Sulul sigilat Sulul sigilat (5,1-14)(5,1-14)

• Apoc.5 este clădită pe scena din Apoc.5 este clădită pe scena din cap.4. cap.4.

• Ioan vede la dreapta lui Ioan vede la dreapta lui Dumnezeu, care șade pe tron, Dumnezeu, care șade pe tron, un sul ce este scris pe ambele un sul ce este scris pe ambele fețe, sigilat cu 7 sigilii.fețe, sigilat cu 7 sigilii.

• Înțelege că nimeni din întreg Înțelege că nimeni din întreg universul nu e vrednic să universul nu e vrednic să deschidă acel sul remarcabil.deschidă acel sul remarcabil.

• Apoi, un Miel / ca un leu care Apoi, un Miel / ca un leu care pare junghiat deschide sulul.pare junghiat deschide sulul.

• Tot universul aclamă acest Tot universul aclamă acest gest. gest.

5,1: În mâna dreaptă. 5,1: În mâna dreaptă. Gr. Gr. epi ten epi ten dexian dexian a fost în general tradus ca a fost în general tradus ca „în mâna dreaptă”, în mod deosebit „în mâna dreaptă”, în mod deosebit pentru că s-a susținut că Ioan și-a pentru că s-a susținut că Ioan și-a conturat scena din Ezech.2,2-10.conturat scena din Ezech.2,2-10.Fraza Fraza epi ten dexian epi ten dexian nu mai apare nu mai apare nicăieri în întreaga Scriptură și nicăieri în întreaga Scriptură și foarte rar în literatura greacă. foarte rar în literatura greacă. Aparițiile ocazionale din literatură, Aparițiile ocazionale din literatură, din sec.I până în sec.VII A.D., din sec.I până în sec.VII A.D., sugerează că expresia este un idiom sugerează că expresia este un idiom pentru expresia „la dreapta”, ceea pentru expresia „la dreapta”, ceea ce arată că fraza are mai mult de ce arată că fraza are mai mult de aface cu poziția (la dreapta) decât aface cu poziția (la dreapta) decât cu mâna dreaptă (ca membru al cu mâna dreaptă (ca membru al corpului). Deci sulul se afla la corpului). Deci sulul se afla la dreapta lui Dumnezeu pe tronul Său.dreapta lui Dumnezeu pe tronul Său.

• Un sul. Un sul. În sec.I A.D., cuv. gr. În sec.I A.D., cuv. gr. biblion biblion era cuv. era cuv. clasic pentru sul, dar de asemenea era folosit clasic pentru sul, dar de asemenea era folosit pentru documente ale oricărei forme de pentru documente ale oricărei forme de codecuri (foi separate legate împreună), scrieri, codecuri (foi separate legate împreună), scrieri, scrisori și documente legale indiferent de scrisori și documente legale indiferent de material (ca de ex.: papirusul, tăblițe sau material (ca de ex.: papirusul, tăblițe sau pergament).pergament).

• Dovezile indică că biblion sigilat din Apoc. era Dovezile indică că biblion sigilat din Apoc. era de forma unui sul.de forma unui sul.

• În primul rând codexul nu a apărut până în a În primul rând codexul nu a apărut până în a doua jumătate sau chiar spre sfârșitul sec.I A.D. doua jumătate sau chiar spre sfârșitul sec.I A.D. În al II-lea rând Ioan însuși indică că era vorba În al II-lea rând Ioan însuși indică că era vorba de un sul, când descrie că cerul se va strânge de un sul, când descrie că cerul se va strânge ca un biblion care era un sul (Apoc.6,14). În al ca un biblion care era un sul (Apoc.6,14). În al III-lea rând fraza „scrisă pe dinlăuntru și pe III-lea rând fraza „scrisă pe dinlăuntru și pe dinafară” este mai apropiată unui sul.dinafară” este mai apropiată unui sul.

• Scrisă pe dinlăuntru și pe Scrisă pe dinlăuntru și pe dinafară. dinafară. Privind fraza în sine, ea Privind fraza în sine, ea este privită de toți ca fiind corectă, este privită de toți ca fiind corectă, însă a scrie astfel pe un sul era o însă a scrie astfel pe un sul era o practică antică relativ rară în practică antică relativ rară în antichitate, sulurile în antichitate antichitate, sulurile în antichitate fiind scrise doar pe o parte.fiind scrise doar pe o parte.

• Documentele scrise pe ambele Documentele scrise pe ambele părți se numeau părți se numeau opisthographos, opisthographos, și și nu erau așa rare în sec. I și II A.D. nu erau așa rare în sec. I și II A.D.

• Cel puțin două documente scrise Cel puțin două documente scrise pe ambele părți sunt amintite în pe ambele părți sunt amintite în Vechiul Testament: cele două table Vechiul Testament: cele două table ale mărturiei (Ex.32,15) și sulul lui ale mărturiei (Ex.32,15) și sulul lui Ezechel (2,9-10). Ezechel (2,9-10).

• Fraza se poate referi la fel de bine și Fraza se poate referi la fel de bine și la așa zisul „document dublu” care era la așa zisul „document dublu” care era foarte bine cunoscut și larg răspândit foarte bine cunoscut și larg răspândit pe vremea lui Ioan. Documentul dublu pe vremea lui Ioan. Documentul dublu constă în două copii ale textului pe constă în două copii ale textului pe aceeași pagină: partea de sus a aceeași pagină: partea de sus a papirusului era rulată și legată cu un papirusului era rulată și legată cu un fir pentru a fi protejată; partea de jos fir pentru a fi protejată; partea de jos rămânea nelegată ca să permită rămânea nelegată ca să permită deținătorului să o consulte când deținătorului să o consulte când dorește. Partea de sus era privită ca dorește. Partea de sus era privită ca fiind înlăuntrul sulului iar cea de jos ca fiind înlăuntrul sulului iar cea de jos ca fiind exteriorul.fiind exteriorul.•Este dificil să ne putem da seama la Este dificil să ne putem da seama la ce se referă exact fraza: fie la scris și ce se referă exact fraza: fie la scris și pe-o parte și pe alta sau la documentul pe-o parte și pe alta sau la documentul dublu. Apoc. 5 nu spune că o parte era dublu. Apoc. 5 nu spune că o parte era sigilată și alta nu, iar sulul din Apoc.10 sigilată și alta nu, iar sulul din Apoc.10 se referă mai degrabă la desigilarea se referă mai degrabă la desigilarea unui sul interior decât la un document unui sul interior decât la un document dublu.dublu.

