TEMA 9 p.2

Copyright2015AlexandreRodriguesdeLimaProibidaareproduototalouparcialdestematerialsemadevidaautorizaodoautor.

KERIGMAAPROCLAMAODADOUTRINADEDEUS

TEOLOGIA BBLICA (DESENVOLVIMENTO)

TEMA 9: A Criao e Natureza do Homem

I. PRINCPIO HERMENUTICO: A verdade divina contida no Pentateuco consiste numa revelao rudimentar, cujo carter meramente pedaggico, e no cientfico ou histrico: A. Verdade rudimentar: Hb 5:12; 6:1;

B. Verdade simblica: Jo 4:24;

C. Verdade imprecisa, mero contorno, silhueta, sombra: Hb

10:1;

D. Verdade pedaggica: Gl 3:23-24 Cf. Gl 4:1-3.

NOTA 1: paidagwgov paidagogos: preceptor e guia de crianas. Na Grcia antiga e Clssica, referia-se quele que conduzia pela mo a criana at ao local de ensino, isto , em direo ao saber.

II. ADO: figura pedaggica utilizada por Deus na Escritura, com vistas revelao dos princpios divinos quanto criao e natureza do HOMEM: A. A Teologia tradicional defende em nome de um certo

conservadorismo que o Ado apresentado em Gnesis seja o nome prprio do primeiro homem, literalmente falando, criado por Deus.

B. ADO, entretanto, significa meramente HOMEM, ou seja, humanidade: a semente da qual todos os homens procedem:

NOTA 2: Se interpretado do ponto de vista da literalidade, chegar-se-ia tragicmica concluso de que o Homem sobre a terra possui meros seis mil anos. (Cuidado com os dogmas). Da a advertncia contra as discusses tolas e sem proveito: 1Tm 1:4; Hb 5:12-14.

ANOTAES


C. ADO a personagem mtica1 da revelao rudimentar. De sorte que, o grande desafio a desmistificao da essncia da verdade acerca do Homem, na medida em que abrimos mo do invlucro das ideias figuradas e buscamos discernir os princpios vitais e orgnicos da substncia e da realidade revelada. Esta, no somente perdura, como tambm corroborada por toda a Escritura.

III. Princpios extrados da revelao mtico-rudimentar,

enquanto revelao da verdade acerca do homem, de sua natureza e propsito: A. O homem criao original de Deus, fruto de Sua

vontade, propsito e conselho: 1. Com criao original de Deus queremos dizer que

o homem criatura divina, no produto do acaso, nem tampouco fruto passvel de evoluo, proveniente de mutaes de seres de outras espcies: Criou Deus, pois, o homem... homem e mulher os criou Gn 1:27;

2. Fruto de Sua vontade diz fonte originadora da ideia criadora. Com vistas glorificao do Seu Eleito (o Filho), que nasceu no corao de Deus o intento de criar o homem Ap 4:11;

3. Fruto de Seu propsito e conselho refere-se

intencionalidade no ato criador: Tambm disse Deus: faamos o homem... Criou Deus, pois, o homem Gn 1:26-27;

B. O homem criado tripartido esprito, alma e corpo

posto que um SER INTEGRAL por excelncia: 1Ts 5:23; Hb 4:12; NOTA 3: No h contradio entre a tricotomia e a integralidade humana, visto que esta a sua plenitude eterna, ao passo que aquela apenas econmica e, portanto, incapaz de representa-lo cabalmente.

1Mito:exposioalegricadeumaideiaqualquer,deumadoutrinaouteoriafilosficaDicionrioHouaissdaLnguaPortuguesa.

ANOTAES


C. O homem foi criado imagem de Deus, conforme Sua semelhana perspectiva pedaggica: 1. Muitas so as conjeturas acerca do significado da

expresso imagem de Deus. As duas principais so: o aspecto exterior (corporal); e, os aspectos interiores, tais como: livre-arbtrio; vontade; justia; amor.

a. Quanto ao aspecto corpreo h a objeo quanto ao fato de Deus ser esprito (Jo 4:24), e dEle no ter o homem ideia de suas formas (Dt 4:15-18). H, entretanto, a favor deste argumento a ideia de que o homem foi criado semelhana de Deus, no sentido de ser o Filho de Deus o prottipo, a partir do qual o homem foi criado (Rm 5:14);

b. Considerar que seja em razo dos aspectos interiores, seria concluir que outros seres como anjos, por exemplo, dotados dos mesmos atributos tambm so criados imagem de Deus...

