STRATEGI KOMUNIKASI KOMUNITAS WANITA INDONESIA … · 2017-02-02 · Arab adalah pakaian yang lapang atau luas yang menutup aurat wanita.2 Allah SWT. berfirman dalam surat Al-Ahzab

STRATEGI KOMUNIKASI KOMUNITAS WANITA INDONESIA BERCADAR (WIB) DALAM MENSOSIALISASIKAN JILBAB BERCADAR

Skripsi Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh

Gelar Sarjana Sosial (S.Sos)

Oleh Rizky Nurul Ambia

1112051000057

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA

1437 H/2016 M

i

ABSTRAK

Rizky Nurul Ambia 1112051000057 Strategi Komunikasi Komunitas Wanita Indonesia Bercadar (WIB)

dalam Mensosialisasikan Jilbab Bercadar Perkembangan budaya yang semakin pesat membuat jilbab menjadi

diterima oleh masyarakat, namun tidak demikian dengan cadar. Cadar merupakan penambah untuk penutup wajah sehingga hanya terlihat mata saja. Fungsi cadar mengalami pergeseran makna akhir-akhir ini, apalagi paska aksi terorisme. Masyarakat memiliki pandangan bahwa wanita bercadar merupakan sekelompok orang yang tertutup serta sebagai aliran atau kelompok keras. Di sisi lain, jilbab bercadar yang mereka kenakan merupakan simbol ketaatan kepada Allah dan menjaga perempuan agar tidak menjadi fitnah laki-laki yang bukan mahramnya.

Berdasarkan konteks diatas, maka muncullah pertanyaan penelitian. Pertanyaan penelitian nya adalah Bagaimana perumusan strategi komunikasi komunitas Wanita Indonesia Bercadar (WIB) dalam mensosialisasikan jilbab bercadar? Bagaimana implementasi strategi komunikasi komunitas Wanita Indonesia Bercadar (WIB) dalam mensosialisasikan jilbab bercadar? Bagaimana evaluasi strategi komunikasi komunitas Wanita Indonesia Bercadar (WIB) dalam mensosialisasikan jilbab bercadar?

Strategi yang dilakukan oleh Komunitas Wanita Indonesia Bercadar (WIB) dalam mensosialisasikan jilbab bercadar yaitu dengan cara melakukan pendekatan diri dan peduli dengan kehidupan sekitar sehingga masyarakat lebih mengenal dan nyaman dengan cadar serta berkurangnya stigma terhadap wanita yang menggunakan jilbab bercadar.

Secara garis besar strategi melalui tiga tahapan, yaitu: Pertama, perumusan strategi. Tahapan ini merupakan langkah-langkah yang harus diambil dalam perencanaan komunikasi. Yang kedua, Implementasi strategi. dalam tahapan ini berjalannya proses pelaksanaan strategi serta memanfaatkan sistem informasi dan menghubungkan sumber daya manusia dengan kinerja organisasi. Dan yang ketiga, evaluasi strategi. Tahapan ini untuk mengukur sejauh mana strategi itu dicapai.

Metode yang digunakan penulis adalah metode analisis deskriptif melalui pendekatan kualitatif, yaitu dengan cara melalui wawancara, observasi dan dokumentasi dari kegiatan mensosialisasikan jilbab bercadar yang dilakukan oleh Komunitas Wanita Indonesia Bercadar (WIB).

Strategi komunikasi yang dilakukan oleh Komunitas WIB sudah sepenuhnya dilakukan. Tahapan awal yang dilakukan yaitu perumusan strategi, berupa memahami sasaran komunikasi, penyusunan pesan dan penetapan metode. Selanjutnya dalam tahap implementasi strategi, tertuang dalam beberapa program kegiatan yang berjalan dengan lancar dan mendapat respon yang baik dari masyarakat. Namun saat ini ada 2 program yang tidak berjalan lancar, karena terhambat oleh kesibukan para anggota dan SDM yang kurang memadai dalam mengkoordinir. Adapun kegiatan yang tidak termasuk dalam program kegiatan sosialisasi cadar tetapi memberikan dampak yang baik bagi internal WIB.

Kata kunci : strategi, komunikasi, komunitas, wanita, cadar

ii

KATA PENGANTAR

Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh..

Puji dan syukur kehadirat Allah SWT atas segala rahmat, kasih sayang dan

karunia-Nya sehingga dapat mencurahkan selalu nikmat sehat dan panjang umur

dan atas izin-Nya penulis bisa menyelesaikan skripsi ini. Shalawat serta salam

senantiasa dilimpahkan kepada junjungan Nabi besar kita Nabi Muhammad SAW.

Alhamdulillah, berkat usaha dan do’a skripsi yang berjudul “Strategi

Komunikasi Komunitas Wanita Indonesia Bercadar (WIB) Dalam

Mensosialisasikan Jilbab Bercadar” dapat penulis selesaikan. Penulis menyadari

bahwa dalam penulisan skripsi ini masih banyak kekurangan dan kelemahan.

Beribu-ribu ucapan terima kasih penulis sampaikan kepada seluruh pihak yang

telah membantu, mendukung, dan membimbing penulis selama proses

penyusunan skripsi ini. Ucapan terima kasih penulis ucapkan sedalam-dalamnya

kepada :

1. Dr. H. Arief Subhan, MA selaku Dekan Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikasi, Suparto, M.Ed, Ph.D selaku wakil Dekan I Bidang

Akademik, Dr. Hj. Roudhonah, M.Ag selaku wakil Dekan II Bidang

Administrasi Umum, serta Dr. Suhaimi, M.Si selaku Wakil Dekan III

Bidang Kemahasiswaan.

2. Drs. Masran, MA dan Fita Fathurokhmah, M.Si selaku Ketua dan

Sekretaris jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam.

3. Drs. S. Hamdani, MA yang selalu memberikan dukungan kepada penulis.

iii

4. Prof. Dr. H. M. Yunan Yusuf, MA selaku dosen pembimbing skripsi yang

selalu memberikan bimbingan dan motivasi selama penulis menyelesaikan

penulisan skripsi untuk mencapai hasil yang lebih baik.

5. Bapak/Ibu seluruh staf pengajar di Jurusan Komunikasi dan Penyiaran

Islam Fakultas Dakwan dan Ilmu Komunikasi yang telah memberikan

ilmunya kepada penulis

6. Bapak/Ibu seluruh staf dan karyawan tata usaha bidang kemahasiswaan,

administrasi, keuangan dan kepustakaan Fakultas Dakwah dan Ilmu

Komunikasi yang telah membantu penulis.

7. Bapak/Ibu seluruf staf dan karyawan Perpustakaan Fakultas dan

Perpustakaan Utama UIN Syarif Hidayatullah Jakarta yang telah

membantu penulis dalam hal peminjaman buku-buku yang digunakan

sebagai referensi dan literatur dalam penyusunan skripsi ini hingga selesai.

8. Bapak H.Samino AZ dan Ibu Siti Rodiyah serta Kakak dan Adik saya

yaitu Putik Rizky dan Rizky Noor Firdaus terima kasih untuk semua do’a,

kesabaran, pengorbanan dan dukungan yang tak ternilai kepada penulis.

9. Komunitas Wanita Indonesia Bercadar (WIB) selaku narasumber - Ummu

Nida, Akhwan Dian, Ukhty Maryam, Ukhty Fitriyani, Ukhty Farah.

Terima kasih banyak sudah membantu penulis dan bersedia meluangkan

waktunya.

10. Teman-teman KPI 2012, terutama untuk teman-teman yang penulis

anggap sebagai keluarga yaitu KPI B 2012. Terima kasih banyak atas

pengalamannya dalam berbagi ilmu dan semua kebersamaannya yang

tidak pernah terlupakan.

iv

11. KKN LEBAH 2015 – Panji, Kiki, Miko, Dennis, Bogel, Lutfi, Ka Syahid,

Devi, Tika, Farida, Nisa, Anis, Rahmi, Betari dan Bidara. Terima kasih

atas kebersamaan dan kekompakannya selama berada di Desa Kedung

Kec. Gunung Kaler.

12. VOC UIN JAKARTA – Ka Rifki, Ka Riezky, Ka Putra, Ka Besar, Ka

Gina, Ka Nanda, Ka Ika, Wita, Puji. Terima kasih atas pembelajaran yang

sudah diberikan kepada penulis.

13. Komunitas AIR FILM – Bang Lebe, Bang Yusli, Bang Arga, Ka Wulan,

Ka Ikoh, Zoupi, Nina, Tamya, Imi, Nowe, Fani, Sulis, Alya, Dede, Donny

serta sineas angkatan 2014 dan 2016. Terima Kasih atas pembelajaran

yang sudah diberikan kepada penulis.

14. Riri, Putri, Sarah Hanan, Icha, Ira, Eka, Ulan, Arin, Ole, Rahman, Pipit,

Dita, Devi Feria, Keke, Devi N, Lulu, Wirna, Ryan, Ibnu yang selalu

memberikan do’a serta dukungan yang membuat semangat penulis.

Akhir kata penulis berharap Allah SWT berkenan membalas segala

kebaikan dari seluruh pihak yang telah membantu. Semoga skripsi ini

dapat bermanfaat kepada para pembaca dan khususnya bagi diri penulis

sendiri.

Wassalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

Jakarta, 30 September 2016

Rizky Nurul Ambia

v

DAFTAR ISI

ABSTRAK ............................................................................................. .i

KATA PENGANTAR ........................................................................... ii

DAFTAR ISI .......................................................................................... v

DAFTAR GAMBAR............................................................................... vii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ................................................................ 1

B. Pembatasan dan Rumusan Masalah ............................................... 6

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ...................................................... 7

D. Tinjauan Penelitian........................................................................ 8

E. Metodologi Penelitian ................................................................... 10

F. Sistematika Penulisan .................................................................... 14

BAB II TINJAUAN TEORITIS

A. Strategi .......................................................................................... 17

1. Pengertian Strategi .................................................................. 17

2. Tahapan – Tahapan Strategi .................................................... 19

B. Komunikasi ................................................................................... 21

1. Pengertian Komunikasi............................................................ 21

2. Komponen Dasar Komunikasi ................................................. 23

C. Strategi Komunikasi ...................................................................... 25

3. Pengertian Strategi Komunikasi ............................................... 25

4. Fungsi Strategi Komunikasi ..................................................... 27

5. Langkah- Langkah Strategi Komunikasi .................................. 27

D. Sosialisasi ..................................................................................... 32

1. Pengertian Sosialisasi .............................................................. 32

2. Agensi Sosialisasi .................................................................... 33

BAB III GAMBARAN UMUM

A. Pengertian Jilbab dan Sejarah Tradisi Cadar .................................. 35

1. Pengertian Jilbab ..................................................................... 35

2. Karakteristik Jilbab.................................................................. 35

vi

3. Sejarah Tradisi Cadar .............................................................. 37

4. Karakteristik Cadar.................................................................. 40

B. Latar Belakang Komunitas Wanita Indonesia Bercadar (WIB) ...... 41

1. Sejarah Terbentuknya .............................................................. 41

2. Visi-Misi ................................................................................. 43

3. Logo ........................................................................................ 44

4. Fungsi ..................................................................................... 45

C. Organisasi Wanita Indonesia Bercadar (WIB) ............................... 45

1. Kepengurusan.......................................................................... 45

2. Program Kegiatan .................................................................... 46

BAB IV TEMUAN DAN ANALISIS DATA

A. Perumusan Komunikasi Komunitas Wanita Indonesia

Bercadar (WIB) dalam Mensosialisasikan Jilbab Bercadar ............ 49

B. Implementasi Komunikasi Komunitas Wanita Indonesia


C. Evaluasi Komunikasi Komunitas Wanita Indonesia


BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan ................................................................................... 84

B. Saran ............................................................................................. 86

DAFTAR PUSTAKA .............................................................................. 88

LAMPIRAN

vii

DAFTAR GAMBAR

1. Gambar 4.1 Koleksi foto sosialisasi jilbab bercadar………………….….61

2. Gambar 4.2 Bentuk sosialisasikan jilbab bercadar di Facebook……........71

3. Gambar 4.3 Buku karya Ririn Irya dan FP Wanita Indonesia Bercadar...72

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Peradaban hidup manusia telah berubah seiring perkembangan zaman

yang semakin pesat, salah satunya adalah mengenai gaya hidup berpakaian.

Berbagai alternatif gaya atau mode pakaian ditampilkan setiap harinya. Islam

merupakan agama yang memuliakan seorang muslimah dengan cara berpakaian

yang menutupi auratnya. Allah SWT. berfirman dalam surat An-Nur ayat 31:

“Katakanlah kepada kaum wanita yang beriman: Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) Nampak dari padanya. Dan hendaklah mereka menutupkan kain kerudung kedadanya, dan janganlah menampakkan perhiasannya kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putra-putra mereka, atau putra-putra suami mereka, atau saudara-saudara laki-laki mereka, atau putra-putra saudara lelaki mereka, atau putra-putra saudara perempuan mereka, atau wanita-wanita islam atau budak-budak yang mereka miliki, atau pelayan-pelayan laki-laki yang tidak mempunyai keinginan (terhadap wanita) atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat wanita. Dan janganlah mereka memukulkan kakinya agar diketahui perhiasan

2

yang mereka sembunyikan. Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, hai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung.” 1

Ayat di atas diperuntukkan kepada seluruh kaum perempuan muslim di

manapun mereka berada. Meskipun aturan berpakaian tersebut nampak jelas,

namun ada beberapa pengecualian dan keringanan bagi perempuan dengan

kondisi tertentu. Beberapa alasan logis seorang perempuan muslim diwajibkan

menjaga cara berpakaiannya, antara lain untuk mencegah timbulnya fitnah dan

menarik perhatian laki-laki yang bukan mahramnya, menjauhkan wanita dari

gangguan laki-laki, menjadi keluhuran akhlak perempuan dan memelihara

kesucian agama bagi perempuan yang bersangkutan.

Perempuan muslim diwajibkan memakai pakaian yang menutup aurat.

Pakaian yang dimaksud bagi masyarakat Indonesia yang mayoritas muslim adalah

pakaian yang dilengkapi dengan penggunaan jilbab. Makna jilbab dalam bahasa

Arab adalah pakaian yang lapang atau luas yang menutup aurat wanita.2 Allah

SWT. berfirman dalam surat Al-Ahzab ayat 59 berikut:

“Hai Nabi, katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang mukmin: "Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka." Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, karena itu mereka tidak di ganggu. Dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”3

Dari perkembangan budaya, sampai saat ini jilbab sudah diterima oleh

masyarakat. Namun, lain halnya dengan cadar. Cadar merupakan penambah untuk

1 Mushaf Al-Qur’an Terjemah, surat An-Nur: 24:31, (Jakarta: Al-Huda, 2002). 2 Mulhandy Ibn.Haj., Enam Puluh Satu Tanya Jawab Tentang Jilbab (Yogyakarta: Espe

Press, 1992), h. 5. 3 Mushaf Al-Qur’an Terjemah, surat Al-Ahzab: 33: 59, (Jakarta: Al-Huda, 2002).

3

penutup wajah sehingga hanya terlihat mata saja. Sebagian besar pengguna cadar

beranggapan bahwa seorang wanita harus menutup sebagian wajah mereka dan

hanya menyisakan kedua matanya saja.4 Dasar dari penggunaan cadar adalah

untuk menjaga perempuan sehingga tidak menjadi fitnah dan menarik perhatian

laki-laki yang bukan mahramnya.5

Ada perbedaan pendapat mengenai wajib atau tidaknya penggunaan cadar.

Pendapat pertama mengatakan bahwa niqab (cadar) tidak termasuk syariat agama

Islam, dan justru hanya adat istiadat Timur Tengah saja, bahkan secara tegas

pendapat ini mengatakan niqab adalah bukan ibadah. Sementara jika merujuk

pada jumhur salafi-wahhabi, mempunyai dua pendapat, pertama menyatakan jika

wajah adalah aurat. Sementara dalam pendapat terakhir, Ibn Hanbal tidak

menyatakan wajah sebagai aurat.6 Dalam hal ini, dari sisi wanita bercadar itu

sendiri menyikapi dengan bijak adanya perbedaan tentang hukum cadar seperti

sunnah ataupun wajib.7 Masyarakat pun sebaiknya demikian, dapat menerima

dengan baik sunnah yang dilakukan oleh wanita yang menggunakan cadar.

Akan tetapi, fungsi cadar mengalami pergeseran makna akhir-akhir ini.

Apalagi paska aksi terorisme di Indonesia.8 Wanita bercadar serta merta memiliki

keterbatasan baru, tidak hanya harus menerima ‘kodrat’ sebagai perempuan,

bentuk diskriminasi baru, baik secara eksplisit maupun implisit menjadi hal yang

tak terelakkan artinya wanita bercadar mengalami diskriminasi berganda.

4 Mulhandy Ibn.Haj., Enam Puluh Satu Tanya Jawab Tentang Jilbab, h. 6. 5 Indra Tanra, “Persepsi Masyarakat Tentang Perempuan Bercadar,” Jurnal Equilibrum,

FKIP Unismuh Makassar, Volume II No. 1, Januari 2015, h.117. 6 Mutiah, “Dinamika Komunikasi Wanita Arab Bercadar,” Jurnal Penelitian Komunikasi,

FISIP Universitas PGRI Ronggolawe Tuban, Vol. 16 No. 1, Juli 2013, h.58. 7 http://www.wanitaindonesiabercadar.com, diakses pada 16 Maret 2016, pukul 15.00

WIB. 8 Lintang Ratri, “Cadar, Media dan Identitas Perempuan Muslim,” Jurnal Forum. Vol.39

No.2, 2011, h.30.

4

Keberadaan wanita bercadar masih belum dapat diterima secara penuh

oleh masyarakat, terdapat persepsi negatif terhadap wanita bercadar. Masyarakat

memiliki pandangan bahwa wanita bercadar merupakan sekelompok orang yang

tertutup serta sebagai aliran atau kelompok keras, sehingga penggunaan pakaian

bercadar dianggap mengganggu proses hubungan antar pribadi masyarakat.9

Wanita bercadar akhirnya tidak memiliki tempat di masyarakat.

Padahal jilbab yang disertai dengan cadar yang mereka kenakan

merupakan simbol ketaatan kepada Allah SWT. Selain itu, cadar dijadikan

sebagai pelindung ekstra dalam ruang sosial mereka termasuk di kota yang telah

menuju metropolitan dengan mayoritas tidak menggunakan cadar. Maka dari itu,

dibutuhkan sosialisasi kepada masyarakat agar penggunaan cadar ini tidak disalah

artikan dan diterima oleh masyarakat sebagai hal yang positif.

Hal inilah yang menjadi dasar founder (Pendiri) Komunitas Wanita

Indonesia Bercadar (WIB) Ummu Nida beserta para chapter (cabang

perhimpunan) yang tersebar di Indonesia. Walaupun ditengah-tengah perdebatan

wajib atau tidaknya penggunan cadar. Komunitas Wanita Indonesia Bercadar

(WIB) saling bahu membahu mensosialisasikan jilbab bercadar kepada para

wanita muslimah, agar penggunaannya tidak disalah artikan seperti halnya

menganggap bahwa wanita bercadar pengikut salah satu kelompok keras, serta

membuktikan walaupun wanita menggunakan cadar tidak akan menghambat

hubungan dengan masyarakat di sekitarnya.

Komunitas wanita Indonesia bercadar merupakan salah satu pelopor

komunitas bercadar di Indonesia. Komunitas ini merupakan komunitas muslimah

9 Mutiara Sukma Novri, “Konstruksi Makna Cadar Oleh Wanita Bercadar Jamaah Pengajian Masjid Umar Bin Khattab Kelurahan Delima Kecamatan Tampan Pekanbaru,” Jom Fisip,Vol 3 No. 1, Februari 2016, h. 2.

5

yang didirikan pada 1 September 2014 dengan tujuan menjadi sarana dakwah

untuk mensosialisasikan jilbab berikut cadar, agar masyarakat lebih mengenal dan

nyaman dengan sunnah cadar, mencoba meminimalisir stigma negatif yang

melekat pada wanita bercadar serta masyarakat dapat memahami bahwa cadar itu

dipakai untuk menjaga diri.10 Dalam melakukan kegiatan dakwahnya, Wanita

Indonesia Bercadar (WIB) menjadikan Al-Qur’an dan sunnah sebagai rujukan

utama. Selain itu juga komunitas WIB ini memiliki visi mensosialisasikan jilbab

berikut cadar sehingga menjadi pakaian muslimah dan berkurangnya stigma

negatif yang beredar di masyarakat.11

Komunitas Wanita Indonesia Bercadar ini mengalami kesulitan karena,

masyarakat masih tidak perduli terhadap hal tersebut. Maka dari itu, dalam

melakukan kegiatan sosialisasi ini harus memiliki suatu strategi yang efektif.

Strategi merupakan paduan dari perencanaan komunikasi (communication

planning) dan manajemen komunikasi (management communication) untuk

mencapai suatu tujuan. Untuk mencapai tujuan tersebut strategi komunikasi harus

dapat menunjukkan bagaimana operasionalnya secara taktis dilakukan, dalam arti

bahwa pendekatan (approach) bisa berbeda sewaktu-waktu, tergantung kepada

situasi dan kondisi. Bisa dikatakan, dalam menentukan sebuah langkah, sangat

diperlukan strategi komunikasi sebelumnya. Agar pesan dapat tersampaikan

secara efektif hingga tercapainya tujuan secara umum.12

Strategi dalam segala hal digunakan untuk mencapai suatu tujuan yang

telah diciptakan. Tujuan tidak akan mudah dicapai tanpa adanya strategi, karena

10 Wawancara Pribadi dengan anggota WIB Depok Ukhty Farah, Depok, 10 Juni 2016. 11 http://www.wanitaindonesiabercadar.com, diakses pada 15 Maret 2016, pukul 16.00

WIB. 12 Onong Uchjana Effendy, Dinamika Komunikasi (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya,

2004), h. 29.

6

pada dasarnya segala tindakan atau perbuatan itu tidak lepas dari strategi.

Pemilihan strategi merupakan langkah krusial yang memerlukan penanganan

secara hati-hati dalam perencanaan komunikasi, sebab jika pemilihan strategi

salah atau keliru maka hasil yang diperoleh bisa fatal, terutama kerugian dari segi

waktu, materi, dan tenaga. Maka dari itu, strategi komunikasi sangat dibutuhkan

agar kegiatan sosialisasi ini berjalan dengan lancar dan sesuai dengan tujuan yang

sudah direncanakan.

Dari beberapa pernyataan di atas, untuk mengetahui bagaimana strategi

komunikasi yang dilakukan oleh Komunitas Wanita Indonesia Bercadar (WIB)

dalam mensosialisasikan penutup wajah bagi wanita muslimah sehingga hanya

terlihat mata saja. Dengan alasan inilah dapat dibahas masalah yang dituangkan

dalam skripsi yang berjudul “Strategi Komunikasi Komunitas Wanita

Indonesia Bercadar (WIB) dalam Mensosialisasikan Jilbab Bercadar”.

B. Pembatasan dan Rumusan Masalah

1. Pembatasan Masalah

Agar pembahasan ini lebih terarah, maka penulis memfokuskan pada

kegiatan komunikasi yang berkaitan dengan strategi komunikasi yang digunakan

oleh komunitas Wanita Indonesia Bercadar (WIB) dalam mensosialisasikan jilbab

bercadar.

2. Rumusan Masalah

Adapun perumusan masalah pokok yang akan dibahas pada penelitian ini

adalah sebagai berikut:

7

a. Bagaimana perumusan strategi komunikasi yang digunakan komunitas

Wanita Indonesia Bercadar (WIB) dalam mensosialisasikan jilbab

bercadar?

b. Bagaimana implementasi strategi komunikasi yang digunakan komunitas


bercadar?

c. Bagaimana evaluasi strategi komunikasi yang digunakan komunitas


bercadar?

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian

Adapun tujuan dan manfaat penelitian, sebagai berikut:

1. Tujuan Penelitian

Berdasarkan pokok masalah yang penulis paparkan diatas, maka ada

beberapa tujuan yang diharapkan dapat dicapai dalam penelitian ini, antara lain:

a. Untuk mengetahui perumusan strategi komunikasi yang digunakan oleh

komunitas Wanita Indonesia Bercadar (WIB) dalam mensosialisasikan

jilbab bercadar.

b. Untuk menganalisis implementasi strategi komunikasi yang digunakan

oleh komunitas Wanita Indonesia Bercadar (WIB) dalam

mensosialisasikan jilbab bercadar .

c. Untuk menganalisis evaluasi strategi komunikasi yang digunakan oleh

komunitas Wanita Indonesia Bercadar (WIB) dalam mensosialisasikan

jilbab bercadar

8

2. Manfaat Penelitian

Sedangkan manfaat penelitian yang diharapkan dalam penelitian ini antara

lain:

a. Manfaat Akademis

Penelitian ini diharapkan dapat memberikan kontribusi positif dalam

bidang studi dakwah dan komunikasi, khususnya dalam kajian yang berkaitan

dengan strategi komunikasi.

b. Manfaat Praktis

Penelitian ini diharapkan dapat menambah wawasan, masukan dan

pendapat bagi penulis dan khususnya untuk komunitas Wanita Indonesia Bercadar

(WIB) agar lebih baik dalam mensosialisasikan jilbab bercadar dari sebelumnya,

sehingga muslimah Indonesia tergugah hatinya lebih menutup diri sesuai syari’at

Islam. Serta menambah ilmu bagi mahasiswa dakwah dan komunikasi yang

berminat dalam kajian komunikasi pada umumnya.

D. Tinjauan Pustaka

Dalam penyusunan skripsi ini penulis mengadakan penelitian lebih lanjut

kemudian menyusunnya menjadi suatu karya ilmiah. Maka langkah awal yang

penulis lakukan adalah mengkaji lebih dahulu terhadap penelitian-penelitian

terdahulu. Adapun setelah penulis mengadakan suatu tinjauan kepustakaan,

akhirnya penulis menemukan beberapa judul yang penelitiannya memiliki

kemiripan dengan apa yang penulis teliti. Judul-judul tersebut antara lain:

Dian Putra menyimpulkan bahwa agar mensosialisasikan busana islami

terlaksana dengan baik, sangat dibutuhkan strategi komunikasi Harold D.

9

Lasswell yang menyatakan bahwa proses komunikasi yang unggul adalah dengan

menjawab pertanyaan :”who says what in which channel to whom with what

effect?” komunikasi ini akan berjalan lancar dan sesuai sasaran bila setiap

komponen yang dikatakan Lasswell dipadukan. Strategi yang digunakan adalah

dengan media atau komunikasi secara langsung.13

Popy Oktarini menyimpulkan bahwa strategi komunikasi yang digunakan

oleh Majelis Dhuha dalam mensosialisasikan program adalah menggunakan teori

Harold D. Laswell bahwa komunikasi adalah penyampaian pesan oleh

komunikator kepada komunikan melalui media yang menimbulkan efek, dalam

hal ini Majelis Dhuha menggunakan beberapa media diantaranya adalah brosur,

koran, televisi, dvd dan buku.14

Nany Suuryaningsih menyimpulkan bahwa strategi komunikasi yang

digunakan Layanan Kesehatan Umat dalam mensosialisasikan program wakaf

tunai ambulance plus adalah menggunakan model perencanaan strategi

komunikasi lima langkah dimana dalam model ini terdiri atas lima tahap yakni:

penelitian (research), perencanaan (plan), pelaksanaan (execute),

pengukuran/evaluasi (measure) dan pelaporan (report).15

13 Dian Putra, “Strategi Komunikasi Rumah Busana Ranti dalam Mensosialisasikan

Busana Islami,” (Jakarta: Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi,UIN Jakarta,2011), hal i. 14 Popy Oktarini, “Strategi Komunikasi Majelis Dhuha Nasional dalam Mensosialisasikan

Program Majelis Dhuha,” (Jakarta: Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi,UIN Jakarta, 2013), hal i.

15 Nany Suryaningsih, Strategi Komunikasi Layanan Kesehatan Umat (LKU) dalam Mensosialisasikan Program Wakaf Tunai Ambulance Plus di Masjid An-Nashr Bintaro,” (Jakarta : Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi,UIN Jakarta, 2013), hal i.

10

E. Metodologi Penelitian

1. Metodologi Penelitian

Metodologi penelitian yang digunakan oleh penulis adalah pendekatan

penelitian kualitatif yaitu dengan melakukan penelitian yang menghasilkan data

deskriptif yaitu metode penelitian dengan pengamatan langsung yang bersifat

interaktif dan memaparkan sesuai data yang didapat. Menurut Bogdan dan Taylor

metode kualitatif adalah prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif

berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat

diamati.16

Metodologi penelitian kualitatif mempunyai kelebihan yaitu penulis

dengan narasumber dapat berperan aktif dalam penelitian ini. Responden dalam

metode kualitatif berkembang terus untuk bertujuan sampai data yang

dikumpulkan dianggap memuaskan dan sumber data berada dalam situasi yang

wajar, tidak dimanipulasi oleh angket atau hasil tidak dibuat-buat.

Dalam penerapannya, pendekatan kualitatif menggunakan metode

pengumpulan data dan metode analisis yang bersifat non kuantitatif, seperti

penggunaan instrumen wawancara dan pengamatan. Metode yang digunakan

dalam penelitian ini ialah analisis deskriptif yang berfokus pada penelitian non

hipotesis sehingga dalam langkah penelitiannya tidak perlu merumuskan

hipotesis.17

16 Lexy J.Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2004), h. 4.

17 Antonius Birowo, Metode Penelitian Komunikasi (Jogjakarta: Gintanyali, 2004), h. 2.

11

2. Subjek dan Objek Penelitian

Subjek penelitian ini adalah Komunitas Wanita Indonesia Bercadar (WIB)

sedangkan objek pada penelitian ini adalah strategi komunikasi komunitas Wanita

Indonesia Bercadar (WIB) dalam sosialisasikan jilbab bercadar.

3. Waktu dan Tempat Penelitian

Penelitian dilakukan mulai dari pertengahan Maret sampai dengan awal

September 2016. Sedangkan tempat penelitian ini dilakukan di jl. RTM Raya, Gg.

H. Salim rt 03/01, Kelapa Dua Kel. Tugu Kec. Cimanggis, Kota Depok – 16451.

4. Sumber Data

Sumber data merupakan sesuatu hal yang sangat penting untuk digunakan

dalam penelitian guna menjelaskan valid atau tidaknya suatu penelitian tersebut.

