U okrilju Kur'ana 01

8/13/2019 U okrilju Kur'ana 01

1/187


2/187


3/187

aslov orgnalaSD QF LQ


4/187


5/187

Sayd Qu

U okril KranaF

lliQrn

SEVO, 996


6/187


7/187


8/187

U OK A


9/187


10/187


11/187

ie sa FI II-LKUR' (U OKU KUR'AA) blagodat jekoju spoznaje sao onaj koji ju je okuio, blagodat koja uzdie vot,blagoilja ga i proiava

Bog je darovao meni, jemu hvala, da ivim dugo vremena UOJU UR' Za to vrijeme ojeo sa jegovu blagodat kakvu

aije nikada ivotu nisa dovio Za to vrijeme osjeo am tu blagodatkoja uzdie ivot, blagosilja ga i prenjujeivio sa sluajui Allaha (neka je uzvien), kako govori meni ovim

u'anom., eni siuno m i maom ovjeku .. odajui oeku ovu visokui cjenjenu at zdiui ga preko ove Objave, dajui mu poano mjesto,ime ga je odarao njegov plemeni Stvoritelj ivio sm to U OJUKUR'AA posaajui a visine neznanje i trdoglavost to se talaaju pozelji, i ezazleno i iuno intereovaje njenog tanovnitva,.. uz veliko

uenje ljudia adi ovog neznanja ija je spozaja ravna djeijoj spoznaji,poianja djeiji poimanjima, a panja i intereovanje na nivou djeijeginteresovanja .. Bilo je to neto kao da odrasli oek po smaa djeiju igru,djeije pokuaje i tepanje udo!. .. akav je ovaj svijet?! Izopaii se ugrozniavom uncanju, pa ne uju uieni poziv, koji uzdie ivot,blagosilja ga i prenjuje.

iio sam uvajui U OJU UR'A toj kompleoj uienoji istoj koncepciji postojanjabitka .. cilju postojanja svega, cilju ovjeijegpotojanja i poredio to a koncepcijama neznanja u kome ivi oeatona istoku, na zapadu, na sjeveru i jugu, pa sam se zapio, kako ivi ovooeanstvo u bar uni ija je voda nepita i u ponoru u koji sve vie tonei u mranoj tami, a na domaku njega isto plodonosn to i tao visokiduhovni napredak i tako jajno seto?

ivio sam U OJU R'A osjeajui jepu skladnost izmeukretanja oeka, kretanja kakvog eli llah i krenja ovog kosmosakojega je storio Alah Zam sam pogledao i primijeo da ovjeantvopa od soglavljenja zbog toga to se odvojilo od kosmikih zakona


12/187


13/187

M' u m ma drevno porjeko on putuje staama vremena lan jeplemente povorke koja koraa u drutv pemente grupe jud sa:uhom Ibrhmom Ismlom shkom Jubom Jusufom Msomsom Muhammedom aejhmu-s-selam va vaa vjra -jdina j pravavj a a am opodar va pa M priuvajt!/

Ova asna povorka koja se protee do u daleka vremena suoava sekao to je objanjeno U OKRU KUR'ANA sa snm stuacjamakrama skuenjma kro stoljea vremena promjenom mjes

rojnos naroda suoava sa abudama sjepom nasljem uaudnmgubenjem vremena ugnjetavanjem prjetnjama progonstvma Meutm ona je nastavla put vrsm koracma smrena srcapoudavaju se u Boju pomo nadu oekuju svakog ena skreno potvreno ahovo oeanje Nvjrnici u govorili polanicima vom li

t vjr na biti ili mo va, ita iz zmlj na protjti! Apolanicima j oodar nhov objavlvao Mi mo nvjrnik igurnounititi i poli nh va na Zml nataniti Bi to za on ko polaganja rauna prda Mnom bojati i koji od prijtnj Mojthovati. /1

edna suacja jedno skustvo jedna prjeja jedno uvjerenje jednoobeanje toj plementoj povorc jedna posledca koju oekuju mu'mn nakraju ovog krenja podnose ugjetavanja prjeje kane

U OKRU KUR'ANA nauo sam da nema mjesta sljepojsluajnos u ovom postojeembtku nt neoekvanom velkomdogaaju Mi v mjrom tvaram /9 . . . i ko j v tvorio i kako trba

urdio (/JSve ma svoju mudrost al mudrost gaja nevdjvo) nje dostupna

oranenoj ljudskoj spoznaj mogu j da j ba u onom prma muodvratnot ojat Allah vliko dobro dao /9 N volit nto a ono mobiti dobro za va; nto volit a ono ipadn zlo po va - Allah zna a vi nznat /1) Uoc koje oek spozaje maju kadkada posjedcu akadkada ne Prethodnca dogaajma (premse) koje oek dr da sunemnovne poekad h po prate rezulta a ponekad ne o je bog toga to

uzroc prethodn dogaaj nsu koj daju reultate djela nego reultate

3


14/187

i djla n daj Aolua voja koja itovrmno ini i uzrok irthodna djla Ti ne zna, llah moe poslije toga pliku pruiti. /V a viete htjeti samo ono to llah hoe /0J

umn n odbija uzrok on h rima jr mu j narno da hrimi a Alla j Taj koji odruj njihov oljdc daj rzultatadovolj Bojom mlo Njgovom ravdom mudro i znanjmjdina j igurna zata i a od aha i umnja ejtan vas plaineimatinom i navraa vas da budete krti, a llah vam obeava oprost inagadu voju llah je neizmjerno dobar i zna sve, 8J

ivo am U OU UR'NA mirn du bzbran i rtanvdi llaovu ruku u vakom dogaaju i vakoj ar. vo am odzatom llahovom ojajui ozvnot Njgovh vojtava i Njgov

akvno. naj ko se nevoljniku kad mu se obrati odaziva i koji zlootklanja i ko vas na Zeml namjesniima postavlja 2/2J jedini n vladarobovima svom; n je Mudar i veznajui /8J a llah ni ta hoe aliveina ljudi ne zna. 2/2J i neka znate se llah uplie izmeu ovjeka isra njegova, /J n radi ta je Njemu volja. /J a onome koji se llahabo n e izlaz nai i opskrbie ga odakle se i ne nada onome ko se ullaha uz n mu je dosta llah e zaita, ispuniti ono to je odluioJ Nema ni jednog ivog bia koje nije u vlasti Njegovoj; /J Zar llah samnije dovoljan robu vome? oni te plae onima koma se pored Njega

klanjaju / koga llah ponizi, niko ga ne moe potovanimuiniti/J onaj koga llah u zabludi ostavi nee imati nikoga da ga napravi put uputi /

Sv to otoji nij rutno zakonima gluo ljla Iza vgatoga toji tano voa koja v raoruj odruj otoji oluohjn... Allah tvara to ho i odabira. N a uo am da Boja rukadjluj al na njoj vojn nan Mi nita n momo ubrza da dogodi n nto rdlo Allahu Boji rogram kako to oituj U

OU U'ANA donn j da o njmu oua u vakoj rdinu vakoj f ljudkog vota roja vakom tanju ljudk due OvajBo j rogram otavljn j za ovjka koji v na ovoj mlji, uzmajui uobzir njgovu rodu njgovu mo njgovu rmnot njgovu nagunjgovu labot i njgovo romjnljivo tanj kojim on uoava. Sudoka o vlatom bu n odraava to bi jr umjuj njgovu uloguna Zemlji obuj njgovu vrjdnot u njgovom votu bz obzrada ok djlovao kao ojdinac am ili u druu kao njgov lan.

Oim toga on n mo zanij rcjni voju matu m uzdiiznad voj moi nag zadatka zbog koga ga j Allah tvorio i dodijlio

4


15/187

mu taj zaatak. Medum, ni u jenom ni u rugom sluaju ne moe sepretpostavi a su njegove prirone karakteriske neznae i povrne asu proizveene po nekom zakon i a se mogu prekrii samo jenimpotezom olovke. ovjek je to bie, po svojoj riroi po svojim sklonosai sremnos, phvaa se Bojeg prograa a se e vne najvie vsine

savrensa, to m je oogeno rema onome kako je stvoren i kvamu je uoga ata potujui njegovo bie njegov pirou i osobine On ssee voi putem savrensta uzii se Aahu. Ovo zai a je Bojiprogram postvljen za gorono, to je poznato samo orc ovogoeka, kome je On i osao ovaj Kr'an. ovjek nije prsiljen nipmoran ostvar svoje visoke cieve iz ovog programa to pje. Prenjim je g t otvoren i nije ograien unom vota jene osobe.rogra ne insisra a se ostvari prozna eja oeka koji se ai a gasmrt neto nee reuhii pa a ne ostvari svoj aekoseni cij, kao toje to suaj ko nosioca zemaskog uenja, uenja koje a a se ostvarineto u toku jenog pokoljenja a rekorauju njegovu omjerenu prou,jer ne mogu a se se na rimjeni omjerenog koraka Na pt naelakojeg se oni riravaju olazi o kanja roivanja ki, ruenja svakerijenos o nesigrnos Na kraju i oni e se sami srui i proast enjihovo etako enje i teorje po arcima ekia riroe, emu se nemoe ouprije nasiliko uenje. Meum, isla ie sigurno i poahko uska sa prroom, pokrei je na jenom mjest, a zaravaji na

rugom, isravlajui je kaa skrene, ai nikaa je ne rbija ni robionosi je i i pout pozavaoca ot rovnoga i onoga koji seoslanja i uza na ocrtai cilj. I sve ono to se ne zavri u ovoj zavrit ese u rugoj eoj esetoj, stotoj i hiljaitojVrijeme je go goeskrajno) a cij jasan t o veikog cia je g. kao to o rasteisoko i puta svoje korjenje uoko u zemju a grae ir na sve sanetako a se oneka meusobno isprepi tako i isl raste i ir sepolahko, sigrno i smireno na koncu bit e uvijek ono to ah hoe abe Usjev oneka prekrije pijesak Poneka c pojee neto usjeva aponeka se osi zbog sue, a poneka ga i poplava preplav Medum,prav oljoprivrenik zna a je to usjev koji e osta i rvija se i a enavaa sve neae kroz ugi ivot On nee na siu rai ni eokijeva, ni e oka a taj sjev sazrje nazor bez omjerenihprironih srestava Omijena toerancija To je Boji ro svemuto postoji U ahovim zakonima ti nikada nee nai promjene,

Isna u Boijem rogram je iskonska izgranji postojeeg -bitka. Ona nije neto proazno ni suajno ni bez oredenog cja... Alah(sbhanehu) je sna. On je Isa.

Njegovog uzvienog ostojaja


16/187

irasa sve o osoji o zato to je Allah - tina a oni oma e oredjega oni mole neitina i to je Allah uzvien i veli (J Bo jesvorio ovaj Kosmos ijem se saranju ne moe rigovori Allah e tomudro tvorio J oodaru na nii ovo uzalud tvorio hvalen Ybudi9J sna je osnova ovog svijea i kaa ovaj svije naus isnu

on e se okvari i roas Da e Allah za prohtjevima nhovim ovodiigurno bi netalo oreta na nebeima i Zeml i u onom to je nanma ( Prema ome isna se mora manifesova a neisna moraieznu Kakve go ojave buu bie mimo ovoga njiov ok e se jasnookri nego itinom uzbijamo la itina je ugui i lai netane(J

Svako obro svaka obra ijena rugom i svako obroinsvorevni su kao i Isna osaju zauvijek na Zemji n uta iu neba parijee teu oritima mjerom i bua noi otpate oji livaju po povrini ono to ljudi tope na vatri u el da dobiju nait ili orue ima taoeotate line onima - ao Allah navodi rimjer za itinu i neitinu otaie odbauju do ono to oriti ljudima otaje na zemlji ao eto Allahobanjava primjere 7J Zar ne vidi ao Allah navodi rimjer liearije ao lijeo drvo orijen mu e vrto u zeml a grane rema nebu onolod vo dje u vao doba oje oodar negov odredi a Allah ljudimanavodi rimjere da bi pouu primili A runa rije je ao runo drvoiuanom drvetu ovrine zemlje nema optana Allah e vjernie

otojanom rijeu uvrtiti i na ovom i na onom vijetu a nevjernie e zabludi otaviti Allah radi to hoe 4J

smirenos nui ova koncecija! Kakav mir izijeva na srcekakvo ouzanje u isnu obro i obro rugome kakvu sikunavaivanje na siunim ogaajima osvaruje u sjes ovjeka!

