DE PESAJ A SHAVUOTCultivar el jardn de nuestras vidas

Psaj no es una festividad religiosa, sino una poderosa ventana csmica de oportunidad a travs de la cual podemos recibir la energa para sustentar nuestro trabajo espiritual para el prximo ao.Todos y cada uno de nosotros somos una flor en el jardn de Dios. Pero como cualquier jardn, hay maleza, maleza que debe ser arrancada para prevenir que crezca de nuevo una y otra vez.Psaj es el momento para eliminar la maleza. Es el momento para eliminar esas cosas que evitan que revelemos nuestro potencial en este mundo: los problemas de abandono, el no sentirse lo suficientemente bueno, la inseguridad de ser quienes somos.... La lista puede seguir ms y ms, y es diferente para cada persona. En Kabalah, aprendemos que podemos llegar a la raz de estos problemas y cambiar nuestra conciencia sobre ellos, y luego podemos comenzar a encontrar la verdadera libertad.Por ejemplo, en vez de deprimirnos y sentir culpa cuando vemos lo que est en nosotros mismos, debemos decir: Vaya! Creador, gracias por permitirme ver mis demonios. Ahora, cmo puedo elevarme por encima de ellos?"Cuando hablamos de escapar de Egipto, estamos hablando de liberarnos desde adentro para que podamos caminar ms ligeramente, amar ms y expandir esta Luz de paz a travs del mundo a travs de nuestra propia transformacin y conciencia. Nuestro Egipto no es un amigo diciendo algo que no queremos escuchar, o alguien vindonos de una manera que creemos que es de rechazo. EnKabalah, aprendemos que nuestro Egipto personal es nuestra propia negatividad y el ego egosta que existe dentro de nosotros.Recuerda, que cualquier maleza que tengamos en nuestra vida, la plantamos, ya sea en esta vida o en encarnaciones pasadas. Nosotros causamos el abandono, nosotros creamos las inseguridades, nosotros rechazamos. Ahora mismo, volvimos para cambiar estas cosas, para eliminar cualquier negatividad que est ocurriendo en nuestra vida. Estamos aqu para eliminar de raz la maleza del jardn, para que cada uno de nosotros pueda hacer que nuestra flor mire hacia el sol.

SEFIRAT HAOMER Y LOS 49 PORTALES(Levtico 23: 15, 16, 21)

A partir del da siguiente al shabat (se refiere al Shabat semanal), del da en que ofrecisteis la gavilla (mer) de espigas; contaris siete (7) sbados completos. Contaris as cincuenta (50) das hasta el da siguiente del sptimo da de reposo (Lev. 23: 15, 16); ese mismo da convocaris asamblea santa (Festividad de Shabut); y no haris en l ningn trabajo servil; es ley perpetua para vuestros descendientes. (Lev. 23: 21).

Comenzando con el shabat semanal y en cada noche subsiguiente, es deber religioso contar los das por un perodo completo de siete (7) semanas [cuarenta y nueve (49) das]. El da cincuenta (50) es la importante festividad de SHAVUT [literalmente, semanas, denominada as en razn al clculo del perodo de siete (7) semanas que la precede. La festividad se denomina a veces PENTECOSTS, que significa quincuagsimo da].El propsito del clculo parece ser el de conectar la festividad de Psaj con la festividad de Shavut, para recalcarnos que la liberacin de la servidumbre fsica y la libertad poltica representada por Psaj, no constituye una libertad completa a menos que culmine en la aceptacin de las restricciones espirituales, disciplinas y obligaciones representadas por Shavut, que celebra la entrega de los Diez (10) Mandamientos, la Revelacin de Elohim a Israel y la aceptacin de la Torh por parte de Israel.El mer era una ofrenda compuesta por las primeras espigas de cebada recolectadas en la temporada, que se traa al Templo de Jerusaln en seal de reconocimiento y gracias a Elohim por habernos bendecido con el fruto de nuestro trabajo.La ceremonia de la recoleccin del mer tena lugar al finalizar el primer da de Psaj y era efectuada por los enviados de las autoridades rabnicas. A esta ceremonia asistan todos los pobladores de las aldeas y pueblos cercanos al lugar de la recoleccin, pues esta ceremonia deba tener carcter pblico, ya que por la misma se trataba de desvirtuar la posicin de algunas sectas religiosas que se oponan a las autoridades legales.Una vez ofrecido el mer, el pueblo ya era autorizado a emprender sus tareas de compra y venta de la nueva cosecha y se dirigan a los mercados de Jerusaln, gozosos de haber cumplido el precepto del mer.El perodo completo del clculo result conocido como la SEFIRAT HAOMER, el Cmputo del mer. En forma breve se denomina el perodo de SEFIR (Cmputo).El Cmputo en s se realiza en forma simple. Cada anochecer, durante el servicio de Arvit, despus del Kdish previo a la oracin final del ALEINU, se recita primeramente la siguiente bendicin:1

HINENI MEKAIEM MITZVAT ASH SHEL SEFIRAT HAOMER KEM SHAKATB BATORH. USFARTEM LAJEM MIMAJARAT HASHABAT MIOM HABIAJAM ET MER HATENUFH SHEB SHABATOT TEMIMOT TIHIENH AD MIMAJARAT HASHABAT HASHBIIT TISPER JAMISHIM IOM.BARUJ ATH YHWH ELOHEINU MELEJ HAOLAM. ASHER KIDSHANU BEMITZVOTAV VETZIVANU AL SEFIRAT HAOMER.Estoy dispuesto a cumplir con el precepto de la cuenta del mer, como est escrito en la Torh. (Lev 23: 15): Y contaris a partir del da siguiente delshabat, desde el da en que ofreceris el mer, siete sbados completos, hasta finalizar la sptima semana contaris cincuenta das.Bendito eres T, YHWH, Elohim nuestro, Rey del universo, que nos has santificado con Tus preceptos y nos ordenaste lo referente al cmputo del mer. Amn

Luego se menciona el nmero del da, y el nmero equivalente de semanas y das que representa. Porejemplo:

HAIOM ARBAAH IAMIM LAOMERHAIOM ARBAAH ASAR IOM SHEHEM SHENEI SHABUOT LAOMERHoy, son cuatro das del mer.Hoy, son catorce das, que son dos semanas del mer.

Y as sucesivamenteSi una noche una persona se olvida de contar, puede hacerlo al da siguiente, pero sin recitar la bendicin. En las noches subsiguientes es posible seguir la cuenta con la bendicin. Sin embargo, si una persona se salte un da entero o ms en el clculo, puede seguir contando hasta el final del perodo exigido, pero sin recitar la bendicin.Los viernes en la noche en la sinagoga, se cuenta el mer despus del recitado del Kidush, los sbados en la noche, el mer se cuenta antes de la Havdal. El razonamiento que justifica este orden de prioridades es el anhelo de santificar el Shabat tan pronto como sea posible, y de posponer la partida del mismo tanto como sea posible, inclusive si es cuestin de otros pocos minutos.Espiritualmente ese nmero (49) nos ensea la cualidad espiritual que debemos trabajar para mejorar nuestra conducta. Es un trabajo de pulido y brillo,de ir formando el espacio para la revelacin Divina dentro de nuestro mundo interior. La Kabalh nos ensea que el conteo del mer se hace en 2 etapas: Da 1 32 = 32 das = = LEV = Corazn. Da 33 ( LagBaomer*) 50 = 18 das = = TOV = Bueno.*Muerte de Shimon Bar Yojai Autor del ZoharHakadosh.Nuestros sabios concluyen que el periodo de PESAJ SEFIRAT HAOMER SHAVUOT es un proceso en el que debemos trabajar para cambiar las actitudes del corazn: De malo a bueno. De amargo a dulce. De egosta a altruista. Del deseo de recibir para s mismo al deseo de recibir para compartir.En cuanto al mundo exterior el trabajo es el mismo, pulir y hacer brillar la existencia fsica revelando la presencia Divina. Esto se expresa en la diferencia de la palabra Gueul (redencin) con la palabra gol (exilio) que es solo una letra alef que simboliza al Creador. La letra "alef" puede ser explicada de tres formas. Alef como "AlufoshelOlam", ()es decir, el comandante o rector del universo, en referencia a Di-s. Alef como "lpena" (), estudio, descubriendo al Creador desde el conocimiento de la Tor en una segunda dimensin. Alef como "Pele" (), maravilla, una tercera dimensin ms all de la capacidad humana de comprensin. Cada da es revelar al Creador dentro de nuestro interior, lograr una redencin personal, que se suma a la redencin de cada uno de nuestros semejantes para llegar finalmente a la redencin global de la llegada del Mashiaj. Por ello cada vez que contamos el Omer, nuestra primera plegaria es: "Que el Misericordioso devuelva el servicio del BeitHaMikdash a su lugar, prontamente, en nuestros das, amn".Las razones de este conteo son variadas, pero preferimos introducir la razn relacionada al crecimiento y refinamiento por medio del trabajo personal sobre las siete sefirot emocionales.Siete sefirot, trabajadas durante siete semanas (49 das), permiten que la persona atormentada por el error, pecado y rebelda de la angostura (Mitzraim) esclavizante, est en condiciones como para alcanzar la Revelacin de la Sabidura y Entendimiento en Sinai.Cada uno de los 49 das (o peldaos, o portales) sostiene un tipo nico de energa espiritual. Si logramos reconducir o canalizar adecuadamente cada tipo que recorre nuestro ser, estamos promoviendo el correcto sentido a nuestras existencias.Cuando los 49 portales positivos han sido abiertos, y los 49 portales de negatividad han sido clausurados, nuestro organismo total est preparado para ingresar a una nueva dimensin.Rabb Aarn Halevi de Barcelona (fines del S. XIII) - a quien se le atribuye el libro SeferHaJinuj, una de las primeras compilaciones sistemticas de los preceptos de la Tor - agrega una importante razn para SefiratHaomer: La salida de Egipto representa la libertad nacional y poltica la cual es un medio para lograr la verdadera libertad espiritual representada por la recepcin de la Tor en el Monte Sina.Ya en la escena de Mosh frente a la zarza ardiente, D's le dijo al conductor de todos los israelitas: "Al retirar al pueblo de Egipto me adoraris en sta montaa" (xodo 3:12). De aqu se deduce que la salida fsica encerraba un objetivo espiritual. Por eso desde el mismo da en que salieron nuestros antepasados de la esclavitud egipcia contaban con ansiedad los das hasta llegar al monte indicado. Esto es semejante a una persona que cuenta las horas que faltan para que ocurra algn evento especial.Muchos se cuestionan: Por qu el Todopoderoso esper siete semanas para entregar la Tor y no la entreg de inmediato ni bien salieron? La razn principal es que fue Su voluntad que el pueblo recibiese la Tor habindose preparado para ello. Era necesario desprenderse de la impureza que imperaba en Egipto y de la influencia de su cultura. Nuestros sabios dicen que los Hijos de Israel se hallaban sumidos en cuarenta y nueve niveles de impureza, por esta razn fueron fijados cuarenta y nueve das de purificacin hasta recibir la Tor. Cada uno de los das de la Cuenta del Omer purifica un estrato espiritual.En la Tor (Levtico 15: 19) se prescribe que la mujer con Flujo de Sangre (Impura Tumh), debe separarse por 7 das para su purificacin. Si agregamos 4 a 5 das que dura el Flujo (la impureza) a estos 7 das de purificacin entenderemos que Israel (la esposa) estuvo impura por 400 aos en Mitzraim y luego deba apartarse 7 das (7 x 7 semanas) para purificarse para el encuentro con Su Esposo (Hashem).Los kabalistas consideran los cuarenta y nueve das -siete semanas- del Omer como un perodo destinado a la rectificacin de las mellas que han afectado los siete atributos sobre los cuales est basado el mundo temporal. Ellos son: JESED - Bondad, GUEVUR - Fortaleza, TIFERET -Armona, NETZAJ - Eternidad, HOD - Esplendor, IESOD - Fundamento, MALJUT - Soberana. Nuestros Sabios, quienes ahondaron en los significados profundos de la Tor, ensean que este estado de perfeccin del mundo aparece expresado en el versculo: Y vio Di-s todo lo que haba hecho, y he aqu que era muy bueno (Gnesis 1:31).Estos siete atributos estn relacionados unos con otros, y cada uno incluye en s a todos los dems. As, por ejemplo, no puede haber Bondad sin Fortaleza, pues en tal caso sta no se considerara un Atributo, sino tan slo una expresin de ternura y sensibilidad de corazn. De igual modo, si Bondad careciera de Armona podra degenerar en apata e insensibilidad; y as tambin con los dems atributos, cada uno de ellos posee una luz propia que brilla al combinarse con los otros.Los maestros del misticismo judo designaron la cuenta del Omer como el perodo en el cual debemos corregir las fallas en cada uno de los atributos y sus combinaciones. Los cuarenta y nueve das se dividen en siete semanas, y en cada semana prevalece un atributo especfico.Se sugiere usar durante los 50 das del Conteo el rezo de TiknHaklal y/o TiknHanefesh.SEMANA 1 - JESED - EL VERDADERO AMOR (Levtico 19: 17, 18 - 1 CORINTIOS 13)Esta es la semana que corresponde a la energa de JESED: es el canal para expresar el AMOR.

