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Vol. II, Nmero 24, 1ode septiembre de 2008. CEDICULT Director:
Leonel Durn Sols
M u s e o N a c i o n a l
d e l a s C u l t u r a s d e l M u n d o
C
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[email protected]
En este nmero:
La Biblioteca de Alejandra ayer y hoy
Exponen en Viena la Venus de Willendorf
Descubren estatua gigante del emperador Marco Aurelio
Museo de la Cultura del Mundo (Suecia)
Psicoanlisis de los cuentos de hadas
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Bibliotecas
La Biblioteca de Alejandra ayer y hoy
Tras la muerte de Alejandro Magno y la divisin de sus conquistas
entre sus genera-
les, surge en Alejandra una nueva ciudad, que bajo los Tolomeos,
Tolomeo I Stery Tolomeo II Filadelfo especialmente, alcanza un
desarrollo notable (360 a.C.).Entre las acciones que impulsan estos
primeros reyes de la Alejandra griega, estuvieron
la construccin del Soma o Mausoleo, donde se conservaba el
cuerpo de Alejandro Magno;el Faro, una de las siete maravillas del
mundo antiguo; el gran templo del dios de la ciudad,el Serapeum y
un Museo, o lugar de las musas, hijas de la diosa de la memoria, en
el quese cultivaron todas las reas humansticas y las ciencias. Para
este efecto inclua un obser-vatorio, un zoolgico, jardines
botnicos, salas de conferencias y una biblioteca.
La biblioteca tuvo un desarrollo por dems notable, gracias en
gran medida a lo acertadoque fueron los nombramientos de sus
bibliotecarios en jefe, dentro de los cuales hay quedestacar al
primero, Demetrio de Falera, quien tras haber sido tirano en Atenas
durante 10aos, fue invitado por el primer Tolomeo para dirigir la
naciente biblioteca, labor que realizhasta su muerte. Las polticas
que rigieron fueron en gran parte su obra, y entre stas hay que
destacar el esfuerzo por obtener materiales de todas partes del
mundo conocido. Es clebreel hecho de que todo barco que atracaba en
el puerto de Alejandra era revisado y aquel rollo
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Cultura ibrica. Finales S. III, inicios S. II a.C.
Bibliotecas
o papiro que se encontrase, era retenido temporalmente para ser
copiado. Se consiguieronmateriales babilonios, egipcios, griegos y
latinos entre otros muchos. Un esfuerzo sobresa-liente que se
recuerda, fue la traduccin del Antiguo Testamento al griego para
tener copiasdel mismo en el idioma de la ciudad.
La antigua Biblioteca de Alejandra creci de tal forma, que lleg
a tener, al menos esoafirma la tradicin, 700,000 rollos de papiro,
cubriendo la gran mayora de la produccinescrita de la antigedad.
Tuvo dos edificios, uno en el Bruchium y otro en el Serapeum.
Cabedestacar que fue una biblioteca con catlogo y que abri sus
puertas a todo aquel estudiosoque tuviera inters o inclinacin por
utilizarla.
Otros bibliotecarios famosos fueron Calmaco, Zendoto,
Eratstenes, Apolonio, Aristfa-nes y Aristarco, entre otros muchos
ms hombres de ciencia y letras notables de la antige-dad.
Durante los cerca de 1000 aos de existencia de la Biblioteca de
Alejandra, desde aproxi-madamente el ao 306 a.C. hasta el 641 d.C.
sufri muchos percances, entre los que semencionan el fuego del ao
47 a.C., durante la estada de Julio Csar en en el puerto, laquema
de los libros de alquimia ordenada por el emperador Diocleciano, la
destruccin delSerapeum por una turba de cristianos bajo el mando
del patriarca Tefilo, en el ao 391 d.C.Y finalmente la destruccin
definitiva del edificio del Bruchium, tras la toma de la ciudadpor
los rabes bajo el mando de Amrou. Segn se dice, el califa Omar dio
la orden para quedurante seis meses ardieran los 4,000 baos, entre
pblicos y privados, que tena la ciudad,con todos los rollos de la
biblioteca, profiriendo aquella frase segn la cual si estn a
favordel Corn estn de ms, y si estn en contra, son perniciosos.