Dalam hal ini penulis menggunakan data primer dan sekunder. Berikut

penjelasannya:

a. Data Primer

Data primer merupakan data yang diperoleh secara langsung dari objek

peneliti perorangan, kelompok dan organisasi.18 Dalam hal ini data yang diperoleh

dari hasil wawancara. Penggunaan teknik wawancara yaitu memperoleh

keterangan secara mendetail untuk tujuan penelitian dengan cara tanya jawab

antara pewawancara dengan informan atau orang yang di wawancarai. Disini

peneliti mendapatkan informasi dari pihak komunitas Wanita Indonesia Bercadar

(WIB) yaitu founder-nya bernama Ummu Nida, suami Ummu Nida bernama Dian

Hendriyana selaku IT WIB, ketua chapter Depok bernama Ukhty Maryam, ketua

chapter Jakarta bernama Ukhty Fitriyani dan seorang member Wanita Indonesia

18 Rosadi Ruslan, Metode Penelitian Public Relation dan Komunikasi (Jakarta: PT.

Raja Grafindo Persada, 2003), h.29.

12

Bercadar (WIB) yaitu Ukhty Farah. Serta mendapat informasi dari Likers

Facebook FP Wanita Indonesia Bercadar bernama Novitakiers dan Muslimah

yang hadir saat kopi darat bernama Iyah.

b. Data Sekunder

Memperoleh data dalam bentuk yang sudah tersedia melalui publikasi dan

informasi yang dikeluarkan oleh komunitas atau instansi-instansi. Dalam hal ini

sekunder yang diperoleh adalah catatan-catatan, dokumen-dokumen, brosur dan

sumber-sumber lain yang berkaitan dengan penulisan penelitian ini.

5. Teknik Pengumpulan Data

Teknik pengumpulan data yaitu dengan cara penelitian lapangan atau

survey, sedangkan alat yang digunakan untuk mengumpulkan data adalah:

a. Observasi

Observasi ini dilakukan langsung dengan mengadakan pengamatan

langsung dengan mendatangi tempat berkumpul komunitas Wanita Indonesia

Bercadar (WIB) yang berada di jl. RTM Raya, Gg. H. Salim rt 03/01, Kelapa Dua

Kel. Tugu Kec. Cimanggis, Kota Depok pada tanggal 30 Mei 2016. Sebelumnya

penulis mengadakan pengamatan dalam acara “Kopdar Muslimah Se-

Jabodetabek” pada hari Minggu, 20 Maret 2016 di Masjid Kubah Emas

Depok. Selanjutnya melakukan pengamatan tambahan dalam acara Tabligh Akbar

& Penggalangan Dana yang bertajuk: “Sejuta Cinta Muslimah Indonesia Untuk

Suriah” pada hari Sabtu, 28 Mei 2016 di Masjid Nurul Islam Islamic Center

Bekasi, Jl. Ahmad Yani Bekasi Barat. Dengan tujuan agar dapat mengetahui hal

yang sebenar-benarnya terjadi ditempat penelitian yang berkaitan dengan strategi

komunikasi mensosialisasikan jilbab bercadar dalam menyelesaikan penelitian ini.

13

b. Wawancara

Wawancara merupakan salah satu teknik pengumpulan data dalam metode

survey melalui daftar pertanyaan yang diajukan secara lisan terhadap responden

(subjek). Hal ini bertujuan untuk memberikan keleluasan pada narasumber dalam

menjawab pertanyaan yang diberikan agar tetap terarah pada masalah yang akan

dibahas. Melakukan wawancara dengan pihak komunitas Wanita Indonesia

Bercadar (WIB) yaitu founder-nya bernama Ummu Nida, suami Ummu Nida

bernama Dian Hendriyana selaku IT WIB, ketua chapter Depok bernama Ukhty

Maryam, ketua chapter Jakarta bernama Ukhty Fitriyani dan seorang member

Wanita Indonesia Bercadar (WIB) yaitu Ukhty Farah. Serta mendapat informasi

dari Likers Facebook FP Wanita Indonesia Bercadar bernama Novitakiers dan

Muslimah yang hadir saat kopi darat bernama Iyah. Dengan menggunakan metode

ini, peneliti memperoleh data yang sebenarnya dari narasumber secara utuh dan

laporannya secara deskriptif dalam bentuk kata yang diperoleh dari hasil

wawancara yang sudah dilakukan.

c. Dokumentasi

Dokumentasi merupakan proses pengumpulan dan pengambilan data

berbentuk gambar seperti foto kegiatan yang telah dilakukan oleh Komunitas

Wanita Indonesia Bercadar atau sebagainya yang berkaitan dengan penelitian.

6. Teknik Analisis Data

Analisa data merupakan upaya mencari data dan menata data secara

sistematis untuk meningkatkan pemahaman peneliti tentang kasus yang diteliti

dan menyajikannya sebagai temuan bagi orang lain.19 Analisis data kualitatif

19 Noeng Muhadjir, Metodologi Penelitian Kualitatif Edisi IV (Yogyakarta: Rake Sasarin,

2000), h.115

14

dimulai dari melakukan analisis berbagai data yang berhasil dikumpulkan dan

dituangkan dalam bentuk laporan lapangan.

Tujuan analisis data ialah mengungkapkan data apa yang masih perlu

dicari, hipotesis apa yang perlu diuji, pertanyaan apa yang perlu dijawab, metode

apa yang harus digunakan untuk mendapatkan informasi baru dan kesalahan apa

yang harus diperbaiki.

Analisis data ini dilakukan dengan metode deskriptif dimana metode ini

menggambarkan apa adanya dengan sesuai situasi dan kejadian. Analisis data

ialah kegiatan analisis mengkategorikan data untuk mendapatkan pada hubungan,

tema, serta menyampaikan atau melaporkan apa yang bermakna kepada orang

lain.20

Selain menggunakan metode deskriptif, analisis data ini dilakukan

dengan teknik pengumpulan data dari hasil wawancara disertai dengan observasi.

Penulis merasa terbantu dengan hal ini, agar menunjang dan memperkuat data

yang sudah ada dengan apa yang narasumber katakan.

7. Pedoman Penulisan

Pedoman dalam teknik penulisan skripsi ini penulis merujuk pada buku

“Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Skripsi, Tesis dan Disertasi)” yang diterbitkan

oleh CeQDA (Center For Quality Development And Assurance) UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta, 2011. 21

20 Noeng Muhadjir, Metodologi Penelitian Kualitatif Edisi IV, h. 120 21 Hamid Nasuhi, dkk, Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (CeQDA (Center For Quality

Development And Assurance), UIN Syarif Hidayatullah , 2011)

15

F. Sistematika Penulisan

Untuk mendapatkan gambaran yang jelas dan terarah, maka penulis

membagi pembahasannya ke dalam lima bab yang dibagi ke dalam sub-sub bab

sebagai berikut:

BAB I : PENDAHULUAN

Pendahuluan ini menguraikan secara singkat mengenai alasan pemilihan

judul, batasan dan rumusan masalah, tujuan dan manfaat penelitian, tinjauan

pustaka, metodologi penelitian, dan sistematika penulisan.

BAB II : TINJAUAN TEORITIS

Bab ini menerangkan tentang tinjauan umum mengenai konsep strategi,

tahapan-tahapan strategi, konsep komunikasi, komponen dasar komunikasi,

konsep strategi komunikasi, langkah-langkah strategi komunikasi, konsep

sosialisasi dan agen sosialisasi.

BAB III : GAMBARAN UMUM

Bab ini berkenaan dengan gambaran umum yang mencakup tentang

Komunitas Wanita Indonesia Bercadar yang meliputi: Pengertian Jilbab dan

Sejarah Tradisi Cadar, Latar Belakang Komunitas Wanita Indonesia Bercadar

(WIB) berupa Sejarah Terbentuknya, Visi-Misi, Logo, Fungsi dan Organisasi

Komunitas Wanita Indonesia Bercadar (WIB) berupa Kepengurusan dan Program

Kerja.

BAB IV: TEMUAN DAN ANALISIS DATA

Bab ini membahas mengenai hasil temuan strategi komunikasi yang

digunakan Komunitas Wanita Indonesia Bercadar (WIB) melalui tahapan

perumusan strategi, implementasi strategi dan evaluasi strategi yang digunakan

16

Komunitas Wanita Indonesia Bercadar (WIB) dalam mensosialisasikan jilbab

bercadar sesuai dengan rumusan dan tujuan penelitian.

BAB V: PENUTUP

Bab ini memaparkan tentang kesimpulan dan memberikan saran-saran

serta di bagian terakhir memuat tentang lampiran-lampiran penelitian.

17

BAB II

TINJAUAN TEORITIS

A. Strategi

1. Pengertian Strategi

Strategi pada hakikatnya adalah perencanaan (planning) dan manajemen

(management) untuk mencapai suatu tujuan. Dalam hal ini organisasi harus

mempunyai sebuah jalan yang mengarahkan pada tujuan. Jalan disini disebut

dengan sebuah strategi, harus menunjukkan bagaimana operasionalnya secara

taktis dilakukan, dalam arti bahwa pendekatan (approach) bisa berbeda

sewaktu-waktu, tergantung kepada situasi dan kondisi. Bisa dikatakan, dalam

menentukan sebuah langkah, sangat diperlukan strategi komunikasi

sebelumnya. Agar pesan dapat tersampaikan secara efektif hingga tercapainya

tujuan secara umum. 1

Stephen Robbins mendefinisikan strategi sebagai penentuan tujuan

jangka panjang organisasi dan memutuskan arah tindakan serta mendapatkan

sumber-sumber yang diperlukan untuk mencapai tujuan.2 Dengan adanya

strategi yaitu sebagai cara untuk mencapai suatu tujuan yang diharapkan, baik

jangka panjang maupun jangka pendek dalam mencapai hasil akhir yang efektif.

Dalam menjalankan strategi perlu adanya tindakan-tindakan yang dilakukan

serta sumber-sumber yang menjadi faktor pendorong dalam mewujudkan tujuan

organisasi.

1 Onong Uchjana Effendy, Dinamika Komunikasi (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya,

2004), h. 29. 2 Morissan, Pengantar Public Relation Strategi Menjadi Humas Professional (Jakarta:

Randina Prakasa, 2006), h. 134.

18

Quinn menyatakan agar suatu strategi dapat efektif dilaksanakan dalam

sebuah program, harus mencakup beberapa hal, antara lain objektif, memelihara

inisiatif, konsentrasi, fleksibelitas, kepemimpinan yaitu kepemimpinan yang

memiliki komitmen dan terkoordinasi, kejujuran, dan keamanan. Strategi harus

menentukan langkah dan menetapkan tindakan terhadap peristiwa, bukan

bereaksi terhadap satu peristiwa. Selain itu, strategi juga mengamankan seluruh

organisasi dan semua operasi penting organisasi.3

Strategi haruslah bersifat dinamis, sehingga komunikator sebagai

pelaksana dapat segera mengadakan perubahan apabila ada suatu faktor yang

mempengaruhi suatu masalah yang menghambat komunikasi dapat datang

sewaktu-waktu, terlebih jika komunikasi langsung melalui media massa.

“Menurut Stainer dan Minner, strategi adalah penempatan misi perusahaan, penetapan sasaran organisasi dalam meningkatkan kekuatan eksternal dan internal, perumusan kebijakan dan strategi tertentu untuk mencapai sasaran dan memastikan implementasinya secara tepat, sehingga tujuan dan sasaran utama organisasi akan tercapai.”4

Penetapan sasaran organisasi tidak hanya meningkatkan faktor internal,

melainkan faktor eksternal juga harus bisa diperhatikan dan ditingkatkan. Faktor

eksternal merupakan faktor pendukung diluar faktor internal. Hal ini dilakukan

agar implementasi dapat berjalan lancar sehingga tujuan organisasi akan

tercapai sesuai rencana.

Berdasarkan pernyataan yang dikemukakan oleh beberapa ahli

komunikasi, maka penulis menarik kesimpulan bahwa strategi merupakan suatu

proses perencanaan terhadap suatu hal untuk mencapai suatu tujuan yang

3 Yusuf Zainal Abidin, Manajemen Komunikasi: Filosofi, Konsep dan Aplikasi (Bandung:

CV Pustaka Setia, 2015), h. 116. 4 George Stainner dan John Minner, Manajemen Strategi, penerjemah Agus Dharma

(Jakarta: Erlangga,1999), h. 21.

19

diharapkan, dengan menggunakan langkah-langkah yang jitu secara sistematis,

efektif dan efesien. Strategi menjadi acuan untuk mencapai hasil yang

diharapkan oleh sebuah organisasi atau perusahaan.

2. Tahapan-Tahapan Strategi

Pemilihan strategi merupakan langkah krusial yang memerlukan

penanganan secara hati-hati dalam perencanaan komunikasi, sebab jika

pemilihan strategi salah atau keliru maka hasil yang diperoleh bisa fatal,

terutama kerugian dari segi waktu, materi, tenaga dan juga tujuan yang

diinginkan pun tidak berjalan dengan baik. Oleh karena itu, strategi juga

merupakan rahasia yang harus disembunyikan oleh para perencanaan. Secara

garis besar strategi melalui tiga tahapan, yaitu:5

a. Perumusan Strategi

Langkah pertama yang dilakukan adalah merumuskan strategi yang akan

dilakukan. Sudah termasuk di dalamnya adalah membangun visi dan misi

organisasi, menetapkan tujuan strategi, memahami adanya peluang dan

ancaman eksternal, menetapkan kekuatan dan kelemahan secara internal,

menghasilkan strategi alternatif dan memilih strategi untuk dilaksanakan.

Dalam strategi juga ditentukan suatu sikap untuk memutuskan, memperluas,

menghindari dan melakukan suatu keputusan dalam proses kegiatan. Dalam

merumuskan strategi dilakukan dengan mengembangkan tujuan-tujuan apa saja

yang akan dicapai dan merumuskan strategi lainnya termasuk mengatasi faktor

eksternal dan internal. Selanjutnya memilih strategi alternatif dan strategi yang

5 Fred R. David, Manajemen Strategi Konsep (Jakarta: Prenhalindo, 2002), h. 30.

20

akan dilaksanakan untuk mencapai tujuan, serta menentukan sikap untuk

mengambil keputusan dalam proses kegiatan.

b. Implementasi Strategi

Setelah merumuskan dan memilih strategi yang telah ditetapkan, maka

langkah berikutnya melaksanakan strategi yang ditetapkan tersebut. Dalam

tahap pelaksanaan strategi yang telah dipilih sangat membutuhkan komitmen

dan kerjasama dalam pelaksanaan strategi yang tertuang dalam budaya

organisasi, jika tidak maka proses formulasi dan analisis strategi hanya akan

menjadi impian yang jauh dari kenyataan. Dalam implementasi strategi

bertumpu pada alokasi dan pengorganisasian sumber daya yang akan

ditampilkan melalui penetapan struktur organisasi yang efektif dan

mengarahkan komunikasi dan mempersiapkan anggaran atau dana untuk

berjalannya proses pelaksanaan strategi dan organisasi, serta mengembangkan

dan memanfaatkan sistem informasi dan menghubungkan sumber daya manusia

dengan kinerja organisasi.

c. Evaluasi Strategi

Setelah tahap strategi dilaksanakan, maka yang terakhir di lakukan dari

strategi adalah evaluasi strategi. Evaluasi strategi diperlukan karena

keberhasilan yang dapat dicapai dan dapat diukur untuk menetapkan tujuan

berikutnya, evaluasi menjadi tolak ukur strategi yang akan dilaksanakan

kembali oleh suatu organisasi dan evaluasi sangat diperlukan untuk memastikan

sasaran yang dinyatakan telah dicapai.

Maksudnya dalam tahap evaluasi strategi yakni melakukan kajian ulang

terhadap strategi yang digunakan dalam tahap implementasi strategi, karena

21

dalam tahap ini kita bisa melihat proses strategi yang sudah dijalankan.

Mengukur hasil, sesuai atau tidaknya dengan yang diharapkan dengan

kenyataan. Prosesnya dapat dilakukan dengan menyelidiki penyimpangan

pelaksanaan dari rencana. Setelah itu harus segera mengambil langkah korektif

untuk memastikan bahwa prestasi sesuai dengan rencana.

B. Komunikasi

1. Pengertian Komunikasi

Secara etimologis, komunikasi dipelajari menurut asal-usul katanya,

yaitu berasal dari bahasa Latin, communication, kata ini bersumber pada kata

comminis, yang artinya sama makna, sama makna disini maksudnya sama

makna atau sama arti. Berarti komunikasi terjadi apabila terdapat kesamaan

makna mengenai suatu pesan yang disampaikan oleh komunikator yang

diterima oleh komunikan.6

Sedangkan secara terminologis, komunikasi berarti proses penyampaian

suatu pernyataan oleh seseorang kepada orang lain. Dari pengertian itu jelas

bahwa komunikasi melibatkan sejumlah orang, di mana seseorang menyatakan

sesuatu kepada orang lain.7 Dapat disimpulkan bahwa komunikasi adalah proses

penyampaian pesan oleh seseorang kepada orang lain untuk memberi tahu atau

mengubah sikap, pendapat, atau perilaku, baik langsung secara lisan maupun

tidak langsung melalui media.

Carld L. Hoveland mengatakan bahwa Komunikasi adalah proses ketika

seorang individu (komunikator) mentransfer stimuli (menggunakan lambang-

6 Yusuf Zainal Abidin, Manajemen Komunikasi: Filosofi, Konsep dan Aplikasi, h. 34. 7 Onong Uchjana Effendy, Dinamika Komunikasi, h. 4.

22

lambang bahasa) untuk mengubah tingkah laku individu (komunikan) yang

lain.8 Dalam definisi Hoveland ini, komunikasi bukan hanya penyampaian

pesan dari komunikator kepada komunikan, melainkan juga mengubah sikap

sang komunikan. Contohnya seorang ustad yang memberikan tausiyahnya

disebuah majelis.

Everett M. Rogers & Lawrence Kincaid, menyatakan bahwa komunikasi

adalah suatu proses dimana dua orang atau lebih membentuk atau melakukan

pertukaran informasi antara satu sama lain, yang pada gilirannya terjadi saling

pengertian yang mendalam.9Komunikasi merupakan proses sosial dimana

komunikasi melibatkan manusia untuk selalu berinteraksi satu sama lain,

sehingga mencapai suatu pemahaman yang sama.

Louis Forsdale mengatakan bahwa “Communication is the process by

which a system is established, maintained and altered by means of shared

signals that operate according to rules.” Komunikasi adalah proses

memberikan signal menurut aturan tertentu sehingga suatu sistem dapat

didirikan, dipelihara, dan diubah. Pada definisi ini, komunikasi juga dipandang

sebagai proses. Kata signal berupa verbal dan nonverbal yang mempunyai

aturan tertentu. Dengan adanya aturan ini, orang yang menerima signal dapat

memahami maksud dari signal yang diterimanya. Misalnya, setiap bahasa

mempunyai aturan tertentu, baik bahasa lisan, tulisan maupun bahasa isyarat.

Apabila orang yang mengirimkan signal menggunakan bahasa yang sama

8 Onong Uchjana Effendy, Komunikasi Teori dan Praktek (Bandung: PT. Remaja

Rosdakarya, 2007), h. 31 9 Onong Uchjana Effendy, Komunikasi Teori dan Praktek, h. 32

23

dengan orang yang menerima, penerima dapat memahami maksud dari signal

tersebut.10

Berdasarkan definisi tersebut, pada hakikatnya komunikasi merupakan

proses. Istilah proses, artinya bahwa komunikasi berlangsung melalui tahap

tertentu secara terus-menerus. Proses komunikasi merupakan proses yang

dilakukan secara timbal balik karena pengirim dan penerima saling

memengaruhi satu sama lain. Pengirim pesan dapat berupa seorang individu,

kelompok atau organisasi. Demikian pula penerima pesan. Perubahan tingkah

laku, artinya perubahan yang terjadi di dalam diri individu, mungkin dalam

aspek kognitif, afektif atau psikomotor.

2. Komponen Dasar Komunikasi

Ada empat komponen dalam komunikasi, yaitu orang yang

mengirimkan pesan, pesan yang akan dikirimkan, saluran atau jalan yang dilalui

pesan dari pengirim kepada penerima, dan penerima pesan. Karena komunikasi

merupakan proses dua arah atau timbal balik, komponen output perlu ada dalam

proses komunikasi. Dengan demikian, komponen dasar komunikasi sebagai

berikut:11

a. Pengirim Pesan (Komunikator)

Pengirim pesan adalah individu atau orang yang mengirimkan pesan.

Pesan atau informasi yang akan dikirimkan berasal dari otak pengirim pesan.

Oleh sebab itu, sebelum mengirimkan pesan, pengirim harus membuat pesan

yang akan dikirimkannya. Membuat pesan adalah menentukan arti yang akan

10 Yusuf Zainal Abidin, Manajemen Komunikasi: Filosofi, Konsep dan Aplikasi, h. 32. 11 Yusuf Zainal Abidin, Manajemen Komunikasi: Filosofi, Konsep dan Aplikasi), h. 35.

24

dikirimkan kemudian menyandikan (encode) arti tersebut dalam suatu pesan.

Setelah itu, dikirimkan melalui saluran.

b. Pesan

Pesan adalah informasi yang akan dikirimkan kepada penerima. Pesan

dapat berupa verbal maupun nonverbal. Pesan secara verbal dapat secara

tertulis, seperti surat, buku, dan pesan secara lisan, seperti percakapan tatap

muka, percakapan melalui telepon dan sebagainya. Adapun pesan yang

nonverbal dapat berupa isyarat gerakan badan, ekspresi muka, dan nada suara.

Hal ini dilakukan untuk mendapatkan umpan balik (feed back) dari komunikan.

c. Saluran dan Media Komunikasi

Saluran merupakan jalan berlalunya pesan dari komunikato kepada

komunikannya. Ada dua jalan agar pesan komunikator sampai pada

komunikannya, yaitu tanpa media yang berlangsung tatap muka dan komunikasi

yang menggunakan media. Media yang dimaksud aialah media komunikasi,

artinya ini menggunakan teknologi media komunikasi.

d. Penerima Pesan (Komunikan)

Penerima pesan adalah orang yang menganalisis dan

menginterpretasikan isi pesan yang diterimanya. Umpan balik dari penerima

pesan memainkan peranan yang amat penting dalam komunikasi sebab ia

menentukan berlanjutnya komunikasi atau berhentinya komunikasi yang di

utarakan oleh pengirim pesan (komunikator).

e. Output

Output adalah respons penerima terhadap pesan yang diterimanya.

Adanya reaksi ini membantu pengirim untuk mengetahui sesuai tidaknya

25

interpretasi pesan yang dikirimkan dengan hal-hal yang dimaksudkan oleh

pengirim. Apabila arti pesan yang dimaksudkan oleh pengirim diinterpretasikan

sama oleh penerima, berarti komunikasi tersebut efektif.

C. Strategi Komunikasi

1. Pengertian Strategi Komunikasi

Strategi komunikasi merupakan keseluruhan perencanaan, taktik dan cara

yang akan dipergunakan oleh kelompok atau organisasi untuk melancarkan

komunikasi dengan memerhatikan keseluruhan aspek yang ada pada proses

komunikasi untuk mencapai tujuan yang diinginkan.12

“Seorang pakar perencanaan komunikasi, Middleton membuat definisi mengenai strategi komunikasi dengan menyatakan bahwa Strategi komunikasi adalah kombinasi yang terbaik dari semua elemen komunikasi mulai dari komunikator, pesan, saluran (media), penerima sampai pada pengaruh (efek) yang dirancang untuk mencapai tujuan komunikasi yang optimal.”13

Strategi komunikasi yang dilakukan dalam suatu kelompok atau organisasi

yang terpenting adalah peran antara penerima pesan (komunikan) dan pemberi

pesan (komunikator) dan pesan (message), ketiga unsur kecil ini akan membantu

jalannya strategi komunikasi dengan didukung unsur-unsur lainnya. Hal ini dibuat

untuk mencapai suatu tujuan komunikasi yang efektif.

Dapat ditarik kesimpulan bahwa strategi komunikasi merupakan

perencanaan dan taktik yang dibuat sedemikian rupa yang akan dilaksanakan oleh

kelompok atau organisasi untuk mencapai suatu tujuan. Strategi komunikasi

haruslah bersifat dinamis, sehingga jika ada perubahan atau faktor penghambat

12 Arni Muhammad, Komunikasi Organisasi (Jakarta: Bumi Aksara, 2004), h. 65-66. 13 Hafied Cangara, Perencanaan dan Strategi Komunikasi (Jakarta: PT Rajagrafindo

Persada, 2013, h. 61.

26

dalam proses komunikasi. Komunikator bisa mengambil langkah atau tindakan

yang lain dengan tepat. Sehingga strategi komunikasi yang sudah di rencanakan

dapat mencapai tujuan yang diinginkan.

Menurut R. Wayne Peace, Brend D. Petterson dan M. Dallas Burnet dalam

bukunya Techniques for effective communication, seperti yang dikutip oleh

Onong Uchjana Effendy, tujuan sentral strategi komunikasi terdiri atas tiga tujuan

utama yaitu:

a. To secure understanding : memastikan bahwa komunikan mengerti pesan

yang diterima, andaikan sudah dapat dimengerti dan menerima maka

penerimaannya itu harus dibina.

b. To establish acceptance : setelah komunikan mengerti dan menerima

pesan, maka pesan ini harus dilakukan pembinaan.

c. To motivation action : setelah penerimaan itu dibina maka kegiatan ini

harus dimotivasikan.14

Tiga tujuan ini sangat berkaitan erat, karena yang pertama To secure

understanding: memastikan bahwa komunikan mengerti pesan yang diterimanya.

Andaikan sudah dapat mengerti dan menerima maka penerimaannya itu harus

dibina (To establish acceptance), yang pada akhirnya kegiatan dimotivasikan (To

motivation action).

2. Fungsi Strategi Komunikasi

Strategi komunikasi sangat dibutuhkan dalam proses komunikasi, karena

berhasil tidaknya kegiatan komunikasi secara efektif banyak ditentukan oleh

14 Onong Uchjana Effendy, Komunikasi Teori dan Praktek, h. 32.

27

strategi komunikasi. Maka dari itu, strategi komunikasi memiliki fungsi ganda,

yaitu:

a. Menyebarluaskan pesan komunikasi bersifat informatif, persuasif, dan

instruktif, secara sistematik kepada sasaran komunikasi untuk memperoleh

hasil yang optimal.

b. Menjembatani akibat kemudahan diperolehnya dan kemudahan

dioperasioanalkannya media massa yang begitu ampuh, yang jika

dibiarkan akan merusak nilai-nilai budaya.15

3. Langkah-Langkah Strategi Komunikasi

Dalam realitanya melaksanakan strategi komunikasi diperlukan langkah-

langkah strategi yang perlu dijalankan untuk menyusun langkah-langkah tersebut

dibutuhkan suatu landasan pemikiran dengan memperhitungkan konten-konten

dalam komponen komunikasi serta faktor pendukung dan penghambat

komunikasi. Berikut langkah-langkah dalam strategi komunikasi:16

a. Mengenal Khalayak

Mengenal khalayak merupakan langkah awal yang harus dilakukan

komunikator sebagi pelaku strategi komunikasi serta usaha komunikasi yang

efektif. Dalam proses komunikasi, khalayak itu sama sekali tidak pasif, melainkan

aktif, sehingga antara komunikator dan komunikan bukan terjadi saling hubungan,

tetapi juga saling mempengaruhi.

15 Onong Uchjana Effendy, Ilmu Teori dan Filsafat Komunikasi (Bandung : Citra Aditya

Bakti, 2003), h. 300. 16 Marhaeni Fajar, Ilmu Komunikasi dan Praktek (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2009), h. 184.

28

b. Menyusun Pesan

Langkah selanjutnya dalam perumusan strategi ialah menyusun pesan.

Dalam hal ini yang harus dilakukan yaitu menentukan tema dan materi. Syarat

utama dalam mempengaruhi khalayak dari pesan tersebut, ialah mampu

membangkitkan perhatian. Dalam masalah ini, Wilbur Schramm mengajukan

syarat-syarat untuk berhasilnya pesan tersebut sebagi berikut:

1) Pesan harus direncanakan dan disampaikan sedemikian rupa sehingga

pesan itu dapat menarik perhatian sasaran yang di tuju-tuju.

2) Pesan haruslah menggunakan tanda-tanda yang didasarkan pada

pengalaman yang sama antara sumber dan sasaran, sehingga kedua

pengertian itu bertemu.

3) Pesan harus membangkitkan kebutuhan pribadi daripada sasaran dan

menyarankan cara-cara untuk mencapai kebutuhan itu.

4) Pesan harus menyarankan sesuatu jalan untuk memperoleh kebutuhan

yang layak bagi situasi kelompok di mana kesadaran pada saat digerakkan

untuk memberikan jawaban yang dikehendaki.

c. Menetapkan Metode

Mencapai efektivitas dari suatu komunikasi selain akan tergantung dari

kemantapan isi pesan, yang diselaraskan dengan kondisi khalayak dan sebagainya,

maka juga akan turut dipengaruhi oleh metode-metode penyampaiannya kepada

sasaran. Dalam dunia komunikasi pada metode penyampaian atau mempengaruhi

itu dapat dilihat dari dua aspek yaitu: menurut cara pelaksanaannya dan menurut

bentuk isinya.

29

Dalam dunia komunikasi pada metode penyampaian dapat dilihat dari dua

aspek yaitu: menurut cara pelaksanaannya dan menurut bentuk isinya. Hal

tersebut dapat diuraikan lebih lanjut, bahwa yang pertama, semata-mata melihat

komunikasi itu dari segi pelaksanaannya dengan melepaskan perhatian dari isi

pesannya. Sedangkan yang kedua, yaitu melihat komunikasi itu dari segi bentuk

pernyataan atau bentuk pesan dan maksud yang dikandung.

Dalam metode penyampaian atau mempengaruhi pesan menurut cara

pelaksanaannya, dapat diwujudkan dalam dua bentuk yaitu:

1) Redundancy (Repetition)

Metode redundancy atau repetition, adalah cara mempengaruhi khalayak

dengan jalan mengulang-ulang pesan kepada khalayak. Dengan metode ini banyak

manfaat yang dapat ditarik. Manfaat itu antara lain bahwa khalayak akan lebih

memperhatikan pesan itu, karena justru berkontras dengan pesan yang tidak

diulang-ulang, sehingga ia akan lebih banyak mengikat perhatian.