DA 1 DEL OMER.Generosidad en Generosidad.TRABAJAMOS SOBRE JESED EN JESED.JESED, es la cualidad emocional de la generosidad sin restricciones, del amor profundo que liga sin lmites.Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen el amor sin limitaciones.RESPNDETE, SI QUIERES Y PUEDES.Cmo expresamos nuestro amor? Con cunta intensidad expresamos nuestro amor? Tengo problemas para dar o soy generoso? Permito que otros entren en mi vida? Tengo problemas para expresar mis sentimientos? A quines amo, slo a aquellos que conozco o tengo la capacidad de amar a un extrao?Se lo que es amar? Pienso que es un sentimiento? Amor es decir palabras emotivas y bellas? Amor es convertirse en esclavo de una pasin? Amor es someterse a los deseos del otro?Qu es el amor, el verdadero amor?El que realmente es una persona que ama, da en lugar de recibir.Se empea en apoyar, antes de querer ser apoyado.Es generoso, en lugar de egosta.El que ama, descubre o hace emerger del otro lo mejor que el otro esconde o guarda.El que ama, se da a s mismo; pero, se respeta y se ama a s mismo... porque sino, cmo estara capacitado para respetar y amar al prjimo?TAREA.Durante este da, examina tu vida, si reconoces que lo que t denominas muestras de amor, te humilla o sirve para sofocar al otro, haciendo que alguno de los dos, o ambos pierdan la identidad y la independencia; entonces debes saber que hay aqu un aspecto tuyo que debes trabajar con ahnco.Busca la manera de expresar de forma diferente tu amor hacia un ser querido.

DA 2 DEL OMER. Limitacin en Generosidad.TRABAJAMOS SOBRE GUEVUR EN JESED.GUEVUR, es la cualidad emocional de la restriccin, la disciplina, el estricto rigor, la limitacin.JESED, es de la generosidad sin restricciones, del amor profundo que liga sin lmites.El amor sano debe contener siempre un elemento de disciplina, cierto grado de respeto por el otro. Este elemento de disciplina es el que permite al otro un espacio propio para s mismo. Es el amor encaminado apropiadamente.Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen tu dominio sobre el amor.RESPNDETE, SI QUIERES Y PUEDES.Toman los dems ventaja de mi naturaleza de dar? Estoy lastimando a alguien en nombre del amor? Respeto a aqul a quien amo o mi amor hacia l es egosta? Me preocupo por sus necesidades? Estoy dando mi amor apropiadamente?El amor precisa de lmites, pues de no haberlos (o no respetarlos) genera ms dao que provecho, porque se elimina al individuo en pos de la indiferenciacin; porque se excede la capacidad de recibir del otro o de dar propia; porque ningn continente puede contener infinitamente.El que ama de verdad, reconoce la capacidad que tiene el otro para recibir (y para dar), y no le provoca una saturacin innecesaria.Sin dudas, la temperancia es la compaera perfecta del amor.TAREA.Durante este da, examina tu vida, si reconoces que lo que t denominas muestras de amor est sujeta al capricho y no a la mesura; entonces debes saber que hay aqu un aspecto tuyo que debes trabajar con ahnco.Preocpate por las necesidades de los dems, aunque ello te demande esfuerzo.

DA 3 DEL OMER. Armona en Generosidad.TRABAJAMOS SOBRE TIFERET EN JESED.TIFERET, es la cualidad emocional de la belleza, la armona y el equilibrio.JESED, es de la generosidad sin restricciones, del amor profundo que liga sin lmites.Es la Armona en el AMOR. Es el equilibrio entre el aspecto de JESED y el aspecto de GUEVUR. Es el amor compasivo que se da desinteresadamente.Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen tu armona a partir del amor.RESPNDETE, SI QUIERES Y PUEDES.Tus actos de amor al prjimo, te hacen sentir un estado de armona interna? Sientes que cuando te relaciones amorosamente con el prjimo, se crea un estado de equilibrio y correspondencia, o sientes que uno absorbe las energas del otro?Cuando intentas beneficiar a alguien sientes que lo logras, o que fracasas proveyendo discordia en lugar de bendicin?Das amor de acuerdo a la capacidad del otro para recibir, o lo saturas con tus muestras de afecto, que no son otra cosa que actos compensatorios de tu conciencia intranquila?Puedes reconocer que la armona (TIFERET) se irradia cuando la limitacin (GUEVUR) contiene prudentemente a la generosidad desbocada (JESED)?El amor precisa y requiere de conocimiento, tanto de s mismo como del receptor del amor; pues, no todas las manifestaciones de amor contribuyen a la armona y a hacer aflorar la belleza de la relacin. En ocasiones la contencin, la mesura, es la mejor medida del que ama.En ocasiones la paciencia es el camino para apresurar la victoria.En ocasiones el ocultar (sin caer en la bajeza de la mentira) permite revelar profundidades slo accesibles para los que aman realmente.TAREA.Durante este da, examina tu vida, si reconoces que tu generosidad perjudica en lugar de construir; entonces debes saber que hay aqu un aspecto tuyo que debes trabajar con ahnco.Ofrece ayuda a un extrao.

DA 4 DEL OMER. Perseverancia en Generosidad.TRABAJAMOS SOBRE NETZAJ EN JESED.NETZAJ, es la cualidad emocional de la persistencia, la perseverancia y la constancia.JESED, es de la generosidad sin restricciones, del amor profundo que liga sin lmites.NETZAJEs la perseverancia en el amor.Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen tu perseverancia en lo relativo al amor.RESPNDETE, SI QUIERES Y PUEDES.Amas de modo condicional?Tu amor se basa en lo que el otro te puede brindar como retribucin?Tienes en vista el bienestar del prjimo (y el mutuo) cuando dices amar, o te antepones a cualquiera?Tu amor resiste los embates en contra?Tu amor puede sortear los obstculos o decae ante la mnima contrariedad?Sientes que te fortaleces cuando ms das, o que te debilitas y empobreces?Soporto los altibajos de la vida? Mi estado de nimo es constante cuando tengo que dar a los dems o me afectan los altibajos de la vida? Pueden los dems contar conmigo tanto en las buenas como en las malas?El amor es tolerante, sabe esperar hasta que lo mejor que el otro guarda dentro de s emerja y se haga notorio.El que ama es paciente, sabe que es con esfuerzo y dedicacin que el fruto del amor se revela.El que ama acompaa al amado en su camino de crecimiento, y no se atemoriza ante los contratiempos.Cuando la relacin parece estancada, busca sazonarla de manera prudente, antes de echarla por la borda.TAREA.Durante este da, examina tu vida, si reconoces que tu generosidad te debilita, o aprisiona al que crees amar; entonces debes saber que hay aqu un aspecto tuyo que debes trabajar con ahnco.Analiza en los dems la constancia de tu amor.

DA 5 DEL OMER.Empata en Generosidad.TRABAJAMOS SOBRE HOD EN JESED.HOD, es la cualidad emocional de la empata, la comprensin ntima del prjimo.JESED, es de la generosidad sin restricciones, del amor profundo que liga sin lmites.HOD. Es la humildad en el AMOR. A veces nos es difcil perdonar a un ser querido. El amor arrogante no es autntico amor.Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen tu sensibilidad por los sentimientos del otro en tus relaciones de amor.RESPNDETE, SI QUIERES Y PUEDES.Amas apreciando las necesidades de tu persona amada?Das de ti del modo que a ti te gusta recibir, o como el otro quiere y precisa?Te desilusionas si el otro no comprende tus muestras de afecto y las considera adversamente?Cuando le regalas al otro, es un presente que beneficia al otro o que hincha tu propio orgullo y/o egosmo?Tienes percepcin de la dimensin nica que es el otro, o lo asumes como una extensin de tu personalidad?Puedo ceder en mi postura frente a la postura de los otros? Puedo elevarme por encima de mi ego y ceder ante los dems? El amor me hace sentir humilde?El amor es percepcin del otro, y de sus circunstancias, y actuar en concordancia a esto.Cuando pretendemos modelarlo a nuestro antojo, no lo estamos amando, sino manipulando. Y el uso de una persona, es convertirlo en objeto, en cosa, es decir, todo lo contrario a lo que es amar, que es elevar a realidad todo su potencial positivo.Es mentira que el amor es ciego, pues el que se enceguece por la pasin no est amando al que decir amar, sino que exclusivamente busca el deleite propio haciendo uso del otro.TAREA.Durante este da, examina tu vida, si reconoces que tu amor no reconoce las necesidades y deseos de tu ser amado; entonces debes saber que hay aqu un aspecto tuyo que debes trabajar con ahnco.Reconcliate con quienes hayas discutido.

DA 6 DEL OMER. Unidad en Generosidad.TRABAJAMOS SOBRE IESOD EN JESED.IESOD, es la cualidad emocional de la unidad, la ligazn.JESED, es de la generosidad sin restricciones, del amor profundo que liga sin lmites.Es la unin en el AMOR.Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen tu unidad con otra persona merced al amor.RESPNDETE, SI QUIERES Y PUEDES.Lo que t consideras que son actos generosos de tu parte, sirven para aproximarte al prjimo o terminan generalmente por provocar rechazo?Sientes que te ests dando a tu ser amado, o que tu generosidad enmascara un profundo deseo egosta por recibir y acaparar la atencin del otro?Tus intercambios son de mutuo beneficio, o alguno sale perjudicado o lastimado?Crees que ests unido y prximo a quien amas y que esa unidad deviene en frutos y construccin?Me vinculo con los dems? Logro conectarme con quienes amo, sintiendo afinidad ntima? Beneficio a ambas partes a travs del amor que siento hacia el otro?El amor es entrega consciente y positiva.Cuando lo que consideras actos de amor redundan en perjuicios, o en separaciones, hay algo que est fallando, algo que es egosmo y no verdadero amor.Pues, el amor es una entrega que repercute provechosamente, y que se reproduce a s misma.Nadie que ha recibido real amor, al momento de amar se encuentra incapacitado para hacerlo.Nadie que ha sido amado, puede sentirse en lejana.TAREA.Durante este da, examina tu vida, si reconoces que tu generosidad es un obstculo para hallar y efectivizar unidad fructfera con otro/s; entonces debes saber que hay aqu un aspecto tuyo que debes trabajar con ahnco.Empieza a realizar algo constructivo junto a un ser amado.

