Sustina ninjutsua

7/28/2019 Sustina ninjutsua

1/70

SUTINA NINUCUA

DEVET TRADICIJA

Dr. Masaaki Hatsumi

1


2/70

Uvod

Prevoenje prostora izmeu redova

Sa moje take gledita, moj maternji jezik je jedinstven po tome to je zapravo sauvaosopstvenu lingvistiku arenu jednog naroda i jednog drutva, usprkos povremenim kulturnimrazmenama sa drugim nacijama.

Pretpostavljam da prevodilaki posao na mojoj knjizi o ninjutsu nije ni malo lak zadatak. Zajapansko pisanje, posebno kani ili kineski karakteri imaju mnogo homonima (rei koje isto zvuea imaju vie znaenja). Ja sam pokuao da veinu njih uinim karakteristinim mom maternjem

jeziku stvarajui moje izraavanje jo ivahnijim. To je ono to ja zovem nina stilom pisanja.

Ovaj nina stil pisanja je metod izraavanja mog literarnog talenta. Da bi dao punu dramatinostovoj literarnoj pozornici, moj prevodilac (japanski Honyaku Sha) treba da bude drugi vodeiglumac (japanski Hon Yakusmaili Shuyaku).

2


3/70


4/70

uti moj glas bez potekoa u svom sluhu. Pouzdano se seam da je uenik morao rei to jeuvao na umu kad susree stranca, a to je da pokua da razume kako su teke stvari skrivenije ustranom jeziku nego to su to u japanskom.

Ovo sadri istinu o prevoenju japanskog na strani jezik. Puko prevoenje jedne rei na re

drugog jezika nije dobro. Prema tom, razumem kako je teak i vaan posao na prevoenju i tozahteva duboko razumevanje pozadine jezika na koji neko eli da prevodi.

Ako mi se desi da budem baen u svet stranog jezika, mogao bih biti zbunjen razmiljanjempoto kolor televizor koji gledam iznenada je zamenjen sa crno belim ili trodimenziomalni saobinim - tako je velika razlika izmeu jednog maternjeg jezika i jednog stranog. Potekoe uprevoenju iz jednog jezika na drugi ili komunikacija izmeu razliitih jezika uglavnom moe biti

usporeena sa nekim internacionalnim brakom. Poto je to brak, ovek i ena bi trebali znatnouivati, ako nije potpun, slaui se u razumevanju u ime ljubavi. Usprkos tome komunikacija paraili prevoenje je daleko od savrenog. To nije samo zbog jezinog problema, ve zbograzumevanja kako i ta njegon partner misli.

To je iskren odnos izmeu uitelja i uenika ili izmeu prijatelja. Ukoliko jedan pokuauiniti nekog veim da bi sebe uinio razumljivijim, drugi, prezire neka samopouzdanja koja vi

smatrate dobrim, ponekad to slomi vezu prijateljstva ili meusobnih odnosa zbog svoje sklonostinainu razumevanja ili prevoenja. Mnogi moji uenici ive u razliitim delovima sveta. Oni imajuvlastiti jezik i njihov vlastiti nain razmiljanja. Uhvaeni u zamku vlastitog naina razmiljanja

4


5/70

mogli bi biti alosni kao komunikatori ili prevodioci nemoni da dopru do najvanijih stvari.Potreba je svakog pojedinca da izbegne ovu neumornu potragu za iskrenim prevodom na delove.To je ono to smo gospodin Hira i ja usavrili. Gospodin Hirai mi je rekao, ne mislim da moepostojati dobar prevod bez dubokog razumevanja pozadine teksta. U sluaju vae knjige,

posvetio sam mnogo panje za preko hiljadu godina japanske kulture.Japanski naunik Inazo Nitobe preveo je knjigu Bushido ili put samuraja na engleski i

objavio je u SAD. uo sam da je dosta itana, ali se pitam koliko mnogo ljudi je moglo shvatiti duhsamuraja. Razlog to sam pokrenuo ovo pitanje je taj da sam uo gospodina Nitobea lino kakokae da je u knjizi vano itati izmeu redova ili iz prostora izmeu redova.

Nadam se sa e njegove rei uiniti gospodina Hirai iole oputenijim zbog istog sluaja i samojom knjigom. Ako moj itaoc uoi priline tekoe molim pokuajte itati izmeu redova gde vimoete osetiti dah istrajnog ivota nini od pre hiljadu godina.

Sluajno, gospodin arls S. Teri, moj prijatelj je prevodilac Mijamoto Musaija pisca EiiJoikave. Njegov prevod je dovoljno divan da bude bestseler u Sjedinjenim dravama. U Japanusu mnogi autori pisali o Mijamoto Musaiju. Istorija kreira razliite slike jedne linosti. Mnogipisci su kreirali nekoliko slika jedne osobe. ini mi se da je i ovo takoe vrsta prevoenja, tad to

praenje takvog prevoda nije ogranieno radom u iskazivanju na drugom jeziku.

5


6/70

Prevodilac ove knjige je gospodin Hirai Masaru. Moje druge dve knjige na engleski su preveligospodin i gospoa Stefan K. Hejs i gospodin Kris W. P. Rejnolds. Moda se moji itaoci pitajuzato su mi tri osobe prevodile moje knjige. Moja namera je da se uinim razumljivijim za svevas, moji itaoci. Ovo je sanin no kataili tricentralna kata jedna od tajni taiucua. Sam um moe

voditi nekog do pogrenog miljenja. U suprotnom pokuaj prosvetljenja sa tri uma e biti jedanod sigurnih puteva dostignua. To je ono to ja esto govrim svojim studentima. Prirodno je dasvaki prevodilac ima sopstveni nain interpretacije i stil. Sada kroz njihove oi, srca isubjektivnu interpretaciju vi ete biti u stanju da prodrete u tri razliita aspekta mog pogledana ninjutsu ili borilake vetine - kako sam proao trening i moj nain razmiljanja.

Contemporary books, INC. je objavio tri moje knjige i ja vrlo duboko cenim dobrotu urednika

gospodina Donavana Vica. Ja se takoe zahvaljujem svim mojim prevodiocima na njihovom radu,marljivosti i naporu. Vreme, napor i zahvalnost su tri rei koje su mi dole na um u momentu kadsam poeo da mislim o tekoama koje su imali moji prevodioci.

Tsuji Giri

6


7/70

Davno pre, postojali su drski borci koji su testirali njihove mogunosti izvodei tsuji giri(testiranje maa na nevinim rtvama). Ovo je pria kada je Takamatsu sensei imao osamnaestgodina. U fabrici njegovog oca su trebali oko 330 galona (1250 litara) iste vode na dan. Svako

jutro koristei motku i etiri konzole, Jutarodonese svu vodu za tvornicu. To je bilo delo koje

niko drugi nije mogao izvesti. Voda dolazi iz usta kamene kornjae, koja postojano isputa istuvodu van. Ova kornjaa je locirana na malom putu od Maruyamaplanine koja je sedam do osamblokova udaljena od fabrike. Svaki tovar tei 529 funti i potrebno je ii do kornjae pet puta.Jutarokae da to uspeva zbog savrene kondicije njegovih nogu i pojasa.

Jednog dana radnik is fabrike ree mladi gospodaru, prola no mi je bila paklena. Radiosam na Shinbashi mostu kad mi je ovek blokirao put. Ako bih se pomerio na desno da ga

zaobiem on bi se pomerio da me blokira i to bi se desilo ako bih pokuao na levo. Onda mezgrabio za okovratnik i bacio me u vodu. Mladi gospodaru, stvarno ne elim da idem sa porukama uto podruje posle mraka. uvi ovu konverzaciju, drugi radnik dodade, i meni se ne dopadaTsuji Giri iz starih vremena. uvi ovo, Jutaro ree:prepustite to meni. Shinbashi most jemesto gde reka dolazi do Akashi morske obale. Moreplovci veu svoje male amce na ovdanjimnasipima i preputaju ih moru na tom mestu. Na obali je 17 do 18 skladita. Te noi Jutaro jepreao Shinbashi most 4 ili 5 puta a da se nita nije desilo. Sledeeg dana uradio je isto sa istim

rezultatom. Jutaro ree sam sebi, moda je ovaj lupe neko ko me poznaje. Sledee noi semaskirao i otiao na most. Kao to je i oekivao kad je bio na pola mosta, ovek sa eirom kojim

je prekrio oi krenuo mu je u susret. Jutaro se pomeri na levo i tip se pomeri u levo. Isto se

7


8/70

desilo kad se pomakeo na desno. Tad on zgrabi Jutaroa za kragnu i pokua ga baciti koristei kuk.Jutaro zape stomak i spusti mu ruke dole. ovek je uporno pokuavao da ga baci, tad pokua da gaudari akom, pa ga pokua udariti i nogom. Kad je ovek postao zbunjen, Jutaro ga obori,isputajui kiai. ovekov eir poleti i pade mu na stomak pruivi se poput mrtvog pauka. Jutaro

okrenu oveka da bi mu vidio lice i izvrio vetinu oivljavanja. To je bio uenik Mizuta senseija,koji je imao srednji rang u jiu jutsu. Jutaro mu ljutito ree, kako si mogao osramotiti ryu na ovajnain? Treba da te je sramota!

Yamagamori i Shutsuzan

Svima je poznata pria o Yoshitsuneu is Minamoto familije, zvanog Ushiwakamaru u njegovimmlaim danima, dok je uio borilake vetine kod Kichihogena na Kurama planini, gde je zatvorenratniki bog Bishamonten. Ljudi imaju razliite motivacije za prouavanjem samog sebestudirajui ninpo ili druge borilake vetine na planini. Moj mentor Takagi Oriemon od koga sampreuzeo takagi ryu bio je motivisan porazom od Yagyu Tajima no kami iz yagyu ryu da na planiniKurama provede trideset sedam dana.

Oriemon je na sam trideset sedmi dan konstantnog treninga usnio san. U snu je bio napadnut

od velikog, izbezumljenog tigra i tigar je postajao sve vei i vei pribliavajui mu se. Oriemonnacilja pokuavajui da pogodi kopljem pravo u tigrovo lice. Iznenada tamni, mrani oblak pojavise u snu zaklanjajui mu vidik. Plaljivi melodini zvuk sputao se iz pravca oblaka unaokolo poput

8


9/70

zvuka noen sa visina crnog tobonjeg sna. Oblak se rasturi i na momenat se ukaza pun mesec.Oriemon neposredno shvati vanost jednog oka. Oriemon je imao revan me sa Yagyuom, izabeleke prikazuju da je on uzeo svoj ma naciljao ga u Yagyuovo oko i bio pobednik.

Neki od vas mogu sumnjati da je ovo bio san. Ali san moe biti svaen na nain koji ispoljava

spiritualno buenje kao stvar presecanja prazne i realne sadanjosti: veliki tigar bi mogao bitiveoma opasan ratnik, a tama predstavlja nain na koji se um i telo preputaju prostoru.Shvatio sam da je takvo objanjenje teko razumeti. Jedina stvar koja se moe rei je da mi

ustrajavamo po pravilima izraza borilakih umetnosti. Ovo podrazumeva stvaranje potrebe zaformama maginog izraza i ritmike muzike za komunikaciju sutine vetine kae se: selo kojesjaji na meseini ostavlja razliit utisak na duama razliitih ljudi. Kineski karakter za snagu initavilo se itaju mu na japanskom. Zbog toga, nitavilo je isto kao i snaga nadam se da ete

razumeti moje nastonanje da vam predstavim svet ninpoa kroz metodu izraza baziranoj nanitavilu. Nemojte, kao uvek, zbuniti se sutinom sattoriya (japanska re za prosvetljenje) ikaigena (duhovno buenje). Dozvolite mi brz pokuaj inicijacije u sutinu misterije ninjutsuapratei iskustva Takamatsu senseija kao duhovnog vodia unutar ninjutsua i budoa ili putevaratnika.

Takamatsu sensei se u mladosti zvao utaro. U martu 1919. godine u svojoj dvadeset i

treoj godini ivota vratio se u Japan. Duboko u dui, eznuo je da poseti grob svoje devojkeKogane. Baka mu je ivela u oblasti Higai irikeo u Hjogou. kad ga je ugledala, zaplakala je od

9


10/70

sree. Na alost, objasnio joj je i da je bolestan, da ima beri beri. Ona mu je irom otvorila vratai rekla mu da se odmori i ne brine ni o emu durgom osim o oporavku.

Nakon trideset dana stigao je glasnik njegovog oca iz Akaija. Poruka je glasila? ako baka

nastavi da se brine o mladom utarou, on e prestati da joj prua novanu pomo i bilo kojudrugu. Bakin odgovor je glasio: Ko e se brinuti o svom dragom unuku ako ja neu? Njegov otackae da ne smem da se brinem o utarou jer e prestati da mi alje novac za izdravanje. Pa nekaprestane da alje! Brinuu se o svom unuku, pa makar morala da se zaposlim po stare dane. Molimvas prenesite mom sinu ove rei. No dok je ona ispraala kurira, utaro je ustao iz svojebolesnike postelje i rekao kuriru: Hvala bogu da ste doli! Ja sam se spremao da odem. Bie midobro za par dana.