Manfaat lainnya, ialah bahwa khalayak tidak akan mudah melupakan hal

yang penting yang disampaikan berulang-ulang itu. Selanjutnya dengan metode

repetition ini, komunikator dapat memperoleh kesempatan untuk memperbaiki

kesalahan-kesalahan yang tidak disengaja dalam penyampaian-penyampaian

sebelumnya.

2) Canalizing

Untuk mempengaruhi khalayak haruslah terlebih dahulu mengerti tentang

kerangka referensi dan lapangan pengalaman dari khalayak tersebut dan kemudian

menyusun pesan dan metode yang sesuai dengan itu. Hal tersebut dimaksudkan,

agar khalayak tersebut pada permulaan dapat menerima pesan yang kita lontarkan

30

kepadanya. Komunikator terlebih dahulu mengenal khalayaknya dan memulai

melontarkan idenya sesuai dengan kepribadian, sikap dan motif khalayak atau

memulai komunikasinya sesuai dengan di mana khalayak itu berada (start where

the audience) kemudian diubah sedikit demi sedikit ke arah tujuan komunikator.

Cara inilah yang disebut dengan metode canalizing. Maksudnya komunikator

menyediakan saluran-saluran tertentu untuk menguasai motif-motif yang ada pada

dari khalayak. Juga termasuk proses canalizing ini ialah memahami dan meneliti

pengaruh kelompok terhadap individu atau khalayak.

Daniel Larner menyebut Empati, sebagai kesanggupan seseorang melihat

diri sendiri di dalam situasi orang lain, dan merupakan kepribadian yang mobil.

Artinya mudah menyesuaikan diri dengan kondisi, situasi dan kepribadian orang

lain yang dihadapi.

Sedangkan dalam metode menurut bentuk isinya ada beberapa metode

yang dikenal yakni diantaranya:17

(a) Informatif. Bentuk pesan yang bersifat informatif, yaitu suatu bentuk isi

pesan, yang bertujuan mempengaruhi khalayak dengan jalan (metode)

memberikan penerangan. Penerangan disini adalah berupa pesan yang

berisikan informasi berdasarkan fakta dan pendapat yang bisa

dipertanggung jawabkan kebenarannya.

(b) Persuasif. Persuasif berarti, mempengaruhi dengan jalan membujuk.

Dalam hal ini khalayak digugah baik pikirannya, maupun dan terutama

perasaannya. Metode persuasif, dengan demikian merupakan suatu cara

17 Marhaeni Fajar, Ilmu Komunikasi dan Praktek, h. 184.

31

untuk mempengaruhi komunikan, dengan tidak terlalu banyak berpikir

kritis.

(c) Edukatif. Metode edukatif, sebagai salah satu usaha mempengaruhi

khalayak dari suatu pernyataan umum yang dilontarkan, dapat diwujudkan

dalam bentuk pesan yang berisi: pendapat-pendapat, fakta-fakta dan

pengalaman-pengalaman. Oleh karena itu suatu pernyataan kepada umum

dengan memakai metode edukatif ini, akan memberikan pengaruh yang

mendalam kepada khalayak kendatipun hal ini akan memakan waktu yang

sedikit lebih lama dibanding dengan memakai metode persuasif.

d. Penggunaan Media

Sebagaimana dalam menyusun pesan dari suatu komunikasi yang ingin

dilancarkan, kita harus selektif, dalam arti menyesuaikan keadaan dan kondisi

khalayak. Pemilihan media komunikasi pun harus demikian adanya, karena untuk

mencapai sasaran komunikasi harus dapat memilih secara tepat media komunikasi

yang digunakan, tergantung pada tujuan yang akan dicapai, pesan yang akan

disampaikan, dan teknik yang akan digunakan.

Kesimpulannya strategi komunikasi adalah cara yang digunakan untuk

mencapai tujuan komunikasi, dan dalam melaksanakan strategi komunikasi

terdapat beberapa langkah untuk mengenal khalayak yakni: menyusun pesan,

menetapkan metode komunikasi, dan penggunaan media. Jika langkah-langkah ini

dilakukan dengan komunikasi yang efektif maka, tujuan komunikasi yang sudah

direncanakan akan berjalan dengan baik.

32

D. Sosialisasi

1. Pengertian Sosialisasi

Sosialisasi adalah proses dalam mana individu menerima kemudian

menginternalisasikan menghayati banyak nilai sosial, kepercayaan, pola-pola

perilaku dari kebudayaan mereka. Proses sosialisasi berlangsung interaktif dan

resiprokal. Dengan proses tersebut, individu akan mengetahui dan menjalankan

hak dan kewajibannya berdasarkan peran status masing-masing dan kebudayaan

suatu masyarakat.18

Sosialisasi merupakan dasar bagi setiap subsistem dalam sebuah

masyarakat yang berjuang untuk melanjutkan dan mempertahankan sebuah sistem

yang stabil.19 Dengan begitu, jelas bahwa sosialisasi adalah proses berbaur,

mencari tahu, memberi tahu dan interaksi antara satu orang dengan orang lainnya

Kemudian Peter L. Berger mendefinisikan sosialisasi sebagai “a process

by which a child learns to be a participant member of society” atau proses melalui

dimana seorang anak belajar menjadi seorang anggota dalam masyarakat.20

Maksudnya adalah seseorang yang berusaha untuk mengetahui sesuatu yang

belum diketahuinya secara jelas dan detail. Dimana saat itu dia berada di tengah

orang-orang yang akan berinteraksi padanya dengan memberikan sejumlah

informasi.

Sosialisasi merupakan usaha untuk mengubah milik perseorangan menjadi

milik publik, proses belajar seorang anggota masyarakat untuk mengenal dan

menghayati kebudayaan masyarakat dilingkungannya. Sosialisasi juga merupakan

18Alo Liliweri, Komunikasi Serba Ada Serba Makna (Jakarta: Kencana Prenada Media

Group,2011), h. 880. 19 Alo Liliweri, Komunikasi Serba Ada Serba Makna, h. 881. 20 Kamanto Sunarto, Pengantar Sosiologi (Jakarta: Lembaga Penerbit: Fakultas Ekonomi

Universitas Indonesia,2004), h. 21.

33

upaya memasyarakatkan sesuatu sehingga menjadi dikenal, dipahami, dihayati

oleh masyarakat agar tidak disalah artikan.

Sosialisasi merupakan proses belajar mengajar mengenai pola-pola

tindakan interaksi dalam masyarakat sesuai dengan peran dan status sosial yang

dijalankan masing-masing. Dengan proses itu, individu akan mengetahui dan

menjalankan hak dan kewajibannya berdasarkan peran status masing-masing dan

kebudayaan suatu masyarakat.21

Dari pernyataan diatas, dapat disimpulkan bahwa sosialisasi adalah sebuah

proses dimana seseorang belajar melalui berinteraksi antara satu orang dengan

orang lainnya, sesuai dengan peran dan status sosial dalam masyarakat sehingga

individu akan mengetahui dan menjalankan hak dan kewajibannya. Sosialisasi

merupakan proses yang terus terjadi selama hidup kita.

2. Agensi sosialisasi

Agensi sosialisasi adalah individu-individu, seperti orang tua dan guru,

yang melakukan sosialisasi kepada orang lain. Agensi sosialisasi adalah

sekelompok orang, yang setiap anggotanya terus menerus berinteraksi, yang bisa

mempengaruhi perkembangan kepribadian seseorang sepanjang hidupnya. Agensi

sosialisasi yang paling kita kenal ada empat yaitu keluarga, kelompok bermain,

media massa, lembaga pendidikan (sekolah), masyarakat dan Negara serta agen-

agen sama lain.22

Pesan-pesan yang disampaikan agen sosialisasi berlainan dan tidak

selamanya sejalan satu sama lain. Proses sosialisasi akan berjalan lancar apabila

21 http://www.zonasiswa.com/2014/07/pengertian-sosialisasi.html diakses pada 22 Mei

2016 pukul 20.00. 22 M. Amin Nurdin dan Ahmad Abrosi, Mengerti Sosiologi (Jakarta: UIN Jakarta Press,

2006), cet ke.1 h. 80.

34

pesan-pesan yang disampaikan oleh agen-agen sosialisasi itu tidak bertentang atau

selayaknya saling mendukung satu sama lain.

Dalam melakukan sosialisasi, maka dibutuhkan media sebagai alat

berlangsungnya antara lain yaitu media massa. Media massa memiliki berbagai

bentuk yang terdiri atas media cetak (surat kabar, majalah, bulletin) maupun

media elektronik (radio, televisi, film, internet) itu semua merupakan bentuk

komunikasi yang menjangkau sejumlah banyak orang. Media massa

diidentifikasikan sebagai suatu agen sosialisasi yang berpengaruh pula terhadap

perilaku khalayak. Peningkatan frekuensi penerapan masyarakat pun memberi

peluang bagi media massa untuk berperan sebagai suatu agen sosialisasi yang

semakin penting.23

23 Dwi Narwoko-Bagong Suyanto, Sosiologi Teks Pengantar (Jakarta: Prenada Media,

2005), h. 56.

35

BAB III

GAMBARAN UMUM

A. Pengertian Jilbab dan Sejarah Tradisi Cadar

1. Pengertian Jilbab

Jilbab berasal dari bahasa Arab yang jamaknya Jalabiib artinya pakaian

yang lapang atau luas. Pengertiannya adalah pakaian yang lapang dan dapat

menutup aurat wanita.1 Lebih jelasnya jilbab adalah kain mengulur yang menutupi

seluruh tubuh dari atas hingga mata kaki.2

Menggunakan pakaian pada dasarnya ialah untuk menutup yang perlu

ditutup dan tidak ingin diperlihatkan. Yang ditutup itu adalah badan yakni tempat

bersemayamnya ruh atau jiwa. Karena ruh adalah milik Allah semata dan

diberikan kepada manusia untuk dijaga baik-baik dan diberikanNya petunjuk

untuk menjaganya.3

Jilbab bukan hanya menutup badan, tetapi jilbab menghilangkan rasa

berahi yang menimbulkan syahwat. Agar tidak merangsang syahwat, maka

hendaklah ditutup segala yang memalukan. Memakai jilbab atau mengenakan

kerudung itu hukumnya wajib bagi para muslimah.4 Jilbab merupakan sesuatu hal

yang diperintahkan oleh Allah SWT. dan wajib hukumnya untuk digunakan kaum

wanita.

1 Mulhandy Ibn.Haj., Enam Puluh Satu Tanya Jawab Tentang Jilbab, h. 5. 2 Ririn Irya dan FP Wanita Indonesia Bercadar, “Generasi Ghuroba’: orang-orang yang

terasing,” h. 52. 3 Fuad Mohd. Fachruddin, Aurat Dan Jilbab Dalam Pandangan Mata Islam (Jakarta: CV.

Pedoman Ilmu Jaya, 1984), h. 33. 4 Mulhandy Ibn.Haj., Enam Puluh Satu Tanya Jawab Tentang Jilbab, h.7.

36

2. Karakteristik Jilbab

Ada beberapa karakteristik dalam berjilbab sesuai ajaran agama Islam, antara

lain:5

a. Bukan Berfungsi Sebagai Perhiasan

Allah telah melarang para wanita untuk menampakan perhiasan yang ada

pada dirinya dan memerintahkan kepada mereka agar memanjangkan jilbab dan

kain kerudungnya untuk menutupi perhiasan tersebut. Dengan demikian, jilbab

maupun kain kerudung berfungsi sebagai pelindung terhadap perhiasan yang

dipakainya agar tidak terlihat oleh pandangan laki-laki asing.

b. Kainnya Harus Tebal, Tidak Tipis

Seorang wanita harus memakai pakaian yang terbuat dari bahan yang

tebal. Dengan demikian seluruh tubuhnya akan tertutupi dengan sempurna, tidak

akan terlihat dari pandangan orang lain, dan akan mencegah dari munculnya

fitnah. Apabila pakaian yang dikenakan terbuat dari bahan yang tipis dan

transparan, maka fungsi pakaian tidak lagi ada padanya.

c. Harus Longgar, Tidak Ketat

Selain kain yang tebal dan tidak tipis, maka pakaian tersebut haruslah

longgar, tidak ketat, sehingga tidak menampakkan bentuk tubuh wanita muslimah.

d. Tidak Diberi Wewangian atau Parfume

Perhatikanlah salah satu sabda Nabi saw. berkaitan tentang wanita-wanita

yang memakai wewangian, lalu ia melewati kaum laki-laki agar mereka

mendapatkan baunya, maka ia adalah pezina. Maka hendaknya kita lebih berhati-

5 Ririn Irya dan FP Wanita Indonesia Bercadar, “Generasi Ghuroba’ : orang-orang yang

terasing,” h. 54-56.

37

hati lagi dalam menggunakan segala jenis bahan yang dapat menimbulkan

wewangian pada pakaian yang kita kenakan keluar.

e. Tidak Menyerupai Pakaian Laki-Laki

Rasulullah telah melarang dan melaknat seorang wanita yang menyerupai

laki-laki, baik dalam hal berbusana maupun yang lainnya. Hikmah dilarangnya

seorang wanita menyerupai laki-laki bahwa, kesempurnaan seorang wanita

terletak pada keteguhannya dalam mengenakan busana yang sudah menjadi ciri

khasnya dan atribut perhiasan yang sesuai baginya, hal itu untuk melindungi dan

menutupi mereka. Apabila seorang wanita memaksakan diri keluar dari apa yang

menjadi ciri khasnya, baik dalam masalah pakaian ataupun yang lainnya, maka ia

telah keluar dari fitrah dan kepribadiannya.

f. Tidak Menyerupai Pakaian Wanita Kafir

Dari ‘Abdullah bin “Umar Radiallahu ‘Anhuma, Rasulullah saw.

bersabda:

“…dan barang siapa menyerupai suatu kaum maka ia termasuk golongan mereka.”6

g. Bukan Termasuk Pakaian Untuk Mencari Popularitas

Hendaklah pakaian itu bukan untuk mencari popularitas. Baik pakaian

tergolong mahal untuk berbangga-bangga dengan dunia dan perhiasannya, atau

pakaian yang bernilai rendah dan hina untuk memperlihatkan kefakirannya

dengan tujuan riya. Namun bukan berarti ia tidak boleh memakai pakaian yang

baik atau bernilai mahal. Karena pengharaman di sini berkaitan dengan keinginan

mencari popularitas.

6 HR. Ahmad no. 5114, 5115, dan 5667.

38

3. Sejarah Tradisi Cadar

Cadar sudah dikenal oleh sebagian bangsa Arab sebelum Islam, dan

merupakan salah satu model pakaian dan perhiasan wanita. Cadar dikenal

manusia pada zaman Rasulullah saw. dan yang dikenal oleh nenek moyang kita di

Turki dan Mesir, dan yang dikenal oleh wanita-wanita Badui di perkampungan-

perkampungan Saudi dan Mesir, demikian pula sebagian wanita Negara-negara

Teluk.7

Setelah islam datang, islam tidak memerintahkannya dan tidak

melarangnya, melainkan membiarkannya menjadi tradisi manusia. Sudah

dimaklumi, bahwa model pakaian pada umumnya diserahkan oleh syar’i kepada

kaum muslim untuk memilihnya sesuai dengan kondisi kehidupan mereka secara

geografis dan sosial. Juga yang terpenting mereka mematuhi adab-adab yang telah

ditetapkannya, apa pun model yang dipilihnya.

Memakai cadar ini jarang terjadi di dalam masyarakat muslim di Mekah

dan Madinah pada zaman Nabi saw. ini berarti bahwa Ummul Mukminin menutup

wajah mereka dalam umumnya keadaan mereka dengan penutup selain cadar

seperti ujung jilbab. Tetapi apabila mereka hendak keluar dengan sembunyi-

sembunyi, mereka memakai pakaian yang tidak biasa, dan memakai cadar itulah

yang menyebabkan mereka sembunyi-sembunyi, karena biasa dipakai oleh

sebagian wanita Arab pendatang dari luar Mekah dan Madinah, dan jumlah

mereka sedikit.

Ada sejenis pakaian yang biasa dipakai oleh golongan elit, ada yang biasa

dikenakan oleh masyarakat umum, dan ada pula yang biasa dipakai oleh

7 Abdul Halim Abu Syuqqoh, Kebebasan Wanita (Jakarta: Gema Insani Press, 1997), h.

291.

39

pembantu dan bekas budak. Wanita-wanita merdeka dan terhormat berciri khas

dengan memakai kain yang menutupi mukanya dengan tersisa matanya saja yaitu

niqab (cadar) bersama pakaian yang lain seperti jilbab. Sedangkan wanita miskin

atau budak memakai pakaian minim dan membuka wajahnya. Bahkan kadang-

kadang membuka kepalanya, seakan-akan sebagai simbol kepapaan. Sebaliknya,

bercadar sebagai simbol kemewahan.

Mengenai jilbab,Al-Qur’an telah memerintahkan wanita-wanita merdeka

untuk mengulurkannya, agar dengan begitu mereka berbeda dengan wanita budak

yang merupakan salah satu lapisan masyarakat pada waktu itu. Sementara itu

penyebutan niqab (cadar) tidak pernah datang dari lisan Rasulullah saw.,

melainkan hanya satu kali saja dalam konteks pelarangan memakainya bagi

wanita yang sedang ihram.

Memang benar bahwa Islam tidak melarang memakai cadar dalam

berbagai keadaan umumnya. Seandainya Islam melarangnya, berarti ia telah

mempersempit wanita yang membiasa-kannya dan menjadikannya sebagai adat

kebiasaan, meskipun jumlah mereka sedikit dan jarang ada di kalangan

masyarakat muslim. Islam mengakui cadar dan memperbolehkannya demi

memberikan kelapangan kepada segolongan wanita mukmin yang menjadikannya

sebagai mode pakaiannya.

“Menurut Syaikh Islam Imam Ibnu Hajar Al-Asqalany, niqab (cadar) adalah kerudung atau jilbab yang terdapat (menutupi) di atas hidung atau di bawah lekuk mata. Dan dikatakan juga bahwa niqob itu adalah kerudung atau jilbab yang terdapat di atas hidung atau dibawah lekuk mata yang menutupi seluruh wajahnya, kecuali mata untuk mengetahui jalan di depannya apabila ia keluar untuk suatu keperluan.”8

8 http://www.habibtyalby.com/2010/02/cadar-dalam-perspektif-ulama.html diakses pada

20 Mei 2016 pukul 15.00

40

Cadar merupakan versi lanjutan dari penggunaan jilbab. Penggunaan cadar

menambah penutup wajah, sehingga hanya terlihat mata saja, bahkan telapak

tangan pun juga harus ditutupi. Jika berjilbab mensyaratkan pula penggunaan baju

panjang, maka bercadar diikuti pula penggunaan gamis (bukan celana), rok-rok

panjang dan lebar, dan biasanya seluruh aksesoris berwarna hitam atau yang

berwarna gelap. Cadar ini diperuntukkan bagi wanita muslimah.

Wanita bercadar adalah perempuan muslimah yang mengenakan baju

panjang sejenis jubah dan menutup semua badan hingga kepalanya serta memakai

penutup muka atau cadar sehingga yang nampak hanya kedua matanya.9

Wanita yang menggunakan cadar tidak lagi berkutat dengan kewajiban-

kewajiban sebagai seorang muslim, tapi lebih memperkaya amalan dari sunah

Rasul. Al-Quran dan Hadits tidak lagi untuk dipertanyakan, namun diyakini dan

dilaksanakan. Hal ini juga menjadikan perempuan muslim bercadar memiliki

karakter kuat dan ikhlas, karena mereka menyadari tidak mudah bagi orang lain

bahkan yang sesama muslim untuk menerima keberadaan mereka tanpa

pertanyaan pertanyaan.

4. Karakteristik Cadar

Di dalam cadar terdapat beberapa karakteristik yang membedakannya dari

beberapa model pakaian masa kini yang di dalamnya kita lihat sesuatu yang patut

diingkari, karena menyebabkan kesempitan dan kesulitan. Inilah beberapa

karakteristik yang baik bagi cadar:10

a. Cadar (kain yang diikatkan di atas hidung hingga leher) tidak menutup

wajah secara keseluruhan. Maka, dengan demikian tidak menyembunyikan

9 http://www.habibtyalby.com/2010/02/cadar-dalam-perspektif-ulama.html diakses pada 20 Mei 2016 pukul 16.00.

10 Abdul Halim Abu Syuqqoh, Kebebasan Wanita), h. 295.

41

jati diri wanita dan memberikan kesempatan untuk berkenalan, khususnya

di dalam masyarakat-masyarakat kecil.

b. Oleh karena cadar menolerir perkenalan, maka mendorong peran serta

wanita dalam kehidupan sosial. Di antaranya silaturahmi dengan laki-laki

yang bukan mahramnya, agar menjauhkan pandangannya dan menjauhkan

fitnah.

c. Karena cadar menampakkan kedua mata dan kedua kelopaknya, maka

memungkinkan lawan bicara wanita memahami perasaannya, seperti

senang atau susah, ridha atau terganggu, menerima atau menolak.

d. Karena cadar menampakkan kedua mata, maka membantu wanita yang

lemah untuk menjaga dari rasa malu, jika ia ingin memandang orang yang

membuka keberaniannya. Ini berbeda dengan penutup yang menutup

semua wajahnya.

B. Latar Belakang Komunitas Wanita Indonesia Bercadar (WIB)

1. Sejarah Terbentuknya

Saat melihat juga merasakan langsung di tengah masyarakat bahwasanya

banyak sekali wanita yang bercadar masih terlihat kaku seolah-olah urusan

mereka hanya di dalam rumah mengerjakan aktifitas itu saja. Dari dampak itu

mereka menjadi lupa bahwa mereka juga merupakan bagian dari masyarakat itu

sendiri. Akhirnya mereka lupa bersosialisasi dengan tetangganya. Inilah

sebenarnya dari dampak utama mengapa masyarakat menganggap mereka itu

berbeda. Ketika mereka berbeda akhirnya ada media yang berhasil menggiring

opini publik sehingga masyarakat berstigma bahwa bercadar terkait dengan

42

teroris, pengikut aliran-aliran sesat, orang-orang yang susah bersosialisasi maka

dari sinilah tampak sinkron.

Walaupun dari sisi kebiasaan memang mereka lebih baik menjalankan

aktivitas dirumah karena sebaik-baik tempat untuk wanita itu adalah di rumah.

Karena dalam rangka untuk menghindari fitnah juga wanita-wanita ini ketika di

rumah mereka berpeluang menjadi perhiasan dunia hanya saja yang mungkin

menjadi catatan bahwa wanita bercadar tidak saja mengerjakan pekerjaan di

dalam rumah. Wanita bercadar saat terkena diskriminasi hanya bisa menangis dan

menangis yang awalnya hanya bisa menjelekkan dari sudut pandangnya mereka

saja. Akhirnya tidak terjadinya suatu komunikasi yang utuh.

Hal ini lah yang menjadi dasar founder wanita bercadar yang bernama

Nida An Khofiya atau Ummu Nida dibantu oleh sang suami ingin membentuk

suatu komunitas sebagai sarana dakwah, serta ingin menjadikan sebuah komunitas

menjadi wadah silaturahmi antar sesama muslimah. Maka dari itu Ummu Nida

sebagai founder membuat sebuah komunitas yang diberi nama Wanita Indonesia

Bercadar.11

Wanita Indonesia Bercadar (WIB) merupakan komunitas muslimah yang

didirikan pada tanggal 1 September 2014 dengan tujuan menjadi sarana dakwah

untuk mensosialisasikan jilbab syar’i berikut cadar sebagai salah satu pakaian

muslimah. Dalam melakukan kegiatan dakwahnya, WIB menjadikan Al-Qur'an

dan Sunnah sebagai rujukan utama. Anggotanya terjalin dalam satu ikatan cinta

kepada Islam, meski masing-masing memiliki latar belakang dari organisasi yang

berbeda.12

11 Wawancara pribadi dengan Nida an Khofiya, Jakarta, 30 Mei 2016. 12 http://wanitaindonesiabercadar.com (di akses pada 19 April 2016) pukul 16.00.

43

Komunitas Wanita Indonesia Bercadar (WIB) mencoba meminimalisir

stigma-stigma yang beredar di masyarakat ini bahwasanya kami tidak seperti yang

mereka katakan dan pikirkan. Sehingga aksi-aksi sosial terkait dengan aktivitas

WIB ini dilaksanakan bersama anggota dan juga bersinergi dengan komunitas

lainnya. Disini WIB membuat sesuatu yang baru, membuat suatu gebrakan. Lebih

moderat, tidak mengarah ke salafi dan tidak terlihat kaku. Serta mendukung

semua organisasi tanpa menyudutkan organisasi lain.

Wanita Indonesia Bercadar (WIB) berpandangan bahwa cadar bukan milik

organisasi Islam tertentu saja, namun setiap wanita muslimah dari organisasi

Islam yang manapun boleh mengenakan cadar. WIB menyikapi dengan bijak

adanya perbedaan tentang hukum cadar seperti sunnah ataupun wajib.

2. Visi-Misi

Setiap komunitas atau perkumpulan yang didirikan pasti didasari oleh

suatu visi dan misi tertentu yang akan memberikan warna dalam perjalanan

komunitas tersebut. Komunitas akan selalu berupaya untuk merealisasikan visi

dan misi tersebut. Pada tahap tertentu yang merupakan akhir dari suatu periode

yang sudah ditentukan, suatu komunitas pasti melakukan evaluasi untuk

mengetahui pertumbuhan dan perkembangan organisasi yang bersangkutan dalam

pencapaian kondisi organisasi dan hasilnya dengan visi dan misi yang mendasari.

Sejak awal berdirinya Komunitas Wanita Indonesia Bercadar (WIB) telah

memiliki visi yaitu Mensosialisasikan pakaian syari berikut cadar sehingga

menjadi pakaian muslimah yang dapat di terima oleh masyarakat dan

berkurangnya stigma negatif yang beredar di masyarakat.

44

Sedangkan misi yang dimiliki oleh Komunitas Wanita Indonesia Bercadar

(WIB) yaitu membentuk fanpage sebagai sarana dakwah dan informasi

komunitas, mengadakan event-event non profit, bersinergi dengan komunitas lain,

menjadi peserta bazar dalam berbagai acara, mengkader pengurus dengan

membekali kekuatan ruhiyah, fikriyah dan jasadiyah, serta menyapa masyarakat

secara langsung dengan kegiatan sosial.

3. Logo

Diberi nama Wanita Indonesia Bercadar (WIB) supaya namanya lebih

meluas karena ini di Indonesia. Warna ungu pada logo Komunitas Wanita

Indonesia Bercadar (WIB) berhubungan dengan tingkat yang lebih tinggi dari

pencerahan spiritual dalam agama. Dan juga mewakili chakra mahkota, daerah

diatas kening yang merangsang proses berpikir dan jalur spiritualitas.

Warna ungu mencerminkan bidadari-bidadari yang InsyaAllah dimuliakan

oleh Allah SWT, karena wanita bercadar juga ingin menjaga dan memuliakan

agama Allah SWT. Logo ini dikonsultasikan dan dibuat oleh MDC (Muslim

Designer Community).13

13 Wawancara pribadi dengan Dian Hendriyana, Jakarta, 30 Mei 2016.

45

4. Fungsi

Beberapa fungsi dari Komunitas Wanita Indonesia Bercadar (WIB), antara

lain:

a. Membangun jaringan dengan LSM muslimah untuk mempererat

silaturahmi dan jalinan ukhuwah islamiyah.

b. Memberikan dukungan kepada sesama wanita bercadar yang mempunyai

masalah sosial di lingkungannya.

c. Merubah stigma atau penilaian masyarakat terhadap wanita bercadar

C. Organisasi Komunitas Wanita Indonesia Bercadar (WIB)

1. Kepengurusan

Komunitas Wanita Indonesia Bercadar (WIB) dinaungi oleh seorang

founder bernama Nida an Khofiya dibantu oleh suaminya bernama Dian

Hendriyana sebagai IT WIB serta para ketua chapter yang tersebar di beberapa

daerah. Saat ini WIB telah memiliki 48 chapter baik dalam maupun luar negeri.

Jumlah anggota Komunitas Wanita Indonesia Bercadar (WIB) yang masuk

kedalam keanggotaan inti hanya 256 orang, tetapi masih banyak lagi yang belum

masuk kedalam keanggotaan sekitar 1.280 orang. Hal ini dikarenakan

keterbatasan sumber daya manusia dari WIB itu sendiri.

Berikut 46 chapter yang tersebar di Indonesia yaitu Jakarta, Bandung,

Depok, Jambi, Batam, Bekasi, Bengkulu, Semarang, Ciamis, Pontianak,

Tangerang, Solo, Surabaya, Medan, Makassar, Balikpapan, Palembang, Bogor,

Padang, Denpasar, Pekanbaru, Banjarmasin, Malang, Samarinda, Tasikmalaya,

Cirebon, Purworejo, Kendal, Purwakarta, Indramayu, Yogyakarta, Garut,

46

Manado, Bima, Banyuwangi, Sukabumi, Purwokerto, Lombok, Mataram, Bandar

lampung, Boyolali, Brebes, Purwodadi, Pemalang, Kebumen, Banjarnegara. Serta

2 chapter yang berada di luar negeri yaitu Taiwan dan Hongkong. Total pengikut

yang ada di akun facebook milik komunitas Wanita Indoneia Bercadar sampai

pertengahan bulan September 2016 adalah 40.213

2. Program Kegiatan

Komunitas Wanita Indonesia Bercadar (WIB) memiliki beberapa program

kegiatan yaitu:

a. Berbagi pakaian syari, jilbab dan cadar

Kegiatan berbagi pakaian syar’i, jilbab dan cadar ini dilakukan oleh para

member dari Komunitas Wanita Indonesia Bercadar (WIB) maupun bekerja sama

dengan komunitas lain misalnya, Komunitas Pejuang Shubuh atau dengan

Komunitas DOTS (Dakwah On The Street). Hal ini bertujuan untuk

mensosialisasikan jilbab syar’i yang dimaksudkan jilbab disini adalah pakaian

yang sesuai dengan syariat Islam. Disamping itu, Komunitas Wanita Indonesia

Bercadar juga mesosialisasikan cadar kepada masyarakat sekitar agar tidak

menyalah artikan penggunaan cadar maupun berstigma negatif terhadap cadar.

