21.03.2010

Din Bu 1

1.sayfadan 50. sayfaya

TURAN DURSUNTabu Can ekiiyor

D N BUI. K TAP

NDEK LER

Yazarn nsz Prof. Dr. lhan Arsel'in nsz "Muhammed'in Cinsel Hayat" slam ve iddet Nasl Yakldm? Rvetle Mslman Olanlar Kur'an'm Orijinalleri Yakld in imdi Yok islamclarn Pehlivan Yok Ayetler Uydurma m? "eytan Ayetleri" Islamn Gerei Kara Sesli Karanlk Muhammed'e Gre Kadn "Uursuz"dur nandrmak in Kur'andaki Tanr'nn Andimeleri By ve Muhammed'in Bylenmilii islam'a Gre "Millet" Kurban "Kor'an Mucizeleri" Muhammed'in Doktorluu I Muhammed'in Doktorluu II Muhammed'in Doktorluu III Kur'an'm Tanrs Nerede?gencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1 Tu

9 11 16 48 61 78 78 90 101 103 108 110 113 116 119 122 128 131 134 138 1411/47

21.03.2010

Din Bu 1

Tanr'nn Taht, Saray 8 Da Keisinin Srtnda "Gk Sofras" Tevrat, ncil, Kur'an Tann'nn Biimi ve Boyu Kur'an'daki Tann'nn nsanlar Ayrma Politikas Kur'an'm Tanr'smn Elindeki Terazi Kur'an'daki Tann'nn Beddualan insan Hayvana Dntrme Cezas "inallah" islam'n Tanns Akll m? "Tann Bildi-Anlad ki..." Gr Deitiren "Tann" Tann Saraynda Namaz indirimleri Kur'an'daki "eliki"lerden I Kur'an'daki "elikilerden" II Kur'an'daki "Akl ve Bilim" Dlklar I Kur'an'daki "Akl ve Bilim" Dlklar II Kur'an'daki "Akl ve Bilim" Dlklar III Kur'an'daki "Akl ve Bilim" Dlklar IV Kur'an'daki "Akl ve Bilim" Dlklar V Kur'an'daki "Akl ve Bilim" Dlklar VI Kur'an'daki "Akl ve Bilim" Dklar V Kur'an'daki "Akl ve Bilim" Dlklar VIII. Kur'an'daki "Akl ve Bilim" Dlklar IX Kur'an'daki "Akl ve Bilim" Dlklar X Kur'an'da "ldrn" Buyruu! Kur'an'm Ne Dedii eriat Tanns'nn Hilesi 163. Maddenin Kaldnlmas islam ncesi Dnemde, "Kz ocuklarnn Diri Diri Gmld" Yalan islamc Neden "lntikamc"dr? Ve Kadna Dayak 'ehvet' Din Duygulann ncitmek Su mudur? Sleyman Ate'in Mektubu ve Karl Mektuplargencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1 Tu

144 147 150 153 156 159 162 165 168 171 174 177 180 183 186 190 193 196 199 202 205 208 211 214 217 220 229 232 235 240 246 250 254 259 263 2692/47

21.03.2010

Din Bu 1

Eletiri Mektuplan Zaman Gazetesiyle Grme Yazann Yaynlanm teki Eserleri

277 282 295

YAZARIN NSZ

Elinizdeki kitap, daha gzel bir dnya iin alm bir rn kitabdr. Daha gzel bir dnyann, daha zgrlkl dnya olmadan gereklee-miyecei ak. Daha zgrlkl bir dnyann kurulabilmesi iin de "ta-bu"lann yklmas gerekli. Her trl tabu yklmal. En bata da "din"lerden,"inan"lardan kaynan alan tabular.. zgrlkleri balayan her trl zincir krlmal. En bata da kafalardaki "iman zinciri"... Bu zincirlerin geerli olduu toplumlardaki insanlar, gerekte "insanlar"dan daha baka eydirler. nsanm "dnme" zelliine tam yarar biimde dnemezler, "iman" kalplan iindedir dnceleri. Doamn yapma, yasalanna ters dorultudaki "deimezlikler" iinde... Duygulan da yledir. Hepsi "gkltt" dr, "Tann damgal"dr. Zincirli olmas yznden gelime gsteremez; deimelere, gelimelere ayak uyduramaz. Uyumlan bile uyumsuzluklarla doludur. Dnyamzdaki her tr olumlu gelime, "din"inki, "iman"nki bata olmak zere, "tabu"lann zincirlerinden kurtulabildii, yol bulabildii lde gerekleebilmitir. " nsan akl", bilim, teknoloji, "insan haklan" alannda ulalan noktalar, bu yoldaki admlarn rnleridir. "Akl" ve "bilim", aydnlk kesimdedir. "Din", "iman"sa karanlk kesimde. Akln, bilimin "lleri" bellidir. "Gzlem" vardr, "deney" vardr, "nesnellik" vardr... Yolu "klandran da bunlar. Din ve imandaysa bunlar yoktur. Karanl da bundan... yleyse "din"in zerine nasl gidilmesi gerektii ortada ve son derece ak: Karanln zerine nasl gidilirse, "din"in zerine de yle gidilmelidir. Karanlkla savalrken k gerekli. Dinin, imann zerine giderken de... Elinizdeki kitapta bulunan yazlarla, bu alanda bir k sunmaya allmtr. Bu yazlarn "kitap" durumuna getirilmesi de ok youn istekler zerine olmutur.gencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1 Tu 3/47

21.03.2010

Din Bu 1

Sevgili okurum! Bu yazlan, elbette ki sen deerlendireceksin. Benim burada, tarih ve kamuoyu nnde belge niteliini tasn diye belirtmek zorunda olduum bir ey vardr:

9

Bu yazlarn, yazl basnda yer almas iin ok uratm. ok kap aldm. Aylarca, yllarca srd abalarm. Ama hep geri evrildi. "ada", "aydn" olarak tannan kesimde bile, rkntler oluturdu. En "hafif olanlar sunulduunda bile, "yer verirsek bizi talarlar" diye karland. "Talanmak" ne demek, "bombalanacaklarndan" korkanlar bile oldu. Kimilerinin karl-ysa allagelen "taktiki" politikaclarn azyla : "Biz, dine sayglyz. Din duygularnn incitilmesinden yana deiliz..." biimindeydi. Her geri e-viriliimde dnyordum hep. Bu duygulan "incitme" gze alnmazsa, karanlklarla nasl savalabilir? Uygarlk alanndaki admlar, bu duygulan incitmeden oluyor mu? "Din duygulan incitilmeden", daha gzel, daha uygar, insana daha yarar bir dnyaya ulama yolundaki "deime'ler, "deitir-me"ler nasl olabilir? Ve olabiliyor mu? Hangi "yeni" ve "yenilik" bu duygulan incitmeden gelmi, ya da getirilebilmitir? nsanolu kendisini ve doay deitirirken "din duygulan"n da "incitmemi midir"? Bunlan dndm, durdum yeniden dndm. br yandan tarttm. Ne ki, yol bulamadm, kap bulamadm bizim "zgrlk" (!) yazl hasmmzda. Bunu belgeliyor ve suladklan "baskc rejim'lerin egemenlerinden pek geri kalmayacak biimde kat birer beki, zgrlk iin gerekli sularn akmasna meydan vermeyen birer tka durumundaki "aydn"lan lkemiz ve dnya kamuoyu nnde suluyorum. Sonunda bir kap buldum: 2000'e Doru dergisini karanlar amt bu kapy. Saak dergisi ve sonra 2000'e Doru. "Ohh"! Ne gzel bir olay. Artk, slm'daki zel deyimiyle "mesail-i mstetire"yi, yani dince "kapal kalmas gereken konular" gn na karabilecektim. Ve koyuldum. Bildiiniz gibi... Bu kitapla birlikte, baka bir yaynevinden de olsa (Akyz Yaynlan) bir kitabm elinize ulaacak: /Kulleteyn. Roman. Belki de tam deil. "Ro-manlaan" gerekler. Bu kitapta da karanlk stne kla gitmeye allmtr. Belgesel nitelikte.gencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1 Tu 4/47

21.03.2010

Din Bu 1

Bir gn br kitaplanmn da yaymlanabileceim biliyorum: 5 cilt olarak yayma hazrladm "Kutsal Kitaplann Kaynaklan". Aynca tarihte ve dnyada ilk olan ve ok deerli bir dostumun desteiyle yayma hazrladm 14 ciltlik "Kur'an Ansiklopedisi". Biliyorum, btn bunlan okuyacaksn sevgili okurum. Haziran 1990 Turan Dursun

10 PROF. DR. LHAN ARSEL' N NSZ Yllarca nce bir gn, Faklte'deki odamda alrken hi istemediim bir anda telefon ald. Hazrlamakta olduum "Toplumsal Geriliklerimizin Sorumlular: Din Adamlar" adl kitabmn "Giri" ve "nsz" ksmlarn kafamda ekillendirmek zere bulunduum iin, zihnim karr ve fikir silsilesini kaybederim endiesiyle, o an telefona cevap vermek istemedim. nmdeki kaynak'tan, Atatrk'n din adamlanyle ilgili u szlerini metne geirmee devam ettim: "Eer onlara (hoca kyafetli sahte din limlerine kar benim ahsmdan bir ey anlamak isterseniz, derim ki, ben ahsen onlarn dmanym. Onlann menfi istikmette atacaklar bir hatve, yalnz benim ahs manma deil, yalnz benim gayeme deil, o adm benim milletimin... kalbine havale edilmi zehirli bir hanerdir. Benim ve benimle hemfikir arkadalarmn yapaca ey, mutlaka o adm atan TEPELEMEKT R. Sizlere bunun da fevkinde bir sz syleyeyim: farz- muhal bunu temin edecek kanunlar olmasa, bunu temin edecek Meclis olmasa, yle menfi adm atanlar karsnda herkes ekilse ve ben kendi bama yalnz kalsam, YlNE TEPELER M"^) Bir ka dakika ara ile tekrar telefon alnca ahizeyi elime aldm ve souka bir ifdeyle: "Dinliyorum" dedim. Kar taraftan ince ve nzik bir ses kendisini tantt: Adnn Turan Dursun olup TRT'de grevli bulunduunu, yazlarm ve kitaplanm okuduunu, benimle sylei yapmak arzusunda olduunu, msait bir zamanmda kendisine zaman ayrp ayramayacam sordu. O tarihlerde, eriat azgnlnn sanki bugnk boyutlara ulaacan seziyormuum gibi, eitli kitaplarmdan gayn, bir de gazetelerde ve zellikle Cumhuriyet'te, liklik ve Atatrklk vegencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1 Tu 5/47

21.03.2010

Din Bu 1

eriatlk konulanyla ilgili olarak sk sk yazlarm yaynland iin ada dnce sahibi okuyucularmn desteklemeleri yannda, gericilerden seviyesiz mektuplar Ve ou zaman grtlaktan frlama kfrlerle dolu telefonlar alrdm. Hatt bazlar habersiz olarak odama gelir ve yazdklarmn abartma olduunu syleyerek 11

alm satarlad; onlara eriat kaynaklarn gsterip bilgisizliklerini suratlarna vurduumda susarlard. Fakat bu kez karmda pek alk olmadm medeni bir ses, sanki beni megul ve rahatsz etmi olmaktan znt duyuyorcasna, bana hitap etmekteydi. Altnc hissim ar basm olacak ki kendisiyle belli bir gn zerinde anlatk. Telefonu kapadktan sonra kitabmn "Giri" ksmna u satrlar karaladm: "Bat, bugnk gelimesini ve ilerlemesini ve uygarlm, din ada-m'nn sahte saltanatna ve olumsuzluklarna son vermekle, onu dny ilerinin dna itmekle, imtiyazlarn ve yetkilerini yok etmekle salamtr... Yeryznn en ziyde gelimi lkeleri arasnda sosyal gelime, teknik ilerleme, ekonomik aama ve ( refah ) varlk bakmndan n sralan igal edenler, bu mutlu sonuca, dier bir ok nedenler yarmda, bir de din adamm Devlet'in 'Beslemesi' ve 'Destekisi' durumundan karmak sayesinde erimilerdir. Bu SONUCun alnmasnda ( gerek ) AYDIN) i grmtr. Her eyin tersini yapmak, bizim tedenberi geleneimiz olduu iin, biz bu uygarlk anda dahi 'Lik ve demokratik Anayasa esaslarn hie sayar ve baka lkelerin salanca bilip terkettikleri kt usulleri, bu usullerden Atatrk sayesinde ( ve mucize kabilinden) kurtulmu iken, yeniden canlandrmak iin elimizden geleni esirgemeyiz ve stelik erit'n dahi ngrmedii kabul edilen bir snf, yani din adamlar snfn yaratr, bu snfa olmadk olanaklar tanr ve Devlet'in tm kademelerine onlar yerletiririz. Gemi yzyllar boyunca din adam ( nn dny ilerine karmasndan doma ) musibetleri ve felketleri unutur, onu yeniden bu milletin bana musallat eder (iz)..." Bu satrlar yazdm srada aklm, biraz nce beni telefonla arayan ki-i'nin maksat ve niyetlerinin ne olabilecei sorusunagencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1 Tu 6/47

21.03.2010

Din Bu 1

takld. Fakat ders zili ald iin kalemi brakp, ders vermek zere snfa yollandm. Ertesi sabah anlatmz saatte odama geldi. Yznde drstlk ve samimiyet yatan bir insan karmda bulmakla biraz olsun rahatladm. Hele konumaa balad an, o her zaman iin hayran olduum ve inam NSAN hale sokar olduuna inandm ve kendime yaam amac yaptm "Katksz Mspet AKIL" belirdi nmde sanki! Aratrmalarm ve incelemelerim boyunca nice yllar kafama istif etmi olduum veriler ve bu verilerin diyalektik sonulan, canl olarak kar12 unda tekrarlanmaktayd sanki... unu belirtmeliyim ki, bu verileri edinirken, Bat dnyasn 1500 yllk karanlklardan kurtarp AKIL ama ve insanlk haysiyeti duygusuna ulatranlarn, din adamlarn dnyev ilerden uzaklatrmaa matuf gr ve davranlar beni daima hayranla srklemitir. Fikirsel gelime yoluna ynelmem bakmndan bunlar beni ne kadar byledi ise, bu ayni eylerin kendi mensup bulunduum eriat dny'snda bulunmay nedenlerini dnmek de o derece zntye srklemitir. Dnrler ve bilginler bir yana, fakat din adamlar asndan kyaslama yaptmda kendi kendime: "Neden bir Marcion, neden bir Abelard, neden bir Nicholas, neden bir Amaud De Brescia gibi, yada bunlarn nice benzerlerinden biri, bizde kmamtr acaba?" diye sormaktan kurtulamazdm. O Marcion ki, Hristiyanln daha ilk birinci yz ylnda: "Mkemmel olmaktan uzak, ktlklerle dolu bu dny, Tann'y keyf, gaddar, insan yazgsna egemen niteliklerle tanmlayan zihniyetin oluturduu bir dn-y'dr. Tanr anlayn aklc temele dayatmak ve SEVG esi yapmak ve bylece insanlar aras ilikiler kayna klmak gerekir..." diyerek din adamlar snfna atabilmitir. O Abelard ki, onikinci yzylda : "Gereklere din kitaplariyle deil AKIL yolu ile eriebilir; din verilerini aklc temele dayatmak gerekir. Ancak bu suretledir ki din kitaplarndaki akla ve vicdana aykn hkmler giderilebilir. Tm insanlar aras sevgiyi ve kardelii salayabilmek iin 'Korkutucu ve Keyf' Tanr fikri yerine lYLK Tanrs fikrini yerletirmek gerekir"diyerek din adamlarna insanlk dersi verebilmitir. O Nicholas ki, hem de Kardinal rtbesinde bir din adamgencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1 Tu 7/47

