Un ensayo sobre "La circulación de bienes en Auschwitz". En el corazón de la zona gris... de Paz Moreno Feliu

8/13/2019 Un ensayo sobre "La circulacin de bienes en Auschwitz". En el corazn de la zona gris... de Paz Moreno Feliu

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Laura Sierra Serrano

UN ENSAYO SOBRE LA CIRCULACIN DE BIENES EN AUSCHWITZ. EN EL CORAZN DE LA ZONA GRIS ... DE PAZ MORENO FELIU
http://www.safecreative.org/work/1312059515091


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UN ENSAYO SOBRE

LA CIRCULACIN DE BIENES ENAUSCHWITZ

E n el corazn de la zona gris... de Paz Moreno Feliu

aura Sierra Serrano


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Resumen: En este ensayo hemos tratado de exponer y analizar de qu manera seobtenan en el campo de concentracin los diferentes bienes necesitados, as comoel modus operandi del rgimen nazi para confiscar las riquezas de los recinllegados al campo. Tal era la importancia de este flujo de mercancas, que en basea l se establecan ciertas jerarquas sociales en el campo. Vinculado a los procesosde circulacin, es de especial importancia el concepto de organizar, es decir,realizar hurtos a pequea escala dentro del complejo de Auschwitz. Una vez tratadoeste punto, reflexionamos tambin acerca de la suspensin/reestructuracin de lamoral de los sometidos, as como del sentido de reciprocidad que conllevaba la

organizacin.

I n c l u s o e l in d i v i d u o p a r t i c ip a d e l a e x p e r i e n c ia d e q u ee l m i sm o p e n s a m i en t o p u e d e e s t a r m u e r t o e n u n m o m e n t o ,

s e r u n a m e r a s e r ie d e p a l a b r a s , y m o s t r a r s e v iv o e n o t r o .

R o b e r t M u s i l , ( f r a g m e n t o O n t h e e s s a y , 1 9 1 4 ? ) .


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El contexto en el que Auschwitz se enmarca es nico y requiere de unanlisis complejo que nos obliga a estudiar elementos conductuales, lmites entre lohumano y lo animal y una amplia gama de factores que ataen a la moralidad. Lahistoria no ha conocido un exterminio similar y lo que aconteci all, como las

formas en que se manifestaron los acontecimientos, deben observarse como hechosacaecidos en un entorno peculiar: podramos decir que con la actuacin en loscampos de concentracin creados por los nazis, se form una sociedadespeluznante caracterizada por las relaciones jerrquicas (por no decir por ladicotoma vctima - verdugo).

Los presos ms desfavorecidos, los que realizaban trabajos forzosos en elexterior, con duras condiciones tanto propias del trabajo como climticas, seenfrentaban a grandes retos en su da a da en Auschwitz:

Por un lado, una vez que eran transportados en convoyes como ganado,seleccionados en las rampas, desposedos de sus bienes materiales y susfamiliares Tras este proceso, donde se inicia la anulacin de la persona, reducidaa un simple nmero tatuado en el brazo, el preso tiene que asimilar su situacin,reconvertir sus valores como expresin de la adaptacin al campo. La adaptacin essobrevivir.Los recin llegados eran especialmente vulnerables, pues deban atravesar unaetapa de aturdimiento, sin ser todava muy conscientes de qu estaba pasando,

hasta cundo se dara esa situacin, si podan confiar en alguien, etc.Las palizas y los castigos eran diarios, algunas sanciones o ms bien dependiendode la dureza del miembro de la SS, conllevaban la muerte. La dosis calrica dealimentos que los alemanes suministraban a los presos era de unas 1.000 cal. /da,mucho menos de lo mnimo necesario para sobrevivir dadas las psimascondiciones de vida en los barracones y el extenuante trabajo.

Bajo estas circunstancias, no es de extraar que los prisioneros se vieran enla necesidad de reestructurar sus comportamientos y de hacer cosas que nohubieran ni pensado hacer en su vida anterior al campo, entre ellas organizar. Lapalabra, parece incorporada al lenguaje como un eufemismo, un trmino quecamufla lo que realmente se est haciendo, llmese robar, hurtar o sisar. Siaplicamos el imperativo categrico kantiano, robar est mal en cualquier caso,desde el banquero que se apropia miles de millones perjudicando a sus clientes yotros ciudadanos, hasta el padre de familia que roba una barra de pan en una gransuperficie. Pero como decamos, la red de campos de Auschwitz, puededenominarse como un mundo aparte o microcosmos en el que todo lo conocidoanteriormente no poda ayudar a un individuo a sobrevivir.


