Sure i Fetih

8/14/2019 Sure i Fetih

1/148

0


2/148

1

GNLDEN ESNTLER

SRE- FETH

VE FETHN HAKKATLER

NECDET ARDI

RFAN SOFRASINECDET ARDI

TASAVVUF SERS (19)


3/148

2

N SZ

BSMLLHRRAHMNRRAHM:

Muhterem okuyucularm, uzun zamandr oluturmaaaltm elinizdeki kitabmn mevzularn nihayetktlara dkme zaman gelmi ki; az, az zamanlarmolsa dahi yazmaya balayabildim bu frsat verdii iin

Rabb- ma krederim.Muhteem dinimizin zhirini takip ve tatbik

etmekle birlikte, btnn da tatbik etme yollarn da ararbulursak gerekten ok isabetli bir i yapm oluruz.nk i dtan d iten ayr deildir. Bir eyin sadecedn grp dyla ilgilenmek z kaybetmek demektir.

Ancak sadece iiyle uramak o da dkaybetmek demektir ki, gene eksik ve yanltr, zdeyaplmas lzm gelen ey ise, iin ve dn her ikisininkemalli bir ekilde tatbik edilerek i ve d bnyedehayata geirilip mutmain bir kalp ile huzur iinde tatbikedilebilinmesidir.

Hz. Mevln (r.a.) Mesnevi-i erifin bir yerinde(nice insanlar grdm, stnde elbisesi yok,)(nice elbiseler grdm iinde insan yok,) diye ifadebuyurarak bizlere deiik yaantlar iinde deiikkimliklerin olduunu hatrlatp, bunlara dikkatimiziekmee almaktadr. Ancak kemalli olan ise, hemstnde elbise hem de iinde insn- olmasdr.

1


4/148

3

Burada elbiseden gaye (Esm-i lhiyyedir) ved hullet Halldir. indeki, nsndan gaye ise kmilinsndr. te gerek mnda nsn dendiinde bu vasf kastedilmi olmaktadr.Dierleri ise nsn namzetleridir,gaye ise (kmil insn) olmaktr. Bu ise zhir ve btneitimini birlikte akmakla olumaktadr.

Bu oluum iin kiinin dnya yaamnda belirliaamalardan geip aklnda ve gnlnde yeni almlarnolumas gerekmektedir ki; bu da (Fetihtir.) her ulalanyeni bir idrak ve anlay o halin fethidir, kii eeraratrma ehli ise her ulat yeni hal farknda olsa daolmasa da onun iin yeni bir fetihtir.

Fethin evveli aratrma, sonras hazrlk, dahasonras da, o istikamette harekete gemektir. Bununneticesinde nmzdeki konu, Hakkn da yardmylagnlmzde almaya balam olacaktr.

Krn- Kermin toplu olarak ak ifadesi,duraan bir hayat anlayndan kp, her an geliimiinde olmamz istemesidir, bu da her mevzuun herzaman bir aama ilerisine gitme tavsiyesidir. Grldgibi bu hususta mevzuumuza konu olan bal bana birSre indirilmitir.

Bu muhteem (Fetih) Sresini ve emsallerini

sadece ifade ettii kendi mevzuu ve snrlar ierisindemtala ederek dnrsek onlar snrlam oluruz,dnya ncesini ve sonrasn ve btn zamanlar kapsamiinde bildiren yce kitabmzn iinde bulunan mevzularsadece kendi yaanan zamanlar iinde geerli olduunudnrsek olduka snrl ve yanl bir anlay iindeolmu oluruz, bu yzden de Krn da ki hakikatleriyaadmz gnlerimize tatbik edemeyiz ve sadecegemiteki hadiseleri bildiren ve gemie ait bilgilerolarak zannedip gemite kalrz.

Asl ise Krn- kerm (Hay) dr btn zaman-2


5/148

4

lar da geerli ve btn zamanlar kapsam iindedir.Hadiselere byle bakp deerlendirdiimizde ok dahailerilere ulaacamz ve ulatracamz hayatyaantmz oluacaktr. te bu anlay ierisinde bizdesizlere bu kk kitabmzda (Sre-i Feth)in gncelyaammza nasl uygulayabileceimizin hep beraberaratrma ve tatbikatn yapmaa alacaz sizlerdekatlrsanz gerekten bizlerde ok memnun oluruz.Gayret bizden yardm ve muvaffakiyyet Haktandr.Cenab- Hakk aklmzda ve gnlmzde yeni ufuklaraarak fetihlerimizi kolaylatrsn. Amin.

Sevgili okuyucum, bu kitabn yazlnda, dzen-leniinde, baslnda, bastrlnda, tm oluumundaemei ve hizmeti geenleri sayg ile yad et, gemilerinede hayr dua et, ALLAH (c.c.) gnlnde feyz kaplarasn.

Yarabbi; bu kitaptan meydana gelecek manevi haslay, evvel Efendimiz hazretlerinin, sonra RahmiyeTura annemin, sonra Nafize Dintrk halamn, dahasonra Nuriye ablamn Rhlarna hediyye eyledim kabul eyle yarabb-i.

Muhterem okuyucularm; yine bu kitab daokumaya balarken, nefsin hevasndan, zan ve

hayelden, gafletten soyunmaya alarak, saf bir gnl ve Besmele ile okumaya balamanz tavsiye edeceim;nk kafamz ve gnlmz, vehim ve hayalin tesiri altnda iken gerek mn da bu ve benzeri kitaplardanyararlanmamz mmkn olamayacaktr.

Gayret bizden muvaffakiyet Hakktandr.

(15/06/2008)Terzi baba, Necdet Ard, Tekirda

3


6/148

5

FETH SRES

Ezbillhimineeytanirracm:Bismillhirrahmnirrahm:

Elmall Hamdi Yazrn(Hakk dini Krn dili) tefsirinde (cild 6 sayfa 4402) den alnan saysalbilgilerdir. Medeni Srelerdendir, yani Medine devrindenazil olmutur.

Cz = (26) tdr.Sre = says (48) dir.yetleri = (29) dur.Kelimeleri = (560) tr.Harfleri = (2433) tr.

Faslas = hep ( ) Elif harfidir. * * *

( |) (Feth) fethin Ebcet hesab ile saysal deeri,(80+400+8=488) (48,8) (4+8=12) seyri slktur.

Geriye kalan (8) seyr-i slkta, tevhidin balan-gc olan brhimiyyet, (Tevhid-i efal) mertebesidir.

Ayrca (80) say deeri olan ( ) (fe) nin sfrnkaldrrsak geriye (8) kalr ki, sekiz cenneti ifadeetmektedir, diyebiliriz.

(400) say deeri olan ( ) (te) ninde sfrlarnkaldrrsak geriye (4) kalr ki,(4) tevhid mertebesidir.

Dier ynyle baktmzda ( ) (fe) toplu olarakFethin hakikatini, stndeki noktas ile bireysel Fethinhakikatini, ( ) (te) yine toplu olarak Tevhidin hakika-

4


7/148

6

tini, stnde bulunan iki noktadan birinin Tevhid-i lhi-yi dierinin ise Tevhid-i beeriyi, ( ) (ha) ise tmnnhakikatini, hepsini topladmzda, (4+8+8=20) kan(20) saysnn (0) sfrn aldmzda geriye kalan (2) ninbtn bu hakikatleri zhir ve btn idrak edilmesiningerekliliini ifade etmektedir diyebiliriz.

Bir baka ynyle de baktmzda Krn- ke-rmde (4) yerde (Feth) kelimesinin getiini ve ayrcabir btn Sre-i erif ile de hakikatinden bahsedildiinigrmekteyiz. Yeri geldike ineallah deineceiz.

imdi baa dnerek tekrar say deerlendirme-lerine zetle bir gz atalm.

Sre says: (48) dir, toplarsak (4+8=12) dirgrld ve bilindii gibi seyr-i slkun seyrkemali,Hakikat-i Muhammed-, nsn- Kmilin ifadesi-dir. Daha buradan balayarak Sre-i erifin muhteemieriini toplu olarak ifade etmektedir diyebiliriz. Ayrcayukarda da belirttiimiz gibi (4) ve (8) in dehakikatlerini ifade etmektedir.

yetleri: (29) dur, toplarsak (2+9=11) eder ki,Hz. Muhammed mertebesidir. Oradan zuhur etmitir.

Kelimeleri: (560) tr, toplarsak (5+6=11) ederki aynen yukarda ki gibidir.

Harfleri: (2433) toplarsak (2+4+3+3=12) budaaynen yukarda belirtildii gibidir. Ayrca (24) Cebril(a.s.) Hz. Peygambere (24) bin defa geliini ve (33) isebu hakikatlerin ilk yapldnda mescid-i Nebevinin (33)direkli olduunu ve oradan zuhur ettiinin ifadesidirdiyebiliriz.

Faslas: yani yetlerin biti harflerinin hepsinin5


8/148

7

sonu ( ) Elif ile bitmektedir ki; muhteem bir uyum-dur, yani (elif) olan (13) btn hametiyle btn

manlar burada da bnyesinde toplam varl ile aakarmtr.* * *

Ayn eserde, Srenin nzl zetle yle ifadeedilmektedir.

Hicretin altnc senesi seferde Hudeybiye dn-nde mekke civarnda nazil olmutur.

Alsinin naklettii ynyle: bn-i ebi eybe,Ahmet Buhri tarihinde ve Ebu Davud ve nese- ve dahabir cemaat, bn-i Mesud dan, yle nakletmilerdir;ki;Raslllah (s.a.v.) ile beraber (Hudeybiye) den dnm-tk, yani Hicretin altnc senesi ki, Aleyhisseltuvesselm ona Zilkadenin hillinde nc gn kmtorada on ksur-bir kavilde yirmi-gn durdu, sonra avdetbuyurdu, yrdmz srada idi ki ona vahy geldi,vahy geldii vakit de zerine iddet gelirdi, derken aldkendisinde maaallah srur-holuk vard: O vakit bize(nn fetahn leke fethan mbin) nn nazil olduunuhaber verdi.......

* * *Fethin hakikati bylece yer yzne, evvel

Mmin gnllere, sonra da btn leme nzl-inmioldu.

BSMLLHRRAHMNRRAHM:

(02/08/2007) Mekke-i MkerremeKbe-i Muazzama

Bu gn (2 oustos 2007) Perembe gn, u anikindi ile akam namaz aras. (12/07/2007) Perembegn balayan (16) kiilik kafilemizle, bizim ise yedinciziyaretimiz olan, Medine-i Mnevvere ve Mekke-iMkerreme yolculuumuz devam etmektedir.

6


9/148

8

Kafilemizin ounluu (28/07/2007) cumartesign Trkiyeye dndler, biz drt kii kaldk, ancakayn gnn akam Amerikadan (Mustafa-GustavoMartinez) kardeimiz geldi (01/08/2007) dn akam daonu Amerikaya yolcu ettikten sonra ancak sakinleyerekyazlarma zaman frsat bulmaa alyorum. Dierarkadalar ve (Mustafa-Gustavo) karde ile birlikte ikenbtn vaktimi onlara vermek zorunda idim.

Onlara buralar daha yakndan tantabilmek vemnevi oluumlarn anlatabilmek iin hep onlarlabirlikte oldum, bu bakmdan kendi zel ilerimebakamadm, bu yzden yazlarm son gnlere kald.Zaten byle olaca tabii idi.

Tekirdanda iken umre ziyaretine gidince dahaevvel programma aldm (Sre-i Feth) kitabnn az daolsa bir blmn burada yazmay tasarlam fethinyazlmn Kbe-i Muazzamann yani gerek Fethinmakamnda oluturmay dnmtm. Arkadalaragstermek iinde bir ka defa onlar muhteem(45) inci(Babul Feth) kapsna gtrdm. (4) eriat-tarikat-hakikat-marifet. (5) hazart- hamse -5- hazretmertebesi, ikisinin toplam olan (9) ise Mseviyyet esmmertebesi fethidir.

Bizde erkekler olarak (94) nc, (9+4=13)

kapdan girip kmaktayz, hanmlar ise oraya en yaknolan (5) inci kapdan girip kmaktadrlar.

Bu arada (Mustafa-Gustavo) ben ve Fatih ,lebirlikte yaptmz bir sohbet esnasnda oluan bir haliifade etmek isterim. Yine Hakktan ve Krndanhararetle ve muhabbetle bahsedilen ok gzel ve feyizlibir and, yanmza yava, yava tanmadmz yal birArap kardeimiz geldi ve hepimizin ellerini tekrar, tekrarsamimiyetle skt sonra yeniden tekrar bir defa dahabenim elimi skarak! (eyh-i tayyip, eyhi tayyip)

7


10/148

9

gzel eyh diyerek memnuniyyetini belirten bir tavrve hl ile az sonra yanmzdan uzaklat, bizde bakakaldk. nk, Trke ve ngilizce konuuyorduk. Allah(c.c.) lh ondan da raz olsun.

Mustafa-Gustavoya dar zaman iinde mmknolduu kadar ok eyler vermee gayret ediyorduk. Benmevzular anlatyorum, fatih olumuz da, elinden geldiikadar btn gc ile ngilizceye evirmee alyordu.

(Mustafa-Gustavo) kardeimiz sadece bizimleberaber (Umre) ziyareti yapabilmek iin Amerikadan okadar zahmeti ve paray gzden kararak yola kpgelmiti, kendisi bir mail-in de bizimle birlikte (Umre)yapmak istediini bildirmiti, bizde bu arzusu zerineniyetinde olduumuz (Umre) tarihini seyehat acentesi-nin ismini ve kaldmz otellerin isimlerini bildirmi idik.

Dier arkadalarn geriye dndkleri gn sabahsaat (11) civarnda otel odamzn telefonu ald, kartaraftan (Terzi Baba) diye (Mustafa-Gustavo) nun sesigeliyordu ve lobi de olduunu sylyordu. Hemengiyinip aaya indim lobi de onu buldum kucaklatkve alyordu

Daha sonra buray nasl bulduunu sorduumdaevreyi dolamak iin geziyorken ayaklarnn onu buraya

getirdiini ve otelin ismine baknca da vermiolduumuz (Elf Ajyad) olduunu grnce ieriye giripbizi sorduunu ve bylece de bulduunu syledi.

