IV. A Szentmag a frak fldjn

Csak lelkeddel tudod felfogni a Magot,

Mit slyomszrnyon hordoznak csillml, gi dallamok. (let, rszlet)

Atlantisz s Babilon utn logikusan kvetkezik a rejtlyek birodalma, Egyiptom. Hiszen Atlantisz trtnett is az egyiptomiak riztk meg a ksbbi koroknak. Viszont Egyiptom kapcsn is fel kell tennnk a krdst, milyen ids lehet az emberi civilizci?

A Kr. e. 200 krl l Manethn nevezet egyiptomi pap szerint az isteni s haland dinasztik sora, tbb mint 30. 000 vvel korbban kezddtt.

St az gynevezett Kirlypapirusz mg tovbb megy, egyrszt nv szerint felsorolja az addigi kirlyokat s uralkodsuk idejt, msrszt az vszmsort sszeadva 42. 000 vet kapunk eredmnyl.

Mit szl erre a tudomny s a hivatalos trtnelemkutats? Csacskabeszd az egsz, az emberi civilizci kb. 6. 000 vvel ezeltt keletkezett, s pont.

Mit mondhatunk erre mi? Tisztba vagyunk vele, hogy mr az korban is nagy volt a jelentsge az sisgnek, az elkel szrmazs biztostotta eljogoknak (klnskppen, ha isteni skrl volt sz), mgis kiss nagyobb tisztelettel illene kzelteni a npek, nemzetek emlkezete irnyba.

Manethn szerint isteni s haland dinasztik uralkodtak Egyiptomban, azaz a mi rtelmezsnkben a tudsukat s gnjeiket tad hroszok, tantk egy ideig a kirlyi trnrl irnytottk a trtnseket. Majd idvel, a ksbbi dinasztik emberibb vonsainak eltrbe kerlsvel mr nem minsltek egyrtelmen isteneknek. Annak ellenre nem, hogy a frak sora tbb ezer vvel ksbb is fennen hangoztatta egybknt jogosan isteni szrmazst. A hirtelen bekvetkez emberi agytrfogat nvekeds mellett nem lehetett a vletlen mve a ksbbi kori civilizcik fantasztikus tem fejldse sem. Pldnak okrt a folykzi kultrk i. e. 3000-ig csupn a kezdetleges flmvels fokig jutottak. Viszont 2700-ban mr elkezddnek a piramisptsek (Szakkara), majd alig egy vszzadon bell llnak a nagypiramisok, a csodlatos vrosokkal egyetemben. Mintegy varzstsre bukkannak fel a fejlett istenhittel rendelkez vallsok, mkdnek a preczen megszervezett llamappartusok. Mindezzel prhuzamosan pezsg trsadalmi-, mvszeti- s virgz tudomnyos let zajlott.

De Egyiptomtl kiss tvolabb mg inkbb szembeslhetnk nteltsgnk mlysgeibl fakad, ellentmondst nem tr kinyilatkoztatsaink tarthatatlansgval. Az Indus-vlgyi harappai kultra - ami nem tvesztend ssze a vdikus-rja kultrval - esetben mg ez a nhny vszzadnyi csecsemkor sem rhet tetten. I. e. 3300 krnykn teljes kifejlettsgben jelenik meg, s sok mindenben messze megelzi Egyiptomot, vagy Mezopotmit. A tbb mint 1400 felfedezett teleplsvel ktszerese volt Egyiptomnak, ngyszerese Sumrnak, vagy Akkdnak. A helyenknt tbb tz mternyi fldtakar all kisott Mohendzso-Daro utci sr geometriai hlzatot alkotnak, a futci derkszgben, pontosan szak-dl- s kelet-nyugati irnyban metszik egymst. A vrosokat emeletes pletek, frdk, kikvezett utck, kzterleti illemhelyek s fejlett csatornarendszerek jellemzik. Kifinomult mvszi rzkk aprcska szobrocskk, terrakotta s fajansz figurk, kszerek, ezst, rz pecstnyomk ksztsben cscsosodott ki. Fejlett rsbelisggel rendelkeztek, melynek rendszert, dacra a tbb szz elkerlt hieroglifnak ez idig nem sikerlt megfejteni. A hasznlati trgyaik, tncos bronzfigurik tanulsga szerint gyakorlati szemllet, letvidm np lt itt, amely fejlett mezgazdasggal, kzmvessggel s nem utols sorban kiterjedt kereskedelemmel rendelkezett, miltal kapcsolatban voltak a sumrokkal s az egyiptomiakkal is.

Az egszben az a legklnsebb, hogy a jelents feltrsok ellenre ez idig nem talltak fegyvereket, vrrkokat, vdfalakat. Nincsenek megalomnis ptmnyeik, szobraik, de mg jelents vagyoni klnbsgek nyomait sem lehet felfedezni. s, ha fokozhat mg a meglepetsek sora, teljes mrtkben hinyoznak a vallsi kultuszra utal jelek. Eddig nem bukkantak templomok, vagy ldozati helyek nyomaira, istenbrzolsokra.

