Universidad Dr. José Matías Delgado !Facultad de Ciencias y Artes “Francisco Gavidia” !

Escuela de Ciencias de la comunicación !! !!!!!!!!!!

Monografía en Especialización Audiovisual Documental “Cultura Náhuat Pipil en El Salvador” !!

Presentado por: Benítez Durán, Iliana Guadalupe

Hernández Salazar, Sharon Sweet Alexandra Himede Rivera, Fernando José !!

Para optar al grado de: Licenciado/a en Ciencias de la Comunicación !!

Asesora: Licda. Judith Ochoa !!!!

Antiguo Cuscatlan, La libertad, Julio 2014 !!

!!!!!! !AUTORIDADES !!

Dr. David Escobar Galindo RECTOR !!

Dr. José Enrique Sorto Campbell VICERRECTOR

VICERRECTOR ACADÉMICO !!Arq. Luis Salazar Retana

DECANO DE LA FACULTAD DE CIENCIAS Y ARTES “FRANCISCO GAVIDIA” !!Lic. Ricardo Chacón Andrade

DIRECTOR ESCUELA CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN !!!COMITÉ EVALUADOR !

Lic. Hector Lemus Presidente del Comité Evaluador !

Lic. Ricardo Chacón Andrade Comité Evaluador !Lic. Ernesto Tejada Comité Evaluador !

!Licda. Judith Ochoa

Asesora !Antiguo Cuscatlan, La libertad, Julio 2014 !

!1

!!2

!!AGRADECIMIENTOS !!Mi querido Dios, te doy gracias por guiarme a tomar la decisión correcta en mi

vida, comenzar y culminar mi carrera profesional con la fuerza que siempre tu

me has brindado. Gracias Mamá por inculcarme las ganas de aprender, de supe-

rarme, de no vencerme ante los obstáculos y siempre tener presente que seré

capaz de lograr mis objetivos y sueños sí creo firmemente en ellos, sí trabajo

duro y pongo mi fe en Dios. Gracias al amor de mi vida, mi mejor amigo y espo-

so por su apoyo incondicional en todo, definitivamente este triunfo no es solo

mío, es el triunfo de los dos y para los dos. Gracias a mis grandes amigos Fer-

nando Himede, Gabriela Chacón, Concepción Zavaleta e Iliana Benítez por

compartir conmigo proyectos inolvidables que nos quitaron el sueño, pero que

nos permitieron crear grandes lazos de amistad y cariño. Mil gracias.

!Sharon Hernández !!Luego de 5 años de mucho esfuerzo y sacrificio, no puedo terminar mi carrera

sin agradecer primero a Dios quien siempre estuvo a mi lado, dándome fortaleza

y sabiduría en todas mis decisiones. A Virgencita María. Dueña de mi devoción.

A mi mamá y a mi papa que desde el inicio de esta etapa estuvieron a mi lado

apoyándome en todos los sentidos. A Ricardo y Diego son los mejores hermanos

que pudiera tener. A mis amigas Sharon Hernández, y Concepción Zavaleta gra-

cias por todas las aventuras que superamos llenas de diversión, amistad y cari-

ño. A mis abuelos gracias por sus sabios consejos y gran apoyo. Los Amo Fami-

lia.

!Fernando Himede

!3

!!He llegado al final de este camino y el momento esta por culminar. Doy gracias

por todas las ayudas recibidas, esas voces de aliento, amor, paciencia, com-

prensión que me dieron fuerzas durante todo el recorrido. Por acompañarme en

las tantas preocupaciones que viví en toda la carrera, a esas personas que me

dieron la fortaleza les dedico este logro y culmino junto con ellos el éxito de esta

etapa académica. Con todo el amor y agradecimiento que se merecen mis hijas

y esposo, que fueron los principales pilares de este proyecto.

!Iliana Benitez

!!!!!!!!!!!!!!!!!

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!ÍNDICE !1. Introducción………………………………………..……..….………..9 2. Objetivos………………………………………….….……….……...10 3. Justificación………………………………………..……..…....…….11 4. Público Objetivo………………………….………...…..……………13 5. Metodología de la investigación…………………….……..………14 6. Marco Teórico.………………………………………....….…..…….15 7. Ficha informativa………………………...…………….……..…..…27 8. Propuesta audiovisual…………...……………………..…..………30 9. Estructura……………………….……….…………....……..………32 10. Especificaciones técnicas………………………...………………34 11. Presupuesto………………………………..……..………..………35 12. Cronograma……………………………………….………...……..36 13. Plan de rodaje y desglose de requerimientos…..…..…..……...39 14. Guión técnico y edición………………….….……………..……...42 15. Conclusiones……………………………………..……..…..….….53 16. Recomendaciones………………………………….…...………...54 17. Glosario………………………………………………..…………....55 18. Bibliografía………………………………………………..……......57 19. Henerografía…………………………………….………..……..…57 20. Videografía……………...……………………….………..……..…57 21. Ciber-documentación….……………………….………..……..…57 !!!!!!!!!!!!!!!!!!

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!Resumen !El Salvador tiene el honor de albergar en el departamento de Sonsonate un im-

presionante legado ancestral, el cual cuenta con gran cantidad de vestigios cul-

turales que nos permiten romper las barreras del tiempo y vivir de cerca la Cultu-

ra Nahuat Pipil.

!Pueblos de Sonsonate como Izalco, Nahuizalco, y Santo Domingo de Guzmán

poseen un extensa herencia histórica y mantienen los patrimonios culturales de

sus antepasados.

!El siguiente documento presenta la estructura del documental realizado por es-

tudiantes de la carrera de Ciencias de la Comunicación de la Universidad Dr.

José Matías Delgado, en el se describen los aspectos de mayor trascendencia

de la Cultura Náhuat Pipil en El Salvador a través de entrevistas, voz en off e

imágenes creativas que nos cuentan la historia.

!!!!!!!!!!!!

!6

!!!!!!!!!!!!Nosotros no somos mitos del pasado, ni del presente, sino que so-mos pueblos activos. Mientras haya un indígena vivo en cualquier rincón de América y del mundo, hay un brillo de esperanza y un pen-samiento original. !

Rigoberta Menchú !!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!

!7

!!!!!!!!!!!!!!!!

CULTURA NÁHUAT PIPIL EL SALVADOR

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1. INTRODUCCIÓN !!Cultura son todas las creencias, ritos, costumbres ancestrales de un pueblo; es

a través de ella que el ser humano da sentido a su mundo en general, e influye

en su vestuario, idioma, música, manera de pensar y vivir la vida.

!El Salvador tiene el honor de albergar la riqueza ancestral de la Cultura Náhuat

Pipil, la cual cuenta con gran cantidad de vestigios que nos permiten romper las

barreras del tiempo y vivir su legado.

!Pueblos como Izalco, Nahuizalco, y Santo Domingo de Guzmán en el departa-

mento de Sonsonate, poseen un extensa herencia histórica y mantienen los pa-

trimonios culturales de sus antepasados.

!El siguiente documento presenta la estructura del documental realizado por es-

tudiantes de la carrera de Ciencias de la Comunicación de la Universidad Dr.

José Matías Delgado, en el se describen los aspectos de mayor trascendencia

de la Cultura Náhuat Pipil en El Salvador, a través de entrevistas, voz en off e

imágenes creativas que nos cuentan la historia.

!Con el presente documento se deja plasmado el proceso técnico-investigativo

que se llevo a cabo para la pre-producción, producción y post-producción del

documental La Cultura Náhuat Pipil en El Salvador.

!Es importante reconocer que la identidad cultural genera sentido de pertenencia

y contribuye al fortalecimiento de valores autóctonos y desarrollo nacional.

!!!!!9

!!2. OBJETIVOS !!2.1. Objetivo General !Realizar un documental turístico promocional que apoye la Ruta Náhuat Pipil en

El Salvador, con el propósito de mostrar la identidad cultural de los pueblos ori-

ginarios.

!!2.2. Objetivos Específicos !

• Dar a conocer la cultura Náhuat Pipil a través de entrevistas con diferen-

tes personalidades de la región y declaraciones de profesionales en tu-

rismo, antropología e historia.

!• Mostrar la diversidad de belleza natural y cultural que poseen los pueblos

Náhuat Pipiles.

!• Documentar las costumbres, tradiciones, creencias y modos de vida de la

cultura Náhuat Pipil y así brindar un panorama amplio de su identidad.

!!! !!!!!!!!!!!!!!10

!!!3. JUSTIFICACIÓN !El turismo es una de las actividades económicas y culturales más importantes

con las que puede contar un país, según Napoleón Duarte Ministro de Cultura de

El Salvador, el turismo es estratégico, ya que este sector trae a la economía na-

cional 550 millones de dólares al año y produce efectos multiplicadores que ge-

neran empleos, infraestructura de altura, desarrollo de establecimientos gastro-

nómicos y hoteleros, crecimiento del transporte aéreo, terrestre o marítimo, etc.

Además, el turismo ayuda a que las personas pueden conocer de cerca y vivir la

experiencia de otras culturas, sociedades, formas de vida y ambientes geográfi-

cos.

