BAPOLIICAL SCIENCE

UNIVERSITY OF CALICUT

SCHOOL OF DISTANCE EDUCATION

2017 ADMISSIONONWARDS

B.A. ARABIC( III & IV SEMESTER )

190C4THAREEKH AL ISLAM

AL SIYASI WA ALTHAQAFI-III & IV(COMPLEMENTARY COURSES :ARB3C05 & ARB4C07)

THAREEKH AL ISLAM ALSIYASI WAAL THAQAFI –III & IV

STUDY MATERIAL

III & IV SEMESTER

COMPLEMENTARY COURSES: ARB3C05 & ARB4C07

For

BA ARABIC

(2017 ADMISSION ONWARDS)

UNIVERSITY OF CALICUT

SCHOOL OF DISTANCE EDUCATIONCalicut University P.O, Malappuram, Kerala, India 73635

190C4

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 2

UNIVERSITY OF CALICUTSCHOOL OF DISTANCE EDUCATION

STUDY MATERIAL

III & IV SEMESTER

BA ARABIC(2017 ADMISSION ONWARDS)

COMPLEMENTARY COURSES

ARB3C05 & ARB4C07:THAREEKH ALISLAM ALSIYASI WAALTHAQAFI – III & IV

Prepared by:Sri. Sidhique M.PAssistant Professor, ArabicT.M.Govt. College, Tirur.

Sri. Jabir.K.TAssistant Professor, ArabicT.M.Govt. College, Tirur.

Layout: ‘H’ Section, SDE©

Reserved

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 3

الوحدة الأولى

قيام الدولة العباسية

الدولة العباسية

تعتبرالدولة العباسيةثالث خلافة إسلامية في التاريخ، وثاني السلالات الحاكمة الإسلامية.تأسست

في العام 750م بعد نهاية حكم الدولة الأموية، غيروا عاصمتهم إلى بغداد في العراق في العصر

الحديث،التيفيما بعد,أصبحت مركزا للعلوم والثقافة والفلسفة والاختراع خلال العصر الذهبي

للإسلام.

الدولة تنقسم الى عصرين متميزين : عصر عباسي أول. يعبرون عنه بالعصر الزاهي ، ويمتد من

نشأة الدولة عام 132هـ حتى أيام الخليفة الواثق بن المعتصم سنة 232هـ وبموته انتهى العصر

الذهبي للدولة العباسية ، وعصر ثان هو عصر الإنحلال، ابتدأ بخلافة المتوكل على الله سنة

232هـ وانتهى بسقوط الدولة العباسية على أيدي التتار سنة 656هـ .استمر العهد العباسي خمس

مائة سنة.

نسب العباسيين

يعود نسب العباسيين إلى عشيرة الهاشميين من قبيلة قريش في مكة المكرمة. تسمية الدولة

العباسية بهذا الاسم إشارة إلى عم الرسول -صلى الله عليه وسلم- العباس بن عبد المطلب بن

هاشم

التأسيس

الطريقة التي قامت بها الدولة العباسية تعد طريقة محدثة في التاريخ الإسلامي؛ فقد قامت

الخلافة الراشدية على أساس الشورى، وكذلك كانت خلافة الدولة الأموية على الأساس نفسه بعد

تنازل الحسن بن علي عن الخلافة لمعاوية بن أبي سفيان، إلا أن قيام الدولة العباسية جاء على

هيئة ثورة مسلحة، فسالت دماء المسلمين حتى تقوم هذه الدولة، و كان هذا أمرا غريبا في

الإسلام.

لما أصيبت الدولة الأموية بالضعف إثر وفاة عاشر خلفائها هشام بن عبد الملك يوم 10 يناير سنة

743م، وتعاقب من بعده أربع خلفاء هم الوليد بن يزيد الذي قتلته الأسرة الأموية لانشغاله عن

الدولة وأمور السياسة ويزيد بن الوليد وإبراهيم القاسم ومروان بن محمد، وتميزت فتراتهم

بانقسام داخلي حاد واستشراء الحروب الداخلية، ساهمت هذه الأمور في تقوية الجماعات

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 4

والأحزاب الدينية والحركات السياسية المعارضة لحكمهم وأبرز تلك الأحزاب التي عارضت بني

أمية الحزب القائل بأحقية سلالة علي بن أبي طالب بالخلافة والحزب القائل بأحقية سلالة عباس

بن عبد المطلب عم النبي محمد بالخلافة.

فالحزب العباسي فقد تطور تطورا تدريجيا والتزم الهدوء طوال عهود القوة الأموية واستغل

ضعف الاقتصاد و التمييز العنصري والطبقي الذي كان يمارسه الأمويون بين العرب وغير العرب

في الوظائف والضرائب والجيش، فكونوا بذلك قاعدة شعبية عريضة لدى غير العرب خصوصا

في أوساط فلاحي الريف وعمال المدن الفقراء. وذهب المؤرخون بأن الدعوة العباسية كانت

«ثورة دينية واجتماعية واقتصادية» ويراها البعض أيضا «ثورة الفرس ضد العرب» .

كان محمد بن علي بن عبد الله بن عباس قائما على شؤون الحركة العباسية بطلب من أبي مسلم

الخراساني الذي أعلن قيام الدولة العباسية في خرسان، حيث حارب أبو مسلم والي بني أمية فيها

وانتصر عليه، ثم احتل مدينة مروان؛ وبهذا سنحت الفرصة لأبي العباس بالانتقال إلى الكوفة في

عام 742م، والعيش فيها سرا، وبقي مختفيا يتوارى عن الأعين حتى سنة 750م، إلى أن بايعه أهل

الكوفة بالخلافة، وبذلك تعود بوادر نشأة الدولة العباسية إلى المراحل الأخيرة، حيث واجه فيها

الجيش الأموي بقيادة مروان بن محمد والجيش العباسي بقيادة أبي العباس قرب نهر الزاب شمال

العراق، حيث حقق العباسيون الكثير من الانتصارات والفتوحات التي دانت لهم بها جميع الأمصار

التابعة للأمويين؛ وتأسست بذلك الدولة العباسيةفى الثانى عشر من ربيع الأول سنة 132هـ/

750م، ، وبويع أبو العباس بالخلافة.

أسباب قيام الدولة العباسية

ضعف الدولة الأموية المظالم التي انتشرت في أواخر عهد الدولة الأموية

تولي غير العرب مناصب قياديةمثل أبو مسلم الخراساني حيث كان له دور كبير في نصرة الدعوة العباسية، فقد استطاع السيطرة على خراسان، ثم الزخف إلى العراق

وتهديد عاصمة الدولة الأموية

ظهور الأحزاب الدينية والجماعات الدينية والحركات السياسية المعارضة للحكم الأموي.

تردي الوضع الاقتصادي وضعف الميزانية المالية للدولة الأموية

الاحوال السياسيةفي العصر العباسي

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 5

نظام الحكم

الخليفة: نظام الحكم في الدولة العباسية لم يكن مختلفا عن النظام الإسلامي ويتمثل

ذلك بشخص الخليفة الذي هو وفق المعتقدات الدينية الإسلامية خليفة النبي محمد

مباشرة ويحكم من خلال الشريعة التي أرساها. ينص النظام الإسلامي على أن يختار

الخليفة من قبل وجهاء الدولة والمجتمع بطريقة تشبه الانتخاب وذلك مدى الحياة إذا

التزم بالحق والعدل ولم يخن الأمانة الموكلة إليه كخليفة، غير أن هذه الطريقة لم

تطبق أبدا منذ العهد الأموي.

الوزير: لقب الرجل الثاني في الدولة العباسية "وزيرا"، كانت مهمة الوزير مساعدة

الخليفة في إدارة شؤون البلاد والإشراف على تنفيذ ما يقرره الخليفة فقط. لاحقا،

بنتيجة تولي قادة الجيش الأتراك الوزارة مال ولاء الجيش من شخص الخليفة إلى

شخص قائدهم الوزير، وبالتالي مال ميزان قوة التأثير من الخليفة إلى وزيره الذي

أصبح لقبه السلطان، وبات في بعض الأحيان يحصر مهام السلطنة بذريته فقط؛ لم

يكتف السلاطين بذلك بل احتكروا السلطة فعليا وقاموا ضد الخلفاء، بتسيير شؤون

البلاد والدولة.

فتوحات الدولة العباسية

بلاد الهند

لما قامت الدولة العباسية ولى أبو جعفر المنصور هشام بن عمر التغلبي بلاد السند . وفي

عهده فتحت كشمير وقد تقدمت هذه البلاد في عهد هشام التغلبي واستقر بها الأمن

وتوطدت أركانه . وفي عهد الخليفة المأمون توسعت فتوحات المسلمين في السند والهند،

وفي عهد المعتصم انتشرت الدولة في البلاد الواقعة بين كشمير وكابول والملتان.

توسع الدولة

بدلا من التركيز على الغرب كما فعل الأمويون ، ركز العباسيون على شمال أفريقيا ،

والبحر الأبيض المتوسط ، وجنوب أوروبا - هدفت الدولة الشرق. تم نقلت العاصمة إلى

مدينة بغداد الجديدة ، وأصبحت الأحداث في بلاد فارس وترانسكسانيا مؤثرة جدا في

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 6

الإدارة. مع ظهورالعباسيين أصبح أساس النفوذ في الإمبراطورية دوليا ،أعطيت العضوية

على أساس ديني مع إهمال الاختلافات الإقليمية.

الجيش العباسي

الجيش العباسي كان جيشا دائما مستقرا، يقام أغلب جنده في بغداد إلى جانب الخليفة

وكان لهم جيوش منفصلة في الولاياتالمختلفة . كان الجيش خلال عهد القوة يأتمر بأمر

الخليفة ثم بات خلال عهود الضعف يتحرك بأمر الولاة والسلاطين.

لم يكن هناك عسكرية إجبارية في الدولة العباسية.

كان ينفقالعباسيون على الجيش من خزينة الدولة مباشرة، ولما زاد عدد الجند إلى درجة

أثرت على الأسعار والاستقرار المعيشي في بغداد اضطر الخليفة نقل عاصمة الدولة إلى

سامراء مسكنا كتائب جيشه فيها.وفي عهود الضعف اللاحقة لعب الجيش الدور البارز في

إدارة دفة الحكم وشكل قادة الجيش جزءا أساسيا من الطبقة الحاكمة. كانيلقب قائد

الجيش بـ"مؤتمن الخلافة”.

تلخص الاحوال السياسية في الدولة على النحو التالي:

أصبحت مدينة بغداد عاصمة للدولة عوضا عن مدينة دمشق،

كان الطابع الفارسي هو الغالبفي الدولة

بروز العنصر التركي

تحقيق العدل والمساواة بين العرب وغيرهم

عاصمةالدولة

كانت الكوفة عاصمةالدولة في البداية ثم نقلت إلى بغداد عام 762. ثمإلى الرقة من 796 إلى 809

حتى اعيدت إلى بغداد وبقيتحتى أن هاجم المغولون الدولة. بعد ذلك كانت العاصمة في القاهرة

من عام 1261 إلى عام 1517.كانت بغداد عاصمة الدولة في معظم الأوقات.

الاحوال الاجتماعية

المجتمع العباسي كان مقسما الى طبقتين مميزتين الطبقة الخاصة والطبقة العامة.

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 7

الطبقة الخاصة شملت الخليفة واقرباءه وحاشيته ورجال دولته البارزين والعلماء والفقهاء

والكتاب, وارباب السيوف وغيرهم,وقد تمتعت هذه الطبقة بمكانة عالية ورفيعة في جميع

المجالات لان السلطة والنفوذ كانت بيدها.

مميزات هذهالطبقة

ا.الحفلات الخاصة: تميزت قصور الخلفاء العباسيين بمظاهر الروعة والبهاء والبذخ والترف

والنعليم واقامة حفلات الزواج.

ب.المجالس وانواع التسلية: كان الخلفاء يقيمون في قصورهم مجالس الغناء والطرب والشعر

والادب والمناظرة والعلم .

ج. الاحتفالات الرسمية: كان للخلفاء العباسيين مواكب رسمية في بغداد في الاعياد الاسلامية

وغيرها من المناسبات تسمى "الركوبات" فكان الخليفة,واهل بيته, ورجال حاشيته, وموظفوه,

يخرجون في موكب رسمي يعرضون انفسهم للناس حتى تراهم العامة وذلك بقصد تاكيد سلطة

الدولة.

الطبقة العامة

وهم اصحاب المهن والتجار, والفلاحين ,الرقيق(الخدم) ,اللصوص, والجند, العمال الباعة,

الدلالون, الشطار والعيارون. ويعود تسميتهم بالطبقة العامة فيعود الى كثرتهم وعدم الاهتمام

بهم, وما يميز الطبقة العامة عن الطبقة الخاصة, انهم ليسوا من اصحاب السلطة. فقد دعوا "اهل

السوقة" لانهم الرعية .

الموالي في العصر العباسي

ازداد وتعاظم نفوذ الموالي في الدولة الاسلامية وبلغ هذا النفوذ ذروته في العصر العباسي اذ

اصبح الموالي بطانة الخليفة ورجال دولته وشغلوا المناصب الادارية الهامة وسيطروا على بيت

المال.المشاركة والمساهمة الفعالة للموالي في الدعوة والثورة العباسية التي قضت على الحكم

الامويينفعل اثر ذلك قاموا الخلفاء العباسيين بمكافاة الموالي وقلدوهم مناصب عالية ورفيعة في

ادارة الدولة العباسية.زواج الكثير من الخلفاء العباسيين من بنات الموالي اللاتي أصبحن فيما بعد

أمهات الخلفاء العباسيين مما أدى الى ارتفاع مكانتهمفي العصر العباسي.

النظام الاقتصادي في الدولة العباسية

يعتبر القطاع الزراعي عماد الاقتصاد العباسي، وكان النظام الاقتصادي المنتهج هو النظام

الإقطاعي ويعزى السبب في الاعتماد على القطاع الزراعي إلى وفرة الأراضي الخصبة.

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 8

الصناعة

كانت الصناعة تعتمد على الزراعة، كصناعة السكر المستخرج من قصب السكر خصوصا في

مصر والأحواز، أو صناعة المواد الغذائية من مشتقات الحليب وتسويقها في المدن، أما

الصناعات غير المعتمدة على الزراعة، فكان هناك الصناعات الحربية كالسيوف أو نسج الحرير

والصوف والكتان وأنواع الأقمشة الأخرى . وازدهرت بنوع خاص حياكة السجاد في إيران وبلاد

الشام وصناعة الزجاج وزخرفته وإنتاجه بأشكال فنية وصناعة الورق التي انتقلت من الصين إلى

بغداد عن طريق سمرقند على يد يحيى البرمكي وفي خلافة هارون الرشيد، والفخاريات

والنحاسيات المختلفة، فضلا عن صناعة السفن.

التجارة

بلغت التجارة في الدولة مبلغا عظيما وكانت البلاد العربية مركزها . تتنقل القوافل والسفن من

موانئها وحواضرها إلى كل أطراف العالم المعروف , وتعود إليها بنتائج تلك البلاد . وكان موانئ

البصرة والخليج العربي , والمغرب والأندلس محط أنظار التجار قاطبة . وما ساعد على ازدهار

التجارة أن العباسيين كانوا مسيطرين على البحار وطرق القوافل , وأنهم عملوا على حياتها

بوسائل حديثة بالقياس إلى ذلك العصر.

العملةونظام الضرائب

كانتالعملة الرسمية ‘الدينار‘ مطبوعا من معدني الذهب والفضة، وكان ولاة الأمر يعمدون إلى

خلطه بالقليل من النحاس أو البرونز بهدف طباعة كميات أكبر من النقد؛ ونظام الضرائب مما

أسس وفق الشريعة الإسلامية من خراج وعشور وزكاة، وفي بعض الأحيان كان السلاطين أو

الخلفاء يفرضون ضرائب استثنائية لم تنص عليها الشريعة، ما تسبب باعتراض الفقهاء ومنها

المكوس؛ وعموما فإن الضرائب الإسلامية كانت في الغالب تجبى سنويا أما المكوس فتجبى

شهريا. أما إنفاق أموال الدولة فكان وفق رؤية السلاطين أو الخلفاء، فعلى الرغم من أن الشريعة

قد نظمت طرق الجباية غير أنها لم تنظم طرق الإنفاق، ما ساهم بارتباط طرق الإنفاق بشخصية

الحاكم وحاشيته؛ إذا كان مصلحا ملتزما أنفق المال في خدمة الدولة وتحسين مرافقها أو أهمل

الأمر كليا أو جزئيا، وقد نقل عن نفقات قصور الخلافة بأنها كانت تشكل ثلث واردات الدولة في

بعض العهود.

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 9

الوحدة الثانية

الخلفاء في الدولة العباسية

أبو العباس عبد الله السفاح749 – 754 م

هو عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله ابن العباس بن عبد المطلب. ولد أبو العباس السفاح في

الحميمة في أيام حكم الأمويين عام 721 . والده الإمام محمد بن علي المعروف بالسجاد . يتشارك

أبو العباس السفاح والرسول صلى الله عليه وسلم في النسب في جده عبد المطلب . هو المؤسس

وأول خلفاء بني العباس والخليفة التاسع عشر من خلفاء المسلمين.وقد بقي في الخلافة أربع

سنوات وتسعة أشهر.لقب نفسه بالسفاح حينما ركب منبر الكوفة قائلا:"أنا السفاح المبيح والثائر

المبيد", ومن هنا اقترنت كنيته بلقب السفاح, واللفظ يحتمل سفك الدماء، كما يحتمل السخاء

وبذل المال.

الدعوة العباسيةوتوليه الخلافة

بدأت الدعوة العباسية بعدما قام أبو هاشم عبد الله بن محمد بزيارة إلى الخليفة الأموي سليمان

بن عبد الملك، وقد رحب به وأكرمه، وقد شعر أبو هاشم عبد الله بن محمد بالمرض، وأحس بدنو

أجله، وأشاع الناس أن سليمان قد سمه، فعرج أبو هاشم على الحميمة، ونقل ذلك إلى ابن عمه

محمد بن علي بن عبد الله بن العباس، وطلب منه أن يقتص من بني أمية، وذلك عام 99 هـ، فحمل

محمد بن علي فكرة، إزالة ملك بني أمية، وبدأ يعمل على تنفيذها، و اختار الكوفة وخراسان

كنقطتي انطلاق للدعوة و بدأت الدعوة العباسية تؤتي ثمارها في خراسان، وبدأ يظهر رجالها. بعد

ذلك وقعت العديد من الأحداث الإيجابية لإقامة الدولة العباسية. بعد أن انتقلت البيعة من

إبراهيم بن محمد الإمام إلى أخيه عبد الله بن محمد السفاح بدأت قبضته على الحكم وأرسل

جيوشه لمنازلة الأمويين وذلك في الحادي عشر من جمادى الآخرة من سنة 132 للهجرة، وكان

النصر حليف جيوش العباسيين فانتقل الحكم بعد هذا النصر ليكون في حكم العباسيين، ليكون

الخليفة عبد الله بن محمد السفاح أول خلفاء بني العباس ومؤسسا للدولة العباسية. اتصف حكم

عبد الله السفاح بالبطش والتنكيل في بداية سيطرته على الدولة، وكان قد استعان في حكمه

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 10

بأقاربه وخصوصا أخاه أبا جعفر المنصور وعمه عبد الله بن علي وكان اعتماده بشكل كبير أيضا

على أبي مسلم الخراساني .

بعد قيام أبو العباس السفاح من إعلان قيام الخلافة العباسية لم تستطب نفس مروان بن محمد-

آخر الخلفاء الأمويين- من مبايعته والدخول تحت حكمه فقام بإعداد وتجهيز وإرسال جيش

لمقاتلة السفاح، وعندما علم أبو عون بن يزيد-أحد أمراء العباس- بهذا الأمر قام هو الآخر بتجهيز

جيش انضم لجيش مروان بن محمد، والتقى الجيشان مع جيش أبي العباس السفاح عند نهر

الزاب، وعمل أبو العباس السفاح على إرسال التعزيزات و الإمدادات لجيشه، وعين عليهم عبد

الله بن علي قائدا عليهم، وعندما اشتدت المعركة، تقاعس وتخاذل بعض من جيش مروان بن

محمد فهزم هناك وهرب موليا إلى مصر.

أهم أعماله:

قضي علي كل المعارضين له نقل عاصمة الخلافة إلي الكوفه ثم الأنبار بالعراق

جدد الطريقة بين مكة والكوفة وزوده بالمنارات لهداية المسافرين

أبو جعفر المنصور(775-754)

هو المنصور أبو جعفر عبد الله بن محمد ثاني خلفاء بني العباس وفحلهم وقويهم المنصور

هو باني مدينة بغداد التي تحولت إلى عاصمة الدولة العباسية. تولى الخلافة بعد وفاة اخيه

العباس من 754 حتى وفاته في 775 م .ويعد أبو جعفر هو المؤسس الحقيقي للدولة

العباسية، ولا شك أن المدة التي قضاها المنصور في الخلافة العباسية تعتبر من أهم عصور

الخلافة.

.القضاء على عمه عبد الله بن علي :

اول ما واجهه أبو جعفر المنصور ثورة عارمة حمل لواءها عمه عبد الله بن علي الذي رأى أنه أحق

بالخلافة من ابن أخيه؛ فرفض مبايعته، وأعلن التمرد والعصيان، وزعم أن أبا العباس السفاح

أوصى بالأمر له من بعده، واستظهر بالجيش الذي كان يقوده في بلاد الشام. فأرسل له المنصور

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 11

جيشا بقيادة أبي مسلم الخراساني الذي استطاع إلحاق الهزيمة به، وهرب عبد الله، وبقي متخفيا،

حتى ظفر به المنصور وسجنه، فمات في السجن.