Kroz ivjenje U OKU KURN oao sam o vrsoguerenja a nema obra na ovoj Zemji nema mira ovom ovjeansvunema smirenos ovom oeku nema nareka bagoa ni isoenema skanos sa zakonima kosmosa i riroom ivoa bez ovrakaau

Porak ahu ima kao o se rasvjejava U OU KURN

jenu siku jean u jean i nia vie To je ovrak u cjeokuni ivo

6


17/187

Aahovom programu kojega je Allah ocro oeansvu u svojoj asnojKjz. Arbiaa u vo ovog oeansa je ova Knjiga i kod rmaanjapojedinih ptanja ovjeanstva nuo je obraanje samo a ovu Knjgu Uprovom slijed smuja na Zemlji paja ljudia, padanje u ljam ezanje koje oboava sas, a ne Allaha: Pa ako ti se ne odazovu onda

znaj da se oni povode jedino za stastima svojim za je iko goe zalutao odonoga ko slijedi stast svoju a ne llahovu uputu? llah dosta neeukazati na pavi put naodu ko sam sebi pavi nepavdu ini />

Okretnje ka Allahovom programu loeom u Njegovoj Knji ijenla - da ovjek neto rad kad mu na um padne, ni neto dobrovoo, predmet bora houeu To je man, l u provnom nje mada llah i Poslanik Njegov neto odede onda ni vjernik ni vjenianemaju pavo da po svom nahoenju postupe / tebi smo poslije

odedili da u vjei ide pavem odeenim zato ga slijedi i ne povodi se zastastima onih ko ne znaju je te oni nikako ne mogu od lahove kazneodbaniti nevjenii jedni druge tite a llah titi one koji a se boje igijeha klone /8

Prema tome svar je veoma oblja u osov to je svar ere,var sree ovog ovjensva l pak jegove nesree

Ovo oveanstvo je Allahova voreva rata njegoe prrodeoaraju kljuev Allahove prodnje Boles ovjeansva lijee se saolijekom koj proivod Njegova ruka (subhanehu) On je uno da sekljuev vega atvoreoga nala samo u Njegovom prograu a ljek asvaku bolest Mi objavljujemo u uanu ono to je lijek i milostvjerniima> vaj uan vodi jedinom ispravnom putMeu, ovo ovjenstvo ne el da odnese bravu njenom provoau, da vod bolesnka onome koj je to dao to n kad se rad o samomsebi n o ovjeku o sre l paj ovjenstva Ovako etooesvo ije uobiajilo da prmjenjuje kada se rad o aparatu

ibenaajoj materijalnoj alaki koju oo upoebljava u svakodnevnomivotu Ako je aparat u kvaru ovjek za da je poebno poa nnjeradone fabrke koja je prozvela taj aparat eum oo ne prmjenjujeovo pralo na samom seb samom oeku, pa da ode do brke koje jeo proveden da ljenje od kreatora koji je proveo ovajudni aparat veliki pleei prec prjai ljudsk aparat, je puteve,z ega je oeansto astalo kuda odla, na samo Oaj ko ga jeproiveo n siguno zna svaije misli kako i ne bi znao naj kostvaa naj ko sve potanko zna ko je o svemu obavijeten /

7


18/187

Odvde dolz do poteo zlutlom, biednom zprepenomoensu, oe nee n prv put, uputu, n mr, ni sreu, bezpovr negovom velom orcu isto ono o to se povrbezvriedn prt rd poprve negovom beznnom sunomproou

Odvne slm od ruovoen ovensom bo e sdog u hstor og ne pozn ovenstvo, tsof iem bolunem rvn bol meu tsom oe su se do td desle

Islm e preuzeo ruovoene non to e bl zvldl smuemlom ivot posto neugodn, ruovodstvo povrilo oenstvooselo neugodnos poteoe zbog porenog ruovodstv bog onogto ljudi rade pojavio se mete i na kopnu i na moru, da im n d da iskuse

kaznu zbog onoga to rade,


19/187

oek ugao na pooaj he namjesntva na emj vaj pooajoeku je aovao ah osposobo ga a j pooaj Dao mu mo snaguu tokoj mje a moe obavja svoja auenja, potno mu kosmkeakone a b mogao eaova svoje aueje, uskao jegovoomanje sa omanjem ovog kosmosa a b aspoagao votom, aom

keavnou s m a ta keavnost bue baet Bogu, sestvo ahvaleahu na Njegovm vekm aovma povevanjem sa uema koj seonose na namjesntv het na emj o na a ovjek a keese u okvu Bojeg aovostva Meum, on koj stavjaju Bojpogram na jean tas, a keavost oeka u svjetu majalos naug tas oe namjeavaju, su, napaaju pogone umono apepateno ovjeanstvo ka go se ono as te namjee, nenaeja abue ae a uje gas voa koj saeuje, nastoj a se pova

opasnog utanja nae smaj u Bojem okrjuPostoj uga gupa ju, kojma ne manjka jepa namjea a m

neosje kopea svjest uboka sananja vu gupu ouevjavajuoa oeka pouja enegje proh akona avjuje pobjeaoeka u svjeu matejalnos a bjetavost to ouevjenje vaja unjhovoj svjes pronu snagu o enkh vjenos njena jea,avaja ean n u kosmosu o ealnos vota n aju pronmakonma posebno pouje, a eskm vjenosma posebno n

smaaju a pon akon teku ovjaju se na nan a na njh ne uunke vjeske vjeos pon ako uot e poom at eeutate, be oba a svjet vjeovao ne eovao, sjeo onAahov poga i ga obaco, suo po Bojem akou po juskmsasma

I ovo je vaka o je vajanje va Boja akona koj se ustva neaju avoj Venka vjenost pon akon sastavn su oBojh akoa u kosmosu pojeno Njov euta su povean

meusobo se spepu tua nema poebe avaja h u svjesenka njegovu pomanju vo je spavna koncepcja koju Kuan gau u ovjeka kaa oek v U R'ANA ga kaa Kuagovo o sjebencma objavjenh Knjga o skeju anjh naoa napunju h Knjga o ucaju tog sketanja na kaju ovjejeg vo Ada ljedbenii Knge vjeruju i greha e uvaju, Mi bmo preli preko runihpotupaka nhovih i igurno bmo ih uveli u enneke bae uivanja Dae oni pdvaju Tevrata i Indila i onoga to im objavljuje opornhov imali bi ta da jedu, i od onoga to je iznad nh i od onoga to je ipodnogu nhovih / 66 Kuan govo o obeaju Nuha njegovom naou

9


20/187

i govoo Traite od oodara svoga oprosta jer n doista mnogoprata; n e vam kiu obiatu sati i pomo vas imanma i sinovima idae vam bae i rijeke e vam dati. (72 govor m povzuu stvarnuralnost oka vansku ranost kou n Bog. ah nee izmijenitijedan narod dok on sam sebe ne izmijeni (ll

ra u Allaha, spravn bat Bogu usposvlan govograta na ml sprovon Bog zakona. To akvn pozvnzakon ko pros z stog ora z koga prosu ostal kosm zakon raln poslc saznamo oslma skustvma.

Ponka nas poklop ogaa ko ostupau o kosmh zaona,kaa (prmumo a) sln prronh zakona vo ka usphu sn pouara sa rskim vrinosma ... Ovo razlan n a rzult

u potku, al sgurno a na krau. Ovo to to s zblo sa slamsmrutvom . rvula pnana pon z tak susrta prronh zaona uvotu oka sa rsm vrnosma a krvula opaana slamskogrutva pon sa takom razvaana prronh zakona vrskhvrnos u votu oka. to s v oarala ta pukona, ruo svv v tonulo napokon s strmoglavlo u potpun slom ka su szanmari priron zakon vrsk vrinos

a rugo san matralna cvlzaca sto anas poput pc koa

ma nm ogromnm krlom, ok nno rugo krlo slomlnoDrutvo napru u matralno kravnos onoko kolko banouna u luskom smslu, ono pa o nmra, zbunnos, uvnogobolna ovnzma, o mu govor non msloc.. On nsu blupun ka Allahovom programu! A a su bl upun, n b olo o toga.On n k tom.

Bo rat luma o clokupnog zaona u kosmosu Otuaprmna rata mora a ma pozvan ag u harmon zmu hoa lu

hoa kosmosa. ratBo zakon plo mana, on n pova sam bzsvo vlk osnov. On ont a s sprovo u muslmanskom ruukao to ont za zgranu muslmanskog rutva.U sklau slamskogkoncpta btka btka ovka zam kroz oanost Bogu, kroz koncpcustot savs, vnu ntrsovana, moralnog uzgnua pravlnogvlaana ponaana, a to pros z ov koncpc, manstu s komplost harmona izmu clokupn oh zakona bz obzrakako m nh nazival, prronm zakonma l rsm vrnosma I

no rugo su lovi Boih zakona ko obuhvatau sv to posto

O


21/187

I m ok e aavn do eerge bka Ngov rad, negovon ngov man, govo nen dobra, gov bad negovakvno v u o vdov eerge nag koa ma povan ua nabk a negova naga povaa a kompem Boiim akoom opoou, a ve kupa deue kadno dae reuae kompeo amo

kada u adno u prmn Mum, b o reua u meuobnoprourno am vo poa e neov pror e koe meuudma pae kad god ove deuu odvono ukobavau to jezato to Allah nee liiti blagostanja narod kome ga je podario sve dok se onsam ne promijeni/ Prma ome, vea meu dea oeka negove vra kao vea mu vih dogaaa ko bvau u okvrukompeog Boieg akona Na ruenju ovog povevaa, na unonuapa u ove kado na ubavanu podvono meu ud Bohkuh akona nra rad amo eprae oeana ko ooano ivod a pua upue Meum, nega b rbao prora odan a pua ko vod pemenom Gopodaru

Ovo u amo eka aa u vremna vea O

R' Moda nam Bog da da am o kor upu na On ane mogu ovar o Bog e, odnoo mogu ovar amo oo o Bogoe


22/187

LI;

t: ----------

POG FA,ORANO U K SED A

U ime Alaha Milostivog Samilosnog

Tebe Alaha Goodara svjetova hvalimoMilostivog Samilosnogadara ana sudnjegTebi se klanjamo i od Tebe pomo traimo Uputi nas na pvi put

na put onih koma si milost Svoju darovaoa ne onih ko su protiv sebe srdbu izazvaliniti onih ko su zalutali (7

O k pglle (ure) eam e pru mulmnnmne enet pu u eet er t uk puta e kkl unnete ez put e, k el t pre ll, gGpr klnu nle m rz unnet Nen nm nee b

ln ez g pgll, kk e t pmenut u HIHU BUHE I

12


23/187

MUSMA prenosei od Reusulullaha aleji-sselam, bade ibni Smit:j ne ude prouio au u nema

Ovo poglave sadri u sei cjeliu islamskog erovja i cjeluslamske oncepcije, zam cjelinu osjeaja i usmjeravja, to govori o

mudros njea izora da se ui na svakom reatu u namaz i mudros dae svak nama bi pokvaren ako se u jemu ne proui ovo poglavlje.

Ovo pogavlje poije rijeima U ime Allaha Milotivog amilonog.Postoj razilaenje u pogledu "Bismille o tome da li je oa ajet svakogpoglavlja Kur'a

je to ajet sa kojim se ooinje uenje svakog

poglavlja Preovlauje miljenje da je ona ajet poglavlja Fahe i s jomse rauna da ovo poglavlje ima sedm ajeta Postoji i jedno miljenje kojek da se misli sa rijeima "ieog: Mi mo ti objavili edam ajeta,koji e ponavljaju, i uran veliantveni ti objavljujemo - da je topoglavlje aha s obzirom a sedam njenih ajeta koji e ponavljaju jer ses jom zahvaljuje i ona se ponavlja u namu

Poetak sa jeimaU ime llaha

znak je eke koju je lah poslaoSvom Poslku, alejhisselam, u poetku objave urana, kako to svi kaurijeima itaj, u ime opora tvoga /

To je ono to je prihvaeno i to se poklapa sa pravlom velieslamse kocepcije koja glasi n je vi i oljedn i idlvi ievidlvi;/J a On (subanehu) uisnu Postojei, Isi Koga isaval a to se osanja sve, ije postojaje postoji, iz ega je poelo sve iji jepoe On poeo rema tome, sa Njegovm menom biva svk poetak,

svi pokret svko semljenjeU samom poetku Subhanehu je opisan kao ilosvi i Samilosni,

to obuhvata svako znaeje milos i njene pojanos. Samo Njemudostupna su ova dva svojstva Dooljeo je da neki oek bude tkoerops, odoso dodijeljeno mu svojso milos, sa ersog stanovitanije dooljeo da e oek dobije i svojstvo "amilosi, dok od sogpoetka ova dva svojstva se susreu kod laha Bez obzra kolika rlikapostojala izmeu ova dva svojsta i koje od njih je dalekoseije i

sveobuvaije, kada se radi o mlos, pa to nee bi erano ovdje

13


24/187

U OU KUR'AA, osim toliko da ova dva svojsta obuhvaju oseu sebi svako znaenje mios, stepen i prostor jene pojave.

