Presentacin de PowerPoint

Universidad Nacional del ComahueProf. y Lic. en HistoriaUniversal I

Clase 1I.1Prof. Paula G. Nez paulagabrielanu@yahoo.com.ar www.universal1y2.ecaths.com.arLic. Luis Conde lilitaconde@yahoo.com.ar Licda. Silvana Lpez lopez.silvana07@gmail.com

La pregunta por la mentalidad en un perodo de cambiosEl orden liberal1780 - 1815Qu permanece y qu cambia?

EEUU 1776

Paris 1789

1815 Congreso de Viena

La ilusin del retorno del pasadoCambios polticos:La propiedad en la base de la organizacinNueva relacin con la riquezaLiberalismoCambios econmicos:El escenario de la primer revolucin industrialPara defender la propiedad, el cdigo britnico del siglo XVIII fue el ms sangriento.Los derechos de propiedad llevaron a una organizacin econmica ms eficienteSe terminaron las contribuciones arbitrariasCambios sociales:Leyes naturales en la sociedadRacionalidad implantada por Dios

Nueva definicin de poder:El derecho a dictar leyes, para regular y preservar la propiedad.El derecho a emplear la fuerza en la ejecucin de las leyes y la defensa de la repblica de cualquier ofensa externa.Tener como nico fin la consecucin del bien pblicoPreservar la posibilidad de acumular y heredarVida, pertenencia y hacienda estn unificados en el derechoEl contrato es para resguardar la propiedadDerechos naturalesLibertades individuales y civilesGobierno representativo y constitucionalSeparacin de poderes: poder ejecutivo subordinado al legislativoSantidad de la propiedad, laicismo y tolerancia religiosaLIBERALISMOMarco desde el cual pensar los procesos que nos ocupanMltiple y cambiante, de acuerdo a pocas y pasesEnfatiza libertades individuales frente a restricciones externasIglesiaEstadoTradicionesSociedadLibre mercadoLmites al Estado para intervenir en lo econmicoLa familia y el mercado son la base de la sociedadIncorporacin de elementos conservadores en la legitimacin y armado del orden econmico

LIBERALISMOTensiones dentro de las formas de entender el liberalismoDerecho a la vida?Derecho a la felicidad?Derecho al divorcio?Derecho al aborto?Derecho a la propia sexualidad?Derecho a la educacin, a la salud?Derecho al Estado equitativo y distribuyendo?Los estudios de la mentalidad, las miradas de un perodo de cambiosAnlisis del motor de las actitudes: qu costumbres y valores permiten abandonar la cosmovisin feudal

Las motivaciones para las acciones cotidianas pueden ser racionales, pero cuando fundan una tradicin, el origen se torna difuso y se fortalecen explicaciones a las iniciativas que se justifican en la repeticin antes que en la explicacin

La mentalidad burguesa es muy temprana. Surge en los incipientes burgos medievales

Los burgos son espacios de cambio en sociedad estable

Se trata de la mentalidad de quienes quedaban afuera del orden establecido, que chocaba hasta el siglo XVIII, y que se multiplica en el siglo XIXLos burgos, y ms tardes las ciudades, son el motor del cambio y la expansin.

Son los centros desde los cuales se disea el colonialismo de los siglos XV y XVI

Son las metrpolis del imperialismo del siglo XIXLo rural queda en el lugar de la tradicin, las ciudades como corazn de las novedadesLo subordinado en vinculacinLo rural (la ciudad como ideal)Los pobres (clase burguesa como ideal)Las mujeres (los varones como ideal)Los/as trabajadores (los propietarios como ideal)Los/as esclavos (los propietarios como ideal)Las colonias (las metrpolis como ideal)Homosexuales, pueblos originarios, diferentes en general, fuera de lo normadoLa tierra mujer diferenciadaEl sur de Chile, de espacio industrial a escenario rural

Revista En Viaje, 1933Mujeres ancestrales, mujeres actuales, el disciplinamiento de lo femenino y el turismo

La tierra campesina

Madre nutricia

Inculta

Situada en lo ancestral

Con referencias en el mito, junto a los pueblos originarios.La otra tierra, la otra mujer

La visitante

Sofisticada

Con acceso al capital

Irracional y peligrosa en su demanda de libertadIdeologaEstructuraMecanicista, RacionalIndividualistaTensionesTensionesEntre lo creado y lo que se va creandoHay contenidos de mentalidad y hay un cuadro intelectual que engloba esos contenidos La mentalidad burguesa es una mentalidad minoritariaInicialmente con comercios vinculados al espacio rural, a tradiciones y a rdenes aristocrticosSe construye en oposicin a lo religiosoRomero dice que parte de la culpa de no encajar en el orden armadoToma de la tradicin y se descubre como cambio:El protestantismo como una marca de la burguesa en formacinEl HerejeLas tensiones en la Valladolid del siglo XVIEl corazn de la Espaa catlicaEl comercio y la entrada de nuevas ideas

El luteranismo y el cambio econmico

La paz a una vida de tormentos y culpas por esa imposibilidad de encajar, en el caso de la novela, por la propia tragedia personal

La mentalidad burguesa se aleja de la realidad leda en clave de fe.

