Semanario #680

No.680

de Febrero

Año $7.00XIIIde 201014

> Páginas 18 y 19

RESPONDE CON SINCERIDAD A LA ENCUESTA PARROQUIAL. PARTICIPA EN LA MISIÓN CONTINENTAL

Una advocación especial

> Páginas 4 a 7 y 24

> Páginas 2 y 3

> Página 11

> Páginas 14 y 15

VOZ DEL VICARIO DE CRISTO

DÉCIMOTERCER ANIVERSARIO

En 468 años

En un aniversario más de la definitiva Fundación de la Ciudad, coinciden Autoridades, historiadores y urbanistas en que la Capital de Jalisco plantea muchos desafíos, sobre todo por su errática y errónea planeación. De todos modos, también hay plena concordancia, de

tapatíos, foráneos y visitantes, en que la Perla de Occidente se da a querer y a respetar por su sello inimitable de mexicanidad y por otras características que le imprimen reconocidos valores

Con el ejemplar de hoy, exija el Suplemento relativo a la CuaresmaDispareja

evolución de Guadalajara

No por casualidad, ciertamente, en los últimos meses se han promovido o aprobado leyes o reformas legales que han obligado a la Iglesia a alzar la voz de alerta y de desaprobación

Considerada como la única advocación mariana en México, pero originaria de Italia, Nuestra Señora del Divino Amor se denomina una comunidad parroquial al Sureste de la ciudad

NUESTRA SEÑORA DEL DIVINO AMOR

Significativo Mensaje del Santo Padre, a propósito del tiempo de penitencia y conversión que prepara la celebración de los Misterios de la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo

Esta publicación arquidiocesana cumple 13 años de ininterrumpida edición y difusión. Su Fundador expresa estimulantes parabienes

Semanario Arquidiocesano de Guadalajara

❙ Órgano de Formación e Información Católica ❙ Semanario Arquidiocesano de Guadalajara, fundado por el Sr. Cardenal Dn. Juan Sandoval Íñiguez, el 24 de enero de 1997 ❙ Registrado ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas —CCPRI— en Certificados de Licitud de Título y Contenido números 10296 y 7226 expediente 1/432“97”/13565 el 20 de enero de 1998 y en el Instituto Nacional de Derecho de Autor, bajo reserva al uso exclusivo del título 04-2001-082208480600-101 el 22 de agosto de 2001 ❙ Registro Postal Publicación Periódica PP14-0002-2000, autorización por SEPOMEX ❙ No se devuelven originales. Los escritos firmados son responsabilidad del autor, no de la publicación ni del titular ❙ Es una publicación editada por Creator Comunicacion, S de RL de CV., con oficinas y redacción en Isla Flores No. 3344-2, Col. Jardines de San José, Guadalajara, Jal., México, C.P. 44950 A.P. 3-31.

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direCtor y editor en jefe

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editor

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diseño editorial

MiGuel lóPez Flores

MAnuel GerArdo Guillén lóPez

PubliCidad

ClAudiA Pérez ArenAs

Por el hecho de comprometerse a vivir juntos quienes forman una pa-reja matrimonial hasta que la muerte los separe, deben aceptar y estar conscientes de sus diferentes caracteres y de sus propios objetivos. Asi-mismo, saber y asumir que la dicha presupone sacrificar gustos y eliminar caprichos.

Lic. Fernán G. Santoscoy Faudón.

3REFLEXIONES VOZ DEL ARZOBISPADO

Domingo 14 de febrero de 20102


Con toda “normalidad” reiniciaronSus importantes labores, miembrosDe la LXI Legislatura del Congreso:

Guardando las usuales formas, Diputados de la Unión Comenzaron discusiónDe las urgentes reformas.

Y con furia renovada, Los Partidos se insultaron,Y a conclusión no llegaron, De manera acostumbrada.

Diputados Locales pretenden acallarCríticas, bajándole 10% a su paga;Lo que debían hacer es desquitarla:

Pretenden, al rebajarseSus sueldazos inmorales, Legisladores locales,Con la gente congraciarse.

Tales populismos sobran; Que trabajen, es lo urgente,Y reintegren a la gente Cada centavo que cobran.

Políticos han vuelto la Rotonda deJaliscienses Ilustres en un muestrarioDe particulares intereses partidistas:

No sé si le corresponda,O el porqué lo ha merecido,Que ilustre desconocidoSea venerado en la Rotonda.

Mas sí sé que esos honores,Que hoy se sacan de la manga, Ya los volvieron pachanga, Azules y tricolores.

En 468º Aniversario de la Ciudad, Ayto. Repartirá desayunos gratis; hay queIr, pues esto sólo se da una vez al año:

Alcalde hace invitación,A familia tapatía, A tomar de cortesía Chocolate con picón.

Bien vale lanzarse al ruedo, Por manjar extraordinario, Ya que después, sólo a diario,Habrá atole con el dedo.

Y dale con lo laico

La Comisión de Puntos Constitucionales de la Cámara de Diputa-dos aprobó, el 3 de febrero, un dictamen por el que se agrega la palabra “laica” a las características del Estado señaladas en el

Artículo 40 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexica-nos, con base en iniciativas de César Augusto Santiago Ramírez (PRI) y Víctor Hugo Cirigo Vázquez (PRD).

Dicha reforma es innecesaria, como lo señala un documento del Instituto Mexicano de Doctrina Social (IMDOSOC), y que citaremos textual a lo largo de este comentario. El texto dice que “desde las leyes de Reforma (que ambas iniciativas citan) y con la modificación a la Constitución de 1873, ésta contiene la laicidad expresamente en su texto. La Constitución de 1917 la ubicó en el Artículo 3° al ordenar la educación laica; el 24º, al garantizar la libertad de creencias, y el 130º, al establecer la separación de las Iglesias y el Estado, así como una serie de restricciones a las religiones en el texto de 1917 -pertinentes unas, excesivas otras-, y reformadas en 1992. La Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público, reglamentaria del Artí-culo 130º, señala también límites para garantizar la no injerencia de lo religioso en la vida pública. Por ello, esta reforma es, más bien, demagógica”.

De hecho, uno de los que presumen ser especialistas en el tema, y promotores ideológicos de esta reforma (Roberto Blancarte), indica -precisamente- que “en realidad, los Legisladores no están introdu-ciendo un elemento nuevo en nuestro orden social. Han únicamente reafirmado un principio establecido implícitamente en nuestra Cons-titución, desde las Leyes de Reforma elaboradas en 1859” (N. de R.: Se fue todavía más atrás en el tiempo) (Martes 9 de febrero). ¿Qué afán, entonces, de estos pleonasmos constitucionales?

El mismo especialista da la siguiente respuesta al cuestionamien-to. Previene que “todo esto no es, en el fondo, más que un reflejo de la voluntad expresa de la gran mayoría de los mexicanos que desea reafirmar la importancia de un Estado laico en estas épocas que el oscurantismo amenaza nuestras libertades”.

¿”Voluntad expresa”?, ¿”gran mayoría de mexicanos”? La sorpre-sa no es porque los mexicanos no quieran un Estado laico o porque no expresan su voluntad, sino porque a la que es verdadera mayoría le queda claro que el Estado debe ser laico, sin tautologías legislati-vas y sin afán de molestar.

Y es verdad que con tanto oscurantismo como el que revela su postura, hay que sentirnos realmente amenazados.

Además, como dice el apunte de IMDOSOC, “las características que establece el Artículo 40º de la Constitución se refieren al régi-men de la República como representativa democrática y federal; es claro que el carácter laico del Estado no pertenece a esas notas”.

Si el concepto de ‘laico’ ha encontrado un lugar o han tenido que introducirlo de esta forma, entonces tendría que caerse en escribir otras ‘verdades de Perogrullo’, y “deberían incluirse muchas otras (denominaciones) como: plural, multicultural, incluyente, pluriétnica, con perspectiva de género y otras bondades del moderno Estado mexicano”.

Por lo tanto, “la intencionalidad, más bien, es revertir las recien-tes intervenciones de las Iglesias en asuntos de carácter público; intervenciones que fueron opiniones expresadas abiertamente, que no actos de poder”, como lo quieren presentar otros.

Si el objetivo de dicha reforma es antirreligioso, como interpre-tan algunos el adjetivo ‘laico’, violaría también el carácter mismo del Estado. “Bastaría -leemos en el Artículo de IMDOSOC- con exigir la aplicación de la Ley actual y no impulsar reformas que tensan más el ambiente, por limitar la libertad de expresión”.

3REFLEXIONES VOZ DEL ARZOBISPADO



¿Igualdad de derechos?

Febrero Decanato Celebrante

Domingo 14 La Luz Sr. Obispo Juan Gutiérrez Valencia

Domingo 21 San Felipe de Jesús Sr. Obispo J. Trinidad González

Rodríguez

Domingo 28 San Andrés Sr. Obispo J. Francisco González González

Marzo

Domingo 07 La Purísima Sr. Obispo Rafael Martínez Sáinz

Concepción-Tetlán

Fuente: Vicaría de Pastoral

El Cardenal Sandoval también sugiere que el proyecto se realice para otras callesMuy estimados lectores:

Según difundieron Medios de Comunicación, recientemente entró al Congreso de la Unión una propuesta, lamentablemente

impulsada por un Legislador originario de Jalisco, mediante la cual se pretende sea emitida una ley que sancione severamente a los Ministros de culto religioso, que de cualquier manera expresen públicamente su opinión o critiquen al Gobierno.

Esto es muy lamentable, pienso yo, ya que, en primer lugar, con ello se quiere vulnerar el principio democrático que se refiere a la igualdad de to-dos los mexicanos, de todos los que hemos nacido en este país y que goza-mos, por ello, de los mismos derechos. Por tanto, no creo que a alguien, por ser Ministro de Culto religioso, se le tengan qué negar.

En segundo lugar, esta propuesta significa un retroceso, pues consi-dero que el México de dictaduras, de los cuar telazos, de las asonadas y de la suspensión de garantías ciudadanas, de liber tad de expresión y de igualdad, va en contra de la democracia que hoy rige y avanza.

Cabe recordar que desde 1992 se reconocieron, tanto a la Iglesia como una institución con derechos y personalidad jurídica, como los derechos de los Ministros eclesiásticos, que sin duda van a la par del pleno reconocimien-to de los derechos de todos los ciudadanos mexicanos. Por eso, insisto en que una propuesta como esa significa un retroceso democrático y lesiona nuestras liber tades y derechos personales.

Y en tercer lugar, y esto es muy lamentable, cabe adver tir que tal y como están las cosas actualmente, muchas propuestas o actos de los gobiernos, a los cuales la Iglesia se opone o critica, no son asuntos meramente de carácter político, (en los cuales no nos inmiscuimos), sino que se trata de asuntos de índole moral, y eso sí nos corresponde señalar; por ejemplo, las aprobaciones y legalizaciones del abor to, del divorcio, del matrimonio de personas del mismo sexo, etc. Estos asun-tos, aunque tienen implicaciones políticas y par tidistas, van esencial-mente en contra de la Ley Moral Natural, y atañen a personas honradas y de recta conciencia, a la Iglesia y a los Ministros de Culto de cualquier denominación religiosa; de ahí, pues, que nos opongamos al abor to, que es un homicidio; a los matrimonios de personas del mismo sexo, que son un atentado contra la Naturaleza, y a todas esas leyes que agreden la Moral. Ahora bien, si por esto piensan aplicarnos sanciones, pues ya, que comiencen a hacerlo de una vez: estaremos preparados para ello; pero en tales asuntos no podemos ceder.

Yo pienso que los Ministros de Culto en general, si criticamos estos actos, lo hacemos con buena intención; somos mexicanos que amamos a nuestra Patria y queremos su bien. Y cuando las críticas son atingentes, bien inten-cionadas, hechas con penetración e inteligencia, hacen bien tanto al país como a los gobiernos que lo rigen; incluso a los propios políticos también podrían resultarles provechosas esas críticas donde se les señalen, con fun-damento, propósitos o actos que no están correctamente planteados, bien organizados o mal ejecutados.

Los Ministros de Culto, y hablo por par te de la Iglesia Católica, de-seamos colaborar de buena fe, queremos que exista armonía entre to-das las par tes; sabemos que existen campos en los cuales el Gobierno y la Iglesia podemos trabajar juntos por el bien de México y el de muchos mexicanos, sobre todo en el ámbito de la asistencia social y en el de la orientación ideológica, que debe ir en búsqueda de la igualdad, de la unión y de la fraternidad entre los habitantes de esta Nación.

Ojalá que esta propuesta introducida al Congreso de la Unión por un Legislador jalisciense no siga adelante y permanezca congelada.

Y a quienes leen estas líneas les pido que consideren las razones que aduzco; son claras, sencillas, básicas, como para que todas las personas de buena voluntad entiendan el porqué no estamos de acuerdo en dicha moción.

Dios les pague y bendiga.

Jubileo en Febrero15, 16 y 17 : lunes, martes y miércoles

No hay jubileo circular en estos tres días

18, 19 y 20: Jueves, viernes y sábado:Ntra. Sra. de Bugambilias

Ntra. Sra. de la EsperanzaLa CandelariaSagrado Corazón, Lomas del VerdeNtra. Sra. del Tepeyac, AtemajacSan Francisco de Asís, JuchipilaEl Espíritu Santo, OcotlánSan Pedro Itzicán, Ocotlán

Claudia Ortiz aguilar

El Arzobispo de Guadalajara, Cardenal Juan Sandoval Iñi-guez, consideró que si lo hacen

a la profundidad requerida y “bien construido”, el túnel planeado para la Avenida Alcalde/16 de Septiembre, por el Centro de la Ciudad, podría ser viable, aunque opinó que ese plan también podría aplicarse en otra calle, más hacia el Poniente.

Éste fue el punto de vista expresa-do por el Pastor de la Iglesia tapatía en torno al proyecto, que le fue presenta-do por el ahora Presidente Municipal de Guadalajara, Jorge Aristóteles San-doval Díaz, antes de tomar posesión de su cargo. Dicho plan contempla la construcción de un túnel sobre esa ar-teria, a una profundidad de entre 14 y 18 metros, para poder sortear el túnel

que ya cruza la vía de Oriente a Po-niente, por la Avenida Hidalgo.

El nuevo paso a desnivel podría ser una alternativa para evitar el tránsito del Macrobús por el primer cuadro citadino, extendiéndose desde el San-tuario de Guadalupe hasta el Templo de Aranzazú, y permitiendo, a su vez, el desarrollo de una área peatonal en el corazón de la urbe tapatía.

Mas, como queda dicho, el Ar-zobispo Metropolitano habló de su viabilidad, sólo a condición de que se garantice un cuidadoso estudio que demuestre que no habrá daños, ni para la Catedral Metropolitana de Guadalajara, ni para el resto de los templos que se ubican sobre la misma vía y que también tienen un valor his-tórico. De la misma manera, no des-cartó el que se consideren otras calles como opción para realizar esta obra.

Con estudios que garanticen el buen estado deedificios, sería viable el Túnel por Alcalde

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Historia que comprometeEn este 14 de febrero, nuestra

ciudad se viste de fiesta, al celebrar el 468º Aniversario de su

Fundación

Mónica Livier aLcaLá GóMez

La Fundación definitiva de Guadalajara ocurrió en el año 1542, y es oportu-no, por tanto, analizar las condicio-

nes geográficas de entonces, para así tratar de comprender la identidad del tapatío, que empieza a fraguarse alrededor de esta fecha, según refiere el Padre Armando González Escoto, Cronista de la Ciudad y de la Arqui-diócesis.

“La mayoría de sus fundadores y descen-dientes no se quedó en Guadalajara, sino que se fue al Norte o volvió a su lugar de origen. Al inicio, pues, fue muy inestable el asentamiento en la ciudad, y no se consolidó sino a partir de 1560, al convertirse en la Capital de los Pode-res Político, Religioso y Militar”.

Guadalajara se encontró entonces como una ciudad aislada, lejos de la Capital del Vi-rreinato, lejos de Valladolid (la más cercana), a la que se llegaba en un recorrido de alrededor de diez días. Aislada también por accidentes geográficos -el eje volcánico transversal-, sin caminos: “Eso le dio al carácter de los habitan-tes de Guadalajara una buena dosis de auto-suficiencia, digamos positiva. El entender que tenían qué valerse por sí mismos, ya que no podían atenerse a la ayuda, auxilio, defensa y recursos de la Capital, les permitió forjarse una recia personalidad propia”.

Según el Padre Armando, igualmente esta situación de “soledad” le dio la posibilidad de identificarse consigo misma. Esto explica, in-cluso, el hecho de que el idioma español se ha-blara de distinta manera y con características propias de esta región.

Permanente esPíritu de suPeración

Esta fue otra de las peculiaridades de los habitantes originales de nuestra ciudad, relata el Cronista, quien advierte, sin embargo, que existe una curiosa paradoja al respecto. Por una parte, eran personas siempre abiertas a las novedades, aunque, al mismo tiempo, cerra-das y celosas de sus raíces, costumbres y tra-diciones.

“Aquello se manifestó, por ejemplo, en los cambios que se dieron, a veces de manera ra-dical, al paso de cada siglo, borrando casi cual-quier vestigio de la centuria anterior. En Gua-dalajara, es el caso, nada hay ahora del Siglo XVI, salvo las cuatro paredes de la Catedral, pues al iniciar el Siglo XVII, sus habitantes qui-sieron comenzar todo de nuevo.

“En ese siglo hubo mucha construcción, pero al llegar el Siglo XVIII decidieron cam-

biarlo otra vez, de acuerdo a los estilos en boga. Después, en el Siglo XIX, se repitió la misma historia, pero con un radicalismo mayor.”

Aquí cabe resaltar, según relata el también Director General de Comunicación y Publi-caciones en la Universidad del Valle de Ate-majac, que los tapatíos tomaron el tema de la Independencia -ahora que estamos conmemo-rando el Bicentenario- con tanta radicalidad, que no quisieron conservar vestigios de lo que había sido la vida durante el Virreinato.

“Eso explica que, incluso la Iglesia, deci-diera arrasar con las muestras de Arte Barroco de todos los templos, comenzando con la Ca-tedral, y sustituirlo con edificaciones en estilo Neoclásico, como símbolo de la nueva vida in-dependiente. Con toda premeditación destru-yeron los altares barrocos del Templo Mayor y mudaron de lugar el Coro central”.

La mexicanidad taPatía

No obstante, el carácter tapatío no es sino una evolución del modo de ser español, con acentos muy andaluces: “Tanto la música de mariachi como el zapateado, proceden de esa raíz que aquí toma particulares matices, por ejemplo del “cante” (baile) flamenco.

Guadalajara fue, pues, ante todo, una ciu-dad muy española, fundada por españoles y para ellos. El trato con los indígenas sólo se daba a través del comercio, (los tianguis), o por el servicio doméstico; ellos, los naturales, tenían sus propios asentamientos y tierras en torno a la ciudad, tales como Mexicaltzingo, Analco y Mezquitán.

Se adoptó también esta tradición españo-la por el gusto de triangular los mantos a la Virgen María: “Esta costumbre religiosa, tan típica de la imaginería mariana en Jalisco, es también una evolución de la triangulación del manto de la Virgen de la Soledad, del Barrio de la Macarena, en Sevilla, España, lo cual tenía la finalidad de que lucieran los bordados”.

La GuadaLajara moderna

“Ahora bien, apunta el historiador, buena parte de la modernidad de la ciudad se encuen-tra precisamente fuera de ella, porque, como ya sabemos, Guadalajara es hoy una ciudad prácticamente dividida en cuatro entidades municipales: Zapopan, Tlaquepaque, Tonalá y, más recientemente, Tlajomulco.

Específicamente la zona de Guadalajara, posee muy poco de construcciones modernas. Los edificios más recientes van de los años 60’s a los 80’s, y si acaso en los 90’s hubo también algunas construcciones. Lo realmente contem-poráneo se ubica en Zapopan, refiere el Padre González Escoto.

Fue hasta después de la Revolución Mexi-cana cuando surgieron en Guadalajara las pri-meras Colonias que podrían considerarse más actuales: La Americana y La Moderna. Y pasa-ron otras cuatro décadas para que en el perío-do gubernamental del Lic. Jesús González Ga-llo se iniciaran demoliciones y aperturas que modificaron el Centro Histórico de la Ciudad. Otra etapa importante de modernización fue la ampliación del Eje Norte Sur por la Avenida Federalismo y la introducción de la primera línea del Tren Ligero, obra del Gobernador Al-berto Orozco Romero.

Arnulfo Villaseñor Saavedra, Alcalde tapa-tío, con apoyo estatal del Gobernador Flavio Romero de Velasco, tuvo el acierto de cons-truir una de las principales arterias de desaho-go vial, la Avenida Lázaro Cárdenas. Luego, el Gobierno estatal se encargó de crear la polémi-ca Plaza Tapatía, refiere el historiador, quien, a manera de broma, abunda: “Ahí se colocó un reloj que tiene la misión de referir la hora en que fue inaugurado, ya que nunca ha funcio-nado.”

eL reto de La metrtóPoLi

Ahora, como en muchas urbes contem-poráneas, aquí abundan los problemas, entre

ellos la incapacidad de la Sociedad y de sus Instituciones para integrar a los inmigrantes a la cultura tapatía: “Esto ha generado una se-rie de vacíos en la identidad regional bastante serios. Muchos de estos inmigrantes, pobres o ricos, viven en aislamiento total con respecto al resto de la ciudad y sus moradores. Se sirven de ella pero ni la conocen ni la aman ni traba-jan en su favor”.

Eso refleja, por ejemplo, apunta el entre-vistado, que el Centro Histórico esté total-mente “grafiteado”; que abunden los que lo ensucian arrojando basura constantemente; que no muestren ningún aprecio y sí total ignorancia sobre los edificios históricos, ni les interese el saber al respecto: “Hay otros problemas que no son del Gobierno, sino de la Sociedad. Por ejemplo, el Gobierno lucha por mantener el aseo, pero se impone la ley de los que ensucian todo el tiempo. Los que vivimos en esta ciudad, tapatíos o no, nos he-mos vuelto, hay que decirlo claramente, unos barbajanes.

“Nuestro egoísmo individualista nos ha llevado a saturar de automotores las calles citadinas y a dejar a la mayoría un Servicio de Transporte Público verdaderamente infa-me, ya sea por sus conductores, ya sea por las unidades móviles, ya sea por el manejo e im-posiciones políticas, ya sea por las absurdas mañas, corruptelas, monopolios, etc. ”.

El sacerdote añade que lo peor de todo es que, al parecer, no existe voluntad para resol-ver toda esta maraña de problemas urbanos, que se han ido acumulando y anquilosando hasta volver a la ciudad “inmanejable”. Y esto, sin mencionar las desgracias que gene-ran en el conglomerado social: la irrefrenable drogadicción, la violencia delictiva e intrafa-miliar; los suicidios y demás.

“Cultura cívica”, sería una solución que recomienda el experto historiador; esto es, que las escuelas, Medios de Comunicación y todas las instituciones “se empeñaran en un programa sostenido de cultura cívica, apoyado por reglamentos que sí se aplicaran, aunque incluyesen sanciones impopulares y pusieran en peligro los votos. De hecho exis-ten reglamentos para fachadas, para las calles limpias, para circulación de automotores, para todo; pero las autoridades no los apli-can, ante el temor de que con ello perderán apoyos; mas lo que se está perdiendo, de ver-dad, es nuestra ciudad”.