DA 7 DEL OMER (1 SEMANA DEL OMER). Dominio en Generosidad.TRABAJAMOS SOBRE MALJUT EN JESED.MALJUT, es la cualidad emocional de la soberana, el mando.JESED, es de la generosidad sin restricciones, del amor profundo que liga sin lmites.Es la nobleza en el AMOR.Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen tus modos de mando sobre otra persona con amor.RESPNDETE, SI QUIERES Y PUEDES.Lo que t consideras que son actos generosos de tu parte, humillan o ennoblecen al destinatario de los mismos?Y t cmo te sientes con stos?Crees que tu relacin amorosa te permite desarrollar tu mejor potencial, y el del amado, o que por el contrario estn estancados o en retroceso?Cuando das al prjimo, consideras que ests haciendo un favor, o que ests cumpliendo con lo que corresponde?Abres tu mano generosamente para auxiliar al hermano necesitado?Tienes un lugar en tu mente, corazn y bolsillo para la caridad, o mejor an, para bregar por la justicia social?Actas de manera que resultas un aliciente para crecer, o una roca que ancla el progreso integral?Te has dado cuenta que el amor jams puede humillar?Refleja mi amor dignidad personal? Mi amor hacia los dems desmoraliza o fomenta la autoestima? Tengo dominio sobre las fuerzas que disminuyen el amor pleno?El amor es entrega, cuando hay un receptor dispuesto a recibir.El que ama, el que procede con generosidad no est en un escaln superior al que recibe, sino circunstancialmente en una posicin diferente de la relacin.Ambos se precisan, y el vnculo entrambos requiere de la participacin conjunta.Por lo que, el que da, no tiene de que enorgullecerse; ni envilecerse el que recibe.El que da al prjimo con el nimo de humillar, est demostrando su carencia de estima propia; tal como el que servilmente acepta las vejaciones para creer que est siendo amado.TAREA.Durante este da, examina tu vida, si reconoces que tu generosidad no dignifica ni a ti ni a tu prjimo; entonces debes saber que hay aqu un aspecto tuyo que debes trabajar con ahnco.Algrate por un aspecto de tu amor que haya enriquecido tu vida.

SEMANA 2 - GUEVURH - EL ENFOQUE(Josu 1: 6 9)Esta es la semana corresponde a la energa de GUEVUR. El atributo de DISCIPLINA, DIRECCION, FOCO. Es como un rayo lser que concentra la luz dispersa y fragmentada en distintas direcciones, en una sola direccin. Encamina nuestros esfuerzos y amor, en la direccin apropiada. Es tambin respeto y reverencia hacia los seres que amamos.

DA 8 DEL OMER (1 SEMANA + 1 DA DEL OMER). Generosidad en Limitacin.TRABAJAMOS SOBRE JESED EN GUEVUR.JESED, es la cualidad emocional de la generosidad sin restricciones, del amor profundo que liga sin lmites.GUEVUR, es de la autodisciplina, las limitaciones, el estricto rigor, la justicia, el vigor.Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen tu generosidad que se manifiesta por medio de la autodisciplina y la severidad.RESPNDETE, SI QUIERES Y PUEDES.Cuando juzgas a otros, los haces fundando tus apreciaciones en el amor?Reconoces que lo que t consideras negativo en otro, realmente es parte de tu conducta habitual que temes reconocer en ti mismo?Tiendes a ser ms inquisitivo con el otro que contigo?Te molesta cuando otros te sealan tus problemas, pero te deleitas acusando y sometiendo a juicio a los dems?Hasta dnde las sombras que encubren la luz de tu existencia son proyecciones de tus oscuridades?Cuando juzgo lo hago por amor al otro o por el placer que me produce el fracaso del otro? Cuando juzgo mi juicio est teido por mi propia irritacin?Si cuando actas juzgando al prjimo, lo haces impulsado por algo diferente del amor, siempre encontrars fallas y errores en el otro, de modo tal de ayudarte a cegar los mismos errores y fallas en ti.Si te falta amor verdadero, entonces ves en el otro lo que realmente te est faltando, pero temes reconocer.Para amar al otro, es necesario corregirlo, enmendarlo, incluso se puede llegar al grado de tener que distanciarse de modo tal que pareciera que no se lo ama, cuando en realidad se busca lo mejor para l y para ti. Por ejemplo, un padre que prohbe al hijo jugar con un cuchillo, y lo hace de modo severo, est demostrando amor o indiferencia por su cro? El nio sentir que se lo reprende, que no se lo quiere... pero, no es eso el pensamiento de un nio pequeo?Amar no es meramente sentir amor, ni dejar que las cosas sucedan porque s; amar implica lmites, rigor, incluso juicio... mientras sea basado en consideracin por el prjimo y en pos del amor verdadero, es decir, de descubrir lo mejor que el amado (y uno mismo) tiene escondido en su interior.JESED de GUEVUR es Amor en la Disciplina, el amor que se encuentra detrs del juicio y de la disciplina. Promueve y quiere que todos nosotros y los dems seamos disciplinados, y eso es una expresin de amor. Es comprender que no tenemos derecho a juzgar a los dems, solo tenemos el derecho a amarlos, lo que incluye que queremos que sean lo mejor que puedan ser.TAREA.Durante este da, examina tu vida, si reconoces que actas proyectando tus zonas oscuras en el otro (y todava presumes que lo amas); entonces debes saber que hay aqu un aspecto tuyo que debes trabajar con ahnco.Antes de juzgar, frenarnos y tomar conciencia Lo hago por amor y preocupacin, o no?

DA 9 DEL OMER. (1 SEMANA + 2 DAS DEL OMER) Limitacin en Limitacin.TRABAJAMOS SOBRE GUEVUR EN GUEVUR.GUEVUR, es la cualidad emocional de la autodisciplina, las limitaciones, el estricto rigor, la justicia, el vigor.Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen tu autodisciplina y severidad extremas.PREGUNTAS PARA NUESTRO ANLISISSientes que en ocasiones te extralimitas cuando achacas culpas? Te resulta ms fcil reconocer el error ajeno que el propio, o te deleitas recordando a cada paso tus equivocaciones?Oprime tu pecho habitualmente una sensacin intensa e indescriptible que te mueve a las lgrimas sin saber el porqu?Acusas recibo de cada reproche que te hacen?Buscas inconscientemente fracasar para sentir que ests con vida?Mi disciplina es razonablemente restringida o excesiva? Soy organizado? Me tomo el tiempo para evaluar qu hice cada da? Para ver logros y obstculos? Si el tiempo fue utilizado eficientemente?En una palabra: atormentas tu pasar por la vida con limitaciones insoportables.Si cuando juzgas pierdes de vista que la justicia emplea el rigor como mecanismo, no como finalidad, entonces de seguro que en lugar de justicia obtendrs tortura.El camino del justo, es el que armoniza el amor con la disciplina; la correccin con el afecto saludable.El que se apabulla con severidad, no se aproxima ni a Dios, ni al prjimo, ni a s mismo; pues el Eterno pobl el mundo con placeres para que los disfrutemos, en su justa proporcin y medida. Privarse de los bienes adecuados, es tan pecaminoso como abusar de ellos.Por lo tanto, el que es estricto en su disciplina, sabe que el lmite existe para facilitar el gozo y el crecimiento, y no para apagarlo.TAREA.Durante este da, examina tu vida, si reconoces que actas con demasiada rigidez y estereotipia; entonces debes saber que hay aqu un aspecto tuyo que debes trabajar con ahnco.Traza un plan de tareas diarias con objetivos claros y revisa si lo cumples.

DA 10 DEL OMER (1 SEMANA + 3 DAS DEL OMER). Armona en Limitacin.TRABAJAMOS SOBRE TIFERET EN GUEVUR.TIFERET, es la cualidad emocional de la belleza, la armona, el equilibrio.GUEVUR, es de la autodisciplina, las limitaciones, el estricto rigor, la justicia, el vigor.Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen tu equilibrio en tanto eres severo.

RESPNDETE, SI QUIERES Y PUEDES.Eres balanceado cuando juzgas al prjimo, o a ti mismo?Juzgas ejerciendo equilibradamente la misericordia con la severidad?Tus comentarios personales dirigidos al prjimo, le brindan seguridad y confianza, o son un repelente?El otro considera que t eres un soporte justo, o que simplemente vives mortificando a los dems con tu amargura mal contenida?Para crecer y desarrollarse el rigor, los lmites, son necesarios, imprescindibles.Pero, un exceso de severidad, en lugar de impulsar al avance, frena, agota, extena y finalmente extingue.La armona en las relaciones interpersonales es el factor bsico para que el respeto, el amor, la tolerancia, la vida, pueda desarrollarse a pleno.Con un ejemplo quizs se comprenda mejor: una planta comn para crecer fuerte y productiva precisa tanto de la humedad justa, como de la aridez necesaria. Extralimitarse para uno u otro lado, es un desbalance que produce prdidas.El mucho amor puede asfixiar tanto como el mucho rigor, por lo que la verdadera belleza, es la armona.Es disciplina con amor y compasin. Amor implica reconocer los propios mritos y cualidades positivas. La disciplina canaliza y encamina las fortalezas, eliminando lo negativo.TAREA.Durante este da, examina tu vida, si reconoces que tus modos de conducirte con rigurosidad crean un ambiente de hostilidad, temor, retroceso y lejana; entonces debes saber que hay aqu un aspecto tuyo que debes trabajar con ahnco.Busca oportunidades para ser compasivo con alguien al que has reprochado.

