Textos sobre en familia - elbuqueescuela.es · educados, y también educándonos, porque cualquier aprendizaje es tamizado por la libertad personal. Y, sin embargo, en torno a ambas

Textossobrelaeducaciónenfamilia

Versiónrevisadaafecha19defebrerode2014

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Presentación

SOBREEDUCACIÓNYFAMILIA:AMODODEPREÁMBULO

Hacemásdecuatroañossurgiólaideadeprepararalgunosartículosentorno a la temática de la familia y la educación. ¿Qué entendemos porpersona o por familia? Son conceptos básicos que propiamente no sepuedendefinir,pueslosposeemosdemodoespontáneo.Todossabemoslo que es una familia, ya que en general hemos nacido en su seno; yhemos aprendido lo que es una persona mirándonos en otras, siendoeducados, y también educándonos, porque cualquier aprendizaje estamizado por la libertad personal. Y, sin embargo, en torno a ambasrealidades –la persona y la familia– se ha generado una alta cota deconfusión.

Como afirmaba recientemente el Santo Padre Francisco, “la familiaatraviesa una crisis cultural profunda, como todas las comunidades yvínculos sociales”1. También su predecesor, Benedicto XVI, puso derelievelacrisisenqueseencuentrasumergidalaeducación.Enmuchoscasos se aprecia la falta de motivación en profesores y alumnos, eldeterioro de la corrección y la disciplina, una generalizada falta deexigenciaenlatrasmisióndeconocimientosydevalorescomunes.

Con estos artículos, que ahora se publican como libro, no hemospretendidootracosaqueafianzaralgunosaspectosquenoshanparecidoimprescindiblesenlaconformacióndelapersonaydelaprimerarelaciónquelacaracteriza:lafamilia.

“La familia–afirmaPapaFrancisco–esel lugardondeseaprendeaconvivir en la diferencia y a pertenecer a otros, y donde los padrestransmiten la fe a sus hijos”2. Enmuchos sentidos, cadamujer y cada

hombreson loquesonporsu familia,ycrecenenyconsu familia;yaesto–alcrecercomopersona–,desdehacemuchossiglos,sehallamadoeducación,paideia.Algoquenopodemosconfundirsimplementeconlainstrucción,pormuyvaliosaoproductivaoeficazquesea;oconlameraenseñanza,entendidacomolatransferenciadeconocimientos.Educaresotracosa:consistesobretodoenlatransmisióndeunestilodevida.Esdarloqueunoes,muchomásqueenseñaroinstruir,aunquesindejardeintentarestoúltimo.

Estas ideas de fondo han matizado también el punto de vista o elaspectoquehemoselegidoparaorientar lamayoríade losartículos.Deunmodo o de otro, la consideración clásica de los temas expuestos hateñidosuenfoque.Poreso,laatenciónalaimportanciadelavirtudenlaeducaciónhaestadopresentedesdeelprincipio,yaseademododirectooenoblicuo.Hemosqueridopresentarlosdeunmodo “propositivo”, conánimo abierto, de modo que pueda ayudar a padres y educadores a“volver a pensar sobre” esamaravillosa tarea que implica a la personaentera, en una relación bidireccional ya que nadie ha de dejar deaprender.

Pensarlaeducación.Sobreestoversael libro.Quizáesteprólogohasidonecesarioparaquecada lectorao lectorestéadvertidoacercade laperspectivasobrelaquehadeincidir.Setratadeunlibrocaleidoscópicoportemáticayautores,quenopretendedarsoluciones,sinosuscitarencada uno el deseo de mejora, de búsqueda del bien, allí donde seencuentralaverdaderarealizacióndelapersona,sufelicidad,quediríanlos clásicos. Porque la persona ha de ser pensada como sujeto decrecimiento, y esto es la educación: ayudar a crecer. Algo queparadójicamentesoloesposibledesdeafuera,enlarelaciónentreuntúyunnosotros-vosotros,enlarelaciónconunotro,que–comonosrecordóBenedicto XVI– es al mismo tiempo mi semejante y mi distinto. Encuestiones de educación, el mito moderno de la autonomía o delautodesarrollo es el sueño de una quimera. De ahí la importancia dereconocersecomohijos.

Muchas de las reflexiones que se contienen en estas páginas sondeudoras de la sana y amable pedagogía, en el mejor sentido de lapalabra,deunPadrequehasidomaestrodevida,sanJosemaríaEscrivádeBalaguer.Suexperienciaespiritualy la instituciónporél fundada,elOpusDei,hanfecundadonosolocienciascomolaTeologíaoelDerecho,

sinotambiénotrossaberesprácticos–sapienciales–comolaeducación.JoséManuelMartínQuemada(editor)Madrid,19defebrerode2014

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Notas

1 ExortaciónApostólicaEvangeliiGaudium,n.66.

2 Ibídem.

Índice

Índicedetallado…Presentación.Lamisióneducativadelafamilia(I).Lamisióneducativadelafamilia(II).Elderechodelospadresalaeducacióndesushijos(I).Elderechodelospadresalaeducacióndesushijos(II).Educarenamistad.Educarenlibertad.Educarentemplanzaysobriedad(I).Educarentemplanzaysobriedad(II).Educarlaafectividad.Transmitirlafe(I).Transmitirlafe(II).Educarparalavida.Educarelcorazón.Ocioytiempolibre(I):jugarparavivir.Ocioytiempolibre(II):fiestaydiversión.Ocioytiempolibre(III):losjóvenesyladiversión.Lasbuenasmaneras.

Educarenelpudor(I):losañosdelaniñez.Educarenelpudor(II):Lainfanciaylaadolescencia.Laautoridaddelospadres.Educarenlasnuevastecnologías.Compartir…

Índicedetallado

Índice…Presentación.Lamisióneducativadelafamilia(I).

Lospadres,primerosyprincipaleseducadores.Elfinyelalmadelatareaeducativa.

Lamisióneducativadelafamilia(II).Amorexigente.Proponerbienesaltos.Elprimer“negocio”.

Elderechodelospadresalaeducacióndesushijos(I).ManifestacióndelamordeDios.Padresyescuelas.

Elderechodelospadresalaeducacióndesushijos(II).Lafuncióndelestadoenmateriadeeducación.Lalibertaddeenseñanza.El deber de intervenir en el ámbito público en materia de

educación.Educarenamistad.

Educarconlaamistad.Educarparalaamistad.

Educarenlibertad.Unalibertadqueridayre-querida.Sabercorregir.Elvaloreducativodelaconfianza.

Educarlalibertad.Educarentemplanzaysobriedad(I).

Señorío.Templanzaysobriedad.Libertadytemplanza.

Educarentemplanzaysobriedad(II).Unaclavedefelicidad.Poseerelmundo.Templarlacuriosidad,fomentarelpudor.

Educarlaafectividad.Conversióndelcorazón.Sentimientosyvirtud.Ejemplo,exigencia,buenacomunicación.Lafuerzadelaeducación.Sentimientosyeducaciónmoral.Lalibertadinterior.

Transmitirlafe(I).Eltestimoniopersonal.Ambientedeconfianzayamistad.Elmisteriodelalibertad.Diversosámbitosdeatención.

Transmitirlafe(II).Deprofesión,padre.Mostrarlabellezadelafe.Ayudarlesaencontrarsucamino.Vocacióndeloshijos,vocacióndelospadres.

Educarparalavida.Autoridadylibertad.Educarparalavida.Educarsiempre.Confianza.

Educarelcorazón.Enelorigendelapersonalidad.Facilitarlapurificacióndelcorazón.

Uncorazónalamedidadecristo.Ocioytiempolibre(I):jugarparavivir.

Elvalordeltiempolibre.Jugarparacrecer.Jugarparavivir.

Ocioytiempolibre(II):fiestaydiversión.EldescansodeDios.Eltiempodelasvirtudes.Ladiversióndelosjóvenes.

Ocioytiempolibre(III):losjóvenesyladiversión.Laactituddelospadres.Conversar,comprenderyenseñar.Cortosdedinero.

Lasbuenasmaneras.MirandoaJesús.Lasvirtudesdelamesa.Mantenerelbuentono.

Educarenelpudor(I):losañosdelaniñez.Elvalordelapropiaintimidad.Labellezadelpudor.Ejemplodelospadresyambientefamiliar.Desdepequeños.

Educarenelpudor(II):Lainfanciaylaadolescencia.Losañosdulces.Losañosdifíciles.Modestiaymoda.

Laautoridaddelospadres.Laluzdelaautoridad.Elpapeldelospadres.Confianzayautoridad.

Educarenlasnuevastecnologías.Virtudesenjuego:importanciadelbuenejemplo.Cuandosonmáspequeños.Adolescentes.

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Lamisióneducativadelafamilia(I)

El hombre, creado a imagen y semejanza de Dios, «única criatura queDios ha querido por sí misma»1, cuando nace –y durante un largoperíododetiempo–,dependemuchodelcuidadodesuspadres.Aunquedesde el momento de la concepción goza de toda la dignidad de lapersonahumana, que debe ser reconocida y custodiada, también es unhechoquenecesitatiempoyayudaparaalcanzartodasuperfección.Estedesarrollo–quenoes automáticoni autónomo, sino libre y en relaciónconlosdemás–eselobjetodelaeducación.

La misma etimología del término subraya la necesidad que el serhumano tiene de la educación como parte esencial de superfeccionamiento.Educarvienedellatín“ducere”,quesignifica“guiar”.Elhombrenecesitaserguiadoporotrosparaperfeccionarsusfacultades.Tambiénprovienede“educere”,quesignifica“extraer”.Precisamente,lopropiodelaeducaciónes“extraer”elmejoryodecadauno,desarrollartodaslascapacidadesdelapersona.Lasdosfacetas–guiarydesarrollar–constituyencomoelfundamentodelatareaeducativa.

LOSPADRES,PRIMEROSYPRINCIPALESEDUCADORES

No resultamuydifícil entenderque–como tantas vecesha afirmadoelMagisterio de la Iglesia–, «los padres son los primeros y principaleseducadoresdesushijos»2.Esunderecho–deberque tienesuraízen laleynaturaly,poreso,todoscomprenden,aunqueenalgúncasoseasólode unamanera intuitiva, que existe una continuidad necesaria entre latransmisióndelavidahumanaylaresponsabilidadeducadora.

Produce un rechazo espontáneo pensar que los padres se pudierandesentenderdesushijosunavezqueloshantraídoalmundo,oquesufunción se podría limitar a atender las necesidades físicas de los hijos,

despreocupándose de las intelectuales, morales, etc. Y la raíz de esterechazonaturalesquelarazónhumanaentiendequeelámbitoprimariopara la acogida y el desarrollo de la vida del hombre es la comunidadconyugalyfamiliar.

La Revelación y el Magisterio asumen y profundizan los motivosracionales por los que los padres son los primeros educadores.«HabiéndoloscreadoDioshombreymujer,elamormutuoentreellosseconvierteenimagendelamorabsolutoeindefectibleconqueDiosamaalhombre»3.

En el designio divino, la familia, «es una comunión de personas,reflejoeimagendelacomunióndelPadreydelHijoenelEspírituSanto.Su actividad procreadora y educativa es reflejo de la obra creadora deDios»4. La transmisión de la vida es un misterio que supone lacooperación de los padres con el Creador para traer a la existencia unnuevoserhumano,imagendeDiosyllamadoavivircomohijosuyo.Ylaeducación participa plenamente de este misterio. Este es el motivo defondoporelque la Iglesiahaafirmadosiempreque«porsunaturalezamisma, la instituciónmisma delmatrimonio y el amor conyugal estánordenados a la procreación y a la educaciónde la prole y con ellas soncoronadoscomosuculminación»5.

Pertenecealaesenciadelmatrimoniolaaperturaalavida,quenosereducealasolaprocreacióndeloshijos,sinoqueincluyelaobligacióndeayudarlesavivirunavidaplenamentehumanayenrelaciónconDios.

ElmisteriodelaRedenciónofrecelucessobrelamisióneducativadelospadreseneldesigniodeDios.Jesucristo,queconsuspalabrasyconsus hechos «manifiesta plenamente el hombre al propio hombre, y ledescubrelasublimidaddesuvocación»6,quisoencarnarseysereducadoen una familia. Además, quiso elevar el matrimonio a la condición desacramento, llevándolo a su plenitud en el plan salvífico de laProvidencia.

A ejemplode la SagradaFamilia, los padres son cooperadoresde laprovidenciaamorosadeDiosparadirigirasumadurezalapersonaqueseleshaconfiado,acompañandoyfavoreciendo,desdelainfanciahastala edad adulta, su crecimiento en sabiduría, en edad y en gracia,anteDiosyanteloshombres7.

JuanPabloIIsintetizabatodaestadoctrina,explicandoqueerantreslascaracterísticasdelderecho-debereducativodelospadres8:

- es esencial, por estar vinculado con la transmisión de la vidahumana;

-esoriginalyprimario,respectoalpapeldeotrosagenteseducativos–derivado y secundario–, porque la relación de amor que se da entrepadresehijosesúnicayconstituyeelalmadelprocesoeducativo;

-yes insustituiblee inalienable:nopuedeserusurpadonidelegadocompletamente. Consciente de esta realidad, la Iglesia ha enseñadosiemprequeelpapeldelospadresenlaeducación«tienetantopesoque,cuandofalta,difícilmentepuedesuplirse»9.Dehecho,eloscurecimientode estas verdades ha llevado amuchos padres al descuido, e incluso alabandono,desupapelinsustituible,hastaelpuntoqueBenedictoXVIhahabladodeuna situaciónde«emergencia educativa»10, que es tareadetodosafrontar.

ELFINYELALMADELATAREAEDUCATIVA

«Diosquehacreadoalhombreporamorlohallamadotambiénalamor,vocación fundamental e innata de todo ser humano»11. Puesto que elamoreslavocaciónfundamentaleinnatadelhombre,elfindelamisióneducativade lospadresnopuedeserotroqueenseñaraamar.Este finquedareforzadoporelhechodequelafamiliaeselúnicolugardondelaspersonas son amadas no por lo que tienen, lo que saben o lo queproducen, sino por su condición de miembros de la familia: esposos,padres,hijos,hermanos.

Son muy significativas las palabras de Juan Pablo II: «En unaperspectivaqueademásllegaalasraícesmismasdelarealidad,hayquedecirque laesenciayel cometidode la familia sondefinidosenúltimainstancia por el amor (…) Todo cometido particular de la familia es laexpresiónylaactuaciónconcretadetalmisiónfundamental»12.

Pero, ¿cómo llevar a cabo esta misión? La respuesta es siempre lamisma:conamor.Elamornoessóloel fin, sino tambiénelalmade laeducación. Juan Pablo II, después de describir las tres característicasesencialesdelderecho-debereducativodelospadres,concluíaque,«porencimadeestascaracterísticas,nopuedeolvidarsequeelelementomásradical, que determina el deber educativo de los padres, es el amor

paternoymaternoqueencuentraenlaaccióneducativasurealización,alhacerplenoyperfectoelservicioalavida.

El amor de los padres se transforma de fuente en alma, y porconsiguiente, en norma, que inspira y guía toda la acción educativaconcreta,enriqueciéndolaconlosvaloresdedulzura,constancia,bondad,servicio,desinterés, espíritude sacrificio,que sonel frutomáspreciosodelamor»13.

En consecuencia, ante la “emergencia educativa” de la que hablaBenedictoXVI,elprimerpasoesvolverarecordarquelametayelmotorinterno de la educación es el amor. Y que, frente a las imágenesdeformadas del auténtico rostro del amor, los padres, partícipes ycolaboradoresdelamorDios, tienen lacapacidady lagozosamisióndetransmitir,demaneraviva,suverdaderosignificado.

La educación de los hijos es proyección y continuación del mismoamor conyugal y, por eso, el hogar familiar que nace como desarrollonatural del amor de los esposos es el ambiente adecuado para laeducaciónhumanaycristianadeloshijos.Paraéstos,laprimeraescuelaeselamorquesetienensuspadres.Atravésdesuejemploreciben,desdepequeños,unaauténticacapacitaciónparaelamorverdadero.

Por este motivo, el primer consejo que San Josemaría daba a losespososeraquecustodiaranyreconquistarancadadíasuamor,porqueeslafuentedeenergía,loquerealmentedacohesiónatodalafamilia.

Sihayamorentrelospadres,elambientequerespiraránloshijosserádeentrega,degenerosidad.Elclimadelhogarloponenlosespososconelcariño con que se tratan: palabras, gestos y mil detalles de amorsacrificado.Lacaridadlollenaráasítodo,yllevaráacompartirlas alegrías y los posibles sinsabores; a saber sonreír,olvidándosedelaspropiaspreocupacionesparaatenderalosdemás: a escuchar al otros cónyuge, o a los hijos,mostrándoles que de verdad se les quiere y comprende; apasarporaltomenudosrocessinimportanciaqueelegoísmopodría convertir enmontañas;aponerungranamoren lospequeños servicios de que está compuesta la convivenciadiaria14.

Cosas pequeñas, casi siempre, que un corazón enamorado sabe vercomograndesyque,desde luego, tienenunaenorme repercusiónen laformacióndeloshijos,aunenlosdemáscortaedad.

Puestoquelaeducaciónescontinuaciónnecesariadelapaternidadymaternidad, la participación común de los dos esposos se extiendetambién a la educación. La misión educativa reside en los padresprecisamente en cuanto matrimonio; cada esposo participasolidariamente de la paternidad o maternidad del otro. No hay queolvidar que el resto de agentes educativos –colegio, parroquia, clubjuvenil, etc.– son colabores de los padres: su ayuda es prolongación –nuncasustitución–delhogar.Endefinitiva,paralamisióndeconstruirelhogar sonnecesarios losdos cónyuges.Diosda su graciapara suplir laforzosaausenciadeuno,peroloquenocabeeslainhibiciónorenunciavoluntaria.

Es claro que el mundo ha sufrido enormes cambios sociales ylaborales que tienen su repercusión también en la familia. Entre otrosfenómenos,hacrecidoelnúmerodehogaresenlosquetantoelmaridocomo la esposa tienenun trabajoprofesional fueradel hogar, nopocasveces muy absorbente. Cada generación tiene sus problemas y susrecursosynoesforzosamentepeorlounoquelootro,nisepuedecaerencasuísticas.

Encualquiercaso,elamorsabeanteponer la familiaal trabajo,yesimaginativoparasuplirhorasdededicaciónconunamayorintensidaddetrato. Además, no se puede olvidar que los dos esposos han de estarimplicadosenlaconstruccióndelhogar,sincaerenlaideaequivocadadequeeltrabajofundamentaldelvarónesganardinero,dejandoenmanosde lamujer las laboresde lacasay laeducaciónde loshijos.AMaríayJosé, que vieron crecer a Jesús en sabiduría, en edad y en gracia15,confiamoslamisióndelospadres,cooperadoresdeDiosenunalabordegrantrascendenciaydesumabelleza.

M.DÍEZ

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Notas

1 Conc.VaticanoII,Const.past.Gaudiumetspes,n.24.

2 CatecismodelaIglesiaCatólica,n.1653.

3 Ibidem,n.1604.

4 Ibidem,n.2205.


6 Ibidem,n.22.

7 Lc2,52.

8 Cfr.JuanPabloII,Exhort.apost.Familiarisconsortio,22-XI-1981,n.36.

9 Conc.VaticanoII,Decl.Gravissimumeducationis,28-X-1965,n.3.

10 BenedictoXVI,MensajealadiócesisdeRomasobrelatareaurgentedelaeducación,21-I-2008.


12 JuanPabloII,Exhort.apost.Familiarisconsortio,22-XI-1981,n.17.

13 Ibidem,n.36.

14 EsCristoquepasa,n.23.

15 Cfr.Lc2,52.

Lamisióneducativadelafamilia(II)

Lapersonahumana serealiza, se edificaa símisma,pormediode suslibres decisiones. Como es sabido, la libertad no consiste en la simpleposibilidaddeelegirunaopciónuotra,sinoenlacapacidaddeserdueñode uno mismo para dirigirse al bien verdadero. Por eso, un aspectocentral en la educación de los hijos es precisamente formarlespara lalibertad,demaneraquequieranhacerelbien:esdecir,queloquierannosóloporqueestámandado,sinojustamenteporqueesbueno.

Muchasvecesseeducamásconloqueloshijosvenyexperimentanenelhogar–unambientedelibertad,dealegría,decariñoydeconfianza–,queconlaspalabras.Poreso,másquetransmitir,lamisióneducativadelospadresconsisteencontagiareseamoralaverdadqueeslaclavedelalibertad1.

Deestamanera,yconlaayudadelagraciadeDios, loshijoscrecenconeldeseodeorientarsuvidahaciaesaVerdadcompleta,laúnicacapazde dar sentido a la existencia y saciar los anhelos más profundos delcorazóndelhombre.

AMOREXIGENTE

Educarpara la libertades todounarte,muchasvecesnada fácil.ComoseñalaBenedictoXVI,«llegamosalpuntoquizámásdelicadodelaobraeducativa: encontrar el equilibrio adecuado entre libertad y disciplina.Sinreglasdecomportamientoydevida,aplicadasdíaadía tambiénenlascosaspequeñas,noseformaelcarácterynosepreparaparaafrontarlaspruebasquenofaltaránenelfuturo.Perolarelacióneducativaesantetodo encuentro de dos libertades, y la educación bien lograda es unaformaciónparaelusocorrectodelalibertad»2.

Una premisa útil para afrontar de manera adecuada esta tarea de

conciliar exigencia y libertad es recordar que la fe y lamoral cristianassonlaclavedelafelicidaddelhombre.Sercristianopuedeserexigente,peronuncaesalgoopresivo,sinoenormementeliberador.

Lametaesque,desdepequeños, loshijosexperimentenenelhogarque el hombre «no puede encontrar su propia plenitud si no es en laentregasinceradesímismoa losdemás»3.Yqueunapersonaqueviveplenamentelavidacristiananoesuna«personaaburridayconformista;nopierdesu libertad.SóloelhombrequeseponetotalmenteenmanosdeDiosencuentralaverdaderalibertad,laamplitudgrandeycreativadelalibertaddelbien»4.

La vida cristiana es precisamente la única vida feliz; la única quelibera de la amargura de una existencia sin Dios. Benedicto XVI loafirmabacongranfuerzaaliniciodesupontificado:«quiendejaentraraCristonopierdenada,nada–absolutamentenada–deloquehacelavidalibre,bellaygrande.¡No!Sóloconestaamistadseabrenlaspuertasdelavida. Sólo con esta amistad se abren realmente las grandespotencialidades de la condición humana. Sólo con esta amistadexperimentamosloqueesbelloyloquenoslibera.Así,hoy,yoquisiera,congranfuerzaygranconvicción,apartirdelaexperienciadeunalargavida personal, decir a todos vosotros, queridos jóvenes: ¡No tengáismiedodeCristo!Élnoquitanada,ylodatodo.Quiensedaaél,recibeelcientoporuno»5.

Paralograresto,loprimeroesquelosmismospadres“transparenten”la alegría de vivir coherentemente. Los padres educanfundamentalmente con su conducta. Lo que los hijos y lashijas buscan en su padre o en su madre no son sólo unosconocimientosmásampliosquelossuyosounosconsejosmáso menos acertados, sino algo de mayor categoría: untestimoniodelvalorydelsentidodelavidaencarnadoenunaexistencia concreta, confirmado en las diversascircunstanciasysituacionesquesesucedena lo largode losaños6.

Loshijoshandepercibirque laconductaquevenhechavidaensuspadresnoesunagobio,sinofuentedelibertadinterior.Ylospadres,sinamenazas,consentidopositivo,deben“estructurar” interiormenteasushijos,educarlesparaestalibertad,dándolesrazonesparaqueentiendanlabondaddeloqueselespide,demodoquelohagansuyo.

De esta manera se fortalece su personalidad y crecen maduros,seguros y libres. Aprenden así a vivir por encima de modas, yendo acontracorriente, cuando sea necesario. La experiencia muestra que,cuandoloshijossonyamayores,nohaynadaqueagradezcanmásasuspadresqueestaeducaciónlibreyresponsable.

PROPONERBIENESALTOS

Indudablemente, el amor a loshijosno tieneque ver conobservarunasupuesta –imposible en la práctica– “neutralidad” educativa. Por unaparte, no hay que olvidar que si los padres no educan, lo harán otros.Siempre,perohoyquizámásqueenelpasado,lasociedad,elambienteylosmediosdecomunicaciónhanejercidounainfluencianotable,queenningúncasoesneutra.Porotraparte,actualmentehayuna tendenciaaenseñarunosvaloresaceptablespor todos:quizáspositivospero,desdeluego,mínimos.

Los padres han de educar, sin miedo, en todos los bienes queconsideranesencialespara la felicidaddesushijos.De la insistenciadelos padres en el estudio, por ejemplo, los pequeños aprenden que elestudioesunbien importanteensusvidas.De la insistenciaamabledesuspadresenqueselimpienyvayanarreglados,aprendenquelahigieney la presentación no son cosas despreciables. Pero si los padres noinsisten –acompañándoles siempre con el ejemplo, y razonando losporqués–sobreotrascuestiones(porejemplo,sersobrios,decirsiemprela verdad, ser leales, rezar, frecuentar los sacramentos, vivir la santapureza, etc.), loshijospuedenpensar intuitivamenteque sonbienes endesuso,quenisiquierasuspadresviven,oquenoseatrevenaproponerenserio.

Unpuntodevitalimportanciaparaestatareaeslacomunicación.Unatentaciónhabitualespensarque“alosjóvenesdeahoranolosentiendo”;“el ambiente está muy mal”; “antes esto no se hubiera permitido”. Lasimpleargumentacióndeautoridadpuedeservirenalgúnmomento,peroacabamostrándosesiempreinsuficiente.Enlaeducación,aveceshayqueargumentarconelpremioyelcastigo,perosobretodohayquehablardela bondad o maldad de los actos, y del tipo de vida que estos actos

configuran.Deestamanerasefacilitatambiénqueloshijosdescubranelvínculoindisolublequeexisteentrelibertadyresponsabilidad.

Razonar con los hijos será siempre necesario. San Josemaría loconcretabadiciendoquehayque llegaraseramigosdesushijos:amigos a los que se confían las inquietudes, con quienes seconsultan los problemas, de los que se espera una ayudaeficaz y amable7. Para lograrlo, es preciso pasar tiempo juntos,escucharlesasolasacadauno,adelantarseparahablarserenamentedelostemascentralesdelasdistintasetapasdelaexistencia:elorigendelavida, las crisis de la adolescencia, el noviazgo y, sin ninguna duda –porquees lomás importante–, lavocaciónqueDios tieneprevistaparacadapersona.

Como señala Benedicto XVI, «seríamuy pobre la educación que selimitara a dar nociones e informaciones, dejando a un lado la granpreguntaacercade laverdad,sobretodoacercade laverdadquepuedeguiar lavida»8.Lospadresnohandetenermiedoahablardetodoconsus hijos, ni a reconocer que ellos también se equivocan, que tienenerrores,yquefueronjóvenes:lejosdequitarlesautoridad,estaconfianzaleshacemásaptosparasumisióneducativa.

ELPRIMER“NEGOCIO”

Lamisión educativade lospadres esuna tarea apasionante yuna granresponsabilidad. Los padres deben comprender la obrasobrenatural que implica la fundación de una familia, laeducacióndeloshijos,lairradiacióncristianaenlasociedad.De esta conciencia de la propia misión dependen en granpartelaeficaciayeléxitodesuvida:sufelicidad9.

Serpadreseslaprimeraocupación.SanJosemaríasolíadecirqueloshijos son el primer y mejor “negocio” de los padres: el negocio de sufelicidad, del que tanto espera la Iglesia y la sociedad. Y, de lamismaforma que un buen profesional mantiene siempre un afán noble deaprenderymejorarensu labor, sedebecultivareldeseodeaprenderymejorarasermejoresesposos,mejorespadres.

Para fomentar este deseo, San Josemaría impulsó tantas iniciativas

prácticas que siguen ayudando a miles de matrimonios en su tarea:cursos de orientación familiar, clubes juveniles, colegios en los que lospadressonlosprimerosprotagonistas,etc.

Serbuenospadreses todoun reto.Nohayqueesconderel esfuerzoque supone pero, con la gracia de Dios propia del sacramento delmatrimonio y la entrega alegre y enamorada de los esposos, todos lossacrificiosse llevancongusto.Laeducaciónde loshijosnoesunoficiodeterminadoporlasuerteoporelambiente,sinoporelamor.Conesteamor, lospadrespuedendirigirsecon todaconfianzaaDios,dequientomanombretodafamiliaenloscielosyenlatierra10,paraqueprotejaelhogarfamiliarycubraconsusbendicionesaloshijos.

M.DÍEZ

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Notas

1 Cfr.Jn8,32.



4 BenedictoXVI,Homilía,8-XII-2005.

5 BenedictoXVI,HomilíaenelSolemneIniciodelMinisterioPetrino,24-IV-2005.


7 Ibidem,n.27.


9 Conversaciones,n.91.

10 Ef3,14.

Elderechodelospadresalaeducacióndesushijos(I)

EnlaactualDeclaraciónUniversaldeDerechosHumanos,elartículo26señalaelderechode lospadresaelegir laeducaciónqueprefierenparasus hijos1, y es más significativo aún el hecho de que los firmantesincluyanesteprincipioentrelosbásicosqueunEstadonopuedenegaromanipular.

Pertenece a la naturaleza humana que el hombre sea un serintrínsecamente social y dependiente, dependencia que se muestra demodomáspatenteenlosañosdelainfancia;pertenecealserhombrequetodos debamos recibir una educación, crecer en sociedad, adquirir unaculturayunosconocimientos.

Efectivamente,unhijonoessólounacriaturaarrojadaalmundo:enla persona humana se da una estrecha relación entre procreación yeducación, hasta el punto de que ésta se considera como unaprolongación o complemento de la obra generativa. Todo hijo tienederechoalaeducación,necesariaparapoderdesarrollarsuscapacidades;yaestederechodeloshijoscorrespondeelderecho-deberdelospadresaeducarlos.

MANIFESTACIÓNDELAMORDEDIOS

Esta realidad se puede apreciar en la etimología de la palabra“educación”. El término educare significa primordialmente acción yefectodealimentaronutrirlaprole.Alimentoque,evidentemente,noessólo material, sino que abarca también el cultivo de las facultadesespiritualesdeloshijos:intelectualesymorales,queincluyenvirtudesynormasdeurbanidad.

Hijo y padre son, de modo respectivo, el educando y el educadornatos,ycualquierotraespeciedeeducaciónsolamenteloesenunsentidoanálogo:laeducaciónatañealapersonaentantoquehijoohija,esdecir,entantoqueestáendependenciadesuspadres.

Poreso,elderechoalaeducaciónestáfundamentadoenlanaturalezahumanayhundesusraícesenrealidadesquesonsemejantesparatodaslaspersonasy,enúltimotérmino,fundamentanlasociedadmisma;poreso, los derechos a educar y ser educados no dependen de que esténrecogidos o no en una norma positiva, ni son una concesión de lasociedadodelEstado.Sonderechosprimarios,enelsentidomásfuertequecupieradaraltérmino.

Así,elderechode lospadresaeducarasushijosestáen funcióndeaquelquetienenloshijosarecibirunaeducaciónadecuadaasudignidadhumana y a sus necesidades; es éste último el que fundamenta elprimero. Los atentados contra el derechode los padres constituyen, endefinitiva,unatentadocontraelderechodelhijo,queenjusticiadebeserreconocidoypromovidoporlasociedad.

Sinembargo,queelderechodelhijoasereducadoseamásbásico,noimplicaquelospadrespuedanrenunciarasereducadores,talvezconelpretextodequeotraspersonaso institucionespuedaneducarmejor.Elhijo es, ante todo, hijo; y para su crecimiento y maduración resultafundamentalelseracogidocomotalenelsenodeunafamilia.

Es la familia el lugar natural en el que las relaciones de amor, deservicio, de donaciónmutua que configuran la parte más íntima de lapersona se descubren, valoran y aprenden. De ahí que, salvo casos deimposibilidad,todapersonadeberíasereducadaenelsenodeunafamiliaporpartedesuspadres,conlacolaboración–ensusdiversospapeles–deotraspersonas:hermanos,abuelos,tíos…

A la luz de la fe, la generación y la educación adquieren unadimensiónnueva:elhijoestállamadoalauniónconDios,yapareceantelospadrescomounregaloquees,alavez,manifestacióndelpropioamorconyugal.

Cuando nace un nuevo hijo, los padres reciben una nueva llamadadivina: el Señor espera de ellos que lo eduquen en la libertad y en elamor,quelollevenpocoapocohaciaÉl.Esperaqueelhijoencuentre,enelamory laatenciónquerecibedesuspadres,unreflejodelamory laatenciónqueDiosmismolededica.Deahíque,paraunpadrecristiano,

elderechoydeberdeeducaraunhijoseairrenunciablepormotivosquevanmásalládeunciertosentidodelaresponsabilidad:esirrenunciabletambién porque formaparte de su respeto a la llamada divina recibidaconelbautismo.

Ahorabien,silaeducaciónesunaactividadprimordialmentepaternaymaterna, cualquier otro agente educativo lo es por delegación de lospadresysubordinadoaellos.Lospadressonlosprimerosyprincipaleseducadores de sus propios hijos, y en este campo tienen incluso unacompetencia fundamental: soneducadorespor serpadres.Compartensumisióneducativaconotraspersonaseinstituciones,comolaIglesiayel Estado. Sin embargo, esto debe hacerse siempre aplicandocorrectamenteelprincipiodesubsidiariedad»2.

Lógicamente,eslegítimoquelospadresbusquenayudasparaeducara sus hijos: la adquisición de competencias culturales o técnicas, larelación con personasmás allá del ámbito familiar, etc., son elementosnecesariosparauncorrectocrecimientodelapersona,quelospadres–porsísolos–nopuedenatenderadecuadamente.Deahíque«cualquierotro colaboradorenelprocesoeducativodebeactuarennombrede lospadres, con su consentimiento y, en cierto modo, incluso por encargosuyo»3: tales ayudas son buscadas por los padres, que en ningúnmomentopierdendevista loqueesperandeellas, y estánatentosparaquerespondanasusintencionesyexpectativas.

PADRESYESCUELAS

La escuela ha de ser vista en este contexto: como una institucióndestinada a colaborar con los padres en su labor educadora. Cobrarconcienciadeestarealidadsehacemásacuciantecuandoconsideramosque,enlaactualidad,sonnumerososlosmotivosquepuedenllevaralospadres –a veces sin ser enteramente conscientes– a no comprender laamplituddelamaravillosalaborquelescorresponde,renunciandoenlaprácticaasupapeldeeducadoresintegrales.

