Tema Vi. La Teoria Estetica de Dewey

5/11/2018 Tema Vi. La Teoria Estetica de Dewey - slidepdf.com

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LA TEORÍA ESTÉTICA ENLA TEORÍA ESTÉTICA EN

DEWEYDEWEYEl pragmatismo y laEl pragmatismo y la

experienciaexperiencia



El planteamiento estético de Dewey estáEl planteamiento estético de Dewey está

enmarcado en su teoría pragmática.enmarcado en su teoría pragmática.

La clave de sus ideas sobre el arte seLa clave de sus ideas sobre el arte se

encuentra en su concepto de ³experiencia´.encuentra en su concepto de ³experiencia´.Hay una superación del dualismo en todos losHay una superación del dualismo en todos losámbitos:ámbitos: ± ± Mente y CuerpoMente y Cuerpo continuo naturalcontinuo natural-- evolucionistaevolucionista

± ± Naturaleza y sociedadNaturaleza y sociedad continuo evolucionistacontinuo evolucionista

± ± Ciencia y Humanidades (arte)Ciencia y Humanidades (arte) continuo naturalcontinuo natural--evolucionistaevolucionista



El pragmatismo se basa en 2 tesis distintas:El pragmatismo se basa en 2 tesis distintas:1) El conocimiento humano se encuentra1) El conocimiento humano se encuentra

limitado al ámbito de lo fenoménico, sin que selimitado al ámbito de lo fenoménico, sin que sepueda alcanzar con él la esencia de lo real.pueda alcanzar con él la esencia de lo real. ± ± Coloca al pragmatismo en el ámbito del empirismoColoca al pragmatismo en el ámbito del empirismo

radical al afirmar que debe ocuparse de objetos deradical al afirmar que debe ocuparse de objetos dela experiencia yla experiencia y

± ± que todo debe ser confirmado por la experiencia.que todo debe ser confirmado por la experiencia.

2) El conocimiento humano no es un mero2) El conocimiento humano no es un meroreflejo de las cosas, sino que es unareflejo de las cosas, sino que es unaconstrucción del objeto conocido.construcción del objeto conocido. ± ± Conocer y pensar implica Acción o ³Pragma´Conocer y pensar implica Acción o ³Pragma´



La teoría de la verdad:La teoría de la verdad: ± ± La verdad no consiste en la conformidad delLa verdad no consiste en la conformidad del

pensamiento con la realidad,pensamiento con la realidad, ± ± La verdad no consiste en la coherencia internaLa verdad no consiste en la coherencia interna

de los juicios,de los juicios,

La verdad reside en la utilidad que el juicioLa verdad reside en la utilidad que el juicioreporte al sujeto:reporte al sujeto:

""Lo verdadero, dicho brevemente, es sólo loLo verdadero, dicho brevemente, es sólo lo

ventajoso en nuestro modo de pensar, deventajoso en nuestro modo de pensar, deigual forma que lo justo es sólo lo ventajosoigual forma que lo justo es sólo lo ventajoso

en el modo de conducirnosen el modo de conducirnos" (W. James)" (W. James)



La utilidad en el pragmatismo no es unaLa utilidad en el pragmatismo no es unautilidad personal entendida como provechoutilidad personal entendida como provecho

económico.económico.Lo Útil es lo que sirve para organizar el modoLo Útil es lo que sirve para organizar el modode pensar, el mundo de ideas, en vistas ade pensar, el mundo de ideas, en vistas a

estructurar un esquema que sirva de pautaestructurar un esquema que sirva de pautarectora a la conducta o la acción.rectora a la conducta o la acción.

Pensar supone establecer planes de acción.Pensar supone establecer planes de acción.

El pensamiento verdadero es aquel queEl pensamiento verdadero es aquel quediseña un plan de acción y lleva a realizarlo.diseña un plan de acción y lleva a realizarlo.



Diferencia entre el concepto empíricoDiferencia entre el concepto empírico--positivista y el concepto pragmático depositivista y el concepto pragmático de

experiencia:experiencia: ± ± El empirismo clásico explicaba la validez de unEl empirismo clásico explicaba la validez de un

conocimiento refiriéndolo a las condicionesconocimiento refiriéndolo a las condicionesempíricas que lo determinaban, al hechoempíricas que lo determinaban, al hechoempírico.empírico.