!El Salvador es un lugar impresionante pues cuenta con recursos turísticos que

tienen gran aceptación en el mercado nacional e internacional. El tamaño del

país hace de El Salvador una opción muy interesante para el turismo, ya que

con poco tiempo de estadía, viaje y presupuesto es posible disfrutar en grande,

conocer su cultura viva, su historia viva, sus costumbres, sus comunidades, es

decir, sus Pueblos Vivos.

!En El Salvador en 2007 se creó la marca país El Salvador Impresionante, que

determina al país como un lugar capaz de sorprender al turismo interno y ex-

terno por su naturaleza impactante y conmovedora; su gente alegre, trabajadora,

emprendedora y su riqueza cultural e histórica. “Es una campaña sencilla, clara

y directa, cuyo propósito es que el salvadoreño y extranjero siga explorando el

país como un destino multi-temático y que descubra porqué El Salvador es im-

presionante” argumento Rubén Rochie en ese entonces Ministro de Cultura de

El Salvador.La campaña El Salvador impresionante a través de su proyecto

“Pueblos Vivos” cuenta con variedad de rutas turísticas capaces de sorprender,

!11

entre las cuales se encuentra la Ruta Náhuat Pipil que fue lanzada el pasado 26

de noviembre de 2012.

!!La Ruta Náhuat Pipil está comprendida por varios municipios de Sonsonate y es

una opción para turistas nacionales y extranjeros. Este nuevo proyecto está ca-

racterizado porque la ruta en estos pueblos sonsonatecos recoge mucha historia

y tradición cultural e indígena.

!La Ruta Náhuat-Pipil tiene como objetivo primordial dar a conocer la cultura de

sus pueblos y revalorizar su legado ancestral. Es por eso que se llevará un do-

cumental turístico promocional sobre la cultura Náhuat Pipil, donde se mostrará

la importancia de reconocer nuestra identidad cultural, sabiduría ancestral y ri-

queza que existe en las creencias, tradiciones y costumbres.

!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!

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!4. PÚBLICO OBJETIVO !!El documental sobre la Cultura Nahuat Pipil en El Salvador esta dirigido a perso-

nas salvadoreñas y extranjeras entre 20 y 50 años sin distinción de sexo y clase

social, que sienta identificación con las expresiones culturales, creencias, cos-

tumbres, gastronomía y entretenimientos de los pueblos ancestrales y quieran

fortalecer la identidad nacional en las futuras generaciones.

!Para lograr los objetivos propuestos y dar a conocer el documental a nivel na-

cional e internacional, este deberá mostrarse en medios de comunicación masi-

va que lleguen al público objetivo antes expuesto como son: Televisión nacional

y por cable, Cine e Internet. De esta manera se buscará persuadir al público ob-

jetivo de visitar los sitios que ahí se presentan y vivir el legado ancestral de El

Salvador.

!!!!!!!!!!!!!

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!5. METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN ! !Con el objetivo de mostrar a través de un documental la identidad cultural de los

pueblos originarios Nahuat Pipil en El Salvador, se realizará en el departamento

de Sonsonate una investigación con enfoque cualitativo basado en la interacción

social donde se emplearan métodos de recolección de datos no cuantitativos,

con el propósito de explorar y conocer a fondo la cultura a través de la observa-

ción del entorno donde se desenvuelven sus integrantes y elaboración de entre-

vistas abiertas y cerradas a personajes representativos de la cultura.

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!!6. MARCO TEÓRICO !En algún momento todos hemos realizado turismo, ya sea por diversión, trabajo, descanso u ocio. La industria del turismo se ha convertido a nivel mundial en una de las más importantes. En El Salvador el desarrollo del turismo tiene importancia en los últimos 10 años, llegando a convertirse en una actividad económica indepen-diente. !Según la Organización Mundial del Turismo (OMT) la definición consiste en aquellas actividades que las personas realizan mientras están de viaje en entornos donde no es habitual que se encuentren y por períodos inferiores a un año. 1 !En El Salvador la institución encargada de velar por el cumplimiento de la Política y Plan Nacional de Turismo, es MITUR y cuenta con otras instituciones vinculadas tanto públicas como privadas. El Instituto Salvadoreño de Turismo (ISTU), es la entidad de utilidad pública encargada de la administración de los centros recreativos de su propiedad y La Corporación Salvadoreña de Turismo (Corsatur), es la institu-ción autónoma con personalidad jurídica y patrimonio propio que gestiona el desarrollo turístico del país. !Todos los países poseen características propias, así como las personas. Y El Salva-dor no se queda atrás con la diversidad natural y cultural que puede ser explotada a nivel mundial. Para ello en el 2007 según información del Ministerio de Turismo (MI-TUR), bajo la administración del ex presidente Antonio Saca y el ex Ministro de Tu-rismo Rubén Rochi se hizo el lanzamiento de la marca País “El Salvador Impresio-nante”. 2 !!!!

1. Organización Mundial del Turismo. Acerca de la OMT, Definición de Turismo http://www2.unwto.org/es/content/acerca-de-la-omt [consulta mayo 2014]

2. Ministerio de Turismo, Gobierno de El Salvador. Novedades-Noticias, lanzamien-to de marca país El Salvador Impresionante. http://www.mitur.gob.sv/noveda-des/noticias.html?start=24 [consulta mayo 2014]. !!

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Con la creación de la marca se ambicionaba transmitir todas las virtudes y cualidades propias al mundo exterior, generando men-sajes persuasivos a diferentes grupos objeti-vos, y así poder posicionar a nivel turístico mundial a El Salvador. !6.1 Marca País para una ventaja internacional !La marca país EL SALVADOR IMPRESIONANTE surgió de estudios realizados por la consultora de comunicaciones J. Walter Thompson, quien determinó que El Sal-vador “sorprende por ser un país más desarrollado de lo esperado; por su naturale-za impactante y conmovedora”. En resumen un país que tiene la capacidad de sor-prender. 3 !“EL SALVADOR IMPRESIONANTE” es la marca país lanzada internacionalmente en la feria ITB (Bolsa Internacional de Turismos de Berlín), que se desarrolló en marzo de 2007, Alemania. Esta ha evolucionando hasta encontrarse en la posición 19 de 21 países evaluados por la consultora Country Brand Index Latinoamérica en el 2013. 4 !!!!!!!!!!!!!!!!

3. Mi país El Salvador. Marca país El Salvador Impresionante. http://mipaiselsalvador.blogspot.com/2007/03/el-salvador-impresionante-marca-pas.html [consulta mayo 2014].

4. Medio Lleno, ¿qué es la marca pais?. http://mediolleno.com.sv/noticias/que-es-la-marca-pais. [consulta mayo 2014]. !!!!

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6.2 Pueblos vivos !José Napoleón Duarte Durán, ministro de turismo en el 2009 implemento la estrate-gia “desde adentro hacia afuera, con reciprocidad”, con el programa “Pueblos Vivos”, el cual ha marcado desde sus inicios una trayectoria de desarrollo turístico en cada uno de los municipios participantes, para promover un turismo sostenible a nivel interno, fortalecimiento y revalorización de la identidad, historia, cultura, tradi-ciones y gastronomía de El Salvador. 5 !El programa “Pueblos Vivos” tiene siete áreas impresionantes que son: Sol y Pla-ya, Pueblos Artesanales, Pueblos Agroturísticos, Pueblos Históricos Culturales, Pueblos con Comunidades Originarias, Pueblos Arqueológicos y Pueblos Naturale-za y Aventura. !Debido a la aceptación que ha tenido el proyecto “Pueblos Vivos” se han creado nuevas rutas turísticas que deben ser explotadas para el desarrollo de sus comuni-dades. Dentro del área Pueblos con Comunidades Originarias en el departamentos de Sonsonate, se encuentra la Ruta Nahuat Pipil, que recogen mucha historia y tra-dición cultural e indígena, siendo una nueva opción para turistas nacionales y ex-tranjeros. !La Ruta Nahuat Pipil incluye los municipios de Sonsonate que son:

• Santo Domingo de Guzmán,

• San Antonio del Monte,

• Izalco,

• Nahuizalco,

• Caluco

• Cuisnahuat y San Julián.

!!

!5. CORSATUR. Mitur lanza Pueblos Vivos. http://www.corsatur.gob.sv/index.php?option=com_k2&view=item&id=24:lanza-pue-blos-vivos-y-un-millón-69- mil-dólares-en-campañas-de-marketing-para-atracción-de-turistas&Itemid=168. [consulta mayo 2014].