O ise Kbe-i Muazzamann karsnda yeni yapl-makta olan (Zam, Zam, tower) otelinde kalyor idi.Sabah ve len namazlarnda belirlediimiz saatte (94)(9+4=13) nc kapda buluup ikindi, akam ve yats y kbe de kalp sohbetlerimize hararetle devamediyorduk. Dorusu gerekten ok gayretli bir kardei-mizdir.

8


11/148

10

Uzaklk ve lisn maniasn amaa almas byk birgayretin neticesidir. En byk temennisi (keke bu hakikatleri bire bir sizden dinleyebilseydim!) olmutur. Ancak, Cenb- Hakk onun gnl kulan(Feth) amakta o ynden de anlamaa almaktadr.

Bu sznden ibret alnacak pek ok eyler vardr.Kendisine (Mustafa) isminin nereden verildiini dn-m olabilirsiniz, bu isim kendisine gsterilen iki ryasnda man leminden verilmitir, bizde onlar tasdikenkendisine (Mustafa) dedik. Kbe-i Muazzama dakendisine bu ismi verdiimiz anda da, Ezn-Muhammed- okunmaya balad, ite bu hadise ocukla-ra isim konurken okunan Ezn- Muhammed- makamnda olarak, ismin Hakk tarafndan da tasdikininolduudur krederiz.

Bu satrlar yazarken gemi kk bir hatramdaha gnlmde canland. yle ki;

Sriye, am seyahatlerimizin birinde idi. sken-derun, Hataya gelmitik, oradan otobsmz aktarmayapacakt, bizi Sriye ye gtrecek otobse bindik veHatay snr kapsndan karak pasaport muame-lelerinden sonra Sriye snr kapsndan Sriye ye girdikve ama doru yola ktk.

Otobs yol gzerghnda olan kasaba ve

ehirlerde durup yolcu alp yolcu indiriyordu, derkenkasabann birinden iki Arap yolcu da bindi, biz kendi yol-cularmzla, alt kii kadar idik, otobs tam dolu deildielimizde yol yiyecekleri vard, kendimiz yediimiz gibidier yolculara da o yiyeceklerden ikram etmitim. Buarada o yeni binen iki Arap yolcuya da ikram etmitim.Yolculuk devam etmekte idi epey bir mddet sonratekrar bir kasabaya geldiimizde otobsmz durdu birksm yolcular inmee balad, o iki Arap yolcu da inmekiin yerlerinden kalktlar ve biri yanma gelip, yar Arapa yar Trke glerek (ente ook gozel) yani (sen ookgzelsin) diyerek muhabbetle otobsten indiler.

9


12/148

11

Bu szleri neye gre veya neyi grerek syledi oArap karde hi tanmad bir kii iin bilemiyorum.

Ancak unu bilmeye alyorum ki her hadise debir (Feth) alm mutlaka vardr. (Feth) hayatmzn hersafhasna bykl ve kkl olarak yaylmtr. Hergnn yenilenmesi, her saatin deimesi, her nefesinalnp verilmesi, hepsinin olumas bir (Fethe) baldr.(Feth) Sresiyle bunlarn ne ilgisi vardr diye sorarsanzbu yzdendir, derim. Cenb- Hakk her yenialmlarmz, (Feth) lerimizi mbarek klsn.

10

Krn- Keriymde ki, rfan yolculuumuza(Sre-i Feth) in man derinliinde devam etmeyealalm, Cenb- Hakk bu Sre-i erife ile bizlere hangi


13/148

12

ufuklar iaret ediyor, neallah tefekkr ufkumuzugenileterek btn bunlar anlamaa gayret edelim.

EZBLLHMNEEYTANRRACM

BSMLLHRRHMNRRHM

|1

248-FETH SRES48-el-FETH : inde slm'n elde edecei fetih, baarve zaferden bahsedildii iin Fetih adn alan bu sre,hicretin altnc ylnda Hudeybiye antlamas dnndeMekke ile Medine arasnda inmi ve Medine'de inensrelerden saylmt1r; 29 (yirmi dokuz) yettir.

=

(nn fetehn leke fethan mbn)

1.Muhakkak biz sana bir apak fetih ihsn ettik.

yet-i Kermeyi dier bir ekli ile ifade etmeyealrsak yle dememiz gerekecektir.

(Muhakkak ki; biz) (biz atk) (Senin iin)(amak sreti ile) (zten ak olan.)

Fetih in lgat mans bilindii gibi amaktr,veher bir al kendi bnyesinin feth-i dir.

(Ftih) aan-fil (meftuh) ise meful-a-landr. Daha sonra izah edilecektir.

(Fetih) hakknda tefsirlerimizde biri Mekkenin,11


14/148

13

dieri hayberin, fetih leri olmalar hakknda pek okbilgiler vardr, dileyenler oralardan aratrabilirler. Bizburada bunlarn tekrarn yapmak yerine daha bakaynlerini ortaya karmaya alarak, man leminde ki,ve zmzde kapal kalm sahalarmzn Fethi ni olu-turmaya alacaz.

Krn- kermde drt yerde (Fetih) ten bahse-dilir. kisi bu Srenin iinde, dierleri (Saf 61/13) (Nasr110/1) dir. Dikkatlice bakldnda bu fetihlerin zellik-lerinin ayn olmad ve blmde topland grlr.

(1) (Fethi mbin = Ak fetih:)(2) (Fethi karib = yakn fetih:)

(Allahn yardm ve Fethi karip = yakn feth.)(3) (za cae nasrullahi vel fethi = Allahn yardmve fethi geldii zaman.)

Grld gibi son iki Feth iin Allahn yardm,yani Ulihiyyet mertebesinin yardm gerekmektedir.

Bu kelimelerin ifade ettikleri manlarn daha iyianlayabilmemiz iin zetle vcd mertebelerini tekrarburada da belirtmemiz gerekecektir.

Zat- mutlak kendi kendinde olarak,maiyyetinde iken bilinmekliini sevdi ve gizli hazine-

sinden ilk tecellisini ve nzln Ahadiyyet mertebesineyapt. Burada iki hususiyyet-i belirginleti, onlarda(nniyyet-i ve hvviyyt-i ) idi. Buradan-da bir tecelli venzl eyleyerek Vahidiyyet mertebesini oluturdu.

Vahidiyyet mertebesi, Ulhiyyet ve rahmniyyetide kapsamna alr. Oradan da bir tecelli eyledi Rububiy-yet (Esm) mertebesini oluturdu. Oradan da bir tecellieyleyerek, Melikiyyet (Efl) lem-i ehdet-i olutur-du ki; iinde yaadmz lemdir.

12


15/148

14

miyyetinden Ahadiyyet-i ne olan nzlne (tecelli-iakdes,) Ahadiyyet-in den vahidiyyet-i ne olan nzlnede, (tecelli-i mukaddes) denmitir. Ayrca Ahadiyyetmertebesine (l taayyn) Vahidiyyet mertebesine (taay-yn evvel) Rububiyyet mertebesine de (taayyn sni)denmitir. Daha geni bilgi Vahy ve Cebrail isimlikitabmzda vardr dileyen oraya bakabilir.

Vahidiyyet= Taayyn evvel mertebesi oldukaykl bir mertebedir, nk bu mertebede btn tecellive oluumlarn programlar yaplmaktadr. Vahidiyyet-inzuhur mahalli Ulhiyyet, Ulhiyyet-in zuhur mahalli iseayn zamanda Cebert mertebesi olan, Hakikat-iMuhammed- ve nsn- kmil mertebesidir. tebylece Ulhiyyet ve Hakikat-i Muhammed-i mer-tebesinden btn lemlere flenen Nefes-i Rahmn- ninkayna burasdr. Oradan tm olarak Esm ve Efal le-ne ulaan nefes-i Rahmn- zuhur ve tecelli ettii heryerde o yerin hususiyyet-i gerei ald isimler (nefs) leroldu. Grnen btn varlklar Rahmn-n tm olaraknefesinden kan (nefs) lerdir.

Bylece Vcd-u Mutlakn zuhuru olan Vc-uizfi kayda girerek her mahalde o mahallin zelliinebrnerek kayda girmi ve bu Vcd-u Mukayyed-e (kaytl vcd) efal lemi-lemi ehdet denmitir.

Bu anlay ierisinde, yet-i Kermelere bakt-mz zaman, biri Ahadiyyetten abdiyyet-e, dieri iseabdiyyetten Ahadiyyet-e doru olan yolculuun almla-rn grebiliriz, imdi bunlar incelemee alalm.

( ) nn (Muhakkak ki biz.)Krn- Kermde, Zt, Sfat, Esm, Efal, Hz.

Peygambarin ve dier peygamberlerin dilinden vede do-layl anlatmlar-tebliler vardr. yetlerin daha iyi anla-labilmeleri iin bu mertebeleri gz nnde bulundurmakbyk faydalar salayacaktr.

13


16/148

15

Grld gibi ( ) nn bu kelime(Muhakkak ki biz.) Zt- yetlerdendir, aracsz ifade

edilmitir. Zt- mutlak, kendi kendini, kendi olarak,(Biz) demek sreti ile takdim etmektedir. Bu ve btnyet-i Kerme ler ilk geldii gnler de nasl tap tazeiseler bu gn de ve ebediyyen de yle tap taze vegeerli olacaklardr. O halde, u anda ve her andaokuyan bizler iinde tap taze ve bire bir, bize hitabetmektedirler, ve de zel olarak bizleri bizlereanlatmaktadrlar. Tabi-i ki, eer ev-vel bizler gerekbizliklerimizi, kimliklerimizi bulup hayal ve vehimdensoyutlana bilmi isek. Hayal ve vehim leminde yayorve kendimizden habersiz isek tabi-i ki, bizlere olan buhitaplardan haberimizin olmas-da mmkn deildir.

Bu kadar yaknmza, kucamza kadar gelenkelm- lhiyi anlamadan gidersek, gerekten vahvah bizlere. Sonsuz lemlerden, bir ok mertebelerdenszlerek geip avularmza ve gzlerimizin nnekadar gelen bu ilh-i kelmlar ne yazk ki; okkalnlam olan vcd bendimize ve nefs-i emm re ka-lemize dayanp kalmakta oradan vcd ehirlerimizedahil olamamakta ve bizler de o muhteem misaferi yolortasnda brakp gerei gibi arlayamamaktayz.

Devran deiip artlar ters dndnde ne yazkki, ayn duruma bizler deceiz, Bize misafirlie gelenhiretin ev sahibi olacak, biz ise sokaklarda kalanmisafir olacaz. O zaman bize denecek,

6 ( Ve hve meakm eyne m kntm )

57/4 O sizinle beraberdir! Siz neredesiniz

Bu hallere dmezden evvel ineallah uur ve idrakle-rimiz alr, irade ve kudretimizi imdiden ortaya koya-

14


17/148

16

rak o ilhi kelmlarn bu kadar yanmza gelip, ancaktaklan hayal, vehim ve nefs kalelerimizi kendimiz ykpo aziz misafirlerimizi beden ehrimizin gnl hanesindelyk olduklar zere arlama imknlarmz olur.

Bu zt- yetlerin bazlarnda, Zt- mutlak,bazen (nn-mutlak ben) bazlarnda (ene-ben) buradaise, (inn-mutlak biz) diye ifade edilmektedir.

Buradaki ( ) nn muhakkak kibiz, ifadesi Allahn okluu ynyle deil mertebeleriitibariyledir. Bu mertebeler de evvel Ahadiyyet, sonrada Ahadiyyet ve Vahidiyyet mertebeleri itibariyledir.

nn nn n s ( ) fetehn da davardr, n tak olarak biz demektir, yani (biz atk)demektir, o zaman yle olmaktadr. (Muhakkak ki; biz,biz atk!) neresini atk? (Ulhiyyet mertebesini)atk.. Atk ki, btn ilm zuhurlarmz bu mertebeninkapsam ve kont-rolu ierisinde olsun.

( ) (Leke) senin iin yani (Hamdmakam) (Hakikat-i Muhammed-) Makam- iin,Ulhiyyet mertebesinde meydana kan-alan ilmivarlklarn (Hakikat-i Muhammed- mertebesinde ayn- varlklara-fertlere, dnmesi iin atk. Hz. Muhammed(s.a.v.) min lemlere rahmet olmas bu yzdendir.

Hadiseye sadece Mekke ve Medine de yaayanbireysel Hz. Muhammed (s.a.v.) ynyle baktmzda, ohaliyle sadece bulunduu yerlere veya zerinde yaaddnya ya Rahmet olmas gerekirdi.

lemlere Rahmet olmas hakikat-i Muhammed-ynyledir. Bilindii gibi yce Peygamberimizin hermertebe de ald bir ismi vardr, sralarsak.

15

(1) Efl leminde=(Muhammed-l emin.)


18/148

17

(2) Esm leminde=(Hz. Muhammed.)(3) Sfat leminde=(Hakikat-i Muhammed-.)(4) - Zat leminde=(Hakikat-l Ahadiyyet-l

Ahmediyye.)(5) Her mertebenin Nr-u olan (Bedr-i mnr,Nur-u Muhammediyye) ki ayr bir mertebe deil hermertebede duhul olan ve zuhuru olan Nr-u Muham-med- dir.

te Hakikat-i Muhammed- nin nokta zuhurmahalli olan o yce many ezeli dnya ysahiplenmeden (sizin dnyanzdan!) Bu dnya y, dn-yallara tahsis edip kendisinin burayla kaytlanmadnyalnz buradan kendisine eyin sevdirildiinibelirterek lemlere olan rahmetini ifade etmeyealmtr.

( ) (Leke) senin iin den zhiren,maksat Hz. Muhammed (s.a.v.) ise de btnen Hakikat-iMuhammed- dir. Beeri anlamda dar bir ereve de,nasl ki, sen ben diye bir birimizi ifade etmeye al-rz, ilhi anlamda da, o genilikte ( ) (Leke)

senin iin denmitir.

Bunun dier ifadesi ise Hads-i Kuds de belirtilen(Levlke levlk lem halektl eflk) Eer sen

olmasaydn, olmasaydn bu lemleri halketmezdim)Kuds kelm da ( ) (Leke) senin iin kelmilhisini dier bir ynyle izah etmektedir.

ki defa sen olmasaydnn kullanlmas, biri zu-huru Muhammed- olan, Hz. Muhammed, (s.a.v.) mi,dieri ise hakikat-i Muhammed- ve btn leminde kivarln ifade etmektedir.