± ± Una proposición se consideraba verdaderaUna proposición se consideraba verdaderaúnicamente si los elementos de que resultabaúnicamente si los elementos de que resultaba

podían ser comprobados en la experiencia.podían ser comprobados en la experiencia. ± ± Para elPara el empirismo clásicoempirismo clásico, el conocimiento es, el conocimiento es

válido si conecta con la experiencia pasadaválido si conecta con la experiencia pasada(hecho pasado).(hecho pasado).



Para elPara el pragmatismo pragmatismo este conocimiento sólo seráeste conocimiento sólo seráválido si proyecta una nueva experiencia, en conexiónválido si proyecta una nueva experiencia, en conexión

con el futuro .con el futuro .Para el pragmatismo la experiencia es apertura haciaPara el pragmatismo la experiencia es apertura haciael futuro.el futuro.

El análisis de la experiencia no es sólo el análisis deEl análisis de la experiencia no es sólo el análisis de

los hechos ³dados´los hechos ³dados´Sino la previsión o anticipación de los desarrollos y deSino la previsión o anticipación de los desarrollos y dela utilización posible del conocimiento para resolver la utilización posible del conocimiento para resolver problemas o crisis.problemas o crisis.

La verdad de una proposición consiste en las futurasLa verdad de una proposición consiste en las futurasconsecuencias de creerla.consecuencias de creerla.

Las proposiciones no son verdaderas, sino que lleganLas proposiciones no son verdaderas, sino que llegan

a ser verdaderas.a ser verdaderas.



PRAGMATISMO Y ARTEPRAGMATISMO Y ARTEDewey rechaza la separación entre ³arte´ yDewey rechaza la separación entre ³arte´ y

³experiencia cotidiana´.³experiencia cotidiana´.Niega que haya que separar los objetosNiega que haya que separar los objetosartísticos de las condiciones de experienciaartísticos de las condiciones de experiencia

cotidiana en que éstos se realizancotidiana en que éstos se realizan ± ± de las aspiraciones, los padecimientos y logros delde las aspiraciones, los padecimientos y logros delser humano.ser humano.

La tarea es ³restaurar la continuidad entre las formasLa tarea es ³restaurar la continuidad entre las formas

refinadas e intensas de la experiencia que son lasrefinadas e intensas de la experiencia que son lasobras de arte, y los acontecimientos, hechos yobras de arte, y los acontecimientos, hechos ysufrimientos diarios que se reconocen universalmentesufrimientos diarios que se reconocen universalmentecomo constitutivos de la experienciacomo constitutivos de la experiencia´́



La separación de las Bellas Artes de laLa separación de las Bellas Artes de la³experiencia cotidiana´ es el resultado de un³experiencia cotidiana´ es el resultado de un

proceso socioproceso socio--históricohistórico ha generado la culturaha generado la culturade los Museos y Academiasde los Museos y Academias

Las causasLas causas el crecimiento del capitalismo, lael crecimiento del capitalismo, la

industria moderna, el nacionalismo y losindustria moderna, el nacionalismo y losimperialismos.imperialismos.

El Arte se entendió como seña de identidad deEl Arte se entendió como seña de identidad de

la clase burguesa ³culta´.la clase burguesa ³culta´.Dewey reacciona contra una concepción elitistaDewey reacciona contra una concepción elitistay aristocrática que separa el arte culto y el artey aristocrática que separa el arte culto y el arte

popular o el arte genuino y la artesanía.popular o el arte genuino y la artesanía.



LA TAREA ESTÉTICALA TAREA ESTÉTICA ³Recobrar la³Recobrar la

continuidad de la experiencia estética concontinuidad de la experiencia estética conlos procesos normales de la vida´los procesos normales de la vida´

Toda experiencia auténtica permite entender Toda experiencia auténtica permite entender mejor la experiencia estética que cualquier mejor la experiencia estética que cualquier objeto artístico separado de toda forma deobjeto artístico separado de toda forma deexperiencia.experiencia.

VIVIR AUTÉNTICAMENTE ESVIVIR AUTÉNTICAMENTE ESVIVIR ESTÉTICAMENTEVIVIR ESTÉTICAMENTE



LA NOCI N DE EXPERIENCIALA NOCI N DE EXPERIENCIA TodoTodoproceso consciente de nuestra vida.proceso consciente de nuestra vida.