Si bien hay quienes cuestionan como lo hace Gibbon en La
decadencia y cada delimperio romano que as haya sucedido al final,
pues la historia de los baos y la frasedel Califa la da un autor
que escribi 600 aos despus de los hechos referidos, lo cierto esque
la biblioteca fue finalmente destruida. Algunos de sus materiales
se haban dispersadoy copiado, gracias a lo cual si bien mucho se
perdi, un conjunto de materiales valiosos seconservaron. Algunas
copias lo fueron a travs de las bibliotecas de los conventos y
monas-terios cristianos que surgieron desde el siglo V, otros en
traducciones rabes que hasta el da
de hoy se siguen descubriendo y finalmente otros ms a travs de
Bizancio, que los conservy atesor durante otros 800 aos, hasta que
en el Renacimiento se revivi notablemente elestudio, imitacin y
difusin de los materiales clsicos.
Independientemente de estos materiales, la biblioteca fue un
estmulo para el florecimientode la cultura en la antigedad. Es muy
difcil estimar qu tanto debieron a ella los innume-rables
estudiosos que la aprovecharon en las mltiples creaciones
literarias y cientficas de
los griegos y romanos que forjaron la civilizacin occidental. Lo
cierto es que mil aos deesfuerzos por preservar y difundir el
conocimiento no pueden pasar desapercibidos.
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Bibliotecas
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Alejandra fue perdiendo su preeminencia como ciudad comercial y
cultural durante laedad media, cuando su decadencia fue por dems
notable. Continuara sta hasta la eramoderna y as, por ejemplo, del
medio milln de habitantes de los primeros siglos de la
eraCristiana, a principios del siglo XIX solamente contaba con
7,000 habitantes, la mayoraviviendo en chozas miserables. Ms
adelante, sin embargo empieza un lento reflorecimientode la ciudad,
la cual se reafirma con el proyecto de la Nueva Biblioteca de
Alejandra.
En 1987 sali a la luz un ambicioso proyecto cultural: construir
una nueva biblioteca laBibliotheca Alexandrina en la ciudad de
Alejandra para recuperar as un enclave mtico
de la antigedad, patrimonio de la Humanidad. Esto ocurra 1,600
aos despus de la des-aparicin definitiva de aquellas grandes
colecciones del saber. Para llevar a cabo semejanteproyecto se
unieron los esfuerzos econmicos de diversos pases europeos,
americanos yrabes, ms el gobierno de Egipto y la UNESCO. El
presupuesto en aquel ao fue de 30millones de dlares. Las obras
empezaron el 15 de mayo de 1995 y se terminaron con xitoel 31 de
diciembre de 1996. El edificio, realizado por el estudio de
arquitectura noruegoSnohetta, result ser un enorme cilindro de
cemento, cristal y granito trado desde Asunpara la fachada,
dispuesto con bajorrelieves caligrficos en la mayora de las lenguas
delmundo; est situado en el malecn de Alejandra, a pocos metros del
lugar donde se suponeque se encontraba la antigua biblioteca. Tiene
una superficie de 36,770 metros cuadradoscon una altura de 33
metros. Consta de once niveles, de los cuales cuatro se hallan por
deba-jo del nivel de la calle. Ofrece una sala hipstila egipcia,
sostenida por columnas de hormi-gn y madera noble, situada en el
centro del edificio, destinada para lectura, con un aforo
de ,000 personas. Su cubierta es cilndrica, haciendo as un
homenaje al dios egipcio Ra,divinidad del Sol. Esta cubierta fue
diseada y construida de tal manera que la combinacinde vidrio y
aluminio tamizara la luz dentro del espacio, mientras que por fuera
se proyectahacia el Mediterrneo, como un recuerdo del famoso faro
de Alejandra.
