Semiótica y Comunicación I. Ppt

7/23/2019 Semitica y Comunicacin I. Ppt

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SEMITICA Y COMUNICACIN

Sonia Navarro, M.Sc.


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Sistema de Calificacin:

Primer Parcial: Examen terico: 60 puntos.

Ejercicios, deberes y actividad en clase: 20 puntos.

Exposicin: 15 puntos. (Rbrica: *traje formal1p., dominio del tema 11p, lenguaje corporal 1p.,

diapositivas y carpeta sin faltas ortogrficas 2 p.) Opinar o participar? 5 p.


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Sistema de Calificacin:

Segundo Parcial:Examen terico: 60 puntos.

Ejercicios, deberes y actividad en clase:20 p.

Lectura y anlisis del libro Lametamorfosis: 15 puntos.Opinar o participar? 5 p.


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CICLO COMUNICACIONAL

En el ciclo de la comunicacin,(emisor+texto/mensaje+receptor vadistintos canales, segn el contexto ycdigos para conseguir laretroalimentacin) el transmisor que

quiera llegar a una buena comunicacindebe tener claro y preciso el mensajeque quiere transmitir.


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DIFERENCIAS ENTRE COMUNICAR EINFORMAR:

*Comunicar del latn comunicare: poneren comn a travs de signos, smbolos,palabra hablada, gesto o seal. Esbilateral.

*Informar del latn informare: Pone oda forma. Es unilateral.


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Relacin de la semiologa y lacomunicacin.

Todo acto de comunicacin puede describirsecomo un par constituido por un signoproducido por un emisor e interpretado luego

por un receptor.

Su estudio combina produccin einterpretacin de un mismo signo.

El signo est ligado con su objeto.


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Qu no describe la semitica?

La semitica describe procesos de comunicacin no en trminos deintercambio de mensajes, sino en trminos de produccin de sentido,de accin de los signos, de semiosis (proceso que se desarrolla en lamente del intrprete y forma en qu operan los signos para producirsignificados), de procesos de produccin de significado, de sistemas designificacin, de procesos culturales o de intercambios simblicos,todo lo cual parece expandir el espacio de pertinencia no slo delobjeto "comunicacin" sino de su naturaleza ontolgica,epistemolgica y fenomnica. Desde el punto de vista semitico, lacomunicacin no slo aparece como la emisin y recepcin demensajes y tampoco aparece necesariamente vinculada a los medios decomunicacin de masas, sino que aparece como algo ms, como unelemento constructivo y generador de significacin.


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El lenguaje es:

Arbitrario.Persuasivo (Aristteles).

Convencional y tcito.Ambiguo.

Polisemia del lenguaje.En el ser humano el lenguaje permite la

representacin simblica de la realidad.


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Semiologa: para qu? El diseo consta de elementos grficos que son los que transmiten la

idea o el concepto; que siempre busca ser funcional. La semitica esuna disciplina que tiene la intencin de explicar cmo se construye elsentido y estudia las prcticas significantes, pero depende para quin essignificante.

La semiologa puede ayudarnos a no tomar la "realidad" como unabsoluto, como algo que tiene una existencia puramente objetiva, que

es independiente de la interpretacin humana. La semiologa nosensea que la realidad es un sistema de signos que nos volveran

conscientes de la realidad en cuanto una construccin y de las

funciones desempeadas por nosotros mismos y de otros en la

construccin de la misma.


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Semitica y Diseo Grfico Para teorizar sobre el diseo, la semitica presupone una teora del significado,

que se origina en los sistemas culturales de los usuarios. Para Umberto Eco,nuestra relacin icnica con la realidad nos permite interpretarla a travs deoperaciones por las que construimos modelos. "La mente construye modelosque se adecuan por semejanza a la realidad objetiva". Cuando el usuario

enfrenta un objeto diseado, es obvio que entra en contacto con la realidad,sino con una representacin que nace de varias mediaciones, tales como lasconvenciones culturales, las presuposiciones de contexto, las mediacionesideolgicas y psicolgicas, y las materialidades estticas del objeto (texto)visual.