!17

!6.3 Desglose Ruta Náhuat Pipil

La ruta Náhuat Pipil empieza en Santo Domingo de Guzmán, ahí se encuentra El Sendero del Barro Rojo, se llama así porque lo conforman aproximadamente 170 talleres de alfarería. 6 Como segunda parada está la ruta que conduce a la cascada El Escuco, este lugar es visto como un sitio natural de energía cosmogónica ancestral, se encuentra cerca de Santo Domingo de Guzmán, tiene 83 metros de altura. !El camino sigue hasta llegar a San Antonio del Monte donde se encuentra el Temaz-cal que en Náhuat significa "casa del baño de vapor". Dentro del Temazcal los turis-tas tiene la oportunidad de participar en un ritual Náhuat. !La siguiente ruta es la de Nahuizalco, ahí se ofrecen canastos, floreros, lámparas y otras artesanías de productos naturales como bejucos, madera, semillas y palmas. También en Nahuizalco se recuerda a través del museo comunitario la masacre ocu-rrida en 1932 por el Gobierno de Maximiliano Hernández Martínez (1882-1966) como respuesta a la llamada insurrección de indígenas y campesinos. !Luego la ruta continúa en Izalco, lugar donde se encuentra una fosa común en la que yacen restos de hombres y mujeres que fueron asesinados, en 1932, por parti-cipar en el levantamiento de la Comunidad Indígena de El Salvador. En este sitio hay ruinas de una iglesia destruida por un terremoto en 1773. !La Ruta Náhuat Pipil culmina en San Julián, donde se conoce el proceso de extrac-ción y procesamiento del bálsamo. !!!!!!!!!

6. CORSATUR. El Salvador cuenta con Ruta Nahuat Pipil. http://www.corsatur.gob.sv/index.php?option=com_k2&view=item&id=51:el-salva-dor-cuenta-con-ruta-nahuatl-pipil&Itemid=168 [consulta mayo 2014].

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!6. 4 La cultura !Según la RAE (Real academia española) la palabra cultura significa cultivo y provie-ne del latín cultus, que significa cuidado del campo o del ganado. 7 !En la actualidad, la cultura encierra todo el conocimiento, las artes, creencias, ley, moral y costumbres adquiridas por el ser humano en la familia y la sociedad. Cada país tiene su cultura, su identidad, la cual ha sido influenciada por varios factores externos e internos. La cultura puede ir más allá de las fronteras, pudiendo haber una misma cultura en diferentes países y diferentes culturas en un mismo país. !6. 5 Los Pipiles !Los pipiles según el antropólogo Ramón Rivas son un pequeño pueblo indígena que habita la zona occidental y central de El Salvador. Su idioma es el Pipil o Náhuat. La palabra Pipil es un término Náhuat que proviene de Pipiltzin que significa noble, se-ñor o príncipe, aunque también se deriva de Pipiltoton, que significa niño, muchacho u hombrecito. !El nombre Pipil fue dado por los tlaxcaltecas a las tribus nahuas que había en El Salvador y otros países de Centroamérica, porque según los aliados de Pedro de Alvarado, las tribus nahuas pronunciaban el idioma con acento de niño. !!!!!!!!!!!!!

7. REAL ACADEMIA ESPAÑOLA. Significado de la palabra cultura http://www.-rae.es/search/node/cultura. [consulta mayo 2014]. !

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!!6.6 Historia de la cultura Náhuat Pipil !!La cultura Náhuat surgió en el siglo VII. Fue evolucionando hasta que sucedió la ex-pansión de la cultura tolteca a finales del siglo X en Mesoamérica. Éstos procedían del noroeste de Michoacán, Jalisco, y Nayarit. El Náhuat poco a poco comenzó a convertirse en la principal lengua en Mesoamérica y en los territorios conquistados por el imperio azteca. !!La influencia de la cultura Mexica y su lengua náhuat se expandió de gran medida llegando fuera de las fronteras del Valle de Anáhuac hasta Aridoamérica y Oasisa-mérica en América del Norte y hasta Nicaragua en Centroamérica. Debido a la mi-gración de los Náhuat hacia el sur de México, la lengua se difundió considerable-mente. Hacia el año de 900 d. C., una nueva oleada de inmigrantes, de habla Náhuat, penetró en el área de las grandes civilizaciones de Mesoamérica. !!Entre el 900 d. C. - 1524 d. C este período se dieron las migraciones pipiles y las áreas que presentan una fuerte evidencia de ocupación pipil son: el valle de Chal-chuapa, la parte superior del río Acelhuate, el valle de Sonsonate, la porción central del país, el Lago de Guija, Acajutla y la Costa del Bálsamo. La región pipil com-prendía exactamente desde el río Paz hasta el margen occidental del río Lempa, lo que corresponde aproximadamente las 2 terceras partes del actual territorio salva-doreño. !En la región pipil se componía esencialmente de varios cacicazgos: El más impor-tante de ellos, el "Señorío de Cuzcatlán" que comprendía la región central del país. Las principales tribus de los pipiles eran: Los cuzcatlecos, Izalcos, Pululapanes, Mazahuas, Nonualcos, Tepezontes, Ostumas, etc. !La clases sociales en la cultura pipil estaban claramente diferenciadas, distinguién-dose nobles, comerciantes y artesanos; plebeyos y esclavos, diferenciados por su trabajo, vivienda, vestuario y educación. 8 !

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!!6. 7 Economía Cultura Náhuat Pipil !Los pipiles siempre buscaron trabajar la tierra y se dividían las grandes áreas entre los poderosos caciques con el único fin de alimentar a familias enteras. Su econo-mía se fundamentaba en una agricultura primitiva basada principalmente en semi-llas como el maíz, cacao, y frijoles. Poco a poco fueron perfeccionando su sistema de alimentación e incorporaron la cacería y la pesca. Además se creó un gran apor-te de evolución, el intercambio se hizo elemental debido a que cada región del terri-torio Náhuat Pipil se había especializado en la producción de determinados bienes y productos. El trueque se llevaba a cabo en plazas abiertas y familiares hechas es-pecialmente para tal fin, a esos lugares se les llamaba tianquiztli. El auge principal de la semilla del cacao se dio entre el 900 D.C. y el 1200 ya que fue de gran impor-tación como unidad de cambio. !6. 8 Religión !Contaban con una estructura muy similar a la de los aztecas; tenían un sacerdote supremo llamado “Tecti”, luego lo seguía un auxiliar inmediato al que llamaban “Tehuamatlint”, y 4 sacerdotes de alto rango que recibían el título de “Teupixqui” y usaban colores como el negro, rojo, verde y amarillo. Los indígenas pipiles en un inicio no ofrecían sacrificios humanos a los Dioses, sin embargo cuando fue elegido el cacique Cuachimicín se empezaron a realizar 2 tipos de rituales: el primero se trataba de un ritual Secreto, cuando se ofrendaba la vida de un miembro de su pro-pio pueblo y el otro era cuando se sacrificaba un prisionero de guerra y hacían una fiesta. Luego de un tiempo eliminaron el sacrificio de personas y realizaban rituales con animales. Eran politeístas, sus Dioses representaban la divinización de los astros y fenómenos físicos, como el viento, la lluvia, etc. Les llamaban Nahuales. !!!!!!!

8. El Salvador. Antiguas Civilizaciones (1995). Banco Agricola Comercial de El Sal-vador, 180 páginas, William Roy Fowler, Federico Trujillo.

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!!6. 9 Vestuario !La población Náhuat Pipil ha experimentado grandes cambios en su forma de vestir y arreglo personal. Anteriormente el hombre usaba calzoncillo y cotón de manta y actualmente utiliza camisetas o camisas modernas y un pantalón de lona hechos de telas sintéticas. !Las mujeres han sido más conservadoras en su vestimenta, sin embargo ya trans-formaron bastante el traje original hecho en el tiempo de la colonial denominado “Refajo”. El refajo es una falda a la cadera, que se afianza en la cintura por medio de un nudo hecho con los pliegues formados en la tela. !Dicha falda está confeccionada con 2 piezas unidas en los extremos. El tejido es generalmente de algodón, sus colores son variados, con diseños en forma de fran-jas horizontales sobre un fondo oscuro. !Hoy en día una gran parte del sector femenino está utilizando el vestido plegado o los estilos de moda occidental, dejando a un lado el refajo. !Además las mujeres solían hacer y usar un huipil (blusa) hecha por telas corrientes, con dibujos en colores vivos. Todas llevan mangas cortas escote pequeño, un cuello corto. Generalmente suelen dejarse el cabello largo peinado en forma de trenzas y usan collares de cuentas de fantasía especialmente las de color rojo. !!

9. Los Pipiles. Universidad Francisco Gavidia. Bello-Suarez Cóbar. Gregorio (2005). !!!

6. 10 Cosmovisión !Según el autor Rafael Lara Martínez el universo pipil se distribuye en cuatro cua-drantes que inicia en el ombligo de Tlaltícpac. Enfocado hacia el oeste por donde el Sol se oculta, simbolizado por el color blanco; hacia la izquierda está el sur que es simbolizado con el azul; el rumbo este se simboliza por el color rojo que representa la luz y la vida; a la derecha del camino del Sol está el cuadrante negro del universo.