Guadalajara: Río de piedras

Una de las acepciones más aproximadas sobre lo que significa la palabra “tapatío”, refiere que viene del náhuatl tlapatiotl, que, según eso, significaba “el precio de algo que se compraba”, y que generalmente constaba de tres unidades.

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Sucedió el 14 de febrero de 1542Profa. raqueL GuadaLuPe núñez rojas

centro de estudios Históricos “fray antonio

teLLo”

Era un miércoles y, según los histo-riadores, la mañana estaba muy fría. Pero, a pesar de los vientos propios

del mes, los nuevos guadalajarenses: 63 varones con sus respectivas familias, ape-nas sentían las inclemencias del tiempo, pues el calor de sus anhelantes corazones compensaba el frío invernal.

Presidía el sitio el altar con su gran Cruz de madera. A un lado, había sido co-locado un pesado tronco para la ceremo-nia, como se acostumbraba en semejantes casos. Iba a comenzar la Misa que oficiaría el Padre Fray Antonio de Segovia, antes de la Fundación Definitiva de la Ciudad. Respetuosamente, los asistentes participa-ron de la Santa Eucaristía, y escucharon el sermón con el cual el celebrante solemni-zó el acto.

¿Qué sucedió luego? Pocas personas tienen conocimiento de este hecho: En ese momento, se hizo escuchar el llanto de un pequeñín. Era bautizado el primer tapatío por el benemérito Franciscano, imponiéndole el nombre de Diego, y lle-vando los apelativos Flores de la Torre, en honor del Conquistador y de del padre de la criatura, Hernán Flores, uno de los pri-meros Regidores de la naciente villa. Fun-gió como padrino del infante, nada menos que el mismísimo Virrey, Antonio de Men-doza, quien con su presencia atestiguó el acto del asentamiento de nuestra Ciudad, según registró en su Libro de Actas el Es-cribano Baltazar de Montoya.

eL rito y eL diseño urbano

Una vez que Cristóbal de Oñate hincó tres veces su cuchillo en el añoso tronco, hizo la Declaratoria de la Fundación de Guadalajara, tal como lo narran las Cróni-cas. Luego escogió el lugar donde habría de asentarse la población, y se prosiguió a la repartición de solares entre los refe-ridos 63 hombres fundantes, así como al establecimiento del primer Ayuntamien-to, habiendo sido elegido Miguel de Ibarra como su primer Alcalde.

La nueva Ciudad diseñó su traza urba-na de acuerdo a la tradición arquitectónica hispana. Conforme narran los historiado-res, los planos urbanísticos que mandaban los Reyes de España disponían que fueran en base a la forma de damero o cuadro de ajedrez, queriendo con ello evitar el mo-delo de las desordenadas calles de la Eu-ropa Medieval.

A esto se deben, entonces, esos casi

perfectos cuadros que forman los mapas de la capital tapatía, y que fueron 12 man-zanas lo que en aquel primer momento constituía el centro de la ciudad.

todo, fríamente caLcuLado

El lugar escogido reunía todas las con-diciones reglamentarias respecto a la hi-giene de entonces y a su facilidad de co-municaciones. Se procedió a hacer la traza, empezando con la Plaza Mayor, que debía estar al centro. Las 12 manzanas tendrían que estar divididas por la calle principal, que hoy conocemos como de Morelos, y a la que en aquellas fechas se le denominó Nuño de Guzmán, pues aunque éste había regresado a España desde 1538, en reali-dad había sido el Conquistador de estas tierras novogalaicas.

El centro debía ser rectangular, y con al menos una y media veces de largo por lo que tuviera de ancho, porque, decían, “de esta forma es mejor para las fiestas de a ca-ballo”. Su tamaño sería acorde a la canti-dad de vecinos, pero no menor de 200 pies de ancho por 300 de largo, mirando las esquinas a los cuatro vientos principales. De la plaza habían de salir una calle por cada costado, y dos calles por cada esqui-na. Alrededor de la Plaza, y en las cuatro principales calles, debería haber portales. Años después, confirmó esta disposición el Rey Felipe II por medio de una Real Cé-dula sobre la construcción de portales, a

fin de que los forasteros se guareciesen de las inclemencias del tiempo.

Trazada así la población, “a regla y cor-del”, se separaba el solar para la Iglesia, que debía ser aislado. Luego se señalaba solar para Casa Real, Casa del Consejo y Cabildo, Aduana y Atarazana (casa de fa-bricación o bodega), cerca del templo, de manera que pudiesen defenderse unos a otros. El hospital, sólo para enfermos no contagiosos, debería construirse junto a la iglesia. Para los contagiosos, en alguna parte en que los vientos, pasando por el hospital, no fueran a dar a la población. Las carnicerías y tenerías habrían de insta-larse donde fácilmente pudieran limpiar-se.

Los solares o baldíos de la Plaza no po-dían darse a particulares, sino dejarse para la Iglesia y Casas Reales, donde habrían de edificarse tiendas y casas de tratantes, con cuya renta se contaría para los gastos públicos. Los demás terrenos se sortearían entre los pobladores, quedando el resto para el Rey, a fin de que los diera a nue-vos moradores o dispusiera de ellos a su arbitrio.

doña beatriz Hernández y La fundación

Cada año por estas fechas, resurge el nombre de Beatriz Hernández con su fa-mosa frase: “El Rey es mi gallo”. Y, tras 468 años, aún nos preguntamos cómo y

cuándo llegó tal dama a estas tierras y a qué se debió su célebre arenga. ¨¿En ver-dad existió esta valerosa hembra o es el resultado de leyendas que se van creando y transformando al paso de los años?

En su bien documentada y acreditada “Crónica Miscelánea de la Santa Provin-cia de Jalisco”, Fray Antonio Tello alude por primera vez a Beatriz Hernández el 28 de septiembre de 1541 en Tlacotán, ter-cer asiento de la itinerante Guadalajara, interviniendo para dar ánimos al Capital Cristóbal de Oñate, atender y alentar a mujeres que se desmayaban, y esconder a niños que peligraban, ante el anuncio de la cercanía de indios invasores, proceden-tes de Juchipila. De su don de mando y de protección refiere también una escena en que liquidó a cuchilladas a un indio, salvándole la vida a su marido, el Capitán Juan Sánchez.

Otro historiador, Ignacio Dávila Gari-bi, la retrata como “mujer de clara visión, de varonil energía y fácil palabra; previ-sora, astuta, resuelta y oportuna, siem-pre presente en los peligros, activa en los combates, influyente en los asuntos de gobierno”.

Dado que los pobladores peligraban en Tlacotán por ser un lugar muy vulnerable, y al deliberar el Cabildo, con Oñate a la cabeza, acerca de la urgencia de trasladar-se ya en definitiva al Valle de Atemajac o al de Toluquilla, pero con miedo al Conquis-tador Nuño de Guzmán, que tenía gran-des posesiones en Tonalá, irrumpió en la reunión de los Regidores Doña Beatriz Hernández para reprochar a las autorida-des su cobardía e indecisión:

“El Rey es mi gallo. ¿Por qué tenerle miedo a Nuño de Guzmán si él es el cau-sante de hallarnos en este lance? Debe fundarse la Ciudad donde más convenga, sin respeto a Guzmán ni a otro alguno”.

Y Agustín Yáñez Delgadillo, en su Li-bro “Genio y Figuras de Guadalajara”, la describe como matriarca y genuina fun-datriz. Fue de esas mujeres, escribe, “que no saben callar ante ningún desmán, in-justicia o cobardía. Fornida, membruda, contundente en el andar y en estar de pie, como mujer de prisa…”

Fue ella quien, en momentos de inten-sa significación histórica, escribió la pági-na más gloriosa de la Ciudad. Sin la voz persuasiva de esta mujer, sin su oportuna resolución, probablemente el escenario de la Fundación de la Capital de la Nueva Galicia hubiera sido otro lugar. La ingra-titud, el machismo, el olvido o todas esas cosas a la vez, durante siglos opacaron la memoria de Doña Beatriz Hernández, a quien solamente cada año se le recuerda.

El ser humano tiene necesidades vitales como comer, vestir y habitar para poder vivir dignamente, y lo mejor sería hacerlo en un espacio

y ambiente que respondiera a esas necesidades físicas y también a las

espirituales; sin embargo, en nuestra ciudad cada día la calidad de vida va disminuyendo, en todos los órdenes,

para sus habitantes

duLce nataLia roMero cruz

El crecimiento de una ciudad, cuando se realiza de manera desordenada y acelerada, llega a tener consecuen-

cias negativas. Guadalajara fue planeada de acuerdo a las Leyes de Indias, siguiendo un racional esquema ortogonal es su traza urba-nística, con fines militares. Conforme a esas Leyes, los requisitos para una fundación ur-bana eran: cercanía a un arroyo, y un lugar poco accidentado. Por esta razón, Guadala-jara se fundó cuatro veces, hasta encontrar su asiento idóneo. No obstante, quienes la trazaron nunca imaginaron que iba a crecer en tal magnitud.

en eL oLvido

“En el siglo pasado -explicó el Pbro. y Arquitecto Alberto Ruiz Pérez, Vicario de la Parroquia de Nuestra Señora del Refugio y Subcoordinador de la Sección Diocesana de Arte Sacro- hubo diferentes proyectos para poder desarrollar urbanísticamente la ciu-dad, como el de un “Macroperiférico”, que fue ideado por un arquitecto alemán hace 40 años, el cual beneficiaría a todos los habitan-tes, pues se evitaría el tránsito, por la ciudad, del transporte pesado que va de paso hacia otros destinos; plan que hasta ahora no se ha cumplimentado.

Mas, desde entonces, han venido desa-rrollándose otros diferentes planes parcia-les -como los elaborados por el Arq. Jorge Camberos Garibi-, con los cuales han ido solucionándose parcial y temporalmente los problemas urbanos de Guadalajara, mismos que han crecido exponencialmente, como la ciudad misma, al transcurrir de los años, de tal manera que los poblados circunvecinos han quedado dentro de la mancha urbana, lo cual ha contribuido a crear un macro asenta-miento, incapaz de ofrecer servicios eficien-tes a los habitantes que, de este modo, ven deteriorada la calidad de su vida.

ciudad de contrastes

“Aun así, la ciudad tiene algunas co-sas para mostrar, pero muchas para ocultar

-continuó el especialista-: en la periferia, por ejemplo, encontramos abundantes cinturo-nes de miseria; se multiplican nuevos frac-cionamientos, pero sin un proyecto integral, pues dan soluciones efímeras a lo inmediato, pero van generando cada vez mayores pro-blemas. No se respetan las normas; por eso tenemos grandes caos de urbanización de fraccionamientos, porque, además, los hacen donde está prohibido. Eso puede observarse perfectamente en la mala calidad de vida que ofrecen esos apiñados conjuntos habitacio-nales, donde fallan los servicios elementales de agua, drenaje y de luz, debido a que, por falta de recursos económicos, se obtienen ilí-citamente”. Además, aseguró el Padre Alber-to Ruiz Pérez, el Centro de la Ciudad ha ido despoblándose tan rápidamente, que pronto quedará desolado; sus antiguos habitantes ya murieron, los nuevos no lo consideran zona habitable por su alta plusvalía, y los pocos que quedan, así como las fincas, se hallan, en su mayoría, en una situación bastante deplo-rable.

no Hay oPción

En nuestro país, adquirir una casa de inte-rés social, en el lugar donde fuese, se adoptó como el ideal de un gran número de familias, cuando, por ejemplo en Europa, fue una so-lución emergente después de la destrucción post-bélica. “Sin embargo, son pocas las op-ciones que se ofrecen aquí para adquirir una vivienda, y cuando alguien lo consigue, tiene que aceptar una casita de interés social, que generalmente corresponde a construcciones reducidas de tamaño, sin identidad, y en cada día más alejadas periferias. A tales casas, sus nuevos inquilinos suelen hacerles cambios para sentirlas propias; mas, quienes no cuen-tan con los mínimos recursos para hacerlo, se sienten frustrados; esto va hasta en contra

de la naturaleza humana, ya que todos somos diferentes y nos resulta difícil adaptarnos a vi-vir en edificaciones masivas donde todas las casas son iguales.

“Por otra parte, las dimensiones son tan estrechas, que no pueden habitarlas más de tres personas, hablando de una familia. Con todo, hay quienes, viniendo de fuera, no sólo tienen que apiñarse en una casa de esas de in-terés social, sino que posteriormente traen a más miembros de la familia, ocasionando un hacinamiento terrible en espacios mínimos y mal diseñados, producto del puro interés mercantil por parte de los constructores.

“Y, como dentro de las necesidades vitales del individuo está el tener su espacio habi-table, no es de extrañar la creciente tasa de suicidios que, en parte, tienen qué ver con la angustiosa calidad de vida que se da en esos inhumanos lugares, que no llenan los reque-rimientos vitales, y que orillan a muchos a tomar medidas equivocadas.

“Para nosotros, como sacerdotes, cons-tituye un reto la labor pastoral entre los ha-bitantes de esos fraccionamientos, donde resulta difícil integrar una comunidad con

identidad, y donde, ciertamente, uno de los pocos sitios en que la gente puede congre-garse, es el lugar donde se celebra la Santa Misa. Es una misión que requiere paciencia y esfuerzo, pero que es indispensable reali-zar”.

soLuciones

La propuesta para detener el crecimiento acelerado de la ciudad, según el Presbítero y Arquitecto, sería “potenciar los desarrollos urbanos de las ciudades medias, para que la gente ya no siga emigrando a la Zona Metro-politana en busca de asentamiento, y para que los municipios cercanos no tengan el interés de ser anexados, sino que cada uno tenga y planee su desarrollo autónomo. Mas, como esta solución debe responder a recur-sos técnicos más que políticos, por eso hasta el momento no se han tomado las medidas adecuadas, pese a las aportaciones técnicas que se han hecho, puesto que los intereses políticos, como es evidente, suelen privar sobre cualquier solución racional en bien de la ciudad.”

6


Una ciudad que crece desordenadamente

Por su parte, Monseñor Rafael Uribe Pérez, Cuasi-Párroco del Señor de la Misericordia, en el Cerro del Cuatro, y Coordinador de la Sección Diocesana de Arte Sacro, comentó sobre lo que afecta el crecimiento imparable de la ciudad a las labores de Pastoral Profética y a la Iglesia misma en general: “Lo que estamos viviendo, de cinco años a la fecha, es de locura; los municipios otrora alejados de Guadalajara, ahora son parte de ella como Tlaquepaque, Zapopan, Tonalá y Tlajomulco, e incluso El Salto, Zapotlanejo y Juanacatlán; aunque parece que no, ya están dentro de la mancha urbana, y en Tala están haciendo planes para anexarse a la Zona Metropolitana. Desde el punto de vista de la Sección que yo coordino, tenemos el encargo de motivar a que los nuevos asentamientos tengan terrenos para construir, además del templo, algún pequeño Conjunto de Pastoral, porque no basta con que las personas asistan a Misa, pues la Evangelización necesita de la Pastoral Profética en el cultivo de la fe para poder tener una Comunidad. Un lugar adecuado, con una buena Celebración y un sacerdote consciente, impulsan a un trabajo social que también requiere de espacios adecuados para poder ofrecer una buena formación humana y cristiana.

“Lamentablemente, esto genera situaciones absurdas, como por ejemplo el que muchas personas que viven en zonas retiradas adquieren con sacrificios un automóvil que tienen qué usar para trasladarse a todas partes, inclusive hasta para ir a Misa los domingos, pero como los templos no disponen de espacios para estacionamiento, entonces muchos optan por no acudir al templo que corresponde a su comunidad”.

Para finalizar, hizo este llamado: “A las autoridades correspondientes, les pido que tomen en cuenta la parte hu-mana de los ciudadanos y no solamente los aspectos materiales y económicos; además, que se piense en dotar a la ciudad de los necesarios espacios naturales que sirven para el descanso y la convivencia, y que respeten los pocos que aún quedan”.

En lo

Pas

tora

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¿La Perla de Occidente?

7


El Alcalde Aristóteles Sandoval habla sobre los retos con que

recibe la administración. La familia sigue siendo la mayor oportunidad de crecimiento para Guadalajara

sonia GabrieLa ceja raMírez

El Presidente Municipal de Guada-lajara, Jorge Aristóteles Sandoval Díaz, profesa su cariño por Gua-

dalajara, pues en esta ciudad nació, cre-ció, estudió, se casó, y es la cuna de sus hijas: “La he recorrido caminando. Es hermosa, tiene una gran riqueza cultu-ral y arquitectónica. Recuerdo que con mi abuelo paterno veníamos al Centro histórico. Íbamos al Parque Alcalde; el paseo en lancha era mi preferido. Los fines de semana visitábamos el Parque de Los Colomos y organizábamos convi-vencias familiares.

“Cuando cursaba la Primaria, en la Escuela Urbana No. 130, visitamos el Museo Regional, por ejemplo. Los pri-meros 19 años de mi vida, crecí en la Colonia Independencia. La Secundaria la estudié en la Técnica No. 4 y la Pre-paratoria en la No. 7 de la Universidad de Guadalajara, donde más tarde estudie Leyes en su Facultad de Derecho.

“Durante algún tiempo fui Boy Scout. Además, tuve una vida activa en mi Parroquia participando en grupos ju-

veniles y de oración”, afirma el Alcalde, quien como buen tapatío, gusta de ir al Estadio Jalisco.

escucHar, atender, servir

Reconoce que a inicios de 2010 recibe una administración con algunos proble-mas, especialmente por la delicada situa-ción financiera en la que se encuentra el Municipio: “Los recursos son pocos, mu-cho menores que los que había hace tres años. Existen obras inconclusas, como las banquetas de Avenida Vallarta. En estos días estamos enfrentando una ciudad lle-na de baches por las recientes lluvias. Es un año de inicio difícil, pero estamos tra-bajando, organizándonos y proyectando esquemas de gobierno que nos permitan estar más cerca de la gente para atender y resolver sus peticiones.

“Entre las prioridades, planteamos in-vertir en renovar la imagen de Guadalaja-ra, de manera que luzca más limpia, más verde y, sobre todo, más segura.

“Se está trabajando, también, en me-jorar las condiciones laborales de los po-licías, de manera que, motivados, brinden un mejor servicio.

“La generación de empleo es un reto prioritario; de ahí la necesidad de crear una Guadalajara atractiva que genere in-versión, desarrollo económico y, a su vez, empleos, ya que la falta de oportunidades

degenera en inseguridad y, por tanto, en una mala calidad de vida para los ciu-dadanos. Es por eso que se requiere una propuesta transversal en la que participen todas las dependencias y se genere un be-neficio directo a las personas y a las fami-lias”.

voLviendo a Las caLLes taPatías

El canal para lograr la cercanía con los ciudadanos se creará visitando direc-tamente las colonias de Guadalajara y abriendo las puertas a los ciudadanos para escuchar sus denuncias, atender los recla-mos e implementar programas que acer-quen a funcionarios y ciudadanos.

Se trabajarán tres programas enfoca-dos a escuchar al ciudadano: “Lunes, con-tigo”, “Viernes social para ellas”, dirigido a las mujeres, y “Sábados comunitarios”, mediante el cual se rehabilitaran espacios públicos para las familias tapatías.

En cuanto a los regalos que Aristóte-les Sandoval desea para Guadalajara en su 468º aniversario, son empleo, seguridad y calidad de vida para sus ciudadanos. “Es muy ambicioso, pero con el tiempo lo va-mos a lograr”.

Respecto a lo que como ciudadanos podemos aportar, el Primer Edil señaló que debemos denunciar la delincuencia y mantener nuestra ciudad limpia, además de colaborar teniendo y formando, como

familia, buenos hijos.

Con delicada situación financiera celebra Guadalajara su aniversario

Para saberConozca el programa de actividades del festejo del 468º Aniversario de Guadalajara visitando la página del Ayuntamiento:http://www.guadalajara.gob.mx/

Festejemos a Guadalajara

conociéndola

Para el Regidor panista Jorge Sali-nas Osornio, existen muchos motivos para celebrar en Guadalajara y para recrear la memoria histórica de nues-tra ciudad en personajes ilustres como Fray Antonio Alcalde, “a quien le debe-mos instituciones como la Universidad de Guadalajara, el Hospital Civil y has-ta un modelo de vivienda, o a mujeres destacadas como Doña Beatriz Her-nández, quien determinó el sitio de la Fundación de Guadalajara”.

Coincidió con el Presidente Munici-pal al señalar que uno de los mejores regalos que podemos otorgar a nuestra ciudad es cuidar a la familia como insti-tución: “Es uno de los valores caracte-rísticos de nuestra ciudad. Una manera de celebrar a nuestra ciudad es dedi-cando un día completo para disfrutarlo en familia”.

Señaló que para promover la histo-ria de Guadalajara, durante los festejos del 468º Aniversario se impartirán al-gunas charlas, pues a los tapatíos les hace falta conocer el origen de nuestra ciudad y sus diversos sitios de inte-rés.

9Domingo 14 de febrero de 2010


ESPECIAL

El amor no es una opción,

sino un mandato

Para el cristiano, amar a su prójimo como a sí mismo debe

ser una consigna diaria y no referirse únicamente a una fecha

“especial”. A nivel comercial, el Día de San Valentín parece propiciar el romance entre el consumo y

el amor. Los matrimonios deben aprovechar la fecha para refrendar su compromiso de amor y respeto

Sonia Gabriela Ceja ramírez

El Día de San Valentín se acerca y los aparadores comienzan a llenarse de corazones de colores, para demos-

trar con flores, chocolates, joyas, peluches y gran variedad de regalos el amor y la amistad.

Sin embargo, vale la pena analizar si en realidad ¿sabemos amarnos?, tanto a no-sotros mismos, como a nuestro prójimo, siguiendo el Mandamiento del Amor que nos dejó Jesús.

En estas fechas se acostumbra obse-quiar con un detalle a nuestros amigos o a la pareja. El origen de esta fiesta es in-cierto. “Existen diversas teorías que otor-gan a esta fecha el origen del Día de los Enamorados. En los países nórdicos, es

durante estas fechas cuando se emparejan y aparean los pájaros; de ahí que este pe-ríodo se vea como un símbolo de amor y de creación”.

Que el amor florezca a diario

Hoy en día, los novios o los amigos acostumbran hacerse regalos. Sin embar-go, el Obispo Auxiliar de Guadalajara, José Trinidad González Rodríguez, Doctor en Antropología, señala que es una bue-na oportunidad para que los matrimonios refrenden su compromiso matrimonial de amarse y respetarse todos los días de su vida.

También señaló que, al igual que la fe, el amor debe manifestarse en obras, por lo que es una invitación abierta a demostrar el amor mediante el servicio, la ayuda y la entrega que se manifiesta a los demás.

“Esta es también una ocasión propicia para que los matrimonios se reconcilien otorgándose el don del perdón, y renue-ven su compromiso de hacer renacer el amor entre ellos. Quienes todavía están en la etapa de noviazgo, deben plantearse la posibilidad de crear un proyecto de vida conjunto. Deben saber que el amor debe nacer, crecer, madurar, florecer y dar fru-tos, y también debe manifestarse”.