16


19/148

18

(Vem erselnke ill rahmeten lil lemn)

21/107. Ve seni baka deil, btn lemlere bir rahmet olmak iin gnderdik .

Dier ifadeyle, biz seni gndermedik; Ancakvakti gelince gnderdik, ama lemlere rahmet olarakgnderdik. yet-i kermenin ba tarfnda biz senigndermedik diye ak ifade vardr. tefsirler bu yetigenelde belki kolay anlalabilmesi iin yukardaki vebenzeri ifadelerle bildirirler ki, Hakikat-i Muhammed-

yyenin zuhur mahalli olan, Hz. Muhammed (s.a.v.) mesadece atf yapmaktadrlar. Oysa ki, yetin ba tarafbirinci blm ak olarak. (Biz seni gndermedik) yanio ezeli hale gre henz gndermedik, demektir.

Mertebe-i ama iyyetten, mertebe-i Ahadiyyet-e,oradan, Vahidiyyet-e tenezzl eden Zt- Mutlak, oradanilmiyle, Ulhiyyt-e tenezzl ederek, orada da Hakikat-iMuhammed-yye, Ceberut-Sfat mertebesini meydanagetirdiinde daha henz, Nefes-i Rahman- lemlere(nefih) edilmediinden, Hakikat-i Muhammed- bumertebede vard, fakat!

( )Vema erselnke)gnderilmemi idi.Yani Ahadiyyet ve Vahidiyyet mertebesi itibariyle

(ve ma erseln) gndermedik ( ke) biz seni vaktakiNefes-i Rahmn- nin lemlere flenmesi zaman geldiite bylece Rahmnn nefesi ile btn lemlereHakikat-i Muhammed- program( ) ancaklemlere rahmet olarak gnderildi ve yet-i Kermedebelirtilen hakikatler bylece zhir ve btn ortaya kmoldu.


20/148

19

17Bylece ezelde flenen Hakikat-i Muhammed-

(571) de doan Hz. Muhammed (s.a.v.) ile insnlailmi ynyle sunulmu oldu. Daha evvelce ins ve cin cinsinden hi bir varlk bu bilgileri dnya insnlarnaulatramadlar, nk zuhur mahalleri deil idiler. Ta ki,Hz. Muhammed ismiyle gelen o yce varlk zuhur etti,kendi asl olan bu bilgileri insnlara karlksz hediyeetti. krnden aciziz. Ve byle bir Nebi ve Rasl-habercinin mmet-i olmaktan hakl olarak iftihar etmek-teyiz.

( ) Muhakkak ki, bizatk senin iin

(leke erseln ke levl ke ) deki, ( ke ) sen muhatapifadelerinin hepsi ayn gerei baka ynlerden birbtn olarak ifade etmektedirler.

( ) fethan (amak sretiyle) bilindii gibi fethan mastar kk bir kelimedir, yapmak-etmek gibi(amak-tr.) Hakikat-i Muhammed- programnda nelervarsa bunlarn hepsini teker, teker amaktr. lem-iervahta ortaya kan ilm- ve ltif varlklar, lem-iecsam da yani cisimler-madde leminde, vitriyyetler-tekler halinde zuhura kmlar, yani ( = )

mbin yani apak olmular ve her varlk, Hakikat-iMuhammed- zere olan ayan- sabiteleri dorultusundaher mahalde o mahallin gerei zere grntyegelmiler ve aa kmlar, zaten de ak ve aktrlar.

Zuhuru Muhammediyye ye, yani Hz. Muhamme-de (s.a.v.) me birey olarak (kra Kadir gecesi) ndealmaya balayanlar, (Mirac gecesi) gznn grd-n kalbi yalanlamad) (53/11) hkm ile ve en sonyet gelinceye kadar almna devam etti. Hakikat-iMuhammed- olarak ise, bu almlar ezelden ebededevam edecektir.


21/148

20

Grld gibi yet-i Kerme de adet alm18

ve fetih vardr. Biri zt leminden, sfat leminin al,oradan esm leminin al, oradan da efl lemininaldr. Burada dikkat eken bir konu daha vardr o daudur, yeryznde fetih ile ilgili bu yet-i Kermeler ilkolarak Hz. Muhammed (s.a.v.) Efendimize gelmitir,ancak onun ahsnda evvel sahabsine, oradanmminlere, sonra da btn insnlara gelmitir. Ohalde bizlere de yani her okuyana da gelmitir ve halende gelmektedir.

Ancak, anlalmas gerekli olan u ki, yet-i Ke-rmelerin iinde olan (fetih-alm) larmzn gnllemimizde nerelerini ve ne kadarn kendi bnyemizde(fetih) edip aabiliyoruz. Yani daha evvelce farkna bilevarmadan nefs-i emmare tarafndan istil edilmi olangnl ve akl hanelerimizi temizleyerek yeniden bize aithr alanlar haline dntrebiliyormuyuz? Yoksa istiledilmi, bir yerde nefsimizin mahkmu olarak m ya-yoruz?. te bizler iin ilk tespit edilmesi lzm olan ennemli meselemiz budur.

Sadece yet-i Kermeleri okuyup geiyormuyuz,yoksa gereini yapmaya gayret ediyormuyuz? Eergereini yapmaya alyor isek ne mutlu, yok eersadece okuyup geiyor isek savap kazanyoruz,

perdelerimizi (fetih) aamyoruz demektir. Ancak hiokumuyor ve ilgilenmiyorsak (nefs- siccinimiz-hapis-hanemizden darya kp hr bir varlk olamyoruz hrolduunu zanneden mahkmlar gibi yayoruz demektir.Allah muhafaza. (fefhem) hemen fehmetmeye-anlama-ya al. (Fehm) et ki! anlamaya alalm ki! (fetihle-rimiz) olusun, alsn. neallah.

Bu zet ifadelerden sonra imdi gelelim dierfetih lere.


22/148

21

zahna altmz birincisi (Feth-i mbn) zten ak olan bir (fetih) idi ve btn mertebelerikapsamna alyor idi.

19kincisi(fethi karb) (yakn bir feth) tir ve ikiyerde gemektedir. Gerek fetih te iki trl olmaktadr.Birisi Ahadiyyet mertebesinden efl mertebesine kadarolan btn tecellileri her mertebenin gerei olarakzuhura karp amak (nzl-ini fethi) yukarda ifadeetmeye altmz yndr. Dieri ise (urc-ykselifethi) dir ki, gerek bir Hakk yolcusunun, irfan ehlininkonturolunda mertebe, mertebe, meratibi ilhiyye yiseyr-i slk yaparak Mirc etmesidir. Her getii dersve dersin ifade ettii man ve saha kendisine (feth)olunmakta-almaktadr. (rfan mektebi ve erhi isimli kitabmzda belirtildi, dileyen oraya bakabilir.)

Kbe-i Muazzama da, tam kapsnn karsndaduran Makm- brhmin iinde olan brhimaleyhisselmn ayak izlerini takib ederek yrmek zhi-ren brhimiyyet mertebesinin feth idir. Yine zhirenHayber kalesinin fethi, Mseviyyet mertebesinin fethidir. Yine zhiren Kds- erifin fethi seviyyetmertebesinin fethi dir.

Ve yine Kbe-i Muazzamann fethi dahi Muham-mmediyyet mertebesinin fethidir, bu fetihte de Hz.

Al nin rol byktr. te ancak kii bu fetihler tamamolunca Hakikat-i Muhammed- mmeti olunabilinmek-tedir, aksi halde, cesed- Muhammed-, mmet-i olarakkalma ihtimalimiz vardr. Hakka snrz.

Bu hakikat-i zetle yle de anlatmlardr. Ceml, ceml, ceml, cem ile feth oldu ebvab Hda. Yni her mertebenin cem-i topluluu ile Allah-n kapsfeth oldu-ald, veya alr, denmitir.

Sz buraya gelmiken Nusret Babam dan bir ha-tram da yazmak gnlmden geldi. Allah (c.c.) lhonlardan raz olsun. Kendisini ziyarete gelip giderken ki-


23/148

22

taplarnn baslmaa alld o zaman ki ismi olan ca-alolunda (amca) matbaasna urar kitaplarnndurumuna bakardm.

20o gnlerde dvn- baslyordu, yine dvn-n durumunabakmaya gittiim bir gn, matbaac bana dedi ki; sizinefendiniz (ceml cem) makamnda imi: Neredenanladnz? Deyince okuduum bir iirinden dedi ve oblm okudu. yleki! (Ceml ceme vardm bakaihsn istemem) idi. Bende evet doru tahmin etmisinizhaklsnz dedim ve divn-n durumunun ne haldeolduunu renip oradan ayrldm. O divndan u andasadece bir adet kalm durumdadr. Bu hatray dabylece yadettikten sonra tekrar yolumuza devametmeye alalm.

yette geen ikinci (fethi karib) yakn feth dezetle anlatlanlardr, yani bu feth-almn ardndandier bir sonraki feth -in yaklamas

(feth-i karib) tir. Buyzden iki defa belirtilmitir, biri ztndan efl-i ne,dieri ise efl-inden ztna olan nzl ve uruc fetihle-ridir.

ncs, yani (fethi karib) in ikincisi Allah-nyardmna balanmtr ki, kmil bir rifin nezaretindeolumas mmkndr, baka yolu yoktur. (61/13)

6 | 6

2 ( ve uhra thibbunehe nasrunminallah ve fethunkaribun ve beiril mminn)

61/13. Ve kendisini sevdiiniz bir baka -nmet de- vardr ki: O da Allah'tan bir zaferdir ve yaknbir fetihtir ve m'minleri mjdele.


24/148

23

yet-i Kermelere ibretle ve irfaniyyetle bakt-mz zaman bizlere ne kadar ok eyler sylediinigrmememiz ve duymamamz mmkn olamayacaktr.

21Yukarda yet-i Keriymenin sonundaki ifade de ok ma-nidardr. Bu hususta gerek mminler mjdelenmitir.Bylece fethin olumas ve art mminlie balan-mtr, gerek mmin ise (ikn) yakyn ehlidir,idraklerinize sunuyorum.

Drdnc (feth) ise Nasr Sresi: (110/1-2-3)yetlerinde belirtilen hususlardr.

=|1 ( z ce nasrullahi vel feth)

110/1. Allah'n nusreti ve fethi geldii zaman.

Yine burada dikkat eken husus (feth) in Allah-n yardmyla mmkn olabilecei gereidir ki, eitiminimutlaka ehlinden almak gerekir. Burada gayemizSrenin tefsirini yapmak olmadndan bu kadarla yani,fetih ile ilgili blmne dikkat ekmeye altk.Dileyenler tefsirlere mracaat ederek daha genibilgilere ulaabilirler. (nn.......)

=

48/1. Muhakkak biz sana bir apak bir fetih ihsnettik.

Cenb- Hakk cmlemize akl, fikir, gnl geni-lii versin de bunlar anlamaya alalm. Biz yineyolumuza devam edelim.


25/148

24

1

=

( Liyafira lekellahu ma tekaddeme min zenbikevema teahhera ve ytimme nimetehu aleyke veyehdiyeke sraten mstekyme)

48/2. Tki, Allah, senin iin gnhndan gemi ve

22 sonraya kalm olan mafiret etsin ve senin zeri-ne nmetini itmam buyursun ve seni dosdoru bir

yola iletsin. zet yorum: Grld gibi bu yet-i Kerme

ve gelecek bir sonraki yet-i kerme, zellikle Hz.Muhammed (s.a.v.) Efendimizi muhatap almaktadr vebu yet-i Kerme ierisinde drt yerde muhatap sen ( ) ke si vardr.

Hz. Peygambere olan ilh- hitaplar ynlolarak anlamamz bizlerin tefekkr ufuklarmz ok dahaileriye gtrecek ve hayata bakmz ok daha zengin-letirecektir.

(1) nci yn = Hakikat-i Muhammed- Mertebe-si itibariyledir.(2) nci yn = Hz. Muhammed-zuhuru Muham-

med- mertebesi itibariyledir.(3) nc yn = ise, kendi ahsnda mmet-i ne

dnk onlara yansyan yn itibariyledir. Yeri geldikebunlara deinmeye alacaz.

yet-i Kermenin yorumunu birinci yn olanHakikat-i Muhammed- mertebesi itibariyle elealdmzda yle dnmemiz gerekecektir.


26/148

25

Vcd-u Mutlak Vahidiyyet mertebsinde olanUlhiyyet mertebesine tenezzl edince, bu mertebe deHakikat-i Muhammed- mertebesini Ulhiyyetmertebesine bir ayna, ilm manda zuhur mahalli eyledi,ve bu mertebeye hitaben (Liyafira leke llahu) Allah senin iin balad (neyi?) (ma tekaddeme minzenbi ke ) gnahlarndan gemi olanlar (vemateahhera) sonradan gelecek olanlar (ve ytimmenimetehu aley ke ) zerine olan nimetini tamamlad (ve yehdiye ke sraten mstekyme) ve seni doruyola iletti.

23

Tekrar yet-i Keriymenin bana dnersek,(Liyafira leke llahu) Allah senin iin balad aslnda bura da henz daha her hangi bir fiilin olumasmmkn olmadndan, her hangi bir eyi de filmanda balamak mmkn deildir. Ancak hkm deaktr, (balama ve mafiret) vardr. O halde bubalama fil- deil ilmdir. yleki;

Allahn gzel isimleri olan (Esm-l hsn) birbirine zt manlardan meydana gelmitir. Rahmn,Kah-har) (Rahiym,Cabbar) (Cell, Ceml) (hd, Mudil)(Zhir, Btn) (Kabz, Bast) (Evvel, hr) ve dierleri gibite bu tm zt isimlerin zuhur mahalli ise Hakikat-i

Muhammed- dir, ve bu isimlerin bazlar ilendiindesu unsurlarn ortaya getirmektedirler ite bumertebede bunlar ilenmemi olduklar halde ilm-varlklar ilm- olarak su unsurlardr ve sorumlusuHakikat-i Muhammed- dir, nk ilm- de olsa suakaynak olma zellikleri vardr.

