Tematica Verano

INDICE

Presentacin..2

1.- Necesitamos ser pobres.3

2.- Llorar con sentido.7

3.- Requisito para heredar la tierra.......11

4.- Hambre y sed de ser santos.16

5.- Un joven solidario alcanza la misericordia de

Dios...21

6.- Un corazn puro para alcanzar el Reino..25

7.- Constructores de paz......31

8.- Con fe y con valor seguidores de Cristo..35

Doc. de Trabajo (1-12)..42-64

Curso de Verano Juvenil 2015 Dimensin Juvenil Tabasco

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Muy queridos Jvenes chocos:

Muy animados nos lanzamos a esta experiencia que cada ao esperamos con

grande gozo. Despus de un periodo escolar nos esmeramos a fortalecer nuestra

vida espiritual en nuestro CURSO DE VERANO JUVENIL 2015. La mayor alegra

en el corazn del joven es compartir, reflexionar, orar y reconocer que Cristo es

el joven amigo que siempre camina con nosotros.

Queridos jvenes Jesucristo es el rostro de la misericordia del Padre as inicia el

papa Francisco en la bula sobre el ao de la misericordia, prximo a realizarse.

Ante la dispersin e indiferencia en la que muchos nos encontramos esperamos

que esta catequesis despierte una nueva experiencia de encuentro con Cristo.

Recita nuestro lema JOVEN CHOCO ACTIVO BIENAVENTURADIO EN CRISTO,

VIVO Deseamos que el logo mismo sea una inspiracin para lograr ese gran

ideal, solos de la mano y con Jess, nuestra vida tiene plenitud, se realiza, se

alcanza todo proyecto de vida.

Toda esta temtica gira en torno a las bienaventuranzas contenidas en Mateo 5,

3-10, el logo representa a Jess en la montaa proclamando la bienaventuranzas

y tu joven atrapado e iluminado por el sol que ilumina la vida nueva, ese Sol que

nace de lo alto, para iluminar a los que viven en tinieblas Cfr. Lc 1, 78-79

Finalmente agradecemos a todo quienes generosamente se disponen a realizar

organizadamente esta experiencia, les recuerdo que es importante hacer de

nuestra vida un testimonio viviente, seguro que eso har que muchos ms

busquen a Jess.

Jvenes! nimo!, que Mara santsima sea quien acompae he ilumine nuestra

vida para que de la mejor manera lleguemos a celebrar las clausuras de nuestro

verano juvenil.

Fraternalmente:

Pbro. Juan de Dios Hernndez Almeida

Asesor Diocesano de la Dimensin Juvenil


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(Mt. 5, 3)

Objetivo: Que el joven descubra el verdadero sentido de la pobreza de espritu, por medio del anlisis de la misma para que as la ponga en prctica todos los das.

Lo que necesitaremos:

Bienaventuranza de hoy en letras grandes

Copias de los documentos 1, 2, 3 Panel con globos Un dardo

Biblias Cirio Pascual Hojas blancas y lapiceros Reproductor y msica

instrumental

Oracin Inicial:

Se invita a todos a ir repitiendo la siguiente oracin:

Vengo ante Ti, mi Seor, reconociendo mi culpa, Con la fe puesta en tu amor, que t me das como a un hijo.

Te abro mi corazn, y te ofrezco mi miseria, Despojado de mis cosas, quiero llenarme de Ti.

Que tu Espritu, Seor, abrase todo mi ser.

Hazme dcil a tu voz, Transforma mi vida entera.

Puesto en tus manos, Seor, siento que soy pobre y dbil, Ms t me quieres as, yo te bendigo y te alabo. Padre, en mi debilidad, t me das la fortaleza.

Amas al hombre sencillo, le das tu paz y perdn. Amn

Y todos recitarn el salmo 86 (85) Finalizamos con Padre Nuestro, Ave Mara y Gloria.

Ver: Hoy iniciamos con estas catequesis acerca de las bienaventuranzas que nuestro Seor Jesucristo pronunci y declar en lo que conocemos como El Sermn de la Montaa. Por lo que se recomienda desde ahora que en todas las catequesis se coloque en letras


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grandes la bienaventuranza a trabajar, de manera que todos los asistentes puedan apreciarla y leerla.

Se propone introducir a los muchachos en lo que son las bienaventuranzas y en que parte de los Evangelios estn presentes:

La palabra bienaventurado, MAKARIOS, significa dichoso o feliz. Se usaba para hablar de la felicidad de los dioses, de un gozo ms all de todo cuidado. La palabra se refiere a "la naturaleza de lo que es el mayor bien". Esta felicidad no depende de las circunstancias favorables. Pablo conoca el verdadero gozo a pesar de mucho sufrimiento (2 Cor. 11, 23-28; Fil. 4, 6-7.11-12). No depende esta felicidad de la prosperidad, ni de los eventos agradables, sino de la condicin del corazn.

Se comenta pues que hoy iniciaremos con la primera de las bienaventuranzas: Bienaventurados los pobres de espritu, porque de ellos es el Reino de los cielos Mt. 5, 3.

Opcin A:

Para iniciar nuestro tema, dividiremos el grupo en dos equipos y a cada uno de ellos se les asignar una postura en cuanto a la pobreza, es decir, a favor o en contra. Se dar un tiempo apropiado para que ellos platiquen sus argumentos o aquellas ideas que creen van a reforzar su postura, posteriormente se har una especie de debate en el que todos pueden opinar pero alternadamente (una vez por equipo), el temista ser el moderador.

Al final nadie gana, slo servir para animar a los chavos, hacerlos que se integren y

poner su atencin en el tema.

Opcin B:

Preguntar a las y los jvenes:

Qu entiendes por pobreza? Cuntos tipos de pobreza crees que existen? Conoces a alguien pobre? Te gustara ser pobre? Por qu? Cules son los beneficios de ser pobre? Cules son las barreras o los obstculos que pone la sociedad a las personas

pobres?

Juzgar: Luego preguntar: A qu tipos de pobres Jess llama bienaventurados?

Joseph Ratzinger, posteriormente Papa Benedicto XVI, nos da la respuesta: La pobreza que Jess declar bienaventurada es aquella hecha a base de desprendimiento, de confianza en Dios, de sobriedad y disposicin a compartir con otros.


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Notemos que la pobreza evanglica no es la misma que la pobreza originada por

condiciones o sistemas econmicos injustos. La pobreza evanglica es elegida

voluntariamente como una manera ptima de ser discpulo de Cristo. Esto no significa que el deseo razonable de los bienes materiales sea malo, sino que se subordina a la vida que va hacia Dios.

Hay alguna otra caracterstica con la que se distinguen a los pobres de espritu?

S, y es precisamente que, reconocen que son pecadores y que estn dispuestos a confesar sus pecados -- humildemente admitir que han pecado, que estn errados, que estn mal -- y que buscan el perdn de Dios y de las personas a quines han ofendido. Muchos (como el fariseo de Lc. 18, 11-12) no son "pobres en espritu".

Por lo tanto, "los pobres en espritu" son los que reconocen que son pecadores, "destituidos de la gloria de Dios" (Rom. 3, 23), y ponen toda su confianza en Dios para que les perdone y que les reciba en su reino. "Los pobres en espritu" saben que no pueden salvarse solos.

La pobreza espiritual es muy amplia, por lo que para abordarla, dividiremos al grupo en tres equipos y a cada uno se le entregar una copia, ya sea del documento 1, del 2 o del 3 de manera que puedan leer entre todos el artculo e ir subrayando aquello que les parezca ms importante. Comentarn en sus equipos esas ideas y luego harn un listado de ellas para compartirlas con los otros equipos.

Una vez que han compartido sus ideas, el temista buscar aquellas coincidencias y realzar su importancia.

Actuar: La sesin de hoy nos debe llevar a tomar dos nuevas actitudes: primero para conmigo mismo y segundo para con los dems.

Para conmigo mismo: es importante analizar mi vida: cmo he estado asumiendo la pobreza espiritual? Me siento feliz y dichoso con lo que tengo? Qu es lo que debo de hacer para poder avanzar o crecer en la pobreza de espritu? Cules son aquellas cosas de las que me debo de desprender?

Para con los dems: es importante solidarizarnos con aquellos que sufren pobreza material negativa y positiva, ya que ellos viven en condiciones que no son tan agradables y que no son dignas de una persona humana.

Por esto, se debe motivar a los chavos para que, organizados, puedan compartir algunos de sus bienes con personas necesitadas de la misma comunidad o colonia, tambin se pueden formar grupos para limpiar sus casas, lavarles la ropa, cocinarles o compartir alimentos con ellos, pintar sus casas, etc.


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Revisar: Se colocar un panel con globos y se elaborar algo a manera de dardo, en el panel habrn globos con preguntas de las ideas que se trataron en el tema, quienes revienten el globo con la pregunta debern responder, y en caso de no saber la respuesta, la pregunta se pasa a todo el grupo, de manera que pueda ser contestada para reforzar el conocimiento y la asimilacin.

Celebrar: Hemos comentado anteriormente que los pobres de espritu tambin son aquellos que

reconocen que son pecadores y que estn dispuestos a confesar sus pecados -- hu-mildemente admitir que han pecado, que estn errados, que estn mal -- y que buscan el perdn de Dios y de las personas a quines han ofendido.

Y en este momento ha llegado la hora de poner en prctica lo que hoy hemos aprendido,

para ello vamos a colocar en un crculo al grupo, pero se sentaran de espaldas al centro, de modo que nadie pueda verse. Al interior del crculo se colocar el cirio pascual encendido.

Iniciamos introduciendo a los chavos en un ambiente ntimo con Dios, reproduciendo una msica de fondo que invite a la reflexin; ahora el que dirige este momento, ira dando luces mediante una reflexin profunda sobre la necesidad de reconocernos

pecadores, de que cuando estamos en pecado tenemos esa misma actitud hacia Cristo,

no dejamos que su Luz nos ilumine, sino que por el contrario le damos la espalda a l, tambin se les llevar a pedir perdn y seguir reflexionando sobre la bienaventuranza de hoy, el objetivo de la reflexin es que los chavos puedan reconciliarse con quienes tengan problemas o con quienes sientan que la han regado, al finalizar la reflexin el animador pedir a los chavos que ordenadamente quienes sientan la necesidad de pedir perdn vayan ponindose de pie para dirigirse con aquellos de quienes requieren la reconciliacin. Al finalizar se invocar al Espritu Santo por medio de un canto y de pie ya todos se unirn para rezar el Padre Nuestro.


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(Mt. 5, 4)

Objetivo: Que los jvenes comprendan el sentido del llanto bienaventurado, por medio de lo que nos ensean las Sagradas Escrituras, para que asimilando, ellos tambin puedan ser consolados.