En cualquier momento de nuestra existenciaEn cualquier momento de nuestra existenciaestamos viviendo una experiencia, pero no todoestamos viviendo una experiencia, pero no todolo que se experimenta tiene la misma cualidad.lo que se experimenta tiene la misma cualidad.

Distingue entre el mero experimentar, disperso,Distingue entre el mero experimentar, disperso,fragmentado y distraído,fragmentado y distraído,

De la auténtica experiencia.De la auténtica experiencia.

Experimentamos las cosas, peroExperimentamos las cosas, peroSólo cuando somos realmente conscientesSólo cuando somos realmente conscientestenemos UNA EXPERIENCIA AUTÉNTICA.tenemos UNA EXPERIENCIA AUTÉNTICA.



En la EXPERIENCIA AUTÉNTICA seEn la EXPERIENCIA AUTÉNTICA se

da una unidad de sentido, unada una unidad de sentido, unaintensidad y unificación de los procesosintensidad y unificación de los procesosque experimenta el sujeto alrededor deque experimenta el sujeto alrededor de

un acontecimiento o de una situaciónun acontecimiento o de una situaciónespecial.especial.

LA SOLA ACCION no constituyeLA SOLA ACCION no constituyeuna EXPERIENCIA si no va unida auna EXPERIENCIA si no va unida ala REFLEXIÓN Y la EMOCIÓNla REFLEXIÓN Y la EMOCIÓN



Toda EXPERIENCIA VERDADERA supone unaToda EXPERIENCIA VERDADERA supone unareorganización de lo nuevo y de lo viejo,reorganización de lo nuevo y de lo viejo,

De manera que los significados y creenciasDe manera que los significados y creenciasanteriores adquieren nuevo significado y valor anteriores adquieren nuevo significado y valor en el estado presente,en el estado presente,

Se desarrollan como una experiencia nueva ySe desarrollan como una experiencia nueva yse proyectan hacia el futuro.se proyectan hacia el futuro.

La EXPERIENCIA AUTÉNTICA supone tomar La EXPERIENCIA AUTÉNTICA supone tomar

conciencia de nuestras capacidades y recursosconciencia de nuestras capacidades y recursospara poder a resolver un conflicto, reinventandopara poder a resolver un conflicto, reinventandola conexión existente entre nosotros mismos yla conexión existente entre nosotros mismos yel mundo en que vivimos.el mundo en que vivimos.



Vivimos con cierta regularidad, con ciertasVivimos con cierta regularidad, con ciertasrutinas, pero normalmente no hay en nuestrorutinas, pero normalmente no hay en nuestro

vivir una unidad del pensar, sentir, desear yvivir una unidad del pensar, sentir, desear yactuar.actuar.

Cuando hay crisis, se rompe la continuidad yCuando hay crisis, se rompe la continuidad yregularidad y necesitamos restaurarla.regularidad y necesitamos restaurarla.

El pensamiento como el proceso de búsquedaEl pensamiento como el proceso de búsquedade restauración de la continuidad perdidade restauración de la continuidad perdida

La importancia para Dewey del pensamientoLa importancia para Dewey del pensamientocomo un acto complejo: crítico o reflexivo,como un acto complejo: crítico o reflexivo,creativo o estético y moral o ético.creativo o estético y moral o ético.



Superación de la separación entre:Superación de la separación entre:

± ±RazónRazón--EmociónEmoción--Acción AcciónEl pensamiento como PLAN DE ACCIÓN debeEl pensamiento como PLAN DE ACCIÓN debedirigir la conducta para lograr una experienciadirigir la conducta para lograr una experienciaauténticaauténtica

Cuando nuestra experiencia llega a integrarseCuando nuestra experiencia llega a integrarseconstituyendo una unidad singular (recorre unconstituyendo una unidad singular (recorre untrayecto propio desde su comienzo hasta sutrayecto propio desde su comienzo hasta su

conclusión) entonces esconclusión) entonces es UNA EXPERIENCIAUNA EXPERIENCIATOTAL, COMPLETA, AUTÉNTICATOTAL, COMPLETA, AUTÉNTICA lalaEXPERIENCIA ESTÉTICA es un ejemplo deEXPERIENCIA ESTÉTICA es un ejemplo deeste tipo de experiencia.este tipo de experiencia.