• Sigilat. Sigilat. Faptul că sulul era sigilat este în Faptul că sulul era sigilat este în concordanță cu practica comună a sigilării concordanță cu practica comună a sigilării documentelor din lumea antică. Cu scopul documentelor din lumea antică. Cu scopul de a proteja documentele legale (precum de a proteja documentele legale (precum acte de vânzare, contracte, testamente și acte de vânzare, contracte, testamente și scrisori), un sigiliu imprimat era de obicei scrisori), un sigiliu imprimat era de obicei făcut cu un sigiliu sau inel, la sfârșitul făcut cu un sigiliu sau inel, la sfârșitul documentului. Sigiliul funcționa astfel în documentului. Sigiliul funcționa astfel în loc de semnătură, indicând autenticitatea, loc de semnătură, indicând autenticitatea, valabilitatea, autoritatea, ratificarea sau valabilitatea, autoritatea, ratificarea sau protejarea documentului.protejarea documentului.

• Cu scopul de a proteja împotriva Cu scopul de a proteja împotriva deschiderii neavenite, documentul era deschiderii neavenite, documentul era legat cu sfoară și sigilat la nod (cu o pată legat cu sfoară și sigilat la nod (cu o pată de clei, ceară sau alte materiale moi)de clei, ceară sau alte materiale moi)

• Practica sigilării era comună în Practica sigilării era comună în Israelul antic (Ier.32,10-11; Is.29,11). Israelul antic (Ier.32,10-11; Is.29,11). În timp ce sigilarea particulară era În timp ce sigilarea particulară era comună printre națiunile comună printre națiunile înconjurătoare, în Israel, sigiliile înconjurătoare, în Israel, sigiliile aparțineau în mod deosebit regilor și aparțineau în mod deosebit regilor și oficialilor. În Vechiul Testament oficialilor. În Vechiul Testament punerea unui sigiliu era de obicei privit punerea unui sigiliu era de obicei privit ca un act legal și oficial, de cele mai ca un act legal și oficial, de cele mai multe ori împlinit de un rege sau multe ori împlinit de un rege sau oficial.oficial.

• Cu șapte sigilii. Cu șapte sigilii. Practica de a sigila Practica de a sigila cu mai multe sigilii era larg răspândită cu mai multe sigilii era larg răspândită în Orientul Apropiat din zilele lui Ioan. în Orientul Apropiat din zilele lui Ioan. Arheologii au scos la lumină Arheologii au scos la lumină documente cu 2, 3, 7 sau mai multe documente cu 2, 3, 7 sau mai multe sigilii.sigilii.

• Legea romană cerea ca un testament trebuia Legea romană cerea ca un testament trebuia sigilat cu minim 7 sigilii ale martorilor care să sigilat cu minim 7 sigilii ale martorilor care să dea validitate actului. Tot legea cerea ca alte dea validitate actului. Tot legea cerea ca alte documente precum contracte, certificate de documente precum contracte, certificate de naștere trebuiau certificate cu semnăturile a naștere trebuiau certificate cu semnăturile a șapte martori.șapte martori.

• Șapte. Șapte. Faptul că sulul era sigilat cu șapte Faptul că sulul era sigilat cu șapte peceți, este semnificativ în contextul peceți, este semnificativ în contextul semnificației numărului în Apoc. și a Bibliei semnificației numărului în Apoc. și a Bibliei (apare în aproape 600 pasaje atât literare cât și (apare în aproape 600 pasaje atât literare cât și simbolice).simbolice).

• Șapte este singurul număr folosit simbolic în Șapte este singurul număr folosit simbolic în Scriptură în orice grad cu o semnificație vizibilă Scriptură în orice grad cu o semnificație vizibilă și acesta este și singurul număr care pare să fie și acesta este și singurul număr care pare să fie folosit simbolic cu o oarecare consistență în folosit simbolic cu o oarecare consistență în literatura contemporană extra biblică. literatura contemporană extra biblică.

• Așa cum este în general acceptat, Așa cum este în general acceptat, fundamentul antic și Vechi Testamental fundamentul antic și Vechi Testamental este că simbolismul numărului 7 este este că simbolismul numărului 7 este totalitatea, perfecțiunea, plinătatea. totalitatea, perfecțiunea, plinătatea. • Semnficația aceasta apare din Semnficația aceasta apare din observația că timpul se scurge în perioade observația că timpul se scurge în perioade de 7 zile. Aceasta duce la ideea de de 7 zile. Aceasta duce la ideea de perioadă completă și de aici e numai un perioadă completă și de aici e numai un pas până la conceptul de total sau pas până la conceptul de total sau complet.complet.•În Vechiul Testament numărul În Vechiul Testament numărul funcționează ca un număr sacru al funcționează ca un număr sacru al legământului din Dumnezeu și creația Sa, legământului din Dumnezeu și creația Sa, pentru toate relațiile și obligațiile. Și pentru toate relațiile și obligațiile. Și sistemul ceremonial apare ca fiind asociat sistemul ceremonial apare ca fiind asociat cu nr.7. cu nr.7. •În Apoc. nr. apare de 56 de ori și joacă și În Apoc. nr. apare de 56 de ori și joacă și un rol important în structura cărții.un rol important în structura cărții.