Kegiatan ini pernah dilakukan di Car Free Day Jakarta, Bekasi, Bandung dan

Pangkal Pinang.

b. Tahsin Al-Qur'an pekanan

Tahsin Al-Qur’an merupakan membaguskan bacaan Al-Qur’an.

Tujuannya agar dapat membaca ayat-ayat Al-Qur’an secara benar (fasih) sesuai

dengan yang diajarkan oleh Nabi saw. dengan kata lain agar dapat memelihara

lisan dari kesalahan-kesalahan ketika membaca Al-Qur’an. Kegiatan ini dilakukan

47

secara bersama-sama ataupun secara bergantian oleh komunitas WIB. Kegiatan

ini juga diikuti oleh para member komunitas Wanita Indonesia Bercadar (WIB)

yang dilakukan setiap minggunya.

c. Ta'lim internal dan eksternal

Hal ini dilakukan agar mempererat tali silaturahmi antar sesama anggota

Komunitas Wanita Indonesia Bercadar (WIB). Ta’lim merupakan kegiatan

berbagi proses pemberian pengetahuan, pemahaman, penanaman amanah serta

mempelajari segala sesuatu yang bermanfaat baginya dan yang tidak

diketahuinya. Kegiatan ini diikuti oleh anggota Komunitas Wanita Indonesia

Bercadar (WIB) dan dapat diikuti oleh selain anggota.

Komunitas Wanita Indonesia Bercadar (WIB) juga selalu mengadakan

kopi darat bertemakan “Ajak muslimah untuk menutup aurat dan berkarya di jalan

Allah” atau kopdar muslimah menjalin ukhuwah islamiah. Kopi darat ini biasanya

di hadiri oleh member dari berbagai daerah. Misal, jika kopdar Komunitas Wanita

Indonesia Bercadar (WIB) dilakukan di Depok, maka anggota WIB yang berada

di Karawang, Bogor, Purwakarta maupun diluar Jakarta ikut serta menghadiri

kopdar tersebut.

d. Membuka Stand Bazar

Komunitas Wanita Inonesia Bercadar (WIB) membuka stand bazar

diberbagai kesempatan dalam acara Islami. Hal ini dilakukan untuk

mempermudah masyarakat yang ingin membeli keperluan muslimah seperti

jilbab, cadar, kerudung syar’i dan lain-lain.

48

e. Mengadakan kegiatan sosial

Kegiatan sosial merupakan kegiatan untuk memberdayakan masyarakat

terutama kelompok yang membutuhkan, melalui penguatan modal sosial dan

pelaksanaan tindakan bersama para anggota. Kegiatan sosial yang pernah

dilakukan oleh Komunitas Wanita Indonesia Bercadar (WIB) yaitu

mengumpulkan donasi untuk seseorang yang sedang membutuhkan seperti ukhti

“Istiqomah Ramadhania” yang terkena musibah kecelakaan, kemudian

mengumpulkan donasi untuk karpet syar’i Masjid Adz-Dzikra di Jawa Barat, lalu

membantu renovasi Masjid Nurul Huda di RT.16/05 Kp. Cibarengkok, Kel. Desa

Pameyanan Kec. Plered Kab. Purwakarta, memberikan santunan anak yatim,

melakukan penggalangan dana untuk suriah dan juga membantu seseorang yang

sedang membutuhkan bantuan seperti Laras seorang gadis yang memiliki

keterbatas dalam berbicara.

f. Membuat aneka merchandise seperti jaket bordir, stiker, pin, dll

Tujuan pembuatan aneka merchandise yang dilakukan oleh Komunitas

Wanita Bercadar (WIB) yaitu untuk mempermudah para anggota WIB dalam

memiliki aneka merchandise seperti jaket bordir, stiker maupun pin yang berlogo

komunitas Wanita Indonesia Bercadar (WIB).

49

BAB IV

TEMUAN DAN ANALISIS DATA

A. Perumusan Strategi Komunikasi Komunitas Wanita Indonesia Bercadar

(WIB) dalam Mensosialisasikan Jilbab Bercadar.

Perumusan strategi merupakan proses penyusunan langkah-langkah ke

depan yang akan dilakukan untuk membangun visi dan misi organisasi,

menetapkan tujuan strategi, memahami adanya peluang dan ancaman eksternal,

menetapkan kekuatan dan kelemahan secara internal serta merancang strategi

untuk mencapai tujuan tersebut. Dalam hal ini, visi yang dibangun oleh komunitas

WIB adalah mensosialisasikan pakaian syari berikut cadar sehingga menjadi

pakaian muslimah yang dapat di terima oleh masyarakat dan berkurangnya stigma

negatif yang beredar di masyarakat. Untuk tujuan strategi yang dimaksud disini

yaitu memastikan bahwa komunikan mengerti pesan yang diterima dari

komunikator, jika sudah dapat dimengerti dan menerimanya, maka pada akhirnya

kegiatan dimotivasikan. Yang menjadi komunikator dalam mensosialisasikan

jilbab bercadar adalah Ummu Nida selaku founder WIB serta suaminya bernama

Dian Hendriyana, karena mereka memiliki keterampilan dalam berbicara dan

menguasai pembahasan mengenai sosialisasi jilbab bercadar. Berikut adalah

perumusan strategi komunikasi yang dilakukan oleh Komunitas Wanita Indonesia

Bercadar (WIB) dalam mensosialisasikan jilbab bercadar, antara lain:

1. Menentukan dan memahami Sasaran Komunikasi

Sebelum melaksanakan kegiatan yang telah direncanakan oleh Komunitas

Wanita Indonesia Bercadar (WIB), mereka terlebih dahulu harus memahami

50

sasaran komunikasi yaitu masyarakat kelas bawah yang masih memiliki

pengetahuan awam mengenai cadar dan juga para remaja. Sasaran komunikasi

merupakan hal yang sangat penting, karena merekalah yang menentukan berhasil

atau tidaknya suatu kegiatan, sebab semua aktivitas komunikasi diarahkan kepada

mereka. Jadi bagaimana pun besarnya waktu dan tenaga yang sudah dikeluarkan

tetapi, jika mereka tidak tertarik pada kegiatan yang ditawarkan, maka kegiatan

komunikasi yang dilakukan akan gagal dan tidak dapat mencapai tujuan yang

sudah direncanakan.

Cara yang dihadapi untuk memahami sasaran komunikasi adalah

mengambil hati masyarakat agar tidak terjadi kesalahpahaman dalam pelaksanaan

kegiatan yang akan diadakan bahwasanya, wanita bercadar dan masyarakat dapat

saling hidup berdampingan. Dalam hal ini, Ummu Nida membuat suatu konsep

untuk memahami sasaran komunikasi seperti, bagaimana type masyarakat yang

akan dituju, bagaimana respon awal saat komunikan berhadapan langsung dengan

wanita bercadar, bagaimana pengetahuan agama komunikan setelah dilakukan

pendekatan pribadi, seperti apa bentuk penerimaan masyarakat terhadap wanita

bercadar.

Ummu Nida sebagai founder Komunitas Wanita Indonesia Bercadar

(WIB) mencoba untuk beradaptasi terlebih dahulu dengan masyarakat sekitar

rumahnya di daerah Kelapa Dua, Kel. Tugu Kec. Cimanggis, Kota Depok. Hal ini

merupakan langkah awal bagi komunikator dalam usaha komunikasi yang efektif.

Respon awal yang diterima oleh WIB dari komunikan yaitu mereka masih merasa

takut, gelisah dan belum nyaman dengan wanita bercadar. Akan tetapi setelah

51

komunikator melakukan pendekatan pribadi, komunikan menjadi lebih santai dan

tidak canggung.

WIB tidak hanya memfokuskan strategi untuk eksternal saja, namun dari

sisi internal WIB yaitu para anggota. Ummu Nida memberikan pengarahan

kepada para anggota WIB untuk mendekatkan diri dengan masyarakat disertai

akhlak yang baik. Anggota WIB harus bisa membenahi diri terlebih dahulu agar

pemahaman masyarakat mengenai wanita bercadar yang di identikkan dengan

teroris, pengikut suatu aliran keras, eksklusif ataupun penghambat hubungan

dalam masyarakat perlahan menghilang.

Dalam kesehariannya wanita bercadar ikut membaur dengan masyarakat

sekitarnya, sehingga tidak kaku saat berkomunikasi langsung. Dari hal tersebut,

wanita bercadar dapat mengetahui cara berfikir atau penerimaan masyarakat

terhadap mereka. Seperti yang dikatakan oleh founder WIB Ummu Nida, yaitu :

“Terbukti dengan ini saya dan keluarga tinggal di perkampungan bukan di komplek-komplek besar tapi Alhamdulillah semua menerima. Semua tetangga juga kalau mengaji yaaa ke kita. Walaupun mereka tidak bercadar, walaupun mereka tidak berkerudung mereka tetep mau campur dan saya pun ikut berbaur, maka kembali pada proses wanita bercadar itu sendiri. Mau diterima atau tidak yang pasti harus ingat mereka atau saya bagian dari masyarakat yang tidak boleh melupakan masyarakat itu sendiri.”1 Dalam hal ini, Ummu Nida berinteraksi dengan masyarakat melalui

kegiatan mengaji bersama. Setelah itu, berkomunikasi dengan pembahasan yang

dekat dengan keseharian masyarakat, seperti menanyakan keadaan keluarganya.

Kegiatan ini dilakukan tanpa adanya pemaksaan kepada masyarakat untuk

bercadar, Ummu Nida hanya ingin memperlihatkan sikap dan kedekatan antara

1 Wawancara Pribadi dengan Founder WIB Ummu Nida An Khofiyah, Depok, 4 Juni 2016.

52

wanita bercadar dengan masyarakat. Sehingga masyarakat dapat menerimanya

dan tidak merasa takut dengan stigma yang beredar di masyarakat.

Tujuan dalam komunikasi merupakan maksud yang harus dicapai, agar

sebuah pesan dapat tersampaikan dari komunikator kepada komunikan. Jadi dari

penjelasan di atas, untuk mencapai strategi dalam kerangka referensi yaitu dengan

berhadapan langsung dengan komunikan atau komunikasi tatap muka (face to

face). Karena dengan pendekatan tersebut komunikator akan mengetahui

bagaimana keadaan dan cara berfikir komunikan.

Selain komunikasi tatap muka dalam mensosialisasikan jilbab bercadar,

dilakukan juga melalui media massa. Dalam hal ini, komunikasi bermedia

umumnya dipergunakan untuk menyampaikan informasi melalui media massa.

Media ini dapat menampung semua masukan baik yang bersifat saran ataupun

kritikan masyarakat, sehingga dapat dijadikan bahan pembelajaran bagi WIB agar

lebih baik lagi dalam mensosialisasikan jilbab bercadar.

Sebuah keuntungan menggunakan media massa, karena menimbulkan

keserempakan. Maksudnya, pesan yang disampaikan dapat diterima oleh

komunikan yang jumlahnya relatif amat banyak pada waktu yang sama secara

bersama-sama. Oleh sebab itu, dalam melancarkan komunikasi dengan

menggunakan media, komunikator harus lebih matang dalam perencanaan dan

persiapannya sehingga ia merasa pasti bahwa komunikasinya itu akan berhasil.

Dalam hubungan ini, komunikator harus mengetahui sifat-sifat komunikan yang

akan dituju dan memahami sifat-sifat media yang akan digunakan. Maka dari itu,

WIB menggunakan bahasa keseharian yang baik dan benar agar tidak terjadinya

kesalahpahaman makna.

53

Tujuan yang paling mendasar dari kegiatan komunikasi adalah

menciptakan pemahaman. Maka pada akhirnya akan tercapai suatu pengetahuan

yang menumbuhkan pemahaman timbal balik dari khalayak. Komunitas WIB

melakukan pendekatan pribadi kepada masyarakat dalam rangka

mensosialisasikan jilbab bercadar agar mereka mengetahui keutamaan dalam

menggunakan jilbab bercadar, serta nyaman hidup berdampingan antar sesama

tanpa adanya labeling terhadap wanita bercadar itu sendiri.

2. Penyusunan Pesan

Setelah mengenal khalayak dan situasinya, maka langkah selanjutnya

dalam perumusan strategi ialah penyusunan pesan, yaitu menentukan materi yang

akan disampaikan kepada komunikan. Syarat utama dalam mempengaruhi

khalayak dari pesan tersebut, ialah mampu membangkitkan perhatian. Pesan yang

disampaikan terkait dengan mensosialisasikan jilbab bercadar, komunikator

menggunakan penyajian pesan yang bersifat:

a. Menarik perhatian khalayak

Penyusunan pesan harus direncanakan dan disampaikan dengan baik agar

dapat menarik perhatian khalayak. Rencana komunikasi disini adalah bagaimana

komunikator menyampaikan materi kegiatan sosialisasi ini, bagaimana bentuk

bahasa yang digunakan oleh komunikator saat berada di lingkungan khalayak

umum, bagaimana komunikator saat berbicara dengan banyak orang, bagaimana

cara berbicara face to face dengan komunikan yang bertanya atau kurang mengerti

dengan materi diskusi yang telah disampaikan.

Dalam hal ini, komunikator menyampaikan materi dengan pembahasan

yang tidak berat-berat dan disesuaikan dengan kondisi masyarakat, hal ini

54

dilakukan agar saling mengenal antara komunikator dengan komunikan. Bentuk

bahasa yang digunakan oleh komunikator lebih formal tetapi dengan nada

berbicara pada umumnya. Menyampaikan materi dengan santai dan tidak terburu-

buru. Saat komunikator berbicara face to face dengan komunikan yang bertanya

mengenai materi diskusi, komunikator menjawab dengan lugas diperkuat dengan

dalil-dalil Al-Qur’an dan Hadits. Hal ini dilakukan agar komunikan mengerti dan

yakin dengan jawaban dari pertanyaannya. Hal ini diperkuat dengan hasil

wawancara berikut ini:

“Saat berhadapan dengan masyarakat, kita berusaha berakhlak baik dengan ngobrol tapi bahasannya disesuai sama kondisi masyarakat. Kang dian sama ummu nida juga nyampein materi dengan santai dan ngasih jawaban dengan lugas. Jadi masyarakat tertarik dan mau bertanya banyak hal.”2 Kegiatan sosialisasi ini juga didukung dengan atribut yang dibawa oleh

WIB berupa tulisan di karton untuk menarik perhatian khalayak. Seperti yang

dikatakan oleh salah satu anggota WIB yaitu Ukhty Farah, sebagai berikut:

“Kita bawa kayak spanduk mini dan tulisan-tulisan di karton. Contoh tulisannya “kalian coba, boleh bawa pulang” dan tulisan lainnya. Kita mengajak siapapun yang lewat, dan bisa juga karena penampilan kita berbeda jadi menarik perhatian.”3

Jadi pesan yang disampaikan oleh komunikator harus sesuai dengan

kemampuan komunikan dalam mencerna pesan itu, tujuannya supaya pesan yang

disampaikan dapat dimengerti oleh khalayak. Maka, peran komunikator sangatlah

penting dalam proses komunikasi. Atribut yang digunakan juga tidak kalah

pentingnya sebagai alat pendukung komunikasi.

2 Wawancara Pribadi dengan ketua chapter WIB Jakarta Ukhty Fitriyani, Ciputat, 07

September 2016. 3 Wawancara Pribadi dengan anggota WIB Depok Ukhty Farah, Depok, 10 Juni 2016.

55

b. Menggunakan tanda-tanda yang disesuaikan dengan kerangka acuan

khalayak

Pesan yang disampaikan komunikator kepada komunikan dalam

mensosialisasikan jilbab bercadar secara bertahap mulai dari pengetahuan

mendasar hingga tahap sosialisasi jilbab bercadar. Pesan tersebut dimulai dengan

cara mengingatkan pentingnya menutup aurat bagi perempuan muslim, kemudian

keutamaan menggunakan hijab dan jilbab yang sesuai dengan syariat islam,

disertai hukum wajibnya mengenai hijab dan jilbab. Setelah komunikan tertarik

dengan diskusi yang sedang berjalan lalu pihak komunitas WIB menceritakan

kisah inspiratif wanita bercadar dengan menunjukkan foto-foto wanita bercadar

yang sedang melakukan pekerjaannya, seperti menjadi seorang pilot di bandara

Malaysia, pembuat bola dunia untuk seagames, WNI yang menjadi pembicara

internasional, dokter kecantikan dan dokter umum yang memberikan pengobatan

gratis untuk warga miskin di Yogyakarta dan pendaki gunung. Kemudian,

komunikator memberikan informasi mengenai keutamaan menggunakan jilbab

bercadar. Hal ini disampaikan oleh komunikator melalui komunikasi tatap muka.

3. Penetapan Metode

Penetapan metode yang digunakan oleh Komunitas Wanita Indonesia

Bercadar dalam mensosialisasikan jilbab bercadar dengan cara:

a. Informatif

Suatu bentuk metode penyampaian pesan yang dilakukan dengan cara

memberikan penerangan kepada komunikan. Dalam hal ini, Kang Dian dan

Ummu Nida selaku komunikator memberikan penerangan berupa pesan yang

berisi informasi berdasarkan fakta dan pendapat yang bisa

56

dipertanggungjawabkan kebenarannya. Seperti halnya menerangkan surat Al-

Ahzab ayat 59 mengenai wajibnya menutup aurat bagi wanita serta cara

berpakaian menurut syariat Islam. Ditambahkan dengan Informan Ukhty Fitriyani

sebagai berikut:

“Ternyata masyarakat sekitar masih menganggap bahwa pemakaian jilbab itu masih sunnah. Jadi ada beberapa yang belum berjilbab. Nah baru disitu kita jelaskan dan kita terangkan dalilnya seperti ini memakai jilbab segala macem.” 4

Metode informatif ini bisa disebut hubungan satu arah. Sebuah cara

komunikasi dalam meyampaikan pesan yang dilakukan oleh komunikator yaitu

Kang Dian dan Ummu Nida kepada komunikan. Metode komunikasi ini yang

paling ekonomis untuk menyampaikan informasi, karena dapat mengatasi

kekuranganpahaman komunikan. Selain itu, metode ini merupakan metode yang

efektif karena, pesan yang disampaikan oleh komunikator dilakukan secara tatap

muka sehingga lebih cepat dipahami oleh komunikan serta adanya penguatan

materi yang jelas sumbernya.

b. Persuasif

Metode persusasif ini merupakan bentuk penyampaian pesan dengan cara

membujuk. Dengan demikian, mempengaruhi komunikan agar tidak tertalu

banyak berpikir kritis. Informan Ummu Nida mengatakan:

“Saat kami terjun kelapangan memang tidak sedikit diantara mereka yang merasa takut dan gelisah melihat wanita bercadar. Maka dari itu, kami memiliki taktik dengan cara para suami-suami dari WIB yang menghadapinya. Mereka memanggilnya atau menghampirinya lalu diajak ngobrol. Pembahasannya disesuaikan dengan kondisi masyarakat,


September 2016.

57

ditambah dengan kami memperlihatkan foto-foto wanita bercadar yang menginspirasi”5

Metode ini disebut dengan komunikasi persuasif, karena mempengaruhi

komunikan dengan usaha mengubah keyakinan baik pikirannya maupun sikapnya.

Dalam strategi ini bukan sekedar untuk merayu saja, tetapi merupakan teknik

mempengaruhi dengan menggunakan data dan fakta psikologis komunikan. Oleh

karena itu, bagi komunikator sendiri harus memiliki kemampuan untuk dapat

mengetahui keadaan khalayak yang dihadapi.

c. Edukatif

Metode edukatif ini merupakan salah satu usaha mempengaruhi khalayak

dengan cara mendidik. Menurut informan Ukty Fitriyani mendidik disini adalah

berinteraksi dan mau ngobrol dengan masyarakat disertai dengan sikap dan akhlak

yang baik, hal seperti itu harus dibiasakan. Jangan karena cadaran jadi tidak mau

interaksi sama yang lain. Sehingga masyarakat tidak beranggapan bahwa wanita

bercadar memiliki sikap eksklusif. Dan juga harus memiliki sikap kepedulian

terhadap kehidupan disekeliling, karena manusia merupakan makhluk sosial yang

hidup berdampingan dengan yang lain. 6

Dalam hal ini, WIB selalu menerapkan metode edukatif ke dalam

program-program kegiatan mereka dalam mensosialissikan jilbab bercadar.

Metode edukatif ini akan memberikan pengaruh yang mendalam kepada khalayak,

walaupun akan memakan waktu yang sedikit lebih lama. Maka dari itu,

komunikator harus berusaha keras untuk mempengaruhi khalayak agar tujuan

komunikasi berjalan dengan baik.

5 Wawancara Pribadi dengan Founder WIB Ummu Nida An Khofiyah, Depok, 4 Juni

2016. 6 Wawancara Pribadi dengan ketua chapter WIB Jakarta Ukhty Fitriyani, Ciputat, 07

September 2016.

58

B. Implementasi Strategi Komunikasi Komunitas Wanita Indonesia

Bercadar (WIB) dalam Menssialisasikan Jilbab Bercadar

Implementasi strategi komunikasi merupakan proses pelaksanaan strategi

komunikasi, dimana pelaksanaannya harus dengan adanya komitmen yang kuat

dan kerja sama dari para anggota komunitas Wanita Indonesia Bercadar. Hal ini

dilakukan dalam melaksanakan strategi komunikasi agar pelaksanaannya tepat

pada sasaran sehingga mencapai tujuan yang telah disepakati.

Dalam tahap implementasi strategi komunikasi komunitas Wanita

Indonesia Bercadar (WIB) dalam mensosialisasikan jilbab bercadar yaitu berupa

bentuk aktifitas yang tertuang dalam beberapa program-program mereka yaitu

berbagi jilbab, peci, kerudung dan cadar, kopi darat muslimah, melakukan

kegiatan sosial, menjadi peserta bazar dalam berbagai acara, tahsin Al-Qur'an

pekanan, dan membuat aneka merchandise. Dengan adanya program-program ini,

proses mensosialisasikan jilbab bercadar bisa berjalan. Kegiatan

mensosialisasikan jilbab bercadar juga didukung dengan adanya penggunaan

media massa berupa media internet dan media cetak yaitu buku. Bentuk program

kegiatan dalam mensosialisasikan jilbab bercadar antara lain:

1. Berbagi Jilbab, Peci, Kerudung dan Cadar

Program kegiatan ini dilakukan di Car Free Day (CFD) 4 kota yaitu

Jakarta pada tanggal 21 Desember 2014, Bandung pada tanggal 15 Februari 2016,

Bekasi dan Pangkal Pinang pada tanggal 22 Februari 2016. Kegiatan berbagi

jilbab, peci, kerudung dan cadar dilakukan oleh Komunitas Wanita Indonesia

Bercadar yang bersinergi dengan #DOTS (Dakwah On The Street) dan juga

Komunitas Pejuang Shubuh. Saat WIB melakukan kegiatan Berbagi Jilbab, Peci,

59

Kerudung dan Cadar di satu tempat. Dalam hal ini mereka membagi-bagikan

jilbab, peci dan kerudung, kalau cadar sifatnya untuk mensosialisasikan tidak

memaksakan untuk mencoba atau memakainya. Tujuan kegiatan ini dilakukan ke

jalan supaya masyarakat dapat merasakan langsung berinteraksi dengan wanita

bercadar, sehingga cara pandang masyarakat kepada wanita bercadar perlahan

berubah. Masyarakat yang berpartisipasi dalam kegiatan berbagi jilbab, peci,

kerudung dan cadar sesuai dengan apa yang sudah diharapkan oleh WIB yaitu

ibu-ibu yang masih memiliki pengetahuan awam mengenai cadar dan juga para

remaja. Kali itu, anak-anak kecil pun juga mengikuti kegiatan tersebut.

Salah satu hal yang membuat khalayak merasa ingin mengetahui wanita

bercadar lebih dekat, karena melihat kedekatan antara wanita bercadar dengan

anak-anak kecil. Apalagi anak-anak tersebut tidak takut dan ikut berpartisipasi

dalam kegiatan menghafal surat-surat pendek. Anak-anak diajak untuk memahami

arti dari Al-Qur’an dan menghafalnya melalui bahasa tubuh. Masyarakat pun

menjadi tertarik untuk mengikuti kegiatan tersebut. Hal ini juga membuktikan

kepada masyarakat sekitar bahwa wanita bercadar tidak eksklusif dan kaku.

Kegiatan selanjutnya yaitu sosialisasi cadar. Mensosialisasikan jilbab

bercadar bukan hal yang mudah untuk dilakukan oleh wanita bercadar. Hal ini

dikarenakan tidak sedikit diantara masyarakat yang merasa takut dan gelisah

melihatnya. Berawal dari tidak mengertinya dan tidak mengenalnya masyarakat

dengan wanita bercadar, apalagi dibanjiri dengan opini publik seperti cadar

merupakan teroris, memiliki sikap eksklusif dan fanatic terhadap suatu agama

merupakan alasannya. Oleh karena itu, komunitas WIB memiliki strategi dalam

60

mensosialisasikan jilbab bercadar dengan cara berdiskusi secara langsung atau

tatap muka.

Kegiatan sosialisasi ini di awali oleh para suami-suami dari anggota WIB

yang menghadapinya terlebih dahulu. Mereka memanggil atau menghampiri

pengunjung CFD yang melihat kegiatan WIB dari kejauhan. Setelah itu,

memberikan informasi dan berdiskusi. Komunikator menggunakan alat

komunikasi berupa kumpulan foto wanita bercadar yang menginspirasi. Seperti

halnya dengan hasil wawancara berikut ini:

“Kami memiliki taktik yaa kalo pertama yang kita lakukan dengan cara para suami dan pihak laki-laki yang menghadapinya. Kita memanggil atau menghampiri lalu diajak ngobrol. Berbicara baik-baik dan mengajak diskusi khalayak. Memberitahukan keutamaan menggunakan hijab dan jilbab yang sesuai dengan syariat islam, disertai hukum menegenai hijab dan jilbab. Setelah komunikan tertarik dengan diskusi yang sedang berjalan lalu menceritakan kisah inspiratif wanita bercadar dengan menunjukkan satu map didalamnya berisi koleksi foto wanita bercadar yang menginspirasi seperti wanita bercadar yang membuat bola dunia untuk sea games, menjadi pilot di bandara Malaysia…..Semua gambar kita tunjukkan kepada ibu-ibu atau masyarakat. Dan kita tanyakan kepada mereka apa reaksi saat melihat wanita bercadar.”7

Kegiatan berbagi jilbab, peci, kerudung dan cadar ini sesuai dengan

perumusan strategi komunikasi dalam mensosialisasikan jilbab bercadar. Dalam

hal ini, komunikator menyajikan pesan dengan menggunakan tanda-tanda yang

disesuaikan dengan kerangka acuan khalayak. Pesan dilakukan secara bertahap

mulai dari pengetahuan mendasar hingga tahap sosialisasi jilbab bercadar, seperti

hasil wawancara di atas. Hal ini juga diperkuat dengan hasil wawancara Ukhty

Fitriya berikut ini:

“Jadi yang ngobrol duluan sama ibu-ibu kang Dian. Nah, mereka itu sebelumnya kita tanya-tanya dulu karena ada yang belum bercadar, ada yang pakai kerudung biasa, ada yang belum memakai kerudung. Kita

7 Wawancara Pribadi dengan Suami Ummu Nida (bagian IT WIB) Dian Hendriyana,

Depok, 4 Juni 2016.

61

tanya mengenai pengetahuan mereka mengenai jilbab itu seperti apa, hukumnya seperti apa. Ternyata masyarakat sekitar masih menganggap bahwa pemakaian jilbab itu sunnah. Nah baru disitu kita jelaskan dalilnya seperti ini memakai jilbab segala macem. Kita juga sosialisasi cadar dengan tunjukkin foto-foto wanita bercadar yang menginspirasi. Dipersilahkan kalau ingin mencoba jilbab atau cadar boleh, ingin dibawa pulang juga boleh.”8

Berikut salah satu contoh koleksi foto dalam kegiatan mensosialisasikan

jilbab bercadar kepada masyarakat dalam kegiatan berbagi jilbab, peci, kerdung

dan cadar di Car Free Day.

Gambar 4.1

Koleksi foto sosialisasi jilbab bercadar9

Dalam hal ini, komunitas WIB sangat terbantu dengan adanya alat

komunikasi berupa koleksi foto wanita bercadar yang menginspirasi. Melihat dari

bagaimana caranya menyentuh masyarakat harus sesuai dengan segmen

pemahaman. Hal ini karena berhadapan dengan masyarakat umum maka

menunjukkan aktivitas umum, sehingga mudah untuk diterima.

Mereka menunjukkan akhlak yang baik saat mensosialisasikan cadar,

tujuannya untuk mencairkan suasana agar diskusi lebih akrab sehingga


September 2016. 9 Sumber: https://www.facebook.com/wanitaindonesiabercadar/ diakses pada 20 Mei 2016.

62

komunikan merasa tidak canggung dan lebih terbuka. Setelah berdiskusi langsung

dengan wanita bercadar akhirnya, komunikan merasa terbuka pikirannya dan

membuka komunikasinya dengan bertanya banyak hal. Komunikan pun menjadi

lebih mengetahui mengenai jilbab bercadar serta memberikan reaksi yang sangat

baik berupa keinginan mereka untuk dipakaikannya jilbab, kerudung ataupun

cadar. Dengan adanya hal ini, komunitas WIB senang bisa berbagi sekaligus

berdakwah melalui kegiatan tersebut.

Akan tetapi, untuk saat ini kegiatan berbagi jilbab, peci, kerudung dan

cadar tidak berjalan lancar bagi komunitas WIB. Hal ini dikarenakan, kesibukan

para anggota WIB dan SDM yang kurang memadai dalam mengkoordinir

program, karena masing-masing anggota banyak yang berprofesi sebagai Ibu

Rumah Tangga dan memiliki anak. Maka dari itu, sulit untuk bertemu dengan

anggota yang lain. Walaupun demikian, kegiatan ini tetap berjalan tetapi hanya

dilakukan secara personal oleh founder ataupun para anggota WIB. Hal ini tetap

membantu tujuan komunikasi yang dilakukan oleh WIB dalam mensosialisasikan

jilbab bercadar.