Adopta la explicacin causal en un mundo inanimado

Se aleja de la salvacin del alma como destino de la humanidad

Se conforma en el armado de una sociedad dividida entre los que tienen y los que no

Dios se aleja de la contingencia diaria

Las tabernas, los espacios de encuentro en los Burgos, los mbitos de recreacin y comunicacin, van a introducir modificaciones identitariasPero esto abre una paradoja.El romanticismo y el nacionalismo como marca de la mentalidad burguesaLo nacional supone un espritu que trasciende las tensionesEn el siglo XVIII, las burguesas estn ubicadas en ciudades, y pasan a formar parte de la Nacin que los reinos comienzan a construir.

La mentalidad burguesa se cruza con el armado de la mentalidad de la nacin

El mecanicismo pasa a ser la reflexin legtima de una sociedad que se ve en una naturaleza matematizable.

El progreso comienza a aparecer como nuevo sentido de destino El romanticismo, como lnea de pensamiento del siglo XIX, vuelve al valor de lo espiritual, lo apasionado, lo mgico. Y comienza a ser la base de la justificacin de la nacin y el nacionalismo.

Es una respuesta a la racionalidad individualista que apela a la idea de comunidades nacionales.

Lo nacional es la superacin del individualismo.

Frente a las contradicciones de los cambios econmicos, lo poltico se presenta como un punto de fuga de las tensiones.La redefinicin de lo poltico, en trminos emotivos, facilita la aceptacin del orden econmicoPero hay muchos/as que quedan afueraLmites en el pacto social se hereda en la perspectiva romntica, y vuelve a abrir el sitio de las reivindicacionesLa mirada contractualista de la sociedad deja fuera del pacto a quienes son incapaces de reciprocidad.Los animales, o lo no humano en general, queda fuera del pacto.El derecho animal se comienza a demandar a partir de ejercicios de empata fuera del escenario de la ganadera y la caza.La empata pone en tensin la idea de pacto entre igualesOlympe de GougesNinguna hembra de las otras especies es reducida a semejante control y sometimiento

La pasin de libertad y solidaridad llevan a esta pensadora a abrazar la lucha abolicionista de los esclavos del Caribe.

Viva rodeada de animales, a los que consideraba pares

Antisexista, antiracista, antiespecista

Condenada a la Guillotina en 1793La ilustracinLa razn como dispositivo de normativizacin y disciplinamiento.Establecimiento de bases opresoras.Heterodesignacin del mundo.La sensibilidad y la empata como la cara emancipatoria de la misma ilustracin.Siglo XVIII: Crticas a la victimizacin de los animales.Crticas a la idea cartesiana del animal mquina.Lucha contra el prejuicio, la opresin y el autoritarismo.La mirada emancipatoria enfrenta lmites en la actualizacin de lgicas opresivas con races religiosas y aristotlicas.

Por ejemplo, en nombre de la Biologa, la Higiene y la Salud Mental se encerrar a las mujeres en la figura de reproductora domstica, dejando a los varones propietarios la mejora por la civilizacin. La locura y la enfermedad se redefinen como normativaSe desplaza a Dios tomando como nuevo centro un cosmos material que reafirma y actualiza la dualidad Naturaleza / Sociedad o Naturaleza / Cultura

Hace del hombre (varn, blanco, propietario, europeo, heterosexual) un ser superior, totalmente apartado de la naturaleza por la Razn, que le permite ser libre.La ilustracin olvidada

La creacin de las condiciones favorables para el reconocimiento emptico del Otro.

Lneas Feministas y Lneas AnimalistasJohn Stuart Mill

No puede alegarse el respeto al principio de la libertad y dejar impune el maltrato de los animales, a los que consideraba vctimas indefensas de la ley.El paternalismo aparece atravesando todos los textos de la ilustracin que refieren a sociedades no occidentales.

El dualismo se encuentra en sus principales pensadores

Por ello, hay un reclamo por incorporar visiones que trasciendan lo occidental como base de un nuevo vnculo con el mundo que remite a los desafos por establecer una nueva mirada sobre lo natural.

Pero la ilustracin nos remite a nuestra construccin de sentidos y nos abre sitios de argumentacin que no enfrentan la mirada moderna sino que la complejizan evidenciando el sentido restringido de la modernidad opresora.