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!Para el calendario Náhuat la cosmovisión constituye la sabiduría de la memoria del pueblo, en la palabra y la práctica de los abuelos para orientar el camino de la co-munidad, en su visión de futuro. !La Asociación Coordinadora de Comunidades Indígenas de El Salvador a la vez afirma que constituye un consejo de vida para reafirmar el compromiso colectivo de la comunidad, con la identidad, la historia, en general con la cultura, en sus ámbitos político económico y social, es un elemento fundamental en los procesos de pre-vención y resolución de conflictos en la administración de justicia, en la educación, en la formación, del carácter humano y de las habilidades profesionales. !La cosmovisión Náhuat visualiza distintos ángulos de una situación determinada, lo positivo, lo negativo, lo parcial y lo imparcial, con el principal fin es de aprender de los errores y no volverlos a cometer. !6. 11 Conquista y Colonización Pipil !El 26 de enero de 1522 el piloto mayor Andrés Niño navego hasta que descubrió la Bahía de Corinto Nicaragua a la que denominó La Posesión, luego de unos meses encontró un hermoso golfo al que llamó Golfo de Fonseca. !En la historia de El Salvador empieza una época llena de tristeza y violencia para la cultura Náhuat Pipil, los cuales fueron desalojados de sus tierras y pertenecías por la fuerza, a pesar de toda la sangre que corría, los pipiles lucharon hasta el final, pero no contaban con las armas de los españoles para defenderse y las enferme-dades europeas los mataban masivamente. En 1542 los indígenas sobrevivientes fueron sometidos a la Capitanía General de Guatemala por Pedro de Alvarado.

!6. 12 El Mestizaje !En esta época comienza la mezcla de razas, y con ellos nuevas clasificaciones de los sectores que componían la población en la colonia, como son: españoles, mesti-zos, indios, mulatos y negros. Ya en el siglo XVI se consideraban a aquellos indios que hablaban español, aunque sus características físicas eran racialmente puras y continuaban viviendo en las comunidades indígenas, como indios ladinos. Los ladi-nos estaban situados en un lugar superior respecto a los indígenas a quienes consi-deraban inferiores.

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!6. 13 Lengua Nahuat !Actualmente los nahuablantes en la zona occidental del país al idioma español le llaman “Castilla” y lo habla de una forma diferente, utilizan un acento único, usan los pronombres, el género, los artículos, y hacen oraciones de forma particular. Además utilizan algunas palabras del español antiguo que se habló durante la colonia, de-forman algunas palabras de uso diario e intercalan palabras en Náhuat. 10 !6. 14 El Levantamiento Indígena de Anastacio Aquino. !En 1830, la pobreza del pueblo de El Salvador se había marcado fuertemente, lle-gando en forma especial a la miseria en el campesinado. El gobierno aumentaba los impuestos, imponía leyes que especialmente perjudicaban a los indígenas, obligán-dolos a trabajar en las haciendas y a través de la llamada “Ley de la vagancia” Anastasio Aquino, trabajador indígena de estos lugares inicia un levantamiento, con el lema de “la tierra para quien la trabaja”, llegó a constituir un ejército de 4,000 in-dígenas. !

10. Brochure Museo Nacional de Antropología Dr. David J. Guzmán. Los Pipiles en El Salvador. Tomo II. 2014. !

Las tropas de Aquino tomaron varios poblados, recibiendo mucho apoyo popular; sin embargo en vez de dirigirse a tomar San Salvador, se dirigieron a otras ciudades como San Vicente, Zacatecoluca. Las tierras de los ladinos ricos fueron tomadas y repartidas a todos los pobres. Después de ganar varias batallas, Aquino y sus hom-bres fueron acorralados en la montaña Tacuazín y conducido a Zacatecoluca, don-de Anastacio fue fusilado el 24 de julio de 1833. !6. 15 El Levantamiento Indígena de 1932 !Durante el período del presidente Maximiliano Hernández Martínez en enero de 1932 se produce un levantamiento revolucionario indígena, quienes atacan a terra-tenientes y a comerciantes ladinos. Los pueblos de Tacuba, Juayua, Ataco, Sonso-nate, Santa Ana, Ahuachapán, Izalco, Cuishnahuat, Santo Domingo, Nahuizalco y otras, fueron los campos de batalla. !Este comenzó deteniendo a las personas involucradas en el conflicto y terminó per-siguiendo y matando a toda aquella persona que vistiera, tuviera rasgos físicos y

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hablara el idioma indígena. Se estima que el número de muertos durante este levan-tamiento fue de 45,000 personas. Prácticamente terminaron con la cultura Náhuat pipil. Los pocos sobrevivientes quedaron traumados y solo quedaron hablando del tema únicamente a nivel familiar. !El movimiento revolucionario pudo contar con la presencia de las masas indígenas, al incorporarse a la lucha, el cacique de Izalco, José Feliciano Ama que al final fue linchado y ahorcado. !Luego de la masacre de miles de campesinos, se originó un gran impacto en las comunidades del occidente. La población en general quedo con sentimiento de re-chazo hacia los patrones ricos y miedo hacia las autoridades. Además se aumentó el odio hacia la población indígena, que enfrento la persecución de su identidad cul-tural que fue asociada por gobierno como signo de revolución. !Luego de la represión se dieron fuerte cambios culturales, por ejemplo el Náhuat se hablaba cada vez menos, por el desprecio de los ladinos. Las nuevas generaciones, como las mujeres dejaron de usar la prenda característica de los pipiles, el “refajo”. !A la fecha, la gran mayoría de los pueblos originarios de El Salvador continúan vi-viendo en el medio rural, no hablan de su cultura abiertamente, y esconden su iden-tidad. Aunque son agricultores, generalmente carecen de tierra y gran parte de sus ingresos provienen de la mano de obra asalariada. La gran mayoría, son analfabe-tas y tienen pocas oportunidades de mejorar su nivel de vida. 11 !Causas del levantamiento Indígena:

11. Precarias condiciones socio económicas de los trabajadores. 12. Acelerada pérdida de la tenencia de la tierra por parte de los indígenas. 13. La crisis económica mundial de 1929 que afecto en los precios del café. 14. Conflictos Étnicos entre la población y los ladinos. !

6. 16 Situación Actual de los indígenas en El Salvador !Actualmente, después de varios años de lucha por los derechos de las comunida-des originarias, la Asamblea Legislativa, aprobó la ratificación de la reforma al ar-tículo 63 de la Constitución, en el que se establece el reconocimiento de los pueblos originarios en El Salvador. !

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La ratificación permite la inclusión de este sector en la Constitución de la Republica. “El Salvador reconoce a los pueblos indígenas y adoptará políticas a fin de mantener y desarrollar su identidad étnica”, dicta la reforma. !La nueva reforma establece la obligación y compromiso por parte del Estado en la elaboración de políticas públicas que favorezcan y propicien el bienestar de este sector. !!!!11. Trasmallo 2, Año 1 2006. “Memoria de los Izalcos” y Documental audiovisual “1932,

cicatriz de la memoria”.

En base a todo lo antes mencionado el video turístico promocional a crear, se lleva-rá a cabo sobre la cultura Náhuat Pipil, ya que la revalorización de la identidad an-cestral es el pilar de esta ruta. Por medio del audiovisual se mostrará la importancia de reconocer nuestras raíces, sabiduría ancestral y riqueza que existe en las creen-cias, tradiciones y costumbres de la vida Náhuat Pipil. De esta manera se dará a conocer y revalorizar el legado impresiónate que generará grandes beneficios para sus pueblos. 12 !!!!!!!!!!!!!

12. Diario Digital ContraPunto. Asamblea ratifica reconocimiento a pueblos indíge-nas.http://www.contrapunto.com.sv/cpsociedad/sociedad/sociedad-civil/asam-blea-ratifica-reconocimiento-a-pueblos-indigenas. !!

!26

!7. FICHA INFORMATIVA !!

Tema!“ Cultura Náhuat Pipil El Salvador ”

Sinopsis El documental presenta el legado de la cultura Náhuat Pipil en El Salvador. Expresando las huella de nuestros antepasados desde su historia, costumbres, creencias, comida y cosmovisión. !Dentro de estos limites impresionantes se visualiza a los personajes (entrevistados) de manera creativa y dinámica, conservando como escenario la diversidad natural que El Salvador ofrece.

Argumentación El presente documental se desarrolla en la zona occidental de El Salvador, específicamente en los municipios de Santo Domingo de Guzmán, Nahuizalco e Izalco, que son unos de los destinos que albergan la cultura Náhuat Pipil. !La base principal del documental es dar a conocer las riqueza cultural de los Náhuat Pipil, mencionando sus costumbres, creencias, cosmovisión, alimentación y lengua. A través de una voz en off se narra la historia y herencia que han dejado estos pueblos ancestrales y los entrevistados describen por su vivencias, descendencia y experiencias todo el legado indígena que se preserva para rescatar la identidad de El Salvador.