Baka je znala da ga ne mui samo beri beri. Znala je i da su mu plua oteena. Zato jeplaui rekla, utaro ne obaziri se na rei svog oca. Usprkos svemu ja u te izleiti. Ti samoostani tu i odmaraj se. Meutim, on nije mogao da dopusti da baka zbog njega ima bilo kakvihproblema. ak i kad bi ga to ubilo, on nije mogao da postupi protivno pravilima ivota nini. Setiose kako mu je Toda sensei, sa osmehom na licu govorio: ak i kad se bude suoio sa sigurnomsmru, umri sa osmehom na licu

Dva dana nakon glasnikove posete odluio je da ode. to pre ode tim e baka imati manjeproblema, mislio je. Saekao je da ona izae iz kue, a zatim je i sam otiao, bez iega osimodee koju je imao na sebi. Cilj mu je bio planina Majasan.

10


11/70

Vukui noge, koje su mu onako uasno nateene od beri beri liile na slonovske, Takamatsuje putovao da bi sreo svoju majku prirode. Da nije trenirao ninjutsu, zbog stanja nogu on ne bimogao ni da se pokrene. Oseaj pravde u njemu, ono to ga je tako jako pokretalo da ivi nestvarajui baki probleme primoralo je njegove noge da se kreu.

Bilo je rano leto. Dok se penjao planilskim stazama, gledao je u nebo. Svaki korak priinjavaomu je uasan napor, pa su mu esto i suze navirale na oi. I Kogane je umrla! Umreu i ja, pa akoje ve tako, vie volim da to bude ovde u samoi, mislio je utaro. Mada je jo uvek trajala kinasezona, sunce je bilo vrlo jako. Kao dete utaro se mnogo puta penjao po Maji, ali toga dana muse inilo da uspon na planinu traje itavu venost. Planina mu je izgledala via no obino. Puzei narukama i nogama konano je stigao do Kamenotakija (kornjain vodopad). Stigao je do nekekolibice koja je bila velika kao dva tatamija zajedno ili oko etiri kvadratna metra. Kolibica je

imala daane zidove oko dva metra visoke i bila je sasvim prozraena. U jednoj radnji u podnojuplanine kupio je tri shoaili oko 2,5 kg neglaziranog pirina. Taj pirina mu je bio toliko teak, damu se inilo da nosi itavu balu. Nije imao kod sebe ibice jer nije puio. Kad je malo razmislio,setio se rei Toda senseija da je za ninu vano da jede ne kuvanu hranu zbog toga to kad jedekuvanu hranu ovek gubi snagu, a njegovo esto ulo slabi. U tom trenutku njegovu duu dirnula jesvetlost senseijevih rei. Toda je esto govorio: Nina mora da se navikne da jede prirodnuhranu. Prvo nam treba voda, ali pijenje nije dovoljno. Grudi treba napuniti sveim planinskimvazduhom. utaro se nasmeja shvativi zato ljudi kau da askete ive od vazduha. Oprao jepirina i rasuo ga preko jednog kamena. Sunevi zraci su ga isuili i uskoro se pretvarao u krupno

11


12/70

mleveno brano kad se trljao meu dlanovima. utaro ga je sipao u usta i dalje ga mrvio zubima.Dok je jeo, utaro je priao sa likom sesei Tode. Hranu koju je jeo obasjala je svetlost. Nastavio

je da jede mislei na Todu i Iitani senseije. Sirovi pirina mu je odjednom izgledao kao najboljahrana na svetu. utaro je osetio da mu se snaga vraa. Samoa ledi ovekovo srce pa je odluio

da potrai neke prijatelje. Dozivali su ga samo vetar, ptice i udaljene ivotinje. Nije bilo lakokretati se planinskim stazama po mraku, ali utaro je vladao sa ankokutai no ucu vetinomgledanja u mraku.

Jedne noi, utaro se iznenada probudi uvi neije povike! Kaire (idi kui). Do utrobe muje dopreo uhoparajui povik, koji je prekinuo naoni mir. Meutim utaro je bio hrabar, pa jenastavio da spava. Tek kasnije je saznao da je to bila polu-uspavana ptica. Jednog dana u zoru,

utaro zau glasove nekih ljudi koji su ili kraj vodopada. Uivali su kupajui se u vodi, pri tom

izgovarajui molitve. utaro je iz daljine uo kako izgovaraju budina uenja. On nije znao nita osvetim zapisima i molitvama. Znao je samo da je potpuno iscrpljen, pa je leao umotavi se u prostkimono. Mada je bio juni, veeri su bile veoma hladne. Da bi pobedio zimu, utaro je puzio narukama, vukui beivotne noge za sobom. Moda ga je duh punog meseca, to se odrava u vodi,namamio da ue u vodu. Putajui da mu voda udara u telo, utarou se inilo kao da pluta u nekombazenu. Kao da ga je voda stimulirala na to, poeo je da ponavlja rei svete molitve koje nijenikad uio, ali ih je uo od monaha.

Nekoliko dana kasnije, jedan starac, videvi ga kako meditira ispod vode, prie daporazgovara sa njim.

12


13/70


14/70

neobinim starcem. Poela su i ula da mu se popravljaju. Sedmog dana ujutro, utaro se zakleoda e sesti ispod vodopada i da e nakon toga stajati. Uz pomo nekog kamena otpuzio je do vode,koja se u ogromnim koliinama razbijala o njegovo telo, potiskujui ga na dole. No nije bilo lakoodupreti se toj teini. utaro je bio ispunjen radou. iv sam! Oseao je da moe da se uspne

uz vodopad. Popevi se na vrh utaro je jo jednom proverio svoje telo. Skakao je sa jednogkamena na drugi, kao da je dobio krila. Odluio je da pone da veba koto i togakure ryu, pa je satom milju u svesti doekao sledee jutro.

Probudivi se pre zore. utaro je vebao tai jutsu na jednoj steni. Bio je tako pun vitalnosti,da se inilo da udara samom snagom sunca. Udario je nogom u jedan kamen i razbio ga. Popeo sena neko veliko drvo, izveo salto i doskoio na zemlju . utaro je bio poznat i pod nadimkom Kikaku

(demonski rogovi). utaro je i kao to samo ovo ime kae, bio ovek koji je kad jednom netozamisli to i ostvari. ivotinje sa okolnih brda se okupie da ga posmatraju pa se i sam neobinistarac vratio, kao da je osetio snaan duh kojim je utaro lomio kamenje i obarao drvee.Izgleda da si se potpuno oporavio! Rekao je utarou koji je bio kao obavijen starevimmilosrdnim pogledom.Mnogo vam hvala. Zahvaljujui vama, potpuno sam se opravio. Vi posedujete neku naroitu mo.Jeste li vi lekar koji u ovim brdima obilazi bolesnike?

Ti govori udne stvari. Ljudska stvorenja vide samo oima koje imaju u glavi, a ne vole dakoriste oi koje imaju u srcu. I ti si takav. Narod kae da ne moe da gleda drugaije a to jesamo zato to ne znaju kako se to radi.

14


15/70

Zaista?Ti si dosta vebao borilake vetine. Tvoj bistar pogled i pokreti ostvili su utisak na mojintuitivni vid.Vi znate i to da sam trenirao borilake vetine! Odgovorio je utaro. Ja sam jo uvek poetnik.

Toda sensei je esto govorio da ovek ne sme imati pogled ili dranje koji odaje drugima da ontrenira borilake vetine.Mislim da je to uredu, zato to si jo vrlo mlad. Kad uporedim unutranju istinu borilakihvetina i religije, vidim da su one po prirodi vrlo sline.

Ova epizoda mi je pomogla da se setim kako je tekao razgovor izmeu Takamatsu senseija imene pre trinaest godina. Bilo je to otprilike godinu dana pre njegove smrti. On ree: Odluio

sam da sve prepustim u ruke Masaaki Hatsumija. Mislim da ste vi nadaleko najprikladnija osobazainteresirana za borilake vetine. Sad sam u stanju da vratim dug Toda i Iitani senseijima zanjihovu dobrotu. Nameravam da nastavim moja uenja u tajnama prirode.

Na primer, nastavio je starac, mogu da predvidim da e neprijatelj doi, pre nego to se ipojavi. Mogu da oborim protivnika kojeg i ne vidim. Znao sam i ranije da e se ti razboleti. Tiposeduje nadarenost koja e ti pomoi da postane strunjak u bilo kojoj oblasti koju izabere.Ali uvek mora znati da gaji pravilan mentalni stav.

15


16/70

Moj uitelj je trenirao i postao spiritualno probuen treningom na velikoj planini Majkeprirode, ali dozvolitie mi da kaem da sam postigao spiritualno prosvetljenje u betonskimdunglama velikih gradova.

Sa ovim reima, starac opet nestade u planini. Jednog dana je neki asketa doao u kolibu dapotrai zaklon od kie. Asketa je rekao da je imao priliku da sretne mnoge tengojer uvek trenirau planini. Kia je postala jaa i asketa je zamolio da prenoi u kolibi, budui da nije mogao da sevrati. utaro mu ree da je dobrodoao ali da nema da mu ponudi nikakvu posteljinu ili ebad.Asketa je na to rekao da je sve u redu: Spavati na zemlji meu korenjem drvea, idealno je. Umeuvremenu je poeo da duva vetar i kia se slivala u oblinju baru strahovitom brzinom ihukom. Jedna povea stena se rasprsla u komade i sruila u oblinje jezero. Odron se spustio do

kolibe i gotovo je odgurnuo u jezero vodopada. Asketa je poeo da se trese od straha. utaro sepitao ta se desilo sa svim onim samopouzdanjem koje je asketa imao ranije. utarov gost jerekao da bi bilo isuvue opasno ostati, pa se usprkos vetru i kii, uputio planinom. utaro jeprimorao sebe da se nasmei, a onda je ponovo legao. Sluao je kako kamenje udara o kolibu islama njene zidove. U snu je mrmljao da je koliba sigurna. A onda se prolomio jo jedan zvukudarca i lomljava.

Probudili su ga blistavi sunevi zraci. Hteo je da vidi tetu koju je tajfun napravio, ali nije

mogao da otvori zadnja vrata i izae. Izaao je na prednja vrata i obiavi kolibu ugledao gomilukamenja oko nje. Obradovao se kad je video da sada ima prirodno stvoreni zatitni zid, pa se takozadovoljan vratio i bacio na treniranje.

16


17/70

Jednog dana je ugledao odraz starevog lika u vodi i ne kolebajui se uzviknuo sensei!Ti si jedan fin mladi ovek. Odluio sam da te smesta ponem poduavati vetinama koje znam.Starac je odluio da naui utaroa da predvia koliko dugo e neka osoba iveti, da vidi u mraku ida donosi slobodu ivotinjama. Starcu je bio potreban ceo ivot da bi doao do tih saznanja.

Takoe je na utarou preneo znanja kako se otkrivaju promene u prirodi i kako se predviajukatastrofe. utaro je poeo da vidi svetlost kad je shvatio da ninjutsu i vetine karate i jutaijutsu koje je on majstorirao su ivotne vetine opstanka. Lice mu je bilo ozareno sreom.Trenirao sam u uverenju da borilake vetine slue da bi se pobedio protivnik, da je ninpo vetinapotajnosti, put nevidljivosti. Ali kad sam razmislio o pravom usmerenju pri postizanjuprosvetljenosti u takvim vetinama sve se svodi na uenja o prirodnim zakonima. utaro jeodluio da nastavi svoj susret sa majkom prirodom za jo devedeset dana. Dane je provodio kako

trenirajui svoje telo, tako i svoj duh. Razlog to je odabrao taj period je taj to je devetnajjai broj i to deset simbolizuje polaganje zaveta da se ostvari neka elja. Kad je prolodevedeset dana, utaro je rekao zbogom velikoj abi, dugakoj zmiji, planinskom proleu,stenama i drveu sa kojima se druio za vreme svog boravka na planini.

Moj uitelj je trenirao i postao duhovno probuen treningom na velikoj planini majkeprirode. Dozvolite mi da kaem da sam postigao duhovnu prosvetljenost u betonskim dunglamavelikih gradova. Britanski psihoanalist Dr. Antoni Stov navodi da smo mi ljudi najokrutnije ihladnokrvne ivotinje koje postoje na zemlji pogreno je misliti da normalno ljudsko bie ne moe

17


18/70

postati preterano brutalna. Mi svi imamo divljake instikte koji nas teraju da ubijamo, muimo ivodimo ratove.