2. O relato da criao constitui-se o critrio seguro

para a interpretao da expresso conforme a nossa semelhana: Todas as ervas e arvores frutferas, assim como peixes, aves, repteis, animais marinhos, selvticos e domsticos, foram criados cada qual segundo a sua prpria espcie. Que quer dizer, ento, faamos o homem nossa imagem, conforme nossa semelhana? Acompanhe: a. Havendo o SENHOR formado o homem do p da

terra (corpo), soprou-lhe nas narinas o flego de vida (Gn 2:7);

i. O sopro divino constitui-se, no em mera respirao, comum a todos os seres vivos (inclusive a plantas); mas trata-se da criao do homem interior, cuja sede o esprito humano: 2Co 4:16; Ef 3:16; 1Pe 3:4;

ii. A sede do homem interior o esprito humano: Pv 20:27; Zc 12:1; 1Co 2:15;

iii. O esprito humano constitui-se, para a alma humana, o seu corpo espiritual, cujos sentidos percebem e contatam o mundo espiritual: Jo 4:23-24

ANOTAES


iv. O esprito humano constitui-se, para Deus, uma dimenso espiritual, to vasta quanto a eternidade, capaz de conter o prprio Deus, tornando-se, assim, o esprito-templo-divino Ec 3:11; Ef 2:22; Ap 21:3;

v. O esprito humano, criado segundo Deus, possui, portanto, a semelhana divina, quanto natureza, capaz de amalgamar-se com o divino tornando-se um s 1Co 6:17; Rm 8:16. Esta uma capacidade orgnica exclusiva do homem.

b. Ado, originalmente criado, em seu estado no cado, era a imagem de Deus, no, porm, plenamente; seno que apenas estava habilitado a receber Deus para dentro de si, no seu esprito, o que o faria, de fato, imagem e semelhana de Deus segundo a Sua espcie Cl 3:10; Rm 8:29; 1Co 15:49; 2Co 3:17; 2Co 4:4; Cl 1:15;

c. Eis o porqu da rvore da vida: o homem precisava recebe-la para dentro de si, com vistas ao recebimento de Deus, como vida e natureza Gn 2:9 Cp. Jo 6:35;

D. O homem foi criado imagem de Deus, conforme Sua

semelhana perspectiva complexo-ontolgica: o que significa comer da rvore da vida ou comer do po da vida?

1. Se a semelhana divina, de fato e de verdade, s ocorreria com o recebimento de Deus para dentro do homem, figurado no comer da rvore da vida, como isso ocorreria (ou ocorre) efetivamente?

2. Segundo Atos 17:28 e 29, somos ns, os homens, semelhana de Deus, porque lhe somos gerao. Isso aponta para o aspecto cosmo-ontolgico, uma vez que nEle vivemos, nos movemos e existimos: Deus j habita o homem, e o homem nEle!?! Lc 17:20; Jo 1:4;

3. Comer da rvore (po) da vida consiste em:

a. o reconhecimento de que Deus a fonte de toda vida, e de que nEle vivemos e existimos;

ANOTAES


b. o reconhecimento de que somos gerao de Deus, e de que no podemos viver independente dEle;

c. Quando buscamos a Deus, no transcendentemente (distanciamento: princpio do pecado), mas na imanncia do nosso ser como quem no vive fora dEle At 17:27-28;

NOTA 4: O termo diablico procede de diabo e significa literalmente o que desune, separa. No momento em que o homem decidiu no corao viver sem Deus, por si mesmo, como se fosse ele vida em si mesmo, caiu comeu da rvore do conhecimento do bem e do mal separou-se de Deus no corao. O pecado consiste, pois, no egosmo, que se manifesta em relao a Deus e ao prximo: o homem vivendo isolado do todo, do divino, de Deus Gl 5:25.

ANOTAES

Documents

TEMA 9 p.2