Ako poetak sa rjeima U ime Allaha i svemu ta taj skop sadri izoblas tewhida (mooteizma) i odgoja u tom skopu, predstavlja pu

cjeinu islamske kocepcije. onda znaenje miost, stepe i prostor njeepojave u rijeima Milostivi, Samilosni predstavlja drugu cjeu isamskekoncepcije i deie starnost odosa izmeu Alaha i oeka

Odmah posije "Bismille slijedi zavala Aahu u kojoj se O opsujekao apsouto Boasto svjetova, rijeima Tebe, Allaha Gospodarasvjetova hvalimo

Setenca vala Allahu jeste svijest koju izlijeva srce mu miaiei zikr samo Allahu . jer njegova postojaost je jean vid odbjesaBoije blagoda koja mobiie i upuivanje zahvale Bogu svaog eana svakom koaku susretanja Bojih znakova oji sjede jean za rugm koji se zajeniki dogaaju Boije staranje obuhva sve pa i ovjekaog toga i zahvaa Bogu doazi na poeu Njemu pripaa zahvala nakraju, to je jeo od pravia direke islamske kocepcije n je Allah,drugog boga osim Njega nema; Njemu neka je hvala i na ovom i na onomsvijetu Samo n sudi i Njemu ete se vratiti


25/187

vg ajeta ospodara svetova prestavja azu isamske kcepcijepsu i kmpe Bastv taker ii jeu cjeiu isamskgervaa a "Gspar a je vaar ki s raspae eim Ujezku t zai gspar i a kji ii r rug i jeuje a pjugja I pstpae rai ijeja ra rugme i gj si se a

cjekupa svijet sva stvreja ah (suhaehu) ije stvri ksms,zam ga svi samm sei, eg pstupi s jim u smisu ijeja ra,zate i gja Svi svjetvi i sva sreja u za su aha, Gsparasetva, a spa izmeu Stvriteja i stvrega je staa i pre se krzsva vremea i sve sitacije

Ope Bastv je raskrsica izmeu kmpeg jaeatewhia s jee sae i ie s ruge, kja astaje i ejase veijeice a kategriki ai est jui pvezuju przavaje aha

pisujui Ga ka jeig stvaraca svemira, ali vjerujui u rjst gvakji ijee vast u ivtu Ov e vema u i smie Meum tak jei i j uvijek iva asi ura am gvri piteisma kji sugvrii svji ri astma:

i im se klanamo samo zato da bi nas to ve Allahu pibliili"393

a t kae jea grupa seeika avee jige,

ni pored Allaha, bogovima smatrau sveenike svoe monahe}e(93I vaajue ahijetsk ervae a cijej Zemji u vieeaska isama i je prepavje razim stvia, gvii su apstje mai gvi pre veikih stava, kak i tvre

Upea termia "Bas u vm pgavju i sveuhvastvg "Bastv svih setva raskre e izmeu rea i sistema s jeesae i aarhie u vervau s ruge, a i se cjekupa svijet kreu

prema Jei Gsparu prizajui Njemu apsu gspstv irutv si tereta rih gva , zam a i paia srca,vh setva sirest u staj ahv za i vaajuem NjegvmBastvu Ova zata je aja i e prekia se Oa e spa i segui Isamska kcepcija ije ka t je pr zfska kcepcijaristtea, kji kae a je ah prive va sms, a a ga prepussamm jemu e iteresujui se vie za jega jer je lah aek iza tgaa i mga ramija eemu si Sei O rmija sam Svm

iu kak kae istte Et, v je istteva kceija, a ajveizf i avei geij

1


26/187

Islam se pojavio u vremenu kaa su se u svijetu nagomilala raznaerovanja koncepcije pre obmane lozoje i ieje u kojima se mijeaisna i neisna zravo i bolesno vjera i legena lozoja i mit it Ljuskasvijest prisnuta ovim brojnim mjeavnama smoglavila se u inu ilunja tako a se zbog nji nije moglo nikako oi o prave isne

Lutanje koje ne oputa smirenje ni uvjerenje ni svjetloobuhvao je koncepciju oeanstva o boanstvu o njegovim svojsimai onosima sa sorenjima i usposvljanje spone izmeu Boga i ovjeka naposeban nain

Ljuska svijest nije mogla a se us na neto nepokolebljivo u vezisa ovim Kosmosom kao i u vezi sa samim sobom i programom svog ivotaprije nego se ustali na isajnos u vezi a svojim vjerovanjem poimanjem

boansta i njegovi svojstava i prje nego oe o jasnog i ispravnoguerenja usre ovog sljepila ove tame i ovog nagomilanog tereta

ovjek ne zna nunost ove usljenos sve ok ne stekne uvia uveliinu ove nagomilanosti i ok ne ispita lutanja ovi vjerovanjakonceija mitova ozoja obmana i ieja koje je islam zatekao kakoogoiuju ljusku svijest na koju smo ukali jelimino maloprije O tomee bi vie govora u poglavljima Kurana gje e se ovo razmoikompleije i sveobuvaije

o emu je islam posveo posebnu panju bilo je oslobaanjeerovanja i enisje koncepcije na kojoj se ustaljuje svijest o Allau iNjegovim svojstima jegovom onosu prema storenjima i obraoonosu stvorenja prema Allau na kategoran i uvjerljiv nain

Islam posveuje posebnu panju kompleom istom i iskrenomtewiu monoteizmu koji nije niim zamagljen bio izbiza ili izaleka Toje osnova koncepcije koju je ponuio islam i nastavio a je rrauje u

svijes ovjeka posmaajui pri tome svaku preobu i mrlju oko isnetewia - monoteizma kako bi tu isnu osloboio nejasnoe i ine i aoje monom i skoncenisom gje nee bi ugroena na bilo koji nainnikaom sumnjom. Islam je potpuno jasan i ko objanjenja Allahovisvojsva a posebno svojstava koja se onose na apsoluo BoansoVeina nejasnoa u tom labirintu u koji su zapale lozoja i razne ere iprie vezne za ovo vrlo vno pitanje jako su ucae na ljusku svijest iponaanje oeansa

Ono to zajeva stani u koji je islam i uraio a bi ao olunurije o Allaovom biu Njegovim svojstima i Njegovom onosu sa

16


27/187

svrejima, aj u kme kur ask eks es gvri braajui se avaj salni ru i apr ai se e braa i a k agmilavaje u jaj ii u kju je iav vjeastv uu, em a spzaalekses pebe za vim pvljeim i ptvreim bjajejem i zasvm vim eajima kji sijee pu saes, eg a bra panju a

gmiaje kje bi mgui a se re us g salg ua iapra, ka i a bi kri aeksens veiie uge kju je igra vvjervaje u sbaaju ljuske svijesi i jegva vjervaja ieresvaja za brje bgve, zabue i prie

Ljepa vg vjervaja, jegv savres, sklas i braajea jesavs veike ise kju v vjervanje presavlja, ee zasijau srcu i rumu ka e zasija krz rasvjeljavaje agmilagezaja, rng vjervaja, kcepcija, miva i zja, premea

ije ise i jihvg sa sa svijem Taa e se javi islamskervanje ka mils, stvara mis srcu i razumu, mis kja u sebi krijejepu i jesavs, jasu i sklas, bliziu i rueje i irek isa saganje sa prirm

Siagma Milostivi Samilosni kja buhvaa sva zaeja mis,saja mis i jee prsre, pavlja se u sri samg pglavja upsebm ajeu a bi ptvrila isakui karaker e kmpleeasves a bi uvrsla sve sae spe izmeu Gspara iNjemu pijega, izmeu Saraca i srega T je spa mils izae kja akvira zahvals, je spa kja piva a smires srcai pulsira ljubavlju Oua je zahvaa prir usliavje pzive mils

iji Gspar u islam e prgi eka kji mu ibae, ka se prgi aj kji mu se suprtsavlja ii prvik, e prgi se ka ii bas Olimpa, kak am prese grka kazivaja, i im iisveike spee, ka alazim pr u prii Sarg zae, kja sesi a kazivanje izgraji abilske kule.

Seeca ar Sudnjeg dana presavlja zaaju cjeiu kjasa jeuje u cjekupm ivu eansva i cjeliu ervaja ubuui svije "laar znai ajvei sepe upravljaja i vaaja, k

"Suji a znai a agrae ii kaze a buuem svijeu Vrl es

17


28/187

ssreemo da ljd vjerj oanstvo Alla Njegovo stvaranjeKosmosa ored toga on ne erj dan nagrade kne Kranke o nekm od njh:

A da ih upita o je stvorio nebesa i eml " srno bi rekli

llah".. /A na drgom mjest Kran govor o njma:

oni se ude to im je doao jedan od njih ih opominje pa nevjernicigovore To je udna stvar zar kad pomremo i zemlja postanemo Nezamisliv je to povratak" 50/

erovanje Sdnj dan jedan je o temeja samske akide koj mavek vnost znaaj za stavove jd njhovo oredjejenje prema

drgom svjet koj dol nakon vota na em da h oee ivot naZem ne despotski potnle nego da on zagospodae nad ovmpoeama; da h nema ne ransk pono da za svoj d pod svakcjen tre nagrad tok ovog kratkog oganenog vota na tlokirane zemje nego da sve ne rad aha sekvanja nagrade tamogdje je Aah de dosdo o na ovom svjet na dem To

erovanje ogeda se smrenos zadovostv rad oga vrstompozdanj doro nssranj na sn imjen toerancje vrstom

erenj va cjelna je raskre zme ooavanja da ntazje ee s jedne sane soodnog ljdskog kretanja smjer zgradnjeoeka raskre zme ovjekove potinjenos shvaanja ivo naZemlj njegove vrjednos poreenj toga sa oijm vrjednosma nadvavanjma logike neznanja To je rka zme ovjenos njegovoj krajnjoj vrjednos ka el Allah Gosodar ovjeka s jednesane smjvh devjanh slka ez vrijednos ez savrenstva sdrge

Ljdski vot nee smjeren ka zvienom Aahovom rogramsve dok se ne ostai ovo naeo o koncecj ovjeka dok srca ljd ned rhvaa da nagrada oeka na Zemlj nje njegov osjednj do dok ne d sto eroval da oek ma drgi ivot za koj se eao rova rad pojede sne dora oslanjaj se na naknad koje on jednog dana sres

Ns jednak on koj vjerj ahret on koj ga nje zka jeme njma osjeaj mora onaanj rad To s dva rta svjea

to s dvije prrode koje se mesono rkj Ne ssre rad na18


29/187

oom svijetu, a nee se susres ni od nagade na buduem... To je asrsnia

Tebi se klanjamo i od Tebe pomo traimo. Ove rijei pedsjajunaeo eroana, oje nastaje i azvija se na peodnim naelima oogpogalja Otuda ibadet se ini samo ahu i pomo ai samo od aha

I ovdje je taoe rase... Rasre izmeu apsolutnogosoboenja od svae ste robovanja i izmeu oeoog apsouogobonja Ovo naeo nagoijetava oenje punog, ompeog, udsogosoboenja; osoboenja od robovanja iluzijama, osloboenje odoboanja sistemima, od roboanja situaijama. A ada posne ah, usjes ojea jedini Onaj Koji se oboaa i jedino Onaj od Koga se pomoai, tada e se ljudsa svijest osobodi potinjenos sistemima, nimsituaijama i inosma ao to e se oslobodi od ponienja nimmtovima, iama i bajma.

Odje se izlae i stav muslima u odnosu na ljudsu snagu i snaguprrode

Ljudsa snaga, u omjeru prema musimanu, javja se na dva naina:po upuena snaga, ona oja jeruje u Boga i slijedi ahov progamOvu snagu eba potpomaga i saraiva sa njom na dobu, isni ipuanju doba dugome i drugo zalutala snaga oja ne ontaa saahom ni sijedi Njego pogram rov ove snage eba se boi inastoja izmijeni e

Musliman se ne treba ni u om sluaju plai to e ova zauta

snaga jaa i nezanemaria. Ona je zalutala poei od smog nenogpoeta iora Boije snage Ona postepeno gubi soju sanu snaguSa sojom zabudom od samog poeta gubi soju mo, gubi sni iooji je pothruje i oji je odrava To je neto slino ao ad se odojiveii omad uarene Zvijezde. Taj omad e se vrlo brzo ugasi,zahadnje i izgubi svoj a i svjetlo bez obzia na njegovu eiinu, do inamani atom oji je ostao ezan za svo sijetei izvor, odava svojuainu, toplotu svjeto. Koliko su puta malobrojne ete, Allahovom voljom,

nadjaae mnogobrojne ete"


30/187

pe snage aenju pomo od jednog izvora energje velne svega svaega

Stav muslmana prema prrodnoj snaz je sv upoznavanja saprrodnom snagom usposavljanja prjaeljsva a ne sav sraha neprjaeljsva To zbog oga o snaga oeka snaga prrode prosu oje volje Njegova hjenja Oblkove su densane u ojoj volj ojem hjenju skladno djeluju surauju u kretanju smjeru

erovanje muslmana nadahnjuje da je lah njegov Gospodar da jeon soro svu ovu energju da bude oeku prjaelj pomaga sa kojme on sarava u zadobjanja ovog prjaeljstva ogleda se urjevanju ove prrode njenom upoznavanju sadnj s njom zajednos njom okreanju prema lahu njegovom jednom Gospodaru ko se

dogod da a ova snaga kaada ozlojed o ozlojeenje dolz zbog ogao on nje razumo prrodu kako eba n dovoljno upoznao n upuo katajn koju prroda krje

Zapadnjac nasljednc bzanjske grke vrdoglavos svel suupoebu snage prrode na pobjedu prrode Ovaj zr "pobjeda prrode

jasno govor o eorj dahi]eta koja je donula sponu sa lahom duhom kosmosa koj uslava Allaha Meum muslm je je srcevezano za njegova Gospodara Milostivog Samilosnog duh vezan sa duhom

ovog posojeeg koje se zahvaljuje Allu Gospodara svjeova erujeda posoje drug odnos a ne odnos pobjede gruos Muslman erujeda je llah kreaor svh snaga da h je sve svoo prema skrvenoj ajn dasaauju na kompleranju odreenh cljeva prema ovoj ajn; da je llahpono e snage ovjeku na samom poeu olakao mu kako da otkrvaajne prrode upoznaje njene zakone Ouda je dunos oeka dazahvaljuje Alahu kad god mu omogu da pobjeuje uz pomo neke odovh snaga llah je Taj koj je oeku pono e snage a nje ovjek ajkoj je nadvladao e snage je vam se se kostite onim to je nanebesima i onim o je na emlji, sve je od Njega (

rema ome luzje ee nkada spun ojeaj ovjeka prema snazprrode n e usposav sah zmeu njega prrode Muslman erujesamo u jednog Allaha samo Allaha oboava samo od Allaha pomo aI ovu snagu je stvoro njegov Gospodar o kojoj ovjek eba da rmljada usposavlja prjaeljstvo da spozaje njene ajne na aj nan da vezajedno u Svemru u prjaeljstvu meusobnoj naklonjenos ljubav Okko ljepo e rje Resulullaha alejhsslam dok posmaa brdohud govor vo brdo vo n i mi nje voo ove rje20