Proyector Biblias

Hojas Blancas, Lapiceros

Oracin Inicial:

Se sugiere proyectar la siguiente oracin de modo que todos puedan leerla:

Seor Jesucristo, Consuelo de los afligidos, he venido a los pies de tu Santa Imagen para pedir de tu misericordia el perdn de mis pecados y el alivio de mi alma; he venido a pedir las gracias que necesita mi corazn herido.

Y puesto bajo el amparo de tu Madre Santsima te suplico la gracia de corresponder con

amor a tu amor divino, inefable e incomprensible, y as desagraviar en algo la indiferencia y el olvido de los indecibles sufrimientos que te hemos costado.

Quisiera que mi amor, aunque pobre, sea fervoroso, encendido continuamente en las llamas de amor del Corazn Inmaculado de Mara, Quien as remediar mi inconstancia hacia Ti, que abres tu Corazn Sacratsimo a mi indignidad para ofrecerme los mritos de la Redencin; que me muestras tus Llagas Sacrosantas y tu dolor sin lmites para consolarme en mis tribulaciones; que me ofreces tu Sangre preciossima para cubrirme en los peligros, y que quieres concederme en abundancia las gracias que necesito, porque T eres el Rey magnnimo de la Creacin y el Juez misericordioso de la humanidad, Seor del Universo por naturaleza y por conquista.

Asistido por la Madre que me diste, Mara Santsima, a quien tu gracia hizo Corredentora,

y por ello reina a tu lado y es Seora del Universo, Intercesora y Medianera de todas las gracias; y poniendo mi esperanza en tu bondad infinita, dejo a tus pies mis ruegos y mis lgrimas, mis necesidades y mis congojas, mis dolores y mis penas, y te entrego mi corazn afligido.

Seor Jesucristo, mi Dios y mi todo, Consuelo de los afligidos, confo en Ti!

Concluyamos nuestra oracin pidiendo el Espritu Santo: Ven oh Espritu Santo!, llena los corazones de tus fieles


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Ver: Opcin A:

Hoy continuaremos con la segunda de las bienaventuranzas: Bienaventurados los que lloran porque sern consolados. Esto sin duda que nos pone a pensar, sobre todo, nos cuestionamos qu tipo de llanto o cual es el motivo de para ser bienaventurados? Es lo que trabajaremos hoy, pero antes preguntaremos a los muchachos:

Cundo fue la ltima vez que lloraste?

Cul fue el motivo del llanto?

Sabes de alguien que viva afligido? Qu es eso que lo aflige?

Se debe llorar por cualquier fracaso?

Cules son los dolores del mundo que ms te interpelan? Cules han sido los duelos ms desgarradores que has tenido en tu vida? Qu sentido le das al dolor? Cmo te has situado o ests situndote ante el dolor? Cmo te has dirigido a Dios cuando has estado o ests viviendo situaciones de

dolor? Opcin B:

Se puede partir de una noticia o de algn suceso de la comunidad que se haya difundido mucho y que caus dolor y llanto para varias o muchas personas, por ejemplo la prdida de un ser querido.

O se puede partir de un hecho nacional o mundial (muerte de estudiantes o terremoto, etc.).

En estos casos se busca mirar el dolor que provoca el llanto en las personas y los motivos por los cuales ellos lloran.

Despus de lo anterior el temista da pie al siguiente momento con estas palabras:

Es importante distinguir entre "la tristeza que es segn Dios" que produce arrepentimiento para salvacin, y "la tristeza del mundo" que produce muerte (2 Cor. 7,9-10). Los criminales lloran porque se descubren y se castigan. El borracho llora porque su hgado est arruinado, y el fumador llora por el cncer de los pulmones.

Muchos lloran porque se dan cuenta de que en su matrimonio estn cometiendo adulterio, aunque estn "casados" legalmente. Pero el llorar de estos no produce la dicha a menos que se arrepientan.

No se refiere al "llorar" por ambiciones fallidas, ni por haber perdido riquezas, ni por haber sido avergonzado, ni por haber sido castigado por alguna maldad. No hay bendiciones para los que lloran por estas causas, a menos que se arrepientan. Tampoco promete bendicin para aquellas almas pesimistas que viven lloriqueando por su mala suerte, diciendo que todo el mundo est en contra suya.


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Juzgar: Entonces, cules son los motivos de llanto a los que Dios llama bienaventurados?

Procuremos ahora entender quines son exactamente los afligidos y los que lloran, proclamados bienaventurados por Cristo. Los exgetas excluyen hoy, casi unnimemente, que se trate de afligidos slo en sentido objetivo y sociolgico, gente a

la que Jess proclamara bienaventurada por el solo hecho de sufrir y de llorar. El elemento subjetivo, esto es, el motivo del llanto, es determinante.

Y cul es este motivo? La va ms segura para descubrir qu llanto y qu afliccin son proclamados bienaventurados por Cristo es ver por qu se llora en la Biblia y por qu

llor Jess. Descubrimos as que existe un llanto de arrepentimiento, como el de Pedro tras la traicin, un llorar con quien llora (Rm 12, 15), de compasin por el dolor ajeno, como llor Jess con la viuda de Nam y con las hermanas de Lzaro; el llanto de

exiliados que anhelan la patria, como el de los judos en los ros de Babilonia... Y muchos otros.

Para abordar este apartado, se colocarn algunas citas bblicas en las paredes o en lugar que se pueda, el temista ir pidiendo que los muchachos las busquen y lean y entre todos ir sacando el motivo del llanto y algunas caractersticas del contexto de la lectura.

Algunas de estas citas pueden ser:

Lc. 22, 54-62 Jn. 11, 28-36 Lc. 7, 11-15

Lc. 19, 41-44 Lc. 7, 36-48 Sal. 137 (136)

Jl. 2, 12-17 Etc.

Las lgrimas ms bellas

Concluyamos aludiendo a un tipo de lgrimas distintas. Se puede llorar de dolor, pero tambin de conmocin y de alegra. Las lgrimas ms bellas son las que nos llenan los ojos cuando, iluminados por el Espritu Santo, gustamos y vemos cun bueno es el Seor (Sal 34, 9).

Cuando se est en este estado de gracia, sorprende que el mundo y nosotros mismos no

caigamos de rodillas y no lloremos todo el tiempo de estupor y de conmocin. Lgrimas de este tipo deban correr por el rostro de san Agustn cuando escriba en las Confesiones: Cunto nos has amado, oh Padre bueno, que no te has reservado a tu nico Hijo, sino que lo has dado por todos nosotros. Cunto nos has amado!. Pienso que tambin las lgrimas con las que la pecadora empap los pies de Jess no eran lgrimas slo de arrepentimiento, sino tambin de gratitud y de gozo.

Si en el cielo se puede llorar, es de este llanto del que est lleno el paraso.


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Actuar: En este momento se le pedir a los muchachos que trabajen individualmente, que analicen su propia vida en relacin a:

Cmo se han comportado con Dios cuando han tenido alguna dificultad seria?

Cules han sido sus actitudes: de docilidad o han renegado?

Qu enseanza les deja la catequesis de hoy con respecto al dolor o sufrimiento?

De ahora en adelante, quieren ofrecer a Dios sus llantos y lgrimas?

Y como una accin a realizar, se les invitar para que si conocen a personas que estn pasando algn momento de dificultad, se organicen y los vayan a animar compartiendo con ellos la Palabra de Dios, ante todo, estas citas bblicas que hemos analizado hoy.

Revisar: A manera de compartir lo trabajado en la catequesis, se invitar a los muchachos para que formen varios equipos y cada uno de los equipos cree una especie de lema que sirva para animar a las personas que estn en dificultad.

Luego pasaran todos juntos y dirn el lema.

Celebrar: Se colocar msica instrumental que ayude a la reflexin y a recordar aquellos momentos de nuestra vida en los que hemos llorado por algo, por ello se invitar a los muchachos a hacer una pequea novela de su vida donde incluyan estos momentos, se busca pues ponerlas en oracin para sanar esos momentos.

Tambin propiciaremos un momento para pensar en los momentos en que hemos visto

llorar a pap o a mam, preguntar si hemos llegado a saber cul ha sido el motivo por el que ellos han llorado y si es el caso de que ha sido por nuestros malos comportamientos, pidamos perdn a Dios por esas actitudes nuestras que han costado lgrimas de nuestros padres.

Posteriormente se invitar a todos los muchachos para que busquen en sus biblias el Salmo 102 (101), el cual se entonar y todos participarn.

Luego se har un canto de accin de gracias a Dios

Nos despedimos de la Virgen Mara diciendo: Dulce Madre no te alejes


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(Mt. 5, 5)

Objetivo: Mostrar a los jvenes el estilo de vida que Jess ense con sus discpulos, para recordarles la importancia de Dios en nosotros por medio de la humildad para poder vivir como hermanos.


Papeleta media carta u hojas

tamao carta

Lapiceros

Biblia

Copias de los anexos y oracin

Recipiente grande con tierra

Oracin Inicial:

Se buscar propiciar un espacio de silencio y de oracin para encontrarnos con el Seor, por eso pediremos a los muchachos que procuren concentrarse y estar atento a la oracin de manera que ellos mismo la vivan.

Primero se les invitar a reconocer todas aquellas cosas que Dios les ha dado y a agradecerlas, a tener ese gesto de gratitud para con Dios Padre.

Posteriormente, se pedir perdn por todas aquellas ocasiones en que hemos actuado con soberbia y dominados por el orgullo.

Y pidamos al Espritu Santo que nos ayude a ser cada vez ms humildes y dciles a la voluntad del Seor.

Por eso tambin recitemos la siguiente oracin:

Seor Jess, manso y humilde. Desde el polvo me sube y me domina esta sed de que todos me estimen, de que

todos me quieran.

Mi corazn es soberbio. Dame la gracia de la humildad, mi Seor manso y humilde de corazn.

No puedo perdonar, el rencor me quema, las crticas me lastiman, los fracasos

me hunden, las rivalidades me asustan.


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No s de dnde me vienen estos locos deseos de imponer mi voluntad, no ceder,

sentirme ms que otros... Hago lo que no quiero. Ten piedad, Seor, y dame la

gracia de la humildad.

Dame la gracia de perdonar de corazn, la gracia de aceptar la crtica y aceptar cuando me corrijan. Dame la gracia, poder, con tranquilidad, criticarme a m

mismo.

La gracia de mantenerme sereno en los desprecios, olvidos e indiferencias de otros. Dame la gracia de sentirme verdaderamente feliz, cuando no figuro, no

resalto ante los dems, con lo que digo, con lo que hago.

Aydame, Seor, a pensar menos en m y abrir espacios en mi corazn para que los puedas ocupar Tu y mis hermanos.