Laemergenciaeducativa,tantasvecesevidenciadaporBenedictoXVI,hundesusraícesenestadesorientación:laeducaciónsehareducidoalatransmisión de determinadas habilidades o capacidades de hacer,

mientras se busca satisfacer el deseo de felicidad de las nuevasgeneraciones colmándolas de objetos de consumo y de gratificacionesefímeras4, y de este modo los jóvenes quedan abandonados ante losgrandes interrogantes que surgen inevitablemente en su interior5, amerced de una sociedad y una cultura que ha hecho del relativismo supropiocredo.

Frente a estos posibles inconvenientes, y como consecuencia de suderecho natural, los padres han de sentir que la escuela es, en ciertomodo,unaprolongacióndesuhogar:uninstrumentodesupropiatareacomopadresynosólounlugardondeseproporcionaaloshijosunaseriedeconocimientos.

Comoprimerrequisito,elEstadodebesalvaguardarlalibertaddelasfamilias, demodo que éstas puedan elegir con rectitud la escuela o loscentros que juzguen más convenientes para la educación de sus hijos.Ciertamente,ensupapeldetutelarelbiencomún,elEstadoposeeunosderechosyunosdeberessobrelaeducación:sobreellosvolveremosenunpróximoartículo.Pero tal intervenciónnopuedechocarcon la legítimapretensión de los padres de educar a sus propios hijos en consonanciacon los bienes que ellos sostienen y viven, y que consideranenriquecedoresparasudescendencia.

Como enseña el Concilio Vaticano II, el poder público –aunque seapor una cuestiónde justicia distributiva–debe ofrecer losmedios y lascondicionesfavorablesparaquelospadrespuedanescogerconlibertadabsoluta,segúnsupropiaconciencia,lasescuelasparasushijos6.Deahíla importancia de que quienes trabajan en ambientes políticos orelacionados con la opinión pública busquen que tal derecho quedesalvaguardado,yenlamedidadeloposiblesepromueva.

Elinterésdelospadresporlaeducacióndeloshijossemanifiestaenmildetalles.Independientementedelainstituciónenlaqueestudienloshijos, resulta natural interesarse por el ambiente existente y por loscontenidosquesetransmiten.

Se tutela así la libertadde los alumnos, el derecho a que no sedeformesupersonalidadynoseanulensusaptitudes,elderechoarecibiruna formación sana, sin que se abuse de su docilidad natural paraimponerles opiniones o criterios humanos de parte; así se permite yfomentaqueloschicosdesarrollenunsanoespíritucrítico,alavezqueseles muestra que el interés paterno en este ámbito va más allá de los

resultadosescolares.Tan importantecomoestacomunicaciónentre lospadresy loshijos

eslaquesedaentrelospadresylosprofesores.Unaclaraconsecuenciade entender la escuela como un instrumento más de la propia laboreducadora, es colaborar activamente con las iniciativas o el ideario delcolegio.

En este sentido, es importante participar en sus actividades: porfortuna,escadavezmáscomúnqueloscolegios,independientementedeque sean de iniciativa pública o privada, organicen cada cierto tiempojornadas de puertas abiertas, encuentros deportivos, o reunionesinformativasdecortemásacadémico.Especialmenteenesteúltimotipode encuentros, conviene que acudan –si es posible– los dos cónyuges,aunque requiera cierto sacrificio de tiempo o de organización: de estemodo,setransmitealhijo–sinnecesidaddepalabras–queambospadresconsideranlaescuelaunelementorelevanteenlavidafamiliar.

En este contexto, implicarse en las asociaciones de padres –colaborando en la organización de eventos, haciendo propuestaspositivas,o inclusoparticipandoen losórganosdegobierno–abre todauna serie de nuevas posibilidades educativas. Sin duda, desempeñarcorrectamenteunafunciónasírequiereunnotableespíritudesacrificio:es necesario dedicar tiempo al trato con otras familias, conocer a losprofesores,acudirareuniones…

Sin embargo, estas dificultades se ven ampliamente compensadas–sobretodo,paraelalmaenamoradadeDiosyansiosadeservir–por laapertura de un campo apostólico cuya amplitud no se puede medir:aunque las reglamentaciones del colegio no permitan intervenirdirectamenteenalgunosaspectosdelosprogramaseducativos,seestáencondicionesdeimplicare impulsaraprofesoresydirectivosparaquelaenseñanzatransmitavirtudes,bienesybelleza.

Los demás padres son las primeras personas que agradecen talesfuerzo,yparaellosunpadreimplicadoenlalabordelcolegio–yaseaporquetieneeseencargo,yaseaporqueporpropiainiciativamuestrasupreocupaciónporelambientedelaclase,etc.–seconvierteenunpuntode referencia: una persona a cuya experiencia acudir, o cuyo consejobuscarenlaeducacióndelospropioshijos.

Seabreasíelcaminoalaamistadpersonal,yconellaaunapostoladoqueacababeneficiandoa todas laspersonasdel ámbitoeducativoenel

que se desenvuelven los hijos. Vale aquí plenamente lo que SanJosemaría dejó escrito enCamino, sobre la fecundidad del apostoladopersonal: Eres, entre los tuyos –alma de apóstol–, la piedracaída en el lago. –Produce, con tu ejemplo y tu palabra unprimer círculo…y éste, otro…yotro,yotro…Cadavezmásancho.¿Comprendesahoralagrandezadetumisión?7.

J.A.ARAÑA-J.C.ERRÁZURIZ

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Notas

1 DeclaraciónUniversaldelosDerechosdelHombre,10-XII-1948,n.26.

2 JuanPabloII,Cartaalasfamilias,2-II-1994,n.16.

3 JuanPabloII,Cartaalasfamilias,2-II-1994,n.16.

4 BenedictoXVI,DiscursoalaAsambleaDiocesanadeRoma,11-VI-2007.

5 BenedictoXVI,DiscursoalaConferenciaEpiscopalitaliana,28-V-2008.

6 ConcilioVaticanoII,decl.Gravissimumeducationis,n.6.

7 SanJosemaría.Camino,n.831.

Elderechodelospadresalaeducacióndesushijos(II)

Enelartículoprecedentesehablódelfundamentonaturaldelderechodelospadresalaeducacióndesuspropioshijos,ydelcarácteruniversaleirrenunciabledeesederecho.

Ciertamente,deesaconsideraciónesfácilpasaraentenderlaescuelacomoprolongacióndelalaborformativaquesehadellevaracaboenelpropiohogar.Y,sinembargo,hayqueafirmarquenosólolospadressonlegítimamente competentes en cuestiones que tienen que ver con laeducación: el Estado, y también la Iglesia, por otros títulos, poseenobligacionesineludiblesenestecampo.

LAFUNCIÓNDELESTADOENMATERIADEEDUCACIÓN

Sonmúltipleslasrazonesquejustificanelinterésdelospoderespúblicospor la enseñanza. Desde el punto de vista práctico, es un hechocontrastado a nivel internacional que el crecimiento efectivo de lalibertad y el progreso socio-económico de las sociedades se basa en lanecesidaddequelospoderespúblicosgaranticenunciertonivelculturalen la población; pues una sociedad compleja sólo podrá funcionarcorrectamentesisedaunaadecuadadistribucióndelainformaciónylosconocimientos proporcionados para su oportuna gestión; así como lasuficientecomprensióndelasvirtudesydelasnormasqueposibilitanlaconvivencia civil y condicionan los comportamientos individuales ycolectivos.

Basta pensar, por ejemplo, en la importancia de combatir elanalfabetismoparamejorarlajusticiasocial,paraentenderqueelEstadotiene poderes, funciones y derechos indeclinables en materia de

promoción y difusión de la educación, a la que todo hombre tiene underechoinalienable1.

Esto justifica, como concreta exigencia del bien común, que elordenamientoestatalestablezcaciertosnivelesdeenseñanzacuyoeficazaprovechamiento puede legítimamente condicionar el acceso adeterminadas carreras universitarias o a otros tipos de actividadesprofesionales.

En este contexto, se puede plantear el problema de si lascompetencias de los padres y las del Estado resultan desacordes oincompatibleso,por el contrario,pueden llegara ser complementarias.En todo caso, cabe preguntarse: ¿cómo se relacionan entre sí?, ¿hastadóndepuede legislarelEstadosinsuplantarelderechode lospadres,ocuándopodríaintervenirparagarantizarlosderechosdelosniñosfrenteasuspadres?

En realidad, se trata de cuestiones que no tocan la función que, desuyo, respecto a la enseñanza, corresponde al Estado. Sin embargo,contrariamentea loqueseríadeseable,seobservaunatendenciaen lospoderespúblicos,quesevienemanifestandoenmuchospaísesalmenosdesdeelsigloXVIII,aasumirdemodocadavezmásexclusivolafuncióneducativa,alcanzandoenocasionesnivelesdemonopoliocasitotaldelaescuela.

Enel fondodeeste interésseencuentra lapretensióndeextenderatodas las personas una ética única, que correspondería a una moralciudadanacuyocontenidoestaríaformadoporunosmínimosprincipioséticos de validez universal y compartidos por todos; y que en los casosmásextremoshacaídoenunaconcepcióncasitotalitaria,puespretendesustituiralciudadanoenlaresponsabilidaddeposeerunpropiojuiciodemoralidadydeconciencia, impidiendootrosproyectosoestilosdevidaquenoseanlospromovidosdesdelaopiniónpúblicacreadaosostenidaporelEstado.

El instrumento para impulsar estos objetivos ha sido la defensa aultranza de la enseñanza neutra en la llamada escuela pública, elaislamientooelahogoeconómicodelasiniciativasdeenseñanzanacidasenelsenodelasociedadcivilo,demodoindirecto,elestablecimientoporla legislación estatal de requisitos de homologación o programacióngeneral con tal gradode concrecióny exhaustividadqueeliminanen laprácticalasposibilidadesdeespecificidaddelasalternativasdecarácter

social, dando lugar por la vía de los hechos a un monopolio sobre laeducación,oalaexistenciapuramenteformaldelpluralismoescolar.

Enestoscontextos,sepuedeafirmarquelapretendidaneutralidaddelos programas estatales es sólo aparente, pues implican una concretaposición ideológica. Además, en Occidente, se puede constatar que esetipodeiniciativassuelenestarrelacionadasconeldeseodeemanciparlaculturahumanadetodaconcepciónreligiosa,oconelafánderelativizarbienesmoralesquesonfundamentales,comoelsentidodelaafectividadydelamor,delamaternidad,elderechoalavidadesdeelprimerinstantedelaconcepciónhastalamuertenatural…

En los últimos años, esta postura ha sido reforzada al aplicar a laescuelaprincipiosmáspropiosdelámbitouniversitario,comolalibertaddecátedraydeexpresióndequiensededicaalafuncióndocente.Deesemodo, la libertad educativa se ve restringida a la presunta libertadquetendríaelprofesorparaexpresarsus ideasy formarasucaprichoasusalumnos,comounaconcesiónquelehadelegadoelEstado.

En el fondo de esos modos de concebir la libertad se aprecia unprofundopesimismoacercadelasposibilidadesdelapersonahumanaydelacapacidaddelospadres,ydelasociedadengeneral,paragarantizarunaformaciónenlavirtudyenlaresponsabilidadciudadanaaloshijos.

Lasdificultadessesuperancuandoseconsideraquelaescuelacumpleuna función de suplencia respecto de los padres, y que «los poderespúblicos tienen el deber de garantizar este derecho de los padres y deasegurar las condiciones reales de su ejercicio»2, es decir, deben serguiadosporelprincipiodesubsidiariedad.

LALIBERTADDEENSEÑANZA

La defensa del derecho de los padres a la educación de los hijos en elámbitoescolar,searespectoalaextralimitacióndelospoderespúblicos,sea respecto a las pretensiones ideologizantes del profesor, es lo queusualmente se denomina libertad de enseñanza o también libertad deeducación. Es el mismo derecho natural de los padres visto desde laperspectivadelarelacionesconelEstadooconotrosagenteseducativos.

Lalibertaddeenseñanzaes,portanto,underechohumanoquetiene

como sujeto a los padres de familia para educar a sus hijos según suspreferencias,quepuedenserdetodotipo3:desdecuestionesqueafectanal currículo (la elección de los idiomas, o de los deportes que sepractican),hastametodológicasopedagógicas(dondeentra,porejemplo,la enseñanza diferenciada u otros aspectos de índole más biendisciplinar).

Lógicamente, cabeeneste campo laorientación religiosa: esnormalque un padre desee educar a su hijo en su misma fe, de un modocoherentecon loquecreeypractica.Nose trata,pues,deunacuestiónconfesionaloideológica,sinodelmismoderechonaturaldelospadres.

Esta libertad garantiza que serán ellos quienes se ocuparán de laeducacióndesushijos,bienporsímismos,bieneligiendolasescuelasuotrosmediosqueconsiderenoportunosonecesarios,otambiéncreandosus propios centros de educación. El Estado tiene evidentesfuncionesdepromoción,decontrol,devigilancia.YesoexigeigualdaddeoportunidadesentrelainiciativaprivadayladelEstado:vigilarnoesponerobstáculos,niimpedirocoartarlalibertad4.

Encualquiercaso,estederechonoselimitaalámbitodoméstico,sinoque justamente tiene comoobjeto propio la enseñanza, que satisface laobligaciónlegítimamenteimpuestaporelpoderpúblicoacercadellevaracabounainstrucciónmínimadelmenor,esdecir,durantetodoeltiempoenqueelhijoseencuentrebajolatuteladesuspadres.

En consecuencia, la libertad de enseñanza no versa sobre cualquiertipo de educación, sino que se refiere a las actividades educativas quetienenunaconcretarelevanciasocial,demodoquelaeducaciónrecibidapor el menor de edad tenga valor jurídico. La libertad de enseñanzaconlleva, por tanto, admitir que no sólo la escuela estatal es capaz decertificar el cumplimiento de la obligación de la instrucción mínimaestablecidalegítimamenteporelpoderpúblico.

Duranteestetiempodeminoríadeedad,laactividaddelosprofesoresnoserigeporlalibretransmisióndeconocimientosniporlalibertaddeinvestigaciónpropiadel ámbitoyquehaceruniversitario; losprofesoresactúan principalmente como delegados de los padres, poniendo a suservicio el talento profesional queposeenpara cooperar con ellos en eltipodeeducaciónquequierenproporcionarasushijos.

En el ámbito de la escuela, la actividaddocente del profesor es una

actividad que habría que calificar de “paterna”, nunca una actividadideológica. La libertad de enseñanza se rebela ante el cambio deparadigmaqueimplicalasustitucióndelprincipiosegúnelcuallaescuelaactúa como delegada de los padres, por aquel otro que sostiene que laescuela actúa como agente ideológico-administrativo de los poderesestatales.

ELDEBERDEINTERVENIRENELÁMBITOPÚBLICOENMATERIADEEDUCACIÓN

Todoslosciudadanos,ydemodoespecial lospadres, individualmenteounidosenasociaciones,puedenydeben intervenirenelámbitopúblicocuandoestáenjuegolaeducación,aspectofundamentaldelbiencomún.Haydospuntoscapitalesen lavidade lospueblos: las leyessobreelmatrimonioylasleyessobrelaenseñanza;yahí,loshijos de Dios tienen que estar firmes, luchar bien y connobleza,poramoratodaslascriaturas5.

Estafirmeza,quecorrespondesoberanamentealafamiliafundadaenelmatrimonio,seapoyaenunapotestadqueesoriginaria–noconcedidapor el Estado, ni por la sociedad, sino anterior a ellos pues tiene sufundamento en la naturaleza humana– y, por tanto, debe aspirar a verreconocido el derecho propio de los padres a educar a los hijos por símismos o el derecho para delegar dicha actividad en quienes deseenponersuconfianza,entantoquemanifestacióndelasubjetividadsocialdelafamilia,yámbitodesoberaníafrenteaotrospoderesquepretendaninterferirendichaactividad.Talactitudporpartedelospadresrequiereasuvezgranespírituderesponsabilidadeiniciativa.

J.A.ARAÑAYC.J.ERRÁZURIZ

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Notas

1 Cfr.JuanPabloII,AlocuciónalaUNESCO,2-VI-1980;CongregaciónparalaDoctrinadelaFe,InstrucciónLibertatisconscientia,n.92.


3 Cfr.Ibid.

4 SanJosemaría,ConversacionesconMons.EscrivádeBalaguer,n.79.

5 SanJosemaría,Forja,n.104.

Educarenamistad

Lo más importante de la educación no consiste en transmitir unosconocimientos o habilidades: es, ante todo, ayudar al otro a que crezcacomo persona, a que despliegue todas sus potencialidades, que son undonqueharecibidodeDios.

Lógicamente, también es necesario instruir, comunicar contenidos,pero sinperdernuncadevistaqueeducar tieneunsentidoquevamásalládeenseñarunascapacidadesmanualesointelectuales.Implicaponerenjuegolalibertaddeleducandoy,conésta,suresponsabilidad.

De ahí que, en cuestiones de educación, es preciso proponermetas,objetivos adecuados que, dependiendo de cada edad, puedan serpercibidos como algo sensato que da significado y valor a la tareaemprendida.

EDUCARCONLAAMISTAD

Almismotiempo,nosepuedeolvidarque,especialmenteenlasprimerasfasesdel crecimiento, la educación tieneuna importante cargaafectiva.La voluntad y la inteligencia no se desarrollan al margen de lossentimientos y de las emociones. Es más, el equilibrio afectivo esrequisitonecesarioparaquelainteligenciaylavoluntadsedesplieguen;si no, es fácil que se produzcan alteraciones en la dinámica delaprendizajeyquizá,másadelante,desajustesenlapersonalidad.

Pero,¿cómoconseguireseordenymedidaen losafectosdelniño,ydespuésenlosdeladolescenteydeljoven?Quizánosencontramosanteunadelaspreguntasmásarduasparaelquehacerpedagógico,entreotrasrazones porque se trata de un asunto práctico que incumbe a cadafamilia. De todos modos, se puede avanzar una primera respuesta: esvital generar confianza. Padres: no os excedáis al reprender a

vuestroshijos,noseaquesevuelvanpusilánimes1,recomiendaelApóstol.Esdecir,nuestroshijossevolveríantemerosos,sinaudacia,conmiedoatomarresponsabilidades;pussillusanimus:unespíritupequeño,mezquino.

Generarconfianza tienequever con la amistad,que es el ambientequehacesurgirunaacciónverdaderamenteeducativa:lospadreshandeprocurar hacerse amigos de los hijos. Así lo aconsejaba San Josemaríareiteradamente:No es camino acertado, para la educación, laimposición autoritaria y violenta. El ideal de los padres seconcretamásbienenllegaraseramigosdesushijos:amigosalosqueseconfíanlasinquietudes,conquienesseconsultanlos problemas, de los que se espera una ayuda eficaz yamable2.

A primera vista no es fácil entender qué puede significar “hacerseamigo”deloshijos.Laamistadsesuponeentrepares,entreiguales,yesaigualdadcontrastaconlaasimetríanaturaldelarelaciónpaterno-filial.

Siempreesmuchomás loque loshijos recibende lospadresque loque eventualmentepueden llegar adarles.Nunca seráposible saldar ladeudaquetienenconellos.Lospadresnosuelenpensarquesesacrificanpor sus hijos cuandode hecho lo hacen; no ven comoprivación lo queparasushijosesregalo.Reparanpocoensuspropiasnecesidadeso,másbien,conviertenenpropiaslasnecesidadesdesushijos.Llegaríanadarla vida por ellos y, de hecho, ordinariamente la están dando sinadvertirlo.Esmuydifícilencontrarunagratuidadmayorentrepersonas.

Sinembargo,tambiénesverdadquelospadresseenriquecenconloshijos; lapaternidadessiempreunaexperiencianovedosa,comoloes lapersonamisma.Lospadresrecibenalgomuyimportantedesushijos:enprimer lugar, cariño, algo queningúnotro podrádarles por ellos, puescadapersonaesúnica;y,además, laoportunidaddesalirdesímismos,de“expropiarse”enlaentregaalotro–elmaridoasumujer,lamujeralmarido,yambosaloshijos–,yasícrecercomopersonas.

Lapersonasólopuedehallarsuplenitudenelamor.ComoenseñaelConcilioVaticanoII,«elhombre,únicacriaturaterrestrealaqueDioshaamadoporsímismo,nopuedeencontrarsupropiaplenitudsinoesenlaentregasinceradesímismoalosdemás»3.Daryrecibiramoresloúnicoquealcanzaallenarlavidahumanadecontenidoy“peso”:«amormeus,pondusmeum»,diceSanAgustín4.Ahorabien, el amoresmásvivoen

quienes capazdepasarlomalpor la personaquequiere, que enquiensóloescapazdepasarlobienconél.

El amor entraña siempre sacrificio, y es lógico que generar esaatmósfera de confianza y amistad con los hijos lo requiera también. Elambiente de una familia se debe construir, no es algo que uno seencuentredado.Estonoimplicaquesetratedeunproyectodifícil,oquerequiera una especial preparación: supone estar atento a los pequeñosdetalles,sabermanifestarengestoselamorquesellevadentro.

Elentornofamiliarserelacionaenprimerlugarconelcariñoquesetienenymuestran losesposos:podríadecirsequeel cariñoquerecibenlos hijos es la sobreabundancia del que semuestran los padres.De eseambientevivenlosniños,aunquequizálopercibensinserconscientesdesuexistencia.

Lógicamente, esa armonía se vuelve aúnmás importante cuando setratadeaccionesqueafectandirectamentealoshijos.Enelcampodelaeducación, es capital que los padresmarchen al unísono: por ejemplo,unamedidatomadaporunodelosdos,debesersecundadaporelotro;silacontraría,seeducamal.

Tambiénlospadreshandeeducarseentresí,yeducarseparaeducar.Un padre y una madre maleducados difícilmente serán buenoseducadores. Han de crecer cuidando su vinculación matrimonial,mejorando sus virtudes. Buscando juntos refuerzos positivos para loshijos.

EDUCARPARALAAMISTAD

Laconfianzaesel“caldodecultivo”delaamistad.Ylaamistad,asuvez,creaunambienteamableyconfiado,seguro,sereno;generaunclimaquenosólohaceposibleunaadecuadacomunicaciónentreloscónyuges,sinoquefacilitatambiénelintercambioconloshijosyentreloshijos.

En este sentido, son distintos los conflictos entre los cónyuges queentreloshermanos.Esfrecuente,yhastanormal,quehayapeleasentreéstos;todos,deunmodouotro,competimosporlosrecursos,másaúnsisonlimitados:cadahermanoquerríairsiempredelamanodesumadre,oenelasientodelanterodelcoche,oserelpreferidodesupadre,oserel

primero en desempaquetar el juguete nuevo. Pero esas riñas puedenresultar tambiénmuy educativas y ayudar a la socialización. Dan a lospadresocasiónparaenseñaraquererelbiendelotro,aperdonar,asaberceder o amantener la posición, si es necesario. Las relaciones con losdemáshermanos,bienenfocadas,hacenqueelcariñonaturalalapropiafamiliarefuercelaeducaciónenvirtudes,yforjaunaamistadquedurarátodalavida.

Pero en la familia también hay que plantear cómo se refuerza laamistadentreloscónyuges.Confrecuencia,lasdiscusionesenelsenodelmatrimoniosuelenestaroriginadaspordefectosenlacomunicación.Lascausas pueden ser muy variadas: una distinta forma de ver las cosas,haberpermitidoque larutinaseadueñedeldíaadía,dejarquesalgaafloteunmomentodemalhumor.Encualquiercaso,sehaperdidoelhilodeldiálogo.

Esprecisoexaminarse,pedirperdónyperdonar.Situvieraquedarun consejo a los padres, les daría sobre todo éste: quevuestroshijosvean–loventododesdeniños,ylojuzgan:noos hagáis ilusiones– que procuráis vivir de acuerdo convuestrafe,queDiosnoestásóloenvuestros labios,queestáenvuestrasobras;queosesforzáisporsersincerosy leales,queosqueréisyquelosqueréisdeveras5.

Loqueesperanloshijosdelospadresnoesqueseanmuyinteligenteso especialmente simpáticos, o que les den acertadísimos consejos; nitampoco que sean grandes trabajadores o les llenen de juguetes, o lespermitangozardeestupendasvacaciones.

Loqueloshijosdeseandeverdadesverquesuspadressequierenyserespetan,yque losquiereny los respetan;que lesdanun testimoniodelvalorydelsentidodelavidaencarnadoenunaexistenciaconcreta, confirmado en las diversas circunstancias ysituacionesquesesucedenalolargodelosaños6.

Ciertamente, como decía San Josemaría, la familia es el primernegocioyelmásfecundodelospadres,sisellevaconcriterio.Suponeun empeño constante por crecer en la virtud, y un esfuerzoininterrumpido para no bajar la guardia. La dificultad está en cómoconseguirlo: ¿cómo dar un testimonio válido del sentido de la vida?;¿cómo mantener en cada momento una conducta coherente?; endefinitiva,¿cómoeducarpara laamistado,dichodeotromodo,parael

amor,paralafelicidad?Ya se ha apuntado que el mismo amor que los cónyuges se

manifiestanysabendaraloshijosrespondeenparteaestaspreguntas.Además,haydosaspectosdelaeducaciónespecialmentesignificativosenvistasalcrecimientodelapersonayasucapacidaddesocializacióny,portanto, referidosdirectamenteasu felicidad.Motivosheterogéneos,perocadaunorelevanteasumanera.

Elprimero,queenocasionesnosevalorasuficientemente,eseljuego.Enseñar al hijo a jugar supone tantas veces sacrificio y dedicación detiempo, un bien escaso que todos queremos exprimir, también paradescansar.

Sinembargo,eltiempodelospadresesunodelosmásgrandesdonesqueelhijopodrá recibir; esmuestrade cercanía,unmodo concretodeamar. Sólo por esto, el juego ya contribuye a generar un ambiente deconfianzaquedesarrollalaamistadentrepadresehijos.Peroademás,eljuegocreaactitudes fundamentalesqueestánen labasede lasvirtudesnecesariasparaafrontarlaexistencia.

Elsegundocampoeseldelapersonalidadmisma:elmododeserdelpadreydelamadre,ensudiversidad,templanelcarácterylaidentidaddel niño o de la niña. Si los padres están presentes e intervienenpositivamente en la educación de los hijos –sonriendo, preguntando,corrigiendo, sin desánimos–, les enseñarán, casi como por ósmosis, unmodelodeserpersona,decómocomportarseyenfrentarlavida.

Si luchan por ser mejores, por escuchar, por mostrarse alegres yamables, ofrecen a sus hijos una respuesta gráfica a la pregunta sobrecómollevarunaexistenciafeliz,conloslímitesdeaquíabajo.

Esta influencia llega a lomás profundo del ser, y su importancia eimplicaciones sólo se aprecian a medida que pasa el tiempo. En losmodelos que padre y madre ofrecen, el hijo descubre qué aporta serhombreosermujerenlaconfiguracióndeunverdaderohogar;descubretambiénquelafelicidadylaalegríasonposiblesgraciasalamormutuo;apreciaque el amor esuna realidadnoble y elevada, compatible con elsacrificio.

En definitiva, de modo natural y espontáneo, el ambiente familiarhace que el hijo ponga en su vida los puntos firmes que le ayudarán aorientarseparasiempre,apesardelasdesviacionesquepuedanimperaren la sociedad. La familia es el lugar privilegiado para experimentar la

grandezadelserhumano.Todolodichoconstituyeunaspectopeculiardeeseamorsacrificado

delospadres.Porunlado,hanexperimentadolaalegríadeperpetuarse.Porotro,constatanelcrecimientodequienpocoapocovadejandodeserpartedeellosparaser,cadavezmás,élmismo.

También lospadresmadurancomopadresen lamedidaenquevenconalegríacrecerasushijosydependermenosdeellos.Apartirdeunasraícesvitales–quesiemprepermanecerán–sevaoperandoelpaulatinoynaturaldesgajamientodeunanuevabiografíaquesedespliegainédita,yquepuedenocorresponderalasexpectativasquesealimentaron,inclusoantesdelnacimiento.

La educación de los hijos, su crecimiento, sumaduración, hasta suindependencia,seafrontaráconmásfacilidadsielmatrimoniofomentatambiénunambientedeamistadconDios.Cuandolafamiliasesabeunaiglesia doméstica7, el niño asimila con sencillez algunas prácticas depiedad,pocasybreves,aprendeacolocaralSeñorenlalíneadelosprimerosymásfundamentalesafectos;aprendeatrataraDioscomoPadreyalaVirgencomoMadre;aprendearezar,siguiendoelejemplodesuspadres8.

J.M.BARRIOYJ.M.MARTÍN

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Notas

1 Col3,21.

2 SanJosemaría,EsCristoquepasa,n.27.


4 SanAgustín,Confesiones,XIII,10.


6 Ibid.

7 Cfr.1Co16,19.


Educarenlibertad

Dioshaqueridocrearsereslibres,contodassusconsecuencias.Comounbuen padre, nos ha dado la falsilla –la ley moral– para que podamosutilizar correctamente la libertad, es decir, de forma que revierta ennuestro propio bien. Junto a esto,ha querido correr el riesgo denuestralibertad1.

De algún modo, se puede decir que el Todopoderoso ha aceptadosometer sus propios designios a la aprobación del hombre; queDioscondesciendeconnuestralibertad,connuestraimperfección,con nuestras miserias2, porque prefiere nuestro amor librementeentregadoalaesclavituddeuntítere;prefiereelaparentefracasodesusplanesaponercondicionesanuestrarespuesta.

San Josemaría cita enCamino un “dicho” atribuido a SantaTeresa:«Teresa,yoquise…Pero loshombresnohanquerido»3.El sacrificiodeCristo en laCruz es lamuestramás elocuentedehastaquépuntoDiosestádispuestoarespetarlalibertadhumana;ysiÉlllegaaesosextremos–pensaráunpadrecristiano–,¿quiénsoyyoparanohacerlo?

Querer a los hijos es querer su libertad. Pero eso también suponecorrerunriesgo,exponersealalibertaddeloshijos.Únicamenteasísucrecimiento espropiamente suyo: unaoperación vital, inmanente, ynoun automatismo o un reflejo condicionado por la coacción o lamanipulación.

Delmismomodoquelaplantanocreceporquelaestireeljardinero,sinoporquehacesuyoelalimento,elserhumanoprogresaenhumanidadenlamedidaenqueasumelibrementeelmodeloqueinicialmenterecibe.Por eso, los padres que aman de verdad, que buscansinceramenteelbiendesushijos,despuésdelosconsejosylasconsideraciones oportunas, han de retirarse con delicadezaparaquenadaperjudiqueelgranbiendelalibertad,quehacealhombrecapazdeamarydeserviraDios.Debenrecordarque Dios mismo ha querido que se le ame y se le sirva en

libertad,yrespetasiemprenuestrasdecisionespersonales4.

UNALIBERTADQUERIDAYRE-QUERIDA

Por eso, querer la libertad de los hijos está muy lejos de unadespreocupada indiferencia sobre cómo la utilizan. La paternidadprolongaen laeducación loque tuvo inicioen lageneración.Por tanto,amarlalibertaddeloshijosquieredecirtambiénsaberrequerirla.

ComohaceDiosconelhombre,suaviteretfortiter,lospadreshandesaberinvitarasushijosausardesuscapacidadesdemodoquecrezcancomo personas de bien. Quizá se presenta una buena ocasión cuandopidenpermisoparadeterminadosplanes;entonces,puedeseroportunoresponder que es él quien ha de decidir tras ponderar todas lascircunstancias del caso, pero que ha de preguntarse si realmente leconviene o no lo que pide, ayudándole a distinguir la necesidad delcapricho,aqueentiendaquenoesjustoderrocharloquemuchosnosepuedenpermitir,etc.

Haciendounjuegodepalabras,podemosimaginarque“requerir”serefiereaunaespeciededoblequerer:querery re-querer.Noesposiblerequerir la libertad humana si previamente no se quieren susconsecuencias,sinoseasumenyrespetan.Poreso,unauténticorespetoalalibertadhadepromoverelesfuerzointelectual,yexigenciasmoralesqueayudenalapersonaavencerse,asuperarse.Éstaeslaformadetodohumano crecimiento. Por ejemplo, los padres han de pretender de sushijos,segúnsusedades,querespetenciertoslímites.Algunasvecespuederesultar necesario el castigo, aplicándolo con prudencia y moderación,dandolasrazonesoportunasy,desdeluego,sinviolencia.

Ofrecerconfianzayanimar,conpaciencia,dalosmejoresresultados.Inclusoenelcasoextremo,cuandoelhijotomaunadecisiónque los padres tienen buenosmotivos para juzgar errada, einclusoparapreverlacomoorigendeinfelicidad,lasoluciónno está en la violencia, sino en comprender y –más de unavez–ensaberpermanecerasuladoparaayudarleasuperarlas dificultades y, si fuera necesario, a sacar todo el bienposibledeaquelmal5.

En cualquier caso, la tarea formativa consiste en procurar que laspersonas quieran; en definitiva, en suministrar los instrumentosintelectualesymoralesparaquecadaunoseacapazdehacerelbienporpropioconvencimiento.

SABERCORREGIR

Respetaralapersonaysulibertadnosignificadarporválidotodoloqueuna persona piense o haga. Los padres han de dialogar con sus hijossobre lo bueno y lo mejor y, en alguna circunstancia, inevitablementedeberántenerelvalordecorregirconlanecesariaenergía.Ellos,quenosólo respetan a sus hijos sino que los aman, no toleran cualquiercomportamiento.

El amor es lo menos tolerante, permisivo o condescendiente queencontramosenlasrelacioneshumanas:porque,sibienesposiblequerera una persona con sus defectos, no lo es quererla por sus defectos. Elamordeseaelbiendelapersona,queéstadélomejordesí,quealcancela felicidad; y por eso quien amapretendeque el otro luche contra susdeficiencias,ysueñaconayudarleacorregirlas.

Siempresonmás loselementospositivosdeunapersona–almenospotencialmente–quesusdefectos,yesasbuenascualidadessonlasquelahacen amable; pero no se aman las cualidades positivas sino a laspersonasque lasposeen,yque lasposeenconjuntamenteconotrasquequizá no lo son tanto. Una conducta correcta suele ser resultado demuchas correcciones, y éstas seránmás eficaces si se administran consentidopositivo,poniendosobretododerelieveloquesepuedemejorarenelfuturo.

Alaluzdeloanterior,seadviertequetodaformadeeducarapelaalalibertad de las personas. En eso se distingue, precisamente, educar deamaestraroinstruir.“Educarenlibertad”esunpleonasmo:nosedicenimásnimenosque“educar”.

ELVALOREDUCATIVODELACONFIANZA

Sinembargo,laexpresión“educarenlibertad”permitehacerhincapiéenlanecesidaddeformarenunclimadeconfianza.Comohasidopuestoderelieve, las expectativas de los demás en relación a nuestrocomportamientofuncionancomomotivosmoralesdenuestrasacciones.