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Haba que reconfigurar los sesgos morales. Por ello, adems de centrarnos en elpropio trfico de los bienes, trataremos el asunto de la modificacin en losprincipios de reciprocidad del campo y su cuestionabilidad.

El concepto de organizar consiste en la consecucin de bienes, en especialalimentos, ropa y calzado. No exageramos al decir que la organizacin de estosbienes y las pequeas alianzas entre miembros apresados o en ocasiones, conmiembros de la SS, jug un papel fundamental en cuanto la supervivencia deciertos prisioneros. Muchos de stos, relatan en sus memorias (Primo Levi,Lewinska) que la organizacin era tanto necesaria para la subsistencia comomtodo de respuesta a la privacin y desposesin de bienes a los que eransometidos. As, Primo Levi afirma en su obra Si esto es un hombre :

El sobrevivir sin haber renunciado a nada del mundo moral propio, a no ser debido

a poderosas y directas intervenciones de la fortuna, no ha sido concedido ms que

a poqusimos individuos superiores, de la madera de los mrtires y de los santos.

Si nos remontamos al inicio de la circulacin de bienes, sta tiene su origenen Birkenau, donde se encontraba el comando Kanada. Bajo el engao de que a los

deportados les seran de gran utilidad sus posesiones ms preciadas en Auschwitz,stos eran desprovistos de sus equipajes en la rampa de seleccin. No parececasualidad, el oportunismo del rgimen nazi, que acompaaba a su poltica racial deexterminio, manifestado en la apropiacin de las riquezas de los judos, aquella

raza inferior. Es decir, las razones ideolgicas del nazismo, no le imposibilitaronbeneficiarse econmicamente de sus vctimas y crmenes.Sus pertenencias eran enviadas a los barracones del Comando Kanada, donde seclasificaban, empaquetaban y distribuan. El trabajo de localizacin de bienes era

tan exhaustivo, que conllevaba la bsqueda de pequeos enseres que con maa los judos y otros presos ocultaban en las costuras de sus trajes. La recoleccin deobjetos llegaba a unos lmites extremos, pues no se reduca a la confiscacin demercancas. Una vez ejecutados, los cuerpos sin vida eran igualmente tiles: seextraan las piezas de oro de las dentaduras de los cadveres, se usaba su grasapara hacer jabn y sus cenizas como fertilizante.

En el Comando Kanada, paradjicamente, los miembros encargados de lacriba de los bienes eran los mismos prisioneros y ni los Kapo ni las SS podan tener

acceso a la mercanca.


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Es aqu donde encontramos un pilar fundamental en la circulacin de los bienes, yano por la organizacin de los presos, sino por la corrupcin entre los miembros delas SS. Se produce en Auschwitz un autntico mercado negro, y es en el Kanadadonde comienzan a extraviarse todo tipo de objetos: oro y joyas, ropa y calzado,

alimentos y medicamentos, alcohol y tabaco, objetos rutinarios codiciados comouna cuchilla de afeitar o un simple cordel.Algunos clculos estiman que durante la Guerra, los alemanes haban requisado alos perseguidos 60.000.000 de reichmarks, lo que equivaldra a unos 185 millonesde euros en la actualidad.

La corrupcin entre los miembros de las SS se haba generalizado y seapropiaban mediante la confabulacin con los presos, de bienes que haban de ser

para el Estado al que presuntamente deban lealtad. Los miembros del comando detrabajo Kanada, que clasificaban los objetos, llevaban aquellos que consideraban demayor valor (aunque se tratase de una zanahoria) tanto a civiles y miembros de lasSS, como al campo de concentracin, exponiendo sus vidas a un gran peligro. Losalemanes vean en estas organizaciones una va ventajosa para regalar joyas asus mujeres, obtener margarina sin miseria para sus tostadas o permitirse unbanquete con comida a rebosar y alcohol. A esto cabe aadir, que Auschwitz era undestino muy ambicionado por los miembros de las SS: en Auschwitz podan obtener

riquezas impune e ilcitamente y adems no entraban en el campo de batallapropiamente dicho.En Berln, comenzaron a sospechar que las cuentas ofrecidas por el campo no erantan altas como la Administracin estimaba recaudar. Por esa razn, en otoo de1943, el teniente Konrad Morgen fue enviado desde la capital para inspeccionar lagestin del campo e investigar si exista corrupcin entre los oficiales de las SS.Morgen qued escandalizado por los resultados de su investigacin:

El registro de armarios supuso el descubrimiento de una autntica fortuna en oro,

anillos, perlas y dinero en todo tipo de divisas. El comportamiento del personal de

las SS iba ms all de lo que se esperaba de los soldados. Dieron la impresin de

ser parsitos, degenerados.