21.03.2010

Din Bu 1

olmasna ramen: "Kutsal diye bilinen din kitaplarn gerekler kayna saymak ha-ta'dr" diyerek din adamnn otoritesini temelden sarsabilmitir. O Amaud De Brescia ki, kendisi bir din adam olmakla beraber, 12ci yzylda ruhban snfnn iktidarna ve saltanatna kar sava am ve din adamlarnn yalanlarn ve halk aldatmalarn ortaya vurmu ve bu idealist davran yznden, bata Papa olmak zere dier din adamlarnn dmanln kazanm ve 1155 ylnda lme mahkum klnm, ceza'nn infaz srasnda kendisine : "Eer lmden kurtulmak istiyor isen fikrini deitir, szlerini geri al" denmi olmasna ramen, fikir ve dnce haysiyetine sahip bir insann lmden kurtulmak iin dahi olsa gerekleri ortaya vurmaktan kanmayacan ve doruluuna inand eyler uruna hayatn fedaya 13

hazr bulunduunu sylemitir. nsanla brakt bu mek, daha sonraki kuaklara ideal kayna tekil etmi ve o tarihten bu yana din adamlarnn smrsne ve sahteliklerine kar isyan edenler, hep onun ve benzerlerinin izinde gitmilerdir. Bu dorultuda olmak zeredir ki 18inci yzyldan bu yana kltrl her insann beynine, Voltaire'in u forml reklenmitin "Nerede ki AKIL zgr'dr ve egemen'dir, orada din adamna yer yoktur". Ve ite kendi toplumum itibariyle her zaman iin zlemini ektiim ve hayalimde yaratmaya gayret ettiim insan tipi, mutlu bir tesadf sonucu, imdi karmda, muhtemelen yzlerce yllk bir gecikme ve deiik bir klk altnda bana, Marcion'un, yada Nicholas'n yada Arnaud De Brescia'run ve benzerlerinin azyla konumaktayd. Eer telefona cevap vermemi, yada veripte sudan bir bahane ile grme teklifini geciktirmi olsaydm, kendisini tanma frsatma sahip olamayacaktm. Bu frsatn ne kerte deerli ve nemli olduunu, zamanla daha iyi anlam bulunmaktaym. Konumalarmz bitipte kendisinden ayrldm zaman, din adamlar konusundaki yarglarmn, farkl bir yrngeye yerlemekte olduunu far-kettim. Sanrm bu itiledir ki Giri ksmma unlar ekledim: "Bu kitap... din adam'nn... olumsuzluklarm, sululuklarn vegencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1 Tu 8/47

21.03.2010

Din Bu 1

(toplumu ) uurumlara srkleyen duygusuzluklarn ortaya vurmak iin ( yazlmtr ). Bunu yaparken din adamlar ierisinde gerek anlamda NSANCIL ve B LG L ve AYDIN olanlar yoktur demek istemiyoruz. Fakat mevcudu gerekten ok az olan bu kiilere bakarak yersiz bir iyimserlie ynelmekte anlam yoktur. nancm o'dur ki bir gn gelecek, saylan bylesine az olanlar oalacak ye erit'n ilkelliklerini gidermenin gereine inanm olarak bu topluma olumlu bir eyler vermenin bilincine saplanacaklardr..." Fakat bunu da yeterli bulmayp kitabmn i kapana, saylarnn oalmasn candan diler olduum yeni Turan Dursun'lar muhatap edinerek u ithaf koydum: "Saylar gerekten az olan T. D.'lar var bu toplumda. Din adam olmakla beraber kendilerini eriat zihniyetinin ok stne karabilmiler ve karabilmek iinde NSANLIK SEVG S denizine atabilmilerdi. Atatrkln ve Atatrk devrimlerinin KURTARICI TILSIMI'na inanmlardr. Tanr ve peygamber emirleridir diye belledikleri esaslarn AKIL yordamiyle yeniden elden geirilmesi, Trk'n gerek niteliklerine uydurulmas ve 'mspet akl' verilerine oturtulmas gereine sarlmlardr. Bugnk eriat ortam ierisinde ve 'Atatrk ve uygarlk dman' din adamlar arasnda 14

kendilerini 'Din adam' klnda grmezler ve gerei sylemek gerekirse 'Din adam' deyimiyle arlr ak da istemezler. Bu kitap onlara Armaan edilmitir". Kitabmn yaym tarihi 1977'dir. O tarihten bu yana, Turan dostumun son derece salam karakterine, drstlne, ahlkiliine ve meden cesaretine ve YALAN denen "Yedi bal ejderha'ya" kar savam azmine tank olduka, sevincim ve midim daha da artmtir. Ve hele onu, eriat sorunlar konusundaki derin bilgisiyle ve her sorunu AKIL kstasna vuran maharetiyle, bir yandan evresini etkilerken, dier yandan "Bilgili" geinen nice din adamlarm (ki aralarnda 'profesr' yada 'Doent' unvanna sahip olanlar vardr ) alt'edip, foyalarn ortaya vurabilir grmekten her zaman iin zevk duymuumdur. unu belirtmek gerektir ki erit'la ilgili olarak yazd her ey, her bir din adamna ibret verici bir dersgencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1 Tu 9/47

21.03.2010

Din Bu 1

niteliindedir. Kuku etmiyorum ki. Turan Dursun'un bu hayrl ve yararl etkisiyle, din adamlarmz, erit'in i yzn aklc yoldan inceleme ve eletirme i'tiyadm edinmekte gecikmeyeceklerdir. Bu onlara, eriat eitimi yznden fikren ksrlatrlm mslman lkeler halklarnn, istisnasz olarak yer yznn en ilkel, en geri, en yoksul, en bahtsz halklar arasnda yer alm olmalarnn NEDENLER 'ni retecek ve bylece AKILCILIIN tek zm olduunu farkederek kendi kendilerine "Gereklere eriat yolu ile deil AKIL rehberliiyle, liklikle gidilir" diyebileceklerdir. Daha baka 1)ir deyimle her biri, bal bana birer Turan Dursun kesilecektir. Ve ite o zaman bu toplum, srklenmekte olduu uurumu farkedecek ve ilkellikler girdabndan kurtulma ansn deneyecektir. Prof. Dr. lhan Ar sel

1) Bu szleri Atatrk 1923 ylnn ubat aynda sylemitir. Yukardaki satrlar Prof. Enver Ziya Karal'n Atatrk'ten Dnceler adl kitabndan ahnmur. (T. i Bankas Yaynlan, sf.72)

15

Rb, ayn yerde, "hev"nn "ehvete eilimli olan nefsin kendisi iin de sylenebileceini" belirtiyor. 'MUHAMMED' N C NSEL HAYATI" Muhammed'in ehveti ve "tanr"s Kanlarndan Aie, Muhammed'e yle diyor - "M er (ur) rabbeke ill ysriu hevke". (Bkz. Buhar, e's-Sahih, Kitabu't-Tefsr/33/7, Kitabu'n-Nikh/29; Diyanet yaynlarndan Tecrd, hadis no: 1721; Mslim, es-Sahih, Kitabu'rRd'/49, hadis no: 1464; Ibn Mace Snen, Kitabu'n-Nikh/57, hadis no: 200; Ahmed bnHanbel, 6/134,158.)gencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1 Tu 10/47

21.03.2010

Din Bu 1

Nedir bu szn Trkesi? te dini evrelerden eviri: - "Vallahi Rabbinin, senin arzunu hemen yerine getirdiini gryorum." (Ahmed Davudolu, Sahih-i Mslim Tercme ve erhi. 7/ 402.) - "Rabbin phesiz senin dilek ve arzunu geciktirmeden derhal gerekletirir." (Haydar Hatibolu Snen-i Ibn-i Mace Tercmesi ve erhil, 5/495.) - "Rabbin Tel (kadnlarnn deil) ancak senin arzunun tahakkukuna msraat ediyor." (Sahih-i Buhari Muhtasar Tecrdi Sarih Tercemesi, hadis no: 1721, ev. Kamil Miras, Diyanet yaynlarndan.) Aie'nin sz dilimize yle de evrilebilir: "Bakyorum da, senin Efendi Tann'n (Rabb), yalnzca senin eyinin keyfini (nevan) yerine getirmek iin kouyor." Hadiste, "Efendi Tann"nn, yalnzca Muhammed'in "hev"s iin kotuu belirtiliyor aka. "Hev": nsann "arzusu, istei". Ama buradaki herhangi bir "arzu, istek" deil; "cinsel istek"tir. Bir baka deyile: "insann eyinin keyfi". nk buradaki konu, cinsel istein zerinde durulduu bir konu. Ayrca, "heva" sylendiinde ilkin bu kavramda kullanlr. R-b da, "heva" iin: "Meylun'nefsi ile'eehveti" (bkz. el Mfredat, Heva,) diyor. Yani "nefsin ehvete eilimi". 16

Aie neden byle diyor? Muhammed'in ok kars var. 1, 2, 3,4, 5... Byle gidiyor. Yalanm olan evde Bint Zem'a'nm dnda hepsi gen, hepsi gzel. Ve hepsi de cinsel istekli. "Adalet" olsun diye, Muhammed'in bunlarla cinsel birlemesi "sra"ya konmutur. Sevde'nin dnda kimse, srasn bakasna kaptrmak istemiyor, ite bu byleyken, "yet" geliyor; durumu deitiriyor:

Muhammed'in "heva"s, "adalef'in nne geiyor:gencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1 Tu 11/47

21.03.2010

Din Bu 1

Muhammed'in kadn seimi, cinsel alandaki istei, hadisteki szcyle "hev"s, "dalet"e baskn geliyor ve "sra" Muhammed'in istei dorultusunda, "yet"le bozuluyor. Buhari ve Mslim'in "e's-Sahih"lerinin de iinde bulnduu hadis kaynaklarna gre ayet, Ahzab Suresinin 51. ayeti. Ve u anlamdaki szle balyor: - "(Ey Muhammedi) Onlardan (yani kanlarndan) dilediini geri ye brakr, dilediini ne alabilirsin..." Ne demek bu? Hadis ve yorumlara gre u demek: - "Ey Muhammedi Artk nbet, sra zorunlu deil senin iin. N beti, sras gelse bile, dilediin kannla cinsel birlemeyi erteleyebilir, ondan nce dilediin kannla yatabilirsin." (Bkz. Aie'nin sznn yer ald, gsterilen hadis kaynaklan. Aynca bkz. "Tefsir"ler, rnein Tefsiru'n-Nesef, 3/309; RRz, e't-Tefsin'1-Kebr, 25/221; Taber, Cami-u'1-Beyn, 22/20; Celleyn, 2/111.) Kamil Miras da, Diyanet yaynlarndan olan Tecrid'de, Ahzb Suresinin ayetleriyle ilgili tefsirlere ilikin hadislere balarken bu ayetin bandaki szlere u anlam veriyor - "Aziz Peygamberim! Aile muaeretinde kadnlanndan diledii17

nin nevbetini (nbetini) geriye brakabilirsin, dilediini de yanna alrsn. Aralarnda nevbete mecbur deilsin. Geri braktndan yanna almak istediin olursa, onu almakta da sana bir gnah yoktur..." Szn z: - Kur'an'n "Efendi TanrTs (Rabb), Muhammed'in, kanlaryla olan "cinsel iliki dzeni"ndeki iini kolaylatryor. likiyi "sraya koyma (nbet)" zorunluunu kaldryor. "Heva"snn seiminde zgr olsun diye onu serbest brakyor. "Hangi karnla ne zaman yatmak is tersen, zgrsn, yatabilirsin!" diyor. te bunun zerine, Aie dayanamayp o sz sylyorgencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1 Tu 12/47

21.03.2010

Din Bu 1

-"Gryorum ki senin Efendi Tanr'n, senin eyinin keyfni..." Aie, bu durumu daha sonra, Ahzab'n 51. ayeti gelince anlad n; 50. ayet geldiindeyse bunu pek anlayamadn ve o nedenle, 50. ayette, "Peygambere kendini (hem de mehirsiz olarak) verebilecek ka dmdan sz edilince u tepkiyi gsterdiini belirtiyor: - "Olacak ey mi? Bir kadn utanmaz m ki, kendini bir erkee armaan etsin?" (bkz. ayn tefsir ve hadis kaynaklan, rnein Buhari, e's-Sahih, Kitabu Tefsiri'l-Kur'an/336), Mslim hadis no: 1464; Tecrd, hadis no: 1721.)

Muhammed'in "ehvet"inin nemi: 50. ayette, "Muhammed'e hell" olan kadnlar saylyor. Diya-net'in resmi evirisindeki anlamyla ayette yle deniyor: - "Ey Peygamber! Mehirlerini verdiin elerini (kanlarn), Allah'n sana ganimet olarak verdii cariyeleri, seninle beraber hicret eden amcann kzlarn, halalannn kzlann, daynn kzlann, teyzelerinin kzlann ve peygamber nikhlamay diledii takdirde -mminlerden ayn, srf sana mahsus olmak zere- kendisinin mehrini peygambere hibe eden m'min kadn alman hell klmzdr. Bir zorlua uramaman iin, mminlerin eleri ve cariyeleri hakknda onlarn zerine neyi farz klm olduumuzu bildirmitik. Allah balayandr, merhamet edendir." Bu eviride, ayetteki szlerin tam karl olmayan kesimler var. Yani eviri biraz yorumlu. rnein: Ayette, herhangi bir kadn pey-

18

gambere "mehrini" deil; kendini armaan etmesinden szediliyor. Ayetin sonuna da kank bir anlam verildii grlyor. Byle kank anlam verilerek bireyler kurtanlmak istenmi olsa gerek. Ayetin sonunu yle evirmek daha doru olabilir: - "inanrlara, kanlar ve sa elleriyle sahip olduklan (cariyeleri)gencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1 Tu 13/47

21.03.2010

Din Bu 1

konusunda neler gerekli kldmz kukusuz bildik. (Sana helal olan kadnlar konusunda anlatklarmz da), sana bir glk olmasn diyedir. Tann balayan ve acyan'dr." "... Sana bir glk olmasn diyedir." anlamndaki szler zerinde duran F. Rz'nin yorumuna gre, burada demek istenen udur: - "Kadnlar konusunda sana ayncalk verdi ki daha geni, daha kolay bir konumda olasn da, gnln uratracak birey kalmasn ar tk. Kadn konusunda sorunun kalmasn da Cebrail, boalm olan gnlne indirsin ayetleri." (Bkz. F.Rz, 25/220.) F.Rz'nin yorumuna gre Muhammed'e ylesine bir ayrcalk salanmt ki, kadn konusunda; o bir kadn grp de o kadna gnl dtnde, kocasnn o kadn boamas artt. Neden ki ilk sralarda vahiy alma ynnden peygamberlerin ii kolay deildir. Vahiy almaya alncaya dek bu byle srer. te peygambere kadn konusundaki ayrcalk bu sraya rastlar. Peygamber vahye alnca, artk gznn iliip gnlnn dt her kadn, kocasnn boamas ve peygambere vermesi gerekmemitir." (Bkz. F.Rz, 25/222.) Yani akas: "Efendi Tann"s, Muhammed'in "ehvet"ini doyurmasn, kadnlara iyice doyup vahiy ilerine kendini yeterince vermesini istemitir, istemitir ki, Peygamberi vahiyle urarken bir de kadn sorunu olmasn. Kadn konusunda gsterdii kolaylklar, hep bu amaca ynelik. F.Rz'nin yorumu byle zetlenebilir. Bundan da anlalyor ki, Muhammed'in "ehvet"i, bir baka deyile "eyinin keyfi (hevas)" son derece nemliydi. 52. ayetin, "cariye" konusunda deilse bile, "kan" konusunda bir "snr" getirmi gibi bir anlatm gze arpar. Bu ayetin, yine Diyanet evirisindeki anlam yle:

19

Muhammed'in kan saysna konan snr: - "Ey Muhammedi Bundan sonra, sana hibir kadn, cariyelerin bir yana, gzelliklerini ne kadar houna giderse gitsin; hibirini baka bir ele deitirmen hell deildir. Allah herey gzetmektedir." Bu ayetin bir "snr" koyduu, bu snrlama nedeniyle. Muhamgencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1 Tu 14/47

21.03.2010

Din Bu 1

med'in artk o zamanki karlarndan baka bir kan alamayacan hkme balad belirtilir. (Bkz. Tefsirler, rnein, Muhammed Ali Sbn, 2/232.)