En fin, mi Seor Jesucristo, dame la gracia de ir adquiriendo, poco a poco un

corazn manso, humilde, paciente y bueno.

Cristo Jess, manso y humilde de corazn, haz mi corazn semejante al tuyo.

Amn. (P. Ignacio Larraaga)

Ver: Para iniciar esta primera parte se le entregar a cada joven una papeleta tamao media carta, y se le pedir, que de un lado de la papeleta, haga una lista de sus defectos y de sus limitaciones.

Luego se le pedir que se formen en parejas y en la otra parte de la papeleta escribirn los defectos y limitaciones que ven en la otra persona.

Posteriormente A leer lo que escribi acerca de B, y B ir marcando aquellas cosas que coincidan con lo que l escribi de s mismo, y luego B lee y A marca.

Luego se preguntar: quin tuvo ms de 5 coincidencias? O Quin tuvo menos?

Sin hacer ningn otro comentario se pide a alguien que lea la siguiente ancdota.

Un hombre que tena un grave problema de miopa se consideraba un experto en evaluacin de arte. Un da visit un museo con algunos amigos. Se le olvidaron los lentes en su casa y no poda ver los cuadros con claridad, pero eso no lo detuvo a la hora de exponer sus fuertes crticas.

Tan pronto entraron a la galera, comenz a criticar las diferentes pinturas. Al detenerse ante lo que pensaba era un retrato de cuerpo entero, empez a criticarlo. Con aire de


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superioridad dijo: "El marco es completamente inadecuado para el cuadro. El hombre est vestido en una forma muy ordinaria y andrajosa. En realidad, el artista cometi un error imperdonable al seleccionar un sujeto tan vulgar y sucio para su retrato. Es una falta de respeto".

El hombre sigui su parloteo sin parar hasta que su esposa logr llegar hasta l entre la multitud y lo apart discretamente para decirle en voz baja: "Querido, ests mirando un espejo!!!".

Ahora se preguntar a dos o tres personas por cada pregunta:

1. Cmo calificaras la actitud del crtico de las pinturas?

2. Qu hubieses hecho en su lugar?

3. Consideras que le falt humildad? Por qu?

4. Qu es la humildad para ti?

5. Cules seran algunas caractersticas de una persona humilde?

6. Conoces a personas humildes? Cmo se comportan?

Despus de esto el animador contina:

En el Diccionario de la Real Academia Espaola, se define la humildad como: Virtud que

consiste en el conocimiento de las propias limitaciones y debilidades y en obrar de acuerdo

con este conocimiento.

Algunas personas piensan que la humildad significa actuar como si valiramos menos que los dems, como si no furamos importantes, como si nuestros logros carecieran de mrito. Segn este punto de vista, la gente humilde es aquella que rechaza el aplauso y el reconocimiento porque cree que no los merece, ni siquiera cuando hace algo muy bien. El trmino se utiliza, adems, para aludir a personas con pocos recursos, es decir, como sinnimo de pobreza. En el terreno de los valores, sin embargo, la humildad quiere decir algo muy distinto: es la virtud de aquellos que no se sienten por encima de los dems, ni van por la vida presumiendo de lo que saben o de lo que son. La humildad bien entendida distingue a quienes se valoran a s mismos en su justa medida; es decir, que no se creen superiores ni inferiores a los otros. Tambin son los que reconocen su

vala, pero no se ufanan de ella ni se pavonean frente a sus semejantes porque saben que no es necesario.

Juzgar: Hoy seguimos profundizando la enseanza de Jess conocida como el Sermn de la Montaa en concreto analizaremos el verso 5 del captulo 5 de san Mateo.


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Jess es la humildad encarnada. Perfecto en todas las virtudes, nos ensea en cada

momento, en cada palabra. Siendo Dios, vivi 30 de sus 33 aos en vida oculta,

ordinaria, tenido por uno de tantos. Lo extraordinario fue la perfeccin en que vivi lo ordinario. Tambin sus 3 aos de vida pblica son perfecta humildad. En todo haca, como siempre la voluntad de su Padre. Nunca busco llamar la atencin sobre s mismo sino dar gloria al Padre. Al final muri en la Cruz. Nos dijo: "Aprended de m que soy manso y humilde de corazn".

Se formarn 4 equipos de 10 personas y se les pedir que lean el texto de Mt. 5, 5. A manera de memorizar la bienaventuranza, se leer por lo menos 10 veces.

Posteriormente se leer el texto de Lc. 14, 7-11 para iluminarnos un poco ms de lo que Jess quiere que entendamos para poner en prctica nuestra humildad. Una vez que se ha

ledo, los muchachos harn algunos comentarios acerca de la lectura pero al interior de sus equipos.

Despus se le entregar a cada equipo uno de los cuatro grados de humildad contenidos en el documento de trabajo #4. Ellos la leern y posteriormente buscarn una manera creativa de presentar ese grado de humildad en el diario vivir de una persona.

Al final cuando todos han hecho su presentacin, se preguntara de manera general: en qu grado de humildad te encuentras t?

El animador concluir con lo siguiente:

La humildad es una virtud derivada de la templanza, porque modera el apetito que tenemos de la propia excelencia.

Definamos la humildad como la virtud que por medio del conocimiento exacto de nosotros mismos, nos inclina a estimarnos justamente en lo que valemos, y a procurar para nosotros la obscuridad y el menosprecio. Santa Teresa dice que la humildad es andar en verdad.

Todo progreso en el conocimiento y en la experiencia de Cristo est relacionado con ella, pues, mientras ms humildes y ms vacos se encuentren de s mismos, sern ms justos y ms semejantes a Cristo que siendo Dios se humill hasta la muerte de cruz, ms llenos de Dios, fuente inagotable de santidad, y ms abiertos, generosos y comprensivos con los hombres. Recuerden, finalmente, que la fecundidad apostlica

depende del poder de Cristo, y no tanto de las propias cualidades, aptitudes o esfuerzos, ya que sin l nada podemos hacer en el orden de la gracia.

Dnde reside su importancia? Para ser santos, crecer en las virtudes y tener fecundidad apostlica necesitamos de la humildad. Para contrarrestar la soberbia, el orgullo y la vanidad, tendencias que todos llevamos dentro, por culpa del pecado original, nada mejor que trabajar en la humildad.


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Actuar: Todo lo analizado anteriormente nos debe llevar a concretar acciones y a cambiar nuestros estilos de vida, si nos hemos dado cuenta de que no estn siendo del todo como el Seor nos propone.

Una primera actitud tiene que ser para con Dios: reconocindome como creatura necesitada, creada para servir a Dios, darle gloria.

La segunda actitud, para con mis superiores: aceptando los consejos, correcciones, y dependiendo de ellos.

La tercera actitud, para con los dems: buscando servir, valorar a los dems, felicitarles por sus logros y reconocer su competencia en su campo respectivo.

Revisar: Se preguntar a los asistentes si recuerdan lo que dice Mt. 5,5

Sea un s o sea o un no, se dividir el grupo en dos y a uno se le pedir que diga la primera parte de la bienaventuranza, que en este caso sera: bienaventurados los humildes y la otra parte del grupo contestar: porque ellos heredarn la tierra. Esto se repite varias veces

Celebrar: Para este momento se preparar un recipiente lo suficientemente grande con tierra, en l cada joven ira enterrando su papeleta de los defectos que al inicio elabor, se les indicar que quienes deseen renunciar a esas actitudes negativas pasen a enterrarlas pues es la manera en como podemos deshacernos de esas cosas negativas, necesitamos enterrarlas para que fructifiquen en nuestra vida virtudes nuevas, pero para hacer esto se requiere de humildad, reconocer que necesitamos hacerlo y de que no estamos solos, tenemos a Dios de nuestra parte. Es necesario que pidamos a Dios este don tan principal, esta tan sublime gracia de la virtud de la humildad. De l viene todo lo bueno, y de l nos ha de venir la humildad, y l la concede a los que se la piden humilde y confiadamente. Para concluir el tema se har la oracin para pedir la humildad, por lo que a cada joven se le entregar una copia con la oracin contenida en el documento de trabajo #5 Una manera de expresar tambin la humildad, es a travs del servicio, por eso se le pedir a los muchachos que gusten (que no sean servidores) que se involucren en el trabajo previo y posterior al da de maana, es decir, acomodar las sillas, barrer el saln, arreglar, limpiar baos, recoger la basura, etc.


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(Mt. 5, 6)

Objetivo: Mostrar a los jvenes la justicia como camino a la santidad, mediante el estudio de la vida de los santos, para que ellos se esfuercen en imitarla y defenderla.


Cuento o video del justo y el

injusto

Proyector, Laptop

Biografa de algunos santos

Pintura

Biblias

Rollo de estambre

Oracin Inicial:

Se har la invocacin al Espritu Santo por medio de un canto apropiado.

Posteriormente, todos desde sus biblias recitarn el salmo 43 (42)

Seguidamente se les invitar para que cada uno elija una frase que le haya llamado la atencin o con la que se identifique. Se le pedir que en ese ambiente de oracin la digan en voz alta.

Terminamos con Padre Nuestro, Ave Mara y Gloria.

Ver: Hoy nos detendremos a mirar esta cuarta bienaventuranza, los que tiene hambre y sed de justicia.

Pero antes de adentrarnos ms a la bienaventuranza en s, vamos a hacer algunas preguntas:

Opcin A:

Qu entiendes por justicia?

A qu se refiere el trmino hacer justicia por la propia mano?

Cules son las caractersticas de las personas justas?

Conoces a alguien que practique la justicia?

En nuestra comunidad, prevalece la justicia o la injustica? Por qu?

Cuando hemos estado enfermos Cmo es nuestra hambre y sed?

Opcin B:


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Leer el cuento del justo y el injusto

http://www.buscacuentos.com/cuento-Justo-e-Injusto-9496.html

O proyectar el video del cuento:

https://www.youtube.com/watch?v=tS8J-k22pZo

Luego se pregunta:

Qu idea de justicia se presenta en el cuento o el video?

Ests de acuerdo con ello? Por qu?

Qu es lo que tiene ms valor, ser justo e injusto?

Qu piensas de las desigualdades sociales?

Juzgar: El temista inicia diciendo que la justicia consiste en la constante y firme voluntad de dar a Dios y al prjimo lo que le es debido.

Es la virtud que equilibra nuestro trato con las dems personas. Es una virtud muy compleja, un carrete con muchos hilos.

Para que se diga que alguien es justo hay que apartarse de cualquier mal que dae al prjimo o a la sociedad y hacer el bien debido al otro. No basta con no hacer un mal, sino que hay que darle lo que se merece.