Laconfianzaquesenosmuestranosmueveaobrar;ynosparaliza,encambio,sentirquedesconfíandenosotros.Estoresultapatenteenelcasode las personas más jóvenes o de los adolescentes, que aún estánmodelandosucarácteryvaloranmuchoeljuiciodelosdemás.

Confiarsignificatenerfe,darcréditoaalguien,considerarlecapazdeverdad:demanifestarlaodeguardarla,segúnloscasos,perotambiéndevivirla.Laconfianzaquesedaalotrosueleprovocarundobleefecto:demanera inmediata, un sentimiento de gratitud, porque se sabebeneficiado por un don; además, la confianza favorece el sentido deresponsabilidad.

Quienmepidealgoimportanteesperaqueselodé,porqueyaconfíaenquepuedodárselo:tienedemíunconceptoelevado.Siesapersonasefíademí,mesientomovidoasatisfacersusexpectativas,aresponderdemisactos.Confiarenalguienesunmodomuyprofundodeencomendarlealgo.

Granpartedeloquepuedenhacerloseducadoresdependedecuántohansabidosuscitarestaactitudenlaspersonas.Enparticularlospadreshan de ganarse la confianza de sus hijos, dándosela ellos primero. Aciertas edades tempranas, conviene estimular elusode su libertad;porejemplo, hande pedirles cosas, y dar explicaciones sobre lo bueno y lomalo.Peroestocareceríadesignificadosifaltaralaconfianza,esemutuosentimiento que ayuda a la persona a abrir su intimidad, sin el cual esdifícilproponermetasytareasquecontribuyanalcrecimientopersonal.

Laconfianzaseda,selogra,segenera;nosepuedeimponer,niexigir.Unosehacedignodeconfianzaporsuejemplodeintegridad,yendopordelanteendarloquepidealosotros.Asíseadquierelaautoridadmoralnecesariapararequeriralosdemás;yseadviertequeeducarenlibertadhaceposibleeducarlalibertad.

EDUCARLALIBERTAD

Laeducaciónbienpuedeentendersecomounahabilitacióndelalibertadenordenapercibirlallamadadelovalioso–deloqueenriqueceeinvitaa crecer–, y a afrontar sus requerimientos prácticos. Y eso se lograproponiendousosdelalibertad,planteandotareasllenasdesentido.

Cada edad de la vida tiene sus aspectos positivos. Uno de los másnobles que tiene la juventud es la facilidad para confiar y responderpositivamente a la exigencia amable.Enun tiempo relativamente cortopuedenapreciarsecambiosnotablesenjóvenesaquienessehanconfiadoencargosquepodíanasumir,yqueapreciabancomoimportantes:ayudaraunapersona,colaborarconlospadresenalgunafuncióneducativa…

Por el contrario, esa nobleza semanifiesta, en forma pervertida y amenudo violenta, contra quienes se limitan a halagar sus caprichos. Aprimeravista,estaactitudesmáscómoda,peroalalargaloscostessonmucho más gravosos y, sobre todo, no ayuda a madurar, pues no lespreparaparalavida.

Quienseacostumbradesdepequeñoapensarquetodoseresuelvedeformaautomática,sinningúnesfuerzooabnegación,probablementenosazonaráasutiempo.Ycuandolavidahiera–cosaqueinevitablementehará–, quizá no tenga arreglo. El hombre debe modelar su carácter,aprender a esperar los resultados de un esfuerzo largo y continuado, asuperarlaesclavituddeloinmediato.

Ciertamente, el ambiente hedonista y consumista que hoy respiranmuchas familias en el llamado “primer mundo” –y también en otrosmuchosambientesdepaísesmenosdesarrollados–,no facilitacaptarelvalor de la virtud o la importancia de retrasar una satisfacción paraobtenerunbienmayor.

Pero frente a esta circunstancia adversa, el sentido común pone demanifiesto la importancia del esfuerzo: por ejemplo, en nuestros díascuentaconespecialvigorlareferenciaalaculturadeportiva,enlaqueseadviertequequiendeseaganarunamedallahadeestardispuestoasufrirentrenamientosprolongadosyarduos.

En general, la persona que es capaz de orientarse libremente haciabienes que realmente “merecen la pena” ha de estar preparada paraafrontar tareas de gran envergadura (aggredi),y para resistir contenacidad en el empeño cuando llega el desaliento y aparecen lasdificultades (sustinere). Estas dos dimensiones de la fortalezasuministran laenergíamoralparanoconformarnoscon loya logradoy

seguir creciendo, llegar a ser más. Hoy es especialmente importantemostrar con elocuencia que una persona que dispone de esa energíamoralesmáslibrequequiennodisponedeella.

Todosestamosllamadosa lograresa libertadmoral,quesólopuedeobtenerse con un uso –no cualquier uso– moralmente bueno de lalibertad de albedrío. Constituye un reto para los educadores, y enparticular para los padres, mostrar de modo convincente que el usoauténticamentehumanodelalibertadnoconsistetantoenhacerloquenos dé la gana, como en hacer el bienporquenos da la gana que,comosolíadecirSanJosemaría,eslarazónmássobrenatural6.

Eseseelcaminoparalibrarsedelclimaasfixiantedelasospechaydelacoacciónmoral,queimpidenbuscarpacíficamentelaverdadyelbienyadherirsecordialmenteaellos.Nohaycegueramayorqueladequiensedeja llevarpor laspasiones,por las “ganas” (opor su falta).Quiensólopuede aspirar a lo que le apetece es menos libre que quien puedeperseguir,nosóloenteoríasinoconobras,unbienarduo.

No hay desgraciamayor que la de quien, ambicionando un bien, sedescubre sin fuerzas para llevarlo a cabo. Porque la libertad encuentratodosusentidocuandoseejercitaenserviciode laverdadquerescata, cuandosegastaenbuscarelAmor infinitodeDios,quenosdesatadetodaslasservidumbres7.

J.M.BARRIO

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Notas


2 Ibid.

3 Cfr.SanJosemaría,Camino,n.761.


5 Ibid.


7 SanJosemaría,AmigosdeDios,n.27.

Educarentemplanzaysobriedad(I)

En la labor de educación, cuando los padres niegan a sus hijos algúndeseo,esfácilqueéstospreguntenporquénopuedenseguirlamoda,ocomeralgoquenolesgusta,oquélesimpidepasarhorasnavegandoporinternet,o jugandoenelordenador.Larespuestaquevieneespontáneapuedeser, simplemente, “porquenonospodemospermitir esegasto”o“porquedebes terminar tus tareas”o,enelmejorde loscasos, “porqueacabarássiendouncaprichoso”.

Sonrespuestashastaciertopuntoválidas,almenosparasalirdeunmomentáneo atolladero, pero que sin pretenderlo pueden ocultar labellezadelavirtuddelatemplanza,haciendoqueaparezcaanteloshijoscomounasimplenegacióndeloqueatrae.

Por el contrario, como cualquier virtud, la templanza esfundamentalmenteafirmativa.Capacitaalapersonaparahacersedueñadesímisma,poneordenenlasensibilidadylaafectividad,enlosgustosydeseos,enlastendenciasmásíntimasdelyo:endefinitiva,nosprocuraelequilibrioenelusodelosbienesmateriales,ynosayudaaaspiraralbienmejor1.Demodoque,deacuerdoconSantoTomás,latemplanzapodríasituarseenlaraízmismadelavidasensibleyespiritual2.Noenbalde,siseleenconatenciónlasbienaventuranzasseobservaque,deunmodouotro, casi todasestán relacionadasconestavirtud.Sinellano sepuedever aDios,ni ser consolados,niheredar la tierra y el cielo,ni soportarconpaciencia la injusticia3: la templanzaencauza lasenergíashumanasparamoverelmolinodetodaslasvirtudes.

SEÑORÍO

Elcristianismonoselimitaadecirqueelplaceresalgo“permitido”.Loconsidera,másbien,comoalgopositivamentebueno,puesDiosmismolo

hapuestoenlanaturalezadelascosas,comoresultadodelasatisfaccióndenuestrastendencias.Peroestoescompatibleconlaconcienciadequeel pecado original existe, y ha desordenado las pasiones. Todoscomprendemos bien por qué San Pablo dice hago el mal que noquiero4; es como si elmal y el pecado hubiesen sido injertados en elcorazónhumanoque,despuésdelacaídaoriginal,sehallaenlatesiturade tener que defenderse de sí mismo. Ahí se revela la función de latemplanza,queprotegeyorientaelordeninteriordelaspersonas.

UnodelosprimerospuntosdeCaminopuedeservirparaencuadrarellugar de la templanza en la vida de las mujeres y de los hombres:Acostúmbrate a decir que no5. San Josemaría explicaba a suconfesorelsentidodeestepunto,señalandoqueesmássencillodecirquesí:alaambición,alossentidos6.Enuna tertulia, comentabaquecuandodecimosquesí,todosonfacilidades;perocuandohemosde decir queno, viene la lucha, y a vecesno viene lavictoriaen la lucha,sino laderrota.Por lotanto,noshemosde acostumbrar a decir que no para vencer en esa lucha.Porque de esta victoria interna sale la paz para nuestrocorazón,ylapazquellevamosanuestroshogares–cadauno,alvuestro–,y lapazque llevamosa la sociedadyalmundoentero7.

Decirqueno,enmuchasocasiones,conllevaunavictoriainternaqueesfuentedepaz.EsnegarsealoquealejadeDios–alasambicionesdelyo,alaspasionesdesordenadas–;eslavíaimprescindibleparaafirmarlapropialibertad;esunmododecolocarseenelmundoyfrentealmundo.

Cuando alguien dice que sí a todos y a todo lo que le rodea o leapetece,caeenelanonimato;dealgunaformasedespersonaliza;escomounmuñecomovidoporlavoluntaddeotros.Talvezhayamosconocidoaalguna persona que es así, incapaz de decir que no a los impulsos delambienteoa losdeseosdequienes le rodean.Sonpersonasaduladorasenlasqueelaparenteafándeserviciorevelafaltadecaráctero,incluso,hipocresía;sonpersonasincapacesdecomplicarselavidaconun“no”.

Porquequiendicequesíatodo,enelfondo,demuestraque,apartedesímismo,pocoleimporta.Quien,encambio,sabequeguardauntesoroensucorazón8,luchacontraloqueseleopone.Poreso,“decirqueno”aalgunas cosas es, sobre todo, comprometerse con otras, situarse en elmundo,declararantelosdemáslapropiaescaladevalores,suformade

serydecomportarse.Supone–cuantomenos–quererforjarelcarácter,comprometerseconloquerealmenteseestima,ydarloaconocerconlaspropiasacciones.

Laexpresióndealgooalguien“bientemplado”produceuna ideadesolidez,deconsistencia:Templanzaesseñorío.Señoríoquese logracuandoseesconscientedequenotodoloqueexperimentamosenel cuerpo y en el alma ha de resolverse a rienda suelta. Notodoloquesepuedehacersedebehacer.Resultamáscómododejarsearrastrarporlosimpulsosquellamannaturales;peroalfinaldeesecaminoseencuentralatristeza,elaislamientoenlapropiamiseria9.

El hombre acaba dependiendo de las sensaciones que el ambientedespiertaenél,ybuscandolafelicidadensensacionesfugaces,falsas,que–precisamente por ser pasajeras– nunca satisfacen. El destemplado nopuedeencontrarlapaz,vadandobandazosdeunaparteaotra,yacabapor empeñarse en una búsqueda sin fin, que se convierte en unaauténtica fugadesímismo.Esuneterno insatisfecho,quevivecomosinopudieraconformarseconsusituación,comosifueranecesariobuscarsiempreunanuevasensación.

Enpocosviciossevemejorqueenladestemplanzalaservidumbredelpecado.ComodiceelApóstol,ensudesesperaciónseentregaronaldesvarío10.Eldestempladoparecehaberperdidoelcontroldesímismo,volcadocomoestáenbuscarsensaciones.Porelcontrario, latemplanzacuentaentresusfrutosconlaserenidadyelreposo.Noacallaniniegalosdeseosypasiones,perohacealhombreverdaderamentedueño,señor.Lapaz es «tranquilidad en el orden»11, sólo se encuentra en un corazónsegurodesímismo,ydispuestoadarse.

TEMPLANZAYSOBRIEDAD

¿Cómo se puede enseñar la virtud de la templanza? En numerosasocasiones,SanJosemaríahaabordadolacuestión,haciendohincapiéendos ideas fundamentales: para educar son necesarias la fortaleza y elejemplo, y promover la libertad. Así, comentaba que los padres debenenseñar a sus hijosa vivir con sobriedad, a llevaruna vidaun

pocoespartana,esdecir,cristiana.Esdifícil,perohayqueservalientes:tenedvalorparaeducarenlaausteridad;sino,noharéisnada12.

Delodichoanteriormente,resultaqueesindudablelaimportanciadeesta virtud; pero puede parecer sorprendente que San Josemaríaconsidere que una vida espartana sea sinónimo de algo cristiano, o alrevés, que lo cristiano se explique por lo espartano. Parece que lasolución de la paradoja está en relacionar la vida espartana con laimportanciaquetienelavalentía–partedelavirtuddelafortaleza–paraeducarlatemplanza.

Además,aquísehandedistinguirdossentidosdevalentía:enprimerlugar, es preciso ser valiente para asumir personalmente ese modo devidaespartano–esdecir,cristiano–.Nadiedaloquenotiene,ymássiseconsideraqueparaenseñarlavirtuddelatemplanzaescapitalelejemploy la experiencia propia. Precisamente por tratarse de una virtud cuyasacciones se dirigen al desprendimiento, resulta fundamental que loseducandosveanantesísusefectos.

Si quienes son sobrios transmiten alegría y paz de ánimo, los hijostendrán un incentivo para imitar a sus padres. Elmodomás sencillo ynatural de transmitir esta virtud es el ambiente familiar, sobre todocuando los niños son pequeños. Si ven que los padres renuncian conelegancia a loquea ellos lespareceun capricho, o sacrifican supropiodescanso por atender a la familia –por ejemplo, por ayudarles con lastareasdelColegio,oabañarodardecomeralospequeñosoajugarconellos–, asimilarán el sentido de esas acciones y las relacionarán con laatmósferaqueserespiraenelhogar.

Ensegundolugar,tambiénhacefaltavalentíaparaproponerlavirtuddelatemplanza,comounestilodevidabuenoydeseable.Esciertoquecuando los padres viven de unmodo sobrio, serámás fácil sugerirla através de comportamientos concretos. Pero a veces, les puede venir ladudadehastaquépuntonoestáninterfiriendoenlalegítimalibertaddeloshijos,oimponiéndoles,sinderecho,elpropiomododevivir.Inclusocabequeseplanteensi eseficaz imponeromandaralgoquenoparecequeloshijospuedanonoquieranasumir.Siselesniegaunantojo,¿nopermanece el deseo, máxime cuando sus amigos tienen eso? ¿No sefomenta así que se sienta “discriminado” en sus relaciones sociales?O,aúnpeor,¿noesunaocasiónparaquesedistanciedesuspadres,yque

seainsincero?Enelfondo,sisomosrealistas,nosdamoscuentadequeningunode

estosmotivoses suficientementeconvincente.Cuandounosecomportaconsobriedad,descubrequelatemplanzaesunbien,yquenosetratadecargar absurdamente a los hijos con un fardo insoportable, sino deprepararlespara lavida.Lasobriedadnoessimplementeunmodelodeconductaqueuno“elige”yquenosepuedeimponeranadie,sinoqueesuna virtud necesaria para poner un poco de orden en el caos que elpecadooriginalhaintroducidoenlanaturalezahumana.

Se trata de ser conscientes de que toda persona, por tanto, ha delucharporadquirirla,siquiereserdueñoyseñordesímismo.Esprecisoconvencersedequenobastaelbuenejemploparaeducar.Hayquesaberexplicar,saberfomentarsituacionesenlasquepuedanejercerlavirtudy,llegadoelcaso,saberoponerse–ypediralSeñorlafuerzaparahacerlo–alos caprichos que el ambiente y los apetitos del niño –ciertamentenaturales, pero mediados ya por una incipiente concupiscencia–reclaman.

LIBERTADYTEMPLANZA

Por lo demás, se trata de educar en templanza y libertad al mismotiempo:sondosámbitosquesepuedendistinguir,peronoseparar;sobretodo,porquelalibertad“atraviesa”todoelserdelapersonayestáenlabase de la educaciónmisma. La educación se dirige a que cada cual secapaciteparatomarlibrementelasdecisionesacertadasqueconfiguraránsuvida.

Noseeducaconunaactitudprotectoraenlaque,dehecho,lospadresacabansuplantandolavoluntaddelniñoycontrolandocadaunodesusmovimientos.Ni tampococonunaacción tanexcesivamenteautoritariaque no deja espacio al crecimiento de la personalidad y del propiocriterio. En ambos casos, el resultado final se parecerá más a unsucedáneodenosotrosmismosoauncaricaturadepersonasincarácter.

Loacertadoesirdejandoqueelhijovayatomandosusdecisionesdemodo acorde con su edad; y que aprenda a elegir haciéndole ver lasconsecuenciasdesusactos,alavezquepercibeelapoyodesuspadres–y

dequienes intervienenensueducación–paraacertaren loqueeligeo,eventualmente,pararectificarunadecisiónerrada.

UnsucedidoqueSanJosemaríacontóendiversasocasionessobresuinfanciaresultailustrativo:suspadresnotransigíanconsuscaprichos;yanteunacomidaquenolegustaba,sumadre–envezdeprepararleotracosa–señalabaqueyacomeríadelsegundoplato.Así,hastaqueundíaelniño lanzó lacomidacontra laparedysuspadres ladejaronmanchadavariosmeses,demodoquetuviesebienpresenteslasconsecuenciasdesuacción13.

La actitud de los padres de San Josemaría refleja cómo se puedeconjuntarelrespetoporlalibertaddelhijoconlanecesariafortalezaparano transigir a lo que son meros caprichos. Lógicamente, el modo deafrontar cada situación será diverso. En educación, no hay recetasgenerales; lo que cuenta es buscar lo mejor para el educando y tenerclaras–porhaberlasexperimentado–cuálessonlascosasbuenasquehayque enseñarle a querer, y cuáles son las cosas que le pueden resultardañinas. En todo caso, convienemantener y promover el principio delrespetoalalibertad:espreferibleequivocarseenalgunassituacionesqueimponersiempreelpropiojuicio;másaúnsi loshijos lopercibencomoalgopocorazonableoinclusoarbitrario.

Esa pequeña anécdota del “plato roto” nos proporciona, además, laocasión para reparar en uno de los primeros campos en los que cabeeducarlavirtuddelatemplanza:eldelascomidas.Todoloquesehagaporfomentarlasbuenasmaneras,lamoderaciónylasobriedadayudaaadquirirestavirtud.

Ciertamente,cadaedadpresentacircunstanciasespecíficasquehacenque la formación deba afrontarse de modos diversos. La adolescenciarequerirámáslamesuraenlasrelacionessocialesquelainfancia,alavezque permitirá racionalizar mejor los motivos que llevan a vivir de unmodouotro,perolatemplanzaenlascomidaspuededesarrollarsedesdeniñosconrelativafacilidad,dotándoledeunosrecursos–fortalezaenlavoluntad y autodominio– que le serán de indudable utilidad cuandollegueelmomentodelucharcontemplanzaenlaadolescencia.

Así,por ejemplo,prepararmenúsvariados, saber cortar caprichosorarezas,animaraterminarlacomidaquenogusta,anodejarnadadeloquesehanservidoenelplato, enseñarausar los cubiertosoaesperarquesesirvan todosantesdeempezaracomer, sonmodosconcretosde

fortalecer la voluntad del niño. Además, durante la infancia, el climafamiliar de sobriedad que tratan de vivir los padres –¡valientementesobrios!– se transmite como por ósmosis, sin que se tenga que hacernadaespecial.

Si lacomidaquesobranose tira, sinoqueseutilizaparacompletarotrosplatos;si lospadresnocomenentrehoras,odejanque losdemásrepitan primero del postre que tanto éxito ha tenido, los chicos crecenconsiderandonaturaltalmododeproceder.Enelmomentoadecuado,sedarán las explicaciones del porqué se actúa así, de forma que puedanentenderlas: relacionándolo con el bien de la propia salud, o para sergenerosos y demostrar el cariño que se tiene al hermano, o como unmododeofrecerunpequeñosacrificioaJesúsmotivosquemuchasveceslosniñosentiendenmejordeloquelosadultospensamos.

J.M.MARTÍNYJ.DELAVEGA

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Notas

1 Cfr.CatecismodelaIglesiaCatólica,n.1809.

2 Cfr.SantoTomás,S.Th.II-II,q.141,aa.4,6,yS.Th.I,q.76,a.5.

3 Cfr.Mt5,3-11.

4 Rm7,19.

5 SanJosemaría,Camino,n.5.

6 SanJosemaría,Autógrafo,enP.Rodríguez(ed.),Camino.Edicióncrítico-histórica,Rialp,Madrid20043,p.221.

7 San Josemaría, Tertulia, 28-X-1972, en P. Rodríguez (ed.), Camino. Edición crítico-histórica,Rialp,Madrid20043,p.221.

8 Cfr.Mt6,21.


10 Ef4,19.

11 SanAgustín,DecivitateDei,19,13.

12 San Josemaría, Tertulia en el Colegio Castelldaura (Barcelona), 28-XI-1972. Vid.http://www.es.josemariaescriva.info/articulo/la-educacion-de-los-hijos.

13 Cfr.A.VázquezdePrada,ElFundadordelOpusDei(I),Rialp,Madrid1997,p.33.

http://www.es.josemariaescriva.info/articulo/la-educacion-de-los-hijos

Educarentemplanzaysobriedad(II)

Laadolescenciaofrecenuevasposibilidadesparaeducarenlatemplanza,puesel joventieneunamayormadurez,yesto facilita laadquisicióndevirtudes, que requieren interiorizar hábitos de comportamiento ymotivos.Sibienelniñopuedeacostumbrarseahacercosasbuenas,sólocuando llega a una cierta madurez afectiva e intelectual puedeprofundizar en el sentido de las propias acciones, y valorar susconsecuencias.

En la adolescencia es importante explicar el porqué de algunoscomportamientos,percibidosquizáporeljovencomoformalismos;odealgunoslímitesqueconvieneponeralaconducta,yquetalvezveancomomeras prohibiciones. En definitiva, hemos de aprender a dar razonesválidas por las que merece la pena ser templados. Por ejemplo, en lamayoríadeloscasos,noseráargumentosuficientehablardelanecesidadde moderarse (sobre todo en el campo de las diversiones,contraponiéndoloalestudio)para lograrun futuroprofesional seguroybrillante; pues, aunque se trate de un razonamiento legítimo, de suyohacehincapiéenunarealidadlejanaysininterésparamuchosjóvenes.

Esmáseficazmostrarcómolavirtudesatractivayaahora,haciendopresenteslosidealesmagnánimosquellenansuscorazones,losmotivosquelesmueven,susgrandesamores:lagenerosidadconlosnecesitados,lalealtadhaciasusamigos,etc.Nuncasedeberíadejardeseñalarquelapersona templada y sobria es quien mejor puede ayudar a los demás.Quien es señor de sí mismo posee maravillosas posibilidades paraentregarse al servicio del prójimo y de Dios, y alcanzar así la máximafelicidadypazquesepuedelograrenestatierra.

Además,laadolescenciapresentacircunstanciasnuevasenlasquesersobrio y templado. La curiosidad natural de quien progresivamente haido aprendiendo a estrenarse en la vida y a caminar por elmundo, sejunta con una nueva sensación de dominio sobre el propio futuro.Aparece así un afán de probar y experimentar todo, que fácilmente se

identifica con la libertad. Quieren sentirse, de algún modo, libres decoacción, de modo que comentarios o referencias a horario, orden,estudio,gastosquizásonpercibidoscomo“injustasimposiciones”.

Porotraparte,estavisióntangeneralizadaenelambienteactualestápromovidaypotenciada,enmuchoscasos,porunamultituddeinteresescomerciales que tratan de convertir esos afanes juveniles en un grannegocio.

Es elmomento para que los padres no se dejen sobreponer por lascircunstancias, piensen en positivo, busquen soluciones creativas,razonenjuntoaloshijos,lesacompañenenlabúsquedadelaverdaderalibertadinterior,ejercitenlapaciencia,yrecenporellos.

UNACLAVEDEFELICIDAD

Buenapartedelapublicidadenlassociedadesoccidentalessedirigealosjóvenes, que han aumentado en los últimos años notablemente sucapacidad adquisitiva. Las distintas marcas difunden sus modasproponiendoestilosdevidaconlosquealgunosseidentifican,altiempoqueotrossediferencian.

La “posesión” de objetos de una determinadamarca sirve, de algúnmodo, como englobante social; uno es aceptado en el grupo, se sienteintegrado, aunqueno sea tantopor loque sees sinopor loque tiene yrepresenta ante los demás. El consumo en los adolescentes, confrecuencia,noestádeterminadotantoporeldeseodetener(comoenlosniños), comoporunmododeexpresar lapersonalidadodemanifestarmejorsuposiciónenelmundo,atravésdelosamigos.

Junto a estos motivos, la sociedad de consumo incita a que laspersonasnoseconformenconloquetienen,aquepruebenloúltimoquese lesofrece.Sediríaqueestánobligadasa cambiardeordenadorodeautomóvil cada año, a adquirir el último teléfono móvil –o unadeterminadaprendadevestirquedespuéscasinoseusa–,aacumular,por lamera satisfacción que da poseer,música, películas, o programasinformáticosdelmásdiversotipo.Sonpersonasguiadasporlaemociónque produce comprar, consumir; han perdido el dominio sobre suspropiaspasiones.

Evidentemente,no toda la culpaesde lapublicidadodel ambiente.Quizá los educadores no han sido suficientemente incisivos. Por eso,conviene que los padres, y en general quienes de un modo u otro sededican a la formación, se pregunten con frecuencia cómohacermejoresta labor, que es lamás importante de todas, pues de ella depende lafelicidaddelasgeneracionesfuturas,ylajusticiaylapazenlasociedad.

Lospadresdebenserconscientesdequeeltrendevidaydegastossereflejaenel clima familiar.Comoen todo, se requiereejemplaridad,deforma que los hijos perciban, desde pequeños, que vivir conforme a lapropia posición social no conlleva caer en el consumismo o en elderroche.Porejemplo,antesenalgunospaísessedecíaque“elpanesdeDios”,yporesonosetira.Esunmodoconcretodehacerentenderquehayquecomerconelestómagoynoconlosojos,yquesedebeterminartodo lo que se sirve, con agradecimiento, porque haymuchas personasque pasan necesidad; e, implícitamente, que todo lo que recibimos yposeemos–elpannuestrodecadadía–esdon quehemosdeutilizar yadministrarcomotal.

Es comprensible el afán de evitar que los hijos carezcan de lo quetienenotros,odequedispongande loqueanosotrosnos faltó cuandoéramos pequeños; pero no es lógico darles todo. Así se fomentan lascomparaciones,undeseomalodeemulación,que,sinosemodera,puededegenerarenunamentalidadmaterialista.

Lasociedadenlaquevivimosestárepletadegrados,decategoríasyestadísticas quemás omenos conscientemente nos incitan a competir.DiosnuestroSeñornohacecomparaciones.Nosdice,hijo,túsiempreestás conmigo, y todo lo mío es tuyo1; para Él todos somospredilectos, igualmenteapreciados,queridosyvalorados.Quizáéstaseaunadelasclavesdelaeducaciónalafelicidad:darnoscuentanosotros,yayudaraqueloshijoscomprendan,quesiemprehaylugarparaellosenlacasadelpadre,quecadaunoesqueridoporquesí,quesetrataconelmismoamor,ydemododesigual,aloshijosdesiguales2.

Por lo demás, la formación en la sobriedad no se reduce a puranegación: hay que enseñarla en positivo, haciendo entender a los hijoscómoconservaryusarmejorloquesetiene,laropa,losjuguetes.Darlesresponsabilidad, de acuerdo con la edad de cada uno: el orden en lahabitación, el cuidado de los hermanos más pequeños, los encargosmateriales en la casa (preparar el desayuno, comprar el pan, tirar la

basura,ponerlamesa…).Hacerlesver,conelejemplo,quelaseventualescarencias se llevan sin lamentarse, con alegría; estimulando sugenerosidadconlosnecesitados.

SanJosemaríarecordabacongozoquesupadrefuesiempre,inclusodespués del revés económico sufrido,muy limosnero. Son aspectos deldía a día que crean una atmósfera familiar en la que se nota que loverdaderamenteimportantesonlaspersonas.

POSEERELMUNDO

Tú sé sobrio en todo3: la breve instrucción de San Pablo a Timoteovale en todos los tiempos y lugares. No es un criterio exclusivo paraalgunos llamadosaunaentregaparticular,nisóloalgoquehandevivirlospadres,peroquenosepuede“imponer”aloshijos.Másbiensetratadequepadresy educadoresdescubranyapliquensu significadoa cadaedad,acadatipodepersona,yacadacircunstancia.

Requiere actuar con prudencia –poniendo losmedios habituales depensar las cosas, pedir consejo, etc.–, para saber acertar en lasdecisiones.Ysi,apesardetodo,laschicasoloschicosnocomprendierana la primera la conveniencia de algunamedida, y protestaran, despuéssabrán apreciarlo y lo agradecerán. Por eso, es necesario armarse depacienciay fortaleza,puesenpocos terrenoscomoenésteespreciso ircontracorriente.

A este respecto, todos hemos de tener presente que no es criterioválido para hacer algo el hecho de que esté muy generalizado:No osamoldéis a estemundo, sino, por el contrario, transformaosconunarenovacióndelamente,paraquepodáisdiscernircuáleslavoluntaddeDios,quéeslobueno,agradableyperfecto4.

En estemismo sentido, convieneponermedida a lo que se da a loshijos;puesseaprendeasersobriosabiendoadministrarloquesetiene.Refiriéndoseenconcretoaldinero,SanJosemaríaadvertíaalospadres:El exceso de cariño hace que los aburgueséis bastante.Cuandono es papá, esmamá.Y cuandono, la abuelita. Y aveces,lostres,cadaunoporsulado,yosguardáiselsecreto.Yelchico,conlostressecretos,puedeperderelalma.Poneos

de acuerdo. No seáis tacaños con los hijos, pero tened encuentalacapacidaddecadauno,laserenidaddecadauno,laposibilidad de autogobernarse: y que no tengan nuncaabundancia, hasta que la ganen ellos5. Hay que enseñar aadministrareldinero,acomprarbien,autilizar instrumentos–comoelteléfono–cuyasfacturassepaganafinaldemes,areconocercuándoseestágastandoporelplacerdegastar…

De todas formas, el dinero es sólo un aspecto de la cuestión. Algoanálogosucedeconelusodeltiempo.Unamedidasobriaenlosespaciosdedicadosalentretenimientoa lasaficionesoaldeporteformapartedeuna vida templada. La templanza en este campo permite liberar elcorazón para dedicarse a cosas que nos ayudan a salir de nosotrosmismosynospermitenenriquecernoscultivandolavidadefamiliaolasamistades.Porejemplo,elestudiooeldedicartiempoydineroalosmásnecesitados,algoqueconvienefomentarenloschicosyadesdepequeños.

TEMPLARLACURIOSIDAD,FOMENTARELPUDOR

La templanza cría al alma sobria,modesta, comprensiva; lefacilitaunnaturalrecatoqueessiempreatractivo,porquesenota en la conducta el señorío de la inteligencia6. Con estaspalabras,SanJosemaríasintetizalosfrutosdelatemplanzaylosasociaaunavirtudmuyparticular:elrecato,quepodríamosentendercomounamodalidaddelpudorydelamodestia.

“Modestia” y “pudor” son partes integrantes de la virtud de latemplanza”7,puesotrodeloscamposdeestavirtudes,precisamente,lamoderación del impulso sexual. «El pudor protege el misterio de laspersonas y de su amor. Invita a la paciencia y a la moderación en larelación amorosa; exige que se cumplan las condiciones del don y delcompromiso definitivo del hombre y de la mujer entre sí. El pudor esmodestia,inspiralaeleccióndelvestido.Mantieneelsilencioolareservadonde se adivina el riesgo de una curiosidadmalsana; se convierte endiscreción»8.

Sin duda, si el adolescente ha ido formando su voluntad durante lainfancia, cuando llegaelmomento,poseeesenatural recatoque facilita

encuadrar la sexualidad de un modo verdaderamente humano. Peroresulta importante que el padre –con los hijos– y la madre –con lashijas–hayansabidoganarsesuconfianza,paraexplicarles labellezadelamorhumanocuandopuedancomprenderlo.

Como aconsejaba San Josemaría, el papá tiene que hacerseamigo de los hijos. No tienemás remedio que esforzarse enesto,porquellegaunmomentoenquelosniños,sipapánoleshahablado,vanconcuriosidad–deunaparterazonableydeotramalsana–apreguntarcuálessonlosorígenesdelavida.Selopreguntanaunamigotesinvergüenza,yentoncesmiranconascoasuspadres.

Encambio, si tú–porque lohas seguidodesdeniñoyvesqueeselmomento–ledicesnoblemente,despuésdeinvocaralSeñor, cuál es el origen de la vida, el niño irá a abrazar amamáporquehasidotanbuena,yatitedaráunosbesoscontodasualmaydirá:¡québuenoesDios!,quesehaservidodemis padres, dejándoles una participación en su podercreador. No lo dirá así la criatura, porque no sabe; pero losentirá. Y pensará que vuestro amor no es una cosa torpe,sino una cosa santa9. Esto resultará más fácil si no eludimos laspreguntas que con naturalidad van planteando los niños, y lasrespondemosconformeasucapacidad.

También,comosucedíacuandonosreferíamosaeducarlatemplanzaen las comidas, el ejemplo resulta fundamental.No basta explicar; hayque mostrar con obras que «no conviene mirar lo que no es lícitodesear»10, velando por que todo en el hogar posea el tono que serespirabaenlacasadeNazaret.

Enestesentido,latrivializaciónqueenmuchassociedadesactualessehace de la sexualidad, requiere prestar atención a medios como latelevisión,internet,loslibrosovideojuegos.Nosetratadefomentarunaespecie de “temor reverencial” hacia esas realidades, sino deaprovecharlas comooportunidadeseducativas, enseñandoausarlas consentidopositivoycrítico,sinmiedoadesecharloquehacedañoalalma,otransmiteunavisióndeformadadelapersona.Sedebetomarnotadeloevidente: Desde el primer momento, los hijos son testigosinexorablesdelavidadesuspadres.Noosdaiscuenta,perolo juzgan todo, y a veces os juzganmal.Demanera que las

cosasquesucedenenelhogarinfluyenparabienoparamalenvuestrascriaturas11.