!27

Caracterización de personajes (Entrevistados)

- Juliana Ama de ChileDescendiente del líder Indígena José Feliciano AmaIzalco. - Adelina Quintanilla Directora de servicios educativos MUNA - Brenda CruzEncargada del Museo comunitario Náhuat Pipil Nahuizalco - Ricardo del ValleCiudadano de Izalco - Gerson Ramos Nahuahablante Izalco - Berta EscobarDirectora Casa Náhuat PipilNahuizalco - Suyapa Vanegas Directora de la Unidad de turismo y cultura municipalIzalco - Alexandra ÁlvarezDirectora Cuna NáhuatSanto Domingo de Guzmán - Fidelina Cortéz Alfarera y NahuablanteSanto Domingo de Guzmán - Dionisia GarcíaAlfarera y NahuablanteSanto Domingo de Guzmán - Tata CuyutSacerdote Náhuat PipilIzalco - Lic. Gustavo Pineda Director de la Unidad de Pueblos Indígenas.

!28

!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Locaciones Departamento de Sonsonate !- Santo Domingo de Guzmán: Salto del Escuco, Casas de Alfareras, Cunas Náhuat. !- Izalco: El Llanito, Iglesia Dolores, Casa de Antonio del Valle, Casa de Juliana Ama de Chile, Parque Saldaña, Atecozol. !- Nahuizalco: Casa de la Cultura Náhuat Pipil, Museo Comunitario Náhuat Pipil. !- Secretaria de la Cultura: Dirección de Pueblos Indígenas !- Museo Nacional de Antropología Dr. Davis J. Guzmán

!29

!!!8. PROPUESTA AUDIOVISUAL !El objetivo del documental turístico promocional sobre la Cultura Náhuat Pipil en

El Salvador, es dar a conocer la identidad de los pueblos originarios para su revi-

talización y motivar el turismo. Con el que se buscar contar la vida, creencias y

costumbres del pueblo Náhuat Pipil en Sonsonate.

!• En el documental se mostrarán de manera creativa paisajes coloridos que

sirvan de escenografía a los entrevistados en sus actividades y entrevis-

tas.

!• Se usará el time lapse para iniciar y finalizar con personas viviendo la cul-

tura ancestral.

!• Se hará uso de diferentes encuadres como el gran plano general para

contextualizar sobre el municipio donde se filmará. Planos medios, primer

plano y detalle para crear una relación más personal con cada uno de los

entrevistados y sus actividades.

!• Para tomas exteriores se usará luz natural que permita realismo y natura-

lidad de los paisajes.

!• Los personajes indígenas utilizaron vestuario apegado a su cultura.

!• Para las tomas interiores se utilizará luz artificial donde se podrán mani-

pular las sombras y crear diferentes emociones.

!• Se hará uso del paneo para describir los paisajes y uso del travelling de

acompañamiento, aproximación, alejamiento y circular para conocer más

a los personajes y crear una relación más cercana.

!30

!• La colorización incluirá muchos tonos claro que transmitan alegría y di-

namismo al film.

• Se creará un arreglo musical moderno con instrumentos autóctonos como

la marimba, flauta y tambores.

!• La edición de las tomas estará en sinergia con el ritmo musical para lograr

emoción en el film.

!• Se efectarán acciones estratégicas para magnificar la experiencia cultural.

!• Se usarán títulos para identificar a cada uno de los entrevistados.

!• Se contará con un locutor institucional, el cual narrará aspectos importan-

tes de la Cultura Náhuat Pipil.

!!!!!!!!!!!!!

!31

!9. ESTRUCTURA

FICHA TÉCNICA

Título: “Cultura Náhuat Pipil El Salvador”

Dirección y guión: Sharon Hernández e Iliana Benítez

Coordinación: Iliana Benítez

Producción: Sharon Hernández, Iliana Benítez y Fernando Himede

Fotografía y Edición: Sharon Hernández

Audio: José Canjura

Animación: Alex Orozco

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Entrevistados: - Juliana Ama de ChileDescendiente del líder Indígena José Feliciano AmaIzalco. - Adelina Quintanilla Directora de servicios educativos MUNA - Brenda CruzEncargada del Museo comunitario Náhuat Pipil Nahuizalco - Ricardo del ValleCiudadano de Izalco - Gerson Ramos Nahuahablante Izalco - Berta EscobarDirectora Casa Náhuat PipilNahuizalco - Suyapa Vanegas Directora de la Unidad de turismo y cultura municipalIzalco - Alexandra ÁlvarezDirectora Cuna NáhuatSanto Domingo de Guzmán - Fidelina Cortéz Alfarera y NahuablanteSanto Domingo de Guzmán - Dionisia GarcíaAlfarera y NahuablanteSanto Domingo de Guzmán - Tata CuyutSacerdote Náhuat PipilIzalco - Lic. Gustavo PinedaDirector de la Unidad de Pueblos Indígenas

Voz en off: Heriberto Márquez

Año: 2014

Género: Documental Promocional

Idioma: Español

Duración: 11 minutos

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!!10. ESPECIFICACIONES TÉCNICAS

!!!!!!!!!!!!!

Equipo Técnico: Sharon Hernández, Iliana Benítez y Fernando Himede.

Audio: 1 Micrófono: Iphone 5

Iluminación: Luz natural

Luz artificial tungsteno

Video: Cámara Canon EOS Rebel T2i

1 Trípode

Programa de edición video: Adobe Premier

Programa de edición audio: Protools

Programa de animación: Apple Motion

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!!11. PRESUPUESTO

!!!!!

Detalle Precio

Scouting $ 60.00

Coordinación $ 40.00

Alimentación de entrevistados $ 130.00

Entrada a locaciones $ 20.00

Transporte y Alimentación $ 400.00

Cámara Digital HD $ 100.00

Lente 50 mm. $ 30.00

Lente Telefoto $ 30.00

Lente 18-55 mm. $ 10.00

Luces Tungsteno $ 40.00

Dirección $ 300.00

Asistencia de Dirección $ 100.00

Camarógrafo $ 50.00

Audio Directo $ 20.00

edición $ 100.00

animación $ 150.00

Edición de audio $ 100.00

Arreglo Musical $ 100.00

Locutor $ 100.00

Imprevistos $ 180.00

Total $1980.00

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!!!!!!!!!12. CRONOGRAMA !Actividad Objetivo Fecha

Presentación de tema para Audiovisual

Presentar tema para e l audiovisual, junto con los objetivos del audiovisual, s inops is , jus t i f icac ión y público meta.

Lunes 24 de marzo 2014

Scouting y casting Buscar sitios y personajes i d o n e o s p a r a f i l m a r e l Audiovisual.

12, 13, 15, 16, 19, 25 y 26 de abril 2014

Junta de Pre-producción Presentar al asesor el tema p a r a A u d i o v i s u a l , l o s o b j e t i v o s , s i n o p s i s , justificación y público meta, locaciones, personajes, ficha i n f o r m a t i v a , p r o p u e s t a audiovisual, cronograma de actividades, plan de rodaje y desglose de requerimientos, guión técnico.

Lunes 12 de mayo de 2014

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Dia 1 de rodaje Filmar: • E n t r e v i s t a d e

Alexandra Alvarez en Cunas Nahuat en Santo Domingo de Guzmán.

• Entrevista de Fidelina Cor tez y Dion is ia G a r c i a e n c a s a s alfareras en Santo Domingo de Guzmán.

• Entrevista de Juliana Ama de Ch i le en Cascada el Escuco, Santo Domingo de Guzmán.

• T o m a s d e instalaciones, paisajes y población para para e n r i q u e c e r e l audiovisual.

Jueves 15 de mayo de 2014

Dia 2 de rodaje Filmar: • Ritual Nahuat Pipil en

Atecozol.

Viernes 16 de mayo de 2014

Dia 3 de rodaje Filmar: • Entrevista a Gerson

Ramos en el Llanito. Izalco, Sonsonate.

• Entrevista Ricardo del Valle en su vivienda en Izalco frente al p a r q u e S a l d a ñ a . Sonsonate.

• Tomas del llanito y p a r q u e S a l d a ñ a . Izalco, Sonsonate.

Sabado 17 de mayo de 2014

!37

Dia 4 de Rodaje Filmar: • Entrevista de Juliana

Ama de Ch i le en p a r q u e S a l d a ñ a . Izalco, Sonsonate.

• Entrevista de Suyapa Vanegas en parque S a l d a ñ a . I z a l c o , Sonsonate.

• Entrevista de Tata C u y u t e n R i t u a l N a h u a t P i p i l e n p a r q u e S a l d a ñ a . Izalco, Sonsonate.

• T o m a s d e monumentos, iglesias, paisajes, ceremonias y p o b l a c i ó n p a r a e n r i q u e c e r e l audiovisual.

Domingo 18 de mayo de 2014

Dia 5 de Rodaje Filmar: Time lapse de la luna y Salida del sol.

Jueves 15 de mayo de 2014

Dia 6 de Rodaje Filmar: • Entrevista de Lic.

G u s t a v o P i n e d a Director Nacional de Pueblos Indígenas. Centro de Gobierno. San Salvador.

Miercoles 21 de mayo de 2014

Dia 7 de Rodaje Filmar: • E n t r e v i s t a d e

e n c a r g a d a d e servicios educativos del MUNA Adelina Quintanilla.