Hacsaknem, annyira hatalmas s egyben picinyke volt a szentem, hogy dre vllalkozsnak tnhetett a megrktsre tett mindennem prblkozs.

Nagy titkok lakoznak a mlt kveibe zrva, amelyeknek feltrsa, mg inkbb a nyilvnossgra hozatala jelenleg senkinek sem rdeke. De Nincs olyan titok, ami napvilgra ne derlne, nincs olyan pecst, ami fel ne tretne.., s hamarosan eljn az id, amikor rdbbennk valsgra, az igazi mltunkra s az eltkozolt vezredekre. Ez a felismers villmknt fog belehastani az jszakba, s fnyben minden roppant egyrtelmv vlik. Egymst krdezgetjk majd, hogyan lehetsges, hogy a napnl is vilgosabb evidencikat nem vettk szre?

A felttelezsek sikamls mezejrl ideje visszatrnnk Egyiptomba.

Az si Egyiptom els nekirugaszkodsra tarka kavalkdnak tn, elvont istenkpekkel, ftisizmussal, halott- s llattisztelettel tsztt hitvilgba.

Az alapok

Hely, id s egyb lehetsgeink hjn nincs mdunkban az egyiptomi valls tfog boncolgatsa, de annyit azrt megllapthatunk, hogy az emltett vallsi elhajlsok a tanok tadsa eltti idkbl eredhetnek. Ugyanis az emberisg fejldst elsegt idegeneknek nyilvn ki kellett vrniuk egy bizonyos idszakot, amg az llati sorbl kiemelked emberi faj eljutott arra a szintre, amikor mr kpes volt az j ismereteket megrteni, hasznostani. Ez id alatt a krnyezetre ppen rcsodlkoz, nyiladoz rtelem trvnyszeren megalkotta a maga animizmusra, halott s llattiszteletre pl istenhitnek klnbz vlfajait. Melyeket egy csapsra eltrlni nem lehetett, de azonostani, rpteni, lassanknt megvltoztatni igen.

Hogyan jtszdhatott ez le a gyakorlatban?

J okkal felttelezhetjk, hogy a kzvettett ismeretek egyik alaptzise a kvetkez volt; Isten maga a vilgegyetem. A tbbek kztt bikaistent is imd, egyszer kori ember szmra ez egy felfoghatatlan s elfogadhatatlan ttelt jelentett. Azonban mindjrt rtelmezhetv, hasznlhatv vlt, amint a bikaisten fokozatosan a fnytl szrmaz, a csillagos gboltot foltjaiban megjelent, homlokn napkorongot tart Hpi, vagy pisz bikv alakult.

Nem vletlen az thalls, hasonl mdon keletkezhetett az oldaln holdat, szarvai kzt felkel napot, ezer ga-bogn csillagokat tart szarvas, a magyarok csodaszarvasnak kpzete is. De nem szaladhatunk elre, akad mg elg fejtegetnival Egyiptomban is.

Egyelre hagyjuk a vallsvlts klnfle technikit, trjnk t a lnyegre a teremtsmtoszokra. Miszerint a Mindensg Urnak, Atumnak spermjtl (benben), vagy nyltl, kpettl termkenyl meg az scen. Nincs ebben semmi meglep, szinte minden si np mtoszban jelen van a termkenyt isteni akarat, a Ten, az scen, az ter, az An s isten valamicsodja, szeme, magja, vagyis a Mag.

Mieltt brkiben felmerlne az isteni nsz trtnseit fldre rntani, naturalisztikus htkznapi formban rtelmezni, netaln Atumot egy reg, perverz isten kpben lttatni, el kell mondanunk, hogy a rendelkezsre ll forrsok csupn egy magasabb rend, gi vilg csodit prbltk emberi nyelvre fordtani, rthetv tenni. A bikatisztelethez hasonlatosan, egy mr kialakult jelrendszerben - ebben az esetben a termkenysgi kultuszon keresztl - igyekeztek az isteni trvnyeket megrtetni az emberekkel. Mindezt altmasztandan ms hitregkben Atum harmadik, vagy vndorl szemvel, pontosabban annak knnyeivel kelti letre az embereket. Az eddigieket sszegezvn elmondhatjuk, hogy rtalltunk Isten akaratra, az isteni magra, a szemre. De vajon mi utal a Nagykereszt megltre az egyiptomi hiedelemvilgban? Tulajdonkppen Atum akaratval adott a Tengely, Geb (g) s Nut (Fld) istensgek pedig hen tkrzik a kettssg, az anyagi megoszts folyamatait. Hovatovbb Geb s Nut eredetileg egyknt, sszetapadva (An-knt) szletett meg, s apjuk, az Atum kpetbl szrmaz Su akarata vlasztja szt ket. Az pedig mr csak nnepi rads, hogy a su sz nemcsak kilvellst/kikpst, hanem tr jelentssel is br. gy tnik, jkor vagyunk j helyen, az egyiptomiak hen megriztk az tadott tudst. Igaz, mg csak az gynevezett elsdleges vilgban vgbemen folyamatoknl tartunk, a mr formba nttt AnnA, majd az Anyag, a szmunkra is rzkelhet vilg csak ezutn kvetkezik.

