Page 1TAFSIR FIRMAN ALLAH TA'ALA: "LAKI-LAKI YANG BERZINA TIDAK MENGAWINI MELAINKAN PEREMPUAN Y

TAFSIR FIRMAN ALLAH TA'ALA: "LAKI-LAKI YANG BERZINA TIDAKMENGAWINI MELAINKAN PEREMPUAN YANG BERZINA, ATAUPEREMPUAN YANG MUSYRIK."Mohon kesediaannya memberikan tafsir pada ayat 1-3 surat An-Nur."Laki-laki yang berzina tidak mengawini melainkan perempuan yangberzina, atau perempuan yang musyrik; dan perempuan yang berzina tidakdikawini melainkan oleh laki-laki yang berzina atau laki-laki musyrik, danyang demikian itu diharamkan atas oran-orang yang mukmin."AlhamdulillahUlama tafsirberbeda pendapat terkait firman Allah Ta'ala, ""Laki-laki yang berzina tidakmengawini melainkan perempuan yang berzina, atau perempuan yangmusyrik; danperempuan yang berzina tidak dikawini melainkan oleh laki-laki yangberzinaatau laki-laki musyrik, dan yang demikian itu diharamkan atas oran-orangyang mukmin." (QS. An-Nur: 3) Tentang apakah laki-laki yang baik-baikdiharamkan menikahi wanita pezina sebelum taubatnya atau wanita yangbaik-baik diharamkan laki-laki pezina sebelum taubatnya. Dalam masalahiniterdapat dua pendapat;Pendapat Pertama:Ayat tersebut menunjukkan keharaman. Ini merupakan pendapat Ahmad binHambalrahimahullah, sebagaimana kami dapatkan dalam Al-Mughni, IbnuQudamah,7/108. Syaikhul Islam, Ibnu Taimiah dan muridnya Ibnu Qoyim menguatkanpendapat ini dengan dalil-dalil yang banyak. Lihat Majmu Fatawa, 15/315,32/113, Ighatsatul-Lahafan, 1/65. Telah disebutkan di situs kami inidipilihnya pendapat ini dalam jawaban soal no. 85335, 96460, 104492.Begitupage 1 / 15

Page 2TAFSIR FIRMAN ALLAH TA'ALA: "LAKI-LAKI YANG BERZINA TIDAK MENGAWINI MELAINKAN PEREMPUAN Y

pula halnya ucapan Imam Syafi'I rahimahulah. Hanya saja Imam Syafi'iberkatabahwa hukum tersebut mansukh (terhapus), lalu beliau membolehkanpernikahandengan laki-laki pezina dan wanita pezina.Beliau rahimahullahberkata, "Ahli tafsir berbeda pendapat dalam masalah dengan perbedaanyangmencolok. Yang lebih dekat menurut kami adalah apa yang dinyatakan olehIbnuMusayyab bahwa hukum ini telah terhapus. Dihapus oleh ayat, "Dankawinkanlahorang-orang yang sedirian di antara kamu," maka wanita tersebut termasukorang-orang yang sendirian di kalangan kaum muslimin. Ini sesuai denganapayang dikatakan oleh Ibnu Musayyab insya Allah. Dalilnya terdapat dalamAl-Quran dan Sunnah.Al-Umm, 5/158Pendapat Kedua;Pada dasarnya ayat tersebut tidak menunjukkan keharaman. Ini merupakanpendapat mayoritas ulama. Al-Hafiz Ibnu Katsir rahimahullah berkata, "Inimerupakan khabar (informasi) dari Allah Ta'ala bahwa seorang laki-lakipezina tidak berjimak kecuali dengan wanita pezina atau wanita musyrik.Maksudnya adalah tidak ada yang menyambut keinginannya untuk berzinakecualiwanita pezina yang suka maksiat atau wanita musyrik yang tidakmemandangkeharaman zina.Dari Ibnu Abbasradhiallahu anhuma, "Yang dimaksud bukanlah nikah, tapi jimak. Makamaknanyaadalah, tidaklah laki-laki pezina berzina kecuali dengan wanita pezina."Sanadnya shahih, juga diriwayatkan darinya dari jalur yang lain. Begitu jugatelah meriwayatkan hal serupa Mujahid, Ikrimah, Said bin Zubair, Urwah binZubai, Adh-Dhahhak, Makhul, Muqatil bin Jiyan serta yang lainnya.page 2 / 15