31/187

sae sve ono o u sebi nosi sce pog muslmna, Muhammeda, alejhisselam, sade ljubav, pijaeljso i hamoniju koja vlada izmeu njega ipode na najiem i najobuhvaijem posou

N akon denisnja osnovnih cjelina o islamskoj koncepciji, kao idenisanja mjea pema llahu i ibadetu i enju pomoi od Njega,poinje sa paknom pimjenom upuivanja dove, molbe llahu na nainkako o odgov aosfei i piodi poglava

Uputi nas na pravi put na put onih koma si milost Svoju darovao ane onih koji su protiv sebe srbu izazvali niti onih ko su zalutali a7

Uputi nas na pravi put Zadali smo se na spoznaji pavog puakoji spaja, a zam i na usajnos na om puu. I spoznaja i usajnos napavom puu pod su llahove upue, Njegove milos i ahmea. Okejepema ogu kod svega, plod je vjeovanja da e llah jedini Onaj Kojipomae Pomo je neo najvee i po o vjenik i od svogaGospoaa A upu na pavi pu je siguna gaancija see i na ovom i nabuduem svijeu. To je uisnu upu po piodi oeka ka jni ahovojkoja dovodi u sad kenje oeka i keanja cjelokupnog posojjapema llahu Gospodau svjeova

Piodu ovog pavog pu okivaju aje Na put onih ojima si milostSvoju darovao a ne onih ko su protiv sebe su izazvali niti onih ko suzalutalia7 To je pu onih kojima je llah udijelio Svoju blagoda, a neonih koji su pov sebe sdbu izvali, zbog oga o su spoznli isnu, aona se odvojii od nje, ni onih koji su zaluali od isne i nisu bili uope

upueni na pavi pu On je pu seih, upuenih oji odavajukonnuie

Ovo poglavlje odabno je da se ponavlja na svakom namu.Nijean namaz nee bi ispavan bez Fahe I pemda je ovo poglvljeosa ao, ono u sebi sadi osnovne cjeline islamske koncepcije

2 1


32/187

Muslm navod hads koga prenos Eu Hurejre od Resuuahaaejhsselam Ala uieni k: Podijelio meuSebe i Svo roba na dva dijela podjednako ola Meni tog a pola Mome robu Mome robu pripada i e ono ai i ada

k'ebe, Gospodara sjeva hvaimo", Allah dodaje:

'vali Me Moj ro", a ada k: ilosog, Samilosnog", Aadodaje: 'lavi Me Moj rob", a da k: 'ospodar Sudnjegdana", Alla k: 'isoko Me cijeni Moj rob", a ada ae: 'ebise anjo i od ebe pomo amo", Ala dodaje: vo jemeu Mene i Mog roba i Mome robu pripada sve ono " ada k: Upu nas na pr put na put onih kojima si milostSvoju darovao, a ne oh koji su pro sebe srdbu ali, nionih koji su luli", Alla e: vo pripada Mom robu i Momerobu pripada e ono on i"

Moda ovaj sahh hads okrva svojm objanjenjem eks Faheajnu zbora ovog pogavlja da ga ernk ponavlja 17 pua u 24 saaodnosno onoko pua kolko hoe kad usane ernk da se mo namu

22


33/187

\ J. . A _f

TM _ _

POG BEKEORAVNO U DI DO 28 A, OOv vORAVNO NA MINNI NA OPOSNOM HZ

U ime Allaha Milostivog Samilosnog

Ovo poglavle e edno od ph poglavla koa su obavena posle

Hdre Ono e nadue poglavle Kurana uope reovlaue mlene dasva negova ae nsu bla obavlena edno za drugm do kraa prepoetka obave aeta z drugh poglavla Konsulrane uzroka obave nekhaeta ovog poglavla nekh aeta drugh poglavla obavlenh u ednako ov uoc nsu kagork dok govor da sv ae duh poglavlaobavlenh u edn nsu obaven edan za drugm nego b s dogodloda se obave ae sledeeg poglava pre komplerana prethodne sure e p do ve bo obavlen ravlo za raspored poglavla s obzrom na

obavu zasnva se na obav poea poglavla a ne tavog poglavla. Uovom poglavlu su nakasne obaven ae Kurana kao to su ae okama dok su p delov ovog poglavla prema vladuem mlenubl meu pm obavlenm aema z Kurana u edn

Sabrane aeta svakog poglavla u ednom poglavlu nhov rasporedizvren e prema obavi o tome Trmz prenos od Ibn Abasa neka sAllah smlue da e Abas rekao: Pio jedog da Osmaa ibiaa: ta vas je elo d ste se ouli d poglavlje ElEal kojeima maje od 100 aje i polje Bee koje ima preko 100aje si jedo do ugoga i iste upili U ime

23


34/187

Milosvog, Samilosnog!", kod poavlja Berae, a ovo t imelaha ..." upili s kod poavlja Fa he koja ima sedam aje.",Osman odgovori: 'esulullahu, alejisselam, bi nekada biloobjavljeno poavlje, a neda esn broj aje, i ako bi biloobjvljeno nekoliko aje on bi poao pisare i rekao: 'pii ovaj

ajet u poavje gdje se u njemu spominje i . oavlje Ea" bio je po poavlje koje je objavljeno u Medini, a poavljeBerae, posljednje objavljeno polje Kurana. ivanjepolja Berae u esnom lii anju poavlja El-Eal, pa se bojao da ne pripada poavlju ElEnlu." Resululla,alejhi-s-selam, je umro i nije nam reo da pripada njemu. bog sam i unio jedno pored drugog, a nisam upisao t ime laa,Mlosvog, Samilosnog!" kod poavlja Berae, nego upisao kod

Fae."Ovaj do kzvanja objanjava da je raspored svh ajeta u svakom

pogavju bo po naredb Resuuaha aejh-s-seam Buharja prenos odbn Abasa (neka mu se Bog smuje) da je Veroesnk bo naj darejvj najboj za vrjee Raaza kada b mu dozo Dibr Dbr b gasusretao svaku veer u toku Razana sve do kraja zu u Kuran au drugoj verj stoj ue ga uranu I kada b ga Dbr sreoResuuah b bo darejvj od saog vjea posatog da rashauje

donos ku Potvreno je da b Resuuah aejh-s-seam prouo jeKur'an pred Dbrom kao to je to Dbr uo pred njm Ovo znada su on u Kur'an onako kako su aje b rasporeen u pogavjmaKur'ana

Svako ko v u OU KUR'ANA prjet e da svako sure makaraktersnu posebnost posebnost koja a svoju duu srce kao kadb vo sa duom neega ivoga karaterisnh oznaa vrjednosSvako pogavje ma cenanu temu nekoo njh povezanh uz posebnu

osovnu Svako pogavje ma posebnu aosferu koja narva sve njeneteme n da tekst jednog pogavja ukjuuje ove tee u jednu cjenuzbog neega odreenoga ostvaruju e skadnost tea shodno datojaoser Svko sure ma koer svoj muzk rtam kada se onzmjen u tekstu to doz samo rad uskaenost sa posebnomteakom Ovo je ope objee svih pogavja u Kur'anu Njedno sure neskae ovra ovog opeg pravia kao ovo

24


35/187

Ovo pogavje sad nekoko tema Osovna koja h sve veedvosuka je je su dvje osnovne n jako povezane Pogave govo osavu Sinova saa pema samskom pozvu u Medn njhovom doekuog pozva o supotstavjanju esuuahu aejh-s-seam musmansojzajednc oja se te azvja Pogavje govoi meu ostaoga o

odnosma zmeu Jeveja cejea s jedne stane Jeveja potesta sduge sane eks pogavja govo o musmanskoj zajednc u pvmdama njena aoja njenoj spemnos da pihva podnese oeenjeovog pozva namjesnva heta na Zemj Naon to se ovmpogavjem obeodanjuje ovaenje Snova saa od peuzmanja ovogpozva njhov pjed peuzeog zae ogu azeenja as avogppadanja bhmu aejhseu zagovoniu pe vjee - samanasoje se ovo o musmanskoj zajednc upozo je da ne b

aeea na ono zbog ega je oduzeta ova veka as od Snova saia Sveeme ovog pogavja kue oko ove dvosuke osovine sa svoje dvijeosnovne n ao o e to do u podobnjem zaganju.

a b se objasno steen veze izmeu osovine ovog ogavja njegovih ema s jedne sae izmeu oka azvjanja ovog pozvapoekom medinskog peoda ivo musmanske zajednce njenaokuenja s duge sane b e dobo da bacimo mao svjea nasveukupnos ovog ouenja u ome su objavjen aje ovog pogavja

Ova ouenja u svojoj cjen ba su ona sta s kojma su sesuoava nosoc samskog pozva u poetku kasnje oz cjeo oteovjeme ona su skoo denna bo da se ad o nepjaejma ovog ozva o pjaejma nejateja o je uno da su ove Ku anse smjencepose e Ustav ovog pozva U tekstu se pouje da se vo stanoobnavja kako b se mogao suo svakom vremenu stuacj suznaaje ovog u za musimansku ummu upuuje ummu na njenomeom dugom puu oegnutom zmeu bojnh nejateja

aznovsnog manfestovanja sovjene pode Ovo je mudzanadnaavnost Ku'ana koja se spojava koz ove kaaktesne znae usvakom u askom tekstu.

Hda Veoesnika aejhsseam u einu spovedena je nakonemete peme pod ucajem okonos koje su namenuenemnovnos ovog sejenja da b se nasavo pozv octanm pogamomkojeg je Aah densao . . . dogav sv Kuejeva pema ovom pozvuu ek a posebno non sm Hade (neka joj se og smuje) Ebu

aba zaka eovjesnka zbog ugnjetavanja mjea koje supeduzimae Kuejje mao e jaka ucaja da je zgedao da e do do

2


36/187

amavana poiva u Meki neno okolc poe stalnog uaskapoenaca u slam Igeao e a e pov u slam u Mek nenomsusestvu b obustaven tav Kueeva negovh savenka ounost a e se bot svm sestvma potv musmanapouokovalo e a su ostal Aap auel sv openos ekva U

ekvanu eulta bobe meu Resuullaha alehsselam negovhbinh oaka na em elu su staal u heb Am Ibn Ham uuan bn Hab ug ko su u nablem sostvu sa nosocem ovogpova Aap u svoo pemensko sen u koo su onos sostva gaveku ulogu nsu mog na nta to b ih ohablo a b phva veuoeka pema koem e negova blia obna auela ovakav stav. Ovomstavu posebno opinos to to se obna koa se supotsva novomuenu bnua o Kab pestavaa vesku snagu na Aabskom

poluotoku.Tako olai a Resulull alehseam aga a ugom bom

van Meke baom koa b ala ovu veu putla o sobouomogua a se oslobo okova stagnace u koo e ba upaa u Mekosala slobou poiva ate pvenka tog pova o ugnetavana spetkaena Ovo b mogao b p navan uok a H u

Jo pie ove He u Jesb kako b ona posa ba novog povau eu bo e nekolko seavana ape o su nek pv enc uAbesnu Mlene o tome a su se on se u Abesnu a lnog spasanema vste pologe e a e to bo stvano tako u Abesnu b se semane vn mane mon mane aen. Meum sta e ba sasmobnuta Je osloboen obov sab nemon na koe se lio sav gnevmuena spletkaena nsu bl meu nma Isell su se u vsokoguglea meu svom sugaanma plemenma uglea ko b h mogao o svakog eieta spetke Glavnna seenka ba e sastavena oKuea Meu nma su b De bn E Tal mla Hamov

ko su li Veovesnka To su Zube bn Avam Abuahman bnAuf Eu leme Mahum Osm bn an t. nma su se see neke ene nauglenh pooca Meke koe as nkaa ne b mogaosna nek nem neugonost Zbog toga mslmo a e a ove Hestaao nek ug uok kao np aivane poesa u senama vekh uglenh pooca Kuea e snovi vlo uglenh pooca se su sebog svoe vee napusv u eoogu ostavlau a sebe uskeobnske vee plemensku senu kou e ako poeso ovo seleneosebno bog toga) to su meu muhaima bil np U Habbakeka E uana voe Aapa peslamskog oa naveeg