Progreso , Desarrollo para quin? con que sentido? bajo qu intensiones?Examinar prejuicios y desigualdades es un objetivo de la ilustracin

Esto se retoma en toda reflexin que se plantee emancipatoria

Si el resultado es reinventar lgicas desiguales, la necesidad es actualizar las crticas y la elaboracin de alternativas.

La mirada hacia la naturaleza, neoliberal y patriarcal, se reconoce hasta en los documentales, que exacerban los proceso de caza, competencia y reproduccin sobre dimencionando las capacidades de los machos de las especies sobre una lgica ms vasta de interacciones.La mirada clsica sobre las actividades sociales ocultan una y otra vez prcticas cotidianas de cuidado y vinculacin, muchas veces inscriptas en el mbito domstico.

Se omite es esfuerzo mayormente femenino en el accionar ambiental, que en la medida en que se reconozca puede dar la base de una cultura ecolgica no androcntrica.

PuleoEs poco conocido que el cuerpo femenino acusa ms rapidamente los efectos de los txicos ambientales.

Los pesticidas inciden en el crecimiento del cncer de mamas.

Los sectores sociales ms vulnerables son tambin los que ms enfrentan todo tipo de poluciones que inciden en su salud.Alicia Puleo en el perodo que va desde los aos 40 del siglo XX hasta la actualidad se han introducido en el medio ambiente ms de 100.000 nuevos qumicos y llevamos ahora en nuestra sangre ms de 300 sustancias qumicas ausentes en la generacin de nuestros abuelos.Las mujeres cargan con el peso de los problemas ecolgicos porque son las responsables de cuidar a las personas dependientes, que se multiplican en un escenario de catstrofes ambientales y altos impactos sobre el entorno.Es esta experiencia femenina la que se pierde de vista, las respuestas que se encuentran, las estrategias que se idean, los anclajes culturales y ancestrales que operan como edificadores de alternativas.

Lo femenino sigue invisibilizado, por ello la propuesta ecofeminista, porque las voces subordinadas como conjunto deben avanzar en el reclamo de una nueva sonoridad.

La mejora de una parcialidad solo asienta las bases para la permanencia de la desigualdad.

Ambiente, Gnero, Etnia, Clase, Geografa, todo debe ser puesto en escena. 1848La burguesa se auto adjudica la responsabilidad del desarrollo y el fundamento del armado del entramado socialUna familia burguesa inglesa. La familia ocup un lugar muy importante en la vida del hombre del siglo XIX. Fue una institucin patriarcal, la figura principal era elpadre Todos los integrantes de la familia deban obediencia al padre. El papel de la mujer era secundario, su actitud tena que ser dbil y pasiva, y su obligacin era ocuparse de los nios y de las cosas de la casa. La familia burguesa deba ser ejemplo de vida armoniosa y respetuosa de las jerarquas. Para el burgus, la familia representaba el contraste con la realidad externa difcil y competitiva.

La mentalidad burguesa se va armando con el pensamiento ilustrado

En esta configuracin se va estableciendo como mirada hegemnicaLa trascendencia no est en lo religiosoPero s en la posibilidad de lograr conocimiento objetivo

El nuevo sentido poltico tambin atraviesa la forma de conocer

El valor de la ciencia se inscribe en las nuevas nacionesPrez Garzn vincula dos obras

1687

1690Base de la teora de la aritmtica socialPropiedadEstadoCienciaComunicacin

Normativa socialSiglo XVIII

Las burguesas comienzan a pensarse como parte de una nacin que trasciende la localidad

Mecanicismo

Naturaleza matematizable: el antecedente de la revolucin cientficaNicols Coprnico (1473 1543)Juan Kepler (1571 1630)Galileo Galilei (1564 1642) Juicio y condena a Galileo 1633Discorsi 1638

Rene Descartes (1596 1650)Francis Bacon (1561 1626)Isaac Newton (1642 1727)David Hume (1711 1776)

Siglo XVIII - Siglo de las lucesEnciclopedia de Diderot y DAlambert 1751 1772

Mapa de Amrica del Sur siglo XVIEscala de los seres de Bonnet 1765

Mundo descacralizadoCognoscible desde su desmembramientoCognoscible desde la raznTomando a la fsica como modelo de conocimientoPlanteando a las relaciones causales como privilegiadasCon un destino de dominio hacia lo no racionalCon intervenciones permanentes e ilimitadas en el entornoIndividualismo e Introspeccin

El sentido de la riqueza La guerra civil en Inglaterra gener una nueva vinculacin entre la riqueza y la posicin social.La calidad de vida estaba dada por el consumo, pero tambin por el reconocimiento que se tena.