Geri bunlar bu mertebe de birbirlerinden ayrl-madklar iin bir btn halinde ve birbirlerinin ayndrancak zuhura doru kendi hakikatlerine ynelme ftriy-yetleri vardr. O sebebten ilm- menda da olsaHakikat-i Muhammed- mertebesi bu hususlardan,(mafiret-balanma) almtr.


27/148

26

Bu yzden Allah ( ) (Leke) senin iin,

yani Makikat-i Muhammed- iin, hakikat-iMuhammediyye yi balamas olmutur. Neyi balad?(ma tekaddeme min zenbi ke ) gnahlarndan gemiolanlar yani Hakikat-i Muhammediyyenin zuhurmahalli olan Hz. Muhammed (s.a.v.) me Peygamberlikgelmezden evvelki, hakikat-i Muhammediyyedebulunan sua yatkn Esmlarn ilm- manda zenb

gnah olutura-cak ne gibi bir tertip ve terkiplerivarsa hepsi affolundu.

24(vema teahhera) sonradan gelecek olanlar

ve yeryznden hakikat-i Muhammediyyenin zuhuruolan Hz. Muhammed (s.a.v.) gtkten sonra oluacakHakikat-i Muhammediyyede ki benzer hallerde affo-lundu denmektedir.

(ve ytimme nimetehu aley ke ) zerine olannimetini tamamlad Ulhiyyet mertebesinin Hakikat-iMuhammed- mertebesine btn zt isimleriyle birliktetecelli nimetini tamamlamasdr. Her hangi bir isim omertebeye aktarlmam olsa idi bu nimet tamam-lanmaz eksik kalrd ki, bu mertebe de byle bir eyinolmasnn mmkn olmadn yet-i Kerme ak olarakbildirmektedir. Nimetin tamamlanmas, Ulhiyyethakikatlerinin hi bir eksii kalmadan, Hakikat-iMuhammediyyeye aktarlmasdr ki; (nimeti azm) ycebir nimetttir ve bu yzden (Rahmeten lil lemiyn) dir.

(ve yehdiye ke sraten mstekme) ve seni doru yola iletti. Ulhiyyet mertbesinde bulunan btnzelliklerinin Hakikat-i Muhammed-i mertebesineaktarlmas ve bu mertebe vastasyla lemde ki zuhur-larn ortaya karlmas n grlmtr, ite bu mertebe(srat- mstakm) doru yol yani her varla kendiistidat, kaabiliyyet ve ftratzere hayat tarz tanypher birerlerini kendilerine ait kendi doru yollarnda

koruyup imkn ve ihtiyalarn vermek Hakikat-i


28/148

27

Muhammediyyenin kendi doru yolu (srat- msta-km)i dir. Doru yolda eziyet olmaz, her hangi bir eyiftratnn dnda kullanmak hakszlktr, hakszlk isedoru yol deildir. Doru yol adalettir ve adalette ftratzere hkm vermektir, aksi ise eziyet olur.

yet-i Kermeyi bylece (Hakikat-i Muhammed-)mertebesi itibariyle zetledikten sonra imdi ikinci ynolan (Hz. Muhammed (s.a.v.) mertebesi itibariyle zetleincelemeye geelim.

25

(Liyafira leke llahu) Allah senin iin ba-lad, bu mertebede ki, ( ) (Leke) senin iin, ifadesi zuhuru Muhammed- olan Hz. Muhammed(s.a.v.) Efendimiz hakkndadr. Bu da iki ynldr, birikendisine Peygamberlik gelmezden nceki, eer varsakk gnahlarnn balanmasdr. Dieri ise bu Sre-ierifin gelmesi ile Sre ncesi ve sonraki gnahlarnnvarsa eer balanmasdr.

Aslnda slm inancna gre Peygamberler g-nahsz, masumdurlar. Bu ynyle dahi bakldnda Hz.Muhammed (s.a.v.) Efendimizin hi bir gnah olmamasgerekir, hele o Allahn (c.c.) habib-i iken. O halde bu

( ) (zenbike) gnahndan kelimesi neyiifade ediyor diye ok, ok dnmemiz gerekmektedir.Hele kendisi hakknda,

7

( Vema rameyte iz rameyte velkinnellahe rama)

8/17. Ve attn vakit sen atmadn, fakat AllahTel att.


29/148

28

Bu ve benzeri ifadeler de varken, vcd-uMuhammediyyeden byle zt- zuhurlar da oluyorken.?

Ancak Hz. Peygamber efendimizin bu husustadikkat eken bir sz vardr o da udur. (Bende gnde70 veya 100 defa istifar ekerim) szdr. Genelanlamda istifar, gnahlardan arnmak iin nefs vebenlik sahibi kimseler tarafndan ekilir. Hz.Peygamberin ise byle bir (nefs-i) olmadndan ektiiistifarnda bu trden olmamas gerekir. rfan ehli bu is-tifarn gnahlarndan deil, kendisi her an terakk deolduundan bir nceki makamda bulunduundan istifar

26ederdi, diye aklamlardr. Hz. Peygamber efendimiziniki hali vardr.

= 2 3

(Kl innem ene beerun mislikm)

41/6. De ki: phe yok ben sizin gibi bir insnm.

Biri, yukarda belirtilen beer ifadesiyle(bireysel kimlii)

(Yh ileyye innem ilhkm ilhn vhidn)

41/6. bana vahy olunuyor ki: Sizin ilhnzmuhakkak ki, bir tek ilhtr.

Dieri ise! Yine yukarda belirtilen vahy olunu-yor, ifadesiyle (ilh- kimliidir,) aslnda her iki kimliide ilh- kimlie dayanmaktadr. (Allah beni ne gzel terbiye etti) buyurmulardr. O halde her iki ynden demasundur. Gnah ifadesi kiilerin mertebelerine gre


30/148

29

deimektedir. Bir mertebe de kk gnah olan ayney dier bir mertebe de byk gnahtr. Ayrca birmertebede su saylan ayn ey, dier mertebe desavap olabilir. (Hasenatl ebrar seyyietl mukarabin)yani ebrar n yapta (hasene-gzel eyler) mukarra-biynin indinde seyyi-e gnahtr, denmitir.

Bu husus dier bir misal ile de (Mus-Hzr)bahsinde belirtilen hususlardr. Yine Efendimizinkelmyla ( Allah- en ok bileniniz ben olduum halde enok korkannzda benim) buyurmulardr . te buradabahsedilen (znb-gnah) beer- man da bir su deililh- man da ok az bir zaman diliminde de olsaHakktan ayr kalp gaflette olma halidir ki, eer byle

27bir zaman farknda olmadan gemite olmu olsa dahiaffedilmitir, gelecekte olsa dahi yine imdidenaffedilmitir diye ifade edilmitir.

Yeri gelmiken iki zet bilgiyi de ifade etmekteyarar gryorum.

(1) Bir zamanlar Tekirdanda (yahova ahitleri)diye bir gurup ders yeri amlar ve bizi de davetegelmilerdi. Kendileriyle bizim yerimizde uzungrmeler yapmtk, hatt o konumalardan (8) adet

(90) lk kaset kayda almtm, halen daha arivimdedururlar. O konumalarn birinde; gya s (a.s.) mnstnln ispatlamaya alyorlarken, btninsnlarn, Peygamberler dahil, gnahl olduklarnsadece s (a.s.) mn gnahsz olduunu ve insnlarngnahlar karlnda, Allah (c.c.) lh biricik olu olansy kurban ettiini, byle bir samal gerektengerekmi diye hararetle savunuyorlard, her kim kisya imn ederse onun gnahlar affolur, diyorlard.Ayrca; Hatt, onlara gre muhammed, dahi gnahl idi.nk yukarda belirtilen (bende gnde 70 veya 100defa istifar ederim) szn bu anlamda anlayp senetolarak gsteriyorlard.


31/148

30

Bende onlara bu ilerin hi te sizin anladnzgibi olmadn, esas Hakk ahitlerinin bizlerolduumuzu, nk bizim ilk artmzn (Ehed.....) ol-duunu, kendi konumlarnn hi bir dayana olmadnne yazk ki, ne Hz. Musy, ne de Hz. sy ve ne dekendilerini hi tanmadklarn onlara anlatmaya altm.Bylece uzun konumalardan sonra ( ne sizin ne debizim fikirlerimizden dnmiyeceimiz anlald o haldedaha ok vaktinizi almayalm) deyip ayrlp gittiler ve birdaha da gelmediler.

(2) zetle= Bir gn Hz. Mevlnnn olu SltanVelet, genliinde halvete girmek iin babasndan izinister.

28Ancak daha ya kk olduundan babas izin vermekistemez, nihayet srarlarna dayanamayp izin verir ve oda halvete girer. Halvet sresi dolunca, Hz. Mevlnhalvetin kapsn aar ve olunu dar karr, istirahatedip dinlendikten sonra hadi olum grdklerini anlatta bizde neelenelim demesi zerine, babacm ilk(30) gn hi bir ey grmedim, hep ibadet ettim. Son(10) gnde her akam deiik bir nr odamda grdm,son gece ise yle bir nida iittim. (Ey Sultan Velet btn gnahlarn affedildi, ancak beni unutarak geir-diin zamanlarn hari.)

Bu ve benzeri hadiseler de gsteriyor ki; eriatmertebesinde su olmayan baz hususlar hakikatmertebesinde su unsuru olabiliyorlar.

eriat mertebesinde (ittika) saknma gnahlardan ve pheli eylerden saknma iken, hakikatmertebesinde ise kendi varlnn hakikatinin, Hakknhakikatinden baka bir ey olmadn unutmaktansaknmaktr.

Bu ksa izahtan sonra, eer varsa Hz.Muhammed (s.a.v.) Efendimizin bu tr bir gaflet niteli-


32/148

31

in de olmu ve ya olacak gnahlarnn da affedildiiak olarak ifade edilmektedir.

(ve ytimme nimetehu aley ke ) zerine olannimetini tamamlad Zhir ve btn olmak zere nimetiki trldr, en stn ise kiiye, Hakkn kendisinibildirmesi ve tantmasdr, bunun da kemli Cenb-Hakkn o birey zerinde, Allah ve cmi isimlerinintecellisini amaktr ve bu hususiyyet lem de sadece Hz.Peygambere alm bir husustur. Btn Esm-i ilhiyyeile birlikte Allah ve Cmi isimlerinin zuhur mahalli olmaszerine ilh- nimetin tamamlanmasdr. Dier birifadeyle bu isimlerin hakikatlerini sende (Feth ettik-atk) anlamndadr.

29(ve yehdiye ke sraten mstekme) ve seni doruyola iletti. (yehdiyeke) hidayet verdi, yani Hd isminin kemal zuhur mahalli yapt ve btn hidayetiburadan datt. Doru yol Hakkn ztna giden yoldur.Kemli Mirctr. Dier yollarn hepsi hayal ve vehmedayanr bu yzden sonlar hsrandr.(sratelmstekme) Makam- Cem ve fark- bnye-sinde toplayan vuslat yolu ezeli nimete aday olanlaratahsistir.

yet-i Kermenin nc yn olan kendi ah-

snda mmetine dnk onlara yansyan halini anlamayagelince, yle dnebiliriz.

u anda tefekkr edelim ki, Hakikat-i Muhamme-diyye ye eriemedik. Hz. Peygamber ise fiziken aramz-da yok, pek o halde bu ( ) (Leke) senin iin, ( ) (ke) sen ifadelerinin muhatab kim olacak? Tabiiki, okuyan kii olacaktr, onu okuyan kii de mn ehliise O nun mmet-i olacaktr,ite dier mertebelereulaamaz isek bile, yet-i kermeyi bu mertebesiitibariyle de olsa anlamaa almamz bizlere ookeyler kazandracaktr, aksi halde drdnc ekilde


33/148

32

okumu oluruz ki, bu da gaflet ile hakikatinden uzakolmu oluruz. Allah korusun.

yle dnelim ki; Allahn bizim gemi vegelecek gnahlarmz affetmesi iin Hakikat-i ilhiyyeye ve Snnet-i seniyye ye smsk sarlmamz gerekmek-tedir. Bu hali ne kadar kemle erdirirsek o derecezerimize olan nimetini tamamlayacaktr. Bu anlaylarierisinde yrdmz yol (srat- mstakm) doruyol olacaktr ve bunun kemli de, dier yollarn da g-nllerimizde (alma-feth) olma ihtimali artacaktr vezerimize olan nimetinin tamamlanmas olacaktr.

30

( Ve yensurakellahi nasran aziza)

48/3. Ve Allah sana pek izzetli bir yardm ileyardmda bulunsun.

Bu yet-i keriymeyi de yine ynl olarakanlamaa alalm.

(1) Hakikat-i Muhammed- mertebesi itibariyle.(2) Hz. Muhammed (s.a.v.) mertebesi itibariyle.(3) mmetinin anlay itibariyle, bakalm.

(1) Hakikat-i Muhammed- mertebesi itibariyle, ylediyebiliriz. ( Ve yensurakellahi nasran aziza)

48/3. Ve Allah sana pek izzetli bir yardm ileyardmda bulunsun.

Bura da bir zt- yardmdan bahsedilmektedir, vemuhatap btn lemleri kapsamna alm olan hakikat-iMuhamme- dir. Ulhiyyet mertebesinin zuhur ve tecelliyeri olarak plnlanm olan bu mertebenin lemlerde

ok byk sorumluluklar vardr her ey kk byk, O


34/148

33

nun kontrolu ve bilgisi iinde olumaktadr. Allahtan al-dn halka datan ve halkta zuhura kan bir mertebedir. Btn lemlerde ne kadar canl varlklar,gezegenler, galksiler varsa ve bu sistemlerin nizamhep hakikat-i muhammed- tarafndan dzenlenmekteve ynetilmektedir. te bu kadar yce ve aralkszdevam eden bir btn hayat sisteminin aksamadanyrmesi Hz. Allahn, Hz. Hakikat-i muhammediyye yeolan yardmn ak olarak gstermektedir ki, yet-ikerime ile ak olarak ifade edilmitir.