Si los hijos ven a sus padres cambiar de canal de televisión cuandoaparece una noticia escabrosa, un anuncio de bajo tono o una escenainconveniente en una película. Si aprecian que se informan sobre loscontenidosmoralesdeunespectáculoounlibroantesdeverlooleerlo,selesestátransmitiendoelvalordelapureza.Sisedancuenta,cuandovanpor la calle, que sus padres –o educadores– no prestan atención adeterminadas publicidades –o incluso les enseñan a no curiosear y adesagraviar–,loshijosasimilanquelapurezadelcorazónesalgoquevalelapena,quemereceserprotegido,yquedealgúnmodoformapartedelambiente familiar en el que viven. «Educar en el pudor a niños yadolescentesesdespertarenelloselrespetodelapersonahumana»12.

Sinembargo,velarporelambientenoes–propiamente–educarenlatemplanza.Esunacondiciónindispensableparalavidacristiana,perolavirtudnoseeducasólo“evitandoelmal”–aspectoinseparabledelavidade lagraciaengeneral–, sinomoderando losplaceres,queenprincipiosonensímismosbuenos.Poreso,aúnmásimportanteesenseñarausarlascosasylosinstrumentosquesetienenadisposición,pormuybuenosqueseansuscontenidos.

Esevidentequeverindiscriminadamentelatelevisión,aunqueseaenfamilia,acabapordisolverelambientedelhogar.Peoraúncuandocadahabitacióntienesupropioaparato,ycadauno“seencierra”paraversusprogramasfavoritos.Algoanálogopodríadecirsedelusoindiscriminado(aveces,compulsivo)deteléfonoscelularesuordenadores.

Comoentodo,unempleosobriodeestos instrumentosporpartedepadres y educadores enseña a los chicos a hacer lo mismo. Con elagravantedeque,enelcasode lospadres,pasarhorasanteel televisor“para ver qué hay”, no sólo acaba siendo un mal ejemplo, sino queredundaenuna faltadeatencióna loshijos,quevena suspadresmásatentos–almenos,esolesparece–aunaspersonasextrañasqueaellosmismos.

Si la templanza es señorío, conviene recordar que ¡no haymejorseñoríoquesaberseenservicio:enserviciovoluntarioatodaslasalmas!–Asíescomosegananlosgrandeshonores:losdelatierraylosdelCielo13.

La templanza permite emplear el corazón y las capacidades de la

persona en servir al prójimo, en amar, clave única de la verdaderafelicidad.SanAgustín,quetuvomuchoquelucharcontralosreclamosdela destemplanza, lo explicaba así: «Pongamos nuestra atención en latemplanza, cuyas promesas son la pureza e incorruptibilidad del amor,quenosuneaDios.Su funciónes reprimirypacificar laspasionesqueansíanloquenosdesvíadelasleyesdeDiosydesubondad,oloqueeslomismo,delabienaventuranza.Aquí,enefecto,tienesuasientolaVerdad,cuya contemplación, goce e íntima unión nos hace dichosos; por elcontrario,losquedeellaseapartansevenatrapadosenlasredesdelosmayoreserroresyaflicciones»14.

J.DELAVEGA,J.M.MARTÍN

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Notas

1 Lc15,31.

2 SanJosemaría,Surco,n.601.

3 2Tm4,4.

4 Rm12,2.

5 San Josemaría, Tertulia en el IESE (Barcelona), 27-XI-1972. Vid.http://www.es.josemariaescriva.info/articulo/la-educacion-de-los-hijos.




9 SanJosemaría,TertuliaenelColegioEnxomil(Oporto),31-X-1972.

10 SanGregorioMagno,Moralia,21.

11 San Josemaría, Tertulia en Pozoalbero (Jerez de la Frontera), 12-XI-1972. Vid.http://www.es.josemariaescriva.info/articulo/la-educacion-de-los-hijos.






14 SanAgustín,LascostumbresdelaIglesiaCatólica,cap.19.

Educarlaafectividad

Desdemuyantiguo sepensóque eranmalos aquellos sentimientosquedisminuyeranoanularanlalibertad.Éstafuelagranpreocupacióndelaépoca griega, del pensamiento oriental y de muchas de las religionesantiguas.Entodaslasgrandestradicionessapiencialesdelahumanidadencontramosunaadvertenciasobrela importanciadeeducarla libertaddel hombre ante sus deseos y sentimientos. Parece como si todas ellashubieran experimentado, ya desde tiempos muy remotos, que en elinterior del corazón del hombre hay fuerzas y solicitacionescontrapuestasqueconfrecuenciapugnanviolentamenteentresí.

Todasesastradicioneshablandelaagitacióndelaspasiones;deseanla paz de una conducta prudente, guiadapor una razónque se imponesobrelosdeseos;apuntanhaciaunalibertadinteriorenelhombre,aunalibertad que no es un punto de partida sino una conquista que cadahombre ha de realizar. Cada uno debe adquirir dominio de sí mismo,imponiéndoselaregladelarazón,yéseeselcaminodeloqueempezóallamarsevirtud:laalegríaylafelicidadvendráncomofrutodeunavidaconformeaella.

CONVERSIÓNDELCORAZÓN

La moral cristiana enseña que el desorden de nuestro mundo afectivohunde sus raíces en elpecadooriginal.El corazónhumanoes capazdeindudable nobleza, de losmás altos grados de heroísmo y de santidad,pero también de las más grandes bajezas y de los instintos másdeshumanizados.

ElNuevoTestamentorecogeenvariasocasionesdiversaspalabrasdeJesucristo en lasque insistíapidiendo con fuerza la conversión interiordelcorazónydelosdeseos:Habéisoídoquesedijo:Nocometerás

adulterio. Pero yo os digo que todo el quemira a unamujerdeseándola,yahacometidoadulterioensucorazón1.

NuestroSeñor subrayaquenobasta conabstenersedeobrarmal,ocon atenerse a unas normas en la conducta exterior, sino que hay quecambiar el corazón, porque del interior del corazón de loshombres proceden los malos pensamientos, fornicaciones,hurtos, homicidios, adulterios, codicias, maldades, fraude,deshonestidad,envidia,blasfemia,soberbia,insensatez.Todasestas cosas malas proceden del interior y hacen impuro alhombre2.

Sus enseñanzas son una constante apelación a la conversión delcorazón, la única que hace realmente bueno al hombre: El hombrebueno del buen tesoro de su corazón saca cosas buenas, y elmalodesumalsacacosasmalas:porquedelaabundanciadelcorazónhablasuboca3.Remarcanlanecesidadradicaldepurificarseinteriormente:Vosotrososhacéispasarporjustosdelantedeloshombres;peroDiosconocevuestroscorazones4.

Losactos inmoralessurgende lospensamientostorcidosque incubaelcorazón.Poresotienetantaimportancialaeducacióndesusafectos.Ypor eso el Apóstol Pedro dice a Ananías, cuando es sorprendido en sufalsedad:¿Porquéhasadmitidoestaacciónentucorazón?5

La moral cristiana no observa con recelo a los sentimientos. Alcontrario,daunaimportanciafundamentalasucuidadoysueducación,pues tienen una enorme trascendencia en la vida moral. Orientar yeducarlaafectividadsuponeuntrabajodepurificación,porqueelpecadohaintroducidolacizañadeldesordenenelcorazóndetodosloshombresyesportantonecesariosanarlo.PoresoescribióSanJosemaría:Notedigoquemequites loafectos,Señor,porqueconellospuedoservirte,sinoquelosacrisoles6.

Setratadeconstruirsobreelfundamentofirmedelasexigenciasdeladignidaddelhombre,del respetoy la sintonía con todo loqueexige sunaturalezayleespropio.Yelmejorestiloafectivo,elmejorcarácter,seráelquenossitúeenunaórbitamáspróximaaesasingulardignidadquealserhumanocorresponde.Enlamedidaquelologremos,senosharámásaccesiblelafelicidadylasantidad.

SENTIMIENTOSYVIRTUD

Cadasentimientofavoreceunasaccionesyentorpeceotras.Portanto,lossentimientos favorecen o entorpecen una vida psicológicamente yespiritualmentesana,ytambiénfavorecenoentorpecenlaprácticadelasvirtudes o valores que deseamos alcanzar. No puede olvidarse que laenvidia,elegoísmo,lasoberbiaolapereza,sonciertamentecarenciasdevirtud, pero también son carencias de la adecuada educación de lossentimientos que favorecen o entorpecen esa virtud. Puede decirse portantoquelaprácticadelasvirtudesfavorecelaeducacióndelcorazón,yviceversa.

Muchas veces se olvida que los sentimientos son una poderosarealidad humana, una realidad que para bien o para mal eshabitualmente lo que con más fuerza nos impulsa o retrae en nuestroactuar.Enocasionessehatendidoadescuidarsueducación,quizáporlaconfusa impresión de que son algo oscuro ymisterioso, poco racional,casi ajeno a nuestro control; o quizá por confundir sentimiento consentimentalismoosensiblería;oporquelaeducacióndelaafectividadesuna tarea difícil, que requiere discernimiento y constancia, y quizá poresoseeludecasisindarnoscuenta.

Lossentimientosaportanalavidagranpartedesuriqueza,yresultandecisivos para una vida lograda y feliz. Lo que se necesita paraconseguirlafelicidad,noesunavidacómodasinouncorazónenamorado7.Yparaellohayqueeducarelcorazón,aunquenosiempresea un tarea fácil. Todos contamos con la posibilidad de conducir enbastante gradonuestros sentimientos.Nodebemos caer en el fatalismode pensar que apenas pueden educarse, y considerar por eso que laspersonas son indefectiblemente de una manera o de otra, y que songenerosas o envidiosas, tristes o alegres, cariñosas o frías, optimistas opesimistas, como si eso fuera algo que responde a una inexorablenaturalezacasiimposibledemodificar.

Esciertoquelasdisposicionessentimentalestienenunacomponenteinnata, cuyo alcance resulta difícil precisar. Pero está también elpoderosoinflujodelafamilia,delaescuela,delaculturaenquesevive,delafe.Yestá,sobretodo,elpropioesfuerzopersonalpormejorar,conlagraciadeDios.

EJEMPLO,EXIGENCIA,BUENACOMUNICACIÓN

En el aprendizaje emocional, el ejemplo tiene un particularprotagonismo. Basta pensar, por ejemplo, en cómo se transmite depadresahijoslacapacidaddereconocereldolorajeno,decomprenderalosdemás,debrindarayudaaquienlonecesita.Sonestilosemocionalesque todos aprendemos de modo natural y los registramos en nuestramemoriasinapenasdarnoscuenta,observandoaquienesnosrodean.

Peronoporesotodoescuestióndebuenejemplo.Hayhijosegoístaseinsensibles cuyos padres son personas de gran corazón. Y esto es asíporqueelmodelo es importante,pero, ademásde ello (por ejemplo,depadres atentos a las necesidades de los demás), es preciso sensibilizarfrenteaesosvalores(hacerlesdescubriresasnecesidadesen losdemás,señalarles el atractivodeunestilodevidabasadoen lagenerosidad)y,además, educar en un clima de exigencia personal, porque, si no hayautoexigencia, la pereza y el egoísmo ahogan fácilmente cualquierproceso de maduración emocional. La disciplina y la autoridad sondecisivas para educar, pues sin un poco de disciplina difícilmente sepuedenaprenderlamayoríadelascuestionesimportantesparalavida.

Junto a eso, es esencial que haya un clima distendido, de buenacomunicación; que en la familia sea fácil crear momentos de mayorintimidad, en los quepuedan aflorar con confianza los sentimientos decada uno y así ser compartidos y educados; que no haya un excesivopudor a la hora de manifestar los propios sentimientos; que hayafacilidadpara expresar a losdemás con lealtad y cariño loquede ellosnoshadisgustado;etc.

Cuando falta esa sintonía frente a algún tipo de sentimientos (demisericordia ante el sufrimiento ajeno, de deseo de superarse ante unacontrariedad,dealegríaanteeléxitodeotros,etc.),oenlamedidaenqueesos sentimientos no se fomentan, o incluso se dificultan o sedesprestigian,cadaunotiendearestringirlosy,pocoapoco, lossentirácada vez menos: se van desdibujando y desaparecen poco a poco delrepertorioemocional.

LAFUERZADELAEDUCACIÓN

Entreelsentimientoylaconductahayunpasoimportante.Porejemplo,sepuedesentirmiedoyactuarvalientemente.Osentirodioyperdonar.Enese espacio entre sentimientos y acción está la libertadpersonal. Seproduce entonces una decisión personal, que está en parte en esemomentoconcretoyenparteantes,enelprocesopreviodeeducaciónyautoeducación.A lo largode lavidasevacreandounestilodesentir,ytambién un estilo de actuar. Siguiendo con el ejemplo, una personamiedosaorencorosasehaacostumbradoareaccionarcediendoalmiedooalrencorqueespontáneamenteleproducendeterminadosestímulos,yestoha creadoenélunhábitomásomenospermanente.Esehábito lelleva a tener un estilo de responder afectivamente a esas situaciones,hastaacabarconstituyéndoseenunrasgodesucarácter.

En definitiva, no podemos cambiar nuestra herencia genética, ninuestra educación hasta el día de hoy, pero sí podemos pensar en elpresenteyenelfuturo,conunaconfianzaprofundaenlagrancapacidadde transformación del hombre a través de la formación, del esfuerzopersonalydelagraciadeDios.

SENTIMIENTOSYEDUCACIÓNMORAL

La educación debe prestar una atenciónmuy particular a la educaciónmoral, y no puede quedarse sólo en cuestiones como el desarrollointelectual,lafuerzadevoluntadolaestabilidademocional.Yunabuenaeducaciónsentimentalhadeayudar,entreotrascosas,aaprender,enloposible,adisfrutarhaciendoelbienysentirdisgustohaciendoelmal.Setrata, por tanto, de aprender a querer lo que de verdad merece serquerido.

Ennuestrointeriorhaysentimientosquenosempujanaobrarbien,y,junto a ellos, pululan también otros que amenazannuestra vidamoral.Poresodebemosprocurarmodelarnuestros sentimientosparaquenosayuden lo más posible a sentirnos bien con aquello que nos ayuda aconstruirunavidapersonalarmónica,plena, lograda;yasentirnosmalencasocontrario.Porquelaeducaciónmoralnosayuda entreotrascosas

asentiróptimamente.Para los primeros cristianos, el sentido positivo de la afectividad

humanaeraalgoconnaturalymuycercano.PruebadeelloeselconsejodeSanPablo:TenedentrevosotroslosmismossentimientosquetuvoCristoJesús8.ElCatecismode la IglesiaCatólicahabla tambiénde la importancia de implicar la vida afectiva en la santidad: «Laperfecciónmoral consiste enqueelhombreno seamovidoalbien sólopor su voluntad, sino también por su apetito sensible según estaspalabrasdelsalmo: MicorazónymicarnegritandealegríahaciaelDiosvivo (Sal84,3)»9.

Es verdad que a veces hacer el bien no será atractivo. Por eso lossentimientos no son siempre una guía moral segura. Pero no hay quedesdeñar su fuerza y su influencia, sino comprender que convieneeducarlosparaqueayudenlomásposiblealavidamoral.Siunapersona,porejemplo,sientedesagradoalmentirysatisfaccióncuandoessincera,eso sin duda le será de gran ayuda. Y si se siente molesta cuando esdesleal,oegoísta,operezosa,o injusta,esossentimientos lealejarándeesoserrores,yavecesconbastantemásfuerzaqueotrosargumentos.

Conunabuenaeducacióndelossentimientos,cuestamenosesfuerzollevarunavidadevirtudyalcanzarlasantidad.Detodasformas,pormuybuenaquesealaeducacióndeunapersona,hacerelbiensupondráconfrecuencia un vencimiento, y a veces grande. Pero siempre se saleganando con el buen obrar. En cambio, elegir el mal suponeautoengañarsey,alalarga,unavidamuchomásdifícilydecepcionante.Poreso,nosetratadeganarnoslafelicidaddelCielosiendodesgraciadosenlatierra,sinodebuscarambasfelicidadesalavez:Cadavezestoymáspersuadido: la felicidaddel Cielo es para los que sabenserfelicesenlatierra10.

LALIBERTADINTERIOR

A veces tendemos a identificar obligación con coacción, percibimos laidea del deber como una pérdida de libertad, y eso es un error en eldesarrollo emocional. Actuar conforme al deber es algo que nosperfecciona. Si aceptamos nuestro deber como una voz amiga,

acabaremos asumiéndolo de modo gustoso y cordial, y descubriremospocoapocoqueelgranlogrodelaeducaciónafectivaesconseguiruniren lo posible el querer y el deber.Así, además, se alcanza un grado delibertadmuchomayor, porque la felicidadno está en hacer lo que unoquiere,sinoenquererloqueunodebehacer.

Asínossentiremosligadosalbuenobrarmoral,peronoobligados,niforzados,nicoaccionados,porquelopercibiremoscomounidealquenosllevaa laplenitud,yesoconstituyeunadelasmayoresconquistasde laverdaderalibertad.

A.AGUILÓ

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Notas

1 Mt5,27-28.

2 Mc7,21-23.

3 Lc6,45.

4 Lc16,15.

5 Hch5,4.



8 Flp,1,5.



Transmitirlafe(I)

Cada hijo es unamuestra de confianza deDios con los padres, que lesencomienda el cuidado y la guía de una criatura llamada a la felicidadeterna.Lafeeselmejorlegadoqueselespuedetransmitir;másaún:esloúnicoverdaderamenteimportante,puesesloquedasentidoúltimoalaexistencia.Dios,por lodemás,nuncaencargaunamisiónsindar losmedios imprescindibles para llevarla a cabo; y así, ninguna comunidadhumana está tan bien dotada como la familia para facilitar que la fearraigueenloscorazones.

ELTESTIMONIOPERSONAL

Laeducacióndelafenoesunameraenseñanza,sinolatransmisióndeunmensaje de vida. Aunque la palabra de Dios es eficaz en símisma,para difundirla el Señor ha querido servirse del testimonio y de lamediacióndeloshombres:elEvangelioresultaconvincentecuandoseveencarnado.

Estovaledemaneraparticularcuandonosreferimosalosniños,quedistinguencondificultadentreloquesediceyquiénlodice;yadquiereaún más fuerza cuando pensamos en los propios hijos, pues nodiferencian claramente entre lamadre o el padre que reza y la oraciónmisma:másaún,laoracióntienevalorespecial,esamableysignificativa,porquequienrezaessumadreosupadre.

Estohacequelospadrestengantodoasufavorparacomunicarlafeasus hijos: lo que Dios espera de ellos, más que palabras, es que seanpiadosos,coherentes.Sutestimoniopersonaldebeestarpresenteanteloshijos en todo momento, con naturalidad, sin pretender dar leccionesconstantemente.

A veces, basta con que los hijos vean la alegría de sus padres al

confesarse, para que la fe se haga fuerte en sus corazones. No cabeminusvalorar laperspicaciade losniños,aunqueparezcan ingenuos:enrealidad,conocenasuspadres,enlobuenoyenlomenosbueno,ytodolo que éstos hacen –u omiten– es para ellos un mensaje que ayuda aformarlosolosdeforma.

BenedictoXVIhaexplicadomuchasvecesqueloscambiosprofundosen las institucionesyen laspersonassuelenpromoverlos lossantos,noquienessonmássabiosopoderosos:Enlasvicisitudesdelahistoria,[lossantos] han sido los verdaderos reformadores que tantas veces hanremontado a la humanidad de los valles oscuros en los cuales estásiempreenpeligrodeprecipitar;lahaniluminadosiempredenuevo1.

Enlafamiliasucedealgoparecido.Sinduda,hayquepensarencuáles el modo más pedagógico de transmitir la fe, y formarse para serbuenos educadores; pero lo decisivo es el empeño de los padres porquerersersantos.Eslasantidadpersonallaquepermitiráacertarconlamejorpedagogía.

Entodoslosambientescristianossesabe,porexperiencia,québuenosresultadosdaesanaturalysobrenaturaliniciacióna la vida de piedad, hecha en el calor del hogar. El niñoaprendea colocar al Señor en la líneade losprimeros ymásfundamentalesafectos;aprendeatrataraDioscomoPadreyalaVirgencomoMadre;aprendearezar, siguiendoelejemplode suspadres.Cuando se comprende eso, se ve la gran tareaapostólica que pueden realizar los padres, y cómo estánobligadosasersinceramentepiadosos,parapoder transmitir–másqueenseñar–esapiedadaloshijos2.

AMBIENTEDECONFIANZAYAMISTAD

Por otra parte, vemos que muchos chicos y chicas –sobre todo, en lajuventud y adolescencia– acaban flaqueando en la fe que han recibidocuando sufrenalgún tipodeprueba.El origende estas crisispuede sermuy diverso –la presión de un ambiente paganizado, unos amigos queridiculizan las convicciones religiosas, un profesor que da sus leccionesdesde una perspectiva atea o que pone a Dios entre paréntesis–, pero

estas crisis cobran fuerza sólo cuando quienes las sufren no aciertan aplantearalaspersonasadecuadasloquelespasa.

Es importante facilitar la confianza con los hijos, y que éstosencuentrensiempredisponiblesasuspadresparadedicarlestiempo.Loschicos –aun los que parecen más díscolos y despegados–desean siempre ese acercamiento, esa fraternidad con suspadres. La clave suele estar en la confianza: que los padressepaneducarenunclimadefamiliaridad,quenodenjamásla impresión de que desconfían, que den libertad y queenseñen a administrarla con responsabilidad personal. Espreferiblequesedejenengañaralgunavez:laconfianza,queseponeenloshijos,hacequeellosmismosseavergüencendehaberabusado,ysecorrijan;encambio,sinotienenlibertad,sivenquenoseconfíaenellos,sesentiránmovidosaengañar3. No hay que esperar a la adolescencia para poner en práctica estosconsejos:sepuedepropiciardesdeedadesmuytempranas.

Hablarconloshijosesdelascosasmásgratasqueexisten,ylapuertamásdirectaparaentablarunaprofundaamistadconellos.Cuandounapersona adquiere confianza con otra, se establece un puente demutuasatisfacción, y pocas veces desaprovechará la oportunidadde conversarsobre sus inquietudes y sus sentimientos; que es, por otra parte, unamanera de conocerse mejor a uno mismo. Aunque hay edades másdifícilesqueotrasparalograresacercanía,lospadresnodebencejarensuilusiónporllegaraseramigosdesushijos:amigosalosquese confían las inquietudes, con quienes se consultan losproblemas,delosqueseesperaunaayudaeficazyamable4.

Eneseambientedeamistad,loshijosoyenhablardeDiosdeunmodogratoyatrayente.Todoestorequiereque lospadresencuentren tiempoparaestar con sushijos, yun tiempoque sea “de calidad”: elhijodebepercibir que sus cosas nos interesan más que el resto de nuestrasocupaciones.Esto implica acciones concretas, que las circunstanciasnopuedenllevaraomitiroretrasarunayotravez:apagarlatelevisiónoelordenador–odejar,claramente,deprestarleatención–cuandolachicaoel chico pregunta por nosotros y se nota que quiere hablar; recortar ladedicación al trabajo; buscar formas de recreo y entretenimiento quefacilitenlaconversaciónyvidafamiliar,etc.

ELMISTERIODELALIBERTAD

Cuando está por medio la libertad personal, no siempre las personashacenloquemáslesconviene,oloquepareceríaprevisibleenvirtuddelosmediosquehemospuesto.Aveceslascosassehacenbienperosalenmal–almenos,aparentemente–,ysirvedepococulpabilizarse–oecharlaculpaaotros–deesosresultados.

Lomássensatoespensarcómoeducarcadavezmejor,ycómoayudaraotrosahacerlomismo;nohay,enesteámbito,fórmulasmágicas.Cadauno tiene unmodo propio de ser, que le lleva a explicar y plantear lascosas de unmododiverso; y lomismopuede decirse de los educandosque, aunque vivan en un ambiente semejante, poseen intereses ysensibilidadesdiversas.

Tal variedadno es, sin embargo, un obstáculo.Más aún, amplia loshorizontes educativos: por una parte, posibilita que la educación seencuadre,realmente,dentrodeunarelaciónúnica,ajenaaestereotipos;porotra, larelacióncon los temperamentosycaracteresde losdiversoshijosfavorecelapluralidaddesituacioneseducativas.

Poreso,sibienelcaminodelafedeeselmáspersonalqueexiste–pueshacereferenciaalomásíntimodelapersona,surelaciónconDios–,podemos ayudar a recorrerlo: eso es la educación. Si consideramosdespacio en nuestra oración personal elmodo de ser de cada persona,Diosnosdarálucesparaacertar.

Transmitir la fe no es tanto una cuestión de estrategia o deprogramación, como de facilitar que cada uno descubra el designio deDiosparasuvida.Ayudarleaqueveaporsímismoquedebemejorar,yen qué, porque nosotros propiamente no cambiamos a nadie: cambianellosporquequieren.

DIVERSOSÁMBITOSDEATENCIÓN

Podrían señalarse diversos aspectos que tienen gran importancia paratransmitirlafe.Unoprimeroesquizálavidadepiedadenlafamilia, lacercaníaaDiosenlaoraciónylossacramentos.Cuandolospadresnola

“esconden”–avecesinvoluntariamente–esetratoconDiossemanifiestaenaccionesquelohacenpresenteenlafamilia,deunmodonaturalyquerespetalaautonomíadeloshijos.Bendecirlamesa,orezarconloshijospequeñoslasoracionesdelamañanaolanoche,oenseñarlesarecurriralos Ángeles Custodios o a tener detalles de cariño con la Virgen, sonmodosconcretosdefavorecer lavirtuddelapiedadenlosniños,tantasvecesdándolesrecursosquelesacompañarántodalavida.

Otromedioesladoctrina:unapiedadsindoctrinaesmuyvulnerableanteel acoso intelectualque sufreno sufrirán loshijosa lo largode suvida;necesitanunaformaciónapologéticaprofunday,almismotiempo,práctica.

Lógicamente,tambiénenestecampoesimportantesaberrespetarlaspeculiaridadespropiasdecadaedad.Muchasveces,hablarsobreuntemadeactualidadoun libropodráserunaocasióndeenseñar ladoctrinaaloshijosmayores(esto,cuandonoseanellosmismoslosquesedirijananosotrosparapreguntarnos).

Con lospequeños, la formacióncatequéticaquepuedenrecibiren laparroquia o en la escuela es una ocasión ideal. Repasar con ellos lasleccionesquehanrecibidooenseñarlesdeunmodosugerenteaspectosdelcatecismoquetalvezsehanomitido,hacenquelosniñosentiendanla importanciadelestudiode ladoctrinadeJesús,graciasalcariñoquemuestranlospadresporella.

Otroaspectorelevantees laeducaciónen lasvirtudes,porquesihaypiedad y hay doctrina, pero poca virtud, esos chicos o chicas acabaránpensandoysintiendocomoviven,nocomo lesdicte larazón iluminadapor la fe,o la feasumidaporquepensada.Formar lasvirtudesrequiereresaltarlaimportanciadelaexigenciapersonal,delempeñoeneltrabajo,delagenerosidadydelatemplanza.

Educar en esos bienes impulsa al hombre por encima de lasapetencias materiales; le hace más lúcido, más apto para entender lasrealidadesdelespíritu.Quieneseducanasushijosconpocaexigencia–nunca lesdicenque “no”anadaybuscan satisfacer todos susdeseos–,cieganconesolaspuertasdelespíritu.

Esunacondescendenciaquepuedenacerdelcariño,perotambiéndelquererahorrarseelesfuerzoquesuponeeducarmejor,ponerlímitesalosapetitos, enseñar a obedecer o a esperar. Y como la dinámica delconsumismoesdeporsíinsaciable,caereneseerrorllevaalaspersonas

aestilosdevidacaprichososyantojadizos,ylesintroducenenunaespiralde búsqueda de comodidad que supone siempre un déficit de virtudeshumanasydeinterésporlosasuntosdelosdemás.

Crecerenunmundoenelquetodos loscaprichossecumplenesunpesado lastre para la vida espiritual, que incapacita al alma–casi en laraíz–paraladonaciónyelcompromiso.

Otroaspectoqueconvieneconsiderareselambiente,puestieneunagran fuerza de persuasión. Todos conocemos chicos educados en lapiedad que se han visto arrastrados por un ambiente que no estabanpreparadosparasuperar.Poreso,esprecisoestarpendientesdedóndeseeducanloshijos,ycrearobuscarentornosquefacilitenelcrecimientodelafeydelavirtud.Esalgoparecidoaloquesucedeenunjardín:nosotrosno hacemos crecer a las plantas, pero sí podemos proporcionar losmedios–abono,agua,etc.–yelclimaadecuadosparaquecrezcan.

Como aconsejaba san Josemaría a unos padres:procuraddarlesbuen ejemplo, procurad no esconder vuestra piedad,procurad ser limpios en vuestra conducta: entoncesaprenderán, y serán la corona de vuestra madurez y devuestravejez5.

A.AGUILÓ

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Notas

1 BenedictoXVI,DiscursoenlaVigiliadelaJornadaMundialdelaJuventuddeColonia,20-VIII-2005.

2 SanJosemaríaEscrivádeBalaguer,Conversaciones,n.103.

3 SanJosemaríaEscrivádeBalaguer,Conversaciones,n.100.

4 SanJosemaríaEscrivádeBalaguer,EsCristoquepasa,n.27.

5 San Josemaría Escrivá de Balaguer, Tertulia, 12-XI-1972, enhttp://www.es.josemariaescriva.info/articulo/la-educacion-de-los-hijos.


Transmitirlafe(II)

Cuandosebuscaeducaren la fe,nocabeseparar lasemillade ladoctrina de la semilla de la piedad1: es preciso unir elconocimientoconlavirtud,lainteligenciaconlosafectos.Enestecampo,más que enmuchos otros, los padres y educadores deben velar por elcrecimientoarmónicode loshijos.Nobastanunascuantasprácticasdepiedad con un barniz de doctrina, ni una doctrina que no fortalezca laconvicción de dar el culto debido a Dios, de tratarle, de vivir lasexigenciasdelmensajecristiano,dehacerapostolado.Esprecisoque ladoctrina se haga vida, que se resuelva en determinaciones, que no seaalgodesligadodeldíaadía,quedesemboqueenelcompromiso,quelleveaamaraCristoyalosdemás.

Elemento insustituible de la educación es el ejemplo concreto, eltestimonio vivo de los padres: rezar con los hijos (al levantarse, alacostarse,albendecirlascomidas);darlaimportanciadebidaalpapeldelafeenelhogar(previendolaparticipaciónenlaSantaMisadurantelasvacaciones o buscando lugares adecuados –que no sean dispersivos–paraveranear);enseñardeformanaturaladefenderytransmitirsufe,adifundir el amor a Jesús. «Así, los padres calan profundamente en elcorazóndesushijos,dejandohuellasquelosposterioresacontecimientosdelavidanolograránborrar»2.

Esnecesariodedicartiempoaloshijos:eltiempoesvida3,ylavida–ladeCristoqueviveenelcristiano–es lomejorquese lespuededar.Pasear, organizar excursiones, hablar de sus preocupaciones, de susconflictos: en la transmisión de la fe, es preciso, sobre todo, “estar” yrezar; y si nos equivocamos, pedir perdón. Por otro lado, los hijostambiénhandeexperimentarelperdón,quelesllevaasentirqueelamorqueselestieneesincondicional.

DEPROFESIÓN,PADRE

ExplicaBenedictoXVIquelosmásjóvenes,desdequesonpequeños,tienennecesidaddeDiosy tienen la capacidaddepercibir sugrandeza; sabenapreciarel valorde laoraciónyde los ritos,así como intuir la diferencia entre el bien y el mal.Acompañadles,por tanto,en la fe,desde laedadmás tierna4.Lograren loshijos launidadentre loquesecreey loqueseviveesundesafío que debe afrontarse evitando la improvisación, y con ciertamentalidad profesional. La educación en la fe debe ser equilibrada ysistemática.Setratadetransmitirunmensajedesalvación,queafectaatodalapersona,yquedebearraigarenlacabezayelcorazóndequienlorecibe: y esto, entreaquellosaquienesmásqueremos.Está en juego laamistadqueloshijostenganconJesucristo,tareaquemerecelosmejoresesfuerzos. Dios cuenta con nuestro interés por hacerles asequible ladoctrina,paradarlessugraciayasentarseensusalmas;poreso,elmododecomunicarnoesalgoañadidoosecundarioalatransmisióndelafe,sinoqueperteneceasumismadinámica.

Para ser unbuenmédicono es suficiente atender a unos pacientes:hay que estudiar, leer, reflexionar, preguntar, investigar, asistir acongresos.Para serpadres,hayquededicar tiempoaexaminarse sobrecómo mejorar en la propia labor educadora. En nuestra vida familiarsaberesimportante,elsaberhaceresindispensableyelquererhaceresdeterminante. Puede no ser fácil, pero no cabe auto-engañarseexcusándose en las otras tareas que tenemos: conviene siempre sacarunos minutos al día, o unas horas en periodos de vacaciones, paradedicarlosalapropiaformaciónpedagógica.

No faltan recursos que pueden ayudar a este perfeccionamiento:abundan los libros, vídeos yportalesde internetbienorientados en losque los padres encontrarán ideas para educar mejor. Además, sonespecialmente eficaces los cursos de Orientación Familiar, que no sólotransmitenunconocimiento,ounastécnicas,sinoqueayudanarecorrerel camino de la educación de los hijos y el de la mejora personal,matrimonial y familiar. Conocer con más claridad las características

propiasdelaedaddeloshijos,asícomoelambienteenelquesemuevensuscoetáneos,formapartedelinterésnormalporsaberquépiensan,quéles mueve, qué les interpela. En definitiva, permite conocerlos, y esofacilitaeducarlosdeunmodomásconscienteyresponsable.

MOSTRARLABELLEZADELAFE

Lograrque loshijos interioricenla ferequiereaprovechar lasdiferentessituaciones de modo que adviertan la consonancia entre las razoneshumanas y las sobrenaturales. Los padres y educadores deben, sí,proponer metas, pero mostrando la belleza de la virtud y de unaexistenciacristianaplena.Conviene,pues,abrirhorizontes,sinlimitarseaseñalarloqueestáprohibidooesobligatorio.Sinofueraasí,podríamosinducirapensarquelafeesunadurayfríanormativaquecoarta,ouncódigo de pecados e imposiciones; nuestros hijos acabarían fijándosesólo en la parte áspera del sendero, sin tener en cuenta lapromesa de Jesús: “mi yugo es suave”5. Por el contrario, en laeducación debe estar muy presente que los mandamientos del Señorvigorizan a la persona, la aúpan a un desarrollo más pleno: no soninsensibles negaciones, sino propuestas de acción para proteger yfomentar la vida, la confianza, la paz en las relaciones familiares ysociales.EsintentarimitaraJesúsenelcaminodelasbienaventuranzas.