2. Kopi Darat Muslimah

Kopi darat muslimah ini sudah dilakukan empat kali, yang pertama kali

pada tanggal 6 September 2015 di Rumah Makan Pondok Laras Depok dihadiri

oleh lebih dari 60 orang, yang kedua dilaksanakan pada tanggal 20 Desember

2015 tetapi hanya dihadiri oleh 20-30 orang saja, karena bukan bersifat kopi darat

akbar, selanjutnya pada tanggal 20 Maret 2016 di Masjid Kubah Emas Depok

yang dihadiri oleh lebih dari 50 orang, dan pada hari Sabtu, 28 Mei 2016 di

Masjid Nurul Islam Islamic Center Bekasi dihadiri oleh 75 orang. Adapun

63

kegiatan kopi darat yang dilakukan oleh salah satu chapter WIB pada tanggal 23

Agustus 2015 di Islamic Centre Samarinda. WIB juga ingin melakukan kopi darat

muslimah yang kelima pada tanggal 24 September 2016 di Masjid Istiqlal Jakarta.

Kegiatan kopi darat bertujuan untuk para muslimah menjalin ukhuwah

islamiah. Kopi darat ini di hadiri oleh member WIB dari berbagai daerah, mulai

remaja hingga orang tua. Selain itu, WIB juga mengajak para muslimah untuk

gabung saat kopi darat. Mengundang komunitas bercadar lainnya juga untuk

berkumpul bersama dari berbagai kalangan, baik yang sudah bercadar ataupun

belum.

Kegiatan kopi darat ini selain bertujuan untuk menjalin ukhuwah islamiah

para muslimah, komunitas WIB juga mensosialisasikan jilbab bercadar melalui

acara kegiatan yang terdapat dalam kopi darat yaitu pembacaan ayat Al-Qur’an,

tausiyah, diskusi, makan bersama dan yang terakhir tukar hadiah. Agar para

muslimah yang datang merasakan secara langsung berinteraksi dengan wanita

bercadar. Hal ini diperkuat dengan hasil wawancara berikut ini:

“Nah kita melakukan kopdar di umum karena untuk menunjukkan beginilah wanita-wanita Indonesia bercadar. tidak ada yang spesial, maksudnya kita tidak eksklusif, kita tetep berinteraksi dengan masyarakat sekitar, kita juga menujukkan akhlak yang baik, supaya mereka tidak menganggap kita yang bukan-bukan.”10

Diperkuat dengan hasil wawancara dengan salah satu Muslimah yang

bernama Iyah yang datang saat kopi darat di Masjid Nurul Islam Islamic Centre

Bekasi, berikut ini:

“Pas saya udah ikutan acara ini, saya ngerasa prasangka negatif saya sama wanita bercadar jadi berkurang. Karena mereka baik dan mau ngobrol sama kita, jadi punya pengalaman interaksi sama wanita cadar dan


September 2016.

64

dapet pembelajaran kalau cadar yang mereka pake bukan untuk suatu golongan tertentu aja. Tapi mereka sama kaya kita islam juga.”11 Komunitas WIB berinteraksi dengan para muslimah yang datang saat kopi

darat dengan ta’aruf (saling mengenal satu sama lain), makan bersama lalu

membagikan pin berlogo WIB. Kegiatan selanjutnya yaitu diisi dengan sesi

berdiskusi bersama founder WIB yaitu Ummu Nida. Dalam hal ini, para

muslimah mendapatkan banyak informasi dan pengetahuan mengenai pentingnya

menjalin tali silaturahmi antar sesama muslim, pentingnya menutup aurat,

kewajiban – kewajiban bagi muslimah, berakhlak baik antar sesama muslim, serta

dapat mengetahui info-info terkini mengenai kerabat muslim yang sedang terkena

bencana di Negara lain.

3. Kegiatan Sosial

Komunitas Wanita Indonesia Bercadar (WIB) juga melakukan kegiatan

sosial dalam mensosialisasikan jilbab bercadar. Kegiatan sosial yang pernah

dilakukan oleh Komunitas Wanita Indonesia Bercadar (WIB) yaitu

mengumpulkan donasi untuk seseorang yang sedang membutuhkan seperti ukhty

“Istiqomah Ramadhania” yang terkena musibah kecelakaan, kemudian

mengumpulkan donasi untuk karpet syar’i Masjid Adz-Dzikra di Jawa Barat, lalu

membantu renovasi Masjid Nurul Huda di RT.16/05 Kp. Cibarengkok, Kel. Desa

Pameyanan Kec. Plered Kab. Purwakarta, berbagi makanan dan juga sembako

kepada orang-orang yang membutuhkan, memberikan santunan kepada anak

yatim saat kopi darat muslimah dan juga langsung menemui orang yang

membutuhkan tersebut, melakukan penggalangan dana untuk suriah melalui

Facebook Fanpage Wanita Indonesia Bercadar kemudian direalisasikan dalam

11 Wawancara Pribadi dengan Muslimah yang hadir saat kopdar yaitu Iyah , Bekasi, 28 Mei 2016.

65

kegiatan Tabligh Akbar di Masjid Nurul Islam Islamic Centre Bekasi, mengikuti

kegiatan Save Al-Aqsa Save Palestine di Monas dan juga membantu seseorang

yang sedang membutuhkan bantuan seperti Laras seorang gadis yang memiliki

keterbatas dalam berbicara.

Kegiatan sosial ini biasanya dilakukan bersama-sama dengan komunitas

lain, yaitu dengan Laskar Sedekah. Hal ini bertujuan agar dapat memaksimalkan

strategi komunikasi yang akan dilakukan di lapangan. Kegiatan sosial ini tidak

hanya dilakukan secara bersama sama oleh para anggota komunitas Wanita

Indonesia, tetapi kegiatan sosial ini juga dilakukan secara personal oleh anggota

maupun founder WIB. Walaupun demikian, kegiatan sosial ini tetap memberikan

dampak yang positif terhadap tujuan komunikasi dalam mensosialisasikan jilbab

bercadar. Seperti halnya hasil wawancara dengan Ukhty Fitriyani berikut ini:

“Untuk kegiatan sosial kita tetap jalan walaupun secara personal, karena kapan pun kita ada waktu untuk berbagi kenapa tidak. Kegiatan sosial ini sangat membantu dalam mensosialisasikan cadar karena masyarakat melihat kepedulian kita terhadap mereka. Melihat mereka tersenyum itu merupakan suatu kebahagiaan bagi kita. Bagian dari sebuah ukhuwah yang luar biasa”12

Kegiatan sosial yang dilakukan merupakan bentuk kepedulian WIB

kepada yang membutuhkan dan juga dengan adanya kegiatan ini WIB ingin

memiliki kedekatan yang baik dengan sesama muslim. Hal ini dilakukan untuk

merubah cara pandang masyarakat kepada wanita bercadar bahwasanya wanita

bercadar tidak individualis dan tidak eksklusif. Dengan kegiatan sosial ini juga

memperlihatkan bahwa cadar tidak menghalangi proses hubungan antar pribadi

masyarakat.

12 Wawancara Pribadi dengan ketua chapter WIB Jakarta Ukhty Fitriyani, Ciputat, 07 September 2016.

66

4. Tahsin Al-Qur’an

Kegiatan tahsin Al-Qur’an ini dilakukan setiap minggunya oleh anggota

Wanita Indonesia Bercadar (WIB). Kegiatan ini diikuti oleh 5-10 orang. Kegiatan

ini bertujuan agar dapat membaca ayat-ayat Al-Qur’an secara benar (fasih) sesuai

dengan yang diajarkan oleh Nabi saw. serta dapat menghafal surat Al-Qur’an.

Pembacaan tahsin ini biasanya dilakukan secara bergantian ataupun bersama-

sama. Keuntungan dalam melakukan tahsin Al-Qur’an ini salah satunya agar

mengetahui benar atau salah saat membacakannya. Kegiatan tahsin Al-qur’an ini

tidak termasuk dalam program kegiatan dalam mensosialisasikan jilbab bercadar,

karena kegiatan ini hanya kegiatan internal dan eksklusif hanya bagi Wanita

Indonesia Bercadar (WIB) karena yang mengajar Ummu Nida.

Untuk saat ini kegiatan tahsin Al-Qur’an tidak berjalan lancar, karena

kesibukan para anggota WIB dalam meluangkan waktu untuk berkumpul. Akan

tetapi, kegiatan ini dilakukan jika para anggota singgah ke kediaman Ummu Nida

di jl. RTM Raya, Gg. H. Salim rt 03/01, Kelapa Dua Kel. Tugu Kec. Cimanggis,

Kota Depok ataupun hanya dilakukan oleh 2-3 orang saja di rumah salah satu

anggota WIB. Dalam hal ini, kegiatan tahsin sangat bermanfaat bagi WIB itu

sendiri karena dapat mempererat tali silaturahmi antar anggota.

5. Membuka Stand Bazar

Komunitas Wanita Indonesia Bercadar (WIB) membuka stand bazar

diberbagai kesempatan dalam acara Islami yaitu di pengajian ta’lim. Selain itu,

WIB juga pernah membuka stand bazar di CFD (Car Free Day). Dalam hal ini

WIB pun bersinergi dengan komunitas lain yaitu (DOTS) Dakwah On The Street.

Kegiatan ini dilakukan untuk mempermudah masyarakat yang ingin membeli

67

keperluan muslimah seperti jilbab, cadar, kerudung syar’i dan lain-lain. WIB juga

menggunakan atribut untuk menarik perhatian khalayak, seperti papan yang

menggunakan tulisan warna-warni. Contoh tulisannya yaitu “Islam Mencintai

Kami Berbagi” dan “Mulia Dengan Jilbab”. Hal ini membuat cadar tidak terkesan

seram dan kaku.

Beberapa tidak bisa didapatkan secara online. Maka dari itu, masyarakat

bisa mendapatkan secara langsung ditempat. Disamping menyediakan jilbab

beserta cadar, penjualannya ini dalam rangka untuk keperluan dakwah itu sendiri

yaitu mensosialisasikan jilbab bercadar, karena sebanyak cadar atau pakaian

muslimah yang di distribusikan akan membantu memperkenalkan cadar serta

masyarakat mengetahui kegunaannya.13

Kegiatan ini juga membantu para muslimah yang baru berhijrah dalam hal

membeli cadar, karena mereka agak kesulitan mendapatkannya. Saat bazar ini

berlangsung pun para pelanggan bisa berdiskusi mengenai pakaian syar’i ataupun

cadar dengan komunitas Wanita Indonesia Bercadar. Hasil penjualan dari kegiatan

ini akan dipergunakan untuk kegiatan WIB yang lainnya dalam mensosialisasikan

jilbab bercadar.

6. Membuat Aneka Merchandise

Kegiatan pembuatan aneka merchandise ini dilakukan oleh Komunitas

Wanita Bercadar (WIB) untuk mempermudah para anggota WIB dalam memiliki

aneka merchandise seperti jaket bordir, kaca, stiker maupun pin yang berlogo

komunitas Wanita Indonesia Bercadar (WIB). Aneka merchandise ini bisa

dimiliki oleh para muslimah walaupun bukan anggota WIB. Merchandise ini


September 2016.

68

dibagikan secara gratis sebagai souvenir ketika WIB mengadakan suatu kegiatan.

Kegiatan pembuatan aneka merchandise ini dilakukan jika ada event besar saja,

seperti kegiatan berbagi jilbab ataupun kopi darat muslimah.

Akan tetapi, kegiatan ini tidak termasuk dalam kegiatan sosialisasi jilbab

bercadar. Hanya saja membantu dalam memperkenalkan komunitas WIB kepada

para muslimah yang belum mengetahuinya.

7. Penggunaan Media Massa

Dalam mensosialisasikan jilbab bercadar, Komunitas Wanita Indonesia

Bercadar menggunakan media massa untuk mendukung program kegiatan

tersebut. Media massa yang digunakan antara lain:

a) Media Internet

Cara lain yang digunakan oleh WIB dalam mensosialisasikan jilbab

bercadar adalah melalui media sosial. Dewasa ini perkembangan teknologi

informasi yang semakin hari semakin pesat berdampak pada perilaku informasi

kebanyakan orang, kebutuhan informasi yang lebih cepat dan murah tentunya

membuat para pemberi informasi untuk memiliki media sosial. WIB memilih

media sosial yang jangkauannya luas di seluruh Indonesia maupun Luar Negeri.

Cara ini juga lebih efektif dan mudah untuk dilakukan.

Adapun media online yang digunakan dalam mensosialisasikan jilbab

bercadar yaitu media sosial seperti Facebook dan Twitter. WIB lebih sering

berbagi postingan mengenai jilbab bercadar di akun Facebook milik mereka yaitu

Wanita Indonesia Bercadar. Melalui akun Facebook ini WIB merasakan adanya

kesegaran baik untuk umum maupun wanita bercadarnya, karena WIB bisa

berdakwah mengenai jilbab bercadar sehingga masyarakat dapat mengenal cadar

69

dengan baik. Saat ini, akun Facebook milik Komunitas Wanita Indonesia

Bercadar sudah mencapai 30.000an likes, tetapi bukan itu tujuan yang ingin

dicapai. Hal ini diperkuat dengan hasil wawancara berikut ini:

“Alhamdulillah saat ini sudah 30.000an like karena memang bukan tujuan kita, tujuan kita lebih ke dakwahnya dalam mensosialisasikan jilbab bercadar. Jadi secara original like itu dihasilkan karena pengunjung fanpage merasakan adanya kesegaran baik umum atau wanita bercadarnya itu sendiri. Dari sudut orang umum memandang oh bercadar yang kita lihat ternyata tidak seperti itu. Dari sisi mba bercadar pun melihat oh wanita bercadar itu masih bisa berekspresi. Masih bisa merasakan berkumpul dengan sesama. Saat mereka masuk fanpage ini merasa bertemu komunitasnya dan juga sebagai tempat curhat yang tidak salah. Kalo kita memfasilitasi maka banyak akhwat yang datang kesini curhat. Semua saya anggap adik-adik dan saya pun tidak canggung dan suka bercanda. Tapi memang inilah maka saya ingin tidak ada jarak karena mereka butuh sekali pendampingan Manfaatnya banyak sekali dengan ini mereka tetep teguh dan juga berkomitmen dalam menjaga cadarnya.”14

Akun Facebook Komunitas Wanita Indonesia Bercadar didalamnya

terdapat informasi mengenai sosialisasi cadar berupa acara kegiatan yang

dilaksanakan oleh Komunitas WIB maupun dari komunitas lainnya dan sesekali

diselingi dengan video-video atau kisah inspirasi dari wanita bercadar.

Masyarakat pun merespon baik terhadap postingan-postingan WIB dengan

memberikan komentar positif maupun saran dan pendapat mereka di kolom

komentar maupun men-share kembali postingan Wanita Indonesia Bercadar.

Seperti halnya yang dikatakan oleh salah satu likers FP Wanita Indonesia

Bercadar di Facebook, yaitu:

“Awalnya saya nilai wanita bercadar itu wanita yang tertutup, bahkan sekalinya ada kegiatan ngga ada yang tau itu kegiatan apaan. Tapi lewat fanpage WIB ini sekiranya masyarakat juga bakalan tau. Mereka itu sama kaya kita. Bukan seseorang yang harus di jauhi atau bahkan di olok-


2016.

70

olok karena beda penampilan. Yaaa mereka juga lagi sama-sama berhijrah dan menuju kebaikan sesuai apa yang mereka yakini.”15 Berikut bentuk sosialisasi jilbab bercadar yang dilakukan oleh komunitas

Wanita Indonesia Bercadar (WIB) melalui penggunaan media massa berupa

media sosial Facebook.

Gambar 4.2 Bentuk sosialisasi jilbab bercadar di Facebook16

WIB pun menggunakan Youtube untuk mengunggah kegiatan mereka di

WIB Tv. Kegiatan yang telah di unggah yaitu Niqab Experiment yang

diselenggarakan di CFD Jakarta. WIB juga memiliki sebuah Website yang bisa

diakses oleh para pembaca di www.wanitaindonesiabercadar.com yang

didalamnya terdapat informasi lengkap mengenai Komunitas WIB seperti visi-

misi dan program-program kegiatan yang telah dilakukan oleh WIB. Selain itu,

ada juga kisah inspiratif dari para wanita bercadar. Di dalam website juga terdapat

pendaftaran bagi para muslimah yang berminat menjadi anggota WIB, yang

nantinya akan dimasukkan ke dalam group jejaring sosial Whatsapp.

15 Wawancara Pribadi dengan Likers Facebook FP WIB Novitakiers, Jakarta, 7 Agustus

2016. 16 Sumber: https://www.facebook.com/wanitaindonesiabercadar/di akses pada 25 Juni

2016.

71

b) Media Cetak

Selain menggunakan media online, WIB pun menggunakan media cetak

yaitu buku dalam mensosialisasikan jilbab bercadar. Buku yang berjudul

“Generasi Ghuroba’: orang-orang yang terasing” ditulis oleh Ririn Irya dan FP

Wanita Indonesia Bercadar. Ririn Irya merupakan salah satu anggota WIB cabang

Riau, yang masih aktif hingga saat ini. Buku karangan Ririn Irya tersebut

merupakan salah satu buku yang best seller 2015 versi penerbit Meta Kata.

Gambar 4.3 Buku karya Ririn Irya dan FP Wanita Indonesia Bercadar17

Buku merupakan wahana utama dalam pertukaran ide atau informasi, dan

sebagai wahana utama dalam mengajarkan nilai-nilai sosial kepada generasi baru.

Buku ini sangat membantu WIB dalam mensosialisasikan jilbab bercadar, karena

buku ini mengupas secara mendalam dan detail tentang jilbab, khimar dan cadar.

Buku Generasi Ghuroba’: orang-orang yang terasing terdiri dari 15 sub bab, 151

halaman.

17 Sumber: https://www.facebook.com/wanitaindonesiabercadar/diakses pada 20 Juni

2016.

72

Dalam bab pertama, buku ini berisi tentang Ghuroba’ maksudnya adalah

orang-orang yang memperbaiki (memuliakan) ajaran Nabi berupa mengamalkan

ajaran/sunnah tersebut. Bab kedua, buku ini berisi tentang sifat orang-orang yang

asing di masyarakat yaitu mereka yang memiliki kesalehan menuntunnyauntuk

mengenal Allah sebagimana dia tahu tempat-tempat kemurkaannya. Bab ketiga,

memberikan penjelasan mengenai ayat tentang wajibnya berhijab seperti surat

An-Nur ayat 31. Bab keempat, berisi tentang surat cinta untuk para muslimah

berupa mengingatkan pentingnya berjilbab dan belajar cara mencintai jilbab. Bab

kelima, memberikan pengetahuan mengenai kewajiban berhijab bagi perempuan,

bahwasanya hijab memiliki berbagai hikmah, keutamaan dan manfaaat yang

besar.

Bab keenam, menjelaskan mengenai perbedaan jilbab, khimar, kerudung

dan hijab serta syarat-syarat hijab syar’i. Bab ketujuh, menginformasikan

mengenai fenomena jilboobs (sindiran untuk wanita yang mengenakan jilbab tapi

masih hobi berbusana seksi) yang dapat merusak citra muslimah, Bab kedelapan,

memberitahukan 10 kejelekan bertabarruj (berhias) bagi muslim yang tidak baik

dilakukan oleh para kaum wanita muslimah. Bab kesembilan, mengenalkan

hukum cadar berupa dalil-dalil para ulama yang mewajibkan dan tidak

mewajibkan penggunaan cadar. Bab kesepuluh, memberitahukan hukum cadar

menurut keempat Imam Madzhab yaitu madzhab hanafi yang berpendapat bahwa

wajah wanita bukanlah aurat, namun memakai cadar hukumnya sunnah dan

menjadi wajib jika dikhawatirkan menimbulkan fitnah, kemudian madzhab maliki

yang berpendapat bahwa wajah wanita bukan aurat, namun memakai cadar

hukumnya sunnah dan menjadi wajib jika dikhawatirkan menimbulkan fitnah, lalu

73

madzhab syafi’i yang berpendapat bahwa aurat wanita di depan lelaki bukan

mahramnya adalah seluruh tubuh, sehingga wajib wanita memakai cadar di

hadapan lelaki bukan mahramnya, dan madzhab hambali, berpendapat bahwa

memakai cadar (dan juga jilbab) bukanlah sekedar budaya Timur Tengah namun

budaya Islam dan ajaran Islam yang sudah diajarkan oleh para ulama Islam

sebagai pewaris para Nabi yang memberikan pengajaran kepada seluruh umat

Islam.

Bab kesebelas, memberitahukan hal-hal yang perlu diketahui tentang cadar

seperti cadar bukan tolak ukur kesalehan wanita, anggapan bahwa memakai cadar

maka harus memakai cadar seterusnya adalah keliru, jika tidak bisa memakai

seterusnya, maka tidak ada salahnya jika selang-seling memakainya. Bab kedua

belas, menjelaskan tentang hal-hal yang dikhawatirkan wanita jika bercadar

seperti takut celaan manusia bahwa ia ekstrim dalam agama, dalam buku ini

mencoba memberikan saran terhadap hal tersebut. Bab ketiga belas,

memberitahukan hal-hal yang perlu diperhatikan ketika sudah bercadar seperti

lebih ramah terhadap orang lain khususnya sesama wanita walaupun yang belum

bercadar ataupun berhijab syar’i ataupun jangan pernah merasa lebih mulia hanya

dengan memakai cadar. Bab keempat belas, memberikan pemahaman karier

wanita dalam perspektif Islam bahwasanya dienul Islam menghendaki agar wanita

melakukan pekerjaan/karier yang tidak bertentangan dengan kodrat

kewanitaannya dan tidak mengungkung haknya di dalam pekerjaan, kesuali pada

aspek-aspek yang dapat menjaga kehormatan dirinya, kemuliaanya, dan

ketenangan serta menjaga dari pelecehan dan pencampakan bagi wanita. Bab

74

kelima belas, selain itu buku ini juga memuat berbagai cerita atau kisah nyata

inspiratif para Muslimah yang mengenakan cadar yang bersumber dari wordpress.

Maka dari itu, dengan adanya media buku ini dapat memberikan informasi

mengenai jilbab bercadar serta mengurangi stigma-stigma yang beredar di

masyarakat. Melalui buku ini juga menjadi sebuah pembuktian bahwa wanita

bercadar juga bisa berkarya dan menghasilkan sesuatu yang bermanfaat.

C. Evaluasi Strategi Komunikasi Komunitas Wanita Indonesia Bercadar (WIB)

dalam Mensosialisasikan Jilbab Bercadar

Setelah tahap pelaksanaan strategi dilaksanakan, maka tahap akhir yang

dilakukan adalah evaluasi strategi. Evaluasi diperlukan untuk mengukur seberapa

besar keberhasilan yang telah dicapai dan seberapa besar kegagalan yang

diperoleh. Dengan mengetahui tingkat keberhasilan dan tingkat kegagalan dari

program yang telah direncanakan, hal ini mampu menjadi tolak ukur untuk

menetapkan tujuan berikutnya. Evaluasi sangat diperlukan untuk memastikan

sasaran yang dituju dapat tercapai.

Dalam tahap evaluasi faktor internal dan eksternal yang dilakukan oleh

komunitas WIB dalam mensosialisasikan jilbab bercadar, ditemukan bahwasanya

dari sisi internal WIB ada beberapa faktor diantaranya adalah masalah

keterbatasan waktu dan SDM yang kurang memadai dalam mengkoordinir

program, karena masing-masing anggota banyak yang berprofesi sebagai Ibu

Rumah Tangga dan memiliki anak. Maka dari itu, sulit untuk bertemu dengan

anggota yang lain. Seperti pernyataan dalam hasil wawancara dengan Ummu Nida

berikut ini:

75

“Hambatan mungkin untuk saat ini adalah waktu. Kemudian juga bertemunya dengan anggota yang lain terutama yang sudah menikah disamping ada urusan yang lebih penting yaitu mengurus anak, mengurus suami, juga saat suaminya bersedia ya ikut mengantar juga. Kalau di WIB sendiri keterbatasan SDM juga sih. Karena awal-awal hanya berdua.”18

Tidak jauh berbeda dengan yang dikatakan oleh Ummu Nida an Khofiyah,

dalam hal ini ketua chapter WIB Jakarta yaitu Ukty Fitriyani mengutarakan hal

yang sama bahwa masalah yang dicapai oleh internal WIB saat ini adalah

keterbatasan waktu. Para member yang kebanyakan berprofesi sebagai Ibu Rumah

Tangga dan memprioritaskan rumah tangganya. Maka dari itu, mereka

berkomunikasi hanya melalui group whatsapp. Hal ini diperkuat dengan hasil

wawancara berikut ini:

“Kalau WIB sendiri awalnya lancar, tapi kalau untuk saat ini agak tersendat karena, ummu nida sudah punya anak jadi lebih kurang, kebetulan juga kan para membernya kebanyakan ibu-ibu di komunitas kita. Jadi mereka lebih memproritaskan rumah tangganya, kalau yang muda mudanya juga sibuk kuliah. Kalau ngadain kegiatan, setiap chapternya itu mengkoordinir setiap daerahnya melalui group whatsapp.”19

Dalam tahap evaluasi harus menentukan tindakan yang perlu dilakukan

untuk proses koreksi. Proses koreksi ini dilakukan agar penentuan strategi

selanjutnya lebih baik dan tidak mengulangi kesalahan. Maka dari itu, evaluasi

strategi komunikasi untuk faktor eksternal yang dilakukan oleh WIB itu sendiri

dalam mensosialisasikan jilbab bercadar, yaitu seperti pernyataan dalam hasil

wawancara dengan Ukhty Fitriyani berikut ini:

“Pasti ada evaluasi maka dari itu setiap aksi ada kejadian-kejadian yang tidak terduga, misal ada yang mau dikasih jilbab ditolak. Nah itu kita evaluasi kenapa bisa seperti itu. Nah kedepannya seperti apa supaya tidak terjadi lagi seperti itu. Contoh evaluasinya yaitu jadi yang lebih aktif bicari itu yang nyamperin target. kalau ada suami mba nida biasanya sih beliau.


2016. 19 Wawancara Pribadi dengan ketua chapter WIB Jakarta Ukhty Fitriyani, Ciputat, 07

September 2016.

76

Yang lebih introvert bagian makein jilbab saja, terus penampilannya juga gapapa pake cadar yang warna cerah supaya lebih terkesan open.”20

Tahap evaluasi yang penulis dapatkan untuk internal komunitas Wanita

Indonesia Bercadar melalui wawancara langsung dengan seorang muslimah yang

pernah mengikuti kegiatan sosialisasi jilbab bercadar dan Likers Facebook

Fanpage Wanita Indonesia Bercadar, berikut ini:

“Saya sih tadinya takut, tapi pas saya liat dan perhatiin mereka sangat baik dan terbuka dengan kami. Mereka ngga sinis dengan kami yang belum pakai cadar kaya mereka. mereka juga sama kaya kita kalau berbicara ngga menutup diri yang kaya orang-orang bilang.”21

Mengenai tanggapan dari Wawancara Pribadi dengan Muslimah yang

hadir saat kopdar yaitu Iyah bahwasanya asumsi negatif mengenai wanita

bercadar yang beredar di masyarakat, tidak sebanding saat sudah mengenal wanita

bercadar. hal ini diperkuat dengan tanggapan lain dari hasil wawancara berikut

ini:

“Menurut saya juga, seseorang yang bercadar ngga seserem pendapat yang beredar di masyarakat kok. Mereka sama aja kaya kita, cuma bedanya mereka lebih ngejaga apa yang mereka punya. Secara keseluruhan saya menilai, setidaknya lewat postingan tersebut merubah paradigma saya tentang mereka.”22

Dari hasil wawancara di atas, narasumber mulai memahami pemakaian

cadar yang telah digunakan oleh wanita bercadar adalah menjaga dan melindungi

apa yang mereka punya. Sedangkan hasil observasi yang penulis lakukan melalui

komen likers Facebook Fanpage Wanita Indonesia Bercadar untuk WIB itu

sendiri, sebagai berikut ini:


September 2016. 21 Wawancara Pribadi dengan Muslimah yang hadir saat kopdar yaitu Iyah , Bekasi, 28

Mei 2016. 22 Wawancara Pribadi dengan Likers Facebook FP WIB Novitakiers, Jakarta, 7 Agustus

2016.

77

“Maasyaa Allaah... Allaahu yubaarik fiikunn jamiian. Semoga WIB semakin bisa menebar manfaat... menyemangati setiap muslimah berjilbab syar'i dan berniqab. Semoga lancar dan berkah urusan teman2 di WIB semua, aaamiin yaa Mujiibas saailiin.”23

Salah satu likers facebook Fanpage WIB memberikan semangat kepada

WIB agar dapat memberikan manfaat bagi setiap muslimah berjilbab syar’i

maupun berniqab dan juga mendoakan supaya apa yang telah dilakukan oleh WIB

berjalan dengan lancar dan berkah bagi semuanya. Adapun hasil lain dari

observasi, sebagai berikut:

“Afwan .. aku disini baru belajar memakai cadar .. ilmu ku tentang cadar masih sedikit .. aku ingin lebih tau banyak soal pemakaian cadar agar mantap hati ini..”24

WIB dapat memberikan inspirasi dan pembelajaran bagi muslimah yang

baru saja berhijrah dengan menggunakan cadar. Melalui akun facebook Wanita

Indonesia Bercadar, salah satu likers facebook Fanpage WIB berkeinginan

mengetahui lebih banyak soal pemakaian cadar agar mantap hati dalam

menjalankannya. Dilain hal, ada tanggapan likers facebook Fanpage WIB sebagai

berikut:

“Semoga Allah beri saya kesempatan suatu hari nanti untuk bisa belajar bersamamu wahai ukhty ...”25

Dengan adanya sosialisasi jilbab bercadar melalui Facebook, likers

facebook Fanpage WIB berkeinginan untuk dapat belajar bersama WIB jika

memiliki kesempatan suatu hari nanti. Salah satu likers facebook Fanpage WIB

pun memiliki keinginan yang berbeda untuk WIB, sebagai berikut:

23 Hasil observasi tanggal 10 Agustus 2016 pukul 19.00 pada Facebook Wanita Indonesia

Bercadar melalui tanggapan Facebook yang bernama Ferihana Zaujatu Yoebal. 24 Hasil observasi tanggal 10 Agustus 2016 pukul 20.00 pada Facebook Wanita Indonesia

Bercadar melalui tanggapan Facebook yang bernama Sani Andiani. 25 Hasil observasi tanggal 10 Agustus 2016 pukul 19.00 pada Facebook Wanita Indonesia

Bercadar melalui tanggapan Facebook yang bernama Yenny Trisna.