(nasran aziza) pek izzetli bir yardm Buyardm beer akl ile anlamak mmkn deildir. AncakAkl- kll-n anlayaca bir yardmdr. fade babndayle diyebiliriz. Btn lemleri kapsayan her zerrede

31ve kre de o yerin zuhuru gerei oluacak hadise ve ya-amlar ortaya getirmek iin yaplan gerekten azametliok gl ve ok yce bir yardmdr.

yet-i Kerme ye, ikinci; Hz. Muhammed (s.a.v.)mertebesi itibariyle baktmzda yle diyebiliriz.Cenb- Hakk btn gemi Peygamber ve Velilerine debyk yardmlar yapmtr. Ancak bu yardmlar onlarnmertebelerine gre yaplmtr, Habib-i ne ise Raslkibriyas olduundan ona her ynden en byk

yardmlar yapmtr. O nun zhiri hayat hikyesiniokuduumuz da bunlar ak olarak grmekteyiz.

Kendisi btn Esm-i lhiyyenin almolduundan bunlarn zuhurlar zamanlarnda hepkendisine yardmc olmutur ki, btn yardmlarkapsayan (azz) yani yce yardmdr.

yet-i Kermeye, nc; mmetinin ynylebaktmzda da, mmetine de ne kadar byk yardmyapld ak olarak grlecektir. Kendisi btn Pey-gamberlerin sonuncusu ve stn olduu gibi, mmet-ide dier kavimlerin sonuncusu ve en stn olmutur,


35/148

34

bunda phe yoktur ve bu (aziz) yardm devametmektedir, ta ki, kyamete kadar ve hatta kyametsonras da devam edecektir.

Bu yardmlarn hepsi ayn zamanda birer fetihtir-amaktr. yet-i kermelere dikkatlice baktmzda,bata da belirttiimiz gibi, birinci yet-i Kerme zt- vezt- Ahadiyyet leminden zuhur ediyor iken, ikinciyet-i kerme ise, o da zt- yet olmakla beraber Sfatmertebesinden zuhur ve izah edilmektedir. yet-iKermeler, tekrar, tekrar ve dikkatlice okunur ve o andada bir (fethi Mbn) de olursa, neallah ifade etmekistediklerimiz kolayca anlalr. (Fefhem) hemenanlamaya al. Gayret bizden (azz) yardm Hakktan-dr.

32Bura da bir hatram da belirtmeden geemiyece-

im. (05/08/2007) Pazar gn akamla yats arasyazlarmn bir ksmn yazm, ktlarm toplayptorbaya koymu yats ezan n beklemekte idim vetevhid hakikatleri zere tefekkrde idim, o anda Ezn-Muhammed- Mezzin tarafndan, (Allah-u Ekber) diyeokunmaa balad. te o anda yle bir (alm-feth)oldu, deniyordu ki; Velyet! (Zuhur halini kadmhaline dntrmektir.) Evet bu ibare o anda rabb-mn (azz yardm, yce ltfu, gzel bir alm ve fethi)

olmutu. krnden aciziz.u yazlar bilgisayara aktardm srada yukarda

belirttiim tarih birden sratle dikkatimi ekti ve tekrar hayretler iinde kalmtm, nk bu gnk ve buyazlar yazdm an ki tarih o yazlarn yazld tarihtentam tamamna tam bir yl sonrasyd. u anki zaman(05/08/2008) Sal akam ve u anda az bir sre kalanyats namazn, hem yazlarm yazmaa alyorken bir taraftan da yats namaznn okunmasn bekliyorum, veMezzin efendi (Allah-u Ekber) diye okumaya balad,gerekten ok ilgin bir hadise olutu. Sanki bir sene hi gememi ve ben orada Haremi erifte bir direin


36/148

35

dibinde yazlarma sanki kaldm yerden devam ediyor-mu gibiyim. Gerekten bu hadiseyi bilinli olarak rast getirmeye alsaydm olmas mmkn deildi.

Uzun senelerdir bu mevzularla ilgili olduumhalde velyet-in bu tr bir terkiple ne anlatldna ve nede yazldna ahit olmam ve bu hususta hep birgerek izah tabiri aramtm, o kadar ok tabirlerkullanlmt ki; hatt bir ok kimseler bu tabirlerin ifadeettii kiilerin kendileri olduunu hi bir delilsiz, zan vevehim etmilerdir ki, byle bir benlik anlaylarna nasldld hayret edilecek eylerden dir.

Yeri gelmiken velyet kelimesinin ifade ettii mandan ksmen bahsedelim geri bu hususta ok kelm

33edilmi ok yazlar yazlm, ok ta iddialarda bulunanlarolmutur, ilgilenenler aratrp bulabilirler, birka satrdabiz ilve etsek kime ne zarar olur ki.?

Lgatta Veli=(Veli) Ermi-eren-Allah dostu-Mlik-Kk ocuklarn halinden mesul kimse-Baba-Allahnisimlerinden biri.) Diye ifade edilmektedir.

Evvel, velyet-i, hakkn ve halkn Velileri diyeikiye ayrabiliriz.

(1) Halkn velileri = Bunlar aslnda, gerekman da (Veli) olmayp, zahirde, belki ibadet ve taat-lerinin ok grlmesinden, (Evliya gibi) lkab yaktrlpdaha sonraki nesiller tarafndan (Evliya) diye tannan vebu ekilde hret bulan, yaplarna gre (bit, zkir,kir, mutteki) gibi olan nsanlardr. Evliya diye hretbulmu bu kimseler halkn evliyalardr ki; Evliya snfnagirmezler.

(2) Hakkn velileri = se (4) snftr:

(1) = Mereb-i brhimiyye velileri:


37/148

36

(2) = Mereb-i Museviyye velileri:(3) = Mereb-i seviyye velileri:(4) = Mereb-i Muhammediyye velileri, dir ki, en kemal-lileri bunlardr.Not=Yukarda bahsedilen, Museviyyet, seviyyet velileri, darda yaayanlar deil Krn- Kermdebelirtilen mertebeleri itibariyledir.Aslnda darda bylebir velyette sz konusu deildir.

Aslnda gerek man da bir veliyi kolay, kolaytanmak mmkn olmaz, nk (Hakk ehlinin olmaznian) denmitir.

Bir Hads-i Kds de, Efendimizin azndan;Cenb- Hakk. (Benim Veli kullarm kubbeleriminaltndadr, onlar benden baka kimse tanmaz.) Diyebuyurmutur. Kendi tantmadka.....

34Allah-n kubbeleri, O nun simleri ve sfatlardr, Velilerionlarn korumalar altndadr ve oralarda sakindirler.Allah (c.c.) lh Rasl ve Nebi ismini almamtr ama(Veli) ismini almtr.

( Vallah-u veliyyl mminn)

3/68. Allah Tel ise m'minlerin _veli_sidir.

Grld gibi Allah (c.c.) lh MminlerinVelisi dir, o halde Veli olmann ilk art Mmin olmaktr.man ehli olmayan baz kimselerden baz deiik hallerzuhura gelse bile o hallerinden dolay Velidir denemeznk tamamen beeri ve nefsidir, blis ve tebeasnnie karmasyla olur ve hi bir manevi yn yoktur. Buhalin farknda olamayan baz kiiler bu hallerdenetkilenebilirler.

Yukardaki yet-i Kermede grld gibi(Esml Hsn) dan isim vardr, biri Zt- olan(Allah) ismidir ki Zt- na aittir Kulunun hissesi yoktur.


38/148

37

Dierleri ise Esm-i ilyedendir ve Hak ile Kul arasndamterektir. te bu yzden aralarnda gei vardr.Bazan Hakk bu isimlerle Kulunda zuhur eder bazen deKulu bu isimlerle Hakkta zuhur eder. Bazen de kulunkendi nefsinde bireysel olarak zuhur eder. Gerek VelilikHakkn, Kulun da, Allah ismiyle, yapm olduu tecel-lisidir, orada ve arada Kulun kulluu kalmadndanEsml hsndan 0lan Veli ismi, Esmi ztiyyedenolan Allah ismi ynnden zuhur eder, bylece Kulundakulluk ynyle bulunan Veli ismi Ztna ait olmu olur.ok huss olan bu halde ise Veli Allahtr. Bu halgetikten sonra gene Kul kuldur, ancak irfaniyyet-i ilebtn bu hallerin farkndadr, farknda olmas ise o nunveliliidir. Bu ise Kulunun veli ismiyle Hakkta zuhuru-dur ki, kubbelerinin altndadr.

35Bylece yine mterek olan Mmin Esms ba-

zen Hakkn Kuluna ayna olmasyla, Kulunun Hakktazuhuru, bazen de, Kulunun Hakka ayna olmasylahakkn kulunda ki, zuhurunu oluturmaktadr, Bu ise(Mmin Mminin aynasdr) Hads-i kudssinin faaliyyetsahasdr. te daha yukarda belirtilen, Velyet! (zuhur halini kadm haline dntrmektir) ifadesinin zetalm budur diyebiliriz. Kulu yapm olduu nefsterbiyesi alm olduu irfaniyyet hakikatleriyle nefsini

tandka kendinde var olan gerek hakikati anladndakendinde nefsine ait bir ey kalmadn da, anladndaite o zaman (zuhur hali yani beeriyyet-i kadmhaline yani hakikatine dnmektedir.)

Gerek Evliyalar bir baka ynyle ksma ay-rabiliriz.

(1) Evliya- ahsiyye: Kendi ahsnda gizli Evliya.(2) Evliya- cematiyye: Kendi topluluunun Evliyas.(3) Evliya- umumiyye: Kyamete doru gelecek olanMehd (a.s.) lm dr.


39/148

38

(1) Evliya- ahsiyye = Halkn hi tanmadbilmedii Allah-n (c.c.) lh gizli Velileri, Cenb-Hakkn o mahalde o mahallin anlay zere zuhur ettiimahallerdir ve tasarruflar yoktur. Kendi halleri ve ken-di mahallerinde sade bir yaam srerek hayatlarnadevam ederler.

(2) Evliya- cematiyye = evresinde bir ce-mat olumu irfan, tevhid ve muhabbet ehli eiticikimselerdir. Yakn evresinden bir ou dahi o nunVeliliinin farknda bile deildir. Bunlarn Zt- olanlarayrca gizli btnda (Rasl) drler, ancak bu risletleri,yeni bir hkm getirme ynyle deil, evvelce gelenhkmleri, Zt- hususiyyetleri gerei, gerei ilesonraki nesilleri ulatrmalar ynyle (irsal) etmekte vehaber vermeleridir bu oluum ise velyetleri ynyledir.

36te baz kitaplarda Nbvvet sona ermitir,

ancak (Rislet) devam etmektedir, diye bahsedilenhusus btn- manda budur. Zhiren (Risalet veNbvvet) sona ermitir yeni bir hkm gelmeyecektir.nk din (tamamlanmtr.) Ancak bu dinin batn-manda olan hususiyyetleri Hakkn Velileri tarafndanyeni kuaklara btn- hakikatleri (rasl) irsl etmekteve haber vermeleri ynyle niansz (irsl)olarak devametmektedir.

Ayrca zhir Risalette, zhir ehli limlerimiztarfndan veklet ynyle zhiren yrtlmektedir.Bahsedilen husus budur.

Gerekten de btn- rislet kesilmi olsa idi sl-mn gerek man da olan btn- kesintiye urar sadecezhiri bir slm anlay ve tatbikat kalrd ki, bu dasadece kabukla olan bir meguliyyet olurdu. Ancak unuda zlerek ifade etmek gerekirse slmn bykounluu sadece zhir ve beden- bir slm- yaamak-ta zde ve rhta olan yaayanlar ise ok aznlktakalmaktadrlar.


40/148

39

(3) Evliya- umumiyye ise = Gelecei belirtilen(Mehd) (a.s.) dr ve baka da yoktur. te (Velyetkemlt) denilen husus bu kimsede ortaya kacak veonda son bulacaktr. Hz. Raslllahn (genel Rasl)habercisi ve vekili olacaktr, O nun devrinde (Hd)isminin zuhuru oalacandan ve kendisi (Hd) ismininnokta zuhur mahalli olacandan kendisi bilmediihalde, Mehdlii halk tarafndan hemen kabul grecektir.Gemi zamanlarda ve zamanmzda da bu iddialargrld gibi, ben Mehdiyim, ben falanm, ben filnmdiye o kiilerin bu iddialarda bulunmalar bu makamlarlahi ilgilerinin olmadn, ancak kendi hayal vezanlarnda kurduklar kendi hayal dnyalarnn Mehdleriveya hayal- dier mertebelerin sahipleri olduklar akolarak anlalmaktadr.

37Yani ben uyum iddiasnda bulunmak o eyin

kendinde olmadn ak olarak belirtmektedir. Bu haliyle zetlemilerdir. (Bilen demez, deyen bilmez, bunasl srdr ki, akl ermez.) Evet yine u anda o sonsuzolarak okunan ve okunacak olan sabah (Ezn-Muhammedlerinden biri daha okunmakta bu yzdenimdilik yine yazlarm daha sonra devam etmek zeretoplamak zaman geldi.

Evet yolumuza tekrar devam edelim. Veliliintarifini yaparken, (zuhur halini, kadm haline dn-trmektir.) Demitik, bunu biraz amaya alalm.

Zuhur hali demek hakktan en uzak mevk deperdelenmi olarak nefsinde zhir olmak, demektir.Kadim hali ise kiinin (yan- sabitesi) ve, vene-faht hakikatiyle btn da ki gerek ilhi kimliidir. teVelyet zhir varln ilhi kimliine (Veli) etmesi(yaklatrmas) ve onda (nefiy) yok etmesidir.

te bu haliyle yaayan, grnt de olan o bedenHakkn velisi yani zuhur mahalli ve zt- tecellighdr.Bu da ancak gerek bir eitim ve irfaniyyet mesleidir.


41/148

40

Ciddi dzenli, mutlak bir bilin ve irfaniyyet isteyen birhusustur, eiten ve eitilen iki tarafnda kaabiliyetliolmas gerekir, ve yaklak ortalama (15/20) seneyeihtiya vardr. Ancak sistemsiz bir uygulama ile nice(15/20) seneler gese yine de hi bir netice alnamaz.

Baz merakl kimseler zaman, zaman sa olsunlariyi niyetleri ile ziyaretimize gelirler, hallerini anlatrlar,u kadar zamandr, uradayz, buradayz, aa yukaryaklak (20) senedir dersliyiz derler, bizde bu sre zar-fnda ne yaptnz, nerelerdesiniz, diye istiari man dabir soru yneltince (biz bilmeyiz efendim hocam bilir)derler. Bu ve benzeri cevaplardan ne sonular kartlrsizlerin idraklerinize brakyorum. Cenb- Hakkcmlemize selmet ve kurtulu nasib etsin. neallah.