Page 3

TAFSIR FIRMAN ALLAH TA'ALA: "LAKI-LAKI YANG BERZINA TIDAK MENGAWINI MELAINKAN PEREMPUAN Y

Tafsir Al-QuranulAdzim, 6/9Ketikamendiskusikan kedua pendapat ini, Al-Amin Asy-Syinqity dalam KitabnyAdhwa'ul Bayan, 5/417-428, menjelaskan dan munguraikannnya panjanglebar.Kami akan ketengahkan perkataannya di sini dengan sedikit diringkas,"Termasuk macam-macam penjelasan yang terkandung dalam Kitab yangdiberkahiini, pendapat sebagian ulama dalam satu ayat, dan pada ayat yang samaterdapat petunjuk yang menunjukkan tidak benarnya pendapat tersebut. Diantaranya adalah ayat yang mulia ini. Penjelasannya adalah, pada ulamaberbeda pendapat dengan apa yang dimaksud dengan pernikahan dalamayat ini.Sekelompok ulama berpendapat bahwa yang dimaksud 'nikah' dalam ayatiniadalah bersetubuh dalam arti berzina. Sementara sekelompok ulamalainnyaberpendapat bahwa yang dimaksud dengan nikah dalam ayat ini adalah'akadpernikahan'. Maka mereka berpendapat tidak boleh bagi orang baik-baikmenikahi wanita pezina, begitu juga sebaliknya. Pendapat ini, bahwa yangdimaksud nikah dalam ayat ini adalah 'menikah' bukan bersetubuh, padaayatyang sama terdapat petunjuk yang menunjukkan ketidabenarannya. Yaitupetunjuk disebutkannya laki-laki musyrik dan wanita musyrik dalam ayat ini.Karena orang laki-laki muslim tidak boleh menikah dengan wanita musyrik.Berdasarkan firman Allah Ta'ala,(221 : )"Dan janganlah kamumenikahi wanita-wanita musyrik, sebelum mereka beriman." (QS.Al-Baqarah:221)Juga firman Allah Ta'ala,page 3 / 15

Page 4TAFSIR FIRMAN ALLAH TA'ALA: "LAKI-LAKI YANG BERZINA TIDAK MENGAWINI MELAINKAN PEREMPUAN Y

(10 : )"Mereka tiada halal bagi orang-orang kafir itu danorang-orang kafir itu tiada halal pula bagi mereka." (QS. Al-Mumtahanah:10)Juga firman Allah Ta'ala,"Dan janganlah kamu tetap berpegang pada tali (perkawinan)dengan perempuan-perempuan kafir." (QS. Al-Mumtahanah: 10)Demikian pula, wanita muslimah pezina, tidak dihalalkanmenikah dengan laki-laki musyrik, berdasarkan firman Allah Ta'ala,"Dan janganlah kamu menikahkan orang-orang musyrik (denganwanita-wanita mukmin) sebelum mereka beriman." (QS. Al-Baqarah: 221)Menikah dengan wanita musyrik dan laki-laki musyrik tidakhalal sama sekali. Maka hal tersebut menjadi petunjuk bahwa yangdimaksud'nikah' (dalam ayat tersebut) adalah bersetubuh yang berarti berzina, bukanakad nikah. Karena jika diartikan akad nikah menjadi tidak sesuai dengandisebutkannya laki-laki musyrik dan wanita musyrik.Sisi keduaadalah pendapat mereka bahwa yang dimaksud dengan 'nikah' dalam ayattersebut adalah 'perkawinan'. Hanya saja, ayat ini, ' Laki-laki yang berzinapage 4 / 15