قتل أبى مسلم الخراسانى :

كان لأبي مسلم الخراسانى من عدد كبيرمن عدد وعتاد في خراسان، ففكر المنصور جديا في

التخلص منه، فأرسل إلى أبى مسلم حتى يخبره أن الخليفة ولاه على مصر وعليه أن يوجه إلى مصر

من يختاره نيابة عنه، ويكون اقرب من الخليفة وأمام عينيه حيث شيعته وموطن رأسه، إلا أن أبا

مسلم أظهر سوء نيته، وخرج على طاعة إمامه، ونقض البيعة، ولم يستجب لنصيحة أحد، فأغراه

المنصور حتى قدم إليه في العراق، فقتله في سنة 137 هـ/ 756 م.

تأسيس بغداد :

بنى الخليفة أبو جعفر المنصور مدينة بغداد على شكل دائرة يحيط بها سور يسمى السور الأعظم

واربع بوابات ؛ البوابة الأولى تسمى باب الشام التي تقود إلى بلاد الشام والبوابة الثانية تسمى باب

الكوفة التي تقود إلى محافظة الكوفة والبوابة الثالثة تسمى باب البصرة التي تقود إلى محافظة

البصرة والبوابة الرابعة باب خراسان الذي يقود إلى الفارسيين أو دولة إيران .وأطلق عليها اسم

مدينة السلام أو دار السلام وتم بناء المدينة في أربع سنوات من (149-145) وداخل المدينة كان

هناك جامع المنصور ودواوين الحكومة ومساكن الناس والجيش.

من الأعمال الجديرة بالذكر للمنصور عنايته بنشر العلوم المختلفة، ورعايته للعلماء من

المسلمين وغيرهم، وقيامه بإنشاء "بيت الحكمة" في قصر الخلافة ببغداد، وإشرافه عليه بنفسه،

ليكون مركزا للترجمة إلى اللغة العربية. (ولكن المؤسس الحقيقى لبيت الحكمة كمكتبة عالمية

هو الخليفة العالم المأمون). كانت وفاته عندما كان ذاهبا للحج، ودفن بين الحجون وبين بئر

ميمون.

أبو عبد الله محمد المهدي (785-775)

هو أبو عبد الله محمد بن عبدالله المنصورثالث خلفاء الدولة العباسية بالعراق. ولد بإيذج من

كور الأحواز سنة 127 ؛ بويع له بالخلافة بعهد من أبيه.سنة 159ه

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 12

كان المهدي يعطي أهمية كبيرة للتطورات في مدينتي مكة المكرمة والمدينة المنورة.

في سنة 161هـ أمر المهدي بعمارة طريق مكة وبنى بها قصورا وعمل البرك وأمر بترك المقاصير

التي في جوامع الإسلام وقصر المنابر وصيرها على مقدار منبرسول الله صلى الله عليه وسلم. بنى

جامع الرصافة. استمر انتعاش بغداد في وقته وازدادت شهرتها واستقطبت المزيد من المهاجرين

إليها من شتى الأعراق والأديان حتى يقال انها كانت أكثر مدن العالم سكانا في ذاك الوقت.

في سنة 166هـ تحول المهدي إلى قصره المسمى بعيساباذ ، فأقيم له البريد من المدينة النبوية

ومن اليمن و مكة إلى الحضرة بغالا وإبلا قال الذهبي: وهو أول من عمل البريد من الحجاز إلى

العراق. وفيها وفيما بعدها جد المهدي في تتبع الزنادقة وإبادتهم والبحث عنهم في الآفاق والقتل

على التهمة .توفي الخليفة المهدي بماسبذان قرب مدينة مندلي العراقية سنة 169ه .

هارون الرشيد (809-786)

هو أبو جعفر بن المهدي محمد بن المنصور؛ الخليفة العباسي الخامس، حكم بين 786 و 809 م.

ولد في مدينة الري عام(776) وانتقل مع والده الخليفة المهدي وأسرته إلى بغداد وهو لم يتجاوز

الرابعة من عمره بعد، حيث تلقى هناك قدرا عاليا من التعليم، وقد كان الخلفاء العباسيون

يهتمون للغاية بتعليم الأمراء الشباب للغاية، فتعلم الرشيد الفقه والشريعة والقانون و الفلسفة

والشعر والموسيقى والفروسية.

يعتبر هارون الرشيد من أشهر الخلفاء العباسيين، وقد ذكراسمه حتى في المصادر الأجنبية . أما

المصادر العربية قد أفاضت الكلام عنه لدرجة أن أخباره قد امتزجت فيها حقائق التاريخ بخيال

القصص، ولاسيما كتاب "ألف ليلة وليلة" التي صورته بالخليفة المسرف في الترف

والملذات،الذي لا يعرف إلا اللهو وشرب الخمور ومراقصة الغانيات. والواقع أن هذا الخليفة كان

من خيرة الخلفاء فقد كان يحج عاما ويغزو عاما، وذكر أنه كان يصلي في خلافته في كل يوم مائة

ركعة إلى أن مات، ويتصدق بألف، وكان يحب العلماء، ويعظم حرمات الدين، ويبكي على نفسه

وذنوبه، وقد تم فتح الكثير من البلدان في زمنه.

توليه الخلافة

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 13

تولى هارون الرشيد الخلافة بعد الهادي وذلك سنة 786حتى سنة 809، وكانت الدولة العباسية

حين آلت خلافتها إليه مترامية الأطراف تمتد من وسط أسيا حتى المحيط الأطلنطي، معرضة

لظهور الفتن والثورات، تحتاج إلى قيادة حكيمة وحازمة يفرض سلطانها الأمن والسلام، وتنهض

سياستها بالبلاد، وكان الرشيد أهلا لهذه المهمة الصعبة في وقت كانت فيه وسائل الاتصال شاقة،

ومتابعة الأمور مجهدة. أصدر الرشيد عند توليه الخلافة عفوا عاما أمن كل من كان هاربا أو

مستخفيا عدا بعض الزنادقة

حكمه :

حكم المنصور مايقرب من 23 عاما، عرف هارون الرشيد بحرصه على معرفة أحوال الناس

وأخبارهم من خلال بثه للعيون والجواسيس في كافة أنحاء الدولة العباسية، كما قد كان يطوف

متنكرا بنفسه في الأسواق والمجالس ليعرف كل ما يقال وما يحدث بين العامة، وهذا ما يفسر

تسمية العصر الذي عاش فيه هذا الخليفة بالعصر الإسلامي الذهبي، وقد تميز عصره بالحضارة

والعلوم والازدهار الثقافي والديني بالإضافة إلى الازدهار في الفن والموسيقا.

أعماله :

في عصره كان هناك العديد من الاختراعات، كما اهتم بالإصلاحات الداخلية . فقام ببناء مساجد

وقصور واستخدمت في عهده القناديل لأول مرة واهتم بالزراعة وبناء الجسور وقام بتأسيس

ديوان خاص للإشراف على تنفيذ الأعمال، كما قام هارون الرشيد بإخماد ثورات الخوارج وإنهاء

الفتن الداخلية، وقام بالتصدي للبزانطيين والتخلص من نكبة البرامكة.

عني الرشيد ببناء السرادقات على طول الطريق إلى مكة، وفرشها بالأثاث وزودها بأنواع الطعام

والشراب، وبارته زوجته "زبيدة" في إقامة الأعمال التي تيسر على الحجيج حياتهم ومعيشتهم،

فعملت على إيصال الماء إلى مكة من عين تبعد عن مكة بنحو ثلاثين ميلا، وحددت معالم الطريق

بالأميال، ليعرف الحجاج المسافات التي قطعوها، وحفرت على طولها الآبار والعيون.

أنشأ الرشيد بيت الحكمة وزودها بأعداد كبيرة من الكتب والمؤلفات من مختلف بقاع الأرض

كالهند وفارس والأناضول واليونان، وعهد إلى يوحنا بن ماسويه بالإشراف عليها، وكانت تضم

غرفا عديدة تمتد بينها أروقة طويلة، وخصصت بعضها للكتب، وللمحاضرات، و للناسخين

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 14

والمترجمين والمجلدين.وعلى هذا العمل تطور بيت الحكمة تطورا كبير في عهد الرشيد، حيث

تحولت من مجرد خزانة للكتب القديمة إلى بيت للعلم ومركزا للبحث العلمي والترجمة والتأليف

والنسخ والتجلي.يعدالرشيد المؤسس الحقيقي لبيت الحكمة.

الإدارة الحكيمة:

فوض الرشيد الولايات إلى أمراء .جعل لهم الولاية على جميع أهلها، ينظرون فى تدبير الجيوش

والأحكام، يعينون القضاة والحكام، ويجبون الخراج، ويقبضون الصدقات، ويقلدون العمال فيها،

ويحمون الدين، ويقيمون حدوده، ويؤمون الناس فى صلاة الجمعة، الصلوات الأخرى أو

يستخلفون عليها.قسم وقتهم لأغراض مختلفة كان للخليفة وقت ليحج، ووقت ليغزو، ووقت

ليصطاف فى الرقة.

ألغى الرشيد العشر الذى كان يؤخذ من الفلاحين والمزارعين بعد النصف، وكان رحمه الله يسد

كل خلل فى مملكته، ويهتم كل الاهتمام بما يخفف عن الفلاحين.

الفتوحات في عهده

في سنة 176هـ فتحت مدينة دبسة على يد الأمير عبد الرحمن بن عبد الملك بن صالح

العباسي.

في سنة 179هـ اعتمر الرشيد في رمضان ودام على إحرامه إلى أن حج ومشى من مكة إلى

عرفات.

في سنة 180هـ كانت الزلزلة العظمى وسقط منها رأس منارة الإسكندرية. في سنة 181هـ فتح حصن الصفصاف عنوة وهو الفاتح له.

في سنة 183هـ خرج الخزر على أرمينية فأوقعوا بأهل الإسلام وسفكوا وسبوا أزيد من مائة ألف نسمة وجرى على الإسلام أمر عظيم لم يسمع قبله مثله.

في سنة 187هـ أتاه كتاب من ملك الروم نقفور بنقض الهدنة التي كانت عقدت بين المسلمين وبين الملكة ريني ملكة الروم.

في سنة 189هـ فادى الروم حتى لم يبق بممالكهم في الأسر مسلم. في سنة 190ه ـفتح هرقل وبث جيوشه بأرض الروم

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 15

من مدينة طوس توفي الرشيد في 4 إبريل 809م من مدينة طوس وكان عمره خمس

وأربعون سنة بعد أن قضى في الخلافة أكثر من ثلاث وعشرين سنة، يعد عصره العصر

الذهبي للدولة العباسية.

المأمون(813 - 833)

هو عبد الله بن هارون بن محمد سابع خلفاء بني العباس .شهد عهده ازدهارا بالنهضة

العلمية والفكرية في العصر العباسي لكونه مشاركا فيها بنفسه.توفي هارون الرشيد عام

809م في خراسان وأخذت البيعة لابنه الأمين وفقا لوصية والده التي نصت أيضا ان يخلف

المأمون أخاه الأمين، إلا أن الخليفة الجديد سريعا ما خلع أخاه من ولاية العهد وعين ابنه

موسى وليا للعهد، وكان المأمون آنذاك في خراسان، فلما علم بأن أخاه قد خلعه عن ولاية

العهد أخذ البيعة من أهالي خراسان وتوجه بجيش لمحاربة أخيه، وقد استمرت الحروب

بينهما أربع سنوات حتى أن انفرد بالخلافة.

النهضة العلمية في عهد المأمون :

شهد عصر المأمون نهضة حضارية كبيرة، فقد كان المأمون محبا للعلم والأدب وكان

شاعرا وعالما وأديبا، يحب الشعر ويجالس الشعراء ويشجعهم، وكان يعجب بالبلاغة

والأدب، كما كان للفقه نصيب كبير من اهتمامه،وكان تشجيعه للعلوم والفنون والآداب

والفلسفة ذا أثر عظيم في رقيها وتقدمها.

أرسل المأمون البعثات إلى القسطنطينية والإسكندرية وأنطاكية وغيرها من المدن

للبحث عن مؤلفات علماء اليونان، وأجرى الأرزاق على طائفة من المترجمين لنقل هذه

الكتب إلى اللغة العربية، وأنشأ مجمعا علميا في بغداد، ومرصدين أحدهما في بغداد

والآخر في تدمر، وأمر الفلكيين برصد حركات الكواكب، كما أمر برسم خريطة جغرافية

كبيرة للعالم.فاستفاد المسلمون من هذه الكتب العلمية، ثم ألفوا وابتكروا فى كافة

العلوم، التى أسهمت فى نهضة أوروبا يوم أن احتكت بالعرب فى الحروب الصليبية

وغيرها.

فتنة خلق القرآن :

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 16

كان المأمون يحب العلم - خاصة الفلسفة والمنطق وما سطره الأوائل في هذا الشأن،

فعظم عليه أمر العقل، لذا اعتنق فكر الاعتزال وعلا عنده شأن بشر المريسي وأحمد بن

أبي دؤاد رؤساء الاعتزال، وألزموه دعوة الناس لهذا الفكر والقول بخلق القرآن.

فكان المأمون يؤيد المعتزلة فيما يقولونه، وكتب رسائل في تأييد آرائهم ووافقهم فيما

ذهبوا إليه من أن القرآن مخلوق، وكتب في السنة الأخيرة من حياته إلى والي العراق

يطلب منه امتحان القضاة في مسألة القرآن وأن يعاقب من لم يقل بهذا الرأي.وظل

المأمون من سنة 202هـ حتى 218هـ يدعو لهذا الفكر بالحوار، فلما رأى إعراض الناس

ورفضهم لتلك البدعة قرر الاستعانة بسلطته ونفوذه، وقرر إجبار أهل العلم والمحدثين

على اعتناق هذا المذهب، وعقد لهم محاكم تفتيش وهددهم بالفصل والحرمان والتعذيب

والتشريد حتى أكرههم على ذلك، ولم يثبت في تلك الفتنة سوى الإمام أحمد بن حنبل

ومحمد بن نوح.

المأمون هو الخليفة العباسي الوحيد الذي كان على مذهب الشيعة حيث كان يذهب إلى

تفضيل على بن أبي طالب رضي الله عنه عن باقي الصحابة، فخالف بذلك جمهور الخلفاء

والعلماء والمسلمين.

بيت الحكمة

بيت الحكمةهو أول دار علم أقيمت في عهد الحضارة الإسلامية، وقد أسسها الحاكم العباسي

هارون الرشيد، واتخذ بغداد مقرا له وازدهرت في عصرالمأمون. ويسمى أيضاخزائن الحكمة.

كان الحاكم المنصور مهتما بعلوم الحكمة، والطب والفلك والهندسة، هو أول من راسل ملك

الروم في طلبها فبعث إليه بكتاب أوقليدس وبعض كتب الطبيعيات،فخصص لها خزانات في قصره

لحفظها حتى ضاق قصره عنها. بعد وفاته تولى المهدي الحكم وكان قليل العناية بالكتب خاصة

بعد انتشار حركة الزنادقة ببغداد التي شغلته فضعفت حركة الترجمة في عهده، وتجنب العلماء

ترجمة كتب الحكمة والنجوم والكتب التي تبحث في الملل والنحل والأهواء والمعتقدات.

لكن عندما جاء الحاكم هارون الرشيد الذي يعد المؤسس الحقيقي لبيت الحكمة .أمر بإخراج

الكتب والمخطوطات التي كانت تحفظ في جدران قصر الخلافة، لتكون مكتبة عامة مفتوحة أمام

الدارسين والعلماء وطلاب العلم وأسماها بيت الحكمة، وأضاف إليها ما اجتمع عنده من الكتب

المترجمة والمؤلفة، فتوسعت خزانة الكتب وأصبحت أقساما، لكل منها من يقوم بالإشراف

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 17

عليها، والمترجمون يتولون ترجمة الكتب المختلفة من الحضارات المجاورة إلى العربية، وتحولت

من مجرد خزانة للكتب القديمة إلى بيت للعلم ومركز للبحث العلمي والترجمة والتأليف والنسخ

والتجليد.

. في عهد المأمون عاش بيت الحكمة عصره الذهبي.أنفق الكثير من المال لازدهار البيت. فاتجه

لجلب الكتب اليونانية من بلاد الروم وترجمتها، وبرز في عهده أسماء كبيرة في حركة النهضة

العلمية في علم الفلك والطب والفلسفة ترجمة وتأليفا.

أنشأ المأمون ديوانا خاصا بالترجمة في بيت الحكمة،ووضع على رأسه حنين بن إسحاق، وأمر

بوضع خارطة للعالم سميت الصورة المأمونية أو الخريطة المأمونية، وهي أول خريطة للعالم في

عهد العباسيين،جاء في خريطة المأمون ومسحه وصف 530 مدينة وبلدة، وخمسة أبحر، و290

نهرا، و200 جبلا. أنشأ دارا للتعريب، ورصد فيها علماء لتهذيب الكتب المترجمة وتوجيه أسماء

المعرفة من الأعلام والأجناس على ما يناسب المنطق العربي. أطلق المأمون في أواخر عهده

برنامجا منهجيا للدراسات الفلكية، وأنشأ أول مرصد فلكي في التاريخ الإسلامي، وأقامه في بغداد

في منطقة الشماسية، ثم أنشأ مرصدا آخرا في دمشق، وأرسل أول بعثة علمية لقياس محيط

الأرض، وكان حساب بحاثة المأمون لمحيط الأرض قريبا جدا مما يعرف اليوم.

أقسام بيت الحكمة

نشأ بيت الحكمة أولا كمكتبة ثم أصبح مركزا للترجمة، ثم مركزا للبحث العلمي والتأليف، ثم

أصبح دارا للعلم تقام فيه الدروس وتمنح فيه الإجازات العلمية،بالتالي فإن هذه الدار كانت تنقسم

إلى عدة أقسام منها:

المكتبة :

ان قسم المكتبة هو المنوط به اقتناء الكتب من كل حدب وصوب وتنظيمها على الرفوف

ومناولتها لمن يطلبها، ويلحق بذلك قسم النسخ والتجليد الذي كان يناط به بطبيعة الحال

استنساخ الكتب وتجليدها وترميم ما يفسد مما هو موجود، وكانت الكتب الموجودة في المكتبة

في قمة ازدهارها حوالي مليوني مجلد. وقد كانت طرق تزويد بيت الحكمة بالكتب كثيرة ؛ منها

الشراء حيث كان المأمون يرسل بعثات إلى القسطنطينية لإحضار الكتب، ومن طرق التزويد أيضا

الاستهداء حيث كان الخلفاء يبعثون بوفود إسلامية إلى الدول الأجنبية فكانت تستهديهم من

الكتب الموجودة لديهم، ومنها الغنم والمصادرة، وكذلك التأليف والترجمة ، وهكذا تجمعت لهذه

المكتبة طرق مختلفة ومتعددة لتصل بكتبها إلى هذا الحد الذي لم تبلغه مكتبة قبلها عددا ونوعا.

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 18

مركز الترجمة

كان قسم النقل منوطا به ترجمة الكتب من اللغات المختلفة إلى اللغة العربية وربما أحيانا من

العربية إلى لغات أخرى، وكان يعين في هذا القسم نقلة يختلفون من الناحية العملية والإدارية

عن الخزنة الذين يعينون في قسم المكتبة، وكانت الكتب الأجنبية تجلب إلى المكتبة وتترجم فيها،

كما كان بعض النقلة يترجمون خارج المكتبة ويمدون المكتبة بترجماته، وكان الحاكم يقدم

مكافآت سخية للمترجمين إلى حد وزن الترجمة بقيمتها ذهبا.

المترجمون المشهورون :

من المترجمين المشهورين: يحيى بن البطريق وعبد الله بن المقفع ويوحنا بن ماسويه وعمر بن

شبة وصالح بن الوجبة وحنين بن إسحاق وابنه إسحاق بن حنين ويوحنا بن البطرق والحجاج بن

مطر.

الكتب المترجمة :

العديد من الكتب من الفيزياء ،الطب, الهندسة إلى الفلسفة ، بلغات مختلفة ، ترجمت إلى اللغة

العربية. من أبرز الكتب المنقولة في العصر العباسي :

المنقولات والطبيعيات والخلقيات لأرسطو،(ترجمها حنين بن إسحاق)

كتاب السياسة والجمهورية والقوانين ومحاورة طيماوس لأفلاطون،(ترجمها حنين بن

إسحاق)

كليلة ودمنة(ترجم عبد الله بن المقفع من الفهلوية)

مركز البحث والتأليف :

ازدهر نشاط التأليف والمؤلفين في عهد الخليفتين أبي جعفر المنصور وهارون الرشيد، إلا أن

هذه الحركة بلغت أوسع مدى مع المأمون، فقد تفرغ العلماء في عهده للبحث والتأليف تفرغا لم

يعهد قبله، وأدى هذا الاهتمام إلى إخراج الكتب وظهور مؤلفات قيمة، كما ظهر مؤلفون

مشهورون أمثال أبو يوسف بعقوب والحسن بسهل وغيرهم. كان مركز البحث والتأليف أهم

روافد بيت الحكمة، حيث كان المؤلفون يؤلفون كتبا خاصة لبيت الحكمة، وكانوا يقومون بذلك

في قسم خاص بإخراج الكتب داخل المكتبة نفسها أو خارج المكتبة، ثم يقدمون نتائج تأليفهم

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 19

إليها، وكان المؤلف يثاب على ذلك بمكافأة سخية من قبل الخليفة.اتسع مجال البحث والتأليف في

بيت الحكمة ليشمل الطب والحساب والجبر والهندسة والكيمياء والطبيعة والفلك والجغرافيا

وفن الحيل والمنطق وعلم الكلام.