A kztes vilg, a Nut szlte kt ikerpr-isten, Szth s Nebethut, valamint Ozirisz s zisz mr az AnnA vilgban jelenti meg a teret. Mghozz Ozirisz s zisz a Ten, mg Szth s Nebethut az AnnA kpviseletben. A Nagykereszt termszett a kt egymssal fggviszonyban ll ellenttes er egyttmkdst, harct sokatmondan szemlltetik az gynevezett Ozirisz-mtoszok. Melyek szerint Szth a nehzsg, a sztszrds istene megprblja a Ten aktv felt Oziriszt anyagba (fba, vzbe) zrni, sllyeszteni, majd sztszrni, sztszaggatni.

Csakhogy Ozirisz prja zisz meglehetsen kalandos ton megtallja frjt, jra sszerakja, rendezi s szvszaggat zokogsval letre kelti, majd egyesl vele. Az egyesls pedig ltalban a nvekeds, a gyarapods jelentst hordozza. Azaz, Ozirisz s zisz nszval elrkeztnk a kritikus tmeg kialakulshoz, melynek egyenes kvetkezmnye a kiramls, vagyis a tr ms dimenziiban trtn teremts, azaz Hrusz szletse.

s, hogy a maradk ktsgeink is eloszoljanak, a szerzk mg egy apr malrt is elrejtettek a cselekmnyben. A Szt ltal sztszaggatott Oziriszt zisz csak rszben tallja meg, ugyanis hinyzik a hmtagja. gy zisz egy aranypnisz, az isteni mag segtsgvel kerl ldott llapotba, ami egyrtelmv teszi a Mag, az Iz szerept a folyamatokban.

Az Isteni Slyom

A tovbbiakban kvessk a sajtsgos szznemzs tjn keletkezett Hrusz trtnett. Hrusz, mint a Szenthrmassg gymlcse, fia termszetszerleg magban hordja az Iz, a Ten s az Anyag tulajdonsgait. az, aki az jvilgban kpviseli a teremt Ten-t, a sugrz Iz-t s a vltoz Anyagot. Teremt, tad s testet lt. Mindemellett a Szentmag energijbl kiemelked, a vilgokon tjr fnylny, mondhatnnk a vilg vilgossga, az isteni kvet.

Emlkezznk csak, azt mondtuk, hogy ms korabeli forrsokban Atum nem a magjval, hanem a vndorl harmadik szemvel kelti letre a mr az anyagi vilgot kpvisel embert. Mg az AnnA-i birodalomban a Magbl kel Su vlasztja el az Eget a Fldtl.

Avagy az elsdleges vilgban hat Szentmag szerept a klsbb szfrkban a mager ltal megtesteslt vndorl szem, Isten szeme veszi t, aki esetnkben nem ms, mint Hrusz, az Isteni Slyom, az Isteni Kvet.

s valban, a Piramisszvegek 606. szerint:

Megersdtem, s hatalmasra nttem, hogy klnbzv vljak a fnysugarak tbbi lakjtl,akik velem egytt keltek letre,s lettem az Isteni Slyom.

Hrusz, vagy Horpaheredzs (a felemelked gyermek) kiemelkedik, testet lt a fnybl, a Szentmag sugaraibl, s eljn kznk, hogy lnyt, lelkt, az Iz-t osztja meg a mr-mr anyagba sllyed vilggal.

Hogy mirt is lett Isteni Slyom? Amennyiben figyelembe vesszk Hrusznak a vilgokban vgrehajtand kldetseit, a Szentmag erejnek tovbbtst, tadst, mr rgtn jogosnak tnik az egybknt szintn si maghoz madr kpzetnek megjelentse. Az Isteni Slyomharcra kl apja gyilkosval, Szth-el, az entrpia, a szt-szrtsg kpviseljvel, s az dz kzdelemben Hrusz a szemt, mg Szth a herjt veszejti el. Ezutn a gyzedelmes Hrusz, mint maghoz madr leszll az alvilgba, s szemvel, annak erejvel kelti letre az anyagba sllyedt, halott Oziriszt. Egyb forrsok szerint, Hrusz a Szth ltal kivjt szemt eledell adja apjnak, aki j erket nyer ltala, azaz mehet tovbb a teremts folyamata.