Sería, por eso, un error asociar “motivos sobrenaturales” alcumplimiento de encargos, o de tareas, o de “obligaciones” que lesresultancostosas.Noesbueno,porejemplo,abusardelrecursodepediral niño que se tome la sopa como un sacrificio para el Señor:dependiendo de su vida de piedad y de su edad, puede resultarconveniente,perohayquebuscarotrosmotivosquelemuevan.Diosnopuede ser el “antagonista” de los caprichos;más bien hay que intentarquenotengancaprichos,ylleguenaestarencondicionesdealcanzarunavidafeliz,desasida,guiadaporelamoraDiosyalosdemás.

La familiacristiana transmite labellezade la feydelamoraCristo,cuando se vive en armonía familiar por caridad, sabiendo sonreír yolvidarse de las propias preocupaciones para atender a los demás, apasarporaltomenudosrocessinimportanciaqueelegoísmo

podría convertir enmontañas;aponerungranamoren lospequeños servicios de que está compuesta la convivenciadiaria6.

Una vida orientada por el olvido propio es, en sí misma, un idealatractivoparaunapersonajoven.Somosloseducadores losqueavecesno nos lo creemos del todo, tal vez porque aún nos quedamucho quecaminar.El secreto está en relacionar losobjetivosde la educación conmotivos que nuestros interlocutores entiendan y valoren: ayudar a losamigos,serútilesovalientes.Cadachicotendrásuspropiasinquietudes,que haremos aparecer cuando se planteen por qué vivir la castidad, latemplanza, la laboriosidad, el desprendimiento; por qué ser prudentescon internet, o por qué no conviene que pasen horas y horas ante losvideojuegos.Así,elmensajecristianoserápercibidoensuracionalidadyensuhermosura.LoshijosdescubriránaDiosnocomoun“instrumento”conelquelospadreslogranpequeñasmetasdomésticas,sinocomoquienes:elPadrequenosamaporencimadetodaslascosas,yaquienhemosde querer y adorar; el Creador del universo, al que debemos nuestraexistencia;elMaestrobueno,elAmigoquenuncadefrauda,yalquenoqueremosnipodemosdecepcionar.

AYUDARLESAENCONTRARSUCAMINO

Perosobretodo,educarenestecampoesponerlosmediosparaqueloshijos conviertan su entera existencia en un acto de adoración a Dios.ComoenseñaelConcilio,«lacriaturasinelCreadordesaparece»7:enlaadoración encontramos el verdadero fundamento de la madurezpersonal:silasgentesnoadoranaDios,seadoraránasímismasenlasdiversasformasqueregistralahistoria:elpoder,elplacer,lariqueza,la ciencia, la belleza8. Promover esta actitud pasa necesariamente porqueloschicosdescubranenprimerapersonalafiguradeJesús;algoquepuedefomentarsedesdequesonpequeños,propiciandoqueaprendanahablar personalmente con Él. ¿No es acaso hacer oración con los hijoscontarles cosasdeJesúsy susamigos,oentrar conellosen lasescenasdelEvangelio,araízdealgúnincidentecotidiano?

Enelfondo,fomentarlapiedadenlosniñosquieredecirfacilitarque

pongan el corazón en Jesús, que le expliquen los sucesos buenos y losmalos;queescuchenlavozdelaconciencia,enlaqueDiosmismorevelasu voluntad, y que intenten ponerla en práctica. Los niños adquierenestos hábitos casi comopor ósmosis, viendo cómo sus padres tratan alSeñor, o lo tienen presente en su día a día. Pues la fe, más que concontenidosodeberes,tienequeverenprimertérminoconunapersona,ala que asentimos sin reservas: nos confiamos. Si se pretende mostrarcómo una Vida –la de Jesús– cambia la existencia del hombre,implicando todas las facultades de la persona, es lógico que los hijosnoten que, en primer lugar, nos ha cambiado a nosotros. Ser buenostransmisoresde la fe enJesucristo implicamanifestar connuestra vidanuestraadhesiónasuPersona9.Serunbuenpadrees,engranmedida,serunpadrebueno,que luchapor ser santo: loshijos loven,ypuedenadmirareseesfuerzoeintentarimitarlo.

Losbuenospadresdeseanquesushijosalcancenlaexcelenciayseanfelices en todos los aspectos de la existencia: en lo profesional, en locultural,enloafectivo;eslógico,portanto,quedeseentambiénquenosequeden en lamediocridad espiritual. No hay proyectomásmaravillosoque el queDios tiene previsto para cada uno. Elmejor servicio que sepuede prestar a una persona –a un hijo de modo muy especial– esapoyarlaparaquerespondaplenamenteasuvocacióncristiana,yatinecon lo que Dios quiere para él. Porque no se trata de una cuestiónaccesoria, de la que depende sólo un poco más de felicidad, sino queafectaalresultadoglobaldesuvida.

Descubrircómoseconcretalapropia llamadaa lasantidadeshallarla piedrecita blanca, conun nombre nuevo que nadie conocesinoelquelorecibe10:eselencuentroconlaverdadsobreunomismoquedotadesentidoalaexistenciaentera.Labiografíadeunhombreserádistintasegúnlagenerosidadconqueafronte lasdistintasopcionesqueDioslepresentará:pero,entodocaso,lafelicidadpropiaylademuchasotraspersonasdependerádeesasrespuestas.

VOCACIÓNDELOSHIJOS,VOCACIÓNDELOSPADRES

Lafeespornaturalezaunactolibre,quenosepuedeimponer,nisiquiera

indirectamente,medianteargumentos“irrefutables”:creeresundonquehunde sus raíces en el misterio de la gracia de Dios y la librecorrespondencia humana. Por eso, es natural que los padres cristianosrecenporsushijos,pidiendoquelasemilladelafequeestánsembrandoen sus almas fructifique; con frecuencia, elEspírituSanto se servirádeeseafánparasuscitar,enelsenodelasfamiliascristianas,vocacionesdemuydiversotipo,paraelbiendelaIglesia.

Sinduda,lallamadadelhijopuedesuponerparalospadreslaentregadeplanesyproyectosmuyqueridos.Peroesonoesunsimpleimprevisto,pues forma parte de la maravillosa vocación a la maternidad y a lapaternidad.Podríadecirsequelallamadadivinaesdoble:ladelhijoqueseda,yladelospadresquelodan;y,aveces,puedesermayorelméritodeestosúltimos,elegidosporDiosparaentregar loquemásquieren,yhacerloconalegría.

La vocación de un hijo se convierte así en unmotivo de santoorgullo11, que lleva a lospadres a secundarla con suoración y con sucariño. Así lo explicaba el Beato Juan Pablo II: «Estad abiertos a lasvocacionesque surjan entre vosotros.Oradparaque, como señalde suamor especial, el Señor se digne llamar a uno o más miembros devuestras familiasa servirle.Vividvuestra feconunaalegríayun fervorque sean capaces de alentar dichas vocaciones. Sed generosos cuandovuestro hijo o vuestra hija, vuestro hermano o vuestra hermana decidaseguir a Cristo por este camino especial. Dejad que su vocación vayacreciendo y fortaleciéndose. Prestad todo vuestro apoyo a una elecciónhechaconlibertad»12.

Las decisiones de entrega a Dios germinan en el seno de unaeducacióncristiana:sepodríadecirquesoncomosuculmen.Lafamiliase convierte así, gracias a la solicitud de los padres, en una verdaderaIglesiadoméstica13,dondeelEspírituSantopromuevesuscarismas.Deestemodo,latareaeducadoradelospadrestrasciendelafelicidaddeloshijos, y llega a ser fuente de vida divina en ambientes hasta entoncesajenosaCristo.

A.AGUILÓ

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Notas

1 Forja,n.918.

2 JuanPabloII,Exhort.apost.Familiarisconsortio,22-XI-1981,n.60.

3 Surco,n.963.

4 BenedictoXVI,DiscursoalcongresoeclesialdeladiócesisdeRoma,13-VI-2011.

5 Surco,n.198.



8 Mons.JavierEchevarría,Cartapastoral,1-VI-2011.

9 SantoTomás,S.Th.II-II,q. 11,a. 1:«dadoqueelquecreeasientea laspalabrasdeotro,parecequeloprincipalycomofindecualquieractodecreeresaquelencuyaaserciónsecree;son,encambio,secundariaslasverdadesalasqueseasientecreyendoenél».

10 Ap,2,17.

11 Forja,n.17.

12 JuanPabloII,Homilía,25-II-1981.

13 Cfr.Conc.VaticanoII,Const.dogm.Lumengentium,n.11.

http://www.opusdei.es/art.php?p=44197

Educarparalavida

Formar a la gente joven es una tarea entusiasmante: labor que Diosmismohadelegadofundamentalmenteenlospadres.Trabajodelicadoyfuerte, paciente y alegre, no exento de perplejidades, que lleva tantasvecesadirigirsealSeñor,enbuscadeluz.

Educar es obra de artista que quiere llevar a plenitud laspotencialidadesqueresidenencadaunodesushijos:ayudaradescubrirlaimportanciadepreocuparseporlosdemás,enseñarasercreadoresderelacionesauténticamentehumanas,avencerelmiedoalcompromiso…Capacitar, en definitiva, a cada una y a cada uno para que puedaresponderalproyectodeDiossobresusvidas.

Al mismo tiempo que siempre habrá dificultades ambientales yaspectosmejorables,SanJosemaríaanimaalospadresamantenerelcorazónjoven,paraquelesseamásfácilrecibirconsimpatíalas aspiraciones nobles e incluso las extravagancias de loschicos.

Lavidacambia,yhaymuchascosasnuevasquequizánonos gusten –hasta es posible que no sean objetivamentemejores que otras de antes–, pero que no son malas: sonsimplementeotrosmodosdevivir,sinmástrascendencia.Enno pocas ocasiones, los conflictos aparecen porque se daimportancia a pequeñeces, que se superan con un poco deperspectivaysentidodelhumor1.

Partimos de que en la difícil tarea de educar siempre podremosmejorar, y de que no hay educación perfecta: hasta de los errores seaprende.Merece lapenadedicar tiempoaactualizarnuestra formaciónconunobjetivoclaro:educamosparalavida.

AUTORIDADYLIBERTAD

Cuando los padres, confundiendo felicidad con bienestar, centran susesfuerzosenprocurarquesushijostengandetodo,quelopasenlomejorposible y que no sufran ninguna contradicción, se olvidan de que loimportantenoessóloquerermuchoaloshijos–esoyasueledarse–sinoquererlos bien. Y, objetivamente, no es un bien para ellos que seencuentrentodohecho,quenotenganqueluchar.

Laluchayelesfuerzoquecomportasonimprescindiblesparacrecer,paramadurar, para apropiarse de la existencia personal y dirigirla conlibertad,sinsucumbiracríticamenteacualquierinfluenciaexterna.

ElCatecismodelaIglesiaCatólicarecuerdaqueignorarlasituaciónreal del hombre, su naturaleza herida, da lugar a graves errores en laeducación2. Contar con el pecado original y con sus consecuencias –debilidad,inclinaciónalmalyportantonecesidaddelucharcontraunomismo,devencerse–esindispensableparaformarpersonaslibres.

Un niño o un joven, abandonado a los gustos e inclinaciones de sunaturaleza,desciendeporunplanoinclinadoqueterminaporanquilosarlas energíasde su libertad.Si esa tendenciano se contrarresta conunaexigencia adecuada a cada edad, que provoque lucha, tendrán despuésseriasdificultadespararealizarunproyectodevidaquemerezcalapena.

Quererbiena loshijosesponerlesensituacióndealcanzardominiosobresímismos:hacerdeellospersonaslibres.Paraello,esinnegablelanecesidaddemarcar límites e imponer reglas,queno sólo cumplan loshijos,sinotambiénlospadres.

Educar es también proponer virtudes: abnegación, laboriosidad,lealtad,sinceridad,limpieza…,presentándolasdeformaatractiva,peroala vez sin rebajar su exigencia.Motivar a los hijos para que hagan lascosasbien,perosinexagerar,sindramatizarcuandolleganlosfracasos,enseñándolesasacarexperiencia.Animarlesaambicionarmetasnobles,sin suplirles en el esfuerzo. Y, sobre todo, es necesario fomentar laautoexigencia,lalucha;unaautoexigenciaquenodebepresentarsecomoun fin en sí misma, sino como un medio para aprender a actuarrectamenteconindependenciadelospadres.

El niño, el joven, todavía no comprende el sentido de muchasobligaciones.Parasuplirsunatural faltadeexperiencianecesitaapoyosfirmes: personas que, habiendo ganado su confianza, le aconsejen conautoridad.Necesita,enconcreto,apoyarseenlaautoridaddelospadresy

delosprofesores,quenopuedenolvidarquepartedesupapelesenseñaraloshijosadesenvolverseconlibertadyresponsabilidad.

ComodecíasanJosemaría,lospadresqueamandeverdad,quebuscan sinceramente el bien de sus hijos, después de losconsejosydelasconsideracionesoportunas,handeretirarsecon delicadeza para que nada perjudique el gran bien de lalibertad, que hace al hombre capaz de amar y de servir aDios3.

La autoridad de los padres ante los hijos no viene de un carácterrígidoyautoritario;sebasamásbienenelbuenejemplo:enelamorquesetienenlosesposos,enlaunidaddecriterioqueloshijosvenenellos,en su generosidad, en el tiempo que les dedican, en el cariño –cariñoexigente–quelesmuestran,eneltonodevidacristianaquedanalhogar;ytambién,enlaclaridadyconfianzaconqueselestrata.

Esta autoridad debe ejercitarse con fortaleza, valorando lo que esrazonable exigir en cada edad y situación; con amor y con firmeza; sindejarsevencerporuncariñomalentendido,quepodríaconduciraevitardisgustaraloshijosporencimadetodoyque,alalarga,provocaríaunaactitud pasiva y caprichosa.Se escondeunagran comodidad yaveces una gran falta de responsabilidad en quienes,constituidosenautoridad,huyendeldolordecorregir,conlaexcusa de evitar el sufrimiento a otros4. Son los padres los quedeben guiar, conjugando autoridad y comprensión. Dejar que loscaprichosde loshijosgobiernen lacasa indicaaveces lacomodidaddeevitarsituacionesincómodas.

Conpaciencia, convienehacerlesvercuándohanobradomal.Así sevaformandotambiénsuconciencia,nodejandopasarlasoportunidadesdeenseñaradistinguirelbiendelmal,loquesedebehaceryevitar.Conrazonamientos adecuados a su edad, se irán dando cuenta de lo queagradaaDiosyalosdemás,ydelporqué.

Madurar supone salir deunomismo, y esto comporta sacrificios.Elniño,alprincipio,estácentradoensumundo;creceenlamedidaenquecomprendequeélnoeselcentrodeluniverso,cuandocomienzaaabrirsealarealidadyalosdemás.

Esto conlleva aprender a sacrificarse por sus hermanos, a servir, acumplir sus obligaciones en la casa, en la escuela y con Dios; implicatambiénobedecer;renunciaraloscaprichos;procurarnodisgustarasus

padres…Esunitinerarioquenadiepuederecorrersolo.Lamisióndelospadresessacarlomejordeellos,aunqueavecesduelaunpoco.

Con cariño, con imaginación y fortaleza, se les debe ayudar a ganarunapersonalidad sóliday equilibrada.Conel tiempo, también loshijoscomprenderánconmáshonduraelsentidodemuchoscomportamientos,prohibiciones o mandatos de sus padres, que entonces podían pareceralgo arbitrarios; se llenarán de agradecimiento, también por aquellaspalabrasclarasomomentosdemásseveridad–nofrutodelaira,sinodelamor–queentoncesleshicieronsufrir.Además,habránaprendidoellosmismosaeducaralasgeneracionesfuturas.

EDUCARPARALAVIDA

Educar es preparar para la vida, una vida que ordinariamente no estáexenta de dificultades: habitualmente hay que esforzarse para alcanzarcualquier objetivo en el ámbito profesional, humano o espiritual. ¿Porquéentoncesesemiedoaqueloshijossesientanfrustradoscuandolesfaltaalgúnmediomaterial?

Tendrán que aprender lo que cuesta ganarse la vida y convivir conpersonas de mayor inteligencia, fortuna, o prestigio social; afrontarcarencias y limitaciones, materiales o humanas; asumir riesgos, siquieren acometer empresas que merezcan la pena; y vérselas con elfracaso,sinqueestoprovoqueelderrumbamientopersonal.

Elafándeallanarleselcamino,paraimpedirelmásmínimotropiezo,lejosde causarlesunbien, lesdebilita y les incapacitaparaafrontar lasdificultades que encontrarán en la universidad, en el trabajo o en larelación con los demás. Sólo se aprende a superar obstáculosafrontándolos.

Nohayningunanecesidaddequeloshijosposeandetodo,nidequelo posean al momento cediendo a sus caprichos. Al contrario, debenaprender a renunciar y a esperar: ¿no es verdad que en la vida haymuchas cosas que pueden esperar y otras que necesariamente debenesperar?En efecto,BenedictoXVI sostieneque “nodebemosdependerde lapropiedadmaterial;debemosaprender la renuncia, la sencillez, laausteridadylasobriedad”5.

Unexcesodeprotección,quealejealhijodecualquiercontrariedad,ledeja indefenso ante el ambiente; esta actitud proteccionista contrastaradicalmenteconlaverdaderaeducación.

Eltérminoeducarderivadelasvoceslatinase-ducereye-ducare.Laprimeraetimologíaestárelacionadaconlaaccióndesuministrarvaloresqueconducenalplenodesarrollodelapersona.Lasegundaesindicativade la accióndeextraer de ella lomejor que puede dar de símisma, almodoquehaceelartistacuandoextraedelbloquedemármolunabellaescultura.Encualquierade lasdosacepciones, la libertaddeleducandojuegaunpapeldecisivo.

Envezdemantenerunaactitudproteccionista,esconvenientequelospadres facilitena loshijos laoportunidadde tomardecisionesyasumirsus consecuencias, de modo que puedan resolver sus pequeñosproblemasconesfuerzo.Engeneral,convienepromoversituacionesquefavorezcansuautonomíapersonal,objetivoprioritariodecualquiertareaeducativa.Almismotiempo,hayquetenerencuentaqueesaautonomíadebe ser proporcional a su capacidad de ejercerla; no tendría sentidodotarlesdeunosmedioseconómicosomaterialesquenosaben todavíaemplearconprudencia;nidejarlessolosanteeltelevisoronavegandoeninternet; como tampoco sería lógico ignorar en qué consisten losvideojuegosquetienen.

Educarenlaresponsabilidadeslaotracaradeeducarenlalibertad.El afán por justificar todo lo que hacen dificulta que se sientanresponsables de sus equivocaciones, privándoles de una valoración realde sus actos y, como consecuencia, de una fuente indispensable deconocimiento propio y de experiencia. Si, por ejemplo, en vez deayudarles a asumir un bajo rendimiento escolar, se echa la culpa a losprofesoresoalainstituciónacadémica,seiráformandoenellosunmodoirreal de enfrentarse con la vida: sólo se sentirían responsables de lobueno,mientrasquecualquierfracasooerrorseríacausadodesdefuera.

Se alimenta de ese modo una actitud habitual de queja, que echasiempre la culpa al sistema o a los compañeros de trabajo; o unatendencia a la autocompasión y a la búsqueda de compensaciones queconducealainmadurez.

EDUCARSIEMPRE

Todos estos planteamientos no son específicos de la adolescencia o deetapasespecialmente intensasen lavidadeunhijo.Lospadres–deunmodoodeotro–educansiempre.Susactuacionesnunca sonneutrasoindiferentes,aunqueloshijostenganpocosmesesdevida.Precisamentenoesnadaextrañalafiguradelpequeñotirano,elniñode4a6añosqueimponeencasalaleydesuscaprichos,desbordandolacapacidaddelospadresparaeducarlo.

Pero los padres no sólo educan siempre sino que además debeneducarparasiempre.Depoco serviríaunaeducaciónque se limitaraaresolver las situaciones coyunturales del momento, si olvidara suproyección futura. Está en juego dotarles de la autonomía personalnecesaria. Sin ella quedarían a merced de todo tipo de dependencias.Unasmásvisibles,comolasrelacionadasconelconsumismo,elsexo,oladroga;yotrasmássutiles,peronoporellomenosimportantes,comolasprocedentesdealgunasideologíasdemoda.

Hayquetenerencuentaqueeltiempoqueloshijospermanecenenelhogarfamiliareslimitado.Esmás,inclusoduranteeseperiodo,eltiempoque transcurren al margen de los padres es muy superior al deconvivencia real con ellos. Pero ese tiempo es preciosísimo. Muchaspersonas se encuentran hoy con serias dificultades para estar con sushijosy,ciertamente,éstaesunadelascausasdealgunassituacionesquehemosdescrito.

Efectivamente, cuando se ve poco a los hijos, se hace mucho másdifícilexigirles:enprimerlugarporqueseignoraloquehacenynoselesconoce bien; y también porque se puede hacer muy cuesta arribaamargarconincómodasexigenciaslosescasosmomentosdeconvivenciafamiliar.Nadapuedesuplirlapresenciaenelhogar.

CONFIANZA

La autoridad de los padres depende mucho del cariño efectivo queperciben los hijos. Se sienten verdaderamente queridos cuandoordinariamenteselesprestaatencióneinterés,ycuandovenquesehaceloposiblepordedicarlestiempo.

En este contexto se les puede ayudar con autoridad y con acierto:cuando se conocen sus preocupaciones, las dificultades que atraviesanconelestudiooconlasamistades,losambientesquefrecuentan;cuandosesabeenquéempleansutiempo;cuandosevecómoreaccionan,quélesalegraolesentristece;cuandodetectamossusvictoriasoderrotas.

Losniños, losadolescentesy los jóvenesnecesitanhablar sinmiedocon sus padres. ¡Cuánto se adelanta en su formación cuando hemosconseguido que haya comunicación y diálogo con nuestros hijos! SanJosemaría así lo aconsejaba:Aconsejo siempre a los padres queprocuren hacerse amigos de sus hijos. Se puede armonizarperfectamentelaautoridadpaterna,quelamismaeducaciónrequiere,conunsentimientodeamistad,queexigeponersedealgunamaneraalmismoniveldeloshijos.

Loschicos aunlosqueparecenmásdíscolosydespegadosdesean siempre ese acercamiento, esa fraternidad con suspadres. La clave suele estar en la confianza: que los padressepaneducarenunclimadefamiliaridad,quenodenjamásla impresión de que desconfían, que den libertad y queenseñenaadministrarlaconresponsabilidadpersonal.

Es preferible que se dejen engañar alguna vez: laconfianza,queseponeenloshijos,hacequeellosmismosseavergüencendehaberabusado,ysecorrijan;encambio,sinotienen libertad, si ven que no se confía en ellos, se sentiránmovidosaengañarsiempre6.

Hay que alimentar constantemente este ambiente de confianza,creyendosiempreloquedigan,sinrecelos,nopermitiendonuncaquesecreeunadistanciatangrandequesehagadifícildecerrar.

La ayuda de profesionales de la educación en los colegios oinstitucionesalosqueasistennuestroshijospuedeserdegranayuda:enla tutoría o preceptuación los chicos pueden recibir una formaciónpersonalvaliosísima.Peroestalabordeasesoramientonodebequitarelprotagonismoalospadres.Yestosuponetiempo,dedicación,pensarenellos,buscarelmomentoadecuado,aceptarsusformas,darconfianza…

Convieneapostarfuerteporlafamilia;sacartiempodedondeparecenohaberlo, y aprovecharlo almáximo. Suponemucha abnegación ynopocasveces implicará sacrificiosgrandes,queenalgunoscasospodríaninclusoafectaralaposicióneconómica.Peroelprestigioprofesionalbienentendido forma parte de algo más amplio: el prestigio humano ycristiano,enelqueelbiendelafamiliasesitúaporencimadeloséxitoslaborales. Los dilemas, a veces aparentes, que puedan darse en estecampo, se deben resolver desde la fe y en la oración, buscando lavoluntaddeDios.

Lavirtuddelaesperanzaesmuynecesariaenlospadres.Educaraloshijos produce muchas satisfacciones, pero también sinsabores ypreocupacionesnopequeñas.Nohayquedejarsellevarporsentimientosde fracaso, pase lo quepase.Al contrario, conoptimismo, con fe y conesperanza, se puede recomenzar siempre. Ningún esfuerzo será vano,aunquepuedaparecerquellegatardeonoseveanlosresultados.

La paternidad y la maternidad no terminan nunca. Los hijos estánsiempre necesitados de la oración y del cariño de sus padres, tambiéncuando ya son independientes. SantaMaríano abandonó a Jesús en elCalvario.SuejemplodeentregaysacrificiohastaelfinalpuedeiluminarestaapasionantetareaqueDiosencomiendaalasmadresyalospadres.Educarparalavida:tareadeamor.

A.VILLAR

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Notas

1 SanJosemaría,Conversaciones,n.100.



4 SanJosemaría,Surco,n.577

5 BenedictoXVI,audiencia27demayode2009


Educarelcorazón

La educación es underecho y undeberde los padres queprolonga, dealgúnmodo,lageneración;sepuededecirqueelhijo,encuantopersona,es el fin primario al que tiende el amor de los esposos en Dios. Laeducaciónapareceasícomolacontinuacióndelamorquehatraídoa lavidaalhijo,donde lospadresbuscandarle losrecursosparaquepuedaser feliz, capaz de asumir su lugar en el mundo con garbo humano ysobrenatural.

LospadrescristianosvenencadahijounamuestradelaconfianzadeDios, y educarlos bien es –como decía San Josemaría– el mejornegocio;unnegocioquecomienzaen laconcepciónydasusprimerospasosenlaeducacióndelossentimientos,delaafectividad.Silospadresseamanyvenenelhijolaculminacióndesuentrega,loeducaránenelamor y para amar; dicho de otro modo: corresponde a los padresprimariamenteeducarlaafectividaddeloshijos,normalizarsusafectos,lograrqueseanniñosserenos.

Los sentimientos se forman de unmodo especial durante la niñez.Después,enlaadolescencia,puedenproducirselascrisisafectivas,y lospadreshandecolaborarparaqueloshijoslassolucionen.Sideniñoshansido criados apacibles, estables, superarán con más facilidad esosmomentos difíciles. Además, el equilibrio emocional favorece elcrecimientode los hábitos de la inteligencia y la voluntad; sin armoníaafectiva,esmásdifícileldesarrollodelespíritu.

Lógicamente, una condición imprescindible para edificar una buenabase sentimental-afectiva es que los mismos padres traten deperfeccionar su propia estabilidad emocional. ¿Cómo? Mejorando laconvivenciafamiliar,cuidandosuunión,demostrando–conprudencia–suamormutuodelantedeloshijos.Sinembargo,avecesunoseinclinaapensarquelosafectosolossentimientosdesbordanelámbitoeducativofamiliar; quizá porque parece que son algo que sucede, que escapan anuestro control y no podemos cambiar. Incluso se llega a verlos desde

unaperspectivanegativa;pueselpecadohadesordenadolaspasiones,yéstasdificultanelobrarracionalmente.

ENELORIGENDELAPERSONALIDAD

Esta actitud pasiva o hasta negativa, presente en muchas religiones ytradiciones morales, contrasta fuertemente con las palabras que DiosdirigióalprofetaEzequiel:lesdaréuncorazóndecarne,paraquesiganmispreceptos,guardenmisleyesylascumplan1.Teneruncorazón de carne, un corazón capaz de amar, se presenta como unarealidadcreadaparaseguirlavoluntaddivina:laspasionesdesordenadasnoseríantantounfrutodelexcesodecorazóncomolaconsecuenciadeposeerunmalcorazón,quedebesersanado.AsíloconfirmóJesucristo:elhombrebuenodelbuentesorodesucorazónsacalobueno,yelmalodesumalsacalomalo:porquedelaabundanciadelcorazónhablasuboca2.Delcorazónsalenlascosasquehacenimpuroalhombre3,perotambiéntodaslasbuenas.

Elhombrenecesitadelosafectos,puessonunpoderosomotorparalaacción.Cadaunotiendehacialoquelegusta,ylaeducaciónconsisteenayudar a que coincida con el bien de la persona. Cabe comportarse demodo noble y con pasión: ¿qué hay más natural que el amor de unamadre por su hijo?, ¡y cómo empuja ese cariño a tantos actos desacrificio, llevados con alegría!.Y, ante una realidad que resulta, porcualquier motivo, desagradable, ¡cuánto más fácil es rehuirla!: en undeterminadomomento, percibir la “fealdad” de una acciónmala puedeserunmotivomásfuerteparanocometerlaquemilesderazonamientos.

Evidentemente, esto no debe confundirse con una visiónsentimentalistadelamoralidad.Nosetratadequelavidaéticayeltratocon Dios deban abandonarse a los sentimientos. Como siempre, elmodeloesCristo:enÉl,perfectoHombre,vemoscómoafectosypasionescooperanalrectoobrar:Jesússeconmueveantelarealidaddelamuerte,yobramilagros;enGetsemaní,encontramoslafuerzadeunaoraciónquedacauceavivísimossentimientos;inclusoleinvadelapasióndelaira–buenaaquí–,cuandorestituyealTemplosudignidad4.Cuandosedeseade verdad algo, esnormal que el hombre se apasione.Por el contrario,

resulta poco agradable ver a alguien hacer las cosas por cumplir, condesgana, sin poner el corazón en ellas. Pero esto no significa dejarsearrastrarporlosafectos:sibienloprimeroesponerlacabezaenloquesehace, el sentimiento da cordialidad a la razón, hace que lo bueno seaagradable;larazón–porsuparte–proporcionaluz,armoníayunidadalossentimientos.

FACILITARLAPURIFICACIÓNDELCORAZÓN

En la constitución del hombre, las pasiones tienen como fin facilitar laacción voluntaria, más que difuminarla o dificultarla. «La perfecciónmoral consiste en que el hombre no sea movido al bien sólo por suvoluntad, sino tambiénpor su apetito sensible segúnestaspalabrasdelsalmo:“MicorazónymicarnegritandealegríahaciaelDiosvivo”(Sal84,3)»5. Por eso, no es conveniente querer suprimir o “controlar” laspasiones, como si fueran algo malo o rechazable. Aunque el pecadooriginal las haya desordenado, no las ha desnaturalizado, ni las hacorrompidodeunmodoabsoluto e irreparable.Cabeorientardemodopositivolaemotividad,dirigiéndolahacialosbienesverdaderos:elamora Dios y a los demás. De ahí que los educadores, en primer lugar lospadres, deban buscar que el educando, en la medida de lo posible,disfrutehaciendoelbien.

Formar la afectividad requiere, en primer lugar, facilitar a los hijosqueseconozcan,yquesientan,deunmodoproporcionadoalarealidadque ha despertado su sensibilidad. Se trata de ayudar a superar, atrascender,aquelafectohastaverensujustamedidalacausaquelohaprovocado.Quizá el resultadode esa reflexión será el intentode influirpositivamenteparamodificartalcausa;enotrasocasiones–lamuertedeunserquerido,unaenfermedadgrave–,larealidadnosepodrácambiary será el momento de enseñar a aceptar los acontecimientos comovenidos de lamano de Dios, que nos quiere como un Padre a su hijo.Otras veces, a raíz de un enfado, de una reacción demiedo, o de unaantipatía,elpadreolamadrepuedenhablarconloshijos,ayudándolesaqueentiendan–enlamedidadeloposible–elporquédeesasensación,demodo que puedan superarla; así se conoceránmejor a símismos y

seránmáscapacesdeponerensulugarelmundodelosafectos.Además,loseducadorespuedenprepararalniñooaljovenparaque

reconozca –en ellos mismos y en los demás– un determinadosentimiento. Cabe crear situaciones, como son las historias de laliteratura o del cine, a través de las cuales es posible aprender a darrespuestasafectivasproporcionadas,quecolaboranamodelarelmundoemocionaldelhombre.Unrelatointerpelaaquienlove,leeoescucha,ymuevesussentimientosenunadeterminadadirección,yleacostumbraaundeterminadomododemirarlarealidad.Dependiendodelaedad–eneste sentido, la influencia puede sermayor cuantomás pequeño sea elniño–, una historia de aventuras, o de suspense, o bien un relatoromántico,puedencontribuirareforzarlossentimientosadecuadosantesituaciones que objetivamente los merecen: indignación frente lainjusticia, compasión por los desvalidos, admiración respecto alsacrificio,amordelantedelabelleza.Contribuirá,además,afomentareldeseo de poseer esos sentimientos, porque son hermosos, fuentes deperfecciónynobleza.

Bien encauzado, el interés por las buenas historias también educaprogresivamente el gusto estético y la capacidaddediscriminar las queposeen calidad. Esto fortalece el sentido crítico, y es una eficaz ayudapara prevenir la falta de tono humano, que a veces degenera enchabacaneríayendescuidodelpudor.Sobre todoen lassociedadesdelllamado primer mundo, se ha generalizado un concepto de“espontaneidad” y “naturalidad” que con frecuencia resulta ajeno aldecoro.Quiensehabitúaaesetipodeambientes–conindependenciadela edad– acaba rebajando su propia sensibilidad y animalizando (ofrivolizando)susreaccionesafectivas;lospadreshandecomunicarasushijosunaactitudderechazoalavulgaridad,tambiéncuandonosehabladecuestionesdirectamentesensuales.

Porlodemás,convienerecordarquelaeducacióndelaafectividadnoseidentificaconlaeducacióndelasexualidad:éstaessólounapartedelcampo emotivo. Pero, ciertamente, cuando se ha logrado crear unambientedeconfianzaenlafamiliaserámásfácilquelospadreshablenconloshijossobre lagrandezayelsentidodelamorhumano,y lesdenpoco a poco, desde pequeños, los recursos –por la educación de lossentimientosylasvirtudes–paraorientaradecuadamenteesafacetadelavida.

UNCORAZÓNALAMEDIDADECRISTO

En definitiva, la educación de las emociones trata de fomentar en loshijosuncorazóngrande,capazdeamardeverdadaDiosyaloshombres,capazdesentirlaspreocupacionesdelosquenosrodean,saberperdonarycomprender: sacrificarse, conJesucristo,por lasalmastodas6.Unaatmósferadeserenidadyexigenciacontribuyecomopor ósmosis a dar confianza y estabilidad al complejo mundo de lossentimientos.Siloshijossevenqueridosincondicionalmente,siaprecianqueobrarbienesmotivodealegríaparasuspadres,yquesuserroresnollevanaqueselesretirelaconfianza,siselesfacilitalasinceridadyquemanifiestensusemocionescrecenconunclimainteriorhabitualdeordeny sosiego, donde predominan los sentimientos positivos (comprensión,alegría, confianza),mientras que lo que quita la paz (enfados, rabietas,envidias)sepercibecomounainvitaciónaaccionesconcretascomopedirperdón,perdonar,oteneralgúngestodecariño.