Cabe sealar, que un preciado bien de intercambio, era poder asegurarsecomo prisionero un emplazamiento en otro lugar ms beneficioso. Esto poda

oscilar, desde obtener una litera superior o esquinada, hasta ser reubicado enpuesto de trabajo de menor crudeza.


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Los miembros del Comando Kanada, eran conscientes de que cada uno o dosmeses, seran seleccionados para la cmara de gas y que por tanto, el bien msansiado era conseguir un puesto en otro lugar preferiblemente bien posicionado.Aunque en todo el campo era habitual seleccionar a prisioneros internos para su

aniquilacin cada equis tiempo, en el Kanada, estas selecciones eran msfrecuentes de lo comn; presumiblemente por el acceso a la riqueza entre losmiembros del comando y porque ningn alemn querra vivo a un posible delator.Relacionado con las selecciones de prisioneros y posterior ejecucin, citaremos unfragmento de En el corazn de la zona gris :

El incremento de muertos, llevados a las cmaras de gas directamente, favoreca a

los prisioneros de los campos, segn su nivel para organizar, podan aumentar los

recursos de que disponan, y, con ellos, las posibilidades de sobrevivir.

A su vez, ligado al nmero de presos existentes en el campo y a la entradade bienes trados por recin llegados, se establece una relacin entre ambos: elprecio. En Auschwitz, la circulacin de bienes bajo formas de organizacin eintercambio no obedeca a unos trueques de cantidades prefijadas, sino que losprecios dependan de la cantidad de bienes en circulacin en un momento dado yde la cantidad de prisioneros vivos en ese momento.

Paralelamente a la organizacin donde se vean involucrados miembros delas SS, se daba el flujo de bienes entre presos, como hemos dicho, obligados a

organizar si queran sobrevivir. En Auschwitz, donde los presos estaban privadosde todo, todo a su vez se converta en una necesidad, necesidades que haban deser organizadas, teniendo en cuenta que el flujo y circulacin de bienes fuetambin modificndose a lo largo de los aos que dur el exterminio. Gracias a losaliados miembros del Kanada, los prisioneros podan hacerse con zapatos de sutalla y mejores vestimentas que influan en el trato recibido por los vigilantes (amejores ropas, mejor consideracin); a su vez, los objetos y alimentos eran

organizados para conseguir abrigos ms anchos y grandes en los que poderocultar, a su vez, mayor cantidad de mercancas.Como estamos viendo y citamos textualmente un fragmento extrado de nuevo de

En el corazn de la zona gris :

Organizar forma parte de un complejsimo sistema de intercambios que se

extiende por todo el campo, siguiendo la lnea de la jerarqua de prisioneros y que

incluso puede abarcar tambin a algunos SS o trabajadores civiles externos.


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En algunos casos, como puede ser organizar su racin de pan a un compaero delitera, la reciprocidad se torna completamente negativa y se convierte en un artemaquiavlico: conseguir no importa qu, no importa cmo.

El fenmeno social de la organizacin en Auschwitz, muestra de golpe losavatares de la suspensin de la moralidad. La reciprocidad adquiere unasconnotaciones que debemos mencionar. Ya Marcel Mauss en su ensayo sobre eldon, analizaba en profundidad el evento social de la reciprocidad y sus tipospresentes en ciertas sociedades. Mauss, en particular, se centr en estudiar entreotros- el grado de voluntariedad, en apariencia libre y gratuita, y sin embargo,forzado e interesado que se encontraba tras el intercambio de bienes entre losmiembros de una sociedad. Las prestaciones materializadas en regalos y presentes,

son formalismos y mentiras sociales que ocultan en el fondo intereses econmicos.No obstante en Auschwitz, no exista el tipo de reciprocidad altruista o equilibrada,idealizada como dar recibir devolver. Cuando la mxima es sobrevivir, lasconvenciones sociales, las reflexiones morales y la filantropa quedan delegadas aun pequeo segundo plano, alejadas de toda prioridad.En este microcosmos donde medio mendrugo de pan poda marcar la diferenciaentre la vida o la muerte, la generosidad o la compasin al prjimo, podaninterpretarse (adems de cmo una insensatez para la propia la subsistencia) como

una muestra de debilidad. Al fin y al cabo, a grandes rasgos, el campo era una penitenciara brutal y no es deextraar que en lugar de tener en consideracin a reclusos iguales en la mismasituacin, primara la autocompasin y la reciprocidad negativa.Por otra parte, existen hechos en mayor medida aislados, en los que se observacierto obrar desinteresado, en este caso exclusivamente entre reclusos, como porejemplo, ocultar a un enfermo. No obstante, el grado de estas intervenciones estan escaso, que no nos detendremos en su anlisis, por considerar que no fueronacciones decisivas en el transcurso de la vida en el campo.