Muhammed'in kar saysndaki snr kalkyor: Bu ayetteki "snrlamadn, 50. ayette kaldrld, 52. ayetin, aslnda 50. ayetten nce olduu da savunulur. (Bkz. Tefsirler, rnein RRz, 25/223.) Tefsirlerin de yer verdii bir hadis, islam dnyasnda salam kabul edilen kitaplarda da yer alyor. Hadise gre, Aie yle bir aklama yapyor: - "Peygamber, kendisine kadnlar (snrsz olarak) hell klnmadan lmedi." (Bkz. Trmiz, Snen, Kitabu Tefsiri'lKur'an/34, hadis no; 3216.)

Karlar iinde ayrcalkl olanlar: Muhammed, kimi kanlarn daha ok severdi. Kimini de daha ok tutard. En ok tuttuu kanlarnn banda Aie geliyordu. Ebube-kir'in kzyd, o nedenle de etkindi. Zaman zaman Muhammed'e kafa tutar gibi durumlar bile olabiliyordu. Zeki de olduu iin, birtakm ayrcalklar salayabilmiti. Muhammed'in cinsel ilikilerindeki "sra dzeni" bozulunca, kanlar iinde en ok yararlanan o olmutu. Boamasn diye Muhammed'in honutluunu kazanmak isteyen yal orta evde Bint Zem'a'nn "gVn (Muhammedle yatma srasn) almt. (Tecrid'dek 701 no.lu hadisin "izah" blmne bkz.) Baka "kumalarn gnnde de Muhammed'le yatabilirdi Muhammed istediin-

20 de. Kendi gnnyse, bakasna vermezdi. Muhammed'in can baka kadnla yatmak istese bile vermezdi gnn, srasn. Aie: "Gnm kimseye vermem"! Aie'niu anlattna gre: Muhammed'e, herhangi bir karsnn gnn, srasn gzetmeksizin; diledii kansyla diledii zaman yatma zgrl veren "yet", yani Ahzb Suresinin 51. ayeti geldiktengencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1 Tu 15/47

21.03.2010

Din Bu 1

sonra da, Muhammed "Aie'nin gn"nde baka kadnla yatmak istediinde Aie'den "izin" alma gereini duyard. zin isterdi; ama Aie geri evirirdi: - "Eer izin verme, vermeme yetkim varsa vermek istemiyorum. Tann Elisi! Bilesin ki hibir kimseyi sana (seninle yatmaya) ye tut mam." (Bkz. Buhari, e's-Sahih, Kitabu Tefsiri'l-Kur'an/33/7; Tecrd, hadis no: 1722; Ahmed Ibn Hanbel, MUsned, 1/220,225.) Ksacas, unu demek istemiti Aie: - "Gerekten izin verme ya da vermeme yetkim var m? yleyse vermiyorum. Seninle yatmak, hereyin stnde gelir bana." "Had s"ten anlaldna gre, Aie'nin bu kar koyusuna Muhammed artk ses karmam; "Ayet var. Ayet bana istediim zaman dilediim kanyla yatma yetkisini vermitir." dememi ya da diyememiti.

Muhammed'in kanlar arasnda "hizib"Ieme: Bir hadisin Trkesi: - "Peygamberin kanlan, iki 'hizb'e aynlmt: Bir kesimde Aie, Hafsa, Safiyye ve evde vard, br kesimdeyse mm Seleme ve Peygamberin teki kanlan. Mslmanlar, Peygamberin A e'ye olan sevgisini biliyorlar; o nedenle de Peygambere bir armaanda bulun mak isteyen biri olduunda armaanm sunmay geciktirir; Peygam ber Aie'nin odasna (cinsel iliki gn iin) gittiinde sunard Pey gambere.".

21

Karlar: "Adalet isteriz"! "Bunun zerine, mm Seleme 'hizib'i sylenmeye baland. Bu kesimden olan kadnlar, gidip (nderleri durumunda olan) mm Se-leme'yle konutular: - mm Seleme! Peygambere syle. Herkesle konusun; Peygambere kim bir armaan vermek isterse, Peygamberin hangigencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1 Tu 16/47

21.03.2010

Din Bu 1

karsnn yannda bulunduuna bakmakszn armaann sunmasn duyur-sun."

Muhammed aldrmyor: "mm Seleme, kanlarn dediklerini Peygambere syledi. Ama Peygamber bir ey sylemedi. Karlar gelip mm Seleme'ye sordular: - Ne dedi Peygamber? - Bana birey demedi. - yleyse bir kez daha syle ona! mm Seleme, kendi gnnde (iliki iin) geldiinde Peygambere yine syledi (karlarn dediklerini). Ne var ki Peygamber ona yine birey sylemedi. Kadnlar sorunca yine Peygamber bana birey sylemedi!' dedi. Kadnlar da, 'sana karlk verinceye dek syle ona sylediklerimizi!' dediler. Peygamber Cinsel iliki iin dnp geldiinde, mm Seleme ona kadnlarn dediklerini yine anlatt. Bu kez Peygamber konutu: ",

Muhammed: "Bana vahiy, yalnzca Aie'nin gnnde geliyor"! "- Aie konusunda beni zme! Bil ki, hibir kadn koynumday-ken bana vahiy gelmez de, yalnzca o koynumda bulunduu srada bana vahiy gelir. Bunun zerine mm Seleme yle dedi: Bunun zerine ben de dedim ki:

22

- Ey Tanr Elisi! Seni zdm iin Tann'ya snp tevbe edi yorum!". Kanlar, Muhammed'in kz Ftma'y araya koyuyorlar: "Ayn kadnlar sonra Peygamberin kz Ftma'ya bavurdular; onu Peygambere gnderdiler. yle demesini istediler:gencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1 Tu 17/47

21.03.2010

Din Bu 1

- Kanlarn Tanr iin senden, Ebubekir'in kz (Aie) konusunda (kayrmay brakp) adaletli davranman istiyorlar.",

Ftma'nn aracl da bir sonu vermiyor: "Ftma da Peygamberle konuup kadnlarn dediklerini iletti. Peygamberse yle karlk.verdi: - Kzcazm (sevgili kzm)! Benim her sevdiimi sen sevmez misin? Ftma karlk verdi: - Evet! Peygamber: - yleyse sen de Aie'yi sev!

Karlar, Zeyneb'i araya koyuyorlar: "Ftma, dnp kanlara anlatt durumu. Kanlar ona, 'git de bir daha yle Peygambere!' dedilerse de, Ftma, Peygambere bu konuda bir daha gitmeye yanamad. Ayn kanlar bu kez, Peygambere, Zeyneb Bint Cah' gnderdiler. Peygamberin yannda benim nasl bir yerim (deerim) varsa, Zey-neb'in de buna benzer (yksek) bir yeri vard. Zeyneb gitti, sert kta bulundu Peygambere. Ve yle dedi: - Kanlann, Ebu Kuhfe Olu'nun (Ebubekir'in) kz (Aie) konu sunda Tann iin senden adaletli davranman istiyorlar!

23

Zeyneb'le Aie'nin kavgal tartmas: (Hadisin bundan sonras Aie'nin deil; rvinin, yani aktarnn. T.D.) Zeyneb, (bir yanda) oturmakta olan Aie'ye duyuracak kadar ses-sini ykseltti ve ona svd. Peygamberse konuup karlkgencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1 Tu 18/47

21.03.2010

Din Bu 1

verecek mi diye Aie'ye bakyordu. Aie sonunda konutu ve Zeyneb'e karlk verdi. Sonunda Zeyneb'i susturdu. Aie'nin anlattna gre: Peygamber de ylece Aie'ye bakyordu. Ve yle dedi: - "Elbette ki baskn gelecek! nk Ebubekir'in kzdr o!" (Bkz. Buhr, e's-Sahh, Kitabu'1-Hibe 8; Tecrd, hadis no: 1130; Mslim, e's-Sahh, Kitabu Fadili's-Sahbe/83, hadis no: 2442.) Bu uzun hadis unlar aka ortaya koyuyor - Muhammed, Aie'ye ayrcalkl davranyordu. - Muhammed, araya kimler girerse girsin, karlarnn kendisinden istedii "adlef'i vermemiti. Oysa Ns Suresinin 4. ayetinde "ok karllk"ta "adaletli davranmak gerektii" bildirilmitir. - Muhammed'in toplayp kendisine kan yapt kadnlar, pek "huzurlu" deillerdi. Aralarnda da "hizibleme" olmutu. - Muhammed, nce oulluu Zeyd'in karyken sonra kendi kanlan arasna katt Zeyneb'e de byk nem ve deer veriyordu. Ne var ki yine de, kavgal tartmada Aie'nin ona baskn gelmesi karsnda stnln dnyor ve bunu, babasnn stnlne, yani Ebubekir'deki stnle balyordu. Aie'yi, Muhammed ok kkken kan yapmt kendisine. 49 yandaki adam (Muhammed), 6 yandaki bir ocuk (Aie) ile evleniyor: Yine Aie'nin kendisinin anlattn dile getiren bir hadis: Bu hadisin banda, Aie aynen yle diyor: - "Peygamber benimle evlendi; BEN O SIRADA 6 YAINDAYDIM ." (Bkz. Buhri, e's-Sahih, Kitabu Menkbi'lEnsr/44; Tecrd, hadis no: 1553; Mslim, e's-Sahih, Kitabu'nNikh/69, hadis no: 1422.) 24

Evet, bir yanda 49 yandaki Muhammed, br yanda 6gencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1 Tu 19/47

21.03.2010

Din Bu 1

yandaki Aie. Evleniyorlar. Muhammed'le evlendii zaman Aie'nin 6 yanda olduunun, slm dnyasnda, tm mslmanlarca kabul edilmesi zorunlu. nk bunu anlatan "hadis", tartmasz "salam (sahih)" kabul edilir. Bu hadisi, slm dnyasnda en salam olarak benimsenegelmi olan Bu-hari'nin ve Mslim'in "e's-Sahih"lerinde de buluyoruz. Anlatldna gre, "evlilik" gerekleiyor ama, yine de 3 yl kadar "zifaf (yani gerdee girme, cinsel birleme olay) gereklemiyor. Bu sre getikten sonra oluyor "zifaf".

Aie 9 yandayken, 52 yandaki Muhammed'in koynuna veriliyor: "Hadis" i izleyelim. Aie anlatyor: - "Ve ben dokuz yandayken benimle gerdee girdi. Medine'ye gmtk. Haris bn Hazrec oullanna konuk olduk. O srada stmaya yakalandm. Salanm dkld. Salanm yeniden geldi; blkler olutu. Annem mm Ruman bana geldi. Arkadala-nmla birlikte salncakta (ya da tahterevallide) sallanyorduk. Annem beni ard. Yanna gittim. Benden ne istediini bilmiyordum. Elimi tuttu. (Alp gtrd.) Evin kapsna gelince durdurdu. Soluk solua kalmm. Sonunda soluum biraz yatt. Annem, sonra biraz su alp yzme, bama dedirdi. Sonra beni eve soktu. Bir de baktm ki birtakm Medineli kadnlar, Evdeler. Bana yle demeye baladlar: - Hayrl, bereketli olsun, iyi anslar (mutluluklar). Annem beni bu kadnlara teslim etti. Bunlar benim sam-bam ykadlar, beni gzel bir biimde hazrladlar. Peygamberle birden karlamaktan baka hibir ey beni korkutmamt. Kadnlar, beni ona teslim ettiler. Ve ben o srada dokuz yandaydm." (Bkz. ayn hadis kaynaklan.) Bu hadisten kan kimi sonular da yle zetlenebilir: - Muhammed'le Aie evlendiklerinde 3 yl gemeden cinsel ilikide bulunmamlardr.gencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1 Tu 20/47

21.03.2010

Din Bu 1

- Evlendiklerinde Aie 6 yanda, cinsel ilikide bulunduklann25

daysa kz 9 yanda bulunuyordu. Muhammed'se bu evlenme srasnda 49, gerdee girdiinde 52 yandayd. - Aie, Muhammed'in koynuna verilmek zere gtrldnde, salncakta sallanp oynayan bir oyun ocuuydu. Yani Muhammed, o yanda, bylesine bir ocukla cinsel birleimde bulunmutu. Bunu, salam hadis kaynaklarnda bulunan salam hadisler an-latmasa, slamc kesim, "yalan, iftira" diye niteleyecektir. - Aie, gerdek odasnda Muhammed'le karlanca -kadnlar ta rafndan teslim edilmi olsa bile- korkmutu. Bir kz 9 yaana geldiinde, slm hukukunda "ehvet konusu (mteht") oluyor: Aie 9 yandayken Muhammed'in koynuna sokulmu olunca, islm hukuku bundan bir sonu karyor: "9 yandaki bir kz, mteht (ehvete konu olabilecek ada) saylr." diyor. Ve bu nedenle de 9 yandaki bir kzla evlenilebileceini bildiriyor. (Bu fkh hkmn grmek iin bkz. Muhammed Ali Tehanev, Kefu Istlh-ti'l-Fnn, 1/788.) Aie, Muhammed'in karyken byyecek ve 18-19 yana geldiinde de Muhammed'in lm zerine, kimi kumalar gibi, ok gen yata dul kalacaktr. Ve hibir erkekle evlenmemeye "mahkum" edilerek... Muhammed'in karlan, "m'minlerin analan" sayld iin... Hadislerde Aie konusunda bir "iftira"dan ("ifk") szedilir. Ve bu arada bir olay anlatln

Aie'nin kaybolan kolyesi ve Safvan:gencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1 Tu 21/47

21.03.2010

Din Bu 1

Muhammed, Mustalkolulan'na kar gece baskn iin yola kma hazrlnda. Yl : Miladi 627. Bu urada Muhammed, Aie'yi de yanna almtr. Aie- 9 yandayken Muhammed'in koynuna verildii tarih, eer Hicri evval ya da zilkade 1 / Miladi mays ya da haziran 623 ise- 13 yandadr daha. Ayn gece basknnn sonucunda, tutsak26

lar arasnda gzelliiyle gze arpacak ve bakasna dmken alnp Muhammed'in koynuna verilecek olan Cveyriyye'yle ayn yata. Devenin zerinde kapal bir yer ("mahm"); Aie de iinde. Gidilir; baskn yaplr, elde edilecekler elde edilir ve dn balar. Gidi Medine'ye doru. Derken bir konak yerinde biraz kalnr.. Gecenin bir kesimi. Bir sre sonra kalkp yola koyulmaya yneli. Tam bu srada birey olur: Aie ii iin ya da br iini grmek zere birlikten ayrlr. Ayrln haber verse olmaz myd? Olurdu ama, kimseye haber vermemi ite. ii ya da br ii olup bittikten sonra dner; ama bir terslik: Gsn yokladnda, kolyesini bulamaz ve kopup dtn anlar. Geri dnp gerdanln aramaya koyulur. O srada Aie devesinin zerindeki kapal yerinde bulunuyor sanld iin herkes habersiz ve birlik uzaklap gitmitir. Aie, kolyesini bulur; ama ite o saatlerde, yolda yapayalnz. Konakland yere gelir, orada bekler. Gelsin gtrsnler diye... Beklerken uyku bastnr ve uyur. Ve bu srada: Muattal Olu Safvan. Arkadan gelmi, Aie'yi grnce de armtr. aknln anlatan szler. Onun bu szlerine de Aie uyanr. Safvan, Aie'yi devesine bindirir. Yola koyulu. En sonunda, bir konak yerinde birlie ulalr. Bu srada da dedikodular balar... Aie'nin kendi anlattna gre gerek bu. (Bkz. Buhri, e's-Sahih, Kitabu'-ehdt/15; Kitabu'l-Mez/34; Tecrd, hadis no: 1151; Mslim, e's-Sahih, Kitabu't-Tevbe/56, hadis no: 2770.)