A maghoz madr jelkphez mindenkppen hozz kell fznnk, hogy az si mondk tlnyom rsze madr skre vezeti vissza a vilg keletkezst. Ennek kzppontjban gyakorta a tojs, a vilgtojs ll, ami ab ovo (szszerinti fordtsban a tojsnl, vagyis a kezdeteknl) termszetesen mag volt, mghozz Isten magja. Az egy msik krds, hogy ksbb, a termkenysgi kultuszok multval szemrmessgi okokbl tojss, vagy Isten valamicsodjv alakult. De nem ritka a vdk Hiranjagarbhjhoz (Aranymag) hasonl fordtsi hiba, ahol az Aranymagbl Aranytojs lett.

Mg az Atum-mag fogalmt elfogad Egyiptomban is belopzott a tojskultusz:

Az scenbl egy halom emelkedett ki, melynek tetejn bkk ltek, s ott fekdt egy libatojs is. Ez id tjt sttsg vett krl mindent, s a csndet egyetlen hang sem trte meg. A tojsbl hirtelen egy liba bjt el. Hatalmas ggogst hallatott. A liba a nap volt, az llnyek, az istenek s az ember alkotja.

Mondja az idzett egyiptomi teremtsmtosz. Nincs szndkunkban a Tojs, vagy tyk? vitjt feleleventeni, inkbb fogadjuk el, hogy ez a bizonyos tojs Isten Szeme, Magja volt, melynek fldi vetlete nem ms, mint a Nap.

Atum teremt magja, az letet ad vndorl szeme, Szth herje, illetve Hrusz Izt hordoz szeme - nem lehet vletlen ennyi szem-mag prhuzam. nkntelenl is felvetdik a krds, vajon, mit akarnak zenni ezzel az istenek? Nem mst, mint Szth herjnek az anyag vilgban s Hrusz ltal kpviselt Isteni Szemnek a llek vilgban betlttt szerept, a kett paradoxonjt, egyben analgijt. A szaporods, gyarapods mellett az Isteni Szem ltali teremts fontossgra, az egyensly fenntartsa rdekben val egymsrautaltsgukra figyelmeztetnek. Mg konkrtabban a tmeg nvekedsvel prhuzamosan az Iz szint emelsnek szksgszersgt hangslyozzk.

Tbbek kztt ezrt is veszlyes a mra mr az let minden terletre kiterjesztett nvekedjetek, gyarapodjatok jelszava.De kiss elkalandoztunk az eredeti trgyunktl, Hrusztl s az egyiptomi szimblumoktl. A Hrusz Szemnl tartva nem mehetnk el sz nlkl a leginkbb ismert, s tbb ezer v mltn is kzkedvelt ANKH hieroglif jel mellett sem. Tbben prbltk mr megfejteni az Ankh jelentst, kapcsolatba hoztk a Nlussal, az gynevezett zisz-csomval, s sok mindem mssal is.

Egy bizonyos a rnk maradt rtelmezs szerint az Ankh maga az let, az let Kulcsa, amely a mi sajtos rtelmezsnk szerint a Ten-t, az Anyt, a Magot, az Iz-t magba foglal mgikus egysg.

A konkrt brt vve alapul a Nagykereszt az Ankh keresztformjbl addik, mg a Mag a kereszt fejnl tallhat meg. A kettssgbl add vltozst a korabeli brzolsok tbbsgn a szrak duplzsa, az Egsz megbonthatatlan egysgt s vgtelensgt az egybefgg fonl, szalag kpzetvel szemlltettk. Magyarn az egyiptomi Ankh a Szentmag, a Ten, az Anyag szintzise, egysge, ms nven Isten, az Univerzum.

Igen m, csakhogy Hruszrl, a Hrusz Szemrl is azt lltottuk, hogy magban hordja az Iz, a Ten, s az Anya tulajdonsgait, kpessgeit, azaz is Istent kpviseli. Amennyiben a Hrusz Szem s az Ankh elemeit (szem, mag, az brkat s kontrvonalaikat) sszevetjk, r kell brednnk, hogy kevske fantzival az Ankh kirakhat a Hrusz Szembl, ami termszetszerleg ez fordtva is igaz.

A ksbbiekben a mag kultusz eltrbe kerlsvel az Ankh egyre inkbb az isteni, gi, mg az AnnA-tengely (Szth s Nebethut) az anyagi, a fldi hatalom jelkpv lett.

Ennek megfelelen tartjk a frak a jobb kezkben az Ankh-ot, bal kezkben pedig, az gynevezett uasz-t, a Szth fejjel s Nebethut jelvel elltott jogart. Kifejezvn ezzel a mindenkori fra isteni szrmazst, az gtl kapott hatalmt (Ankh), annak fldi gyakorlst (uasz).

Az uasz egy aranyozott faplca, melynek tetejn Szth feje tallhat, az aljn elhelyezked, fordtott v alakot ltalban Szth farkaknt tartjk nyilvn, holott eredetileg Szth ikertestvr felesgnek, Nebethutnak az anyagot, az anyt megjelent (hegy) szimblumrl volt sz.