Se ha calculado que el nmero posible de libros puede llegar a
los veinte millones; demomento dispone de unos 00,000; la mayora de
ellos son donaciones. Hay 50,000 mapas,10,000 manuscritos, 50,000
libros nicos y adems ejemplares del mundo moderno, con
10,000 multimedia de audio y 50,000 multimedia visuales. Todo
esto lo rigen y supervisanunos 600 funcionarios.
La Nueva Biblioteca Alejandra est dedicada a recobrar el espritu
de la apertura y laenseanza de la original Biblioteca Alexandrina.
Pero es mucho ms que una biblioteca,pues contiene:
Una biblioteca que puede albergar millones de libros.Un archivo
del Internet.
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Bibliotecas
Seis bibliotecas especializadas para:Las artes, los multimedia y
los materiales audiovisualesDbiles visualesLos niosLos jvenesLas
microformasLos libros raros y las colecciones especiales
Tres museos:
El de las antigedadesEl de los manuscritos, yEl de la historia
de la ciencia
Un planetario.
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Bibliotecas
Un Exploratorium para la introduccin de los nios a la ciencia
(ALEXploratorium)
Culturama: un panorama cultural sobre nueve pantallas, el primer
sistema interactivo paten-tado de nueve proyectores. Ganador de
muchos premios, el Culturama, desarrollado porCULTNAT, permite la
presentacin de una abundancia de capas de datos, donde el
presen-tador puede dar click a un artculo e ir a un nuevo nivel del
detalle. Es una presentacinmultimedia notable, informativa y
atractiva, de la herencia de Egipto a travs de 5,000 aos,desde la
historia remota hasta el presente, con toques de luz y ejemplos de
la herencia egip-cia y copto/musulmana antigua.
VISTA (The Virtual Immersive Science and Technology Applications
System, el sistema deInmersin Virtual a la Aplicacin de la Ciencia
y la Tecnologa) es un ambiente de realidadvirtual que permite que
los investigadores transformen modelos de dos dimensiones
ensimulaciones tridimensionales, y que caminen dentro de ellas. Una
herramienta prctica dela visualizacin durante la investigacin,
VISTA ayuda a investigadores a simular el com-portamiento de
sistemas naturales o humano-dirigidos, en vez de simplemente
observar unsistema o de construir un modelo fsico.
Siete centros de investigacin acadmicos:Alejandra y Centro de
Investigacin del Mediterrneo (Alex-Med).Centro de las Artes.Centro
de Caligrafa.
Centro para los Estudios y Programas Especiales (CSSP).Escuela
Internacional de Estudios de la Informacin (IS-IS).Centro de
Manuscritos.Centro para la documentacin de la herencia cultural y
natural (CultNat, situado en ElCairo).
Nueve salas de exhibiciones permanentes que abarcan:
Alexandra: La coleccin de Awad.El mundo de Shadi Abdel
Salam.Caligrafa rabe.La historia de la impresin.El libro de
artista.Instrumentos medievales de astronoma y ciencia de los
rabe-Musulmanes.
Mohie El Din Hussein: Un viaje creativo.Abdel Salam Eid.Raaya
El-Nimr y Abdel-Ghani Abou El-Enein.
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Bibliotecas
Cuatro galeras para las exposiciones temporales.Un Centro de
Conferencias para millares de personas.Un Foro de Dilogo, el cual
proporciona instalaciones para reuniones de pensadores y
escri-tores para discutir los diferentes temas que afectan a las
sociedades modernas.
La Nueva Biblioteca de Alejandra tambin hospeda un nmero de
instituciones, tales como:la Academia de la Biblioteca Alexandrina
(ABA); Sociedad rabe para la tica en la Cien-cia y la Tecnologa
(ASEST); Fundacin Ana Lindh para el Dilogo entre las Culturas,
laprimera fundacin Euro-Med basada en Europa exterior; el Instituto
para los Estudios de
la Paz (IPS) de las Mujeres de Suzanne Mubarak; el Proyecto de
Investigacin Mdica deHCM (basado en las premisas de Shallalat); el
Centro Jean-Ren Dupuy para la Ley y elDesarrollo; la Oficina
Regional rabe de la Academia de Ciencia para el Mundo en
Desa-rrollo (ARO-TWAS); la Federacin Internacional para la Oficina
Regional de la Asociacinde Bibliotecas (IFLA); la Secretara de las
Comisiones Nacionales rabes de la UNESCO; laRed Africana
Medio-oriental y del Norte para la Economa Ambiental (MENANEE)
El nmero est creciendo y la Biblioteca de Alejandra se est
convirtiendo en el puntocentral de muchas redes internacionales y
regionales.