Olayda akla gelen sorular: - Aie ii ya da br trl ii iin ayrlp giderken kimseye neden haber vermemiti? Eer bunun nedeni, ocuk yata oluugencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1 Tu 22/47

21.03.2010

Din Bu 1

idiyse; bu yata oluu biri tarafndan kandrlmaya da elverili deil miydi? - Aie ayrlp giderken o denli insan iinde nasl olmutu da kimse grmemiti? Gren olmutuysa, dn neden izlenmemiti? Dnd grlmedike, "dnm; mahmiline girmitir!" yargs nasl olumutu? - Hadiste belirtildiine gre, Aie'nin deve zerindeki "hevdec"ini (mahmil) indiren, sonra yine ykleyenler ve Aie'ye "hizmet edenler" vard. (Hadise ayn kaynaklarda bkz.) O "hevdec", dinlenme 27

yerinde deveden indirildiine gre, sonra deveye yklenirken-iinde Aie var m, yok mu diye niin baklmamt? Hizmet edenler bakabilirlerdi. - Yine hadiste belirtildiine gre, "hicab" yani erkeklere kar "rtnme, perde ardna geip saklanma" gerektiren bir ayet hkm bulunmad zamanlarda, Safvan, Aie'yi grmt. (Hadise, ayn kaynaklarda bkz.) Yani Safvan'la Aie birbirlerini tanyorlard. Bu "tanma", ileri llerde bir "anlama"ya varm olamaz myd? Aie "zina" ile sulanyor: Aie'nin Safvan'la yolda "neler yapm olabilecei" zerinde duruluyordu. Younlaan kuku. Dedikodular alp yrmt. Son derece yaygn bir duruma gelmiti giderek. Muhammed'in bile Aie'ye kar olan herzamanki tutum ve davrannda bir deime olmutu: Aie diyor ki: - "Medine'ye gelince ben bir ay hastalandm. Meer o srada, iftiraclarn dedikodulan dolayormu. Hastalmda beni ikillendiren bir ey oldu: Peygamber de, her hastalmda grdm ilgiyi-incelii artk gremiyordum. Yalnzca gelip selam veriyor ve 'naslsnz?' diyordu, o kadar." (Hadise ayn kaynaklarda bkz.) Aie dedikodulan duyup renince zlmtr. Hastal daha da artmtr bunun zerine. Muhammed'den izin alr ve babasnngencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1 Tu 23/47

21.03.2010

Din Bu 1 da artmtr bunun zerine. Muhammed'den izin alr ve babasnn

evine gider. Orada da, durumuna ilikin "Tanrsal bir aklama" bekler. (Ayn hadise bkz.)

Beklenen "vahiy" bir trl gelmiyor: Hadiste, bu olaya ilikin "vahy"in "gecikmesi"nden szediliyor. Ve Muhammed, "kan"sndan, yani "Aie"den ayn kalndan doan soruna zm iin yakn evresini topluyor. Bunlann iinde Ali de vardr. Ali, grn yle dile getiriyor: - "Ey Tann Elisi! Tann dnyay sana dar etmedi ya! Aie'den

28

baka da kadn var, kadn ok!" (Bkz. Ayn hadis.) Ali, gerei renmek iin Aie'nin cariyesi Berire'nin tanklna da bavurulabileceini sylyor Muhammed'e. Muhammed bu tankla bavurduunda, cariye, "hanm iin iyilikten baka bir ey bilmediini" sylyor. Muhammed sorup soruturduuna gre, belli ki adamakll "kukulu". Bu "kuku", onun Aie'ye syledii yine ayn hadiste aklanan u szlerden de ok ak biimde anlalyor:

Muhammed: "Aie! Byle bir suun varsa tevbe et!" - "Aie! Senin hakknda bana yle yle dedikodular geldi (Safvan'la iliki kurduundan szediliyor). Eer bu suu ilemedinse Tanr seni aklayacaktr. Ama eer iledinse bu suundan dolay Tanr'ya ynel, tevbe et! nk bir kul, suunu boynuna alr ve tevbe ederse, Tann da onun tevbesini kabul eder." Aie, Muhammed'in bu szlerine, babasnn ve anasnn karlk vermelerini ister. Onlar karlk vermeyince de, Muhammed'e kendisi karlk verip sonucu sabrla bekleyeceini syler.

Ve sonunda "vahiy" geliyor: Konumadan sonra Aie, yatana dnmtr. "Bekleme"de...gencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1 Tu 24/47

21.03.2010

Din Bu 1

Aie, kendisinin sylediine gre, hakknda "Kur'an ayeti" ineceini filan beklemiyordu. "Ben kim oluyorum ki Tann, Kur'an'da benim sorunuma ilikin ayet indirsin!" trnden aklamas var Aie'nin. Yine aklamasna gre, bekledii yalnzca, "Muhammed'in rya grmesi" ve onun "ryasnda aklanmas". Ama beklediinin tesinde olur gelime: Muhammed her vahiyde olduu gibi zel bir duruma girmitir. Daha sonra da konuya ilikin "vahyin geldiini" aklar. Aie'ye anas, kalkp Muhammed'e "teekkr" etmesini syler. Ama Aie bunu yapmaz; vahyi gnderen "Tanr" olduuna gre, Muhammed'e deil; O'na teekkr etmesi gerektiini belirtir. (Bkz. Ayn hadis.)

29

Aie'nin "zina" etmediine ilikin "18 ayet" birden iniyor: Onca (hadise gre bir ay) gecikmeden sonra "vahy" gelmitir. Hem de kimine gre "10 ayet", kimine greyse "18 ayet" birden... (Bkz. Nr, ayet: 11-20. Buna gre toplam: 10 ayet. Ama tefsirlerde toplam: 18 ayet olduu belirtilir. Bkz. Nesef, Tefsir, 3/134; F.Rz, e't-Tefsiru'1-Kebr, 23/173.) Bu ayetler, birinci ve ikinci orijinalleri yakld iin Muhammed dnemindeki biimini tam olarak bilemediimiz (bunun iin daha sonraki yazlara bkz.) Kur'an'n bugnknde, Nur Suresinde yer alyor. Bu ayetlerde "zina"y kantlamak iin "drt tank gstermek gerektii", bu gsterilmedii zaman iftira olacan aklandktan (bkz. Nur, ayet: 13) sonra, ad vermeden "iftira edenler" ok ar biimde knanyor. ite yetlerden bir kesim (Diyanet'in resmi evirisiyle): "Muhammed'in eine o yaan uyduranlar, iinizden bir gruhtur. Bunu kendiniz iin kt sanmayn. O, sizin iin hayrl olmutur. O kimselerden her birine, kazand gnh karl, ceza vardr. lerinden elebalk yapana ise, byk ezb vardr. Onu iittiiniz zaman; erkek, kadn m'minlerin, kendiliklerinden hsn- zanda bulunup da: 'Bu apak bir iftiradr!' demeleri gerekmez miydi? Drt ahid getirmeleri gerekmez miydi? ite bunlar, hid getirmedike Allah katnda yalanc olanlardr. Allah'n dny ve hirette size ltuf ve merhameti olmasayd o kt sz yaymanzdan tr, byk birgencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1 Tu 25/47

21.03.2010

Din Bu 1

azaba urardnz. Onu dilinize dolamtnz. Bilmediiniz eyleri aznza alyordunuz. Onu nemsiz bir ey sanyordunuz. Oysa Allah katnda nemi bykt. Onu iittiinizde: 'Bu konuda konumamz yakk almaz. H, bu, byk bir iftiradr.' demeniz gerekmez miydi?" (Nr, ayet: 11-16.)

Yine sorular: 1-12. ve 13. ayetlerde, Aie konusunda sylentiler ktnda bu sylentileri duyanlar, "Bu, apak bir iftiradr. Bu, byk bir iftiradr." 30

demedikleri iin knanyorlar. Ayetlerin bu knamas, Muhammed'in yakn evresini, hatta kendisini de iine almyor mu? nk onlar da "ak bir iftira, byk bir iftira" olduu kansn tamyorlard: - Ali'yi ele alalm. Byle bir kany tamad iin, Muham-med'e Aie'yi boamay nerdii anlamna gelen szler bile sylemiti. - Muhammed'in kendisini ele alalm: Byle bir kany (iftira olduu kansn) tamad iindir ki, Aie'ye, eer ileri srld gibi bir su ilediyse, bundan dolay "Tevbe" etmesini nermiti.

2- Ayrca, kimsenin elinde herhangi bir kant bulunmadan, "iftira" olduu konusunda kesin bir yargya varmas nasl beklenebilir? Kukusuz "kant" bulunmad iin "zina" suunun ilendiine de yargda bulunulamaz. Ama tersine bir kanya varmadlar ve "iftiradr", hem de "apak bir iftiradr, byk bir iftiradr" demediler diye insanlar nasl knanabiliyor? 3- Ayetlerden ve kimi "rivayet"lerden anlaldna gre: Aie konusunda dedikodular yayanlar, yalnzca "mnafklar" da deildi: - 14. ayeti ele alalm: "Allah'n dnya ve hirette size ltuf ve merhameti olmasayd, o kt sz yaymanzdan tr, byk bir aza ba urardnz." deniyor. Demek ki, "o kt sz yayanlar" iin Tangencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1 Tu 26/47

21.03.2010

Din Bu 1

n'nn "dnyada ve hirette ltuf ve merhameti" olmutur. Bu durumda olanlarsa, "Tanr katnda kfir" saylan "mnafklar" olamazlar. Yani bunlar, "mnfklar"n dndaki mslmanlardr. -11. ayette sz edilen "eleba"nn kim olabilecei zerinde durulurken, kimi rivayette bu kimsenin "mnafklarn ba Abdullah bn bey" olduunu ileri srerken, kimileri de buradaki anlatmn kapsam iine, Muhammed'in nl airi Hassan Ibn Sabit gibi nemli kiilerin de girdiinden szediyor. (Bkz. Taber, Camiu'lBeyn, 18/69-70; F.Rz, 23/174; Tefsiru'n-Nesef, 3/134.) Bunlara ne demeli? 4- Tanr "vahiy"le aklama yapacakt da, bu aklamay daha nce, yani dedikodular oluup yaylmadan niin yapmad? Neden "bir ay" bekledi de, bata "peygamber"i ve sevgili kars olmak zere herkesi zd? Gelimeler neden byle olmutur? 5- Bir "zina"nn kantlanmas iin "drt tank" istemek, gereki bir yaklam mdr? 31

Hadiste belirtildiine gre: Aclanoullarinn ileri gelenlerinden Medineli Asm Ibn Adyy'in ve ayn kabileden Uveymir'in "Peygam-ber"den bir sorulan olur: Bir adam, karsn bir adamla zina ederken bulsa ne yapmal? Karsnn tam karn zerinde bulsa? Eer gidip drt erkek tank bulmaya ynelirse, zina eden adam iini bitirip gidecektir!!! Drt tank m aramal, yoksa..? (Hadisi ve soruyu eitli biimiyle grmek iin bkz. F.Rz, 23/164; Buhr, e's-Sahih, Kitabu Tefsiri'lKur'an/24/1; Tecrd, hadis no: 1716; Ebu Dvd, Snen, Kitabu'tTalk/27, hadis no: 1716; Ebu Dvd, Snen, Kitabu't-Talk/27, no: 2245.) Bu soru, "zina" iin "drt tank" isteniyor olmasndan kaynaklanmyor mu?