26


37/187

pobornika rat prov nove vjere i njena nosioca. Ovi uzroci ne negirajumogunost da je Hidra u Abesiniju bila jedan od brojnih okuaja zaiznalaenjem slobodne be ili sigurnog mjesta za nov oziv. Ovome ide uprilog i to to se govor daje abesinsk vladar Negus (Nedaija) bio rmioislam, ali nije to oglasio, rema pouzdanim izvorima, samo zbog toga to

su se paijarsi obunili rov njega

Izgleda da je i odlazak Resulullaha u Taif jedan takav pokuaj da bipronaao slobodnu bu ili sigurno mjesto za ovaj ozv. Ovaj pokuaj nijeroio plodom jer su velikani plemena k doekali erovjesnika, alejhis-selam, na najgori nain, nahukali svoje mijake i djecu da nujueroesnika kenjem. Tuk su ga kamenicama toliko da su mu njegoveasne noge ozedili, bacajui s za njim sve dok se nije sklonio iza zdaae) Utbe i Sejba ibni Rebia. Tu Resulullah uu Bogu duboko iskreno

ovu dovu: e mj T e n labt je nae labt dae iuem ve iace pa i zlvlje ljudi Najmilii i Gpda labijh Ti i mj Gpda me i me pepu?epjatelju pepu mje djel?! nme ji pe vdjel?! A na mene Ti ne lju nda je e u edu japm buhva i mene em T e em li jim iT avei inu n emu je pvljen aj vijet i budui. ne dbu vju a mene jev pepum Tebi av vjm da bi Ti bi dvljan na i m dlaze m abm"

akon toga llah omae neogranieno Resulullahu i njegovompozvu Slijedi a zakea na Akabi, zam druga jedna i druga imajujaku vezu sa tmom koju smo anaizali u redgovoru ovog oglavlja iokruenjima koja su se nala oko ovog ozva u Medini

vaj o tome ukrao bi bilo sjedee eroesnik, alejhisselam, susreo se na oko dvje godine rje Hidre u Jesrbu sa gruomljudi iz lemena Hazred i to za vrijeme hadda, kada je sebe predsavio isvoj oziv hodoasnicima. Traio je zau dok ne isuni ozv svogaGosodara. Sovnici Jesriba bii su Aai i riadali lemenu Evs iHred Oni su sazai od Jevreja, koji su el sa njima tkoer uJesribu, da je dolo rjeme da se ojavi vjeroesnik. Jevreji su eljeldolazak novog oslanka iskors rov Araa, . i svakog drugog koji nepriada njima. Kada je delegacija lemena Hred snala za ozveroesnka, alejhisselam, jedni drugima su rekli "Znajt, ko mi Boga

to je eroesnk o kome su nam govorili Jevreji, a neka nas ne reteknuoni usposavljajui dobre odnose s njm! Tako su ovi rihvali njegov

27


38/187

pozv rekl: M smo ostavl na narod u kvoj stuacj, da ne zamo da ma veeg neprjateljstva zla kao to je meu nam narodom Moda eh Allah tvojom zaslugom okup ujedn I kada su se ov vral svomearodu u Jesrb zlol m stuacju, arod se obradovao tome prhvaoprjedlog Verovjesnka, alejhsselam.

sljedee sezone hadda dola je Resullulahu velka gupacja plemena vs Hred, srel se sa Verovjesnkom dal zakletuVeroesk je poslao s jma ce koje e h u er

sljedeeg hadda dola je velka grupacja takoer z plemena vs ed l da mu se zakunu na erost. Zaketva je obavljea uprsusu Abasa, amde Resulullaha, alejhsselam, zaklev se da e ga onako kao to sebe svoje metke Ova druga zakleta dobla jeme elka zaketa na Akab Meu verzjama koje se odnose na ouzakletvu poznata je ona koju preos Muhaed bn 'ab Karz, u kojojstoj da je Abdullah bn Revaha rekao Resulullahu, alejh-selam, te oa Akab

fPov ujet o Boa i ebe hoe !"fvjet mo Boa je" dodade Resuluh fa G

oboa d Mu ni ne pipisuje a mene d me odea ono od e ebe i oje imetke!" Nto e Adullh

ibni Rev upi: f emo mi dobi ako uadimoennet" eojes ee.

Uredu, rekoe, neka zaklea bude blagodara, m e amo da sezakleta napus, emo je m napus

Tko se on phvae ueja odvano. slam se brzo pro poMedn. Skoro njeda kua nje ostala a da u ju nje prodo slamMuslman z eke ponju se seljava u Meu jedan za drugm,osvljaju za sebe sve, da b se spasl sa svojom erom nta drugo. U

Medn su srel svoju brau koj su se smjesl prje njh, dovjeludobost, zoblje bratsto kkvo nje poznato ljudskom rodu. ada seselo Veroesnk, alejhs-selam, sa svojm skren drugom Sddkomu slobodnu bazu, snu sgurnu, za kojom je dugo,dugo agao. u jeuspostavljena slamska drava, tu u toj baz od pog dana dreResulullaha, alejh-ssela.

28


39/187

O raje prolh Muhara mojh Earja formraa jeaaja ajeca mulmaa a koju ukuje u' a a ve mjetaPrmjeujemo a poglavlje Bekare poje a zoejem karaktekamaa Oe tovremeno pretavlaju vojo kreh vjernka uopeOvo pogavlje po opuje onu upu mulmana koja je boravla

vojevremeo u Men, rjema iLm Mm va Knga u koju nemanikakve sumnje uputvo je svima onima ko se budu Aaha bojai; onimako u nevidvi svijet bud vjerovai i moitvu obavjai i udjevai dio odonoga to im Mi budemo davai i onima koji budu vjerovai u ono to seobjavjuje tebi i u ono to je objavjeno pe tebe, i onima ko u onaj svijetbudu to vjerovai Nma e Goodar nhov na pravi put ukazati i oni ono to ee ostvati. (5

Neporeo ovog tek ureemo e a opom evjerkaOvaj ek pretavlja ake evjertva opeo Meum, ura eovje po arava na evjercma kojma je pov aa bo upue, kaogrupacjama eerka, bl o u Mek oko Mee nima ko nee davjeruju doista je svejedno opominjao ih ti ii ih ne opominjao oni neevjerovati. Aah je zapeatio srca nova i ui nhove a pred oimanhovim je koprena; nh eka patnja goema /

amo je potojala koer grupacja lcemjerh muka Ovagrupacja ala je neporedno tuacje koja je atala polankm

eljavanjem u Menu po okolnoma koje u je okruvae, na to moraje ukazal ve plke u potojale u Mek, jer u Mek am njemao voju dravu, mo, ak je potojala n eka olua grupacjakoje b e plal Mekac pa da e javjaju kao lcemjer, nego o tupajuooreo Napov, tamo je lam bo ugnjetav, pozv progj O koju e poajo prrul lamkom taboru b u kre u vomerovanju Poo u ve mogue ra tog vjerovaja Meum, uerbu koj je o a aa Meom, graom Polanka, lam

potaje aga a koju mora vako rauna, poebo poje borbe aBedru veke pobjee mulma Svako je moao raua a ovaj upjeh,a poebo kute lno je u poroce prhvale lam, amo da bauvae voj ugle, bogattvo voje teree a taj a formaloprkazval a u prhval vjeru o jhove poroce Meu ove pada Abdulah b Ubej bn Selu, kome je jegov aro prpremao vjeac aga krunu proglae vojm kaljem, eto prje oaka la uMeu

Na poetku ovog pogavlja a emo pou op ovh cemjera

Iekh jegovh paua aza emo a e u tektu preteo govor o onm29


40/187

velikni koji su pisiljeni d nifestuju isl, koji nisu bili jozbovili svoj visoki poloj nd ioki s, koje su oni nvlgupcij ludih, kko to ine ine svi oni koji su oholi ma ljudi kojigovore rujemo u Allaha i u onaj svijet" a oni nisu vjernici Oni nastojeda prevare Allaha i one koji vjeruju a oni i ne znajui samo sebe varaju

Nhova srca su bolesna a Allah njihovu bolest jo poveava nh eka bolnapatnja zato to lau Kad im se kae e remetite red na emlji odgovaraju Mi samo red uspostavljamo" ar? A uistinu oni nered sijuali ne opaaju Kad im se kae rujte kao to pravi ljudi vjeruju" - oniodgovaraju ar vjerujemo u ono u to bezumni vjeruju?" A uistinuoni su bezumni ali ne znaju da susretnu one ko vjeruju govorerujemo" - a im ostanu nasamo sa ejtanima svom govore Mi smo svama mi se samo rugamo " Allah nh izvrgava poruzi i podrava ih da u

svom nevjetvu lutaju Umjesto pravim oni su krenuli krivim putemnhova trgovina im nije donijela nikakvu dobit i oni ne znaju ta radeSlini su onima ko potpale vatru i kad ona osvijetli nhovu okolinu Allahim oduzme svjetlo i ostavi ih u mraku i oni nita ne vide Gluhi nijemi islijepi su nikako da se osvijeste li oni su nalik na one koji za vreme silnogpljuska s neba u punom mraku usred grmljavine i munja stavljaju zbogomova pte u ui svoje bojei se smrti - a nevjernici ne mogu umaiAllahu i munja samo to ih ne zaslijepi; kad god im ona bljesne oni poua im utonu u mraku stanu A da Allah hoe mogao bi im oduzeti i sluh i

vid jer Allah zata sve moe /B

U vee ovog npd n licejee, ij su sc bil ispunjenboleu, nlzio puk koji ukuje n njihove kolovoe, iz kstovog poglvlj o dogji koji se odvijju, nlzio d se to odnosi nJeveje, o koji e se u ovo poglvu iznije nekoliko uoljivih npdT kzivnj o pozivu i eo se u ovih nekoliko edk

Jeveji su bili pi koji su se sukobili s ovi pozivo u Medini Ovj

sukob io je bojnih zlog Jeveji su uivli ugledn jes u Jesibus obzio d su oni bili sljedbenici Knjige eu nepiseni Apipleen Evs i Hed Md politeis, Api isu pokzivli sklonospe vjei ovh sljedbenik Knjige, to e ei Jevej, ipk oni su Jevejesli obzoviji od sebe i peiji, zbog tog to iju KnjiguZ, postojle su to i povoljne pilke z Jeveje zbog spoov zeupleen Evs Hzed U spoovi Jeveji bi sebi uvjek nlzliposl Kd je isl doo, oduzeo je sv ov pv Isl je doo sKnjigo koj je potvdil nije objvljene Knjige, otklonio spoove koje suJeveji povodli koz suju, spletke i iz tog izvli kost, ujedinio

30


41/187

islmski bo kojem su se piduil i pleme Evs i Hed i od tdozvi Esijm pomgim muhdi i od svih h fomiomuslimnsko duo - vsto i solido kkvo e pozje svijet ipostoji eto slio uope

Jeveji su smli d su oi izbi Boiji od d se jimostvljju poslstv i ebeske Kjige Oekivli su d e posljedjioslnik bi eko od jih kd je to bio jed od Ap od suoekivli b d e oi bi v okvi ovog poziv d e se poziv odosiso lfbete Ape. Meum kd su snli d se poziv odosi i jih p d su oi pi koji se pozivju Boijoj Kizi s obziom dsu oboviji od muik politeis bilo bi pee d se oi odovuovom pozivu pije politeist d oi poiju jo vie s supotsvljSmli su d je upuivje poziv jim ek vs obme i d im to e

ogov

Zvidjeli su eoesiku lejhisselm mogo T zvidostisolje je posebo u dv vt P put kd je Resulullh lejhi-sselm odbo Allh i jemu objvio Knjigu u oi isu uope sumjlii dugi ut kd je eovjesik lejhi-s-selm doivio vlo bzo psoluiusjeh u poduju Medie

Postojli su umivo i dugi lozi z jihovu mju z ovkv

epteljski sv pem islmu i diektn pd od pih dn Njihovosje d e bi izolovni u Mediskom dutvu gdje su do td imliitelektulu i ukovodeu ulogu uosu goviu i udvostrueukmtu ili d pihve ovi poziv i sto s u muslimsko duto biloim je i jedo i dugo pem jihovoj pocjei d e moe bi goe

Zbog tog Jevreji su i zuzeli ovkv stv pem islmskom pozivuPoglvlje eke i boj dug poglvlj opisuju podobo ovj jihovstv Mi emo ovdje ves ekoliko je d bismo ukli to N

poetku kzivnj o Sioim Isl upue im je ovj poziv Sinovisrilovi, setite se blagodati Moe kou sam vam podario, i ispunite zavetkoi ste Mi dali, puniu i a svo ko sam vama dao, i samo se Mene boteerute u ono to obavlem, ime se potvrue e tinito ono to viimate, i ne budite pi ko u to nee verovati. ne zamenute riei Moeza neto to malo vriedi, i samo se Mene bote tinu s neistinom nemieate i istinu svjesno ne tate Molitvu obavlae i zekat date i zaednos onima ko molitvu obavlau i vi obavlate ar da od drug traite dadobra dela ine, a da p tome sebe zaboravlate, vi ko Kngu uite? ar seopametiti neete?( Nko to se u tekstu Ku due govoilo o

3


42/187

njhovom stavu prema njihovom erovjesnku Msu, alejhi-s-selam njhovom odbacivanju njma unjene Boije blagoda, njihovu grijeenjuprema njima objavljenoj Knjiz i zakonma, njhovom krenju preuetogzavjeta prema Allahu, slijedi osvrt u kome se upozoravaju muslman naevreje. ar se vi nadate da e vam se evre odazvati i vama za juav

vjernici postati a neki meu nma su Aahove rijei suai pa su ih potosu ih shvatili svjesno izvrnuli Kad sretnu vjernike oni govore erujemoa im se osame jedni s drugima kau ar ete im kazivati o onome to jeAah samo vama ojavio pa da im to ude dokaz protiv vas predGoodarom vaim ar se neete opametiti"76J . ni govore tra enas doticati samo neko vrijeme " Reci a i ste o tome doili od Aahaoeanje je Alah e sigurno ispuniti oeanje Svoje ii na Aaha iznositeono to ne znate"J A kada im Knga od Aaha dolazi koja priznaje

kao istinitu Kngu koju imaju oni - a jo ranije su pomo protivmnogooaca molii - i kada im dolazi ono to im je poznato oni u to needa vjeruju i neka zato stigne nevjernike Allahovo proketstvo9J A kadaim se kae erujte u ono to Allah ojavljuje" oni oovaraju Mivjerujemo samo u ono to je nama ojavljeno" i nee da vjeruju u ono to seposlije ojavljuje a to je istina koja potvruje da je istinito ono to oniimaju . . . 9 . . . A kada im je Posanik od Aaha ao potvrujui da jetinito ono to ve imaju mnogi od onih kojima je Knjiga dna - za easvoja Alahovu Kngu odacuju, kao ne znaju .. Ne voe oni koji nevjeruju ni sjedenici Knge ni mnogooci da se vama od Gospodara vaegilo kakvo doro ojavi 0J Mnogi sjedenici Knge jedva i doekaida vas poto ste postai vjernici vrate u nevjernike iz ine zoe svoje iakoim je stina poznata . ni govore da e u dennet ui samo evreodnosno samo kni To su puste elje nhove Ni evreji nikani nee iti toom zadovojni sve dok ne phvati vjeru nhovu Jitd.

