EHESS

Sous la III e République. Le sénateur Louis Méjan by Lucie MéjanReview by: E. P.Archives de sociologie des religions, 6e Année, No. 11 (Janvier-Juin 1961), p. 199Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/41240000 .

Accessed: 16/06/2014 00:26

Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at .http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp

.JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range ofcontent in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new formsof scholarship. For more information about JSTOR, please contact support@jstor.org.

.

EHESS is collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend access to Archives de sociologie desreligions.

http://www.jstor.org

This content downloaded from 62.122.79.56 on Mon, 16 Jun 2014 00:26:25 AMAll use subject to JSTOR Terms and Conditions

statut social, Page, le sexe et l'origine reli- gieuse des membres de cette communaute. Parmi les motifs d'adhesion, il distingue entre les chercheurs de verity et les chercheurs de justice. Finalement il decrit quelques aspects de l'organisation, de la methode et des con- duites de cette societe religieuse.

208 M^JAN (Lucie). Sous la III6 Republique. Le senateur Louis Mejan. Paris, Berger-Levrault, 1960, 306 p.

Ce volume constitue le chapitre dont nous avons regrette 1'absence dans la these consacree par la fille du senateur. Mile Violette Mejan, a la Separation des Eglises et de VEtat (Arch,, 8, n° 115), ou Thomme disparaissait derriere son ceuvre. La biographie, due a sa veuve, rendra des services, et pourtant elle ne repond pas a ce qu'on eut souhaite. Comme la these, elle utilise les papiers laisses par l'ancien directeur des cultes, mais sans plus de reperes chronologiques : c'est, en realite, une auto- biographie et des souvenirs. Sur la periode de la Separation, elle n'ajoute rien a 1'ouvrage precite ni n'en modifie l'orientation, hors deux textes in£dits - sur Briand et Mgr Lacroix (pp. 66 et 60) - , dont on s'etait etonne qu'ils aient ete ecartes par Mile V. Mejan, dans sa these, le second en particulier, eloge sans reserve d'une personnaiite tort aiscutee.

E. P.

209 MENSCHING (Gustav). Die Religion. Erscheinungsformen, Struk- turtypen und Lebensgesetze. (La religion. Representations, structures et lois vitales). Stuttgart, Curt E. Schwab- Verlag, 1959, 409 p.

A partir de la description des religions populaires et universelles, PA. parvient a une typologie fondamentale. En opposition aux tentatives de Soderblom, de Heiler et de Frick, les categories qui entrent ici en consideration sont nombreuses. Toutes les generalites typo- logiques du domaine de l'histoire des religions doivent faire l'objet d'une recherche « af in de decouvrir un systeme minutieusement diff6- rencie des rapports varies et complexes pro- pres a l'univers religieux » (p. 80). En accord avec sa definition de la religion, concue comme «la rencontre occasionnelle avec le sacre et l'attitude assumee en retour par l'homme touche par le sacre » (p.18), G.M. aborde de suite l'analyse du « sacr£ ». Un long chapitre est consacre aux lois vitales de la religion. A travers la critique des theories evolutives de la religion proposees jusqu'ici, l'A. arrive a la conclusion que nous n'avons affaire ni a un

BULLETIN DES OUVRAGES

developpement en Iigne droite, ni a une evolution progressive, de meme qu'il n'y a pas de formes primitives de religion chronolo- giquement determinables (p. 304).

La richesse de sa matiere et la copieuse bibliographie dont il est assorti font de cet ouvrage une sorte d'encyclopedie des sciences religieuses, avec les qualites et les limites que comporte habituellement une entreprise de ce genre, susceptible sans doute d'ordonner des phenomenes, mais excluant necessairement l'analyse detaillee des changements de structure et des rapports fonctionnels.

F. F.

210 Meyendorff Qean). L'Eglise orthodoxe hier et aujourd'hui. Paris, Ed. du Seuil. Coll. « Les Univers », 1960, 203 p.

L'auteur est professeur au Seminaire Saint- Vladimir de New York. II a voulu « presenter l'Eglise Orthodoxe aux lecteurs occidentaux qui, a de rares exceptions pres, ne possedent a son sujet qu'une information tres sommaire, et amorcer a l'usage des orthodoxes eux-memes l'examen de conscience, dont ils ont besoin ». La premiere partie du programme est par- faitement r^ussie. Ces quelques pages forment une veritable petite somme de l'histoire et de la situation presente de l'Orthodoxie. La deli- cate question du « schisme » est traitee, avec lucidite et charite, selon une perspective qui recoupe celle de plusieurs auteurs catholiques recents. L'immense richesse spirituelle de la tradition orientale est puissamment mise en relief. Surtout la place qu'elle peut et doit tenir en face du Catholicisme et du Protestan- tisme dans le mouvement cecumenique est bien precisee, aussi bien sur le plan historique que dans le domaine theologique. La situation actuelle de TOrthodoxie dans le monde lui donne quelque ressemblance avec le Judaisme : en dehors du grand centre oriental, s'est creee une veritable « Dispersion » en Europe occidentale et en Amerique. Ce fait peut avoir une grande importance pour revolution future de l'Ecrlise orthodoxe .

J. H.

211 MUNIER (Charles). Les Statuta Ecclesiae Antiqua. (Bibliothe- que de l'lnstitut de droit canonique de l'Uni- versite de Strasbourg, V), Paris, P.U.F., 1961, VI-266 p.

Apres une these remarqu^e sur les sources patristiques du droit de VEglise (Arch., V, n° 144), M. Munier nous offre une edition critique et commentee de cette collection canonique, longtemps consideree comme pro-

199

This content downloaded from 62.122.79.56 on Mon, 16 Jun 2014 00:26:25 AMAll use subject to JSTOR Terms and Conditions