محمد بن موسى الخوارزمي :

أبو عبد الله محمد بن موسى الخوارزمي عالم رياضيات وفلكي مشهور باسم الخوارزمي وأبو

جعفر. ولد حوالي سنة 164وتوفي سنة 232. يعتبر من أوائل علماء الرياضيات المسلمين حيث

ساهمت أعماله بدور كبير في تقدم الرياضيات في عصره عندالخليفة العباسي المأمون.

ترك العديد من المؤلفات في علوم الفلك والجغرافيا ومن أهمها كتاب الجبر والمقابلة الذي

يعد أهم كتبه وقد ترجم الكتاب إلى اللغة اللاتينية في سنة 1135م وقد دخلت إثر ذلك كلمات

مثل الجبر Algebra والصفر Zero إلى اللغات اللاتينية.

هناك عديد من العلماء البارزين مثل يعقوب بن إسحاق الكنديوموسى بن شاكرالذي قدم

مساهمات غادرة لعلم الفلك والطب والكيمياء والبصريات والرياضيات والفلسفة.

المرصد الفلكي :

هو مكان للرصد الفلكي يقع في الشماسية ببغداد، ويعد هذا المرصد الفلكي الأول في الحضارة

الإسلامية بني زمن المأمون سنة 214 هـ وكان تابعا لبيت الحكمة. تمت في المرصد أولى عمليات

الأرصاد الفلكية في التاريخ الإسلامي، وعند نجاحه أسس مرصد مماثل في جبل قاسيون بدمشق

بأمر من الخليفة المأمون. وكان يعمل فيه الفلكيون الذين يستعين بهم الحاكم في استطلاع

الظروف المواتية للحرب، وعلماء الحيل الذين يعدون آلات هندسية وما إلى ذلك، وكان بيت

الحكمة يتردد عليه أفاضل العلماء أمثال محمد بن موسى الخوارزمي أحد فلكي المأمون، ويحيى

بن أبي منصور المولى الراصد المشهور، وأبناء موسى بن شاكر الثلاثة الذين كانوا يتدربون على

أعمال التنجيم تحت إشراف يحيى بن منصور، ومن خلال هذا الفريق طلب المأمون التأكد من

محيط الأرض بعد أن بلغه أن اليونان قد قدروا محيطه، وقد خرجت بعثة لصحراء سنجار لأداء

هذه المهمة.

بسبب هجوم المغول على البيت في عام 1258 ، تم إحراق الكتب ، وهدم المكتبات واضطر

العلماء إلى الفرار .حتى فني معظم محتوياته في ذلك الوقت.

***************

العصر الذهبي(847- 785)

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 20

يعد العصر العباسى الأول العصر الذهبى لبنى العباس ، فقد سيطر الخلفاء العباسيون خلاله على

مقاليد السلطة، ورغم ظهور بعض الدول المستقلة وأهمها الدولة الأموية في الأندلس ودولة

الأدارسة بالمغرب والدولة الرستمية في الجزائر ودولة الأغالبة في تونس ، إلا أن الدولة ظلت

متماسكة حتى نهاية هذا العصر. وكانت تجمع هذه الدول جميعا تحت راية الإسلام وتربطهم

حضارة واحدة هى الحضارة الإسلامية التى قامت على الوحدانية المطلقة لله، والإستقامة على

منهجه، وآمنت بالمبادئ الإنسانية مثل التسامح الدينى والمساواة العنصرية والقيم الرفيعة مثل

الأخلاق الحربية والرفق بالحيوان والوعى بالزمن، وقد أثبت التاريخ أنها حضارة إنسانية عالمية.

يعد عهد هارون الرشيد الذى ولى الخلافة من عام 170 هـ وحتى عام 193 هـ أقوى وأزهى فترات

الدولة العباسية في جميع عصورها، فقد استطاع بشخصيته القوية أن يقضى على حركات النزاع

على الحكم التى تضعف الدولة، وكان الرشيد كثير الغزو لبلاد الروم مما أدى الى تأمين الحدود

الخارجية للدولة وبذلك استتب الأمن واستقرت الأحوال، ونظم العباسيون شئون الحكم وطوروا

في مؤسسات الدولة التى كانت موجودة قبل ذلك فاهتموا بتنظيم الجيش وتحديد رتبه وقياداته،

وكذلك الشرطة لحفظ الأمن الداخلى، وتطورت مؤسسة القضاء وأضيف إليها منصب قاضى

القضاة وهو الذى كان يباشر بنفسه مع الخليفة أحكام ديوان النظر في المظالم، ونتيجة

للإستقرار الإقتصادى اهتم العباسيون بتطوير دواوين الخراج والسكة وجعلوا الوزارة منصبا

رسميا لأول مرة.

العلم والفكر:

من مفاخر العصر العباسى الأول أنه ظهر فيه حشد كبير من العلماء في مختلف العلوم والفنون

والآداب، ويكفى هذا العصر فخرا أنه اجتمع فيه أئمة الفقه الأربعة أصحاب المذاهب الفقهية

المعروفة وعلى رأسهم الإمام الأعظم أبو حنيفة النعمان وفقيه المدينة الإمام مالك بن أنس

والإمام الشافعى والإمام الممتحن أحمد بن حنبل. وظهرت في الفقه الإسلامى مدرستان علميتان

كبيرتان هما مدرسة أهل الرأى في العراق، ومدرسة أهل الحديث في المدينة المنورة.

وحفل هذا العصر أيضا بأئمة علوم القرآن وعلوم اللغة العربية فظهر منهم سيبويه والخليل بن

أحمد وأبو عمرو بن العلاء والإمام الفراء والكسائى وظهرت في علوم اللغة أيضا مدرستان علميتان

هما: مدرسة البصرة، ومدرسة الكوفة. وفى التاريخ ظهر أول تاريخ كامل للسيرة النبوية الشريفة

في كتابى سيرة ابن هشام وكتاب الطبقات الكبرى لمحمد بن سعد.

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 21

الوحدة الثالثة

الممالك في عصرالدولة العباسية

البرامكة

البرامكة

البرامكة عائلة من القسيسين من أصل إيراني، من مدينة بلخ الخراسانية، كانوا في الأصل مجوسا

ثم دخلوا الإسلام، وهم ينتسبون إلى جدهم الأكبر برمك، الذي كان سادنا في معبد النوبهار

البوذي، أحد المعابد الأشهر في مدينة بلخ في بلاد فارس.

فضل البرامكة

كانت هذه العائلة مقربة إلى هارون الرشيد، فكان لها دور في مساعدته على القيام بأعمال الدولة

العباسية على أتم وجه، وقد سماهم المؤرخون( بزهرة الدولة العباسية كلها)؛ فهم قادوا الجيوش

وودافعوا عن الدولة، وعندما جاءت الدعوة العباسية إلى خراسان، كان خالد بن برمك من أكبر

دعاتها، وكان يتصف بحسن السيرة، وكان ابنه يحيى من أكثر الناس أدبا، وفضلا، ونبلا، وكان

محبوبا بين الناس، وربى هارون الرشيد، ومكنه من الخلافة بالرغم من عدم رضا الهادي، وعندما

تولى هارون الخلافة عين يحيى على وزارة تفويض وقال له: "قلدتك أمر الرعية وأخرجته من حقي

إليك، فاحكم في ذلك بما ترى من الصواب، واستعمل من رأيت، وأعزل من رأيت".

الإطار السياسي للبراميك

لما قام بنو العباس بطلب الخلافة أيدهم الفرس ونصروا دعوتهم، وسلموا إليهم أزمة الخلافة

بقيادة أبي مسلم الخرساني، فأصبح الفرس أصحاب الدولة وحماتها، واستأثروا بشؤون الخلافة،

وأوصى الخلفاء بإكرامهم. ترقى الفرس إلى أعلى المناصب والمراتب عند العباسيين في أيام

البرامكة، حيث تولوا الوزارة التي كانت تعد من أعلى المناصب. وأول من اتصل بالعباسيين من

البرامكة هو خالد بن برمك، الذي نبغت الدولة البرمكية في أيامه، وامتدت إلى أن انقضت في أيام

الرشيد.

خالد بن برمك

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 22

كان خالد بن برمك من أكبر الدعاة للخلافة العباسية، استوزر السفاح خالد بن برمك، وقد حل

محل الوزير، وبذلك يكون خالد جد البرامكة أول من وزر من آل برمك، لم يكن هارون الرشيد

ينادي وزيره يحيى بن خالد بن برمك إلا بأبي. كان لخالد البرمكي اليد العظمى على المنصور في خلع

عيسى بن موسى من ولاية العهد، ونقل البيعة إلى المهدي بن منصور، فعندما عجز المنصور عام

147 هـ عن تنحية عيسى من ولاية العهد لمبايعة ابنه المهدي وجعله ولي العهد من بعده، استعان

المنصور بخالد لإقناع عيسى بالموافقة على البيعة

يحيى بن خالد

برز يحيى بن خالد في عهد أبيه، فتسلم ولاية أذربيجان للخليفة المنصور، ثم وقع اختيار المهدي

عليه ليكون مربيا لابنه هارون سنة 161هـ .وفي سنة 163هـ قلد المهدي هارون ابنه المغرب كله

وأذربيجان وأرمينية وأمر يحيى بن خالد بن برمك أن ينوب عنه فكانت إليه أعمال هارون ودواوينه

يقوم بها ويخلفه على ما يتولى منها، وكان الرشيد يناديه: يا أبت. ولما تولى الهادي الخلافة سنة

169هـ أقر يحيى بن خالد على ما كان أبوه ولاه إياه.وفي سنة 178هـ ولاه خراسان. فسار في ولايته

سيرة حسنة في الخراج، وزاد رواتب الجند، وأنشأ فرقة عسكرية خراسانية من خمسمائة ألف

مقاتل.

عمل يحيى على المحافظة على ولاية العهد لهارون الرشيد بعد الهادي ووقف في وجه الخليفة

الهادي حين عزم على خلع هارون من ولاية العهد وتولية ابنه جعفر مكانه، وحذره عاقبة هذا

العمل. وقد يكون في هذا على تعاون مع الخيزران على أن انحياز يحيى إلى هارون جعل الهادي

يحقد عليه، فاتهمه بإفساد أخيه عليه، وأمر بحبسه، فلما صارت الخلافة إلى هارون سنة

170هـ/786م، أخرجه من السجن وأحضره بين يديه، وقلده كل ما وراء بابه، وصارت الدواوين

كلها إليه، وأطلق يديه يحكم في الرعية كيف شاء، وفي السنة التي تلتها دفع إليه الخاتم. وكانت

الكتب تنفذ باسمه، وبلغ من علو المنزلة عند الرشيد أنه كان يدخل عليه بلا إذن.

آثارالبرامكة

تركت البرامكةإرثاغنيا للعالم في مختلف المجالات. وخلدوا مساهماتهم في العلوم والأدب

والعمران والفن جديرة بالذكر.

العلم والأدب

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 23

كان يحيى بن خالد من أكمل زمانه أدبا وفصاحة وبلاغة.وهو أول من نظم دواوين الدولة العباسية

في خلافة أبو العباس السفاح. وقد اتخذ البرامكة كتابا بلغاء عملوا في دواوينهم، ومن أبرزهم

إسماعيل بن صبيح، ويوسف بن صبيح، والليث بن نصر بن سيار، وعمرو بن مسعدة. وقيل أن

جابر بن حيان كان في جملة البرامكة .

الطب

كان للبرامكة رغبة في طب الهند وأطبائه، فأنشأوا مارستانا (مستشفى) باسمهم، وولوا عليه طبيبا

هنديا اسمه ابن دهن، وهو ممن نقل إلى اللغة العربية عن اللغة الهندية، واعتنى البرامكة في

استقدام أطباء الهند إلى بغداد. قد نبغ في فترة البرامكة الطبيب السرياني جبريل بن بختيشوع،

والذي أصبح طبيبا لجعفر بن يحيى، ثم ما لبث أن قدمه إلى الخليفة هارون الرشيد فصار طبيبه

الخاص ونزل لديه منزلة ممتازة، وجعله رئيسا للأطباء.

الترجمة

للبرامكة فضل كبير في تنشيط الترجمة في العصر العباسي، فقد بذلوا الجهود الكبيرة لتشجيع

نقل العلوم القديمة الرومانية واليونانية والفارسية والهندية إلى اللغة العربية، ومن أبرز

المترجمين للتراث الفارسي حينئذ محمد بن الجهم البرمكي، وزادويه بن شاهويه الأصفهاني،

وبهرام بن مردان شاه، وموسى بن عيسى الكروي، وعمر بن الفرحان، وسهل بن هارون.

نكبة البرامكة

ومن الأسباب التي ذكرتها الكتب التاريخية عن أسباب نكبة البرامكة ما يأتي:

عقد الرشيد لجعفر بن يحيى على أخته العباسة: عقد الرشيد لجعفر بن يحيى على أخته العباسة على أن لا يدخل بها ليحضرا مجلسه لأنه لا يستطيع الصبر عن منادمتهما، ولكن

جعفرا استولد العباسة، فغضب الرشيد ونكب الأسرة بالسجن والاستيلاء على الأموال،

وقتل جعفر.

تسلط البرامكة على أموال الدولة: فقد بلغ واردهم السنوي عشرين ألف ألف درهم. و كان ما يقع تحت أيديهم من المال أكثر مما يقع تحت يد الخليفة نفسه. وكانوا يكثرون من

العطايا ويبالغون فيها.

اتهم البرامكة بالتشيع والتعاطف مع العلويين ومحاولة نقل الخلافة إليهم التعصب للفرس والعمل على تكتيل ما يشبه الحزب الفارسي في الدولة، ومحاولة

إقصاء العرب عن المناصب المهمة

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 24

حادثة يحيى بن عبد الله الطالبي: الذي خرج إلى بلاد الديلم ودعا لنفسه هناك، وبايعه كثير من الناس، وقويت شوكته، وذلك سنة 176 هـ، فأرسل إليه الرشيد الفضل بن يحيى،

واستطاع الفضل أن يستنزل يحيى بالسلام على أمان له عند الرشيد، وذلك من غير أن

تراق نقطة دم، وعد ذلك من أفضل أعمال الفضل

أصل البرامكة: وفقا لبعض المؤرخين, أصلهم وهم مجوس، ، لعب دورا في سقوطهم

الدولة الفاطمية (909 – 1171)

الدولة الفاطمية

هي خلافة إسلامية وحيدةتبع المذهب الشيعي، وهي أول خلافة إسلامية في تونس ومصر.قامت

ذلك خلال العهد العباسي فأصابوا بذلك نجاحا في الأقاليم البعيدة عن مركز الحكم خصوصا،

بسبب مطاردة العباسيين لهذه الدولة بعد أن نشط الدعاة الإسماعيليون في إذكاء الجذوة

الحسينية ودعوة الناس إلى القتال باسم الإمام المهدي المنتظر، الذين تنبؤوا جميعا بظهوره في

القريب العاجل.

نسب الفاطميين

وسميت الدولة بالفاطمية نسبة إلى السيدة فاطمة الزهراءبنت محمد صلى الله عليه وسلم،

انتسابهم لأهل البيت عن طريق إسماعيل بن جعفر الصادق. تنسب الدولة الفاطمية إلى مؤسسها

عبيد الله المهدي الذي نشر دعوته في الأقاليم البعيدة عن مركز الخلافة العباسية مثل: بلاد

الشام، والحجاز، وصقلية، وبلاد المغرب، فامتدت حدود الدولة الفاطمية على طول ساحل البحر

المتوسط من المغرب إلى مصر.

تاريخ قيام الدولة

بعد أن ضعفت الدولة العباسية وانتشرت الاضطرابات في ربوع الدولة العباسية، وتمردت الكثير

من الولايات على الخليفة العباسي خاصة الولايات البعيدة عن مركز الدولة العباسية بدأت تظهر

فئة من المسلمين الذين ينكرون على الخلفاء الراشدين أحقيتهم بالخلافة، وأن الخلافة من حق

علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- وبدأت هذه الفئة تنشر أفكارها في المناطق البعيدة عن مركز

الخلافة العباسية خاصة في بلاد المغرب العربي، فوصل دعاتهم إلى مناطق البربر وسرعان ما

تبعهم الآلاف منهم؛ حيث كانوا مؤمنين بأفكارهم؛ فعلم الخليفة العباسي بدعوتهم فأرسل جيشا

وحاربهم وانتصرعليهم.

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 25

جمع " أبو عبد الله " الراعي الشيعي الرئيسي أتباعه وشكل جيشا وتوجه إلى المغرب العربي لإنقاذ

جماعته؛ فهاجم دولة الأغالبة فسقطت بيده عام 297هــ ودخل عاصمتها وأخذ البيعة لعبيد الله

الأمير، وتابع سيره حتى دخل مدينة القيروان فأقام فيها واتخذها عاصمة للدولة الفاطمية ولقب

بالمهدي أمير المؤمنين.

فتح مصر

استطاع القائد الفاطمي جوهر الصقلي القضاء على دولة الأدارسة، ووصلت جيوشه إلى المحيط

الأطلسي فدخل مصر فاتحا، وكان ذلك في عام 359هـ، ودخل مصر دون أن تحدث مواجهات مع

المصريين، فعلى طول طريق سير الجيش الفاطمي من المغرب إلى مصر قام جوهر الصقلي بحفر

الآبار لتوفير المياه للجيش كما أقام الاستراحات لتوفير الراحة من عناء السفر لجيشه، كما أنه

عامل أهل مصر معاملة حسنة وأمنهم على عقيدتهم فدخل مدنهم دون حرب وأصبحت مصر ولاية

فاطمية. بعد مرور أربع سنوات على فتح مصر انتقلت الخلافة الفاطمية إلى القاهرة في عام 362

هــ، فبنى قصرا للخليفة، وبيوتا للوزراء والجند وتوسعت المدينة وتطورت مرافقها العامة وانتشر

العمران في ربوعها.

توسع الدولة

بعد أن استقرت أمور الحكم في مصر وتعاظمت قوة الجيوش الفاطمية اتجهت أنظارهم إلى بلاد

الحجاز فسارت الجيوش الفاطمية إلى الحجاز واحتلتها، كما دخلت المدينة المنورة واحتلتها

وأصبحت مكة المكرمة والمدينة المنورة تابعة للحكم الفاطمي في مصر. لم تتوقف الجيوش

الفاطمية عند هذه الحدود فقط بل دخلوا بلاد الشام وأخضعوها لحكمهم، وتكون بذلك قد

امتدت الدولة الفاطمية من الحجاز وبلاد الشام وفلسطين ومصر وشمال إفريقيا حتى المحيط

الأطلسي.

العلاقات مع الدولة العباسية

في بداية عصر الدولة الفاطمية، كان البويهيون في أوج قوتهم وتحكمهم في دولة الخلافة

العباسية. وكان انتماء البويهيين للمذهب الشيعي الزيدي سببا في التقارب بين الفاطميين

والبويهيين، حيث سمح البويهيون لدعاة الفاطميين بنشر عقائد الإسماعيلية في أماكن نفوذهم بل

واتجه تفكير معز الدولة البويهي لاستبدال الخلافة العباسية بالفاطمية، لكن تراجع عن تلك

الفكرة خشية غدر الفاطميين به متى تمكنوا من الأمر.

لماضعف دولة بني بويه، وتمكن الخلفاء العباسيون من التدخل في السياسة مجددا، ساءت

العلاقات بين الفاطميين والعباسيين. في سنة 401هـ، خلع حاكم الموصل طاعة الخليفة العباسي،

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 26

ودعا للفاطميين، فأرسل القادر بالله العباسيي ،جيشا نجح في إعادة الموصل إلى طاعة العباسيين

كما أصدر القادر بالله سنة 402هـ مرسوما يطعن في نسب الفاطميين،ظل ذلك العداء مستداما

حتى نهاية دولة بني بويه بدخول طغرل بك السلجوقي بغداد سنة 447هـ..

الحياة العلمية

ازدهرت الفنون والعلوم في عصر الدولة الفاطمية بشكل يدعو إلى الإعجاب، بفضل الترجمة من

اللغات الأجنبية، وتشجيع الخلفاء والسلاطين والأمراء لرجال العلم والأدب. لعب الشعر أيضا دورا

هاما في الحياة الفكرية عند الفاطميين، حيث كان الشعر أحد أدوات دعوتهم السياسية،وكذلك

أنشأ الفاطميون دار الحكمة395 ه .

سقوط الدولة الفاطمية

يمكن أن نعزو أسباب سقوط الدولة الفاطمية سنة 1171 ميلادي إلى عدة أسباب

أسباب سقوط الدولة الفاطمية

أمور الحكم في فترات متأخرة من حكم الدولة الفاطمية قد آلت إلى الوزراء الذين أصبحوا

حكاما فعليين للدولة منذ الوزير القوي بدر الدين الجمالي.

الفساد المنتشر في أركان الدولة، فبينما ساد البذخ في قصور الخلفاء، كان الشعب يعاني

من الفقر والضرائب.

السياسة المذهبية للحكم الفاطمي القائمة على نشر المذهب الشيعي ومحاربة المذهب

السني والتضييق عليه على الرغم من شهادة التاريخ بتسامح بعض الخلفاء الفاطميين مع

جميع المذاهب.

تهديد الحملات الصليبية للدولة الإسلامية في مصر والشام، حيث برزت الحاجة الملحة

إلى إعادة الوحدة بين أقطار الخلافة العباسية لصد العدوان الصليبي، وقد تمكن من

تحقيق هذا الحلم القائد المسلم صلاح الدين الأيوبي الذي حكم مصر وأسس الوحدة بينها

وبين الشام، وأنهى خلافة الفاطميين إلى الأبد.