Innen erednek a ksbbi korok koronzsi kellkei, az orszgalma s a jogar, avagy az isteni gymlcs, a Mag, az gi- s a fldi hatalmat megtestest jogar.

sszessgben elmondhatjuk, hogy az Atum, Ozirisz, zisz, valamint Szth, Nebethut fmjelezte elbeszlsek az elsdleges, implicit folyamatokrl, mg Hrusz szletse, tettei az explicit, a teremtett, formval s tmeggel br vilg trtnseirl tudstanak. Azaz, Hrusz gyzelme a valvilg megtesteslst jelkpezi. Jellemz az egyiptomi mtoszok finomsgra az tadand tanokhoz val hsgkre, hogy a gyzedelmes Hrusz nem li meg a legyztt Szth-et, hiszen a vilg egyik fontos elemrl, kellkrl van sz, hanem az letre keltett, de szintn az alvilgban marad apja tmaszul rendeli. Ezzel szemlltetve rks sszetartozsukat, egymsrautaltsgukat.

Az gynevezett, Unisz-piramis himnusz, 258 Piramisszvege szerint:

gy most (Szth) knytelen cipelni tged

mert neki kell a htra venni t (Oziriszt), aki ismt tkletes.

Vagy a 581. Piramisszvegek:

Hrusz elfogta Szthet, ald helyezte t gy, hogy fel tudjon emelni tged. Morogni fog alattad, akr a fldinduls.

Isten talakulsai

Mg az elzektl is izgalmasabb sszefggseket takar egy Atum s Ozirisz kztti beszlgetst tolmcsol, Kr. e. 2000 krli Koporsszvegek, 175. mondsa:

Milli veknl is tovbb fogsz lni, millik kort red meg, de vgl mindent el fogok puszttani, amit teremtettem, a Fld ismt az scen egy rsze lesz, mint a vizek feneketlen mlye eredeti llapotban. Akkor majd n leszek, ami megmarad, csak n s Ozirisz, s akkor visszavltoztatom magam a Vn Kgyv, aki nem ismert embert, s nem ltott isteneket.

Termszetesen a vilgegyetem klnbz ltskjaiban, trer-rendszereiben Isten is eltr formkban, termszetben van jelen. A pihen Isten esetben Ten (Ozirisz), Isten teremt akarata a mozdulatlan, idtlen skgy gyriben szendereg, a mindent tkarol An, az sanyag tengerben. Azaz, a szvegben emltett Vn Kgy nem ms, mint Iru-to, Atum msik arca, aki az aktivits, az idspirl indulsnak szakaszban gy szl a Piramis szvegek 1146. fejezetben:

n vagyok az si rads kimlse, aki a vizekbl bukott fel. n vagyok a Megklnbztetst hordoz kgy a sok-sok gyrmmel, n vagyok az rs az gi Knyvbl, ami elmondja mi lett, s befolysolja, ami leend. Az isteni formk, termszetek kiegyenslyozott llapotban, nyugalomban vannak, legalbbis addig, amg a maghoz madr, illetve a Szentmag kvete letre nem kelti ket. Az breds, az id, a vltozs beindulst szemllteti a megklnbztets hordoz kgy kt feje a korabeli brzolsokon.

Hogy ez mr kiss nyakatekert s bonyolult?

Valban nehz az id rabigjba zrt elmnk ktelyeitl szabadulnunk. rksen elfelejtjk, hogy Istenrl, isteni trtnsekrl beszlnk, melyekben egyidejleg hatnak a klnbz terek s erk, a folyamatos teremts s elmls egymsbl nyl sznterein. Melyben az id is csak az anyag birodalmban mkdik. A kezdettelen-vgtelen viszonylatban rtelmezhetetlen mindennem tr-tnszi termszet analizls, ok-oskods.

gy knytelenek vagyunk elfogadni az ltalnos rvny isteni trvnyek rvnyeslst s azok bonyolult, szmunkra mg fel nem trulkozott klcsnhatsait.

A hrom birodalomban lv Nagykereszt, (3X4=12) misztikus konstellcijt, a 12 apostolt, a 12 csillagjegyet, a 12 grg fistent, a 12 trzset, a 12 rt, az egy tucatot s hogy ne folytassuk tovbb a sort, a Krt, az Egyet, az Egszet.

A 13. pedig kiss kilg a sorbl, hiszen mint isteni kvet bejrja mind a 12 hzat.

Amennyiben mr magunknak rezzk a fenti gondolkodsmdot, nem okozhat problmt az shalom tetejn a trgyagalacsinba gyazott petjt magasba emel Khepi, a szkarabeuszbogr Atumknt, az rk jjszlets kpzeteknt trtn elfogadsa sem. Amely szimblum nem zen mst, mint a korbbi vilgok Anyagnak visszahullst (An-n vlst), majd jbli megtermkenylst, kiemelkedst az scenbl, avagy az rk krforgst.