• 5,2 vrednic. 5,2 vrednic. În gr., În gr., axios axios însemnând vrednic, însemnând vrednic, vrednic de stimă, merituos, potrivit, adecvat. vrednic de stimă, merituos, potrivit, adecvat.

• Până la vremea lui Ioan, conceptul a evoluat Până la vremea lui Ioan, conceptul a evoluat de la o calitate sau virtute generală la o de la o calitate sau virtute generală la o calificare distinctivă care ar trebui să facă un calificare distinctivă care ar trebui să facă un candidat potrivit pentru o poziție înaltă sau o candidat potrivit pentru o poziție înaltă sau o mare onoare. Vrednicia a devenit o virtute ce mare onoare. Vrednicia a devenit o virtute ce califică un împărat să susțină pretenția de a califică un împărat să susțină pretenția de a conduce pe baza modului în care câștigă conduce pe baza modului în care câștigă afecțiunea și loialitatea supușilor săi. Această afecțiunea și loialitatea supușilor săi. Această folosire seculară a conceptului a penetrat folosire seculară a conceptului a penetrat limbajul religios atât al evreilor cât și al limbajul religios atât al evreilor cât și al creștinilor.creștinilor.

• Termenul era frecvent folosit de autorii evrei Termenul era frecvent folosit de autorii evrei cu referință la regalitatea și preoția Vechiului cu referință la regalitatea și preoția Vechiului Testament. Testament.

• În Apoc. 4&5, termenul În Apoc. 4&5, termenul desemnează o calificare unică desemnează o calificare unică pentru o poziție și cerință specială pentru o poziție și cerință specială pe care nimeni afară de Dumnezeu pe care nimeni afară de Dumnezeu nu o deține. nu o deține.

• În 4,11, Dumnezeu stând pe tron În 4,11, Dumnezeu stând pe tron este vrednic de onoare și glorie. În este vrednic de onoare și glorie. În cap.5, prin virtutea morții Sale cap.5, prin virtutea morții Sale victorioase (v.5), Mielul este victorioase (v.5), Mielul este vrednic să deschidă sulul (5,9), vrednic să deschidă sulul (5,9), apoi este vrednic să primească apoi este vrednic să primească toată onoarea și gloria unui rege toată onoarea și gloria unui rege (5,12). În final atât Dumnezeu cât (5,12). În final atât Dumnezeu cât și Mielul sunt vrednici să și Mielul sunt vrednici să primească onoarea. (5,13-14).primească onoarea. (5,13-14).

• 5,5 Leul din seminția lui Iuda. 5,5 Leul din seminția lui Iuda. Acest titlul merge înapoi în timp până Acest titlul merge înapoi în timp până la Gen.49,9. puterea, curajul, și la Gen.49,9. puterea, curajul, și maiestatea unui leu, care încă din maiestatea unui leu, care încă din vremurile antice este numit regele vremurile antice este numit regele animalelor, îl face să fie un simbol animalelor, îl face să fie un simbol potrivit în iudaism pentru Mesia potrivit în iudaism pentru Mesia victorios.victorios.

• De exemplu, cartea apocrifă 4 Ezra De exemplu, cartea apocrifă 4 Ezra menționează figura impozantă a unui menționează figura impozantă a unui leu care e descris ca „Mesia care Cel leu care e descris ca „Mesia care Cel Mai Înalt este păstrat până înainte de Mai Înalt este păstrat până înainte de sfârșitul zilelor care va apare din sfârșitul zilelor care va apare din posteritatea lui David.”posteritatea lui David.”

• Rădăcina lui David. Rădăcina lui David. Acest titlu Acest titlu funcționează ca o clarificare a precedentului funcționează ca o clarificare a precedentului titlu, desemnând Leul din seminția lui Iuda, ca titlu, desemnând Leul din seminția lui Iuda, ca descendent al regelui David. descendent al regelui David. •Acest titlu se întoarce înapoi la Is.11,1.10 și Acest titlu se întoarce înapoi la Is.11,1.10 și Ier.23,5-6; 33,14-16, Zah.6,12-13.Ier.23,5-6; 33,14-16, Zah.6,12-13.•În mai sus menționatele pasaje Vechi În mai sus menționatele pasaje Vechi Testamentale, Rădăcina este legată de timpul Testamentale, Rădăcina este legată de timpul când promisiunea legământului dată lui David, când promisiunea legământului dată lui David, cu privire la continuarea tronului său, va fi cu privire la continuarea tronului său, va fi împlinită în venirea unui descendent care va împlinită în venirea unui descendent care va sta pe tron și va conduce peste națiuni.sta pe tron și va conduce peste națiuni.•Printre evreii din timpul lui Ioan, Rădăcina Printre evreii din timpul lui Ioan, Rădăcina lui David, a devenit titul preferat cu referire la lui David, a devenit titul preferat cu referire la Mesia ce va sta pe tronul lui David (Lc.1,32-Mesia ce va sta pe tronul lui David (Lc.1,32-33).33).

• În Noul Testament, Rădăcina lui În Noul Testament, Rădăcina lui David și Fiul lui David, sunt titluri David și Fiul lui David, sunt titluri bine cunoscute cu referire la Isus bine cunoscute cu referire la Isus Mesia, rege Mesia, rege par excellence. par excellence. Pavel în Pavel în mod expres citează Is.11,10 ca având mod expres citează Is.11,10 ca având împlinirea în Isus (Rom.15,12).împlinirea în Isus (Rom.15,12).