Dananji veliki gradovi puni su opasnosti. Brzi automobili i zamke zvane skandali se mogupronai svuda oko nas. Za svaku tekou ili opasnost koju naete u divljini, mogue je naiuporedo u svakom velikom gradu. Zakljuujem da se mogu zvati ninom moderne dananjice zato

jer se pokuavam duhovno probuditi ukljuivanjem samog sebe u dunglu dananjih modernihgradova.

Pria o Sasuke SarutobijuMajstori borilakih vetina, ukljuujui i nine, obino se odvajaju na trening u planini.

Ovakav period se smatra apsolutno sutinskim.Mi sami utiemo da zamislimo planinu izdvojenu daleko od ljudskih stanita, ali to nije

neophodno u sluaju nini. Ova izdvojena mesta su negde gde trening moe iveti na skrovitom itihom mestu. Ako je prilaz neprekriven, on e biti lako otkriven, ali takoe mora biti lociran blizusela i blizu vode. Yamagamori, na japanskom znai planina izdvojenosti, ali se takoe moeinterpretirati kao yamagakure - iveti skriveno od strela.

18


19/70

Sasuke Sarutobi, jedan od heroja ninjutsua, je kreiran u delima pisca Toikave s kraja meiiperioda. Sve do tog vremena, ninjutsu je uglavnom smatran i povezivan sa mranim vetinama,arobnjatvom, magijom, kraama i ubistvima. Sasuke Sarutobi je bio vragolasti deak. Knjige gaopisuju kao nevino dete sa jakim oseanjem za pravdu. U prii, velika vanost je postavljena na

alama, sa istinskim borbama razmatranim sekundarno.Jednog dana, Sasuke ree sam sebi star sam skoro deset godina. Nema smisla da i dalje

praktikujem yatto (oblik kiai-a) sa majmunima i jelenima. Slediu savet mog oca i potraiumajstora maevanja da me ui. Otii u na Okunoin na Tori prolazu da pitam bogove da me uputedo dobrog uitelja. Kad je Sasuke stigao na Okunoin, Poeo je da se igra u kronjama potpunozaboravivi na yatto. Nezadovoljan sa tim, Sasuke, zgrabi dugo drvo, pokuavajui da ga savije.

Tad u kako mu se neko smeje.Zar se usuuje da mi se smeje. Izai van. Ja ti to neu oprostiti. Kad je pogledao unaokolo,video je starca sa perinom duge kose povezane na glavi kako mu se smeje. Stareva kosa je bilabela kao sneg.Sasuke upita:To si mi se ti smejao stare, zar ne?Starac odgovori:Da ja sam.Sasuke ga upita ponovo ljutito: Zato mi se smeje? Odgovori mi? Ako ti razlog nije dobar neuti oprostiti ak ni zbog toga to si starac.

19


20/70

Starac se nasmeja i ree, pa Sasuke ti trenira s drvetom, ali to je isto kao i trenirati samrtvim neprijateljem. Na taj nain ne moe poboljati svoje umee. Da li zaista eli da nauiborilake vetine maevanja?

Ovo je bilo doba graanskih ratova i samo nekolicina ljudi je mogla da doivi ovako duboku

starost. Zato Sasuke ree: Stare jesi li ti majstor borilakih vetina. Ja elim da nauim tajneborilakih vetina.ta e da uradi sa njima poto ih izui?Biu jak maevalac i osvojiu slavu i ast.Divno kakav cilj za jednog malog deaka! U redu. Dau ti lekciju poto si odluan u nameri.

Sasuke se naklonio pred starca i zahvalio mu se. Tad, Sasuke uputi udarac maem premastarcu. Ali on nestade. Sasuke pogleda oko sebe nervozno. Tad ga onako zbunjenog starac gurnu s

lea tako da je pao i zario lice u zemlju. Starac se iznenada pojavi ispred Sasukea sa osmehom.Uio ga je sledee tri godine. Pokuao ga je nauiti i go dan ili tajnu petog stepena govorei

mu: Zar ti nema oi i na leima. Kako si ti hendikepiran. Propae ako ne sazna kako daodbrani slabe take, ak i ako zna nebranjene take tvog protivnika. Tajna u borilakimvetinama je uvek biti u pripravnosti. Nikad ne sme biti siguran da li je to mamac ili stvarnost.Uz ankokutashi jutsu tehniku gledanja u mraku, Sasuke je nauio da uje i korake prikradanja savie od trideset metara.

Jednog dana starac predade svitak Sasukeu i ree mu, Pa Sasuke, ovo je moj oprotajnipoklon, pravila ninjutsua. Uvek ih nosi sa sobom i ponaaj se razborito. Kad si u borbi sa drugima

20


21/70

ili sretne heroje i velike ljude, nikad nee biti pobeen ako shvati ono to je napisano unjemu. Kad mu je dao zapis, on po prvi put otkri svoje ime Hakusai Tozava i tad nestade.

Moj zapis mi je predao Takamatsu sensei. U vremenu koje je prolo mogao bih bolje

razumeti njegove tajne. Pet, deset, trideset godina je prolo od kako ja itam zapise i sadnapokon mogu videti kakva je velika misao skrivena unutra. Drugim reima pronaao sam veliketajne koje veno lee izmeu redova. Ako neko ukrade zapise, bie mu beskorisni, jer ja sam

jedini sa iskustvom i prosvetljenjem koji moe da ih ita i razume.

21


22/70

Razgovor sa Takamatsu senseijem

Bilo je to jedne veeri u ranu jesen kad su cvrci pevali sa vetrom, a ja sam bio u mogunostida razgovaram sa Takamatsu senseijem o svetu ninjutsua. Pratite na razgovor.H: Mnogo se diskutuje o poreklu ninjutsua. Moete li mi neto rei o tome?T: Teko je odgovoriti. Ipak ja nisam roen u vreme kad su nine bile u centru zbivanja.H: Da, razumem.T: Pored toga, kao i to zna, uen sam ninjutsuu od mog ujaka, koji je pripadao klasi samuraja izIga provincije (danas Mie provincija). Rekao mi je mnoge stvari i prepisao vlastite rukopise. Ali

to je najvanije, je to da je svakome govorio kroz telo i um.H: Razumem. ini mi se da ne moemo shvatiti sutinu ninjutsua bez razgovora kroz telo i um.T: Tano. Oba senseija Toda i Iitani su govorili o svojim uiteljima, takoe. Govorili su oninjutsu u starim danima, naravno potkrepljujui to nekim epizodama. Uz to to su mi moji uiteljirekli, ja sam proitao mnogo starih knjiga pisanih od strane nini vrlo davno, a koje su danastraene od modernih istraivaa vetina. Mnoge od ovih knjiga su o iga i koga ryu. Mnogi oddokumenata ili materijala koji su otkriveni su o ovim kolama.H: Zar? Jednom sam itao neke svitke o drugim ninjutsu kolama poput yasuda ryu i fukushimaryu, ali mislim da oni koji su traili ova dokumenta nisu eleli da ih prikau javnosti. Razumem

22


23/70

zato su protiv svoje volje pristali na to. Ta dokumenta su uglavnom o stvarima poput otrovnihdroga i slinog.T: Pria se da su u vreme bogova neke osobe kao to su Amenoshibino No Mikoto, Kumebe,Otoma i druge askete u provinciji Kinu praktikovali ninjutsu. uo sam da linija moje porodice

potie iz klana u umama Takaoa u Iga provinciji. Deda mi je esto priao takve prie.Takao je smeten u planinskom delu Ige i narod je kako se pria iveo povezano. Odatle je jedanmonik poveo lnove ovog klana na trening ninjutsua, ali sam uo da je vrlo mali broj stanovnikavebao. Prema teoriji nekog kineza, naturalizovanog japanca. Kroz ninjutsu se spominju osobepoput: Cho Bushoa, Yo Gyokko i Ikai-a iz Tang dinastije. Tu je jo jedna teorija o nastankuninjutsua. Pria se da je zaliv Isa i poluotok ima vrvio od pirata koju su postavili svoje baze zaoperacije u okrugu Oni (danas oblast iga). Ono to je vano, je da su ovi pirati iveli u doba

ratnih monika koji su nameravali da osvoje sve terirorije. Fuivara No Kurodo Sanejuki, je jedanod piratskih voa koji je bio vrlo aktivan u oblasti ima i Kinu iz njegovih baza za operacije.Pria se da je koristio Kaginavu u cilju prianjanja uz zidove broda ili radi tegljenja broda. OvaKaginava je dala podsticaj razvitku kusarigama jutsu ili vetini korienja srpa i lanca, orujakukishinden ryu-a. Takoe je razvijen kamajari (kukasto koplje) da bi se koristilo za kaenjebrodova, ili hija (vatrene strele) za paljenje brodova.H: Shvatio sam. To bi mogla biti kao materijalna teorija o ninjutsu, pokretu izmeu pirata. Nije litako?

23


24/70

T: Da. To je ono zato neki zagovaraju da je ninjutsu pokrenut ovde u Japanu i da je prenet uKinu i tamo promiljeno unapreen.H: Mislim da je prirodno da neki uenjaci zagovaraju ideju da je ninjutsu nastao ovde u Japanu.T: U tim danima, Iga i Koga su bile zemlje strmih planina i dubokih prostranih udolina sa

naslagama plave gline zvane zujejko. Ta mesta su bila neistraene oblasti i zbog toga prirodnatvrava od strateke vanosti za odbegle ratnike, za strance, da se sakriju od neprijatelja. Ovopotie iz ashigakaperioda do doba hroninih graanskih ratova (od srednjeg trinaestog do ranogesnaestog veka).H: Oni su takoe bili tajna sastajalita za treniranje nini, zar ne?T: Potpuno tano. Postoji stena zvana Toji No Iwa ili kineska stena. uo sam da je svaka molbakoju ponudi toj steni usliena. Ova se stena takoe zove Kuji No Iwa ili stena Kuji-a. Nina je

morao nauiti i majstorirati hicho karate koppo jutsu od prirode.H: Upravo ste rekli nauiti od majke prirode. Ovo su kljune rei i samo ih nina moerazumeti.T: Da, jesu. Ova misao takoe dokazuje ninin happo hiken ili osam metoda tajnog maevanja.Neprijatelj koji je protiv zakona prirode izgubi e svoju bitku i pre nego to je pone. Prviprioritet za ninu je pobediti bez borbe.H: Bez obzira na vreme i ryu, nina je morao biti istreniran u tako mnogo razliitih stvari poputninja no hachimon ili osam kapija znanja, kiai ili energetsko podeavanje, koplje, koppo tai jutsu,

24


25/70

nina ma, shuriken ili otrice za bacanje, ka jutsu ili tehnike vatre, yugei ili utivo usavravanje,kyumon religiozna uenja i ninja juhachikei ili osamnaest nivoa treninga.T: Da, ali sva ova znanja svojstvena ninama, su teko shvatljiva javnosti.H: Nine su oznaene reju senka. I neki izjednauju ninjutsu sa senkom. Ipak senka je samo

deo tonkei no jutsu ili razliitih tehnika sakrivanja ukljuujui jinton no jutsu, zar ne?T: Naravno.H: Kroz i posle doba graanskih ratova, posebno za vreme, Ode, Toyotomija i Tokugawe bilo jemnogo dramatine literature o ninjutsu, zar ne?T: Da. Momci Sandavo, Togakure Daisoke i Ishikawa Goemon su izmeu ostalog najpopularnijelinosti. Sluajno, Ishikawa Goemon je opisivan kao vinovnik zla od ljudi proteklih godina, to on ustvari nije bio. Prema zapisima on je vodio druinu sa estitim ljudima. On je kako se pria u

kazanu bio skuvan do smrti, ali ja ne verujem da je on bio uhvaen. Drugi nina majstor po imenuKidomaru je bio takoe spomenjen. Bilo kako, kroz doba graanskih ratova skoro svi zapisi sudelimino ili izgubljeni ili uobiajeno uniteni. Pored toga, pobednici mogu imati neke leve belekeo njihovim dobicima. Revizija aktuelnih dogaaja ini ih milosrdnijim nego to to i jesu u stvari.Ovo je vrlo vano kad istraujete ninjutsu istoriju. U drugu ruku informacije sadrane u reimaee preivljavaju.H: Uglavnom govorei, kad se priblino usavrio ninjutsu?T: Prema onom to sam uo od mojih uitelja, usavren je izmeu era manju1024. n.e. i shoho1074. n.e.