78

“Tetaplah rendahkan hati.. semoga Allah senantiasa menjaga kita semua.”26

Masyarakat ingin wanita bercadar tetap memiliki sikap yang rendah hati

kepada siapa pun itu, terutama kepada wanita yang belum bercadar dan berjilbab

syar’i, serta berdakwah dengan kesantunan akhlak yang baik dan tidak

beranggapan bahwa wanita bercadar sebagai ukuran kebenaran bagi orang lain,

karena dengan adanya sikap yang demikian senantiasa Allah akan menjaga semua

umat muslim. Hal ini juga diperkuat dengan hasil observasi berikut ini:

“Alangkah damainya hidup ini jika semua kita bisa saling menghargai, mendakwahi orang lain dengan kesantunan akhlak dan tdk menganggap bahwa kita sebagai ukuran kebenaran…izin share ya mbak admin….”27

Hasil observasi yang diperoleh melalui Facebook Fanpage Wanita

Indonesia Bercadar bahwa para likers menanggapi baik dan senang dengan

adanya komunitas Wanita Indonesia Bercadar, karena dapat memberikan manfaat

bagi orang lain dan dapat menyemangati para muslimah yang sedang berhijrah ke

arah yang lebih baik. Apalagi WIB berdakwah mengenai jilbab bercadar melalui

media sosial Facebook, yang notabene sangat digandrungi oleh masyarakat saat

ini. Akan tetapi, ada juga beberapa likers Facebook Fanpage Wanita Indonesia

Bercadar yang tidak sependapat mengenai dakwah yang dilakukan oleh WIB,

berikut hasil observasi yang penulis dapatkan melalui Facebook Fanpage Wanita

Indonesia Bercadar yaitu:

“Hal seperti inilah yg membuat saya takut mau masuk jamaah manapun..... Krn sepanjang yg diamati selama ini mereka yg berjamaah

26 Hasil observasi tanggal 10 Agustus 2016 pukul 20.00 pada Facebook Wanita Indonesia

Bercadar melalui tanggapan Facebook yang bernama Bilal Al Minkabawy. 27 Hasil observasi tanggal 10 Agustus 2016 pukul 20.00 pada Facebook Wanita Indonesia

Bercadar melalui tanggapan Facebook yang bernama Rina Aryanti.

79

ketika berdakwah terkesan hanya mendakwahkan jamaahnya saja, buka mendakwahkan Islam”28

Masih ada ketakutan dari sebagian masyarakat kepada wanita bercadar,

karena mereka menganggap bahwa wanita bercadar hanya terkesan

mendakwahkan jamaahnya saja, bukan mendakwahkan Islam. Hal yang

masyarakat inginkan, berdakwaklah kepada seluruh lapisan masyarakat yang ada

di bumi ini.

“Hakekatnya kita terlihat baik di hadapan manusia karena Allah Subehanahu wata’ala menutup aib aib kita..!!”29

Allah menginginkan, manusia terlihatlah baik dihadapan manusia yang

lainnya karena Allah SWT. dengan adanya hal ini, Alah dapat menutup aib-aib

yang ada pada kita. Makadari itu, salah satu likers facebook FP WIB

menginginkan hal tersebut kepada wanita bercadar ataupun kepada WIB. Hal ini

juga diperkuat dengan hasil observasi berikut ini:

“Kalau apa2 diupload nanti ikhlasnya bs hilang mba admin.”30

Dengan adanya hal yang demikian, komunitas Wanita Indonesia Bercadar

menanggapinya dengan membalas langsung komen likers Facebook Fanpage

Wanita Indonesia Bercadar. tujuannya agar tidak adanya kesalahpahaman untuk

likers tersebut dan juga para likers lainnya. Seperti halnya hasil observasi berikut

ini:

“Kan member WIB berasal dari berbagai organisasi silahkan saja mau bicarakan organisasi bagi mimin islam hanya satu dan silahkan ikuti organisasi apapun yang bermanfaat. Ingat organisasi dan kelompok itu berbeda…”31

28 Hasil observasi tanggal 5 September 2016 pukul 19.00 pada Facebook Wanita

Indonesia Bercadar melalui tanggapan Facebook yang bernama Rina Aryanti. 29 Hasil observasi tanggal 2 September 2016 pukul 20.00 pada Facebook Wanita

Indonesia Bercadar melalui tanggapan Facebook yang bernama Abu Azzam. 30 Hasil observasi tanggal 5 September 2016 pukul 19.00 pada Facebook Wanita

Indonesia Bercadar melalui tanggapan Facebook yang bernama Sara Angelita. 31 Hasil observasi tanggal 10 September 2016 pukul 19.00 pada Facebook Wanita

Indonesia Bercadar melalui tanggapan FP Wanita Indonesia Bercadar.

80

Hasil observasi ini juga diperkuat dengan hasil wawancara dengan Ukhty

Fitriyani bahwasanya sangat berterimakasih atas kesediaannya memberikan kritik

dan saran terhadap WIB karena tanpa itu semua WIB tidak bisa berkembang

sesuai dengan permintaan pasar.32

Sampai saat ini, kegiatan berbagi jilbab, kerudung, peci dan cadar, lalu

kegiatan kopi darat, kegiatan sosial dan pembukaan stand bazar oleh komunitas

Wanita Indonesia Bercadar belum memiliki jangkauan yang menyeluruh untuk

terjun langsung ke daerah selain Jakarta, Jawa Barat, Samarinda dan Pangkal

Pinang dalam mensosialisasikan jilbab bercadar kepada masyarakat. Padahal

beberapa daerah sudah tersebar chapter-chapter WIB. Sehubungan dengan hal ini,

para ketua chapter hanya mensosialisasikan melalui media internet yaitu

facebook. Seperti hasil observasi yang dilakukan melalui Facebook Fanpage

Wanita Indonesia Bercadar

“Subhanallah ana mau bangat ngikut tp trlalu jauh antara kota ternate n jakarta hehee... Smoga sahabat uhkty fillah istiQomah dijlaNya.33

Masyarakat mendoakan WIB untuk selalu istiqomah dijalanNya, dalam

hal mensosialisasikan jilbab bercadar ataupun memberikan pembelajaran kepada

para muslimah lainnya. Mereka berkeinginan mengikuti kegiatan yang dilakukan

oleh WIB, tetapi karena berdomisi jauh dengan kegiatan tersebut. Maka tidak bisa

menghadirinya. Hal ini juga dirasakan oleh salah satu likers facebook FP WIB

dari hasil observasi berikut ini:

“Barakallah fiikum... semoga lancar acaranya, anaa selalu Ga bisa ikut padahal ingin sekali..semoga WIB kapan kapan mengadakan


September 2016. 33 Hasil observasi tanggal 5 September 2016 pukul 19.00 pada Facebook Wanita

Indonesia Bercadar melalui tanggapan Facebook yang bernama AQuarius Yenni Memmy.

81

kopdarnya di kota Bandung biar deket dikit, maklum anaa dipesisian kita Bandung, mau ke istiqlal jauh, nggak ada yang nganter.”34

Para muslimah yang tidak bisa menghadiri kegiatan yang dilakukan oleh

WIB, hanya mendoakan kegiatan tersebut lancar. Mereka menginginkan kegiatan

tersebut diadakan dikota domisilinya.

“Andaikan istri ane bisa join, insyAllah menambah pengetahuan dalam islam...moga2 bisa datang ke Medan ya ukthi.”35

Keinginan untuk mengikuti kegiatan yang telah dilakukan oleh WIB

sangat diharapkan oleh masyarat. Karena dengan adanya kegiatan tersebut dapat

menambah pengetahuan dalam Islam. Seperti para likers facebook fanpage WIB

lainnya, mereka ingin diadakannya kegiatan yang dilakukan oleh WIB di kota

domisilinya.

“Assalamualaikum saya pngn ikut...oy Klo blh again jg d gorontalo dongk umm”36

Hal serupa yang diinginkan oleh salah satu likers facebooks fanpage WIB

yaitu ingin diadakannya kegiatan yang dilakukan oleh WIB dikota domisilinya.

Karena jarak yang jauh antara kota diadakannya kegiatan tersebut dengan kota

domisilinya sangat jauh. Sehingga mereka tidak bisa mengikuti kegiatan tersebut.

Mengenai berbagai komentar para likers Facebook Fanpage Wanita

Indonesia Bercadar dalam kegiatan mensosialisasikan jilbab bercadar yang

dilakukan oleh WIB, mereka menanggapinya dengan baik dan antusias. Terbukti

mereka menginginkan adanya kegiatan yang serupa di kota domisili para likers

Facebook Fanpage Wanita Indonesia Bercadar berada. Akan tetapi, karena

34 Hasil observasi tanggal 5 September 2016 pukul 12.00 pada Facebook Wanita

Indonesia Bercadar melalui tanggapan Facebook yang bernama Leily Carman. 35 Hasil observasi tanggal 5 September 2016 pukul 11.00 pada Facebook Wanita

Indonesia Bercadar melalui tanggapan Facebook yang bernama Hermanto Marbun. 36 Hasil observasi tanggal 5 September 2016 pukul 11.00 pada Facebook Wanita

Indonesia Bercadar melalui tanggapan Facebook yang bernama Nita Hilma Putri Az-Zahra.

82

jangkauan WIB yang belum meluas, dalam artian belum melaksanakan kegiatan-

kegiatan tersebut di kota-kota lainnya. Maka dari itu, seharusnya WIB melebarkan

jangkauannya dengan mengadakan kegiatan di kota lainnya melalui chapter-

chapter yang sudah tersebar di beberapa daerah.

Dalam hal ini, untuk penilaian tingkat keberhasilan WIB dalam

mensosialisasikan jilbab bercadar dapat dibilang cukup baik, dapat dilihat dari

beberapa komentar yang menanggapinya dengan baik dan antusias ingin

mengikuti kegiatan tersebut. Walaupun adanya beberapa masukan dari para likers

Facebook Fanpage Wanita Indonesia Bercadar ataupun masyarakat yang pernah

mengikuti kegiatan sosialisasi jilbab bercadar tersebut. Dengan adanya sosialisasi

tersebut program kegiatan ini dapat terlaksana sampai saat ini. WIB pun masih

terus menggiatkan program kegiatan yang telah dirancang agar tercapainya tujuan

yang maksimal.

83

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Komunitas Wanita Indonesia Bercadar (WIB) bekerja sama dengan

komunitas lain dalam mensosialisasikan jilbab bercadar, tujuannya agar dapat

memaksimalkan strategi komunikasi yang akan dilakukan di lapangan. Kegiatan

sosialisasi jilbab bercadar yang dilakukan oleh WIB bertujuan agar masyarakat

lebih mengenal dan nyaman dengan sunnah cadar serta mencoba meminimalisir

asumsi negatif yang beredar di masyarakat.

1. Tahapan awal yang dilakukan oleh Komunitas Wanita Indonesia Bercadar

(WIB) untuk melaksanakan strategi komunikasi dalam mensosialisasikan

jilbab bercadar adalah perumusan strategi, dalam hal ini sudah cukup

mencakup aspek internal maupun aspek eksternal, yaitu menentukan dan

memahami sasaran komunikasi. Cara yang dihadapi adalah mengambil

hati masyarakat dengan melakukan pendekatan diri. Selanjutnya,

penyusunan pesan. WIB menggunakan penyajian pesan yang bersifat

menarik perhatian khalayak dan menggunakan tanda-tanda yang

disesuaikan dengan kerangka acuan khalayak dan juga menentukan

metode yang akan digunakan dengan cara informatif, persuasif dan

edukatif. Metode ini dirasa dapat membantu kegiatan sosialisasi jilbab

bercadar.

2. Implementasi strategi komunikasi Komunitas Wanita Indonesia Bercadar

(WIB) dalam mensosialisasikan jilbab bercadar tertuang dalam beberapa

84

program-program yaitu berbagi jilbab, peci, kerudung dan cadar, kopi

darat muslimah, melakukan kegiatan sosial, menjadi peserta bazar dalam

derbagai acara, Tahsin Al-Qur'an pekanan dan membuat aneka

merchandise. Beberapa program kegiatan berjalan dengan lancar dan

mendapat respon yang baik dari. Hal ini dikarenakan dalam program

kegiatan tersebut, komunitas WIB selalu berusaha berinteraksi dengan

masyarakat dan juga dengan terlaksananya kegiatan tersebut

memperlihatkan bahwa cadar tidak menghalangi proses hubungan antar

pribadi masyarakat, sehingga dapat meminimalisir asumsi negatif yang

melekat pada wanita bercadar. Kegiatan berbagi jilbab, peci, kerudung dan

cadar dan kegiatan sosial tidak hanya dilakukan oleh keseluruhan

komunitas WIB, tetapi dilakukan secara personal oleh founder WIB

ataupun para anggota. Walaupun demikian, tetap memberikan dampak

positif terhadap tujuan komunikasi dalam mensosialisasikan jilbab

bercadar. Adapun kegiatan yang tidak termasuk dalam program kegiatan

sosialisasi cadar tetapi memberikan dampak yang baik bagi internal WIB,

seperti Tahsin Al-Qur’an dan membuat aneka merchandise.

3. Dalam tahap evaluasi strategi komunikasi, ada faktor yang menghambat

dalam mensosialisasikan jilbab bercadar. Dari sisi internal WIB itu sendiri,

evaluasi yang harus diperbaiki yaitu masalah keterbatasan waktu dan SDM

yang kurang memadai dalam mengkoordinir program. Kegiatan sosialisasi

cadar yang dilakukan oleh WIB dapat dibilang cukup baik, dapat dilihat

dari beberapa komentar yang menanggapinya dengan baik dan antusias

ingin mengikuti kegiatan tersebut. Walaupun adanya beberapa masukan

85

dari para likers Facebook Fanpage Wanita Indonesia Bercadar ataupun

masyarakat yang pernah mengikuti kegiatan sosialisasi jilbab bercadar

tersebut.

B. Saran

Efektivitas sosialisasi merupakan faktor terpenting dalam mencapai tujuan

utama dari visi komunitas Wanita Indonesia Bercadar. Ada beberapa saran yang

ingin diberikan peneliti, terkait hasil penelitian ini kepada Komunitas Wanita

Indonesia Bercadar (WIB). Tentunya saran ini bertujuan untuk eksistensi WIB

agar menjadi lebih baik lagi, diantaranya adalah:

1. Seharusnya WIB membentuk struktur organisasi kepengurusan, agar

setiap jobdesk ada yang mengatur dengan baik. Sehingga program

kegiatan WIB dapat terlaksana secara lancar.

2. Perlu adanya jaringan yang sangat kuat (donatur) untuk program-program

kegiatan, agar proses sosialisasi jilbab bercadar terus berjalan sesuai

rencana.

3. Program kegiatan yang telah dilakukan oleh komunitas Wanita Indonesia

Bercadar (WIB) seperti niqab experiment seharusnya rutin dilaksanakan.

Mengingat kegiatan ini sukses dan mendapat respon yang sangat baik dari

masyarakat.

4. Untuk peneliti selanjutnya diharapkan untuk melengkapi penelitian

mengenai Komunitas Wanita Indonesia Bercadar (WIB) dengan berbagai

fenomena yang terjadi di masa yang akan datang.

86

DAFTAR PUSTAKA

Buku

Birowo, Antonius, Metode Penelitian Komunikasi, Jogjakarta : Gintanyali, 2004.

Cangara, Hafied, Perencanaan dan Strategi Komunikasi, Jakarta: PT

Rajagrafindo Persada, 2013.

David, Fred R., Manajemen Strategi Konsep, Jakarta: Prenhalindo, 2002.

DeVito, Joseph.A., Komunikasi Antar Manusia, Edisi Kelima, Jakarta:

Professional Books, 1997.

Fajar, Marhaeni, Ilmu Komunikasi dan Praktek, Yogyakarta: Graha Ilmu, 2009.

Ibn.Haj., Mulhandy, Enam Puluh Satu Tanya Jawab Tentang Jilbab, Yogyakarta:

Espe Press, 1992.

Irya, Ririn dan FP Wanita Indonesia Bercadar, “Generasi Ghuroba’: orang-orang

yang terasing,”Malang: Meta Kata, 2014.

Liliweri, Alo, Komunikasi Serba Ada Serba Makna ,Jakarta: Kencana Prenada

Media Group, 2011.

Narwoko, Dwi dan Bagong Suyanto, Sosiologi Teks Pengantar, Jakarta: Prenada

Media, 2005.

Nurdin, M. Amin dan Ahmad Abrosi, Mengerti Sosiologi, Jakarta: UIN Jakarta

Press, 2006.

Minner, John dan George Stainner, Manajemen Strategi, penerjemah Agus

Dharma, Jakarta: Erlangga,1999.

Mohd. Fachruddin, Fuad, Aurat Dan Jilbab Dalam Pandangan Mata Islam,

Jakarta: CV. Pedoman Ilmu Jaya, 1984.

87

Moleong, Lexy, Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung: PT. Remaja

Rosdakarya, 2004.

Morissan, Pengantar Public Relation Strategi Menjadi Humas Professional,

Jakarta: Randina Prakasa, 2006.

------------ Teori Komunikasi: Individu Hingga Massa, Jakarta :Kencana Prenada

Media Group, 2013.

Muhadjir, Noeng, Metodologi Penelitian Kualitatif Edisi IV, Yogyakarta, Rake

Sasarin, 2000.

Muhammad, Arni, Komunikasi Organisasi, Jakarta: Bumi Aksara, 2004.

Oktarini, Popy, “Strategi Komunikasi Majelis Dhuha Nasional dalam

Mensosialisasikan Program Majelis Dhuha,” Jakarta: Fakultas Dakwah dan

Ilmu Komunikasi,UIN Jakarta, 2013.

Putra, Dian, “Strategi Komunikasi Rumah Busana Ranti dalam Mensosialisasikan

Busana Islami,” Jakarta: Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi,UIN

Jakarta, 2011.

Ruslan, Rosadi, Metode Penelitian Public Relation dan Komunikasi, Jakarta: PT.

Raja Grafindo Persada, 2003.

Sunarto, Kamanto, Pengantar Sosiologi, (Jakarta: Lembaga Penerbit: Fakultas

Ekonomi Universitas Indonesia, 2004.

Suryaningsih, Nany, Strategi Komunikasi Layanan Kesehatan Umat (LKU) dalam

Mensosialisasikan Program Wakaf Tunai Ambulance Plus di Masjid An-

Nashr Bintaro,” Jakarta : Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi,UIN

Jakarta, 2013.

Syuqqoh, Abdul Halim Abu, Kebebasan Wanita, Jakarta: Gema Insani Press,

1997.

Uchjana Effendy, Onong, Dinamika Komunikasi, Bandung: PT. Remaja

Rosdakarya, 2004.

88

------------------------------------ Ilmu Teori dan Filsafat Komunikasi, Bandung :

Citra Aditya Bakti, 2003.

Uchjana Effendy, Onong, Komunikasi Teori dan Praktek, Bandung: PT. Remaja

Rosdakarya, 2007.

Zainal Abidin, Yusuf, Manajemen Komunikasi: Filosofi, Konsep dan Aplikasi,

Bandung: CV Pustaka Setia, 2005.

Jurnal

Mutiah, “Dinamika Komunikasi Wanita Arab Bercadar,” Jurnal Penelitian

Komunikasi, FISIP Universitas PGRI Ronggolawe Tuban, Vol. 16 No. 1,

Juli 2013.

Ratri, Lintang, “Cadar, Media dan Identitas Perempuan Muslim,” Jurnal Forum.

Vol.39 No.2, 2011.

Sukma Novri, Mutiara, “Konstruksi Makna Cadar Oleh Wanita Bercadar Jamaah

Pengajian Masjid Umar Bin Khattab Kelurahan Delima Kecamatan

Tampan Pekanbaru,” Jom Fisip,Vol 3 No. 1, 2016.

Tanra, Indra, “Persepsi Masyarakat Tentang Perempuan Bercadar,” Jurnal

Equilibrum, FKIP Unismuh Makassar, Volume II No. 1, Januari 2015.

Media Internet

http://www.habibtyalby.com/2010/02/cadar-dalam-perspektif-ulama.html diakses

pada 20 Mei 2016 pukul 15.00.

http://www.wanitaindonesiabercadar.com diakses pada 01 Februari 2016) pukul

16.00 WIB.

http://www.zonasiswa.com/2014/07/pengertian-sosialisasi.html diakses pada 22

Mei 2016 pukul 20.00.

89

Observasi

Hasil observasi tanggal 10 Agustus 2016 pukul 20.00 pada Facebook Wanita

Indonesia Bercadar melalui tanggapan Facebook yang bernama Bilal Al

Minkabawy.


Indonesia Bercadar melalui tanggapan Facebook yang bernama Ferihana

Zaujatu Yoebal.


Indonesia Bercadar melalui tanggapan Facebook yang bernama Rina

Aryanti.


Indonesia Bercadar melalui tanggapan Facebook yang bernama Sani

Andiani.


Indonesia Bercadar melalui tanggapan Facebook yang bernama Yenny

Trisna.

Hasil observasi tanggal 2 September 2016 pukul 20.00 pada Facebook Wanita

Indonesia Bercadar melalui tanggapan Facebook yang bernama Abu Azzam.


Indonesia Bercadar melalui tanggapan Facebook yang bernama Dwie

Sasmita.


Indonesia Bercadar melalui tanggapan Facebook yang bernama AQuarius

Yenni Memmy.

90


Indonesia Bercadar melalui tanggapan Facebook yang bernama Hermanto

Marbun.


Indonesia Bercadar melalui tanggapan Facebook yang bernama Leily

Carman.


Indonesia Bercadar melalui tanggapan Facebook yang bernama Nita Hilma

Putri Az-Zahra.


Indonesia Bercadar melalui tanggapan Facebook yang bernama Rina

Aryanti.


Indonesia Bercadar melalui tanggapan Facebook yang bernama Sara

Angelita.


Indonesia Bercadar melalui tanggapan FP Wanita Indonesia Bercadar.

Wawancara

Wawancara Pribadi dengan anggota WIB Depok Ukhty Farah, Depok, 10 Juni

2016.

Wawancara Pribadi dengan Founder WIB Ummu Nida An Khofiyah, Depok, 4

Juni 2016.

Wawancara Pribadi dengan ketua chapter WIB Jakarta Ukhty Fitriyani, Ciputat,

07 September 2016.

91

Wawancara Pribadi dengan Likers Facebook FP WIB Novitakiers, Jakarta, 7

Agustus 2016.

Wawancara Pribadi dengan Muslimah yang hadir saat kopdar yaitu Iyah , Bekasi,

28 Mei 2016.

Wawancara Pribadi dengan Suami Ummu Nida (bagian IT WIB) Dian

Hendriyana, Depok, 4 Juni 2016.

LAMPIRAN

Pedoman Wawancara

Narasumber :

Jabatan :

Hari dan Waktu :

1. Bagaimanakah sejarah awal terbentuknya komunitas wanita Indonesia bercadar?

2. Apakah ada keikutsertaan suami ummu nida dalam membentuk komunitas wib ini?

3. Seperti apakah komunitas Wanita Indonesia Bercadar itu? 4. Kenapa diberi nama Wanita Indonesia Bercadar? 5. Apakah tujuan utama dalam mensosialisasikan jilbab bercadar ke jalan? 6. Apakah arti logo komunitas Wanita Indonesia Bercadar ? 7. Bagaimana struktur kepengurusan komunitas Wanita Indonesia Bercadar? 8. Bagaimanakah cara Ummu Nida berkoordinasi dengan chapter yang tersebar

di seluruh Indonesia? 9. Apa saja Strategi yang dilakukan oleh komunitas Wanita Indonesia Bercadar

dalam mengajak berdiskusi pertama kali? 10. Apa saja alat komunikasi yang digunakan oleh komunitas Wanita Indonesia

Bercadar dalam mensosialisasikan jilbab bercadar? 11. Apakah wanita bercadar dapat langsung mendekatkan diri dengan

masyarakat? 12. Bagaimanakah jika ada komunikan yang tidak memberikan respon atau

umpan balik? 13. Apakah kegiatan sosialisasi jilbab bercadar ke jalan berjalan hingga saat ini? 14. Apakah WIB bersinergi dengan komunitas lain dalam mensosialisasikan

jilbab bercadar ini? 15. Mengapa komunitas Wanita Indonesia Bercadar lebih memilih menggunakan

sosmed facebook untuk mensosialisasikan jilbab bercadar? 16. Bagaimanakah bentuk sosialisasi cadar melalui facebook? 17. Bagaimana respon ummu nida melihat ada 30.000an likers FP Facebook

Wanita Indonesia Bercadar? 18. Bagaimana WIB menginformasikan sosialisasi jilbab bercadar ini saat terjun

langsung ke jalan? dari segi isi pesannya? 19. Apakah ada hambatan saat melaksanakan sosialisasi jilbab bercadar? 20. Bagaimana proses berjalannya proker menjahit, menulis buku dan public

speaking? 21. Apakah WIB memfasilitasi proker kegiatan tersebut atau gimana umm? 22. Kenapa WIB memiliki kegiatan membuka stand? 23. Seperti apa sifatnya sosialisasi yang dilakukan oleh WIB ke anak-anak kecil? 24. Bagaimanakah reaksi dari anak-anak kecil tersebut?

25. Bagaimanakah program kegiatan survey pendapat kepada masyarakat yang dilakukan oleh WIB?

26. Seperti apa respon masyarakat yang WIB dapatkan? 27. Kelebihan yang didapat oleh WIB dalam mensosialisasikan jilbab bercadar? 28. Apa saja jangkan panjang dan jangka pendek dari WIB? 29. Dimana saja stand bazar WIB dilaksanakan? 30. Seperti apa ta’lim internal dan eksternal yang dilakukan oleh WIB? 31. Apakah para suami anggota WIB ikut andil dalam setiap kegiatan WIB?

Pedoman Wawancara

Narasumber :

Jabatan :

Hari dan Waktu :

1. Apa tanggapan ukhy saat mengetahui adanya komunitas wib? 2. Darimanakah ukhti mengetahui komunitas WIB ini? 3. Apakah ada group jejaring sosial antara para member/anggota? 4. Apakah di group jejaring sosial WIB menshare tentang sosialisasi cadar? 5. Apakah yang menshare di group jejaring sosial hanya ummu nida saja atau

anggota yang lain juga? 6. Apakah ukhty mengikuti sosialisasi cadar saat di CFD Jakarta? 7. Apa sajakah yang pertama kali dilakukan saat kegiatan sosialisasi itu ukh? 8. Apakah pesan yang disampaikan kepada mereka selalu sama? Walaupun ada

yang bereaksi tidak baik ukh? 9. Apakah di group jejaring sosial WIB menshare tentang sosialisai cadar? Atau

menshare dakwah yang lainnya? 10. Apakah tujuan mensosialisasikan cadar menurut ukhty? 11. Bagaimanakah cara berbicara ukhty saat proses sosialiasi berlangsung? 12. Apakah ada anggota WIB yang belum bercadar? 13. Apakah dengan sosialisasi dan menshare mengenai cadar di group jejaring

sosial WIB ada yang berubah menjadi bercadar? 14. Berapa tahun ukhty bergabung dengan WIB? 15. Apa yang dilakukan WIB sebelum memulai kegiatan sosialisasi yang

membuat masyarakat sekitar menjadi tertarik untuk mendekat? 16. Apakah WIB menggunakan alat pendukung dalam mensosialisasikan jilbab

bercadar ini? 17. Bagaimana keefektifan berkomunikasi secara tatap muka dengan komunikan

dalam mensosiallisasikan kegiatan ini? 18. Kenapa perlu adanya sosialisasi cadar?

Pedoman Wawancara

Narasumber :

Jabatan :

Hari dan Waktu :

1. Apa saja kegiatan yang dilakukan oleh WIB dalam mensosialisasikan jilbab bercadar?

2. Apakah program kegiatan yang dibuat oleh WIB merupakan salah satu cara untuk menarik khalayak?

3. Kenapa salah satu programnya membuka stand Bazar diberbagai acara? 4. Kenapa salah satu program WIB dalam mensosialisasikan cadar melalui

Kegiatan sosial? 5. Apakah ada evaluasi yang dilakukan WIB setelah kegiatan? evaluasinya

seperti apa? 6. Apakah ada Himbauan dari founder WIB kepada para member setiap ada

kegiatan? 7. Apakah kegiatan sosialisasi cadar ini sudah berjalan dengan lancar? 8. Apakah WIB menjadi salah satu faktor ukhty bercadar? 9. Berapa lama ukhty memakai cadar? 10. Apa saja pesan yang disampaikan saat niqab eksperiment? 11. Apa saja metode yang digunakan oleh WIB dalam mensosialisasikan jilbab

bercadar? 12. Bagaimana mengkoordinasikan program kegiatan kepada para member WIB? 13. Bagaimana tanggapan yang ukhty rasakan saat sosialisasi langsung dengan

masyarakat? 14. Apakah ada evaluasi dari ukhty untuk WIB? 15. Apa saja faktor pendukung WIB dalam mensosialisasikan jilbab bercadar? 16. Apa yang diharapkan oleh WIB kedepannya?

Pedoman Wawancara

Narasumber :

Jabatan :

Hari dan Waktu :

1. Sejak kapan anda menjadi likers Facebook FP Wanita Indonesia Bercadar? 2. Kenapa anda melikes Facebook FP Wanita Indonesia Bercadar? 3. Bagaimana pendapat anda mengenai komunitas Wanita Indonesia Bercadar? 4. Apakah dengan melihat kegiatan-kegiatan yang mereka sudah lakukan

membuka hati anda mengenai stigma yang beredar di masyarakat? 5. Apakah kegiatan-kegiatan yang dilakukan oleh WIB menggugah hati anda

untuk ikutan hadir ? 6. Apakah WIB dapat merubah asumsi negatif anda? 7. Apa kekurangan dari FP Wanita Indonesia Bercadar ini?

Pedoman Wawancara

Narasumber :

Jabatan :

Hari dan Waktu :

1. Darimana anda mengetahui komunitas ini? 2. Bagaimana pendapat anda mengenai komunitas Wanita Indonesia Bercadar? 3. Apakah dengan melihat kegiatan-kegiatan yang mereka sudah lakukan

membuka hati anda mengenai stigma yang beredar di masyarakat? 4. Apakah kegiatan-kegiatan yang dilakukan oleh WIB menggugah hati anda

untuk ikutan hadir lagi? 5. Apakah WIB dapat merubah asumsi negatif anda? 6. Apa kekurangan dari FP Wanita Indonesia Bercadar ini? 7. Bagaimana tanggapan ibu saat mengikuti kegiatan yang diselenggarakan oleh

WIB? 8. Apa harapan anda terhadap komunitas Wanita Indonesia Bercadar?