• În mod particular este interesant că În mod particular este interesant că Ioan prezintă prezintă pe Hristos ca Ioan prezintă prezintă pe Hristos ca Rădăcina lui David la începutul Rădăcina lui David la începutul principalei părți profetice a cărții principalei părți profetice a cărții (5,5) ca de altfel și în declarația (5,5) ca de altfel și în declarația finală (22,16). Aceasta vrea să finală (22,16). Aceasta vrea să însemne că promisiunea Vechiului însemne că promisiunea Vechiului Testament a fost împlinită în Hristos, Testament a fost împlinită în Hristos, Mesia. Mesia.

• 5,6 șapte coarne. 5,6 șapte coarne. În Vechiul În Vechiul Testament, coarnele reprezintă Testament, coarnele reprezintă forța, tăria și puterea. Pentru forța, tăria și puterea. Pentru egipteni, Dumnezeu este precum egipteni, Dumnezeu este precum coarnele unui vițel sălbatic coarnele unui vițel sălbatic (Num.23,22). Alte exemple: (Num.23,22). Alte exemple: Deut.33,17; 1Sam.2,1.Deut.33,17; 1Sam.2,1.

• În mod special coarnele În mod special coarnele reprezintă puterea regească reprezintă puterea regească (1Sam.2,10; 1Împ.22,11).(1Sam.2,10; 1Împ.22,11).

• În același mod sunt prezentate În același mod sunt prezentate coarnele și în Apoc.12,3; 13,1; coarnele și în Apoc.12,3; 13,1; 17,3.12; Dan.7-8. Șapte coarne 17,3.12; Dan.7-8. Șapte coarne reprezintă plinătatea puterii și reprezintă plinătatea puterii și omipotenței.omipotenței.

• Șapte ochi, care sunt... Șapte ochi, care sunt... Această imagine este Această imagine este luată din Zah.4,1o. Șapte ochi denotă luată din Zah.4,1o. Șapte ochi denotă omiprezența.omiprezența.

• În Apoc. aceasta este o referință simbolică la În Apoc. aceasta este o referință simbolică la trimiterea Duhului Sfânt de către Hristos în trimiterea Duhului Sfânt de către Hristos în întreaga lume. întreaga lume.

• Cuv. grec. Cuv. grec. apostello apostello (a emite, a produce), era (a emite, a produce), era termenul tehnic printre evrei pentru a trimite termenul tehnic printre evrei pentru a trimite un oficial reprezentativ cu o sarcină specială un oficial reprezentativ cu o sarcină specială (Mat.11,10; Fapte 10,17; Apoc.1,1; 22,6). (Mat.11,10; Fapte 10,17; Apoc.1,1; 22,6).

• Termenul de aici se referă la misiunea Termenul de aici se referă la misiunea mondială a Duhului Sfânt în baza autorității mondială a Duhului Sfânt în baza autorității totale a lui Hristos. Această trimitere și misiune totale a lui Hristos. Această trimitere și misiune a Duhului Sfânt este mai târziu elaborată în Ev. a Duhului Sfânt este mai târziu elaborată în Ev. după Ioan (14,26; 15,26; 16,7-15). după Ioan (14,26; 15,26; 16,7-15).

• 5,7 din mâna dreaptă. 5,7 din mâna dreaptă. Ca și Ca și fraza din 5,1, fraza greacă fraza din 5,1, fraza greacă ek tes ek tes dexias, dexias, afară de Apoc.5,7, nu mai afară de Apoc.5,7, nu mai apare nicăieri în altă parte în Noul apare nicăieri în altă parte în Noul Testament și foarte rar în Testament și foarte rar în literatura greacă. Insuficientele literatura greacă. Insuficientele dovezi arată că ea înseamnă atât dovezi arată că ea înseamnă atât „din mâna dreaptă” cât și „din „din mâna dreaptă” cât și „din partea dreaptă”. Semnificația partea dreaptă”. Semnificația frazei, trebuie determinată în baza frazei, trebuie determinată în baza idiomului precedent din 5,1. idiomului precedent din 5,1. •Faptul că sulul sigilat a fost găsit Faptul că sulul sigilat a fost găsit la dreapta lui Dumnezeu, la dreapta lui Dumnezeu, sugerează că sugerează că ek tes dexias, ek tes dexias, aici aici înseamnă „din partea dreaptă.” înseamnă „din partea dreaptă.”

• 5,9 5,9 și ai răscumpărat pentru Dumnezeu și ai răscumpărat pentru Dumnezeu cu sângele Tău... cu sângele Tău... Unele versiuni traduc Unele versiuni traduc textul „și ne-ai răscumpărat pe noi...”Citirea textul „și ne-ai răscumpărat pe noi...”Citirea corectă este importantă pentru identificarea corectă este importantă pentru identificarea bătrânilor și a celor 4 ființe vii. Dacă „ pe bătrânilor și a celor 4 ființe vii. Dacă „ pe noi” este original, atunci cei ce ce cântă noi” este original, atunci cei ce ce cântă (bătrânii și cele patru ființe vii) intră în (bătrânii și cele patru ființe vii) intră în rândul răscumpăraților.rândul răscumpăraților.

• Evidențele textuale pentru excluderea lui „pe Evidențele textuale pentru excluderea lui „pe noi” noi” (hemas) (hemas) le găsim în codex Alexandrinus le găsim în codex Alexandrinus și în versiunea etiopeană, în timp ce alte și în versiunea etiopeană, în timp ce alte manuscrise grecești și versiuni includ manuscrise grecești și versiuni includ pronumele „pe noi” fie înainte fie după, sau pronumele „pe noi” fie înainte fie după, sau în locul lui Dumnezeu.în locul lui Dumnezeu. Excluderea lui „pe Excluderea lui „pe noi” din text este bazată pe afirmarea că noi” din text este bazată pe afirmarea că Alexandrinus este cel mai bun martor.Alexandrinus este cel mai bun martor.