Hacenfaltacorazonesenamoradosdelascosasquevalenrealmentelapena; enamorados, sobre todo, de Dios7. Nada ayuda más a que losafectosmadurenquedejarelcorazónenelSeñoryenelcumplimientodesuvoluntad:paraeso,comoenseñabaSanJosemaría,hayqueponerlesiete cerrojos, uno por cada pecado capital8: porque en todocorazónhayafectosquesonsóloparaentregarlosaDios,ylaconcienciapierde la paz cuando los dirige a otras cosas. La verdadera pureza delalmapasaporcerrarlaspuertasatodoloqueimpliquedaralascriaturaso al propio yo lo que pertenece a Cristo; pasa por “asegurar” que lacapacidaddeamaryquererdelapersonaestéajustada,nodesarticulada.Poreso,laimagendelossietecerrojosvamásalládelamoderacióndelaconcupiscencia,odelapreocupaciónexcesivaporlosbienesmateriales:nos recuerda que es preciso luchar contra la vanidad, controlar laimaginación, purificar la memoria, moderar el apetito en las comidas,fomentareltratoamableconquienesnosirritan.Laparadojaestáenque,cuando seponen “grilletes” al corazón, se aumenta su libertaddeamarcontodassusfuerzasinalteradas.

La humanidad Santísima del Señor es el crisol en el que mejor sepuedeafinarelcorazónysusafectos.Enseñaraloshijosdesdepequeños

atrataraJesúsyasuMadreconelmismocorazónymanifestacionesdecariñoconquequierenasuspadresenlatierrafavorece,enlamedidadesu edad, que descubran la verdadera grandeza de sus afectos y que elSeñorse introduzcaensusalmas.Uncorazónqueguardasu integridadparaDios,seposeeenteroyescapazdedonarsetotalmente.

Desde esta perspectiva, el corazón se convierte en un símbolo deprofundariquezaantropológica:eselcentrodelapersona,ellugarenelquelaspotenciasmásíntimasyelevadasdelhombreconvergen,ydondelapersonatomalasenergíasparaactuar.Unmotorquedebesereducado–cuidado,moderado,afinado–paraqueencauce todasupotenciaen ladirección justa.Paraeducarasí,parapoderamaryenseñaraamarconesa fuerza,esprecisoquecadaunoextirpe,desupropiavida,todo loqueestorba laVidadeCristoennosotros:elapegoanuestracomodidad,latentacióndelegoísmo,latendenciaallucimiento propio. Sólo reproduciendo en nosotros esa Vidade Cristo, podremos trasmitirla a los demás9. Con lacorrespondenciaalagraciaylaluchapersonal,elalmasevaendiosandoy poco a poco el corazón se vuelve magnánimo, capaz de dedicar susmejores esfuerzos en la consecución de causas nobles y grandes, en larealizacióndeloquesepercibecomolavoluntaddeDios.

En algunos momentos, el hombre viejo tratará de hacerse con susfuerosperdidos;perolamadurezafectiva–unamadurezque,enparte,esindependiente de la edad– hace que el hombre mire más allá de suspasiones para descubrir qué las ha desencadenado y cómo debereaccionar ante esa realidad. Y siempre contará con el refugio que leofrecen el Señor y su Madre. Acostúmbrate a poner tu pobrecorazónenelDulceeInmaculadoCorazóndeMaría,paraquete lo purifique de tanta escoria, y te lleve al CorazónSacratísimoyMisericordiosodeJesús10.

J.M.MARTÍN,J.VERDIÁ

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Notas

1 Ez11,19-20.

2 Lc6,45.

3 Cfr.Mc7,20-23.

4 Cfr.Mc5,40-43;14,32ss;11,15-17.



7 Cfr.SanJosemaría,Surco,n.795.

8 SanJosemaría,Tertulia enLaLloma (Valencia), 7-I-1975, enP.Rodríguez (ed.),Camino.Edicióncrítico-histórica,Rialp,Madrid20043,pág.384;cfr.SanJosemaría,Camino,n.188.



Ocioytiempolibre(I):jugarparavivir

Hoy,enmuchospaíses,elsistemaeducativodaaniñosyjóvenescadavezmás tiempo libre, de modo que muchos padres son especialmentesensibles a la importancia de esosmomentos para la educación de sushijos.

En ocasiones, sin embargo, el principal temor es que “se pierda eltiempo” durante los periodos no lectivos. Por eso, muchas familiasbuscan actividades extraescolares para sus hijos; no es raro que éstasposean cierto corte académico–un idioma o un instrumentomusical–,quecompletesusestudios.

ELVALORDELTIEMPOLIBRE

Eltiempolibreposeeunasvirtualidadeseducativasespecíficas,alasquese refería Juan Pablo II cuando animaba a «potenciar y valorizar eltiempolibredelosadolescentesyorientarsusenergías»1.

En esas horas diarias en las que las obligaciones académicas seinterrumpen,enmayoromenormedida,el jovensesientedueñodesupropio destino; puede hacer lo que realmente quiere: estar con susamigos o su familia, cultivar aficiones, descansar y divertirse delmodoquemáslesatisface.

Ahítomadecisionesqueentiendecomopropias,porquesedirigenajerarquizar sus intereses: qué me gustaría hacer, qué tarea deberíarecomenzar o cuál podría aplazar…Puede aprender a conocersemejor,descubrirnuevasresponsabilidadesyadministrarlas.Endefinitiva,poneenjuegosupropialibertaddeunmodomásconsciente.

Por eso los padres y educadores deben valorizar el tiempo libre de

quienesdependendeellos.Porqueeducareseducarparaserlibres,yeltiempo libre es, por definición, tiempo de libertad, tiempo para lagratuidad,labelleza,eldiálogo;tiempoparatodasesascosasquenoson“necesarias”perosinlasquenosepuedevivir.

Este potencial educativo puede malograrse tanto si los padres sedesentienden del ocio de los hijos –siempre que cumplan con susobligaciones escolares–, como si lo ven solo como una oportunidad de“prolongar”suformaciónacadémica.

En el primer caso, es fácil que los hijos se dejen llevar por lacomodidado lapereza,yquedescansendeunmodoque lesexijapocoesfuerzo(porejemplo,conlatelevisiónolosvideojuegos).

En el segundo, sepierde la especificidad educativadel tiempo libre,pues este se convierte en una especie de prolongación de la escuela,organizada por iniciativa casi exclusiva de los padres. Al final,desafortunadamente, la imagen del vivir que se trasmite es la de unaexistenciadivididaentreobligacionesydiversión.

Conviene, por tanto, que los padres valoren con frecuencia quéaportanalcrecimientointegraldeloshijoslasactividadesquerealizanalolargodelasemana,ysisuconjuntocontribuyedemodoequilibradoasudescansoyasuformación.

Un horario apretado significa que el hijo hará muchas cosas, peroquizá no aprenderá a administrar el tiempo. Si se quiere que los hijoscrezcan en virtudes, hay que facilitarles que experimenten la propialibertad;sinoselesdalaposibilidaddeelegirsusactividadesfavoritas,oselesimpideenlaprácticajugaroestarconlosamigos,secorreelriesgodeque–cuandocrezcan–nosepancómodivertirse.Enestasituación,esfácilqueacabendejándose llevarpor loque lasociedaddeconsumolesofrece.

Educarenelusolibreyresponsabledeltiempolibrerequierequelospadresconozcanbienasushijos,porqueconvieneproponerlesformasdeocio que respondan a sus intereses y capacidades, que les descansen ydiviertan.

Loshijos,sobre todocuandosonpequeños–yeselmejormomentoparaformarlesenesteaspecto–estánmuyabiertosaloquelospadreslespresentan; y si esto les satisface, se están sentando las bases para quedescubranporsímismoselmejormododeemplearlostiemposdeocio.

Evidentemente,estorequiere imaginaciónporpartede lospadres,y

espíritudesacrificio.Porejemplo,convienemoderarlasactividadesqueconsumenuntiempodesproporcionadoollevanalchicoaaislarse(comosucedecuandosepasanhorasfrentealtelevisoroeninternet).Esmejorprivilegiaraquellasquepermitencultivarrelacionesdeamistad,yqueleatraenespontáneamente(comosuelesereldeporte, lasexcursiones, losjuegosconotrosniños,etc.).

JUGARPARACRECER

Perode todas las ocupacionesque sepuedendesempeñar en el tiempolibre,hayunaquelosniños–ynosoloellos–prefierensobrelasdemás:eljuego.

Resulta natural, porque el juego se asocia espontáneamente a lafelicidad,aunlugardondeeltiemponoespesado,aunavivenciaabiertaalaadmiraciónyaloinesperado.Eneljuegounomuestrasuidentidadmáspropia:seimplicacontodosuser,confrecuenciamásinclusoqueenbastantestrabajos.

Eljuegoes,antetodo,unapruebadeloqueserálavida:esunmodode aprender a utilizar las energías que tenemos a disposición, es untanteo de capacidades, de lo que podemos realizar. El animal tambiénjuega, pero mucho menos que el hombre, precisamente porque suaprendizajeseestabiliza.Laspersonasjuegandurantetodasuvida,puespuedenseguircreciendo–comopersonas–sinlimitacióndeedad.

Lanaturalezahumanasesirvedeljuegoparaalcanzareldesarrolloylamadurez.Jugando, losniñosaprendenainterpretarconocimientos,aensayarsusfuerzasenlacompetición,aintegrarlosdistintosaspectosdelapersonalidad:eljuegoesuncontinuoreto.

Experimentanreglas,quehayqueasumirlibrementeparajugarbien;semarcan objetivos, y se ejercitan en relativizar sus derrotas. No cabejuegoalmargendelaresponsabilidad,deformaqueeljuegocontieneunvalorético,nosayudaasersujetosmorales.

Por eso, lo normal es jugar con otros, jugar “en sociedad”. Tanradicado está este carácter social, que incluso cuando los niños juegansolos, tienden a construir escenarios fantásticos, historias, otrospersonajes con los que dialogar y relacionarse. En el juego los niños

aprendenaconocerseyaconoceralosdemás;sientenlaalegríadeestarydivertirseconotros;asimilaneimitanlosrolesdesusmayores.

Se aprende a jugar, principalmente, en la familia. Vivir es jugar,competir; pero vivir también es cooperar, ayudar, convivir. Es difícilcomprender cómo se puedan armonizar ambos aspectos –competir yconvivir– al margen de la institución familiar. El juego es una de laspruebasbásicasparaaprenderasocializar.

Endefinitiva,elgranvalorpedagógicodeljuegoresideenquevinculalos afectos a la acción. Por eso, pocas cosas unen de un modo másinmediatoapadresehijosquejugarjuntos.ComodecíaSanJosemaría,los padres han de ser amigos de sus hijos, dedicándoles tiempo.Ciertamente,amedidaqueloshijoscrecen,habráqueadaptarse.

Peroestosólosignificaqueelinterésdelospadresporelociodesushijos adoptará nuevas formas. Se les puede, por ejemplo, facilitar queinvitenamigosacasa,oasistiralasmanifestacionesdeportivasenlasqueparticipan. Iniciativasque, además,permitenconocera susamigos, y asusfamiliassindarlaerradaimpresióndequeselesquierecontrolar,odequesedesconfía.

También se puede, con la ayuda de otros padres, crear ambienteslúdicosenlosqueseorganicendiversionessanas,ycuyasactividadessedesarrollenteniendoencuentalaformaciónintegraldelosparticipantes.NuestroPadrepromoviódesdemuyprontoestetipodeiniciativas,enlasqueseofreceunambienteformativoenqueloschicosjuegan,altiempoquepercibensudignidaddehijosdeDios,preocupándoseporlosdemás:lugaresenlosqueselesayudaadescubrirquehayuntiempoparacadacosayquecadacosatienesutiempo,yqueentodaslasedades–tambiéncuandosonpequeños–sepuedebuscar la santidad,ydejarunposoenlaspersonasquelesrodean.

TomandounaexpresióndePabloVI,muyqueridaporJuanPabloII,cabría decir que los clubes juveniles son lugares donde se enseña a ser«expertosdehumanidad»2;poreso,seríaunagranequivocaciónplantearsuinteréssoloenfuncióndelosresultadosacadémicosodeportivosquealcanzan.

JUGARPARAVIVIR

Engriego,educación(paideia)yjuego(paidiá)sontérminosdelmismocamposemántico.Yesqueaprendiendoajugarseadquiere,alavez,unaactitudmuyútilparaafrontarlavida.

Aunque parezca paradójico, no sólo los niños tienen necesidad dejugar.Inclusosepuededecirqueelhombredebejugarmáscuantomásanciano sea. Todos hemos conocido personas a las que la vejez hadesconcertado:descubrenqueno tienen las fuerzasque tenían antes, ycreenquenopuedenafrontarlosdesafíosdelavida.

Una actitud que, por lo demás, podemos encontrar en muchosjóvenes, ancianos prematuros, que parecen carecer de la flexibilidadnecesariaparaacometersituacionesnuevas.

Porelcontrario,probablementenoshemosrelacionadoconpersonasmayores quemantienenun espíritu joven: capacidadde ilusionarse, derecomenzar,deafrontarcadanuevodíacomoundíadeestreno.Y estoaunqueavecesposeanlimitacionesfísicasnotables.

Estoscasosponendemanifiestoque,amedidaqueelhombrecrece,cobracadavezmásimportanciaencararlavidaconciertosentidolúdico.Porquequienha aprendido a jugar sabe relativizar los logros–éxitos ofracasos–ydescubrirelvalordeljuegomismo;conocelasatisfacciónquedaensayarnuevassolucionesparaganar;evitalamediocridadquebuscael resultado, pero arruina la diversión. Disposiciones que puedenaplicarse a las cosas “serias” de la vida, a las tareas corrientes, a lasnuevas situaciones que, abordadas de otro modo, podrían llevar aldesánimooaunsentimientodeincapacidad.

Trabajoyjuegotienensustiemposdiversos:perolaactitudconlaqueuno y otro se planean no tiene por qué ser distinta, pues la mismapersonaesquientrabajayquienjuega.

Lasobrashumanassonefímeras,yporesonomerecenser tomadasdemasiado en serio. Su valor más alto –como ha enseñado sanJosemaría– consiste en que ahí nos espera Dios. La vida sólo tienesentidoplenocuandohacemoslascosasporamoraÉl,mejoraún:enlamedidaenquelashacemosconÉl.

Laseriedaddelavidaestáenquenopodemosbromearconlagraciaque Dios nos ofrece, con las oportunidades que nos da. Aunque, bienvisto,dealgúnmodo,tambiénelSeñorsesirvedelagraciaparabromearcon el hombre: Él escribe perfectamente con la pata de unamesa3,decíanuestroPadre.

SólolarelaciónconDiosescapazdedarestabilidad,nervioysentidoalavidayatodaslasobrashumanas.ElfilósofoPlatónintuyóestagranverdad:«esmenestertratarseriamente lascosasserias,perono lasqueno lo son. Y solo la divinidad es merecedora de toda clase debienaventurada seriedad, mientras que los hombres somos juguetesinventadosporella;yestoes lomáshermosoquehayennosotros;portanto es preciso aceptar esta misión, y que todo hombre pase su vidajugandolosjuegosmáshermosos»4.

Los juegosmáshermosos son los “juegos” deDios. Cadaunohadeasumir libremente que es un juguete divino, llamado a jugar con elCreador.Ydesumanoarrostrartodaslasactividades,conlaconfianzayelespíritudeportivoconqueunniñojuegaconsuPadre.

De ese modo, las cosas saldrán antes, más y mejor; sabremossobreponernos a las aparentes derrotas, porque lo importante –haberjugado con Dios– ya está hecho, y siempre hay otras aventuras queesperan. La Sagrada Escritura nos presenta a la Sabiduría divinaproyectandojuntoaÉl,lodeleitabadíaadía,actuandoanteÉlen todo momento, jugando con el orbe de la tierra, y medeleitaba con los hijos de Adán5: Dios, que “juega” creando, nosenseñaavivirconalegría,seguros,confiandoenquerecibiremos–quizáinesperadamente– el regalo que anhelamos, pues todas las cosascooperanparaelbiende losqueamanaDios,de losquesonllamadossegúnsudesignio6.

J.M.MARTÍNYJ.VERDIÁ

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Notas

1 JuanPabloII,Exhort.apost.Familiarisconsortio,22-XI-1981,n.76

2 JuanPabloII,VISimposiodelConsejode lasConferenciasEpiscopalesdeEuropa, 11-X-1985,n.13.

3 AmigosdeDios,n.117.

4 Platón,Lasleyes,804d

5 Pr8,30-31.

6 Rm8,28.

Ocioytiempolibre(II):fiestaydiversión

Bendijo Dios el día séptimo y lo santificó, porque ese díadescansó Dios de toda la obra que había realizado en lacreación1.Enlaunidaddelaexistenciapersonal,trabajoytiempolibrenosedebenseparar;poresourgeempeñarseenunapostoladodeladiversión2,quecontrarreste latendenciaaconcebirelociocomopuraevasión3,aunacostaderomperlaunidaddelhombre.

ELDESCANSODEDIOS

Eltiempolibreporantonomasiaeselquesedaenlosdíasdefiesta:serompelamonotoníadelocotidiano,porquesecelebranacontecimientosquesondecisivosodeterminantesparaungrupodepersonas,yaseaunafamilia o una nación. En la tradición judeo-cristiana la fiesta posee unsentido religioso que está asociado al gozoso descanso deDios. Porqueuna vez terminada la creación, bendijo Dios el día séptimo y losantificó. Casi se podría decir que Dios se maravilla ante su obra,especialmente ante la grandeza de esa criatura –el hombre– que hallamadoalacomuniónconÉl.Ysantificandoelsábado,“creando”eldíade fiesta, ha querido asociar a la humanidad entera a su miradabondadosa hacia elmundo. Por eso, de algúnmodo, «del descanso deDios, tomasentidoel tiempo»4:cualquiertiempo,eldel trabajoyeldeldescanso,puesvioDios todo loquehabíahecho; yheaquíqueeramuybueno5.

Paraelcristiano,además,eldomingo,díadelSeñor,diesChristi6,esel día consagrado al Señor dondequiera que habitéis7. Cadadomingo recordamos y celebramos en la liturgia de la Iglesia la

resurrección de Cristo, la nueva creación, la salvación del génerohumano,laliberacióndelmundo,sudestinaciónfinal.Sibienlanovedaddelcristianismohacequehayandecaído«lasmanifestacionesdelsábadojudío, superadas por el “cumplimiento dominical”, son válidos losmotivos de fondo que imponen la santificación del “día del Señor”,indicadosenlasolemnidaddelDecálogo,peroquesehandeentenderala luz de la teología y de la espiritualidad del domingo»8. Jesucristomismo,Señordel sábado9, explica el auténtico sentido del descansosabático, orientándolo «hacia su carácter liberador, junto con lasalvaguardiadelosderechosdeDiosydelosderechosdelhombre»10.

Bajoestaluz,eldomingomuestralanovedaddelmundo,lanovedaddelanuevacreaciónenCristo.Dealgúnmodo,todotiempoesyatiempodefiesta,porqueestiempodeDiosyparaDios.Enlaexistenciahumanase unen trabajo y tiempo libre; y ambos comprenden una llamada a lacontemplaciónya laoración.Diosnosdael tiempoparaquepodamosentretenernosconÉl,asociarnosasudescansoyasutrabajo11,admirarsubellezaylahermosuradesuobra.

Partede lamisióneducativade lospadres consisteenmostrara loshijosesecarácterdedonqueposeenlasfiestas.Hacefaltaponerunpocode esfuerzo a la hora de organizar el domingo–o cualquier periodo dedescanso–, demodo queDios no aparezca como algo ajeno omolesto,introducido en el últimomomento, en los planes previstos. Si los hijosvenquesepiensaconantelacióncómoycuándoasistiralaSantaMisa,orecibir lossacramentos,comprenderándemodonaturalque«el tiempolibrepermanecevacío si enélnoestáDios»12.El consejodeBenedictoXVI semuestra precioso bajo esta luz: «¡Queridos amigos! A veces, enprincipio,puederesultar incómodo tenerqueprogramareneldomingotambién la Misa. Pero si os empeñáis, constataréis más tarde que esexactamente esto lo que le da sentido al tiempo libre. No os dejéisdisuadirdeparticiparenlaEucaristíadominicalyayudadtambiénalosdemásadescubrirla»13.

Poreso,uncristianoquequierevivirelEvangelioplanificasufindesemanaponiendo,enprimer lugar,suparticipaciónen laSantaMisa;ybuscaorganizarsusviajesodesplazamientos–especialmentecuandovanaserlargos–garantizandosuasistenciaalSantoSacrificioeldomingoolos otros días de precepto. Por su parte, «los Pastores tienen elcorrespondiente deber de ofrecer a todos la posibilidad efectiva de

cumplir el precepto. En esta línea están las disposiciones del derechoeclesiástico, como por ejemplo la facultad para el sacerdote, previaautorización del Obispo diocesano, de celebrar más de una Misa eldomingo y los días festivos, la institución de las Misas vespertinas y,finalmente,laindicacióndequeeltiempoválidoparalaobservanciadelaobligación comienza ya el sábado por la tarde, coincidiendo con lasprimerasVísperasdeldomingo»14.

ELTIEMPODELASVIRTUDES

Yasehanseñaladolasoportunidadeseducativasqueencierrael tiempolibre para moldear la personalidad de los hijos. Juegos, excursiones,deporteno son soloparte esencialde la vidade los jóvenes, sinoqueatravés de ellos los padres pueden conocer mejor a sus hijos, ytransmitirlesdeseosdeaprenderydedarsea losdemás.Deseosqueseconcretan en tareas y van cuajando en hábitos, en lo que los clásicosllamanvirtudes.Así,eltiempolibredejadeser“eltiempoparalascosasbanales”,ysetransformaentiempocualitativo,creativo.Enresumen,enmomentospreciososparaqueloshijosasumaneinterioricensulibertad.

Formar a los hijos en el ocio, por otra parte, supone proponerlesactividadesquelesresultenatrayentesyquerespetensumododeser.Enlamedidaenqueunafamiliacompartemomentosfelices,sientalasbasesparaprevenirpasatiemposnocivosenelfuturo:losperíodostrascurridosconlospadresenlainfancia–enlosqueexperimentanlaalegríadeldaryrecibir,delagenerosidad–quedangrabadosparasiempre,yservirándeproteccióncuandoloshijostenganqueenfrentarsealfalsoatractivodeloquealejadeDios.

Por el contrario, si los padres entienden las vacaciones y el tiempolibre como simple oportunidad de evasión o de disfrute pueden acabardescuidando un aspecto central en la educación. No se trata de“transmitir”aloshijosunavisióndeltiempolibrecomoun“hacer”sólocosasútiles,enelsentidoqueesútilestudiarunamateriaoaprenderunidioma,oiraclasesdenataciónodepiano(ocupacionesque,enelfondo,nodifierenmuchode la instrucciónque suministranmuchas escuelas);sinodeenseñaraemplearesosperiodosdeunmodoequilibrado.Eneste

sentido, el tiempo libre proporciona situaciones favorables paradesarrollar la unidad de vida: se trata de fomentar en los hijospersonalidades firmes, capaces de gestionar la propia libertad y deejercitarlafedemaneracoherente;yqueaprendanasíaconvivirconlosdemás,aaspiraraunavidacumplida.

Un gran enemigo en este campo es el “matar el tiempo”, porquecuandoelcristianomatasutiempoen latierra,secolocaenpeligro de matar su Cielo15. Actúa así quien por egoísmo seretrae, se esconde, se despreocupa16 de los otros; quien en esosmomentossebuscaasímismodesordenadamente,sindarcabidaaDiosoalosdemás.Educarenyparaeltiempolibrecomprometealospadres.Ellossonsiempre–aundemodoinconsciente–elmodeloquemásincideen la formación de los hijos; y como educadores no pueden dar laimpresióndequeseaburren,oreposannohaciendonada.Sumododedescansar debe, de algún modo, estar abierto al entretenimiento conDios, al servicio a los demás. Los hijos han de entender que el ociopermite distraernos en actividades que exigen menosesfuerzo17,mientrasseaprendencosasnuevas,secultivalaamistad,semejoralavidadelafamilia.

LADIVERSIÓNDELOSJÓVENES

Muchospadres–conpartederazón–temenlapresióndelambiente,queen las sociedades de consumo propone diversiones deletéreas ysuperficiales.Elproblemadefondoesuniversal: losjóvenesquierenserfelices,peronosiempresabencómo;y,confrecuencia,nisiquierasabenen qué consiste la felicidad, porque nadie se lo ha explicadoconvincentemente,ono lahanexperimentado.Para lagranmayoría,elproblemade la felicidadse reducea tenerun trabajobien remunerado,gozar de buena salud, y vivir en una familia que les quiera y en la quepoder apoyarse. Aunque los jóvenes manifiesten algunas veces ciertarebeldía,admitendeordinarioquetienenquerendirenelestudio,puesentienden que buena parte de su futuro depende de sus calificacionesescolares.

Todo esto es compatible con el afán por reivindicar su propia

autonomía a la hora de organizar el tiempo libre. En algunos casos, lohacensiguiendolasendaquemarcanlasindustriasdelentretenimiento,que a menudo promueven diversiones que dificultan o impiden elcrecimientoenvirtudescomo la templanza.Pero, enúltimo término, ladesorientacióndelosjóvenesnoesdistintadelaquesedaenbastantesadultos:confundenlafelicidad,queesresultadodeunavidalograda,conunaefímerasensacióndepseudoalegría.

Estas desviaciones, reales, no pueden hacernos olvidar que todoshemos sentido movimientos de rebeldía hacia nuestrosmayores, cuando comenzábamos a formar con autonomíanuestro criterio18. Forma parte del proceso normal de maduración,como se aprecia al considerar que, ante la pregunta sobre cómo sedivierten, el “con quién” es siempre más significativo que el “qué”:quierenestarconsuscoetáneosyfueradecasa,esdecir,sinlafamiliaysinadultos;ydehecho,lasactividadesqueasocianaunmayordisfruteessalirconsusamigosyescucharmúsica.Incluso,cuandoelconsumoes–como sucede en algunas sociedades– una forma de distraerse,adquiriendo cosas a veces innecesarias (ropa, móviles, accesoriosinformáticos, videojuegos, etc.), sucede que es solo elmedio para estarconlosamigos.

Resulta importante, por eso, proponer formas de diversión querespeten laestructurade lapersona,esdecir, la tendenciaa la felicidadque todos tenemos: los padres deben afrontar esta tarea promoviendo,con la ayuda de otras familias, lugares adecuados en los que los hijospuedanmadurarhumanayespiritualmentedurante su tiempo libre.Setrata,endefinitiva,defomentardiversioneseinteresesquefortalezcanelsentido de la amistad, de la responsabilidad de cuidar o apoyar a laspersonasqueaprecian.La juventudha tenidosiempreunagrancapacidaddeentusiasmoportodaslascosasgrandes,porlosideales elevados, por todo lo que es auténtico19. Los padrespuedenydebencontarconesarealidad:dedicándolestiempo,hablandocon ellos, dándoles ejemplode alegría, sobriedad y sacrificiodesdequesonpequeños.Porqueeducarnosignificaimponerlesunaconducta,sinomostrarles losmotivos, sobrenaturalesyhumanos,quelaaconsejan.Enunapalabra,respetarsulibertad,yaquenohay verdadera educación sin responsabilidad personal, niresponsabilidadsinlibertad20.

J.M.MARTÍNYM.DÍEZ

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Notas

1 Gn2,3.

2 Camino,n.975.

3 Cfr.JuanPabloII,MensajeparalaXIXJornadaMundialdelasComunicacionesSociales,19-V-1985,n.4.

4 JuanPabloII,Litt.apost.DiesDomini,31-V-1998,n.59.

5 Gn1,31.

6 Cfr.JuanPabloII,Litt.apost.DiesDomini,31-V-1998,nn.18ss.

7 Lv23,3.


9 Mc2,28.


11 Cfr.Jn5,17.

12 BenedictoXVI,HomilíaenlaexplanadadeMarienfield,21-VIII-2005.

13 BenedictoXVI,HomilíaenlaexplanadadeMarienfield,21-VIII-2005.




17 Camino,n.357.




Ocioytiempolibre(III):losjóvenesyladiversión

Aveces,elentendimientoentrepadresehijosadolescentesnoesfácil.Elproblema es antiguo, aunque quizá puede plantearse ahora con másfrecuenciaodeformamásaguda,porlarápidaevoluciónquecaracterizaa la sociedad actual. En ocasiones, el problema aparece al abordarse elusodeltiempolibredurantelosfinesdesemanayenhorariosnocturnos.

LAACTITUDDELOSPADRES

Lasdiversionesnocturnaspreocupancadavezmásamuchospadres.Esel tiempo preferido por los jóvenes para el descanso y la diversión,constituyeunnegocioqueofrecemúltiplesposibilidades–enocasiones,no exentas de riesgos para la salud– ymuevemuchodinero.Bastantespadrescoincidenenqueresultadifícilmantenerlapazyladisciplinaencasaal tratareste tema: lasdiscusionesporelhorariode lassalidasdelfindesemanapuedendegenerarenbatalla,yno resulta fácil encontrarargumentosconvincentesparamantenerunahorarazonabledevueltaacasa; como consecuencia, la autoridad paterna puede debilitarse. Anteeste panorama, algunos padres buscan aumentar el control sobre sushijos;peronotardanencomprobarqueestanoeslasolución.Controlarnoeseducar.

Loshijos, al llegara laadolescencia, reclamancongran fuerzaunascuotasdelibertadqueavecesnosoncapacesdemanejarconequilibrio.Esto no significa que haya que privarles de la autonomía que lescorresponde; se trata de algo más difícil: es preciso enseñarles aadministrarsu libertadresponsablemente,queaprendanadarrazóndeloquehacen.Sóloentoncesseráncapacesdelograrunensanchamiento

de miras que les permita aspirar a objetivos más altos que la meradiversión a toda costa. Por eso precisamente, educar a los hijos enlibertadsignificaquelospadresenocasioneshandeestablecerlímitesasushijoseimpedirconfirmezaquelossobrepasen.Losjóvenesaprendenavivirensociedadyaserverdaderamentelibres,aprendiendoelsentidodeesasreglas,yexplicándolesclaramentequehaypuntos–deberes–“nonegociables”.

Esposibleynohadesorprenderquesurjanconflictosdeobedienciaen unos años en los que se forma de modo especial el carácter y lavoluntad,yseafianzalapropiapersonalidad.Aunpadreportuguésquereferíaunadificultaddeesetipoconunodesushijos,SanJosemaríalecontestó:Vamosasersinceros:elquenohayadadoguerraasus padres –repito, y lo mismo digo a las señoras– quelevantelamano;¿quiénseatreveahacerlo?Esjustoquetushijos también te hagan sufrir un poco1. En todo caso, esimportante hacerles entender que los derechos que tantas vecesreivindican –justamente, por otra parte, en muchos casos–, vanprecedidos y acompañados del cumplimiento de los deberes que lescorresponden.

CONVERSAR,COMPRENDERYENSEÑAR

La educación de los jóvenes, principalmente en lo que refiere a ladiversión, requiere dedicarles tiempo, atención, hablar con ellos. En eldiálogo, abierto y sincero, afectuoso e inteligente, el alma descubre laverdad de sí misma. Se podría decir que la persona humana se“constituye”a travésdeldiálogo; tambiénporeso, la familiaesel lugarprivilegiadoenelqueelhombreaprendearelacionarseconlosdemásyacomprenderseasímismo.Enellaseexperimentaquésignificaamaryseramado,yeseambientegeneraconfianza.Ylaconfianzaeselclimadondeseaprendeaquerer,aser libre,asaberrespetar la libertaddelotroyavalorarelcarácterpositivodelasobligacionesquesetienenrespectoalosdemás.Sinconfianza,lalibertadcreceraquítica.

Eseambientedeserenidadpermitequelospadrespuedanhablarconsushijosdeunaformaabiertasobreelmodoenqueempleaneltiempo

libre,manteniendo siempre un tono de interés verdadero, eludiendo laconfrontación, o el crear situaciones incómodas frente al resto de lafamilia.Evitaránasíabandonarsealaretóricadel“sermón”–queresultapoco eficaz–, o a una especie de interrogatorio –habitualmentedesagradable–,alavezquesiembran«loscriteriosdejuicio,losvaloresdeterminantes, los puntos de interés, las líneas de pensamiento, lasfuentes inspiradorasy losmodelosdevida»2, quepermiten fundarunavida plena. No faltarán ocasiones que permitan reforzar las buenasconductas;ypocoapococonoceránenquéambientessemuevecadaunodesushijos,ycómosonsusamigos.

Cuandosehacultivadolaconfianzaconloshijosdesdesuinfancia,eldiálogo con ellos sale natural. El ambiente familiar invita a entablarlo,incluso cuando no haya acuerdo sobre algunas cuestiones, y resultanormalqueelpadreolamadresepreocupeporlascosasdelhijoodelahija. Es oportuno recordar las palabras de san Josemaría: dedicar untiempoalafamiliaeselmejornegocio.Tiempocuantitativo,hechodepresencia, aprovechando –por ejemplo– las comidas; y tiempocualitativo, interior, hecho de momentos de intimidad, que ayudan acreararmoníaentre los componentesde la casa.Dar tiempoa loshijosdesdepequeñosfacilita,enlaadolescencia,mantenerconversacionesdeciertahondura.

Sin duda, es preferible anticipar dos años las soluciones que quererresolverlosproblemasundíadespués:sisehaneducadolasvirtudesdeloshijosdesdepequeños,siestoshanexperimentadolacercaníadesuspadres, resultamás sencillo ayudarles cuando sepresentan losdesafíosde la adolescencia. Sin embargo, no faltan padres que piensan que “nohan llegado a tiempo”. Con independencia de las causas, no consiguenproponerundiálogoconstructivooqueloshijosaceptenciertasnormas.¿Y si esto sucediera y se cayera en el desánimo? Es el momento derecordar que la labor de ser padres no tiene fecha de caducidad, yconvencerse de que ninguna palabra, gesto de cariño o esfuerzo,orientadoaesefin–laeducacióndeloshijos–,caeráensacoroto.Todos–padres e hijos– queremos y necesitamos segundas, terceras y másoportunidades.Sepodríadecirquelapacienciaesunderechoyundeberdecadamiembrode la familia:que losdemás tenganpaciencia con losdefectosdeuno;queunotengapacienciaconlosdelosdemás.