.

Transkip Wawancara

Narasumber 1 (NS 1) : Nida An Khofiya atau Ummu Nida

Jabatan : Founder Wanita Indonesia Bercadar (WIB)

Narasumber 2 (NS 2) : Dian Hendriyana (Suami Ummu Nida)

Jabatan : IT Wanita Indonesia Bercadar (WIB)

Pewawancara (PW) : Rizky Nurul Ambia

PW : Sejarah awalnya terbentuknya komunitas wanita Indonesia bercadar?

NS 1 :Melatarbelakangi karena saya melihat juga merasakan langsung di tengah

masyarakat bahwasanya diantara banyak sekali teman-teman yang bercadar

ini masih kaku seolah-olah urusan mereka hanya di sumur, kasur dan dapur,

seolah-olah hanya mengerjakan aktifitas itu. Dari dampak itu mereka

menjadi lupa bahwa mereka juga merupakan bagian dari masyarakat itu

sendiri. Akhirnya mereka lupa bersosialisasi dengan tetangganya. Inilah

sebenarnya dari dampak utama mengapa masyarakat menganggap mereka itu

berbeda. Ketika mereka berbeda akhirnya ada media yang berhasil

menggiring opini publik sehingga masyarakat berstigma, bercadar terkait

dengan teroris, orang-orang yang susah bersosialisasi nah ini nampaknya

tampak sinkron. Melihat stigma negatif terhadap wanita bercadar kemudian

kami walaupun dari sisi kebiasaan memang mereka lebih baik menjalankan

aktivitas dirumah karena sebaik-baik tempat untuk wanita itu adalah di

rumah. Karena dalam rangka untuk menghindari fitnah juga wanita-wanita

ini ketika di rumah mereka berpeluang menjadi perhiasan dunia hanya saja

yang mungkin menjadi catatan bahwa wanita bercadar tidak saja di sumur,

kasur dan dapur. Wib ini mencoba meminimalisir stigma-stigma yang

beredar di masyarakat ini bahwasanya kami tidak seperti yang mereka

katakana dan pikirkan. Maka aksi-aksi sosial terkait dengan aktivitas wib ini

kita laksanakan seperti kemarin kalau cadar itu sifatnya untuk melakukan

sosialisasi cadar, bukan pemaksaan untuk mencoba atau memakainya. Jika

melihat di video-video kami ada ibu-ibu yang mencoba memakainya karena

mereka penasaran ingin mencobanya dan saat kami terjun kelapangan

memang tidak sedikit diantara mereka yang merasa takut dan gelisah melihat

wanita bercadar. Maka dari itu, kami memiliki taktik dengan cara para

suami-suami dari wanita bercadar yang menghadapinya. Mereka

memanggilnya atau menghampirinya lalu diajak ngobrol. Ternyata pas

mereka mengetahui wanita cadar itu seperti apa mereka tidak takut. Dan

bahkan lebih cenderung salah satunya Saat kami mengadakan kegiatan

berbagi jilbab, peci dan kerudung di CFD Jakarta mereka justru merasa

seneng terhadap aktivitas kita. Disamping aktivitas kita bermanfaat dengan

berbagi kerudung, mensosialisasikan cadar dan lain-lain. Kemudian ada juga

kita menghafal qur’an di jalanan dengan anak-anak kecil. Nah itu membuat

ibu-ibu merasa senang dan ada yang ingin diadakan acara ini setiap

minggunya walaupun dari sisi kita berat untuk melakukannya karena dari sisi

waktu dan pendanaan dan juga anggota kita semuanya tidak sempat untuk

berkumpul di waktu yang sama.

Antusiasme masyarakat ini sangat bagus menyambut keberadaan komunitas

WIB ini hanya saja kalau faktanya masih saja ada masyarakat yang merasa

takut dengan hal ini saya tidak menyalahkan masyarakat, orang-orang awam

yang tidak mengerti wanita bercadar itu sendiri. Berawal dari ketidak

mengerti dan tidak mengenalnya masyarakat dengan wanita bercadar ini

maka wajar mereka tidak sayang ketika apalagi dibanjiri dengan opini publik

cadar teroris, cadar fanatic terhadap suatu agama, cadar ninja. Suasana

seperti itu sudah sering kita terima. Sehingga ada orang yang berkata seperti

itu kita samperin kita berbicara baik-baik dan diskusi. Dari pihak kita

memakluminya karena mereka masyarakat awam yang belum mengetahui

kita dengan baik. Berupa sebuah kemirisan yang justru dari sisi internal

bukan dari sisi eksternal yaitu masyarakat umum. Internalnya dari wanita

bercadar itu sendiri, maka kita mencoba untuk mensosialisasikan cadar agar

stigma masyarakat juga berkurang terhadap wanita bercadar. Walaupun kami

yakin tidak 100% stigma itu akan berubah. Karena bercadar ini bukan

sesuatu yang aneh dibagian negara-negara bahkan di banyak negara-negara

sekuler pun bukan hal yang aneh hanya saja di Indonesia kenapa terlihat aneh

karena memang masih belum terbiasa dan yang kedua faktor masyarakatnya

yang berpendidikan belum luas karena sangat terbatasnya orang-orang

berpendidikan akhirnya jiwa moderatnya itu untuk menerima perbedaan

belum bisa menerimanya. Maka dari itu, ini merupakan tugas kita. Karena

kita hidup dikota-kota besar maka wanita bercadar tidak mendapat

diskriminasi. Kita sudah moderat dan dikota-kota apalagi ketika mereka

menghina maka akan dikenakan status hukum. Hanya saja hal seperti ini

tidak dimengerti oleh masyarakat perkampungan karena mereka masih

awam. Wanita bercadar saat terkena diskriminasi hanya bisa menangis dan

menangis yang awalnya hanya bisa barangkali menjelekkan dari sudut

pandangnya mereka saja. Akhirnya tidak terjadinya suatu komunikasi yang

utuh. Makanya dari hal tersebut yang ini ngurung diri yang satu menambah

stigma negatif.

Terbukti dengan ini saya dan keluarga tinggal di perkampungan bukan di

komplek-komplek besar tapi Alhamdulillah semua menerima. Semua

tetangga juga kalau mengaji yaaa ke kita. Walaupun mereka tidak bercadar

walaupun mereka tidak berkerudung mereka tetep mau campur dan saya pun

ikut berbaur, maka kembali pada proses wanita bercadar itu sendiri. Mau

diterima atau tidak yang pasti harus ingat mereka atau saya bagian dari

masyarakat yang tidak boleh melupakan masyarakat itu sendiri. Cadar tidak

menghalangi aktivitas dan juga cadar tidak menghalangi prestasi. Mudah-

mudahan tulisan mbak bisa di publish dalam bentuk buku agar wanita yang

bercadar mengerti ternyata tidak berhenti disini dengan bercadar tidak

mengurung diri. Dari sisi mereka yang belum bercadar, bisa memahami dan

tidak berstigma yang tidak-tidak terhadap wanita bercadar ini.

PW Apakah suami mba nida ikut serta dalam membentuk komunitas wib

ini?

NS 1 Hanya ummu nida saja karena disini suami hanya membantu dari sisi IT nya

saja. Karena ummu tidak mengerti telemarketing, membuat fanpage. Itu

semua bidang suami sehingga kami berkolaborasi.

PW WIB itu komunitas yang seperti apa?

NS1 Kita itu baru dari tahun 2014. Dan ada juga komunitas yang pertama kali ada

tahun 2011. Sebelum ada kita dia udah ada terlebih dahulu, tapi kita

menggebrak. Kita membuat sesuatu yang baru. Kalau mereka ini kan terlihat

kaku ke salafi banget. Kita itu moderat. Kita mendukung semua organisasi

tanpa menyudutkan organisasi lain. Bahkan orang-orang menyebut kita salafi

tetapi kita itu islam.

Karena dulu sebelum ada kita, Wanita-wanita yang kaku dan keras itu

banyak. Sampai-sampai saya sendiri berdebat. Akhirnya Alhamdulillah

setelah ada kita, wanita-wanita bercadar menjadi berfikirannya mulai lentur

dan bijak.

Dahulu awal-awal kita berjuang juga ngga gampang. kita dihina, dihujat abis-

abisan. Katanya kok wanita bercadar laya gitu. Tapi Alhamdulillah dulu kita

pernah di unlike 100 unlike saat masih 12.000 likes. Eh ada yang komen, kok

wanita bercadar kaya gitu sih? Kan jadi orang-orang yang baru belajar cadar

berfikiran kok islam kaya gini, kaku sekali. Justru sebelum ada mereka, kita

tuh adem ayem ngga ada yang komentar kaya gitu. Justru para ukhti

berkomentar banyak yang ingin memakai cadar, dan banyak yang kagum

terhadap wanita bercadar. Dulu itu saya terjun mensosialisasikan jilbab

bercadar menggunakan akun saya sendiri.

PW Kalau KMB itu apa?

NS 1 Komunitas Muslimah Bercadar itu ada setelah kita muncul, KMB itu

naungan dari kita. Adminnya bawahan kita. Yaaa sebenernya gapapa karena

semakin banyak seperti WIB kita semakin senang, artinya dakwah kita

semakin meluas.

NS 1 Kalau untuk awal-awal dana yang kita dapat yaa saling donasi kadang dari

kita pribadi.

PW Tujuan utamanya mensosialisasikan jilbab bercadar ke jalan itu apa?

NS 1 Karena saat itu adanya kristenisasi di CFD yang orang-orang berbagi pin

berlambangkan Kristen kepada orang-orang yang sedang berolahraga.

PW Apa arti logo WIB yang berwarna ungu?

NS 2 WIB itu kan terdiri dari bidadari-bidadari yang insyaAllah dimuliakan oleh

Allah SWT. karena mereka juga ingin menjaga dan memuliakan agama Allah

dan maka dari itu, dipilih warna ungu. Hal ini juga dibuat dan

dikonsultasikan oleh MDC (Muslim Designer Community) tadinya logo

tidak secantik hari ini. MDC pun membuatnya sebagai media

mempromosikan diri.

PW Bagaimana struktur kepengurusan WIB ?

NS 1 Sifatnya tidak selayaknya pada umumnya. Kalau dibilang organisasi ya bukan

tetapi kami sebuah komunitas.

PW Bagaimana Ummu Nida berkoordinasi dengan chapter yang tersebar di

seluruh Indonesia?

NS 1 Melalui group whatsapp atau fanpage Facebook

PW WIB itu kan ngga ada struktur organisasinya, bagaimana

melaksanakan program kegiatan WIB?

NS 1 Kalau ada acara, biasanya dari temen-temen yang udah lama dan totalitas

ke WIB lalu kita pilihin jadi ada yang namanya group khusus admin.

Kadang group tidak kondusif karena yang megang saya sendiri. Walaupun

ada admin, yaaa namanya admin ya ada kepentingan yang lainnya juga.

PW : Strategi yang dilakukan pertama kali itu kan dengan cara mengajak

berdiskusi, berbicaranya seperti apa?

NS 2 : Yaa kalo pertama itu kan memang yang kita lakukan adalah pihak laki-laki

yang mengajak diskusi khalayak, kita menunjukkan beberapa foto-foto.

Membawa satu map didalamnya berisi koleksi foto wanita bercadar yang

menginspirasi seperti membuat bola dunia untuk seagames, mereka pilot di

bandara Malaysia, mereka menjahit, pembicara internasional yaitu Mba

Amanda, aktivitas lainnya seperti pendaki gunung, ada juga mantan group

metal yang berhijrah menjadi wanita bercadar, mereka masih bermain music

mungkin hanya sebagai pembuktian saja bukan untuk habbit. Semua gambar

di print kita masukan map dan kita tunjukkan kepada ibu-ibu atau

masyarakat. Dan kita tanyakan kepada mereka apa reaksi ibu melihat

mereka, takut atau tidak? Dan mereka pun menjawab iya takut, karena

mereka teroris, kaya ninja juga soalnya make bajunya item-item gitu. Lalu

kami menjelaskan kepada ibu-ibu bahwa jika ibu tau ternyata yang membuat

bola dunia untuk sea games itu adalah seorang wanita bercadar. Mereka pun

kaget saat mengetahuinya.

Kami pun bertanya bu, “bagaimana kalau mereka teroris kenapa yang di

bandara Malaysia teknisi lapangannya adalah seorang wanita bercadar?”.

Dan ibu-ibu itu pun kaget lagi. Dari semua yang sudah kita lakukan

akhirnya ibu-ibu itu merasa terbuka pikirannya dan membuka

komunikasinya dengan bertanya-tanya banyak hal. Seperti hukum bercadar,

hukum berjilbab itu sendiri. Dari situ baru kita masuk memberikan

informasi secara detail. Kemudian mereka pun tertarik. Saat kami bertanya

berarti ibu mau mencoba cadar? Oh iya boleh-boleh.

PW : Awal mula kenapa kepikiran untuk menunjukkan koleksi foto-foto

wanita bercadar itu dari mana?

NS 1 : Melihat dari bagaimana caranya menyentuh masyarakat karena, harus sesuai

dengan segmen pemahaman karena ini masyarakat umum maka kita

berfikiran untuk menjukkan aktivitas umum. Jadi agar mudah diterima.

PW : Saat pihak laki-laki menunjukkan foto-foto. Apakah wanita bercadar

seperti ummu nida yang bergantian untuk mendekatinya?

NS 1 : saya menghampiri ibu-ibu untuk memakaikan jilbabnya, kadang kalau ada

ibu-ibu yang ngajak diskusi yaa kami berdiskusi

PW Seperti apa jika ada yang tidak memberikan respon atau umpan balik?

NS 2 Alhamdulillah sampai kita terjun dibeberapa aksi di beberapa tempat tidak ada

yang memberikan respon buruk bahkan ada pak polisi yang memberikan

kartu nama untuk bekerja sama dengan kita. Mereka semua mendukung

kegiatan ini. Bahkan mereka mendukung daripada mereka mendukung acara

yang tidak jelas.

PW : Kalau boleh dibilang kan kegiatan ini sukses, kenapa tidak di adakan

lagi saat ini?

NS 1 : Karena saya hamil dan saat ini punya bayi hehe, karena waktunya aja sih

belum tepat sama dananya. Tapi kalau masalah dana itu bisa dicari si.

Kembali lagi ini hanya masalah waktunya sih ya. Nanti kalau ini udah bisa

disambi yaa ngadain lagi. Karena disamping kita terjun sendiri kita

bersinergi dengan komunitas lain, waktu itu sempet bareng DOTS

(Dakwah On The Street) kemudian ada Pejuang Shubuh juga pernah juga

bareng Anti JIL(Jaringan Islam Liberal).

PW : WIB kan lebih sering menggunakan Facebook untuk

mensosialisasikan jilbab bercadar, kenapa lebih memilih

menggunakan sosmed itu?

NS 2 : Karena berbicara bidang IT, setelah kita riset. Wanita lebih banyak

menggunakan medsos. Karena medsos lebih sering dibuka melalui android.

Kita melihat dari presentase facebook banyak digunakan oleh wanita dan

segmennya pun lebih banyak digunakan oleh wanita.

NS 1 : Dan lebih umum juga kalau twitter, instragram, presentasenya sedikit. Dan

orang-orang perkampungan itu lebih banyak yang menggunakan facebook.

Lebih mengena facebook sih.

PW Seperti apa sosialisasi cadar melalui facebook?

NS 1 Yaaa menggunakan foto-foto itu, dari kegiatan-kegiatan yang kita lakukan

kita upload. Maka orang-orang akan terbiasa dengan kita. Kalau misalnya

ada yang komen negatif kita hanya bingung saja. Sekarang ini kan foto-foto

“wanita tidak berbusana” banyak yang dengan mudahnya tersebar di

internet, malah ngga digubris. Tetapi kenapa kalau ada yang mengupload

wanita bercadar disudutkan. Ini kan sebenarnya dalam rangka kita

mensosialisasikan dakwah dalam hal untuk menutup aurat.

Dan Alhamdulillah dengan foto-foto kegiatan wanita bercadar, justru

keberhasilan dakwahnya lebih banyak sekali. Banyak orang-orang yang

tadinya ngga pake kerudung, dan bahkan ada orang yang masuk islam itu

anggota WIB sendiri. Itu salah satu alasannya karena melihat upload-an

foto kita.

PW : Kalau saya liat di facebook itu kan WIB yang ngelike sudah 30.000an

itu respon dari ummu sendiri gimana?

NS 1 : Kalau kita sih biasa aja karena tujuan kita tuh bukan itu. Yang terpenting

adalah yang berpikiran kaku bisa sedikit demi sedikit berubah, yang

tadinya ketika melihat perbedaan memandang sebelah mata jadi lebih

relevan lagi terus mencari. Kita saat awalnya pernah 11.000 ada yang

ngompor-ngomporin untuk unlike kita. Saat 100 unlike digantilah menjadi

1000 like nah dari situ terus meningkat. Jadi saat mereka like kita justru

menguntungkan buat dakwah kita menjadi lebih mudah. Alhamdulillah saat

ini sudah 30.000an like karena memang bukan tujuan kita, tujuan kita lebih

ke dakwahnya.

NS 2 : Jadi secara original like itu dihasilkan karena pengunjung fanpage

merasakan adanya kesegaran baik umum atau wanita bercadarnya itu

sendiri. Dari sudut orang umum memandang oh bercadar yang kita lihat

ternyata tidak seperti itu. Dari sisi mba bercadar pun melihat oh wanita

bercadar itu masih bisa berekspresi. Masih bisa merasakan berkumpul

dengan sesama. Saat mereka masuk fanpage ini merasa bertemu

komunitasnya. Manfaatnya banyak sekali dengan ini mereka tetep teguh,

berkomitmen

NS 1 : Apalagi sekarang dengan adanya facebook itu kan menjadikan orang-orang

menjadi tidak terarah. Orang-orang itu kan ketika ada komunitas ini

merasakan ada tempat curhat yang tidak salah. Dari pada curhat ke tempat

yang tidak sesuai apalagi ke ikhwan. Kan bahaya sekali, kalo kita

memfasilitasi maka banyak akhwat yang datang kesini curhat. Ada

wadahnya karena semua saya anggap adik-adik saya dan saya pun tidak

canggung saya suka bercanda. Tapi memang inilah maka saya ingin tidak

ada jarak karena mereka butuh sekali pendampingan.

PW : Seperti apa menginformasikan sosialisasi jilbab bercadar ini? dari segi

isi pesannya?

NS 2 : Lebih mengarah untuk mensosialisasikan cadar dan menginformasikan

aktivitas wanita bercadar ini. Hanya saja sesekali kita selingi dengan video-

video atau kisah inspirasi dari wanita bercadar.

PW : Apakah ada hambatan saat melaksanakan sosialisasi jilbab bercadar?

NS 1 : Hambatan mungkin untuk saat ini adalah waktu, karena awal-awal hanya

berdua. Dari sisi waktu si, tapi kalau untuk terjun langsung tidak ada.

Karena kita semua sudah muka tembok. Kemudian juga bertemunya

dengan anggota yang lain terutama yang sudah menikah disamping ada

urusan yang lebih penting yaitu mengurus anak, mengurus suami, juga saat

suaminya bersedia ya ikut mengantar juga.

NS 2 : Sepanjang sampai saat ini ya Alhamdulillah tidak ada hambatan dari sisi

eksternal apalagi kita di kota besar tidak ada. Karena kalau di kota itu

mudah untuk menerima perbedaan.

PW : Kan salah satu Prokernya WIB menjahit, menulis buku dan public

speaking, nah bagaimana proses berjalannya proker tersebut?

NS 2 : Itu dikembalikan ke masing-masing personal saja, tidak menuntut para

anggota. Kita disini lebih mengarahkan pashionnya itu dimana yaa digali

saja, diarahkan.

PW Kalau dari sisi wib nya itu memfasilitasi atau gimana umm?

NS 1 Tidak,kita sih lebih bersifat menginformasikan dan pengarahan. Disaat kita

ada link ya kita arahkan kesana. Link-linknya tersebut yang sudah bekerja

sama dengan kita. Misalnya seperti pelatihan herbal, bekam. Ada pihak-

pihak yang mengadakan kerjasama dengan kita, dan bersifat gratis.

PW Kenapa WIB memiliki kegiatan membuka stand?

NS 1 Disamping menyediakan aksesoris cadar berikut baju, agar mudah

didapatkan, karena beberapa tidak bida didapatkan secara online, maka

mereka bisa mendapatkan secara langsung ditempat. Penjualannya dalam

rangka untuk keperluan dakwah itu sendiri, karena kita dana operasional

dari macam-macam ya.

PW Kalau ke anak-anak kecil itu sifatnya sosialisasi atau seperti apa?

NS 1 Tidak, kalau ke anak-anak lebih ke menghafal surat-surat pendek saja sih.

Anak-anak diajak untuk memahami arti dari al-qur’an dan menghafalnya

melalui bahasa tubuh. Kalau mereka bacaannya salah yaaa kita benerin.

PW Kalau dari reaksi mereka sendiri itu seperti apa?

NS 1 Reaksinya baik sih, yaaa kembali kepada diri kita juga sih. kalau kitanya

canggung yaaa mereka tidak percaya dengan kita. Tetapi, kita sangat santai

dan membuat komunikan para ibu-ibu dan adik-adik kecil nyaman dengan

kita.

PW WIB kan memiliki program kegiatan survey pendapat kepada

masyarakat, Survey seperti apa yang dilakukan oleh WIB?

NS 2 Ini secara insidental saja, dan untuk saat ini belum ada program tersusun

secara rapih. Lebih kepada insidental aja.

PW Kenapa program kegiatan survey pendapat ini tidak dilakukan lagi?

NS 2 Kalau di WIB sendiri, karena keterbatasan SDM aja sih.

Kalau untuk kegiatan sosial lainnya sebenarnya banyak dilakukan seperti

kita membuat makanan atau kita membeli makanan jadi kemudian kita

bagikan kepada orang-orang dijalanan yang membutuhkan, terkadang kita

jarang untuk dokumentasikan.

PW Seperti apa respon masyarakat yang WIB dapatkan?

NS 2 Kalau untuk respon masyarakat pastinya beragam sih, ada yang sudah

terbaiasa dengan wanita bercadar. bahkan beberapa dulu mereka tinggal

bertetangga dengan wanita bercadar. tapi ada yang masih phobia terhadap

wanita bercadar, mereka beranggapan kenapa mesti pakai cadar segala.

Jadi jawaban mereka beragam, tapi yang pasti banyak yang sudah

menerima dikota-kota besar hanya saja sebagian kecil ada yang belum

mengerti dan belum paham bukan dari phobia juga sih dengan wanita yang

menggunakan cadar.

Kalau bicara tentang opini publik, atau media ini mengarahkan kalau cadar

ini teroris “ya”. Sekilas mereka berhasil, kemudian untuk masyarakat yang

terkena doktrin ini kita samperin lalu kita diskusi. Artinya opini publik ini

tidak sampai mengakar tapi sebenarnya hanya terlintas dipikiran mereka

saja.

PW Kelebihan yang didapat oleh wib dalam mensosialisasikan jilbab

bercadar?

NS 1 Kelebihannya merasa nikmat dan berbahagia karena bisa berbagi. Mudah-

mudahan menjadi satu nilai tambahan dari Allah SWT. kalau misalnya dari

sisi sifatnya ingin dipuji sih tidak bahkan kita wanti-wanti selalu, sebelum

kita turun ke jalan bahwasanya kita tidak takut dicaci maki juga tidak

berharap pujian itu saja. Makanya kita muka tembok itu saja. Misal kita

dicaci kita siap menghadapi (apalagi kita ditemani para suami-suami)

bukan dengan otot tapi dengan otak dengan keilmuwan. Kemudian kenapa

kita tidak ingin dipuji karena siapa diri kita yang pantas untuk dipuji,

banyak orang-orang yang lebih memberikan kontribusi baik orang atau

komunitas yang kontribusinya lebih besar untuk Negara dan agama .

PW Kalau jangkan panjang dan jangka pendek dari WIB ini sendiri apa?

NS 1 Kalau jangka pendeknya yaaa kita melakukan kegiatan-kegiatan kecil,

terjun ke kegiatan personal yaitu membagi-bagikan makanan kepada orang-

orang yang membutuhkan. Kita lebih senang menyentuh hati mereka, indah

melihat mereka tersenyum. Itu merupakan suatu kebahagiaan bagi kita. Itu

nikmat sekali. Bagian dari sebuah ukhuwah yang luar biasa

Kalau jangka panjangnya kita ingin membuat komunitas ini tetap berjalan,

tidak ditempat saja, dalam arti kita ada program-program tambahan. Yaaa

menggalakan kembali acara-acara sosialisasi cadar yang lebih rapih

kemudian aktifitas acara di dalamnya lebih beragam. Kemudian aktivitas

lain lebih bersinergi dengan komunitas lainnya bahwasanya kita

membuktikan bahwa kita adalah komunitas yang terbuka.

PW Kalau stand WIB itu dibuka dimana saja?

NS 1 Stand di buka di acara-acara pengajian ta’lim, kemudian pernah di acara

CFD dan bersinergi dengan komunitas pejuang shubuh.

PW Seperti apa ta’lim internal dan eksternal yang dilakukan oleh WIB?

NS 1 Ta’lim internal masih kekurangan SDM. Karena kita sibuk sekali. Paling

pelaksanaannya bersifat tahsin Al-Qur’an. Dan itu dua-tiga orang masih

berjalan walau bersifat kecil. Kemudian kalau dari aktifitas rutin

perminggunya teman-teman mba bercadar main kesini sekedar sharing-

sharing. Kalau ta’lim eksternalnya masih suka dilakukan seperti kemarin

mengadakan kopdar, tabligh akbar.

PW Apakah para suami anggota WIB ikut andil dalam setiap kegiatan

WIB?

Narasumber 3 (NS3) : Ukhty Siti Maryam Nurhidayati (22 Tahun)

Jabatan : Ketua Chapter Depok


PW : Seperti apa tanggapan ukhti saat mengetahui adanya komunitas wib?

NS 3 : Ana mah seneng seneng aja

PW : Ukhti tau komunitas WIB ini dari mana ya?

NS 3 Pertama kali itu ana rasanya penasaran karena dari ana SD ana demen

banget lihat wanita bercadar. Pas ana sudah lulus SMK dan kerja pernah di

angkot sama wanita bercadar yang nutup pake purdah malah. Yang ada di

benak ana adalah kok dia kuat ya, sanggup sama tanggapan orang jaman

sekarang. Dibilang aliran sesat dan sebagainya. Itu yang ada dibenak ana

dulu. Sampai akhirnya saya datang kajian pertama kalinya itu kajian ust.

Yusuf mansyur di akhir bulan November dan gatau kenapa di kontak bbm

saya ada wanita bercadar. yang update RU mau masuk group gitu apa ngga.

Dan saya penasaran akhirnya masuklah ke group tersebut. Dan itu yang

invite ana ketua chapter Jakarta si pite (Ukhty Fitriyani). Waktu itu pite

masuk masukin ke group yang sinergi DOTS dan WIB. Dari situlah ana

kenal WIB. Terus suatu ketika ketemulah janjian di masjid UI. Temen bbm

saya itu sama temennya bertemu dengan founder WIB. Dari situlah ana

pertama kalinya ketemu dengan beliau. Inget banget waktu itu ngebahas

surat al-ahzab ayat 59. Beliau bercadar tapi tetap berbaur dengan saya yang

saat itu masih pakai kaos, rok, dan kerudung paris tipis, kaos kaki aja ngga.

Pertemuan kedua saat saya pulang seminar dari tempat kuliah. Saya

kerumah beliau dengan teman saya.

Saat itu saya dan teman kehujanan. Dan dikasih baju gamis+cadar. Saat itu

teman saya mau salat, kebetulan saya lagi halangan. Kita ke masjid deket

rumahnya. Dan saya pake cadar tali warna hijau lumut yang masih saya

simpen sampe sekarang. Pertama kali saya pakai cadar saya nyaman banget.

Dan dari situlah saya perlahan lahan nabung buat beli khimar yang lebar,

yang syar’i, serta gamis. Pertemuan ketiga saat datang di kajian

ust.Valentine kajian pengusaha gitu ukm muslim gitu. Saya sudah lumayan

pakai gamis corak walaupun ngatung, kerudung juga udah ngga yang tipis.

Februari 2015 saya putuskan resign dari bank, saya memutuskan mengubah

tampilan saya total. Pakai gamis, kerudung lebar, kadang keluar pergi ke

kajian pakai cadar tanpa sepengetahuan keluarga.

Hijrah ngga semulus itu. Keluarga memojokkan karna mengambil

keputusan yang menurut mereka itu mengecewakan, karena meninggalkan

pekerjaan tersebut, maklum dari keluarga yang awam. Tapi saya selalu

yakin dari awal hijrah hingga saat ini. Bahwa janji Allah itu pasti karena

saya meninggalkan sesuatu untuk jadi muslimah yang taat perintah Allah

PW : Apakah di group wa WIB menshare tentang sosialisasi cadar?

NS 3 : iya ukh. Tapi sekarang sekarang ini lagi jarang

PW : Apakah yang menshare hanya ummu nida saja atau anggota yang lain

juga?

NS 3 : Yang lain juga kadang men-share. Tapi memang belum ada action sosialisasi

cadar lagi dikarenakan belum ada waktu yang cocok

Jakarta, 04 Juni 2016

Mengetahui,

Ketua Chapter WIB Depok

Ukhty Maryam

Narasumber 4 (NS 4) : Ukhty Farah (21 Tahun)

Posisi : Anggota WIB Depok


PW : Apakah ukhty mengikuti sosialisasi cadar saat di CFD Jakarta?

NS 4 : iya pernah ukh

PW Hal apa yang pertama dilakukan saat kegiatan sosialisasi itu ukh?

NS 4 Alhamdulillah ala kulli hal, ukh. Bingung jawabnya karena Alhamdulillah

waktu ana disana ngga merasakan apapun respon yang kurang baik,

mungkin ada di personal yang lain tapi ana ngga.

PW Apakah pesan yang disampaikan kepada mereka selalu sama?