38

ehadet kelimesinde Efendimizin iki zelliivardr. Biri (abd) l, dieri de (Rasl) ldr. te(abd) l yani zhiri, yani o zhirini btnna ulatrdiin (abd) l ayn zamanda (Velilii) dir. (Rasll) de(Rislet-i) dir. Ve (abd) l daha nde gelmektedir,nk Velyet olmaynca kii zne ve zndeki Hakkavaramayacandan, zten Rasl veya neb olmasdammkn deildir.Her Peygamberin Velilii vardr, ancak

her veli Peygamber deildir. Aadaki yet-i Kerme ilebu mevzua zet olarak son verelim.

7

(El inne evliyaellahi l havfun aleyhim ve lhmyahzenn)

10/62. Haberiniz olsun ki, muhakkak AllahTel'nn(Veli) dostlar iin bir korku yoktur veonlar mahzun da olmayacaklardr.


42/148

41

Tecelli gerei araya kk bir blm girdi ki bun-lar dahi gnl fetihlerinden dir. Biz yine yolumuzadevam edelim.

4

6

= 6

( Hvellezi enzelessekinete fi kulbil mminin li

yezdad imnen mea imnihim ve lillhi cndssemvati vel ard knellah alimen hakiymen.)

48/4. Hve O, o -Yce Yaratc- dr ki: Mminlerinkalblerine skneti indirdi. Tki: O imnlar ileberaber imn arttrsnlar ve gklerin ve yerinordular; Allah iindir ve Allah, bilendir, hikmet

sahibidir. 39

Bu yet-i Kermeye az dikkatli baktmzda, mertebeve hitabn deitiini grrz, yle ki, birinci yet-iKerme zt-, ikinci ve nc yet-i Kermeler sfat-,

bu yet-i Kerme ise efldir, yani birinci yet-ikermede Cenb- Hakk ztndan biz yaptk derken,ikinci ve nc yet-i Kermeler de sfat mertebesindenHz. Peygambere ait, Allah yapt diye hitaplar var iken,bu yet-i Kerme de ise, mmetine sfat mertebesinden,olan hitaplar grlmektedir, yani muhatap mmettir, veburas da efl lemidir, sfat mertebesi eflmertebesinin halini bildirmektedir, bu yzden yet-iKerme efldir.

Bu yet-i Kerme de nemli olan husus,(sekne) kelimesidir.


43/148

42

Elmall Hamdi Yazr, tefsirinde (sekne) kelime-sini yle tarif etmektedir.

(Sekne , skn bulmak, itminana kavumak,tellanmamak, kalbin huzura ermesi, yrein oturma-s, gnln rahata kavumas, tasalanmamas, anlamla-rn ierir.) Diye ifade edilmektedir.

Ayrca gnlmzden gelen yle bir tarifte yapa-biliriz. (Sekne) Allahn mmin kullarnn kalplerine(selm) ismiyle olan tecellisidir, diyebiliriz.

Bilindii gibi (sekene) Arab- lisanda mazi fiilolarak (sakin oldu) mansnadr. smi faili (skinn) (sakin olucu) ismi meful u (mesknn) (sakinolunmu) ismi zaman ve ismi mekn ise (mesken)dir, yani (skin olunan oturulan yerdir.)

(Hve) O Huu olan zt ki; kulunun kalbine selmismiyle tecelli etti, oturdu, skin-i oldu.

Burada Allah ismi ve mertebesi iaret edilmekte-dir. O yle bir Allah ki; (Enzelet sekne te) sekneyiindirdi, yani ztna bal olan (selm) ismini indirdi.Nereye? (Mminlerin kalplerine-iine) yani mminlerin

40kalpleri selm isminin meskeni oldu. Bilindii gibi kalb inkilb etmek, dnmek, dnme kabiliyyet-i olan mahl

demektir. te daha evvelce her trl phe vetereddte ak olan ve dnen mmin lerin kalpleri oandan sonra (selm) ismine dnerek, o isme ayna vemahal-mesken olduktan sonra o ismin tesir vetecellisine girip her trl endie ve tasadan kurtulmuoldular.

(li yezdad imnen mea imnihim)

Tki: O imnlar ile beraber imn arttrsnlar

Daha evvelce de zten mmin olduklarndankendilerinde-kalplerinde bulunan zhiren de olsa,(selm) ismi bulunmakta idi, ayrca btnen de


44/148

43

kendilerine indirilmi olan (sekne) yani zel olaraktakalplerinin iine indirilmi olan selm ismi gnllerindebirleince imnlar ok glenip (ikn) yani yakyn haline dnm oldu. Yani onlarn kalpleri ve gnllerihem (selm) isminin meskeni ve hem de fil-i olmuoldu.

Burada belirtilen mminler genel anlamdaolmakla birlikte, zde ise (Bedir) de bulunan mminlerhakknda dr. Bu hadiseye ayr bir ynden debaktmzda yle bir hususta ortaya kmaktadr. lgilikitaplar Bedir eshab- nn (313) kii olduunu yazarlar.Ayrca yine mevzuu ile ilgili kitaplar (124000)Peygamber ve veliden sadece (313) kiinin (Rasl-Pey-gamber) olduunu beyan ederler ite bu yzdendir kiher bir (Bedir) eshab- orada bir Rasl Peygamberitemsil etmekte olduundan imnlar bu kadar gl vegnllerine her bir Rasl Peygamberin sabr ve Hakkagveni ( sekne edilmi) indirilmi idi ayrca saysaldeerlerde grlen (13) hakikati de orada tesirini icraetmekte idi. (Bu hususta 13 ve hakikat-i ilhiyye isimli kitabmzda daha geni bilgi vardr.) te bylece onlarnimnlar ve iknlar ziyade olmutur.

41Gerek bir yol ve irfan ehli slik dahi seyr-u sl-

kunda bu vadiye (Bedr-i mnir) geldii vakit kendi gn-

lne de (sekne) olan selm ismi indiinde onda belirenhusus huzur ve ilhi gven olmaktadr. Gnlne bu(sekne) yi indiremeyen kimse ne yazk ki, phe vetereddtten kurtulmas ok zordur.

(ve lillhi cnds semvati vel ard)gklerin ve yerin ordular; Allah iindir

Gk yznde ve yer yznde Allahn sayszgleri, yani (melike) isimli ordular vardr. (ydebbi-rul emr) hkmyle her oluacak ii tedbir ederler-dzenlerler. Bu yle mthi bir sistemdir ki, iyidnldnde akllar hayrette kalr. Bir tohum-


45/148

44

ekirdein, filizlenip kemale erinceye kadar geirdiibtn zaman evrelerinde (rezzak) ordusu melekleri omahalden hi bir an bile ayrlmazlar.Ta ki, o aa veyabaak veya her hangi bir ey kemale erer, yenmek iintoplanr. te orayla grevli meleklerinde orada ki ileribittiinden onlar da lrler. Bu sistemin devam iin bubyle devam eder gider. Bir ekirdekte olan hdisebyle olduu gibi, btn lemde de oluan hdiseler debyledir. O halde Allahn kuvvetleri-melekleri-ordularsemvat ve arz da saylmas mmkn olamayacakkadar oktur, ve Cenb- Hakk bu ordularyla lemlerzerinde ki, tasarruf ve hakimiyyet-i ni hi faslavermeden kullanmaktadr.

Cenb- hakkn zt- ve subt- sfatlar ordu-larnn generalleri-kumandanlar, isimleri subaylar,bunlarn kuvvetleri olan melekleri de (cnd) askerleridir,ve lemde ki dzen bylece devam edip gitmektedir.

te bir Hakk yolcusu slik te kendi kuvvetleriolan meleklerini-melekelerini Hakkn yolunda kullanr-sa, kendi bireysel ordusu ile hakkn ordusuna iltihaketmi ve bedir eshabndan olmu olur. Yok eer kendikuvvet meleke-melekler ordusunu geri ekerse, o gn

42nce orduya katlmken sonra ordudan ayrlanmnafklarn durumuna der. Allah (c.c.) lh korusun.

(knnellah alimen hakiymen.)ve Allah, bilendir, hikmet sahibidir.

Btn lemde ne varsa Cenb- Hakk bunlarn hepsinibilmektedir, nk vcd kendisinindir, ve bu vcdasahip olanda tabiiki, bu vuctta neler olup bittiini bile-cektir. O nun izni olmadan bir yaprak dahi kprdayamaznk kprdatan dahi melekleri vastasyla kendisidir.

Bilindii gibi (sfat- subtiyye) nin ikincisi ilimdirve hakkn zt- sfatlarndandr, Vcd-u mutlak ilmivastasyla btn lemdeki oluumlar mthi biruyumluluk iinde her an o nn srasna gre (irde ve


46/148

45

kudret) sfatyla btndan zhire karmaktadr. Bylecezten kendisinin mutlak sfat (bilen-bilici) dir.

(Hikmet sahibidir) Ve her iini hikmetle iler.Beer ynnden hikmet-i yle tarif etmilerdir. Hikmet vastasz olarak kalbe gelen ilhi bilgidir. Hakkynnden baktmzda, Hikmet (Hakm) isminingeniletilmi tahakkuk halidir ve her zerrede faaliyyet-tedir. Batan hakikatinin anlalamayaca, ancakneticesinin kulunun lehine tezhr edecei hadiselerolarak anlayabiliriz.

Aadaki yet-i kerme bu hali ok ak olarakbelirtmektedir, tefekkrlerinize sunmakla yetinelim.

7 6

(Ytil hikmete men yea ve nen ytel hikmetefekad tiye hayran kesiran vema yezzekkeru illllelbab.

43

2/269. Dilediine hikmet verir. Kendisine hikmet verilmi olan bir kimse ise muhakkak ona bir ok hayr verilmi olur. Ve bunu ancak halis akl ship-leri tefekkr eder.

3

6 1

=


47/148

46

(Liydhlelmminine vel mminti cennti tecrimin tahtihel enharu halidine fihe ve ykeffiraanhm seyyiatihim ve kne zlike indellahi fevzenazmn)48/5. Tki: Mmin olan erkekleri ve imnl olankadnlar altlarndan rmaklar akan cennetlereilerinde ebed kalclar olmak zere girdirsin veonlardan gnahlarn rtsn ve bu ise Allahkatnda pek byk bir kurtulu olmutur.

Mmin: n Genelde lgat mans yledir.

Allah'a ve emirlerine, kanunlarna imn eden.nanan. Allah'a, hirete, kitablarna, meleklerine,

peygamberlerine ve kadere iman edip itaat eden kimse.* Emniyete kavuan. * Korkulardan emniyet veren(Allah C.C.)

(mmin) sfat Hakkla kul arasnda mterektirkul (mmin) dir, Hakkn bir vasfda Esml hsndabelirtilen (mmin) dir. O halde bu vasf Hakk ile kularasnda mterektir. Ancak (mn) etme sfat fizikiman da sadece kula aittir.

Bu hususta belirtilen, (mmin mminin aynas-dr) hkmndeki Hads-i iki trl anlamamzn yoluaktr. Birincisi, iki tarafnda kulluk mertebesinde ki,

44mminlerin biribirlerini en iyi bir ekilde anlayabi-leceklerini bylece hallerinde bir birlerine aynaolacaklarn ve varsa hemen o aynada kendilerini grpyanllklarn dzeltmelerine vesile olacan anladk-larnda kendilerine bu hal bir ltuf oluturacaktr.kincisi ise, bu sfatn Hakkla kul arasndakihususiyyetidir, bzan mmin olan Hakk, kul olanmminin aynas olur, kul kendini bu aynada seyr ederbzan da kul olan mmin hakkn aynas olur ki, ozaman da Hakk kendini bu ayna da seyreder. Yukarda


48/148

47

belirtilen (mmin ve mmint) kelimelerini bu ynylede dikkate almakta yarar olacaktr.

Bu halde olan (mmin ve mmint) a(altlarndan rmaklar akan cennetlere ilerindeebed kalclar olmak zere girdirsin.)

Hitab yaplmaktadr. Bu husus daha dnyadaiken Hz. Meryem hakknda da ifade edilmitir.

Meryem Sresi (19/24) yetinde:

2 3

(Fenadhe min tahtihe ell tahzeni kad cealeRabbki tahteki seriyyen)

19/24. Derken ona aasndan seslendi ki: Saknmahzun olma, muhakkak ki, Rabbin senin alt yanndan bir su ark vcude getirdi.

Demek ki, su dnyada olduu gibi cennette delzumlu olacaktr, ve her cennet ehlinin kendine ait birsuyu olacaktr. Arabistan gibi suyu az ve scak birlkede yaayanlar suyun kymetini daha iyibileceklerinden onlara ve daha sonra btn insnlara buhakikat ak olarak vaad edilmi olunmaktadr ki,

45geleceklerine gvenle bakp en ok ihtiya duyduklarnesnenin temininin zor olmayaca kendilerine bildi-rilmektedir. Dier yandan bilindii gibi (su) hayat tr,hayat ise asldr, dier sfatlar ona baldr, o, yani (su) olmazsa hayat olmaz.

(altlarndan rmaklar akan....)

Kelm- lhisini ekilde anlayabiliriz.


49/148

48

Birincisi: Arazi-bahe, iinde oturulan yerin alttaraflarndan akan rmaklar su arklar gibi ki, getikleriyerlere hayat verirler, ayrca seyri ve sesi de ok hoolur.

kincisi: Oturulan yapnn ina edilirken alt katzemininin effaf bir malzeme ile kaplanp onun altndanyaygn ve renkli olarak sularn aktlmas ok gzel birgrnt oluturaca aktr.

ncs: se, varlmzn altnda olan esashakikatin, (su) yani hayat olduunu anlamamzgerekmektedir. Hayatmz olmazsa tabi i ki, biz ve bizegre de hi bir ey olmaz. Bilindii gibi (Sfat- sub-tiyye)nin ilki (hayat)tr ve bu vasf da dorudan doruyaHakka aittir, o halde her birerlerimizin altnda bu vasf vardr, bizlere hayat veren ve hayatta tutan da bualtmzdaki hayattr, altmzdaki hayatn gereini idrakettiimiz zaman ise hayatn gerek sahibi olan Hakkidrak etmi oluruz ki, bizim de gerek hayatmzn Hakk n ta kendisi olduunu bylece kolayca anlamz mmknolacaktr.