Experiencia Auténtica y EstéticaExperiencia Auténtica y EstéticaLas experiencias auténticas suponen al mismoLas experiencias auténticas suponen al mismo

tiempo un ACTUAR y un PADECER.tiempo un ACTUAR y un PADECER.La comprensión consciente de la relación entreLa comprensión consciente de la relación entreambas (el sentido) es una característicaambas (el sentido) es una característica

esencial de la experiencia estética.esencial de la experiencia estética.El arte es, por una parte, un proceso deEl arte es, por una parte, un proceso deproducciónproducción un expresar y actuar.un expresar y actuar.

Pero también es un proceso de percepción oPero también es un proceso de percepción ode padecer una situación o acontecimiento.de padecer una situación o acontecimiento.

± ±Padecer como ³soportar o experimentar´Padecer como ³soportar o experimentar´

± ±y padecer como sufrir y padecer como sufrir lala RupturaRuptura



Lo artístico remite fundamentalmente alLo artístico remite fundamentalmente alproceso productivo y lo estético al procesoproceso productivo y lo estético al proceso

perceptivoperceptivo

son una separación analítica parason una separación analítica parauna mejor comprensión, pero ambas se dan enuna mejor comprensión, pero ambas se dan enla experiencia humana.la experiencia humana.

En la obra de arteEn la obra de arte

± ±no se nos da únicamente un objeto ono se nos da únicamente un objeto oproducto,producto,

± ±sino un proceso activo de realizaciónsino un proceso activo de realización

la experiencia de la producción (arte) yla experiencia de la producción (arte) y

la experiencia de la percepción (estética).la experiencia de la percepción (estética).



LA EXPRESIÓN ARTÍSTICALA EXPRESIÓN ARTÍSTICA

Se da la ³Expresión´ cuando ante un conflicto oSe da la ³Expresión´ cuando ante un conflicto oproblemaproblema

± ±no sólo exteriorizamos nuestra percepciónno sólo exteriorizamos nuestra percepcióndel mismo,del mismo,

± ±sino cuando ante este problema o conflictosino cuando ante este problema o conflictoreelaboramos los medios de que disponemosreelaboramos los medios de que disponemosy actuamos en busca de una solución.y actuamos en busca de una solución.

La experiencia estética supone una interacciónLa experiencia estética supone una interacciónentre el ser viviente y el medio natural y socialentre el ser viviente y el medio natural y socialen que vive.en que vive.



La emoción no es el contenido significativo de unaLa emoción no es el contenido significativo de unaexpresión,expresión,

Es el motor dinámico que moviliza los recursos de laEs el motor dinámico que moviliza los recursos de lapersona en situaciones de crisis.persona en situaciones de crisis.

Busca restaurar la continuidad de la experiencia queBusca restaurar la continuidad de la experiencia queel conflicto o el problema ha puesto en riesgo.el conflicto o el problema ha puesto en riesgo.

La emoción no es sólo lo que se expresa, sinoLa emoción no es sólo lo que se expresa, sinoel expresar mismoel expresar mismo el proceso de producción yel proceso de producción yla experiencia de producir.la experiencia de producir.

En una obra de arte la experiencia de crearlaEn una obra de arte la experiencia de crearladetermina su propia forma y sus cualidades, nodetermina su propia forma y sus cualidades, nosólo su función, lo cual no ocurre con cualquier sólo su función, lo cual no ocurre con cualquier otro tipo de objeto o acto expresivo.otro tipo de objeto o acto expresivo.



El término ³expresión´ supone tanto unaEl término ³expresión´ supone tanto unaacción como un resultadoacción como un resultado la expresión enla expresión enel arte no es solamente una actividad de losel arte no es solamente una actividad de lossujetos que producen o disfrutan la obra desujetos que producen o disfrutan la obra dearte (acción) sino que es también inherente aarte (acción) sino que es también inherente a

la obra de arte en cuanto obra (resultado).la obra de arte en cuanto obra (resultado).La obra de arte es expresiva porqueLa obra de arte es expresiva porquetransmite un significado que ella tiene, notransmite un significado que ella tiene, no

accidentalmente, sino intencionalmente enaccidentalmente, sino intencionalmente encuanto obra de arte.cuanto obra de arte.