الدولة البويهية932 – 1062

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 27

البويهية

هي دولة شيعية أهلها من الديالمة، وبلادهم في الجنوب الغربي لبحر قزوين، تسلطت هذه الدولة

على الخلافة العباسية ابتداء من عهد الخليفة المطيع لله سنة 1062-1056

البويهيون، بنو بويه: سلالة من الديلم (جنوب بحر الخزر) حكمت في غرب إيران و العراق سنوات

. ينحدر بنو بويه من أعالي جبال الديلم و يرجعون في نسبهم إلى ملوك الفرس الساسانية (حسب

ادعائهم). استمدوا اسمهم من أبو شجاع بويه، استطاع ثلاثة من أبنائه الاستيلاء على السلطة في

العراق و فارس. خلع عليهم الخليفة العباسي ألقاب السلطنة.كان البويهيون الفرس مسلمين على

مذهب الامام جعفر الصادق.

ركن الدولة البويهي

أبو علي الحسن بن بويه بن فنا خسرو الديلمي الملقب ركن الدولة مؤسس الدولة البويهية في

اصفهان والري. حكم همدان وجميع عراق العجم بالإضافة للري وأصفها. كان جليل القدر عالي

الهمة، ملك أربعا وأربعين سنة، قسم على أولاده الثلاثة الممالك. توفي بالرى سنة 366 هـ.

معز الدولة البويهي

هو السلطان البويهي أبو الحسن أحمد بن بويه الديلمي.بعد قيام الدولة البويهيه، استولى عز

الدولة البويهي ربيع أول ٣٥٦.وكان معز الدولة شجاعا فقد فقد يده اليسرى في القتال فسمي

بالأقطع.

لقد بلغت الحياة الثقافية فيعهده ذروتها فشملت حقل الآداب بما فيها من نثر وشعر وتطورت

الدراسات اللغوية وازدهرت الحياة العقلية وتكاملت العلوم الفقهية وظهرت البحوث في التاريخ

والجغرافيا والهندسة والطب وعلم الفلك كما برزت الحركة الصوفية والدراسات الدينية على

مختلف مواضيعها من تفسير القرأن الكريم إلى الدراسات التحليلية

نهاية الدولة

صارعت فروع الأسرة بعضهم بعضا فعمت الإضرابات أرجاء الدولة. انتهى الأمر بأن قسمت الدولة

إلى فرعين في العراق وآخر في كرمان . قضى الغزنويون سنة 1023 م على فرع البويهيين في

الري، ثم أنهى السلاجقة ماتبقى من دولتهم وحلوا محلهم في بغداد. آخر فرع لهم حكم في كرمان

حتى سنة 1062 م.

الدولة السلجوقية(1157-1037)

الدولة السلجوقية

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 28

الدولة السلجوقية (تعرف أيضا بمسمى دولة بني سلجوق و دولة السلاجقة العظام )هي واحدة من

الدول الكبرى في تاريخ الإسلام . لعبت دورا كبيرا سواء في تاريخ الدولة العباسية أو في فترة

الصراع الإسلامي البيزنطي والحروب الصليبية.

تأسست الدولة على يد سلالة السلاجقة، وهي سلالة تركية تنحدر من قبيلة قنق التي تنتمي بدورها

إلى مجموعة أتراك الأوغوز.حكمت الدولة السلجوقية في أوج ازدهارها كافة إيران وأفغانستان

ووسط آسيا وصولا إلى كاشغر في الشرق، فضلا عن العراق والشام والأناضول غربا وصولا إلى

مشارف القسطنطينية. قامت الدولة منذ عام 1037م (429 هـ) عندما دخل مؤسسها طغرل بك

مدينة مرو في وسط آسيا، وحتى عام 1157م (552 هـ) عند مقتل السلطان أحمد سنجر، الذي

تفككت الدولة بعده إلى ولايات منفصلة حكمت أجزاء مختلفة من وسط وغربي آسيا.

تأسيس دولة السلاجقة

ينتمي السلاجقة إلى قبيلة قنق التركية. لقد بدأت هذه القبائل منذ النصف الثاني من القرن

السادس الميلادي سلسلة من الهجرات الكبيرة إلى أرض الأناضول لأسباب متعددة، لكن أثناء

الهجرة استقرت القبيلة لفترة من الزمن في جرجان وطبرستان وعمل أفرادها هناك في خدمة

ملك تركي يدعى "بيغ" . كان سلجوق بن دقاق "قائد الجيش".كان له تأثير كبير على أهل الدولة ،

فصار "بيغ" قلقا حول سيطرته على الجيش التركي وخشي من سلجوق، حتى أنه بدأ يدبر لقتله،

وعندما علم سلجوق بالأمر جمع قبيلته ورحل إلى مدينة خجندة قرب نهر سيحون. من هناك اعلن

إسلامه وأخذ يحارب الأتراك الوثنيين في منطقة تركستان.

في مطلع القرن الخامس للهجرة قوي عضد السلاجقة وأسسوا دولة قوية الأمر الذي أثار قلق

سلطان دولة الغزنوية ومقرها بلاد فارس والهند والسلطان محمود الغزنوي، فشن حملة على

السلاجقة؛ كانت من نتائجها القبض على سلطان السلاجقة أرسلان بيغوا وأسره برفقة العديد من

أتباعه. قضى السلطان في سجنه مدة أربعة أعوام حتى وافته المنية وهو أسير. ثار السلاجقة على

السلطان محمود حتى تمكنوا من الخروج عن سيطرته وتمكنوا من هزم جنوده، وتابعوا سيرهم

عابرين بلاد ما وراء النهر، ومخلفين الدمار في البلاد التي مروا منها بعد نهبها. يعتبر سلجوق بن

دقاق المؤسس الرسمي للدولة .

دخول السلاجقة بغداد

الوضع الداخلي في بغداد :كانت الأسرة البويهية الشيعية تسيطر على العراق قبل قدوم السلاجقة. كان الوضع الداخلي في

بغداد مزعزعا تشوبه حالة من الفوضى وعدم الاستقرار مما ساعد على تعبيد الطريق أمام مهمة

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 29

دخول السلاجقة إليها ؛ وضم العراق إلى دولتهم التي أسسوها في خراسان وإيران. وذلك بفعل

الخلافات الأسرية داخل البيت البويهي، إذ قامت النزاعات والتنافسات بين الأمراء البويهيين من

جهة وبينهم وبين الجند من جهة أخرى، كما انتشرت الفتن بين الجند، بالإضافة إلى رغبة

السلاجقة في إنقاذ الدولة العباسية السنية.

نتيجة لهذا فقد الأمن في بغداد، وقد شعر الخليفة العباسي بهذا التفكك والانحلال، ورأى أن

الدولة البويهية عاجزة عن إقرار الأمور في العراق.

حين شارف السلاجقة على العراق، كان أبو الحارث أرسلان البساسيري، أحد قادة بني بويه

الأتراك المتشيعين يسيطر على بغداد وما جاورها، ويتمتع بنفوذ كبير لدرجة أنه أضحى يخطب له

على المنابر في العراق والأهواز، ولم يعد بإمكان أي من الخليفة العباسي أو الملك البويهي اتخاذ

أي قرار يتعلق بأمور الدولة إلا بعد موافقته، وقد شكل هذا القائد خطرا حقيقيا على الخلافة

العباسية والدولة البويهية.

أما خطره على الخلافة العباسية فقد تجلى في عام 1054م، حين نشب الخلاف بينه وبين الخليفة

القائم مما دفعه للاتجاه نحو الفاطميين، أما خطره على الدولة البويهية فقد تجلى في الخلاف الذي

نشأ بينه وبين الملك الرحيم البويهي مما هدد النفوذ البويهي في العراق بعد ضياع أملاك

البويهيين في إيران على يد السلاجقة.

في هذا الجو المضطرب استنجد الخليفة بالسلطان السلجوقي طغرلبك طالبا مساعدته ضد

البساسيري، انتهز السلطان هذه الفرصة، وسار بجيوشه إلى بغداد، ودخلها في عام 1055م،

واعترف الخليفة به سلطانا على جميع المناطق التي تحت يده وأمر بأن يذكر اسمه في الخطبة،

وهكذا دخل العراق ضمن دائرة نفوذ السلاجقة العظام.

العلاقة بين الخلافة العباسية والسلطنة السلجوقية :

أقام طغرلبك في بغداد ثلاثة عشر شهرا، عمل في أثنائها على تدعيم النفوذ السلجوقي في عاصمة

الخلافة، وتوثيق صلة السلاجقة بالخليفة، كما عملت الخلافة من جانبها على تقوية الروابط بينها

وبين هذه القوة الجديدة، فتزوج القائم من أرسلان خاتون خديجة ابنة داوود جفري بك، أخ

طغرلبك وذلك في عام 1051م، فتم بذلك التقارب بين البيتين العباسي والسلجوقي، واستقر

نفوذ السلاجقة في العراق .

الاحوال الثقافية :

دولة السلاجقة معروفة بتنوع ثقافاتهامصنوعة من الحضارات المختلفة بسبب تنوع أصول

مواطنيها الذين جاؤوا من مختلف أنحاء العالم. وكانوا يعيشون ضمن مدن صغيرة يطلق عليها

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 30

اسم الهان، والتي كانت تضم أسواقا، وبيوتا، ومعالم سكانية أخرى .وكان أهل هذه المدن

يحرصون على تقديم كافة الخدمات للمسافرين الذين يمرون من أراضي دولة السلاجقة. وتظهر

المعالم الثقافية الخاصة بهم فيما تبقى من آثارهم في منطقة الأناضول في تركيا، والتي ما زالت

تحتوي على قصور وبقايا معالم أثرية تعود إلى عهد دولة السلاجقة.

تشجيع العلم :

كان يوجد اهتمام كبير بالعلم والعلماء خلال فترة ازدهار الدولة السلجوقية في عهدي ألب

أرسلان والسلطان ملكشاه، حيث كان الوزير نظام الملك يعمل في الدولة خلال حكمهما والذي قام

بجهود كبيرة لدعم العلم والأدب. أعطى نظام الملك رواتب منتظمة للعلماء في جميع أنحاء الدولة

لتشجيعهم على عملهم، وقد بلغ عدد من يصرف لهم المال 12,000 عالم وأديب، واهتم أيضا

بإنشاء المدارس النظامية، فأسس العديد منها خلال عهد ألب أرسلان في أنحاء العراق وفارس من

بغداد والبصرة إلى نيسابور وهراة، وأسس المكتبات أيضا وملأها بكتب من مختلف مجالات

العلم. ومن أشهر علماء الدولة السلجوقية أبو إسحاق الشيرازي والإمام الغزالي وعبد الملك

الجويني .

كانت العربية والفارسية لغات رسمية للدولة.

وكانت عواصم الدولة نيسابور- الري - أصفهان.

إنجازات السلاجقة :

تأخير زوال الخلافة العباسية: كان لهم دور في تأخير زوال الخلافة العباسية، حوالي قرنين من الزمان، حيث أوشكت قبل مجيئهم على الانقراض في ظل سيطرة البويهين

الشيعة الروافض .

منع الدولة العبيدية: منعت الدولة السلجوقية الدولة العبيدية في مصر من تحقيق أغراضها الهادفة الى توحيد المشرق العربي الاسلامي تحت الراية الباطنية العبودية

الرافضة.

توحيد المشرق الاسلامي:كانت الجهود التي بذلتها الدولة السلجوقية تمهيدا لتوحيد المشرق الاسلامي والذي تم على يد صلاح الدين الأيوبي وتحت راية الخلافة العباسية

السنية .

تجديد العلم:قام السلاجقة بدور ملموس في النهوض بالمنطقة الخاضعة لهم علميا وإداريا ونشروا الأمن والاستقرار فيها .

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 31

حماية المسلمين من الصليبيين:وقفوا في وجه التحركات الصليبيبة من جانب الامبراطورية البيزنطية، وحاولوا صد الخطر المغولي الى حد كبير.

حماية الإسلام: رفعوا من شأن المذهب السني وعلمائه في تلك المناطق.

الانحطاط والسقوط

انتهى عهد قوة الدولة السلجوقية ونفوذها الواسع بموت السلطان ملكشاه -الذي كان ثالث

سلاطين- السلاجقة عام 485. بسقوط الدولة السلجوقية العظمى فيما وراء النهر انفرط عقد

السلاجقة وتمزقت وحدتهم، وضعفت قوتهم، حتى أصبح السلاجقة شيعا وأحزابا ومعسكرات

متباينة، تتصارع فيما بينها، حول الظفر بالعرش، وانقسمت على ضوء ذلك الدولة السلجوقية

العظمى الى عدة دول وإمارات صغيرة. ولم تكن هذه الدولة والإمارات الصغيرة تخضع لحكم

سلطان واحد كما كان الحال في عهد كل من السلطان طغرلبك الأول والسلطان ألب أرسلان

والسلطان ملكشاه وأسلافهم.هذه الأحداث أدت إلى سقوط الدولةسنة 1194.

العوامل التي أدت إلى سقوط الدولة :

الصراع داخل البيت السلجوقي بين الأخوة والأعمام والأبناء والأحفاد وتدخل النساء في شؤون الحكم.

ضعف الخلفاء العباسيين الذين تميزوا بالضعف أمام القوة العسكرية السلجوقية، فلم يتورعوا عن الاعتراف بشرعية كل من يجلس على عرش السلطنة السلجوقية والخطبة لكل

منتصر قوي .

عجز الدولة السلجوقية عن توحيد بلاد الشام ومصر والعراق تحت راية الخلافة العباسية. الانقسام الداخلي بين السلاجقة والذي وصل الى حد المواجهة العسكرية المستمرة، وهذا ما

أنهك قوة السلاجقة حتى انهارت سلطنتهم في العراق.

الغزو الصليبي القادم من وراء البحار وصراع الدولة السلجوقية مع جحافل الغزو الوحشية القادمة من أوروبا.

*************

الحركة العلمية في العصر العباسي

شهدت الحركة العلمية في العصر العباسي ازدهارا كبيرا في شتى الميادين ، يعود سببه إلى ظهور

الكثير من العلماء والمفكرين في مختلف العلوم وانتشار حركة الترجمة واهتمام الخلفاء بها،

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 32

إضافة إلى التوسع في التعليم العام وبناء المدارس والمؤسسات الثقافية مثل دور العلم والربط

فضلا عن المساجد.

سبب النهضة العلمية :

أولى خلفاء العصر العباسي اهتماما كبيرا بالعلم والعلماء، حيث كان رجال العلم والعلماء مقربين

لهم، وشجعوهم. وهذا ترك أثرا كبيرا على رقي المستوى الفكري في ذلك الوقت. ومن أبرز

الخلفاء الداعمين للعلم والعلماء الخليفة هارون الرشيد.

أشهر علماء العصر العباسي :

ظهر في العصر العباسي العديد من العلماء الذين ذاع صيتهم عاليا، وكان لهم الأثر الكبير

في التقدم العلمي في ذلك الوقت. ويذكر أن العديد من مؤلفات هؤلاء وغيرهم الكثيرين من

العلماء والأدباء قد ترجمت لعدة لغات أهمها اللغات الأوروبية، وكان لتلك المؤلفات شأن كبير

في النهضة الأوروبية الحديثة .ومن العلماء البارزين في اللغةوالادب الخليل بن أحمد

والفراهيدي والجاحظ والأصمعي والامام بن ثابت الكوفي والقاضي ابو يوسف .ومن شعراء

العصر العباسيابو العتاهيةوعباس بن الأحنف وأبو تمام الطائي والبحتري والمتنبي والشريف

الرضي وأبو العلاء المعري وأبو نواس ومن المؤرخين محمد بن جرير الطبري واليعقوبي .وبرز في

الجغرافية المسعودي .أما في الرياضيات والفيزياء فقد برز أبو الحسن بن الهيثم وفي علم الجبر

محمد بن موسى الخوارزمي وفي الكيمياء جابر بن حيان.

ومن أهم مؤلفات العصر العباسي:

الجمع بين العقل والنقل،لابن تيمية. البخلاء للجاحظ

كتاب الأغاني لأبي فرج الأصفهاني (ويعد هذا الكتاب من أمهات الكتب؛ لأنه جمع في واحد وعشرين جزءا كما كبيرا من تراجم قصائد العديد من الشعراء، وأخبار العرب في

العصرين الإسلامي والجاهلي)

تفسير الطبري لأبي جعفر بن جرير بن الطبري . أسرار البلاغة لعبد القادر الجرجاني

صورة الأرض (الجغرافي)لأبي عبد الله محمد بن موسى الخوارزمي خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب، لعبد الفادر عمر البغدادي .

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 33

المدارس

ظهر أثر التطور العلمي في العصر العباسي جليا في إنشاء العديد من المدارس، والتي كان

من أهمها:

المدرسة المستنصرية: تقع هذه المدرسة في الجهة الشرقية من مدينة بغداد، وتمتد المدرسة على ضفة نهر دجلة، وقد شيدها الخليفة العباسي المستنصر بالله، وتعد هذه

المدرسة أقدم جامعة على صعيد العالم، وتتنوع بها أساليب الدراسة كالعلوم الدينية،

والعلوم التطبيقية وغيرها.

المدرسة النظامية: وهي أول مدرسة تم تشييدها في العصر العباسي، وشيدها الوزير السجلوقي نظام الملك، والذي عرف عنه حبه للعلم، ومن أهم مدرسي المدرسة الإمام

الغزالي، وقد عرج عليها الرحالة ابن جبير، والذي وصفها قائلا بأنها أعظم المدارس في

بغداد.

القصر العباسي (المدرسة الشرابية): تعد من أبرز معالم العصر العباسي، والتي لا تزال شاخصة حتى يومنا هذا في مدينة بغداد، حيث يعتقد الباحثون أن هذه المدرسة

تنسب للخليفة العباسي الناصر لدين الله، أما البعض الآخر فيعتقدون أن الذي شيد هذه

المدرسة هو شرف الدين إقبال الشرابي .

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 34

سقوط الدولة

بعد خلافة المستعصم مضت سنوات والعالم الإسلامي دون خليفة وصارت الدولة تضعف

تدريجيا ، وكانت تلك أطول فترة شغور منذ تأسيس الخلافة في القرن السابع. خلال هذه الفترة

بدأت الخلافة تتحلل من أسباب كثيرة .

ومن العوامل الرئيسيةوراء ضعف الخلافة :

اعتماد الخلفاء العباسيين على الأعاجم(الأتراك – الفرس – الروم ) : اعتمد الخلفاء العباسيون على الأعاجم في توطيد أركان حكمهم، حيث ناصر الدعوة العباسية منذ

بداياتها الأولى قوميات من غير العرب، وعلى رأسهم الفرس، ووجد العباسيون في هذا الأمر

عنصر قوة لهم ولدعوتهم، ولكن في الايام القادمةنتج عنها ضرر.

بعد وفاة الخليفة العباسي المأمون أوصى بالخلافة من بعده إلى أخيه المعتصم، تولى المعتصم

الخلافة وكانت مظاهر التفكك والانحلال قد بدأت تدب في جسم الدولة، خاصة قادة الجند، فأراد

المعتصم أن يخفف من سطوتهم فبنى جيشا على رأسهم قادة من الأتراك يرتبطون بالخليفة

مباشرة، ومع تعاظم قوة القادة الأتراك أصبحوا يملكون زمام الحكم حتى أصبحوا قادرين على

عزل الخليفة .

ثأرالقادة الفرس : كان للفرس الفضل الأول في قيام الدولة العباسية، وكانت الأدوار الرئيسية ومناصب الدولة

معيينة لهم ، فعندما بدأ المعتصم باستبعادهم كما استبعد القادة العرب أيضا نقموا على الدولة

وأصبحوا يسعون إلى إثارة الفتن وبدأت كثير من المقاطعات بالتمرد على الخليفة.

الصراع بين افراد البيت العباسي علي الحكم بسبب تولية العهد لأكثر من

واحد :

أصبح في الأجيال المتأخرة من الخلفاء الجشع للسلطة وهذا تسبب في الصراع بين افراد البيت

العباسي علي الحكم

الأزمات المالية :

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 35

عندما قاد الحكام حياة مترفة في العصر العباسي فزادت النفقات وتراجعت الإيرادات ، بدأ الفقراء الذين لم يكونوا سعداء بشأن أنشطتهم الاحتجاج.

تفكك الدولة العباسية : انشقت الدولة من الإمارات والدول، فظهرت في مصر الدولة الفاطمية. وقبلها كانت الدولة

الطولونية والدولة الإخشيدية، وفي بلاد فارس ظهرت دولة بني بويه، وكل هذا أدى إلى إضعاف

الدولة العباسية وسقوطها.

القوى الخارجية : لعبت القوى الخارجية أيضا دورا رئيسيا في سقوط الدولة ، فجاء من المشرق التتار الذين هددوا

أركان الدولة العباسية ودخلوا العراق ودمرواها ، وقتلوا الخليفة العباسي المستعصم، وقضوا

على الخلافة العباسية فيها.

خيانة رجال الخليفة : تحدثت كتب التاريخ أن ابن العلقمي، وزير المستعصم , شجع هولاكو على مهاجمة بغداد

واحتلالها لتحقيق مآرب شخصية في الحكم كما عاون التتار في ذلك رجل الدين الشيعي نصير

الدين الطوسي

تعدد المذاهب والديانات : فبعد أن ضعفت الدولة المركزية عادت الديانات القديمة مثل: الديانة المجوسية، والمانوية،

والمزدكية. وهذا أدى إلى إذكاء العداوة بين المسلمين مما أدى إلى تفرقهم وتشتت قوتهم. أمام

هذا الضعف والتردي تشجع التتار على مهاجمة الجيوش العباسية وهزيمتهم وفر آخر الخلفاء إلى

صعيد مصر وتمت ملاحقته وقتله.