En gran Bretaa, en el siglo XVIII, el dinero compraba algo ms que el confort, eso fue la motivacin bsica de los riesgos que se corrieron.Adam Smith 1723 - 1790Qu fin tiene todo el esfuerzo y la agitacin del mundo... la persecucin de riqueza, de poder y de preeminencia? Es para satisfacer las necesidades de la naturaleza? Los salarios de los trabajadores ms humildes pueden cubrirlas... Cul es, entonces, la causa de nuestra aversin a su situacin?... Se imaginan los ricos que su estmago es mejor, o que su sueo es ms profundo en un palacio que en una choza? A menudo se ha observado lo contrario... Entonces, cules son las ventajas de este gran fin de la vida humana que llamamos mejorar nuestra condicin?...Es la vanidad, y no la comodidad del placer, lo que nos interesa. Pero la vanidad siempre se basa en nuestra creencia de que somos objetos de atencin y de aprobacin. El rico se enorgullece de sus riquezas, porque piensa que stas, naturalmente, dirigen hacia l la atencin del mundo... Todo el mundo desea mirarlo... Sus acciones son objeto de atencin pblica. Pocas palabras puede decir, pocos gestos puede hacer que se ignoren completamente. En una gran reunin l es la persona hacia la que se dirigen todas las miradas... Es esto lo que... da grandeza al objeto de envidia y lo compensa... todo el esfuerzo, toda la ansiedad, todas las mortificaciones que se deben sufrir en su consecucin (Adam Smith, 1759, pp. 50-51).La sociedad con nuevas normas y modelosCon nuevos castigosUna construccin simblica que legitima el orden al mismo tiempo que justifica crticasLa ortopedia o el arte de prevenir y de corregir en los nios las deformidades corporales, 1749

Las ideas y las mentalidades

El pensamiento moderno, el joven KantEn mi doctrina... descubro la materia vinculada a ciertas leyes necesarias. En su total disolucin y dispersin, veo comenzar el desarrollo por completo natural de un todo hermoso y ordenado. Esto no ocurre debido al azar o por casualidad; por el contrario, se observa que factores naturales conducen necesariamente a ello... Me parece que aqu se puede decir en cierta manera sin temeridad: Dadme materia y os construir con ella un mundo, es decir: Dadme materia y os mostrar como un mundo ha de nacer de ella. Pues si existe materia dotada de una determinada fuerza de atraccin, no es difcil determinar las causas que han podido contribuir a la formacin del sistema universal... en cambio podemos jactarnos de esta ventaja respecto de las ms humildes plantas o insectos? Podemos decir: dadme materia y os mostrar cmo se produce una oruga? No quedamos paralizados desde el primer paso, por ignorar la verdadera naturaleza ntima del objeto y las complicadas diversidades que encierra? No debe, pues, extraar a nadie si me atrevo a decir que la formacin de todos los cuerpos siderales, la causa de sus movimientos, en fin, el origen de toda la actual constitucin del Universo podr ser comprendido con mayor facilidad que el nacimiento de una sola hierbaLa resolucin de Kant: analticos aprioris para el conocimiento, el imperativo categrico para las leyes, el juicio teleolgico para explicar la vida y la estticaLa racionalidad universal vuelve a actualizar la idea de destino comn

Pero el racionalismo se fue debilitando a medida que creca y la resolucin que sostuvo la hegemona fue el romanticismo.

Esto permite poner en duda la idea misma de universal

A la vez que lleva a observar otras voces:

Los socialismosEl marxismoLos feminismosLos anticolonialismosRECUPERAR LA ILUSTRACIN EN CLAVE DE IGUALDADLa modernizacin es secularizacin, hacer laico y temporal lo que era religioso y divino, pero las manos humanas son muchas y variadas, y ese hacer laico y temporal implica la reformulacin de intereses sectoriales como parte de la construccin misma del conocimiento.

la pluralidad de debates que buscaron enfrentar ,con modelos alternativos a la creciente organizacin moderna, choca en diferentes puntos con la mentalidad burguesa.

Una mentalidad de minoras devino en el sentido comn del orden poltico y econmico que se fue instalando.

1848RevolucionesMentalidad BurguesaDeclaracin de Seneca Falls

Manifiesto comunistaTrabajo prctico

A qu llama Bayly revoluciones convergentes?

Cmo se vinculan las crisis extraeuropeas con las europeas? Presentar los elementos financieros , militares e ideolgicos que trabaja el autor.

Presentar las crisis polticas y las redefiniciones estatales que trabaja, tanto para el escenario extraeuropeo como para el europeo.

Explicar el surgimiento de las ideas de izquierda.

Asociar estos procesos a los tiempos de revolucin industrial planteados en el artculo