LA INTENCIONALIDAD DEL ARTISTALA INTENCIONALIDAD DEL ARTISTA



Percibimos una obra de arte como resultado de unaPercibimos una obra de arte como resultado de unaproducción humana, con una intencionalidad y comoproducción humana, con una intencionalidad y como

la materialización de una voluntad y de una acciónla materialización de una voluntad y de una acciónhumana.humana.

El arte es una de las manifestaciones de la interacciónEl arte es una de las manifestaciones de la interaccióndel ser humano con el ambiente.del ser humano con el ambiente.

Ante los diversos conflictos y problemas con que se Ante los diversos conflictos y problemas con que seencuentra el ser humano el arte es una de lasencuentra el ser humano el arte es una de lassoluciones.soluciones.

Sólo cuando se nos presentan dificultades uSólo cuando se nos presentan dificultades uobstáculos necesitamos salir de la rutina y de laobstáculos necesitamos salir de la rutina y de laregularidad y cuestionarnos, despertándose laregularidad y cuestionarnos, despertándose laemoción indispensable para poner en marcha losemoción indispensable para poner en marcha losprocesos del arte.procesos del arte.



El arte como expresión, por tanto, se diferenciaEl arte como expresión, por tanto, se diferenciade la mera comunicación, que una vezde la mera comunicación, que una vez

comunicada deja de tener valor. El arte expresacomunicada deja de tener valor. El arte expresay nunca termina de expresar.y nunca termina de expresar.

Esto explica el porque la percepción estéticaEsto explica el porque la percepción estética

del contemplador no revela únicamente lasdel contemplador no revela únicamente lascualidades propias del objeto artístico, sinocualidades propias del objeto artístico, sinoasimismo el movimiento del acto creador.asimismo el movimiento del acto creador.

De nuevo: La Experiencia estética comoDe nuevo: La Experiencia estética comopercepción o padecer que implica el producir percepción o padecer que implica el producir (dar sentido) al proceso creador.(dar sentido) al proceso creador.



Hay que diferenciar entre unaHay que diferenciar entre unapercepción auténtica y un meropercepción auténtica y un meroreconocer.reconocer.

En la percepción auténtica percibimosEn la percepción auténtica percibimos

al otro o al objeto o a la situaciónal otro o al objeto o a la situacióncomo un todo, como algo acabado ycomo un todo, como algo acabado yen sí mismo, sin más finalidad que laen sí mismo, sin más finalidad que la

de ser ello o ella misma.de ser ello o ella misma.Se percibe como FIN y no sólo comoSe percibe como FIN y no sólo como

MEDIOMEDIO



En el reconocimiento percibimos al objeto o a laEn el reconocimiento percibimos al objeto o a lasituación no como un fin en si mismo, comosituación no como un fin en si mismo, como

una totalidad experimentada, sino como ununa totalidad experimentada, sino como unmedio para nosotros o como una herramienta.medio para nosotros o como una herramienta.

No llega a ser una percepción completa, sinoNo llega a ser una percepción completa, sino

que se detiene o se para en un primer estadio,que se detiene o se para en un primer estadio,en cuanto podemos reconocerlo o considerarloen cuanto podemos reconocerlo o considerarlocomo algo útil para nosotros, no en si mismo.como algo útil para nosotros, no en si mismo.

La percepción artística, como percepción deLa percepción artística, como percepción dela obra y del proceso creativo, supone unala obra y del proceso creativo, supone unapercepción auténtica y no un meropercepción auténtica y no un meroreconocimiento.reconocimiento.



Su concepción del arte tiende a reconocer laSu concepción del arte tiende a reconocer laparticipación de todos los elementos delparticipación de todos los elementos del

mundo y de la vida humana y los integra enmundo y de la vida humana y los integra enuna unidad viviente y experimentadauna unidad viviente y experimentadaconscientemente.conscientemente.

De ahí que se trate de reestablecer laDe ahí que se trate de reestablecer lacontinuidad entre el hombre, la naturaleza ycontinuidad entre el hombre, la naturaleza yla sociedad.la sociedad.