Page 5TAFSIR FIRMAN ALLAH TA'ALA: "LAKI-LAKI YANG BERZINA TIDAK MENGAWINI MELAINKAN PEREMPUAN Y

tidak mengawini melainkan perempuan yang berzina' telah dimansukh(dihapus)dengan firman Allah Ta'ala, "Dan kawinkanlah orang-orang yang sedirian diantara kamu." (QS. An-Nur: 32). Yang berpendapat bahwa ayat tersebuttelahdihapus adalah Sa'id bin Musayyab dan Asy-Syafi'i.Al-Qurthubi dalam tafsirnya berkata tentang ayat ini,"Diriwayatkan dari Ibnu Abbas dan para shahabatnya bahwa yang dimaksud'nikah' dalam ayat ini adalah bersetubuh. Dan Ibnu Abbas radhiallahuanhumatermasuk shahabat yang paling mengetahui tafsir Al-Quranul Azim sertatidakdiragukan lagi ilmunya tentang bahasa Arab. Maka pendapatnya yangmengatakanbahwa yang dimaksud 'nikah' dalam ayat ini adalah bersetubuh, bukan

akad,menunjukkan bahwa hal tersebut berlaku dalam gaya bahasa yang fasih.Makadugaan bahwa penafsiran ini (mengartikan 'nikah' dalam ayat tersebutsebagai'setubuh') tidak sah dari sudut pandang bahasa Arab, terbantahkan olehpendapat Ibnu Abbas.Sekelompok ulama lain ada yang berpendapat, tidak bolehmenikahkan seorang laki-laki pezina dengan wanita baik-baik, tapi tidaksebaliknya (boleh menikahkan laki-laki baik-baik dengan wanita pezina). Iniadalah pendapat dalam mazhab Ahmad. Diriwayatkan pula pendapattersebut dariAl-Hasan dan Qatadah. Mereka yang berpendapat seperti ini berdalildenganbeberapa ayat dan hadits.Di antara ayat yang mereka jadikan dalil adalah ayat yangsedang kita bahas ini, yaitu firman Allah Ta'ala,page 5 / 15

Page 6TAFSIR FIRMAN ALLAH TA'ALA: "LAKI-LAKI YANG BERZINA TIDAK MENGAWINI MELAINKAN PEREMPUAN Y

"Laki-laki yangberzina tidak mengawini melainkan perempuan yang berzina, atauperempuanyang musyrik; dan perempuan yang berzina tidak dikawini melainkan olehlaki-laki yang berzina atau laki-laki musyrik, dan yang demikian itudiharamkan atas oran-orang yang mukmin."Merekaberkata, "Yang dimaksud 'nikah' dalam ayat ini adalah perkawinan. Allahtelah menjelaskan tentang pengharamannya dalam firman-Nya, " dan yangdemikian itu diharamkan atas oran-orang yang mukmin." Mereka berkata,'Isyarat dengan kata 'yang demikian itu' kembali kepada perkawinan laki-lakipezina dengan selain wanita pezina dan wanita musyrik. Berarti secaratekstual Al-Quran telah menyatakan diharamkannya menikahkan laki-lakipezinadengan wanita baik-baik, begitu juga sebalinya.Di antara ayat yang mereka jadikan dalil adalah firman AllahTa'ala,(5 : )

(Dan Dihalalkan mangawini) wanita yang menjaga kehormatandiantara wanita-wanita yang beriman dan wanita-wanita yang menjagakehormatan di antara orang-orang yang diberi Al kitab sebelum kamu, bilakamu telah membayar mas kawin mereka dengan maksud menikahinya,tidak denganmaksud berzina dan tidak (pula) menjadikannya gundik-gundik. (QS.Al-Maidah:5)page 6 / 15