Walaupun ada yang bereaksi tidak baik ukh?

NS 4 Yang kita sampaikan sama ukh, intinya mereka silahkan coba dan bawa

pulang hijabnya. Waktu itu di ana ada seorang ibu yang sudah di kasih

Alhamdulillah dia minta lagi buat saudaranya dan dia tertarik memakai hijab

syar’i

PW Apakah di group wa WIB menshare tentang sosialisai cadar? Atau

menshare dakwah yang lainnya?

NS 4 Kadang tentang cadar, tapi yang lain juga ukh. Segala macam lah dari

agama sampai resep masakan dan lain-lain, udah seperti keluarga ngobrol

disana, ukh. Segala diobrolin

PW Kalo menurut ukhty, tujuan mensosialisasikan cadar itu apa?

NS 4 Sosialisasi cadar itu agar masyarakat lebih kenal dan nyaman dengan sunnah

cadar, mencoret statement miring yang mengaitkan cadar dengan terorisme,

masyarakat paham bahwa cadar itu dipakai untuk menjaga diri. Lebihnya

lagi Alhamdulillah kalau bisa mengajak yang lainnya ikut bercadar.

PW Apakah saat ukhty berbicara dengan khalayak saat proses sosialiasi

dengan nada yang seperti biasa atau ada cara lain ukh?

NS 4: Nadanya biasa ukh. Cuma bahasanya lebih formal dari biasa.

Pembahasannya disesuaikan dengan kondisi masyarakat. Tidak berat-berat

dan juga agar kita saling kenal

PW Di dalam WIB itu sendiri masih adakah yang belum bercadar ukh?

Apakah dengan sosialisasi dan menshare mengenai cadar di group ada

yang berubah menjadi bercadar?

NS 4 Ada ukh. Salah satunya ana.

PW Ukhty bergabung dengan WIB usia berapa tahun ukh?

NS 4 Ana gabung umur 19tahun ukh. Alhamdulillah, dulu ana pertama kenal

cadar biasa aja, kagum sama yang pakai tapi ngga minat. Alhamdulillah

kenal WIB ana gabung tapi masih ngga pakai cadar, ikut acara kadang pake

kadang ngga tapi Alhamdulillah sekarang udah bener-bener pake.

PW Hal apa yang dilakukan WIB dan DOTS sebelum memulai kegiatan

sosialisasi yang membuat masyarakat sekitar menjadi tertarik untuk

mendekat? Atau dengan alat pendukung yang ukhty bawa kah?

NS 4 Iya ukh, kita bawa kayak spanduk mini dan tulisan-tulisan di karton. Contoh

tulisannya “kalian coba, boleh bawa pulang” dan tulisan lainnya. Kita

mengajak siapapun yang lewat, dan bisa juga karena penampilan kita

berbeda jadi menarik perhatian.

PW Sebelum melakukan kegiatan sosialisasi, apakah ukhty bertugas untuk

bertanya sama khalayak keadaan dan kabar mereka seperti apa?

NS 4 Ana bagian makein jilbabnya ukh, jadi bukan ana yang menyapa langsung

peserta, tapi memang begitu ukh, Tanya kabar, kasih pertanyaan ringan,

terus sosialisasi, kalau beliau bersedia kita pakaikan jilbab, cadar atau

abaya.

PW Memberikan pertanyaan ringannya seputar apa ukh?

NS 4 Pertanyaannya seperti hafalan surat pendek gitu ukh

PW Kalau hafalan surat pendek bukannya untuk anak-anak ya ukh? Apa

untuk para ibu-ibu juga ya?

NS 4 Iya gapapa ukh, pengakraban aja

PW Kalo menurut ukhty farah komunikasi tatap muka atau berdiskusi

langsung dengan komunikan seperti ibu-ibu itu penting ngga ukh

untuk mensosialisasikan cadar? Atau hanya lewat facebook saja itu

sudah bagus?

NS 4 Jelas perlu, ukh. Itu bukan hanya tentang cadar dan bagaimana kita dikenal.

Tetapi sebagai aplikasi juga atas perintah Rasulullah, misal bagaimana kita

memberi salam pada sesama muslim, dan lainnya. Secara otomatis kan kita

diskusi, share ilmu di pengajian RT misalnya dan lain-lain.

PW Kalo menurut ukhty farah, kenapa perlu adanya sosialisasi cadar sejak

2014? 2014 berdirinya komunitas WIB itu sendiri kan ya ukh?

NS 4 Sebenarnya sosialisasi cadar bukan perlu sejak 2014, tetapi memang perlu

dari dulu. Sebagai bukti saat ini cadar sudah dikenal di masyarakat, sudah

menjadi hal yang lumrah atau biasa. Itu berarti karna dakwah yang berhasil

membebaskan cadar dari label label buruknya. Masyarakat mulai paham

bahwa cadar adalah pakaian untuk menjaga diri, untuk lebih hati-hati dan

menghindari fitnah. Itu artinya ada perjuangan orang-orang dulu yang telah

berhasil.

Jakarta, 10 Juni 2016

Mengetahui,

Anggota WIB Depok

Ukhty Farah

Narasumber 5 (NS 5) : Ukhty Fitriyani (19 Tahun)

Posisi : Ketua Chapter Jakarta


PW Kegiatan apa saja yang dilakukan WIB dalam mensosialisasikan jilbab

bercadar?

NS 5 Kegiatan yang kita lakukan dalam sosialisasi cadar itu ada bagi-bagi cadar,

bagi-bagi jilbab atau gamis, ada kopi darat juga antara para membernya, dan

juga mengajak para muslimah untuk gabung saat kopi darat. Ada beberapa

moment juga kita melakukan seminar, kajian seperti liqo perbulan yang

dilakukan di rumah ummu nida. Tahsin juga ada, cuma itu lebih eksklusif

tidak semua ikut karena yang ngajar ummu nida. Untuk meluangkan

waktunya juga sedikit susah karena lagi ngurus anak juga. Jadinya belum ini

lagi gitu. Tapi kalau dari temen-temen yang mau singgah kerumahnya

ummu nida selalu diadakan kegiatan tahsin, liqo seperti itu. Nah ada juga

kegiatan Tabligh Akbar dari kita, tapi kegiatannya diadakan setiap satu

tahun sekali. Bukan kegaiatan rutin sih. Karena untuk menyambung tali

silaturahmi aja dari seluruh WIB di seluruh Indonesia.

PW Apa kegiatan tersebut merupakan salah satu untuk menarik khalayak?

NS 5 Iya karena kebanyakan masyarakatnya kan menilai cadar ini sesuatu hal

yang kurang positif ya, karena ada yang menganggap cadar itu teroris lah

segala macem, sebenernya mereka itu karena belum tau cadar itu orang-

orang yang seperti apa. Apakah eksklusif apakah individualis atau

bagaimana. Nah kita melakukan kopdar di umum karena untuk

menunjukkan beginilah wanita-wanita Indonesia bercadar. tidak ada yang

special, maksudnya kita tidak eksklusif, kita tetep berinteraksi dengan

masyarakat sekitar, kita juga menujukkan akhlak yang baik, supaya mereka

tidak menganggap kita yang bukan-bukan.

PW Kenapa salah satu programnya membuka Bazar diberbagai acara?

NS 5 Iya karena sebanyak cadar atau pakaian muslimah yang kita distribusikan

juga membantu memperkenalkan seperti ini loh cadar. Kebanyakan juga

para muslimah yang baru berhijrah agak kesulitan kadang membeli cadar

dimana sih gitu.

PW Dan juga kenapa salah satu program WIB dalam mensosialisasikan

cadar melalui Kegiatan sosial?

NS 5 Iya biasanya untuk kegiatan seperti itu, kita kolaborasi sama komunitas lain.

Kita pernah gabung sama komunitas DOTS dan pejuang shubuh pernah tapi

kalo DOTS lebih ke bagi-bagi jilbab dan cadarnya. Nah kita juga pernah

kolaborasi sama laskar sedekah bagi-bagiin nasi bungkus kepada orang-

orang yang kurang mampu, kita juga pernah membagi-bagikan sembako.

Nah kita juga ada beberapa anggota yang gabung dengan komunitas

tersebut.

Kalau kegiatan sosial kita tidak membahas cadar, paling kita wawancara ke

penerima bantuan ya sekedar tanya kondisi keluarga tersebut. Kita sebisa

mungkin berakhlak baik, dan itu kita coba praktekan ke semua lapisan

masyarakat insyaAllah. Mohon doanya mba semoga bisa terus berakhlak

baik

PW Ada tidak sih Evaluasi yang dilakukan WIB setelah kegiatan?

evaluasinya seperti apa?

NS 5 Pasti ada, maka dari itu setiap aksi ada kejadian-kejadian yang tidak

terduga. misal ada yang mau dikasih jilbab ditolak. Nah itu kita evaluasi

kenapa bisa seperti itu. Nah kedepannya seperti apa supaya tidak terjadi lagi

seperti itu.

Evaluasinya standard sih. Seperti jadi selanjutnya yang lebih aktif bicari itu

yang nyamperin target. kalau ada suami mba nida biasanya sih beliau. Yang

lebih introvert bagian makein jilbab saja, terus penampilannya juga gapapa

pake cadar yang warna cerah supaya lebih terkesan open.

PW Apakah ada Himbauan kepada para member setiap ada kegiatan?

NS 5 Ya pasti memberi himbauan kepada kita jauh-jauh hari, seperti oh nanti

seperti ini ya, akhlaknya harus seperti ini ya, harus juga interaksi jangan

karena cadaran jadi gamau interaksi sama yang lain.

PW Apakah kegiatan sosialisasi cadar ini sudah berjalan dengan lancar?

NS 5 Kalau WIB sendiri awalnya lancar, tapi kalau untuk saat ini agak tersendat

karena, ummu nida sudah punya anak jadi lebih kurang, kebetulan juga kan

para membernya kebanyakan ibu-ibu juga di komunitas kita. Jadi mereka

lebih memproritaskan rumah tangganya, kalau yang muda mudanya juga

sibuk kuliah. Tapi kalau sebagian dari wanita Indonesia bercadar yang ikut

komunitas Dakwah On The Street setiap bulan kita jalan.

PW Apakah WIB menjadi salah satu faktor ukhty bercadar?

NS 5 Kalau saya pribadi tidak, karena sebelum kenal dengan WIB sudah

bercadar. Kebetulan waktu ada acara di monas acara penggalangan dana

untuk palestina sebetulnya saya ketemu sama ummu nida, jadi disitulah kita

berkolaborasi. Oh ternyata ada WIB. nah bagaimana sih WIB itu? Akhirnya

kita jalan bareng-bareng. Kalau saya sendiri tujuannya pakai cadar karena,

awalnya tidak bercadar maka saya belajar kenapa sih orang-orang pakai

cadar (tanyalah sama orang-orang yang pakai cadar) oh ternyata pakai cadar

seperti ini, alasan memakai cadar karena ini, dari situ termotivasi untuk

memakai cadar.

PW Sudah berapa lama ukhty memakai cadar?

NS 5 Saya memakai cadar sudah 2 tahun.

PW Seperti apa pesan yang disampaikan saat niqab eksperiment?

NS 5 Pesan yang disampaikan, oh jadi kebetulan kemarin yang merekrut orang-

orang disekitar itu suaminya Ummu Nida. Jadi yang ngobrol duluan sama

ibu-ibu kang Dian. Nah, mereka itu sebelumnya kita tanya-tanya dulu

karena ada yang belum bercadar, ada yang pakai kerudung biasa, ada yang

belum memakai kerudung. Kita tanya mengenai pengetahuan mereka

mengenai jilbab itu seperti apa, hukumnya seperti apa. Nah ternyata

masyarakat sekitar masih menganggap bahwa pemakaian jilbab itu masih

sunnah. Jadi ada beberapa yang belum berjilbab. Nah baru disitu kita

jelaskan dalilnya seperti ini memakai jilbab segala macem. Dipersilahkan

kalau ingin mencobanya boleh, ingin dibawa pulang juga boleh.

Ummu nidanya sih saat pembagian jilbab ngga terlalu banyak omong,

karena sibuk memakaikan yang sebelumnya-sebelumnya. Jadi lebih ke

suaminya yang banyak ngomong

Saat berhadapan dengan masyarakat, kita berusaha berakhlak baik dengan

ngobrol tapi bahasannya disesuai sama kondisi masyarakat. Kang dian sama

ummu nida juga nyampein materi dengan santai dan ngasih jawaban dengan

lugas. Jadi masyarakat tertarik dan mau bertanya banyak hal.

PW Metode yang digunakan oleh WIB seperti apa?

NS 5 Informatif, sikap juga terus dibiasakan dan juga kebiasaan seperti itu.

PW Kenapa namanya WIB?

NS 5 Karena, secara spesifikasinya saya kurang paham. Tapi, kalau pengetahua

saya supaya namanya lebih meluas karena ini di Indonesia. Jadi wanita

bercadar di Indonesia makanya namanya wanita Indonesia bercadar.

PW Struktur organisasinya kan ngga tersususn dengan baik, seperti apa

jika ada kegiatan yang ingin dilakukan?

NS 5 Kalau ngadain kegiatan, setiap chapternya itu mengkoordinir setiap

daerahnya. Tapi biasanya sih karena struktur organisasinya ngga ada jadi

contohnya seksi konsumsi jadi beberapa umahat umahat yang pinter masak

dimasukin ke dalam kepanitiaan atau yang bisa dateng.

PW Seperti apa tanggapan yang ukhty rasakan saat sosialisasi langsung

dengan masyarakat?

NS 5 Yang kurasakan ada beberapa yang positif ada beberapa yang negatif, yang

positifnya yaa mereka seneng banget ya dikasih jilbab gratis, terus mereka

juga bilang oh ternyata wanita bercadar ngga serem yaa, akhlaknya baik,

ternyata mereka ngga eksklusif, mau ngobrol sama kita. Nah ada yang

beberapa belum tau dan sinis ngeliatnya kaya gitu.

PW Kalau dari ukhty sendiri, apakah ada evaluasi buat WIB?

NS 5 Kalau dari aku pribadi, karena aku sekarang lagi sibuk ya. Jadi aku lebih

pemahaman aku seperti ini. Untuk lebih mensosialisasikan cadar kita tidak

terpaku sama komunitas ini, jadi kita bisa lakukan sendiri kapanpun dan

dimanapun kita berada. Disaat kita pakai cadar keluar rumah itu juga

termasuk program WIB itu sendiri dalam mensosialisasikan cadar. Supaya

orang-orang melihat bahwa wanita bercadar seperti ini. Jadi orang-orang

ngga takut lagi sama kita.

PW Apa saja faktor pendukung WIB dalam mensosialisasikan jilbab

bercadar?

NS 5 Kalau dari sisi internalnya sih, dari ummu nida dan kang diannya sendiri.

Kalau faktor pendukung seperti donator-donatur juga sih kaya gitu. Yang

saya tau dan yang saya rasakan sih dari beberapa komunitas itu saling

mendukung satu sama lain. Jadi misalkan setiap kita ada acara semua

komunitas yang pernah bekerja sama atau yang belum bekerja sama saling

mendukung. Sama halnya dengan komunitas lain jika mereka ada acara wib

juga mendukungnya.

PW Apakah kegiatan sosial yang dilakukan WIB saat berbagi sajadah ke

masjid merupakan kegiatan sosialisasi cadar?

NS 5 Oh itu sebenarnya bukan kegiatan rutin ya karena, kita merasa simpati

dengan masjid yang ibaratnya kurang keurus ya. Menjadi kita menggalang

dana untuk masjid tersebut

Untuk kegiatan sosial kita tetap jalan walaupun secara personal, karena

kapan pun kita ada waktu untuk berbagi kenapa tidak. Kegiatan sosial ini

sangat membantu dalam mensosialisasikan cadar karena masyarakat melihat

kepedulian kita terhadap mereka. Bagian dari sebuah ukhuwah yang luar

biasa

PW Seperti apa yang diharapkan oleh WIB kedepannya?

NS 5 Berharap masyarakat di Indonesia ini, tidak lagi berasumsi kalau wanita

bercadar itu eksklusif. Tidak lagi berasumsi kalau wanita bercadar itu teroris

seperti itu. Jadi kita maunya mereka welcome dengan kita, dengan sikap

kita.

Jakarta, 07 September 2016

Mengetahui,

Ketua Chapter WIB Jakarta

Ukhty Fitriyani

Narasumber 6 (NS 6) : Novitakiers (22 Tahun)

Posisi : Likers Facebook FP Wanita Indonesia Bercadar


PW Sejak kapan anda menjadi likers Facebook FP Wanita Indonesia

Bercadar?

NS 6 Kurang dari satu tahun mba.

PW Awalnya, kenapa anda melikes Facebook FP Wanita Indonesia

Bercadar?

NS 6 yaaa karena penasaran aja, soalnya temen saya ada yang ngelikes yauda

saya jadi penasaran

PW Pendapat anda mengenai komunitas Wanita Indonesia Bercadar

seperti apa?

NS 6 Secara keseluruhan baik si. Mereka sama aja selayaknya kita umat muslim

yang sedang berlomba dalam kebaikan.

PW Apakah dengan melihat kegiatan-kegiatan yang mereka sudah lakukan

membuka hati mba mengenai stigma yang beredar di masyarakat?

NS 6 Awalnya saya nilai wanita bercadar itu wanita yang tertutup, bahkan

sekalinya ada kegiatan ngga ada yang tau itu kegiatan apaan. Tapi lewat

fanspage WIB ini sekiranya masyarakat juga bakalan tau. Mereka itu sama

kaya kita. Bukan seseorang yang harus di jauhi atau bahkan di olok-olok

karena beda penampilan. Yaaa mereka juga lagi sama-sama berhijrah dan

menuju kebaikan sesuai apa yang mereka yakini.

PW Kalo menurut mba, apakah kegiatan-kegiatan yang mereka lakukan

menggugah hati mba untuk ikutan hadir ?

NS 6 Menurut saya sih, kegiatan yang mereka lakukan itu bisa mengubah stigma

ataupun bahkan perilaku seseorang. Asalkan ya, orangnya itu update terus

sama postingan FB mereka, pastilah ada kehendak mau berubah kesana.

Menurut saya juga, seseorang yang bercadar ngga seserem pendapat yang

beredar di masyarakat kok. Mereka sama aja kaya kita, Cuma bedanya

mereka lebih ngejaga apa yang mereka punya. Saya sih belom bisa

berpenampilan kaya mereka, tapi secara keseluruhan saya menilai,

setidaknya lewat postingan tersebut merubah paradigm saya tentang mereka

yang mungkin bisa disebut agak “serem” dalam berpenampilan, karena itu

bukan budaya kita masalahnya,hehehe

Saya sih belum tertarik buat ikutan acara WIB, karena waktu saya yang

ngga bisa. tapi secara keseluruhan konten mereka itu bagus dan menarik.

Tapi dari postingan mereka okey lah, kalau ada orang yang ingin hijrah bisa

membantu banget.

PW Menurut mba apa yang kurang dari FP Wanita Indonesia Bercadar

ini?

NS 6 Bagus kok, tapi masih kurang ngena dakwahnya, seharusnya disitu juga

mereka ngebaur sama orang yang jilbabnya pendek juga. Jarang gitu

postingan tentang orang yang belom pake cadar sampe cadaran gitu. Itu aja

sih

PW iya bener mba, mereka jarang posting hal itu. Dia pernahnya memosting

kisah inspiratif anggota mereka dari yang jilbab pendek sampai bercadar

tetapi mereka menampilkannya dalam FB yang sudah bercadar. karena

kalau mereka mosting wajah wanita yang bener bener di zoom ngga sesuai

sama dakwahnya dong ya, mereka kan mau wanita yang menutup aurat.

NS 6 Ohiyayaa

Jakarta,27 Agustus 2016

Mengetahui,

Likers Facebook FP WIB

Novitakiers

Narasumber 7 (NS 7) : Ibu Iyah (42 Tahun)

Posisi Muslimah yang mengikuti Kopi Darat di Masjid

Nurul Islam Islamic Centre Bekasi


PW Bagaimana pendapat ibu mengenai komunitas Wanita Indonesia

Bercadar?

NS7 Mereka penampilannya beda dengan kita, jadinya orang sekitar masih merasa

takut. Tapi kalau menurut saya sih, dengan adanya komunitas cadar ini bisa

merubah prasangka negatif masyarakat sama wanita cadar. Kegiatan yang

mereka lakukan juga bagus si.

PW Sebelumnya ibu tau komunitas ini darimana?

NS7 Saya pernah liat di facebook komunitas ini, kalau acara ini saya diajak sama

temen saya, kebeneran saya lagi ada di daerah bekasi sama anaknya. Tapi

anak saya gamau ikut. Saya mah penasaran aja makanya hadir.

PW Apakah dengan melihat kegiatan-kegiatan yang mereka sudah lakukan

membuka hati ibu mengenai stigma yang beredar di masyarakat?

NS7 Saya sih tadinya takut, tapi pas saya liat dan perhatiin mereka sangat baik dan

terbuka dengan kami. Mereka ngga sinis dengan kami yang belum pakai cadar

kaya mereka. mereka juga sama kaya kita kalau berbicara ngga menutup diri

yang kaya orang-orang bilang

PW Apakah WIB dapat merubah asumsi negatif ibu?

NS7 Pas saya udah ikutan acara ini, saya ngerasa stigma dan prasangka negatif

saya sama wanita bercadar dari berkurang. Karena mereka baik dan mau

ngobrol sama kita, jadi punya pengalaman interaksi sama wanita cadar dan

dapet pembelajaran kalau cadar yang mereka pake bukan untuk suatu

golongan tertentu aja. Tapi mereka sama kaya kita islam juga

PW Apa kekurangan dari FP Wanita Indonesia Bercadar ini?

NS7 yaa lebih diperbanyak aja ngadain kegiatan yang mendekatkan diri mereka ke

masyarakat.

PW Bagaimana tanggapan ibu saat ikut kegiatan yang diselenggarakan oleh

WIB?

NS7 Yaaa saya sih tadinya takut sama mereka, tapi pas saya ikut acaranya. Mereka

juga ngga maksa yang belom bercadar untuk make cadar, soalnya pas ada

yang nanya tentang cadar. Mereka hanya cerita tentang kisah hidup mereka

yang penuh perjuangan banget.

PW Apakah kegiatan yang dilakukan oleh WIB menggugah hati ibu buat

ikutan hadir lagi ?

NS7 Saya kepengen ikutan acara kopdar lagi, seru soalnya dapet banyak

pengalaman dan pembelajaran. Tapi kalau saya ada waktu sih. Seharusnya

diadain di kota Tangerang biar lebih deket jadinya saya. Ini saya lagi di

tempat temen jadinya bisa ikutan.

PW Apa harapan ibu buat komunitas WIB ini?

NS7 yaa supaya mereka bisa terus jalan, ngadaian acara kaya gini lagi atau acara

lainnya yang bermanfaat dan membuat bahan pembelajaran buat masyarakat

tentang cadar atau hal lain. Mereka juga tetap sabar dan berjuang. Harus

perbanyak ngobrol sama masyarakat biar prasangka negatif masyarakat ilang

sedikit sedikit.

Bekasi, 28 Mei 2016

Mengetahui,

Muslimah yang mengikuti Kopi Darat di

Masjid Nurul Islam Islamic Centre Bekasi

Ibu Iyah

Hasil observasi

Observasi pertama dilakukan di kegiatan “Kopdar Muslimah Se-Jabodetabek” pada

hari Minggu, 20 Maret 2016 di Masjid Kubah Emas Depok.

Kegiatan ini dihadiri oleh para muslimah dari berbagai daerah. Mengundang

para muslimah baik yang sudah bercadar maupun yang belum. Para muslimah yang

datang sekitar 50 orang dari anak-anak hingga orang tua. Sekitar ada 15 muslimah

yang tidak menggunakan cadar. Sebelum acara dimulai, para anggota bercadar

berta’aruf dengan para muslimah yang datang dengan menanyakan asal daerah

masing-masing kemudian berbagi makanan ringan. Para muslimah yang belum

bercadar pun jadi berbaur dengan wanita bercadar. Acara kegiatan yang terdapat

dalam kopi darat yaitu pembacaan ayat Al-Qur’an oleh anggota WIB, tausiyah yang

diisi oleh founder WIB yaitu Ummu Nida an Khofiyah. Tausiyah ummu nida

mengenai pentingnya menjalin tali silaturahmi antar sesama muslim, pentingnya

menutup aurat, kewajiban – kewajiban bagi muslimah, berakhlak baik antar sesama

muslim, serta dapat mengetahui info-info terkini mengenai kerabat muslim yang

sedang terkena bencana di Negara lain. Kegiatan selanjutnya diisi dengan berdiskusi.

Dalam kegiatan berdiskusi, beberapa muslimah yang datang menanyakan mengenai

cadar dsb. Dalam hal inilah kegiatan sosialisasi cadar dilakukan dengan berbagi

pengalaman dan pengetahuan mengenai cadar oleh ummu nida. Setelah kegiatan

berdiskusi selesai dilanjutkan dengan makan bekal bersama dan yang terakhir tukar

hadiah. Kegiatan tukar hadiah ini dilakukan supaya adanya kedekatan antara para

wanita bercadar dengan para muslimah yang datang.

Hasil observasi

Observasi kedua dilakukan di kegiatan Tabligh Akbar & Penggalangan Dana yang

bertajuk: “Sejuta Cinta Muslimah Indonesia Untuk Suriah” pada hari Sabtu, 28 Mei

2016 di Masjid Nurul Islam Islamic Center Bekasi, Jl. Ahmad Yani Bekasi Barat.

Acara kegiatan ini sebenarnya sama dengan kopi darat. Tetapi kali ini adanya

penggalangan dana dari WIB yang bersinergi dengan MISI Medis Suriah, Komunitas

Muslimah Bercadar dan juga Pie Zahra. Kegiatan ini dihadiri oleh para muslimah dari

berbagai daerah. Mengundang para muslimah baik yang sudah bercadar maupun yang

belum. Para muslimah yang datang sekitar 75 orang dari anak-anak hingga orang tua.

Sekitar ada 25 muslimah yang tidak menggunakan cadar. kegiatan ini lebih tepatnya

sharing season dari MISI Medis Suriah mengenai para muslim yang sedang berjuang

hidup dan membutuhkan bantuannya di Negara suriah. Komunitas WIB sudah

mengumpulkan dana untuk diberikan kepada suriah. Dalam hal ini, membuktikan

bahwa adanya sifat kepedulian yang dimiliki oleh wanita bercadar. kegiatan

selanjutnya yaitu talkshow yang diisi oleh motivator hijrah yaitu Ummu Indadari

(Istri Caesar YKS). Kegiatan talkshow ini mengenai kisah inspiratif dari Indadari

hingga saat ini. Setelah itu dilanjutkan dengan sesi tanya jawab ataupun sharing

mengenai kisah wanita cadar lainnya. Dalam kesempatan kali ini, ada beberapa

wanita bercadar yang menceritakan kisah hijrahnya. Kegiatan ini memperlihatkan

bahwa cadar yang mereka gunakan merupakan bentuk ketaatan kepada Allah SWT.

dalam kisah hijrah yang mereka ceritakan, mereka berusaha untuk berinteraksi

dengan lingkungan mereka walaupun masih ada yang belum menerimanya. Mereka

hanya ingin adanya penerimaan dan wanita bercadar bisa hidup berdampingan

dengan muslim yang lainnya.

KEGIATAN YANG TELAH DILAKUKAN OLEH KOMUNITAS WIB

1) Berbagi pakaian syari, jilbab dan cadar yang dilakukan di CFD (Car Free Day) Jakarta dan CFD Bogor serta melakukan Niqab Experiment bersama dengan DOTS (Dakwah On The Street) dan juga para akhwat dari Pejuang Shubuh.

Koleksi foto-foto wanita bercadar yang menginspirasi dalam kegiatan sosialisasi jilbab bercadar oleh komunitas Wanita Indonesia Bercadar (WIB)

2) Tahsin Al-Qur'an yang dilakukan pekanan oleh para member WIB

3) Kopi darat (kopdar) yang dihadiri oleh para member WIB maupun masyarakat

umum bertemakan “Ajak muslimah untuk menutup aurat dan berkarya di jalan Allah” atau kopdar muslimah menjalin ukhuwah islamiah ditambah dengan tausiyah dari founder WIB yaitu Ummu Nida yang dilakukan di Masjid Dian Al- Mahri Depok

4) Membuka Stand di berbagai acara yang dilakukan oleh WIB ataupun komunitas

lainnya. Terkadang menjual berbagai marchendise dari WIB seperti pin WIB, Jaket WIB, jilbab, cadar, sarung tangan dll.

5) Memberikan info kegiatan dari penyelenggara di luar WIB yang dapat dihadiri para anggota

6) Melakukan kegiatan sosial Mengumpulkan donasi untuk seseorang yang sedang tertimpa musibah seperti

ukhty “Istiqomah Ramadhania”

Mengumpulkan donasi untuk karpet syar’i Masjid Adz-Dzikra di Jawa Barat

Membantu renovasi Masjid Nurul Huda di Purwakarta

Memberikan santunan anak yatim sekaligus mempererat tali silaturahmi antar anggota WIB

Melakukan Tabligh Akbar dan penggalangan dana untuk suriah, yang

bersinergi dengan MISI Medis Suriah, Komunitas Muslimah Bercadar, Pie Zahra. Acara ini disertai Talkshow yang diisi oleh Indadari (Motivator Hijrah) disertai dengan sharing season

Membantu seseorang yang sedang membutuhkan bantuan seperti Laras

Berbagi Nasi box untuk Buka Puasa On The Road, nasi box ini dibagian di wilayah Depok

Berbagi kerudung kepada masyarakat sekitar yang dilakukan oleh WIB Depok

KANTOR OPERASIONAL WIB Kantor operasional ini merupakan kediaman Ummu Nida yang terletak di jl. RTM Raya, Gg. H. Salim rt 03/01, Kelapa Dua Kel. Tugu Kec. Cimanggis, Kota Depok.

Wawancara dengan Founder WIB – Ummu Nida an Khofiyah

Wawancara dengan Ketua chapter WIB Jakarta - Ukhty Fitriyani

Documents

STRATEGI KOMUNIKASI KOMUNITAS WANITA INDONESIA … · 2017-02-02 · Arab adalah pakaian yang lapang atau luas yang menutup aurat wanita.2 Allah SWT. berfirman dalam surat Al-Ahzab