Subrayó que la unión matrimonial se da de manera libre y consciente, por amor, y debe dársele el carácter de compromi-so definitivo y permanente, no dejándose llevar por la ideología de lo “desechable”, con la idea de que existe la alternativa de la separación.

Si bien el camino del matrimonio no es fácil, la Iglesia Católica de Guadalajara ofrece, a través de sus más de cien Mo-vimientos Laicales Eclesiales, apoyo a las parejas para conservar el amor que los lle-vó hasta el altar, de manera que puedan permanecer casados y viviendo una se-gunda luna de miel

El beneficio de los matrimonios para toda la vida trasciende a los hijos, a los nietos y a la Sociedad.

regalar felicidad

“Este Día del Amor y la Amistad tam-bién es una oportunidad propicia para manifestar nuestro cariño y respeto a quienes, sin ser nuestros amigos, están cercanos a nosotros y necesitan una pala-bra o un detalle que sea signo de amistad y que les levante el ánimo y les ayude a su-bir su autoestima; de esa manera podemos ayudarlos a realizarse y a ser más felices”, concluyó el Obispo.

San Valentín, Patrono de los

Enamorados

Según la tradición, San Valentín, sacerdote católico, arriesgaba su vida para casar cristianamente a las parejas du-rante el tiempo de persecución por par te del Emperador Clau-dio III, en el Siglo III.

San Valentín entregó su vida en el mar tirio, que es la máxi-ma manifestación del amor. El amor de este santo sacerdote por Jesucristo y por defender el Sacramento del Matrimonio nos inspira a elevar el amor huma-no a las alturas del amor divi-no, para el cual fuimos creados. Los cristianos debemos aprove-char esta fiesta para recuperar el sentido cristiano del amor y del matrimonio, a la luz de Cris-to.

Aunque San Valentín sigue siendo reconocido como verda-dero Santo de la Iglesia, muy poco se sabe sobre su vida, fuera del hecho de su mar tirio. Es por eso que el calendario li-túrgico celebra el 14 de Febrero a los Santos Cirilo y Metodio, en vez de a San Valentín.

El Mar tirologio Romano pre-senta dos Santos con el nom-bre de Valentín:

Uno es Obispo de Interamna, y el otro, sacerdote de Roma. Es posible que se trate del mismo santo que fuera llevado desde su ciudad a Roma para el mar-tirio. Esto se sospecha porque, además de tener el mismo nom-bre, ambos fueron decapitados en la Vía Flaminia, y tienen su fiesta el 14 de febrero.

“Porque es fuerte el amor como la Muerte, es cruel la pasión como el Abismo; es centella de fuego,

llamarada divina” (Ct 8,6)

móniCa livier alCalá Gómez

El Libro del Cantar de los Cantares refleja los diferentes estados de áni-mo por los que atraviesan los seres

que se aman, refiere el biblista Fernando Lugo Serrano: “Describe la felicidad de es-tar juntos y la nostalgia y el sufrimiento cuando se hallan lejos… en resumen: la alegría, el éxtasis, la frustración y la tris-teza que se experimentan en el amor hu-mano”.

Variadas han sido las interpreta-ciones que de este Libro se han hecho. Algunos han visto en este poema un canto de amor entre Dios y su pueblo Israel: Dios esposo, llama a su espo-sa Israel. Es una alegoría simbólica. Otros autores han encontrado en él un canto de amor entre Cristo y su Iglesia: “Estas interpretaciones pue-den darse, pero no es la que el autor quiere, pues la que él desea es: Cantar el amor humano entre un hombre y una mujer que quieren unirse y ser fieles y felices”.

Este Libro habla de que el amor huma-no es bueno y querido por Dios, cuando se realiza conforme a las leyes de la Natu-raleza y de la Ley Divina: “Es muy impor-tante su lectura y correcta interpretación en nuestro tiempo, porque es el mejor re-medio contra el libertinaje y el erotismo que nos circunda, nos invade y asfixia”, señala el perito.

el libro canta:

Al mundo de la Naturaleza: Escenario ideal para el amor; de ahí la profusión de animales, plantas, frutos, flores y frondas.

Al mundo de la contemplación: En el que basta la contemplación de la persona amada para curar el mal de amores, y en el que escuchar su voz se convierte en la más bella melodía.

Al mundo de la felicidad: Cuando la pareja puede salir a dar un paseo o perma-necer en silencio disfrutando de la mutua presencia.

Al mundo de la belleza corporal: En la que los encantos de la persona amada hacen volver la cabeza para captar aunque sea un destello de ella.

Al mundo de la intimidad: En el que la felicidad consiste en profundizar en el misterio del ser amado.

Título: Al decir “Cantar de los Canta-res”, quiere significarse: El mejor poema de todos, el cántico por excelencia, el más bello canto. Este libro es esencial en la Revelación. Algunas frases parecerán pro-fanas, naturalistas; pero, si vamos directa-mente al mensaje de la Biblia, no lo son, puesto que se trata del amor de una pare-ja, tal como ha sido instituido y querido por Dios; por lo tanto, no puede llamarse profano ni naturalista; es legítimo, sincero y recto.

La conclusión es: El amor es esencial-mente un acto de voluntad… la decisión de unir la propia vida a la de otra persona… amar no consiste principalmente en “ser amado por alguien”, sino en un esfuerzo ac-tivo y creativo para el crecimiento y la feli-cidad del ser amado; esfuerzo dictado por la propia capacidad de amar.

El amor infantil dice: “Te amo porque tengo necesidad de ti”; el amor maduro dice: “Tengo necesidad de ti porque te amo”. Así, la esencia del amor se ha trans-formado “del ser amado”, en “amar”… se ha transformado en amor creativo.



ESPECIAL

Desde la Biblia

El más bello canto en honor al amor humano

Fuente y referencia:Libro: “El más bello canto”, del Muy Ilustre Señor Canónigo Fer-nando Lugo Serrano.B

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El Día de San Valentín

Desde el Siglo XIX, en Inglaterra comenzó el intercam-bio de postales producidas masivamente. A esta práctica se sumó el dar otro tipo de regalos como rosas y chocolates, normalmente regalados por los hombres a las mujeres. En Estados Unidos, esta celebración también se empezó a aso-ciar con un saludo de amor platónico de «Happy Valentine’s», enviado por los hombres a sus amigas. Es común el regalo de rosas entre los novios, amigos y/o familiares. Tanto es así, que el color de la rosa determina el mensaje que se pre-tende expresar. Por ejemplo, la rosa roja simboliza el amor, la blanca representa la paz, y la amarilla la amistad.

La primera asociación entre el amor romántico y el Día de San Valentín se encuentra en el Parlement of Foules (1382) del poeta inglés Geoffrey Chaucer (1343-1400): Porque esto fue el día de San Valentín,

cuando cada ave vino aquí a elegir su pareja.Chaucer escribió este poema en honor al primer aniver-

sario del compromiso entre el Rey Ricardo II de Inglaterra con Ana de Bohemia. Se firmó un tratado acerca de este matrimo-nio el 2 de mayo de 1381. Se casaron ocho meses después, cuando el rey tenía 13 o 14 años y ella 14. En el calendario litúrgico, el onomástico del 2 de mayo es Valentín de Génova. Este San Valentín fue un Obispo de Génova que murió alre-dedor del año 307. Los lectores supusieron incorrectamente que Chaucer se refería al 14 de febrero como el Día de San Valentín. Sin embargo, en Inglaterra el mes de febrero no es adecuado para que las aves se apareen.

Las explicaciones son especulativas de una «ancestral cos-tumbre sentimental», que aparece como un hecho histórico, tiene su origen en los anticuarios del Siglo XVII, especialmente en Al-

"Ya vengo a mi jardín, hermana y novia mía" dibujo de: Luis Eduardo González Medina.

11IGLESIA EN LA SEMANA ACTUALIDADES



Personas e instituciones se unen para apoyar la construcción

Santuario de los Mártires de Cristo

Pbro. Antonio Gutiérrez MontAño

Cada reunión del Consejo Pro-Construcción del Santuario de los Mártires inicia con el agrade-

cimiento a sus integrantes por parte del Cardenal Juan Sandoval Íñiguez. Espera, como todos los fieles, que cada uno traba-je sin ninguna conveniencia personal.

En la sesión 49 de este Consejo, el reciente miércoles 10 de febrero, el Arzo-bispo de Guadalajara inició su participa-ción mencionando la mucha ayuda que se ha venido fortaleciendo, últimamente, de parte del Presbiterio local. “Su apoyo es constante -dijo el purpurado-; hay vo-luntad, y esto está bien”.

Como gratitud a Colaboradores

El Cardenal Sandoval mencionó, ade-más, que el señor Hugo Villa, integrante de este Consejo, regaló un lote en el Frac-cionamiento Río, así como una membre-sía en el mismo Club, con la finalidad de ofrecerlos como agradecimiento a las per-sonas que colaboren para la construcción del Santuario de los Mártires. También le regalaron un carro Mercedes 1962, con el mismo fin anterior. El Comité de Finan-zas establecerá los mecanismos de agra-decimiento, para cumplir el propósito de la donación.

El señor Arzobispo refirió la visita que le hizo el Sr. Juan Barba, propietario de varios restaurantes en Estados Unidos, quien tiene la disposición de organizar, con otros dueños de restaurantes, una co-lecta a favor del Santuario.

Por otra parte, mencionó las razones por las que se suspendió la presentación del Coro de la Capilla Sixtina, apuntan-do que algunas sedes donde también se presentaría no pudieron completar el número de boletos vendidos. En ta-les circunstancias, y teniendo el tiempo encima, Guadalajara no podía asumir todos los costos del traslado de los 55 cantores y acompañantes.

El purpurado tapatío habló, luego, de la Fundación Fe y Solidaridad, para que pronto se pueda modificar el objeto social de la misma, con la esperanza de lograr, también, la aprobación de la Secretaría de Hacienda para esta institución.

Y en lo que se refiere a otros eventos, habló de la gestación de dos más, para los meses de agosto y septiembre. No dejó de

mencionar una reunión que tendrá con empresarios de la Ciudad de México, el próximo 4 de marzo, para entusiasmarlos en todo lo que comprende esta gran obra de fe y caridad.

Para tranquilidad de todos los fieles, el Arzobispo Metropolitano subrayó que se siguen consiguiendo precios bajos y bus-cando donativos para aprovechar mejor todos recursos que llegan.

diseños interiores

El Comité de Arquitectura informó, a través del Arquitecto José Manuel Gómez Vázquez Aldana, que terminó de diseñar-se el ingreso a los columbarios, por los an-dadores laterales de la asamblea principal. Se hicieron diversos ajustes para poder

construir estos pasillos, y dijo, además, que el total de columbarios que se esta-blecerá será de 109 mil. De esta forma, el área de construcción llegará a 12,010 me-tros cuadrados de cubierta.

Un asunto pendiente, actualmente, es la definición para la construcción de via-lidades que ayuden a desahogar el tráfico en torno a este recinto. Diferentes actores del Consejo seguirán entrevistándose con dueños e instituciones que pudieran estar involucradas en esta decisión.

Se está a la espera de que el arqui-tecto español, el Dr. Luis Bozo, libere el cálculo de las cúpulas, a fin de cotizar bien los gastos de las mismas, para com-pletar los datos que necesita la empresa que se encargará de levantar el techo del Santuario.

Por otra parte, se someterá a con-curso la construcción de las anclas que soportarán los muros de concreto. Este trabajo tiene que hacerse en los meses de abril y mayo.

Se abordaron otros asuntos, de los que daremos cuenta en la próxima edición.

La Sección Diocesana de Evangelización y Catequesis (SEDEC) realizó, del 25 al 31 de enero, una Semana de Reflexión sobre el Kerigma (El primer anuncio de la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesús), dirigida a Agentes de Pastoral al servicio del Ministerio de la Palabra como misioneros,

evangelizadores, catequistas, predicadores, ya sean sacerdotes, religiosos o laicos

Cimbra , acero y concreto en la construcción de las graderías del Santuario.

En su Décimotercer Aniversario

El Fundador alienta y felicita a esta publicación

11IGLESIA EN LA SEMANA ACTUALIDADES



Iniciador de una publicación también semanal en la Diócesis de Ciudad Juárez, de donde fue

Obispo, el Arzobispo Metropolitano de Guadalajara concede enorme

importancia a los Medios de Comunicación como vehículo

para transmitir los mejores valores humanos y cristianos

José de Jesús PArAdA tovAr

Al cumplirse, por estas fechas, 13 años de la aparición de este Órgano de Formación e Información Católica,

resulta obligado, y a la par interesante, pulsar la opinión de quien marcó el arranque de este rotativo, así como su parecer en torno al iti-nerario que ha seguido el periódico y acerca de las condiciones de una Buena Prensa.

En la Biblioteca de la Casa Arzobispal, en San Pedro Tlaquepaque, el Arzobispo de Guadalajara, Cardenal Juan Sandoval Íñi-guez, accedió de buen talante a charlar con Semanario y, de entrada, advirtió: “Curiosa-mente, me ha tocado influir en este campo, pese a que nunca fui Periodista ni pretendí serlo. Cuando llegué a Ciudad Juárez como Obispo Coadjutor, el Obispo Residencial, Don Manuel Talamás Camandari, quien es-cribía para muchas publicaciones, no había hallado cómo establecer un periódico, y a mí se me ocurrió aprovechar la estructura dioce-sana para imprimirlo y distribuirlo. No po-día ser diario, por falta de recursos; tampoco quincenal o mensual porque se pierde el hilo. En cambio, cada semana más gente va a Misa y puede adquirirlo. Le pusimos por nombre ‘Presencia’ y, a la fecha, ha crecido mucho”.

Refirió que, al llegar a la Sede Arzobispal tapatía, observó que ciertamente había prece-dentes e intenciones de hacer un periódico, pero no lograban cristalizar. Fue así como, tomando en cuenta la experiencia de su ante-rior destino, echó a andar el proyecto. “Res-pecto al nombre -acotó-, tanto allá como aquí tuve el cuidado de que no fuera ‘tan piadoso’ como para llamar la atención sólo de un sec-tor. Por eso quise significar la Presencia de la Fe en la Sociedad. Lo de Semanario es por-que se reparte en las Parroquias cada semana, además de que, como lo dice su subtítulo, es de Formación e Información Católica. Dio principio con gente muy preparada, y ha cre-cido al grado de que ya estamos en posibili-dad de imprimirlo”.

de buena aCeptaCión

Con relación al transcurso de estos tre-ce años y los puntos de vista captados en general, el Pastor de los católicos jaliscien-ses comentó: “Me parece que la gente lo lee con gusto porque es ágil, muy variado su contenido y difunde información diocesana oportuna. Yo quisiera que más sacerdotes lo solicitaran para sus Parroquias y Comunida-des, y que quienes lo reciben lo promuevan

como un extraordinario medio de catequesis para el Pueblo de Dios, además de que va dando cuenta del paso de la Iglesia, no sólo la Diocesana, sino la Universal, con noticias del Episcopado Mexicano y de la Santa Sede. Ojalá que aumente el número de Párrocos que lo tomen más en serio y se entusiasmen en promoverlo, a fin de que se incremente el tiraje y su influencia”.

de las bondades de los medios

En estricto sentido, ¿a qué puede llamár-sele Buena Prensa?, se le preguntó al Carde-nal Juan Sandoval. Su respuesta: “La Buena Prensa se define por su comunicación verídi-ca. Esa es su misión: informar al pueblo, que en ella confía. Si la información es verídica, la Prensa es buena; si no es verídica, aunque sus propietarios sean de signo católico, no será buena. La condición es la verdad”.

por otros derroteros

Interrogado acerca de si le ha atraído el escribir, el purpurado aceptó que no deja de ejercer en él cierto atractivo por escribir. Sin embargo, adujo que este oficio demanda de-dicar varias horas a preparar un escrito bien hecho. “Yo entendí que mi misión no era esa. Como Pastor, preferí procurar el contacto di-recto con la gente. Jesucristo no les mandó a sus Apóstoles escribir, sino predicar. Cuando predico, echo mano de lo mucho que estu-dié, de mi reserva, que completo con una leí-da al Evangelio, con el fin de presentar una catequesis sencilla y clara al pueblo, pero de manera directa y fresca, lo cual es más va-lioso”.

Y luego expresó en confianza: “En mi juventud, estudié, a propósito de preparar una Tesis sobre el tema de la Teología de la Predicación, los valores de la Comunicación. Entonces se nos enseñó que la palabra dice más que lo escrito, y el gesto y la actitud del que habla dicen más que sus palabras. Pue-den decirse palabras bonitas, pero con acento adusto, y no producen efecto. En el Evange-lio hay claras muestras. Por ejemplo, en las Bodas de Caná, la Virgen María les dijo a los criados: ‘Hagan lo que Él les diga’, pese a que Jesús le había reprochado: ‘¿Qué nos va a ti y a Mí en esto?’ Entonces, habría qué preguntarse

uno de qué manera la miró y en qué tono se lo dijo, para que la Virgen entendiera que sí, aunque las palabras decían que no.

“Por eso -resumió- la actitud del Comuni-cador, su gesto de bondad, de simpatía, tienen una inmensa influencia en lo que dice”.

mensaje estimulante

“Yo sé que hay mucha gente detrás del Semanario que trabaja esforzadamente,

a veces desvelándose: los reporteros, colabo-radores, los que diseñan las páginas, los im-presores y distribuidores. Mis felicitaciones porque lo están haciendo bien, y que sien-tan que están contribuyendo a una Obra de Dios, de apostolado. Al público católico, le pido que coopere comprándolo y leyéndolo. Y a todos los sacerdotes de la Arquidiócesis, que lo pidan y lo distribuyan”, indicó el en-trevistado.

Finalmente, inquirido sobre si exis-ten modelos nacionales o extranjeros de Medios Católicos, el Prelado asentó con firmeza: “Yo creo que cada país y cada am-biente tiene sus propios modelos. El se-rio estilo europeo, por ejemplo, no puede ‘pegar’ en México porque somos de otra manera. El nivel religioso y cultural de quienes asiduamente leen L’Osservatore Romano, que son Obispos, sacerdotes o religiosos, es muy diferente al de quienes leen habitualmente Semanario; pero éste, como se dirige de ordinario al Pueblo de Dios en Guadalajara, está en muy buen nivel, en plan de comunicación popular, aunque todo es mejorable”.

Elogiosos conceptos virtió el Cardenal Juan Sandoval sobre este periódico, al que le auguró mejoría y crecimiento.



IGLESIA EN LA SEMANA

El Predicador con oídos de DiscípuloCharla cuaresmal del Cardenal

Pbro. Alberto ÁvilA rodríguez

En la tradicional reunión del Pres-biterio junto al Obispo, este año los días 9 y/ó 10 de febrero, juntos

como predicadores, anticipamos la Cua-resma, de manera particular dirigiendo nuestros esfuerzos a la conversión perso-nal y algo a los preparativos convenien-tes… Esa mañana, en la Capilla del Semi-nario Diocesano Menor, rezamos con el Salmo 118 diciéndole al Dios al que tam-bién le rezaron nuestros padres: Te busco de todo corazón, no consientas en que me desvíe de tus Mandamientos. Así decía la Hora Tercia del día.

A velAr por lA vidA.

En un segundo momento, en el Audi-torio "Cardenal José Salazar López", el Sr. Cura Antonio Casasola Benítez, Párroco de San Miguel de Mezquitán, nos invitó a considerar al sacerdote como centinela de la vida. En el Año Sacerdotal tenemos que abordar la conversión permanente del dis-cípulo-misionero desde diversos ángulos. La conversión no es sólo obra humana; es, ante todo, atracción de Dios: "Hoy pongo delante de ti la vida y la muerte” dice el Deuteronomio; ante la cultura de la muer-te urge recuperar los caminos de la vida.

Estamos a un tris de ser invadidos por el desprecio a la vida, por lo que tenemos qué defender, de manera contundente, la opción por la vida; hay una insistencia asombrosa del Magisterio de la Iglesia de los últimos años, que nos ayuda a ser cons-cientes para ponernos a favor de la vida. Sería incomprensible esta insistencia si no somos capaces de advertir la maquinación concertada desde distintas trincheras para truncar la vida. Nuestra conversión debe pasar concienzudamente por esta preocu-

pación. En estos asuntos urge un cambio de mentalidad, una metanoia profunda, te-naz, cultivada, apasionada, cristiana, cua-resmal. La apertura a la vida es creer en la voluntad de Dios, creer en su amor.

el trAbAjo del pAstoreo, vidA de con-versión

En el momento central, el señor Carde-nal Juan Sandoval Íñiguez, como Padre y Obispo de esta Iglesia, como viejo maestro, nos desglosó las sugerencias recolectadas de las diferentes instancias de Gobierno y Pastoral Diocesanas; todas coincidentes bajo el perfil de la conversión. "Todavía es tiempo", inició releyendo al Profeta Joel. Debe de haber cambios de conducta y ma-yor fidelidad al ministerio. Los sacerdotes rezan y lloran por los pecados propios y los del pueblo. El Papa nos ha dirigido un Mensaje Cuaresmal magnífico en este año: Conversión en la Justicia. Naturalmente, está ligado a compartir los bienes materia-les, pero más que eso, necesitamos a Dios. ¿Quién nos puede dar a Dios? Nadie sino Dios mismo. Él se nos ha dado en Cristo Jesús. Reflexiona el Papa con nosotros so-bre las muchas injusticias que hay en el mundo. La conversión tenemos que darla en el encuentro con Jesucristo vivo. Hay muchos lugares privilegiados de encuen-tro con Jesús.

MisceláneA sAcerdotAl

El Arzobispo, asimismo, nos invitó a suplicar con el Profeta: Conviértenos y nos convertiremos, y nos proporcionó una miscelánea amplia y adecuada para los pre-dicadores, pues tienen que ser discípulos también. Ahí están esperando: la Misión Continental, el Año Sacerdotal, la Palabra siempre viva de Dios, re-estudiada, vivida,

compartida; la instrucción catequética, la Eucaristía asumida y celebrada de una manera digna; la atención asidua a los en-fermos que viven un momento de gracia de Dios; el acompañamiento a nuestros grupos parroquiales; la fraternidad sacer-

dotal; saber querer el bien del hermano. La conversión del corazón debe llegar

a las diversas disposiciones disciplinarias que dan soporte a la espiritualidad del sa-cerdote, terminamos concluyendo en sin-tonía con nuestro Pastor.