Veta nadnaravno st Kur'ana manifestuje se u tome to h jeKur'an opsao na nain da su se takvim svojim ponaanjem ispo avalprea svim pokoljenjima narodu prije islama i kasnije sve do nah dana.To je unilo da Kur'an govori o njima, a njegove rjei odnose na periodMuhameda, alejhiselam kao da su oni onaj is narod vremenaMsa vremena poslanika koj su dol za Msa, smaaju h kaojednu cjelnu Njihove karakriske koje su ispoljaval, uvjek su stenjihove uloge jedne te iste, njihov stav prema Isni i stvaranju, je stav kojsu ispoaval kroz sva vremena Nakon toga u tekstu Kur'na se govor

kroz rijei naroda Msova, Jevrejma u Medni, pokoljenjima koja senalaze imeu ova dva pokoljenja. Rjei Kur' a postaju vlje kao da se

32


43/187


44/187

jtaa sv dok ovjk pruzm amjstv a Zmlj a to jpruzmaj zavjta vjr Mi rkomo Silazit iz njga vi Od Mn vam uputtvo dolaziti, i oni ko uputvo Moj budu lijdili niga nbojati i ni za im n tugovati A oni ko n budu vjrovali i knjig Nabudu pocali bi tanovnici dhnnma; u njmu vjno otati r2

kst adalj podu govor o Sovma sraa a koj smo ukalu prthodm pasusma u provjava pozv Sovma sraa da prhvatru u Allaha oo to j Aah poslao Vrosku povruju mraj objav podsjaju Jvrj a jhova posrtaja a jhov gkutaja jhov dsa sv od vrma Msa ajhsslam Ovacja osrta prot s kroz co prv do ovog poglavlja

U ovom djlu tksta sasvm jaso s ocrtava stav Sova srala

prma slamu prma oslaku prma mu objavjoj Kjz O subl prv koj su roval u to O su zaogral su som arvalljudma da dobro a to j ma a sam su zaborav a sb; slualAlahov govor zmjjval Njgov rj ako to su h u spozalpodvaljva vjrcma prav da su o sam rc a kada b sosam upozorava b jda drugoga da orju muslma oo to ozaju o Vrosku s jgova posastva. j su da povratmusma u vjrstvo tvrd su zbog toga da su upu samo oJvrj sto oako kao to su kra ovo tvrd oglaaval su svojprjatjstvo prma Dbru zbog tog to j O pro ObjavuMuhammdu umjsto jma osuva su da s u blo kakvo dobromuslmama j su okval jma samo zo skoraval su svuprlku da zazovu sumju u spravost vjroskh ardb jhovadoaja od Alahad posbo kod prmjtaja Kb (z Jrusamaza Mku) O su b or spracja orjtacj lcmjrma kao to subl zvor ohrabrja potsma murcma.

Nako toga poglavlj sadr kampaju jag tztta koja sodos a ova jhova dja podsja a jhov s postupk prmajhovu vjrosku Msu aljhsslam drugm vjrovjscma krozpokojja pma jma objavjm zakoma obraaju s jma uovom smsu kao da su o jdo pokojj musobo povzao koj su osov mjja p promj

Ova cja zavrava s gubjjm ad musaa da Jvrjprhva sam s obzrom a jhov skoos jhov jas amjr

sa osvrtom a tvrdj Jvrja da su samo o koj su upu jr su oasjdc brhma scajm da su prav asljdc brhma o koj

34


45/187

asavaj ao Ibhima i pidavaj se zavjeta sopjeog zmeIbhima i jegova Gospodaa i da se pema tome asjedsto Ibhimapeosi a Mhammeda aejhi-s-seam i oe oji ej Aaha aoto s Jeveji isvi eovaje zamjeii ga dgim vjeovajem iapsi oeje zae i amjesia a Zemi pema Aahovom

pogam N amjesio i ov vje pema Bojem pogam pezeo jeMhmed aejhisem i oi oji s s jm Ovo je bia siaaIbhimova i Ismiova dova aejhimesseam jh dvojice oji s podigistbove Bejtaha ospodaru na uini nas dvocu Tebi odanim i porodna nek bude odan Tebi i pokai nam obrede nae i oprosti nam jer Tiprima pokajanje i samilostan si ospodaru na poal im poslanikajednog od nh ko e im ajete Tvoje kazivati i Knjizi ih i mudrosti uiti ioistiti ih jer Ti si uistinu silan i mudar9

Na ovom mjest ijei se pj eoesi aejhisseam imsimasoj gpaciji oo jega Iza se osove a ojima poiva votgpacije oja je pezea a sebe amjesit a Zemji od poivaAahovog Govoi se o ovoj gpaciji s posebnm aateisama opogam poimaj o ocepciji i vot poaosob

Ovdje poije deisanje Kbe ojoj e se oetati ovazajedicao je Ka'ba ojom je zado Aah Ibhima i Ismia da jepodig i de ist da bi se joj svijet Aah ajao_ Ovo je Kba ojojse eovjesi aejhisseam eo oeta ai to ije javo izaavao:idimo Mi kako sa udnjom baca pogled prema nebu i Mi emo sigurnouiniti se okree prema strani koju ti el okreni zato lice svoje premaasnom hramu ma gdje bili okrenite lica svoja na tu stranu.

Pogavje daje asvja sa objajejem Bojeg pogama ovojmsimasoj gpaciji pogama ocepcije poimaja ibadetapoaja i postpaa govo da oi oji s bijei a Boijem pt is

mvi ego v da pogaje oea sahom ga edostatomimeta sm i poda ije zo oje se ei ego je iseje s ojimspiv ostvaj spas miost i pt Boj da jdima ejta pipemasiomato agoi ih da ie gsa djea a Aah obeava opost i doba;da je Aah pijatej oih oji vjej; da ih O iodi iz ie a svjeto das oi oji e vjej pjatei asiia oji ih izvode iz seta ;objajava im oja s jea i pia ha a oja haa; je dobo emse manfestje vi s m obici objajava im ome osvete za bijeeome opoe posta dihada hada baa i jegova azvoda

zadavaji se dosta dgo i posebo a stav ii odedbi vezaoj zapoodic; govoi o odedbama sadae amate dga i govie

35


46/187

Tekst s zadrava na odgovaraui esa na razgovoru oSinovia Israila poslie Ms i nizu kvana o Ibriu Glavninapoglavla ponovo govori naon pog diela o izgradni usmansogdra negovu pripreanu za preuziane ere naesnta naZeli, prienuui Allaov progra i Negov zakon, isui posebnost

egzistencie tog drua i negovu vezu sa Gospodaro, koi ga e odabraoda preuze ovo veliko poverene

Na krau ovog poglavla tekst se vraa na negov uvodni dio pa

govori o prirodi koncepcie verovana, verovana Ue u sveroesnike, nia obavlene knige nevidlivo, pokoravaui se duboko:Poslanik vjeruje u ono to mu se objavljuje od Gospodara njegova i vjernici svaki vjeruje u Allaha i meleke Njegove, i knge Njegove i poslanikeNjegove i ne izdvajamo nijednog od poslanika Njegovih " oni govoreujemo i pokoravamo se oprosti nam, Gospodaru na; Tebi emo sevratiti " Allah nikoga ne optereuje preko moguosti njegovih u njegovukorist je dobro ko je uini, a na njegovu tetu zlo koje uradi Gospodaru nane kazni nas ako zaboravimo ili to nehotice uinimo Gospodaru na netova na nas breme kao to si ga tovao na one pre nas Gospodaru nane stavljaj nam u dunost ono to ne moemo podnijeti pobri ehe naei oprosti nam, i smiluj se na nas Ti si Gospodar na pa nam pomozi protivnaroda ko ne vjeruje

Ovde doli do skladnos poetka i kraa, povezuu s teepoglavla dviu grupacia, kroz svosta vernika scinos ana

36


47/187

37


48/187

8


49/187

U im Allaha, Milostivog, Samilosnog

lim Mm,

va Knga, u koju nma nikakv sumnj, uputstvo j svima onimaoji s udu Allaha ojali; onima koji u nvidlvi svijt udu vjrovali imolitvu oavljali i udjlvali dio od onoga to im Mi udmo davali; i onimao udu vjrovali u ono to s ojavljuj ti i u ono to j ojavljno prijt, i onima ko u onaj svijt udu vto vjrovali Nma Gospodarnhov na pravi put ukazati i oni ono to l ostvarti

nima ko n da vjruju dota j svjdno opominjao ih ti ili ih nopominjao - oni n vjrovati Allah j zapatio srca nhova i ui nhov,a prd oima nhovim j koprna; nh a patnja golma ma ljudi kogovor rujmo u Allaha i u onaj svijt - a oni nisu vjrnici ni nastojda prvar Allaha i on ko vjruju, a oni, i n znajui, samo s varjuNjihova srca su olsna, a Allah nhovu olst jo povava; nh ka olnapatnja zato to lau. Kad im s ka N rmtit rd na mlji odgovaraju Mi samo rd uspostavljamo ar A, uitinu, oni nrd siju,ali n opaaju Kad im s ka rujt kao to pravi ljudi vjruju oniodgovaraju ar vjrujmo u ono u to zumni vjruju A, uistinu,oni su zumni, ali n znaju Kada susrtnu on koji vjruju, govorrujmo a im ostanu nasamo sa jtanima svom, govor Mi smo s

vama, mi s samo rugamo Allah nh izvrgava poruzi i podrava ih usvom nvjrstvu lutaju Umjsto pravim, oni su krnuli krivim putm;hova trgovina im nij donijla nikakvu doit, i oni n znaju ta radSlini su onima ko potpal vatru, i kad ona osvijtli njihovu okolinu, Allahim oduzm svjtlo i ostavi ih u mraku, i oni nta n vid Gluhi, niji islijpi su, nikako da s osvijst. li, oni su nalik na on ko, za vrm silnogpljuska s na, u punom mraku, usrd grmljavin i munja, stavljaju zoggromova pt u ui svoj oj s smi, a nvjrnici n mogu umaiAllahu, i munja samo to ih n zaslijpi; kad god im ona ljsn, oni pou, a im utonu u mrau, stanu A da Allah ho, mogao i im oduzti i sluh ivid, jr Allah, zaista, sv mo ljudi, klnjajt s Gospodaru svom, koji jstvorio vas i on prij vas, da ist s kazn sauvali; koji vam j zmljuuinio postljom, a no zdanjm; ko s a sputa kiu i ini da s njomrastu plodovi, hrana za vas ato n nit svjsno drug Allahu ravnim Aako sumnjat u ono to ojavljujmo rou Svom, nainit vi jdnu suruslinu ojavljnim njmu, a pozovit i oanstva vaa, osim Allaha, akoistinu govorit Pa ao n uinit a nt uiniti, onda s uvajt vatr za

nvjrnik priprmljn, ij gorivo iti ljudi i amnj A on ko vjrujui do djla in oraduj nntskim aama kroz koj jk ti; svai

39


50/187

put kad im se iz nh d kakav plod, oni e re vo smo i prije jeli a ieim davani samo nma slini U nma e iste ene imati i u nma e vjenooraviti Allah se ne ustruav da za primjer navede muicu ili netosinije od nje; oni koji vjeruju ta oni znaju da je to stina od oodarnhova; a oni ko ne vjeruju govore ta to Allah hoe s ovim primjerom

Tim n mnoge u zaludi ostavlja, a mnoma na pravi put ukzuje; ali, uzaludi ostavlja samo velike grijenike, koji ke ve vrsto prihvaenuoavezu prema Allahu i prekidaju ono to je Allah naredio da se odrava, iprave nered na emlji; oni e nastradati Kako moete da ne vjerujete uAllaha vi koji ste ili nita, pa vam je n ivot dao; n e, zatim, uiniti ida pomrete i poslije e vas oivjeti a onda ete se Njemu vtiti n je za vssve to postoji na eml stvorio, zatim je Svoju volju prema neu usmjerio ikao sedam neesa ga uredio; n sve zna (2 J

U ovom odomku, koj je uvodn do ovog vekog pogavja, naazmoosnovne eemente gupacja koje su vjee u Medn kojma je upuenovaj pozv O gupacj Jevreja govo se samo povno, sasvm jasno jenva h voama munaka zna da govo mnogo o njhovm osobnama uoz o njma e se detajnje govo kasnje.