"Dichosos los que tienen hambre y sed de la justicia, porque ellos quedarn saciados" (Mt 5, 6).

En qu consiste esta bienaventuranza?

Sentmonos a los pies de los sabios y de los santos para que nos enseen y nos ilustren respecto a esta bienaventuranza. Por qu tenemos tan poca hambre de la justicia? Te lo explica San Ambrosio: Despus de llorar mis pecados empiezo a tener hambre y sed de justicia. Un enfermo cuando padece mucho no tiene hambre, es decir que quien siguen en su pecado no tiene ganas de buscar la justicia de Dios.

No nos es suficiente el querer la justicia si no tenemos hambre de justicia. De modo que

nunca nos consideremos bastante justificados con simplemente desearla, sino que entendamos que siempre debemos tener hambre de las obras de justicia. No bastan unos sentimientos bonitos (cfr. San Jernimo).

Toda obra buena que no hacen los hombres con un fin bueno es desagradable delante de Dios. Tiene hambre de justicia el que desea obrar segn la justicia de Dios. Tiene sed de justicia el que desea adquirir su ciencia. Porque si no sabes qu cosa es la justicia de Dios cmo vas a tener hambre y sed de ella? (cfr. Pseudo-Crisstomo).


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Pero cmo seremos saciados? Jess ofrece la bienaventuranza a los que tienen hambre

y sed de justicia, en el sentido que el perfecto conocimiento de Dios es el que constituye

la avidez de los santos que no puede saciarse hasta que no habiten en el cielo. Me siento apremiado por las dos partes: por una parte, deseo partir y estar con Cristo, lo cual, ciertamente, es con mucho lo mejor; mas, por otra parte, quedarme en la carne es ms necesario para vosotros" (Flp 1, 24). Y esto es lo que se expresa con aquellas palabras "porque ellos sern hartos" (San Hilario). Aqu se habla de la prodigalidad del premio de Dios, porque siempre son mayores los premios de Dios que los deseos de los santos (Pseudo-Crisstomo). Sern tambin saciados en la vida presente de aquella comida de quien dice el Seor: "Mi comida es el hacer la voluntad de mi Padre" (Jn 4, 34), la cual es la justicia, y aquella agua, de la que todo el que bebiere: "se har en l una fuente de agua que saltar hasta la vida eterna" (Jn 4, 14) (San Agustn).

Justicia en la Sagrada Escritura es sinnimo de Santidad. Un justo para los judos

del tiempo de Jess era un hombre que ajustaba toda su vida a Dios. Y Jos que era justo (Mt. 1, 19), es decir, y Jos que era un hombre que ajustaba toda su conducta al querer de Dios que buscaba slo la gloria divina y no su propio inters personal, no queriendo denunciarla, resolvi repudiarla en secreto...

Bienaventurados los que tienen hambre y sed justicia. Es decir: Bienaventurados los que tienen hambre y sed de que se cumpla en ellos la voluntad de Dios. Y en otra parte del Evangelio, se dice: Si alguno tiene sed que venga a M y beba (Jn. 7, 37). Es decir, si alguno tiene sed de Dios, deseo de perfeccin, de unirse a l, que venga a M y beba. Y de su interior manarn torrentes de agua viva (Jn. 7, 38)

De pendiendo del nmero de participantes en el verano, se formarn equipos y a cada uno de ellos se les entregar la biografa de un santo, de preferencia de aquellos que se hayan destacado por la lucha de la justicia o por ser justos. (Ej. San Martin de Porres)

Ellos debern de analizar aquellas situaciones difciles que vivi el santo o la santa y cmo contribuy para que la justicia de Dios, reinara.

Cuando todos hayan terminado, se har un plenario donde se mostraran los aspectos ms importantes de la vida del santo.

Actuar: Sin duda que ms de alguna vez hemos actuado con injusticia ante nuestro semejantes, por ellos es importante y necesario que, en primer lugar, pidamos perdn a Dios por esas acciones que van en contra de su voluntad; segundo que pidamos perdn a nuestros hermanos y procuremos restituir o reparar aquella injusticia.

Adems, como una manera de comunicar y evangelizar acerca de la necesidad de ser justos, se puede solicitar o conseguir algunas bardas en la que los muchachos puedan escribir, estampar o dibujar algunas frases bblicas, como pueden ser:


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Is. 33, 15-16

Lv. 19, 15

Jr. 22, 13

Lc. 18, 7-8

Mt. 5, 20

Revisar: Se formar un solo crculo en el que todos puedan mirarse, se har la dinmica de la telaraa y con un rollo de estambre unos a otros se irn tirando el hilo, de manera que quien lo tira har una pregunta del tema y la persona que lo recibe deber contestar.

Si la respuesta no se da o es incorrecta, se deber pasar el rollo de estambre a alguien que se considere sabe la respuesta.

Celebrar: Se har una oracin guiada ante el sagrario pidiendo a Dios por las personas que viven injusticia y por aquellos que son justos y luchan por ello, por aquellos que tiene hambre y sed justicia, pidmosle a Dios que nos d esa gracia de ser hambrientos y sedientos de justicia.

Se sugiere la siguiente oracin:

En el orden de las cosas terrestres, la regla es que sobreviven los que se adaptan mejor. En el orden de Dios, la regla es que sobreviven los ms dbiles. Dios se pone siempre de la parte de los dbiles y es all, en medio de los dbiles, que encontramos a Dios. A la luz de esta verdad, podemos de vez en cuando rezar al Seor con estas palabras:

Padre nuestro... que ests siempre de la parte de los dbiles, de los indefensos, de los pobres, de los marginados, de los enfermos, de los ancianos, de los muy jvenes, de los que no llegaron a nacer y de todos aquellos que, vctimas de las circunstancias, llevan la carga ms pesada.

Que ests en el cielo. . . donde todo ser invertido, donde los primeros sern ltimos y los ltimos sern primeros, pero donde todo ser bueno y cada forma de ser ser buena.

Santificado sea tu nombre. . . que nosotros sepamos siempre reconocer tu santidad, respetar el hecho de que tus caminos no son nuestros caminos, que tus normas no son nuestras normas. Que el respeto que guardamos hacia tu nombre pueda hacernos salir del egosmo que nos impide ver el dolor de nuestro prjimo.

Venga a nosotros tu reino. . . aydanos a crear un mundo donde, ms all de nuestras propias necesidades y heridas, hagamos justicia, amemos afectuosamente y caminemos humildemente contigo y con los dems.

Hgase tu voluntad. . . abre nuestra libertad para dejarte entrar de manera que la reciprocidad total que caracteriza tu vida pueda correr en nuestras venas y que la vida que ayudamos a generar pueda as emanar tu amor por todos y tu amor especial por los pobres.


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En la tierra como en el cielo. . . que el trabajo de nuestras manos, los templos y las

estructuras que construimos en este mundo puedan reflejar el tiempo y la estructura de

tu gloria para que el gozo, la misericordia, la ternura y la justicia de los cielos se hagan visibles en todas nuestras estructuras en la tierra.

Da... nos vida y amor y aydanos a ver todo como un don. Aydanos a estar conscientes de que nada nos llega de derecho y que debemos dar porque hemos recibido. Aydanos a darnos cuenta de que debemos dar a los pobres no porque lo necesitan sino porque nuestra salud misma depende de esto.

Nos... El verdadero plural, el 'nosotros'. Da no slo a nosotros sino a todos, incluido aquellos que son muy diferentes del 'nosostros' limitado. Danos tus dones a todos en partes iguales.

Hoy... no maana. No nos permitas que dejemos las cosas para un futuro indefinido y sigamos as viviendo vidas justificadas ante las injusticias, porque no podemos encontrar buenas excusas a nuestra inactividad.

Nuestro pan de cada da... para que cada uno en el mundo pueda tener bastante comida, bastante agua potable, bastante aire limpio, una asistencia sanitaria adecuada y el acceso a una educacin suficiente, como para poder llevar una vida sana. Ensanos a dar lo que es esencial para nosotros y no slo el exceso.

Perdona nuestras ofensas. . . perdona nuestra ceguera hacia nuestro prjimo, nuestro egosmo, nuestro racismo, nuestro sexismo y nuestra propensin incurable a

preocuparnos solamente por nosotros mismos y por lo que nos concierne. Perdnanos si somos capaces de ver las noticias de la tarde y quedarnos inactivos sin hacer nada.

Como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden. . . aydanos a perdonar a los que nos persiguen. Aydanos a suavizarnos en el espritu y a no avinagrarnos con la edad, a perdonar a los padres imperfectos y los sistemas que nos han herido, condenado e ignorado.

No nos dejes caer en la tentacin ... no nos juzgues teniendo en cuenta solamente de si

hemos dado de comer a los hambrientos, si hemos vestido a los desnudos, visitado a los enfermos o si hemos intentado reparar los sistemas que persiguen a los pobres. Evtanos esta prueba porque ninguno de nosotros puede aprobar tu examen evanglico. Danos en cambio ms das para cambiar y reparar nuestro egosmo, nuestros sistemas.

Y lbranos del mal... es decir de la ceguera que nos hace seguir participando en los sistemas annimos en los cuales necesitamos no ver a quin tiene menos para que nosotros podamos tener ms. Amn.

Pidamos tambin la intercesin de los santos, ellos que supieron poner en prctica la justicia.

Podemos finalizar cantando: el justo florecer


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(Mt. 5, 7)

Objetivo: Instruir al joven por medio de las obras de misericordia para que refleje a Cristo vivo en la sociedad.


Oracin del jubileo de la misericordia

Videos de Youtube

Himno de la JMJ 2016 en espaol

Peridicos, papel bond, tijeras, pegamento.

Biblias

Copias de los documentos de trabajo 6 y 7

Oracin Inicial:

Como Iglesia que somos, nos uniremos tambin a orar por el ao jubilar de la misericordia al cual el Papa Francisco ha convocado. Se recomienda fotocopiar la oracin y que cada joven tenga una o si las condiciones lo permiten, entregarla en una tarjeta. (La oracin se encuentra en el documento # 6)

Posteriormente, se reproducir el Himno de la Jornada Mundial de la Juventud 2016 en espaol, el cual se puede encontrar en el siguiente link:

https://www.youtube.com/watch?v=Wr0_x6mc0d8

BANUEV - Himno JMJ CRACOVIA 2016 - Versin Oficial en espaol -"Bienaventurados los misericordiosos"

Al finalizar todos rezarn el salmo 51 (50)

Ver: Primero y antes que nada, preguntaremos qu se entiende por misericordia y se escuchan las respuestas de los muchachos.

Despus el temista comentar que: La palabra misericordia tiene su origen en dos palabras del latn: misereri, que significa tener compasin, y cor, que significa corazn. Ser misericordioso es tener un corazn compasivo. La misericordia, junto con el gozo y la paz, son efectos del amor; es decir, de la caridad.