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Bibliotecas
Vista exterior de la Biblioteca de Alejandra
Bibli t
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Bibliotecas
Sala de uno de los tres museos integrantes de la Biblioteca de
Alejandra
Exposicin
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Exposicin
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La clebre, pequea y misteriosa Venus de Willendorf fue recibida
en el
Museo de Historia Natural de Viena con la inauguracin de una
exposicin,
tras festejarse los 100 aos de su sensacional descubrimiento en
la pequealocalidad al borde del Danubio donde fue hallada el 7 de
agosto de 1908.
En medio de grandes medidas de seguridad, protegida por agentes
del ejrcito
y la unidad especial antiterrorista Cobra, la estatuilla de
piedra caliza de la Edad de Piedra,
de ms de 5,000 aos de antigedad, viaj en helicptero desde Sankt
Plten, la capital de
la regin de Baja Austria, a Viena, un total de unos cien
kilmetros.Segn los arquelogos, la importancia del objeto se debe a
que su descubrimiento fue
anterior al de otras figuras parecidas, halladas en el Pirineo
francs, en Moravia y en Rusia, y
se diferencia de stas adems por estar completa y porque se puede
atribuir inequvocamente
a un poca determinada.
Sin embargo, la mujercita de once centmetros de altura,
regordeta, desnuda, con pechos
y barriga prominentes, que recibi su nombre precisamente por
esas formas tan femeninas,
sigue siendo un enigma para los expertos.
Los cientficos, que suelen distanciarse de las interpretaciones
que la ven como una figura
de culto ertico o de fertilidad, no han logrado an averiguar
dnde la Venus fue tallada, ni
de dnde procede la piedra de la que se hizo, como tampoco la
funcin o importancia que
tena para la cultura de tan remota poca.Ahora protagonizar la
exposicin Venus de Willendorf-Enigma del Arte de la Edad de
Piedra, que tras ser inaugurada con la presencia del alcalde de
Viena, Michael Hupl, y
otras destacadas personalidades, podr ser admirada por el pblico
desde el 11 de agosto y
hasta el 1o de febrero de 009.
Fuente:EFE/www.eluniversal.com.mx/mzr/Editado por el Correo
Exponen en Viena
la Venus de Willendorf
Hallazgo
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Hallazgo
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El esplendor de Marco Aurelio, uno
de los grandes emperadores romanos,
vuelve a lucir de nuevo. Un equipode arquelogos ha desenterrado
partes
de una estatua gigante del gobernante
romano primorosamente esculpida, en un
yacimiento en Turqua, segn recoge la
web de la BBC. Hasta el momento se hanlocalizado la cabeza, el
brazo derecho y
las pantorrilas, que fueron encontradas en
la antigua ciudad de Sagalassos, en una
zona montaosa al suroeste de Turqua.
Se estima que la estatua podra medir 4.5
metros.
Marco Aurelio concluy el periodo de
mximo esplendor del imperio romano,
tras los reinados de Nerva, Trajano,
Adriano y Antonino Po. Rein desde
el 161 d.C. al 180 d.C. y adems de por sus logros como emperador
(luch contra lastribus germnicas en el Danubio austriaco), fue
clebre por sus escritos, que le valieron ser
considerado como uno de los filsofos estoicos ms prominentes. El
actor Richard Harris lo
encarn en la pelcula Gladiator. Fue el ltimo de los llamados
cinco grandes emperadores
romanos.