Busca reintegrar el arte dentro del campoBusca reintegrar el arte dentro del campogeneral de la vida humana, sin negar que elgeneral de la vida humana, sin negar que elarte sea un tipo de experiencia superior.arte sea un tipo de experiencia superior.



EL ARTE Y LAS BELLAS ARTES.EL ARTE Y LAS BELLAS ARTES.Defiende que hay un contenido diverso en las artes yDefiende que hay un contenido diverso en las artes yque no tiene sentido una clasificación cerrada por que no tiene sentido una clasificación cerrada por artificial.artificial.

Por ello no propone ninguna clasificación sino quePor ello no propone ninguna clasificación sino que

considera que cada experiencia artística determinaconsidera que cada experiencia artística determinasu propio género.su propio género.

Para DeweyPara Dewey ³ Las obras de arte no alejadas de la³ Las obras de arte no alejadas de la

vida común, ampliamente gozadas por la comunidad,vida común, ampliamente gozadas por la comunidad,

son signos de una vida colectiva unificada. Pero sonson signos de una vida colectiva unificada. Pero sontambién una ayuda maravillosa para la creación detambién una ayuda maravillosa para la creación de

esa vida. (...) el grado en que el arte ejercita su oficioesa vida. (...) el grado en que el arte ejercita su oficio

es también una reelaboración de la experiencia de laes también una reelaboración de la experiencia de la

comunidad...comunidad...



La experiencia estética se produce cuando elLa experiencia estética se produce cuando el

ser humano logra superar los conflictos yser humano logra superar los conflictos ytensiones de la vida mediante la obra de arte.tensiones de la vida mediante la obra de arte.

Las experiencias intensas y completas, queLas experiencias intensas y completas, quepermiten reorganizar la vida en conflicto, nospermiten reorganizar la vida en conflicto, nosdan placer y nos permiten disfrutar de ladan placer y nos permiten disfrutar de la

armonía y del nuevo ordenarmonía y del nuevo orden son lasson lasexperiencias estéticas auténticas.experiencias estéticas auténticas.



Para DeweyPara Dewey ³ ³ La obra de arte sólo es completaLa obra de arte sólo es completasi opera en la experiencia de otros que sonsi opera en la experiencia de otros que sondistintos a los que la han creado. (...) Aúndistintos a los que la han creado. (...) Aúncuando el artista trabaje en soledad´cuando el artista trabaje en soledad´Propone una relación entre la obra de arte y elPropone una relación entre la obra de arte y elespectador que adjudica a este último unaespectador que adjudica a este último una

participación no sólo activa, sino tambiénparticipación no sólo activa, sino tambiéncreativa.creativa.Defiende una pedagogía de la creatividad queDefiende una pedagogía de la creatividad queademás de estimular la capacidad de salir deademás de estimular la capacidad de salir de

caminos convencionales para reordenar lascaminos convencionales para reordenar lasexperiencias conocidas en nuevas relacionesexperiencias conocidas en nuevas relacionesPermita desarrollar la concienciación, laPermita desarrollar la concienciación, laparticipación y la transformación social.participación y la transformación social.



ESTÉTICA Y EDUCACIÓNESTÉTICA Y EDUCACIÓN

Dewey rechaza un conjunto de doctrinasDewey rechaza un conjunto de doctrinaspedagógicas de variado signo:pedagógicas de variado signo: ± ± la educación como preparación.la educación como preparación.

± ± la educación como adiestramiento de lasla educación como adiestramiento de lasfacultades.facultades.

± ± la educación como formación.la educación como formación.

La escuela, para Dewey, se concibe comoLa escuela, para Dewey, se concibe comoreformadora del orden social, el educador esreformadora del orden social, el educador esun guía y orientador de los alumnos.un guía y orientador de los alumnos.



Dewey concibió la escuela como un espacioDewey concibió la escuela como un espacio

de producción y reflexión de experienciasde producción y reflexión de experienciasrelevantes de vida social que permite elrelevantes de vida social que permite eldesarrollo de una ciudadanía plena y unadesarrollo de una ciudadanía plena y unasociedad verdaderamente democrática.sociedad verdaderamente democrática.

No entendió la democracia como unNo entendió la democracia como unrégimen de gobierno, sino como una formarégimen de gobierno, sino como una formade vida y un proceso permanente dede vida y un proceso permanente de

liberación de la persona.liberación de la persona.