وهذه كلها شجعت التتار بالهجوم على عاصمة الدولة العباسية في بغداد عام 1258م. فهزموا

الجيش العباسي ودمروه، واستطاعوا دخول بغداد وتمكنوا من الخليفة العباسي بعد حدوث

معارك ومجازر عديدة.

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 36

الوحدة الرابعة

الدولة العثمانية (1299 – 1923 )

الدولة العثمانيةخلافة او إمبراطورية إسلامية أسسها عثمان الأول بن أرطغرل تعد من أطول

الدول الإسلامية حكما في التاريخ، حيث استمر حكمها أكثر من ستة قرون (1299-1923) وامتد

نفوذها إلى أوروبا، وآسيا، وأفريقيا وتتابع على الحكم فيها 36 حاكما من آل عثمان.ظهرت الدولة

عام 699 هـ لكنها لم تتسلم الخلافة إلا عام 923 هـ، فتحولت من مجرد دولة إسلامية إلى مقر

للخلافة الإسلامية، ورغم أنها لم تشمل كل المناطق الإسلامية إلا أنها ضمت أكثرها، وكانت محطا

لأنظار المسلمين في المناطق الخارجة عن نطاقها، وذلك لأنها كانت مقرا للخلافة، ولأن حاكمها

خليفة للمسلمين.عرفت الدولة العثمانية بأسماء مختلفة في اللغة العربية، لعل أبرزها هو "الدولة

العلية" وهو اختصارلاسمها الرسمي "الدولة العلية العثمانية"، كذلك كان يطلق عليها محليا في

العديد من الدول العربية، وخصوصا بلاد الشام ومصر، "الدولة العثملية . كانت معروفة في

أوروبا الغربية باسم الإمبراطورية التركيةأو تركيا مطلقا.وكان عدد الولايات العثمانية تقريبا (29)

ولاية عثمانية .

أصول العثمانيين :

يعود العثمانيون في أصولهم إلى الغز، إحدى القبائل التركية التي قدمت من بلاد التركستان.بعد

احتلال جنكيز خان لدولة خوارزم استوطنت هذه القبيلة في المنطقة بزعامة سليمان ثم بدأت

بالتوسع، ولم تدم زعامة سليمان طويلا . فتولى زعامة القبيلة من بعده ابنه أرطغرل، وقد توسع

نفوذ القبيلة إلى المناطق المجاورة بسبب ما تميز به هذا القائد الشاب من شجاعة، وحكمة، فعقد

الاتفاقيات مع القبائل المجاورة.

نشأة الدولة :

وضع أرطغرل ركائز الدولة العثمانية الأولى في الأناضول، عندما تحالف مع السلاجقة الأتراك

الذين كانوا يحكمون منطقة الأناضول وشمال سوريا، حيث حارب معهم المغول وانتصر عليهم

في معارك عدة حتى اقطعه سلطان قونية علاء الدين مقاطعة مهمة قرب حدود الدولة البيزنطية

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 37

ذات مراع واسعة، وسهول خصبة، وأطلق عليه لقب أوج بكي ومعناه محافظ الحدود، ثم لقب

غازي عثمان تقديرا لجهوده في خدمة دولة السلاجقة، وتوفي أرطغرل عن عمر يناهز التسعين.

تأسيس الدولة :

استمر عثمان بن أرطغرل في خدمة الدولة السلجوقية من خلال المعارك التي كان يشنها ضد

أعدائها البيزنطيين وغيرهم شرقا وغربا. وفي عهده ؛نتيجة الهجمات المتكررة من المغول انهارت

دولة السلاجقة ثم لما تغلب المغول على دولة قونية السلجوقية، سارع عثمان إلى إعلان استقلاله

عن السلاجقة ولقب نفسه "باديشاه آل عثمان" أي عاهل آل عثمان واستقل سياسيا وإداريا عن

السلاجقة مشكلا إمارته الخاصة به التي أخذت شكل الدولة المنظمة إداريا بعد أن كانت تحكمها

أعراف القبيلة والعشيرة، ونودي باسم الخليفة على المنابر بصفته عاهل آل عثمان.(بذلك هو

معروف مؤسساحقيقيا للدولة)

أظهر عثمان في بداية عهده براعة سياسية في علاقاته مع جيرانه، فعقد تحالفات مع الإمارات

التركمانية المجاورة، ووجه نشاطه العسكري نحو الأراضي البيزنطية لاستكمال رسالة دولة

سلاجقة الروم بفتح الأراضي البيزنطية كافة، وإدخالها ضمن الأراضي الإسلامية، وشجعه على

ذلك حالة الضعف التي دبت في جسم الإمبراطورية البيزنطية وأجهزتها، وانهماكها بالحروب في

أوروبا .

توسع الدولة :

أصبح العثمانيون القوة الرائدة في العالم الإسلامي. حاولوا غزوا جنوب إيطاليا سنوات 81/1480

م. تمكن السلطان سليم الاول من فتح العراق سنة1514 وكل بلاد الشام و فلسطين ومصر ثم

جزيرة العرب و الحجاز . انتصر على الصفويين في معركة جالديران و استولى على أذربيجان.

بلغت الدولة أوجها في عهد ابنه سليمان القانوني (1520-1566 م) الذي واصل فتوح البلقان وفتح

اليمن عام 1532استولى بعدها على الساحل الصومالي من البحر الأحمر واستطاع بناء اسطول

بحري لبسط سيطرته على البحر المتوسط بمساعدة خير الدين بربروسا الذي قدم ولاءه

للسلطان وتم اخضاع دول المغرب الثلاث: الجزائر، تونس ثم ليبيا حيث أخضعت طرابلس في

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 38

حدود . فأصبحت الدولة تمتد على معظم ما يشكل اليوم العالم العربي بإستثناء وسط الجزيرة

ومراكش وعمان بإلإضافة إلى إمتدادها في وسط آسيا وجنوب شرق أوروبا.

فتح القسطنطين :

استمرمراد الثاني بإخضاع المدن والإمارات التي استقلت عن الدولة العثمانية، وحاصر

القسطنطينية، لكن لم يكن محظوظا لإكمال المهمة. ولما توفي السلطان مراد الثاني ارتقى عرش

العثمانيين ابنه محمد، طلب الإمبراطور البيزنطي قسطنطين الحادي عشرمن السلطان مضاعفة

الجزية التي كان والده يدفعها إلى البيزنطيين لقاء أسرهم الأمير أورخان حفيد سليمان بن بايزيد

المطالب بالعرش العثماني.

غضب من هذا الطلب وقام بإنشاء حصن منيع على الشاطئ الأوروبي اتجاه مدينة القسطنطينية،

وقد احتج الإمبراطور قسطنطين ضد هذا الإجراء حيث بعث إليه رسلا يطلبون منه الرجوع عن

مشروعه، ثم صدرت الأوامر للجيوش العثمانية بالتوجه إلى حصار القسطنطينية وتحركت هذه

الجيوش وفي مقدمتها المدافع الهائلة التي قام بصنعها أوربان، واستولت في طريقها على عدة مدن

مثل: مسميريا، وإنكيالوس،وبذيه، كما استولت على قلعة "سنت إتين". وصلت هذه الجيوش إلى

مدينة القسطنطينية، وبدأ محمد الثاني في الحصار في السادس من إبريل عام 1453م . ووصل

الأسطول العثماني إلى مياه البسفور حيث عسكر في مياهه تحت قيادة أمير البحر، وبعدها وزعت

الجيوش توزيعا دقيقا للسيطرة على أسوار المدينة ومنافذها، طوقت مدينة القسطنطينية من

جميع الجهات برا وبحرا، ورغم هذه الحالة بقي المدافعون الروم معتصمين بأسوارهم، واكتفوا

بإلقاء القذائف على القوات المحاصرة لهم من وقت لآخر، وكان أحسن الأسلحة في أيديهم هي

النار الإغريقية، ومضت الأيام الأولى من الحصار في محاولات ومعارك جزئية، وفي إحدى الليالي

حاول العثمانيون مهاجمة أسوار المدينة حتى وصلوا إلى خندق عميق يحيط بالأسوار، وقاموا

بملئه بالأشجار وجثث الموتى. وأدرك السلطان أنه لا بد من تحطيم السلسلة الحديدية التي تغلق

الميناء في وجه سفنه، وقرر أخيرا أن ينقل السفن عن طريق البر، ولكنها وعرة تتخللها المرتقعات

والأدغال، وعلى الرغم من ذلك كان لدى السلطان مهندسون بارعون قاموا بوضع خطة، وعملوا

على تنفيذها ليلا ومهدوا الطريق، وقاموا بنقل السفن بعد أن طويت أشرعتها، فأخذت سفن

الأتراك تسيطر على القرن الذهبي، ووصلت تحت أسوار المدينة، وأمر السلطان بإنشاء جسر

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 39

ضخم داخل الميناء صفت عليه المدافع، مضى على حصار المدينة قرابة تسعة وأربعون يوما اشتد

فيها الضيق على المدينة المحاصرة. وفي فجر يوم الثلاثاء الموافق 29 مايو من سنة 1453م هاجم

الأتراك المدينة الهجوم الأخير من البر والبحر، وأخيرا استطاع الجنود النفاذ إلى المدينة، وأسرع

الإمبراطور قسطنطين ومن معه إلى المنطقة،ونشبت معركة شديدة.وأثناء المعركة سقط

الإمبراطور، وفر المدافعون، وبعد أن تأكد السلطان محمد الفاتح من سيطرة جيشه على المدينة

دخل عاصمة البيزنطيين وجال في أنحائها، وأمر برفع الآذان، وصلى فيها هو ومن معه، يعرف

السلطان محمد الفاتح بأنه هو من قضى نهائيا على الإمبراطورية البيزنطية ، وأطلق عليها اسم

(إسلام بول)، الذي يعني بالتركية دولة الإسلام.

نظام الحكم و الإدارة في الدولة العثمانية :

عندما اتسعت الدولة العثمانية لجأ العثمانيون إلى تقسيمها إلى ولايات . وقسمت الولايات إلى

أقسام إدارية صغيرة و التي قسمت بدورها إلى أقسام إدارية أصغر سميت بالناحية.أخذ

العثمانيون بالكثير من العادات العربية والفارسية والبيزنطية في تنظيمهم للأجهزة الإدارية،

ودمجوا معها بعض العادات التركية القديمة.

الجهاز الإداري المركزي :

يتكون الجهاز الإداري المركزي من السلطان وحاشيته، وهؤلاء يعرفون باسم "آل عثمان"،

ويعاونهم في الحكم ما يعرف باسم "الديوان"، وهو جهاز إداري مضمن يتكون من الصدر الأعظم

وأفراد الطبقة الحاكمة. ومنصب الصدر الأعظم هو أعلى مناصب الدولة بعد منصب السلطان،

وكان من يتبوأ هذا المنصب يلعب دور رئيس الوزراء ورئيس الديوان، ومن صلاحياته تعيين قادة

الجيش وجميع أصحاب المناصب الإدارية المركزية أو الإقليمية.

كان السلطان العثماني هو صاحب القرار النهائي الفاصل في أغلب الأحيان، وقد استمر الأمر على

هذا المنوال حتى عهد السلطان مراد الرابع، عندما ازداد نفوذ الديوان وأخذ السلاطين لا

يشاركون في جلساته أكثر فأكثر. كان يشار إلي السلطان باسم "باديشاه" بمعنى "ملك الملوك" أو

"سيد الملوك"، وكان يحكم الدولة حكما مطلقا، ولا يقيده إلا حدود الشريعة الإسلامية. كان شيخ

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 40

الإسلام يتمتع بسلطة عزل السلطان لو ثبت أنه تخطى حدود الشريعة أو أصيب بعاهة عقلية أو

جسدية تمنعه من ممارسة عمله والاهتمام بشؤون العباد على أكمل وجه.

كان لقب "الوزير" هو المستخدم خلال المراحل الأولى للدولة العثمانية. وأول من لقب بالصدر

الأعظم كان الوزير "خليل خير الدين باشا" وزير السلطان مراد الأول. والغرض من اللقب الجديد

هو تمييز حامل الختم السلطاني من الوزراء الآخرين. ثم بدأ اللقب الجديد "صدر أعظم" يحل محل

اللقب القديم "وزير أعظم" تدريجيا.

موظفو الدولة :

السلطان :من مهامه:

تطبيق الشريعةالإسلامية .

قيادةالجيوش .

تعيين الوزراء وعزلهم .

الصدرالأعظم :كان مستشار السلطان في بداية العهدالعثماني .

أصبح ممثل السلطان في فترة ضعف السلاطين،والتحكم بالتعيينات والوظائف

والأمور المتعلقة بالجيش والإدارة .

شيخ الإسلام :

هو المفتي فقد كان أعلى سلطة دينية ومسئولا عن التشريع والمحاكم والمدارس الملحقة

بالمساجد أي انه تخضع له جميع أصحاب الوظائف الدينية .

كان له السلطة لإلغاء السلطان ، في حال رأى أي تحرك غير إسلامي في الإدارة .

*************

الاحوال الثقافية :

كانت الحضارة العثمانية مجرد مزيج من حضارات الأمم التي سبقتها وحضارات الأمم التي

عاصرتهم. فبرز فيها أثر العرب وأثر الفرس من ناحية، وأثر البيزنطيين وأثر الأوروبيين من ناحية

أخرى.

المجتمع

لم يتبع العثمانيون السياسة القومية لأنها تسبب لنمو العصبات الحاكمة فقد وضع السلاطين

نظاما خاصا عرف بنظام "الملل"، قسموا بمقتضاه الشعوب الخاضعة لهم، ووضعوا كل ملة أو

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 41

عصبية تحت حكم زعيم لها هو المسؤول عنها أمام السلطان. يقول بعض المؤرخين أن هذه

السياسة هي أحد الأسباب الرئيسية التي أدت لضعف الدولة وانفصال بعض القوميات عنها في

وقت لاحق، بينما يقول آخرون أن التعددية هي ما كان وراء دوام استمرار الدولة لسنين طويلة.

السكان

لم تعتمد الدولة العثمانية إحصاء للسكان باستخدام الأساليب الحديثة حتى سنة 1831م، ولم

يظهر الإحصاء الرسمي الأول حتى سنة 1881م إلا أن هذه الإحصاءات لا تساعد بالرغم من هذا

على تحديد إجمالي عدد السكان. مع ذلك يقدر عدد سكان ا بأكثر من 35.000.000 في عام 1856م،

وقد وصل العدد إلى 24.000.000 بعد الحرب العالمية الأولى نتيجة للخسائر الإقليمية.

العاصمة

كانت عاصمتها تختلف من مرحلة إلى أخرى

سكود (1299-1335)بورصة (1363-1335)

أدرنة (1363–1453)إستانبول (1453–1922)

معاملة مع الأقليات

على الرغم من أن غالبية السكان كانوا من المسلمين ، كانت هناك شعوب تتبع معتقدات مسيحية

ويهودية ودرزية وصابوية وأيزيديمنح السلاطين بعض الأقليات العرقية والدينية حق الإقامة في

ربوع الدولة العثمانية وأعطوهم الأمان وسمحوا لهم بممارسة شعائرهم الدينية بحرية لقاء

الجزية، كما فعل السلطان محمد الفاتح مع اليهود والروم الفنارية عندما دعاهم ليسكنوا

القسطنطينية.

اللغة

: كانت هناك ثلاث لغات كبرى سائدة في الدولة العثمانية :التركية(اللغة الرسمية) اللغة الثانية:

العربية، والثالثة الفارسية . ولغات أخرى من اليونانية، والكردية، والصربية، والمجرية،

والألبانية، والأوكرانية .

الاقتصاد

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 42

في وقت محمد الفاتح وخليفته بايزيد الثاني وحفيده سليم الأول بلغت الدولة ذروة مجدها

وقوتهامن الناحية الاقتصادية. فخلال عهد هؤلاء السلاطين فتحت مناطق كثيرة في أوروبا

الشرقية والعالم العربي، وكان العثمانيون ينقلون معهم غالبا أمهر الصناع والحرفيين إلى

عاصمتهم، كما فعل السلطان سليم الأول عندما فتح تبريز ومن ثم القاهرة، وفي ذلك العهد أيضا

كان عدد من المسلمين واليهود الأندلسيين قد غادر شبه الجزيرة الأيبيرية بفعل اضطهاد

الإسبان لهم بعد سقوط الأندلس، فاستقبلهم العثمانيون وقدموا لهم الكثير من التسهيلات

ليستقروا في البلاد ويساهموا في نهضتها الاقتصادية.

يعزى ازدهار الخزينة العثمانية خلال العصر الذهبي للدولة إلى إنشائهم لوزارة خاصة تختص

بالأمور المالية للدولة من إنفاق واستدانة وإدانة، عرفت لاحقا باسم "وزارة المالية"، وكان

يرأسها شخص مختص هو "الدفتردار" الذي أصبح يعرف لاحقا باسم "وزير المالية"، وكان

لحسن تدبير بعض وزراء المالية أثر كبير في نجاح فتوحات السلاطين وحملاتهم العسكرية، إذ

استطاعوا بفضل هؤلاء وسلامة سياستهم المالية التي رسموها للدولة، أن يصرفوا على الجيش

ويزودوه بكامل المعدات اللازمة وأحدث أسلحة العصر.

العملة :

في بداية عهد الدولة كانت العملة العثمانية تعرف باسم "الغروش" أو "القروش"، وكانت تسك

من معدن البرونز النحاس، وفي أواخر عهد الدولة أصبحت "الليرة" مرادفا لاسم العملة

العثمانية، وكان يضاف إليها اسم السلطان الذي صدرت في عهده، فكان يقال "ليرة مجيدية"

و"ليرة رشادية" على سبيل المثال. وكانت الليرة العثمانية تساوي مئة واثنين وستين قرشا، وأطلق

عليها العرب اسم "العثملية". كانت الليرات العثمانية عبارة عن نقود ذهبية في بادئ الأمر، ثم

أصدرت الدولة في عهد الحرب العالمية الأولى أوراقا نقدية لأول مرة في تاريخ البلاد، بسبب

المبالغ الطائلة التي أنفقتها على الحرب، وأكثرت من الكميات التي أنزلتها إلى السوق، فهبطت

قيمة هذه العملة بالنسبة للنقد الذهبي والفضي، هبوطا كبيرا، ولكن الحكومة كانت تصر على

اعتبار الليرة الورقية مساوية لليرة الذهبية النقود.

الجيش :

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 43

أدى الجيش العثماني دورا مهما في تأسيس الدولة وتوطيد أركانها فكان يقسم إلى ثلاثة أقسام وهم

: السباهيه ، الانكشارية ، والمرتزقة .

السباهية : وهم الجنود الإقطاعيون خليط من الأجناس المختلفة يرأسهم ضابط .

الانكشارية : يعني الجيش الجديد فقد ظهر في عهد السلطان اورخان . تالف هذا الجيش من

الأتراك ثم من المسيح ونشؤا نشأة عسكرية وقد قاموا بدور رئيسي في الحروب التي هزمت

جيوش أوروبا ولكن في القرون المتأخرة لحق الضرر بالجيش الانكشاري بسبب إهمال التدريب

العسكري مما وصل بهم الأمر إلى رفض التدريب .

المرتزقة : هم جنود الجيش الخاصة التي استخدمها حكام الولايات .

القوات الجوية العثمانية

تأسس سلاح الجو العثماني في شهر حزيران/يونيو من سنة 1909م، وبهذا فهو يعتبر من أقدم

أسلحة الجو في العالم، وقد تلقى الطيارون العثمانيون تدريبهم في ألمانيا إجمالا، وقاتلوا على

جبهات عديدة أثناء الحرب العالمية الأولى: من جليقة غربا إلى القوقاز شرقا، واليمن جنوبا. في

عام 1912 تم افتتاح أول مدرسة للطيران في الدولة العثمانية، وبدأ الجيش العثماني بتعليم

وتدريب ضباطه لأول مرة على الطيران . ومع إنشاء هذه المدرسة زاد الاهتمام بهذا المجال وزاد

عدد الموظفين العاملين فيه في فترة قصيرة.

*************

أبرز خلفاء الدولة :

السلطان عثمان الأول (1290-1326م) :

السلطان عثمان الأول أول سلاطين الدولة العثمانية، وهو ابن أرطغرل الذي أسس إمارة سكود،

ويعد المؤسس الرسمي للدولة العثمانية التي سميت باسمه، وقد اعتنق الدين الإسلامي وانتهج

البساطة في الدين والإيمان العميق، وأبدى قدرة كبيرة في وضع النظم الإدارية التي حولت النظام

من القبيلة المتجولة إلى الإدارة المستقرة، الأمر الذي وطد مركز البلاد وأدى إلى سرعة تطورها.

الفتوحات :

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 44

جاءت أول غزوات العثمانيين في أعقاب انهيار السلطة السلجوقية عندما كان قادرا على احتلال

حصن إسكي شهير وكاراكاهيسار. ثم استولى على أول مدينة مهمة في أراضيه ، بورصة ، والتي

أصبحت فيما بعد العاصمة العثمانية.

في عام 1302 ، بعد هزيمة قوية للقوة البيزنطية بالقرب من نيقية ، بدأ عثمان بتسوية قواته

بالقرب من المناطق الخاضعة للسيطرة البيزنطية.

منزعجا من نفوذ عثمان المتزايد ، فر البيزنطيون تدريجيا من الريف الأناضولي. حاول

البيزنطيون احتواء التوسع العثماني ، لكن جهودهم كانت ضعيفة التنظيم وغير فعالة. وفي

الوقت نفسه ، قضى عثمان حكمه موسعا سيطرته في اتجاهين ، شمالا على طول مجرى نهر

ساكاريا وجنوبا غرب بحر مرمرة ، وحقق أهدافه عام1308 . في نفس العام، شارك أتباعه في غزو

مدينة أفسس البيزنطية بالقرب من بحر إيجه ، حتى ان استولوا على المدينة البيزنطية الأخيرة

على الساحل . كانت حملة عثمان الأخيرة ضد مدينة بورصة. لم يشارك عثمان جسديا في

المعركة لكن النصر في بورصة أثبت أنه مهم للعثمانيين حيث كانت المدينة بمثابة نقطة بداية

النصر ضد البيزنطيين في القسطنطينية

وفاته :

كان عثمان يعاني من داء المفاصل أو النقرس إلى جانب الصرع الذي أصيب به في سنواته الأخيرة.