DA 11 DEL OMER (1 SEMANA + 4 DAS DEL OMER). Perseverancia en Limitacin.TRABAJAMOS SOBRE NETZAJ EN GUEVUR.NETZAJ, es la cualidad emocional de la persistencia, la constancia, y perseverancia.GUEVUR, es de la autodisciplina, las limitaciones, el estricto rigor, la justicia, el vigor.Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen tu determinacin asociada a la severidad.RESPNDETE, SI QUIERES Y PUEDES.Resistes los embates en tu contra para gozar del triunfo, o para no sentir la humillacin de la derrota?O ninguna de ambas, sino que eres persistente por simple y obstinada necedad?Mientras eres perseverantete tomas el tiempo y lugar pAra reflexionar si no ests actuando fanticamente, sin criticar tu proceder y asumiendo que eres poseedor de la verdad?Eres obsesivo por miedo, orgullo o saludable dedicacin?Qu tanto se duele tu ego cuando fracasas en tus deseos, por lo que debes perseverar tozudamente a pesar de que todo te indica que vas por el camino equivocado?Mi disciplina es consistente o solo existe cuando es forzada? Doy mis pasos con disciplina? Se me percibe como un disciplinador dbil?El verdaderamente disciplinado, sabe que debe limitar sus instintos elementales, para hacer resaltar lo ms precioso que ellos posibilitan, pero no como medio de dominacin sado-masoquista.Cuando se presiona indiscriminadamente y con frreo control sobre los propios deseos, o los ajenos, sin buscar con esta actitud la trascendencia y la armona, estamos ante una prueba de una debilidad interior, y su agresivo, intoxicante y esclavizante mecanismo de defensa.La disciplina (auto o hetero) es apropiada cuando es usada como modo de crecer, y no de coartar las potencialidades positivas.Los lmites y limitaciones son una bendicin, cuando estn al servicio de lo bueno; pero son una maldicin cuando se convierten en mquinas de tortura.La persistencia en la disciplina debe ser tenaz.TAREA.Durante este da, examina tu vida, si percibes que eres estricto porque no tienes recursos como para actuar de otra manera; entonces debes saber que hay aqu un aspecto tuyo que debes trabajar con ahnco.Extiende el plan del da 2 a semanas con objetivos y acciones y revisa cuan disciplinado y persistente eres, y si te atienes al plan.

DA 12 DEL OMER (1 SEMANA + 5 DAS DEL OMER). Empata en Limitacin.TRABAJAMOS SOBRE HOD EN GUEVUR.HOD, es la cualidad emocional de la empata, la sensibilidad y el reconocimiento.GUEVUR, es de la autodisciplina, las limitaciones, el estricto rigor, la justicia, el vigor.Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen la sensibilidad por el estado emocional del prjimo cuando actas con severidad.RESPNDETE, SI QUIERES Y PUEDES.Cuando eres estricto, con el prjimo o contigo mismo, lo haces para hacer aflorar lo mejor del otro (o de ti), o para opacarlo y someterlo?Las medidas disciplinarias inducen a la reflexin y el mejoramiento, o a la decepcin y la humillacin?Eres comprensivo de la situacin presente cuando pones limitaciones, o los lmites se convierten en un objetivo en s mismos?En definitiva, usas la severidad como utensilio para liberar o para esclavizar?Soy arrogante en nombre de la justicia? Dicto juicios desde un pedestal? Qu hago con mis hijos y alumnos?El que realmente es disciplinado y sensible, hace de los lmites una herramienta para solventar el crecimiento.Pero, si la conducta es una rgida mscara, que detiene el desarrollo, y separa a las personas entre s (y de s mismos), ms que una herramienta, es un arma que se esgrime de forma sanguinaria.TAREA.Durante este da, examina tu existencia, si notas que la severidad y restriccin de pensamientos y actos te llevan a asfixiar tu afectividad; entonces debes saber que hay aqu un aspecto tuyo que debes trabajar con ahnco.Antes de juzgar revisa si lo haces desinteresadamente, con humildad y sin prejuicio personal.

DA 13 DEL OMER (1 SEMANA + 6 DAS DEL OMER). Unidad en Limitacin.TRABAJAMOS SOBRE IESOD EN GUEVUR.IESOD, es la cualidad emocional de la unidad, el aproximarse a otros.GUEVUR, es de la autodisciplina, las limitaciones, el estricto rigor, la justicia, el vigor.Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen tu acercamiento a otros mientras actas con severidad.RESPNDETE, SI QUIERES Y PUEDES.Cuando eres estricto, con el prjimo o contigo mismo, lo haces procurando aproximarte o alejarte?Las medidas disciplinarias que impones buscan el mejoramiento del que las debe soportar, o son un instrumento para someterlo y privarlo de su independencia?Te sientes en paz con tus juicios, o sientes que cometes demasiados atropellos injustificados?En definitiva, la severidad te esclaviza (y as mismo a los dems), o la utilizas como corresponde?El rigor ejercido con propiedad, es un mecanismo que permite unir a las personas entre s, pues les da un marco de seguridad, confianza y respaldo. Pues, los lmites claros, justos, precisos y sostenidos sirven como marco propicio para las relaciones interpersonales. Y no slo para stas, pues tambin estimulan el propio crecimiento, cuando son sostenidas en el relacionamiento que uno tiene consigo mismo.Por otra parte, si cuando se es riguroso un abismo se abre entre las personas, hay algo que no est funcionando correctamente. Quizs el que est siendo severo, lo es excesivamente, provocando el rechazo en el otro. O el que debe acompasarse a la apropiada rigurosidad no tiene suficiente trabajo interno como para poder actuar conforme a reglas justas.En el primer caso, excesivo rigor, estaremos ante un solitario, y sin duda amargado ser.En el segundo, ante un rebelde, acompaado quizs por otros de su misma condicin, aunque en realidad, esa compaa no es tal, pues es cercana de cuerpos, pero completa soledad espiritual.Vinculacin en la disciplina. Disciplina acompaada de compromiso y unin, ella debe estar al servicio de desarrollar vnculos ms fuertes para el beneficio mutuo.

TAREA.Durante este da, examina tu existencia, si notas que la severidad y restriccin de pensamientos y actos te llevan a la soledad; entonces debes saber que hay aqu un aspecto tuyo que debes trabajar con ahnco.Demuestra a tu hijo y alumno que la disciplina expresa la intensificacin de la unin y el compromiso mutuo.

DA 14 DEL OMER (2 SEMANAS DEL OMER). Dominio en Limitacin.TRABAJAMOS SOBRE MALJUT EN GUEVUR.MALJUT, es la cualidad emocional de la nobleza, el mando, la administracin de los recursos.GUEVUR, es de la autodisciplina, las limitaciones, el estricto rigor, la justicia, el vigor.Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen tu ejercicio de autoridad actuando con severidad.RESPNDETE, SI QUIERES Y PUEDES.Cuando eres estricto, con el prjimo o contigo mismo, humillas o ennobleces?Tus medidas disciplinarias, buscan poner al otro en su sitio, o impulsarlo a crecer y mejorar?Te sientes partcipe de los logros de tus subordinados, o poseedor de los derechos sobre ellos?Diriges porque tienes miedo a los otros, o porque realmente tu mando es en beneficio de todos?Mi disciplina, debilita o me fortifica a m y a los dems? La disciplina que promuevo, fomenta a cada quien el respeto hacia s mismo?Cuando los lmites rigurosos son puestos con autoridad en procura de metas positivas, las personas (normales) se sienten liberadas en lugar de restringidas. Sin lmites y sin ejercicio justo de poder, no hay crecimiento posible. Y este hecho aunque conscientemente pueda pasar desapercibido, el alma lo sabe, conoce y ansa. El alma encarnada en persona anhela los lmites precisos que le dan conciencia de existencia material. Es lo que se llama: arraigo.As pues, la disciplina que ennoblece es una de las herramientas ms efectivas cuando un padre o un maestro educa a sus educandos, pues ensea y posibilita el crecimiento integral y compartido.Pero, cuando el ejercicio de poder se transforma en despotismo, y el lder es un tirano; entonces los lmites son una tortura real, lacerante; y la rebelin es una saludable muestra de un alma que lucha por su libertad.Nobleza en la disciplina, debe ser con dignidad personal. Si desmoraliza, el resultado es opuesto. Debe fomentar autoestima, traer a la superficie lo mejor de la persona, cultivar autonoma.TAREA.Durante este da, examina tu existencia, si notas que tus crticas no persiguen alentar la mejora y el crecimiento, sino que buscan denostar y disminuir injustamente; entonces debes saber que hay aqu un aspecto tuyo que debes trabajar con ahnco.

SEMANA 3 - TIFERET - EL ENFOQUE(Devarim 16: 20, 19: 15)TIFERET es el canal para expresar COMPASION, ARMONIA, EQUILIBRIO, VERDAD. TIFERET significa belleza, combina los diferentes colores del amor y la disciplina, y esta armona la hace bella.Esta semana corresponde a la energa de TIFERET. As, cada da de la semana se va combinando con las distintas energas.

DA 15 DEL OMER (2 SEMANAS+ 1 DA DEL OMER). Generosidad en Armona.TRABAJAMOS SOBRE JESED EN TIFERET.JESED, es la cualidad emocional de la generosidad sin restricciones, del amor profundo que liga sin lmites.TIFERET, es de la armona, la belleza, la verdad, la compasin y el equilibrio.Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen tu generosidad dentro de la armona contigo y el medio.RESPNDETE, SI QUIERES Y PUEDES.Puedes armonizar la entrega total de JESED, con la restriccin ajustada de GUEVUR?Reconoces que tu vida es integrada, y no formada por fragmentos desconectados entre s?Tu entrega haca el prjimo est desprovista de egosmo y anhelos de ganancias personales?Compartes la idea de que la belleza es algo ms que una cualidad fsica, y que es ante todo el equilibrio emocional acompasado con madurez espiritual?Entiendes que el amor irrestricto, aquel que rebalsa los lmites tolerados por el receptor, est creando/sosteniendo/incrementando una desarmona que en lugar de servir a los fines del crecimiento, sirve para el descontrol y la desesperanza?Qu aspectos de tu conducta reflejan tu generosidad dentro de la armona, contigo y con el medio?Tu entrega hacia el prjimo est desprovista de egosmo y anhelos de ganancias personales? Compartes la idea de que la belleza es algo ms que una cualidad fsica, y que es ante todo el equilibrio emocional acompasado con madurez espiritual? Entiendes que el amor irrestricto, aquel que rebalsa los lmites tolerados por el receptor, est creando una desarmona que en lugar de servir a los fines del crecimiento, sirve parael descontrol y la desesperanza?El que es realmente armoniosamente generoso, sabe que incluso para dar hay un lmite. Que no todo es dable, aunque se quiera dar y dar y dar.Pues, si llenamos un vaso hasta el tope, y le seguimos insuflando lquido, ste se desperdicia, haciendo del vaso un objeto avergonzado por su (aparente) inutilidad en recibir. Aplica esta idea a la persona, y comprenders que el padre que da a sus hijos sin lmites, los humilla, los convierte en irresponsables, los aleja de la posibilidad de crecer, de ser personas completas.Es tan abusivamente imperfecto el dar por dems, como el restringirse en la entrega de manera excesiva.La armona entre el dar y el recibir, TIFERET, es lo que convierte al acto de dar en una manifestacin del amor; y al recibir en un peldao en el esfuerzo de auto-superacin.Lo contrario, es convertir en peleles a los receptores, y en paternalistas castrantes a los que dan.TAREA.Durante este da, examina tu existencia, si notas que ests siendo generoso hasta el grado de daarte, o perjudicar al prjimo; entonces debes saber que hay aqu un aspecto tuyo que debes trabajar con ahnco.