Enfatizó una concepción del niño comoEnfatizó una concepción del niño comosujeto activo en la enseñanza,sujeto activo en la enseñanza,considerándose a la vez su individualidad yconsiderándose a la vez su individualidad y

su pertenencia al grupo social.su pertenencia al grupo social.Su enfoque de la enseñanza se caracterizóSu enfoque de la enseñanza se caracterizópor ser flexible y estar muy vinculado a lapor ser flexible y estar muy vinculado a la

vida del educando.vida del educando.El profesor dejó de ser el agente principal,El profesor dejó de ser el agente principal,asumiendo el estudiante el papel central delasumiendo el estudiante el papel central delaprendizaje.aprendizaje.

Las ideas simplemente transmitidas sonLas ideas simplemente transmitidas son«cosas»; les falta la naturaleza del«cosas»; les falta la naturaleza delpensamiento. Para ser ideas, deben surgir pensamiento. Para ser ideas, deben surgir de las experiencias del sujeto.de las experiencias del sujeto.



El educador además de ser un facilitador:El educador además de ser un facilitador: ± ±que crea ambientes de aprendizaje en dondeque crea ambientes de aprendizaje en donde

las experiencias previas, intereses ylas experiencias previas, intereses ynecesidades de desarrollo de los educandosnecesidades de desarrollo de los educandosguían el proceso educativoguían el proceso educativo

también debe promover y estimular:también debe promover y estimular: ± ±La creatividad, la invención, la intuición, laLa creatividad, la invención, la intuición, laimaginación, la empatíaimaginación, la empatía

Para formar de estudiantes que puedanPara formar de estudiantes que puedansuperar las fronteras y descubrir nuevassuperar las fronteras y descubrir nuevasrutas de transformación y de dar sentido arutas de transformación y de dar sentido asus experiencias.sus experiencias.



La propuesta metodológica deLa propuesta metodológica deDewey consta de 5 fases:Dewey consta de 5 fases:

Experimentar reflexivamente una situación concretaExperimentar reflexivamente una situación concreta

Que está situación origine un problema autentico,Que está situación origine un problema autentico,capaz de estimular el pensamientocapaz de estimular el pensamiento

± ± Por ejem: en matemáticas, para trabajar la potenciaPor ejem: en matemáticas, para trabajar la potenciacalcular cuantas baldosas hacen falta para cubrir un suelo.calcular cuantas baldosas hacen falta para cubrir un suelo.

Estar en capacidad, mediante los datos disponibles,Estar en capacidad, mediante los datos disponibles,de afrontar y resolver el problemade afrontar y resolver el problema

Formulación de la hipótesis de solución para analizar Formulación de la hipótesis de solución para analizar y estructurar y estructurar

Tener oportunidad de comprobar la solución por laTener oportunidad de comprobar la solución por laacciónacción



La educación artísticaLa educación artística

El atractivo que las obras de arte ejercenEl atractivo que las obras de arte ejercensobre el sujeto consiste en que éstas lesobre el sujeto consiste en que éstas leproponen un desafío, una suerte deproponen un desafío, una suerte dedesequilibrio para las creencias, o para losdesequilibrio para las creencias, o para loshábitos cotidianos.hábitos cotidianos.

La experiencia estética para Dewey, más queLa experiencia estética para Dewey, más que

placentera o displacentera, es educativaplacentera o displacentera, es educativaporque supone un progreso para el sujetoporque supone un progreso para el sujetoque la vive y experimenta.que la vive y experimenta.



Si se resuelve un problema de acuerdo con criteriosSi se resuelve un problema de acuerdo con criteriosprofesionales, económicos, etc. , entonces laprofesionales, económicos, etc. , entonces laexperiencia se limita a ser experiencia se limita a ser un experimentar un experimentar , ya que su, ya que suactitud no es desinteresada respecto del beneficioactitud no es desinteresada respecto del beneficiobuscado.buscado. ± ± Por ejem: si se resuelve un problema matemático sólo paraPor ejem: si se resuelve un problema matemático sólo para

obtener la solución correcta y tener buena nota, no será unaobtener la solución correcta y tener buena nota, no será una

experiencia auténticaexperiencia auténticaEn cambio, cuando el único beneficio es o bien laEn cambio, cuando el único beneficio es o bien lapropia ejecución (placer) o bien el logro en sí mismopropia ejecución (placer) o bien el logro en sí mismo(resolución del conflicto) o la formación o progreso(resolución del conflicto) o la formación o progresopersonal (restauración de la armonía o continuidad depersonal (restauración de la armonía o continuidad dela experiencia) entoncesla experiencia) entonces el sujeto viviría unael sujeto viviría unaexperiencia estéticaexperiencia estética..La importancia del desarrollo de la creatividad en laLa importancia del desarrollo de la creatividad en laeducación.educación.