25


26/70

H: Razumem, ljudi su predrasudljivi prema ninama. Mislim da je to jedino zato to su uneupoznatou sa tim ta je stvarno ninjutsu usudili se dramatizovati ili opisivati nine uromanima.T: Potpuno se slaem sa vama. Bilo je vrlo malo nini u pravom smislu te rei. U doba graanskih

ratova mnogi su umrli pre nego li su mogli postati nina majstori.H: Nije valjda. Prola je decenija kako sam poeo da uim pod vaim vostvom, ali moj ninjutsu jedaleko od savrenstva.T: U doba bogova, car Jinmu postvio je Okume No Mikoto za vou shinobu ho ili vetine tajnosti.Okume No Mikoto ostavi jednog od svojih najamnika u Kishu da preuzme ulogu u sluenju shinobuho. uo sam da je ovaj najamnik pokrenuo ratnike askete da poseuju Kumano u Kinshu vetinomtajnosti. Svima je poznata pria o Yamato Takeru No Mikoto koji je koristei shinobu ho smirio

pobunjenike u Kumasou, preruivi se u enu. Shotoku Taishi ili krunisani princ Shotoku (574-622godine n.e.) je rekao da je koristio shinobi ili nine, takoe, prilikom uspostavljanja reda. Tu su imnogi drugi zapisi koji izvetavaju o ninama. Monah Dokyo (?-772) je osuen progonstvom odstrane Okuma Wake No Kiyomaur, vrlo vernog sluge princa Shotokua. Dokyo je poslao petnaestubica da ubiju Kiyomarua na njegovom putu do Okume-a. Meutum, Kiyomaruovi telohraniteljibraa Otomo zvana Komaro i Takemaro su bili majstori u ninjutsu, kenpou i bo jutsu, pobili su sveubuce. Bo jutsu tad korien je zapisan na svitcima ryusen no maki o kojima sam vam ve govorio.Ovi zapisi sadre opise ninjutsua, shurikena i kusarigame.

26


27/70

H: Da to mi je poznato. Ninjutsu je pustio korenje u Iga i Koga provincijama i bio je sadran urazliitim oblicima. Na primer densho svitci kumogakure ryu ninpo opisuju Sasuke Sarutobija kaoeksperta za skokove sa grane na granu poput majmuna koristei ravasto koplje.T: Tano. U stara vremena, linosti su predstavljane imenom podruja na kom su iveli i vetinom

kojom su majstorirali. Ovo ne smemo propustiti kad prouavamo istoriju ninjutsua.H: U vreme kad je opstanak jednog porekla od ivotnog znaaja neki e biti prirodno uniteni.Suprotno tome, kad je jedan geneoloki mnogo vei mislilac, on moe pribei lukavkstvu da seuini prividno boljim. U sluaju nina porekla, mi esto nailazimo na prostor bez potpisanogimena. Ovo znai da su oni eleli da ostave ne potpisano sve dok se ne pojavi odgovarajuinaslednik, za ne?T: Da, tako je. Ako mi osuujemo samo na osnovu zabeleki, mogli bi poiniti ozbiljnu greku.

Dozvolite mi da se vratim na osude ninjutsua. Poto shinobu ho ili shinobi waza poinju shvatatida bi trebali biti prosvetljeni zakonima humanosti. Oni su pokuavali izbei konflikte ili borbe.Uio sam od mojih uitelja da je dunost nini bila prosvetljenje zakonima humanosti. Ne trebada postoje borenja koja ne prate ova pravila. Pa ipak protivnik koji je ustao protiv zakona prirode

je izgubio bitku pre nogo je i borba poela. Prvi prioritet za nine je pobediti bez borbe i to jejedini nain. Ovo sam nauio srcem. Ljudi se ne mogu probuditi da bi shvatili pre nego li iskusebilo koju vrstu iskuenja. Ovo morate imati na umu, Hatsumi san. To e postepeno doi do vaegsrca i pretvoriti to u znoj. Znoj e ispariti odlazei u nebo i Kami boanstvo e vas nauitimnogim stvarima.

27


28/70

Danas posle osamnaest godina od kako je Takamatsu sensei otiao, esto razgovaram sa njimna nebu dok dajem lekcije mojim uenicima, vlanim od znoja. Razgovor meu nama je tekaotajnovito i bezvuno. A ja nastavljam ovo sa celim srcem i umom. Sensei! Sad razumem zato ste

me zvali Hatsumi sensei. Pouzdan glumac e rei: ovek potroi svojih etrdeset godina uuenju i treniranju, sleih trideset godina u susretanju sa iskuenjima, posle tog vreme troi usagledavanju svojih najboljih dana.

Bio sam srean da vas sretnem kad ste bili sedamdeset godina stari. To znai da sam mogaoda treniram okruen vaim predivnim cveem, a ja sam se oseao kao da treniram u cvetnoj batiusred vaeg dojo-a. Kada bih napravio greku vi biste govorili: Ja sam kriv, jer te to nisamnauio.

Sad razumem ta ste mislili pod tim. Nameravali ste mi rei da bih trebao imati gezashinoseaj (oseaj krivice) i zahvalnosti. Ja moram ponuditi oboje igezashini zahvalnost. Od sada una moje uenike gledati sa dva oseanja. Bili ste mi jedini uitelj koji me je uinio jo tunijimsvojim odlaskom. Ja znam vrlo dobro kako je duboka tuga kad se neko razdvaja od svog uitelja.To je jednako neijem razdvajanju od roditelja. Zato sam rekao jednom svom ueniku da nepostaje instruktor, ali na moju veliku alost, on me je ostavio ne pokuavajui da sazna mojeistinske namere. Ipak, elja mog srca je da moji uenici postanu dobri uitelji. Ljudi kau, naime,ma i zen (kenzen ichijo) treba da ide ruku pod ruku. Ali kad je zen pokvaren, oni proizilaze izplaa za preporodom kroz ljubav poezije. ta je proizalo iz kenzen ichijo danas? Ja dobro

28


29/70

poznajem situaciju, ali mislim da ju je bolje ostaviti ovde unutra. Radije bih promenio znaenjekenzen ichijou ma i dobro bi trebali ii ruku pod ruku. (U ovom sluaju, zen znai dobro, ali suoba fonetiki ispravna i jednaka). to je takoe velika misao za bunbu ryodo, naime vojnikevetine. Ali se to moe promeniti u bunbu ryodo znaei moral i vojnike vetine, u pogledu

dananjeg uestalog nasilja.Po mom miljenju, ma i vetina bi trebali ii zajedno prezirui Platonovu ideju da vetinu bitrebalo prognati iz drave u cilju pronalaska idealne zemlje. Borilake vetine Japana su razasutepo celom svetu i vremenom u svakom mestu gde su, putaju korenje. Ovo je karakteristikavremenskog vetra. Iskreni borilaki majstori bi ovo trebali uzeti kao prirodni fenomen. Izgledada je vrlo mali broj onih koji potuju ovu realnost. Neki kau da je za vou borilakih majstoraneophodno da poseduje hakuryokuili mo. Ako sebi mogu dopustiti, ovo izneti na moj nain onda

bi ovo moglo biti drugo hakuryoku, znaei irok dijapazon moi. Bez ovakve fleksibilnosti, nemoe se biti voa u pravom smislu te rei.

Govorei o hakuryoku, tu postoji snaga nepostojane ogorenosti, zar ne? Nedavno, sam bioiznenaen mogunou da zadrim prisustvo uma ak i kad sam bio vrlo ljut. Mislim da je to zato

jer sam stekao neto to Takamatsu sensei zove jedno od hladnokrvnih hrabrosti. Ponekadpokuavam da navedem moje uenike u gnev pruajui im ansu da uvide ta je hladnokrvnahrabrost. Ali su me neki ostavili i ne shvatajui to.

Ovih dana se poveava broj tragaa ninjutsua koji dolaze u bujinkanove sale za trening.elim da im dam citat iz Danteove Boanske komedije: vi koji ulazite napustite sve nade.

29


30/70

ta je ovo? To je upozorenje za one koji su preegoistini i takoe uskoumni da postignuduhovnu prosvetljenost. Ali ja u uzeti u obzir iznenaujuu sreu i nadu za njihovu iskustvompostignutu duhovnu probuenost. Rekao sam uenicima da budu plemenite volje. Davno pre,plemenit ovek je trebao biti pametan, lep, kulturan, ekonomino jak i uticajan. ta tad sa

zbrajanjem vrlina maa i vetine? Ovo je trojstvo maa, umerenosti i vrlina.Dozvolite mi da dam sugestiju za razmiljane onima koji su skloni borbi - na primer ratovima .Tragedija rata lei u injenici da ne donosi samo smrt i razaranje, ve proizvodi trgovce smrtikoji pokuavaju iz tog izvui profit. Ovo sadri istinu o svetu borilakih vetina. to vie ljudieli da se bori, vie ljudi zarauje iz tog. Ne dozvolite sebi da igrate po muzici takvih ljudi. Zarnisam u pravu.

Da u pravu ste, svi filmovi i knjige su zato da naprave zaradu, zar ne? Ponovio je onsmeei se. Biete ismejani poput sove ako ovo ne znate. Kada hodate kroz tamu elja, sova vammoe biti dobar vodi. Istinski nina moe videti kroz sve u svetu elja.

Danas je mnogo mojih uenika prolo kroz svet, kao i to je zvezda na nonom nebu. Itekako,oni postadoe moji uenici u potrazi za nasmeenim suncem i siguran sam da sam im pokazao kakoda ga dosegnu. Ali se i udim to ima nekih koji su nestali poput zvezdane praine ili zvezda

padalica sa sazvea. Dozvolite mi da vam prikaem deo uenja sveca Nichirena (1222 - 1282),osnivaa hokke sekte budizma.

30


31/70

Moj kolega! ak i u nevolji, ako prati uenja bez prikrivenih sumnji, bie u stanju dadostigne duhovnu prosvetljenost i nee aliti zbog svoje zemaljske nesree. Bez obzira kako japropovedao iz dana u dan oni koji prikrivaju sumnju e biti izgubljeni u lavirintu i nee moiotkazati pozivu za pakao.

Siguran sam da nina nona putovanja vodi do svitanja. Seam se ivljih dana u mom umu kadsam ostajao u kui Takamatsu senseija i posmatrao ga sledaeg jutra kako tape u pravcuoboavanog izlazeeg sunca. Sad sam preko pedeset godina star, blizu ezdesetih. Bilo je tonedavno kad iznenada shvati kad uzme u obzir ninpo i borilake vetine, ta sam. Dozvolite mi danavedem jedan deo iz knjige Pet prstenova Mijamoto Musaija:

Od kako treniram svaki dan u jutro i na vee u svrhu pronalaska duboke istine. Napokon sammajstorirao u dobu od etrdesete u umetnostima borenja.

Sa obzirom na sve, Musai i ja smo imali slina iskustva. Ja takoe verujem da ivot poinjeu etrdesetim. Davno pre, Oda Nobunaga, vojni vladar, je rekao da ljudski ivot traje etrdestgodina. Oni koji ne znaju kako ratnik misli, veruju da je kraj ljudskog ivota u etrdesetim. Aliovo nije tano. Ono to je on mislio je to da je ratnik bio u stanju da se bori uz pomo psihikesnage do doba od etrdesete.

31


32/70

Tad njegov pravi ivot poinje. Mislim da je vei uspeh u poslu, u dobu od etrdestih. Udobijenom uspehu u mladosti, mogue je da ete nezaustavljivo propasti zbog elje za yondoku:ene, mo, novac i pie. Kroz uenja borilakih vetina naslea Takamatsu senseija, naao samivot. I sad taj ivot ja realizujem u svom umu. Pravedan ivot je dragoceniji od stokaratnog

dijamanta. Jednom mi je Takamatsu sensei rekao: Nina mora da ima milosre za zatitu ovekau svetu. Ja sad uivam u dva ivota, jedan dobijen od majke prirode i drugi od Takamatsusenseija. Uobraavajui da je ljudski ivot zavren u etrdesetoj, onda je moj ve gotov. Tad jeostatak mog ivota dobijen od Takamatsu senseija. Tako je srean ovek koji moe da vodi briguo pravednom ivotu, ja u preostali deo mog ivota iveti u potpunoj iskrenosti. Da bih ispuniocilj, ja u slikati i uivati u muzici. Neki ovozemaljski ovek e me upitati: Kakva je svrha radititakve stvari? Odgovoriu, ono to mislim je poput senninaili pustinjaka koji ivi od vazduha. Kao

to sennin ivi od prelepe slike majke prirode, nastoji da ptice pevaju i pogled na ivotinje jenjegova mentalna hrana, tako radi nina.Izvesni nemaki pesnik je rekao, ni ovozemaljski ovek nije uskouman koliko je to

strunjak. Dananji ljudi su zarobljenici bujice prirodne hrane. Dozvolite mi da kaem da bi vaaprirodna hrana trebala biti lepota prirode ili nina vazduh.

Kotora i Kanzaki

32


33/70

Kad je bio oko petnaest godina star, Takamatsu senseija su zvali Kotora (mali tigar),pohaao je englesku kolu u Kobeu. Jednog dana dok je bio na putu prema kui, svratio je uvebaonicu inryuken Toda senseija. Toda sensei ree Kotori, stigao si na vreme. Hitocubui iKanzaki oba majstora iz musai ryu-a, upravo su nas izazvali na borbu, hoe li se boriti sa

njima?Da hou, odgovori Kotora.Kotora je prvo protiv Hitocubuija dao oduka sebi neodoljivoj duhovnoj moi. inilo se da onkoristi irabegata ili posmatranje protivnikovog kretanja. Kotora podie duhovni pritisak protivnjega polako ali sigurno. Hitocubui je bio ogroman i pokuao je da pogodi vitalnu taku naKotorinim grudima, sa svojom desnom akom. Kotora izbee udarac sa desnom rukom i zauzenizak poloaj (oblik senseija) da bi napao nogom odozdo. Hitocubui odskoi.