DA 16 DEL OMER (2 SEMANAS+ 2 DASDEL OMER). Limitacin en Armona.TRABAJAMOS SOBRE GUEVUR EN TIFERET.GUEVUR, es la cualidad emocional de la autodisciplina, las limitaciones, el estricto rigor, la justicia, el vigor.TIFERET, es de la armona, la belleza, la verdad, la compasin y el equilibrio.Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen tu disciplina dentro de la armona contigo y el medio.RESPNDETE, SI QUIERES Y PUEDES.Puedes armonizar la entrega total de JESED, con la restriccin ajustada de GUEVUR?Reconoces que tu vida es integrada, y no formada por fragmentos desconectados entre s?Tu entrega haca el prjimo est desprovista de egosmo y anhelos de ganancias personales?Compartes la idea de que la belleza se compone de claridad en los lmites establecidos?Entiendes que el rigor irrestricto, aquel que sobrepasa la normalidad y adecuacin, en lugar de facilitar el crecimiento, sirven como instrumentos sdicos para ejercer un control asfixiante que posibilita nicamente la desesperanza?El que es realmente armoniosamente disciplinado, sabe evaluar las diferencias entre las personas y descubre los potenciales escondidos en cada uno. De este modo acta con ms claridad y precisin, permitiendo que el arduo trabajo para crecer, sea hecho con mayor soltura.Porque, conociendo la realidad, es que se puede operar eficientemente sobre ella, para modificarla y mejorarla.Pero, el que desfigura los hechos, por ejemplo al restringir lo permitido, al endurecer lo que debe ser flexible, en lugar de lidiar con realidades, est luchando con fantasmas internos, fantasmas sdicos que anhelan sangre fresca para seguir sobreviviendo.Esos fantasmas toman muchas formas y nombres, por ejemplo: paternalismo, suficiencia, orgullo, soberbia, desprecio, opresin, tirana, etc.Si la persona se deja manejar por estas representaciones nocivos de su mundo interno (emocional), su vida en sociedad se ver reducida a la mnima expresin, y sus posibilidades de desarrollo sern escasas. No por deficiencias de potencial existente y presto a convertirse en realidad, sino por alteraciones en la percepcin subjetiva de las condiciones.TAREA.Durante este da, examina tu existencia, si notas que tu modo de juzgarte o juzgar al prjimo, tiende a aprisionar en lugar de liberar; entonces debes saber que hay aqu un aspecto tuyo que debes trabajar con ahnco.

DA 17 DEL OMER (2 SEMANAS+ 3 DASDEL OMER). Armona en Armona.TRABAJAMOS SOBRE TIFERET EN TIFERET.TIFERET, es la cualidad emocional de la armona, la belleza, la verdad, la compasin y el equilibrio.Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen tu ilimitado potencial para desarrollar la armona interna y con el medio.RESPNDETE, SI QUIERES Y PUEDES.Puedes armonizar la entrega total de JESED, con la restriccin ajustada de GUEVUR?Reconoces que tu vida es integrada, y no formada por fragmentos desconectados entre s?Tu entrega haca el prjimo est desprovista de egosmo y anhelos de ganancias personales?Compartes la idea de que la belleza y la verdad se manifiestan cuando se abate el egosmo, y se prioriza el compartir positivamente?El que es realmente armoniosamente acta por propia voluntad procurando lo mejor para la mayor parte de los involucrados.No se trabaja con la vista puesta en ganancias materiales, sino en la trascendencia; es decir, lo que est ms all de lo pasajero, lo temporal, lo que desaparece.TAREA.Durante este da, examina tu existencia, si notas que actas con resentimiento, o apegado al pasado sin estudiarlo ni criticarlo, o que te mueves a impulsos de ideas preconcebidas; entonces debes saber que hay aqu un aspecto tuyo que debes trabajar con ahnco.

DA 18 DEL OMER (2 SEMANAS+ 4 DASDEL OMER). Perseverancia en Armona.TRABAJAMOS SOBRE NETZAJ EN TIFERET.NETZAJ es el atributo de la perseverancia.TIFERET, es de la armona, la belleza, la verdad, la compasin y el equilibrio.Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen la perseverancia que se manifiesta a travs de la armona, la compasin y la verdad.RESPNDETE, SI QUIERES Y PUEDES.Cundo eres compasivo?Cuando se da la ocasin?Cuando te conviene?Cuando te beneficias?Cuando eres compasivo, es una accin generosa o caprichosa?Prevalece la compasin cuando emociones agresivas intentan controlar tu vida?La verdadera compasin es durable y consistente, es decir, perseverante.Provee de un puerto seguro y paciente para aquellos en dificultades, no importa cuan graves o complicadas aparezcan.El compasivo jams deja caer sus brazos ante la batalla por beneficiar al despojado, al extraviado, al sufriente, al ignorante ingenuo.En su perseverancia tras lo que es bueno, se halla la armona.TAREA.Durante este da, examina tus hbitos de armona, compasin y bsqueda de la verdad.Si notas que dejas la compasin de lado cuando ests molesto, o si desprecias la verdad para lograr la aprobacin ajena; entonces debes saber que hay aqu un aspecto tuyo que debes trabajar con ahnco.

DA 19 DEL OMER (2 SEMANAS+ 5 DAS DEL OMER). Empata en Armona.TRABAJAMOS SOBRE HOD EN TIFERET.HOD es el atributo de la empata y esplendor.TIFERET, es de la armona, la belleza, la verdad, la compasin y el equilibrio.Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen la empata que se manifiesta a travs de la armona, la compasin y la verdad.RESPNDETE, SI QUIERES Y PUEDES.Cmo procuras la armona y te comportas compasivamente?Siendo sensible a la situacin y necesidades del prjimo?Haciendo tus obras de bien, en procura del bienestar del otro o del tuyo propio?Suponindote superior a aquel que ests beneficiando?Cuando eres compasivo, es una accin generosa o caprichosa?Reconoces que al procurar la armona eres un instrumento para corregir las injusticias en el Mundo, o te crees en lucha contra lo que se te opone?Eres sensible a las situaciones y necesidades del prjimo? Al hacer tus obras de bien, lo haces en procura del bienestar del otro o del tuyo propio?El verdaderamente compasivo jams se considera superior o es condescendiente con aquel que est ayudando.Reconoce que su esfuerzo es importante para alcanzar las metas, pero tambin sabe que en ltima instancia todos los bienes son procurados por el Eterno, y no por obra y gracia personal.Por consiguiente, es humilde, no se deprime ante el fracaso, pero tampoco se hincha de vanagloria.Y cuando tiene suceso en sus obras, no espera que se le recompense con premios o elogios, sino que ansa que el prjimo beneficiado aprenda el modelo de conducta esforzada, sensible y armoniosa y la reproduzca.TAREA.Durante este da, examina tus hbitos de armona, compasin y bsqueda de la verdad.Si notas que actas compasivamente por el deseo de conseguir beneficios egostas, y no por ayudar adecuadamente al prjimo; entonces debes saber que hay aqu un aspecto tuyo que debes trabajar con ahnco.

DA 20 DEL OMER (2 SEMANAS+ 6 DAS DEL OMER). Unidad en Armona.TRABAJAMOS SOBRE IESOD EN TIFERET.IESOD es el atributo de la unin y afinidad.TIFERET, de la armona, belleza, compasin y verdad.Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen la unidad que se manifiesta a travs de la armona, la compasin y la verdad.RESPNDETE, SI QUIERES Y PUEDES.Tus actos de compasin te aproximan o alejan del prjimo?Tu manera de ser compasivo, te distancia de tu esencia personal, o sientes que cada da te conoces un poco ms?Te sientes magnnimo al ayudar al otro, o sabes que simplemente ests haciendo tu deber?Sientes un lazo particularmente fuerte e importante con aquellos que sirves, o los ves de forma negativa?El verdaderamente compasivo jams acta para separar lo que debe estar unido, ni para quebrar los equilibrios positivos.Reconoce que su ser en el mundo es una parte importante de la Obra de Dios, por lo que acta como un asociado, y no como un adversario.Por consiguiente, es humilde, reconoce sus lmites y los ajenos, e intenta crear a partir de la sumatoria de posibilidades, en lugar de escalar por sobre las espaldas de los cados, o a hombros de los triunfantes.Es decir, no es un aprovechador, sino un verdadero compaero en armona y de armona.Cuando fracasa en sus intentos, no se culpa ni busca culpables, sino modos de avanzar, en los ntimo consigo mismo, y en relacin con el prjimo.Cuando tiene xito, consiente en no enorgullecerse, y hacer partcipes a ms personas para gozar los beneficios.TAREA.Durante este da, examina tus hbitos de armona, compasin y bsqueda de la unidad.Si notas que actas compasivamente de forma egosta, y esto fabrica o ensancha las distancias con el prjimo, o con tu auto-respeto; entonces debes saber que hay aqu un aspecto tuyo que debes trabajar con ahnco.

DA 21 DEL OMER (3 SEMANAS DEL OMER). Dominio en Armona.TRABAJAMOS SOBRE MALJUT EN TIFERET.MALJUT es el atributo de la soberana y nobleza.TIFERET, de la armona, belleza, compasin y verdad.Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen la nobleza que se manifiesta a travs de la armona, la compasin y la verdad.RESPNDETE, SI QUIERES Y PUEDES.Tus actos de compasin te hacen ms noble y ennoblecen al destinatario de los mismos?Tu manera de ser compasivo, hace ascender la dignidad de tu prjimo o la escatima?Aprecian t y aquel con que eres compasivo la solemnidad del acto en el cual se hallan unidos?Usas de tu cualidad compasiva para entronizarte como un dspota, o para liderar en procura de la liberacin real?El verdaderamente compasivo jams acta para rebajar la dignidad del otro, o la propia.Hace resaltar la particularidad nica e irrepetible de cada persona, dndole as un real gobierno sobre su vida, pues, estimula la humildad que es honesta y reflexiva, en tanto que espanta a la depresin y la vanidad que no son ni honestas ni sinceras.El que es compasivamente noble, cuando fracasa en sus intentos, reconoce que como humano puede fallar, pero tambin tiene la opcin de levantarse y continuar.Y cuando sale exitoso, no se llena de aire banal, pues sabe que el orgullo vaco conduce al extravo.TAREA.Durante este da, examina tus hbitos de armona, compasin y bsqueda de la unidad.Si notas que al actuar compasivamente le niegas a otro (o a ti mismo) su posibilidad de trascender, de hallar sus propios medios para el suceso y sentido, de controlar su existencia; entonces debes saber que hay aqu un aspecto tuyo que debes trabajar con ahnco.

SEMANA 4 - NETZAJNO DESISTIR(Santiago 1: 2 - 12)NETZAJ.Persistencia y ambicin es una combinacin de determinacin y tenacidad. Es un balance entre paciencia, resistencia y agallas. Persistencia es tambin ser fiable y responsable, lo cual establece seguridad y compromiso. Sin persistencia, ningn empeo o intencin tiene chances de xito.

DA 22 DEL OMER (3 SEMANAS+ 1 DA DEL OMER). Generosidad en Perseverancia.JESED es el atributo de la amplia generosidad y amor irrestricto.NETZAJ, de la perseverancia y determinacin.Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen la entrega al prjimo que se manifiesta de modo perseverante y con determinacin.RESPNDETE, SI QUIERES Y PUEDES.Tus actos de generosidad son persistentes, o ante la mnima dificultad cesan?Tu generosidad est positivamente orientada?Tienes un mtodo, una meta, medios posibles como para concretar tus deseos generosos?Cuando perseveras con la vista puesta en tus objetivos generosos, es en procura de beneficiar al otro, o para hallar autocomplacencia?Cuando perseveras tozudamente en tus acciones/pensamientos/sentimientos, diciendo que es por/para amar a otro, a quin ests amando realmente?Tienes en cuenta que el fin NO justicia los medios negativos?El verdaderamente generoso, se propone metas y persevera por alcanzarlas, si esto no implica resultados negativos. No es intolerante, ni agresivo, ni perjudica adrede. Si cae en algn error, lo reconoce, y modifica su conducta, o sus objetivos, pues al bien no se llega por el camino del mal.La generosidad hace de la perseverancia un modo libre de actuar, y no frreas cadenas que atrapan como esclavistas al perseverante.El que es amorosamente determinado, cuando fracasa en sus intentos, reconoce sus errores, y con paciencia, ternura, esfuerzo, trabaja por superarse y avanzar.Y cuando sale exitoso, comprende que ha cumplido su parte, y que sus cualidades positivas han afectado positivamente a otros.TAREA.Durante este da, examina tus hbitos de perseverancia y amor al prjimo. Si notas que al actuar con (lo que t crees) amor le niegas a otro (o a ti mismo) su posibilidad de trascender, de ser libre, de equivocarse, de aprender del error, de flaquear a veces; entonces debes saber que hay aqu un aspecto tuyo que debes trabajar con ahnco.