U octavanju ovh osobna naazmo specnost kuanskog aza.a specnost pose se jema umjesto njom bojom Tm jema sevo bzo stvaraju te votvone ske, koje takoe vo bzo popusajukao da su one uzoak vo.

Ovdje na poetku ovog pogavja mam bojem je tekstaoctavaju se ske ju vsta jud. Svaka od njh je v uzoak ogomnevene jud sa bm kaakteskama, koj se ponava koz vjeme posto tako da ovjeanso skoo u svm stoema postomapozvod takve vste jud.. I ovo je neto to pedstavja venuKuana

Sa tako mao je u nekoko ajeta octane su ove ske potpunokompee, jasne, pune vo, kaaktesnh osobna zazh svojsvakao da je upojebjeno mnogo rje objanjenja Nakon ovh bzh jasnh temna ova dotaknuth, ostvaena je jepa hamonja mozvunost.

Kad s u tekstu za sa zaganjem ovh ju ska, onda do dopozva svm judma da se vate poj sc pedaju badetu jednomeahu, jednom Stvoteju jednom Opskbteju koj nema duga,

upuuje zazov onma koj sumnjaju u posanstvo Veovjesnka aejh-s

40


51/187

sam i sumjaju da je jemu bjavlje Kur'a pzva i da saie barjd pglavje sl pglavljima u Ku'u i upzrava i da ih slijedisaa i jezv ka ak kreu ea pzvu a bveseljava vjerikeradsm vijes kaa ih gdst i kakav bravak ekje

v se vraa Jevrejima i muacima kji su sudili prmjerej lla avdi u Kur'au kji krste te primjere ka sreds daizazvu sumje u Kr'a da je bjavlje d llaa; upzrava ih da sj iza avedeih primjera u Kur'au da im t pveava zablude ista t mu' miima pveava upu; suuje ih zbg tga t e vjeruju ulaa Kji vljava Kji umljuje Kji stara Kji raspreje i Kjisve za u vm sjaju. j t je lah da ljudima i ptii sv t j a mji da m da budu zaspici u vm velikm iprsam carsvu

j gavi sadraj pisa u vj pj slici pgavja Bekaregledajm sada sadraj vg pglavlja u cjii sa pet deaa...

Ov pglavje pije sa i dvjea grafema sva zaka lif m Mm iza tga slijedi gvr Bijj Kjizi Kur'au va Knga ukoju nma nikakv sumnj uputstvo j svima onima ko s budu Allahaojali(22

Si m gremima di e grem u uvdm dijelu i kdeki drugih pglava Kur'aa O zaeju vih afema avde se brjikmetari. i em uka sam a jeda a t je da sv v gremiupzravaju da je vaj Kur'a sastavlje d vh slvi zakva gafema

kje upebljavaju i rapi u kmuikaciji jeda sa drugm a iak je tak va Kjiga je adarava (mu' dza) jer taj ard kji kris vasva azake ije bi u sju frmulisa d jih et s Kur'uKur'a ih je izazva eklik puta da apiu et sl jemu daapiu deset ivih pglavlja ili bar jed sli pglavljima Kur'aaOi isu mgli dgvri vm izazvu.

Sa ve mu' dz adaras sua je svega t je Allahstr Ov je pmjer Bjeg a u svemu i svaemu pa i iu saraja

ea...

4


52/187


53/187


54/187

inog postojanja, Isne moi koje izrasta ovo Postojanje i Isne osjeajamoi i rasporeda u svemiru i v svemira istoemeno Ovaj stepen ue ina ivot ovjeka na Zemlji, jer onaj koji ivi u skuenom kuu i kojispoznaje samo preko ula, nije kao onaj oji ivi u velikom osmosu ojegspoznaje intuivno i svojom providnou prima Njegove odjee i sugesje

u dubini svoje due, shvaa da je njegovo dosezaje i prostorno ivremenski vee od onoga to moe spozna svjest oeka u njegovokratkom votu, spoznaje da je Njegovo javno i jo ian univerzumaIsa koja je vea od samog univerzuma. Ta Isa iz koje je proistekao isam kosmos ijeg je postojanja proizalo postojanje kosmosa, to je isaBojeg bia, koje e moe spozna ulo vida, ni obuhva razuoeka

Tada biva zaena intelektualna mo ije je podruje ogranieno dane doe do rasula, komadanja i bavljenja onim za to nije stvorena, ni jojje darovana sposobnost da to spozna, ni ima ta nai u tome Intekualamo koja je data ovjeku, darovaa je da bi on bio Boji zastupi aZemlji Njoj je povjeren ovaj realni bliski ivot da ga posmaa, da zaroni unjega, da radi, da proizvodi, da razvija ovaj ivot i uljepava ga, s m da inteletuana mo ima svoj oslonac u duhovnoj moi koja je direkovezana sa cjelokupnim postojanjem, da posmaa i orca tog postojanja, s da prepus nepoznato u svjet nevenog, svijet koji ne moe razum

spozna Pokuaj da se spozna ono to je van reanos, da se spoznapomou razuma koji je ograniene moi, bez oslonca na nadahutuvidovitu i otvoenu duu i bez prepunja dijela nevenog, koje ru emoe spozna pokuaji bili bi, prije svega, neuspjeli, zam uzaudijer upoebljavaju elemente da se otkrije neveno, za to ovjek ijesoren, ni ima poebnu mo, radi uzaludno, jer s rasipa mo razumakoji ne stvoren za takvu oblast Kada ljudski razum posupa normalno sapim racionalim aksiomom, to znai da ogranieno ne moe spoznaApsoluo Poebo mu je da potje svoju linu logiku, da

spomiri s m

da je njemu nemogue spozna Apsoluo, da njegovo nesnanje onogato je nepoznato e ijee jegovo postojanje u sakrivenom srcunevienog Taj r eba da prepus nevieno drugoj moi, a ne moiruma, ebao bi da prima znanje, u vezi s m, od Znanog, ObavjetenogOnog koji obuhvata i javno i tajo i nevieno i oevidno Ovo je potovajelogike ruma u ovom sluaju je ono to krai mu' mine i to je po svojstobogobojnih

Vera u nevieno raskrsnica je gdje se uzdie oek iznad svijetavonje Meum, grupacija materijaista ovog vremena kao to je sluaj


55/187

i sa materjalisma svih vemena, eli povra ovog biednog oeka uset vone z koe postoi samo oseli siet. Oni ovo nazvau"pogesom, a to e usta katasofa od koe e Allah sauvao u' mine idao im svostvo koim se odlikuu, dao nima ko u nevidlvi svijet buduvjerovali Neka e hvala Alahu na Negovm bagodama, a katasofa nek'

e onima koi su nazad povrai i koi su se zopaili! molitvu obavljali... i svo ibadet samo Allu upuivali i me suzdizai inad robovaa oeku il neemu drugom, okreu kaapsouo moi koa nema gice, spuu svoa ela adi Boga, ne adioeka, i sce koe seddu ini uisnu samo Aahu i me povezuu se sNim danonono, oseaui da e On Ta koi spaa uzrok saNunopostoeim i u tome nalazi daeko svrsishodnii cil vota nego da sepreda ivotu na Zemi i negovim poebama na no Osea da e ai od

ostaih sorena, er e on povezan sa orcem svega stvorenog Ovo svepedstava ior snazi sr, a istovremeno ono e i io sustezana ibogobonos, vaan fakto na putu odgoa lnos kako bi ga uinila dapostae Boeg poimaa, Boe ses i Boeg ponaana

i udjelvali dio od onoga to im Mi budemo davali;( Oni pznauod samog poetka da su bogatsto i imetak, koim oni raspoau, Boi danima, a ne da su to oni storii I ovog prznavana blagoda opskbepoiste: doboinsto sioanima; soidanost meu poodicamasviest o humo ludsko vez, i bratso meu ludima.. . Vriednost svegaovoga avla u ienu due od kros i poude u smislu nenaproiavana dobim. Viednost svega toga vodi stau irokog poasaradne meu ludima, a ne borbe koa ih mele. Ova blagodat daesigurnost nemonom, siroanom i ubogom, ini da i oni oseau dave eu scma, meu licima i osobama, a ne meu nokma, pdamai zubima onacima

afaka ili puane materjane pomoi drugima, obuhvata i zekat,sadaku i sve druge vidove dara, u ciu ostvaena dobroinstvaPomogane dugih e bio obligao i pe nego e popis zekat, e tavrsta pomagaa znai neto kompleo, neto na to odnosi i poukaKuana veza z zekat.., poto zekat-dave ne iskuue i drugadava U hadisu eovesnika, alehis-selam, a koi prenosi Fama,keka Kasa, stoi ed n nu i du dnjprenosi Tirmiz Tu, u ovom hadisu misi se na propisani zekat

i onima ko budu vjerovali u ono to se objavljuje tebi i u ono to jeobjavljeno pe tebe ( Ovo e svostvo koe pistoi musimaskom

45


56/187

naodu Ummi naslednicima nebesh vera i veroesnia od poetaoveansta uvane nasledsta ere i poslansa ao i ednstapovore vere na Zemli sve do tee ivot na no i vriednost ovoasvieta predstavla osea edinsta oeansta edinsta neove ereedinsta neovih poslana edinsta Onoa ome se ibade edinsa

oeansta oe preiava duu odsanuui mrsi oviniza provere i ernia sve dote dole ernici usau na pravom pu ernostovo edinsta este smirenost i predanost oveansta Boo zatoom svih poolena i naslednia oveansta Ova za se proteeano toom svih poslaia i poslanstava. Ona e ana u edno eri iedno upu Nena iednost se odraava i u potrivanu upute toompromena daa i vremena. Ona ostae stana ao zeda vodila u initamne noi

. . . i onima koji u onaj svijet budu vto vjerovali. ( Ovo e raobilea ra oi vee ova sviet sa buduim vee poeta vota saneovim toom i vee rad za naradu ili aznu To e poazatel oi asnoovori da ove nie neto zanemareno da nie storen onao bez rloai da nee bi preputen neemu bez svrhe i cila U neovu ievau eapsolua pravda ao bi mu se srce smirlo i ispunilo dobrim dema ana rau svoa ruena u ovom svietu bio predan pravdi oio

erovane u ona sviet rasrsnica e izmeu onoa oi iv u

zatorenim zinama svoih ula i onoa oi ivi u prosanstu Postoana ia oi osea dae neov ivot na Zemli samo isuene roz oe onprolazi i priprema sebi naradu ili azu na ovom svietu a pravi isnsiivot sliedi poslie ovo neznao rato i oanieno vo

Svao ore spomenuto svosto ima svou vrednost u votuoea Prema tome to su svosta onih oi su Allahu odani. U ovome seispolava sadnost izmeu svh oh svostava a to e ono iz ea nastaeharmonino i omleto edinsto Prema tome odanost Aahu ilibooboost este osea u srcu i stae svies

Inea izrastau

semlena i dela u emu se uedinuu unutarni oseai i poavnipostupci Tada oe dolazi u ontat s Boom no i avno duh postaetanahan a zastor isezava izmeu duha i celie oa obuhvata sietnespoznano i spoznano i u emu se sliva i utapa poznato i nepozato.ada dua pose prodna a zastor nese zmeu poavno i unutarneera u nevieno prerasta u prrodni plod oi odsanue ta zastor i spaaduu sa nevienim i smirue se u nemu. Booboaznost i verovane u

nevieno ibaet su ou na nain ao e to On odabrao i unio asponom izmeu oea i Gospodara

46


57/187

Sani u dio bogobojazno i: dareljiot od dijeljenja onog toe ima priznajui na j nain rijednot darianja i rijednot ojeajadareljio; irina ije o poorci ikonog eroanja jet o blizinia aim erniom, aim erojenikm i akim polnom ieroanje u Sudnji d, bez kolebanja i dojbe u tom uerenju. To je bila

lia mulimankog drua upoljenog tda u Medini i sljenogod pih Muhadira i Enarija o druto oaih oobina bilo je netoelianteno, zaita elianteno, u emu e ogledala oa elika ina.oljedica je bila da je dariao tom drutu neogrnieno dobro uiotu na Zemlji Zato je ulijedio lijedei zakljuak

Nma e Gospodar nhov na pravi put ukazati i oni e to eleostvariti /

ao u oni bili upueni i paeni ut upute i paa jete oaj octaniput

Druga lia predlja nejernie Ona odraaa glane oobinenejerta ugdje na Zemlji i u ao rijeme.

nima ko nee da vjeruju dota je svejedno opominjao ih ti ili ih neopominjao oni nee vjerovati Allah je zapeatio srca nhova i ui nhovea pred oma nhovim je koprena; nh eka patnja golema /6

Odje nilazimo na punu uproot izmeu lie o bogobojnim iie o neernicima U poj lici uran je uputa jernicima, u drugoj jepozorenje ili neupozorenje nejernicima; otoreni prozor u duamabogobojnih i ni za poezianje a otojanjem - bitom, zam a

orcem tog Potojanja bita, i a janim i tajnim i a neienim ipriuim itd, i otoreni prozori u u ooj drugoj lici zatoreni, u licioja predtalja drug grupaciju Spona oja poezuje oea i otojje- bitk priua je kod pe lie a preinuta kod druge

Allah je zapeatio srca nhova i ui njihoveJ Zaao pa u njihne dopire ina upute pa ak ni eho te upute.