U istom momentu on bi spreman da uhvati Kotoru u protivnapadu iz vazduha sa rukama inogama, ali Kotora ispusti duhovni kiai. Hitocubui pade sa takvim treskom da je zvualo da jepod njim pukao pod. Hitocubui se onesvesti. Posmatrajui ovu scenu, Kanzaki se podie. Kao i uprethodnom meu Kotora i njegov protivnik upotrebie duhovni pritisak. Kanzaki jedvadesetdevetogodinjak, genije koga su u Musaiju zvali Kiin. On je ak bio ovlaen da dajesavete majstorima musai ryu-a. Obojica mislie on mi je jednak i na trenutak se oni sukobieoima i mentalnom snagom. Iznenada Kanzaki uputi udarac desnom rukom, ali je to bila varka.Kotora koji je bio mlad i pun samopouzdanja, reagovao je oekujui udarac Kanzakijeve desneruke, obrui svoju levu ruku, ali je bio uhvaen u zamku.

33


34/70

Kanzaki besno pogodi u zglob levog lakta sa strane. Zanemarujui slomljeni lakat, Kotoraizvede kontranapad tehnikom gyaku ganseki otoshi (baciti protivnika sa glavom na dole). Kanzakiizgubi ravnoteu i pade. Kotora pomisli uspeo sam ali u tom momentu oseti nesvesticu i pade na

pod. U musai ryu tai jutsu, pravilo je dozvoli protivniku da misli da je pobedio. Kad protivnikpomisli da je uspeo u tom momentu on naputa svoj gard, tad vi treba da preuzmete prednostnebranjenosti i da osvojite konanu pobedu.

Pa ipak, Kanzaki nije izbegao gyaku ganseki otoshi pa je bio nakautiran. U drugu ruku, Kotoraje patio zbog napada na ui i ruku. Toda sensei je obojicu povratio svesti. Posle ega su zajednodelili zadovljstvo jer su imali dobru borbu. Kanzaki ree imao sam sedam, osam borbi na putu odTokija do Kjotoa na Tokaidu i nisam bio poraen. Zapanjen sam svojim porazom, jer Toda sensei

mi ree da si samo petnaest godina star. Tad Kotora i Kanzaki ushieno diskutovae okarakteristikama musai ryu tai jutsu.Mladi majstori koji slede iste borilake vetine mogu beskrajno dugo da priaju.

Gen jutsu, jo jutsu, iluzuja trikovi i nadprirodno

34


35/70

Slini trikovi su u gen jutsu, ninjutsu i jo jutsu ali su ipak razliiti. U nastojanju da damispravnu sliku nini i ninjutsua i razlika izmeu te tri vetine, dozvolite mi da vam predstavim gen

jutsu i jo jutsu.

Ljudi koji su izvodili gen jutsu zvani su maioniari, iluzionisti (gen jutsushi) kao i stvaraocikie. Oni su pod uticajem mikkyoa (tajnih uenja dainii njorai) i dokjo ili taoizma. (Oznaka zajo u jo jutsu se moe opisati kao sumnjiv, stran i nadprirodan.) U usporedbi sa gen jutsu, jo

jutsu, je uasan i izvodi trikove posuivanjem nadprirodnih moi od raznolikih duhova. Naravno,nina izvodi trikove koji bi mogli da se svrstaju u napred pominjane vetine.

U kjojitsu zacudansho svitku u drugoj godini kenseia (1907) zapisano je o majstoru gen

jutsua koji se zvao Kainokjoi, koji je bio aktivan izmeu muramai (1500) i azui momojamaperioda. Kainokjoi je izvodio takve trikove i udesa da je jednom stvorio samurajevu enu kojaje bila mrtva ve pet godina, pojavljujui je ispred irom otvorenih oiju publike. Druga iluzijakoju je bio stvorio bila je na jednoj pijanci u gradu Nara. Graanin sa zabave upita majstora bilimu pokazao neku iluziju, te je majstor poplavio dvoranu sa vodom stvarajui ujedno vodenogzmaja.

Graanin se zbog straha od utapanja i napada zmaja onesvesti. Ali kad se povratio u dvoraninije bilo znakova o potopu i zmaju. On je jednom preplaio i Oda Nobunagu prikazujui mu oveka

35


36/70

koga uasno mue. U prisustvu drugog ratnika heroja, Tojotomi Hidejoija on je prikazao iluzijukoja je povredila ponos gospodara slabe uzdrljivosti. Zbog ovog je trebao biti razapet na krstu.Kad je bio razapet, izvrilac ga upita za poslednju elju. Majstor uzvrati da je on izvodio mnogorazliitih tikova, ali se nikad nije pretvorio u mia, pa je njegova poslednja elja da se u ovom

postojanju pretvori u mia. Tad on od izvrioca zatrai da ga oslobodi konopca. Pretvorivi se umia pope se na vrh raspela. U momentu nepanje, jastreb se obrui sa visokog neba i zgrabi miasa svojim otrim kandama.

Veliki majstor iluzije postade jelo za jastreba. Moe li biti tunije to njegovo traenjekrajnje iluzije samo za sopstveno zadovoljstvo inei da izgubi perspektivu ivota i konanovodei ga u smrt.

Gen jutsu majstor zvan Kato Danzo, takoe zvan i letei Kato, izvodio je gutanje kraveispred velike gomile ljudi. Kad je ovek prozreo trik Kato nadoknadi ovo sijanjem semenameseevog cveta po tlu. Odmah po dodiru sa tlom semena poee klijati, loza izraste, pupoljak seformira i procveta. Meseev cvet je bio irok sedamnaest centimetara. U trenu, masa se zapanjicvetovima, a glava oveka koji je prozreo trik pade na tlo sa velikim treskom, zatim i njegovo telopade razdvajajui se na dvoje.

uvi za iluzuonistovu reputacuju, ratni monik, Kenin Uesugi ga pozva sebi na dvor. Uesugiga upita da li je on majstor iluzuje. Kato mu odgovori da je on zaista majstor i da mu sa njegovimmoima nita nije nemogue. Na to ga gospodar izazva da se uunja u prostorije Naoejamaira No

36


37/70

Kami, jednog od gospodarevih vazaa i da mu ukrade dugaki ma. Iluzionist se odmah uputiprostorijama. Pre nego je otiao, Kenin je naredio svojim vazalima da uvaju tu prostorijupostavljajui straare na razliitim mestima, postavljajui svetla tako da se uklone tamna mesta iputajui sa lanca besne pse uvre. Straa je bila pripravna celu no. Ali je Kato upotrebio

donken i donjin ucu (trik gutanja ljudi i pasa) i pojavljujui se pred gospodarem sa velikimmaem kao i to je obeao.

Gospodar je bio impresioniran majstorovom iluzijom i pomisli da bi on bio strahovito aktivanprotiv neprijatelja ako bi mu bio samuraj. Ali bi takoe bio i velika opasnost ako bi se okrenuoprotiv njega i odbijao nareenje. Korisna ivotinja je od koristi samo kad je u lancima, ali kadlanci puknu on e kao slobodna zver biti opasan. Sagledavi situaciju gospodar ga proglasi opasnim

po narod i naredi njegovu egzekuciju. Brzo shvativi preokret situacije, Kato pokua da pobegne.Ali u momentu bi okruen sa neprijateljima sa svih strana. Pretvarajui se da je odustao odnakane, on ree sad bih svima vama eleo pokazati neto zadivljujue.

On odgurnu straare i inilo se kao da on sipa sake vino u oljice. Oko dvadeset malih lutkicaizaoe iz bundeva i zaigrae. Zadivljujui ples malih lutkica zarobio je straare. U nekolikotrenutaka, nestale su i lutke i iluzionist. Posle ove epizode, majstor iluzionista je posetio Takeduingena, takoe monog gospodara. I opet, gospodar proglasi iluzionistu izdajicom i naredisamurajima da ga ubiju. Pria se da mu je odseena glava ili navodno da je i streljan.

37


38/70

Neki kau da zato to koriste lukave trikove, iluzionisti mora da imaju greno srce. Moramoshvatiti to da ovakvi trikovi korieni da varaju ljude, su i ueni za tu svrhu, tako izvodei izaraujui greno srce trenirajui se tome. Mnogo je teorija o ponaanju ovih iluzionista ali kaonini oni mi nisu interesantni. Dovoljno mi je da razumem osnovu prirode gen jutsua.

Kroz rei iluzionisti vode svoju publiku do halucinantnog stanja. Kao to je to sluaj u snu ilipomou imaginarnih trikova da se pojavljuje mrtva ena, u hipnozi su ljudi preplavljeni velikombujicom.

Dozvolite mi da objasnim zato je leteem Katou propala obmana lana publike prilikomizvoenja trika gutanja krave. Propao je zato to mu duh nije bio dovoljno jak da privue potpunupanju publike. Osim toga, neki ljudi se lake hipnotiu a neki tee. Da bih objasnio ostale

trikove, dozvolite mi da objasnim da neki meseevi cvetovi deluju kao halucogeni. U drevnimpogledima na iluzionistike trikove, razumljivo je da su iluzije izvoene voljom izvoaanadjaavajui duh i telo publike kontroliui mogunost opiranja njegovoj sugestiji. Konkretnimpo njegovoj volji i umetajui im slike njegove vizije u njihovom umu. Upadljiv uas na srce publikeili njihovo ispunjivanje sa iluzionistikim veseljem je tip masovne hipnoze.

Jo jutsu, nadprirodni trikovi, mogu se klasifikovati u razliite kategorije: giraryu ilikorienje aba krastaa, kaimaru jahanje na ogromnoj zmiji, cunadehime jahanje na puu i

otomavka nahime korienje paukova. Sve ove ivotinje ive na mranim mestima i oni suuglavnom odvratni. Jo ucu zauzima glavno mesto u svetu kabuki pozorita. Nadprirodni trikovi u

38


39/70

pozoritu bi mogli imati znaenje prkoenja prema nekim moima. Zastori japanskih pozornica suotvoreni sa strana sa rairenim krilma umesto zastora podignutim na gore. Ovi zastori su

jedinstveni u svetu. Ako neko nazove gen jutsu posebnim iluzionistikim trikovima, jo jutsu bi setad trebao nazvati materijalnim trikovima. Pustite mi da kaem da oni ive u kraljevstvu iluzije i

fantazije. Kad zavrite va trening na putu nini, vae prodorne oi moi e videti kroz trivijalnetrikove jo ucua i gen ucua kao prirodnim fenomena primenjenim u svrhu iluzuje. &

Jedne noi, Takamatsu sensei mi je ispriao priu o vremenu kad je trenirao u hramu naplanini Hiei. Takamatsu sensei je uo priu od grupe svatenika iz hrama da u Shinshindenu, senou pojavljuje uasavajui monstrum, te se niko ne usuujue da ide tamo.

Odgovarajui na ovo on ree, ta to priate! Ja u da odem tamo i vidim ta je taj

monstrum u stvari.Odluio je da uzme no za promatranje i da je provede u Shinshindenu. Kad su se svetla

pogasila i topli povetarac zapuhao, kao na poziv monstrum se pojavio, a on poe klimati glavom.Tad on zau, zvuk poput bubnja jako alosnog zvuka. Pa, monstrum se pojavio, ree on i oslunuodakle dolazi zvuk. inilo se da dolazi ispod zgrade. Koristei nina metod kretanja poput vetra,uunjao se u prostor izmeu poda i zemlje, oko jedan metar visok. Sa vanjskim svetlom, on

upotrebi ankokutai no ucu (metod gledanja u mraku) i primeti senku. Neverovatno, pa tamo jeogromna aba, velika skoro trideset centimetara, koristila je bubnjanje da bi privukla insekte. Utom momentu on se seti prie koju je uo od svog uitelja, Toda senseija. U stara vremena, nine

39


40/70

su znale pustiti abe pod podove neprijateljskih gospodara da ih probude psiholoki napadajui imivce bukom. Pa je tako zastraujui monstrum bio samo velika aba.