Taln jobban jrunk, ha nem bonyoltjuk tovbb a dolgainkat, rljnk, hogy perpillanat ennek az Istennek, a teremt Istennek az idejbe s kertjben, azaz Hrusz uralma alatt vagyunk. s ha mr jra az Isteni Slyomnl tartunk, szt kell ejtennk a csodatv, sugrz, testet lt, a vilgot sugaraival megvlt isteni kvet alakjbl ered Fnixmadr legendjrl is. Aki 500 venknt nmaga felldozsa rn tisztaenergival, Iz-zel ltja el a ltezk sokasgt s az emberisget. Majd a megjuls, a vgtelen jjszlets elvnek megfelelen hamvaibl j erket nyerve feltmad. Vajon mirt is kell elpusztulnia, majd feltmadnia ennek a csodlatos madrnak?

Egyszeren azrt, mert valjban egy a vilgok kzt szabadon tjr fnylnyrl, Iz-lnyrl beszlnk, amely csak a felvett testtl megszabadulva tudja zt, fnyt megosztani az anyagba sllyed emberisggel, az egsz vilggal.

Nincs ettl szebb zenet, ltetbb remny; nem vagyunk magunkra hagyva, nem vagyunk egyedl, van aki gondol rnk, van aki megment, megvlt minket.

Amarna kincse

Mieltt teljesen elragadna a szrnyal fantzink, trjnk t Egyiptom trtnelmnek egy rpke, de annl rdekesebb fejezetre, Ekhnaton fra uralkodsra, az gynevezett Amarna korra. Arra a 12 vre, aminek emlkt ugyan tzzel-vassal prbltk irtani, mgis elemi erej hatssal brt a ksbbi korok, az egsz emberisg fejldsre.

Mirl is volt itt sz?

IV. Amenhotep uralkodsnak tdik vben minden elzmny nlkl eltrli az llattiszteletet, a ftisizmust, a klnfle istenek hatalmt s bevezeti az egyistenhitet, illetve Aton, a Napkorong tisztelett. Mg a nevt is megvltoztatja, Amenhotep-bl (mon elgedett), Ekhnatonra (Aki dvs Atonnak).A felttelezett (nincs r rdemleges utals) ellenlls kvetkeztben otthagyja mon szent vrosg Thbt, s egy teljesen j fvrost, Ahet-Aton-t (Aton fnyhegye/horizontja) pti fel. Az j szkhely kivlasztst hosszas kutatmunka elzte meg. Ugyanis Aton vrosnak olyan helyet kellett tallni, ahol az Isten a lehet legnagyobb mrtken kpviselteti magt, helyesebben rzkelheten megnyilvnul. gy jutottak el Ahet-Atonba, a mai El-Amarnba, ahol a kk Nlus felett felkel Napkorong egy sziklahasadk kztt jelenik meg.

Avagy, a Ten erejtl az An, AnnA-v lesz, a sziklk kpben megnylik, sztvlik, majd a felragyog Nap, a Mag behatol az AnnA-ba s kifeszti a Teret a szletendk szmra.

Mindennek szimbolikus altmasztsa a Lthatr Hegyei, vagy Ahet (horizont) hieroglifa, ahol az AnnA-v vlst kt ikerhegy, mg a Szentmagot a Nap s/vagy az let Kulcsa, az Ankh jelenti meg.

Tbben gy vlik, hogy Ekhnaton knyrtelen hadjratba kezdett a rgi istenek s kvetik ellenben. Mondanunk sem kell, hogy erre sem tallhat semmifle bizonytk. Igaz, a holt istenek nevei kivsetnek nhny feliratbl, de vgl is tvozik Thbbl s nem az monpapsgot ldzi el. Egybirnt Ekhnaton tovbbra is megtartja R napisten s az igazsg jelentssel br Maat istenn tisztelett.

Hogyan is lenne kpes egy a szeretett a Nap sugaraihoz hasonlan minden lnyre, emberre, npre kiterjeszt Istent, Atont imd uralkod ldzni a rgi hithez ragaszkodkat?

Aton nemzetek felettisgbl addan, mg hdt hborkat sem indt, csak az orszg terleti psgt kzvetlenl veszlyeztet esetekben avatkozik be. Az ltala bevezetett gykeres szemlletvlts, a szereteten alapul pacifizmusa, kora s krnyezete tkrben vlik igazn izgalmass.

Pldnak okrt lljon itt nhny rszlet Assurbanapli, asszr kirly dicshimnuszaibl:

Katonit leszrtam, 4x3600-at, akik letben maradtak kzlk, megvaktottamHolttestket oszlopokra akasztvn, krlvettem velk a vrost.gsknek fstjvel, mint valamely hatalmas viharral, a tgas g boltozatt bebortottam.Nyakukat, mint birkt elvgtam.Vrket a szles fldre csorgattam. Heriket levgvn, mint az uborka termst rs idejn Sztdarabolt hsukat a kutykkal etettem fel

Ekhnaton nem gyilkol, nem rombol, hanem pt, mghozz az adott kortl teljes mrtkben klnbz jvilgot. Egy knnyed s sznes szemllet, letigenl, mvszi ignnyel tsztt mesevrost, a Szentmag vrost. Sajnos, uralkodsnak alkonyrl nagyon keveset tudunk. Egy valami azonban bizonyos, amennyiben kornak vallsi, trsadalmi viszonyai tkrben nzzk, az egsz Ekhnaton-jelensg valsgos csoda.