MónicA livier AlcAlÁ góMez

Como ya es tradicional al inicio de la Cua-resma -desde el 15 al 28 de febrero- se llevará a cabo la Colecta Anual y Semana

de la Caridad, que organiza Cáritas de Guada-lajara, con la finalidad de que los fieles tapatíos puedan mostrar su ayuda tangible por medio de este organismo a las personas que más lo nece-sitan. Por este motivo, en Rueda de Prensa el 9 de febrero, el Cardenal Juan Sandoval Íñiguez, presentó la Campaña, que consiste en la Magna Colecta -en plazas, avenidas, etc.-, que comienza el 15 de febrero y culmina el día 28 con la co-lecta en las Parroquias: “La razón de hacerlo en Cuaresma es para motivar al pueblo cristiano a compartir los bienes que Dios les da… Ojalá que surja la ayuda suficiente para cubrir la mayoría de necesidades. Como dice la Escritura, la cari-dad hacia el prójimo cubre la muchedumbre de los pecados, nos reconcilia con Dios”.

cooperAr Más, pArA que Más se beneficien

Por el servicio que presta y por sus mismos objetivos, es que el Cardenal siempre ha estado cercano a esta Institución Diocesana de Caridad, por lo que Mons. José Luis González Zaragoza, Asesor Eclesiástico, agradeció al Arzobispo el apoyo que siempre ha brindado a los que allí co-laboran.

“La preocupación más grande -y que además nos afecta profundamente- es que no alcanzamos a atender todos los casos que solicitan nuestra ayuda. Esta crisis ha sido realmente fuerte y ha repercutido en muchos sectores de la Sociedad y, más frecuentemente, en los más pobres”, comen-tó el también Canónigo Luis González, por lo que exhortó a los Medios a difundir lo que hace Cáritas y a que motiven la participación de la ciu-

dadanía en estas colectas, ya que Cáritas atenderá a más personas, cuanto más donativos reciba”.

proMoviendo lA culturA de lA cAridAd

El año pasado, lo recabado ascendió a dos y medio millones de pesos, englobando las apor-taciones que se realizan incluso desde algunos colegios: “Esto nos parece muy importante, el in-cluir a los niños y jóvenes en este proyecto, pues creemos que desde allí se empieza a promover la

cultura del compartir con las personas más ne-cesitadas.

“La Colecta Magna tiene dos objetivos: Pri-mero, hacer presente a la institución, a Cáritas, en la Sociedad en general, más allá de lo que es la Iglesia, para que las personas sepan que existe Cáritas, qué es, y la labor que realiza. El segundo, es despertar el espíritu de compartir. Siempre ha-brá gente que tiene menos que nosotros; lo único que hacemos es promover y organizar la caridad para que ésta llegue al más necesitado”.



¡Hagamos nuestro cine parroquial!

dulce nAtAliA roMero cruz

Con el objetivo de lograr un cono-cimiento de la apreciación cine-matográfica capaz de interpretar

las parábolas que presentan joyas del arte cinematográfico a la luz de los valores evangélicos, el FIC (Festival Internacional de Cine) Tercer Milenio, A.C., la Pastoral de la Comunicación de la Arquidiócesis de Guadalajara y el Instituto de Ciencias Teológicas, convocan al Curso-Cineforo “Las Parábolas Cinematográficas”, que será impartido por Pbro. Lic. Sergio Joel Ascencio Casillas, Director del FIC, y el Rev. Padre Sergio Guzmán S.I., Maestro de apreciación cinematográfica y repre-sentante de SIGNIS.

Como el Curso complementario de apreciación cinematográfica tiene la in-tención de ser herramienta de catequesis o evangelización, están invitados, prin-cipalmente, Sacerdotes, Religiosos y Lai-cos con formación Bíblica y/o Teológica. El material a analizar son las cintas pro-ducidas por Disney-Pixar, consideradas como obras maestras por su técnica y por su contenido de valores universales: Toy Story I y II, Bichos, Buscando a Nemo, Moster Inc., Los Increíbles, Cars, Ratatui-lle, Wall-e, Up, Una aventura de altura, y cortometrajes animados de Pixar.

La cita será en el Instituto de Ciencias Teológicas (Av. Enrique Díaz de León y Montenegro, Sector Juárez), todos los miércoles, de las 10 a las 12 horas, a par-tir del 24 de febrero (Febrero: 24; marzo: 3, 10, 17, 24; abril: 15, 22, 29; mayo: 5, 12, 19, 26; junio: 2, 9, 16, 23).

Informes e inscripciones, a los Tels. 3812-4172 y 1204-3069.

Colecta Anual de Cáritas

La caridad es fruto de la fe

1,534,672 servicios otorgados en los últimos 9 años.224,956 servicios totales en 2009.318 grupos de Cáritas en la Arquidiócesis de Guadalajara, que otorgan 200,000 servicios anuales.42 comedores sirvieron 201,433 comidas en 2009.1,600 paquetes de útiles escolares entregados en el período 2009-2010.500 cenas navideñas entregadas.2,000 cobijas entregadas en invierno.1,000 voluntarios estarán haciendo la Colecta Magna por boteo. La mayor parte, jóvenes y adolescentes.60% es lo que Cáritas alcanza a cubrir actualmente, de lo que se le solicita.300% han aumentado las solicitudes de ayuda.En

núm

eros

…



Presentamos el Mensaje del Papa Benedicto XVI para la Cuaresma de 2010, tiempo penitencial de

auténtica conversión y de intenso conocimiento del Misterio de Cristo

CIUDAD DEL VATICANO.- El texto, fechado el 30 de octubre de 2009, lleva por título: “La justicia de Dios se ha mani-festado por la fe en Jesucristo”.

En la primera parte, el Santo Padre afirma: “Cada año, con ocasión de la Cua-resma, la Iglesia nos invita a una sincera revisión de nuestra vida, a la luz de las enseñanzas evangélicas. Este año quiero proponeros algunas reflexiones sobre el vasto tema de la justicia, partiendo de la afirmación paulina: La justicia de Dios se ha manifestado por la fe en Jesucristo (Cf. Rm 3,21-22).

“Me detengo, en primer lugar -indica el Papa-, en el significado de la palabra ‘justicia’, que en el lenguaje común impli-ca ‘dar a cada uno lo suyo’ -“dare cuique suum”, según la famosa expresión de Ul-piano, un jurista romano del Siglo III. Sin embargo, esta clásica definición no aclara, en realidad, en qué consiste ‘lo suyo’”

lo que A cAdA uno corresponde, de MAnerA grAtuitA

“Para gozar de una existencia en ple-nitud, la persona necesita algo íntimo que se le puede conceder sólo gratuitamente:

podríamos decir que el hombre vive del amor que sólo Dios, que lo ha creado a su imagen y semejanza, puede comunicarle. Los bienes materiales, ciertamente, son útiles y necesarios (es más, Jesús mismo se preocupó de curar a los enfermos, de dar de comer a la multitud que lo seguía y, sin duda, condena la indiferencia que tam-bién hoy provoca la muerte de centenares de millones de seres humanos por falta de alimentos, de agua y de medicinas); pero la justicia ‘distributiva’ no proporciona al ser humano todo ‘lo suyo’ que le corres-ponde. Éste, además del pan y más que el pan, necesita a Dios”.

el MAl tiene su origen en el corAzón huMAno

“El evangelista Marcos refiere las si-guientes palabras de Jesús, que se sitúan en el debate de aquel tiempo sobre lo que es puro y lo que es impuro: ‘Nada hay fuera del hombre que, entrando en él, pueda contaminarle, sino lo que sale del hombre, eso es lo que contamina al hom-bre... Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen las intenciones malas’ (Mc 7,15. 20-21).

(…) Muchas de las ideologías moder-nas tienen, si nos fijamos bien, este pre-supuesto: dado que la injusticia viene ‘de fuera’, para que reine la justicia es sufi-ciente con eliminar las causas exteriores que impiden su puesta en práctica. Esta

manera de pensar -advierte Jesús- es in-genua y miope. La injusticia, fruto del mal, no tiene raíces exclusivamente ex-ternas; tiene su origen en el corazón hu-mano, donde se encuentra el germen de una misteriosa convivencia con el mal. Lo reconoce amargamente el salmista: ‘Mira, en la culpa nací, pecador me concibió mi madre’ (Sal 51,7). Sí, el hombre es frágil a causa de un impulso profundo, que lo mortifica en la capacidad de entrar en co-munión con el prójimo”.

lA AnsiedAd que produce el egoísMo

“Abierto por naturaleza al libre flujo del compartir, el ser humano siente den-tro de sí una extraña fuerza de gravedad que lo lleva a replegarse en sí mismo, a imponerse por encima de los demás y contra ellos: Es, el egoísmo, consecuencia

de la culpa original. Adán y Eva, seduci-dos por la mentira de Satanás, aferrando el misterioso fruto en contra del manda-miento divino, sustituyeron la lógica del confiar en el Amor por la de la sospecha y la competición; la lógica del recibir, del esperar confiado los dones del Otro, por la lógica ansiosa del aferrar y del actuar por su cuenta (Cf. Gn 3,1-6), experimen-tando, como resultado, un sentimiento de inquietud y de incertidumbre. ¿Cómo puede el hombre librarse de este impulso egoísta y abrirse al amor”?

AceptAr lA voluntAd de dios iMplicA Abrirse Al prójiMo

“En el corazón de la sabiduría de Israel encontramos un vínculo profundo entre la fe en el Dios que ‘levanta del polvo al desvalido’ (Sal 113,7) y la justicia para

Voz del Vicario de Cristo

La Justicia de Dios se ha manifestado

con el prójimo. Lo expresa bien la mis-ma palabra que en hebreo indica la virtud de la justicia: Sedaqad. En efecto, sedaqad significa, por una parte, aceptación plena de la voluntad del Dios de Israel; por otra, equidad con el prójimo (Cf. Ex 20,12-17), en especial con el pobre, el forastero, el huérfano y la viuda (Cf. Dt 10,18-19).

“Pero los dos significados están rela-cionados, porque dar al pobre, para el is-raelita, no es otra cosa que dar a Dios, que se ha apiadado de la miseria de su pueblo, lo que le debe. No es casualidad que el don de las Tablas de la Ley a Moisés, en el Monte Sinaí, suceda después del Paso del Mar Rojo.

“Es decir, escuchar la Ley presupone la fe en el Dios que ha sido el primero en ‘es-cuchar el clamor’ de su pueblo y “ha baja-do para librarle de la mano de los egipcios” (Cf. Ex 3,8). Dios está atento al grito del desdichado, y como respuesta pide que se le escuche: Pide justicia, con el pobre (Cf. Si 4,4-5.8-9), el forastero (Cf. Ex 20,22), el esclavo (Cf. Dt 15,12-18). Por lo tanto, para entrar en la justicia es necesario salir de esa ilusión de autosuficiencia, del pro-fundo estado de cerrazón, que es el origen de nuestra injusticia.

“En otras palabras, es necesario un ‘éxodo’ más profundo que el que Dios obró con Moisés, una liberación del

corazón, que la palabra de la Ley, por sí sola, no tiene el poder de realizar”.

¿existe, pues, esperAnzA de justiciA pArA el hoMbre?

“El anuncio cristiano responde positi-

vamente a la sed de justicia del hombre, como afirma el Apóstol Pablo en la Carta a los Romanos: “Ahora, independiente-mente de la Ley, la justicia de Dios se ha manifestado... por la fe en Jesucristo, para todos los que creen, pues no hay diferen-cia alguna; todos pecaron y están privados de la gloria de Dios, y son justificados por el don de su Gracia, en virtud de la Re-dención realizada en Cristo Jesús, a quien exhibió Dios como instrumento de propi-ciación por su propia sangre, mediante la fe, para mostrar su justicia (Rm 3,21-25).

“¿Cuál es, pues, la justicia de Cristo? Es, ante todo, la justicia que viene de la Gracia, donde no es el hombre que repara, se cura a sí mismo y a los demás. El hecho de que la ‘propiciación’ tenga lugar en la ‘sangre’ de Jesús significa que no son los sacrificios del hombre los que le libran del peso de las culpas, sino el gesto del amor de Dios que se abre hasta el extremo, hasta aceptar en sí mismo la ‘maldición’ que co-rresponde al hombre, a fin de transmitirle en cambio la ‘bendición’ que corresponde

a Dios (Cf. Ga 3,13-14). Pero esto susci-ta en seguida una objeción: ¿qué justicia existe donde el justo muere en lugar del culpable y el culpable recibe en cambio la bendición que corresponde al justo? ¿Cada uno no recibe, de este modo, lo contrario de ‘lo suyo’? En realidad, aquí se manifiesta la justicia divina, profunda-mente distinta de la humana.

“Dios ha pagado por nosotros en su Hijo el precio del rescate, un precio verda-deramente exorbitante. Frente a la justicia de la Cruz, el hombre puede rebelarse, porque pone de manifiesto que el hombre no es un ser autárquico, sino que necesita de Otro para ser plenamente él mismo.

“Convertirse a Cristo, creer en el Evan-gelio, significa precisamente esto: salir de la ilusión de la autosuficiencia para des-cubrir y aceptar la propia indigencia, indi-gencia de los demás y de Dios, exigencia de su perdón y de su amistad”.

se necesitA huMildAd pArA creer

“Se entiende, entonces, cómo la fe no es un hecho natural, cómodo, obvio: hace falta humildad para aceptar tener necesi-dad de Otro que me libere de lo mío, para darme gratuitamente lo ‘suyo’. Esto suce-de especialmente en los Sacramentos de la Penitencia y de la Eucaristía. Gracias a la acción de Cristo, nosotros podemos

entrar en la justicia ‘más grande’, que es la del amor (Cf. Rm 13,8-10), la justicia de quien, en cualquier caso, se siente siempre más deudor que acreedor porque ha reci-bido más de lo que podía esperar.

“Precisamente por la fuerza de esta experiencia, el cristiano se ve impulsado a contribuir a la formación de sociedades justas, donde todos reciban lo necesario para vivir según su propia dignidad de hombres y donde la justicia sea vivificada por el amor”.

en conclusión

“Queridos hermanos y hermanas, la

Cuaresma culmina en el Triduo Pascual, en el que este año volveremos a celebrar la justicia divina, que es plenitud de caridad, de don y de salvación. Que este tiempo pe-nitencial sea para todos los cristianos un tiempo de auténtica conversión y de in-tenso conocimiento del Misterio de Cristo, que vino para cumplir toda justicia. Con estos sentimientos, os imparto a todos, de corazón, la bendición apostólica”.



PÁGINA VATICANA

Para vivir la Cuaresma

Visita nuestra Página Web, donde encontrarás útiles recur-sos para darle verdadero senti-do cristiano a la Cuaresma:

www.semanario.com.mx

Se le venera universalmente

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San Juan Bosco, Protector de la Niñez y de la Juventud Mexicana

092/10- SEBASTIÁN tiene 70 años y presenta gan-artrosis de rodilla. Requiere de la colocación de prótesis para tener una mejor calidad de vida pero, es de alto costo y los ingresos familiares no alcanzan. ¿Podrías apoyarlo con $3,500.00? GRACIAS, DIOS PREMIE TU GENEROSIDAD.

093/10- CÉSAR, de 24 años, presenta fractura de fémur y necesita cirugía urgente para la colocación de clavo quirúrgico. Vive solo y no puede costearlo. ¿Deseas apoyarlo con $2,900.00? GRACIAS POR TU APOYO SOLIDARIO.

094/10- MANUEL, de 70 años, presenta hipoacusia mixta profunda y requiere de aparatos auxiliares para tener una mejor calidad de vida, pero su familia no puede costearlos. ¿Podrías ayudarlo con $3, 450,00? GRACIAS, DIOS TE BENDIGA.

El primer hombre en defender los derechos de los niños

Fue el primer patrón en hacer un contrato laboral con jornadas de ocho horas y otras prestaciones A 200 años de su nacimiento,

llegarán a México las reliquias de San Juan Bosco, Fundador de la

Familia Salesiana, durante agosto y septiembre

Conocido como Don Bosco, San Juan Melchor Bosco ha sido, des-de la perspectiva cristiana, el pri-

mero en luchar por defender oficialmen-te los derechos de los niños y los jóvenes de todo el mundo.

Huérfano de padre a los dos años de edad, vivió su infancia en plena era de la Revolución Industrial, con continuos cambios políticos, ideológicos y morales, que complicó la situación social de los seres humanos, volviéndolos objeto de la explotación de otros, siendo los niños y jóvenes los más vulnerables. Eso cambió su vida y marcó su porvenir.

A los 26 años, ya siendo sacerdote, llegó a Turín, en donde se encontró de frente con la miseria de muchos jóvenes que vivían en las calles y en las cárceles. En ese momento consagró su vida a ayu-darlos y a protegerlos, creando un nuevo modelo de educación, llamado “Sistema preventivo”, ocupando a los jóvenes en talleres de capacitación, escuelas y orato-rios, para sacarlos de la pobreza e igno-rancia, asegurando que es imposible for-mar a un joven por medio de la razón, si no se le ama, se entienden sus problemas y se le apoya a resolverlos, con la ayuda de Dios.

“El niño debe ser protegido contra toda forma de abandono, crueldad y ex-plotación. No deberá permitirse al niño trabajar antes de una edad mínima ade-cuada y, en ningún caso, se le permitirá que se dedique a alguna ocupación o em-pleo que pueda perjudicar su salud o su educación o impedir su desarrollo físico, mental o moral.”

Sobre los derechos laborales, Don Bosco exigía: Derecho a un contrato jus-to, a una jornada justa de trabajo, a los días de descanso, a ser bien remunera-do, buscando formar buenos cristianos y honrados ciudadanos, útiles a su país, a su familia, y a la Sociedad.

Una vida ejemplar, ampliamente reconocida

El 26 de Junio de 1935, el Papa Pío XI lo canonizó, 44 años después de su muerte, y lo nombró “Specialis Portector Puerorum et Iuvenum Mexicanae Reipubli-cae”, Especial protector de la niñez y la juventud de la República Mexicana

Por su parte, Su Santidad Juan Pablo II lo proclamó “Padre y Maestro de la Ju-ventud”, en la clausura de las celebracio-nes por el Centenario de su Muerte; un título que define a San Juan Bosco y que se ha convertido, a la vez, en un proyecto de vida para muchos educadores.

Por sus milagros y por su obra, Don Bosco también es Patrono de los niños de la calle, los magos, ilusionistas, actores, de los soldados de las fuerzas especiales, los periodistas, los aprendices de talleres, así como publicistas, actores de doblaje y personas que trabajan en los circos. Juan Melchor Bosco, escribió centenares de

cartas y libros dedicados a la niñez y a la juventud de todo el mundo.

Actualmente, la Familia Salesiana, fundada por San Juan Bosco, tiene pre-sencia en los cinco Continentes, en 131 países con cerca de 116,000 Salesianos, de los cuales 117 son Obispos. Tiene más de 1,200 escuelas en todo el mundo, 1,000 Parroquias y más de 1,200 obras de promoción social.

a casi 200 años de sU nacimiento, lle-ga a méxico la Urna de san jUan Bos-co, con sU reliqUia insigne

El 25 de abril de 2009, la Urna de Don Bosco fue presentada y bendecida en la Ba-sílica de María Auxiliadora, en Turín, Ita-

lia, por el Rector Mayor, el Padre Pascual Chávez Villanueva (mexicano), Superior General de los Salesianos de Don Bosco en el mundo, con el fin de dar inicio a la peregrinación por los cinco Continentes y a la largo de 130 países.

Es así que el 4 de agosto de este año, llegará a México esta Reliquia Insigne, que permanecerá en nuestro país cerca de un mes, para recorrer varias ciudades con mo-tivo de difundir y reforzar el crecimiento en la vida de fe, esperanza y caridad, de la Orden de los Salesianos.

www.salesianosmem.org.mxhttp://www.facebook.com/pages/1815-Don-Bosco-2015/90346318356?ref=tshttp://twitter.com/SanJuanBoscoMXw

eb

San Juan Bosco es considerado Patrono de los magos, actores, ilusionistas y de los comunicadores ingeniosos.

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Nuestra Señora del Divino Amor

Una advocación especial A pesar de que los asistentes a la Parroquia son fieles, participativos y devotos, hace falta trabajar en la

evangelización para que el resto de la población se acerque y se sienta

comprometida e identificada

Dulce Natalia RomeRo cRuz

La Parroquia de Nuestra Se-ñora del Divino Amor se encuentra establecida en dos colonias, en la Ferroca-rril y en la Valle del Álamo. Antes de su construcción

y erección como tal, estas comunidades pertenecían a la Parroquia de Cristo Rey (ubicada en el Fraccionamiento 8 de ju-lio), aunque los fieles acudían también a la Parroquia vecina de San Marcos (en la Colonia La Nogalera).

Fruto de una pequeña semilla

“La idea de establecer un templo –rela-tó el Padre Juan Javier Padilla Cervantes, Párroco del Divino Amor-, y posterior-mente erigir la Parroquia, fue motivada por causa de un accidente que le sucedió a una persona que se dirigía a Misa a una parroquia vecina, el 6 de enero de 1977. El proyecto de contar con un espacio y un Ministro exclusivos, fue tomado e im-pulsado por una agrupación de Esposas y Madres Cristianas (formada por siete amas de casa), quienes fueron encabeza-das, respaldadas y animadas por el Pbro. Librado Hernández Escoto, para poner en práctica sus ideas”.

El 25 de enero de 1979, el Carde-nal José

Salazar López, entonces Arzobispo de Guadalajara, encomendó al Presbítero Bo-nifacio Yáñez Rodríguez atender la Comu-nidad, además de iniciar la adquisición de un terreno y la construcción del Templo Parroquial. El 13 de diciembre de 1979 fue bendecida la primera piedra del recin-to por el Sr. Cardenal José Salazar, quien sugirió que fuera dedicado a Nuestra Se-ñora del Divino Amor. Así comenzó la construcción, bajo el proyecto del Arqui-tecto Edmundo Gómez González. Siendo este el primer templo dedicado en México a esta advocación Mariana.

El 31 de marzo de 1990, el O b i s p o

Auxiliar de Guadalajara, Monseñor Ra-món Godínez Flores, presidió la Celebra-ción Eucarística en la que dio a conocer la declaración del Cardenal Juan Jesús Posa-das Ocampo, en ese tiempo Arzobispo de Guadalajara, en la que erigía a la Comuni-dad del Divino Amor como Parroquia, y el nombramiento del Padre Juan José Luna Aguilar, como señor Cura.

Una vez terminado el templo parroquial y con-

tando con una Casa de Pastoral anexa, el Cardenal Juan Jesús Posadas lo consagró, el 6 de junio de 1992. En el altar están incrustadas las reliquias de: San Francisco de Asís, Santa Clara de Asís y del Papa San Pío X.

Fieles, Fieles

“Nuestra comunidad se compone, aproximadamente, de seis mil a siete mil personas, de unas mil o mil cien familias, con un promedio de seis integrantes.

La situación económica es de media alta, que es el porcentaje más pequeño; media baja, el porcentaje mayor; y clase baja, personas que viven en la miseria. Sa-bemos que hay un 30 por ciento de des-empleados y que la población económica-mente activa es menor del 50 por ciento”, aseguró el Párroco.

Los límites parroquiales son: Av. Lá-zaro Cárdenas, Calle 7 y Calle Fuelle. La Parroquia de Nuestra Señora del Divino Amor cuenta con cuatro manzanas y se di-vide en cuatro zonas que llevan el nombre de los evangelistas: Mateo, Marcos, Lucas y Juan.