• În ciuda faptului că puternice În ciuda faptului că puternice manuscrise susțin includerea lui manuscrise susțin includerea lui „pe noi”, câțiva factori interni „pe noi”, câțiva factori interni favorizează textul ce omite „pe favorizează textul ce omite „pe noi.”noi.”

• De exemplu, schimbarea bruscă de De exemplu, schimbarea bruscă de la prima persoană din vers.9 la la prima persoană din vers.9 la pers. a III-a în vers.10, ar fi foarte pers. a III-a în vers.10, ar fi foarte nepotrivită. Apoi, faptul că melodia nepotrivită. Apoi, faptul că melodia e cântată atât de către bătrâni cât e cântată atât de către bătrâni cât și de către cele 4 ființe vii, ar și de către cele 4 ființe vii, ar identifica cele 4 ființe vii ca fiind identifica cele 4 ființe vii ca fiind sfinții mântuiți, o idee nesprijinită sfinții mântuiți, o idee nesprijinită de context.de context.

• 5,10 ai făcut din ei... și vor 5,10 ai făcut din ei... și vor împărăți pe pământ. împărăți pe pământ. Anumite Anumite versiuni moderne care se bazează versiuni moderne care se bazează pe Vulgata traduc: „și ne-ai făcut... pe Vulgata traduc: „și ne-ai făcut... și vom împărăți...”. Pe de altă și vom împărăți...”. Pe de altă parte atât traducerea la timpul parte atât traducerea la timpul prezent a verbului „a împărăți” cât prezent a verbului „a împărăți” cât și la timpul viitor au suport egal din și la timpul viitor au suport egal din partea manuscriselor.partea manuscriselor.

ExpunerExpunereaea • Ioan încă se uită prin ușa Ioan încă se uită prin ușa

deschisă a templului/palatului deschisă a templului/palatului ceresc.ceresc.•5,1. Ioan vede sulul așezat pe 5,1. Ioan vede sulul așezat pe partea dreaptă a tronului mai partea dreaptă a tronului mai degrabă decât fiind în mâna degrabă decât fiind în mâna dreaptă a lui Dumnezeu. Se știe dreaptă a lui Dumnezeu. Se știe că în antichitate tronul semăna că în antichitate tronul semăna mai mult cu o canapea.mai mult cu o canapea.•Când regii Vechiului Testament Când regii Vechiului Testament preluau tronul ei primeau preluau tronul ei primeau coroana și sulul legământului coroana și sulul legământului (cartea Deut.): 2Împ.11,12; (cartea Deut.): 2Împ.11,12; Deut.17,18-20; 1Sam.10,25.Deut.17,18-20; 1Sam.10,25.

• Înțelegerea faptului că sulul era la dreapta Înțelegerea faptului că sulul era la dreapta lui Dumnezeu, este importantă pentru lui Dumnezeu, este importantă pentru interpretarea corectă a evenimentului. Este interpretarea corectă a evenimentului. Este în mod particular important că după înălțarea în mod particular important că după înălțarea Sa, Hristosul cel înviat, a fost așezat pe Sa, Hristosul cel înviat, a fost așezat pe tronul ceresc la dreapta lui Dumnezeu tronul ceresc la dreapta lui Dumnezeu (Rom.8,34; Efes.1,20; Col.3,1; Evr.10,12; (Rom.8,34; Efes.1,20; Col.3,1; Evr.10,12; 1Petru 3,22). Astfel i-au fost oferite toată 1Petru 3,22). Astfel i-au fost oferite toată autoritatea, puterea și conducerea autoritatea, puterea și conducerea universului (Efes.1,20-22; Evr.1,13; universului (Efes.1,20-22; Evr.1,13; 1Petr.3,22). 1Petr.3,22).

• Înscăunarea lui Hristos pe tron la dreapta Înscăunarea lui Hristos pe tron la dreapta Tatălui a fost miezul credinței primilor Tatălui a fost miezul credinței primilor creștini (Fapte 2,33-36; Evr.8,1) și împlinirea creștini (Fapte 2,33-36; Evr.8,1) și împlinirea promisiunilor Vechiului Testament (Ps.110,1; promisiunilor Vechiului Testament (Ps.110,1; Mat.22,41-45; 26,62-65). Mat.22,41-45; 26,62-65).

• Sulul este descris în termenii unui Sulul este descris în termenii unui document legal al timpului. Ioan îl vede document legal al timpului. Ioan îl vede scris pe ambele părți ceea ce implică o scris pe ambele părți ceea ce implică o mare cantitate de material scris.mare cantitate de material scris.

• În lumina Vechiului Testament, sulul din În lumina Vechiului Testament, sulul din Apoc.5 fiind scris pe ambele părți se Apoc.5 fiind scris pe ambele părți se referă la legământul lui Dumnezeu cu referă la legământul lui Dumnezeu cu poporul Său și la un mesaj profetic; pe poporul Său și la un mesaj profetic; pe de altă parte punând scena în contextul de altă parte punând scena în contextul Noului Testament, sulul este sigur legat Noului Testament, sulul este sigur legat de „Lege și prooroci.” (Ex.32,15; de „Lege și prooroci.” (Ex.32,15; Ezech.2,9-10; Fapte.13,15; Mat.5,17).Ezech.2,9-10; Fapte.13,15; Mat.5,17).

• Sulul este sigilat și pe lângă cele spuse până Sulul este sigilat și pe lângă cele spuse până acum despre asta, contextul cap.5 în mod acum despre asta, contextul cap.5 în mod puternic sugerează un alt concept implicat puternic sugerează un alt concept implicat aici. Sigilarea din Dan. și Apoc. semnifică că aici. Sigilarea din Dan. și Apoc. semnifică că revelația lui Dumnezeu poate fi „stocată” revelația lui Dumnezeu poate fi „stocată” înainte de un timp fixat pentru ca înainte de un timp fixat pentru ca necredicioșii și necititorii să să-i dea atenție necredicioșii și necititorii să să-i dea atenție (Dan.12,4,9; Apoc.10,4).(Dan.12,4,9; Apoc.10,4).