Yzlerce idamla gzel Cveyriyye iin beraat: Abdullah Ibn mer anlatyor

gencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1 Tu

27/47

21.03.2010

Din Bu 1

- "Peygamber, Ben Mustalk zerine gece baskm yapt. Onlar anszn yakalanmlard. Hayvanlar da su banda sulanyordu. Peygamber, savaabilir durumda olanlarn ldrtt; ocuklarn da tutsak olarak ald. O srada Cveyriye'yi kendine seti." (Bkz. Buhari, Kita-bu'l-Itk/13; Tecrd, hadis no: 1117 Mslim, Kitabul-Cihd/1, hadis no: 1730; Ebu Dvd, Snen, Kitabu'l-Cihd/lOO, hadis no: 2633.) "Cveyriyye", "cariyecik" demek. ok kk yatayd o srada. 13 yanda. Asl ad "Berre" iken, Muhammed'in el koymasndan sonra bu ad almt. Yl: 627. Muhammed, Mekke'yle Medine arasnda el Mureysi' denen su kayna kesiminde oturan Mustalkoullan (Ben Mustalk) kabilesine bir gece baskn dzenliyor. stedii sonucu da elde ediyor. Yukandaki hadiste, Muhammed'in "savar durumda olanlarm" ldrtt anlatlyorsa da, ldrlen yalnzca on kadar sava. (Birok kayna bir arada grmek iin bkz. Leoni Caetani, ev. Hseyin Cahit, istanbul, 1925, s. 145-146.) "Ganimet"ler, "tutsak"lar... Ve tutsaklar arasnda gzel Cveyriyye. Mustalkoullan'nn bakan Haris'in kz. imdi "cariye" durumunda. Yani alnp satlabi32

lir nitelikte. Tecrd'in "mtercim"i Kamil Miras'm anlatt gibi, "tutsaklar bltrlrken o da, Sabit Ibn Kays'n payna dmtr." (Bkz. Sahih-i Buhari Muhtasar Tecrd-i Sarih Tercemesi, 1117 numaral hadisin "Izah".) Ne var ki kz ok gzel. stelik de soylu. Kz, bu durumundan yararlanm mdr? Yeterli bir kant yok. Ancak birden, hadiste de belirtildii gibi, Muhammed'in onu kendine aldn gryoruz. Muhammed, kurtulmaln vererek kz, alp kendi kanlan arasna katmt. Ve ardndan "zifaf'... Arkasndan, "idamlk" durumunda olan herkese "beraat". Muhammed Hamidullah yle diyor: "... Birka saat sonra biz, dmann, Muhammed'in (A.S.S.) engencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1 Tu 28/47

21.03.2010

Din Bu 1

yakn dostlanndan biri haline geldiini grmekteyiz. (...) Sonunda herkes, ganimetten eline geen hisseyi red ve iade etmekte tereddd geirmedi. IKI YZ AlLENlN B RDEN, hi beklenmedik bir ekilde hrriyetlerine kavuturulmalar zerine, Mustalk'llar, kaybettikleri on savay pek abuk unuttular. Ve sonunda islam' kabul ettiler." (Bkz. Prof.Dr. Muhammed Hamidullah, islm Peygamberi, ev. Prof.Dr. Salih Tu, istanbul, 1980,1/264.) Bu durum karsnda: "Ey gzel ve ak, sen nelere kadirsin!" demek yerinde olmaz m? Muhammed 56 yandayd o srada. Gzel krpecik Cveyriy-ye'yi, koynuna almak iin hi zaman yitirmemiti. Suyun yannda hemen kurulan mein adnnda iini grmt. Kanlarndan Aie de oradayken... Cveyriyye ve Aie ayn yatalard. Medine'ye dnte de Aie'nin kolyesi ve Safvan olay meydana gelecektir. Acaba, Aie Muhammed'den bir almak istemi miydi? Cveyriyye'yi kskanm olarak..? "Kurtulmalk"lar denmeden ve tutsaklar daha zgrlklerine kavuturulmadan birey olmutu. Anlmaya, zerinde durulmaya deer birey:

Muhammed, tutsak kadnlarn rzlarna geilmesine izin veriyor: Ebu Said el Hudr'nin anlatmasyla "tutsaklar arasnda Arab'n en 33 nefis kadnlar" bulunuyordu. (Bkz. Mslim, e's-Sahih, Kitabu'n-Nikh/125, hadis no: 1438.) Ve o baskn gerekletirmi olan msl-manlann azlanmn suyu akyordu gzel kadnlan grrken. Hemen yatmak istiyorlard. Yatmak istedikleri kadnlar, birer "cariye" durumuna gelmi deiller miydi? yleyse mslmanlara "helT'diler. Geri Muhammed'in: "Tann'ya ve hiret gnne inanan bir kimse iin, kendi suyuyla (menisiyle) bakasnn tarlasn (bakasnn cinsel iliki kurduu kadm) sulamas hell olmaz." dedii de aktarlyor. Ve bu arada: "Tann'ya ve hiret gnne inanan bir kimseye, bakasnn menisinden temizlenmedike (istibr, fkhlara gre bir ay iinde olur) hibir tutsak kadnla cinsel iliki kurmak hell olmaz." diye de eklendii belirtiliyor. (Bkz. Ebu Dvd, Kitabu'n-Nikh/45, hadis no: 2158.) Ama eliki yalnzca bu konuda deil ki... Ebu Said el Hudr anlatyor:gencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1 Tu 29/47

21.03.2010

Din Bu 1

- "Peygamberle birlikte Ben Mustalk Gazas'na ktk. Ve Arap tutsaklarndan tutsaklar elde ettik. O srada kadnlar itahmz ekti. Bekrlk ok g gelmiti bize o gnlerde. Ve azil yapmak istedik. stiyorduk azil yapmay Ancak, Peygamber aramzdayken ona sormadan nasl azil yapacaz?' dedik ve gidip peygambere sorduk. Peygamber de azil yapmamakta sizin iin bir saknca yoktur. (Yapabilirsiniz de. Yapmaya bilirsiniz de.) Ama bilin ki, kyamet gnne dein meydana gelecek bir yavru, ne olursa olsun meydana gelir." (Bkz. Buhari, e's-Sahih, Kitabu'l-Itk/13; Tecrd, hadis no: 1596; Mslim, e's-Sahih, Kitabu'n-Nikh/127, hadis no: 1438; Ebu Davud, Snen, Kitabu'n-Nikh/49, hadis no: 2170.) Kimileri, "azl"in ne demek olduunu bilmedikleri iin bu hadisin anlamn tam olarak anlamamlardr. "Azl" (azil), cinsel iliki srasnda, erkein, meniyi, kadnn cinsel organna boaltmadan ekmesidir. Yani, meniyi kadnlk organnn dna boaltmak. Hadiste anlatlann zeti u: Mslmanlar, ellerindeki "tutsak kadnlar"la cinsel ilikide bulunmak istiyorlard. Ama bir sorunlan vard: Ya ocuklan olursa? iliki kuracaklan bu kadnlardan ocuk olsun istemiyorlard. Tecrid "t-tercim"i Kamil Miras, bu istememeyi, yle aklyor: "Bu suretle (yani meniyi da boaltmak biiminde) esir kadmla34

ra yaklamak istemeleri (u yzdendir): Ykl (gebe) veya evlat anas kadnlar satlamazd. Halbuki gazilerin paraya ihtiyalan bulunduundan satmak istiyorlard." (Bkz. Diyanet yaynlanndan Tecrd, 1596 numaral hadis, not: 1.) Ksacas: Tutsak kadnlann rzna geebilirlerdi "gaziler". Ama bu ii yaptktan sonra da "ocuk sorunu"yla karlamak istemiyorlard. nk gerektiinde bu tutsak kadnlan satabilirlerdi. Buna bir engel kmamalyd. "Azl"i bunun iki istemi ve "Peygamber"e danmlard. Peygamber de temelde bu kadnlarn rzlanna geilmesinde bir saknca grmyordu, buna izingencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1 Tu 30/47

21.03.2010

Din Bu 1

veriyordu. "Azl"e gelince. Bunda da bir saknca bulunmadn dolayl olarak belirtiyordu.

Muhammed'in "Marya" ile Hafsa'mn yatanda yakalanmas: Gn, Muhammed'in kanlanndan Hafsa'mn gnyd. O gn Mu-hammed, Hafsa'yla cinsel ilikide bulunmak zere kalkp gider. Hafsa'mn odasna varr. Ama Hafsa'y bulamaz. Tam o srada da, bir zamanlar, Msr Mukavks'nn kendisine armaan ettii cariyelerden Marya ortaya kmtr. O anda, Muhammed cinsel iliki iin tam ha-zrhkldr. Cariyeyi tutup yatrr, Hafsa'mn yatana. Ve iini grmeye balar. Muhammed'in, cariyesiyle yatmas doal. Kur'an da, kanlan-nn dnda "cariye"leriyle de yatmasna olanak veriyor. (Bkz. Ahzab Suresi, ayet: 50, 52.) in bu noktas olaan olmasna olaan. Ne var ki "cariye"yi zgr (hurre) olan bir kadnn, stelik mer kznn, Hafsa'mn "yatanda" koynuna alyor. te bu olaan deil. Terslik bu ya, o srada, Hafsa da kagelmitir. Muhammed'in Marya (Mariye) ile ilikisini grr. Bir sre kendine egemen olup kapda bekler. Muhammed iini bitirmitir. Hafsa tepkisini gsterir: - "Tann Elisi! Sen beni kt duruma drdn, aaladn. yle birey yaptn ki, benzerini hibir karma yapmadn! Benim gnmde, benim sramda ve benim yatamda bir cariyeyi yatnp yapyorsun!" Muhammed ne desin? Sonra Muhammed'le Hafsa arasnda u konuma geer: 35

Muhammed: "Vallahi Billahi Marya ile bir daha yatmayacam!" - "Hafsa! Marya'y kendime haram etsem de ona bir daha yakla-masam; bundan honut olur musun? - Evet! Muhammed hemen antimitir.gencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1 Tu 31/47

21.03.2010

Din Bu 1

- Hafsa! Aramzda kalsn, bunu sakn kimseye syleme, olmaz m? - Tamam! Ne ki, Hafsa bu durumu Aie'ye anlatr. (Bkz. Taberi, Camiu'l-Beyn, 28/102.) Kimi aktarmaya gre de Muhammed'in Marya'yla yakalanmas Aie'nin gnnde olmutur. Hafsa bunu renmitir. Muhammed ondan bu durumu kimseye sylememesini istemi, bunu isterken de: "Marya'y kendime haram ettim. Sana bir de mjdem var. Ebubekir'le mer, benden sonra, mmetin ilerini ele alacaklar (halife olacaklar). Ama Hafsa, olay Aie'ye anlatr." (Bkz. F.Rz, 30/41,43.) Muhammed'in, Marya'y kendisine "haram" etmesi, yani bu cariyeyle bir daha yatmayacana antimesi zerine ayetler gelir: - "Ey Peygamber! Kanlarn honut edeceksin diye, Tann'nn sa na hell klm olan kendine neden haram yaparsn? Tann Balayan ve Acyan'dr." (Bkz. Tahrim Suresi, ayet 1. Bu ayetin anlatlan Mar ya olay nedeniyle geldiine ilikin hadisler ve yorumlar iin ayn tef sirlere bkz.) Bu ayetin ve bunu izleyen 4 ayetin "ini nedeni" olarak, bir "bal erbeti yks"n ieren aktarmalar da var. Ama, her zaman, slam'n aklanm kapatma abalan gsteren Muhammed Ali Sbn bile, Ayetlerin, "Marya (Mariye) olay" nedeniyle geldiini anlatan hadisin aklamasnn daha doru olduunu savunur. (Bkz. Muhammed Ali Sbn, Safvetu't-Tefsr, 3/406-407.) Baka Islamclarsa, slam'n durumunu kurtarmak amacyla, buradaki ayetleri "Marya olay"na deil; "bal erbeti" yksn ieren hadise balamay daha uygun bulurlar. Kukusuz, zorlamalarla. Muhammed, "Marya"yla yatmay srdrmt; ondan bir olu olmutu: brahim. Bu olan epeyce bydkten sonra lmtr. 36 Muhammed'in "ehvet"inin Zeyneb'le daha doyurucu bir karlk bulmas: Bir hadise gre: Muhammed nerede ilgisini eken gzel bir kadn grse, hemen eve gider; Zeyneb'le yatard. Bylece ehvetinigencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1 Tu 32/47

21.03.2010

Din Bu 1

giderirdi. Cbir bn Abdullah anlatyor: - "Peygamber bir kadn grd; hemen Zeyneb'e gitti. Ki Zeyneb o srada bir derisini ovup iliyordu. Peygamber hemen cinsel 'ihti-yac'n grd. Sonra arkadalannn yanna kt. Ve yle konutu: - Kadn, eytan biiminde kar karya. Ve yine eytan biiminde dnp gider. Bu nedenle sizden herhangi biriniz bir kadn grd m, hemen karsna gidip onunla yatsn. nk bu (cinsel iliki), o kiinin iindekini (kabaran ehvetini) sndrr." (Bkz. Mslim, e's-.Sahih, Kitabu'n-Nikh/9-10, hadis no: 1403; Ebu Davud, Snen, Kita-bu'n-Nikh/44, hadis no: 2151; Tirmiz, Snen, Kitab'r-Rd'/9, hadis no: 1158.) Bu hadiste aka ortaya kan u: - Muhammed, kanlannn dnda da bir kadna "ehvetle" bak yordu. Ve ilgisini eken bir kadn grdnde "ehvete geliyor"du. Bu kimi ayetlerle de dile getiriliyor. rnein Ahzab Suresinin 52. ayetinde, kan almasna snr getirilirken "(baka kadnlann) gzellik leri seni imrendirse bile..." deniyor. Ayn hadise yer veren Gazal de, "ehvet"in nemini ve cinsel ilikide bulunup rahatlamann salad yaran uzun uzun anlatyor; bu arada da, Muhammed'in ehvetine ve gereksinimini nasl karladna geni yer veriyor. (Bkz. Gazal, hyau Ulmiddin, Arapa, 2/27-29.) - Muhammed iin "kadn", erkei her zaman batan karan bir "ehvet kabartan"d. - Muhammed gznde "kadn", her zaman "eytan" grnmndeydi. (Muhammed'in "kadn" eytan grmesine ve genel olarak "ka-dn"a bakna ilikin rnekleriyle geni bilgi iin, Prof.Dr. lhan Ar-sel'in "eriat ve Kadn" adl, son derece deerli kitabna bkz.) - kan bir baka sonu da u: Muhammed'e gre, bir kadn, cinsel iliki kurmak isteyen kocasna kar koyamaz, kar koymamaldr. Muhammed'in bunu ileyen, tleyen, buyuran pekok hadisi 37gencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1 Tu 33/47

21.03.2010

Din Bu 1

vardr. Bunlardan iki rnei burada grelim: - "Bir adam karsn yatana (cinsel iliki iin) arsa da, kadn yanamasa, o srada cinsel ilikide bulunmasza ve bu yzden kocas geceyi fkeli-sinirli olarak geirse, melekler o kadna, sabaha dein lanet ederler." (Bkz. Buhr, e's-Sahih, Kitabu Bed'il'halk/7; Tecrd, hadis no: 1337; Mslim, e's-Sahih, Kitabu'n-Nikh/120-122, hadis no: 1436; Ebu Dvd, Snen, Kitabu'n-Nikh/42, hadis no: 2141.) - "Bir adam karsn cinsel ihtiyacn gidermek iin ard zaman, kadn hemen o arya uymaldr. Kadn, tandrda (frnda, ocakta) o anda i gryor olsa bile..." (Bkz. Tirmizi, Snen, Kitabu'r-Rd/ 10, hadis no: 1160.) Asl konumuza gelelim: Muhammed'in, grd yabanc kadnn ehvet ekicilii karsnda kalr kalmaz eve komas ve cinsel ilikide bulunmak iin Zey-neb'i semesi ilgintir.

