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1º BACH | FILOSOFÍA
Unidad 6
El lenguaje y el arte
1. Lenguaje. Conceptos fundamentales.
5. El arte en su historia (5.1, 5.2, 5.3, 5.5).
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1º BACH | FILOSOFÍA | U6 - 1. Lenguaje; conceptos funda
Lenguaje; conceptos fundamentales
El lenguaje nos parece
un acontecimiento fácil
de conocer, pero enrealidad es algo muy
difícil de definir.
● El lenguaje se refiere a la comunicación oral... ¿es el
scomunicación?
● El lenguaje garantiza un estándar para que una
comunicarse... las lenguas se encuentran en constante generan
palabras nuevas.
● Un lenguaje permite a sus hablantes comprender de quépensaba
que tu barco era más grande de lo que es”, “-pues n
grande de lo que es”.El lenguaje puede ser
entendido como un
sistema de signos:
Esta señal está
en lugar de la
idea dedetenerse
Este signo está
en lugar de una
duda o pregunta
Esta señal está
en lugar de la
idea de ceder elpaso
Este signo estáen lugar del
fonema “k” para
“k”, “c” y “qu”; V.f.f /k/ y V.f.s: /s/
V.f.f: valor fonético fuerte;
Este sig
(pictograma
en lugar didea de “s
Este signo
(pictograma) está
en lugar de laidea de “árbol”
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1º BACH | FILOSOFÍA | U6 - 1. Lenguaje; conceptos funda
Lenguaje; conceptos fundamentales
El lenguaje humano, como un sistema
de signos, incluye signos de todo tipo
como los artísticos (un cuadro o una
sinfonía), matemáticos o lingüísticos.Pero dentro de los signos
podemosdiferenciar :
● Significante: formas perceptibles del signo (let-sonidos-,
ideogramas, señas -lenguaje d
intermitentes -código morse-...).
● Significado: la representación semántica del sig●
Referente: referentes animados o inanim
inmateriales, conceptuales y reales...
● Comunicación: la relación producida por el uso
Los signos lingüísticos son abordados por diferentes ramas
de la lingüística,
desde el punto de vista filosófico lasmás importantes son:
● La sintaxis: estudia las combinaciones de los s● La
semántica: estudia el significado en su cont
● La pragmática: estudia el uso del lenguaje porlo
enunciado, el contexto, los interlocutores y la
Los sistemas lingüísticos
se caracterizan poralgunos rasgos, reglas y
elementos propios de los
sistemas.
● Doble articulación: pueden organizarse en un nivel de
elem(sonidos, letras...) y otro de elementos con significado
(música, pa
● Recursividad: permiten enunciar infinitas nuevas formas (“él
dice● Convencionalidad: la relación entre los significantes y
significad● Desplazamiento: comunican acontecimiento no
circunscritos al p● Autorreferencia: podemos hacer
metalingüística.
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1º BACH | FILOSOFÍA | U6 - 5. El arte en su historia
La estética griega y cristiana
La idea de belleza en la Grecia clásica es una
propiedad objetiva, existente en la realidad al margen
de que los seres humanos la capten o no. Esta
propiedad (trascendental) consiste en la armonía delas formas.
La armonía de las formas naturales se
fundamenta, según Aristóteles, en:
Hasta ahora hemos hablado de la belleza, pero esta
está completamente relacionada con el arte. Elconcepto
filosófico griego del arte concibe a este (el
arte) como una imitación o mímesis de la naturaleza
en cuanto a estos rasgos de la belleza: delimitación,
proporción/armonía y gracilidad.
● La delimitación clara del contorno, d
a la figura.
● La proporción de las partes y la armuna simetría).
● Una gracilidad que confiere al objeto
Además de la belleza y del arte, en grecia surgió una
ética relacionadacon la estética. La ética griega aprecia el
orden y lo paraleliza con lo bello,
de manera que la belleza y el bien son elementos casi idénticos.
Por ello la
comedia pone en ridículo a quién incurre en los vicios
(desorden moral:
fealdad), y la tragedia exhibe las desgracias de quien
transgrede el ordensagrado (supremo) de las leyes morales
Do
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1º BACH | FILOSOFÍA | U6 - 5. El arte en su historia
La estética griega y cristiana
La idea de belleza para la estética cristina considera a un dios
como
un artista creador y diseñador de la forma y la materia. De este
modo
la experiencia estética se confunde con la belleza religiosa, ya
que labelleza ha sido otorgada por dios, y al contemplar el hombre
la
belleza, contempla a la fuente de la belleza: dios.
● Imitación: Al no poder transmitirse de forma pura la
bellezadel creador, los cristianos pensaban que quizá era
posible
transmite la belleza de su obra al representar a la
naturaleza.
El arte así se convierte en una imitación de segundo orden:
imita la naturaleza que ha sido creada por dios.● Iconografía:
se representará a la belleza (dios) a través de la
Revelación (las Sagradas Escrituras), lo que da pie a una
riquísima iconografía de escenas del Antiguo y Nuevo
Testamento.