Takamatsu sensei mi je ispriao mnogo pria iz vremena dok je bio na planini Hiei. Jednomdok je diskutovao sa prijateljem budistikim svetenikom, guter u svom gegajuem hodu utradu ograde prostorije. On zaeli da guter padne sa ograde i on pade na lea isputajui zvuk.Guter je na kratko bio u nesvesti ali je nestao im se osvestio. Oni posle nastavie sadiskusijom. Posle pola sata kasnije guter se vratio gegajui se preko poda. On ispusti krik iguter se svali na stomak iznenaen. Ovog puta nije dozvolio guteru da ode, ve ga je paralisaosa fudo kanaibari no ucu (metod koji paralie rtve sa inima). Svetenik je bio iznenaenvidevi takav trik dva puta za redom. Od tog trenutka je bio prosvetljen zapanjujuom snagom

volje. Neto malo kasnije, Takamatsu sensei primeti plisku kako skakue sa grane na granu udvoritu hrama. On ispusti krik i ptica pade leprajui krilima uzalud. Stariji svetenik koji je ovovideo bio je potpuno impresioniran sa Takamatsuovom snagom volje, te ga upita da li bi bio glavnisvetenik u useni hramu.

Majstor nina moe gledati kroz trikove jo jutsu ili gen jutsu. ak i veliki majstor takvihmoi nee iznenaditi potpuno smirenog ninu. Dozvolite mi da navedem da nina iskoritava jo

jutsu i gen jutsu u inton jutsu (metodama sakrivanja) i spletkama.

Ovde sam ilustrirao povezanost izmeu ninjutsu i gen jutsu. U nastojanju da shvatitefundamentalne karakteristike ninjutsua, molim vas pogledajte paljivo ovu ilustracuju.

40


41/70

Ninjutsu daihi seishintoitsu shuyouikkan (svete metode ninjutsua za postizanje superiornevolje)

into hiho (tajni put intoa) haimon tonko u ucu (osam metoda vraanja) Tai ucu sosoku ugju (telesne tehnike kretanja poput vetra) muto dori ucu (goloruka odbrana od seiva) senban nage i kodai (tehnike izvianja u toku borbe)

Gen ucu

budizam, posebno mikjo (tajna uenja dainii njorai)sen ucu dokjo (uenja planinskih mudraca)tai ucu sosoku ugjo (telesne tehnike kretanja poput vetra)uriken i kodai (bacajue otrice i kratki maevi)heigaku no iibu (batina ratne strategije)ugendo i seko ucu (planinski asketizam i izviake tehnike)

Poto vide moje telesne tehnike i metode borilakih vetina, neki ljudi me nazivajumaioniarem. Napisao sam mnoge knjige ali mislim da ne mogu izraziti prirodu mojih tehnika na

41


42/70

papiru. Na primer, ja objasnim tehniku fotografijom i pismenim opisom koji je prati, ali oseamda to nije ni priblino. Pokreti koji bi trebali doi u prostor izmeu fotografija su vani.Okruujui beli prostor bi mogao biti pria kao zavesa od belog dima, mudrosti i duhu ninamajstora. Kad posmatram izvoae gen jutsu-a ili jo jutsu-a. Dok verovatno koriste mentalnemoi zmije ili neke druge trikove, poelim im rei da se umire dok svet ne postane poput prolea.Nina eli da im kae da se probude u prolee sveta i svetla i da napuste njihov svet tame, neodajui se kivnosti i mrnji. Topla prolea i povetarci e proleteti kroz srca onih koji zaboravesvoja mumljanja i iz takvih srca e rasti ljubav u prisustvu ljubavi, magini trikivi ne uspevaju.

Sumo rvai

Kotora je nastojao da u dobi od trinaest godina svaki dan praktikuje vetinu koto ryu kopojutsu i za dozvolu iz shindenfudo ryu. U to vreme teio je ezdeset i est kilograma. Tih danasumo na proplancima je bio veoma popularan. U vreme kad su imali etrnaest, petnaest godina pasve do dvadesete mladii u svim provincijama su odravali mone turnire u sumou. Jedne noi uInarijama se odravao turnir u sumou. Kotora je iao da ga gleda. Tamo je bilo okupljeno mnogo

ljudi, njihov divlji entuzijazam i navijanje odjekivalo je planinom. Stvarajui sebi prolaz krozpubliku Kotora sede na prednju ivicu arene. Veliki ovek sa nadimkom Oni No Jama (planinskidemon), koji je pobedio nekoliko rvaa, trebao se boriti sa Raidenom (munjeviti grom).

42


43/70

Na istoku, Raiden, na zapadu, Oni No Jama uzviknu sudija. Rvai zgrabie jedan drugog,pre nego li se sudija povukao van. Planinski demon povue sa trzajem munjevitog groma na dole,zgrabi ga za pojas i izbaci van arene. Sumo insekt poe besneti u Kotori. On je bio previenestrpljiv da ak skine odeu i obesi je o pojas. Potpuno odeven pope se u ring, odgovarajuiuzviku Oni No Jame, pozivajui ga na borbu. Sudija ga upita na ime. On odgovori ja samAkebono. Sudija razglasi, na istoku, Oni No Jama, a na zapadu Akebono.

Oni No Jama prie sa punom snagom. Uzmiui se sa sredita Oni No Jaminog cilja, Kotaroga baci. Jednog za drugim, Uzimajui ih brzinom treptaja oka, Akebono pobedi osam ljudi od podvadeset dve i dvadeset tri godine starosti. inilo se da niko ne moe da se suprostavi Kotori.Iznenada se pojavi visok ovek teak oko sto dvadeset kilograma. On se izjasni kao Osakajama ipope se na ring. Ovo je borba izmeu sto dvadeset kilograma tekog oveka i ezdeset i est

kilograma. U ovakvom sluaju, u borbi izmeu malog i ogromnog rvaa publika se opredeljuje zamanjeg. Uzvici za Akebonoa su bili dovoljno jaki da potresaju planinu.Na istoku, Osakajama; Na zapadu Akebono. Navijanje je dobijalo na intenzitetu. Obojica su

se posmatrala i sudija dade znak za poetak. Sudarie se kripei zubima pokuavajui da zgrabejedan drugog za pojas. Bez obzira koliko Akebono nastojao da ga gurne ili povue sa svom snagomOsakajama se ne pomeri. Osakajama uhvati njegovu desnu ruku i gurnu ga sa punom snagom.Akebono koristei Osakajamin napad, pokua da ga uhvati sa zglobnim bacanjem.

43


44/70

Pokuavajui da povrati ravnoteu, Osakajama pogrei i iskorai desnom nogom van ringa.Sudija podie ploicu i proglasi Akebonoa pobednikom. Videvi ovo rulja besno baci njihove

jastuie za sedenje i haori-kapute visoko u zrak.Sledeeg dana Osakajama je doao kod Kotorinog oca Yasaboroa Ja sam Kokumonryu (zmaj

crnih vrata) sumo rva iz Osake. Dozvolite mi da vaeg sina odgajam kao sumo rvaa, reeovek. Yasaboro mu odgovori, hvala vam to ste doli iz takve daljine. Moram odbiti vau ponudu

jer ja svog sina odgajam da bude ratnik vojnik. Sa ovakvim pristupom velikog oveka znali su daje Kotora u dobu od trinaest godina pobedio profesionalnog sumo rvaa.

Ninpo kroz oi kamerePokuao sam da napravim film o ivosti ninpoa ili nekim drugim borilakim vetinama

koristei fotografsku tehnologiju visoke brzine, i da dokaem injenice u korist ninpoa ili drugihborilakih vetina istraujui i trenirajui.

Kamera je u nepovoljnom poloaju u usporedbi sa ljudskim biem, kao jedno oko naspram dva.Prezirui neuravnoteenost ili ne tanost koju moe imati kamera, usudio sam se izloiti ninpo

kroz oi kamere. U drugu ruku, u sumo igrama, usporeni snimci ponekad donesu tanu ocenu idokaz da li je sudija pogreio. Ovo nagovetava da je oko kamere ponekad pouzdanije nego ovek.

44


45/70

Jednog dana, majstor karatea ree kamermanu da kad bude lomio gomilu krovnih crepova,srednja crepka ili ona sa dna e se slomiti prva, ali ne i gornja. Tad je dvadeset krovnih crepovabilo nagomilano sa runikom na vrhu (u svrhu zatite njegove ruke). Majstor karatea zapoeudisati i izdisati i uputi udarac u gomilu crepova. Protiv majstorovog oekivanja, video snimak jepokazao da su se crepovi lomili sa vrha prema dnu po redu.

Sledei sluaj je majstor kjudoa koga sam sreo. On je verovao da kad razvue luk poputpunog meseca i ptpusti ga, strela e ii prva, jedva pre nego se ica opusti. Meutim, poto jeuzet snimak i njegovi pokreti puteni u usporenom snimku otkrio je da je strela bila u oblikupolumeseca radi sile tetive luka pre nego li je odletela. Kamera je dokazala majstorima karatea ikjudoa da gree. Ovakvi sluajevi pokazuju kako esto praktiari borilakih vetina i majstorimogu biti previe samopouzdani ili slepo opsednuti onim to oni zovu vera pravom ili pogrenom.

Oni mogu postii i zapiranje mozga u toku treninga i nesavesnog koraanja u pogranom pravcu.esto sam moljen za rukopise ili fotografije ninjutsua i borilakih vetina od nekoliko magazina izSAD. Dao sam najbolje od mene da izaem u susret njihovim eljama, ali jednog dana, izdavakief magazina Nina mi se poalio mi ne elimo slike bez lica.

Odgovorio sam mu vai magazini borilakih vetina u SAD ine veliku greku upravljajuiovim slikama kako vi hoete. ini se da vi ne shvatate ta su najvanije stvari u borilakimvetinama. Ono to sam stalno nastojao je da usredsredim panju na vana stanovita.

Slike u ovim magazinima izgleda jedino istiu uasna lica,miiava tela,ili takva kao da izgledpokazuje ta osoba moe stvarno da uradi. Slike ubica izgleda da imaju najvie uticaja na

45


46/70

amerike itaoce. Ovakvi magazini ne portretiu vetinu, ve radije atrakciju nego vetinumajstora. Pokuao sam da ljudi u mojim slikama vide ta je to stvarno borilaka vetina -nezavisno o vanjtini i da promene pogreno poimanje koje ameriki narod uopte poseduje oborilakim vetinama. Srea, ono to sam rekao u potpunosti je shvaeno i potovano od njih.

Jednog dana, gospodin Kondo Sasaku, slavni filmski direktor popularne TV serije pria odudu me je posetio, nudei mi predstavljanje ninpoa putem sveta videa. I prihvatio sam njegovuponudu. Oni su koristili tri video kamere da bi snimili moje pokrete, govorei da jedna nee bitidovoljna. Tri oka su me posmatrala iz tri ugla. Kad me upitae, da li bi ste molim vas ponovili tajpokret? Uzvratio sam kako ja nikad ne izvodim isti pokret vie od jednog puta. Ako ja uradimistu stvar dva puta, pokreti e tad postati ablon. ak i ako izgleda isto, samo slabane razlike umojoj akciji ili mog protivnika e da promeni situacuju u potpunosti. N primer, sa polazne take vi

izvuete pravi ugao. I ako je ovaj ugao 0.001 stepen nepravilan linija e biti vie i vie netana uodnosu na polaznu taku. Isti proces se deava u demonstracijama ninpoa. Tri filma su montiranau jedan. Poto je video film, direktor mi ree, vi porazite protivnika tako lako da to ne izgledavrlo primamljivo. Premda je on bio veoma impresioniran i ini se duboko ganut kompletiranjemfilma, jo uvek je izgledao nezadovoljan posle mog govora koji je snimljen, govorei da je tamomnogo stvari koje ga zbunjuju. I on srauna da e sledei put koristiti pet kamera, jer se iniloda sa tri ne ide. On e postaviti jednu kameru ispod staklenog poda i jednu iznad mene. Ninpo

pokreti su sutinski ne primamljivi za neiji vid. Tu uvek postoji mnogo pokreta koji se ne mogupreneti na video snimak. To nije stvar distance. Nije vano koliko si blizu svom uitelju dok ui

46


47/70

od njega, bez obzira koliko ti on detalja pokae, veliki deo ninpoa se ne moe obasniti. Ninpo jedoista duboka vetina. Direktor Kondo se nasmeja i ree mi vai pokreti ne mogu biti uhvaeni sanaim starim legendarnim jednookim goblinom, ak ni sa naim trookim goblinom visoketehnologije. Oni vam uopte nisu dorasli.

Imao sam nekoliko ansi da sretnim mnoge dobre profesionalne fotografe, kroz koje samesto pravio neoekivana otkria. Na primer kad sam trenirao glumce u probi za uloge u delu kojinosi naziv nina,reiser, pisac i producent su igrom sluaja se zadesili zajedno. Novinarskireporteri i fotografi su nasrnuli prema njima. Reporter zamoli fotografa da napravi nekoliko slikaiz razliitih uglova. Fotograf upita koliko e se slika pojaviti u novinama, i on mu odgovori da e ihkoristiti samo jedne veernje novine. Njihova koverzacija se zavrila ustro poto je fotografuzeo samo jedan snimak i napustio scenu, ostavljajui zapanjenog reportera iza sebe. ak i sad se

jasno seam koliko sam bio impresioniran njegovom samopouzdanou kao profesionalca. U ranojistoriji Japana, vodile su se slavne bitke izmeu dve velike mone familije Geni i Heike. Ovo sedesilo u toku borbe kod Icukuime voene mladim voom Geni samuraja, Joicuneom. amac jeplutao po okeanu. Savijena lepeza je bila spojena na visoki stub fiksiran na kraju amca. Heikenaoe enu kako stoji na amcu ispod lepeze, zadirkujui drsko Geni samuraje da obore lepezu.Joicune u kako Heike samuraj uvredi njegovog samuraja i ree im: moe li neko to oboriti?