Muhammed'in Zeyneb'i de karlar arasna katmasnn yks: Zeyneb Bint Cah, Muhammed'in oulluu Zeyd'in kardr. Zeyd'i Muhammed kendisine "oul" edindii iin herkes ondan "Muhammed'in Olu (Zeyd bn Muhammed)" diye szeder. Muhammed bir gn, Zeyd'i grmek iin onun evine gider. Zeyd'i bulamaz, Zeyd'in kars Zeyneb'le karlar. Birden tutulur Zeyneb'e. Bir kadna Muhammed'in ilgi duymas, o kadnn baka erkee -bu erkek kocas da olsa- uygun olmaktan kmas ve dolaysyla Muhammed'in olmas gerektii sonucunu dourmaktadr. Bu nedenle Zeyd durumu renir renmez Muhammed'e gidip konuur: - Karmdan ayrlmak istiyorum. - Neden? Seni kukuya drecek bir ey mi yapt? - Vallahi hayr. Beni kukuya drecek hibir eyi olmad. Onun iyilikten baka bireyini grmedim.gencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1 Tu 34/47

21.03.2010

Din Bu 1

- yleyse karn brakma, Tann'dan kork! Muhammed "karn brakma" derken, gerekte sevdii Zeyneb'in boanmasn istiyordu. stiyordu ki Zeyd onu boasn da kendisi alsn. 38 Ama bu isteini ve sevgisini iinde gizliyordu. te bunun zerine, Ahzab Suresinin 37. ayeti gelir. (Bkz. Taberi, Camiu'l-Beyn, 22/10-11.) "Tabaktu Ibn Sa'd"da daha geni olarak yer alan bu aktarmay, doubilimciler ele alp eletiri konusu yapyorlar diye, gerekleri rtme ya da ters yz etme pahasna da olsa slam' kurtarma abasna girimi grnenler "iftira" diye niteliyorlar. Bu yk, yzyllar boyu "hadis" kitaplarnda ve tefsirlerde yerala-gelmi olduu halde. imdi ayete bakalm. Ayetin anlam yle: (eviri, Diynet'in.) "Ey Muhammed! Allah'n nimet verdii ve seninde nimetlendir-diin kimseye: 'Eini brakma, Allah'tan sakn!' diyor; Allah'n aa vuraca eyi iinde saklyordun nsanlardan ekiniyordun. Oysa Allah'tan ekinmen daha uygundu. Sonunda Zeyd, eiyle ilgisini kestiinde onu seninle evlendirdik. Ki, evlatlklar eleriyle ilgilerini kestiklerinde onlarla evlenmek konusunda m'minlere bir sorumluluk olmad bilinsin. Allah'n buyruu yerine gelecektir." (Ahzb, ayet: 37.) Bu ayette anlatlanlar: 1- Muhammed, Zeyd'e "karsn boamamasn" sylerken iinde bir ey saklyordu. Bunu da sonradan Tann aa karacakt. Muhammet'in iinde saklad neydi? Yukardaki ykye gre, bu sorunun iki karl olabilir: -Muhammed'in iinde saklad ey, Zeyneb'e olan akyla birlikte, Zeyd'in onu boamas ve kendisinin almasna olanak salanmasn istemesiydi. Yukardaki yky "uydurma ve iftira" diye niteleyenlerse; Muhammed'in iinde saklad ayette bildirilen ey iin u karl veriyorlar:gencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1 Tu 35/47

21.03.2010

Din Bu 1

-Onun saklad ey, yalnzca, Zeyd'in karsnn boanmas ve onunla kendisinin evlenmesi isteiydi. Oysa bunlar hep iice eyler.nk Muhammed Zeyneb'e tutul-musa, kocasnn onu boamasn ve kendisinin almasn istemesi doald. Bu yoldaki isteini gizlemesiyle akn da gizlemi oluyordu. 2- Muhammed'in iindekini gizlemesine, insanlardan korkup e kinmesine yol ayordu. Peki bu korkuya, ekinmeye yol aan neydi? Yani Muhammed, 39 iindekini aa vurduu zaman insanlarn ne yapacaklarn dnyordu ki, onun korkusunu tayordu? Bu soruya u karlk veriliyor: -Muhammed, oulluunun karsn almaya kalkyor diye dedikodu yaplmasndan ekiniyordu. nk gelenek, byle bir duruma elverili deildi. Oulluun karsyla evlenmek irkin karlanrd. (Bkz. Muhammed Ali Sabuni, Safvetu't-Tefasir, 2 / 527-528 ve teki tefsirler.) ykye gre u karlk da verilebilir: -Muhammed, hem Zeyd'den, hem de teki insanlardan ekiniyordu. Bakasnn, stelik de "oulluu"nun karsna gz koyduu iin... Bir sre bu nedenle durumu aa vurmamt. Ama.sonra, "ayetin gelii" sorunu zmt. 3 - Muhammed'in, oulluundan boanan Zeyneb'i almas bu ynde herkese bir kap amasna yneliktir. Ayette ileri srlen gereke bu. Yani, herkes oulluunun boanan karsyla rahat evlenebilsin diye Muhammed'in Zeyneb'le evlendirildiini aklyor. Bu aklama karsnda da bir soru beliriyor: - Bu evlilik olmadan da soruna zm getirilemez miydi? rnein, bir ayetle, herkese byle bir yola gitmenin "helal" olduu bildirilirdi; sorun kalmazd. Neden bu zm yolu seilmedi de, ille de Muhammed'in Zeyneb'le evlendirilmesi gerekli grld? Bu sorunun karl yok.

Muhammed ve Gzel Safiyye:gencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1 Tu 36/47

21.03.2010

Din Bu 1

Yl: 628. Diyanet yaynlarndan "Tecrid"in "mtercim"i Kamil Miras'n anlatmyla "gzel bir vahann ortasnda kurulmu olan Hayber Kasabas"nn grlebilen "en nefis hurmalklarTndan yzlercesi Muhammed'in buyruuyla kesilmiti. "Tanr'nn buyruudur" diye. Her zaman olduu gibi... ite Kur'an ayeti: (ev. Diyanet'in) -"inkarc kitap ehlinin yurtlarnda hurma aalarn kesmeniz veya onlar kesmeyip gvdeleri zerinde ayakta brakmanz Allah'n iz-niyledir. Allah, yoldan kanlarn bylece rezillie ugratdr." (Har 40 Suresi, ayet 5.) Bu ayet, Muhammed'in Ben Nadir'in hurmalklarn yakarmasna yneltilen eletirilere cevapr. (Bkz. Buhari, e's-Sahih Kitabu'l-Cihad / 154; Mslim, e's-Sahih, Kitabu'l-Cihad /' 10; h. no: 1746; Ebu Davud, Snen, Kiatbu'l-Cihad / 91, h. no: 2615.) " "Hurma soyknm"yla birlikte "insan soykrm" da yaplmt. zellikle yahuderin yerleim blgelerinde. Bunlardan biri de "Hay-ber"de gerekletiriliyordu. Hayber'in birok "kale"si vard. Bir buuk aya yakn bir sre iinde, yahuderin kendi ilerinden gelip Muhammed'den gvence alan kimi hainlerinin yardmyla "kale"ler bir bir dt ve mslman-lar kazanm oldular. Kur'an'n Tevrat'tan aktarlma "Tann"s "Israilo-ullari'n, yani Yahudi toplumunu, "tm toplumlardan stn yaptn" duyuruyor. (Bkz. Bakara, ayet: 47, 122; A'raf, ayet: 140.) Ama "Hayber Sava"nda Yahudilere yardm etmemiti. "Ganimet"ler, tutsaklar. Bunlar iinde de kadn ve ocuklar. Alamalar, szlanmalar... Ve bu arada, yaknlaryla birlikte tutsak dm olan Safiyye. Gzeller iinde bir baka gzel. Ne var ki aclar iinde... Yaknlarndan kiminin kellesi gitmi bu savata. Kimi de ikence altnda... Babas, kafas kesilenler arasnda, kocas ve kocasnn kardei sorgulanyor, ikence gryor. Bir sre sonra ldrleceklerdir.

Safiyye'nin Ailesinden Kiiler ikenceyle ldrlyor: Leoni Caetani, "Muhammed, ihtimal ki gzel Safiyye'ye gz koymu olduu, zevcinden (kocasndan) kurtulmak istedii iin Kina-ne / Ibn Rebia / Ibn Ebi'l-Hukayk'i celbetti; Ebi'l-Hukaykgencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1 Tu 37/47

21.03.2010

Din Bu 1

ailesinin mehur mcevheratn teslim etmesini istedi..." dedikten sonra birtakm bilgiler aktaryor. Bu bilgilere gre, gerek Kinane, gerekse kardei hazinenin yerini sylemiyorlar. Ama hazinenin bir kesimi sonradan bulunuyor. Ne var ki, Muhammed tmn elde etme kararnda. Balyor ikence ettirmeye. Bu Kinane, Safiyye'nin ksa bir sre nce evlendii kocasdr. Bir sre sonra Muhammed'in koynuna sokulacak olan Safiyye'nin kocas... 41 Caetani aktard bilgiler arasnda unlan da yazyor: - "Kinane'ye, hazinenin bir ksmn baka bir yere saklam olup olmadn syletmek iin mthi ikenceler yapld. Zbeyr Ibn'l-Avvm (salklanndayken cennetlik olduklar bildirilmi on kiiden biri), Peygamberin emirlerini bizzat tatbik etti. Zavallnn azndan bir ey alamaynca, YANAN ODUNLARLA GSN DELD. lecek durumdayken Muhammed bn Mesleme'ye teslim etti. O da biraderi Mahmud'un intikamn almak iin Kinane'nin zdrabatna nihayet verdi, onu ldrd. Kinane'nin kardeine de pek zalimane ikenceler yapld. (...) ki bedbaht yahudi terk-i hayat eder etmez, Muhammed kadnlar celbettirdi..." (Bkz. Leoni Caetani, islam Tarihi, e. Hseyin Cahid Yaln, stanbul, 1925,5 /123-124.) Caetani'nin bu yazdklar kimi Islami kaynaklara da dayanyor. Bununla birlikte ne lde doru, ya da doru olanlarn ne kadarn iine alyor? Kesin birey sylenemez kukusuz. Ama uras, slam dnyasnda en salam kabul edilen kaynaklarda da yer alyor ki; Sa-fiyye, Hayber Sava'nda ve sonucunda aile yelerini yitirmiti. Babasn, kocasn, kocasnn kardeini... (Karlatrmalar ve geni bilgi iin Prof. Dr. ilhan Arsel'in eriat ve Kadn adl kitabna bavurmay neririm.) Mslmanlarn elinde katledilmiti Safiyye'nin aile yeleri. Muhammed'in buyruuyla... Ama imdi bu Safyye, ayn Muham-med'in kars yaplacak ve yolda da koynuna sokulacak.

Muhammed, Safiyye'yi Dhye'nin Elinden Alyor: "Hadis"lerden aldmz bilgiye gre: Sava sonrasnda, Dhyet'l-Kelb adndaki delikanl Arap Mu-hammed'e gelir; tutsak kadnlardan birini kendisine almas iin ondan izin ister. Muhammed de, hadisi eviren Kamil Miras'mgencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1 Tu 38/47

21.03.2010

Din Bu 1

evirisiyle: "Haydi git de bir criye al!" diye karlk verir. Ne var ki Dhye gidip Safiyye'yi alr. Bunu gren bir baka Arap hemen koup Muhammed'e haber verir. Safiyye'nin Dhye'ye deil; "Peygamber"e uygun olacan syler. Muhammed'de Dhye'yi artr, "baka bir cariyeyi" almasn syler. Dhye'ye verilen "cariye", Safiyye'nin kocasnn kzkarde-idir. Muhammed, kendisine "kan" olmann karlnda Safiyye'y 42 "azd" eder. Yani, "zd etmi olma"y, evlilikte verilmesi gereken "mehir" sayar. Yola kldnda, bir yandan da "zifaf dnlmektedir. mm Sleym, Safiyye'yi hazrlar. Ve gece olunca da Muhammed'in koynuna koyar." (Bata Buhari, en salam hadis kitaplarnda da yer alan bu hadisi, Kamil Miras'n eviri ve "Izah"m da grmek iin Bkz. Sahih-i Buhari Muhtasar Tecrd-i Sarih Tercemesi, Ankara, 1985, Diyanet Yaynlarndan, 2/299 - 310.)

Safiyye'yi Muhammed Neden Almt ? Bu soruya karlk olarak ileri srlenin zeti u: - Safyye, soylu bir aileden geliyordu. Babas Ben Nadr kabile sinin ba, kocas da yine ok ileri gelenlerden biriydi. Bu nedenle onu, sradan bir kimseye vermek uygun olmazd. Yahudiler iin bu, bir utan konusu olurdu. En iyisi "Peygamber"e kan yapmakt. Bu yo la gidildi. Diyanet yaynlan arasnda yer alan Sahih-i Buhari Muhtasan Tecrid-i Sarih tercemesi'nde, 1612. hadisin "Izah"mda Kamil Miras yle diyor: - " Hazreti Safyye, Huyay Ibn Ahtab'n kzdr. Beni Nadir ve Beni Kurayza'nn en erefli bir ailesine mensuptu. Hayber Yahudileri nin reisi Kinane lbn Rabi ile yeni evlenmiti. HER IKI C HETLE ASALET vard. (...) Hayber reisinin gelini (kans) ve Beni Nadr'n en erefli bir aile kz olan Safiyye'nin Dhye'ye verilmesi, YAHUD LER ItN PEK Z YADE R' ve hacaleti (utanca) mucip olaca beyaniyle itiraz edildi. Reslu Ekrem (Peygamber) de Dhye'den istirdad (geri alp) ve zd ederek nikhla kadnlan arasna ithal etti."gencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1 Tu 39/47

21.03.2010

Din Bu 1

Bu Gerekede Mantk Var m? Gereke bu olunca, u sorular sorulabilir: - O "soylu", o "erefli" denenler hep kltan geirilmemi miydi? Geriye ne kalmt ki onlar iin "r (utan)" sz konusu olsun? "erefli" olduklanndan szedilen "Beni Kurayza"ya, o "Reslu Ek-

43 rem"in (Muhammed'in) arkadalanna uygulattrd korkunluklar, ikence ve soykrm, benzeri ancak tarihin en ilkel dnemlerinin en ilkel insanlarnda grlebilir trdendi. Btn bunlar, slam'n kendi kaynaklarndan belgelerle sergilenebilir. Ama yeri buras deil. Burada, Muhammed'in "ehvet"i nedeniyle Safiyye'den sz etmektir konu. Ama yine de, Prof. Dr. lhan Arsel'in satrlarndan bir kesimini buraya aktarmann iyi olacan dnyorum: " Safiyye'nin Muhammed'e verilmesinin, yahudilerin gnln kazanmakla ya da onlarn dmanlk ve kinlerini yumuatmakla da hi ama hi ilgisi yoktur. nk Hayber Seferi, Hicretin 7. ylma rastlar. Oysa Muhammed, daha Hicretin ikinci ylndan itibaren Yahudilere kar dmanlk siyasetine balam ve onlar imha planlan hazrlamtr. Hayber seferine giritii tarihlerde, artk Yahudilerin kkn iyice kazma safhasndayd. Ben Kaynuka, Benu Kurayza ve Ben Nadr gibi, Medine'nin en nl Yahudilerini temizlemi ve sra Hayber Yahudilerine gelmiti..." (Arsel, bunu, "eriat ve Kadm"n savunmas iin yazm, ama yaymlanmamtr. T.D.) - Muhammed Safiyye'yi Dhye'nin elinden alnca, bu kadnn "kocasnn kzkardei"ni vermiti ona. Ayn aileden olduuna gre onun da "asalef'i vard. Dhye'ye o nasl verilebilmiti? O zaman "r" olaca dnlmemi miydi? - Hepsi bir yana da; Muhammed, en yaknlarm, sevdiklerini ldrtt bir kadn (Safiyye'yi), o acl gnnde koynuna nasl alabilmiti? Onunla nasl seviebilmiti? Bunun "cevab" verilebilir mi? Sa-fiyye o srada, daha "krpe" denecek yatayken Muhammed, 57 yandayd. Muhammed'in "ehvet"ini ve "Tann"snn bu "ehvet"e bykgencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1 Tu 40/47