En la cuestión pastoral, aportó el Padre Juan Javier Padilla: “Teniendo como refe-rencia el número de personas que integran

la comunidad (entre seis mil y siete mil), la participación es muy baja, dado

que la edad de nuestra pobla-ción, que oscila entre uno y

15 años de edad, repre-senta el 30 por cien-

to; entre

15 y 27 años, el 40 por ciento; el resto es mayor, de entre 30 y más de 65 años. La asistencia de niños al catecismo es entre 400 y 500, cuando debería de ser de mil 800. Aunque apenas se está conformando y consolidando un grupo de jóvenes, la participación de la juventud se percibe en los Coros Parroquiales, en los Grupos de Pastoral como Agentes, y en las Misas do-minicales. Aun así, hay poca participación e insuficiente”.

GRUPOS PARROQUIALES:Profética:-Catequesis infantil-Catequesis adultos-Presacramentales:BautismosMatrimoniosLiturgia:-Pastoral de Coros-Liturgia-AcólitosPastoral SocialMovimientos laicalesJóvenes y AdolescentesAdoración NocturnaServicios:-Notaría-Mantenimiento

avanzando

A pesar de la baja afluencia, los Agentes y fieles que están involucrados en la Comuni-dad Parroquial trabajan ardua y alegremente, aseguró el señor Cura Padilla Cervantes: “Las personas de la Comunidad son muy religio-sas, muy cercanas a la Iglesia en las fiestas marianas y populares. Tengo poco tiempo aquí, pero me he dado cuenta de que se pre-ocupan de su vida sacramental (Confesión, Bautismo, Primera Comunión, Confirma-ción, Matrimonio, Unción de Enfermos, etc). Sin embargo, estamos conscientes de que la labor de evangelización hace mucha falta, porque la participación cotidiana en la Misa dominical o en la vida pastoral es irregular y baja.

“En cuanto a la problemática social nos enfrentamos con asentamientos irregulares, drogadicción, pobreza, desempleo, uniones libres y falta de instrucción religiosa. Parecie-ra que nosotros, como Iglesia, en algunos de

estos puntos no tenemos mucho qué hacer; pero, al contrario, es deber de nosotros invi-tar a la gente a vivir como verdaderos cris-tianos”.

En lo que corresponde a los proyectos que se realizan a nivel diocesano, el Párroco dijo: “Estamos en la etapa de sensibilización, promoviendo la oración por la Misión Conti-nental, y pidiendo la participación de la Co-munidad en el Censo Parroquial; y trabajan-do con los Agentes en impulsar los proyectos pastorales a la luz del V Plan Diocesano de Pastoral y la Misión Continental”.

Las Fiestas que se celebran durante el año son: La Visita de la Virgen de Zapopan, en el mes de agosto; a Nuestra Sra. de Guadalupe, 12 de diciembre; y a la patrona Nuestra Seño-ra del Divino Amor, en Pentecostés, siendo así una fiesta movible.

una nueva experiencia

Para el Presbítero Juan Javier Padilla es

un aprendizaje diario el estar en la Parroquia de Nuestra Señora del Divino Amor, su pri-mer destino como Párroco. A pesar de tener menos de un año como señor Cura (recibió el nombramiento el 29 de mayo de 2009) en la Comunidad, ha sido diario un reto: “Cada día me doy cuenta de que, estando al fren-te de una Parroquia, el sacerdote conoce al hombre tal como es, en su humanidad, a tra-vés de la Confesión, el trato ordinario, y no sólo en el papel que cumple en la Sociedad. Tengo muy en cuenta que estamos llamados, los sacerdotes, a dar luz, en una Sociedad donde existen la confusión de ideas y la falta de formación religiosa. Además, es necesario que expongamos con sencillez la Palabra de Dios y las verdades de nuestra fe, para no per-der la sencillez de la verdad”.

El Párroco Juan Javier Padilla Cervan-tes ha sido Vicario en Nuestra Señora de Lourdes (Col. del Fresno), La Inmacula-da Concepción (Zalatitán) y San Rafael del Parque (Col. San Rafael). Ahora, en

El Divino Amor, colabora junto con él como Vicario el Pbro. Juan Lucas Coutu-re Boulay, MSC (Misioneros del Sagrado Corazón de Jesús y María). El Padre Juan Lucas anteriormente estuvo en el Santua-rio de Ntra. Sra. de Guadalupe y San Ra-món Nonato, Cd. de México, DF.


PANORAMA PARROQUIAL

Bonifacio Yáñez Rodríguez (Primer Capellán)Rigoberto Coronado FloresJuan José Luna Aguilar (Primer Párroco)Anacleto López CarrilloJuan Javier Padilla Cervantes

Historia de la Virgen del Divino Amor

Sobre las ruinas de las afueras de Roma, estaba pintada una imagen de la Virgen, de autor desconocido, en una to-rre de un castillo que varias veces había cambiado de dueños. En 1570, Cósimo Guitini la donó a una obra de caridad lla-mada “Conservatorio de Santa Catalina de la Rosa”. La localidad había tomado el nombre de Castel de Leva o Castillo de León.

El abandono de la construcción por siglos, hizo que la pintura sufriera de-terioros por la lluvia y el viento. Pero la belleza y dulzura de sus ojos aún hablan al corazón de quien ha contemplado el rostro del cuadro.

Inicio de la devoción En 1700, alrededor del Caste de

Leva reinaba la soledad y el abandono. La única nota de vida era la imagen de la Virgen sobre un muro de la torre de-rruida; los pastores que por ahí pasaban tomaron la costumbre de rezar el Santo Rosario frente a la antigua imagen, con-virtiéndose en una devoción espontánea y sencilla.

En 1740 la Virgen realizó su primera gracia a un peregrino que era persegui-do por una jauría de perros que preten-dían atacarlo, pero éste, cuando vio la imagen, la invocó, y en ese momento el ímpetu de los perros se calmó, dejando salvo a aquel hombre. Al saberse este acontecimiento, muchas personas la empezaron a invocar.

En Roma se decidió enviar al Car-denal Vicario Fray Giovanni A. Guadagni, de los Carmelitas Descalzos, para cons-tatar lo que sucedía. Esto originó que la pintura fuera removida de su sitio y lleva-da a una iglesia cercana, en Falcognane, llamada Santa María de los Magos, que dependía de la Basílica de San Juan de Letrán.

El lunes de Pascua, 19 de abril de 1745, la imagen se trasladó de nuevo

a su lugar de origen en un nuevo templo, construido cerca del Castillo de León. En 1750, el 31 de mayo, el Cardenal Rez-zonico consagró en la Iglesia el Altar Mayor al Amor Divino.

En 1802 se nombró un Vice-Párroco que oficiaba en período de peregrinaciones, iniciando el lunes de Pascua y siguiendo hasta el mes de julio. Tiene grandes obras asis-tenciales y espirituales, como: una Congregación Femenina, Orfanatos, Seminario Menor, Centros de Apostolado y Asis-

tencia Social y Hospitalaria. Y fue así como poco a poco el Amor Divino iba entrando

en la vida de Italia como una realidad efectiva.

Notaría: Lunes, miércoles, jueves, viernes y sábado, de las 17 a las 20 horas. Horario de Misas : Domingo 8, 9.30, 11, 18, 19.30, F 8, 19.30 hrs.Domicilio: Av. de las Góndolas 341 Colonia: Valle del ÁlamoTel.: 3810-0630-Atención de los sacerdotes, (de las 17 a las 20 Hrs.).-Pláticas presacramentales: -Matrimonio -Bautismos -XV años

Ser

vici

os:

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Variado menú para matrimonios y familiasAntes de que termine febrero

· Sobresale el Encuentro de las Familias Tonaltecas

· Interesante Taller de apoyo para Equipos de Prematrimoniales

Pbro. José Manuel anceno rivas

Bajo el lema: “La Familia, centro de la Evangelización como Discípula Misionera”, se llevará a cabo, los

días 20 y 21 de febrero, el Primer En-cuentro de las Familias Tonaltecas, en la Unidad Deportiva Revolución, de la Co-lonia Loma Dorada. Entre los ponentes figuran el Obispo Auxiliar José Francisco González González, Responsable de la Comisión Diocesana de Pastoral Familiar; la Psicóloga Lupita Venegas; el cantautor Martín Valverde; el Padre Leopoldo Gar-cía González, biblista, y Sor Bertha López Chávez.

Imagen de La Zapopana

estará presente

¿Por qué una familia se hace disfun-cional?; La familia en el Plan de Dios; Los retos de la familia ante el nuevo milenio; Los valores que hacen a una familia feliz, son algunos de los temas que se expon-drán. Habrá testimonios de personas que luchan por mantener en pie su familia, y que serán, sin duda, un estímulo para aquéllos que viven situaciones dolorosas y conflictivas.

Se contará asimismo, con la visita de la venerada Imagen de la Virgen de Zapo-pan, así como Celebraciones Eucarísticas, tanto para iniciar como para clausurar el Encuentro. Para mayor información, los interesados pueden dirigirse a los teléfo-nos 36812679 y 36907874.

para catequIstas de pre-matrImonIaLes

Como una respuesta inmediata a la Circular No. 4 del presente año, enviada por el Cardenal Juan Sandoval Íñiguez, Arzobispo de Guadalajara, quien señala que “la Iglesia debe promover programas mejores y más intensos de preparación al matrimonio… no hay que conformarse con ofrecer a los novios lo mínimo, sino lo mejor… y en orden a unificar criterios en cuanto al contenido y el tiempo”, el Departamento de Pláticas Pre-matrimo-niales de la Sección Familias, que asesora el señor Cura Carlos Molina Jiménez, ha organizado el Primer Taller de Apoyo para los matrimonios catequistas que ayudan en las Parroquias a los novios en su prepa-ración al matrimonio.

En este Taller, programado para el do-mingo 21 de febrero en la Casa Diocesana de la Familia, ubicada en Rayón 835, de la Colonia Moderna, en el Sector Juárez, se compartirán experiencias, criterios y tiempos para desarrollar y aplicar los nue-vos textos oficiales y demás subsidios.

Los Coordinadores del Taller y del Departamento de Prematrimoniales, los esposos Alonso Jaime Covarrubias y Ninfa Ornelas, se encuentran entusiasmados en la organización e ilusionados con lo que desean sea una nutrida respuesta.

cuestIonarIo a entregar

Como “boleto de entrada”, porque el Taller no tendrá costo monetario, los organizadores han pedido que se lleve re-suelto y se entregue, al ingresar, un cues-tionario en el cual se habrá respondido a estas 11 preguntas: 1. ¿Cuántos laicos conforman el Equipo Parroquial de Cate-quesis Prematrimonial? 2. ¿Cuántos días y cuántas charlas ofrecen? 3. ¿Qué mate-rial de apoyo utilizan? 4. ¿Tienen algún costo las catequesis y cuánto? 5. ¿Cómo preparan sus catequesis? 6. Nombres de los asesores: sacerdote, religiosa o matri-monio. 7. ¿Sus cursos de actualización, en qué consisten? 8. ¿Evalúan su desempe-ño, cada cuánto tiempo? 9. ¿Qué apoyo desean pedir al Departamento de Pláticas Prematrimoniales? 10. Nombre y direc-ción de la Parroquia. 11. Nombre y teléfo-no del Coordinador de Catequesis Prema-trimonial de la Parroquia?

Para cualquier información o acla-ración, puede dirigirse a los teléfonos 36433145, 33307864 y Cel. 333170027.

Retiros para matrimonios y

personas en crisisEl Grupo Salvados en la Esperanza

ofrece un fin de semana de pláticas para ayudar a las personas o matrimo-nios en crisis a encontrarse consigo mismos, con Dios y con su esposa o esposo. Serán los días 26, 27 y 28 del presente. Informes e inscripciones, en la Parroquia de San Antonio de Padua, Colonia Moderna; Tel. 38120613 y Cel. 3336623896.

Por su parte, el Movimiento de Dinámica de Unión Matrimonial ofrece una Dinámica Original en esas mis-mas fechas. Favor de dirigirse a los te-léfonos 33642021, 36435854 y Cel. 3313332265

Son varios los valores humanos y cristianos que hacen feliz a una familia; pero deben ser vividos a diario.

Desafíos y dinamismos 2010Observatorio social


Pbro. José Vicente ortega benítez

comisión de Pastoral social

El año que recién terminó ha sido espe-cialmente uno de los períodos más difí-ciles a nivel internacional por la “crisis

mundial globalizada”, que no acaba de mani-festar sus efectos, si bien ya se perciben signos iniciales de recuperación.

En el comienzo de la Misión Continental, hemos de esforzarnos por leer los signos de los tiempos y discernir qué Desafíos y Dinamismos nos plantean la realidad social local, regional y mundial, para que, desde una visión razonada y de fe, apoyados en los factores positivos que vivimos, podamos responder con efectividad al “desarrollo integral del hombre y de todos los hombres” (CDSI 82).

DESAFÍOS “LLAmADO DE DiOS, pArA hAcEr prESEntE Su AmOr miSEricOrDiOSO”

1. POBREZA IRREFRENABLE, que al final de 2009, añadió 5.5 millones de nuevos pobres (desempleados, excluidos, adultos en plenitud, discapacitados) a la golpeada Sociedad mexica-na, teniendo como raíz el modelo económico in-humano, la crisis global que ha afectado a todo el mundo, pero especialmente a México por su dependencia tan directa de Estados Unidos, y el torpe manejo de la economía.

2. INSEGURIDAD CIUDADANA, agrava-da por las más de 6,000 narco-ejecuciones, atro-pellos a los ciudadanos por parte de autoridades del orden, la industria del secuestro, crecimien-to delictivo de la delincuencia organizada, y la irredenta corrupción de los Cuerpos de Seguri-dad, nacionales estatales y municipales.

3. DICTADURA DE PARTIDISMO POLÍTI-CO, que politiza toda cuestión e inconformidad social, propuestas del Gobierno o ciudadana, y convierte al Congreso de la Unión en un Dic-tador “de facto”, teniendo como raíz el interés

mezquino de los partidos políticos y sus ideolo-gías deshonestas, carentes de ética pública.

4. PROPUESTAS DE LEYES CONTRA LA VIDA. Leyes pro abortivas, pro eutanásicas, pro distorsión del matrimonio, que tienen como causa intereses ideológicos, el secularismo de nuestro tiempo, y que estratégicamente se im-pulsan desde el Congreso del DF y se filtran fa-lazmente hacia los Estados, teniendo como raíz una visión no recta de la persona humana.

5. IMPUNIDAD DELICTIVA ANTE LA JUSTICIA, pues de la totalidad de los delitos, sólo el 7% llega a sentencia plena y cumpli-da, y 93% queda impune.

6. INJUSTA DISTRIBUCIÓN DE BIENES, que hace más grande y escandalosa la brecha entre ricos, pobres y pobres en extremo.

7. CORRUPCIÓN VERGONZANTE DEL SECTOR PÚBLICO-POLÍTICO, que nos ex-hibe en los primeros lugares a nivel mundial. Delitos cubiertos por el fuero político, eva-sión de impuestos, nepotismo, despilfarro del erario público, enriquecimiento sospe-choso, súper sueldos burocráticos, desvíos injustificables de recursos.

8. SISTEMA DE SALUD PÚBLICA IN-EFICIENTE, que se muestra incapaz de atender la demanda, sobre todo de los más desprotegidos, en particular ante las pande-mias de la Influenza AH1N1, Influenza Esta-cional, el Dengue y su rebote.

9. URGENTE REFORMA FISCAL, ENERGÉTICA Y DE ESTADO, que al retar-darse por causas partidistas y electorales, están frenando el desarrollo social y la re-cuperación del país, ante la dolorosa crisis global.

DinAmiSmOS“ActituDES pOSitivAS viviDAS, quE ES nEcESA-riO pOtEnciAr pArA unA rESpuEStA EFEctivA”

10. EMPODERAMIENTO DE LA PAR-TICIPACIÓN CIUDADANA, que rebasa,

con mucho, al sistema político mexicano y que lo realiza desde la vía pacífica y la noble-za de sus valores éticos, culturales y de fe.

11. CONCIEN-CIA ECOLÓGICA CRECIENTE, frente al deterioro del Medio Ambiente y el cambio climático mundial que nos está alcanzando.

12. EMANCIPA-CIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS ante el atropello de los derechos individua-les, grupales, específicos y de los pueblos.

13. Diálogo imperativo y exigente ante los conflictos personales, familiares, loca-les, nacionales y mundiales.

14. Inicio de la Misión Continental, te-niendo el V Plan Diocesano de Pastoral a

su servicio en la Provincia Eclesiástica de Guadalajara,

(1 Arquidiócesis, 6 Diócesis y 1 Prela-tura Misional) que está destinada a todos los católicos, pero preferencialmente a los alejados y no creyentes.

15. Profundo sentido y respeto por la familia, que tiene su fundamento en el ma-trimonio.

A diario crece la cifra de personas necesitadas en demanda de los más diversos servicios y atenciones, a fin de mejorar un poco su calidad de vida.


Numerosos historiadores, cronistas y hagiógrafos han dedicado libros y reseñas biográficas a quien fuera el quinto Arzobispo de Guadalajara,

michoacano de origen, y de una gran obra pastoral en tierras

chiapanecas y jaliscienses. Aunque con algunas dilaciones, su Causa de Beatificación sigue en Proceso

Diocesano

José de Jesús Parada toVar

Damos paso a algunos apuntes del Pe-riodista Liberato Rosales Barreto, con-signados en su Libro “Historias del

Santoral”:“Agotada su vida por la tarea ingente que

realizó en defensa de la Iglesia tapatía, murió santamente, en esta Ciudad de Guadalajara, el gran Arzobispo, Doctor y Maestro, Don Fran-cisco Orozco y Jiménez, el 18 de febrero de 1936. Nació en Zamora el 19 de noviembre de 1864. A los nueve años fue enviado a Jacona, al cargo educacional del Padre Antonio Plancar-te Labasida (con el tiempo, Abad de la Basílica Nacional de Santa María de Guadalupe), y fue mandado luego a Roma, donde estudió Latín, Filosofía, Letras, Teología, Derecho Canónico y, en 1887, a los 23 años de edad, fue ordenado sacerdote”.

Tras numerosos cargos desempeñados en la porción zamorana y en el Distrito Federal con ejemplar celo sacerdotal y apostólico, el 15 de agosto de 1902, en la Insigne Basílica de Guadalupe fue consagrado Obispo por el Arzo-bispo de México, Don Próspero María Alarcón y Sánchez de la Barquera, y se le destinó a la Diócesis de Chiapas, con sede en San Cristóbal Las Casas.

tiEmpOS hArtO DiFÍciLES

El Periodista Luis Sandoval Godoy, tam-bién Escritor y Cronista, refiere que, si con innegables merecimientos se habla de la vida y la obra de Fray Bartolomé de Las Casas en esa intrincada región en favor de los indios de su tiempo, ciertamente se le adeuda un amplio reconocimiento a la labor de Monseñor Oroz-co entre 1902 y 1912 en aquellos lugares. Y no únicamente en el primordial campo de la evan-gelización, el culto, la promoción y formación de las vocaciones consagradas, sino en la ardua tarea social, asistencial y de desarrollo de muy relegadas comunidades, por la vía de la educa-ción, la salud, la construcción de caminos y la introducción de servicios entonces desconoci-dos allá como la luz, el agua y el drenaje.

Precisamente por avalar el progreso inte-gral de las etnias asentadas en su jurisdicción, y tomando en cuenta aquellos tiempos de agrias relaciones con el Estado, de manera des-

pectiva, el Gobierno le endilgó el mote de “El Obispo Chamula”. En cambio, la Santa Sede, con el beneplácito del Episcopado Mexicano, lo premió transfiriéndolo como Residencial de la Arquidiócesis de Guadalajara, en reemplazo de su difunto antecesor y paisano michoacano, Mons. José de Jesús Ortiz y Rodríguez.

No obstante la época azarosa nacional post-revolucionaria, el egregio Prelado hizo triunfal entrada a la Capital de Jalisco el 9 de febrero de 1913… Le aguardaban ardorosas pruebas. Entre las más punzantes: calumnias y descrédi-tos; cinco destierros que le dolieron en el alma por tener qué abandonar a su grey (si bien casi siempre se las ingenió para reingresar a hurta-dillas); y, sobre todo, la incomprensión y des-acuerdo de algunos de sus hermanos Obispos mexicanos en cuanto a la interpretación y reso-lución del conflicto cristero.

AbnEgADO E incAnSAbLE En Su miSión

Pese a las continuas adversidades de los tiempos aciagos, el Arzobispo Francisco Oroz-co y Jiménez nunca descuidó la atención y formación de los seminaristas, a muchos de los cuales envió a cursar estudios superiores a España e Italia. A los de aquí, los visitaba y alentaba en domicilios anónimos. Fomentó grandemente la devoción a la Santísima Virgen de Guadalupe y también a la advocación de Nuestra Señora de Zapopan. Al primer Santo mexicano canonizado, Felipe de Jesús, le man-dó construir un templo en su sitio de martirio: Nagasaki, Japón, y otro en el Sector Libertad de Guadalajara.

Un hecho particularmente honorífico e inédito ocurrió el 12 de diciembre de 1933 en Roma. El Papa Pío XI asistió a la Solemne Misa, en la Basílica de San Pedro, acompañado de Cardenales, Arzobispos y Obispos (no había entonces Concelebraciones), que presidía el Ar-zobispo de Guadalajara en honor de Santa Ma-ría de Guadalupe, declarada Patrona de América Latina y las Islas Filipinas.

Durante el Movimiento Cristero, no dejó de recorrer su territorio, escondiéndose de sus ene-migos, pero haciéndose presente entre sus fieles y los sacerdotes que habían permanecido con su rebaño. Escribió y difundió numerosas Cartas Pastorales llenas de doctrina y también de va-lentía. En el campo de la Acción Social, orga-nizó Congresos de Trabajadores para el estudio y aplicación de la Doctrina Social de la Iglesia. Según lo permitieron las circunstancias, erigió varias decenas de Parroquias.

ELOgiO póStumO

Después de las honras fúnebres en la Cate-dral Metropolitana, encabezadas por el Arzo-bispo Coadjutor José Garibi Rivera, el cadáver de Mons. Orozco fue sepultado en el Panteón de Santa Paula o de Belén, en la cripta de la

Familia Garibi. Sin embargo, según asienta también el historiador José Ignacio Dávila Ga-ribi, fue reinhumado en la Capilla del Santísi-mo Sacramento, de la Catedral tapatía, el 18 de febrero de 1942, en cuyo sitio se le erigió un bello monumento, obra de arte del escultor italiano Ponzanelli, y que representa a un león herido de muerte.

El célebre Canónigo y Monseñor José Ruiz Medrano le dedicó estas letras póstumas:AL piE DE LA EncinA pAtErnAL

“Bajo las ramas de la encina se congregó el pueblo heroico y sufrido; y a su sombra se sin-tió más fuerte, inconmovible. Sobre las bocas doloridas los costados de la encina, como la encina virgiliana, virtieron mieles como gotas de rocío; y si las fauces del malvado alguna vez quisieron hozarla, percibieron la amargura de las bellotas.

Las tormentas no hicieron sino lavar su ramaje. De los vendavales, el árbol venerando sólo conservó la fuerza luchadora, sus raíces

más hincadas y el corazón más henchido de savia.

Cinco veces las hachas de Satán hendieron sus costados, y cinco veces manaron miseri-cordiosamente la sangre del amor y el agua del perdón.