ويرجح أن وفاته جاءت نتيجة للنقرس. توفي يوم 21 رمضان (21 (أغسطس) 1326م)، وله من

العمر سبعون سنة .

السلطان أورخانغازي (1326-1360م):

أورخان بن عثمان بن أرطغرل :هو ثاني سلاطين آل عثمان والابن الثاني لمؤسس هذه السلالة

الملكية عثمان الأول. ولد في مدينة سكود عاصمة إمارة والده سنة 1281م يعرف كذلك باسم

أورخان بك. تولى السلطة سنة 1326م بعد وفاة والده ؛ وبعد أن تنازل له أخوه علاء الدين عن

العرش طوعا. امتد حكمه حوالي 35 سنة قد سار على نهج والده في السعي نحو توسيع الدولة

العثمانية. ويعد المؤسس الثاني للدولة العثمانية، وقد كان له دور كبير في تنظيم شؤون الدولة

حيث قسم شؤونها بين أخيه علاء الدين وولديه سليمان ومراد، وتفرغ للعمليات الحربية .

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 45

القسطنطينية وأورخان :

وحرص السلطان أورخان على تحقيق بشارة رسول الله في فتح القسطنطينية ووضع خطة

استراتيجية تستهدف إلى محاصرت العاصمة البيزنطية من الغرب والشرق في آن واحد، ولتحقيق

ذلك أرسل ابنه وولي عهده "سليمان " لعبور مضيق " الدردنيل " والاستيلاء على بعض المواقع في

الناحية الغربية .

وفي عام ( 758هـ ) اجتاز سليمان مضيق " الدردنيل " ليلا مع أربعين رجلا من فرسان الإسلام ولما

أدركوا الضفة الغربية، استولوا على الزوارق الرومية الراسية هناك، وعادوا بها إلى الضفة

الشرقية، إذ لم يكن للعثمانيين أسطول حينذاك حيث لاتزال دولتهم في بداية تأسيسها، وفي

الضفة الشرقية أمر سليمان جنوده أن يركبوا في الزوارق حيث تنقلهم إلى الشاطئ الأوربي حيث

فتحوا ميناء قلعة " ترنب "، " وغاليبولي " التي فيها قلعة " جنا قلعة " و "أبسالا " " ورودستو " وكلها

تقع على مضيق " الدردنيل " من الجنوب إلى الشمال، وبهذا خطا هذا السلطان خطوة كبيرة

استفاد بها من جاء بعده في فتح القسطنطينية.

تأسيس الجيش الجديد ديني تتارى :

إن من أهم الأعمال التي ترتبط بحياة السلطان أورخان، تأسيسه للجيش الإسلامي وحرصه على

إدخال نظام خاص للجيش. فقسمه إلى وحدات تتكون كل وحدة من عشرة أشخاص، أو مائة

شخص، أو ألف شخص، وخصص خمس الغنائم للانفاق منها على الجيش، وجعله جيشا دائما بعد

أن كان لايجتمع إلا وقت الحرب، وأنشأ له مراكز خاصة يتم تدريبه فيها.

وفاته :

اعتزل أورخان العمل السياسي والخروج مع الجيوش في أيامه الأخيرة، وأمضى ما تبقى من حياته

في بورصة متضرعا ومتعبدا لله، وأوكل جميع الأمور الإدارية في الدولة لابنه مراد. في شهر

جمادى الأولى 1360م، توفي أورخان وسنه 81 سنة ومدة حكمه 35 سنة

السلطان مراد الأول (1360-1388م) :

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 46

هو مراد خان الأول بن أورخان بن عثمان محارب قدير . لقب هذا السلطان تارة كـ«محمد جلبي»

وتارة كـ«محمد شلبي» .هو خامس سلاطين آل عثمان وثالث من تلقب بلقب سلطان .

توليه الخلافة :

تولى الحكم بعد وفاة أبيه السلطان أورخان سنة 1360م، وكان عمره 36 عاما وقتها، واستمر

حكمه 31 سنة .تمكن خلالها من توسيع نطاق إمارته حتى أصبحت قوة إقليمية كبيرة. كانت باكورة

أعماله فتح مدينة أدرنة فيتراقيا ونقل مركز العاصمة إليها من بورصة، ثم تابع فتوحاته وتوسعاته

في جنوب شرق أوروپا، فضم الكثير من البلاد إلى ممتلكاته وإلى ديار الإسلام، كان عادلا مع

الرعايا، وكريما مع الجنود، وكان حريصا على التمسك بالنظام، واهتم كثيرا ببناء المدارس،

والملاجئ، وقد استطاع المضي في الفتوحات الأوروبية وفي آسيا الصغرى جنبا إلى جنب.

تلقبه بلقب «خليفة» :

كان مراد الأول أول سلطان عثماني لقب نفسه بخليفة المسلمين ، فبعد فتحه أدرنة حوالي سنة

1361م . كتب إليه الأمير الكرمياني في آسيا الصغرى يهنئه على انتصاراته ويصفه بأنه «خليفة

الخالق المختار وظل الله على الأرض»، ورد مراد برسالة جاء فيها أن لا فرق في الطبيعة والمادة

بين حاكم ومحكوم، ولكن الله خلع على بعض عباده المختارين شرف الخلافة ليساعدوا من لا

عون لهم.

استشهاد السلطان مراد

بعد الانتصار في قوصووه، قام السلطان مراد يتفقد ساحة المعركة ويدور بنفسه بين صفوف

القتلى من المسلمين ويدعو لهم، كما كان يتفقد الجرحى. وفي أثناء ذلك قام جندي من الصرب

كان قد تظاهر بالموت وأسرع نحو السلطان فتمكن الحراس من القبض عليه، ولكنه تظاهر بأنه

جاء يريد محادثة السلطان ويريد أن يعلن اسلامه على يديه، وعند ذلك أشار السلطان للحرس بأن

يطلقوه فتظاهر بأنه يريد تقبيل يد السلطان وقام في حركة سريعة بإخراج خنجر مسموم طعن به

السلطان فاستشهد رحمه الله في 15 شعبان 791هـ

السلطان محمد الأول (1413-1421م)

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 47

السلطان الغازي محمد خان الأول بن بايزيد ويعرف بمحمد الأول أو محمد جلبي. وهو خامس

سلاطين آل عثمان . تولى محمد عرش الدولة العثمانية بعد فترة صراع بينه وبين إخوته دامت نحو

11 سنة . عرفت باسم عهد الفترة،وهي فترة عقيمة في التاريخ العثماني، إذ لم تحصل فيها

توسعات وفتوحات ولم يعمل العثمانيون على استرداد ما سلبهم إياه تيمورلنك بعد أن هزمهم في

واقعة أنقرة، بل ادعى كل ابن من أبناء بايزيد الأول: سليمان وعيسى وموسى ومحمد، الأحقية

لنفسه في خلافة أبيه، وتنازعوا بينهم أشلاء الدولة الممزقة رغم تربص الأعداء بهم من كل جانب،

إلا أن النصر كان من نصيب محمد في نهاية المطاف، فانفرد بملك ما تبقى من بلاد آل عثمان.

دام ملكه 8 سنوات ؛ أعاد للسلطنة خلالها الرونق الذي كادت تخسره بحرب تيمورلنك، وكان

شجاعا محبوبا ذا سياسة ، وهو أول من شرع بتعليم العساكر البحرية في الدولة العثمانية. يعد

المؤرخون محمد الأول المؤسس الثاني للدولة العثمانية.

السلطان محمد الثاني (1444-1446م): هو السلطان محمد خان الفاتح بن السلطان مراد الثاني المولود عام ١٤٢٩ للميلاد، وترتيب

الخليفة محمد الفاتح في سلسلة السلاطين العثمانيين يأتي في المرتبة السابعة.يلقب بمحمد

الفاتح، وأبو الفتوح، وأبو الخيرات؛لأنه فتح القسطنطينية عاصمة الدولة البيزنطية

فتح القسطنطينية :

تعد القسطنطينية من أهم المدن العالمية، وقد أسست في عام 330م على يد الإمبراطور البيزنطي

قسطنطين الأول قد كان لها موقع عالمي منذ تأسيسها . فقد اتخذها البيزنطيون عاصمة لهم ؛

وقد كان بشر الرسول أصحابه بفتحها في عدة مواقف، منها (لتفتحن القسطنطينية على يد

رجل، فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش) ؛ جعل هذا الحديث الحكام ينافسون

بعضهم البعض لغزو هذه المدينة .

الإعداد للفتح :

بدأ المعاهدات مع أعدائه ليتفرغ للقاء عدو واحد جمع جيش ضخم يتراوح بين خمسين ألف إلى ثمانين ألف جندي، ثم قام بتجميع أحدث الأسلحة والمدافع، ثم مدفع هاون ضخم تم

صنعه واستخدامه للمرة الأولى في ذلك الفتح.

جهز الفاتح أسطولا ضخما حتى يكون الحصار على القسطنطينية من ناحية البحر، خاصة أن المدينة تطل على ثلاث جهات بحرية، ولن يحصل الحصار والفتح إلا من خلال وجود السفن

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 48

الحربية البحرية، وقد وصل عدد هذه السفن إلى مائة وستة وعشرين سفينة، بالإضافة إلى

قيام محمد الفاتح بتشجيع الجنود معنويا، وتذكيرهم بالنبوءة .

لم تكن قوة البيزنطيين توازي قوة المسلمين ، فقد وصل عدد الرجال فيها إلى سبعة آلاف رجل، وكانت أسلحتهم بدائية، كالرماح، والسهام، والسيوف، وكان لديهم أسطول صغير

يرسو في مياه القرن الذهبي مكون من ست وعشرين سفينة، وحاول إمبراطور الروم أن

يرشي بعض المستشارين لدى السلطان الفاتح لثنيه عن قراره إلا أن محاولته باءت بالفشل .

بعد أن أعلن الفاتح الحرب، قام الإمبراطور الرومي بإغلاق أبواب القسطنطينية، ثم اعتقل جميع

المسلمين الموجودين في المدينة، ثم أرسل للفاتح يقول بأنه سيدافع حتى آخر قطرة تنزل من

دمه، وبدأ كل من المسلمين والبيزنطيين بالاستعداد لهذه المواجهة.

الفتح :

بدأ الجيش الإسلامي بقيادة السلطان محمد الفاتح بالتحرك نحو القسطنطينية برا وبحرا، وبدأ

الحصار الفعلي للقسطنطينية بتاريخ 1453 م، في ذلك الوقت طلب السلطان من قسطنطين

الحادي عشر، تسليم المدينة للمسلمين، على أن يحفظ على سكانها أرواحهم ومعتقداتهم

وممتلكاتهم، لكن قسطنطين رفض ذلك. حاول قسطنطين ثني السلطان عن نيته بفتح

القسطنطينية مقابل العهد بعدم التعرض لجيشه لأي من المسلمين، لكن السلطان رفض رفضا

قاطعا، ولما اشتد الأمر وأيقن قسطنطين بأن نهايته قد حانت، أغلق أبواب المدينة، وتحصن فيها

هو وجنوده، وكانوا أربعين ألفا ، فبدأت مدفعيات الجيش الإسلامي تدك حصون القلعة، وتحدث

فيها دمارا هائلا، وبدأت السفن تتقدم نحو الموانئ لاختراق الحصون، لكنهم لم يفلحوا في

اجتيازها وصارت هناك ملحمة عظيمة من معركة بحرية، فهزم فيها الجيش الإسلامي، وخسر

جزءا من أسطوله البحري.كان التحدي الأكبر الذي واجه الجيش الإسلامي هو نقل السفن من

ميناء البسفور إلى ميناء القرن الذهبي؛ لتمكين الحصار على القلعة، فابتكر المسلمون وقتها

طريقة عبقرية تقضي بجر السفن على اليابسة عن طريق جبل مجاور لإيصالها إلى ميناء القرن

الذهبي، واستطاع الجيش تحقيق هذه الخطة المذهلة، فوصلت سبعون سفينة إلى الميناء، وعلى

الرغم من كل المحاولات من جيش القسطنطينية للهجوم على الأسطول الإسلامي، إلا أن القيادة

العثمانية وبفعل العمل الاستخباراتي القوي الذي تمكنت من إنجازه داخل القسطنطينية،

استطاعت إحباط كل المحاولات، ثم توالى ضرب المدفعية أياما، واستطاع الجند المسلمون أن

يدخلوا ويتدفقوا إلى داخل الحصون ويقاتلوا ببسالة حتى أتم الله عليهم الفتح.

وفاته :

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 49

وتوفى السلطان في يوم 3 مايو عام 1481م، الموافق 4 ربيع الأول سنة 886هـ عن ثلاث وخمسين

سنة ؛ ومدة حكمه 31 عاما. دفن السلطان في المدفن المخصوص الذي أنشأه في أحد الجوامع

التي أسسها في الأستانة، وترك ورائه سمعة في العالمين الإسلامي والمسيحي. وقد أنشأ جسرا

معلقا بين طرفي إسطنبول في القرن العشرين وأطلق عليه اسم "جسر السلطان محمد الفاتح" .

**************

الانهياروالسقوط

بدأت الدولة العثمانية أن ينخفض تدريجيا على الرغم من القوة والنفوذ والتوسع الكبير الذي

شهدته الدولة العثمانية .

العوامل التي أدت إلى ضعف وانهيار الدولة العثمانية :

العوامل الداخلية :

عدم اتفاق الشعوب التي تعيش تحت ظل الدولة العثمانية واختلافها، وهذا الاختلاف غير المرغوب به جعلهم يقتتلون فيما بينهم، وهذا ما أضعف الدولة العثمانية التي لم تأخد

الاحتياطات اللازمة للقضاء على هذه الفرقة .

ابتعاد الدولة العثمانية عن الشريعة الإسلاميةكان من أهم الأسباب المؤدية إلى هلاكها وسقوطها. فانحرافها عن الدين الإسلامي جعل العلمانيين واليهود وكذلك

النصارى يؤثرون بشكل كبير فيها، وهذا ما أدى إلى ضياع الأمة الإسلامية، وضعفها

في ذلك الوقت.

انغماس السلاطين بالملذات، وترف الحياة، والاستعلاء في الأرض . الحروب الصليبيةهي التي كان لها الأثر الأكبر في ضعف الدولة العثمانية وانهيارها؛ فقد احتلت فرنسا المغرب، واحتلت بريطانيا مصر، وشكلت إيطاليا خطرا كبيرا على ليبيا،

فأرسلت بعثات تنصيرية إليها، وعمدت إلى تلك الأراضي فيها، كما شكلت خطرا على

إسطنبول بتهديد العثمانيين باحتلالها .

مشاركة الدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى :كان له أثر كبير في إضعافها وانهيارها، وبسبب مشاركة العثمانيين بهذه الحرب احتلت إسطنبول لأول مرة من قبل

الحلفاء، كما وقع جنوب الأناضول تحت الاحتلال الإيطالي، في حين استطاعت اليونان

احتلال الجزء الغربي من الأناضول.

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 50

العوامل الخارجية :

وجود بعض الإمتيازات الأجنبيةالتي كانت تقدم الدول الأوروبية مما أدى ذلك إلى التدخل المباشر في شؤون الدولة العثمانية .

ظهور قوة آخرى وهي روسيا القيصرية والتي ظهرت على حساب الدولة بالاضافة إلى التحريض على الثورة من قبل شعوب البلقان .

الخسائر التي لحقت بالدولة العثمانية عن طريق الجيوش الأوروبية بسبب وجود أسلحة جديدة بين أيدي الجيش الأوروبي، وضعف الجيوش الإنكشارية والتفوق في أساليب

القتال والحرب .

******************

المواقف الإيجابية والسلبية للخلافة العثمانية :

الإيجابية :

توسيع الدولة الإسلامية: ويكفي أنها فتحت القسطنطينية . وقد تقدمت في أوروبا حتى أنها وصلت إلى النمسا وحاصرتها أكثر من مرة، كما أنها استولت على كل جزر البحر

المتوسط وجذبت لها الإسلام.

الوقوف في وجه الصليبيين على مختلف الجبهات: فتقدموا في أوروبا الشرقية لتخفيف ضغط النصارى على الأندلس ولكن الأندلس سقطت لشدة ضعفها، وأنهوا الوجود

البرتغالي في بلاد المسلمين. وجدير بالذكر أن الزحف البرتغالي كان من خططه السيطرة

على البحر الأحمر واجتياح الحجاز والاستيلاء على روضة الرسول - صلى الله عليه وسلم -.

ولكن الوجود العثماني منعهما ووقفوا في وجه الأسبان عندما حاولوا الاستيلاء على بلاد

المغرب بعد سقوط الأندلس. ودعموا المسلمين ضد الروس في أواسط آسيا ومنطقة

البحر الأسود.

المقاومة ضد الصهيونية: كان حلم اليهود منذ زمن بعيد إقامة وطن لهم في فلسطين. وفي هذه الفترة زاد نشاطهم، ويذكر أنهم قدموا عروض خيالية مغرية للسلطان عبد الحميد

الثاني لنيل موافقته، فواجهوا الرفض بكل قوة وإصرار. كما أن العثمانيين منعوا اليهود

من الإقامة بمنطقة سيناء بمصر. وأن دخول العثمانيين في بعض الأمصار الإسلامية

حماها من بلاء الاستعمار الذي ابتليت به غيرها.

المواقف السلبية :

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 51

نظام الحكم المطلق الذي يضع مقدرات هذه الإمبراطورية الفسيحة في يد شخص واحد هو السلطان، وسلطانه بلا حدود.

الاضطرابات الاقتصادية والاجتماعية، فمالية الدولة فاسدة، ولا توجد ميزانية ولا إصلاحات، والرشوة تملأ كل مكان، والحرية مفقودة، والمصادرات تهدد كل مالك،

والجواسيس منتشرون في كل مكان بينما السلطان لا يهمه إلا هواه وشهواته.

توالي السلاطين المنحرفين الطغاة على الحكم، وشهد القرن 13 هـ/19 م مجموعة من أشد الخلفاء استبدادا وأعنفهم بطشا، بدأت بمصطفي الرابع، فمحمود الثاني، فعبد

المجيد الأول، فعبد العزيز، فمراد الخامس.

إضعاف العرب (خوفا من بروزهم) فعزلوهم عن الوظائف المرموقة وأهملوهم تماما، فأصبح العرب في هذه الفترة جهلاء، مرضى، متخلفون، فقراء.

إهمال اللغة العربية التي هي لغة القرآن والحديث الشريف وهما المصدر الأساسي للتشريع.

***************

إحداث العلمانية في تركيا :

بدأت فكرة العلمانية في تركيا مع بداية حركة التنظيمات في عام1839 وكانت تهدف تحديث

الدولةالعثمانية. بدأت العلمانية في تركيا عام 1928 مع تعديل الدستور التركي عام 1924 الذي

أزال سطر "دين الدولة هو الإسلام".

ثم جاءت اصلاحات اتاتورك بمجموعة من المتطلبات الإدارية والسياسية لخلق التحديث

والديمقراطية ودولة علمانية تتماشى مع الايديولوجية الكمالية.

مصطفى كمال أتاتورك(1938-1881)

مصطفى كمال أتاتورك قائد الحركة التركية الوطنية التي حدثت في أعقاب الحرب العالمية

الأولى، وبعد انسحاب قوات الحلفاء من الأراضي التركية جعل عاصمته مدينة أنقرة، وأسس

جمهورية تركيا الحديثة، فألغى الخلافة الإسلامية وأعلن علمانية الدولة.

الأنشطة الرئيسية لأتاتورك :

نظم مصطفى كمال أتاتورك الإصلاحات في البلاد في أواخر عام 1920، وفي عام 1931 اجتمعت

هذه الإصلاحات تحت ستة محاور، وأطلق عليها اسم "الكمالية"، وهي كالآتي:

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 52

إصلاح الجمهورية: تميز هذا الإصلاح بانتهاء السلطنة، وظهور الدستور الجمهوري الجديد، وفي عام 1926م تم اعتماد قوانين العالم الغربي.

العلمانية: تقتضي العلمانية القضاء على مظاهر الإسلام من كافة جوانب الحياة اليومية، مثل القضاء على تعدد الزوجات، والتقويم الإسلامي، وأوامر الدراويش الدينية.

الشعوبية: تقتضي الشعوبية إنهاء الامتيازات الخاصة، والتي كانت متمثلة بالإعفاءات الدينية، والاستسلام، والتمييز ضد الأقليات، حيث أعيد اكتشاف الماضي الديمقراطي

للفلاحين القدماء، وتم تعزيز التعليم، وتصفية اللغة، وأصبحت الكتابة بالحروف اللاتينية

فقط.

القومية: تقتضي القومية التركيز على بناء وتعزيز الكرامة والفخر التركي، وذلك من خلال إعادة كتابة التاريخ الوطني، والتركيز على اللغة الإقليمية، وتبني أسماء العائلات.