21.03.2010

Din Bu 1

nem verip kolaylklar gsterdiini anlatmak iin, kanlarn cariyelerini tmyle ve ykleriyle sralayp anlatmaya gerek yok. Konu, bu kadar rnekle de anlalmtr. Ama, bir gerei aa karmak. Ve gn na kanlacak bu tr gereklerle, insanln nndeki. "ta-bu"lann yklmasnda yararl olabilecek bir katk salamak. Daha kl, daha gzel, daha zgr bir dnya iin... 44

Muhammed'de Neden ok Kadn Vard? slamclara bakarsanz yle aklanabilin - "Peygamber", kimi kadnlara "acmt" da o nedenle almt onlar. nce bunun hi olamyacan, gereklerle hibir biimde badamadn belirtelim. Yoksul, aresiz kadn m toplamt Muhammed? Hangisi bu durumdayd? O ada, o yrelerde saylamyacak kadar yoksul, aresiz kadn vard. Muhammed onlarn hangi birini alacakt? Bu amaca ynelseydi baa kabilir miydi? Sonra "yoksul"un, "aresiz"in sorunu zme yolu; onunla Muhammed'in evlenmesi miydi? - "Peygamber", kimileriyle de "siyasi sebepler"le evlenmiti. Bunu diyen slamclara unu sormak gerekir: Muhammed bir "Peygamber" idiyse, byle "siyasi sebepler"e neden gerek duyuyordu? "Tann"snn yardm yeterli deil miydi? Bu yardm yeterli deil miydi de, bir sr kadm toplad? Hem de bir kesimi gen, Jcrpe... Ve bu kadnlar, kimseyle evlenmeleri mmkn olmayan birer "ebed dul" olarak brakt kendisinden sonra. Bu kadnlar ondan sonra kimseyle evlenememeye hkmlydler. nk hepsi de "mminlerin analan" olarak Kur"an'a geirilmiti. (Bkz. Ahzab, ayet: 6.) Bunlardan kimi, ie, Cveyriyye gibi 18-19 yanda "dul" kalmlard. "ocuk yata dullar". leri srlen "siyasi sebepler" bunu da m gerektirmiti? Muhammed'in ok kan ve cariye almasnda, o dnemlerde, Araplarda geerli olan neydiyse oydu etken: Cinsel istek ve onun gerei. En azndan, bata bu geliyordu. "Bir tala birka ku vurmalar" da oluyordu kukusuz. Ama temel etkeni gzden karmamak gerekir.gencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1 Tu 41/47

21.03.2010

Din Bu 1

slamclar, "Peygamberimiz nefsani arzulanna gre davranmyordu, hanmlan da nefsani arzularla alnmamt" diye dursunlar; ayetler, hadisler ve de gerekler ortada.

Muhammed, Cinsel likilere Ne Kadar Zaman Ayryordu? O dnem Araplannda "ehvet", "erkeklik gc" en bata gelen bir zellikti. Bunu Gazal, hyu Ulmiddin adl nl kitabnn "Kita45

bu dbi'n-Nikh" blrnde uzun uzun anlatr. Bir dolu rnek verir. Ali'nin olu Hasan'n bir alta "drt kan birden" aldn, sonra ok gemeden bunlar boayp yenilerini aldn, Muhammed'e bu torunu anlatldnda Muhammed'in: "O, yaratlta da huyda da bana benziyor!" dediini, bu olann, 200 kadar kan elden geirdiini anlatan bir hadise, Muhammed'in, "dnyanzdan bana ey sevdirildi" dedikten sonra bunlardan birinin de "kadn" olduunu dile getiren bir baka hadisine ve daha nice hadislere, yklere yer veriyor. (Bkz. GazaK, Ihya-u Ulmiddin, Arapa, 28-29 ve t.) Gazali, Felk Suresinin (Diya-net'in evirisiyle:) "Bastrd zaman karanln errinden de O'na snnm, de!" anlam verilen 3. ayetine "Ve sertleip kalkm olan I zekerin (erkeklik organnn) bu duruma geldii zamanki bastrmasnn errinden de Tann'ya snnm, de!" anlamnn verilebileceini, bu anlam Ibn Abbas'n verdiini; nl gizemci Cneyd-i Badad'nin (lm. 910.) "Yemeye, imeye ne denli gereksinim duyuyorsam, cinsel ilikiye de o denli gereksinim duyuyorum!" dediini aktanyor ve verdii rneklerle "insann rahatlamas iin ehvetinin gereini yerine getirmesinin nemini" anlatmaya altn belirtiyor. (Bkz. Ayn kitap, s. 27.) Muhammed'in ok kan alma, kadnlara yneliine de bu adan bakmak gereki bir yaklam olur. Hadislere baktmz zaman, Muhammed'in "cinsel iliki"ye ayrd zamann, alacak boyutlarda olduunu gryoruz, ite bir hadis: En'es anlatyor: - "Peygamber, 9 ya da 11 kans varken, gecenin ya dagencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1 Tu 42/47

21.03.2010

Din Bu 1

gndzn belli saatinde tmn dolayor ve HEPS YLE cinsel ilikide bulunuyordu." Enes'e soruluyor: - "iyi ama, Peygamber buna g yetirebiliyor muydu?" Enes karlk veriyor: - "Evet Biz aramzda, Peygambere 30 erkek gc (ehveti) verildiini konuurduk." Bu hadis Buhari'nin e's-Sahih'inde de yer alyor. (Diyanet'in bir yaynnda grmek iin bkz. Sahih-i Buhari Muhtasan Tecd-i Sarih Tercemesi, hadis no: 192.) Baka hadislerde de "peygamberin 40 erkeinki kadar ehvetinin 46

olduu" belirtilir. Bunda bir abartma olduu ak. Mslmanlar, "Pey-gamber"in "ehvet"ini de "mucizeli" olarak gstermek istemilerdir. Muhammed'in "ehvet"i, ister sradan, ister "farkl" olsun; "ayit"ler ve "hadis"ler ynnden bakldnda grlr ki "Tann"s katnda ayncalkl. ie'nin sznde bu ayncalk, en arpc biimde dile geliyor: "Bakyorum da Senin Efendi Tann'n (Rabb), senin eyinin keyfi (hev) iin kouyor yalnzca!" 2000'e Doru 22 Mart 1987, Yl 1, Say 12*

gencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1 Tu

43/47

21.03.2010

Din Bu 1

Dergide yaymlanan metin gzden geirilerek yeniden kaleme aln mtr. 47

SLAM VE DDET Kfirler, nerede bulunsa yakalanmak, ldrlmeliy-di. Bozguncular ya boyunlarndan vurularak ldrlme-li, ya almal, ya ellerinden ayaklarndan apraz kesilmeli, ya da srlmeliydiler. Hristiyan ve Yahudilerle dost olunmamalyd. eyhlislam fetvalarna gre, Alevilerin kanlar helaldi. Peygamberin drt halifesinden Mslmanlarn baklaryla can vermiti. eriatn insanla vaat ettii bar buydu. Olay renilir. Medine'ye, Peygambere haber verilir. Peygamber fkelenmitir. Adamlarn yakalanmalar iin buyruk verir, hepsini yakalattrr. Sulular, Hz. Muhammed'in huzuruna getirirler. Peygamberin karar kesindir: -Elleri, ayaklan apraz olarak kesilsin. Gzleri oyulup karlsn... Emir uygulanr. Sulularn elleri, ayaklan apraz olarak kesilir.Gzleri oyulur. Medine dnda, gnein altnda ate gibi yand iin "Harre" ad verilen yere gtrlrler.Sulular su isterler, su verilmez. "Talan kemirirler", "Azlanyla, dileriyle topra kazarlar". lnceye kadar yle braklrlar. (Buhar Zekt/68, Cihad 152; TecrtlVud, hadis 172; Mslim, Kesme/9-14, hadis 1671; Ebu D-vud, Hudd 3, hadis 4364-4371; Tirmiz, Ebvbu't-Tahre/55, hadis 72-73; Nese, Tahrim'd-Dem/7; bn Mace, Hudud 120, hadis 2578-2579. Buhar, bu hadise yedi yerde ve dokuz yolla, Ebu Dvud bir yerde be yolla, Nese birgencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1 Tu 44/47

21.03.2010

Din Bu 1

yerde drt yolla gnderme yapmtr.) Nedir sulan bu adamlann ve ncelikle kimdir bunlar? Ukl veya Ureyne kabilelerindendirler. Peygambere gelmi Mslman olduklan-n bildirmilerdir. Renkleri sandr, hastadrlar. Peygamber, nce btn 48 sevecenliiyle deve st ve "deve sidii" iirerek, onlan iyiletirir. Havadar bir yere gitmek isterler. Peygamber, bir deve srs verir ve yanlanna bir oban katar. "Herifler" oban ldrr ve Peygamberin deve srsn de alr gtrrler. "Peygamber, ikenceye kar olduu halde, bu olayda nasl olmutur da ikenceyle ldrlmelerini emretmitir?" Bu soru hadis kaynaklarnda tartlr. Kimileri, Peygamberin bu infaz "ikenceyi yasaklamadan nce uygulattn" ne srerler. Kimisi, uygulamann bir "ksas" olduunu belirtir. nk sulular da Peygamberin obanna ayn ikenceyi yapmlardr. Hkim gr ise Peygamberin Maide suresinin 33. ayetini yerine getirdii, yani Allah'n buyruuna gre hkm verdii ynndedir.

BUHAR.TECRlD-1 SAR HTEN "Ayaklarn kesin, gzlerini oyun"gencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1 Tu 45/47

21.03.2010

Din Bu 1

49 El ve ayaklar apraz kesin Yeryznde bozgunculuk yapanlar, lmlerden lm beenmeli-dirler. Maide suresinin 33. ayetinde u buyruk verilmitir: "Allah ve reslyle savaanlarn ve yeryznde bozgunculuk yapmaya alanlarn cezas, ya boyunlar vurularak ldrlmeleri, ya aslmalar, ya ellerinin ayaklarnn apraz kesilmeleri, ya da bulunduklar yerden srlmeleridir. Bu, onlarn dnyada ekecekleri rezilliktir. Ahirette ise onlara daha byk azap hazrlanmtr." Aradan yzyllar geer. Yl Milad 1974. Yer Trkiye, Krkkale'deyiz. Kamuoyunda MHP'nin "komando kamplar" diye bilinen bir kamp. slam retiliyor: "Krkkale'deki Bozkurt obasnda din dmanlarnn beyni karlr, kfirler telef edilir, itler boazlanr". (Erdoan Aslyce, Trk-Metal Seydiehir ube Bakan, "Her Ynyle Krkkale", 1974). Drt yl sonra, Aralk 1978. reti, Allah adna Mara'ta uygulanr. Kalayc ah smail'in baltayla kafasna vurup, beynini kartrlar. Kzkardeinin ise memelerini kesip bir sr ikenceden sonra hunharca ldrrler. Yrk Selim Mahallesinde de kadnlarn bir ksm memeleri kesilerek ldrlr. Alt aylk ocuklar, hamile kadnlar kurunlanr. Gzlere iler sokulur. Bir ksm infazlar ise "kol ve bacaklarn apraz kesilmesiyle" yerine getirilmitir. Kanlarnz ve mallarnz kurtarmak istiyorsanz Peygamber diyor ki: "Onlar, Allahtan baka Allah olmadna, Muhammed'in O'nun kulu ve elisi olduuna inamncaya, bizim kblemize dnnceye, kestiklerimizi yiyinceye ve namazmz klncaya ve zektlarm verinceye kadar, insanlarla ldrmem (mukatele) emroldu. nsanlar, bunlar yerine getirdikleri zaman, benden kanlarn ve mallarn kurtarm olurlar. (Buhar, Selt/28; Tecrit, hadis 24; Eb Dvd, Cihd/104, hadis 2641; Mslim, mn/32, hadis 20,22) 50

Gen Aleviler Harekatgencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1 Tu 46/47

21.03.2010

Din Bu 1

> 1-50 / 51-100 / 101-150 / 151-200 / 201-250 / 251-303

Anasayfa

gencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1 Tu

47/47

21.03.2010

Din Bu

51. sayfadan 100. sayfaya

irin Tekin henz 17 yandayd. evresinde ok sevilen bir genti. rencilerin demokratik haklarndan sz ederdi. Oru tutmuyordu. O gn (3 Mays 1987) Van 100. Yl niversitesi'nin karsndaki kahvede oturuyordu. Elli kadar bakl sopal geldiler. "Islamn Bekileri"yiz diyorlard. Kendilerine "mukatele" emrolduuna inanyorlard. Rektr de "Onlar slam adna dvrler" dememi miydi? irin Tekin, "kann" saldrganlardan kurtaramamt.

Komnist ldrmek yz kere Hicaz'a gitmekten iyidir Mriklere "yeryznde dolaabilmeleri iin drt ay sre" verilmiti. Bu sre dolduktan sonra mminlerin onlara ne yapacaklar bildirilmiti: "Nerede bulursanz, ldrn, yakalayn, hapsedin, her gzetleme yerinde yakalamak iin bekleyin. Eer tevbe ederler, namaz klarlar ve zekt verirlerse serbest brakn. Allah balayan ve esirgeyendir". (Tevbe suresi, 5. ayet; Bakara, 191; Nisa, 89,91). Ve Allah uruna verilen bu sava kyamete kadar srecekti. Mminler, Allah'n ve Islamn hkimiyeti iin "canla ve malla" savamaya arlyordu. eriat hkmlerini Btn dnce, inan ve dinlerin stne karmak ve kaytsz artsz hkim klmak iin kutsal sava "Deccal ldrlnceye kadar" son bulmayacakt (Eb Dvd, Kita-bu'l-Cihd, 4-BabuunfiDevami'lCihad, hadis 2484, C.3, s.ll). ubat 1969. Camilerde gnlerdir cihad namazlar klnyor. "Komnistlerin kann dkme arlan" yaplyor. 16 ubat 1969 gn Beyazt, Dolmabahe ve Fndkl camilerinde cihad namazlar klndktan sonra, topluluklar halinde Taksim'e kljyor. O gn, meydana ABD 6. Filosu'na kar an-emperyalist yry yapanlar gelecek. Amerika Mslmanm dostu mu ne? Yerde iki l yatyor. Turgut Ayta ve Duran Erdoan. Yzlerce yaral. Gazeteler manet atyor: Kanl Pazar... Kfirlerle atekes geici olup cihad daimidir, sonuna kadar, herkes bizden olana kadar!... 1978 yl Aralk ay. Mara' k bastryor. Duvarlara, dkknlarn camlarna sloganlar yazlyor: 51

"Allah iin savaa!" Ve cihada kalklyor. TRT, 111. ly de verdikten sonra, yeni saptanan lmlerin bildirilmesini durduruyor. Bir kk cihad denemesinin resm bilanosu bylece yarm kalyor. Ocak 1979. Trabzon. lkc Genlik imzal bildiri: y "Trkiye'deki atma, Islamla kfrn atmasdr. Bugn Trkiye yeni bir Bedir savann ncesini yaamaktadr. Mslmanlar, cihada arldnzda kounuz. Bir komnisti ldrmek, yz kere Hicaz'a gitmekten iyidir".gencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1Tur 1/43

21.03.2010 cihada

Din Bu arldnzda kounuz. Bir komnisti ldrmek, yz kere Hicaz'a gitmekten iyidir".