El mundo de la comunicacin es el mundo de los signos, o sea, el de lasemitica. Es ese dominio de los signos, sus funciones, su sintaxis, susignificado, su prctica; lo que definir en gran parte al diseador


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Semitica y Diseo Grfico

Ettore Sottsass ("El poder simblico del objeto") dijo en1981: "creo que el diseador se siente invitado a lacreacin all donde encontramos condiciones lingsticas,gracias a las cuales nace todo el diseo. El diseo est

llamado a describir un objeto. Por tanto, la finalidad no esante todo crear algo nuevo, sino hacer un objeto visible einteligible, es decir, poner de relieve los mensajes en l

contenidos para posibilitar un proceso de comunicacin".


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Texto y contexto: procesos de

significacin


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CIENCIAS RELACIONADAS CON LACOMUNICACIN:

Psicologa, Psicoanlisis, Antropologa, Sociologa, Filosofa, Lingstica, Semntica,

Semitica.


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DEFINICIN DE SEMITICA:

Etimologa. Raz griega: Semeon/ Semenion:signo.

Estudio, doctrina, teora, ciencia de lossignos.

Una ciencia que estudia la vida de los signosen el seno de la vida social. (Saussure)

Es productora de sentido. Decodifica mensajes para interpretarlos. Diferencias entre semiologa y semitica

nacen en 1969 con la International

Association for Semiotic Studies.


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El signo para Saussure:

El signo no sustituye, el signo representa. Esuna representacin.

Significado (concepto) + Significante (imagenacstica).

El signo es todo lo que se puede interpretar:cosa, hecho, persona.

El signo es producido por un emisor e

interpretado por un receptor. El signo necesita de un intrprete que deber

hacer una reconstruccin de ese objeto.


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Teora de Saussure No considera al signo lingstico como una entidad unitaria, que

implique concebir a la lengua como una nomenclatura preexistente alos signos. l plantea que la unidad lingstica es una entidad biplnicacompuesta por dos trminos: un concepto y una imagen acstica.Elconcepto est archivado en la mente de los hablantes de la lengua y

produce significados, de modo tal que el concepto perro seexpresara como el conjunto integrado por animal, mamfero,canino, masculino.

La imagen acstica no es tan solo el sonido, sino tambin la huella

psquica que ste deja en nuestro cerebro. Estos dos elementos estnntimamente unidos y se reclaman entre s.


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La lengua en el tiempo La inmutabilidad: cuando aprendemos un sistema lingstico no nos

cuestionamos por qu se llama puerta" a la puerta o maleza" a lamaleza, simplemente aprendemos que ese es su nombre. Entonces, lainmutabilidad consiste en que la comunidad impone el uso de un signolingstico en un momento determinado de la evolucin de una lengua.Esta caracterstica nicamente es posible considerarla desde unaperspectiva sincrnica (en un estado de tiempo, en un momento

preciso de la historia).

La mutabilidad: En la lengua desde una perspectiva diacrnica(atravs del tiempo), las unidades de una lengua pueden transformarse odesparecer. Por ejemplo las palabras en latn nocte y pectus quederivaron respectivamente en "noche" y "pecho". El arcasmo

habemos ya no existe.


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Diacrona y Sincrona El enfoque diacrnicose interesa en la

historia de la lengua, y estudia susevoluciones(la etimologa, la evolucinfontica, la semntica, el lxico, lasintaxis, etc.). El trmino es un

prstamo lingstico de las races

griegas a travs , y tiempo ; El enfoque sincrnico se interesa en

una lengua en un momento preciso dela historia. Esa palabra tambin derivade dos races del griego antiguo: con, y tiempo . La gramtica escolar,en lo esencial, es sincrnica, puesindica cuales son las normasconsideradas como reglas de unalengua, las que pueden haber variadorespecto de estados anteriores

Diacrona (Del francs diachronie, del

griego 'a travs de' y khrnos'tiempo') es elestudio de un fenmeno social a lo largo dediversas fases histricas atendiendo a sudesarrollo histrico y la sucesin cronolgicade los hechos relevantes a lo largo deltiempo.-

El trmino "diacrona" se opone a sincrona,dimensin que permite observar cualquierfenmeno -cultural o lingstico- tal como esen un momento dado de su evolucin.