En mayor o menor medida, cualquier persona medianamente ilustrada, tieneuna idea de los terribles acontecimientos que ocurrieron en el campo. Sin embargo,de su estudio se despide una fuerte dureza que nos hace comprobar, por qu nodecir, horripilados, como la realidad supera con creces la ficcin.No obstante, tambin encontramos cierta controversia en gran nmero de debatesque ataen a la moralidad, en especial la pregunta de por qu parece que seresignaron sin ms al sometimiento alemn del campo?.


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Adentrarnos en este y otros debates en profundidad, seguramente conllevara lacreacin de todo un volumen, pero como nos parece injusto e infundamentado,preguntar o afirmar a la ligera tal cosa, haremos unos apuntes:En primer lugar, los prisioneros seleccionados en la rampa como aptos para el

trabajo se encontraban en su mayora en edades tempranas, donde las bases de lapersonalidad y moralidad pueden no estar lo suficientemente arraigadas. Una veziniciado el proceso de seleccin, aparece inseparable la muerte social, con ladesposesin de bienes materiales e inmateriales. Desde este punto, hasta quefinaliza el proceso de deshumanizacin por completo, el individuo es sometido a uncambio radical que afecta a todos los aspectos de su vida, desde la separacin delindividuo de su ego anterior hasta el entorno inhumano que propiciaba Auschwitz. Aesto cabe aadir, que las probabilidades de xito de cualquier sublevacin eran

mnimas y los castigos se aplicaban tanto a los que se haban alzado, como a losque no.

Este yo anterior se neutraliza y surgen nuevos patrones o normas deconducta en el campo, pues al ser los prisioneros desprovistos de su tejido socialhabitual, surge otro nuevo. El nuevo tejido social se conecta intrnsecamente conlas relaciones de jerarqua, en el que en muchas ocasiones, unos pocos judos(sonderkommando) estn al mando de un nmero mayor de prisioneros de igualorigen. Aqu aparece ms llamativo an el hecho de la sumisin, tanto de los judos

que jugaban un papel de mando como si de alemanes se trataran, como de los judos que se resignaban a que sus iguales les dominaran o maltrataran. Sinembargo, este tema no es nuevo, pues se pueden establecer relaciones de similitudentre los sonderkommandos y la figura de autoridad nativa propia del modelo degobierno indirecto en el auge del colonialismo e imperialismo siglos atrs.Cualquier tema que se trate acerca del contexto y el da a da en Auschwitz, es unmotivo ms que inclina la balanza a comprender las causas de la organizacin, yen cierta medida, el por qu de ese cambio de tornas hacia la reciprocidadnegativa. Sin embargo, no pretendemos hacer una apologa de motivos que

justifiquen la organizacin en el campo, sino exponer racionalmente el marco enel que estos acontecimientos se desarrollaban, dada la unicidad de su contexto.

Cualquier cambio de grandes magnitudes en el contexto ecolgico y/ocultural, probablemente conlleve inevitablemente la reestructuracin de las normasasumidas por un individuo, como respuesta a ese nuevo medio desconocido.En un medio, en el que el opresor posee armas y vigor fsico, el desnutridooprimido slo puede hacer uso de la picarda y el ingenio para incrementar, an ariesgo de ser apresado, sus posibilidades de sobrevivir.


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En conflictos blicos armados, hay ms bien vencidos antes que vencedores y laparte inhumana de lo humano alcanza su mxima. Pero, con Auschwitz y lasolucin final, esta inhumanidad toc techo, marcando un antes y un despus anivel global en materia de genocidios.

Los horrores de la guerra y los campos de concentracin, por muy desagradables yescabrosos que sean, no deben guardarse en un cajn como un desliz de lahumanidad, sino que deben de mostrarse y exponerse, para no olvidarprecisamente que como humanos nos equivocamos y tratar de estudiar cmo selleg a aquello para que no se vuelva a repetir.


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Bibliografa:

Levi, P. 2003: Si esto es un hombre . Barcelona. Aleph Editores. (6 Edicin).

Lomnitz, C. 2005: On negative reciprocity . Revista de Antropologa Social.

Martinez Veiga, U. 2010: Historia de la Antropologa. Formacionessocioeconmicas y praxis antropolgicas, teoras e ideologas. Madrid. UNED.

Mauss, M. 2009: Ensayo sobre el don . Buenos Aires. Katz Editores. (1 Ed.).

Moreno Feliu, P. 2010: En el corazn de la zona gris. Una lectura etnogrfica

de los campos de Auschwitz . Madrid, Trotta. Moreno Feliu, P. 2010: Encrucijadas antropolgicas. Madrid. UNED

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