La encina septenaria, cicatrizada de amor y de suplicio, cayó sobre la tierra estremecida… El pueblo Macabeo en vano riega con sus lágri-mas el árbol bendecido. Al llevarlo a enterrar, la grey ha sentido sobre sus hombros el dulce y formidable peso de la encina protectora. Todos pensaban que de ella, mejor que ‘desgajar lan-zas’, habría que forjar una cruz enhiesta y am-plia para clavarla en la roca más alta de la Patria; y allí, que sus brazos sostuvieran el Reino de los Cielos y su sombra bendijera a las generaciones venideras de los buenos, y estigmatizara el eter-no fango de los malos.

Al pie de la santa encina paternal deposita-mos esta Corona que tejieron las manos ensan-grentadas de los hijos”.

Desterrado y perseguido

Francisco Orozco y Jiménez, ínclito Pastor

24

Domingo 14 de febrero de 2010GUADALAJARA, JALISCO

Luis sandovaL Godoy

Fue una mañana de febrero. Vien-tos helados gemían por la llanura punteada en los huizaches de Ate-

majac. Unos señores de barbas largas, el jubón de lana áspera, gesticulaciones exageradas, gritos proferidos con visible emoción, corrían de un lado a otro… Iban a arrullar el nacimiento de la Capital de esta Nueva Galicia.

Era el rito establecido para la funda-ción de una gran ciudad, era el rito por el cual vendría a la historia nuestra Gua-dalajara, y esto a la orilla de un río que dejaba correr, en brincos de agua, su cau-dal entonces abundante, entonces limpio, entonces con resonancias musicales.

Más de cuatro y Medio siglos

Guadalajara junto al río en lo que di-jeron del tiempo los filósofos antiguos, como un correr de días, de años, de si-glos. Ella misma en el nombre árabe, un río que corre entre piedras, corre y ha corrido así en más de cuatro y medio si-glos, con una cascada musical de “aes” (cinco en su nombre) que cantan el can-to de la vida.

Lo intuyeron los conquistadores en vi-sión profética, lo señalaron en sentido bí-blico plantando la ciudad, como aquel sal-mo que planta un árbol junto al río, para que siempre luzca su lozanía, siempre ver-de y cubierto de flores. Y, de acuerdo al ceremonial y respondiendo a la íntima vi-sión que tuvieron de la nueva ciudad, hi-cieron traer un árbol grande, abrieron un hoyo hondo en el suelo, ahí lo pusieron y, en torno a él, cantaron himnos de ala-banza, marcaron con sus espadas el signo de la Cruz, entonaron cantos de ensueño, por los que entrevieron a esta ciudad me-ciendo sus días, feliz en los soles rojos del valle y en los apacibles velos azules de las noches de plenilunio.

Ese fue el sitio. Ahí, en el espacio, donde en sus desolladuras de tiempo, en las llagas que le marcaron los siglos, se yergue, augusto, venerable y solemne, el costado de Santa María de Gracia. Ese fue el lugar por donde anduvieron aque-llos hombres disponiendo la ceremonia de fundación; aquí abrieron patio entre unas jaras que crecían a los bordes del río; allá quitaron una zarzal espinoso que se aferraba a la ladera; así limpiaron el si-tio, dejaron el campo libre para que, al paso de siglos, se instalara el conjunto

de edificios señeros que dan cuenta de Guadalajara en sus mejores días, honra y prez de aquella ciudad que empezaba a correr su vida como el río simbólico de su nombre, levantando espuma entre las piedras, como el tiempo-río del viejo Parménides, en cuyas aguas, las mismas, nadie puede bañarse dos veces.

Una historia como un caminar por el tiempo, porque Guadalajara no encontró quietud en los acentos coloniales de un vivir en la rutina de los días, en las fies-tas del calendario, en los hechos violentos que sacudieron a golpes de espuma el río de la historia, y ni siquiera en la salmodia de los Canónigos que cantaban himnos devotos en las penumbras de la primera Catedral.

soMos parte viva de la ciudad

Por aquel viaje en el tiempo, por el ru-mor caudaloso de este río que ha corrido entre piedras, por los signos del progreso, sus edificios, sus instituciones, sus hé-roes y quienes han empuñado el timón de sus rumbos, celebra la ciudad una fecha que corresponde a su bautismo, y según lo mandan las señales del árbol planta-do junto al río, siempre verde y siempre

cargado de frutos, sabemos que cada día crecerá más, cada día trazará nuevas rutas de avance, cada vez se mostrará risueña y fecunda, venturosa y gentil.

Así diciéndolo, y hay que felicitar y fe-licitarnos por nuestra señora Guadalajara, por sus entrañas maternales, por el amo-roso calor de su regazo, por el impulso de las líneas que dibujan su desarrollo… impulso en que todos estamos implicados porque todos somos parte viva de la ciu-dad, la conformamos entre todos, y todos hemos de dar la parte que nos toca en su mejor imagen.

Que los agoreros del mal, los que se empeñan en ver nubarrones oscuros en su cielo, los que esconden en la palabra o en la letra intereses de facción, vuelvan hoy los ojos y el sentimiento hasta la mañana de aquel día, a las luces de aquel sol, a las voces de aquellos hombres, oficiando en el ritual y recitando la fórmula de su bau-tismo, que dejó a nuestra ciudad, transfor-mada por la gracia, con inocencia de ama-necer, con el rumor melódico y las brisas húmedas, en su nombre, en su sitio, en su punto de arranque… río que corre entre piedras, y hacernos cantar a nosotros aho-ra… “El día en que tú naciste, nacieron todas las flores…” y lo demás…

“El día en que tú naciste…”

25CULTURAL


Un acercamiento a la Cinematografía (IV) (Pistas para ver Cine)Pbro. aLfonso rocha Torres

cuarta pista: conozca la Historia del cine (continuación). el cine en estados unidos de Mediados del siglo

los años cuarenta

Esta década de la centuria pasada se inicia con una auténtica bomba creativa: la Película Ciu-dadano Kane (1940), dirigida por Orson Welles,

que rompió muchos esquemas en lo visual y narrativo, junto con el Director de Fotografía, Gregg Toland.

En esos años, marcados por el "cine negro", se produjeron obras excepcionales como El halcón mal-tés (1941), de John Huston; Casablanca (1942), de Michael Curtiz, con Íngrid Bergman y Bogart; Lau-ra (1944), de Otto Preminger, con Gene Tierney y Dana Andrews; y Gilda (1946), de Charles Vidor, con Rita Hayworth y Glenn Ford. Fueron, asimismo, años de amplia variedad temática, gracias a Charles Cha-plin (El gran dictador, 1940), John Ford (Las uvas de la ira, 1940, con Henry Fonda), William Wyler (La carta, 1940; La loba, 1941, con Bette Davis), y George Cukor (La costilla de Adán, 1949, con Spencer Tracy y Katharine Hepburn).

Además, se filmaron algunas historias más humanas y evangelizadoras, como Siguiendo mi camino (1944), de Leo McCarey, con Bing Crosby; éxitos musicales, como Escuela de sirenas (1944), de George Sydney, con la famosa Esther Williams; y westerns, como Duelo al

sol (1946), de King Vidor, con Gregory Peck y Jennifer Jones; Pasión de los fuertes (1946), de John Ford, con Henry Fonda y Linda Darnell.

Sin embargo, la Segunda Guerra Mundial limitó mucho la buena producción, generándose preferente-mente el cine de propaganda, desde documentales hasta películas de ficción, donde el heroísmo del soldado es-tadunidense quedaba bien destacado, como en Treinta segundos sobre Tokio (1944), de Mervyn LeRoy, y Ob-jetivo Birmania (1945), de Raoul Walsh, con un Errol Flynn capaz de solucionar él solo todos los problemas. En el lado contrario, se encontró, sin embargo, una pe-lícula como También somos seres humanos(1945), de William A. Wellman, un retrato realista de los soldados que caminan hacia sus objetivos, de los jóvenes que su-fren, que tienen miedo y angustia, que pasan hambre.

Posteriormente, el cine norteamericano sufrió una merma en su creatividad por la llamada "cacería de brujas", que fue una batalla política con la que se pretendió “sanear” Hollywood de directores, actores y gente de cine que supuestamente se inclinaba por la doctrina comunista.

los años cincuenta

En esa década siguió adelante el cine de género. En el western se revisan sus planteamientos, con películas como Flecha rota (1950), de Delmer Daves, en la que el indio ya deja de ser el malo de la película. Solo ante el peligro (1952), de Fred Zinnemann, y Raíces profun-das (1953), de George Stevens.

El cine negro, con La jungla de asfalto (1950), de Hus-ton, muestra su eficacia. El musical alcanza su cumbre con las aportaciones de Stanley Donen y Gene Kelly (Un ame-ricano en París, 1951; Cantando bajo la lluvia, 1952).

Hollywood produce mucha ciencia-ficción, influido por la literatura de la época y por la tensión de la "gue-rra fría" entre las dos superpotencias (Ultimátum a la tie-rra, 1951, de Robert Wise; El increíble hombre menguan-te, 1957, de Jack Arnold).

Pero también se filman inolvidables comedias (Con faldas y a lo loco, 1959, de Billy Wilder); melodramas (Obsesión, 1954, de Douglas Sirk); historias de ambiente juvenil (Rebelde sin causa, 1955, de Nicholas Ray), y mu-cho cine de entretenimiento, como las superproducciones (Los diez Mandamientos, 1956; Ben-Hur, 1959, de Wyler) para intentar atraer, a la sala, al público que durante es-tos años vive más pendiente de la televisión y del esparci-miento social. (Continuará)

Para saber más: http://recursos.cnice.mec.es/media/cine/blo-que1/index.htmlhttp://www.xtec.cat/~xripoll/ecine0.htmComentarios: [email protected]



CULTURAL

Tho

Dicen que no hay fecha que no se llegue ni plazo que no se cumpla. Esto acaba de pasar

con un trabajo que desde hace mucho esperaba el pueblo de México y de Ja-lisco, con la pulcra investigación que ha publicado Laura Benítez Barba en torno al quehacer del insigne Presbíte-ro y Científico sayulense Don Severo Díaz Galindo, que inaugura la Colec-ción �Artes y Ciencias en Jalisco�, bajo los auspicios de la Secretaría de Cultu-ra del Estado y la Universidad de Gua-dalajara, por conducto del Centro de Ciencias Exactas e Ingenierías.

La obra en cuestión, presentada por el Físico Durruty Jesús de Alba Mar-tínez, consta de los siguientes cuatro apartados: Doscientas páginas, deco-rosamente ilustradas, dan cuenta del derrotero vital de una figura trascen-dente desde dos vocaciones, la del Mi-nistro sagrado y la del Científico: Sus primeros pasos, el Padre Severo Díaz Galindo; el Científico, sus primeras andanzas; Las Sociedades Científicas y Culturales, y El servicio Meteoroló-gico del Estado de Jalisco.

La Licenciada en Historia Benítez Barba hizo en su trabajo un estudio exhaustivo y apasionado, que le lle-

vó a hurgar en archivos y bibliotecas, en especial la de la Arquidiócesis de Guadalajara, a fin de rescatar del pol-vo y del olvido los trancos de la vida del Clérigo y Científico, que debió ca-minar al filo de la navaja en tiempos de confrontación y de crisis entre la Iglesia y el Estado, sorteando, airo-so, en atención a su ecuanimidad, los escollos que ofrecieron tales circuns-tancias, y sin apartarse un ápice de su identidad, ni como eclesiástico ni como estudioso de las Ciencias Exac-tas.

El texto en cuestión ofrece elemen-tos inéditos o poco considerados en torno al astrónomo, al pedagogo y al servidor ejemplar, que dejó como le-gado, a las generaciones futuras, no sólo un repertorio bibliográfico pul-cro y novedoso en temas de divulga-ción científica, sino, especialmente, el ejemplo de su vida irreprochable, que depositó en el Capítulo Jalisco de la Sociedad Mexicana de Geografía y Es-tadística lo mejor de sus aspiraciones.

Se aplaude, pues, que una obra como ésta inaugure una brecha que paulatinamente irá presentando los perfiles señeros de quienes descolla-ron en las Ciencias y las Artes, a des-pecho de las aguas procelosas que de-bieron surcar.

Mónica Livier aLcaLá GóMez

Es la Iglesia Madre de todas las que existen en nuestra Arquidiócesis, y ha sido objeto de gran interés y expecta-

ción por parte de algunos estudiosos del arte e historiadores, quienes han compartido sus conclusiones por medio de libros.

Uno de ellos, y quizás el más completo y mejor que se ha publicado al respecto, fue presentado el martes 26 de enero por par-te de la Universidad del Valle de Atemajac (UNIVA), como Libro del Año -proyecto que celebra, en este 2010, su quinta emisión-.

Estuvo a cargo del plan de investiga-ción y la redacción de sus textos, el Pres-bítero y Licenciado Armando González Escoto, Cronista de la Ciudad, Cronista Diocesano y Director de Pensamiento Es-tratégico de la Universidad. Las acuarelas que lo ilustran las realizó el Maestro Luis Eduardo González (Pincel de Plata 2009), y las fotografías son originales de Juan Manuel Cabrera González.

La presentación corrió a cargo del Doctor Juan Toscano García Quevedo. Di-cho volumen contiene datos históricos de la Catedral y sus transformaciones. Ade-más, el Cronista ofrece un acercamiento a prácticamente cada elemento artístico y cultual de la misma, desde la primera piedra que puso el segundo Obispo, Fray Pedro de Ayala, hasta las diversas restau-raciones, arreglos y enriquecimiento que

se le ha hecho, bajo el gobierno del Car-denal Juan Sandoval Íñiguez; esto incluye los grandes medallones que, por estar en alto, no son debidamente conocidos ni apreciados por los visitantes y los fieles.

Es éste el cuarto libro dedicado espe-cíficamente a la Catedral de Guadalajara, siendo los tres anteriores el de Fray Luis del Refugio de Palacio y Basave, el del re-cordado maestro José Cornejo Franco, y el del Lic. Héctor Antonio González Martí-nez. Sin embargo, el aquí comentado es, sin duda, el más amplio en contenido de los hasta ahora publicados, y el primero en contener tan vasto repertorio fotográfico.

Según refiere el Padre Armando Gon-zález, la investigación duró alrededor de 15 años -aunque de manera discontinua-, y ahora la UNIVA culmina este esfuerzo al patrocinar la edición, que cuenta con 320 páginas y 217 imágenes -entre fotografías y acuarelas-.

Atisbos al cielo: Severo Díaz y su trabajo científico

Un acercamiento más

A la Catedral de Guadalajara

Consulta el especial con imá-genes y video que presentare-mos en:www.semanario.com.mx

El libro se encuentra a la ven-ta en la Universidad del Valle de Atemajac y próximamente estará en las Librerías del Ar-zobispado.in

fo

El duelo, una oportunidad para crecer



El proceso de duelo podemos afrontarlo de dos maneras, viéndolo como una oportunidad para avanzar en la vida, o bien,como un obstáculo que nos frena; todo depende del sentido que queramos darle

sonia GabrieLa ceja raMírez

El pasado martes, en el marco de la ce-lebración de la Jornada Mundial del Enfermo, se llevó a cabo en la Parro-

quia de La Sagrada Familia la Conferencia “El duelo y la salud”, dictada por el Lic. Mi-guel González Aréchiga, Psicólogo Clínico, Tanatólogo, con Maestría en Programación Neurolingüística y Terapia Familiar.

Durante la exposición, explicó que el duelo, es el proceso que se vive después de una pérdida significativa, ya sea de un em-pleo, la ruptura de pareja o la pérdida de un ser querido, por ejemplo, y aunque es un proceso doloroso, representa un regalo de Dios, según el enfoque que le demos.

la vida continúa

En el caso del fallecimiento de un fami-liar, pareja o amigo cercano -explicó el ex-positor-, la experiencia de la muerte es una de las más fuertes. Sin embargo, superar la pérdida nos debe ayudar a enfrentar la vida con mayor fortaleza y a crecer como per-sonas. Por eso debemos buscar el adecua-do acompañamiento durante este proceso, que nuestro organismo, específicamente el cerebro, desarrolla para protegernos ante el dolor. El duelo puede comenzar inclu-so antes de que nuestro ser querido fallez-ca. Algunos factores que desencadenan el proceso pueden ser: recibir el diagnóstico de una enfermedad con alto pronóstico de muerte o la hospitalización de nuestro familiar, debido a alguna intervención qui-rúrgica o por algún accidente.

En cuanto a las etapas, éstas varían entre los especialistas o las diferentes co-rrientes psicológicas; sin embargo, Gonzá-lez Aréchiga mencionó ocho.

1. Estado de shok. Implica la sorpresa de recibir la noticia del fallecimiento. 2. Negación ¡No puede ser! Negando el hecho, se amortigua el golpe de lo ines-perado y terminante.3. Miedo. A los cambios de vida y a los nuevos retos que representa la nueva si-tuación. En esta etapa se empieza a expe-rimentar el dolor.4. Culpa. Primero, hacia uno mismo, cuestionándonos qué hubiera pasado si hubiéramos actuado diferente, y des-pués, hacia los demás, tratando de bus-car una explicación a lo ocurrido.5. Ira o enojo. Es la rebeldía ante lo que no está en nuestras manos, impotencia ante los hechos. Es común que en este punto nuestro duelo se manifieste físicamente

con colitis o gripa nerviosa. Las personas están irritables y pueden estar molestas incluso con la persona fallecida por haber muerto "demasiado pronto". 6. Depresión, tristeza profunda. Es la etapa que más se prolonga, y donde se re-quiere mayor apoyo por parte de los alle-gados. El doliente requiere ser escucha-do. La intensidad y la duración de este sentimiento varía de una persona a otra, y según las circunstancias de la pérdida. Es muy importante diferenciar la tristeza y una depresión que se instala y nos im-pide actuar y llevar las riendas de nuestra vida. Los síntomas que debemos vigilar para poder pedir ayuda profesional en caso necesario, son:

- Sentir un gran vacío interior.- Pérdida del apetito o, al contrario, co-mer o beber en exceso.- Trastornos del sueño. (No duerme o duerme demasiadas horas).- Cambios en su arreglo o su higiene personal.- Desinterés en el trabajo o la escuela.- Aislarse de la gente.- Vigilar si hay deseo de morirse o in-clusive de quitarse la vida.

7. Aceptación. Es la etapa final, en la que el dolor está presente todavía, pero no con la misma intensidad. A esta altura, el sufri-miento no nos impide seguir nuestra vida, disfrutar de otras cosas y tener proyectos nuevos de vida.

8. Esperanza. Una vez que nuestro duelo está resuelto, reconocemos que nuestro ser querido trascendió su cuerpo físico. Reconocemos que conocerlo fue un re-galo de Dios y que algún día volveremos a encontrarnos. En esta etapa se alcanza la paz y nos liberamos de tensiones.

Cabe señalar que el retomar nues-tras actividades cotidianas después de la muerte de un familiar, nos sacará de la tristeza. Además, pensemos que nuestro ser querido desea que nosotros estemos bien, tal y como lo querríamos nosotros si muriéramos. Si bien la separación física es dolorosa, debemos recordar que la vida si-gue y es un regalo de Dios, quien muchas veces no nos da lo que queremos, sino lo que necesitamos.

El Lic. Miguel González Aréchiga ofre-ce una conferencia, sin costo, sobre el duelo, todos los martes últimos de cada mes, de 18.00 a 19.30 Hrs., en las capillas de velación Infinity, ubicadas en la Calle Gral. San Martin No. 140, entre Av. Vallar-ta y López Cotilla.

¿Dón

de?

Feria Internacional del Turismo

Tradición y vanguardia en Madrid 2010



“Pocas veces la palabra kaleidoscopio ha encontrado un referente tan adecuado

y completo, y pocas veces un libro ha permitido una visión tan colorida. La razón

es que la América nuestra no puede ser contemplada sin perder de vista el

colorido de sus paisajes, de sus culturas, de sus rostros y lenguajes”. (Cfr. P. Pedro Rodríguez González, “Presentación” de

“Kaleidoscopio de esta América Nuestra”, Guadalajara 2000).

Dr. Alberto Gutiérrez t. Formoso

La Feria Internacional de Turismo, celebrada a finales de enero en Madrid, “apostó” por la recuperación del turismo mundial, con fuerte

presencia de Latinoamérica. Los pabellones del re-cinto de la Feria (IFEMA), en 76 mil metros cuadra-dos (más de siete y media “manzanas”), acogieron a 12 mil empresas turísticas de 170 países del mundo, con 120,000 personas para atender a los visitantes. Es evidente que el acontecimiento quiso “sentar las bases para superar la crisis de 2009”, la cual redujo un 50% la actividad turística. Obviamente, los Re-yes de España inauguraron la Feria con un sentido minuto de silencio por las víctimas de Haití, cuyo stand estuvo presente. Fue, en verdad, una “toma de temperatura” del turismo.

Destacaron, según las crónicas, primeramente las galerías: “Los encantos del mundo”. También tu-vieron importancia las Reuniones de los universita-rios profesionales del turismo. Guadalajara se precia de ofrecer esa Licenciatura en varias de sus Universi-dades; carrera cuyo diseño implicó hondas reflexio-nes compartidas y balanceadas en sus asignaturas en el plano curricular. Recordamos a ilustres maestros

conocedores de los campos del turismo. Sobresalió, por su interés, el intercambio de las Cámaras de Co-mercio y la actividad turística. Y llamaron la aten-ción salas específicas como “Bagdad”, “Kimonos”, de Japón, y la de “Patrimonio de la Humanidad”, muy especialmente.

La actividad intensa de los llamados “Tours ope-rators” no dejó pasar la oportunidad de proponer sus servicios. El ofrecimiento de excelentes y variadas “Guías de Turismo”, como la renombrada FODOR’S Guide, desde hace varias décadas, se enriqueció por todas la páginas de Internet, inacabable. ¡Qué viajes casi en tercera dimensión, y al detalle! ¡Qué planes e intercambios! Piénsese en boletaje para pasajes, co-nexiones y estadía.

La gama de las llamadas “Rutas temáticas es-peciales” fue muy rica: como la “Mariana”: Santuarios de la Santísima Virgen; la “Colonial”: en toda América, o por países; la “Arqueológica” alrededor del mundo. No se diga de las Rutas de paisaje y excursión, ofrecidas por cada país. La de “Museografía”, pletórica de cultura e historia. Y la singular “Ruta Gastronómica”, máxime en dulces y vinos, y otras más peculiares como la dedicada a las “Modas”.

En verdad, el Turismo, bien pla-neado, hermana a la Humanidad, abre horizontes en un sano pluralis-mo respetuoso, y es toda una “Fas-cinación Histórica”, como bien se dijo allá en Madrid. Claro que toda esa actividad exige una inteligente

estructura de hotelería, agencias de viajes, vías de comunicación, además de conocimientos históri-cos y culturales en línea de arte y geografía. Todo, con una mercadotecnia honesta y cumplida. Es el abanico de campos abiertos al turismo y para el turismo.