Mrpedig, ahogyan boszorknyok sem lteznek, azonkppen csodk sem. Nosza kezdjnk el ktelkedni! Elszr is, minden korbbi elmlkedsnket figyelmen kvl hagyva, Aton nem egy j isten, mr jval Ekhnaton eltt, a XII. dinasztia idejben, azaz hat dinasztival III. Amenhotep eltt is nagy tisztelettel rnak rla. A napisten fnye a kezdetektl tszvi az egsz egyiptomi hitvilgot. Szinte minden fistent napknt, vagy a nappal egyetemben brzoltak. Nem beszlve R Napistenrl, akit mg Ekhnaton is a trnusn hagy. Ekhnaton csupn a mozgsukat beszntet, nem mozg, lettelen, blvny isteneket tvoltja el s az idegenek tanai ltal mr rgen az egyiptomi vallsba csempszet Mag, Iz isten tisztelett prblja annak fldi tkrzdse ltal egyeduralkodv tenni.

Mindennek igazolsaknt olvassuk el a Naphimnusz nhny rszlett:

(Egyiptomibl angolra Sir Alan Gardiner, mg Angolrl magyarra az eredeti szveg egybevetsvel Meritaton Isetnofret fordtotta)

Ott vagy az emberek arcban, mozdulataid mgis lthatatlanok.

Ugyan nincs mdunkban az esetleges fordtsi anomlikat kontrollni, mgis joggal felttelezhetjk, hogy Aton, mint a fny, az Iz (az izrs, izgs-mozgs) megjelentje nem az emberek arcban, hanem, sokkal inkbb a szemben lehet jelen.

Te nveszted ki a frfiak magvt az asszonyokban; letre hvod a fit anyja mhben, megnyugtatod t, letrld knnyeit; dajklod t mr a testben, Te, ki az let llegzett adod mindannak, mit teremtettl, s eljn anyja testbl, hogy llegezni kezdjen szletse napjn, megnyitod az szjt, s lelmet adsz neki. A fika mr a tojshjban felcsipog, Te adsz neki llegzetet odabenn, hogy ljen; Te adsz neki ert, hogy kitrjn a tojsbl, s eljn, s kt lbn stl.

Az Iz, a fny, a mozgs mellett az isteni llek hordozja, az let motorja, az let leheletnek tadja.

Milyen sokflk a Te mveid: az ember szeme eltt rejtve maradnak. Te vagy az egyetlen isten, kihez senki sem hasonl.

A Napnak csakugyan lteznek az ember szeme ell rejtett mvei, de nem valszn, hogy pldul a nvnyi fotoszintzis rejtelmeire gondoltak volna a szerzk.

Megteremtetted a tvoli eget, hogy benne ragyogj, s lss mindent, mit ltrehoztl, Te egyedl, klnbz alakjaidban l Atonknt ragyog, fnyesen felragyog, egyszerre tvoli s kzeli. Formk milliit teremtettl magadbl, vrosokat s falvakat, fldeket, utakat s folykat.

Ragyogj, s lss Te Szentmag, Te Isten Szeme. Te egyedl, klnbz alakjaidban l Atonknt ragyog - igen, a tbbek kztt Atonknt is ragyog Iz-Ten-AnnA a formk milliit teremtette nmagbl. Senki nincs, ki ismer tged, kivve fiadat, Noferheprur-waenrt. Te adtad neki a kpessget, hogy ismerje gondolataidat s erdet.

A fra R szpsge, kedvence, Aton dvse a megtesteslt Isteni Slyom is tle, Iz-Ten-AnnA-tl kapta a kpessgeket.

Egy sz, mint szz a Napkorongnl is vilgosabb, hogy a Naphimnusz valjban a Szentmagrl, az Iz-rl, a Tenrl s az AnnA-rl szl. Ezt tmasztja al Aton s R egyidej tisztelete is. Mr csak azon egyszer logiknl fogva, hogy a kt elnevezs nyilvn klnbzsgeket is takart. Az persze egy msik krds, hogyan lehetett mindezt eladni az egyiptomi tlagpolgrnak?

Magtl rtheten a Napba csomagolva, pontosabban a Napkorongba. Tudniillik, a fejlett csillagszattal br egyiptomi elit, a beavatottak s a htkznapi tmegember kztt akkora szakadk ttongott, hogy mg a Nap gmbformjt sem sikerlt kzkincs tenni, nemhogy egy viszonylagosan elvonatkoztatott istenkpet elfogadtatni. Lnyeges momentumnak tnik, hogy mr Ekhnaton apja, III. Amenhotep is elkvet egy-kt szentsgtrst. Pldul a nem kirlyi vrbl szrmaz Tijt vlasztja felesgl.