Una vez aclarado el trmino se proceder a lo siguiente:


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Opcin A:

Proyectar uno de los siguientes videos:

1.- Cadena de favores infinita

https://www.youtube.com/watch?v=8Gosg1ybxTU

2.- Un simple acto de bondad

https://www.youtube.com/watch?v=2tyPbYQKBzk

3.- 21 actos de bondad

https://www.youtube.com/watch?v=2HkBhCCu-vA

Preguntar:

Qu les sugiere este video? Cules son los obstculos que nos impiden hacer esto? En nuestra sociedad actual, se pueden llevar a cabo estas acciones? De qu o de quin depende que se hagan realidad?

Opcin B:

Dividir el grupo en dos, entregar peridicos y a uno se le pedir que busque aquellas

noticias o imgenes que nos hablen de acciones misericordiosas y el otro, buscar aquellas noticias o imgenes que vayan en contra de la misericordia, las pegaran en un papel bond y las mostrarn a todos.

Es muy probable que aparezcan ms noticias que van en contra de la misericordia, pero es algo muy notable en nuestra sociedadmuchas personas o la mayora de ellas, se han olvidado de ser misericordiosos, y por consiguiente se han volcado hacia la violencia, el crimen, la venganza, el rencor, etc.

Qu se puede hacer ante esta situacin?

Juzgar:

La justicia y la misericordia estn tan unidas que la una sostiene a la otra. La justicia sin misericordia es crueldad y la misericordia sin justicia es desorden. Por ello despus de la justicia Jess habla de la misericordia diciendo: "Bienaventurados los misericordiosos".

Vamos a ver qu cosa es ser misericordioso: Se llama misericordioso el que tiene su corazn ocupado por la misericordia porque considera la desgracia de otro como propia y se duele del mal de otro como si fuera suyo. Sin embargo tenemos que tener cuidado: Por misericordia se entiende aqu no slo la que se practica por medio de limosnas, sino la producida por el pecado del hermano, porque su pecado nos afecta a


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todos entonces no lo juzgamos si no que nos preocupamos por l y de esta manera ayudamos as unos a otros a llevar la carga (cfr. Gal 6, 2).

Y qu reciben los misericordiosos? Tanto se complace Dios en nuestra bondad para con todos, que ofrece su misericordia slo a los que son misericordiosos porque se ve reflejado en ellos. Parece que la recompensa es igual pero en realidad es mucho mayor. La misericordia humana no puede compararse con la misericordia divina (cfr. San Juan Crisstomo). Con razn, pues, se ofrece la misericordia a los misericordiosos para que reciban ms de lo que han merecido. Y as como tiene ms el que recibe ms de lo que puede saciarle, que aquel que tiene solamente lo necesario para la saciedad, as es mayor la gloria de los misericordiosos que la de los precedentes. Esto no significa que Dios no sea misericordioso con los pecadores. Es que no aceptan su amor. Por eso no alcanzarn misericordia.

Para trabajar este apartado, se dividir al grupo en 14 equipos y cada uno de ellos analizar una de las obras de misericordia, ya sea corporal o espiritual, stas estn contenidas en el documento de trabajo # 7

Cada equipo leer lo referente a la obra de misericordia que se le haya asignado y a manera de sociodrama presentarn cmo ellos aplicaran esa obra de misericordia en su da a da. Antes de leer el documento, leern los siguientes textos bblicos:

Isaas 58, 6-7 Hebreos 13, 3 Mateo 25, 31-40

Las espirituales son:

- Ensear al que no sabe. - Dar un buen consejo al que lo necesita. - Corregir al que yerra. - Perdonar las injurias. - Consolar al triste. - Sufrir pacientemente los defectos ajenos. - Orar por vivos y difuntos.

Las corporales son:

- Dar de comer al hambriento. - Dar de beber al sediento. - Dar posada al peregrino. - Vestir al desnudo. - Visitar a los enfermos. - Socorrer al cautivo. - Enterrar a los muertos.


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Actuar:

A raz de lo presentado en los sociodramas y de los apreciados en los videos, se les pedir a los equipos de las obras de misericordia corporales que elijan a otro equipo pero del grupo de las obras espirituales.

Ellos se unirn y planearn de qu manera van a poner en prctica las obras que han analizado, cundo y dnde.

Cuando todos hayan terminado, se les pedir que compartan aquellas ideas que han planeado. Por parte de los servidores del verano, ellos deben de acompaar y revisar que las cosas se hagan en orden y con el respeto debido.

Revisar: Se jugar a la papa caliente o se quema la papa a quien le quede el objeto que se va pasando de mano en mano, deber de decir una de las obras de misericordia, ya sea corporal o espiritual, solo que no se vale repetir sino hasta que hayan dicho las catorce obras de misericordia.

Celebrar: Como parte de la celebracin de nuestra fe, en este da se har una colecta econmica con los muchachos que estn participando en el verano, con la intencin de destinar ese recurso a la compra de alimentos, agua o ropa para algunas personas de nuestra comunidad que lo necesiten.

Tambin invitaremos a los muchachos para que eleven peticiones a Dios por todas aquellas personas que sufren y por aquellos que se compadecen de ellos. Procurar hacer de cada una de las obras de misericordia una peticin.

Se reproduce nuevamente el himno d la JMJ 2016. Todos procuran cantar.


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(Mt. 5, 8)

Objetivo: Que los jvenes conozcan las herramientas necesarias para poder enfrentar los obstculos de hoy en da y as limpios de corazn ser llamados hijos de Dios.


Dos corazones grandes

Papel Bond grande

Plumones

Biblias

Hojas Blancas y Lapiceros

Una imagen de la Inmaculada

Concepcin.

Canto: La fe de Mara de Son by

Four

Oracin Inicial:

1.- Hacemos la invocacin al Espritu Santo por medio de un canto

2.- Agradecemos a Dios Padre la oportunidad de reunirnos como Iglesia y entorno a su nombre.

3.- Pedimos la ayuda de nuestro Seor Jesucristo para fortalecer nuestros corazones y le pedimos su gracia para que los limpie de toda impureza.

4.- A la virgen Mara, le dirigimos la siguiente oracin: (de ser posible, proyectarla para que todos lean)

Oh Corazn de Mara, Madre de Dios y Madre nuestra; Corazn amabilsimo, objeto de las complacencias de la adorable Trinidad y digno de toda la veneracin y ternura de los ngeles y de los hombres; Corazn el ms semejante al de Jess, del cual eres la ms

perfecta imagen; Corazn lleno de bondad y que tanto te compadeces de nuestras miserias, dgnate derretir el hielo de nuestros corazones, y haz que vuelvan a conformarse con el Corazn del Divino Salvador. Infunde en ellas el amor de tus virtudes; inflmalos con aquel dichoso fuego en que t ests ardiendo sin cesar. Custodia tu seno a la santa

Iglesia; se siempre su dulce asilo y su inquebrantable torre contra toda incursin de sus enemigos. Se nuestro camino para dirigirnos a Jess, y el conducto por el cual recibamos todas las gracias necesarias para nuestra salvacin. Se nuestro socorro en las necesidades, nuestra fortaleza en las tentaciones, nuestro refugio en las persecuciones, nuestra ayuda en todos los peligros; pero especialmente en los ltimos combates de nuestra vida, a la


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hora de la muerte, cuando todo el infierno se desencadenar contra nosotros para

arrebatar nuestras almas, en aquel formidable momento, en aquel punto terrible del cual

depende nuestra eternidad. Ah! Virgen piadossima, hacednos sentir entonces la dulzura de tu maternal Corazn, y la fuerza de su poder para con el de Jess, abrindonos en la misma fuente de la misericordia un refugio seguro, en donde podamos reunirnos para bendecirle contigo en el paraso por todos los siglos. Amn.

Decimos tres veces:

Ave Mara Pursima.- Sin Pecado Concebida

Canto: Nia que naci limpia de pecado

Ver: Opcin A:

A manera de ambientacin del lugar se colocaran dos corazones grandes (de ser posible

dibujados en 3D) en uno de ellos se mostrar un corazn transparente y limpio y en el segundo, un corazn sucio, manchado e incluso con algunas imgenes inmorales o que van en contra de la voluntad de Dios.

Luego se les preguntar a los muchachos:

1. Qu les sugiere o qu podran decir de esos corazones?

2. Cul creen que fueron los actos que ensuciaron a ese corazn? 3. Cmo se podra limpiar el corazn sucio? 4. Cmo se puede conservar limpio el corazn transparente?

Se escuchan las respuestas y el temista procurar concluir las respuestas de los jvenes.

Opcin B:

Iniciar con un sociodrama que abarque 2 situaciones contrarias, que pueden ser:

Violencia convivencia familiar

Discriminacin perseverancia catlica

Adicciones valores

Libertinaje libertad

Racismo Inclusin

Es importante que se elija la problemtica que mejor se adapte a la realidad de tu comunidad o grupo juvenil.


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Se busca que los muchachos analicen aquellas situaciones que hacen impuro el corazn del hombre.

Juzgar: Hoy seguimos profundizando y analizando la sexta bienaventuranza: "Dichosos los limpios de corazn". Los hebreos usan indistintamente las palabras corazn y espritu.

Pero, quines son los limpios de corazn? Son los de conducta irreprochable, los que no piensan de una manera y obran de otra, los que no abrigan malas intenciones contra los dems, los de conducta transparente y sincera, los que crean confianza a su alrededor... Tendrn una profunda y constante experiencia de Dios en su vida.

Esta limpieza de corazn o de espritu no se consigue con ritos ni con observancias religiosas, sino con una verdadera disposicin hacia los dems y la fidelidad a la propia conciencia. Es una llamada para que superemos la moral de los fariseos, que, a fuerza

de purificaciones y prescripciones legales, haba degenerado en un ritualismo estril y materialista (Mt 23, 25-28).

"Vern a Dios". Es el premio que recibirn. Qu significa? Que lo experimentarn ahora como presente, al estar viviendo sus mismos gustos y actitudes, aunque la plenitud de su visin slo ser posible para despus de la muerte.

Podemos ir reflexionando el evangelio de Mt. 23, 13-33 donde Jess denuncia la hipocresa de los fariseos y de los maestros de la ley.

La importancia de tener un corazn limpio radica en que nos hace agradables a Dios,

l como nuestro creador espera que nosotros busquemos el camino que nos ha de llevar ante su presencia, sin embargo, muchas veces nos confundimos y buscamos agradar a Dios en una manera distinta a la que l quiere.