Un asomo a rincones por conocer

¿Quién no ha visto u oído, o visitado (ojalá), si-tios como las Cataratas del Niágara o ciudades como Nueva York, San Francisco, México, La Habana, Río de Janeiro y Sao Paulo, Buenos Aires, Lima o Caracas, urbes inmensas y hermosísimas a lo largo de Améri-ca? Hay quienes han recorrido la Costa Pacífica, en Cruceros, desde Alaska hasta Tierra del Fuego, fin de América del Sur. O han navegado por las Islas del Caribe y los Puertos de Centroamérica hasta Pana-má y su Canal. También quienes han navegado por el Río Missisipi desde San Luis Missouri hasta Nue-va Orleans; o por el Amazonas desde Iquitos, Perú, hasta el Puerto de Belén. Y han asistido al Carnaval de Río de Janeiro sobre las Playas de Copacabana e Ipanema, a los pies del Cristo del Corcovado.

Esto como ejemplos de turismo continental; pero el abanico se abre, maravillosamente, cuando estos campos se proyectan en cada país hermano, como en nuestro México, y ahora más, con ocasión del Bi-centenario de la Independencia y el Centenario de la Revolución.

México, por cierto, recibió Galardón por su ofer-ta turística sobre el Bicentenario. ¡Vaya si tenemos qué ofrecer, abiertos al mundo. ¡Sean bienvenidos los visitantes; sepamos ser cálidos y sabios anfitrio-nes, orgullosos de lo nuestro; nunca, neciamente, malinchistas ignorantes!



El Sur de México

CENTENARIO DE LA

Revolución DE MÉXICO

EComisión eDitoriAl pArA el biCentenArio

l impacto favorable del capitalismo liberal en los ricos terratenientes del Norte de México les ayudó a elevar su condición profesional, abriéndoles las puertas al mundo contem-poráneo del pensamiento y las ideologías, lo mismo que a incursionar en los espacios de la alta política. Esta situación explica, en alguna medida, el que la mayor parte de los caudillos del Norte pertenecieran a las clases medias e incluso a la de los ricos latifundistas, varios de ellos ligados previamente a la dirigencia porfirista.

El Sur del país presentaba un escenario bastante distinto. Por diversas razones, el territorio más fértil y rico de la República arrastraba, desde hacía siglos, un retraso des-comunal, donde la ignorancia, la degradación moral y la miseria económica tenían un rostro mucho más visible y extendido que en otras regiones de la Nación.

Es más, podría decirse que los caciques y terratenientes de esta zona medraron poco en los mundos nuevos que su poder económico podría abrirles en el campo del pensamiento. En todo caso, no será su clase la que aporte caudillos y pensadores para la Revolución, con la relativa excepción del gran caudillo sureño Emiliano Zapata Salazar, quien, ha-biendo sido antes caballerango de una gran hacienda, perteneció a una clase social más favorecida.

De cualquier manera, permanece la per-cepción social de una Revolución Mexicana hecha por el Norte, que logra adquirir mati-ces populares en diversos Estados de la Repú-blica , frente a un Sur que solamente cambia de caciques, algunos seriamente interesados en la redención social del pueblo, pero no necesariamente seguidos por el pueblo al que buscaban redimir. Debemos advertir que este panorama ha llegado hasta nuestros días y puede explicar el inmovilismo político del Sur, frente a la dinámica que se observa en las Entidades situadas al Norte de la antigua-mente llamada marca de Michoacán, donde sigue operándose el mayor número de cam-bios, en tanto el Sur permanece hierático e

inconmovible, aun contando el paradójico Movimiento Zapatista de años recientes, que conlleva mucho de esa misma permanente idiosincrasia.

José Vasconcelos, maestro de la JUVentUd americana

Quien visite la Catedral Metropolitana de México advertirá, en la Capilla de San Felipe de Jesús, muy cerca del túmulo funerario del efímero Emperador Agustín I (de Iturbide y Arámburu), la sencilla lápida que cubre los despojos mortales de uno de los pensadores más sólidos de México durante la primera mi-tad del siglo pasado, y muy en especial, de la primera fase de la Revolución Mexicana: José Vasconcelos Calderón (1882-1959).

Oriundo de Oaxaca, se tituló de Abogado en 1907, y fundó, en 1909, el Ateneo de la Juventud, semillero y palestra de líderes in-telectuales.

Desde los inicios de la Revolución Mexicana, tomó parte en ella fungiendo como Secretario del Centro Antirreeleccio-nista de México y Codirector del Periódico “El Antirreeleccionista”. Al sobrevenir la insurrección, fue Secretario y Suplente de

Francisco Vázquez Gómez, el agente confi-dencial de Francisco I. Madero González ante el Gobierno de Washington.

Venustiano Carranza Garza, por su parte, comisionó a Vasconcelos para servir como agente confidencial de su Movimiento ante los Gobiernos de Inglaterra y Francia, y él mismo lo nombró, en 1914, Director de la Escuela Nacional Preparatoria, y poco des-pués lo orilló a exiliarse, al ponerle precio a su libertad por considerarlo crítico de su régimen. A la vuelta del destierro, tomó par-te en la Convención de Aguascalientes y re-cibió el Ministerio de Instrucción Pública en el Gabinete de Eulalio Guzmán.

En 1915 apoyó el Plan de Agua Prie-ta para destituir a Carranza. El Presidente Adolfo de la Huerta Márcor lo nombró Jefe del Departamento Universitario y de Bellas Artes, y luego el Presidente Álvaro Obregón Salido lo hizo Secretario de Educación Pú-blica, en cuyo cargo impuso la educación popular, alentó las artes, creó bibliotecas populares, publicó de forma masiva autores clásicos y promovió las misiones rurales.

Renunció a su Ministerio en protesta por la firma de los Tratados de Bucareli, autoexi-liándose en Europa, de donde regresó para encabezar su Campaña a la Presidencia de la República como Candidato del Partido Na-cional Antirreeleccionista; experiencia por demás frustrante, pues de forma amañada resultó electo Pascual Ortiz Rubio, el Can-didato del General Plutarco Elías Calles. De nuevo en el destierro, regresó al cabo de diez años para dirigir, de 1940 a 1946, la Biblio-teca Nacional.

Su producción literaria es rica y densa, trátese de la Narrativa, el Ensayo o la Filo-sofía, rama del saber humano que abrevó de Schopenhauer, fustigando con ella al positi-vismo y al utilitarismo. Entre sus obras des-tacan ‘El monismo estético’ (1918) y la ‘Lógi-ca Orgánica’ (1945), sistema fundamentado en el juicio estético, según el cual la belleza es una forma superior de la realidad, y el mé-todo sintético de la música el que pone de relieve lo universal concreto. Murió como acendrado católico.

Dios mismo nos ha elegido



Imposición de sotanas

José De Jesús orteGA montes, 2o De

teoloGíA

Pudiera decirse, con un dejo de negro humor: “Tapalpa se vistió de ne-

gro”; mas no precisamente por luto, sino ante el gozo experi-mentado por 78 seminaristas y sus familiares, a quienes les fue impuesta la sotana, ceremonia mediante la cual dieron un paso adelante en su respues-ta a la vocación sacerdotal, a esa “llamada de Dios a la vida cristiana o al sacerdocio dentro de ella, que es un don divino”. Así lo señaló el Arzobispo de Guadalajara, Cardenal Juan Sandoval Íñiguez, quien presi-dió la Celebración Eucarística, el domingo 31 de enero, en el Templo Parroquial de San Antonio de Pa-dua, en esa población serrana, acompaña-do por el Obispo Ariel Edgardo Torrado, de Santiago de la Espera, Argentina.

para crecer en dios

El seminarista, al vestir este hábito clerical, adquiere el compromiso formal de seguir preparándose libre y genero-samente para su futuro ministerio, dijo, asimismo, el Cardenal en su homilía, al exhortar a los alumnos a ser conscientes de la preparación que deben tener para ser profetas del Nuevo Testamento, a fin de cumplir cabalmente el mandato de Nuestro Señor Jesucristo: “Vayan por todo el mundo y prediquen el Evangelio” (Cf

Mt 28, 19-20), “pues ésta es -añadió- la principal tarea del sacerdote ante un mun-do que no permite que le cuestionen su modo de vida y que le inquieten, porque el profeta es para todos”.

Igualmente, nuestro Pastor invitó a entender que la obligación principal de nosotros como seminaristas es la de amar a Cristo con pasión, así como lo amaron los apóstoles, quienes dieron la vida por Él, pues si amamos a Dios, todo en nues-tra vida irá bien; de lo contrario, el mi-nisterio será pesado, ya que, según afirma San Agustín, el ministerio sacerdotal es un “oficio de amor”, y desde el día en que toma la sotana, es menester que el semi-narista crezca cada vez más en el amor a Dios. Tal es el sentido espiritual de este acontecimiento, y es esto lo que comparti-

mos en nuestra Iglesia y en nuestro Semi-nario como institución.

Un cUrso introdUctorio a la Vida es-piritUal

Ahora bien, la intención de enviar a seminaristas al medio ambiente de la Sie-rra, precisamente en Tapalpa -en el caso del Seminario Diocesano de Señor San José-, antes de vestir la sotana, es para proporcionarles un espacio propicio para que tengan su “año de reflexión y espiri-tualidad”, mediante el denominado Curso Introductorio.

Esa etapa es una respuesta a la indica-ción del Concilio Vaticano II, y se ubica entre la culminación de los estudios hu-manísticos (Secundaria y Preparatoria) y el inicio de los estudios propiamente sa-cerdotales (Filosofía y Teología); en ella, se le proponen al aspirante al sacerdocio los medios para una formación cristiana más profunda, medios para una constante vida de oración, para el encuentro perso-nal con Cristo y la Historia de la Salva-ción, y se le adentra en el Misterio de la elección libre por parte de Dios; todo lo cual conduce al seminarista a que tome una decisión mas firme y comprometida en su respuesta a la vocación.

no es Un sacramento

La imposición de la sotana no es un Sacramento, sino un signo de que el Semi-nario acepta el compromiso serio del pos-tulante, y conlleva claramente una mayor responsabilidad.

A propósito de la ceremonia de ese día, la cual coincidió con la celebración litúrgica de San Juan Bosco, se subrayó el he-cho de que este santo, al serle impuesto el hábito talar, lo con-sideró todo un acontecimiento, pues significaba la aceptación de llevar la sotana para toda la vida, y que, mediante ella, sería tenido por una persona distin-guida mediante esa forma de vestir, clara indicación de su entrega absoluta a Dios.

Se cuenta que, ese mismo día, su madre se le acercó y le dirigió estas palabras: "Puedes imaginarte, hijo mío, la gran alegría que embarga mi cora-zón; pero, por favor, no des-honres nunca este hábito. Se-ría mejor que lo abandonaras.

Recuerda que cuando viniste al mundo yo te consagré por entero a la Virgen María; cuando comenzaste tus estudios te reco-mendé la tierna devoción hacia Ella, y por ello ahora te encarezco que seas todo de ella... y si llegas a ser sacerdote, que re-comiendes y propagues siempre su devo-ción..."

Éste es, sin duda, un testimonio de la alegría que da el ver a un compañero o a un familiar llevar la sotana, pues simboliza su renuncia al mundo, como una opción para vivir consagrado a Dios, separado de lo que aparta de la gracia divina. Fue por eso que quienes ya hemos recibido esta vestimenta con anterioridad, comparti-mos con nuestros hermanos, en esa fecha memorable, la alegría de su aceptación de seguir adelante en su camino al sacer-docio, de haberse puesto de manera más cercana bajo la protección de Dios mismo que nos ha elegido, y de poder acogerse a la bondad maternal de Nuestra Madre ce-lestial, la Virgen María.

Tras concluir la ceremonia, el Arzo-bispo Metropolitano instó a los padres de familia, sobre todo a aquéllos que se dicen cristianos, a respetar la decisión de sus hijos en cuanto a su vocación y a no oponerse a ella. Y pidió, asimismo, oracio-nes al Señor para que conceda ser fieles y permanecer en el camino del llamado, a los jóvenes que recién recibieron su sota-na con alegría.

Finalmente, los flamantes levitas inves-tidos disfrutaron, durante el resto del día, de una cálida convivencia con sus padres, hermanos, familiares y demás amistades.

El vestir la sotana le implica, al seminarista, un mayor compromiso con su apostolado.



¡Que vivan los amigos!Un día para vivir la amistad

Escribe tus sugerencias de temas, actividades pastorales para jóve-nes, o simplemente expresa tu opinión y dudas a:

En contacto

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seCCión DioCesAnA De pAstorAl Juvenil

Una de las experiencias más hermosas de la vida es, sin duda, la amistad. Y para los jóvenes, ¡ni qué decir! No es

necesario realizar sondeos para saber lo im-portante que son los amigos. Tampoco hace falta acudir a estudios psicológicos y socioló-gicos para darnos cuenta del lugar tan espe-cial que ocupa la amistad para ellos. Una de las respuestas más frecuentes que dan a sus padres es: “estoy con mis amigos”, “voy con mis amigos”, invité a mis amigos”, “ellos son mis amigos”, etc.

El estar entre amigos lo viven como un espacio privilegiado donde se sienten queri-dos, aceptados, escuchados, comprendidos y, sobre todo, no juzgados. En el grupo de ami-gos, la confianza y la libertad son cualidades buscadas y también encontradas. A través de la amistad establecen verdaderos y profundos vínculos, llegan a quererse de verdad. Es una escuela de crecimiento y madurez afectiva, de compromiso, de solidaridad, de fraternidad.

Un Verdadero amigo

Aun con esto, no todo está hecho ni todo está tan claro. Hoy en día constatamos una gran sed de amistad, casi como si estuviéra-mos perdiendo la capacidad de ser amigos. Aquí encajan bien las palabras de José Luis Martín Descalzo: “Ser un buen amigo o en-contrar un buen amigo, son las dos cosas más difíciles del mundo, porque suponen la renuncia a dos egoísmos y la suma de dos ge-nerosidades”.

También en el grupo de amigos, en las amistades, suelen darse errores, caídas, pre-tensiones equivocadas, heridas y graves daños psicológicos y morales. Hay preguntas que es preciso responder una y otra vez: ¿Quiénes son tus amigos?, ¿por qué son amigos?, ¿en

qué se diferencia un amigo, de un cuate o de un colega?, ¿qué espero de los amigos?, ¿qué estoy dispuesto a hacer por los amigos?, ¿de qué hablas con tus amigos?, ¿qué no perdo-narías al amigo?, ¿los amigos te hacen sentir bien siempre?, ¿cuántos verdaderos amigos tienes?

Las repuestas son tantas y tan variadas, que pueden llevar a un caos o confusión se-ria, porque la amistad no es un juego, es tan serio como la propia vida. Ya lo decía Aristó-teles: “La amistad es lo más necesario en la vida, porque sin amigos nadie querría vivir”.

El ambiente que nos rodea ha devaluado mucho la amistad, rebajándola a un senti-miento pasajero, a una diversión, a un artícu-lo que se compra y se vende, a un producto consumista, a un día al año para vestirla de corazones, chocolates y monos de peluche. La amistad sufre, por así decirlo, la misma situación del agua: es vital, todos la necesi-tamos, está escaseando y aun así la malgasta-mos y contaminamos. Y, así, más que ayudar-nos, nos perjudica. Igual pasa con la amistad: si está “contaminada”, lejos de hacernos bien, nos hace mal, porque ha dejado de ser lo que debería ser.

dios creó la amistad

Dios creó la amistad porque Dios es Amor, y nos ha creado por amor, en el amor y para el amor. Ahí radica la esencia misma de todo hombre y de toda mujer. El amor tie-ne diversas expresiones: paternal, maternal, filial, fraternal, de amistad. En la medida que seamos y nos sintamos amados, y en la medi-da en que amemos, seremos las personas más realizadas, plenas y felices. Bellamente nos dice el Apóstol San Juan, quien fue, además, uno de los amigos más cercanos de Jesús:

“Dios nos ha manifestado el amor que nos tiene, enviando al mundo a su Hijo úni-co, para que vivamos por Él. El amor no

consiste en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que Él nos amó a nosotros, y envió a su Hijo como víc-tima por nuestros pecados” (1 Jn 4,9-10).

En Jesús en-contramos la Hu-manidad en su más perfecta y pura ex-presión. Jesús es verdadero Dios y verdadero hombre, es el modelo, el arquetipo, el camino para llegar a ser también nosotros plenamen-te humanos en el amor, en la amistad. Para la Psicología, los grandes hombres, si son profundos no son prácticos; si son tiernos, no son tenaces; si son activos, no son con-templativos. Jesús, no. Él rompe con estos “moldes”. Él conjuntó estos y más elementos en su vida terrena. Sólo Jesús es indomable hasta la dureza y tierno como una madre; posee una mirada amplísima y ve las cosas más diminutas; se enciende como una ho-guera en llamas de cólera profética, y guarda silencio ante las injusticias más abominables; vive entregado a Dios Padre, pasa noches en-teras solitario y apartado de los hombres; y vive también entre las multitudes, amando a todos hasta morir por ellos.

algUnas de las características de la amis-tad en Jesús son:

ATENCIÓN: Jesús es atento con sus ami-gos. Se interesa por su vida y sus problemas. Un ejemplo de ello es cómo se preocupa por la fatiga de los apóstoles al regresar de su mi-sión (Cfr. Mc 6,31). Cristo fue y sigue siendo el amigo fiel de los pequeños y de los pobres: amigo de los pobres en relaciones y los llama-dos humildes; amigo de los pobres en orgullo

y que se dicen malos; amigo, sobre todo, de los pobres en virtudes y que se sienten pe-cadores. En cada rostro humano no veía un problema a resolver, sino un amigo a amar.

PREFERENCIA: Entre todos los apósto-les, Jesús tuvo preferencia por Pedro, Santiago y Juan. Ellos lo acompañaron en los momen-tos importantes de su vida... Juan, el apóstol más joven, fue “el discípulo amado”.

PARTICIPACIÓN: Jesús comparte con ellos los secretos de su Padre: “a ustedes los llamo amigos, porque todo lo que oí de mi Padre se lo he dado a conocer a ustedes” (Jn 15,15). Comparte su angustia en el Huerto de los Olivos (Cfr. Mc 14,33-34). Comparte sus sueños, sus preocupaciones, su misión.

PERDÓN: Jesús comprende a los ami-gos y sabe perdonar. Perdona a Pedro (Cfr. Lc 22,61), a María Magdalena (Cfr. Lc 7,39). Siempre confía en el corazón del hombre, en el corazón del amigo.

PERFECCIÓN: Por la amistad, quien se acerca a Jesús siente liberación, vida nueva, salvación; deseo de responder a tan grande amor: Zaqueo, Mateo, Magdalena, etc.

ES DON TOTAL: Jesús llamó a todos los hombres amigos y firmó con su sangre la medida de la perfecta amistad: “Nadie tiene amor más grande que el que da la vida por sus amigos” (Jn 15,13). Manifestó esa entre-ga en la Cruz. Siempre dispuesto a servir, a levantar, sanar, ayudar, animar.

PRE-PASCUA• Febrero 20 y 21 del año en curso, 9 a.m. Se realizará en el Colegio Fray

Pedro de Gante (Av. López Mateos Norte, entre Jesús García y José María Vigil, Sector Hidalgo). . Costo de inscripción por persona: $10.00 pesos (No incluye material).

Si eres de algún Decanato foráneo o de otra Diócesis y requieres hospe-daje, por favor comunícate con nosotros al Correo [email protected] antes del día 15 de febrero.

Avisos de Pastoral Juvenil

Haz el Test de la Amistad. ¿Qué estás dispuesto a hacer o cambiar, para ser de verdad amigo de tus amigos?: www.semanario.com.mx

Salvador Y Maldonado

Las tres recientes autorizaciones de la Secretaría de Salud para que se co-mercialicen y consuman en el mer-

cado mexicano tres nuevas variedades de maíz transgénico, suponen la continuidad del respaldo del Estado Mmexicano, hacia los productos de biotecnología agrícola que han demostrado ser inocuos y seguros para el consumidor, afirmó el Director de la organización AgroBioMéxico, Fabrice Salamanca.

Este directivo explicó que, con los nue-vos permisos, las autoridades mexicanas sanitarias han avalado que en el país pu-dieran consumirse 77 productos que son obtenidos de organismos genéticamente modificados (OGM) que se encuentran disponibles en el mercado agroalimenta-rio internacional.

Ya en el caso de la demanda mexicana, puntualizó que lo que más se consume de alimentos con origen en OGM, son ocho variedades de maíz amarillo, dado que México importa cada año, por lo menos, 9 millones de toneladas de este grano, de las que, en un 90 por ciento, el cereal es transgénico. Estas mercancías importadas se destinan a los consumos de las indus-trias almidoneras, aceiteras y del sector pecuario (para la producción de carne, leche y huevo).

Detalló que otros productos de OGM que también tienen gran demanda en México, son la soya y la canola, que se im-portan para el sector pecuario y la indus-tria aceitera, además de la alfalfa forrajera y el algodón. Por cierto, el cultivo trans-génico más importante en su siembra en el campo mexicano, hasta el momento, es el algodón, lo que ha ahorrado gastos de herbicidas químicos.

Sigue el debate Sobre loS ogM

El ejecutivo de AgroBioMéxico empre-sa de cabildeo y relaciones públicas de va-rias firmas biotecnológicas) dijo que hay “un falso debate” sobre el propósito de las organizaciones Greenpeace y la Asocia-ción Nacional de Empresas Comercializa-doras (ANEC), las cuales, en su intento de detener los cultivos experimentales de maíz transgénico, han acudido a a través de mecanismos judiciales, como los jui-cios de amparo que se han interpuesto.

Al respecto, hizo notar que estos per-misos fueron otorgados por la Secretaría de Agricultura, Ganadería, Desarrollo Ru-ral, Pesca y Alimentación (Sagarpa), y por la Secretaría del Medio Ambiente y Recur-sos Naturales (Semarnat).

En este contexto, indicó que se duda de que prospere un amparo que tuvo ca-bida en un Juzgado en materia Aadmi-nistrativa de la Capital de la República, y de que, por lo mismo, no cumplan sus objetivos los cultivos experimentales de maíz transgénico amarillo, que se tienen establecidos en pequeños predios ya cul-tivados de Sonora, Sinaloa, Tamaulipas, y en otras parcelas que se establecerán, en fechas cercanas, en Chihuahua y en la Ccomarca Lagunera.

tenacidad y poléMica

Fabrice Salamanca trajo a colación que, desde 1998, en México se han ge-nerado fuertes debates sobre el tema de los alimentos transgénicos, que produ-jeron finalmente “el marco legal más exigente del mundo” para la biotecno-logía agrícola; algo que se comprende, porque nuestro país es el sitio de origen

del maíz y de otras especies vegetales.Por lo mismo, habló de que los culti-

vos experimentales habrán de ser evalua-dos, tanto por la Sagarpa, como por la Se-marnat, en sus resultados de rentabilidad agrícola y de repercusiones ambientales, para fin de obtener logros que luego da-rán pauta a las plantaciones piloto, que serán la última antesala de las siembras de granos transgénicos a escala comercial.

Si se toma en cuenta que durante once años se ha debatido ampliamente sobre la aplicación de la biotecnología agrícola en México, el ejecutivo de AgrobioMéxi-co, considera que ahora es inútil que se intente detener las investigaciones por la vía judicial. Además, puso de manifiesto que los lugares del Norte del país donde han estado los cultivos experimentales, durante 40 años no han registrado siem-bras de maíces criollos, lo que desalienta argumentos sobre posibles acusaciones de afectación de variedades criollas.