Jueves 22 de mayo de 2014

Dia 8 de Rodaje Filmar: • Entrevista de Brenda

Cruz, Encargada del museo comunitario N a h u a t P i p i l d e Nahuizalco,

• Entrevista de Berta A l i c i a E s c o b a r , directora de la casa N á h u a t P i p i l d e Nahuizalco.

Martes 27 de mayo de 2014

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!! !!!!!!!!!!!!!!

!13. PLAN DE RODAJE Y DESGLOSE DE REQUERIMIENTOS “Cultura Náhuat Pipil en El Salvador”. !

Edición de video, audio y animación

Edición de tomas, grabación de locutor inst i tuc ional , animación, musicalización y efectación.

Del jueves 28 de Mayo al domingo 8 de junio de 2014.

Entrega final Presentación del proyecto ante el asesor y jurados calificadores.

Asesor: Martes 10 de junio de 2014 Jurados: Lunes 7 de julio de 2014

SEC.

Nº plano

Descripción del plano

Locación Hora Tiempo

Personajes Día de rodaje

Equipo

!39

1 5 Plano general, plano general corto, plano medio, primer plano y plano detalle

Santo Domingo de Guzmán, Sonsonate.

8:30 am

4 horas

Mujeres de las cunas y elaboradoras de alfarería, Julia Ama de Chile.

Mayo 15

Luz artificial blanca, micrófono unidireccional, pantalla reflectora, telefoto, lente 50 mm.

2 3 Plano general, plano general corto, plano americano.

Santo Domingo de Guzmán, Sonsonate.

11:00 am

2 horas

Pueblo Santo Domingo de Guzmán, Fidelina Cotréz Nahuablante

Mayo 15

Luz artificial blanca, micrófono unidireccional, pantalla reflectora, telefoto, lente 50 mm.

3 4 Plano general, plano medio, primer plano y detalle.

Atecozol. Sonsonate

8:00 am

5 horas

Hombre y mujeres que realizan rituales náhuat. Ciudadanos de Izalco en general.

Mayo 16

Luz artificial blanca, micrófono unidireccional, pantalla reflectora, telefoto, lente 50 mm.

4 3 Plano general corto, plano medio, primer plano.

Izalco (iglesia dolores y el llanito), Sonsonate.

8:00 am

5 horas

Paisajes de Izalco, Juliana Ama de Chile, Gerson Ramos

Mayo 17

Luz artificial blanca, micrófono unidireccional, pantalla reflectora, telefoto, lente 50 mm.

5 1 Plano general

Sonsonate

3:00 am.

6 horas

Time lapse de la luna y Salida del sol.

Mayo 18

Cámara y Trípode

6 2 Plano general y Plano Medio

Izalco 11:00 am

1 hora

Habitante Antonio Del Valle.

Mayo 18

Luz artificial blanca, micrófono unidireccional, pantalla reflectora, lente 50 mm.

!40

!!

7 2 Plano medio y primer plano.

Izalco 01:00 pm

2 horas

Entrevista Tata Cuyut, Suyapa Vanegas encargada de la unidad de turismo y cultura municipal

Mayo 18

Luz artificial blanca, micrófono unidireccional, pantalla reflectora, lente normal y lente 50 mm.

8 2 Plano medio y primer plano

Secretaría de la Cultura.

8:00 am

1 hora

Lic. Gustavo Pineda Director Nacional de Pueblos Indígenas.

Mayo 21

Luz artificial blanca, micrófono unidireccional, pantalla reflectora, lente normal y lente 50 mm.

9 2 Plano general y Plano medio.

MUNA 2:00 pm

1 hora

Encargada de servicios educativos del MUNA Adelina Quintanilla.

Mayo 22

Luz artificial blanca, micrófono unidireccional, pantalla reflectora, lente 50 mm.

10 4 Plano General, Plano medio, Primer Plano, Plano Detalle

MUNA 3:00 pm

1 hora

Instalaciones Del MUNA

Mayo 22

Lente 50 mm, Luz artificial blanca.

11 3 Plano General, Plano medio, Primer Plano, Plano Detalle

Nahuizalco

8:00 am

5 horas

Brenda Cruz, Encargada del museo comunitario Nahuat Pipil de Nahuizalco, Berta Alicia Escobar, directora de la casa Náhuat Pipil de Nahuizalco.

Martes 27 de Mayo.

Lente 50 mm, Luz artificial blanca, Microfono, Telefoto.

!41

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!14. GUIÓN TÉCNICO Y EDICIÓN Nº de secuencia

Audio I (Entrevistas)

Audio II (Música y Efectación)

Video Tiempo

!42

Secuencia I !Introducció

n al documental

Loc. Entre la belleza y magnitud de la madre tierra se e s c o n d e u n legado ancestral que se niega a morir. !Cultura Náhuat Pipil, El Salvador.

Música Sonido de tambores y caracol. !Efectos Fuego, cascada, tierra, viento y hojas.

La secuencia inicia en negro y por medio de una transición aparecen el siguiente conjunto de tomas: !

• Time lapse de la salida del sol. !

• Volcán de Izalco. !• Cascada el Escuco. !• Llama ardiendo. !• Agricultor arando la

tierra. !• Hojas de los árboles

en contraluz. !• Fidelina Cortéz. !• Elaboración de piezas

de barro. !• Tata Cuyut haciendo

ritual se la semilla. !Título Cultura Náhuat Pipil, El Salvador. !Transición a negro.

0:00 a 0:20

!43

Secuencia II !Cultura

Nahuat Pipil

Loc. L a c u l t u r a Náhuat Pipil es u n l e g a d o a n c e s t r a l d e l gran importancia para El Salvador por la riqueza de sus costumbres, c r e e n c i a s , cosmovisión y lengua. !Entevista !Juliana Ama de Chile !L a c u l t u r a Náhuat Pipil es una herencia que nos pertenece, es una herencia que se práctica e n l a z o n a o c c i d e n t a l , h a b l a r d e l a cultura es hablar d e s u s costumbres, de sus tradiciones, de sus creencias y como no hablar d e s u cosmovisión.

Música Folklórica

La secuencia inicia en negro y por medio de una transición aparecen el siguiente conjunto de tomas. !!!

• Juliana Ama de Chile haciendo el ritual de la semilla. !

• Tata Cuyut haciendo ritual de la semilla. !

• Tomas de la cruz e incienso. !

• Danzas folkloricas. !Entrevista !Ama Juliana de Chile en Cascada el Escuco.

0:21 a 0:59

!44

Secuencia III Ubicación de la cultura Náhuat Pipil en El salvador.

Loc. El Salvador tiene e l h o n o r d e albergar en la zona occidental de l país gran c a n t i d a d d e v e s t i g i o s culturales, que n o s p e r m i t e n r o m p e r l a s b a r r e r a s d e l tiempo y vivir el legado ancestral. !Pueblos como I z a l c o , Nahu iza lco , y Santo Domingo de Guzmán en el departamento de S o n s o n a t e , p o s e e n u n extenso legado h i s t ó r i c o , y mant ienen los p a t r i m o n i o s culturales de sus antepasados. !Entrevista A d e l i n a Quintanilla !L o s p u e b l o N á h u a s emigraron desde M é x i c o a E l S a l v a d o r aproximadamente en los años 900 despues de Cristo, cuando se dio algo que se conoce como el colapso Maya. L a c a í d a d e Teotihuacan y el colapso Maya, propiciaron que sus Pobladores b u s c a r á n diferentes zonas donde ubicarse, e s a s í c o m o viajaron a travéz de Mesoamérica y en El Salvador quedaron partir del río lempa y se ubicaron en el occ iden te de l

Música Folklórica

La secuencia inicia con una animación del mapa mundial, que se dirige a El Salvador y llega hasta el departamento de Sonsonate donde muestra la localización de los municipios de Ízalco, Nahuizalco, y Santo Domingo de Guzmán. !Se hace una transición a las siguientes tomas: !

• Volcán de Izalco. !• Iglesia de Nahuizalco. !• C a l l e s d e S a n t o

Domingo de Guzmán. !• Calles de Izalco. !• Entrada del Llanito. !• Jaguar en el parque

Saldaña. !!!Entrevista Adelina Quintanil la en El Museo Dr. David J. Guzmán. !D u r a n t e l a e n t r e v i s t a interactúan tomas de: !

• Mapa de El Salvador donde se muestra la localidad de la cultura Náhuat Pipil. !

• Cacao. !• Artesanías.

1:00 a 1:58

!45

Secuencia IV Estilo de vida comunidad Náhuat Pipil en El Salvador.

Loc. En El Salvador hubo cerca de 80 asentamientos p i p i l e s organizados bajo un señorío en el entorno del valle central del río Lempa. !L a s c o m u n i d a d e s pipiles siempre m o s t r a r o n reverencia hacia la madre tierra, y a q u e s u alimentación y subsistencia se b a s a b a e n semillas como el maíz, cacao y frijoles. !Por medio de su religión politeísta, adoraban a sus d i o s e s q u e representaban la divinidad de los a s t r o s y fenómenos de la naturaleza.

Música Folklórica

La secuencia inicia con una transición donde aparecen el siguiente conjunto de tomas: !