Fuente:www.bbc.co.uk/www.elpais.com/Editado por el Correo
Descubren estatua gigante
del emperador Marco Aurelio
Museos
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Museos
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Museo de la Cultura del Mundo
(Suecia)El Museo de la Cultura del Mundo (o Vrldskulturmuseet,
en sueco) es el mayor museo
edificado en aos recientes en Suecia. Su vocacin es anloga al
Smithsoniano de Washington
(Estados Unidos) o al recientemente inaugurado Muse du quai
Branly de Pars: la difusin
del arte y las culturas de los pueblos nativos de los cinco
continentes.Este museo sueco es el producto de la fusin de cuatro
instituciones diferentes: los museos
Etnografiska, del Mediterrneo y del Lejano Oriente de Estocolmo
y el Museo Etnogrfico
de Gotemburgo, aunque curiosamente, aun con todo ese acervo, no
mantiene una exhibicin
permanente.
La historia de la institucin se remonta hacia 1946, cuando el
Museo Etnogrfico se
desprendi del Museo de Gotemburgo y se aloj en el antiguo
edificio East India, con
un acervo predominantemente latinoamericano, aunque tambin hay
piezas sudasiticas,
norafricanas y de Oceana. Desde su fundacin, el museo, que adopt
su actual nombre en
1999, estuvo corto de espacio.
La institucin de Gotemburgo interpreta el concepto de cultura
mundial de una forma
dinmica y abierta, brindando un espacio para la reflexin y
estudio tanto de los impulsos
que trasladan de una cultura a otra y las asemejan, como de las
diferencias locales, nacionales
y tnicas que hacen a cada una algo nico.
Como si quisiera dejar en claro que es un museo dedicado al
multiculturalismo, el recinto
sueco fue diseado por un despacho britnico comandado por una
francesa y un cubano:
Ccile Brisac y Edgar Gonzlez, cuyos apellidos identifican la
firma asentada hace unadcada en Londres.
Su planteamiento es contundente y est explcito en su sitio en la
red: El museo
representa el reconocimiento sueco de la necesidad de repensar y
revalorar una postura sobre
el discurso global. El Museo de la Cultura del Mundo ser un
espacio para que apoye, en
una experiencia intelectual y emocional, la habilidad de la
gente para sentirse en casa msall de sus fronteras.
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Museos
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muestra permanente, sino exposiciones temticas temporales, las
cuales son planeadas en
dilogo con la sociedad, atendiendo a aquello de lo que la gente
habla; constantemente rea-
liza estudios entre la sociedad para estar al tanto de lo que
sucede buscando ser relevante ycontundente.
Lo que se pretende es una introducir una innovadora clasificacin
de los objetos, distinta
a la tradicional que divide o separa lo arqueolgico de lo
histrico, de lo etnogrfico y del
arte contemporneo, 1o cual brinda la posibilidad de experimentar
con exposiciones que
incluyen diversas manifestaciones de artes plsticas, escnicas y
efmeras junto con objetos
de diversos orgenes.
El museo manifiesta su responsabilidad de estar al alcance de
todo tipo de gente y alienta
la participacin de grupos para la realizacin-creacin de sus
exposiciones.
En sus exposiciones integra todo tipo de objetos: histricos,
etnogrficos, bellos, feos, de
arte contemporneo, videos, narraciones personales, entre otros
elementos.
En cuanto a los servicios educativos, su objetivo es estimular,
entusiasmar, dar conoci-
mientos para toda la vida, que todos los individuos se sientan
incluidos y darles la oportuni-
dad de compartir sus experiencias y conocimiento.
En su programa pblico este museo busca que muchas voces sean
escuchadas con las
menos restricciones posibles. Las noches de la comunidad
consisten en un programa en el
que grupos y organizaciones realizan sus propios
eventos.Fuentes: www.estocolmo.se/cultura/ y
Documento interno del MNC: Isabel Stivalet / Editado por el
Correo
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Museos
Libros
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En su libro The Uses of Enchantment: The Meaning and Importance
of Fairy Tales (1975) (Psicoanlisis delos cuentos de hadas. Ed.