Paraintroducirenlafamiliaunaculturainspiradaporlafenobasta,

sin embargo, el diálogo. Es también importante consagrar tiempo a lavida de familia, planificando actividades que se pueden hacer juntosdurantelosfinesdesemanaylasvacaciones.

A veces se tratará, por ejemplo, de practicar algún deporte con loshijos; otras, de organizar excursiones y fiestas con otras familias, o deimplicarse en actividades –culturales, deportivas, artísticas, devoluntariado–organizadasporcentrosdeformación,comosonlosclubesjuveniles. No se trata de darles todo resuelto, sino de fomentar lainiciativadeloshijos,teniendoencuentasuspreferencias.SanJosemaríanos estimulaba a trabajar más en este campo, tan importante paranuestra sociedad:Urge recristianizar las fiestas y costumbrespopulares.Urgeevitarque losespectáculospúblicos seveanenestadisyuntiva:oñoñosopaganos3.

CORTOSDEDINERO

Pasearporuncentrocomercial,compraralgunaprendademoda,cenaren un restaurante de comida rápida e ir al cine es un itinerario deactividadesmuyhabitualentrelosjóvenesdehoy.Laofertadeocioestádominada actualmente por la lógica del consumo. Si ese modo dedivertirse se convierte en habitual, es fácil que fomente hábitosindividualistas, pasivos, poco participativos y nada solidarios. Lasindustrias de la diversión y el descanso corren el peligro de limitar lalibertad individual y deshumanizar a las personas, mediante«manifestacionesdegradantesylavulgarmanipulacióndelasexualidadhoy tan preponderante»4. En realidad, este fenómeno es totalmentecontrarioalaesenciadelocio,queesprecisamenteuntiempoliberadoryenriquecedorparalapersona.

Resulta muy aconsejable no dar a los hijos muchos medioseconómicos,enseñándoleselvalordeldineroyaganarloporsímismos.SanJosemaría fueeducadopor suspadresdeunmodoprofundamentecristiano,respetandosu libertadyenseñándoleaadministrarla.Nuncame imponían su voluntad–comentó en ocasiones–. Me teníancorto de dinero, cortísimo, pero libre5. Hoy en día, esrelativamente fácil que los jóvenes trabajen, por lomenos parte de sus

vacaciones.Conviene animarles aque lohagan,perono solopor ganardinero para sus diversiones, sino también para poder contribuir a lasnecesidadesdelafamiliaoayudaralprójimo.

No hay que olvidar que en muchísimos jóvenes laten con fuerzaideales por los que son capaces de entusiasmarse. Tener amigos es sergeneroso,compartir.LosjóvenessevuelcanconsusamistadesymuchasvecesnohantenidoocasióndedescubrirqueJesúseselGranAmigo.Elbeato Juan Pablo II al final de la XV JornadaMundial de la Juventudexplicó:«Élnosamaacadaunodenosotrosdeunmodopersonalyúnicoen la vida concreta de cada día: en la familia, entre los amigos, en elestudioy enel trabajo, eneldescansoy en ladiversión».Yañadíaquenuestrasociedadconsumistayhedonista tienenecesidadurgentedeuntestimoniodedisponibilidadysacrificioporlosdemás:«Deélnecesitanmásquenuncalosjóvenes,tentadosamenudoporlosespejismosdeunavidafácilycómoda,porladrogayelhedonismo,quellevandespuésalaespiraldeladesesperación,delsinsentido,delaviolencia»6.

Formara loshijos en el ocio y el tiempo libre suponeunverdaderoretoparalospadres,unalaborexigenteque,comotodaslastareashechasporamor,resultapreciosa.Quizá,endeterminadosmomentos,aalgunospadres les puede parecer que la situación les supera. Merece la penarecordarentoncesquetodoslosesfuerzosrealizadosenestadirección–laformacióndeloshijos–nosoloredundanenelbiendeloshijos,sinoqueademásagradanaDios.LaeducaciónformapartedelatareaqueelSeñorhaconfiadoalospadres,ynadiepuedesustituirlesenella.BenedictoXVIexplicaba que, en su ambiente familiar, los padres, por el sacerdociocomún de todos los bautizados, pueden ejercer «la carga sacerdotal depastoresyguíascuandoformancristianamenteasushijos»7.Valelapenaafrontar siempre esta tarea con valentía y con un optimismo lleno deesperanza.

J.NUBIOLA,J.M.MARTÍN

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Notas

1 San Josemaría, Encuentro en Enxomil con fieles del Opus Dei y amigos (Oporto),31.X.1972.

2 PabloVI,Exhort.apost.Evangeliinuntiandi,8-XII-1975,n.19

3 SanJosemaría,Camino,n.975.

4 BenedictoXVI,Discursodurante el encuentro con los obisposdeEstadosUnidos, 16-IV-2008.

5 SanJosemaría,Apuntestomadosenunameditación,14-II-1964.

6 BeatoJuanPabloII,Homilíaen laSantaMisadeclausurade laJornadaMundialde laJuventud,20-VIII-2000.

7 BenedictoXVI,Audienciageneral,18-II-2009.


http://www.es.josemariaescriva.info/articulo/soy-paternalista-escriva-de-balaguer

Lasbuenasmaneras

Sisepiensacómohanevolucionadolosmodalesenelcursodeltiempo,ocómocambianderegiónenregión,seríafácildeducirquesetratadealgopuramente convencional, que se puedemodificar o incluso trasgredir aplacer.

Y,sinembargo,pareceque lo fundamental,en términosdecortesía,semantiene:todoshemosoídofrasescomo:“porsucomportamiento,senotaque esdebuena familia”o “¡quéniñomáseducado!”, y si lashandichodenosotrosprobablementenoshemossentidohalagados.

Lasvirtudeshumanas,quesonel fundamentodelassobrenaturales,están en la base de los usos y costumbres de los pueblos, de lo quenormalmenteseentiendecomourbanidadoeducación.

Quizá no se pueda decir que la afabilidad, la condición de quien esagradable en el trato y la conversación, sea la virtud más importante.Perogeneraunsentimientodeempatía,decordialidad,decomprensión,queesdifícildeexplicarodesuplirdeotrosmodos.

La urbanidad nos muestra algo sin lo cual no se puede habitar ensociedad,nosenseñaaserhumanos,civiles.Lacortesía,laafabilidad,laurbanidad, y sus afines, sonhermanaspequeñas de otras virtudesmásgrandes.Perosuparticularidadresideenquesinellas laconvivenciaseharía ingrata.Esmás,en lapráctica,unapersonagroseraydescortésaduraspenaspodrávivirlacaridad.

MIRANDOAJESÚS

Nos ha podido pasar, en algún momento de la vida, que ante unaconductaounaactuaciónpococorrectapornuestrapartesenosocurra:“¿qué habrán pensado demí?, ¿por qué hice yo eso?”, o “¡quémal hequedado!”.

El Evangelio nos ha dejado una página que describe dos actitudesenfrentadas,ladeun“biempensante”delaépoca,yladeunapecadora1.Simón,el fariseo,haorganizadounacomidaacordeconlacategoríadelinvitado, alguien a quien tienen por un profeta. Seguramente hadiscurridocómodistribuira loscomensales, laatencióndelservicio, losplatosqueofreceríaylostemasdeconversaciónquelegustaríaproponeralMaestro.Habíaquequedarbien,antelasociedadquecontabayanteelhuésped principal. Pero se olvida de algunos detalles que el Señor haechado demenos. ¿Ves a estamujer?Entré en tu casa y nomedisteaguaparalospies.Ellaencambiomehabañadolospiesconsuslágrimasymeloshaenjugadoconsuscabellos.Nomedisteelbeso.Peroella,desdequeentrénohadejadodebesarmispies.Nohasungidomicabezaconaceite.Ellaencambiohaungidomispiesconperfume2.

A primera vista, podrían parecer pequeñeces insignificantes. Sinembargo, Jesús, perfecto Dios y hombre perfecto, nota su falta. SanJosemaría, que ha contemplado con gran hondura la realidad de laencarnacióndelHijodeDios,quesemanifiestatambiénengestosqueaunos ojos desamorados podrían pasar desapercibidos, comenta apropósito de este pasaje: Jesucristo trae la salvación, y no ladestrucción de la naturaleza; y aprendemos de Él que no escristiano comportarsemal con el hombre, criatura de Dios,hechoasuimagenysemejanza(cfr.Gn1,26)3.

Encontramos aquí enseñanzas para quien desea santificar ysantificarse en las distintas veredas del mundo. Máxime, cuando lamisma naturaleza humana, con sus disposiciones y facultades, ha sidoelevadaporelSeñor.

Nohaynada, porpequeñoo anodinoqueparezca, queno se puedallevaraDios:tantosicoméis,comosibebéis,ohacéiscualquierotracosa,hacedlotodoparagloriadeDios4.Todaslasactividadeshonradasyahansidoredimidas,demodoquetodas,realizadasenuniónconÉl,puedensercorredentoras.

Lasvirtudessonpersonales,delapersona;peroesfácilconstatarquelapersonanoesuna“pieza”aislada;vivimosenrelaciónconelmundo,coexistimos conotros: somos independientesya la vezdependemosdelos demás: nos ayudamos o nos perjudicamos. Todos somoseslabonesdeunamismacadena5.

Las virtudes poseen también este carácter social. No son para ellucimientopersonal,para fomentarelegoísmo, sino,endefinitiva,paralosdemás.¿Porquénossentimostanagustoconalgunos,yquizámenoscon otros? Probablemente, porque aquel nos escucha, vemos que noscomprende, no muestra prisa, da serenidad, no se impone, sugiere,respeta,esdiscreto,preguntalojusto.

Quien sabe convivir, congeniar, compartir, ofrecer, acoger, dar paz,estáencaminodeserverdaderamentevirtuoso.Jesúsnosenseñaque,sifaltanalgunascondiciones,labuenaconvivenciasedeteriora.Elcivismoes quizá la mejor forma de presentación. Y las que podríamos llamarvirtudesdeltratoconstituyenelpresupuestoylabasedondeengarzarlajoyadelacaridad.

LASVIRTUDESDELAMESA

Esmuyfrecuente,ycadavezseextiendeamásestratosdelasociedad,elque tanto el padre como la madre trabajen fuera del hogar. Sonnecesarios los dos sueldos para mantener la economía doméstica. Lasdificultades que imponen horarios y distancias para que coincida lafamilia al completo resultan con frecuencia notables, especialmente enlas grandes ciudades. Y, ¡menosmal! –pensaránmuchasmadres–, quelosniñospuedenalmorzarenlaescuela.

No es que antes, cuando era más fácil comer en familia, esasreuniones fueran la gloria: pues a veces los chicos se peleaban oprotestaban por lo que se les servía, y los padres los reñían… Más omenos, como ahora: las situaciones, en el fondo, han cambiado poco;pero se trata, hoy comoayer, de aprovechar las oportunidadesquenosofrece lavida,yentrenarseenconvertir loscontratiemposenocasionesformativas.

¿Cuántasveceshemospensadoentransformar,porejemplo,lascenasdecadadíaolascomidasdelosfinesdesemanaenreunionesfamiliares?Hayyaestudiosdondechicosychicasseñalan“comerenfamilia”comolaactividadmásimportanteparaellos.

Estarconlaspersonasquenosquieren,compartir,sercomprendidosson modos de socializar, de aprender a darse a los otros. Mejora las

relaciones entre los miembros de la familia, proporciona a los padresmomentos informales para conocer mejor a sus hijos y anticiparse aposiblesdificultades.

Cuántos detalles de educación sobre los que incidir: “te agradezcomuchoquevayasaporsal”.“¿Tehaslavadolasmanosantesdesentarteala mesa?”. “Ponte derecho, y no cruces las piernas cuando comes”.“¿Puedesayudaratuhermanoapreparar(oaquitar) lamesa”.“Elpannosetira”.“Agarrabieneltenedor”.“Cortalacarneentrozospequeños,ynohables con la boca llena”. “Hayque comerno solo con el estómago,sinocon lacabeza,ysecometodo loqueunosehaservido,gusteonoguste”.“Lasopaalaboca,nolabocaalplato”.“Límpiateantesdebeber,ynohagasruido”.“Nobebasconelcodoapoyadoenlamesa”.

Algunossonavisosquecambiansegúnloslugares,otros–bastantes–son más universales. Quizá parezcan negativos –aunque no hará faltadecirlostodos,nicontinuamente–,perovistoscomoafirmacioneshablande la consideraciónquehemosde tenerpor losdemás; cosaspequeñasque revelan corrección, cortesía, higiene; muestras de solicitud sobreaspectosquetalvezporinadvertenciapodríanmolestaraalguno.

Enlascomidas,sepuedenaprendercosaselementalescomocuántoesrazonablequemesirva,teniendoencuentaquehayotroscomensales;oano comer fuera de horas, y así apreciarmejor lo queme dan. Por otraparte,comerjuntosnoessolounhechosocial.Tambiénesculturaenelsentidomásnobleyrigurosodeltérmino.

La cultura, como muchos autores han puesto de manifiesto, estárelacionada con el culto. Dar el culto debido a Dios es parte de lanaturaleza humana, que también se hace cultura en forma de ritos einstituciones.¡QuémodomásestupendodedaralSeñortodasugloria,siel “rito” de la comida es precedido por una oración!; si invocamos labendicióndeDiossobrelafamiliaylosdonesqueestamosporrecibir;siagradecemosalSeñorelpanque senosofrece cadadía, y rezamosporquienlohapreparado,yporquienviveenlaindigencia.

Bendecirlamesaesunacostumbrequeayudaainteriorizarelhechode que Dios está de continuo a nuestro lado, a dar gracias por lo querecibimos,yarespetaralosdemásenlaconvivenciacotidiana.

MANTENERELBUENTONO

Entornoalamesayentertuliasfamiliares,sepreparaaloshijosparalavidaensociedad.Cadavezesmásclaroqueellemadel“todovale”noseajustaa la realidad.Unapersonaa laquemolestacualquiercosaoquediscutetodo,resultauncompañerodetrabajocomplicado.

Uno que no se presenta bien cuando ha de atender al público,demuestrapocaestimadesímismoypor losotros,ynocomunicaunagran confianza, al menos a primera vista. Expresarse con corrección,saber intervenir en una conversación o esperar el turno, aprender apresentarsecondecoro,enelvestidoyeneladorno,sonaspectosde lavidaensociedad.

Másquelamoda,loquenosalejadelavulgaridadeselestilo.Tenerestilo, tener clase se caracteriza por la sobriedad y el equilibrio, por lacapacidaddeconciliarextremosycontrastes;ymenos,poriralamoda.

El estilo forma parte de nuestra personalidad. Es importante, porejemplo,aprenderavestirconformealaocasión.Lapulcritudnoconsistetanto en tener un vestuario caro o de marca, cuanto en llevar la ropalimpiayplanchada.

Y esto los niños lo cultivan en el hogar, viendo cómo sus padresactúan en todo momento con elegancia y discreción. No es lo mismoasistiraunacenadegalaqueestarconlosamigos,oenlaintimidaddelafamilia;noeslomismopasearsedecualquiermodoporlospasillosdelacasa,queponerseunabatanadamáslevantarsedelacama.

También las reuniones familiares –y entre estas, las comidas–permitenaloshijoscontarsuspequeñasaventurasenelcolegio;y,alospadres, hacer un comentario oportuno, o dar un criterio sobre undeterminado comportamiento. Son ocasiones para poner en comúnaficiones,parailusionarseporlospaseosenlamontañaoporlahistoria,oparaintroduciraloshijosenelfascinanteartedelanarración.

Podemosprogramarexcursionesyvisitasartísticas;ydesvelar,pocoapoco, aspectosde las tradiciones familiares y religiosas, opatrióticas, oculturales.Losniñosaprendenahablarsinlevantarlavoznigritary,másimportante,seejercitanenescuchar,yseacostumbrananointerrumpir

el hilo de las conversaciones, a no imponer sus puntos de vista ni susexigencias.

Enfamilia,conpequeñosdetallesnoscuidamosunosaotros.Nadiesepresentamalvestido,nicomesinunmínimodecompostura.Lasmadres,sobre todo, piensan en una comida que le gusta a quien celebra unaniversario. Cada cual se pasa la fuente, y está pendiente de lo quenecesitanlosdemás.Unoofreceelpanoelaguaaotroantesdeservirse.Se dan las gracias, pues el agradecimiento fomenta la concordia, y laconcordialaalegríaylasonrisa.

Despuésdeunabuenacomidaenfamiliasomosmás felices:nosoloconlaalegríafisiológicadeanimalsano6,sinoporquehemoscompartidocon los que más queremos nuestra intimidad; nos hemos enriquecidomoralmente,personalmente.

Los comportamientos de los que se ha hablado ayudan a formarnuestra interioridad. A orientarse cara a Dios y cara a los demás. Lamujer y el hombre maduros están anclados en la realidad, por eso secontentan con lo que tienen y lo disfrutan a fondo. Han aprendido arespetarse a sí mismos, a ser señores de su alma y de su cuerpo. Seconducen con naturalidad, prudencia y medida en toda situación.Perseveranconfiadamente–enlaamistad,ensutrabajo,enlosobjetivosquesehan fijado–,porquemásquederecibir soncapacesdedar.Hanaprendido a ser generosos, y salen cada mañana como el sol, queexultavit ut gigas ad currendamviam –alegres como un héroe, arecorrersucamino7,conunhumorbenéfico,quedignificacuantotoca.

J.M.MARTÍN

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Notas

1 Cfr.Lc7,36-ss.

2 Lc7,44-46.


4 1Co10,31.


6 Cfr.SanJosemaría,Camino,n.659.

7 Ps19,6.

Educarenelpudor(I):losañosdelaniñez

¿Quéeselpudor?Aprimeravista,unsentimientodevergüenzaquellevaanomanifestaralosdemásalgodenuestraintimidad.Paramuchos,setrata simplemente de una defensa más o menos espontánea contra laindecencia,ynofaltanquienesloconfundenconlamojigatería.

Sin embargo, esta concepción resulta limitada.Es fácil apreciar estocuando consideramos que, donde no hay personalidad ni intimidad, elpudorresultasuperfluo.Losanimalescarecendeél.

Además, no se extiende solo a las cosas malas o indecentes; haytambién un pudor de las cosas buenas, una vergüenza natural amanifestar,porejemplo,losdonesquesehanrecibido.

Elpudor,consideradocomosentimiento,poseeunvalorinestimable,porquesuponedarsecuentadequeseposeeunaintimidadynounameraexistenciapública;pero,además,hayunaauténticavirtuddelpudorquehunde sus raíces en ese sentimiento, y que permite al hombre elegircuándo y cómo manifestar el proprio ser a las personas que puedenacogerloycomprenderlocomomerece.

ELVALORDELAPROPIAINTIMIDAD

El pudor posee un profundo valor antropológico: defiende la intimidaddelhombreodelamujer–supartemásvaliosa–parapoderrevelarlaenlamedidaadecuada,enelmomentoconveniente,delmodocorrecto,enelcontextopropicio.

Delocontrario,lapersonaquedaexpuestaamaltratamientoso,porlomenos,anosertomadaconlaconsideracióndebida.Inclusoporpartedeunomismo, el pudor es necesario para alcanzar y conservar la propia

autoestima,aspectoesencialdelamoralpropioyo.Se puede decir que «con el pudor el ser humano manifiesta casi

“instintivamente”lanecesidaddelaafirmaciónydelaaceptacióndeeste“yo” según su justo valor»1. La falta de pudormanifiesta que la propiaintimidadseconsiderapocooriginalorelevante,demodoquenadadeloquecontienemereceserreservadoparaunaspersonasynoparaotras.

LABELLEZADELPUDOR

El término “pudor” –tanto si lo entendemos como sentimiento o comovirtud–puedeutilizarseendiversosámbitos.Ensusentidomásestrictoserefierealasalvaguardiadelcuerpo;enunsentidomásamplio,abarcaotrosaspectosdelaintimidad–porejemplo,eldelmanifestarlaspropiasemociones–;enunoyotrocaso,elpudorcustodia,enúltimotérmino,elmisteriodelapersonaydesuamor2.

Comoprincipiogeneral,puededecirsequeelpudorsedirigeaquelosdemás reconozcan en nosotros lo que tenemos demás personal. En loqueserefierealcuerpo,estosuponereclamar laatenciónsobreaquelloquepuedecomunicarloexclusivoypropiodecadapersona(elrostro,lasmanos,lamirada,losgestos).Enestalínea,elvestidoestáalserviciodeesacapacidaddecomunicación,ydebeexpresarlaimagenquesetienedeunomismoyelrespetoqueseofrecealosdemás.Laeleganciayelbuengusto, la limpieza y el arreglo personal aparecen así como las primerasmanifestaciones de pudor, que pide (y ofrece) respeto a los que nosrodean. Por la misma razón, la poca virtud en este campo lleva confacilidadalazafiedadyaldescuidoenelaseo.Endiferentesocasiones,elprelado del Opus Dei ha exhortado a «vivir y defender el pudor,contribuyendo a crear y difundir una moda que respete la dignidad,protestando ante imposiciones que no respeten los valores de unaauténticabelleza»3.

Algosemejantesucedeconelaspectomásespiritual:estavirtudponeorden en nuestro interior, en conformidad con la dignidad de laspersonasyconloslazosqueexistenentreellas4.Tenerconsideraciónporlaintimidad,propiayajena,permitedarseaconocerenlajustamedidaenlosdiversoscontextosdedonaciónoderespetoenquenosmovemos.

Deestemodo, sehumanizan las relacionespersonalesporquecadaunaadquiereunosmaticesdistintos;estonosolohacemásatractivalapropiapersonalidad, sino que, a medida que se van compartiendo esferas deintimidad,permiteelgozodelaverdaderaamistad.

En laeducaciónenelpudor,por tanto,es imprescindibleadvertirelsentido eminentemente positivo de esta virtud. «El pudor, elementofundamental de la personalidad, se puede considerar –en el planoeducativo– como la conciencia vigilante en defensa de la dignidad delhombre y del amor auténtico»5. Cuando se explica el sentido profundodel pudor –salvaguardar la propia intimidad, para poderla ofrecer aquiendeverdadpuedaapreciarla–,esmásfácilaceptareinteriorizarsusconsecuenciasprácticas.Lameta,entonces,noseponetantoenquelosjóvenes vivan unos determinados criterios de conducta en este terreno,sino en que lo aprecien y asuman como algo que está en la raíz de laestructuradelserpersonal.

EJEMPLODELOSPADRESYAMBIENTEFAMILIAR

Comosabemosbien,elbuenejemploessiempreunelementoesencialenla laboreducativa.Si lospadres–yotraspersonasmayoresquepuedenvivir en el hogar, como los abuelos– saben tratarse con modestia, loshijos comprenden que esas manifestaciones de delicadeza y pudorexpresan la dignidad de los diversos componentes de la familia. Porejemplo,lospadrespuedenydebenmostrarelcariñoquesetienenfrentealoshijos,perosabiendoreservarciertasefusionesparalosmomentosdeintimidad. En este sentido, san Josemaría recordaba el ambiente delhogar que habían creado sus padres: Y tampoco se hacíansimplezas:algúnbeso.Tenedpudordelantedeloshijos6.Nosetratadeenvolverelamorenunamáscaradefrialdad,sinodemostraralos hijos la necesidad de la elegancia en el trato, que es ajena a laafectación.

Noacabanaquí,sinembargo,lasmanifestacionesdeunsanopudor.Laconfianzaquesedaenuna familiaescompatibleconsaberestarencasadeunmodocoherenteconlapropiadignidad.Unarelajaciónenlasposturas o en el vestir, como usarmucho la bata o cambiarse de ropa

delantedeloshijos,acabarebajandoeltonohumanodeunhogareinvitaaladejadez.Especialatencióndebetenerseenlastemporadascalurosas,pues el clima, las telas más ligeras, y quizás el hecho de estar devacaciones, abren la puerta al descuido. Ciertamente, cadamomento ylugar requiere vestir de un modo adecuado, pero siempre se puedemantenereldecoro.Puedequeestemododeproceder,aveces,contrasteconelclimageneral,peroporesoesmenesterqueseatalvuestraformación, que llevéis, con naturalidad, vuestro propioambiente, para dar “vuestro” tono a la sociedad con la queconviváis7.

Si el pudor se relaciona, sobre todo, con la manifestación de laintimidad, es lógico que su educación deba abarcar el campo de lospensamientos,sentimientosointenciones.Poreso,elejemploenelhogarsedebeextenderalmodoenquesetratalaintimidadpropiayladelosdemás.Porejemplo,espocoeducativoquelasconversacionesfamiliarestratendeconfidenciasajenas,oalimentencotilleos.Juntoalasposiblesfaltas de justicia que puede suponer comportarse así, este tipo decomentarios lleva a que los hijos se consideren con derecho aentrometerseenlaintimidaddeotros.

Demodoanálogo,tambiénresultaimportantevelarporloqueentraen casa a través de los medios de comunicación. En el tema que nosocupa,elobstáculoprincipalnoessololoindecente:esto,comoesclaro,debe evitarse siempre. Más oscuro resulta el modo en que algunosprogramastelevisivosorevistashacencomercioyespectáculodelavidadelaspersonas.Enocasiones,deunmodoinvasivo,queatentacontralaética de la profesión periodística; otras veces, son los mismosprotagonistas quienes obran inmoralmente y se dedican a satisfacercuriosidadesfrívolasoinclusomorbosas.Unospadrescristianoshandeponerlosmediosparaqueeste“mercadeo”delaintimidadnoentreenelhogar.Yexplicarlosmotivosdeeseproceder:elrespetoyelderechoalalegítima decisión de ser uno mismo, a no exhibirse, aconservarenjustaypudorosareservasusalegrías,suspenasy dolores de familia8. La excusa que suele ponerse a ese tipo deprogramas,elderechoalainformaciónoelconsentimientodequienesenellos participan, tiene sus límites: los que derivan de la dignidad de lapersona. Nunca es moral dañarla injustamente, aunque sea el propiointeresadoquienlohaga.

DESDEPEQUEÑOS

El sentido del pudor despierta en el hombre a medida que vadescubriendosupropiaintimidad.Losniñospequeños,porelcontrario,confrecuenciasedejandominarporlasensacióndelmomento;porello,en un ambiente de confianza o de juego, no es difícil que descuiden elpudor,quizá incluso sinunaparticular advertencia.Por eso,durante laprimerainfancia,lalaboreducativahadecentrarseenconsolidarhábitosquemás adelante facilitarán el desarrollo de esta virtud. Conviene, porejemplo,queaprendanenseguidaalavarseyavestirseporsímismos.Y,antesdehaber conseguido este objetivo, sehadeprocurarque en esosmomentoselniñonoestéalavistadesushermanos.También,encuantoseaposible,handeejercitarseencerrar lapuertadesuhabitaciónsisecambianderopa,yaponerelpestillocuandovanalcuartodeaseo.

Son cosas de sentido común, que quizá hemos olvidado en unasociedad de costumbres un tanto naturalistas, y que tienen como fin irformandoenelpequeñohábitos racionalmenteasumidos,queeldíademañanafacilitaránlasauténticasvirtudes.Poreso,sienalgunaocasiónelpequeñosepresentaocorreteapor lacasaolvidándosedelpudor,nohayquedramatizar,perotampocoreírlagracia–esosedejaparacuandoestéausente–.Conviene,encambio,corregirconcariño,yaclararquenose ha comportado bien. En cuestiones de educación, todo tieneimportancia, aunque haya cosas que en sí mismas parezcanintrascendentesoqueaesasedadesnosignificannada.

Alavez,losniñosdebeniraprendiendoarespetarlaintimidaddelosdemás; nacen egocéntricos, y solo poco a poco van “descubriendo” quelos demás no viven para ellos, ymerecen ser tratados como a ellos lesgustaría. Este avance gradual se puede concretar enmúltiples detalles:enseñarlesa llamara lapuerta–y, lógicamente,aesperar larespuesta–antesdeentrar enunahabitación;o explicarlesquedeben salirdeunahabitación cuando se les invita a hacerlo, porque los mayores quierenhablarasolas.Tambiénhabráquecontenersuafándeexplorar–propiode estas edades tempranas– armarios y otras cosas personales de loshabitantes del hogar. Así se van acostumbrando a valorar la esferaprivadade losdemásy, a la vez, adescubrir lapropia.Y se sientan las

bases para que, cuando crezcan, sean capaces no solo de respetar a laspersonas por lo que son–hijos deDios–, sino también de poseer ellosmismos ese buen pudor que reserva las cosas profundas delalmaalaintimidadentreelhombreysuPadreDios,entreelniñoquehade intentarser todocristianoy laMadreque loaprietasiempreensusbrazos9.

J.DELAVEGA

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Notas

1 Cfr.BeatoJuanPabloII,AudienciaGeneral,19-XII-1979.


3 Mons.JavierEchevarría,EncuentropúblicodecatequesisenLasPalmasdeGranCanaria,7-II-2004.


5 CongregaciónparalaEducaciónCatólica,Orientacioneseducativassobreelamorhumano,n.90.

6 Predicación oral de san Josemaría, recogida por Salvador Bernal en “Mons. JosemaríaEscrivádeBalaguer”,ed.Rialp,Madrid,p.19.

7 Camino,n.376.


9 SanJosemaría,ArtículoLaVirgendelPilaren“EllibrodeAragón”,CAMP,Zaragoza1976.Publicadotambiénenwww.sanjosemaria.info.

Educarenelpudor(II):lainfanciaylaadolescencia

Elperiodoqueva,másomenos,entrelossieteylosdoceaños–cuandoyaempiezanaasomarsealgunosrasgosdelaadolescencia–correspondea la épocamásdulcedel crecimientoparapadres ehijos, sobre todo sipreviamentelaeducaciónhasidobienllevada.Elhijoolahijayaescapazdeatenderporsísolosusasuntos,perocuentamuchoconsuspadresyles suele confiar todas sus cosas. Hay un verdadero afán de saber, dedespejar cualquier incógnita. Y, cuando se utilizan las palabrasadecuadas,comprendenmuybienloqueselestransmite.

Esa relativa tranquilidad no debe ser una excusa para descuidar latareaeducativa,pensandoquizásque las cosasvanbienpor símismas.Debeser,encambio,laépocaenlaqueseasientanenlacabezalasideasyloscriteriosqueconfiguraránenelfuturosuvida.Podríadecirsequeesel momento de explicarlo todo, incluso adelantándose a lo que seencontraránmásadelante.

LOSAÑOSDULCES

Han llegado los años para explicar a los hijos no ya solamente lasmanifestaciones del pudor, sino su mismo sentido. Entenderán, porejemplo,queelvestidonosólotapaelcuerpo,sinoquevistealapersona;quemuestracómoqueremosdarnosaconocer,querepresentaelrespetoquepedimosyquedamos.

A la vez, los hijos deben aprender a administrar su intimidad, deforma que sólo la descubran en la medida adecuada y frente a laspersonas adecuadas. La prudencia –es la virtud en juego aquí– seadquiere con la rectitud, la experiencia y el buen consejo, y en este

aprendizajelospadrestienenmuchoquedecir.Lospequeñosesperandeellos una relación de confianza, un interés y una guía que les hagasentirse más seguros en este incipiente desarrollo de la personalidad.Ratificando o corrigiendo, según los casos, aprenden qué es lo que sedebeconfiar,aquiényporqué.

Elriesgoqueexisteaestasedadesesqueelafándeaprenderderiveenuna curiosidad indiscriminada, a veces indiscreta; y en un deseo deexperimentar novedades, también con el propio cuerpo. De ahí laimportancia de que los padres atiendan todas las preguntas que se lespuedanformular,sinescabullirsenidejarlasparaunfuturoincierto,ylascontestendemodoadecuadoa lasensibilidadde loshijos.Porejemplo,estas edades son el auténtico momento de la educación afectiva bienentendida. No les mintáis: yo he matado todas las cigüeñas.Decidles que Dios se ha servido de vosotros para que ellosvinieran a la tierra, que son el fruto de vuestro amor, devuestraentrega,devuestrossacrificios…Paraesohabéisdehacerosamigosdeloshijos,darlespieparaquehablendesuscosas confiadamente1. En este contexto se transmite el valor delcuerpohumano,y lanecesidaddetratarloconrespeto,evitandotodoloquelleveaconsiderarlocomounobjeto,seadeplacer,decuriosidadodejuego.

Convieneasimismoadelantarsealosacontecimientos,explicandoloscambios corporales y psicológicos que les sobrevendrán con laadolescencia, que así sabrán aceptar con naturalidad cuando llegue elmomento.Hayqueevitarquerodeendemaliciaestamateria,queaprendanalgo–queesensímismonobleysanto–deunamala confidenciadeunamigoodeunaamiga2. También aquídebeimperarelsentidopositivo.Sinomitirlareferenciaalospeligrosdeunambientepermisivo,queporlodemáslosniñossuelenpercibiryaenedadestempranas,setratadeenfocarlacuestióncomounaoportunidadde crecimiento para sus almas y sus cuerpos, si saben esforzarse yreaccionar positivamente ante los estímulos negativos. El pudorconstituirá–yaloconstituye–unaefectivadefensayayudaparaguardarlapurezadelcorazón.

LOSAÑOSDIFÍCILES

Losañoscorrespondientesaliniciodelaadolescencia,yalaadolescenciamisma,son,eneltemaquenosocupa,másdifícilesparalospadres.Enprimer lugar, porque loshijos sehacenmás celososde su intimidad.Aveces adoptan también actitudes contestatarias, que puedenparecer notener otro motivo que llevar la contraria. Esto puede causar un ciertodesconcierto en los padres, que intuyen –con razón– que parte de suintimidad ya no la comparten con ellos, sino con los amigos o amigas.Tambiénresultandesconcertantesloscambiosdehumor:loshijospasandemomentosenlosqueexigenquenadieentreensumundo,aotrosenlosquereclamanunaatención talvezdesproporcionada.Es importantesaberdetectarestosúltimos,yhacerloposibleporescucharles,puesnosepuedesabercuándosepresentarálasiguienteoportunidad.

Estos deseos de independencia e intimidad no son solo necesarios;sontambiénunanuevaoportunidadparafomentarelcrecimientodesupersonalidad. Los adolescentes tienen especialmente la necesidad decultivarespaciosdeintimidad,ydebenaprenderamostrarlaoreservarlasegún lascircunstancias.Laayudaque lospadres lespuedenofrecerenestecampoconsiste,engranparte,ensaberganarsesuconfianza,ysaberesperar.Estardisponibleseinteresarseporsuscosas,ysaberaprovecharesosmomentos–siempreloshay–enqueloshijoslesbuscanoenelquelascircunstanciasexigenunaconversación.