Cmo poder agradarle a Dios? Qu debo hacer? Qu quiere Dios de m? Estas y otras

son las interrogantes que el joven muchas veces no puede responder y termina frecuentemente confundido, desanimado, falto de inters. Como jvenes es difcil

aferrarse a algo que no comprendemos, muchas veces nos negamos a creer en lo que no podemos ver y nos desviamos de nuestro caminar hacia Dios.

Para poder agradarle a Dios es necesario un corazn limpio, que est libre de cualquier impureza, como una casa en la cual esperamos la visita de alguien importante, as mismo, nosotros debemos limpiar nuestro corazn.

Ejemplo:

Unas amigas de la prepa se encuentran en la iglesia y se da el siguiente dialogo:

Mariana: Hola, tiempo sin verte Luchita.

Luchita: Hola marianita, si ya haca rato que no te vea.


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Juana: Justo le comentaba a marianita que supimos que volvas a tu casa.

Mariana: la verdad he estado ocupada estudiando mi carrera; permtanme un momento debo ir a saludar a mi madrina.

Juana: ya viste el vestido de mariana? Se ve que no tiene nada de respeto por ella misma, as de corto yo no vendra a la iglesia.

Luchita: si, debera ser ms como nosotras que siempre somos bien portadas y recatadas.

Ejemplos como estos se dan a diario en nuestras comunidades, y nos remonta a la

parbola del publicano y el fariseo (Lc. 18, 9-14). Y vemos como la gente que a menudo se siente orgullosa de su comportamiento trata de comparar a los dems sintindose

superior a ellos, esto no es grato a los ojos de Dios, pues l quiere que nos amemos como iguales, tal y como somos, que se practique la oracin sincera y, la ayuda a los dems

debe de ser desinteresada. Un corazn limpio implica tener en cuenta las necesidades de los dems, sentirse puro es tambin reconocernos pecadores, pero con nimos de cambio, de seguirle, de hacer el sacrificio de dejarlo todo.

La humildad es una gua que debemos tener si queremos seguir al Maestro, y parecernos a l, los jvenes deben ser el bastin que sostenga el futuro de la Iglesia, son el futuro de una sociedad que clama por valores y que est sumida en un libertinaje profundamente arraigado gracias a los medios de comunicacin, pero la solucin est en practicar los valores cristianos, pero con un corazn limpio.

En el pensamiento de Cristo la pureza de corazn no se opone primariamente a la

impureza, sino a la hipocresa, y el de la hipocresa es el vicio humano tal vez ms difundido y menos confesado.

De origen, el trmino hipocresa se reservaba al arte teatral. Significaba sencillamente recitar, representar en el escenario. San Agustn lo recuerda en su comentario a la bienaventuranza de los puros de corazn. Los hipcritas -escribe- son agentes de ficcin del estilo de los que presentan la personalidad de otros en las representaciones teatrales.

El origen del trmino nos da las pistas para descubrir la naturaleza de la hipocresa. Es hacer de la vida un teatro en el que se recita para un pblico; es llevar una mscara,

dejar de ser persona y pasar a ser personaje, he aqu la diferencia El personaje no es sino la corrupcin de la persona. La persona es un rostro, el personaje una careta. La persona es desnudez radical, el personaje es todo ropaje. La persona ama la autenticidad y la esencialidad, el personaje vive de ficcin y de artificios. La persona obedece a las

propias convicciones, el personaje obedece a un guion. La persona es humilde y ligera, el personaje es pesado y ampuloso.


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Se le pedir a los muchachos que por equipos de 5 a 10 personas, en un papel bond

grande, elaboren una lista de aquellos personajes o personas que consideran viven en la hipocresa y por qu ellos consideran eso respecto de ellas.

Se presentarn las listas y se vern las coincidencias.

Actuar: Hoy, pareciera que la impureza lo domina todo, pero no solo la impureza del cuerpo, sino la impureza de la mente y la impureza del corazn.

Hoy domina la impureza de la mente y la impureza de la mente es, ante todo, la

mentira y el error. La impureza de la mente es tambin cuando se creen en las supersticiones, como: La Muerte, el horscopo, la cinta roja, el gato negro, la brujera, el tablero ouija, Charlie Charlie, etc. que son todas cosas prohibidas por Dios, porque son perversiones de la religin.

La impureza del corazn es cuando se desean cosas malas, que daan al cuerpo y al alma, pero sobre todo, ofenden a Dios, porque son pecado: las envidias, los odios, las peleas, las discusiones, las habladuras.

La impureza del cuerpo es cuando se cometen cosas malas con el cuerpo, y son todos los pecados que tienen que ver con el sexto y el noveno mandamiento, los pecados de lujuria, la pornografa, el vestir escandalosamente, el tener relaciones sexo-genitales

antes del matrimonio, o extra-matrimoniales, o contra la naturaleza, son todas cosas prohibidas por Dios en sus Mandamientos, y quien los contrara, contrara al mismo Dios, que los promulg.

Por eso se invitar a los jvenes a que partiendo de lo anterior, hagan un examen de conciencia y, si gustan, anotar esos pecados que han manchado su mente, su cuerpo o su corazn, para que a la brevedad busquen el sacramento de la Reconciliacin y se confiesen.

Adems que hagan el propsito de alejarse de aquellas cosas o personas que no les ayudan, sino que por el contrario son motivo de impurezas para ellos.

Revisar: Para este momento se dividir al grupo segn el nmero de asistentes en dos, cuatro o

seis equipos, a cada uno se le entregar un rompecabezas que tendr forma de corazn, se irn haciendo preguntas de lo que se vio en el tema y el equipo que vaya respondiendo bien, tendr la oportunidad de ir armando su rompecabezas el equipo que forme la figura antes que los otros ganar se puede premiar al equipo.


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Celebrar: Ante una imagen de la Virgen Mara, de preferencia de la Inmaculada Concepcin, haremos un momento de veneracin a la Santsima Virgen y le pediremos que nos ayude a purificar nuestro corazn de todas aquellas cosas que lo contaminan.

Se colocar el canto: La fe de Mara de Son by Four

Posteriormente se invitar a los muchachos a elevar sus peticiones a la Virgen Mara y finalmente, se recitar la siguiente oracin. Oh Corazn Inmaculado de Mara, generoso y magnnimo como de Reina, amoroso y compasivo como de Madre!: oye los suspiros del ltimo de tus hijos que confiado acude a depositar en ti los sentimientos y aspiraciones de su alma. Corazn Inmaculado de Mara!, desbordante de amor a Dios y a la humanidad, y de compasin por los pecadores, me consagro enteramente a ti. Te confo la salvacin de mi alma. Que mi corazn est siempre unido al tuyo, para que me separe del pecado, ame ms a Dios y al prjimo y alcance la vida eterna juntamente con aquellos que amo. Medianera de todas las gracias, y Madre de misericordia, recuerda el tesoro infinito que tu divino Hijo ha merecido con sus sufrimientos y que nos confi a nosotros sus hijos. Llenos de confianza en tu maternal corazn, que venero y amo, acudo a ti en mis apremiantes necesidades. Por los mritos de tu amable e inmaculado Corazn y por amor al Sagrado Corazn de Jess, obtenme la gracia que pido. Madre amadsima, si lo que pido no fuere conforme a la voluntad de Dios, intercede para que se conceda lo que sea para la mayor gloria de Dios y el bien de mi alma. Que yo experimente la bondad maternal de tu corazn y el poder su pureza intercediendo ante Jess ahora en mi vida y en la hora de mi muerte. Amn. Corazn de Mara, perfecta imagen del corazn de Jess, haced que nuestros corazones sean semejantes a los suyos. Amn.

Se termina con un canto apropiado a la Virgen Mara.


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(Mt. 5, 9)

Objetivo: fortalecer las actitudes pacficas en el joven a travs del anlisis de la problemtica actual para mejorar las relaciones y vivir en armona como hijos de Dios.


Oracin Inicial para cada muchacho

Signos que evoquen paz

Cancin una plegaria de paz de Athenas Vnica

Copias de los anexos

Tarjetas media carta (de preferencia de cartulina blanca)

Colores, Plumones, Crayones, etc.

Oracin por la Paz de la CEM en forma de paloma

Oracin Inicial:

La siguiente oracin se puede proporcionar en forma de separador, ya que puede servirnos para otros momentos de oracin en el grupo.

Aqu estamos, Seor, reunidos en tu nombre y deseos de dilatar tu Reino.

Que el Espritu Santo, que has enviado a nuestros corazones y mantiene viva tu presencia entre nosotros, nos ensee qu hemos de tratar y hacia dnde hemos de caminar para

que, fortalecidos con tu gracia, podamos realizar tus designios.

S T, Espritu Santo, el inspirador y animador de nuestro discernimiento. Ensanos a escuchar a los dems, a dejarnos iluminar por sus luces; ensanos a proponer y no a

imponer, danos equidad.

Lbranos de la ceguera de quien siempre cree tener la razn, de los favoritismos y de toda acepcin de personas.

nenos a ti para que nunca nos apartemos de la verdad. Amn

Posteriormente se colocar la cancin: una plegaria de Paz de Athenas Vnica, a la vez que se invita a los muchachos a poner atencin.

https://www.youtube.com/watch?v=FAQS6s_Ff-0


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Ver: Se puede ambientar el lugar con algunos signos que nos reflejen o evoquen la paz (Paloma blanca, manos estrechadas, imagen de convivencia sana, etc.)

Se preparar un sociodrama en el que se representen las diferentes situaciones en donde los jvenes no fomenten la paz, se sugiere que se muestren situaciones familiares, laborales, escolares, de la comunidad, etc.

Despus se les harn a los jvenes las siguientes preguntas de manera directa. (Busquemos la participacin de la mayora)

Qu es la paz?

Qu actitudes te conducen a la paz?

T qu haces para fomentar la paz?

Por qu es importante la paz?

Consideramos que en nuestro Estado y en nuestras comunidades hay paz? Por

qu?

Qu comportamientos nos hacen pensar que una persona no est en paz?

Despus de las opiniones de los muchachos, el temista concluye: la paz es uno de los valores ms importantes con los que contamos. No slo permite que podamos vivir con los otros, sino tambin ayuda a que nuestra existencia sea ms agradable y plena. Es cierto que este valor no impide que haya enojos y enfrentamientos, pero si cultivamos,

difundimos y defendemos la paz lograremos que el mundo sea un mejor lugar para vivir.