• Faptul că sulul este sigilat cu 7 sigilii este în Faptul că sulul este sigilat cu 7 sigilii este în mod particular semnificant: (1) șapte mod particular semnificant: (1) șapte exprimă ideea de plenitudine și totalitate. exprimă ideea de plenitudine și totalitate. (2) ideea că sulul este perfect sigilat, (2) ideea că sulul este perfect sigilat, contextul lui fiind profund secrect și ascuns contextul lui fiind profund secrect și ascuns pentru cunoașterea umană.pentru cunoașterea umană.

•

• Scopul principal este observat din faptul Scopul principal este observat din faptul că în Apoc.5, accentul central cade nu pe că în Apoc.5, accentul central cade nu pe citirea sulului ci deschiderea și ruperea citirea sulului ci deschiderea și ruperea sigiliilor (5,2.5.9).sigiliilor (5,2.5.9).

• Sulul nu este deschis decât mai târziu în Sulul nu este deschis decât mai târziu în cap.6-8.cap.6-8.

• Scopul principal al acestui puternic Scopul principal al acestui puternic accent pus pe înșăptita sigilare este accent pus pe înșăptita sigilare este acela de a contrasta totala nevrednicie și acela de a contrasta totala nevrednicie și inabilitate a tuturor ființelor create din inabilitate a tuturor ființelor create din univers cu plenitudinea divină și univers cu plenitudinea divină și totalitatea vredniciei și abilității lui totalitatea vredniciei și abilității lui Hristos. El singur din tot universul e egal Hristos. El singur din tot universul e egal cu Dumnezeu.cu Dumnezeu.

• Contextul Apoc.5 indică faptul că datorită Contextul Apoc.5 indică faptul că datorită factorului uman, a nevredniciei și incapacității factorului uman, a nevredniciei și incapacității ființei umane, sulul era sigilat. ființei umane, sulul era sigilat. •Dovezi puternice sugerează că cartea Dovezi puternice sugerează că cartea legământului care reprezintă dreptatea și legământului care reprezintă dreptatea și autoritatea regilor israeliți de a conduce ca și autoritatea regilor israeliți de a conduce ca și co-rege cu Dumnezeu pe tronul davidic co-rege cu Dumnezeu pe tronul davidic (Deut.17,18-20; 2Împ.11,12), era privită de (Deut.17,18-20; 2Împ.11,12), era privită de evreii din vremea lui Ioan ca fiind sigilată la evreii din vremea lui Ioan ca fiind sigilată la decesul regatului davidic pe perioada exilului decesul regatului davidic pe perioada exilului babilonian.babilonian.•Sigilarea a rezultat din nevrednicia și Sigilarea a rezultat din nevrednicia și necredincioșia regilor israeliți și a poporului necredincioșia regilor israeliți și a poporului peste care ei au condus (Is.8,16; Dan.12,4.9). peste care ei au condus (Is.8,16; Dan.12,4.9). • Se aștepta apariția viitorului descendent al lui Se aștepta apariția viitorului descendent al lui David care va împlini rolul unui rege ideal și David care va împlini rolul unui rege ideal și adevărat al lui Israel. Pe baza acestui concept adevărat al lui Israel. Pe baza acestui concept vechi testamental atât evreii cât și creștinii și-au vechi testamental atât evreii cât și creștinii și-au construit viziunea asupra venirii Mesiei. construit viziunea asupra venirii Mesiei.

• 5,2-4. 5,2-4. Cuvântul vrednic este cuvântul cheie în Cuvântul vrednic este cuvântul cheie în întreg capitolul și în Apoc.5 reprezintă o întreg capitolul și în Apoc.5 reprezintă o calificare unică posedată doar de Dumnezeu.calificare unică posedată doar de Dumnezeu.

• 5,5-6. 5,5-6. Deși conceptul de merit (merituos), cu Deși conceptul de merit (merituos), cu referire la Hristos cel înviat, este prezentat în referire la Hristos cel înviat, este prezentat în multe locuri din Noul Testament (Fapte 2,22-multe locuri din Noul Testament (Fapte 2,22-36; Fil.2,5-11; Evr.12,2), el este unic în această 36; Fil.2,5-11; Evr.12,2), el este unic în această scenă. Victoria lui Hristos pe cruce L-a făcut scenă. Victoria lui Hristos pe cruce L-a făcut vrednic, în primul rând să desigileze sulul vrednic, în primul rând să desigileze sulul legământului, care datorită nevredniciei regilor legământului, care datorită nevredniciei regilor davidici a fost sigilat. În al doilea rând l-a făcut davidici a fost sigilat. În al doilea rând l-a făcut vrednic să împartă tronul cu Tatăl și să vrednic să împartă tronul cu Tatăl și să primească regalitatea cosmică.primească regalitatea cosmică.

• Prin cele două titluri ale lui Hristos din acest Prin cele două titluri ale lui Hristos din acest capitol se dovedește că El este de origine capitol se dovedește că El este de origine împărătească.împărătească.

• Când creștinii primului secol au citit despre Când creștinii primului secol au citit despre Rădăcina lui David fiind vrednică să se Rădăcina lui David fiind vrednică să se apropie de tron, să ia sulul, să fie aclamată apropie de tron, să ia sulul, să fie aclamată regește, ei nu au avut nici o îndoială că regește, ei nu au avut nici o îndoială că aceasta este împlinirea profețiilor Vechiului aceasta este împlinirea profețiilor Vechiului Testament și au mai înțeles că ziua promisă Testament și au mai înțeles că ziua promisă va veni când regele promis, Rădăcina lui va veni când regele promis, Rădăcina lui David va fi instalat pe tronul ceresc. David va fi instalat pe tronul ceresc.