Nasu Joii, najbolji strelac meu Geni samurajima povede svog konja napred i potee luk.amac se ljuljao. Lepeza se igrala. Njegov neuspeh bi osramotio itav klan na mnogo godina. Kao i

47


48/70

to nina radi pre treninga ninjutsua, on je meditirao i pevuio sebi. On otpusti strelu da pogodimetu i obori lepezu. Kao i fotograf, samo je jedan snimak bio potreban.

Tu je uvek neto neobino izmeu bilo koje dve vetine. Razgovarao sam sa profesionalnomfotografkinjom koja se specijalizovala u fotografisanju konja. Ono to je ona rekla o njima je vrloslino go dantestu ninpoa. Dozvolite mi da vam opiem kako se izvodi go dantest. Velemajstordri ma okrenut u odan no kamae. Ispitanik sedi ispred njega okrenut mu leima. Velemajstorizgovara nekoliko rei da poetak uini iznenadnim i u cilju skrivanja seenja. Saglasno ovom iprema reporteru, ako uperite vau kameru u konja, on e biti svestan da je gledan pa vam nikadnee dati ansu za dobar snimak. Tako da ona odmah okree lea od njega. Kad se konj opusti islobodno kree kako on to eli, ona se iznenada okree i pravi snimak. Rekla mi je da je takouslikala mnogo prelepih fotografija konja. Misteriozni deo ninpoa predlae tu temeljitost. Ipak

fotograf sa velikom tehnikom i vetinom je u stanju da u slici izrazi sutinu ninjutsua.Kad sam putovao u New Jork sreo sam poznatog fotografa gospodina Haija. Jedna njegovafotografija kota deset hiljada dolara. Pa sam mu rekao da ja nastojim da jedan moj pokret naseminaru kota takoe deset hiljada dolara. Treneri su rekli u glas on je u pravu! I uzeo sam gada napravi etiri slike. Neko ponekad moe videti u fotografiji duh zena, ichigo ichie. Ichigoznai itav ivot, a ichie jedna ansa. Vi ete sresti nekog koga neete sresti nikad vie.Moda e biti samo jedna ansa da ga sretnete u ivotu. To je upravo zbog ega bi vi trebali

primiti ga sa au i da uradite sve za njega u tom momentu. Veliki fotograf izraava ichigo ichie.

48


49/70

Jednog dana sam primio pismo sa mojom slikom sa demonstracija ninpoa u pres klubu. Upismu pie:

Dragi Hatsumi sensei,

Desilo mi se to da naem vau adresu u jueranjim novinama i odluih da vam piem.Duboko sam impresioniran sa televiziskim programom u kojim ste se svi i gospodin Masaaki

Iikava pojavili prole godine. Kasnije sam imao ansu da vas vidim u izvoenju ninjutsua uinostranom reporterskom klubu i da napravim snimak. Na alost, nije bilo vrlo jasno u tami. Aliete moi videti vaeg duha uvara oko vaeg uva. Ovaj duh je osokabe samuraj Tojotomi klana,sa urednom obrijanom bradom u pedesetim godinama ivota.

Neki ljudi mogu rei da je to samo nejasna fotografija. Ali je njegovo lice tako jasno. Javerujem da neki imaju nadprirodne moi. Gledam unapred prema drugoj mogunosti da u vasvideti i napraviti jasnu sliku. Ljudi koji su ukljueni u borilake vetine mogu se lakeskoncentrisati nego drugi tako da se ini moguim uzeti duhovnu sliku ako se fotografskoncentrie u isto vreme.

Nisam gubio ni trenutka da bih posetio poiljaoca pisma sa jednim od mojih trenera FumioManakom. Pogledao sam sliku vrlo izbliza. Moja spiritualna telepatija mi je pomogla da vidim

49


50/70

napisano osokabe na slici. To je stvarno neto? Kao to kae, knjiga mog uitelja me jeuputila tom imenu!Da oseam da ste nekako povezani sa njim.Da li neko ima samo jednog duha oko sebe?Ne, ako upranjavate drugu bu ucu (ratniko umee) razliit duh bi vas mogao okruivati.Tad, uzmite i njegovu sliku, takoe.

Poto, smo ga ostavili, otiao sam do jednog od mojih prijatelja, Suju, koji je pisac i doktor, iispriao mu o mojoj neverovatnoj konverzaciji.

Upitao sam ga ta mislite o duhovima? Neki ljudi kau da je duh zvan Isobe lutao iza JukioMiime, poznatog pisca koji se ubio.

Neko poput mene ko je bio dugo povezan sa prirodnim znanostima ne moe verovati u duhove. Alija prihvatam koncept reinkarnacije ree on. Usuujem se rei da sam pola negativan, polapozitivan uzvratih ja.

Drugog dana, ja takoe pozvah profesora Masaaki Iikavu u vezi spiritualnih fotografija. Onree Ako radi neke trikove na filmu u procesu razvijanja, vrlo lako moe uraditi da mutne slikeizgledaju kao duh. Poto je video sliku, takoe ree Siguran sam da je ovo samo trik svetla.Sea se da su tamo bila tri svetla osvetljavajui u tvom pravcu.

Sva iva stvorenja kao i ljudska bia izgube instinkt i svesnost njihove podsvesnosti kakonivoi kulture postaju sve vii i vii. I na kraju mi izgubimo intuiciju koja je sutinska za ivot.

50


51/70

Veoma malo ljudi zna o prirodi duhova. Neke religiozne organizacije ponekad uzimaju prednostiovakvih slepih mesta ili prisiljavaju ili prete sledbenicima. Ovakve organizacije nisu vredne togada se zovu religije uopte.

Moj pokojni Takamatsu sensei znao je rei nadprirodne moi nisu trikovi ili vetina. Topostoji u tvom srcu, u vaoj iskrenosti. Religija je isto, takoe.

Mi ljudska bia moemo biti veliki avoli pretei ili zbunjujui druge koristei vetinu itrikove. Ali religija nije za varanje ili zastraivanje ljudi. Religija je jednaka neijoj iskrenosti.Ja lino elim da verujem u duhove. Milioni su ljudi u ovom svetu kojima se ne ini da imaju dueduhova. Jako se nadam da e oni oporaviti njihove sopstvene duhove i da e voditi plodonosnijiivot.

Dozvolite mi da vam ispriam jedno prolo, kratko iskustvo, koje ima veze sa okom kamere, a

bilo je nedavno. Ovo me podarilo ansom da uvidim ta je to tajni kiai (krik energetskogpodeavanja). Kad treniramo, nikome nije dozvoljeno da nas slika jer bljesak blica nas moezaslepeti. Kao uvek, mi esto imamo posetioce koji ignoriu naa upozorenja. Iskoritavajuiizvoaevu odsutnost, oni namerno fotografiu. Ne usuujem se da ih zaustavljam ukoliko oni torade zbog svog napretka. Ali neki od njih koriste ove fotografije za biznis. Ovakvi ljudi neobraaju panju na nae potekoe.

Jednog dana, profesionalni fotograf je posetio na doo i lakomisleno poeo fotografisati.

Tad sam odluio da mu poaljem tajni kiai u svrhu ometanja blica. Tri dana kasnije sreo sam

51


52/70

fotografa ispred svoje kue. Izjavio je da nijedna slika nije izala, pokazujui mi slike. Pola njihje bilo crno i drugi deo je bio van sredita.Ja sam prvoklasni fotograf, ta je sve ovo?Ovo je zato jer sam vam uputio tajni kiai. Ali vi ste krivi ne ja. uzvratih mu.

Kako je misteriozan taj tajni kiai! To je jedna od refleksija mogunosti nae togakure ryuninjutsu preko hiljadu godina stare. U jednom ili drugom vremenu naoh se plutajui u prostoru,potpuno shvatajui istinu tajnog kiai Takamatsu senseia.

Takamatsu u Kini

Ovo je pria iz vremena kad je utaro bio star dvadeset i est godina. U razliitim mestimaje otvarao takmienja u borilakim vetinama i nikad nije bio pobeen. Te je stoga predloen dabude predsednik japanske asocijacije mladih borilakih umetnika.

Lord Ren, ujak biveg kineskog cara, smatrao je utaroa kao sopstvenog sina. Uvek je hvalioutaroa kao vrhunskog majstora borilakih vetina. Ovo nije ni udo jer u to vreme utaro jeimao vie od osam stotina kineza, japanaca, amerikanaca i francuza kao studenata. Svake noi on

je poduavao sedamdeset, osamdeset studenata. ak i na rastuoj vruini sredinom leta, on nijeispustio ni kap znoja.

52


53/70

uvi ove injenice, majstor kung fua aolina, oiryu iz Santo provincije izazvao je utaroana dvoboj. oiryu je dizao sto dvadeset kilograma po sto puta svako jutro. utaro je odbijao dvaputa ali oriryu nije prihvatao odbijanja. Te noi, utaro je sanjao velikog crvenog demona kojivitla teku elinu ipku da bi uhvatio leptira. Leptir je beznaporno izbegavao udarce iz momentau momenat. Znoj obasu crvenog demona i ubrzo on pade i zavika dosta. Sledeeg jutra, utarozae tehnikuleptirova igra. Lord Ren doe da vidi utaroa i ree utaro, oriryu je dolazioponovo. ta da radimo?

Ovo je trei put da mi on predlae me, uzvrati utaro. Ovaj put u prihvatiti njegovpredlog. Lord Ren ree Hvala ti, ovo e biti veliko iskuenje. Lord Ren to ree svima prolazeikroz grad i onda obavesti oiryua o utarovom pristanku. oiryu je bio trideset sedam godina

star, teio je oko sto trideset kilograma i bio je visok priblino 1.90 metara. utaro je teio okosedamdeset i pet kilograma. Me je odran u engleskom naselju. Sa lordom Renom kao sudijom,me je zapoeo sa oiryuovim krikom i skokom od oko pet metara i udarcem noge brzinomvelikog zmaja. utaro skoi napred oko tri metra. oiryu je skakao gore, dole, desno, levo utreptaju oka. Kad je krenuo ponovo sa smrtonosnim udarcem ruke. utaro primeti nebranjenomesto. Pokuao je iskoristiti udarac iz puzajue pozicije. oiryu odskoi dva metra i uzvratibesnim utem i udarcem. estoka borba vodila se oko dva sata kad je on primetio da je oriryu

ponestalo daha i da se znoji. Njegovi pokreti su postali jasno usporeniji. Slaba taka velikihboraca je poela da se pojavljuje - nemogunost voenja dugih borbi. oirjov vidik je bio

53


54/70

smanjen zbog znoja koji mu je curio niz lice. utaro nije ispustio ni kapi. Kad je utaro rekaoevo me dolazim, sa tihim osmehom na usnama, lord Ren zaustavi me. Publika im je vikala danastave borbu. Ali je lord Ren uvideo da oiryu nije imao anse da pobedi. utaro i oiryu su sesmejali i estitiali jedan drugom na dobrom meu.

Posle mea, lord Ren, oiryu i utaro su otili do restorana da proslave novootkrivenoprijateljstvo, oblik koji moe doi iz potovanja zasluenog kroz takvo takmienje koje su imali.oiryu pohvali utaroa, koje mladi ovek odmah uzvrati komplimentima. oiryu izjavi da utarobude njegov brat. Tako oni zapeatie njihove borilake veze sa ispijanjem sakea.

Samo je nekoliko veza izmeu prijatelja koje su blie nego brae po borilakoj umetnosti.

Poruka vetrovaJa sam roen u Nodai u iba provinciji, pored Tokija. Dan je bio 2.12.1931. rano ujutro,

samo to je sunce odluilo da nas osvetli svojim prisustvom u novom danu. Pre mog roenja, mojamlada majka je patila i tekoe poroda rastrgae njenu hrabrost. Babica me je izvukla unazad izmajine utrobe, tapui mi lea, drei me naglavake i tresui me mnogo puta. Odgovorio sam na

ovo sa slabanim jecanjem. I tako sam roen u ovom svetu, i moj prvi in skrivenosti je zavren,izvrnut naopake gledajui u tavanicu.