Juzgar: El temista har la introduccin a este apartado, considerando la informacin siguiente:

La paz no es la mera ausencia de la guerra, ni se reduce al solo equilibrio de las fuerzas adversariassino que con toda exactitud y propiedad se llama obra de la justicia (Is 32, 7). Es el fruto del orden plantado en la sociedad humana por su divino Fundador, y que los hombres, sedientos siempre de una ms perfecta justicia, han de llevar a cabo. El bien comn del gnero humano se rige primariamente por la ley eterna, pero en sus exigencias concretas, durante el transcurso del tiempo, est cometido a continuos cambios; por eso la paz jams es una cosa del todo hecha, sino un perpetuo quehacer. Dada la fragilidad de la voluntad humana, herida por el pecado, el cuidado por la paz reclama de cada uno constante dominio de s mismo y vigilancia por parte de la autoridad legtima.

Esto, sin embargo, no basta. Esta paz en la tierra no se puede lograr si no se asegura el bien de las personas y la comunicacin espontnea entre los hombres de sus riquezas de orden intelectual y espiritual. Es absolutamente necesario el firme propsito de


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respetar a los dems hombres y pueblos, as como su dignidad, y el apasionado ejercicio de la fraternidad en orden a construir la paz. As, la paz es tambin fruto del amor, el cual sobrepasa todo lo que la justicia puede realizar. La paz sobre la tierra, nacida del amor al prjimo, es imagen y efecto de la paz de Cristo, que procede de Dios Padre. En efecto, el propio Hijo encarnado, Prncipe de la paz, ha reconciliado con Dios a todos los hombres por medio de su cruz, y, reconstituyendo en un solo pueblo y en un solo cuerpo la unidad del gnero humano, ha dado muerte al odio en su propia carne y, despus del triunfo de su resurreccin, ha infundido el Espritu de amor en el corazn de los hombres.

Por lo cual, se llama insistentemente la atencin de todos los cristianos para que, viviendo con sinceridad en la caridad (Efe 4, 15), se unan con los hombres realmente pacficos para implorar y establecer la paz. Movidos por el mismo Espritu, no podemos dejar de alabar a aquellos que, renunciando a la violencia en la exigencia de sus derechos, recurren a los medios de defensa, que, por otra parte, estn al alcance incluso de los ms dbiles, con tal que esto sea posible sin lesin de los derechos y obligaciones de otros o de la sociedad.

Dependiendo el nmero de asistentes, se harn equipos de no ms de 8 o 10 personas y a cada equipo se le entregar una copia del documento #8 o del #9 para que lo lean entre todos los integrantes y contesten las preguntas contenidas ah mismo.

Posteriormente pasarn dos personas por equipo, uno dir de manera general de qu trata el texto y el otro ir leyendo las preguntas y sus respuestas.

El temista invitar a los muchachos para que recuerden las situaciones que se presentaron en el sociodrama y para que identifiquen qu actitudes no favorecen la paz.

Actuar: Nosotros no debemos ni podemos ser fuentes de paz, sino slo canales de la paz. Esto lo expresa a la perfeccin la oracin atribuida a san Francisco de Ass: Seor, haz de m un instrumento de tu paz.

Pero cul es la paz de la que hablamos? Es clsica la definicin que da San Agustn: La paz es la tranquilidad en el orden. Basndose en ella, Santo Toms dice que en el hombre existen tres tipos de orden: consigo mismo, con Dios y con el prjimo, y existen,

en consecuencia, tres formas de paz: la paz interior, con la que el hombre est en paz consigo mismo; la paz por la que el hombre lo est con Dios, sometindose plenamente a sus disposiciones; y la paz relativa al prjimo, por la que se vive en paz con todos.

Derivado de lo anterior, se invitar a los jvenes a que se comprometan con: Para consigo: perdonarse a s mismo, para poder tener paz interior. Para con Dios: acercarse al sacramento de la reconciliacin y luchar por hacer su voluntad.


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Para con los dems: pedir perdn si hemos ofendido a alguien y elaborar una tarjeta con una frase de paz, ya sea bblica o de la Doctrina Social de la Iglesia, entregarla a alguien que sepamos le ayudar. Algunos textos que pueden ayudar a la elaboracin de la tarjeta pueden ser:

Mt. 5, 9 Lc. 6, 27-36 Efesios 2, 14-17 Juan 14, 27

O incluso tambin puede ser un pensamiento sobre la paz que ellos mismo elaboren a partir de lo visto en el tema.

Revisar: Se pueden hacer nuevamente las preguntas que se respondieron por equipos, pero ahora se ir preguntando a los muchachos, buscando saber que tanto asimilaron el tema.

Celebrar: Se invitar a los jvenes para que, si hay disgustos o enemistades en el grupo, se reconcilien, poniendo paz en sus corazones. Luego se entregar la Oracin por la Paz de la CEM en forma de paloma.

Se cantar Hazme un instrumento de tu paz. Tambin se puede salir a la calle y hacer una caminata con frases de paz y no violencia, vestidos de blanco, cantos y porras, etc. y al inicio de la caminata llevar la imagen de Cristo Rey y Seor de Tabasco.


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(Mt. 5, 10)

Objetivo: Motivar al joven por medio del testimonio de los cristianos perseguidos para que en todo momento est dispuesto a hacer la voluntad de Dios a pesar de las

consecuencias.


Oracin por los jvenes de la

DEMPAJ

Peridicos

Imgenes de maltrato y

persecucin por ideales.

Hojas blancas y lapiceros

Biblias

Conceptos o definiciones de

justicia

Copias de anexos y oraciones

Oracin Inicial:

En un ambiente de silencio interior, agradezcamos a Dios Padre el Don de la vida, la

cercana de las personas que nos aman y que nos muestran su cario, agradezcamos tambin la presencia de nuestros padres, hermanos y amigos, y roguemos por todos aquellos que se dedican a hacer el bien a lo largo y ancho de nuestro territorio mexicano.

Se pedir la participacin de 5 chicos o ms para que hagan peticiones por las situaciones actuales (justicia social, economa, paz, libertad, seguridad) de nuestro Mxico.

La siguiente oracin se puede transcribir en un papelgrafo o bien entregarla en copias.

Oracin por los jvenes de la Dimensin Episcopal Mexicana de Pastoral de Adolescentes y Jvenes (DEMPAJ):

Padre bueno, nuestra Dicesis necesita jvenes que no se desanimen ante los problemas de la vida, jvenes capaces de dar sentido a su existencia y a la existencia

de aquellos que los rodean, jvenes que iluminan su vocacin en la amistad con Jesucristo Seor de Tabasco.

Queremos una pastoral juvenil que, unida a tu hijo, abra nuevos horizontes para quienes lo buscan, para dar respuesta a las interrogantes de nuestro tiempo.


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Deseamos escuchar tu Palabra, que ella nos incendie el corazn y nos lance a conquistar nuevos ambientes, compartiendo con otros tu vida y la nuestra.

Por ello, como los discpulos de Emas le decimos a tu Hijo: qudate con nosotros!, que tu Espritu, presente en nuestras comunidades juveniles, las vivifique y,

vivificados, podamos dar Vida.

Que Mara, la joven de Nazaret, mujer llena del Espritu Santo, nos acompae en nuestro caminar para revitalizar la Pastoral Juvenil.

Amn.

Ver: Opcin A

Se formarn equipos de acuerdo al nmero de asistentes y se les repartir peridicos o en su caso, hojas con noticias sobre la persecucin de los cristianos, ya sea en Mxico o en otros pases. Aqu se anexa una nota periodstica como muestra: SACERDOTE AMENAZADO POR SOCORRER A MIGRANTES (Documento de Trabajo # 10) Si hablan de migracin, es recomendable que vean y estudien sobre las madrotas Si se hace con los peridicos, se les pedir que recorten aquellas imgenes donde se muestra algn tipo de tortura, persecucin, maldad a causa de hacer el bien, las pegarn

en un papel bond o cartulina y las expondrn brevemente.

Si se hace con las hojas de las notas periodsticas, se les pedir que en cada uno de los equipos comenten las siguientes preguntas:

1. Con qu frecuencia suceden actos como estos?

2. Cul crees que es el motivo que lleva a actuar a los agresores en contra de estas

personas?

3. Qu crees que motiva a las personas maltratadas o injuriadas a seguir luchando

por sus ideales?

4. Qu haras t en su lugar, abandonaras tus ideales o lucharas por ellos?

Opcin B:

A partir de imgenes impresas que muestren castigo, persecucin, maltrato, etctera a personas que han luchado o luchan por buenos ideales, se colocan en el suelo y se le pide a varios jvenes que pasen y tomen una y que comenten qu les sugiere la foto o la imagen, qu creen que pas, o cul fue la causa de esa situacin.

Ms opciones:


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Realizar una obra con marionetas con respecto de ser perseguido por hacer el

bien (sin importar si es religioso).

Buscar un testimonio breve, video, audio o lectura sobre un personaje

significativo.

Ver el video Dios s existe

Se sugiere que se elabore un socio drama que deje ver la realidad de su

comunidad con respecto a las misiones (formas, actitudes problemas frecuentes,

etc.)

Juzgar: Se colocar la bienaventuranza del versculo 10 en grande donde todos puedan

observarla. Y se pedir a todos que la lean fuertemente varias veces e incluso se puede interactuar de acuerdo a la manera en como estn acomodados.

A lo que el animador continuar:

No se trata de cualquier perseguido.

Para los escritores del Antiguo testamento justicia (en hebreo sedeq/sedaga) designa la recta conducta de Dios y de los hombres, no con respecto a una norma ideal de rectitud, sino con respecto a las relaciones existenciales concretas que existen entre los socios. La justicia del hombre se presenta como la actuacin grata a Dios y es contrapuesta a la maldad.

-Recomendacin: que los temistas busquen todos los significados posibles de justicia y que se presenten dos. Uno en donde el significado lo marque la Iglesia y el otro en donde lo marque la sociedad occidental (si es mexicana, mejor).

En esta bienaventuranza Jess no se refiere a los que huyen perseguidos por cualquier causa; es preciso que sea por causa del bien que hacen. Perseguido es aquel que es molestado, aquel al que se hace sufrir, al que se le busca hacerle dao por el solo hecho de ser hombre de bien.

Entonces viene la pregunta: Qu es hacer el bien? Es buscar lo bueno para s y los dems en el sentido moral y espiritual. Al perseguido por trabajar por la paz, por el

amor de los hombres, por los valores morales enseados por Jesucristo, por vivir en armona, por estar al lado de los que sufren, por hacer que el hombre sea bueno, a ese es al que va dirigida esta bienaventuranza.

Nuevamente se formarn los equipos anteriores y se les pedir que lean el texto felices los perseguidos injustamente?(Doc. De Trabajo # 11), posteriormente se les invita a que como equipo creen una historia en donde se describa a una persona que se va de misiones o que en su comunidad lucha por el bien y la justicia y que a cambio recibe persecucin y maltrato o incluso la muerte. Pero imaginarn la historia de la persona


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despus de la muerte, es decir, cuando se presenta ante Dios, y como es de esperar, Dios le recompensa.