En el mismo sentido sentido, adujo que estas siembras experimentales no se ubican en las cercanías de los bancos de germo-plasma de maíces criollos, como es el caso del Ssureste de la Nación, donde existen

sitios de gran importancia por la concen-tración de maíces nativos, cuyos producto-res, en gran parte de los casos, los utilizan como insumos para sus propias necesida-des de alimentación y de la nutrición de su

ganado.

loS organiSMoS genéticaMente ModificadoS

Un organismo genéticamente modi-ficado supone que su paquete genético original, concretamente su ADN (Ácido Desoxirribonucléico) fue alterado con ele-mentos extraños, con un fin determinado, para su mejoría.

El marco legal para la regulación, en México, de los OGM, se publicó con una Ley Ggeneral en el año 2005; luego vino su Reglamento en 2008; y en 2009, el Ré-gimen de Protección al Maíz.

En el mundo se cultivan 105 mi-llones de hectáreas de vegetales OGM, de las que 37 por ciento son de maíz. México sólo tiene 100 mil hectáreas bajo esa modalidad, y son de algodón, en su gran mayoría.


La gente se acostumbra

Aumenta consumo del maíz transgénico


Benedicto XVI ha pedido, a los sacerdotes, que utilicen los nuevos medios de la Informática

para el desempeño de su ministerio

roberto o’Farrill Corona

El marco en el que el Santo Padre hizo esta solici-tud al Clero de todo el mundo, fue la presenta-ción del Mensaje para la celebración de la Jornada

Mundial de las Comunicaciones Sociales de 2010, titu-lado “El sacerdote y la Pastoral en el mundo digital: los nuevos Medios al servicio de la Palabra”.

Ahí, el Papa recordó que “la tarea primaria del sacer-dote es la de anunciar a Cristo, la Palabra de Dios hecha carne, y comunicar la multiforme gracia divina que nos salva mediante los Sacramentos”, para que se cumpla lo que dice la Escritura: “Todo el que invoca el nombre del Señor, se salvará”.

nuevoS MedioS de evangelización

Sin embargo, el Pontífice cuestiona, haciéndose eco de San Pablo en su Carta a los Romanos: “¿Cómo van a invocarlo si no creen en Él? ¿Cómo van a creer si no oyen hablar de Él? ¿Y cómo van a oír sin alguien que les predique? ¿Y cómo van a predicar si no los envían?”, y en su Mensaje señala que “las vías de comunicación abiertas por las conquistas tecnológicas se han conver-tido en un instrumento indispensable para responder adecuadamente a estas preguntas, que surgen en un con-texto de grandes cambios culturales, que se notan es-pecialmente en el mundo juvenil. En verdad, el mundo digital, ofreciendo medios que permiten una capacidad de expresión casi ilimitada, abre importantes perspecti-vas y actualiza la exhortación paulina: ‘¡Ay de mí si no anuncio el Evangelio!’. Así pues, con la difusión de esos Medios, la responsabilidad del anuncio no solamente aumenta, sino que se hace más acuciante y reclama un compromiso más intenso y eficaz. A este respecto, el sa-cerdote se encuentra como al inicio de una nueva histo-ria, porque en la medida en que estas nuevas tecnologías susciten relaciones cada vez más intensas, y cuanto más se amplíen las fronteras del mundo digital, tanto más se verá llamado a ocuparse pastoralmente de este campo, multiplicando su esfuerzo para poner dichos Medios al servicio de la Palabra”.

En su Mensaje, Benedicto XVI hace saber que “el sa-cerdote podrá dar a conocer la vida de la Iglesia median-te estos modernos Medios de Comunicación, y ayudar a

las personas de hoy a descubrir el rostro de Cristo. Para ello, ha de unir el uso oportuno y competente de tales Medios, adquirido también en el período de formación, con una sólida preparación teológica y una honda espiri-tualidad sacerdotal, alimentada por su constante diálogo con el Señor. En el contacto con el mundo digital, el presbítero debe transparentar, más que la mano de un simple usuario de los Medios, su corazón de consagrado que da alma no sólo al compromiso pastoral que le es propio, sino al continuo flujo comunicativo de la Red. También en el mundo digital se debe poner de mani-fiesto que la solicitud amorosa de Dios en Cristo por nosotros no es algo del pasado ni el resultado de teorías eruditas, sino una realidad muy concreta y actual. En efecto, la Pastoral en el mundo digital debe mostrar, a las personas de nuestro tiempo y a la Humanidad desorien-tada de hoy, que Dios está cerca; que en Cristo todos nos pertenecemos mutuamente”.

a la vanguardia

La Santa Sede siempre ha utilizado a los Medios de Comunicación como nuevos areópagos para anunciar el Evangelio. Su diario oficioso, L’Osservatore Romano, se publica desde 1861; el Papa Pío XI fundó, en 1931, la Radio Vaticana; Juan Pablo II, el Centro Televisivo Vati-cano en 1983, y Benedicto XVI, el Canal del Vaticano en Youtube, en enero de 2009.

Hacia la parte final de su Mensaje, el Papa dirige su atención hacia quienes no creen en Dios y hacia los que no conocen a Cristo, cuando dice: “Así, una Pastoral en el mundo digital está llamada a tener en cuenta también a quienes no creen y desconfían, pero que llevan en el corazón los deseos del Absoluto y de verdades peren-nes, pues esos Medios permiten entrar en contacto con creyentes de cualquier religión, con no creyentes y con personas de todas las culturas. Así como el Profeta Isaías llegó a imaginar una casa de oración para todos los pue-blos, quizá sea posible imaginar que podamos abrir en la Red un espacio -como el patio de los gentiles del Templo de Jerusalén- también a aquéllos para quienes Dios sigue siendo un desconocido”.

El creyente que se aventura en las comunicaciones digitales utilizando las nuevas tecnologías, debe conocer sus objetivos de búsqueda, para no caer en las superfi-cialidades, falsedades y perversiones que pueblan la Red. El objetivo es encontrarse con Dios en el ciberespacio, pues con el año 2010 ha iniciado el tiempo, oportuna-mente novedoso, de los sacerdotes digitales.

El pulso del Papa

Sacerdotes digitales

El Amiguito 36131421Librerías Paulinas 36580963Nstra. Sra. De Fátima 38127971Librería Del Arzobispado 39424309Oficina De Prensa Del Arzobispado 39424300Nstra. Sra. Del Rayo Miravalle 36706560San Miguel Arcangel, Cocula/ Coco (377)7732115Nstra. Sra. De La Asunción, Ameca (375)7585079San Miguel Arcangel, Tlaquepaque 36392872Sr. Antonio Moya, Cocula (377)7735520San Onofre/ Sr. José Luis Tellez 36388229Señor San José, La Vega (01)3857333091San Rafael Del Parque 36431052El Señor Del Encino, Tonalá 36805992El Buen Pastor / Alejandro Montes Rodríguez 35626285Virgen De La Asunción, Las Pintas De Abajo 36010613María Madre Misionera, Tonalá 36074849San Francisco De Asís, Tala Jalisco (01)3847380047San Martín De Hidalgo (01)3857550191Martina Velasco 38338839Sta. Margarita Reina 12025826Nstra. Sra. Del Rosario, Toluquilla 36010530Santa Martha 36455905San Juan Bosco 36437503 / 36445400La Sta. Cruz, Zalatitán 36025231El Espiritu Santo, Agua Blanca 36840367Santa Cruz De Jesús Y María, Huentitán 36745387Sagrado Corazón De Jesús, Tulipanes 36945679Ntra. Sra. Del Pueblito 36270389Sta. Cecilia 36380416San Antonio De Padua 38120613Sagrado Corazón De Jesús, Arenales Tapatíos 31803326Nstra. Sra. Del Divino Amor 38100630Santa María Tequepexpan 36940381Ntra. Sra. de Guadalupe, Constitución 36602875Ntra. Sra. de la Rosas, Fco. Villa 36634332Acatlán/Rene Ortiz 3313088390Acatlán/Bere Díaz 3312611811

lic. lupita:Yo necesito algo diferente. Tengo 40

años y soy soltera. Ya tengo seis años en varias terapias y grupos de autoayuda, pero aún siento esta sensación de que no soy capaz de levantarme y seguir ade-lante. He leído tus Artículos y me siento motivada, pero en algo está que no pue-do animarme y despegar por fin. Sigo siendo insegura y con muchos miedos. He estado en seminarios de sanación del niño interior, he hecho contacto con mis sentimientos y he comprendido los mo-tivos de mis temores, pero nada de eso me impulsa para creer en mí. Me siento deprimida.

Te agradezco tu tiempo y atención. Mariana

Mariana bonita:

Son numerosos los casos que conozco en los que las personas reportan no sen-tir la mejoría esperada después de varios años en terapia. Paul Vitz, en su Libro: “La Psicología como religión”, cuestiona a la Psicología como ciencia y la propone como una técnica para comprender y en-cauzar noblemente la conducta humana. Señala que la formación del psicólogo tiene una base antropológica mutilada, ya que considera al hombre sólo como un ser bio-psico-social y, en los casos en que reconoce su dimensión trascen-dente, lo hace sin referencia al Absoluto, sino bajo un concepto postmoderno re-lativista en el que toda visión tiene va-lidez y carece de valoración moral. Una vez que el relativismo es inyectado en la mente del especialista en conducta hu-mana, ha entrado un engaño que evita la plena realización de la persona.

Muchas terapias te llevan al análisis de tu pasado, te ayudan a clarificar tus

sentimientos y procuran darte herra-mientas para conocerte más y encontrar en ti misma las soluciones.

Los cursos a que haces referencia, ofrecen generalmente los mismos “pasos hacia el éxito”: piensa en tus sueños, de-fine tú misma tus valores, trázate metas, conoce tus habilidades, disciplínate, cree en ti misma y nunca te des por vencida.

todo eSto eS SuMaMente útil,pero inSuficiente.

El realismo cristiano, contrariamente al relativismo actual, subraya que para que una persona se sienta plena debe ad-vertir lo que Dios quiere de ella y no lo que ella quiere de sí misma. En Col. 1,16 leemos: “Dios creó todo lo que hay en el Cielo y en la Tierra, tanto lo visible como lo invisible. Todo fue creado por medio de Él y para Él”.

¿cóMo encontrar el caMino cierto

a la realización perSonal?Pregúntale a tu Creador. Él tiene el

manual de instrucciones para el ser hu-mano. Él te conoce perfectamente y te creó con un propósito. Decía Bertrand

Russell: “A menos que se dé por hecho la existencia de Dios, la búsqueda del propósito de vivir no tiene sentido”.

Puedes darle sentido a tu vida por uno de dos caminos: por el de la especulación o por el de la reve-lación.

La mayoría elige la primera, hace conjeturas, hipótesis, teo-rías. Grandes filósofos, a lo largo de la historia, “especulan” sobre el tema. Y en el de la revelación, es el propio Creador que nos dice quié-nes somos, cuánto valemos y para qué fuimos hechos.

Ya no te preguntes qué quieres y convéncete de que la vida consiste en vivirla para Dios y no para ti mis-ma. Estás sumida en tus sentimien-tos, y hoy te invito a sumergirte en una actividad de amor por los demás. Reitero una invitación que he hecho frecuente-mente: “Contra depresión, acción”.

lupita venegaS/pSiCóloga

[email protected]

35ESPACIO DE NUESTROS LECTORES VIDA DIOCESANA



Psicología, ¿Ciencia o Técnica?

LIBRO DE LA SEMANA

LECTIO DIVINApara la vida diaria

EL EVANGELIO DE LA SAGRADA FAMILIAEditorial VERBO DIVINOEstella 2009, 158 páginas La presencia de la Sagrada Familia -es decir, la familia formada por Jesús, María y José- en la piedad personal

y comunitaria es un dato constante de la Tradición de la Igle-sia.El mejor modo de acercarnos a la fa-milia terrena del Hijo es el de atenernos a los datos de la Escritura, que dice lo esencial para la comprensión de esta realidad sal-vífica. Si los llama-dos “evangelios

de la infancia” (Mt.1-2; Lc.1-2) son un compendio de todo el Evangelio, la Sagrada Familia forma parte constitu-tiva del mismo. Una lectio divina sobre los textos de la Escritura que tratan expresamente de la Sagrada Familia nos ayuda, así, a una comprensión y asimilación de lo que es esencial y necesario para iluminar tanto nuestra vida personal como la vida comunitaria a partir de la familia.

En este volumen que ofrecemos hoy, junto a una atenta exégesis de los fragmentos bíblicos y a reflexiones esenciales, presentamos páginas de la Tradición y textos que expresan el sentir de la Iglesia frente a este mis-terio.

P. Joaquín Bodego, S.V.D.

Puede Ud. encontrar este material en la Librería VERBUM:Av. Conchitas # 4556, Col. Lomas de la Victoria.Tels. 31-44-30-73 y 31-44-33-22. E-mail: [email protected]

Santos de la Semana:SANTOS DE LA SEMANA del 14 al 20 de FEBRERO 2010 Dr. Alberto Gutiérrez T. Formoso

35ESPACIO DE NUESTROS LECTORES VIDA DIOCESANA



¿Quién es Jesús?

encuentroS y retiroS

Se invita al Retiro Pro Dignidad de la Mujer, del 19 al 21 de febrero, para varones y mujeres de 18 años en ade-lante. La cita es en la Casa Pastoral de la Parroquia de San Bernardo (Nicolás Romero 1385). La cuota de recupera-ción es de $300.00 por persona; incluye alimentos, hospedaje y material. Infor-mes, al Tel. 3823-3997 y 3674-7721. Director: Sr. Canónigo Enrique Gonzá-lez Conchas.

Kfé Natanael convoca a un Retiro de Curación Interior que ayuda a sanar las heridas de un pasado doloroso. La cita es del 26 al 28 de febrero. Informes e inscripciones, en el Kfé (Escorza 209, a un costado del Templo Expiatorio), o al Tel. 1380-2979. Invitan: Servidores de Jesús por María.

Encuentros con Cristo invita a Se-ñoras a un Encuentro, del Padre Levy, del 19 al 21 de febrero, en la Casa Sede (Vista Hermosa 540). Más información, a los Tels. 3656-6073 ó 3637-0939.

La Comunidad Evangelio y Misión convoca al Retiro de Evangelización que se realizará del 29 al 31 de enero en la Casa Pastoral de la Parroquia de Nuestra Señora del Sagrario (Pedro Loza 995, Col. Alcalde Barranquitas). Mayores informes, con el Sr. Chema Guzmán, a los Tels. 3833-3400 ó 3824-5050.

eventoS dioceSanoS

La Escuela Bíblica “San Jorge Mártir” (Parroquia San Jorge Már-tir), invita a su Diplomado en Sa-gradas Escrituras, de las 19 a las 21 Hrs., martes y jueves. Inicia el 16 de febrero. Informes, al Tel.: 3647-8014, de martes a sábado, de las 17 a las 20 Hrs.

curSoS y tallereS

La Sección Diocesana de Derechos Hu-manos invita a sus próximos Talleres: Co-municación no violenta, Manejo de Senti-mientos y Cómo aumentar mi Autoestima (el 28 de febrero). Además, convoca a la Conferencia gratuita: “Comunicación No Violenta”, el domingo 21, de las 10 a las 13 Hrs. La cita es en Pastoral Social (Emi-liano Zapata 532, entre Industria y Fede-ración). Informes, con Minerva González, a los Tels. 3618-6846 ó 33-1296-9663.

El Centro de Orientación y Forma-ción Integral (COYFI) te ofrece los Ta-lleres en Desarrollo Humano: “Aprende a ser feliz perdonando”, del 15 al 18 de febrero; “Método Billings”, los martes de febrero y marzo. Horario, de las 19.30 a las 21 Hrs. Informes, en Galeana 125-B. Tel. 3614-3666. Hnas Catequistas de Je-sús Crucificado.

INTEGRA, Instituto de Formación Humana, A.C., ofrece el Diplomado para: Formadores de la Sexualidad Humana, avalado por el Arzobispado. Horarios: Sábados, de las 9 a las 14 Hrs., cada quince días. Duración de un año. Inicia el 27 de febrero. Infor-mes e inscripciones, al 3853-7758.

Se invita a los Cursos de Orienta-ción Familiar y de Salud y Atención a Personas con Discapacidad Auditiva (Lengua mexicana de señas). Dirigi-dos a todos aquellos que asisten a per-sonas con discapacidad (familiares, asistentes, maestros, empleadores, ca-tequistas, etc.). Entregar copias de acta de nacimiento, CURP, comprobante de domicilio, documento de último grado de estudios y dos fotos t/infan-til. Costo único por curso $460.00. La cita es en el CECATI 56 (Av. Atemajac 1270, Col. Zoquipan, Zapopan). Tels. 3660-2402 y 3660-2642.

14- : -San Juan Bautista de la Concepción + 1613 en Córdoba, España. Sacerdote. Reformador de la Or-den Trinitaria: sufrió mucho. Escritor Místico. Filósofo y Teólogo en Toledo y Alcalá de Henares. Predicador no-table.

-Beato Vicente Vilar Dávila + 1937 en Valencia. Cristiano de pura cepa. Protegió a sacerdotes y religio-sos-as en la persecución roja en España. Mártir: firme.

15: -Santos Faustino y Jovita + 117 en Italia. De noble linaje. Hermanos de sangre. Perseguidos en Bres-cia. Firmes en su Fe. Mártires de Cristo en su ciudad.

-San Sigifredo + hacia 1085 en Suecia. Misionero inglés. Obispo de Wäxjö. De gran celo. Bautizó al Rey Olaf. De añejo culto en esas regiones.

16: -San Macario, El Viejo + 390 en el Desierto de Egipto. Ermitaño penitente en oración y ayuno, por dé-cadas. Desterrado a una isla, fue su gran evangelizador.

Sacerdote y maestro espiritual. -San Marutas + 420 en Armenia. Obispo de Tagrit.

Restauró iglesias destruidas por Sapor. Llevó Reliquias de Mártires de Persia a su sede, en Tagrit.

17: -San Pedro Yu Chug-Nyul + 1866 en Pyeong-yang, Corea. Padre de familia. Lector en las Catequesis. Torturado. Mártir por Cristo: apaleado. Canonizado en 1984.

-Beato Antonio Leszczewicz + 1943 en Polonia. Sacerdote de los Clérigos Marianos. Mártir de la inva-sión nazi. Quemado vivo. Firme en la Fe.

18: -Beato Fra Angélico (Juan de Fiésole) + 1455 en Roma. Beatificado en 1992. Fraile Dominico. Vivió el mundo interior de sus Pinturas: Así “predicó”, por orden del Papa Honorio III, “el espíritu de Dios”. Coincidió con San Vicente Ferrer y Santa Catalina de Siena. Murió con fama de santidad.

19: -San Conrado Confalonieri + 1351 en Pizzoni., Sicilia. Laico. Eremita en Noto. Terciario franciscano. Protector de los enfermos. “Santo” en 1625 por Urbano VIII.

-San Quod-Vult-Deus (“Lo que Dios quiera”) + 454 en Nápoles. Diácono y después Obispo de Cartago. Dis-cípulo de San Agustín. Firme en su Fe. Desterrado, a la deriva en el mar, con muchos clérigos.

20: -San León + cerca del año 787 en Catania, Si-cilia. Obispo de ahí mismo. Sacerdote de Ravenna. “Pa-dre de los pobres”. Muy milagroso. Su sepulcro es muy venerado.

-San Juan Ogilvie + hacia 1614 en Londres (Edim-burgo). Escocés; converso en Lovaina. Sacerdote Jesui-ta. Muy apostólico. Firme en su fe católica. Torturado, siempre alegre. Mártir por sobre jugosas ofertas…de los presbiterianos.

Juan lópez vergara

El Santo Evangelio que nues-tra Madre Iglesia ofrece hoy, forma parte del discurso co-

nocido como “El Sermón de la llanura” (Lc 6, 20-49). Corresponde a su exordio, compuesto por cuatro bienaventuranzas y sus respectivas malaventuras; preciosa muestra del núcleo de la Buena Nueva predicada por Jesús (vv. 20-26).

¿a quiéneS interpela JeSúS?El Señor dirige su discurso

a sus más cercanos seguido-res: “Mirando entonces a sus discípulos, Jesús les dijo” (v. 20). Sin embargo, por el mar-co introductorio, Lucas indica que el mensaje abarca también al pueblo: “Jesús descendió del monte con sus discípulos y sus apóstoles y se detuvo en un llano. Allí se encontra-ba ‘mucha gente’, que había venido [...] ‘para escucharlo’ y ser curados” (vv. 17-18); y lo subraya durante el desarrollo del dis-curso: “los que me escucháis” (v. 27); y cuando introduce la parábola con que cierra el discurso: “Todo el que venga a Mí y oiga mis palabras y las ponga en práctica, os voy a mostrar a quién es semejante” (v. 47). Lucas indica, así, que Jesús dirige su anuncio al pueblo en general, a todos los que estén dispuestos a escuchar y a hacer vida su propuesta.

loS valoreS Se invierten El rico está en peligro por el hecho de ser

rico: “Pero, ¡ay de ustedes, los ‘ricos’, porque ya tienen su consuelo!” (v. 24). Pero, ¿quién es “rico” conforme a los criterios evangélicos? Es

“rico” quien vive placenteramente, olvidándose del pobre: “Había un hombre ‘rico’ que vestía de púrpura y lino, y celebraba todos los días es-pléndidas fiestas. Y uno ‘pobre’, llamado Lázaro, que, echado junto a su portal, cubierto de llagas, deseaba hartarse de lo que caía de la mesa del ‘rico’... pero hasta los perros venían y le lamían las llagas” (Lc 16, 19-21).

Asimismo, se considera “rico”, a quien depo-sita su confianza en sus riquezas: “Los campos de cierto hombre ‘rico’ dieron mucho fruto [...]

y pensaba entre sí, dicien-do: ‘Qué haré? [...] diré a mi alma: ‘Alma, tienes muchos bienes en reserva para mu-chos años. Descansa, come, bebe, banquetea’. Pero Dios le dijo: ‘¡Necio! Esta misma noche reclamarán tu alma; las cosas que preparaste, ¿para quién serán?’ Así es el que atesora riquezas para sí y no se enriquece en orden a Dios” (Lc 12, 13-21).

La propuesta de Jesús reinvierte los valores, al ubicar a los “ricos” en las antípodas del anuncio de las Bienaventuranzas. En el Evangelio según San Lucas, las Bienaventuranzas van seguidas de sus correspondientes “ayes”; los cuales no apare-cen en Mateo (compárese 5, 3-12). ¿No se deberá a que la comunidad lucana se estaría mostrando indiferente hacia el hermano pobre?

Jesús afirma que sus seguidores deben ale-grarse cuando los insulten y maldigan a causa del Hijo del hombre y, la razón que ofrece, es porque “así trataron sus padres a los profetas” (véase v. 23). Estas palabras entrañan una profunda reve-lación cristológica, pues si a quienes escuchan y ponen en práctica su mensaje, Jesús los compara con los profetas, entonces, ¿quién es Él?


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Semanario #680