9 Temmuz 1979. Tokat'ta bir bildiri yaymlanyor: " Allah rzas iin bakoyduun davadan hibir g seni geri dndremeyecektir... Sesimizin ulaamad yere kurunlarmz ulaacaktr... Ya tam susturacaz, ya kan kusturacaz". Cihad kesintisiz devam ediyor. Erzincan, Malatya, Sivas... Ve kyamete kadar... orum'a da sra gelecek. 16 Aralk 1979. Beikta vapur iskelesi yannda Barbaros Kafeterya. Oturuyoruz. Scak bir sylei, byk umutlar. Bir saatli bomba patlyor. mza Trk slam Birlii. Bu da Allah'n emri mi? Be l, 22 yaral.

Yaptnz alverie sevinin! "Allah phesiz, Allah yolunda savap ldren ve ldrlen mminlerin canlarn ve mallarn Tevrat, incil ve Kuran'da szverilmi bir hak olarak- cennet karlnda satn almtr. Verdii sz, Allah'tan daha ok tutan kim vardr? yleyse yaptnz alverie sevinin! Bu byk baardr". (Tevbe suresi, 111) Kfir ldren Mslmana cennet mjdelenmitir. 2 Aralk 1978. Sivas'ta "Mslman Genlik" balyla bir bildiri datlyor: "Mslman durma! Hi durmadan ilerle. lm seni ehit olarak bulsun". mza, MHP... Ve MHP Davas iddianamesi, 682 cinayeti ieriyor. Demek ki, en az 682 yurttamz, bu dnyada byk skntlara, yokluklara, darlklara katlanm olsa da "Allah yolunda savap ldrmekle" gzel bir "alveri yaptklar" iin sevinebiliyorlar. 52

Suu, eletirmekti Eref olu Ka'b, gen bir airdi. Peygamberi ve ona inananlar eletiriyordu. Peygamber bir gn arkadalarna sordu: -Bu adam ldrebilecek kimse var m? Mesleme olu Muhammed, ortaya atld: -Ben varm. Eref Olu Ka'b nasl ldrlecekti? Planlar yapld. Hadis kitaplarnn yazdna gre, "Yalan"lar uyduruldu, "tuzak" hazrland. Bir gece, kalesinde bulunan airin kafas kesilerek plan sonulandrld. Ve kesik ba, Peygambere alnp gtrld. (Buhar, Cihad/15/1, Rehn/3, Tecrt, hadis 1578; Mslim, Cihad/119, hadis 1801; Eb Davd, Cihad/169, hadis 2768). Yllardan 1978,79,80. Bedrettin Cmert, Abdi ipeki, Cavit Orhan Ttengil, Bedri Karafakiolu, mit Kaftancolu, mit Doanay, Sevin zgner, Doan z... Bunlar Allahgencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1Tur 2/43

21.03.2010

Din Bu

uruna ldrecek bir mmin yok muydu? Bulundu, vard. Pusular kuruldu. Herkes bizden olana kadar mukatele devam edecekti.

Kadnlar ve ocuklar onlardansa Kimler ldrlebilirdi? "Eli silah tutan tm erkekler ldrlebi-lirdi". Henz akln belleini yitirmemi olan yallar da ldrlebilirdi. Ama deliler ldrlemezdi. Bu hkmn de istisnas vard. Eer deli, savar durumdaysa, zenginse, ya da hkmdarlk makammdaysa ldrlrd. Peygamber yle emretmiti: "Mriklerin yallarn ldrn de, ocuklarn brakn!"( Eb Dvd, Cihad/121, hadis 2670; Tirmiz, Siyer/29, hadis 1583). Bu emir, Kurayza Yahudilerinin ldrlmesi srasnda verilmiti. ocuklarn braklmas isteniyordu. nk onlar ele geirilmi deerli ganimetlerdi, kle yaplacaklard. Bu katliamda, Peygambere dil uzatt iin bir kadn da ldrld. Gene gece basknlarnda kfirler toptan kltan geirilirken, ev53 ler yaklp yklrken ldrlenler arasnda "kadnlar ve ocuklar" da bulunuyordu. Bunun zerine Peygambere, arkadalarndan biri yle sordu: -Ya Resulallah! Evlere yaplan gece basknlarnda mriklerin kadnlar, ocuklar da ldrlyor ne dersin? -Onlar da brlerindendir. [Kadn ve ocuklar da onlardandr.] (Eb Dvd, Cihd/102, hadis 2638; Cihad/121, hadis 2672: bn Ma-ce, Cihad, hadis 2840; Ahmet bn Hanbel, 4/46; Tirmiz, Siyer/19, hadis 1570). Ya "bizden" olan kadnlar, Mslman annelerimiz, elerimiz, kz kardelerimiz, arkadalarmz? Onlar erkeklerin ynetimine boyun emeliydiler. Eer uslu dav-ranmazlarsa, "t verin, yataklarndan aynim, yine de yola gelmezlerse, onlar dvn" diyordu kutsal kitap. (Nisa suresi, 34). Mslman kadnn ksmeti de, iddet idi.

Atete yakmak Allah'a ait ama... Peygamber, atee atarak ldrmeyi doru bulmuyordu. Hz. Muhammed, bir gn Muhammed olu Hamza'y arr. O'nu bir sava birliinin banagencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1Tur 3/43

21.03.2010

Din Bu

komutan olarak atar ve u buyduu verir: -Falan kiiyi bulursanz, atee atp yakn! Hamza birliiyle yola kmak zeredir. O srada Peygamber Hamza'y yine arr. Bu kez yle konuur: -Falancay bulursanz atete yakn, dedim. Ama nce ldrn, sonra yakn. nk atete yakma cezasn, yalnzca atei yaratan verebilir". (Eb Dvd, Cihd/122, hadis 2673). Ebu Hureyre anlatyor. Bir gn Peygamber bizi, bir sava birlii olarak dmana gnderiyordu. O srada, Kurey'ten iki kiinin adlarn vererek yle dedi: -Bunlar yakaladnzda atete yakn, ikisini de!.. Peygamber bir sre sonra dnp emrini yle dzeltti: -Size, onlar bulursanz ikisini de yakn, dedim, ama yakmayn. nk atete yakma cezasn, yalnzca Allah verir. Siz bu iki kiiyi 54 yakalayp ldrn yalnzca. (Buhari, Cihd/107,149; Eb Dvd. Cihd/122, hadis 2674; Tirmiz, Siyer/20, hadis 1571). Peygamberin tutumu buydu, ama O'nu izleyen Halifeleri Allah'a mahsus olan atee atma cezasn pekl uygulayabilmilerdi. Hatta bunu yaparken, icazeti Peygamberden aldklarn bile sylemilerdi. Ebubekir, Peygamberin lmnden sonra bagsteren dinden dnme ("ridde") olaylar srasnda komutanlarna u talimat vermiti: -Daha da direnirlerse demirle dalayn, atete yakn! (Taber, Tarih, 1/1881-1885; Leoni Gaetani, slm Tarihi, ev.: Hseyin Ca-hid, istanbul, 1926,8/276). Ve bu talimat uygulanmt: Hlid Ibn'l-Veld, sava srasnda, "ate ukurlar" atrm, yaktrd atein iine, birok kimseyi diri diri attnp yaktrmt. Kadn da vard bunlarn iinde. Bir tutsak kadna, Mslman olmas nerilir. Kadn kabul etmez. Bunun zerine yanan atee atlaca sylenir. Kadn, "Hogeldin lm! Yazk ki baka kurtulu yolum yok. O yzden kendimi ayorum atee." anlamndaki iirini okuyarak kendini kaldrp atee atar. (Habis, yaprak 28-34; Ca-etani, ayn kitap, 8/306). Ebubekir'e "atete diri diri yakma cezas"n nasl verdii sorulduunda, Halife, Peygamberin bu tr cezaya izin verdiini syler. nsanlar, inanlarn brakmyorlar diye, "ate ukuru"na attrp yaktranlardan birinin de Ali olduu aktarlr: Buhr'nin de yer verdii bir hadiste, Ali'nin "bir topluluu atee attrp yaktrd"gencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1Tur 4/43

21.03.2010

Din Bu

Ibn Ab-bas'a sylendiinde, Ibn Abbas'm yle dedii belirtilir: -Ben olsaydm bunu yapmazdm. nk Peygamber "Tann'nn verdii biimde ceza vermeyin!" demiti. Ben olsaydm ldrrdm yalnzca. (Buhri, Cihd/149; Tecrd, hadis 1264; Nese, Tahrimu'd-Dem/14). Gnlerden 14 Mays 1987. Edime Beypazan'ndayz. Ertan Gken adndaki kii, evi bark olmad iin bir arabada yatp kalkan 56 yandaki Necmettin Yedikardeler'in zerine ispirto dkyor ve yakyordu. Gereke, Necmettin'in Ramazan aynda iki imesiydi. (Gne, 15 Mays 1987). 55 Evlerini, aalarn yakn! Peygamberin dneminde "gece basknlar" dzenlenirdi. Peygamberin emriyle "ldr, ldr!" iarlar hayknlrd. Sonra da yamaya giriilirdi. (Eb Dvd, Cihd/102, hadis 2638; bn Mace, Ci-hd/30, hadis 2840). Filistin'de "bn (sonralar 'Ybn1)" denen bir yere Peygamber bir baskn dzenlemiti. Baskn yapacaklara da u buyruu veriyordu: Sabahleyin bn'ya (anszn) baskn yap ve oray yak! Ve "bn" ky yaklyordu, iindekilerle birlikte. (Eb Dvd, Cihad/ 91, hadis 2616, c.3, s. 88, aynca s.l24'teki 2'nolu not: bn Mace, Ci-hd/31, hadis No: 2843, c.2, s.948). Dmann bulunduu yerdeki aalar, rnler de yaklr, ya da kesilirdi. Peygamber Ben Nadir kabilesinin hurmalklarn yakrm, aynca kestirmiti. Hasar Suresinin 5. ayetinde bu olaya ksaca deiniliyordu: " nkarc kitap ehlinin yurtlarnda hurma aalarnn kesmeniz veya onlar kesmeyip gvdeleri zerinde ayakta brakmanz, Allah'n izniyledir. Allah, yoldan kanlar bylece rezillie uratr." Bu ayette gemeyen "yakma olay", hadislerde yer alyordu. (Buhar, Cihd/154, Hars/6, Meazi/14, Tesir/59/2, Tecrit, hadis 1576; Mslim, Cihd/29-31, hadis 1746; Eb Dvd Cihd/91, hadis 2615; Tirmiz, Siyer/4, hadis 1552; bn Mace, Cihad/31, hadis 2845; Drimi, Siyer/22; Ahmed bn Hanbel, 2/8,52,80). islam hukukunda, cihad srasnda, dman kesimindeki ya aalarn kesilebilecei, kesilmeden yaklabilecei hkme balanmt. (Dmd,c.l,s.496). Hz. mer'in klcndan kurtulamayan ise, insanln byk bir kltr hazinesi, iskenderiye Ktphanesi'ydi.

Vaat edilen ganimet Kfirlerin yalnz kanlan deil, mallan mlkleri de helldi. (D-md, c.l,s.494).gencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1Tur 5/43

21.03.2010

Din Bu

56

Hz. Muhammed, Hicretin ikinci ylnda bir Kurey kervann vurmak zere sefer emretmemi miydi? Bedr gazasna yol aan gelimelerin balangc, byle bir kervan basma olayyd. Bugn Birlemi Milletler Anlamas veya Avrupa nsan Haklan Szlemesi veya Uluslararas Helsinki Belgesi ne derse desin, fetih hakk Kuran'da ngrlmt. stelik bunun iin koskoca bir sure indirilmiti. Feth suresi dnda Enfal suresi de vard. Ganimetler, Allah'n ve Resulnd (Enfal suresi, 1). Aynca Allah Mslmanlara "savata elde edecekleri birok ganimetler vaat ediyordu." Sava esirleri dahi, Kuran hkmlerine gre ganimet cmlesin-dendi. Kleliin kaldnlmasna dair gelmi gemi yasalar, byle bir hkm kaldrabilir miydi? Mminlerin eline den kfirler, kadn ve ocuklar dahil savaa katlan Mslmanlar arasnda bllecekti. Bylece daha nce Arap kabileleri arasndaki savalarda geerli olan kurallar, Islamda da srp gidiyordu. Yl 1978. Aralk ay, gene Mara'tayz. Cami hoparlrnden ykselen ses yle banyordu: "Sizler yoksulsunuz, kfir Alevler zengin, onlann elindekiler, siz mminlerin hakkdr."

Ksas size farz klnd islam, yeni bir dnya nizam getiriyordu. Bu nizam, kukusuz Cahilliye ann anari ve zorbalndan daha ileriydi, belli bir uygarlamann hukuki erevesi getirilmiti. nsanlar yeni nizama uyacaklard. Bunun yaptnm, hem bu dnyada hem de teki dnyada en ar cezalard. Bu dnyadaki cezalar, zet olarak ksasa ksasd. Bakara suresi yle diyordu: "Ey inananlar, ldrmede ksas size farz klnd. Hre hr, kleye kle, kadna kadn." (178.ayet) Bu ekilde ksas istemek lenin velisinin hakkyd. Eer bir ms-lman erkek, kfir erkei ldrrse, ksas uygulanmazd. Bakara suresi, cezay bireye deil, eski kabile hayatnn bir kalnts olarak toplulua vermi oluyordu. lenin karlnda kan bedelini, ldrenin topluluundan bir eidi oluturabiliyordu. Ksas yerine bedel de denebilirdi. Kadn Mslmann deeri, erkein yans kadard. 57

Dier cezalar da, yaplann misliyle ksast. "Eer bir toplulua azap edecekseniz, size yaplan azabn eiyle azabedin." Nahl suresinin 126. ayetinde byle emrediliyordu. Ksasa ksas uygulanarak organ kesme trnden cezalar yannda, krbalamak gibi gene ezayagencalevilerharekati.eu//Din_Bu 1Tur 6/43

21.03.2010

Din Bu

dayanan cezalar da vard. Zinann cezas iserecm idi, yani topraa gmp talamak. Deriler pitike yenilenecek Ahiret cezas ise iddet, iddet ve iddetti. Allah, "ayetlerini inkr edenleri yaknda bir atee sokacak, derileri pitike, onlarn azab tatmalar iin derilerini yenileyecek"ti (Nisa suresi, 56). Altn gm biriktirip, bunlar Allah yolunda harcamayan-larn alnlar, yanlan, srtlan, alevli cehennem ateinde kzdnlan bu biriktirdikleri altn gmlerle dalanacak. Gnahkrlara Cehennemde kanl, irinli sular iirilecekti. Katrandan gmlekler giyecekler, yzleri atelerde dalanacak. Yardm diledikleri zaman, onlara erimi maden gibi bir su verilecekti. Erimi maden karnlarnda kaynayacakt. Tepelerinden aa kaynar sular dklecekti. Onlar iin demirden grzler vard. Ateten deklerde yatacak, cehennemde yzst srnecek, zerlerine ateten rtlr rtlecekti. Korku, korku, korku. Kutsal kitap, sk sk, "Allah korkusunu" vurguluyor, fakat "Allah sevgisi" ne ok az yer veriyordu. "Bu Kur'an, sizi ve ulalacak herkesi korkutmak iin vahyolundu" deniyordu. (Enam, 19). Allah, Peygambere "Bu kitap sana korkutman, insanlan da tlemen iin indirilmitir" diyordu. (Araf, 1). "Ey rtsne san