Laconfianzasegana,noseimpone.Menosaúnsesustituyeespiandoa loshijos, leyendo sus agendas odiarios, o escuchandodequéhablanconlosamigos,oentrandoenrelaciónconellos–usandounaidentidadfalsa–atravésdelasredessociales.Aunquealgunospadrescreanquelohacenporsubien,entrometersedeesemodoenlaintimidaddeloshijoses el mejor modo de arruinar la confianza mutua, y en condicionesnormalesesobjetivamenteinjusto.

Los rasgosenumeradosanteriormente tienencomoefectoelque losadolescentes se miren mucho a sí mismos, desde todos los puntos devista, entre los que ocupa un lugar relevante el físico. De ahí hay quededucirqueelprimerpudorqueconvieneayudarlesacuidarserefierea

ellos mismos. Esto sucede tanto con las chicas como con los chicos,aunqueencadacasoconmaticesdiferentes.Enellas,latendenciaesdecompararse con unos modelos estéticos que aprecian, y sentirseatractivas para el otro sexo. En ellos, dominamás el afán de ser vistoscomo desarrollados y bien constituidos ante sus compañeros, sin quetampocofalteeldeseodeseradmiradosporlaschicas.Granpartedeestenarcisismo juvenil se practica sin testigos, pero si se les observa conatenciónserá fácilveralgúnsíntomadeestaactitud,comoporejemplocuando ellos no son capaces de resistirse a contemplarse ante algo querefleje su imagen, aunque sea yendo por la calle; o, en las chicas, laobsesivapreguntaacercadecómolesientaloqueseponen.

Pensar que «son cosas de la edad» y que ya se les pasará, parainhibirse,supondríaundesenfoque.Sonevidentementecosasdelaedad,peroporesomismodebensereducadas.Laadolescenciaeslaedadenlaquesedespiertanlosgrandesideales,yestosdebenserfomentados.Loshijos comprenden con relativa facilidad que esos ensimismamientosacabanimpidiéndolesverlasnecesidadesdelosdemás.Yapartirdeahí,puedenapreciarqueelpudorconunomismo–cuidarelpropiocuerpo,perosinexcesos;evitarcuriosidadesmalsanas,etc.–esunrequisitoparaalcanzarelcorazóngenerosoquedeseantener.

MODESTIAYMODA

La adolescencia presenta también nuevas oportunidades educativas entodoloqueserefierealmododevivirelpudorfrentealosdemás,sobretodoenloreferenteamodosdetratarse,conversarovestir.Pordiversosfactores y de un modo más o menos agresivo según los lugares, elambientesuele favorecerunaexcesiva relajaciónde lascostumbres.Sinembargo, conviene tener en cuenta que, en la mayoría de los casos,ciertosmodosdecomportarsenorespondenaunadecisiónclaradelhijo,o de la hija. Los adolescentes, por mucho que reivindiquen unaindependenciapersonal,sonenrealidadmuygregarios.Serdiferentesasusamigosoamigasleshacesentirseextraños.Noseríararoencontrarseconqueniel chico tieneunapredilecciónporelaspectode«cuidadosodescuido» demoda, ni la chica se siente cómoda con formas de vestir

poco pudorosas pero elmiedo a sufrir un rechazo entre sus iguales leshacequererircomolosdemás.

El remedio no está en aislar a los hijos del grupo: necesitan a susamigosoamigas,tambiénparamadurar.Loquehacefaltaesenseñaraircontracorriente.Yhayquesaberhacerlo.Sielhijoolahijaseescudanenque todas sus amistades «van así», los padres, en primer lugar, debenexplicarleslaimportanciadevalorarsupropiapersonalidad,yayudarlesa que tengan buenas amistades; y, en segundo lugar, deben procurarentablar ellos mismos amistad con los padres de los amigos, para asíponersedeacuerdoenesteyenotrosasuntos.

Entodocaso,nosedebeceder.Cualquierformadevestirqueresultacontraria al pudor o a un elemental buen gusto no debe entrar en elhogar.Lospadresdebenadvertirloy,cuandollegueelmomento,hablarconloshijos,conserenidad,peroconfirmeza,ydándoleslasrazonesdesucomportamiento.Sidurante la infanciaconveníaquequienexplicaseestostemasfueraelpadrealhijoylamadrealahija,ahora–enmuchasocasiones– suele ser oportuno que también intervenga el otro.Así, porejemplo, ante una hija adolescente que no entiende por qué no debeutilizarunaropaquelaexhibedemasiado,supadrepuedeaportarloquequizásnoacabadecomprender:quedeesamaneraatraelasmiradasdeloschicos,peroenmodoalgunosuaprecio.

Comoenotrosasuntos,padreymadrepuedencontarasushijos,deunaformaprudente,lasleccionesqueellosmismosaprendieroncuandoelloseranadolescentes,asícomoloqueverdaderamentebuscabanenlapersona con la que pensaban que podrían compartir su vida. Sonconversaciones que quizás, en un primer momento, no parezcan tenermucho efecto, pero a la larga lo tienen, y los hijos acabanagradeciéndolas.

Cuandohablamosdelaformaciónenelpudor,latareadelospadresdebe tambiénextenderse, en lamedidade susposibilidades,al entornoenelquesemuevenloshijos.Unaprimeramanifestacióneslaeleccióndeloslugaresdevacaciones.Enmuchospaíses,lasplayasenveranosonpoco aconsejables; incluso cuando se ponen medios para evitar unpanorama poco edificante, el clima general es tan descuidado quedificultaeldecoro.Análogamente,siseinscribealhijoaalgunaactividadrecreativaoenuncampamento,seríaabsurdonoinformarsebiendequémedios ponen los organizadores para velar porque el tono humano sea

alto.Otro campo que hay que tener en cuenta es el de los lugares de

diversión de los hijos, sobre todo porque la presión del grupo es másfuerte en la adolescencia. Es importante que los padres conozcan lossitiospordonde semueven los jóvenes, yque intentendar alternativasponiéndosedeacuerdoconotrospadres.Untercerlugarlotienenmásamano:lahabitacióndeloshijos.Esnormalquequieranponerelementosdecorativos a su gusto, pero esa independencia debe tener un límite,marcadosobretodoporladignidaddeloquesequierecolocar.

Por lo demás, es lógico que alguna vez los padres encuentrenresistencias en los hijos, por la natural tendencia de los adolescentes aquererafirmarsuindependenciadelospadresylosadultosengeneral,ypor su falta de experiencia. Muchas veces una desobediencia –no esposible, ni deseable, controlarlo todo–, lleva consigouna lección, y conella un escarmiento quehay que saber aprovechar.Cuando sucedeunadificultad, no hay que perder la serenidad. Quizás también los padresaprendieronasímásdeuna vez cuando tenían la edadde sushijos.Laacción educativa requiere siempre una gran dosis de paciencia,especialmente en ámbitos como este, en el que los criterios que se lesquieretransmitirpuedenpareceralosjóvenesexageradosenunprimermomento.Yallegaráeltiempoenquelosentiendanmejorylosasumancomopropios,siempreycuandonofaltelainsistencia–concariño,buenhumoryconfianza–porpartedeunospadresconvencidosdequevalelapenaeducarasí.

J.DELAVEGA

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Notas

1 SanJosemaría,Predicaciónoral,recogidaporCarlosSoriaen“Maestrodebuenhumor”,ed.Rialp,Madrid,p.99.


Laautoridaddelospadres

Dios es el autor de la vida, y su bondad se manifiesta también en suautoridad, de la cual participa toda autoridad creada: en particular, laautoridad amorosa de los padres. Ciertamente, el ejercicio de esaautoridadparentalnoessiemprefácil.“Baja”necesariamenteaaspectosmuyconcretosdelavidacotidiana.

Todostenemosexperienciadeque,alahoradeeducar,«sinreglasdecomportamiento y de vida, aplicadas día a día también en las cosaspequeñas, no se forma el carácter y no se prepara para afrontar laspruebas queno faltarán en el futuro»1; sin embargo, sabemos tambiénque no siempre resulta fácil encontrar el equilibrio entre libertad ydisciplina.

De hecho, muchos padres temen –tal vez las han sufrido ellosmismos– las consecuencias negativas que puede conllevar el imponeralgo a los hijos: por ejemplo, que se deteriore la paz del hogar, o querechacenunacosaqueesbuenaensímisma.

ElpapaBenedictoXVIseñalael caminopara solucionarelaparentedilemaentremarcarnormasyque loshijos lasasumancon libertad.Elsecretoestáenque«laeducaciónnopuedeprescindirdelprestigio,quehace creíble el ejercicio de la autoridad. Es fruto de experiencia ycompetencia,peroseadquieresobretodoconlacoherenciadelapropiavidayconlaimplicaciónpersonal,expresióndelamorverdadero»2.

LALUZDELAAUTORIDAD

En efecto, ejercitar la autoridad no se puede confundir con el simpleimponerse, ni con lograr ser obedecido a cualquier precio.Quien sigueunadeterminada autoridadno lohace tantopor temor a ser castigado,sinoporqueveenellaunpuntodereferenciaquelesirveparaconocerla

verdadyelbiendelascosas,aunqueavecesnoacabedecomprenderlas.La autoridad guarda una estrecha relación con la verdad, porque larepresenta.

Desdeestaperspectiva,laautoridadposeeunsentidoeminentementepositivo, y aparece comoun servicio: es una luz que orienta a quien lasigue hacia el fin que busca. De hecho, etimológicamente, autoridadremitealverbolatinoaugere,quesignifica“hacercrecer”,desarrollar.

Quienreconoceunaautoridadseadhiere,sobretodo,a losvaloresoverdades que representa: «el educador es un testigo de la verdad y delbien»3, es decir, es la persona que ya ha descubierto y hechopropia laverdadalaqueseaspira.Eleducando,porsuparte,sefíadeleducador:no solo de sus conocimientos, sino también de que está dispuesto aayudarleaalcanzaresasverdades.

ELPAPELDELOSPADRES

Es obvio que los hijos esperan que los padres sean coherentes con losvaloresquequierentransmitirles,yquelesmanifiestensuamor.¿Cómopuedenlospadresalcanzaresaautoridadyeseprestigioquerequieresulabor educativa? La autoridad posee un fundamento natural y surgeespontáneamente en la relación entre padres e hijos: más quepreocuparseporconseguirla,setratademantenerlaydeejercitarlabien.

Estoesclarocuandoloshijossonpequeños:si lafamiliaestáunida,losniñosse fíanmásde lospadresquedesímismos.Laobediencia lespuedecostar,perolaencuadrandemodomásomenosconscienteenuncontextodeamoryunidadfamiliar:mispadresquierenmibien;deseanque yo sea feliz; me dicen lo que me ayudará a conseguirlo. Ladesobediencia se vive entonces como algo equivocado, una falta deconfianzaydeamor.

Por eso, para afianzar su autoridad, los padres no debenhacermásque ser verdaderamente padres: mostrar la alegría y la belleza de lapropia vida y enseñar, con obras, que quieren a sus hijos como son.Lógicamente,estorequiereestarpresentesenelhogar.Aunqueelactualritmode vidapuedehacerlodifícil, es importantepasar tiempo con loshijosy«formarunambientefamiliaranimadoporelamor,porlapiedad

haciaDiosyhacialoshombres»4.Por ejemplo, merece la pena empeñarse en cenar todos juntos,

aunque esto requiera esfuerzo. Es un magnífico modo de conocersemutuamente,mientras se comparten las anécdotas de la jornada, y loshijos aprenden –también escuchando lo que los padres cuentan de supropiodía–arelativizar,conuntoquedebuenhumor,losproblemasquehayanpodidosurgir.

Deestemodo,además,sefacilitahablarclaroa loshijoscuandoseanecesario, señalándoles qué hacen bien y quémal; qué puedenhacer yquéno;yexplicándoles–demodoadecuadoasuedad–losmotivosquemueven a obrar de un modo u otro. Entre estos, no puede faltar elcomportarse como un hijo de Dios: procurad que los niñosaprendanavalorarsusactosdelantedeDios.Dadlesmotivossobrenaturales para que discurran, para que se sientanresponsables5.

EnseñarleselejemplodeCristo,quesubióalpatíbulodelaCruzporamor nuestro, para ganarnos la libertad. Ejercer la autoridad es, en elfondo,ofreceraloshijos–desdequesonpequeños–lasherramientasquenecesitan para crecer como personas; y la principal es mostrarles elejemplo de la propia vida. Los niños se fijan en todo lo que hacen lospadres,ytiendenaimitarles.

El ejercicio de la propia autoridad puede concretarse en tomar lasdisposiciones necesarias para salvaguardar el calor del hogar y facilitarqueloshijosdescubranquehaymásalegríaendarqueenrecibir.

Enestecontexto,esbuenopediraloshijos,desdequesonpequeños,esos servicios que contribuyen a crear un clima de sana preocupaciónmutua.Selesdanresponsabilidades:ayudaraprepararlamesa,dedicarun tiempo a la semana a ordenar sus cosas, abrir cuando llaman a lapuerta, etc. Son contribuciones al bienestar familiar, y los niños lasentiendendeesemodo.

No se trata de “darles” cosas para hacer, sino de que vean que suaportacióna lamarchade la casa–porquequitan trabajoa suspadres,porqueayudanaunhermano,porquecuidandesuscosas–esimportantey,enciertomodo,insustituible.Aprendenasíaobedecer.

No es suficiente que los padres hablen con los hijos y les hagancomprender sus errores. Antes o después hará falta corregirles,mostrarles que lo que hacen tiene consecuencias para ellos y para los

demás.Muchasvecespodrábastarunaconversación,cariñosayclara;sinembargo,enotroscasos,convendráadoptaralgunamedida,porquehaydañosquedebensersubsanadosynobastaelarrepentimiento.

El castigo debe ser un medio para reparar el mal cometido: porejemplo,haceralgúnpequeñotrabajoparapoderpagarunobjetoroto.Aveces,lacorreccióndeberáprolongarseeneltiempo:porejemplo,araízde un mal resultado escolar, puede ser conveniente limitar las salidasduranteuna temporada.Enestos casos, sinembargo, es importantenoperderdevistaquesetratadefacilitareltiempoylosmediosparahacerloquesedebe.

Siguiendoconelejemplodelasmalasnotas,tendríapocosentido,porun lado, prohibir las salidas, pero que, por otro, acabase perdiendo eltiempo; o que se le castigara –sin auténtica necesidad– a no asistir aactividades buenas en sí mismas –practicar un deporte, frecuentar unclubjuvenil–,solo“porquesonlasquedeverdadlegustan”.

CONFIANZAYAUTORIDAD

Forma parte de la autoridad que los padres logren que sus hijoscomprendan los valores que quieren transmitirles, respetando suindependencia y peculiaridades. Esto requiere, en primer lugar que loshijos se sientan incondicionalmente amados por sus padres y quesintonicenconellos:quelosconozcanyconfíenenellos.

Marcarclaramenteloquepuedenonohacerloshijosseríainútil–yprobablemente,llevaríaaconflictospermanentes–sinoseacompañadecariño y confianza. Se puede armonizar perfectamente laautoridadpaterna,quelamismaeducaciónrequiere,conunsentimientodeamistad,queexigeponersedealgunamaneraalmismonivelde loshijos.Los chicos–aun losqueparecenmás díscolos y despegados– desean siempre eseacercamiento,esafraternidadconsuspadres6.

A medida que los hijos crecen, la autoridad de los padres vadependiendomásdeesarelacióndeconfianza.Todoslosniñosnecesitanquese les tomeenserio,pero losadolescentesaúnmás.Afrontanunoscambios –físicos y psicológicos– que los desconciertan, y acusan esa

nuevasituación.Aunquenoloreconozcan,buscanadultosquelessirvandereferencia;

estosson,paraellos,personasquesehanformadocriterio,quevivendeacuerdoconciertaspautasquelesdanestabilidad:justamenteloquelosadolescentes aspiran a obtener. Junto a esto, perciben que nadie lespuedesustituirenesaempresa;poresonoselimitanaaceptardemodoacríticoloquelesdicensuspadres.Másquedudardesuautoridad,estánpidiendocomprendermejorlaverdadquelafundamenta.

Paraestoesimportantededicarleseltiemponecesario,sabiendocrearocasiones para estar juntos. Puede ser durante un viaje a solas en elcoche, en casa a raíz de un programa de televisión o de algúnacontecimiento escolar.Entonces se les habla de los temasquepuedenafectarlesmás,yenlosqueesimportantequetenganlasideasclaras.

No hay que preocuparse si, en ocasiones, los hijos parecendesentenderse de la conversación. Si un padre habla lo necesario, sinponerse pesado ni querer forzar la confidencia, lo que dice quedagrabado; no importa tanto si, después, el hijo o la hija hace caso alconsejo. Lo que cuenta es que ha comprobado lo que su padre piensasobreundeterminadoargumento,adquiriendoasíunpuntodereferenciaparadecidircómocomportarse.

El padre le ha mostrado la propia cercanía y disponibilidad parahablar sobre las cosas que le preocupan. Ha puesto en práctica esaenseñanza del Papa: «darnos mutuamente algo de nosotros mismos.Darnosmutuamentenuestrotiempo»7.

Algunas cosas que los padres quizá no aprueban son, a veces,secundarias, y no justifican dar una batalla, cuando puede bastar uncomentario. De este modo, los hijos aprenden a diferenciar lo que esimportantedeloquenoloes.Descubrenquesuspadresnoquierenquesean “copias” de su propio modo de ser, sino simplemente que seanfelices y hombres y mujeres auténticos. Por eso los padres no seentrometen–aunquesíseinteresen–enloquenoafectaasudignidad,oalafamilia.

Enelfondo,setratadeconfiarenelhijo,de«aceptarelriesgodelalibertad,estandosiempreatentosaayudarleacorregirideasydecisionesequivocadas.Encambio, loquenuncadebemoshacer es secundarloensuserrores,fingirquenolosvemoso,peoraún,queloscompartimos»8.

Experimentar esa confianza es una invitación amerecerla. La clave

está en que los padres sepan educar en un clima defamiliaridad, que no den jamás la impresión de quedesconfían, que den libertad y que enseñen a administrarlacon responsabilidad personal. Es preferible que se dejenengañar alguna vez: la confianza, que se pone en los hijos,hacequeellosmismosseavergüencendehaberabusado,ysecorrijan9.Lógicamente,nofaltaranpequeñosconflictosytensiones:sepuedengestionarconalegríayserenidad,demodoqueloshijosveanqueunadeterminadanegativaescompatibleconquererlesycomprenderenquésituaciónseencuentran.

San Josemaría ha insistido en que la tarea educativa de los padresdescansaenambos:padreymadre:naturalmente,noestánsolosenestaimportante labor. Dios, que les ha dado lamisión de guiar a sus hijoshaciaelCielo,lesfacilitatambiénsuayudaparaquelacumplan.Poreso,la vocación de ser padre conlleva el rezar por los hijos: hablar con elSeñorsobreellos,sobresusvirtudesydefectos;preguntarleelmodoenqueselespuedeayudar,pedirlegraciaparaloshijosypacienciaparaunomismo.AbandonarenlasmanosdeDioselfrutodelalabordeformacióndaunapazquesetransmitealosdemás.

Enlatareaeducativa,comoafirmabasanJosemaría,loscónyugestienen una gracia especial, que confiere el sacramentoinstituido por Jesucristo (…). Deben comprender la obrasobrenatural que implica la fundación de una familia, laeducación de los hijos, la irradiación cristiana de lasociedad10. Actuando con garbo humano, con suavidad y pillería, yencomendando las cosasalSeñor, loshijos cambiarán.Al finyal cabo,loshijospertenecenaDios.

J.M.BARRIO

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Notas

1 BenedictoXVI,Audiencia,21-I-2008.

2 Ibid.

3 Ibid.

4 Conc.VaticanoII,Decl.GravissimumEducationis,n.3.

5 SanJosemaría,Apuntesdesupredicaciónoral, enGuadalaviar (Valencia), 17-XI-1972,enwww.josemariaescriva.info.


7 BenedictoXVI,Homilía,24-XII-2012.

8 BenedictoXVI,Audiencia,21-I-2008.


10 Ibid.,n.91.


Educarenlasnuevastecnologías

Palpamos de primera mano en nuestro día a día que las nuevastecnologías no son unamera herramienta quemejora la extensión y elnivel de la comunicación, sino que en cierta manera han pasado aconstituirunfascinanteambiente,unlugar1;sehanconvertidoenunodelos tejidos conectivos de la cultura, a través del cual se expresa laidentidad2, se desarrolla el trabajo y nos relacionamos unos con otros.Convieneasomarsepositivamenteala“eradigital”,porquecomoseñalaBenedictoXVI«siseusanconsabiduría,puedecontribuirasatisfacereldeseode sentido,de verdadydeunidadque sigue siendo la aspiraciónmásprofundadelserhumano»3.

La tecnología vertebra en gran medida la vida de los hombres ymujeres de hoy. Tenemos que encauzarla para que su uso nos ayude adesarrollarnospositivamentecomopersonas,yestaratentosparaqueloshijos las utilicen de forma adecuada. Cada vez más, los dispositivostecnológicospermanecen interconectados a travésde internet.Estonospermitellegaraaudienciasmuyampliasydiversas,altiempoquesenosabre la posibilidad de relacionarnos con mayor rapidez y podemosdifundirmensajesdeformainmediata.

Alavez,seproducelaincertidumbredequiénestendránaccesoaesoscontenidosycuándoloharán.Partedelatareadetodos,yenespecialdelos padres cristianos de hoy, es enseñar a santificar este ambiente,ayudandoaloschicosacomportarsevirtuosamenteenelmundodigital,haciéndoles ver que también es un ámbito para expresar con alegría ynaturalidadsuidentidadcristiana.

Educar requiere una buena dosis de paciencia y planificación, perocuando se habla de nuevas tecnologías es necesario, además, que lospadres adquieran un cierto conocimiento, algunas ideas y un poco depráctica, para formarse un criterio y orientar a los hijos de formaacertada. Pero, como señala el Papa Francisco, «la problemática no esprincipalmentetecnológica.Nostenemosquepreguntar¿somoscapaces,

tambiénenestecampo,dellevaraCristo,omejor,dellevaralencuentrodeCristo?»4.

Lasnuevasgeneracioneshannacidoenunmundo interconectadoalque sus padres no estaban acostumbrados. Acceden muy pronto ainternet, a las redes sociales, a los chats, a las vídeo consolas. Sucapacidad de aprendizaje en este ámbito avanza al mismo ritmovertiginoso con que se desarrollan las tecnologías. Desde tempranasedades,losniñosyjóvenesestánexpuestosaununiversoaparentementesinfronteras.Estasituaciónofreceunagrancantidaddebeneficios,peroalmismotiempocomportaalgunosriesgosquehacenaúnmásnecesarialacercaníaylaorientacióndelospadres.

Conloscambiostancontinuosyradicales,noseríaeficazfacilitarunlistado de reglas, que enseguida quedarían obsoletas; la obra educativadebe buscar la formación en virtudes a la vez que siembra criterios defondo.Sólodeesemodo,niñosy jóvenespodránllevarunavidabuena,ordenando suspasiones, controlando susactos y superando conalegríalos obstáculos que les impidan crecer, buscando y haciendo el bientambiénenlaesferadigital.

La realidad ciertamente presenta hechos que no se pueden ignorar:porejemplo,que lasobreexposiciónde losniñosa laspantallashasidoasociadaa riesgosde salud como laobesidady a conductas agresivasoproblemáticasenelcolegio.Paraevitarponerenpeligroinnecesarioaloshijos,hayqueestudiarapartirdequémomentoesoportunoqueutilicenlos dispositivos digitales. Enmuchas ocasiones, será posible «incluir elusodeun filtro tecnológicoen losdispositivos,paraprotegerlos lomásposible de la pornografía y de otras amenazas»5, sabiendo, al mismotiempo, que la concienciabien formada es el único filtroqueno falla yestádisponibledemodocontinuo.

VIRTUDESENJUEGO:IMPORTANCIADELBUENEJEMPLO

Lasnuevastecnologíasatraenatodos.Enseñarvirtudes implicaque lospadres han de saber contagiar la exigencia personal, dando ejemplo demoderación. Si los chicos son testigos de nuestras luchas, se sentiránestimulados a ponermás de su parte. Por ejemplo, prestar atención al

hablar con ellos: dejar el periódico de lado, quitar el sonido de latelevisión, centrar la mirada en quien habla, no estar pendiente delteléfono…Y cuando es una conversación importante, se pueden apagarlos dispositivos para que no nos interrumpan. Como señala sanJosemaríarefiriéndosealaconvivenciaconloshijos:«noosdaiscuenta,perolojuzgantodo,yavecesosjuzganmal.Demaneraquelascosasquesucedenenelhogarinfluyenparabienoparamalenvuestrascriaturas.Procuraddarlesbuenejemplo»6.

Lasvirtudesseformanenla familia: lasvirtudescrecenmediante laeducación,medianteactosdeliberadosyconelesfuerzoperseverante.Lagraciadivinalaspurificaylaseleva7.Siendolafamiliaellugardondeseaprendenlasprimerasnocionesdelbienydelmal,delosvalores,esenelhogardondesevaconstruyendoeledificiodelasvirtudesdecadaniñaydecadaniño.

HayestilosdevidaquefacilitanelencuentrodeloshijosconDios,yotros que lo dificultan. Es lógico que los padres cristianos procurenformarensushijosunamentalidadyuncorazóncristianos,yqueponganlosmediosparaque su familia seauna escuelade virtudes.Lameta esque cada hijo aprenda a tomar sus decisiones conmadurez humana yespiritual,de formaadecuadaasuedad.Lasnuevas tecnologíassonunaspectomásquedeberíaestarpresenteenlasconversacionesytambiénenlasreglasorganizativasdelhogar,quesuelenserpocasydependendela edad de los hijos.Difícilmente se pueden vivir las virtudes demodoaislado,enunosaspectosconcretosdelavidaynoenotros.Porejemplo,ayudar a un chico a que no sea caprichoso en la comida y el juego, leayudarátambiénacomportarsemejorenelmundodigital,yviceversa.

CUANDOSONMÁSPEQUEÑOS

Laniñezeselmomentoidealparacimentarvirtudesyfomentarelbuenusodelalibertad.Dehecho,enestaetapasedanlosperíodossensitivospara desarrollar con más facilidad las virtudes: podemos decir que seconstruyenlasautopistasqueserecorreránenlavida.

Aunque toda regla general es matizable, la experiencia de muchoseducadoresdicequecuandoloshijossonmuyjóvenesespreferibleque

no tengan dispositivos electrónicos avanzados (Tabletas, Smartphone,Consolas). También pormotivos de sobriedad, es aconsejable que seanpropiedaddelafamiliayque,engeneral,seutilicenenlugarescomunes,conunplanparaayudaraloshijosamoderarelusodelatecnología,connormasyhorarios familiaresqueprotejanotros tiempos fundamentalespara el estudio, el descanso y la vida de familia, y que permitanaprovechar el tiempo y descansar las horas oportunas. Al proponer encasa estas líneas, cuentan mucho las “explicaderas” y, sobre todo, lacoherencia de los padres: vivirlas personalmente es el mejor modo decomunicarlasenunambientedecariñoylibertad.

Aestasedades,seríadesproporcionadoquetuvierandispositivosqueesténconectadosconstantementea internet.Si loutilizan,esmejorquetenganunplandeaccesodetiempodeterminado,queseconectensoloenlugaresyhorariosclaros(desconectándoseoapagándoloporlasnoches),alavezqueselesenseñacómoreaccionarfrenteasituacionesderiesgo:sobretodo,contandoconsuspadres.

Setrata–comoenseñabaSanJosemaría–deque«losniñosaprendanavalorarsusactosdelantedeDios.Dadlesmotivossobrenaturalesparaque discurran, para que se sientan responsables; y no les mostréisdesconfianza»8.Que tengan la tranquilidaddepoder recurrir siempreasuspadres,sabiendoqueenellosencontraráncomprensiónyacogida.

Almismotiempoquelosniñosconocenlosbeneficiosyloslímitesdelasnuevastecnologías,convieneenseñarleselpoderdelcontactohumanodirectoqueningunatecnologíapuedesustituir.Enelmomentoadecuado,hay que acompañarles por el ambiente digital como un buen guía demontaña,paraquenosehagandañoni locausena losdemás.Navegarjuntos por internet, “perder tiempo” jugando en una consola o fijar losajustes de un smartphone serán oportunidades concretas para entablarconversacionesmásprofundas.«Lospadresyloshijosdeberíandiscutirjuntos lo que se ve y experimenta en el ciberespacio. También es útilcompartir con otras familias que tienen los mismos valores ypreocupaciones»9.

ADOLESCENTES

Alllegaralaadolescencia,loshijosreclamancongranfuerzaunascuotasde libertad que, en muchos casos, no son capaces de manejaradecuadamente.Estonosignificaquehayaqueprivarlesdelaautonomíaque les corresponde; se trata de algo mucho más difícil: es precisoenseñarles a administrar su libertad responsablemente. Sólo entoncesserán capaces de lograr un ensanchamiento demiras que les permitiráaspiraraobjetivosaltos.

Enlaadolescencia, la formaciónseadquiere librementey lospadrescuentanconunrecursofundamental:eldiálogo.Es importanteexplicarel porqué de algunos comportamientos, percibidos quizá por el jovencomoformalismos;o lasrazonesdefondodealgunasmanerasdehacerque pueden ser vistas como límites, y que, en realidad, son grandesafirmacionesen lasquese forjaunapersonalidadauténtica,quesabe ircontra corriente y no son sólo simples prohibiciones. Es más eficazmostrar cómo la virtud es atractiva ya ahora, haciendo presentes losideales magnánimos que llenan sus corazones, los motivos que lesmueven,susgrandesamores:lalealtadhaciasusamigos,elrespetoalosdemás,elaprovechamientodeltiempo,elvalordeltrabajobienhecho,lanecesidaddevivirlatemplanzaylamodestia,etc.

Saber explicar los "porqués" no requiere tener un conocimientotécnicoavanzado.Enmuchoscasoslosconsejosqueloschicosnecesitanpara desenvolverse en los ambientes digitales son los mismos queapuntalan el buen comportamiento en los espacios públicos: buenasmaneras,recatoypudor,respetoalprójimo,cuidadodelavista,dominiode sí, etcétera. Como afirma Benedicto XVI, «educar es dotar a laspersonas de una verdadera sabiduría, que incluye la fe, para entrar enrelaciónconelmundo;equiparlasconsuficienteselementosenelordendelpensamiento,delosafectosydelosjuicios»10.

Lalabordelospadressefacilitacuandoconocenlosinteresesdesushijos. Se trata de generar la confianza suficiente para que se sientancómodoshablandode loque lesatrae.Nose tratadeespiarlesnicosaspor el estilo, sino de saber lo que les interesa y, en su caso, compartirtiempoy aficiones conellos.Hay jóvenesque escribenblogsousan lasredessociales,ysuspadresnolosconocenonuncahanleídoningunodesus textos, por lo que el hijo puede pensar que lo que ellos hacen nointeresa o no gusta a sus padres. Para algunos padres, ver con ciertafrecuencialoqueescribenycreansushijoseninternetsupondráungrato

descubrimientoyunmotivodeenriquecimientode laconversacióny lavidafamiliar.

También a estas edades es conveniente fomentar el valor de laausteridadencuantoa losdispositivos.Unaausteridadsimilara laquesan Josemaría aconsejaba para otros ámbitos: «tened en cuenta lacapacidad de cada uno, la serenidad de cada uno, la posibilidad deautogobernarse:yquenotengannuncaabundancia,hastaque laganenellos»11.

Enseñar a vivir el desprendimiento, no sólo por lo que cuesta elhardwareyelsoftware,sinopara«nodejarsedominarporlaspasiones,pasar de una cosa a otra sin discernimiento, seguir la moda delmomento»12que,enocasiones,esuncomportamiento inducidopor lasempresas,ydelaquenosepuedenlibrarfácilmente.Tambiénseráunaformadeenseñarlesavivirlamoderaciónconeltiempoquepasanenlasredessociales,videoconsolas,juegosenlínea,etc.Otraformadevivirenpositivo el uso adecuado de las nuevas tecnologías es orientarlas haciaalgúnobjetivoprovechoso,bienseaenelámbitodeltrabajopersonal,dela futura profesión o en beneficio de los demás en muchos posiblesámbitos.

De acuerdo a la edad de cada hijo, resulta crucial mantenerconversaciones profundas sobre la educación de la afectividad y laverdadera amistad. Vale la pena recordar a los chicos que lo que sepublica en la red suele ser accesible a un sinnúmero de personas encualquierpartedelmundoyquecasitodaslasaccionesquesehacenenelmedio digital dejan un rastro al que se puede acceder a través debúsquedas.

Elmundodigital esungranespacioenelquehayquemoverse connaturalidady,alavez,conmuchosentidocomún.Sienlacalle,alchicono se le ocurre hablar con el primero con el que se cruza, en la red,tampoco.Unafluidacomunicaciónfamiliarayudaráaentendertodoesto,yacrearunambientedeconfianzaenelquesepuedanresolverlasdudasy expresar las incertidumbres: «habla noblemente con tus hijos, no teseparesdeellos,míraloscrecerconcariño,vesoltándoleslacuerdapocoapoco,porquenecesitansulibertadysupersonalidad»13.

J.C.VÁSCONEZ

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Notas

1 Cfr.BenedictoXVI,MensajedelaXLVIIJornadaMundialdelasComunicacionesSociales(2013).

2 Cfr.BenedictoXVI,MensajeparalaXLIIIJornadaMundialdelasComunicacionesSociales,(2009).

3 Benedicto XVI, Mensaje para la XLV jornada mundial de las Comunicaciones Sociales(2011).

4 Francisco, Discurso al Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, 21 deseptiembrede2013,n.3.

5 PontificioConsejoparalasComunicacionesSociales,LaIglesiaeInternet,(2002),n.11.

6 SanJosemaría,Apuntesdeunatertulia,Jerezdelafrontera,12-11-72.(AGP,P11,p.65)


8 SanJosemaría,Apuntesdeunatertulia,Jerezdelafrontera,12-11-72.(AGP,P11,p.68)

9 PontificioConsejoparalasComunicacionesSociales,LaIglesiaeInternet,(2002),n.11

10 BenedictoXVI,Discursoa losObispos italianosLaEmergenciaEducativa,el27demayo2008,n.11

11 SanJosemaría,Apuntesdeunatertulia,IESE(Barcelona),27-XI-1972.(AGP,P11,p.75).

12 Francisco,DiscursoenlaBasílicadeSantaMaríalaMayor,4demayode2013,n.3.

13 SanJosemaría,Apuntesdeunatertulia,CentrodeEstudos(SãoPaulo),25-V-1974.(AGP,P11,p.79).

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