Finalmente los presentan en plenario y se concluye con la pregunta: vale la pena padecer persecuciones a causa de Cristo? Por qu?

Actuar: Los y las jvenes vuelven a tomar sus lugares y se les pedir que piense si a lo largo de su vida han sufrido alguna persecucin, maltrato o injusticia por hacer la voluntad de Dios.

Opcin A:

Se puede invitar a algunos a compartir su experiencia.

Pero, qu hacer en las persecuciones, estas son algunas sugerencias a tomar en cuenta:

a) Ante todo: amar a los enemigos, para ser hijos del Padre: Pero yo les digo, amen a sus enemigos y oren por los que les persiguen y calumnian, para que sean hechos hijos de su Padre celestial" (Mt 5, 44-45).

b) Dar testimonio: el supremo acto de amor que se da a los enemigos es "darles testimonio" es decir, seguir firmes en la verdad. Jess nos ensea que la razn por la cual sus discpulos sern llevados a los tribunales, como lo fue l, es: "para dar

testimonio". El Apocalipsis dice que Jess es "el testigo fiel", es decir confiable, que no miente (Apoc1, 5). As por ejemplo, muchsimos a muchsimo mrtires del siglo XX el Espritu Santo les inspiraba al morir el grito testimonial: Viva Cristo Rey!

c) No tener miedo: "No les tengan miedo... lo que yo les digo en la oscuridad [en el secreto de la conciencia, en la oracin] dganlo ustedes a plena luz; y lo que les he dicho al odo, proclmenlo desde las azoteas... Y no temen a los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma... hasta los cabellos de su cabeza estn contados. No teman pues" (Mt 10, 26.28.30-31).

d) Confiar: Confiar en la asistencia y la fuerza del Espritu y no en s mismos. San Pablo atestigua que cuando todos lo abandonaron, el Seor lo asisti ante el tribunal para dar testimonio (2 Tim 4, 16-17).

e) No avergonzarse: No avergonzarse, en primer lugar de Jess y en segundo lugar en la comunidad respecto de los que sufren por la fe: "Quien se avergence de m y de mis palabras en esta generacin adltera y pecadora, tambin el Hijo del Hombre se avergonzar de l cuando venga en la gloria de su Padre con sus santos ngeles" (Mc 8, 38).


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f) Vivir como peregrinos: La patria del cristiano es el Padre: "Cuando les persigan en

una ciudad, huid a otra" (Mt 10, 23). "Pedro, Apstol de Jesucristo [escribe] a los que viven como extranjeros entre las naciones en la dispersin" (1 Pe 1,1)

g) Alegrarse: Pablo proclama: "Ahora me alegro por los sufrimientos que soporto por ustedes, y completo en mi carne lo que falta a las tribulaciones de Cristo, en favor de su Cuerpo, que es la Iglesia" (Col 1,24).

Opcin B:

En grupos numerosos asignar una actividad misionera. Las actividades misioneras pueden ser algunas de las que proponemos:

Vamos a paso firme.

Ubiquen previamente un parque, un muro, una casa en donde puedan hacer una labor social (lavar; pintar; recoger basura, etc) se recomienda dos cosas:

1. Pedir permiso y avisar a las autoridades correspondientes de la accin que

realizaran.

2. Ver las propuestas de actividades del programa del DIF Cambia tu tiempo.

Sugerencia:

Tomen evidencia de la actividad a realizar (fotos, videos, recuerdos, cartas) y si es posible documenten lo que realicen. Las fotos y videos pueden ser compartidas en las redes sociales con #TodosSomosPastoral y #Verano2015

Hacer preguntas similares a las que proponemos, antes y despus de realizar la labor social:

Qu actividades puede considerarse para misionar?

Qu haras para ser un misionero?

En qu lugares podemos hacer misin?

puedo misionar en mi casa?

Recuerden una actitud que debemos tener constantemente aun sin ser perseguidos por causa del Evangelio, es la de orar por nuestros enemigos y por los que persiguen a la Iglesia.


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Revisar: Este momento se trabajar por parejas, la intencin es que uno a otro comparta qu es aquello que ms le ha constado para poder expresar su fe o que ha tenido como obstculo en la Iglesia, en la sociedad, en la escuela o en el trabajo.

Se puede dar un tiempo aproximado para compartir de 5 a 10 min.

Celebrar: Elaboremos una carta:

Por individual indicar que los y las jvenes se expresen que les sirvi lo que hoy escucharon y que elijan una misin pequea pero significativa. Posteriormente hagan una ofrenda al Santsimo dando las cartas. La ltima actitud que se ha sugerido es precisamente lo que vamos a llevar a cabo en este momento, por lo que se les entregar una copia con la siguiente oracin:

Oracin por los cristianos perseguidos: Dios nuestro, que en tu misteriosa providencia has querido asociar tu Iglesia a los sufrimientos de tu Hijo, concede a los fieles que sufren persecucin a causa de tu nombre, el don de la paciencia y de la caridad, para que puedan dar testimonio fiel y creble de tus promesas.

Madre y Seora Nuestra intercede especialmente ante tu Querido Hijo, Nuestro Seor Jesucristo, por estos cristianos perseguidos que ponemos en tus manos. Que el mismo Jesucristo les de fuerzas. Amn Se Concluye con las letanas contenidas en el documento de trabajo #12


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MATICES DE LA POBREZA

Jess no canoniz la pobreza a secas. San Mateo especifica mejor la bienaventuranza

evanglica de Jess cuando dice: Bienaventurados los pobres de espritu, porque de ellos es el Reino de los cielos (Mt 5, 3). La pobreza de que se habla nunca es un simple fenmeno material. La pobreza puramente material no salva, aun cuando sea cierto que los ms perjudicados de este mundo pueden contar de un modo especial con la bondad de Dios. Pero la pobreza tampoco es una actitud espiritual.

Nos encontramos as con dos matices de pobreza: la material y la espiritual. Dentro de cada una de stas hay dos tipos de pobrezas ms, una mala y una buena.

La pobreza material negativa deshumaniza y debe ser combatida. Es la pobreza ante la que muchos preferimos no voltear, ante la que se calla, ante la que se enmudece cuando se mira de frente. Cuntos se han hecho santos de Dios al entrar en contacto con ella! Sabemos que existe, conocemos en dnde, su rostro nos es del todo familiar Pero hasta que uno no se pone en la realidad ms absoluta del otro la pobreza se sigue mirando con indiferencia.

La pobreza material positiva libera y eleva; es el ideal evanglico que debemos cultivar. Es el querer vivir desprendido para que nada me ate y sea efectivamente libre. Y aqu entra el desapego de cosas, personas y pensamientos. No es minusvalorar ni una especie de frigidez del corazn, no. Es un ensanchamiento del mismo donde todos

tienen recta cabida a partir de la jerarqua encabezada por Dios y del cual proviene el orden.

La pobreza espiritual negativa es ausencia de los bienes del espritu y de los valores humanos: es la pobreza de los ricos. Nada ms grotesco, nada ms burdo que una pobreza de este tipo. La sensibilidad no existe, los valores y las virtudes se han extinguido; no hay amor, ni esperanza, ni fe; no hay un horizonte, la vida no importa, la existencia es oscura, el hombre -quin es?-, no han sido amados ni saben amar: Dios no existe.

La pobreza espiritual positiva est hecha de humildad y fe en Dios que son los frutos ms bellos nacidos del rbol frondoso de la pobreza bblica: es la riqueza de los pobres.

Es la pobreza de los hombres que se saben pobres tambin en su interior, personan que aman, que aceptan con sencillez lo que Dios les da, y precisamente por eso viven en ntima conformidad con la esencia y la palabra de Dios.

No hay pobreza ms grande que la de aquel a quien le falta Dios. Al hombre que a l

tiene podr derrumbrsele el mundo pero permanecer impasible porque sabe a Quin tiene a su lado, Quin es su compaa.


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GRADOS DE POBREZA

Ser pobre es ser libre del propio yo, es ser libre de todas las cadenas o barreras que pone mi egosmo. El pobre es el hombre capaz de amar. Porque en su corazn hay espacio para Dios y para los dems. Por eso tenemos que romper esas barreras que nos impiden salir de nosotros mismos, de nuestro mundo estrecho. Santidad es desprenderse de s mismo. Tenemos que romper esas barreras, para poder abrirnos al mundo que nos rodea y para entregarnos a Dios y a los hermanos.

Existen tres grados de pobreza y podemos saber fcilmente dnde nos encontramos y qu pasos nos hacen falta dar para llegar a la altura de este Consejo evanglico.

1. Saber renunciar a lo superfluo. Por un amor sencillo y autntico a Dios, renunciar voluntariamente a cosas superfluas. Lo superfluo se entiende como aquello que no corresponde a mi estado de vida o mi nivel social. Todas aquellas cosas vanas, aquellos accesorios yo mismo me he etiquetado, pueden ser tambin, momentos, acciones, vicios, etc.

Qu cosas son superfluas para m? Nadie me responder a esta pregunta. Slo yo mismo podr dar la respuesta.

2. Saber renunciar a lo necesario. No se trata de lo necesario para la existencia, sino

otra vez de lo que yo creo necesario segn mi estado de vida y mi nivel social: Ropa, zapatos, dinero, tiempo, comida, etc.

Nos sentimos capaces de renunciar a cosas necesarias en ese sentido? Y tambin aqu, esa actitud tiene que partir de un autntico amor a Dios y a los dems.

3. Conquistar una actitud de mendigo ante Dios. Soy consciente de mi total dependencia de Dios. Aplicado a la pobreza significa: Mis cosas y mis bienes son propiedad de Dios; l me los ha prestado. Soy simplemente su administrador.

Pero entonces l me los puede quitar otra vez. Esta actitud de mendigo es el grado ms alto de pobreza: libertad interior frente a todas las cosas materiales. Dios puede hacer conmigo lo que l quiere. Y yo quiero ser tratado como mendigo.


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LAS 4 CARACTERSTICAS DE LA POBREZA EVANGLICA

La pobreza que Jess declar bienaventurada es aquella hecha a base de desprendimiento, de confianza en Dios, de sobriedad y disposicin a compartir con otros. (Joseph Ratzinger Libertatis Conscientia No. 66)

El desprendimiento: Desprenderse significa no estar aferrado a los bienes materiales o vivir para ellos, sino tenerlos como medios para un bien mayor. Tambin se puede entender como la capacidad para ser libres de la esclavitud que pueden ejercer sobre nosotros los bienes materiales si los consideramos como fines en s mismos en vez de medios para un fin mejor.

Una de las mejores maneras de ejercer el desprendimiento es a travs de la limosna. El

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