LA NOCIÓN DE CREATIVIDADLA NOCIÓN DE CREATIVIDAD

Capacidad para crear, producir, realizar algo nuevo,Capacidad para crear, producir, realizar algo nuevo,algo distinto, algo original, etc.algo distinto, algo original, etc.

O bien la capacidad para transformar o modificar lo yaO bien la capacidad para transformar o modificar lo ya

existente en algo diferente, nuevo y original.existente en algo diferente, nuevo y original.No confundir el acto creativo con el acto artístico.Todo acto artístico es creativo, pero no todo actocreativo tiene porque ser artístico.

- Ejem: a) la creatividad en el mundo de la ciencia yb) la creatividad en el mundo de la educación.

EL JUEGO DE LA CRETIVIDADEL JUEGO DE LA CRETIVIDAD



2) Distintas explicaciones del origen y2) Distintas explicaciones del origen y

sentido de la creatividad:sentido de la creatividad:La creatividad como inspiración divina.La creatividad como inspiración divina.

La creatividad como demencia.La creatividad como demencia.

La creatividad como genio intuitivo.La creatividad como genio intuitivo.La creatividad como componente naturalLa creatividad como componente naturaldel ser humano (Planteamiento dedel ser humano (Planteamiento de

Dewey)Dewey)



Consiste, simplemente, en introducir laConsiste, simplemente, en introducir labasura dentro de la horquilla del recogedor,basura dentro de la horquilla del recogedor,

pudiendo para ello mover sólo dos cerillas ypudiendo para ello mover sólo dos cerillas yen ningún caso la basura. El recogedor en ningún caso la basura. El recogedor resultante habrá de tener idéntica forma alresultante habrá de tener idéntica forma alexpuesto inicialmente.expuesto inicialmente.





Los Tres cuadrados.Los Tres cuadrados. Hacer cuatroHacer cuatro

cuadrados con doce palillos o cerillas.cuadrados con doce palillos o cerillas.Moviendo tres palillos o cerillas debenMoviendo tres palillos o cerillas debenquedar sólo tres cuadrados.quedar sólo tres cuadrados.





Los Cuatro cuadradosLos Cuatro cuadrados: Disponga dieciséis: Disponga dieciséispalillos, formando cinco cuadrados, segúnpalillos, formando cinco cuadrados, según

muestra la ilustración. Moviendo sólo dosmuestra la ilustración. Moviendo sólo dospalillos deberán quedar cuatro cuadradospalillos deberán quedar cuatro cuadradosidénticos.idénticos.





Moviendo sólo un palillo lograr que laMoviendo sólo un palillo lograr que la

orientación de la casa cambie:orientación de la casa cambie:



Moviendo tres palillos lograr que el cerdo deMoviendo tres palillos lograr que el cerdo de

la vueltala vuelta



Cuatro TriángulosCuatro Triángulos: Su planteamiento es el: Su planteamiento es el

siguiente: moviendo sólo cuatro cerillas haysiguiente: moviendo sólo cuatro cerillas hayque formar cuatro triángulos equiláteros.que formar cuatro triángulos equiláteros.





DEFINICIÓNDEFINICIÓN DEDE LALA CREATIVIDADCREATIVIDAD

± ± LaLa creatividadcreatividad comocomo creacióncreación oo producciónproduccióndede algoalgo nuevonuevo uu originaloriginal

± ± La creatividad como pensamientoLa creatividad como pensamientoaventureroaventurero

± ± Creatividad como originalidad yCreatividad como originalidad yespontaneidadespontaneidad

± ± Creatividad primaria o espontánea yCreatividad primaria o espontánea y

creatividad sistemática y reflexiva.creatividad sistemática y reflexiva.

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