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El lenguaje es:

La lengua + el habla (segn Ferdinandde Saussure. 1857 - 1913).

La facultad humana de comunicacin.

En el ser humano el lenguaje permite larepresentacin simblica de la realidad.


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CONTEXTO SITUACIONAL:

Situacin.El contexto en que se transmite el

mensaje contribuye a su significado.


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TIPOS DE MENSAJES: Denotativo: La masa del pan est agria.

(Lenguaje) Connotativo: Lo pescaron con las manos en

la masa. (Lenguaje) Simblico o cognitivo (que trasciende elsgdo.natural) Informativo. Confuso. Manipulador. Los mensajes pueden ser polismicos.


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Sobre los significantes

Los significantes no son un mundoaislado sino una parte de un sistema deoposiciones entre signos: la luz rojaproduce significado porque se opone ala verde. Es decir los contrarios

importan porque se oponen y puedenser fuente de construccin de sentido.


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Sobre los significantes Un conjunto de seales que an no ha sido

interpretada. Existe independientemente delobservador.

Lo que se percibe con los sentidos.

Una hoja en blanco que existe fuera o dentro delsujeto.

El significante se procesa y produce significado.


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La construccin de sentido

implica:

Una experiencia personal previa de lascosas.La significacin que se le da a la

realidad.Interpretacin de signos elaborados

desde el contexto personal ysociocultural. La ubicacin de sgdos. en el aqu y

ahora en que se vive.


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La construccin de sentido implica:

Un proceso de asociacin entre el significadopersonal elaborado y la significacin social dela realidad hecha por el grupo.

Una sntesis. Una fase de experiencia de la realidad, una

fase de significacin de la realidad einterpretacin, una fase de sntesis, una fasede afectacin de otro u otros sujetos.

REQUERIMIENTOS PERSONALES Y


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REQUERIMIENTOS PERSONALES YSOCIALES PARA LA CONSTRUCCIN

DE SENTIDO:

Capacidad de extraer, elaborar ymanejar sgdos. Son simultneos.Desarrollar procesos para construir,

modificar o resignificar a los sgdos.Preexistencia de sgdos. personales.

Preexistencia de sgdos. socialescompartidos.Capacidad de sntesis.


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La Psicologa y los significados

No son solo cognitivos sino emotivos.Las palabras tienen juicio de valor.

Un error comn: la generalizacin.


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Capacidades para el manejo de

significados: La percepcin. (Captar mensajes, formas discursivas) La capacidad cognitiva. (Habilidades de pensamiento) Capacidad emotiva. (Ligada a la percepcin y

sentimientos) Capacidad simblica. (Capacidad de relacin,

transformacin y transferencia) La construccin de sentido exige una participacin

activa y plena de la persona en los procesos designificacin.


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Charles Sanders Peirce (1839-

1914): Filsofo y fsico estadounidense. Naci en Cambridge (Massachussets). Alumno y

profesor de Harvard.

Especialidad en filosofa y lgica. Su filosofa es unafilosofa del conocimiento. La funcin del signo consiste en ser algo que est

en lugar de otra cosa bajo algn aspecto ocapacidad.

El signo es una representacin por la cual alguienpuede mentalmente remitirse a un objeto.


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Charles Sanders Peirce (1839-

1914):


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Trada de Charles Sanders

Peirce:

Representamen: la forma que toma elsigno.Interpretante: el sentido que da el

signo.Objeto: al que el signo se refiere.Representamen Interpretante

Objeto.


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Trada de Peirce.

Signo: representamen.Sentido: interpretante.

Referente: objeto.Signo sentido referente.

El signo es siempre lo que nos haceconocer algo ms.


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Sobre el signo: Los signos son arbitrarios, convencionales y

polismicos. Los signos no son significativos cuando estn

aislados, sino cuando se interpretan por estar

relacionados. El signo como imagen evoca y representa conceptos

abstractos.

Los signos se interpretan en tres niveles: Sintctico: en relacin a otro signo. Semntico: por el significado sealado.

Pragmtico: segn la pertinencia, acuerdo.