Page 7TAFSIR FIRMAN ALLAH TA'ALA: "LAKI-LAKI YANG BERZINA TIDAK MENGAWINI MELAINKAN PEREMPUAN Y

Mereka berkata, firman Allah Ta'ala, " dengan maksudmenikahinya, tidak dengan maksud berzina" maksudnya adalah menjagadirinyadengan tidak melakukan zina. Maka, pemahaman kebalikan dari ayat iniadalahtidak dibolehkan menikahkan seorang laki-laki pezina dengan wanitamukminyang menjaga kehormatannya, tidak juga dengan wanita yang baik-baik darikalangan Ahli Kitab.Firman Allah Ta'ala,(25 : )"Karena itu kawinilah mereka dengan seizin tuan mereka, danberilah maskawin mereka menurut yang patut, sedang merekapunwanita-wanitayang memelihara diri, bukan pezina dan bukan (pula) wanita yangmengambillaki-laki lain sebagai piaraannya; (QS. An-Nisa: 25)Yang dimaksud dengan 'wanita yang memelihara diri bukanpezina' adalah wanita yang menjaga kehormatannya, bukan wanita pezina.Makapemahaman kebalikan dari ayat ini adalah bahwa seandainya merekawanitapezina yang tidak memelihara dirinya, niscaya tidak boleh menikahdengannya.Termasuk dalil dari pendapat ini adalah bahwa semua haditsyang diriwayatkan tentang turunnya ayat,page 7 / 15

Page 8TAFSIR FIRMAN ALLAH TA'ALA: "LAKI-LAKI YANG BERZINA TIDAK MENGAWINI MELAINKAN PEREMPUAN Y

Laki-laki yang berzina tidak mengawini melainkan perempuanyang berzina, atau perempuan yang musyrik."Semuanya berbicara tentang akad nikah, tidak satupun yangberbicara tentang bersetubuh. Sedangkan yang telah ditetapkan dalamUshulfiqh, bahwa gambaran yang terdapat dalam sebab turunnya ayat harusmenjadibagian dari hukum dalam ayat tersebut. Begitu pula terdapat dalam sunnahyang mendukung benarnya pendapat mereka dalam ayat tersebut,yaitubahwa yangdimaksud 'nikah' dalam ayat tersebut adalah 'perkawinan' dan bahwaseoranglaki-laki pezina tidak boleh menikah kecuali dengan wanita pezinasemacamnya.Abu Hurairah radhiallahu anhu meriwayatkan dari Rasulullahshallallahu alaihi wa sallam, beliau berkata,"Seorang pezina laki-laki yang telah di(hukum) cambuk, tidakboleh menikah kecuali dengan (wanita pezina) semisalnya."Ibnu Hajar berkata dalam Kitab Bulughul Maram dalam haditsAbu Hurairah ini; Riwayat Ahmad dan Abu Daud, para perawinya tsiqoh.Adapun hadits yang diriwayatkan tentang sebab turunnya ayatini. Di antaranya adalah apa yang diriwayatkan oleh Abdullah bin Amr binAsh, bahwa seorang laki-laki muslim minta izin kepada Rasulullahshallallahualaihi wa sallam tentang seorang wanita yang dikenal dengan nama UmmuMahzul, dia dikenal sebagai pezina. Wanita tersebut minta dia menikahinyapage 8 / 15

Page 9TAFSIR FIRMAN ALLAH TA'ALA: "LAKI-LAKI YANG BERZINA TIDAK MENGAWINI MELAINKAN PEREMPUAN Y

dengan syarat dia (sang wanita) yang memberi nafkah kepadanya. Makaketikadia minta izin kepada Nabi shallallahu alaihi wa sallam, atau menyebutkanpermasalahannya, Nabi membaca ayat, "Laki-laki yang berzina tidakmengawinimelainkan perempuan yang berzina, atau perempuan yang musyrik."Di antaranya juga hadits Amr bin Syu'aib dari bapaknya, dari