54


55/70

Kad sam u mojoj mladosti prvi put poeleo da znam o ninjutsu suoio sam se sa planinama,mestom roenja ninjutsua, zavapivi kao da zovem za ljubavlju od koje sam izgubio vid. Bezobzira kako dugo sam ekao ili koliko mnogo sam zahtevao da nine izau van, nije bilo odgovora.Napokon, etrdeset godina kasnije taj odgovor je dosegnuo do mojih vrata. Ali kad sam otvoriopismo otkrio sam da je to prazan komad papira. Da bih uzvratio nini, sve to sam mogao uraditi

je da uzmem olovku i da piem svima da itaju.

Samuraji izlau svoju snagu enei u dobrim familijama, odgajajui decu predaka koji su imaliasna ustrojstva i imajui asno porodino stablo. Na suprot tome, trgovci su rtve javnogpokazivanja njihove noren (dobre volje) i asnog obavanja svog posla. Nasledstvo za nina

generacije je bio prolaz njihovom znanju do njihovih uenika. Ove nauke i nasledstva slueprincipima u njihovim ivotima. Duh shinobija (skrivanja) e im pomoi. Dokaz da je ovek vetar,je trag koji ostaje poto ovek proe.

Ovaj trag, ovo nasledstvo ivi u mom telu. I poput tigrove koe obmotava se oko mog tela.Moje ratniko ime je Toracugu. Shinobi vetar me oblikuje. On nestaje posle oblikovanja mog telaostavljajui me poput olupine na divljem okeanu. Nina ivi u zatitnom vetru. Vetar uri direktno

u plamen raspirujui ga, penjui se u nebo, i sakupljajui veliku vetinu. Kami vetar podaruje asti dobru sreu.

55


56/70

Na mom putovanju, traei korene nini, bio sam potpomognut korisnim vetrom pa je mojetelo stalno lebdelo iznad tla. Ovaj pogodni vetar je umirio svoje srce. Kad se putanja vetrapromeni ili raspiri sa vrtlogom, ja ga izbegavam, koristei tehniku doton no jutsu (skrivanje satlom) i ekam sledei da mi prie. Kada je tiina bila prisutna u vazduhu, otkrio sam neto drugoda pluta. To je bio shinobi vetar.

Shinobi vetar je konstantno duvao dve sedmice tokom maja 1986 iz S. Franciska doAlbukirka. Shinobi vetar mi je dozvolio da radim jedino sa prosenim vremenom spavanja od dvasata nou jer mi je to omoguilo reinkarnaciju vetra kamija kako bi mi pomogao da prenesem duhshinobija.

Tako, ne samo u Americi ve i u svim zemljama, vetar popularnosti je plovio preko ninjutsua -to bi moglo biti kao zlatna groznica ninjutsua. Ljudi koji su uili karate, kung fu ili druge

borilake vetine, i oni koji ne znaju nita o sutini ninjutsua, dobili su veoma mnogo grabeishinobi vetar. Svet je video karate nina, kung fu nina i borilake vetine nina. To je nekolicinaljudi koja nije uhvatila odbljesak stvarnog nine: oni ne primaju poruke od stvrnog nine, samozato to im je opasni trening neodgovaranui. Oni obueni u nina odelo poinioci su zloina.

Oni ak nisu ni znali zato se pravi nina tako oblai. Niti oni potuju to da crna bojanininog kostima ustvari predstavlja strpljivost i skriva ispravnost oveka. Uzdravanje znaibiti u stanju da ostane pri skrivanju bez obzira na uvrede i postojanost ugnjetavanja. Bez obzira

kako se on prikazao kao jak ili kao slab u spoljanjosti. Iskreni nina se suoava sa neprijateljomduha u prozirnom odelu od oklopa. U izgledu skrivenog oklopa neprijateljev vetar je odneen.

56


57/70

Skromnim oblaenjem nina voe upotrebljavaju tri zakona neba, zemlje i oveka, spoljanjosti iunutranjosti, i pet tehnika skrivanja. Sa ovim, nina nestaje u vetru. Ali kad je to neophodno onse moe pojaviti zajedno sa vetrom.

Obuen u skromnu odeu pojavio sam se pre seminara u San Francisku donosei porukuvetra. Sa reima i gestovima iz mog srca, govorio sam tim ljudima. Nije bio poteban njihov jezik

jer sam govorio iz i sa duhom vetra. Govorio sam ivahnom prirodom ninjutsua. Majmuni suivahni, ali se prestanu igrati kad ostare i odrastu. ovek u drugu ruku, ima mogunost da se igraitavog ivota. Konfuije ree da ljudi blagosloveni ivahnim i aljivim srcem vode sreniji ivot.Ja naglaavam vanost ivahnosti. Ali to nije jedini razlog. Ako bih pokuao nametnuti im ninjutsusilom oni e imati negativne reakcije i nee paljivo sluati kao to mogu. elim da prvo shvate

ukemiili siguran nain padanja sa telom i duhom. Otvorio sam prolaz tajnog skrovita i dozvolio imda osete vetar.U toku seminara neko me je upitao da im pokaem kukinage(tehniku vetra), pa sam uzeo mog

asistenta Ashishamaru postavio ga na stolicu stajui ispred njega, mojom zadnjicom vrlo blizunjega, i poinjajui se kretati kako bi pustio vetar. On je drao nos padajui unazad.

Upitao sam ih da li su shvatili kukinage. Posle pauze bilo je veliko zadovoljstvo i smeh. Nisam

elio da povredim nikoga. Ne bih sad elio da moja demonstracija bude obmanjivaka. Ako moji

57


58/70

studenti poseuju moje seminare znajui ukemi, mi emo moi istravati vie agresivnijih tehnika.Ali bez znanja sigrnih padova, oni nee uiti ve biti povreeni i zaplaeni.

Veliki strateg Suntzu je rekao da onaj ko poznaje neprijatelja i zna sebe samog pobedi e usvim bitkama. Ravnotea strpljivosti shinobi je sutinska u ovo vreme. Kjo jitsu tenkan ho, ilimjenjanje koncepta istinitosti i lai, se mogu ovde primeniti. Pored toga, bilo ih je mnogo u publicikoji su shvatili kukinage poto su gledali pre. ak i u okruenju poput seminara vano je odratiravnoteu strpljivosti shinobija sa kontrolom.

Zaboravljajui samog sebe i elei da sazna samo tehnike i trikove ovek ne moe odmeritiravnoteu vetra: to je ravnotea shinobijevog srca i shinobi tehnika. U Albukirku sam postaoprijatelj karate majstora. On je ratnik koji je, bez obzira na vreme i mesto proitao porukuvetra. On je stvarno primio poruku iz vetra na bojnom polju. Ovo moe biti poput slutnje

opasnosti koju poseduje nina. On je stajao na bojnom polju primajui poruku vetra sa leagurajui ga napred pa je metak proao mimo njega. Njegove prelepe oi reflektuju lepo svetlo.Sad u jednoj direkciji tog svetla je senka. On kae sa uverenjem da imamo otru razliku izmeuoiju koje su propustile pozornicu ivota i smrti, i druge oi koje nisu. U tom momentu njegoveoi sjaje sa sjajem meseevog sjaja. Vidio sam da u njegovim oima vetar putuje. Njegove oi suposuda koja prima poruku iz celog sveta. Kasnije ovi dopisnici posete Japan. Poruke su u porastu.Posle povratka svojim zemljama, ovi posetioci mi nastavljaju slati poruke. ak i ako ne

razmenjujemo pisma oni jo uvek alju poruke u duhu.

58


59/70

Petnaest godina dopisivanja izmeu Takamatsu senseia i mene je dovoljno da se napunitrezor banke. U petnaest godina nisam bacio ni jedno pismo. Kad bih ih itao gubio sam svesti ovremenu. Kad god bih se setio tajnih poruka, slao bi mi pismo. Najee mi je slao pisma svaka tridana. itajui ih, osetio samkao da se rei ire i razaraju prostor oko mene. ak sam ja uostalomsad dalekovidniji te ih mogu lako itati. U njegovim pisanjima mogu videti njegove elje i tajne.ak i sad ja sam mu govorio i on je govorio meni kroz ove rei.

Razmiljajui o vetru, zenu i borilakim vetinama, elim da okrenem moje misli budistikimmonasima. Kad neki ljudi misle o zenu, to jest, praktinoj pojavi zena, oni misle o monasimaprosjacima. Ikkyu je bio monah, noen vetrom kao da jae na oblacima. Oblak je postao njegovapozornica, ali je on iveo u stvarnom svetu. Mi to takoe moemo nazvati arenom za vebu. On jevoleo svoju majku, to se moe dokazati mnogim priama koje su sadrane u kyonshu kolekcijinjegovih pisanja o monahu u junom Koshu u Kini.

Bokushu je bilo ime monaha. Da bi iveo prodavao je razliite predmete i iveo je sa svojommajkom. Kao prosta individua on se uio zenu. Visoki nivo probuivanja koji je dostigao - stanjeiznad oblaka - mora biti vrlo pokretan.

U dobu od sedamnaest godina, Ikkyu je iveo sa enom neuporedive lepote u rajskompostojanju dok nije umro u osamdeset i osmoj godini svog ivota. Monasima tog doba zabranjivalisu ensko drutovo ali pravila su tu da bi se krila. Vi moete videti prirodnu hrabrost koju je

59


60/70

posedovao. Pisao je da je u eninom najnenijem podruju osetio miris narcisa. On je ovo videokao manifestaciju budine inkarnacije.

Od koga je uzimao lekcije iz krenja pravila? Monah zvani Jimei, je bio odlian uitelj, aliponekad on bi prekinuo trening i stalno mislio o zabavljanju, iskoritavajui enu i uzimajui joj

telo za svoje sopstveno zadovoljstvo.Shinran, jedan od poznatih japanskih monaha, takoer je prekavao zabrane volei enu.

Renyo je imao jedanaest ena i dvadeset sedmoro dece. Da li su oni upozoravali te monahe Tendaisekte za koje se pretpostavljalo da trae zadovoljstvo u seksu sa mladim momcima? To je tuno,da je ovo razlog zato je Shinran bio oenjen. Zato govorim o svetu ljubavi? Kad ovek zastaneu neprirodnom mestu on pobesni. Tada mora postojati ravnotea izmeu zakona i ljudske prirode.Da bi proitali poruke u oseajima normalnog, neophodna je prirodna okolina. Poruke razliitimsvetovima, i poruke iz razliitih svetova - ovi povratci, kad mi jaemo na tajni shinobi vetra.Poruke iz vetra dou i odu. Verujem da su poruke stvarno poruke ljubavi.

Ri HoteiRi Hotei je ivela u kui za geje. Meutim, bila je tihe prirode, tako da je lo nain ivota u

kui nije iskvario. Nain na koji se kretala i njen osmeh bee slaan i umilan, a srce svakog ko bije video smesta bi bilo oarano ljupkou kojom je zraila.

60


61/70

Sastavljala je pesme, pisala eseje i prekrasno vezla (kinesko drutvo je priznavalo dame izveselih etvrti). Imala je osamnaest godina. Ri nije bila zadovoljna svojom sudbinom i esto je

jadikovala nad njom. No, iako je ivjela ivotom praine koju nosi vetar, uspela je da ostaneneuprljana.

Jednog dana, dok je sedela i sanjarila, poto je naminkala lice i sredila se, ula je kako seneko ispod njenog prozora svaa. To su se neki daoistiki svetenik i jedna muterija bili potukli.Prebijena muterija ostala je da lei na dnu stepenita. Hotei je zamolila jednog svog prijatelja,inae pripadnika orin sekte, da pomogne muteriji. Daoistiki svetenik je izgubio u duelu sasvetenikom orina, pa je ubrzo pobegao podvijenog repa. Hotei je pozvala muteriju u svojusobu i upitala ga za razlog tue.On je odavno moj neprijatelj. Hvala ti to si mi spsila ivot. Da bih izrazio svoju zahvalnost,

dozvoli mi da ti poklonim deset srebrenjaka. Rekavi to dohvatio je svoju torbu, izvadio iz njenovac i stavio na sto. Hotei se nasmejala i rekla:Onaj ko ne prui ruku pravdi obina je kukavica, a onaj ko ne pomogne umiruem oveku, iniprotiv prirodno delo. Ja ne elim tvoj novac. Zar me ti ne smatra ljudskim biem. I tako jeHotei odbila da primi novac. Ovakav postupak je dirnuo muteriju. On je njoj predloio da jeotkupi i preseli je na svoje imanje. Hotei je, ipak, i to odbila rekavi da eli da ostane blizu svogporodinog groba kako bi ga valjano uvala. Kasnije je otkupila malo zemlje i na njemu sagradila

dom. Svojoj maehi je dala veliku sumu novca (u Kini su se devojice prodavale kao jako male, da

61


62/70

bi bile odgajane kod nekih drugih ljudi dok ne odrastu). Tako je isplatila sve svoje dugove.Takoe je pozvala svoju rodbinu da ivi kod nje.

Ninjutsu i borilake vetine

Nina bum koji je procvao u sedinjenim dravama, rairio se u Evropu

Documents

Sustina ninjutsua