DA 23 DEL OMER (3 SEMANAS+ 2 DAS DEL OMER). Limitacin en Perseverancia.TRABAJAMOS SOBRE GUEVUR EN NETZAJ.GUEVUR es el atributo de la disciplina, control, limitacin, juicio.NETZAJ, de la perseverancia y determinacin.Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen el control que se manifiesta de modo perseverante y con determinacin.RESPNDETE, SI QUIERES Y PUEDES.Tu resistencia ante las adversidades, tienen un objetivo productivo y trascendente? O son meros actos de obstinada necedad?Tu determinacin por alcanzar tus metas, te llevan a enceguecerte a la realidad, o por el contrario, te alientan a abrirte en la bsqueda de mejores perspectivas?Tu estricto control cuando se ejerce, es debido al temor, o por ser apropiado?Qu tanto se duele tu ego cuando fracasas en tus deseos, por lo que debes perseverar tozudamente a pesar de que todo te indica que vas por el camino equivocado?El verdaderamente disciplinado, sabe que debe limitar sus instintos elementales, para hacer resaltar lo ms precioso que ellos posibilitan, pero no como medio de dominacin sado-masoquista.Cuando se presiona indiscriminadamente y con frreo control sobre los propios deseos, o los ajenos, sin buscar con esta actitud la trascendencia y la armona, estamos ante una prueba de una debilidad interior, y su agresivo, intoxicante y esclavizante mecanismo de defensa.La disciplina (auto o hetero) es apropiada cuando es usada como modo de crecer, y no de coartar las potencialidades positivas.Los lmites y limitaciones son una bendicin, cuando estn al servicio de lo bueno; pero son una maldicin cuando se convierten en mquinas de tortura.TAREA.Durante este da, examina tus hbitos de perseverancia en relacin al control y la disciplina. Si notas que al actuar con control estricto le niegas a otro (o a ti mismo) su posibilidad de trascender, de ser libre, de equivocarse, de reconocer y aprender del error, de flaquear a veces; entonces debes saber que hay aqu un aspecto tuyo que debes trabajar con ahnco.

DA 24 DEL OMER (3 SEMANAS+ 3 DAS DEL OMER). Armona en Perseverancia.TRABAJAMOS SOBRE TIFERET EN NETZAJ.TIFERET es el atributo de la armona, belleza, compasin y verdad.NETZAJ, de la perseverancia y determinacin.Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen la armona que se manifiesta de modo perseverante y con determinacin.RESPNDETE, SI QUIERES Y PUEDES.Cuando tienes una meta, te interesa que tus medios para alcanzarla sean tica y moralmente correctos?Si tu perseverancia te lleva al xito, sientes orgullo y auto-complacencia; o decepcin; o el sentido de haber realizado lo correcto?Sientes que el fracasado no tiene razn de ser?El que en verdad es armonioso en su determinacin, sabe que su tarea consiste en descubrir, en manifestar, sus mejores cualidades y las del prjimo. Reconoce que la tarea es larga y dura, que la recompensa quizs es pobre, pero que vale la pena construir sentido a la vida.No se descorazona frente a las adversidades, y comparte sus experiencias por el bien de los ms.TAREA.Durante este da, examina tus hbitos de perseverancia en relacin al equilibrio emocional y la compasin. Si notas que al actuar compasivamente niegas la independencia del prjimo, o percibes que la sed por inflamar tu ego es el que gobierna tus actos; entonces debes saber que hay aqu un aspecto tuyo que debes trabajar con ahnco.

DA 25 DEL OMER (3 SEMANAS+ 4 DAS DEL OMER). Perseverancia en Perseverancia.TRABAJAMOS SOBRE NETZAJ EN NETZAJ.NETZAJ, es la cualidad emocional de la perseverancia y determinacin.Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen la obstinacin que se manifiesta de modo perseverante y con determinacin.RESPNDETE, SI QUIERES Y PUEDES.Eres perseverante en tus conductas, tanto para alcanzar tus objetivos como para criticar (analizar) lo que ests haciendo?Eres consciente de tus acciones, o te encegueces por oponerte a despojarte del disfraz de la obcecacin?Te sientes prisionero de tus metas?Te sientes falto de fuerzas como para ser firme cuando hay que serlo?Dudas por dems, cuando no hay razn para ello?El que en verdad es armonioso en su determinacin, controla sus actos, y no deja que stos lo controlen.Es el seor de su vida, y no el esclavo de sus pasiones.Acciona asertivamente, y no reacciona ante las dificultades.Es firme en sus decisiones, pero no teme reconocer sus errores y fracasos.Apoya al ms dbil, porque reconoce en el otro a un prjimo, y porque sabe que quizs algn da sea l el que est en estado de debilidad.TAREA.Durante este da, examina tus hbitos de perseverancia y obstinacin.Si notas que sta te provoca ms pesar que placer; entonces debes saber que hay aqu un aspecto tuyo que debes trabajar con ahnco.

DA 26 DEL OMER (3 SEMANAS+ 5 DAS DEL OMER). Empata en Perseverancia.TRABAJAMOS SOBRE HOD EN NETZAJ.HOD, es la cualidad emocional de la empata y esplendor.NETZAJ, es de la perseverancia y determinacin.Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen la empata que se manifiesta de modo perseverante y con determinacin.RESPNDETE, SI QUIERES Y PUEDES.Eres atento al bienestar del prjimo, en equilibrio con el tuyo propio?Te consideras al mismo tiempo humilde e interiormente fuerte?Consigues fuerzas no sabes de dnde cuando creas que todo estaba perdido, y eras un fracasado?Eres capaz de ayudar a otros que estn en similar situacin en la cual t has estado?Eres un canal para acercar a las personas a lo mejor de s mismas, o por el contrario, incentivas la desarmona?Te conectas realmente con las necesidades del otro, y actas en consonancia con ellas y tus principios, o te dejas guiar por tus impresiones y no las modificas?El que en verdad entabla franca comunicacin con otro, busca primero en su interior las herramientas que considera que le han sido de provecho, y las comparte generosamente con el que est en crisis. Y si nunca ha pasado por un trance similar, no persiste en sus ideas preconcebidas, sino que intenta hallar lo que es mejor para el otro, y no el regocijo de poder decir: yo tena razn, o, te lo dije.TAREA.Durante este da, examina tus hbitos de empata y obstinacin.Si no reconoces que las pruebas a las que eres sometido por Dios estn acordes con tu fortaleza actual; entonces debes saber que hay aqu un aspecto tuyo que debes trabajar con ahnco.

DA 27 DEL OMER (3 SEMANAS+ 6 DAS DEL OMER). Unidad en Perseverancia.TRABAJAMOS SOBRE IESOD EN NETZAJ.IESOD, es la cualidad emocional de unificar, de ligarse a otro.NETZAJ, es de la perseverancia y determinacin.Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen la unidad que se manifiesta de modo perseverante y con determinacin.RESPNDETE, SI QUIERES Y PUEDES.Cuando te fijas un objetivo, te sientes involucrado por completo en su consecucin?Le pones afectividad a tu tarea, o la realizas como un autmata?Inviertes energa que proviene del deseo a tus acciones?Eres capaz de permitir que otro participe junto a ti en pos del bien comn?Sabes dar un paso al costado como para reconocer tu error, o tu bsqueda egosta del xito?El que en verdad sabe armonizar en la unidad buscada con perseverancia, reconoce que para alcanzar sus metas, es propicio el concurso de otros. Y que cada cual puede aportar a la causa comn de acuerdo a su nivel, a sus cualidades, a lo que ha desarrollado de sus potenciales.Por lo que, acta alentando al otro para que ste obtenga lo mejor, y no decaiga ante el esfuerzo sostenido, o ante el fracaso.Es un sostn y un apoyo, en lugar de un trastorno.TAREA.Durante este da, examina tus hbitos de unidad y obstinacin.Si reconoces que pones obstculos a tus relaciones con un socio, o compaero del camino, y no sientes placer al pensar que ambos pueden alcanzar juntos sus objetivos compartidos; entonces debes saber que hay aqu un aspecto tuyo que debes trabajar con ahnco.

DA 28 DEL OMER (4 SEMANAS DEL OMER). Dominio en Perseverancia.TRABAJAMOS SOBRE MALJUT EN NETZAJ.MALJUT, es la cualidad emocional de la nobleza y el dominio.NETZAJ, es de la perseverancia y determinacin.Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen la nobleza que se manifiesta de modo perseverante y con determinacin.RESPNDETE, SI QUIERES Y PUEDESEres perseverante sin ser indigno?Tus mtodos por alcanzar tus metas, sirven para alabarte para bien, o te sealan para humillacin?Cuando persistes en tus actos y pensamientos, te sientes en paz y armona total, o con pesadez de corazn?Sientes que ests emocionalmente comprometido con tu vida, o te sientes alejado de ti mismo?El que realmente es noble, persevera por conseguir hacer emerger lo mejor de las personas, por materializar el potencial precioso que se recauda en la intimidad del alma.El noble crece y ayuda a crecer, y no teme equivocarse, ni tampoco al xito real.TAREA.Durante este da, examina tus hbitos de nobleza y obstinacin.Si reconoces que tus acciones, actitudes, pensamientos o sentimientos son un nido de frustracin, de decadencia, de humillacin (propia o ajena); entonces debes saber que hay aqu un aspecto tuyo que debes trabajar con ahnco.

SEMANA 5 - HOD SENSIBILIDAD(Mateo 11: 28 - 30)HOD: Humildad, esplendor. Si la persistencia es el motor de la vida, la humildad es su combustible. Humildad es sensibilidad. Es la vergenza sana que resulta de reconocer que puedes ser mejor de lo que eres y que puedes esperar ms de ti mismo.Quinta semana: Esta semana corresponde a la energa de HOD. As, cada da de la semana se va combinando con las distintas energas.