kakeknya, bahwa Martsab bin Abu Martsad Al-Ghanawi membawa tawanandi Mekah.Dahulu di Mekah terdapat pelacur yang dipanggil 'Inaq' yang dahulunyamerupakan kekasihnya. Dia berkata, "Maka aku datang kepada Nabishallallahualaihi wa sallam, lalu aku berkata, 'WahaiRasulullah, apakah aku boleh menikah dengan Inaq?' Beliau diam tidakmenjawabku, lalu turun ayat,"Wanita pezina tidak dinikahi kecuali oleh laki-laki pezinaatau laki-laki musyrik.Maka kemudian beliau memanggilku, lalu membacanya dihadapanku. Lalu beliau berkata, "Jangan nikahi dia." Riwayat Abu Daud,Nasa'I dan Tirmizi. Dia berkata, 'Hadits ini hasan gharib, tidak kamiketahui kecuali jalur periwayat ini."Mereka berkata, "Hadits-hadits ini dan semacamnya menunjukkanbahwa yang dimaksud 'nikah' pada ayatadalah perkawinan, bukan bersetubuh. Dan sebab turunnya ayat seudahsemestinya termasuk bagian dari hukum dalam ayat tersebut, sebagaimanatelahditetapkan dalam ilmu Ushul Fiqh.Ibnu Qoyim berkata dalam Kitab Zadul Ma'ad, redaksinyapage 9 / 15

Page 10TAFSIR FIRMAN ALLAH TA'ALA: "LAKI-LAKI YANG BERZINA TIDAK MENGAWINI MELAINKAN PEREMPUAN Y

sebagai berikut, "Adapun menikahi wanita pezina, telah Allah tegaskankeharamannya dalam surat An-Nur. Dia menjelaskan bahwa yangmenikahinya,kalau tidak dia seorang laki-laki pezina atau laki-laki musyrik. Maka, diaboleh jadi berpegang teguh dengan hukum Allah Ta'ala dan meyakinikewajibannya atau tidak. Apabila dia tidak melaksanakannya dan tidakmeyakininya, maka dia musyrik. Apabila dia melaksanakannya danmeyakinikewajibannya, namun dia menyalahinya, maka dia pezina. Kemudian Allahmenjelaskan keharamannya, " dan yang demikian itu diharamkan atasorang-orang yang mukmin."Pendapat bahwa ayat tersebut dihapus oleh ayat, 'Dankawinkanlah orang-orang yang sedirian di antara kamu." (QS. An-Nur: 32),tak

diragukan lagi sebagai pendapat yang paling lemah. Lebih lemah dari itu,pendapat yang mengatakan bahwa yang dimaksud 'nikah' adalah zina.Karena,dengan demikian, makna ayatnya adalah 'Pezina laki-laki tidak berzinakecuali dengan wanita pezina dan musyrik. Pezina wanita tidak bezinakecualilaki-laki pezina dan musyrik. Kalamullah harus dipelihara dari pendapatseperti itu. Begitu pula memahami ayat tersebut sebagai wanita pelacur darikalangan musyrik, adalah pendapat yang sangat jauh maknanya dari segibahasadan susunan kalimatnya. Bagaimana tidak, karena Allah Ta'alamembolehkanmenikahi orang-orang merdeka dan budak semata-mata dengan syaratterjagakehormatan.Dia berfirman, "Karena itu kawinilah mereka dengan seizintuan mereka, dan berilah maskawin mereka menurut yang patut, sedangmerekapun wanita-wanita yang memelihara diri, bukan pezina dan bukan(pula)wanita yang mengambil laki-laki lain sebagai piaraannya," (QS. An-Nisa: 25)page 10 / 15