• F o t o g r a f í a d e l asentamiento pipil en Nahuizalco. !

• Tomas del Tata Cuyut danzando en el Ritual de la Semilla. !

• S e m i l l a s q u e s e ofrecen a los dioses. !

• Juliana Ama de Chile en oración al dios de la lluvia. !

• Dios Tlalóc !• Dios Tonantzin !• La cuyancúa !• Cascada

1:59 a 2:29

!46

Secuencia V Levantamie

nto y etnocidio en 1932.

Loc. Con la conquista y colonización de los españoles, el pueblo indígena sufrió a lo largo d e l t i e m p o descriminación étnica, al punto de llegar al mas grande etnocidio d e A m e r i c a Latina en 1932. !Entrevista Brenda Cruz !El 22 de enero de 1932 hubo un levantamiento, f u e e l m a s g r a n d e y sangr ien to en latinoamerica. !Fueron var ios municipios los que se revelaron c o n t r a e l g o b i e r n o d e M a x i m i l i a n o H e r n á n d e z Martínez, fue un aproximado de 10,000 a 30,000 Náhuat pipiles y campesinos que murieron en esa época. !Loc. !D u r a n t e l a i n s u r r e c c i ó n c a m p e s i n a e l l íder indígena José Feliciano Ama, dirigió el l evan tam ien to popular en e l m u n i c i p i o d e Izalco. !Entrevista R i c a r d o d e l Valle !Tomaron preso a Feliciano Ama y ahí lo torturaron y lo pus ie ron brasas , e l no

Música Folklórica

La secuencia inicia con una transición donde aparecen el siguiente conjunto de tomas: !

• F o t o g r a f í a d e l a conquista Española. !

• Fotografía de mujeres pipiles. !

• F o t o g r a f í a d e l a matanza de 1932. !!

Entrevista !• Brenda Cruz en Museo

Comunitario Náhuat Pipil en Nahuizalco. !

• Durante la entrevista interactuan tomas de: !

• F o t o g r a f í a d e l a comunidad Náhuat pipil frente a la Alcaldía de Izalco. !

• Fotografía del General M a x i m i l i a n o Hernandez Martínez. !

• Fotografía de tropas d e l G e n e r a l M a x i m i l i a n o Hernandez Martinez. !

• Fotografía Mercado Comunidad Pipil. !

Loc. !• F o t o g r a f í a L í d e r

I n d í g e n a J o s é Feliciano Ama. !

• Fotografía de grupo de indígenas. !!!!

Entrevista !Ricardo de l Val le en su vivienda en Izalco frente al parque Saldaña. !D u r a n t e l a e n t r e v i s t a interactuan tomas de: !

• El llanito, Izalco.

2:30 a 3:47

!47

Secuencia VI !Rescate, rehabilitación, y promoción de la cultura Nahuat Pipil en El Salvador.

Loc. Actualmente el M i n i s t e r i o d e T u r i s m o , L a secretaria de la c u l t u r a , y e l m i n i s t e r i o d e educación han desarrollado un programa para e l r e s c a t e , rehabilitación, y promoción de la cultura Náhuat P i p i l e n E l Salvador. !Entrevista Berta Escobar !El trabajo de las casas Náhua t Pipil, más que todo es rescatar, m a n t e n e r y difundir nuestra i d e n t i d a d cultural. !Entrevista S u y a p a Vanegas !Las á reas de importancia de la cultura Náhuat P i p i l , s o n e n primer lugar el resca te de la lengua materna que en este caso e s l a l e n g u a Náhuat. En el m u n i c i p i o contamos a nivel d e 4 c e n t r o s escolares donde como materia se i m p a r t e e l Náhuat, además de eso, hay dos i n s t i t u c i o n e s apar te que lo e s t a n p r o m o v i e n d o , una es la alcaldía del común y la a l c a l d í a municipal.

Música Folklórica.

La secuencia inicia con una animación de los logos de la el Ministerio de Turismo, La Secretaria de la cultura, el ministerio de educación y Ruta Nahúat Pipil. !Entrevista Berta Escobar casa Náhuat Pipil. !Entrevista Suyapa Vanegas en parque Saldaña.

3:48 a 4:33

!48

Secuencia VII !Revitalización de la lengua

Náhuat.

Loc. En el municipio Santo Domingo de Guzmán se está trabajando para revitalizar la lengua a través d e p r o y e c t o s como las cunas Náhuat, con el o b j e t i v o q u e lengua materna no muera y se t r a n s m i t a d e generación en generación. !Entrevista A l e x a n d r a Alvarez !La Cuna Náhuat es un proyecto que surge en el a ñ o 2 0 1 0 , impulado por la Universidad Don Bosco, junto con el ministerio de e d u c a c i ó n y UNICEF. !La cuna Náhuat e s u n l u g a r donde se trabaja y se busca el o b j e t i v o d e rehabitalizar la lengua materna, nosot ros aquí tenemos niños de 3, 4 y 5 años. Se les enseña c o n u n a m e t o d o l o g í a basada en e l e n f o q u e d e interacción. !Para nosotros es muy importante r e c o n o c e r nuestras raíces, darles a conocer a nuestra futura generación, de donde venimos p a r a q u e tengamos muy presente hacia donde vamos, p o r q u e s i

Música Folklórica.

La secuencia inicia en negro y por medio de una transición aparecen el siguiente conjunto de tomas: !

• C a l l e s d e S a n t o Domingo de Guzmán. !

• Fachada de las Cuñas Náhuat. !

• M a e s t r o s y n i ñ o s cantando en Náhuat. !

Entrevista Alexandra Alvarez en cuna Náhuat. !D u r a n t e l a e n t r e v i s t a interactúan tomas de: !

• N i ñ o s r e c i b i e n d o clases de Náhuat. !

• Toma de los numeros en Náhuat.

4:34 a 5:43

!49

!!Secuencia VIII !Artesanías Náhuat Pipil.

!Loc. El pasado y el p r e s e n t e m u e s t r a n e l arraigo cultural que a lo largo de l o s a ñ o s , mant ienen las t r a d i c i o n e s y c o s t u m b r e s ancestrales. En l a z o n a occidental del país, podemos encontrar gran v a r i e d a d d e artesanías, que permiten vivir de cerca la cultura de la región. !Entrevista Fidelina Cortez !Les digo que mi mamá nos dijo que no vamos a la escuela, que aprendamos a t r a b a j a r , l a s hembras que les demos trabajo en hacer comales y o l l a s y l o s hombres que se d e d i q u e n a trabajar la milpa. !Entrevista Dionisia García !Mi nombre es Dionisia García, yo desde que fui u n a n i ñ a , chiquita de la edad de 8 años c o m e n c e a trabajar esto y a mi me gusto, no quise estudiar porque me gusto mejor el barro, hasta por hoy ya llevo los 69 años y todavía aquí m e v e n trabajando. !Y o h a g o d e cualquier cosita

!Música Folklórica.

!La secuencia inicia con el siguiente conjunto de tomas: !F o t o g r a f í a s d e m a n o s haciendo piezas de barro. !

• C a l l e d e S a n t o Domingo de Guzmán. !

• Conjunto de cómales recién hechos en el piso. !

• To m a d e F i d e l i n a Cortéz !

Entrevista Fidelina Cortez en su vivienda en el municipio de Santo Domingo de Guzmán. !

• To m a s d e m u j e r alfarera. !

• Hombre trabajando la tierra. !!

Entrevista Dionisia García en su vivienda en el municipio de Santo Domingo de Guzmán. !!D u r a n t e l a e n t r e v i s t a interactúan tomas de: !

• D ion i s i a hac i endo piezas de barro. !

• Galería de piezas de barro elaboradas por Dionisia García. !

Entrevista B r e n d a C r u z e n M u s e o Comunitario Náhuat Pipil, Nahuizalco.

!5:44 a 7:54

!50

Secuencia IX Vestuario Náhuat Pipil.

Loc. A p e s a r d e l t i e m p o , l a población Nahuat p ip i l con t inúa u t i l i z a n d o e l v e s t u a r i o a u t ó c t o n o indígena. !Entrevista Dionisia García !Mi mamá me crió refajada, me crió con caítes, no m e c r í o c o n vestido, no que c o n e s t o s r e f a j o s , l o s pedazos que ella compraba eran muy g randes , c o r t a b a u n pedazo y eso n o s d a b a a nosotros.

Música Folklórica.

La secuencia inicia con tomas de mujer pipil caminado por la c a l l e c o n s u v e s t u a r i o autóctono. !Entrevista Dionisia García en su vivienda en el municipio de Santo Domingo de Guzmán.

7:55 a 8:15

Secuencia X Alimentación Nahuat pipil

Loc. La alimentación Náhuat pipil se c o m p o n e esenc ia lmente d e s e m i l l a s , hierbas, frutas y v e r d u r a s q u e ofrece la madre tierra. !Los platos típicos m á s representativos son los ticucos, yuca con fritada, a t o l s h u c o , nuégados, y la sopa de chilayo, la cual se disfruta s o l o e n c e r e m o n i a s especiales.