DA 29 DEL OMER (4 SEMANAS+ 1 DA DEL OMER). Generosidad en Empata.TRABAJAMOS SOBRE JESED EN HOD.JESED, es la cualidad emocional de la amplia generosidad y amor sin lmites.HOD, es de la empata y el reconocimiento.Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen la generosidad que se manifiesta de modo emptico y con reconocimiento del prjimo.RESPNDETE, SI QUIERES Y PUEDES.Eres generoso a raz de reconocer lo que el otro y t, verdaderamente precisan? O, eres dadivoso para lavar tus sentimientos de culpa? O, actas con generosidad porque esperas el reconocimiento ajeno?Si notas que el prjimo precisa de algo que te puede acarrear cierta restriccin, o falta de gozo, incluso as ests dispuesto a desprenderte de tu ego y ofrendarlo al necesitado?El que realmente es amoroso, no teme en restringir su beneficio, para aportar beneficios a otros que le son significativos. Si reconoce la dimensin humana del otro, y lo que precisan ambos para desarrollar un lazo trascendente, no ver como un obstculo el esfuerzo por superarse.Reconocer las virtudes y defectos reales del otro, y conectarse con su ser, posibilita que la generosidad sea efectiva y verdadera, y no una mascarada para estimular la propia estima disminuida.TAREA.Durante este da, examina tus hbitos, acciones, actitudes, pensamientos que tildas de generosidad, si detienen o no refuerzan el crecimiento armonioso del otro (y tuyo); entonces debes saber que hay aqu un aspecto tuyo que debes trabajar con ahnco. DA 30 DEL OMER (4 SEMANAS+ 2 DAS DEL OMER). Limitacin en Empata.TRABAJAMOS SOBRE GUEVUR EN HOD.GUEVUR, es la cualidad emocional de la restriccin, la severidad y la disciplina.HOD, es de la empata y el reconocimiento.Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen la auto-limitacin que se manifiesta de modo emptico y con reconocimiento del prjimo.RESPNDETE, SI QUIERES Y PUEDES.Cuando eres estricto, con el prjimo o contigo mismo, lo haces para hacer aflorar lo mejor del otro (o de ti), o para opacarlo y someterlo?Las medidas disciplinarias inducen a la reflexin y el mejoramiento, o a la decepcin y la humillacin?Eres comprensivo en tus posturas de limitaciones, o los lmites se convierten en un objetivo en s mismos?En definitiva, usas la severidad como una herramienta para mejorar o para esclavizar?El que realmente es disciplinado y emptico, reconoce que los lmites cumplen una funcin necesaria para propiciar el crecimiento; pero si lo detienen, o si ahogan con su severidad, estn siendo usados de modo inadecuado.TAREA.Durante este da, examina lo que consideras de rigurosidad en tu vida de relacin con el prjimo, si descubres que estn asfixiando a alguno de los interesados; entonces debes saber que hay aqu un aspecto tuyo que debes trabajar con ahnco.

DA 31 DEL OMER (4 SEMANAS+ 3 DAS DEL OMER). Armona en Empata.TRABAJAMOS SOBRE TIFERET EN HOD.TIFERET, es la cualidad emocional de la armona, la belleza y la compasin.HOD, es de la empata y el reconocimiento.Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen el equilibrio que se manifiesta de modo emptico y con reconocimiento del prjimo.

RESPNDETE, SI QUIERES Y PUEDES.Cuando interactas con el prjimo, reconoces que tus juicios promueven la armona interna y mutua?Y si es as, reconoces la belleza implcita en la relacin que es equilibrada?Y si supones que hay belleza entrambos, notas la compasin que te mueve a crecer y ayudar a crecer?Y, por ltimo, el equilibrio no se fundamenta acaso en la plena verdad?El que realmente es equilibrado y emptico, reconoce que el egosmo, la apata y la agresin son actitudes que llevan a descomponer la vida individual y colectiva. El desequilibrio emocional, reporta un grave drenaje de energas vitales, que en lugar de ser utilizadas para el desarrollo y el crecimiento, son desperdiciadas en mantener un precario equilibrio. El que sabe buscar y afianzar la armona, no teme a la verdad, y tiene suficientes energas a disposicin como para progresar y ayudar a otros.TAREA.Durante este da, examina cmo te relaciones con el prjimo, si hallas que no cuentas con una armoniosa fluidez entre el dar y el recibir; entonces debes saber que hay aqu un aspecto tuyo que debes trabajar con ahnco.

DA 32 DEL OMER (4 SEMANAS+ 4 DAS DEL OMER). Perseverancia en Empata.TRABAJAMOS SOBRE NETZAJ EN HOD.NETZAJ, es la cualidad emocional de la perseverancia, la determinacin y el empecinamiento.HOD, es de la empata y el reconocimiento.Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen la perseverancia que se manifiesta reconociendo los sentimientos y necesidades del prjimo.RESPNDETE, SI QUIERES Y PUEDES.Cuando interactas con el prjimo, qu tan empecinado eres?Si t y el prjimo disienten, reconoces que te transformas en un enceguecido defensor de tus ideas, sin considerar las del otro?Eres receptivo a lo que el otro expresa, o te quedas con tu porcin de verdad?Y cuando te adhieres fuertemente a las ideas, creencias o exigencias ajenas, lo haces por temor a perder el cario o el respeto, o porque lo consideras lo mejor para ti y el prjimo?Eres capaz de decir no, cuando no es lo que corresponde; s, cuando corresponde; y no s, cuando no sabes?El que realmente es perseverante y emptico, reconoce que las personas se equivocan, fallan, se extravan, pero que no por eso dejan de ser personas con potencial de mejorar y crecer.Si descubre en el otro errores, antes de acusar, revisa en su interior para hallar en s similares actitudes o hbitos, y de ese modo corregirlos a la par que ayuda al otro a la tarea de progresar.No teme al error, es perseverante en la bsqueda de lo positivo, pero no es terco y enceguecido para no reconocer su malos pasos.El que sabe buscar y afianzar la comunicacin con el otro, no teme comunicarse consigo mismo; y desnudarse ante s para verse cabalmente.Tampoco teme reconocerse en falta.Y adems, siempre estar ah cuando se lo precisa.TAREA.Durante este da, examina cmo te relaciones con el prjimo, si hallas que generalmente haces sentir temor y debilidad al prjimo; entonces debes saber que hay aqu un aspecto tuyo que debes trabajar con ahnco.

DA 33 DEL OMER (4 SEMANAS+ 5 DAS DEL OMER). Empata en Empata.TRABAJAMOS SOBRE HOD EN HOD.HOD, es la cualidad emocional de la empata y el reconocimiento.El da 33 del Omer, en Hebreo LagBaomer, es el aniversario del fallecimiento (Petir) de Rab Shimn Bar Iojai, autor del ZoharHakadosh. Se celebra como da de la Hilul (ascensin al Cielo) de Rab Shimn, que significa casamiento y unin de este gran justo con su Creador.Aunque los das de la desaparicin de los Tsadikim (justos) de este mundo sean das que deberan ser acompaados ms bien por ayunos, la voluntad de Rab Shimn Bar Iojai fue que el da de su Petir fuese observado cada ao con manifestaciones de alegra y de fiesta en un ambiente de Mitzv y de Kedush (santidad). La tradicin cuenta que en ese da una luz resplandeciente ilumin la casa de Rab Shimn en presencia de sus prestigiosos discpulos y, a la puesta del sol, este gran Maestro rindi su alma al Creador.

Segn la tradicin es en LagBaomer que tuvo fin el perodo de gran rigor Divino durante el cual murieron veinte y cuatro mil discpulos de Rab Akiv, por lo cual se observa un cierto duelo hasta esa fecha.La noche de LagBaomer, se suele alumbrar las sinagogas con muchas luces y velas.Despus de la oracin de Arbit, se acostumbra estudiar el Zohar y leer en particular el trozo relativo a la desaparicin de Rab Shimn Bar Iojai, seguido del canto mstico en su honor: Bar IojaiNinuhahtaAshreja.En Erets Israel, se celebra LagBaomer con cantos y bailes alrededor de fogatas encendidas en honor de Rab Shimn Bar Iojai.Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen la empata que se manifiesta reconociendo los sentimientos y necesidades del prjimo.RESPNDETE, SI QUIERES Y PUEDES.Puedes reconocer los mritos de otra persona sin sentirte amenazada personalmente?Consideras que las victorias ajenas son debidas al merecimiento y al saludable empeo, o que han sido obtenidas de modo ilcito o injusto?Te sientes drenado (en tus energas vitales) por suponer que eres comprensivo con otros?Eres comprensivo por tu propio beneficio?Cuando te interrelacionaslo haces en procura de hallar algn tipo de ventaja?El que realmente es comprensivo y emptico, permite al otro desarrollarse, incluso en los aspectos que el otro desconoce de s mismo. El xito ajeno merced a su auxilio, no le da pie para enorgullecerse, o enfurecerse, sino para agradecer al Eterno por la oportunidad que dio de servirle y de dar una mano al prjimo.Adems, la comprensin del prjimo le permite correrse de su camino, cuando eso es necesario y oportuno, en lugar de pasar a transformarme en un obstculo, cuando comenz siendo un facilitador.El amar al prjimo, y comprenderlo, es muy distinto a comportarse de manera servil, o tirnica.

TAREA.Durante este da, examina cmo te relaciones con el prjimo, si hallas que no eres verdaderamente tolerante con l; entonces debes saber que hay aqu un aspecto tuyo que debes trabajar con ahnco.Conctate con la neshamah de Rab Shimn y lee el ZoharHakadosh.

DA 34 DEL OMER (4 SEMANAS+ 6 DAS DEL OMER). Unidad en Empata.TRABAJAMOS SOBRE IESOD EN HOD.IESOD, es la cualidad emocional de la unidad y el ligamiento.HOD, es de la empata y el reconocimiento.Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen la unidad que se manifiesta reconociendo los sentimientos y necesidades del prjimo.RESPNDETE, SI QUIERES Y PUEDES.Cuando has reconocido la singularidad del otro, y se consideran compatibles, puedes lograr lazos que los unan realmente?Este reconocimiento produce acciones positivas para ambos?Promueve el crecimiento mutuo o la pasividad?Comparten sentimientos, acciones y pensamientos de un modo tal que todos resultan beneficiados en lo individual y en aquello que los conjunta?El que realmente es comprensivo y emptico, y ha trabajado su aspecto de la auto-afirmacin, y el aprecio por s mismo, no tiene mayores dificultades para laborar junto a otro a la par, sin bsqueda de falaces supremacas.Sabe que para poder construir algo verdadero es indispensable la concurrencia del prjimo, y que todos los involucrados en un proyecto aporten su parte, y reciban lo que les corresponde en justicia y equidad.Entiende que la unin y unidad entre personas no se consigue aplastando al adversario, como primer medida, sino trabajando para transformar al contrario en partidario, y al obstculo en trampoln para nuevos logros. Si finalmente, los esfuerzos por compatibilizar y armonizar resultan infrtiles, no se desmorona su esperanza por hallar la solucin menos costosa y que produzca resultados ms favorables con la mayor justicia.

TAREA.Durante este da, examina cmo te relaciones con el prjimo, si hallas que tus acciones o palabras te apartan y te separan a tu reino de soledad; entonces debes saber que hay aqu un aspecto tuyo que debes trabajar con ahnco.

DA 35 DEL OMER (5 SEMANAS DEL OMER). Dominio en Empata.TRABAJAMOS SOBRE MALJUT EN HOD.MALJUT, es la cualidad emocional de la nobleza y el liderazgo.HOD, es de la empata y el reconocimiento.Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen la nobleza que se manifiesta reconociendo los sentimientos y necesidades del prjimo.RESPNDETE, SI QUIERES Y PUEDES.Cuando has reconocido la singularidad del otro, cmo te sientes?Disfrutas con la sensacin, y te sientes elevado junto al prjimo?, O, por el contrario, te sientes disminuido y con una sensacin de carencia?Te ennoblece el contacto con el prjimo, o sientes que te envilece?Y cmo le resulta al otro la relacin contigo?El que realmente es comprensivo y emptico, y ha elaborado sus capacidades de liderazgo, no teme indicar las dificultades, pero tambin sabe resaltar los aciertos. Busca lo negativo para transformarlo en positivo, en lugar de regodearse con el mal o el error ajeno.Cuando se detiene en el obstculo del prjimo, es para ayudarlo a sobrepasarlo, con la finalidad de ennoblecerlo mientras se ennoblece, en lugar de envilecerse mientras ridiculiza al otro.Se da cuenta de que es cierto el aforismo: hasta el cabello ms delgado produce su sombra; por lo que insiste en alumbrar con claridad incluso a aquellos que se apartan considerndose poco aptos de recibir atenciones positivas.Y, por ser una persona que tiende a la nobleza, es humilde en su constante afn de superacin.