Page 11TAFSIR FIRMAN ALLAH TA'ALA: "LAKI-LAKI YANG BERZINA TIDAK MENGAWINI MELAINKAN PEREMPUAN Y

Allah membolehkan menikahinya karena kondisi tersebut, bukankarena yang lainnya. Petunjuk ini bukan berdasarkan pemahaman, tapi asaldari bersetubuh adalah haram, maka membolehkannya hanya terbataspada apayang telah dijelaskan dalam syariat. Selain ini hukum tetap kembali kepadaasalnya, yaitu haram." Demikin kesimpulan dari pernyataan Ibnu Qoyim.Dalil-dalil yang telah kami sebutkan adalah argumenorang-orang yang berpendapat dilarangnya menikahkan laki-laki pezinadenganwanita yang baik-baik, begitu juga sebaliknya. Jika anda telah mengetahuipendapat-pendapat para ulama dan dalil-dalil mereka tentang pernikahanperempuan dan laki-laki pezina, maka berikutnya kita akan mendiskusikandalil-dalil mereka.Adapun ucapan Ibnu Qoyim, bahwa pemahaman 'nikah' sebagai'bersetubuh' hendaknya Kitabullah dipelihara dari pemahaman semacam

itu,terbantahkan oleh pendapat Ibnu Abbas, padahal dia adalah orang yangmemahami bahasa Arab dan makna Al-Quran, yang berdasarkan riwayatshahihdarinya bahwa 'nikah' yang dimaksud dalam ayat tersebut adalahbersetubuh.Seandainya makna seperti ini Kitabullah harus dipelihara darinya, niscayaIbnu Abbas telah lebih dahulu menjaganya. Namun dia tidak mengatakandemikian dan tidak akan tersembunyi baginya jika memang Al-Quranhendaknyadipelihara dari pemahaman secaman itu.Ibnu Al-Arabi berkata terkait penafsiran Ibnu Abbas bahwayang dimaksud nikah tersebut adalah zina, 'Ini adalah makna yang benar'.Demikian Al-Qurthubi mengutip darinya.Adapun perkataan Said bin Musayyab dan Asy-Syafii, bahwa ayatpage 11 / 15

Page 12TAFSIR FIRMAN ALLAH TA'ALA: "LAKI-LAKI YANG BERZINA TIDAK MENGAWINI MELAINKAN PEREMPUAN Y

telah dimansukh (dihapus) oleh ayat(.(Kemungkinan tersebut cukup jauh. Karena ketetapan yangterdapat dalam kaidah mazhab Syafi'i, Malik dan Ahmad adalah bahwa dalilyang bersifat khusus tidak dapat dihapus oleh dalil yang bersifat umum, danbahwa dalil yang khusus secara mutlak masuk dalam perkara yang umum.Apakahditurunkannya lebih dahulu atau belakangan. Sebagaimana diketahuibahwa ayat((lebih bersifat umum secara mutlak ketimbang ayat((maka pendapat yang mengatakan bahwa ayat tersebut dihapus,terlarang dengan sendirinya berdasarkan prinsip yang telah ditetapkandalammazhab imam yang tiga tersebut. Akan tetapi hal tersebut dibolehaknberdasarkan kaidah yang terdapat dalam mazhab Hanafi rahimahullah.