El gran problema del arte cr
belleza un atributo colocado
ninguna forma y medida puforma exógena) represent
artística del cristianismo fue
Es obvio que el arte griego esta al servicio de la religión que
lo inspira. La
moral y la estética se enlazan al mostrar el amor por dios de
las criaturas,
al tener la intención de representar la Revelación, al condenar
los vicios ypecados en el arte, y al presentar positivamente la
sacralidad.
Éxtas
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1º BACH | FILOSOFÍA | U6 - 5. El arte en su historia
La estética en el neoclasicismo
La solución que Kant ofreció sobre el juicio estético,
se enlaza con su teoría del conocimiento, su
idealismo trascendental, donde hay tanto elementos
empiristas como elementos racionales.
● El “buen gusto” es desinteresado: la apreciación de la
belleza es unespecífico que no responde a ningún interés.
● El “buen gusto” es comunicable y contextual: esto
significa que la
experiencia estética subjetiva de un individuo, puede formar
parte de laexperiencia estética de otros individuo que
subjetivamente la siente (“¡mira
qué cuadro más bonito!”).
● El “buen gusto” pretende ser universal: queremos que la
belleza y elbuen gusto encajen para que nuestra universalización
sea la regla universal.
Kant cree que en el arte, como en la
que son racionales (innatas), prop
hombre. Esta es la razón por la cintenta establecer un conjunto
de
buen gusto: un canon estético.
Un ejemplo
canon neocl
la literatur
reclamaron (una mism
(evitar salto
(no mezclar
(planteamien
La pretensión de universalidad del neoclasicismo esta
directamente vinculada con la clase ilustrada, q
se cree con la capacidad de universalizar el canon. De este modo
la vida de las clases altas se convie
en el paradigma del buen gusto, surgiendo la “moda” en el vestir
y el arte decorativo de los salones.
Í
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1º BACH | FILOSOFÍA | U6 - 5. El arte en su historia
La estética en el romanticismo
Con el neoclasicismo el arte subjetivizó la belleza mediante la
experiencia del gusto.
Pero el “buen gusto” acabó siendo un asunto del canon de la
razón. Sin embargo, el
romanticismo siguió la senda de la subjetividad a través de la
pasión: la cuestiónno era describir qué se sentía, sino identificar
cómo se sentía. Esto llevó alromanticismo a considerar como
fundamental no el “gusto”, sino “lo sublime”.
Lo sublime
anonadamien
mismo, sin
regla, medida
racional. La b
así violenta, t
La muerte de Sardanápalo, E.Delacroix. 1827.
La balsa de la medusa,T. Géricault. 1819.
El Romanticismo
representa el lado oscuro
de la vida, situaciones
difusas, subjetivas y
complejas.
Í
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1º BACH | FILOSOFÍA | U6 - 5. El arte en su historia
La estética en el romanticismo
Los temas del arte
romántico tratan las
fuerzas frente a lasque los hombres
estamos inermes:
● Naturaleza: el arte romántico presenta la naturaleza con
violencia y pcon un mar embravecido, una tempestad terrible,
montañas inm
sobrepasa al hombre.
● Vida humana: el arte romántico presenta la vida del
hombre desmuestra su lado oculto e insondable (la enfermedad
incurable, el su
pesadillas, la muerte, e incluso las ruinas de la civilización
devorada p
Unni
Al igual que otros movimientos, la estética sobre el arte
romántico lleva
una ética tras de sí. Y esta es responder a las exigencias de lo
sublime y
en consecuencia, de alcanzar la pasión que llega hasta la
transgresión.Lo sublime solo puede ser captado pasionalmente, y la
pasión no admite
reglas ni medidas, de modo que el artista debe de
experimentar , parapoder transgredir.
Me gusta todo de ti: tus ojos [...], [...] tu nariz, el
resplandor de tu pelo. Me
gusta todo de ti. [...] la luna de tu sonrisa [...] tus labios
perfilados, tus
pómulos afilados, los modales de tu piel. Me gusta todo de ti,
pero tú no.
Canción Me gusta todo de ti de J. M. Serrat.
Í
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1º BACH | FILOSOFÍA | U6 - 5. El arte en su historia
La estética en contemporánea
El arte actual no puede sistematizarse: no hay un
concepto compartido de belleza/arte. No existe un
compromiso estético, moral, de códigos, detradiciones, o de
reinterpretación del sentido de las
obras, por parte del artista. Esto se debe a:
● Puerilización: confundir la libertad cose traspasan los
límites de la tradició
amparo de la confusión formal reinant
● Cripticismo: la obra de arte se fundaasí críticos y
artistas se necesitan.
● Mercantilización: la obra se conocemercantil de la misma
(el valor es su
● Banalización: el arte no se vinculaconsumo, al entretenimiento
y a la falt
Mierda de artista,P. Manzoni. 1961.
La fuente,M. Duchamp. 1919.
Para la estética actual,cualquier cosa es una obra
de arte, en ocasiones el
artista solo necesita que el
comprador posea su
misma capacidad crítica.