• În timp ce Leul arată ce a făcut Hristos (El a În timp ce Leul arată ce a făcut Hristos (El a învins), Mielul arată cum a făcut-o. Figura învins), Mielul arată cum a făcut-o. Figura mielului de aici și din restul Apoc. trebuie mielului de aici și din restul Apoc. trebuie înțeleasă în contextul conceptului și înțeleasă în contextul conceptului și ritualului sacrificial vechi testamental, în ritualului sacrificial vechi testamental, în care sângele mielului sacrificat era legat cu care sângele mielului sacrificat era legat cu răscumpărarea.răscumpărarea.

• Aici este punctul principal al scenei. Hristos este Aici este punctul principal al scenei. Hristos este vrednic să ia sulul și să-l deschidă prin virtutea vrednic să ia sulul și să-l deschidă prin virtutea morții victorioase pe cruce prin care a fost capabil morții victorioase pe cruce prin care a fost capabil să răscumpere omenirea și să câștige triumful să răscumpere omenirea și să câștige triumful asupra morții (5,5-6). Crucea a fost cea care L-a asupra morții (5,5-6). Crucea a fost cea care L-a făcut pe Hristos unic și vrednic de această onoare.făcut pe Hristos unic și vrednic de această onoare.

• Cele șapte duhuri reprezintă lucrarea deplină a Cele șapte duhuri reprezintă lucrarea deplină a Duhului Sfânt și aici este singurul loc din toată Duhului Sfânt și aici este singurul loc din toată cartea în care este menționat că Duhul Sfânt a cartea în care este menționat că Duhul Sfânt a fost trimis pe pământ. Mai devreme în carte (1,4; fost trimis pe pământ. Mai devreme în carte (1,4; 4,5), cele 7 duhuri sunt observate înaintea 4,5), cele 7 duhuri sunt observate înaintea tronului lui Dumnezeu. Conform lui Ioan 7,39, tronului lui Dumnezeu. Conform lui Ioan 7,39, Duhul nu venise pentru că Hristos nu fusese Duhul nu venise pentru că Hristos nu fusese glorificat, iar în ziua cinzecimii, Petru explică că glorificat, iar în ziua cinzecimii, Petru explică că venirea Duhului era rezultatul înălțării lui Hristos venirea Duhului era rezultatul înălțării lui Hristos la dreapta lui Dumnezeu (Fapte 2,32-36).la dreapta lui Dumnezeu (Fapte 2,32-36).

• De vreme ce Hristos este acum înălțat pe De vreme ce Hristos este acum înălțat pe tronul universului, lucrarea Duhului este tronul universului, lucrarea Duhului este nelimitată în a aplica moartea victorioasă a lui nelimitată în a aplica moartea victorioasă a lui Hristos pe cruce ființelor umane și în a Hristos pe cruce ființelor umane și în a proclama împărăția lui Dumnezeu pe pământ. proclama împărăția lui Dumnezeu pe pământ. • 5,7. 5,7. Aici vine momentul de vârf al întregii Aici vine momentul de vârf al întregii viziuni. Prin primirea sulului, Hristos este viziuni. Prin primirea sulului, Hristos este învestit în oficiul de Conducător suprem al învestit în oficiul de Conducător suprem al universului, co-împărat cu Tatăl. El este regele universului, co-împărat cu Tatăl. El este regele legal al universului.legal al universului.• 5,9-14 5,9-14 În mod particular este semnificativă În mod particular este semnificativă poziția ființelor cerești în sala tronului – toți poziția ființelor cerești în sala tronului – toți înconjoară tronul și oferă aclamații regale. înconjoară tronul și oferă aclamații regale. Această centralitate a tronului din cap.4, care Această centralitate a tronului din cap.4, care fusese pierdută la începutul cap.5, revine din fusese pierdută la începutul cap.5, revine din nou, câștigând o nouă semnificație.nou, câștigând o nouă semnificație.

O retrospectivă a cap.5O retrospectivă a cap.5• Apoc.4 și 5 descrie al patrulea eveniment mare Apoc.4 și 5 descrie al patrulea eveniment mare

din istoria salvării, încoronarea înălțatului și din istoria salvării, încoronarea înălțatului și glorificatului Hristos pe tronul ceresc după glorificatului Hristos pe tronul ceresc după întruparea, moartea și învierea Sa. întruparea, moartea și învierea Sa.

• Două evenimente urmează să aibă loc: revenirea Două evenimente urmează să aibă loc: revenirea și judecata executivă când planul de salvare a și judecata executivă când planul de salvare a lui Dumnezeu va fi ajuns la concluzii.lui Dumnezeu va fi ajuns la concluzii.

• Întronarea lui Hristos marchează începutul Întronarea lui Hristos marchează începutul sfârșitului, definește natura sfârșitului istoriei și sfârșitului, definește natura sfârșitului istoriei și descrie cine va participa la victoria Mielului.descrie cine va participa la victoria Mielului.

• Aceasta face din Apoc.4-5 secțiunea pivotală a Aceasta face din Apoc.4-5 secțiunea pivotală a întregii cărți.întregii cărți.

• Ceea ce este descris în cap.4-5 nu poate fi dat Ceea ce este descris în cap.4-5 nu poate fi dat la o parte sau omis, deoarece contiuarea la o parte sau omis, deoarece contiuarea devine de înțeles.devine de înțeles.