(cennetlere ilerinde ebed kalclar olmak zere girdirsin)

ebed kalclar

Hkm, bir bakma zhiren taltif, btnen ise

46yermedir.

yleki! Taltif iltifat mkfat olmas,beeriyyet-i itibariyle tasasz ve sonsuz bir yaamnkendilerine vaad edilmesidir, ancak bu yaam gaflet ileyaanan bir anlay zerine ve nefsin menfeati istikame-tindedir.


50/148

49

Yerme, knama, yn ise, bu kimselerinbulunduklar idrak halinde gelimelerinin olmamas,kalc olmalardr.

ve onlardan gnahlarn rtsn ve bu ise Allahkatnda pek byk bir kurtulu olmutur.

6 2

6

7

( Ve yazzibelmnafikne velmnafikati velm-rikine velmrikatizzannine billhi zannessev-ialeyhim dairatssev-i ve gadebellah aleyhimveleanehm ve adde lehm cehenneme vesaetmesran.)

48/6. Ve tki: Allah hakknda kt kuruntudabulunan mnafk erkekler ile mnafk kadnlar dave mrik erkekler ile mrik kadnlar da azabauratsn, o kt kuruntular kendi zerlerine

geliversin. Ve Allah, onlara gazab etmi ve onlaralnet eylemitir ve onlar iin bir cehennem dehazrlamtr. Ve ne fen bir uranacak yer!

47


51/148

50

6

(ve lillhi cndssemavati velard ve knellahazzan hakma.)

48/7. Ve u gklerin ve yerin ordular Allah'ndr.Ve Allah, bir azzdir, bir hakm'dir.

Bu yet-i Kerme daha evvelce ayn olarak 4nc yetin sonunda ancak, Azz an yerine Alm enolarak gemiti, burada Alm ile Azz yerdeitirmitir. lerini ilmi ile ileyip, btn lemi ilmi vehikmeti ile kuatt gibi burada da, Azz ve Hakm zzet-i ve Hikmet-i ile de lemini kuatt grlmektedir.

(Azz) in lgat mans: zzetli, sevgili, dost,ermi. Manevi kudret sahibi. Malb olmayan galip,Allah.

= (

(nn erselnke hiden ve mbeiran venezira)

48/8. phe yok ki, biz seni bir hid ve bir mj-deci ve bir korkutucu olarak gnderdik .

Dikkat edilirse, birinci yetteki ifade burada daaynen belirtilmektedir. (nn fetehnleke) (nnerselnke) birinci yette senin iin atk derken,burada ise seni gnderdik ifadesi kullanlmaktadr ki,bu blmde zt- yetlerdendir, yine burasn da ynl (1) Hakikat-i Muhammed-, (2) Hazret-i


52/148

51

Muhammed, (3) ve mmet-i olan bizler itibariyleincelememiz yararl olacaktr kansndaym.

48(1) Hakikat-i Muhammed- ynyle baktmzda.Daha evvelce de belirtildii gibi Ulhiyyetin zuhur

mahalli olan Hakikat-i Muhammediyye yi Zt- mutlak, Muhakkak ki Biz diyerek, araya hi bir mertebeyisokmadan Hakikat-i Muhammediyye ye hitaben seni

irsal-Rasl ettik, yani zt leminden efl leminekadar olan btn sahaya gnderdik. Ne iin? Btnlemlerde ve her zerrede Allahn varlna (ahit) vebunun mjdesini veren (mbeir) ve bu haldengaflette olan mahalleri de (nezir) uyarman iin gnder-dik, ekliyle dnp kendimize yeni bir ufuk amaksretiyle idrak ve zevk edebiliriz.

(2)Hazret-i Muhammed, zuhuru Muhammed-mertebesi itibariyle baktmzda.

Ey Habbim! Seni btn lemlerde Ulhiyyet ismimlevar olan Ben Allahn tecelli ve zuhuruma (ahit) vebu hali mjdeleyici (mbeir) inkr edenleri deuyarc (nezir) olarak gnderdik, ekliyle izah ve zevkedebiliriz.

(3) nc hali olan mmet-i yani bizler iinse!Hakk buyurur ki, ey kulum senin beden mlkndezuhuru olan Hakikat-i Muhammed- mertebesini, beden

mlknde Hakkn varlndan baka bir eyinolmadnn ak (ahid) i ve (mbeir) mjdeleyicisiancak, bu hal ve hakikatlere inanmadn takdirdeakibetinin ve pimanlnn ok etin olacann (nezir)uyar-ikaz- n yapmaktadr ekliyle, idrak ve zevkedebiliriz.

Bu arada bir eye daha dikkat etmemiz gerekiyorGrld gibi burada Peygamber (s.a.v.) Efendimizin vasfndan bahsediliyor, genelde (nezir) kelimesi

korkutma ekliyle ifade ediliyor ise de, rahmetPeygamberi olan Peygamberimize bu vasf vermemizpek uygun olmayacaktr, onun yerine yukarda da


53/148

52

belirtildii gibi (ikaz- uyarc) kelimelerini kullanmamzdaha uygun olacaktr diye dnyorum.

49Hakk kuluna o kadar yakndr ki; Biz seninbeden mlkne byle gzellikler bahettik ve bunun

haberini de bizzat Biz vermekteyiz, diyerek ahit vemjde olarak bu hakikatler Allahn Kitabnda, Allahnlisnndan ve Allahn kendisi tarafndan biz zaif kullarnaak bir dille anlatlmaktadr. krnden ciziz, (fefhem)hemen anlamaya alalm, zra bu ok deerli hayat,okta hzl gemektedir.

Sre-i erifin buraya kadar olan ksmn kh Haremi erifte bir direin dibinde, kh Elf ejyad otelinin birinci blm ikinci katn (206) tnc odasndayazmaa altm. u anda akam ezan- okunmakzere ineallah yarn sabah namazndan sonra Trkiyeye dnmek zere yola kmamz gerekecek bu yzdenartk yazlarm ve yaz torbam toplamam gerekiyor.Sre-i erifemizin tamamn nasip olursa daha sonrakimsait zamanlarmda tamamlama frsat bulurumgayret bizden muvaffakiyyet Hakktan dr, verdiiilhamlar iin Rabb mzn krnden ciziz veyazlarmzn bu blmnde de Harem-i erife, Kbeye, Mekke ye, ve burada bulunan btn kutsal yerler veKds- hakikatlere hoa kal demek isterim.

Hoa kal ya: Mekke-i Mkerreme:Hoa kal ya: Kbe-i Muazzama:Hoa kal ya: Makm- brhim:Hoa kal ya: Hacerul Esved:Hoa kal ya: Makam- Hicr:Hoa kal ya: Makam- Hatm:Hoa kal ya: Makam- Tavaf:Hoa kal ya: Makam- Saiy:Hoa kal ya: Safa ve Merve:Hoa kal ya: Zem zem:Hoa kal ya: Bab-ul Fetih:Hoa kal ya: Arafat. Mzdelife, Mina:Hoa kal ya: Cemert:


54/148

53

Hoa kal ya: Hira-cebel-i Nr:

50Hoa kal ya: Cebel-i Sevr-yari gr:Hoa kal ya: Cebel-i Rahme:Hoa kal ya: Mikat mahalleri:Hoa kal ya: Btn mukaddest ve Azzn:

Salli ve sellim ve brik al erefi nr- cemiil enbiyayvel mrseln velhamd lillhi Rabbil lemn.

lhi yarabb kardelerimizle ifa etmeyealtmz bu Umremizi de btn eksiklii ile kabul eyleve gelmi gemi gnahlarmz-da bala, gemi-lerimize de rahmet eyle buraya gelmek isteyenlere denasib eyle. Bu hakikatleri daha iyi ve derinlemesineanlayabilmemiz iin bizlere de yardm eyle. Amin.

(Heze min fadl Rabb)

Kbe-i Muazzamadan yayn imdilik bukadarkrederiz.

(08/08/2007)

aramba Mekke KbeTerzi Baba Necdet Ard

Dndkten sonra ineallah Fetih te yolumuzadevam ederiz.

51


55/148

54

6 2

5 2 (Li tmin billhi veraslihi ve tazziruh ve t-vekkruh ve tsebbihuh bkraten ve esl)

48/9. Tki: Siz Allah'a ve O'nun Peygamberineimn edesiniz ve ona yardmda ve tebcildebulunasnz, ve onu sabah ve akam tesbhedesiniz.

(8) nci yet-i kerme de anlatld hakikatzere, u anda gerek man da anlayamyor isek teimn ynyle Hakikat-i lhiyye ve Hakikat-i Muhamme-diyye nin aslnn bu ekilde olduunun imn yoluylaanlalmas iin ve bu haliyle o Rasle sayg ve yardmgstermemiz iin, sabah akam O nu tesbih etmemiziin.

(9) Uncu yet-i kerme de grld gibi (5)kelimenin sonunda (5) adet (he) yani (hu) hvviyyet vardr. Birincisi, (hu) Hakikat-i lhiyyenin hvviyyet-

leridir. kincisi, Rislet hakikatinin hvviyyet-i dir.ncs ve drdncs, Risalet hakikatinin z olanhvviyyet-i ne yardm ve sayg iindir. Beincisi ise, hermertebesi itibariyle Hakikat-i lhiyye yi tesbih etmektir.fade ettii kelime (Sbhanellahtr.)

Hads-i kuds de buna iaret edilir.

Ebu Hreyre radiyallahu anhden, Neb Sallallahualeyhi vesellemin yle buyurduu rivayet edilmitir. kikelime (iki cmle) vardr ki, onlar Rahmn (olan Allah)asevgili, dile hafif, Mizanda da ardr. (Bu mbarekcmleler) Sbhnellah ve bihamdihi, sbhnellahil


56/148

55

azm.Dir ki. Allaha hamd ederim. Yine byk olanAllah- tekrar tesbih ederim demektir.

52eriat mertebesinden ikilik zere. Tarikatmertebesinden O nu muhabbet zere her trlnoksanlklardan tenzih ederiz. Hakikat mertebesinden,ancak bunu O nun hamd ile tesbih ederiz, o haldeevvel Onda ki, hvviyyet-i tanmamz gerekmektedir,bu hal ile O nu, O nun hamdi ile tesbih etmemizgerekecektir. Beeriyetimiz ve nefsimizin hamd- vetesbih-i ile deil.

Daha sonra da btn mertebeleri iine alanmarifet mertebesinden (azm) bir tesbihat yapacaz ki,bu tesbihat en kemalli tesbihattr.

Birinci ve ikinci tesbihat, tenzih makamndankulun ve hakkn ikili varlklar zerinedir. nctesbihat kulun yokluu zerinedir. Drdnc tesbihat isekulun kendi hakikatinde bulunan hakikat-i lhiyye ileyapt tesbihattr ki, bir bakma bu tesbihat (ubudet)olur ki, Hakkn fiilidir kendi kendinin tesbihatdr.

Ayrca. Hicr Sresi (15/98) yetinde

= 2 2 |

(Fesebbih bihamdi Rabbike ve kn minessacidn)

15/98 . Sen hemen Rabbini hamd ile tesbih et ve secde edenlerden ol.

Diye, genel olarak ifade edilir, oysa dahaderinliine inildiine zaman Rububiyyet mertebesindenolan bu yet-i Kerme, yle demektedir. (Rabb nnhamdyla tesbih et.) O halde ilk yaplmas lzm geleneyin, Rabbn ne olduunu ve senin Rabb hasnn ne


57/148

56

olduunu bilmen gerekmekte. Yani, evvel Rabbmznne ve nasl, ne idrakte olduunu aratrp anlamak sonrada Onun nasl hamd ettiini idrak edip, Onun hamdyla

53hamd etmemiz gereini yet-i Kerme ak olarak gs-termektedir.

Hamdn (8) mertebesini (salt-namaz) isimlikitabmz da, (13 ve hakikat-i ilhiyye)de, de ok zdezt mertebesinde oluan ilhi hamd- belirtmeealmtk dileyenler oralara bakabilirler.

Bylece, Rabb- nn hamdyla tesbih ettiktensonra ancak, gerek man da secde ehli olabilirsin,denmektedir. Bilindii gibi secde namaz-salt fiilinin nc hareketi ve seviyyet mertebesinin namazdakimakam ve fenfillh hlidir. Ayrca ( ) mim Hakikat-i Muhammedinin de orada ki, temsilcisidir. Yaniiseviviyyet mertebesi hakikat-i Muhammed- mertebesiiinde fan, yok olmutur. Bylece btn mertebeler veanlaylar balardan itibaren bir sondakinin iinde fanve yok olarak nihayet buraya kadar gelmekte ve hepsibirlikte hakikat-i Muhammed- de fan, yok olmakta veHakikat-i Muhammed- de hakkta fan olduundanbtn mertebeler kendinde-ztnda secde halinde fan,yok olmu olmaktadrlar. Bu sahada da sz oktur bukadarla brakalm. neallah gzel irfaniyetli bir almaneticesinde bizlerde de gerek man da secdenin fethi almlar meydana km olur.

6 2

5 2 (Li tmin billhi ve Raslihi ve tazzirh vetvekkirhve tsebbihh bkraten ve esil.)


58/148

57

48/9. Tki: Siz Allah'a ve O'nun Peygamberinemn edesiniz ve ona yardmda ve tazimde bulu-nasnz, ve onu sabah ve akam tesbh edesiniz.

54Zhiri anlamda Allaha mnn tarifi (dil ile ikrar

klp ile tasdik) diye ifade edilir. Ancak dil ile ikrar yaniifade etmek, kolaydr da, klp ile tasdik olduka zordur.Bir eyin gerek manda tasdiki o eyin ok iyibilinmesine baldr. Kald ki! Allah (c.c.) lh her hangibir eyiyyette deildir. O halde hakiki mn anlaygerek bir eitim iidir. mn olgusunu ana ifade debelirtebiliriz.