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Tipos de signos: Smbolo: representa un referente; el objeto que el

grupo social afirma que representa (convencinestablecida). Es la seal sobre la que se est deacuerdo, no se parece al sgdo.

cono: Es un signo que se parece al sgdo: un retrato,fotografas, diagramas, imgenes cinematogrficas.

ndice. Es un signo que se conecta de maneraexistencial o casual al sgdo: el humo, el golpe de unapuerta, una pisada, una huella digital.

A veces se combinan los tres como en el cine y la tv.


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Un cdigo:

Es un sistema de signos organizados.Proveen una estructura dentro de la

cual los signos tienen sentido.Los cdigos son dinmicos y cambian a

travs del tiempo.


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Semitica y publicidad: Una publicidad tiene que ser coherente, verdadera,

creble y agradable. (0gilvy) La publicidad no es un juego de palabras, sino un

juego de sentido. (Michel) Qu producto concebir y cmo utilizar sus virtudes?(Feldman) La publicidad evita el aburrimiento de la compra

cotidiana. Viste de sueos los productos. (Seguela) La publicidad tiene una funcin constructiva y

representativa. Construyendo una marca, construyendo un sentido.


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Taller: Construyendo una marca,construyendo un sentido.

Elabore un producto y una marca y explique suposicionamiento (soportes grficos, identidad,tiempo, slogans, etc.)

Por qu se reconoce a nuestra marca dedeterminada forma y no de otra?

Qu hacer para que nuestra marca tengadeterminados significados?

Qu hacer para que los significados de nuestramarca coincidan con los valores construidos por elconsumidor?


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Las publicidades y el discurso

visual:

Connotativo.Discurso informativo.

Denotativo.Promocional.

Difusional.


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LA MARCA:

El rasgo de la marca es su naturalezacomunicativa, pese a ser una abstraccin,una sntesis que carece de objeto en s mismay que cobra sentido cuando le adicionamosotros elementos.

La marca es un elemento simblico quedefine propiedad, identificacin ydiferenciacin. Adems, de relacionar yconstruir sentido.


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Ideas sobre semitica No basta con decir que el signo representa al objeto

significado, es necesario saber qu aspectos delobjeto significado son representados por el signo.

Un signo vara segn la cultura y un significanteexiste a travs de los rganos de los sentidos(imagen acstica).

Somos homo significans: creadores de signos.


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Barthes y la Semitica (1916-1980)

Estructuralista influenciado por Saussure. Gramtico y fillogo francs. Crtico literario, consideraba que la intencin de un autor al

escribir una obra, no es el nico anclaje de sentido vlido a

partir del cual se puede interpretar un texto. l considera queen la literatura se pueden encontrar otras fuentes de significadoy relevancia. Puesto que el significado no est dado por elautor, ste debe ser creado activamente por el lector a travs

de un proceso de anlisis textual. Todo sistema semiolgico tiene que ver con el lenguaje.


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Aportes de Barthes al estudio del

mito (1916-1980) Barthes habla de la significacin de los objetos.

Percibe a los objetos como signos dentro de unsistema binario estructurado que busca significar,transmitir informaciones, sistemas de diferencias,

oposiciones y contrastes.

Se encuentra en el mito el esquema tridimensional:

significante, significado y signo. Los sistemas designos que utilizamos son el resultado del desarrollocultural que se asocian a los valores culturales.


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Umberto Eco: Es la disciplina que nos ensea, en principio, todo

aquello que necesitamos para mentir. Indica que los sistemas de signos pueden ser ms o

menos rgidos, ms o menos flexibles. Ejs.:semforos, funcin narrativa en los cuentos.

La semitica se interesa por todo lo que puede sertomado como un signo. Consiste en el estudio no

slo de lo que nos referimos como 'seales' en ellenguaje cotidiano, pero de todo lo que "significa"algo ms. En un sentido semitico, los signos en

forma de palabras, imgenes, sonidos, gestos yobjetos.


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OTRAS IDEAS SOBRE EL SIGNO:

Rabier (1886): La idea del signoimplica tres trminos: el objeto sgdo., elobjeto que lo significa y la inteligencia

que interpreta al signo pasando de lapercepcin del objeto significante a la

concepcin del objeto significado.