• Sunt cel puțin două motive pentru care Sunt cel puțin două motive pentru care Apoc.4-5 are o semnficație atât de specială Apoc.4-5 are o semnficație atât de specială pentru poporul lui Dumnezeu de azi:pentru poporul lui Dumnezeu de azi:

1. Înscăunarea lui Hristos înseamnă inaugarea 1. Înscăunarea lui Hristos înseamnă inaugarea sanctuarului ceresc. Deși Apoc. pune atât de sanctuarului ceresc. Deși Apoc. pune atât de mult accent pe inaugurarea lui Isus în rolul mult accent pe inaugurarea lui Isus în rolul Său regal, epistola către Evrei descrie în mod Său regal, epistola către Evrei descrie în mod particular aspectele preoțești ale înălțării. particular aspectele preoțești ale înălțării. Acolo Isus este prezentat ca înălțându-Se la Acolo Isus este prezentat ca înălțându-Se la cer în baza morții și învierii Sale, dând cer în baza morții și învierii Sale, dând perdeaua la o parte și așezându-Se pe tronul perdeaua la o parte și așezându-Se pe tronul lui Dumnezeu (Evr.1,3.13; 8,1; 10,12; 12,2).lui Dumnezeu (Evr.1,3.13; 8,1; 10,12; 12,2).

• Punctul central al cărții este Punctul central al cărții este Evr.8,1-2. Fiind așezat pe tron, îl Evr.8,1-2. Fiind așezat pe tron, îl califică pe Isus să oficieze califică pe Isus să oficieze sanctuarul ceresc. De aceea sanctuarul ceresc. De aceea Apoc. și Evr. ar trebui studiate Apoc. și Evr. ar trebui studiate împreună.împreună.

2. Al doilea motiv important este 2. Al doilea motiv important este că încoronarea lui Hristos a avut că încoronarea lui Hristos a avut loc la Ziua Cinzecimii (Fapte loc la Ziua Cinzecimii (Fapte 2,32-33; Ioan 7,39; Efes.4,8.11-2,32-33; Ioan 7,39; Efes.4,8.11-14; Apoc.5,6).14; Apoc.5,6).

Înălţarea lui Isus la cer a fost semnalul că Înălţarea lui Isus la cer a fost semnalul că urmaşii Lui urmau să primească urmaşii Lui urmau să primească binecuvântata făgăduinţă. Pentru aceasta, ei binecuvântata făgăduinţă. Pentru aceasta, ei trebuia să aştepte mai înainte de a începe trebuia să aştepte mai înainte de a începe lucrarea lor. Când Hristos a trecut prin lucrarea lor. Când Hristos a trecut prin porţile cerului, El a fost întronat în mijlocul porţile cerului, El a fost întronat în mijlocul adorării îngerilor. De îndată ce această adorării îngerilor. De îndată ce această ceremonie s-a încheiat, Duhul Sfânt a coborât ceremonie s-a încheiat, Duhul Sfânt a coborât asupra ucenicilor în torente bogate, şi Hristos asupra ucenicilor în torente bogate, şi Hristos a fost cu adevărat proslăvit,a fost cu adevărat proslăvit, chiarchiar cu slava pe cu slava pe care o avusese la Tatăl din veşnicie. care o avusese la Tatăl din veşnicie. Revărsarea Duhului Sfânt din Ziua Revărsarea Duhului Sfânt din Ziua Cincizecimii a fost comunicarea din partea Cincizecimii a fost comunicarea din partea cerului că întronarea Mântuitorului a avut cerului că întronarea Mântuitorului a avut loc. Potrivit făgăduinţei Sale, El a trimis din loc. Potrivit făgăduinţei Sale, El a trimis din ceruri Duhul Sfânt asupra urmaşilor Săi, ca ceruri Duhul Sfânt asupra urmaşilor Săi, ca un semn că El a primit, ca preot şi împărat, un semn că El a primit, ca preot şi împărat, toată puterea în cer şi pe pământ şi că El era toată puterea în cer şi pe pământ şi că El era Cel Uns peste poporul Său.Cel Uns peste poporul Său.

• Venirea Duhului Sfânt la Cinzecime a marcat Venirea Duhului Sfânt la Cinzecime a marcat începutul expansiunii împărăției lui Hristos.începutul expansiunii împărăției lui Hristos.

• Predicarea Evangheliei a început cu mesajul Predicarea Evangheliei a început cu mesajul central despre Isus ce a fost întronat (Fil.2,6-central despre Isus ce a fost întronat (Fil.2,6-11; Evr.8,1; Fapte 2,32-36; 5,30-31; Efes.1,20; 11; Evr.8,1; Fapte 2,32-36; 5,30-31; Efes.1,20; Col.3,1).Col.3,1).

• Poporul lui Dumnezeu de azi nu trebuie să uite Poporul lui Dumnezeu de azi nu trebuie să uite că principala sarcină a Duhului Sfânt este să fie că principala sarcină a Duhului Sfânt este să fie martor al lui Isus (Ioan 15,26) și să-L glorifice martor al lui Isus (Ioan 15,26) și să-L glorifice (Ioan 16,14).(Ioan 16,14).

• Este o singură veste bună a salvării prin Hristos Este o singură veste bună a salvării prin Hristos care poate îmbogăți și trasforma inima care poate îmbogăți și trasforma inima omenească și poate conduce oamenii să omenească și poate conduce oamenii să răspundă chemării evangheliei veșnice să se răspundă chemării evangheliei veșnice să se teamă de Dumnezeu, dându-I slavă și teamă de Dumnezeu, dându-I slavă și închinându-Se (Apoc.14,7).închinându-Se (Apoc.14,7).

• Răstignitul, înviatul și glorificatul Răstignitul, înviatul și glorificatul Domn și Împărat este pe tronul Domn și Împărat este pe tronul universului. El este cu poporul Său universului. El este cu poporul Său – El controlează totul.– El controlează totul.

• Fie ca poporul lui Dumnezeu să nu Fie ca poporul lui Dumnezeu să nu uite niciodată că ținând esența uite niciodată că ținând esența evangheliei în minte, le va da evangheliei în minte, le va da deplin succes în predicarea deplin succes în predicarea mesajului final celor pierduți și mesajului final celor pierduți și suferinzi.suferinzi.