A pred oima nhovim je koprena; o da ne dopire do njih ni ina

upute ni eho njen, jer je Allah zaao rca i ui, prerio njiho oni id

47


58/187

kao za kaznu koja odgovara njihovom nerihvaanju uozorenja od njihsu uozorenja neuozorenja u istoj ravni

To je kruta, mrana i ukoena slika koja se ova kroz odluno istalno krenje zaeaenos sra, uiju i rekrivenos oinjeg vida

nh eka patnja olema / To je rirodni kraj rdoglavognevjersta koji se ne odazva Onome koji uozorava rrodna slka onogaza koga su i uozorenja i neuozorenja jedno te isto N a to ukuje i Allaha ono roise i njihove trdoglave i reze rirode

Da se zadrmo i na eoj slii ili eem uzorku rirode ovjekaOva ea slika ili uzorak ljudske rirode nije slna rvoj slii otoleranos, ni je slina drugoj sli o odbojnos te druge slke i njenojbesdnos, nego se ona okree osjeaju, gubi se vda, as krije asjava To je slika liemjernih:

ma ljudi ko ovore rujemo u Allaha i u onaj vijet- a on niuvjernici n natoje da prevare Allaha one ko vjeruju a oni ne naju

amo ebe varaju Nhova rca u bolena a Allah nhovu bolet jopoveava; njih eka bolna patnja ato to lau ad im e kae Ne remettered na emlj odovaraju Mi amo red upotavljamo ar A uitnuoni nered iju ali ne opaaju ad im e kae erujte kao to prav ljudivjeruju oni odovaraju ar da vjerujemo u ono u to beumni vjeruju A uitnu oni u beumni ali ne na ada uretnu one koj vjerujuovore rujemo a m otanu naamu a ejtanma vom ovore mo vama mi e amo ruamo Allah nh vrava porui podrava h

da u vome nevjertvu lutaju Umjeto pravim oni u krenuli kvim putemnhova trovna im nije donijela nkakvu dobt i oni ne naju ta rade r2/

Ovo je bila rava slka iz Medine Meum kada mi roemo irostorno i vremenski u drugo mjesto i drugo vrjeme uoit emo da seonavlja taj uzorak kod svh okoljenja ovjeansa Nai emo rsuliemjera meu gornjima koji ne mogu da smognu hrabros da se suoesa isnom jasnog vjerovanja ni da nau u sebi smjelos da se suoe sa

isnom na nan jasnog negirja. Oni zadravaju istovremeno z sebe tovsoko mjesto u odnosu na mase radi obavljanja vanih oslova o48


59/187

njhovom pomanju Meum sklon smo ustvr a ovaj k ur ansk tekst psolu poruku za ogovarajue hstorjske prlke Uperen jegrupacjama lcemjera svakog pokoljenj skrenoj lusko u svakogpokoljenja

Lcemjer tvre a vjeruju u jenog Bog Sunj an ustvar onne vjeruju On su so lcemjer On nemj smjelos a pokuajuopovgnu stnu n maju snage otvoreno kazat svoje osjeaje usuovanju sa vjerncma

On msle su ooumn, pame sposobn vrju ovejenostvne ue Kuran opsue snu njhove jelaos a on nezavarvaju samo vjernke, nego zavaravaju Boga l pokuavaju to

n natoje da prevare Aaha one koj vjeruj9)U ovom tekstu rugm slnm nalzmo se pre velkom snom

velkom Bojom blago . . . o je ona sna na kojoj Kuran slnonssra potvuje je to sna koja spaja Allaha vjernke n njhovereove Njegovm reovm, njhovu stvr Njegovom stvar, njhovzbvanja Njegovm zbvanjm... Svevnj h prikljuuje Seb uzma h uzatu Njhove neprijatee sma Svojm neprjateljma splee s kojmase on suoavju ko su upuene prov Njega (subhanehu) o je

veoma vsok poloaj na koj se uz ernc sn vsokog ranga o jeono to najavluje a je sn ere na ovom svjetu najvea najasnjanjenca koj spunjava vjernko srce beskrajnom smrenos tko aernk s lahkoom prmje a uzven Allh n problem ernkaSvojm problemom, borbu vjernka Svojom borbom, vernkova neprjteljSvojm neprjeljem vernka uvrtava u Svoj saf (re) poe ga Seb uplemento susjestvo. Ako je to tko, a ko je pa ta ona zna ta splelcemjera, vrnje ernka uznemrvje!

Ovo je stovremeno sana prjeja onma koj pokuavaju varaernke, spler nanos m munnu prijeja koja upozorv a tanjhova borb nje so borba prov ernka nego borba provMonoga Slnoga Pobjeonosnoga Allaha On se ustvari bore provAllaha ka go zpojenu borbu prov Njegovh oabrank ka gopokuaju ove zlonamjerne pokuaje, on se suovau sa Bojom knom

Ov njenca sama po seb veom je van O noj muslman morajuobro rmsl m je u vu ko ele b mrn, stabln nastv ho

svojm putem ne mare za spletke spletkaroa n prjevaru prevarana,n ezjet mutelja O ovome b moral rzmsl njhov neprijatelj

49


60/187

shva da su posljedice toga grozne, a rije toga moral bi spozna s imraju, da i eka Boija kna kad god se suoe sa musmanima.

Da se vramo oima koji nastoje revari Alaa i vjerigovorei: Mi vjerujemo u Boa i Sudn dan2/ misi tom a ooumni i amei Ja kakve smjeh urije koju nagoetava tkst Kur' ana,iako e jo komleo

a oni i ne naju amo ebe varaju. 2/9

Oni u svojoj nemaros vaaju samo sebe a to ne osjeaju Ala jivara, a vjernici su u laovoj za On ih va o jihove ze rijevareok emari sami sebe zavoe i varaju Oi s varaj ka go o aku da s dobitk, a su zaraii ovim svojim licemjerstom, dok ievjersto koje u sebi duboko kiju istovremeno vodi u roast, tako a

zavravaj ajgoroj nesrei.

Zato icemjeri okuavaju ovo? Zato nastoje vara ovakomrijevaom?

Nhova rca u bolena2/

U njihovim srcima je esrea, njihovm srcima je boest To je onoto ih odvaja od ravog jasnog pu og ovoga oni zasluuju a i

esrea jo vie snae ego ih j snalaa Allah nhovu bolet o vie poveava ..

I tako boest rozrokuje rugu bolest Skreje oije poako,oahko, a oda se na svakom koraku sve vie i ie odvaja o ideje voijeTo je eminovnost. Boiji zakoni su svgdje i ijek risui a i osjeajma i onaanju Ovo znai a e oni, tom suaju, ima poznatsudbinu, koju zasuje svki onaj koji astoji da vara Alaha i vjernike

nh eka bolna patnja ato to lau 10 ..Drugo jiovo svojsto, posebo njihovh redstavnika, koji su ih

dana Hidre uval visoko i ugedno mjesto, upravljal i vladai, kao to jebio Abdullah ibni Ubej ibni Selu, bio je svojsto odbojnos i pred uzimajasvi moguih mjera a bi izai smuju, a usto i hvale s misi a mdrugi to rihvataju i vjeruju to rade

Kad im e kae Ne remetite red na Zemlji! odovaraju i amo

red upotavljamo ar A uitinu oni nered iju ali ne opaau 2/ 2

50


61/187


62/187


63/187

Posljenja ije oja pesvlja pavu sliu njihova stanja i stepennjhova guba glas

Umjeto pravim oni u krenuli krivim putem; nhova trovina imnije donijela nikakvu dobit,i oni ne znaju ta rade


64/187

U potku oni s nisu suprosvljali upu jihov ui nisu biguh. Oi nisu bi sijp Srca su m mogla spoznava Oni s nisuponaai kao to su to radi oni koji nisu b vjrnici um, oni suodabrali sijpio, umjsto uput, nakon to im j sv bilo ranjno Onisu bili upaii vatru, ali kada im j sto t va zasvjtlilo oni s nisu

korsli tom vaom, a traii su j I tada: Allah m odume vetlo svjtokoj su al i napusi ga otav h u mraku on nta ne vdeo j bilanjihova nagrada zbog naputanja stla.

vojvrmno su njihov ui, jzk i oi prima glas i stokoristil s uputom i svjtlom, a kasnij ui osta zapun azaguhnu jzici zamuko, pa zanijmi, vid izgubi pa osijpi Utakvom stanju s n mogu povra isni ni nazad ka pravom putu nimogu upu ka svjtlu.

Drugi prmjr koji prdsvja njihovo stanj i ocrtava zbunjnostuzbunj i sah u samim njima oslikan j rijima:

l on u nalk na one ko a vreme lno pluka neba u punommraku uled rmlavne muna tvalau bo omova prte u u voeboe e mrt - a nevernc ne mou uma Allahu muna amo to hne alep kad od m ona blene on pou a m utonu u mraku tanuA da Allah hoe moao b m oduet luh vd er Allah ata ve

moe 29)

Zaista j ovo udan rizor Povorka s kr ispunjna nmirom.amo utanj i zabuda prota sahom, grozotom, svjtom munj ihom Kovtanj oblaka .. pljusak s nba pun mraka romova munaad m avetl on krenu a kad m e pred oma mrkne tanuiznnani, n znaju ni kuda idu Osjaju s grozno: tavlau boromova pte u u voe boe e m29

Ova iva slika koja j prkrila cjlokupni ovaj prik sastavljna odpljuska s nba, do mraka, grmjavn i munj u kojima su svi uplani,kroi uznmirno i stan im j sna mrak Sika j krtanj rizora koji

j satkan od jako djloornog uinka; sika j krtanj ispunjno utanjm,nmirom, uzbunjm i tumaranjm u kom v icmjr pri susrtu srnicma i ovratak njihovim jtanimavoama, sika zmu onoga togovor u jdnom nu, a onda s okru od njga najdnom bzikivanja zmu svjtla i uput koju a i zabud i mraka koji im s

javja o j voma osjtljivi vi in koji karaktri duhovno stanj ioovljuj osjajnu sliku o j jdan od naina i mtoda Kurana kod

5


65/187

oelovljenja i ikaivanja saja de ovjeka kao daje o rior sadan naulima va slka

Kada je avreno sa redoavanjem ee sike slijed se javlja kaooiv svim ljdima vid naredbe cjeloknom oeans da iabererav slk lemeni i isu radn i korisn slik sasonosn iuuivaku slik slk mekije

ljudi klnjajte e Gopodaru vome ko je tvorio va i one pjeva da bte e kane auvali; ko vam je Zemlju uinio potejom a nebodanjem ko neba uta kiu i ini da njom ratu plodovi hrana a va.Zato ne inite vjeno drue Allahu ravnim22

o je ov svim ljdima da ibadee svom Gosodar koji ih jesvorio i koji je svoro i one koji s bili rje njih da se klanjaj Gosodarkoji jedini svara a rema ome i koji je jedini dosojan da m se iniibade. jaje bade ima svoj cilj do koga e oni doi i koga eosari da bte e kane auvali; da bise nasavili ravc eiabrane slike oeansva slike onih koji se samo Allah klanjaj i Bogiu slike onih koji ivravaj ravo koje riada svaralakomBoansv, a se samo Svorelj klanjaj Gosodar sadanjih i minihnaroda Svorielj svih ljdi njihov Skrbniku i emlje i i neba kojinema drga i ko vam je Zemlju uinio poteljom

Ovaj ir nagovjeava lahko u ivo ovjeansva na ovoj Zemljirirem ivo na Zemlji kako bi ljdi imali ugodan smjeaj i aosklonie o oselje Mem sve eso aboravlja ov "oseljoj im je Alah riremio d je imaju a svo vrijeme njihova ivoaaboravljaj ov skladnos koju je Allah dao na Zemlji da bi ljdimarilagodio rremio sredsva a ivo i sva drga sredsva mira i vajakoja im je ono a nije ove skladnos ne bi im ivo na ovoj lae bioovo godan i smirivaji Kad bi nedosajao samo jedan elemena ivoana ovoj lae ovaj svije ne bi ogao oiva drgoj sredini koja bi imomogivala vo kad bi nedosajao samo jedan elemena rak a kojiosoji bilo bi eko ljdima da di ak i kad bi mogli da ve. Nebodanjem iradio Ovdje se govori o vrsoi igradnje neba i skladnos

ime neba i ivoa ljudi na Zemlji. Ovi vrs odnosi osoje radi

55


66/187

oakaja ovog vota ne nebo zdajem koje sa svojom topotomsvojm setom, prvanou svoje elesne mase svo

Documents

U okrilju Kur'ana 01