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Paul Ricoeur: filsofo, antroplogo y

crtico literario. 1913-2005. El hombre slo se puede referir a lo real a travs de la

simbolizacin del lenguaje, pero siempre ser una referenciaparcial y limitada. Tal funcin simblica es, en consecuencia,una condicin de posibilidad de un yo significativo, ya que slosiguiendo la dinmica de los smbolos que nosotros mismos

utilizamos, podremos acceder a parcelas (ontolgicas)difcilmente alcanzables por otros medios.

Por tanto, bajo el presupuesto de que somos seres-dichos, seresque se dicen, seres de los que se puede decir algo, inscribimosla pregunta quin soy yo? en el requerimiento de lasmediaciones simblicas y culturales.

No existen los hechos del mundo exterior, sino tan slo

interpretaciones


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Paul Ricoeur: semitica y literatura. En 1990 habla de un excedente de sentido en un

discurso o texto literario o artstico y dice que lasignificacin se divide en tres elementos:

I. Lo que se quiere decir. (qu) II. Lo que lo dicho significa. (cmo)

III. Lo que hace referencia (acerca de qu)


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Paul Ricoeur: semitica y literatura. Los dos primeros son tambin elaborados por la

semntica: un signo puede no tener referencia, peroen ningn caso un signo puede carecer de sentido.

El lenguaje tiene cdigos imbricados. Un textoliterario no tan solo palabras, sintaxis, redaccin msbien se remite a otros signos por las figuras literarias

que permiten que haya un carcter simblico queremite a la narracin de mitos, a lo sagrado, alcosmos, al universo, a los arquetipos, al inconsciente.


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Cita de Jorge Luis Borges

Sent, en la ltima pgina, que mi narracinera un smbolo del hombre que yo fui,mientras la escriba y que, para redactar esa

narracin, yo tuve que ser aquel hombre yque, para ser aquel hombre, yo tuve queredactar esa narracin, y as hasta lo infinito

Jorge Luis Borges (La bsqueda de Averroes).


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PROCESOS DE SIGNIFICACIN DEL

LENGUAJE CINEMATOGRFICO:

Existe la nocin de lengua como utilizacin deun sistema.

Existe la nocin de hablar como crear, en

cuanto al lenguaje cinematogrfico essiempre inventarlo. No todos podemos crearlenguaje cinematogrfico.

Algunos autores aplican la semitica al cinecentrando su atencin en la metfora y lametonimia como mecanismos fundamentalesdel relato cinematogrfico.


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El anlisis de los contenidos:

La semitica analiza los textos de los mediosde comunicacin como estructuras, no comoun anlisis de contenidos: explcitos e

implcitos. La semitica permite interpretar pelculas,

programas de radio y Tv, carteles, anuncios,

textos, etc. a travs de la construccin desentido.


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PROCESOS DE SIGNIFICACIN DEL

LENGUAJE Otros tericos estudian la oposicin entre cine de

poesa (montaje fragmentado) y cine de prosa (planosecuencia) con sus diferencias ideolgicas.

Peter Wollen toma de Pierce el aspecto icnicoexpresado en el cine de ficcin (cine narrativoconvencional); el aspecto indicial est desarrolladoen el cine realista, documental, educativo; y elaspecto simblico que puede ser apreciado en el

cine no comercial o de autor que exige delespectador una interpretacin elaborada.

Un buen film lograr combinar lo icnico, lo indicial ylo simblico.


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Sobre la fotografa: Barthes define dos estructuras para referirse a la

fotografa. La verbal compuesta de palabras omensaje connotado y la fotogrfica o mensajedenotado compuesta por lneas, planos y tintes.

La fotografa es un retrato de lo real cuyosprocedimientos bsicos son: trucaje o composicin

artificial (arma escenas), pose o postura (encuadraactitudes) y objetos (mensaje o asociacin de ideas).


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BIBLIOGRAFA Chandler, Daniel. Semitica para

principiantes . Tercera edicin: 1999.Editorial. Abya Yala. Quito Ecuador.

Eco, Umberto. Publicidad y lenguajes noverbales. Edicin castellana: Editorial Gedisa,S.A. Barcelona Espaa.

VILCHES, L. (1986): La lectura de la imagen.Barcelona, Paids. Serafini, Mara Teresa. Cmo se escribe.

Editorial Paids Barcelona Espaa 1998

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