اعتماد نظام الولايات: تم اعتماد نظام الولايات السياسي وهو شكل من أشكال سيطرة الدولة على كافة الشؤون، والتحرر من التدخل الخارجي والأجنبي، وتمثل هذا النظام

بتطوير الصناعات المحمية من التعرفة الجمركية، وزيادة التدخل الحكومي بتطوير

الإنتاج الزراعي.********

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 53

تاريخ الإسلام السياسي والثقافي

الجزء الرابع

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 54

الوحدة الأولى

تاريخ الإسلام بالأندلس

الأندلستقع الأندلس في شبه الجزيرة الأيبيرية (Iberian subcontinent) في الجنوب الغربي لقارة أوربا

ويفصلها عن البلاد الإفريقية مضيق جبل طارق، واسمها الأول الذي أطلق عليها أهل إفريقية

والمغرب كان فانداليسيا نسبة إلى قبيلة كانت تسكنها، إسمها فاندالس، وبعد قدوم العرب إليها

عرب إسمها بأندلس.

قدم الجيش الإسلامي إلى أسبانيا في عصر الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك، فأرسل موسى

بن نصير سنة 91ه في خمسمائة مقاتل إلى أفريقية، وأرسل موسى بن نصير قائده طارق بن زياد إلى

الأندلس سنة 92ه، وانهزم ملك أسبانيا لوذريق واستولى طارق على قرطبة وغرناطة وطليطلة.

واستمر الحكم الإسلامي في أندلس حوالي سبعة قرون طويلة شهدت تفتحا باهرا للحضارة

والمدنية التي كان تبادل العلوم من أقوى رسومها، وبدأت سنة 711م وانتهت سنة 1492م.

دولة الأمويين بالأندلسكانت الأندلس تحت الدولة الأموية حتى سقوطها سنة 132ه ثم استرد الأندلس من العباسيين عبد

الرحمن الداخل بن معاوية سنة 138ه، وذلك أن الدولة كانت في العصور الأولى تابعة للخلافة

الأموية، ويبدأ هذا العصر من ولاية عبد الرحمان بن معاوية بن هشام إلى عهد عبد الرحمن الداخل

وعبد الرحمن الداخل فر من دمشق مقر الأمويين إلى أندلس وأسس دولة مستقلة عن الخلافة،

وانتهت بانتهاء خلافة هشام الثالث سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة، قام في خلال هذه الفترة ستة

عشر أميرا، وكان عهد عبد الرحمن الثالث عهد الرقى الحضاري والسياسي في الأندلس.

عبد الرحمان الداخل مؤسس الخلافة الأموية بالأندلسوحكم الأندلس في بداية الأمر كان إمارة تابعة للخلافة الأموية، وبعد قيام الدولة العباسية

ومطاردة الجند العباسي جميع بني أمية من مقر الخلافة فر عبد الرحمان بن معاوية بن الهشام

وعائلته إلى جهة نهر الفرات - كان من ولد هشام بن عبد الملك، اخترق نهر الفرات - ولكن أخاه

الصغير قبض عليه بجند العباسيين وجزروه.

اقتطع عبد الرحمان الداخل نهر الفرات سباحة ولحق بالضفة حتى عبر فلسطين ومصر، وعرف

بالداخل بسبب هذه الواقعة، وبعد وصوله إلى الأندلس بدأ دعوته السرية بمعونة إخوته وأعضاء

عائلته، حتى حصل على نصرة القبائل اليمنية والمضرية، وانتصر بمعونة هذه القبائل على القبائل

الفهرية التي كان يسودها يوسف الفهري، ولكن جيشه كان ضعيفا وغلب عبد الرحمان على قرطبة

وجميع مدن الأندلس، وذلك في ذي الحجة سنة 138ه.

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 55

وحكم الأندلس وكان عهده مضطربا بالثورات القبلية والخارجية إلا أنه قمع ذلك كلها، وغلب على

جميع الاضطرابات.

عبد الرحمان الناصرومن الأمراء الأمويين بالأندلس عبد الرحمان الثالث المشهور بتلقبه بالخليفة، وذلك حين صارت

دولة العباسيين ضعيفة ضئيلة، وقد أنفق مالا غزيرا في الإغداق على الأدباء والعلماء، وساهم في

تثرية الحضارية الإسلامية بأبنية رائعة، من أهمها مدينة الزهراء، وكذلك حصن الدولة من مخاطر

الفاطميين في ثغور الدولة بضم الجزر في جانب جبل طارق، حتى سد جميع الطرق لهجوم

الأعادي،وكان الناصر حفيد مؤسس دولة الأمويين بالأندلس عبد الرحمان الداخل.

سقوط الأمويين بالأندلس

وبعد عصر طويل تحت الخلافة الأموية تفككت الدولة إلى دويلات صغيرة ترأسها قواد القبائل

الصغيرة، منها دولة المغاربة والموحدين والمرابطين، قامت في الأندلس دولة الحموديين ملكوا

الأندلس سنة 407ه وأزاحوا مملكة الأمويين بالأندلس ولكن عاد الملك في فترات أربع لعبد الرحمن

الرابع والخامس ومحمد الثالث وهشام الثالث، وبخلع هشام سنة 422ه انتهت دولة الأمويين

بالأندلس.

التقدم الحضاري في عصر الأمويينكانت أسبانيا كأي بلاد أوربية تتخبط في ظلام الجهل والطغيان، النزاعات الداخلية بين المذاهب

الدينية والخلافات القبلية أدت إلى أن ساعد بعض هذه الطوائف المسلمين في فتح بلدانهم،

والحكام في عصر الفتح الإسلامي القوط الذين كانوا يتمسكون بالدين المسيحي لم يكونوا في

امتزاج مع شعبهم واستبدوا بالغلبة والاستغلال، والأساقفة كانوا يتميزون بفوائد الملك،

والمسلمون في الأندلس قدموا مثالا رائعا للتسامح الديني والاجتماعي مع المسيحيين بتأسيس

العلاقات الزوجية معهم، وعبد الرحمان الداخل كان يجلس للناس ويسمع لشكاياتهم ويحل

مشاكلهم، ووزع للناس أراضيهم فتقدمت الزراعة وأحيت الأراضي التي كانت جدباء غير مفيدة،

وجملت المدن بالمصابيح وأضيئت الأزقة في الليالي، وبنيت المساجد مثل جامع قرطبة وقصر

الخلافة بقرطبة كان مليئا بالأدباء والفنانين من جميع المراحل.

مدن الأندلس الرائعةتقدمت المدن وتطورت في كثير من مجالاتها، ومن المدن المشهورة مدينة قرطبة، كانت عاصمة

الدولة في عهد عبد الرحمان الثالث الأموي تنار بالمصابيح ليلا ويستضيء الماشي بسرجها عشرة

أميال لا ينقطع عنه الضوء، محاطة بالحدائق، وبلغ عدد أكثر من مليون نسمة، وعدد حماماتها

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 56

تسعمائة حمام وبيوتها 283.000 بيت وقصورها ثمانون ألف قصر، ومساجدها ستمائة مسجد،

وكان فيها 80 مدرسة يتعلم فيها الفقراء مجانا، وخمسون مستشفى.

وفي بناء الزهراء الذي كان في وسط قرطبة بني قصر الخلافة، وكان سقفه وحيطانه من الذهب

والرخام، وتدخل من جميع أبوابه أشعة الشمس، ومدينة الزهراء اشتملت على دور الصناعة

والآلات: كدار صناعة آلات السلاح للحرب ودار صناعة الحلي للزينة، ودار صناعة النحت والزخارف

والتماثيل.

وغرناطة مدينة أخرى كانت في الأندلس، وفيها قصر الحمراء التي اشتملت على قاعات مختلفة

مثل قاعة السفراء وقاعة الأسود وقاعة العدل،

ونالت العلوم والمكتبات اعتناء بالغا من الحكام حتى أنشأت مكاتب للعامة والخاصة اشتملت

على كثير من الكتب الثمينة الرائعة، منها مكتبة الحكم بلغت عدد كتبها أربعمائة ألف مجلد، وكانت

لها فهارس غاية في الدقة والنظام، حتى أن الفهرست الخاص بدواوين الشعر الموجودة في تلك

المكتبة بلغت أربعة وأربعين جزءا.

المراجعة

أجب عما يلي:

ما هو الاسم الذي أعطاه المسلمون للجزيرة الأيبيرية؟ .1

في عهد أي خليفة دخل الجيش الإسلامي الأنلس؟ .2

من هو ملك أسبانيا الذي هزمه طارق بن زياد؟ .3

من هو الأموي الذي استرد الأندلس من العباسيين؟ .4

من اشتهر بتلقبه بالخليفة من الأمويين؟ .5

أعد فقرة حول مايلي:

1. مدن الأندلس الرائعة

التقدم الحضاري في عصر الأمويين .2

اكتب مقالة عما يلي:

دولة الأمويين في الأندلس :نشأتها وتطورها وسقوطها .1

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 57

الوحدة الثانية: الدويلات في الأندلس وإسهامات المسلمين في الثقافة

الأندلسيةدولة الحموديين (407ه-449)

أولهم علي بن حمود آخرهم محمد الثاني بن إدريس. واضطربت الأحوال في عهد بني حمود حتى

كان أربعة منهم يحكمون في وقت واحد مستقلين. وامتدت خلافتهم نحوا من أربعين سنة حتى

سقطت سنة 449ه.

دولة المرابطين في الأندلس(484-540ه)

وجاء ملك إفريقية يوسف بن تاشفين لما رأى قوة المسيحيين وضعف الأمراء بالأندلس سنة

484ه فاستولى على المسيحيين والأمراء المسلمين بالأندلس، ومال المرابطون في أواخر عهدهم

عن الحماسة واستولى الموحدون سنة 542 .

وانتصرت دولة الموحدين في كثير من الحروب مع المسيحين وبأمر بابا المسيحيين في عام

609ه اتحد المسيحيون وانتصروا على المسلمين وانتهت دولة الموحدين سنة 633ه.

دولة بني نصر الأحمر

ثم تحول الملك إلى يدي بني نصر الأحمر ودخل ملكهم محمد الأول بن يوسف غرناطة سنة 635ه

واستولى على غرناطة ولكن النصارى هجموا على المسلمين وفتحوا مدينة إثر مدينة وسقطت

بيديهم قرطبة وبلنسية ودانية وجيان وشاطبة وإشبيلية ومرسية حتى انتهى حكم المسلمين بالأندلس

سنة 898ه.

الرقي الحضاري في الأندلس

كانت اللغة العربية هي لغة العلوم في عهد المسلمين بالأندلس حتى كان القساوسة أيضا يكتبون

باللغة العربية كتبهم. وتطورت العلوم مثل الفلسفة والحساب والهندسة والرياضة وعلم النباتات

وشاعت هذه العلوم بين العوام أيضا

ومن أشهر علماءها الإمام القرطبي في التفسير وأبو الوليد الباجي في الفقه المالكي وأحمد بن

عبد ربه صاحب العقد الفريد في التاريخ والأدب وابن الصائغ في الرياضة وابن البيطار في علم

النباتات و الحافظ أبو الوليد في الهندسة أحمد بن إياس في الطب وعباس بن فرناس ماهر في

الكيمياء الذي استنبط صناعة الزجاج من الحجارة وابن باجه وابن طفيل وابن رشد في الفلسفة.

وتقدمت العمارة بالأندلس، ومن أشهر مآثرها قصر الحمراء ومدينة الزهراء وجامع إشبيلية

وجامع قرطبة وكان بقرطبة تسعمائة حمام حين كان المسيحيون ينهون عن النظافة بالماء ويعدونها

عمل الوثنيين. القرطبة وإشبيلية ومالقة وغرناطة وصقلية كانت من المدن المتقدمة في الأندلس

حينئذ.

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 58

المراجعة

أجب في كلمة:

1. من هو أول سلاطين الحموديين؟

2. رئيس المرابطين من هو؟

3. من ألف كتاب العقد الفريد؟

4. متى انتهت دولة الموحدين ؟

أعد فقرة عما يلي:

دولة الحموديين .1

دولة بني نصر الأحمر .2

حاول ما يلي:

1. الرقى الحضاري في الأندلس

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 59

الوحدة الثالثة: تاريخ الإسلام بالهند

العلاقات مع الهند في عهد الخلافات

يرجع تاريخ الإسلام بالهند إلى عهد الخلافة الراشدة، ففي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه

وجه أمير البحرين عثمان بن أبي العاص الثقفي أخاه الحكم بن أبي العاص إلى تانه وإلى البروج ووجه

أخاه المغيرة بن أبي العاص إلى خور الدبيل وكان عمر لا يرى الجهاد بالبحر خوفا للهلاك.

وفي عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه أرسل أمير العراق عبد الله بن عامر حكيم بن جبلة

العبدي إلى ثغور الهند ورجع عثمان ببيانه عن الجهاد لقوله ‘‘إن قل الجيش ضاعوا وإن كثر جاعوا’’.

وفي عهد معاوية بن أبي سفيان فتح الملهب بن أبي صفرة منطقتي بنه والأهواز سنة 44ه،

محمد بن قاسم الثقفي أول حاكم إسلامي للهند

وفي عهد االوليد بن عبد الملك الأموي فتح محمد بن قاسم الثقفي قائد حجاج بن يوسف بلاد

السند وملتان وكشمير سنة اثنين وتسعمائة وقامت الدولة الأموية بالسند واستمرت في عهد

العباسيين أيضا وكانت عاصمتها مدينة المنصورة ومن أشهر مدنها الديبل والبيرون، وكان الديبل

أكبر مدينة في شبه القارة الهندية، وغلب على حاكمها داهر وانتصر على جيشه، والفتح الذي قام به

محمد بن قاسم الثقفي بثلاث سنوات، وقد عامل محمد بن قاسم الهندوس معاملة حسنة جلبتهم إلى

التدين بدين الإسلام، وكان أكثر حروبه دون إراقة دم بل بالسلم والهدنة.

الدول المسلمة وانجازاتها الثقافية في الهند

الأسرة الغزنوية كان العباسيون يوسعون رقعتهم ولكن استقل الولاة بالحكم ولا يرى التاريخ بعد هذه الفتوح

سوى تأسيس دويلات قامت فيما بعد، وقد حكمت الهند أسر متعددة أبقت آثارهم الباقية طوال

العصور، وتوجد تذاكير معمارية عديدة تبرز في روعتها الهندسية والرونق المعماري كما توجد

مراكز التعليم والثقافة في مختلف بقاع الهند في بعض الدول المسلمة.

ومن بينها الدولة الغزنوية التي أسسها محمود الغونوي حاكم أفغانستان وفتح بلادا مثل بنجاب

وغجرات وغيرها، وحكم شبه القارة الهندية من مقر خلافته بلاهور، ودخل بفتوحاته كثير من

المسلمين في دين الإسلام، ومن أعظم العلماء في عصره أبو ريحان البيروني، طاف في شبه القارة

الهندية وتعلم اللغة السانسكريتية، وتعرف على تقاليد الهندوس ورسومهم، وألف كتابا عن الهند

باسم كتاب الهند، وتكلم فيه عن الديانة الهندوكية وتقاليدها،

وخلف مسعود بن محمود الغزنوي أباه في حكم الهند ووسع مملكته إلى حدود بنارس، ولكنهم

عانوا حملات متعددة من الهندوس والقبائل الهندية، وقد انتصر عليها مسعود الغزنوي، وزالت

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 60

حكومتهم من لاهور بسبب غزو محمود الغوري حتى فقدت الغزنوية سلطنتهم في الهند وغيرها،

وامتدـ سلطنة الغزنويين من عام 386ه الموافق ل996م حتى عام582ه الموافق 1186م. ة

الدولة الغورية ولما ضعف الغزنويون خلفها الغوريون الذين أسسوا الدولة الغورية وأسسها شهاب الدين

محمد الغوري ودخل في طاعتهم البنارس وقنوج والبنغال، وتهيأ الهندوس لمقابلة المسلمين إلا أن

الغوري بعد هزيمته في المرة الـأولى رجع إلى بلاده وعاد بجيش هائل ودافع عن جيش الهندوس

الذين جاءوا بفيلة الحرب وانتصر عليهم، وخلف في الهند قطب الدين أيبك الذي غلب على أكثر

مدن الهند وثبت ملكه وحكم الغوري في الهند.

وفي عهد محمد الغوري جاء الداعية الكبير معين الدين حسن بن الحسن السنجري الأجميري إلى

قارة الهند، واعتنق على يديه كثير من الهندوس بما فيهم الملوك الهنديون حتى بلغ عددهم تسعة

ملايين.

دولة المماليك ثم قامت على إثر الدولة الغورية دولة المماليك أسسها قطب الدين أيبك متركزا على دهلي، بدأت

من سنة 602ه الموافق 1206م ، وكان صالحا معزا للإسلام، ووزع دولته للخلجيين وغيرهم من

الملوك، وأتحف بتحف للعلماء والأدباء، ومن آثاره الباقية حتى الآن منارة قطب التي كانت للمسجد

الذي بناه بدهلي بين عام1193م وعام 1203م،

بعد قطب الدين أيبك تولى الحكم شمس الدين ألتمش وهو مملوك اشتراه قطب الدين أيبك من

غزنة، وحمله معه إلى الهند، ثم جعله رئيسا لحرسه، ثم أسند إليه حكم ولايات الهند، وحمله معه إلى

الهند، ثم جعله رئيسا لحرسه، ثم أسند إليه حكم ولايات الهند.

ومن أبرز سلاطين المماليك سلطان غياث الدين بلبن وكان محبا للشعراء والأدباء، وكان يحضر

الجماعات ويقوم بالإمامة، وقرب العلماء، مع ذلك إنه حصن حدود المملكة من هجمات المغول

والهندوس، ومن العلماء الذين كان له علاقة وطيدة معهم الشيخ برهان الدين البلخي ونجم الدين

الدمشقي وسراج الدين السجزي، وكانت تعقد في قصره المناظرات بين الشعراء والأدباء، وتقرأ في

قصره شاهنامه للفردوسي وديوان سنائي والخاقاني، ومن أشهر شعراء هذا العصر الشاعر الفارسي

الخسرو ونظم أشعارا كثيرة في المدح والثناء والحب الإلهي، وبعد غياث الدين ضعفت قوة

المماليك وزال الملك إلى الخلجيين.

دولة الخلجيين وانتصب جلال الدين الخلجي على عرش الهند سنة 1290م وخلف ابن أخيه علاء الدين الخلجي،

وقاوموا اعتداءات المغوليين على السلطنة، ووطد هيمنتهم على الشعب الهندي، واتسعت حدود

المملكة في عهد علاء الدين الخلجي حتى فتح جنوب الهند وعرف بالإسكندر الثاني لكثرة فتوحاته

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 61

وانتصاراته فيها، واقترب عنده العلماء والأدباء، وازدهرت المملكة في عصره ازدهارا لم يره الهند

قبله، وبعد الخلجيين تولى آل تغلق الحكم، لأنهم كانوا مقربين عند الخلجيين، ومن أشهر الملوك

من هؤلاء فيروز شاه تغلق، وكان مائلا إلى الإنشاء والعمارة حتى بنى في غرب دهلي ثلاث مدن هي

فيروزاباد وجونبور وفتح آباد، وأنشأ كثيرا من المساجد والمدارس والخانقاهات بلغ عددها

عشرين، وبعد آل تغلق قام اللوديون بالحكم ولم يطل حكمهم طويلا حتى هاجم ظهير الدين بابر على

الهند في عهد آخر ملوكهم إبراهيم اللودي سنة 932ه الموافق 1526م، وكان هذا بداية قيام الدولة

المغولية،

الدولة المغولية وكانت الدولة المغولية أقوى الممالك الإسلامية. أسسها ظهير الدين محمد بابر شاه سنة 1526ه

وتلاه في الحكم أبناؤه همايون وأكبر وجهانكير وشاه جهان وأورنغزيب وكانت لهم خدمات علمية

وحضارية ازدهر الهند بها في الزمن القديم، وطالت حكومتهم ثلاثة قرون شهد عز العلم والفنون

والآداب،

أشهر ملوك الدولة المغولية

ظهير الدين بابر وهو مؤسس الدولة المغولية بالهند وكان من ناحية أبيه وأمه من عائلة جنكيز خان ونزح من

أفغانسان حين وقعت دولته تحت سيطرة ملك بخارا، شن الغارات على ملوك الهند حتى رسخ له

القدم في الهند، وبنى البساتين والحدائق وبنى عمارات رائعة، وألف بيديه كتاب المعين في العروض

والفقه، وخط بيده القرآن الكريم وأرسله إلى مكة، وله أيضا مذاكرة تاريخية يسرد فيها تاريخ عهده

وشعبه، وحكم لخمس سنوات ثم خلف في الحكم ابنه هوميون،

"أكبر "والازدهار العلمي في عهده الملك أكبر هو ثالث الملوك المغوليين خلف هوميون في الملك، وكان مشهورا في تسامحه مع

الهندوس وأصحاب الأديان الأخرى، وإن كان له ارتباك في عقيدته الإسلامية بسبب هذا التسامح

ساعد في توطيد ملكه وجلب قلوب الناس إلى حكمه، وأزال الخرافات والضلالات الجائرة السائدة

بين الهندوس مثل منع الأرامل من الزواج وإحراق الأرملة نفسها بعد موت زوجها، وكذلك امتنع من

جعل الأساري عبيدا له.

وفي عهد أكبر تكونت الأردية لغة المسلمين بالهند. وهي الآن لغة مستقلة، استعارت شخصية

مزيجة من التركية لغة الأسرة الحاكمة والفارسية لغة الشعب والعربية لغة دين الإسلام، ترك

الملك أكبر دين الإسلام ووضع دينا جديدا سماه بالدين الإلهي الذي هو عبارة عن الاعتقاد في إله

واحد دون التعصب بدين معين وطريقة خاصة.

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 62

وشهد عصره ازدهارا باهرا في جميع مجالات العلوم حتى ألفت كتب عديدة تتناول علوما مختلفة

مثل ترجمة حياة الحيوان للدميري، وترجمة الإنجيل وكلاهما بالفارسية وقد قام بهما أبو الفضل.