(Tbb kutat felttelezse szerint, lehetsges, hogy Tije mgis nemesi szrmazs - teht fenn kell tartanunk a tveds lehetsgt.)

Apja pldjt fia is kveti, aki valban egy teljesen ismeretlen szrmazs nt, Nofertitit fogadja hitvesl. Mindebben nem a puszta prvlaszts tnye a klns, ugyanis a frak tucatnyi felesge, szmtalan gyasa kztt brmilyen rend, rang partner elfordulhatott, hanem az emltett kt n ksbbi szerepe. A korabeli brzolsok tansga szerint, tbb esetben az ellensgre sjt pzban rktettk meg ket, azaz nagy valsznsggel trsuralkodk voltak. Tettk ezt egy olyan vilgban, ahol az emberek, az egsz trsadalom minden perct, minden lpst, az sidk ta fennll szoksok, hagyomnyok tisztelete, betartsa, hatrozta meg. Ahol az Isten a fra ltal termkenyti meg a trnrkst vilgra hoz hercegnt, azaz egy uralkodi sttuszban lv, szerny szrmazs felesg lte, nemhogy klns, hanem egyszeren lehetetlen.

De folytassuk a sort a III. Amenhotep krl tapasztalhat tbbi furcsasggal. Uralkodsnak idejben Egyiptom olyan mrv virgzsnak indul, hogy mg hossz vszzadok mltn is a bsg s gazdagsg szinonimjaknt emlegetik a nevt. A szakadatlan hborskodst felvltja a diplomcia, s az uralkod soha nem tapasztalt nyitottsggal viseltetik a szomszdjai irnyba. Az monnak emelt szmtalan templom, szently s szobor mellett, Atonnak ajnlja palotjt s az egyik brkjt. Mg az is elfordult, hogy nmagt is ragyog Aton nvvel illette. Majd id eltt lemond trnjrl a kiskor fia javra. Msok szerint csak trsuralkodv emeli.

Ne kerlgessk tovbb a forrkst, mondjuk el mit gondolunk. A szokatlan prvlasztsok s az egsz vallsvlts sem kpzelhet el a nagy befolys papsg, s a hadvezrek hallgatlagos beleegyezse, cinkossga nlkl.

III. Amenhotep felesge Tij s Nofertiti egyarnt rokoni kapcsolatban volt az elsllyedt civilizcik kveteivel.

Ezrt Ekhnaton furcsa test s fejalkata, valamint a csaldjra mg inkbb jellemz nylt koponyaforma.

Az uralkodhzba trtn behzastsukkal a beavatottak gy gondoltk, megrett az id az tadott tanok kzzttelre, a barbr korokbl maradt, vagyis a magyarzatknt rrakdott sallangok levlasztsra, az Egy, Igaz Isten szolglatra. Ilyenformn mr rthet a felesgek szerepnek felrtkeldse s a tnyleges hatalomba trtn beemelse.

Az vatos reformok mr III. Amenhotep idejben elkezddtek. Az reg kirly a cl mihamarabbi elrse rdekben tengedi a flig idegen szrmazs finak a hatalmat, majd Thbba maradvn a httrbl tmogatja t a tervei megvalstsban. A kzemberek lzadstl tart, kivrsra berendezkedett monpapsg javaslatra, a Szentmag helyett, annak fldi vetlett, a kzzelfoghatbb Napkorongot, Atont helyezik a kzppontba. Sajnos mon papjainak igaza lett, a np nagy valsznsggel mg nem volt kpes feldolgozni az si istenek kegyvesztett vlst, a gykeres vallsi paradigmavltst s a fokozd elgedetlensg orszgos lzongsokban cscsosodott ki.

Majd a beavatottak megszerveztk az uralkod-pr kimenektst a hborg Egyiptombl. Elbb Nofertiti, majd frje, Ekhnaton tnik el nyomtalanul.

Hla Istennek, szellemk s a Szentmag trtnelmi lptkkel mrt pillanatnyi felragyogsa sem tnt el nyomtalanul. Tbbek kztt rnk maradt a Naphimnusz s Nofertiti termszetes sznekben pompz mellszobra. Helyesebben, a naturalisztikus krnyezetbl, meghkkent kontrasztknt kiemelked kristlyszeme. Mg pontosabban, a hinyz balszeme. Nem, Nofertiti nem volt flszem, nem srlt meg a szobor (a szemreg eredetileg is festett volt), nem esett ki a szem s nem fogyott el a kristly.

Csupn, valahonnan megrkezett a szpsg s valahov eltvozott a szpsg, mikzben tadta az embereknek az egyik szemt, a fnyt, a Szentmagot, az isteni rksgnket.

Valamit ltnotok kellene emberek! kiltjk felnk az istenek.

Hpi, a bikaisten

A nevezetes Hrusz Szem

Az Ankh

Ekhnaton fra

Nylt koponyalelet

Nofertiti