Música Folklórica.

La secuencia inicia con tomas de alimentos como:

• Chiles verdes !• Tomates • Zanahorias !• Papas !• Frijoles !• Hierbas

8:16 a 8:37

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Secuencia XI !Cosmovisión indígena.

E n t r e l a s manifestaciones indígenas más representativas d e l a c u l t u r a Náhuat Pipil se e n c u e n t r a s u cosmovisión que se basa en la r e l a c i ó n armónica entre t o d o s l o s elementos de la madre tierra. !!!Entrevista Adelina Quintanilla !La cosmovisión e n l a c u l t u r a Náhuat giraba alrededor de los fenómenos de la naturaleza, así que sus dioses e s t a b a n relacionados con la lluvia, con la noche, con la primavera. !Entrevista Juliana Ama de Chile !Para los pueblos indigenas, para las abuelas, para l o s a b u e l o s , para los tatas, para las nanas, la cosmovisión es la relación del hombre con el cosmos, es la a r m o n í a q u e tiene que tener el hombre con la m a d r e naturaleza. !!!Entrevista Tata Cuyut !Cosmos t iene agua, tiene aire, tiene fuego, tiene

Música Folklórica.

La secuencia inicia con el siguiente conjunto de tomas: !

• Incienso !• Mujer siendo purificada !• Time lapse de la luna !• Cascada !• Llama ardiendo !• Hojas en contra luz !

Entrevista Adelina Quintanil la en El Museo Dr. David J. Guzmán. !Entrevista Juliana Ama de Chile en parque Saldaña. !D u r a n t e l a e n t r e v i s t a interactúan tomas de arboles en atecozol. !Entrevista Tata Cuyut en parque Saldaña. !Entrevista G u s t a v o P i n e d a e n l a secretaría de la Cultura en la unidad de pueblos indígenas. !Toma de mujer orando a la madre tierra.

8:38 a 9:54

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Secuencia XII !

Final !!!!

Loc. G r a c i a s a l a riqueza cultural q u e l a s c o m u n i d a d e s N a h u a t P i p i l preservaron a t r a v é s d e l tiempo, tenemos la oportunidad de vivir la cultura a n c e s t r a l y r e s c a t a r l a identidad de El Salvador.

Música Folklórica. !Música Marimba en vivo

La secuencia inicia con el siguiente conjunto de tomas: !

• Tata Cuyut haciendo ritual se la semilla.

• Danza en ritual de la semilla.

• Abuelos indígenas contentos. !

Transición a negro. Créditos y agradecimientos !Fin.

9:55 a 11:09

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!!!15. CONCLUSIONES !Al haber realizado el documental “Cultura Náhuat Pipil en El Salvador”se

concluye lo siguiente:

!• Gracias a la riqueza cultural que las comunidades Náhuat Pipil preserva-

ron a través del tiempo, aun se puede vivir la cultura ancestral en la zona

occidental de El Salvador.

!• Durante la investigación se pudo establecer la necesidad de motivar el

turismo dando a conocer La Ruta Náhuat Pipil y convertirla en una opción

de gran importancia en los destinos turísticos del El Salvador.

!• En la búsqueda de información para el documental se encontró que existe

un rechazo a reconocer la identidad cultural salvadoreña, debido a la des-

criminación, marginación y miedo difindido de generación en generación.

!• Es importante mantener y difundir el legado indígena para que las futuras

generaciones reconozcan e imiten el valor que las comunidades origina-

rias dan a la madre tierra a través de sus rituales y modos de vida.

!• La lengua Náhuat es una herencia importante para El Salvador, que debe

preservarse a través del tiempo para mantener nuestra identidad cultural.

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!!16. RECOMENDACIONES !!En base a la investigación realizada sobre la Cultura Náhuat Pipil en El Salvador

en el Departamento de Sonsonate se recomienda:

!Realizar un documental turístico promocional que apoye la Ruta Náhuat Pipil en

El Salvador, con el propósito de mostrar la identidad cultural de los pueblos ori-

ginarios. Todo esto con el objetivo de revitalizar nuestra identidad cultural y evitar

que se pierda a través del tiempo.

!El audiovisual deberá mostrarse en medios de comunicación masivos, logrando

así persuadir al público objetivo de visitar los sitios que ahí se presentan y vivir el

legado ancestral.

!Es importante para el éxito de la Ruta Náhuat Pipil, cuidar la limpieza y seguri-

dad de los lugares turísticos, logrando garantizar el disfrute de sus visitantes y

que estos brinden testimonios positivos a terceras personas.

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!!17. GLOSARIO !!C Cacique: Jefe de la cultura Nahuat pipil en algunas tribus de América Central.

Cofradías: Congregación o asociación autorizada de devotos.

Corsatur: Corporación Salvadoreña de Turismo.

Cosmovisión: constituye la sabiduría de la memoria del pueblo, en la palabra.

Costumbres: Una costumbre es un hábito o tendencia adquirido por la práctica

constantes de un acto.

!H Huipil: una blusa adornado con motivos coloridos que suelen estar bordado

adornado con colores fuertes.

!I ISTU: Instituto Salvadoreño de Turismo.

ITB: Bolsa Internacional de Turismos de Berlín.

!L Ladinos: indios que hablaban español, aunque sus características físicas eran

puros.

Legado: Lo que se deja o transmite a cualquier sucesor.

!M Maicillo: maíz.

MITUR: Ministerio de turismo de El Salvador

!N Nahuales: Es un elemento del individuo el cual se considera sagrado

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Nahuat: es la lengua hablada originalmente por los pipiles, relacionada con el

náhuatl hablado en México que emigraron desde Veracruz pasando por toda

Centroamérica. Se asentaron en diferentes regiones de América Central.

Náhuatl: es una cultura que proviene de los aztecas, quienes vivieron en Méxi-

co-Tenochtitlán desde los siglos XV.

O OMT: Organización mundial del turismo.

!P Paneo: es un efecto fotográfico en el cual la cámara no se mueve, está sujeta a

un trípode realiza un movimiento de rotación sobre su eje vertical.

Pipil: Los pipiles son un pueblo indígena que habito la zona occidental y central

de El Salvador.

!R Reciprocidad: La reciprocidad es la forma más común de intercambio en socie-

dades.

Refajo: Es la falda típica utilizada por las mujeres en la cultura Nahuat Pipil.

!T Tata: abuelos de la cultura Nahuat pipil. Ancianos de la población.

Temazcal: es un baño de vapor empleado en la religión de la cultura Nahuat Pi-

pil.

Time Lapse: técnica fotográfica para mostrar diferentes sucesos que por lo ge-

neral suceden a velocidades muy lentas.

!V Vestigio: Recuerdo, señal o noticia que queda de algo pasado.

!Z Zacate: Hierba, pasto.

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!!!!18. BIBLIOGRAFÍA

• Santiago I. Barberena; Historia de El Salvador, Tomo I, página 83, 4a.

Edición; Dirección de Publicaciones del Ministerio de Educación; El Sal-

vador 1980.

• El Salvador: Antiguas civilizaciones (1995). Banco Agrícola Comercial de

El Salvador, 180 páginas, William Roy Fowler, Federico Trujillo.

• Historia de El Salvador. Tomo 1 capítulos 2, 3 y 4 y Tomo 2 Ministerio de

Educación (2009).

• Los Pipiles. Universidad Francisco Gavidia. Bello-Suazo Cóbar, Gregorio

(2005).

• Consejo Coordinador Nacional Indígena Salvadoreño, Pueblos Indígenas

Salud Y Calidad de Vida en El Salvador, Concultura 1999.

• Asociación Coordinadora de Comunidades Indígenas de El Salvador

• El Calendario Náhuat Pipil

• Brochure MUNA “Los Pipiles de El Salvador”

19. HENEROGRAFÍA

• Trasmallo 2, Año 1 2006. “Memoria de los Izalcos”.

• Trasmallo 3, 2008. “1932”.

20. VIDEOGRAFÍA

Documental audiovisual “1932, cicatriz de la memoria”

21. CIBER-DOCUMENTACIÓN • REAL ACADEMIA ESPAÑOLA. Significado de la palabra cultura http://

www.rae.es/search/node/cultura. [consulta mayo 2014].

• Pueblos Vivos http://www.mitur.gob.sv/

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• Ruta Náhuat Pipil http://www.elsalvador.travel/impresionante/

• El Salvador cuenta con ruta Náhuat Pipil http://www.laprensagrafica.com

• Mi país El Salvador. Marca país El Salvador Impresionante. http://mipaiselsalvador.blogspot.com/2007/03/el-salvador-impresionante-marca-pas.html

• Diario Digital ContraPunto. Asamblea ratifica reconocimiento a pueblos indígenas.http://www.contrapunto.com.sv/cpsociedad/sociedad/sociedad-civil/asamblea-ratifica-reconocimiento-a-pueblos-indigenas

• Medio Lleno, ¿qué es la marca pais?. http://mediolleno.com.sv/noticias/que-es-la-marca-pais (consulta mayo 2014). ! !

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