(1) Lfz- ve hayl- mn.(2) Duygusal mn.(3) Mahedeli, hakiki mn.Bunlar birbirinden farkl iseler de hepsi bulunduklar

yerlerinde geerlidir. Ancak deer yarglar birbirlerindenok farkldr, geni bir anlay ve yaam tarzdr. Birbirlerini takip ederek gzel bir eitim ile mnnkemline ve derinliine doru yol alnarak gerek mnaoradan da kna yol bulunur. mn hangi mertebesiitibariyle olursa olsun, mn eden ve edilen, olmakzere ikilik gerektirir, kulluk da isneyniyyet ikilik zereolan anlaytr.

kn, ise kulun Hakkta fni olmasyla, kendisini

kul ismi cihetinden mahede edip kendi kendini tasdiketmesidir, diyebiliriz. () elif ( ) mim ( ) nun sembol harflerinin hakikatleri btn lemlerin zerindegeerli ve tesirlidir.

Rasle olan mna gelince, yukardabahsedilenler bu mertebe iinde geerlidir. Ancak zetleiki hususiyyetinden bahsedelim. Birincisi, Mekke veMedinede yaam sr ve fizik Muhammede (s.a.v.) inPeygamberliine mn, ikincisi ise btn hakikat-i veihtiamyla (Hakikat-i Muhammediyye) ye mn veoradan da kn gereine ulamaktr diyebiliriz.


59/148

58

Bu hususta daha geni bilgi (vahy ve Cebril)isimli kitabmzn mn bahsi blmnde vardr. Ayrca

55(slm,mn, ihsn, ikn) isimli kitabmzda da vardrdileyenler oralara da bakabilirler. neallah gzelirfaniyetli bir alma neticesinde bizlerde de gerekman da mnn feth- almlar meydana km olur.

ve ona yardmda ve tazimde bulunasnz,

( Tevbe 9/116)Ve sizin iin ondan baka ne bir dost vardr, ne de bir yardmc.

Yukarda ifade edilen yet-i kermede (yardm) n ancak hakka ait olduu belirtilmektedir. Bu anlayierisinde yaplan kul cihetinden olan yardmlar dahihakkn yardm olarak kabul edilebilir. Bunun en genirneini ise (Medneli Ensr) gstermitir. Tabi-i ki,(mekkeli Muhacirn) hazarat- dahi ilk byk yardmc-lardr.

Bir kimse Hakkta fni-baka billh hkmnegirmise, fizken grnen yardmc kendi zannediliyoriken aslnda ondan yardmda bulunan Hakktr.

Eer bir kimse kendi beeri bireysel benlii ile

yardmda bulunuyor ise o yardm kiiye balanr. nkkendinde bulunan Hakkn varlndan haberiolmadndan tand ve bildii kimlik kendi nefs-kimlii olduundan yardm fiil-i kendi nefsine ait olur.

Allah-a (c.c.) ve Peygamberine (s.a.v.) tzim sadece lfz- manda olmamal ayn zamanda irfan- deolmaldr. Bir ey ne kadar iyi bilinirse deerlendirilmeside o derece yce olur. Allah-a (c.c.) ve Peygamberine(s.a.v.) irfaniyyet-i olmayan bir kiinin yapaca tzimsadece duygusal olacaktr, kendi mertebesinde geerliise de hakikat ehli indinde noksandr, nk irfaniyyet-siz tzim sadece zhir- tenzh mertebesinden olacan


60/148

59

dan, tebih- ve tenzih- ynden eksik kalacaktr. Gerektzim ise, tenzih, tebih, ve tevhid mertebelerinintamamnn idrakiyle yaplan tzim olacaktr, diyebiliriz.

56ve onu sabah ve akam tesbh edesiniz.

Sabahtan kast, bir bakma gndz, akamdankastta, gecedir. Tasavvufta gndz, bak billh, gece ise, fen fillh tr. Yani fen da ve bak da,Rabb- n tesbih et. Pek! Bak da olan kendindeolduundan, tesbhini her mertebeden yapabilir, ancak,

fen da olan kendinde olamayacandan tesbhininasl yapacaktr? Denirse; yle ifade etmee alrz.

Gece karanl ortaya kt zaman, genelolarak kardan varlklar grnmez, ancak o varlklarasl ve z itibariyle kendi, kendileriyle vardrlar, bunubilirler dardan bilinmezler. te bir kimsenin Hakikat-ilhiyye ile rtnmesi bir mertebe de dna gredir.Dtan rtndnden gece hkmnde dir, ancak zve ii itibariyle tesbhlerini yaparlar.

Bu hal bir bakma Mahmut ebsternin dediigibi, (kapkaranlk gece iinde, apaydnlk gndz, apay-dnlk gnn iinde kapkaranlk gece.)

yet-i Kermeye beeriyyet ynnden bakt-

mzda da, zhiren yaadmz yirmi drt saatlik birgnn gecesi ve gndz olarak tesbihatlarmz herbirey olarak, bulunduumuz idrak ve anlay mertebele-rinden yapm oluruz. Ayrca sabah, baka billh nbalangc, akam ise fen fillh n balangcdr.Bylece bunlar birbirlerini kovalayp dururlar, fakatzhiren hi birleemezler. Biri gelince dieri gider.

Ancak nsn- Kmil onlara siz ikiniz ayr eylerdeil bir in iki deiik halisiniz ve ikinize bir gnderler, diye izh eder, ve gnn, yevm, yevm in deHakktan baka bir ey olmadn, gece ve gndzancak nsn- Kmilin tevhid edeceini bildirirler.


61/148

60

Bunlar fen ve bakay varlklarnda cem etmilerdir.Yerigelir fen yeri gelir bak halleriyle yaarlar. FefhemHemen anlamaya al.

576

7 ,

2 7 1 ;

(nnellezne ybayiuneke innem ybayiunellahyedullahi fevka eydhim femen nekese fe innemyenks al nefsih femen evfa bima ahedealeyhullahe feseytihi ecran azm)

48/10. phe yok, sana by'at edenler, muhakkak ki, Allah'a by'at ederler. Allah'n eli, onlarnellerinin stn-dedir. Artk kim -ahdini- bozarsakendi aleyhine bozmu olur ve her kim de Allah ilezerine szlemede bulunduu eyi yerine

getirirse ona da -Allah Tel- byk bir mkfat

verecektir. Bu yet-i Kerme hakknda tefsirlerde geni bilgi-

ler vardr, aratrmac olanlarn, oralara da bakmalarmutlaka yararl olacaktr. Biz yine yolumuza devamedelim.( 2) Biat kelimesi, Ebcet hesab ile toplam olarak(482) say deerini vermektedir.Toplarsak, (4+8+2=14)etmektedir ki, ok manidardr. Bilindii gibi (14) btnmertebeler de geerli olan Nru Muhammed- dir. (Buhususta geni bilgi 13 ve hakikat-i lhiyye kitabmzdaverilmitir, oraya baklabilir.)


62/148

61

Biat yet-i Kermesinin Sre iindeki says(10) dur. (10) ise fenfillh seviyyet mertebesidir. Ohalde seyr-i slkta seviyyet mertebesinden, Muham-mediyyet mertebesine geebilmek iin mutlaka bu mer-

58tebenin (biat) na ihtiya vardr ve bu biat o mertebeyegemeye ruhsattr, baka da yolu yoktur. Bu biat nzhir ve btn iki ynl olmas kemlinin gereidir.

Biat kelimesinin Lgat mans, ( Kabul vetasdik) hkmn dedir. Biat eden kimsenin evvel(11) inci, Hazret-i Muhammed (s.a.v.) mertebesinedir.Bu hl kemle erdiinde, (12) kinci, Hakikat-iMuhammed- mertebesinedir. Bu da kemle erdiinde,(13) nc, Ahadiyyetl Ahmediyye mertebesine dir.(14) nc Nru Muhammed- ise btn bu mertebelerde o mertebenin gerei olarak zlerinde varolup oralaraydnlatmaktadr. Bylece (14) sralanm bir mertebedeil, btn mertebelere nfz etmi kll birmertebedir. Buradan da anlald gibi, biat saysaldeeri itibariyle de Hakikat-i Muhammediyyenin btnmertebelerinde faaliyyete geirilmesinin gerei ortayakmaktadr. Bu zet bilgiyi verdikten sonra imdi tekrargelelimmelen yet-i Kermeye.

48/10. phe yok, sana by'at edenler, muhakkak ki, Allah'a by'at ederler. Allah'n eli, onlarnellerinin stn-dedir. Artk kim -ahdini- bozarsakendi aleyhine bozmu olur ve her kim de Allah ilezerine szlemede bulunduu eyi yerine

getirirse ona da -Allah Tel- byk bir mkfat verecektir.

Grld gibi hemen okunduunda dahi insn-dehete dren bir ifade ile karlamaktayz.

Hakikat-i lhiyye, Hakikat-i Muhammediyye, veHakikat-i Abdiyye nin nasl muhteem bir birliktelikte


63/148

62

bulumu olduu ak olarak grlmektedir. Ztenbtn bu lemlerin asl ve z de bu mertebedir,onlar da, Ulhiyyet, Rislet ve Abdiyyettir.

59te gerek kemalt bu mertebeyi kiinin

kendi varlnda cem etmesidir. Tabi i ki, madd mandadeil irfan- mandadr.

3

( Kl in kntm thibbnellahe fettebin thbib

kmllah)

3/31. De ki: Eer Allah Tel'y seviyor iseniz bana uyunuz ki, Allah Tel'da sizi sevsin.

Bu yet-i Kerme Allah- sevmenin Peygamberinetabi olmaktan getiini ak olarak gstermektedir.

7 4

( Men yutiirrasle fekad etaellahu)4/80. Her kim Peygambere itaat ederse muhak kak Allah Tel'ya itaat etmi olur.

Bu yet-i Kerme de Peygambere itaatinmutlak manda Allaha itaat etmek olduunu akolarak gstermektedir. nk bilindii gibi Hz.Peygamber (s.a.v.) lemde en geni manda Hakknzuhur mahalli olduundan Onun gayr deildir.

Yukarda ki, ve benzeri yet-i Kermeler, rislet

mertebesinin Hakk ile kulu arasnda nasl bir ba


64/148

63

oluturduunu ak olarak gstermekte ve tantmaktadr. Belirtilen mertebenin nasl birbirlerinitamamlad da ifade edilmektedir. Bu mertebelerdenbiri olmazsa btnn zhire kmas mmkn deildir. Ohalde de tebliin imkn yoktur. Ulhiyyet mertebesinden Rislet mertebesine inzl olan, inen, hakayk hakikatler, oradan da abdiyyet mertebesine inzl olur

60lar. te bu abdiyyet metebesi btn bu hakikatleri

idrak edecek ekilde varedilmitir. Ancak bir ksm dabunlar inkr derecesinde gaflet ehli olmulardr.

Yukarda bahsedilen elin aslnda bir hakikatin mertebesinden olan zuhurunu ifade etmektedir.Ancak burada ki, abd-kul dan murat, (abdh) olanvelyet mertebesidir. Yukarda bahsedilen biat ta, ki,eller, zhiren et kemik elleri ifade ediyorken gerekteise bu mertebeleri ifade etmektedirler. Benzeyileritutma ynndendir.

Bu mevzua (18) inci yette yine gelecek olan(byat) yetiyle yolumuza devam etmek zere imdilikbu kadarla brakarak yolumuza devam edelim neallah.

( 1 4 ,

2 7 1 3

6 2 32 61 2

2 ( 2


65/148

64

( Seyekul lekelmuhallefune minel arabi egaletn emvaln ve ehln vestafir len yeklnebielsinetihim maleyse f kulbihim kl femenyemlik lekm minellahi eyen in erade bikmdarran ev erade bikm nefean bel knellahu bimtamelne habiran.)

48/11. Bedevlerden geri braklm olanlar, sanadiyeceklerdir ki: Bizi mallarmz ve ailelerimiz oyalad, artk bizim iin mafiret dile. Onlar kalblerinde olmayan eyi dilleriyle sylerler. De ki:

61Eer sizin hakknzda bir zarar dilerse veya sizin

hakknzda bir menfaat murd ederse artk sizin Allah'tan bir eye kim mlik olabilir?. Dorusu Allah Tel ilediiniz eyden hakkiyle haber-dardr.

4 32

2 2

2 7 ( Bel zanantm en len kaliberrasl vel mminne

il ehlihim ebeden ve zyyine zlike f kulbkmve zanentm zannessev-i ve kntm kavmenbr .)

48/12. Hayr.. siz sandnz ki: Peygamber vemminler ailelerine asl dnmeyeceklerdir. Bukalblerinizde sslenmi idi ve kt bir zan ile

zanda bulunmutunuz ve siz helke mahkm bir kavim oldunuz


66/148

65

2

( Ve men lem ymin billhi Raslih fe innatedn lil kfirine sairan.)

48/13. Her kim ki, Allah'a ve Peygamberine imnetmemi olursa artk -bilsin ki:- Muhakkak biz,kfirler iin bir lgn te hazrlamzdr.

1 6

1 6

62( Velillhi mlkssemvati vel ard- yafiru limenyeau ve yazzib men yeau ve knellahu gafuran rahm.)

48/14. Ve Allah'ndr, o gklerin ve yerin mlk.Dilediini yarlgar ve dilediini de cezalandrr ve

Allah ok yarlgayc, ok merhamet edici olmutur.

1 4 ,

5 7

73 4 3 6


67/148

66

1 32 6 32 ,

5 ( seyekullmhallefune izantelktm il meganime li tehuzhe zerun nettebikm yrdne enybeddil kelmellah kl len tettebiunkezalikm kalellahu min kabl feseyekulne beltahsdnen bel kn l yefkahne ill kall.)

48/15 . O geri braklm olanlar, siz ganimetler elde etmek iin sefere kp gideceiniz zamandiyeceklerdir ki: Bizi braknz, arkanzdan gelelim.Onlar Allah'n kelmn deitirmek isterler. De ki:Siz bize asl tbi olamazsnz, ite sizin iin AllahTel nceden byle buyurmutur. Buna dadiyeceklerdir ki: Hayr. Bizi kskanyorsunuz.Halbuki, pek azdan baka birey anlayamaz olmulard1r.

1 3 7 ( 2

63 7

2 2 3 ( Kl lilmuhallefne minel arbi se tdavne ilkavmin l besin eddin tkatilnehm evyslimne fein tt ytkmllah ecranhasenen ve in tetevellev kem tetvelleytm minkabl yazzibkm azben elmen.)


68/148

67

48/1

Documents

Sure i Fetih