TAREA.Durante este da, examina cmo te relaciones con el prjimo, si hallas que tus acciones o palabras te envilecen y humillan al otro; entonces debes saber que hay aqu un aspecto tuyo que debes trabajar con ahnco.

SEMANA 6 - IESOD SENSIBILIDAD(Hechos 2: 42 47)IESOD: Vinculacin, cohesin, fundamento. Vinculacin es el fundamento de la vida. La columna vertebral emocional de la psiquis humana. Toda persona necesita de vinculacin para florecer y crecer... La vinculacin es la mxima conexin emocional.Sexta semana:Esta semana corresponde a la energa de IESOD. As, cada da de la semana se va combinando con las distintas energas.

DA 36 DEL OMER (5 SEMANAS+ 1 DA DEL OMER). Generosidad en Unidad.TRABAJAMOS SOBRE JESED EN IESOD.JESED, es la cualidad emocional de la entrega, de la generosidad, del amor irrestricto.IESOD, es de la unidad y el entrelazamiento.Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen la generosidad que repercute en la unificacin.RESPNDETE, SI QUIERES Y PUEDES.Tienes dificultades en juntarte con otras personas?Eres capaz de darle al prjimo de acuerdo a la justicia, o siempre requieres ms de lo que ests dispuesto a dar?O das ms de tu parte de lo que es razonable y constructivo?Tienes problemas para manifestar tus sentimientos y pensamientos con aquellos que ms cercanos a ti se encuentran?Tienes mucho para compartir con alguien especial para ti, y deseas hacerlo, pero no hallas el modo de unirte a esa persona?El que realmente es generoso, da sin esperar retribucin, porque sabe que el amor (la generosidad) implica esencialmente el procurar del otro, en lugar del beneficio propio.Cuando el deseo de dar es mutuo, entonces se enfatiza la armona en la relacin, y se construye la unidad entre las personas.Pero, si se antepone el egosmo, el deseo vaco de recibir, hay una distorsin en la unidad, en el equilibrio entre las partes.La unidad con aquellos que son cercanos, permite el crecimiento y el desarrollo, pues la vida en soledad, el apartarse de otro, producen graves desequilibrios emocionales, que finalmente redundan en desarmonas integrales.Por eso, es inestimable el valor de la generosidad real, del amor prctico, pues cimenta las oportunidades para vivir y evolucionar.Y lo ms grandioso, nunca es tarde para comenzar a actuar con amor, y se ver que pronto se convierte en un hbito indispensable en la vida.TAREA.Durante este da, examina cmo te relaciones con el prjimo, si hallas que eres egosta, y que eso produce un escollo a la unidad; entonces debes saber que hay aqu un aspecto tuyo que debes trabajar con ahnco.

DA 37 DEL OMER (5 SEMANAS+ 2 DAS DEL OMER). Limitacin en Unidad.TRABAJAMOS SOBRE GUEVUR EN IESOD.GUEVUR, es la cualidad emocional de la limitacin, de la disciplina, del estricto rigor.IESOD, es de la unidad y el entrelazamiento.Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen la auto-restriccin que repercute en la unificacin.RESPNDETE, SI QUIERES Y PUEDES.Tienes dificultades para respetar la intimidad y privacidad de aquellos que te son cercanos?Te has percatado que el otro quizs quiera gozar de su tiempo para s, sin compartirlo con nadie, ni siquiera contigo?Te sientes sediento de amor/aprobacin por parte de ajenos, por lo que no tienes miramientos de con quin o cmo te allegas a ellos? Te desesperas por conseguir la unanimidad en todo, y si no la alcanzas te sientes en falta o frustrado?Te sientes en dependencia emocional de aquellos con los cuales te sientes ligado?El que realmente es sabio en su entrega, sabe dar de s mismo, abrirse con generosidad, pero sin perder los lmites que separan lo mo de lo no-mo.Son amplios, pero se restringen en su amor, pues saben que pueden saturar las relaciones, y en lugar de concretar mayor unidad, propician mayores brechas.Reconocen que el otro es una entidad separada, que requiere de su tiempo y espacio propios y personales, y que eso no est mal, ni es una muestra de falta de cario o de enojo; sino simplemente de humanidad. Pues, no es bueno que la persona est sola, pero s es bueno que sepa gozar de sus momentos de soledad.Apabullar al otro con afecto, en busca de la unidad, tambin es una forma de vejarlo y vejarse.TAREA.Durante este da, examina cmo te relaciones con el prjimo, si encuentras que buscas la unin y unanimidad quebrantando todos los lmites razonables, e imponiendo tu cario al prjimo que no lo necesita; entonces debes saber que hay aqu un aspecto tuyo que debes trabajar con ahnco.

DA 38 DEL OMER (5 SEMANAS+ 3 DAS DEL OMER). Armona en Unidad.TRABAJAMOS SOBRE TIFERET EN IESOD.TIFERET, es la cualidad emocional de la armona, del equilibrio, de la belleza y de la misericordia.IESOD, es de la unidad y el entrelazamiento.Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen el equilibrio que refleja la unidad.RESPNDETE, SI QUIERES Y PUEDES.Tienes la conviccin de que los lazos que creas con otra persona estn sustentados en el equilibrio?Tu compaero siente tu presencia como una constante, o te adecuas para darle espacios y tiempos de privacidad e intimidad?Sabes diferenciar entre estar unido a otro, o ambos se conjugan en una especie de masa-simbitica indiferenciada? Tus uniones son armoniosas o tienen picos y honduras fuertemente emocionales?Cuando llega el momento de las despedidas (temporales o quizs permanentes), es una crisis de la que parece imposible resurgir, o se siente la tristeza natural acompaada por la esperanza de un nuevo amanecer?

El que realmente est en busca de la unidad por medio de la armona, no teme reconocer la individualidad e independencia del otro. Ni la suya propia!La unidad entre las personas no se construye esquivando o borrando las diferencias, sino en la sumatoria de lo que cada uno brinda desde su particular vivencia. Por el contrario, el que apela a apocarse para mantener el cario o el respeto ajeno, en verdad se est conduciendo a un barranco profundo y de difcil salida.En el equilibrio, en el trmino medio, se halla la belleza, y la verdadera unidad con un otro, que siempre ser "un otro". De no asumir esta realidad, los desequilibrios emocionales sern el cuerpo habitual en las relaciones, y la ruptura ser su rostro.TAREA.Durante este da, examina cmo te relaciones con el prjimo, si encuentras que para encontrar unin te desesperas por la unanimidad; entonces debes saber que hay aqu un aspecto tuyo que debes trabajar con ahnco.

DA 39 DEL OMER (5 SEMANAS+ 4 DAS DEL OMER). Perseverancia en Unidad.TRABAJAMOS SOBRE NETZAJ EN IESOD.NETZAJ, es la cualidad emocional de la perseverancia, de la consistencia y de la constancia.IESOD, es de la unidad y el entrelazamiento.Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen la perseverancia que refleja la unidad.RESPNDETE, SI QUIERES Y PUEDES.Mantienes tus lazos conocidos por obsecuente terquedad, o porque reconoces que es una unin positiva para todos los involucrados?Tienes el suficiente nimo como para meditar crticamente sobre tu conducta con el prjimo, o actas sin reflexionar?Por terquedad temes siquiera pensar en la posibilidad de la ruptura de lazos afectivos que son txicos para ti o para el otro? Te ciegas a reconocer tus errores y por consiguiente supones que todo est perfecto en tus relaciones, o en tu vida intrapsquica?Cuando llega el momento de las despedidas (temporales o quizs permanentes), te aferras a la imagen del otro, o lo dejas ir (te dejas ir) para permitir que ambos crezcan por carriles diferentes?El que realmente est en busca de la unidad es perseverante, pero no terco.Reconoce las diferencias entre una y otra forma de apegarse a una idea, persona o hbito. Porque la constancia que es acompaada por reflexin y saludable crtica, permite corregir los errores, mejorar las imperfecciones, y cortar lo que es daino. Pero, la terquedad es ceguera, y como tal, genera o estimula toda clase de inconvenientes.La unidad solventada en la terquedad, es una parodia.Es un constante sufrimiento, enmascarado como supuesta cercana.Lo mejor, es cortar los lazos negativos; o, transformar lo que es negativo en positivo. Pero, de ningn modo es aceptable mantener lo que lastima por no ser llevado a la conciencia, y a la actividad que enmienda y repara.TAREA.Durante este da, examina cmo te relaciones con el prjimo, si encuentras que para encontrar su proximidad te ciegas a lo que es perjudicial para ambos (o para alguno de ustedes); entonces debes saber que hay aqu un aspecto tuyo que debes trabajar con ahnco.

DA 40 DEL OMER (5 SEMANAS+ 5 DAS DEL OMER). Empata en Unidad.TRABAJAMOS SOBRE HOD EN IESOD.NETZAJ, es la cualidad emocional de la empata, del reconocimiento y asuncin de los afectos del otro.IESOD, es de la unidad y el entrelazamiento.Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen la empata que refleja la unidad.RESPNDETE, SI QUIERES Y PUEDES.Te relacionas con el prjimo para satisfacer tus propios requerimientos, o por el bienestar del prjimo (y de ambos)?Puedes reconocer qu de tus deseos egostas estn en juego en tus relaciones interpersonales, o eres inconsciente a tus motivaciones ntimas?Eres capaz de apoyar al otro, incluso sabiendo que nada puedes esperar en retribucin? Antepones siempre tu satisfaccin a la del otro?

El que realmente est en busca de la unidad y es emptico, acta de tal modo que las individualices se preservan, mientras se halla un terreno en comn para cultivar.Reconoce que son individuos diferentes, separados, pero que actuando con respeto y atencin hacia el bienestar del otro, es posible cimentar una unidad provechosa para todos.Sabe que para lograr la unidad, es menester disminuir o extinguir el egosmo.Y, especialmente, aprende a aceptar las diferencias positivas como un mecanismo que provee de opciones tendientes al crecimiento mutuo, en lugar de aterrorizarse y agredir a lo diferente en pos de una supuesta plcida homogeneidad.TAREA.Durante este da, examina cmo te relaciones con el prjimo, si supones que para encontrar su proximidad debes privilegiar tus deseos personales y escasamente solidarios; entonces debes saber que hay aqu un aspecto tuyo que debes trabajar con ahnco.

DA 41 DEL OMER (5 SEMANAS+ 6 DAS DEL OMER). Unidad en Unidad.TRABAJAMOS SOBRE IESOD EN IESOD.IESOD, es la cualidad emocional de la unidad y el entrelazamiento.Analiza los aspectos en tu conducta total (pensamientos, palabras, sentimientos, deseos, actos) que reflejen la unidad.RESPNDETE, SI QUIERES Y PUEDES.Te sientes capaz de manifestar tu potencial de ligarte ntimamente a otra persona? O sien