وترجمة كليلة ودمنة من السانسكريتية إلى الفارسية وآئين أكبر وهما أيضا لأبي الفضل، وترجمة

مها بهارت قام بها من السانسكريتية إلى الفارسية البدايوني والقزويني، وسماه الملك برزم نامه،

وترجم راماينم أيضا بيد القزويني.

ولعب الفنانون أيضا دورا لا يستهان به في إثراء الدولة بكثير من الثروات الفنية، ونرى ذلك

عندما عزم أكبر على بناء مدينته فتح بور سكري دعا الفنانين من الهند وإيران وجملوا له حيطانها

وحدائقها بالزخارف الباهرة، وأنشأ معهدا حكوميا التحق به مائة فنان وصوروا له تصاوير محاكاة

بتصاوير إيران، وذاع له الصيت في الدول الأوربية بسبب نشاطاته في مجالات الفن والإبداع.

عصر الملك شاه جهان ولما تولى شاه جهان استقرت له الأوضاع والمملكة في سكون وهدوء، واعتنى بالفنون الرائعة

والآثار المتبقية إلى الغابر، حتى سجل التاريخ عصره عصر ازدهار ورقى حضاري، وعرف شاهجهان

باسم هذه المآثر الرائعة،

ومن هذه الآثار القلعة الحمراء أو لال قلعه والمسجد الجامع بدهلي ومقبرة تاج محل، وبنى جدار

القلعة الحمراء بالحجارة الحمراء واشتملت على سكنى له ولحاشيته وعائلته والمجلس العام

والأعلى، وبنى له في داخله مسجد أبيض شيدت جدرانه بالرخام الخالص ويظل حتى اليوم أعجوبة

في العمارة، ويسمى هذا المسجد بمسجد اللؤلؤة. ومقبرة تاج محل تقع في شاطئ جمنا النهر القديم

في الهند، وشيدت تذكارا لزوجته الراحلة ممتاز محل، وأصيبت هذه المقبرة بتدمير الإنجليز ونهبوا

بعض الحجارات الثمينة منها، وتمر أمامها قناة صغيرة في حافتيه فوارات متوازية الارتفاع والبعد

عددها أربعة وعشرون، وعلى جانبي القناة ممران يجودان بمشية هنيئة هادئة، وقد كتبت على

جدرانه وحيطانه وبوابته بالآيات القرآنية بشكل مميز، وقد غمر العمل في بناءه عشرين سنة،

وأنفقت لأجله أكثر من ثلاث مائة وعشرين كرور روبية.

والمسجد الجامع بني لإقامة الجمع والجماعات وكان يحضر الخليفة هذا المسجد ويقوم في

صلاة الجماعة، وجدرانه وأرضه من المرمر وفي وسطه حوض واسع للتوضأ وأحيطت أربع أطرافه

بالجدران الكبيرة إلا أنه غير مسقوفة، وبني محرابه من المرمر والرخام الخالص، وتذكر جدرانه

وأعمدته بروعة البناء والإبداع الفني، أمر شاه جهان ببناءه سنة 1560م واستغرق ستة أعوام،

وازدهر المجال الاقتصادي في عصره ازدهارا بالغا حتى كان يحصل على سبعة وعشرين كرور روبية

من ضرائب الأرض، وكان الشعب في عهده يعيش عيشة طيبة ويتمتع بعدله ولطفه،واتخذ اللغة

الأردية لغة رسمية للدولة وعين سوقا للرجال وسوقا للنساء وفرض الأردية لغة التخاطب فيهما،

وكان محبا للعلماء والأدباء حتى أطلق المجدد أحمد السرهندي من الجبس. وحين مرض شاه جهان

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 63

اضطربت الأحوال وحدثت النزاعات والنضالات بين بنيه، ووقعت بينهم الحروب ومن بين أبناءه

الثلاث دارا شكوه والمراد وأورنغزيب. تغلب أورنغزيب على الحكم وانتصب للعرش، وكان آخر

ملوك المغوليين، وتوالى بعده أبناءه وأعضاء أسرته إلا أنهم ضعفت شكوتهم وسيطر عليهم

البريطانيون في الحكم وغادر الملك سراج الدين بهادورشاه إلى بورما سنة 1857ه حتى انتهى الحكم

للمسلمين بالهند.

دولة ميسور وبعد ضعف المغوليين تولى حيدر علي دولة ميسور في جنوب الهند سنة 1761 وتلاه ابنه فتح علي خان سنة 1786 وكان مهيبا في أعين البريطانيين وقاومهم وحصن البلاد الهندية حتى انتقموا منه

بقتله غيلة.الأمة المسلمة الهنود بعد استقلال الهند

وكان المسلمون بعد الاستقلال يركزون على تأسيس المدارس والجامعات فمثلا جامعة عليغراه وجامعة حمدرد والجامعة الملية كانت وليدة هذه الخدمات العلمية للعلماء المسلمين.

ومن أبرز مساهمات المسلمين للهند لغة أردو التي تولدت من امتزاج الجنديين الفارسيين والهنود وقد قامت هذه اللغة كآلة مقاومة في الكفاح الاستقلالي.

العلوم والعلماء بالهند ومن أبرز ثقافة المسلمين بالهند ما قدموا للأمة من الثروة العلمية لأن الهند استضافت كثيرا من العلماء والأدباء من البلاد العربية والعالم الإسلامي. وقد صنف علماء الهند مؤلفات عديدة في العلوم الدينية وعلوم اللغة والأدب والتاريخ والمنطق والمناظرة والرياضية والفلكية والطب وغيرها. ومن المؤلفات المشهورة الفتاوى العالنكيرية في الفقه الحنفي وكتاب فتح المعين في

الفقه الشافعي وتحفة المجاهدين في بعض أخبار البرتغاليين في التاريخ..المراجعة

أجب في كلمةمن فتح بلاد السند في عهد الوليد بن عبد الملك؟ .1من هو حاكم الديبل الذي هزمه محمد بن قاسم؟ .2

مؤسس الدولة الغزنوية ؟ .3من أسس الدولة الغورية؟ .4

أعد فقرة عمايلي:"أكبر" وازدهار العلم في عهده .1

محمد بن قاسم الثقفي .2دولة ميسور .3

العلوم والعلماء بالهند .4أعد مقالة:

1. دولة المغوليين نشأتها وتطورها بالهند 2. الثقافة الإسلامية بالهند

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 64

الوحدة الرابعة: تاريخ الإسلام بكيرالا

الاسلام في كيرالا

وقد رجح العلماء بأن الإسلام وصل إلى ديار مليبار عن طريق التجار العرب في القرون الأولى

للبعثة النبوية ثم الدعاة الذين نزحوا من بلاد اليمن والحجاز. والحقائق التاريخية تشير إلى أن قدوم

مالك دينار ووفده من بلاد العرب كان بداية الإسلام الرسمية في كيرالا. وقد اختلف علماء التاريخ

فيما إذا كان صحابيا أو تابعيا إلا أن المؤرخ الكبير والعالم القدير زين الدين المخدوم المليباري يرى

بأنه وصل إلى هنا بعد المائتين من الهجرة. ومن الحكايات المشهورة أنه أسلم على يديه ملك

تشيرمان فيرومال، واحد من أسرة تشيرا المالكة وقصد الحج وركب إلى مكة وعند رجوعه توفي

بظفار الواقعة في الجزء الجنوبي من سلطنة عمان. وقبل وفاته كتب كتابة أوصى فيها لورثته أن

يقطعوا للعرب أراضي لبناء المساجد حتى بنيت فيها مساجد منها مسجد كدنغلور - المعروف بأول

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 65

مسجد بني في الهند - ومسجد شاليم وإيزمالا ومنغلابرم. وكان قد عين لكل مسجد قاض يشرف على

أمور المسلمين الإجتماعية والثقافية.

وهناك أدلة تاريخية تشير إلى دخول الإسلام منذ أقدم الزمان، وقد حصلت نقود قديمة نقش

عليها سنة 71ه، وتوجد في قصر الملك آل راجا مخطوطات باللغة العربية أرخت بالتاريخ الهجري

القديم.

الحالة الثقافية في كيرالا

لعبت المساجد دورا كبيرا في تطوير الثقافة الإسلامية في كيرالا. استطاع أهالي كيرالا أن يتلقوا

العلم والآداب الإسلامية مباشرة من الأصحاب والتابعين والعلماء. فكانوا يستقطبون المساجد

لدعوتهم ونصيحتهم. فأنشأت حلقات دروس بزوايا هذه المساجد. وكانت تمتاز بـ"نظام الدرس"

المشهور بديار مليبار، والذي كانت تدرس فيه العلوم الإسلامية تحت إرشاد أستاذ بارع. انكب

طالبوا العلم عليها انكبابا لا مثيل له. وأنجبت تلك الحلقات نخبة من العلماء العباقرة، وحملة

صادقين ومخلصين للعلم والتقوى. فذاع صيتهم الآفاق. جاء إليها الطلبة من جميع بقاع مليبار

وخارجها. ومن أقدم المساجد التي أقيم فيها الدرس المسجد التوتنكلي في مدينة فنان الذي بناه

الشيخ القطب فريد الدين بن الشيخ عز الدين الأجودهني الهندي المتوفى سنة 666 هـ ومسجد

ساحل البركة الكبرى في مدينة تانور وفيه مكتبة تضم مئات المخطوطات للكتب القديمة،وكانت

الدروس أيضا جارية في مسجد شاليم ومسجد المتشوندي ومسجد كوتي شرا في مدينة كاليكوت. ثم

انتشر هذا النظام إلى كافة المناطق في كيرالا حيث اتخذه الناس طريقة للإفادة والاستفادة في تعلم

الفنون الإسلامية. وكان مئات الطلبة يأتون إلى تلك المساجد ويتعلمون العلم من الأستاذ المعين

ويكون قديرا ومحيطا بجميع الفنون الإسلامية، وكان مقيما في المسجد نفسه، كان محل عظمة

واحترام عند أهالي القرية، فيأتون من بيوتهم بالطعام إلى المسجد ليطعموا "أستاذهم" ، وأما

المنهج التعليمي فكان يضم كتب الفقه والتفسير والحديث وعلوم اللغة العربية من الصرف والنحو

والمعاني والبديع وغيرها،

رواد النهضة العلمية

الأسرة المخدومية أو المدرسة المخدومية هي من أشهر الأسر العلمية في كيرالا. إن النهضة الحديثة في العلوم والآداب والفنون الإسلامية

التي شهدتها بلاد كيرالا معتبرة منذ نزول أسرة المخدوم في هذه الأرض وقيامهم بالنشاطات

الإسلامية والدعوية، في القرن التاسع عشر الهجري. اتخذت منطقة "فوناني"، مقرا لها. كان

مؤسس هذه الأسرة الشيخ ابراهيم بن أحمد الذي جاء أولا إلى "كوتشن" من اليمن عن طريق البحر

ثم بعد ذلك انتقل إلى "فونان" المشتهرة بين الناس "بمكة مليبار"لمنزلتها عندهم، حيث اضطلع في

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 66

الأعمال الإصلاحية والتربوية. ومن هذه الأسرة الشيخ زين الدين المخدوم الكبير ابن علي بن أحمد.

وكان الشيخ ابراهيم المذكور عم زين الدين المخدوم الكبير. وهو صاحب المؤلفات العربية القيمة

في التصوف والمواعظ والفقه والنحو. ومن أشهرها: قصيدة هداية الأذكياء إلى طريق الأولياء،

قصيدة تحريض أهل الإيمان على جهاد عبدة الصلبان، مرشد الطلاب، كفاية الطالب في حل كافية

ابن الحاجب. وكذلك اشتهر في هذه الأسرة الشيخ زين الدين أحمد بن محمد الغزالي بن زين الدين

المخدوم الكبير. كان يعرف بالمخدوم الصغير لتفوقه بالعلم والإتقان وإسهاماته الغالية في الدعوة

والتربية. وقد تلقى دراسته من العلماء العرب المحققين مثل الشيخ زكريا الأنصاري رحمه الله في

مصر. وله عدة تصانيف في الفقه والتصوف والتاريخ وغيرها من الفنون العلمية منها : كتاب "تحفة

المجاهدين في بعض أخبار البرتغاليين"في التاريخ وهو أول كتاب عن تاريخ كيرالا في القرن

الخامس والسادس عشر الميلادي و"فتح المعين بشرح قرة العين" في الفقه. ظلت هذه الأسرة منارة

ساطعة لأهل كيرالا قرونا وآثارها خالدة. وإسهاماته في نشر الإسلام وتطوير اللغة العربية كانت

جبارة. حلقة درس بفنان كانت مشهورة حيث وفدت إلى هذا المركز التعليمي جماعات كبيرة م

الطلاب من بلاد ماليزيا وإندونسيا وجاوا وسريلنكا.

أسرة القضاة: وأسرة قضاة بكاليكوت تنحدر من مالك بن حبيب. وقد أنجبت هذه الأسرة كثيرا من العلماء

الجهابذة الذين لعبوا دورا كبيرا في نشر الثقافة الدينية والعلمية. منهم: القاضي زين الدين رمضان

الشالياتي (899 هـ)، الذي ألف كتاب "عمدة الأصحاب ونزهة الأحباب"، يتناول فيه فلسفة العقائد

والعبادات والأوراد وعظمة الروحانية. والقاضي محمد بن القاضي عبد العزيز الذي ألف أكثر من

خمسين كتابا في مختلف الفنون العلمية أهمها "فتح المبين" و "زبدة المفاخر في مناقب الشيخ عبد

القادر" و "صراط النبي". وقد جربوا في الشعر التخميس في القصائد، حيث كان يعتبر فنا جديدا في

الأدب العربي. وقد كانت هذه الطريقة ممتازة بوضع منهج دراسي مفيد لدراسة الشريعة الإسلامية

بمناطق كيرالا.

أسرة السادات: وقد استوطن كثير من أسر السادات ذات علاقة نسبية بالرسول محمد صلى الله عليه وسلم في

العديد من أرجاء مليبار في مختلف الأزمان والعصور. وقد حظيت بقبول شعبي واسع حيث كانوا

متفقين في الورع والعلم. فاستطاعت تلك الأسرة في توجيه المسلمين وترشيدهم. ومن الأسر

المشهورة أسرة الباعلوية. وكان من أكبر الدعاة من هذه الأسرة السيد باعلوي المنفرمي الذي كان

أثره واضحا في تربية العوام والنضال للقوى الاستعمارية وأسرة البخاري بشافكات وأسرة البافقيه

بكويلاندي.

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 67

التعايش الاجتماعي مع أصحاب الديانات الأخرى

أهل كيرالا يدينون بأديان مختلفة إلا أنهم يعيشون متحابين في المودة والمحبة. يتمتعون

بالمستوى العالي في الحياة الإجتماعية. وهذا يعود إلى تاريخ كيرالا القديم. كان المسلمون في سلم

مع الهنادك حتى كان الحكام الساموتريون يؤيدونهم بقضاء الأحكام الإسلامية وتعيين القضاة

وإنشاء الجمع، وكان قواد جنده من المسلمين مثل أسرة ماركار الذين عضدوه في الجهاد ضد

البرتغاليين، وكان للمسلمين دور بارز في الجهاد ضد البريطانيين ومشاهير العلماء الذين شاركوا

في هذه الكفاحات ومن أهمهم: آل مسليار ومحمد مسليار كدلشيري ووكم مولوي وغيرهم، اصطف

المسلمون في واجهة الكفاح الاستقلالي كتفا بكتف مع أصحاب الديانات الأخرى. ومع ذلك، إن هذه

المناطق تتمتع التضامن الإجتماعي والأخوة الصادقة بين الديانات منذ قرون طويلة بفضل

المجهودات المضنية التي قام بها العلماء والأمراء من كل الديانات، وكان المسلمون يسمون

ويدعون فيما بين أصحاب الديانات الأخرى باسم مابيلا والذي يعني في لغة مليالم ’’الرجل العظيم’’

تعتبر كيرالا أقل الولايات عرضة للمشاكل الطائفية والعنصرية نسبة إلى الولايات الأخرى التي يكثر

فيها عدد المسلمين.

دور الجمعيات الإسلامية في نشر الثقافة الإسلامية

وكثير من الاتحادات للمسلمين ساهموا في إنشاء المساجد والمدارس والجامعات ولهم دور مهم

في السياسة أيضا، وترأست هذه المنظمات للأنشطة الثقافية والعلمية والسياسية، وبعض هذه

الجمعيات تعمل في الميدان السياسي فقط حينما تعمل بعض المنظمات في الميدان الديني فقط.

سنورد هنا بعضا من المراكز الثقافية مع انجازاتها المهمة.

جمعية العلماء لعموم كيرالا: أنشأت سنة 1925م، وضمت المشايخ والعلماء من بقاع مليبار ،

وكان من مقاصد تأسيسها الدفاع عن التيارات الفاسدة في العقائد الإسلامية، وقامت ضد

الخرافات والضلالات الاجتماعية، ولها أنشطة دعوية تشمل الجرائد والمجلات الشهرية

والأسبوعية وكذا تقوم بإصدار الفتاوى في المسائل المتعلقة بالحياة العادية، ومن أهم وأعظم

أنشطته الدعوية هيئة تعليم الدين الإسلامي لعموم كيرالا التي تدير أكثر من تسعة آلاف مدرسة

ابتدائية وثانوية تمنح التعليم لأكثر من عشر مئة آلاف طالب، ويدير تنسيقا متكاملا لإدارة

الامتحانات وتقييمها. وكان من زعمائها الشيخ السيد واراكل ملا كويا أول رئيس للجميعة والعلامة

أحمد كتي بن نور الدين البانغلي والعلامة السيد عبد الباري وأمثالهم.

الحركات السلفية: وقد تأثرت ديار مليبار بأفكار محمد بن عبد الوهاب، حتى تأسست حركات

لنشر أفكاره في ديار مليبار، وترأس هذه الحركات المولوي الوكمي والشيخ محمد ماهين الهمداني

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 68

وغيرهم، وأسسوا منظمات إسلامية مثل جمعية الاتحاد الإسلامي بكيرالا، ولهم كليات إسلامية

تنتسب بعضها إلى الجامعات الحكومية.

الجماعة الإسلامية: وهي منظمة إسلامية أسسها أبو الأعلى المودودي بلاهور وانتشرت فروعها

حتى تأسست لها فرع بكيرلا، ولهم نشاطات دعوية متنوعة ممتازة في حداثتها وتنسيقها، مثل

الجرائد والمجلات والقنوات الفضائية، ويركزون على الأنشطة الثقافية.

رابطة المسلمين لعموم الهند:كان حضور رابطة المسلمين في الهند قوي جدا في الهند في

العقود الأولى للقرن العشرين. وقد تسبب تقسيم الهند في ضعف الرابطة حيث ارتحل كثير من

قوادها وأفرادها إلى باكستان المقسمة. وفي 1948 قرر زعماء المسلمين المتبقين في الهند، أن

يكون لهم منصة اجتماعية شاملة تطالب حريتهم، وتكسب حقوقهم الدستورية بقيادة "قائد الملة

اسمعيل صاحب. وركزت الرابطة في التطور العلمي والسياسي للمسلمين في الهند وقويت في جنوب

الهند خاصة بكيرالا. على رئاسة السيد بافقيه وسي. أتش. محمد كويا و سيتي صاحب وغيرهم من

العلماء والأمراء الذين أحرزوا دعما جمهوريا كبيرا. وقد كان لها انجازات كبيرة بصدد نيل الحقوق

والتدخل في ترقية المسلمين في كثير من المجالات التعليمية والسياسية حيث تمكنوا أن يحسنوا

وضعهم الإجتماعي بالنسبة إلى الأوضاع المتخلفة في الولايات الأخرى الهندية.

الكليات والجامعات الإسلامية

ولم يقف التعليم داخل المساجد فقط، بل قد تطور المستوى التعليمي حتى أنشأت كليات

وجامعات لتدريس العلوم المتنوعة وضمت كثيرا من الطلبة أكثر ما ضمـته حلقات الدروس، وأكثر

هذه الكليات أنشأت بعد الاستقلال، وأكثر هذه الكليات تضم المراحل الابتدائية والثانوية والمرحلة

العالية والعليا. وقد قامت الجمعيات والمنظمات الاسلامية بأدوارهم الخاصة في إنشاء المدارس

والكليات والمعاهد التعليمية بحسب إنتماءاتهم المعينة وذلك تسبب في أن تكون قفزة علمية كبيرة

في الدراسات الإسلامية. ثم ظهرت هناك عدة كليات وجامعات إسلامية تمنح الدراسات المتطورة

المزدوجة بما فيها يستطيع الطالب أن يتلقى العلوم الدينية والمادية تحت سقف واحد. وتجدر

الإشارة هنا، أن الجرائد والمجلات ونشرات دورية عصرية علاوة على الكتب التي تصدر بعدد كبير

ساهم في نشر الثقافة الإسلامية في نطاق واسع.

0

Thareekh Al Islam Al Siyasi Wa Al Thaqafi-III & IV Page 69

المراجعة

أجب عما يلي:

من هو أول من أسلم من أهل مليبار؟ .1

ما هواسم الداعي الأول الذي وفد إلى مليبار ودعا إلى الإسلام؟ .2

ما اسم مدرس مسجد ساحل بركة الكبرى؟ .3

بين المنهج التعليمي بحلقات الدروس بمليبار. .4

من هو العالم من أسرة المخدومين الذي تعلم من علماء الأزهر؟ .5

أعد فقرة عما يلي:

1. الحركات السلفية

2. جمعية العلماء بعموم كيرلا

3. الجماعةالإسلامية

أكتب مقالة حول العناوين التالية

1. دخول الإسلام إلى ديار مليبار

2. مراكز التعليم وحلقات الدروس بالمساجد

3. الثقافة الإسلامية يكيرالا