DERECHO
TeoradelConocimientoyLgica
ACTOSLIBRES
HerickH.RamosNinanthayAlfredoAguilarChambi
RicardoRamirezValverdeCarloRodrigoPostigoQuiroz
IVsemestre2015
LosalumnosdeclaranhaberrealizadoelpresentetrabajodeacuerdoalasnormasdelaUniversidadCatlicaSanPablo
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ACTOSLIBRESActolibre:Nuestro grupo de trabajo bajo varios
anlisis concernientes a textos llegamos a considerar nicamente como
humanos aquellos actos libres y deliberados de la voluntad, bajo
esta premisa sealamos que, un acto libre es voluntario, es decir,
que proviene de la voluntad del individuo hacia el fin buscado o,
en otras palabras, es aquel que es desarrollado por la voluntad
ante la bondad que segn el entendimiento, tiene el objeto
queselepresenta.En tanto los actos libres, adems, aunque no se
deseen, provienen, intrnseca o extrnsecamente, de la propia
determinacin de la voluntad. Son aquellos actos que la voluntad
puede o no producir, aunque todas las condiciones del libre albedro
estn presentesparallevarlosacabo.SantoTomsdeAquinonosdice:En la
constitucin del acto libre interviene la voluntad como el
entendimiento, pues aunque dicho acto emana de la voluntad lo hace
siempre bajo la luz de la razn, funcin discursiva del
entendimiento, es por ello que las actividades volitiva e
intelectiva se causan y determinan mutuamente a la hora de
constituirse un acto libre, as mientras el
entendimientodasentidoaladecisinlibredelavoluntad.Es por ello que
el entendimiento tiene por funcin aprehender el ente y la verdad
considerados en su universalidad, mientras que la voluntad es el
apetito del bien en comn.La voluntad sigue al entendimiento puesto
que solo es despertada por la concepcin de un bien, una vez
despierta la voluntad por la inteligencia, comienza la reciprocidad
de accin entre ambas facultades y as, mientras que la voluntad
aplica la inteligencia al objeto que ama para conocerlo mejor, el
entendimiento sugiere, mientras que la voluntad
muevealentendimientotrasunexamen.Desarrollando un poco el concepto
de Santo Toms debemos enfocar que todo acto libre considera un
aspecto interno como externo, es decir, no podemos consentir un
acto libre como aquel del que no se tiene conocimiento y voluntad.
Esto se encuentra muy ligado a lamoral.
a. Conocimiento, es aquella capacidad que tiene el hombre para
conocer la verdad (bueno o malo) de un acto, esta primera barrera
est relacionada con la capacidad
conquetieneelhombredesabercualeselfindesusactos.
b. Voluntad, una vez que la persona conoce el fin del acto que
va realizar es necesario que este se encuentre en la capacidad de
realizarlo, dado que no se puede nombrar un acto libre a aquel en
el cual el autor se encuentra coaccionado, o siendo sometido con el
resultado de respuesta en forma de impulso irresistible va dar como
resultado la accin de un acto que posiblemente pueda estar en
contraposicinasuvoluntad.
En este trabajo nos enfocamos ms en la voluntad por parte del
actor, dado que el conocimiento se identifica ms con la idea de
moral. De modo que los actos libres estn relacionados solo en el
aspecto volitivo de la persona por el cual se mover hacia el
objetoquesatisfagaalgunanecesidaddelindividuo.Ejemplo:
Los sentimientos de una persona hacia otra, ya que como sabemos
esto no puede ser vistos ni tocados, tiene que ver con voluntad de
querer dar una demostracin deafecto.
Conclusiones:
1. Todo acto libre proviene nicamente de la voluntad de la
persona, la cual est inherente a l por su condicin, la cual lo
faculta para estar dotado de realizar tales actosadisposicin.
2. los actos libres guardan relacin al hecho de que todos los
actos realizables por la
persona deben ir de acuerdo a la moral e incluso a la dignidad
de la persona ya queorientanaquetalesactosseanpuros.
3. la persona en el uso del conocimiento que adquiere en el
tiempo por la bsqueda
de la verdad puede alterar los actos libres del mismo, y
confunden a la persona en
susactuacionesocasionandoquelosactoslibressedesvirten.
4. La aplicacin de la voluntad debe darse en forma libre, sin
ningn tipo de
perturbacinocoaccinqueimpidalarealizacindeactoslibres.
5. la satisfaccin de la persona a travs de actos libres debe
estar orientada al bien de lo contrario perderan la caracterstica
de actos libres como tales y seran meras accionessuperfluas.