Sebagaimana telah kami jelaskan dalam surat Al-An'am.page 12 / 15

Page 13TAFSIR FIRMAN ALLAH TA'ALA: "LAKI-LAKI YANG BERZINA TIDAK MENGAWINI MELAINKAN PEREMPUAN Y

Sudah dijawab tentang pendapat Said bin Musayyab dan Syafiitentang penghapusan ayat tersebut bahwa keduanya memahaminya daritanda yangterdapat dalam ayat, yaitu bahwa orang merdeka yang belum menikah tidakdibatasi dengan kesalehan. Pembatasan kesalehan tersebut hanya menjadibatasbagi hamba laki-laki maupun perempuan. Karena itu Allah berkata setelahayattersebut((Dia berkata, batasannya adalah 'Allah memaafkan danmengampuninya.'Ayat yang mulia ini merupakan ayat yang paling sulitpemahamannya. Karena jika memahami nikah sebagai perkawinan, tidaksesuaidengan kata 'wanita musyrik' dan 'laki-laki musyrik'. Sedangkan jika 'nikah'dipahami sebagai 'bersetubuh' tidak sesuai dengan hadits-hadits yangberkaitan dengan ayat tersebut. Maka dengan demikian, menjadi jelaslahbahwayang dimaksud dengan 'nikah'dalam ayat tersebut adalah perkawinan.Saya tidak mengetahui solusi yang jelas tentang pemahamanayat ini kecuali sedikit mengabaikan beberapa hal. Yaitu bahwa pendapatyangpaling shahih menurut kalangan ahli ushul, sebagaimana diterangkan olehAbulAbbas Ibnu Taimiah dalam tesisnya dalam ilmu Al-Quran dan dia katakansebagai pendapat ulama mazhab yang empat, bahwa dibolehkan memaknaikalimatyang memiliki makna berbeda dengan dua makna atau beberapa makna.page 13 / 15

Page 14TAFSIR FIRMAN ALLAH TA'ALA: "LAKI-LAKI YANG BERZINA TIDAK MENGAWINI MELAINKAN PEREMPUAN Y

Maka jika

dikatakan,''(Para pencuri itu malam tadi telah melakukan kejatan terhadap'mata' zaid) maka dapat kita katakan bahwa yang dimaksud adalah bahwamereka telah melukai mata penglihatannya, merusak mata airnya yangmengalirdan mencuri 'mata' yang terdapat dalam emas dan peraknya.Jika hal tersebut telah anda terapkan, maka ketahuilah bahwakata 'nikah' memiliki kandungan makna yang sama antara bersetubuh danperkawinan. Berbeda dengan yang mengaku bahwa hakekat maknanyaadalah salahsatunya saja, sedang makna lainnya bersifat majaz (kiasan), sebagaimanatelah kami sebutkan sebelumnya.Jika dibolehkan satu kata mengandung dua makna yang berbeda,maka kata 'nikah' dalam ayat ini dapat bermakna perkawinan danbersetubuhsekaligus. Sedangkan disebutkannya wanita musyrik dan laki-laki musyrikdalam penafsiran kata 'nikah' dengan bersetubuh saja, bukan akadperkawinan.Ini yang disebut sebagai tindakan sedikit mengabaikan prinsip tadi,sebagaimana telah kami nyatakan. Ilmu hanya di sisi Allah Ta'ala. Mayoritasulama berpendapat dibolehkannya menikah dengan wanita pezina,sedangkan yangmelarangnya lebih sedikit. Dalil-dalil semua pihak telah saya jelaskan.Ketahuilah bahwa mereka yang berpendapat dibolehkannya oranglaki-laki baik-baik menikah dengan wanita pezina, tidak berarti sang suamipezina tersebut yang dikenal orang baik, sebagai dayyuts, karena diamenikahinya semata-mata untuk melindunginya dan menjaganya sertapage 14 / 15

Page 15TAFSIR FIRMAN ALLAH TA'ALA: "LAKI-LAKI YANG BERZINA TIDAK MENGAWINI MELAINKAN PEREMPUAN Y

mencegahnyadari perbuatan nista, yaitu dengan memantaunya selalu, dan jika dia keluar,pintu rumah ditutup, diringi kecemburuan yang sangat serta menghindardaridari hal yang dapat menimbulkan prasangka. Jika terjadi sesuatu diluarpengetahuannya sementara dia telah sungguh-sungguh memeliharanya,maka tidak

ada dosa padanya, dan dia tidak disebut dayyuts, sebagaimana diketahui.Lebih baiknya menurut kami dalam masalah ini adalah bahwaseorang muslim seyogyanya tidak menikah kecuali dengan wanita yangbaik-baikdan menjaga kehormatannya, berdasarkan ayat-ayat dan hadits yang telahkamisebutkan. Hal ini dikuatkan dengan hadits"Pilihlah wanita yang memiliki agama yang baik, niscaya kamu beruntung."Wallahua'lam. Demikian penjelasan dari Syekh Amin Asy-Syinqithy,rahimahullah.