Crtica, Barcelona) el psiclogo
Bruno Bettelheim traz una til distincin entre dos tipos
de cuentos: el mito trgico y el cuento popular tradicional
optimista. Los mitos trgicos incluyen muchos relatos
bblicos (el de Job, por ejemplo) y mitos greco-romanos que
confrontan a humanos con entes sobrenaturales poderosos,
caprichosos y asombrosos. Tales cuentos, caractersticos de
las sociedades organizadas estatalmente, se centran en elenorme
foso que separa a los mortales y lo sobrenatural. Por
el contrario, los cuentos populares de hadas, encontrados en
muchas culturas, utilizan la fantasa para ofrecer esperanza y
para sugerir la posibilidad de
crecimiento y autorrealizacin. Bettelheim argumenta que este
mensaje es particularmente
importante para los nios. Los personajes de los mitos y los
cuentos de las bandas y las tribusno son seres poderosos sino
plantas, animales, humanos y espritus de la naturaleza que
utilizan la inteligencia, la destreza fsica, o la astucia para
lograr sus fines. Las sociedades
estatales mantienen los cuentos optimistas junto con las
tragedias.
Bettelheim incita a los padres a que lean o cuenten cuentos
tradicionales de hadas a sus hijos.
Reprende a padres y bibliotecarios norteamericanos por empujar a
los nios a leer historiasrealistas o prosociales, que suelen ser
aburridas, complejas y psicolgicamente vacas.
Los cuentos populares o de hadas, por el contrario, le permiten
al nio identificarse con los
hroes que al final ganan. Estas historias ofrecen confianza en
que por malas que las cosas
puedan parecer ahora, mejorarn. Dan la seguridad de que, aunque
ahora uno sea pequeo
e insignificante, el nio crecer con el tiempo y alcanzar la
independencia de sus padres y
hermanos.
Mitos trgicos y cuentos de hadas
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Libros
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De modo similar al de Lvi-Strauss al centrarse en
las oposiciones binarias, Bettelheim analiza cmo los
cuentos de hadas les permiten a los nios hacer frentea sus
sentimientos ambivalentes (amor y odio) acerca de
sus padres y hermanos. Los cuentos de hadas suelen
dividir los aspectos bueno y malo del padre/
madre en personajes separados de bueno
y malo. As, en Cenicienta, la madre se
divide en dos, una madrastra malvada y un hada
madrina buena. Las dos hermanastras malvadas
de Cenicienta disfrazan los sentimientos hostiles
y rivales hacia los hermanos reales. Un cuento
como el de Cenicienta le permite al nio hacer
frente a los sentimientos hostiles hacia padres yhermanos,
mientras que los sentimientos positivos
se mantienen en la figura buena idealizada.
Bettelheim sostiene que no importa mucho si el hroe es masculino
o femenino, porque
los nios de ambos sexos suelen poder encontrar satisfaccin
psicolgica de algn tipo en el
cuento de hadas. Sin embargo, los hroes masculinos tradicionales
matan dragones, giganteso monstruos (que representan al padre) y
liberan a princesas de la cautividad, mientras que
los personajes femeninos logran algo, como convertir la paja en
oro o arrebatarle la escoba
a una bruja y luego volver a la casa familiar o establecer su
propio hogar.
Fuente: http://antropos.galeon.com/html/mito.htm/Editado por el
Correo
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Directorio
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INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGA E HISTORIA
DIRECTOR GENERAL
ALFONSO DE MARIA Y CAMPOS CASTELL
SECRETARIO TCNICORAFAEL JULIO PREZ MIRANDA
SECRETARIO ADMINISTRATIVOLUIS IGNACIO SINZ CHVEZ
COORDINADOR NACIONAL DE MUSEOS Y EXPOSICIONESJOS ENRIQUE ORTIZ
LANZ
DIRECTOR DEL MUSEO NACIONAL DE LAS CULTURASY DEL CORREO DE LAS
CULTURAS DEL MUNDO
LEONEL DURN SOLS
ESTA ES UNA PUBLICACIN DELCENTRO DE ESTUDIOS SOBRE LA DIVERSIDAD
CULTURAL
DEL MUSEO NACIONAL DE LAS CULTURAS
COORDINACIN EDITORIALMARIANO FLORES CASTRO
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TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS POR LOS RESPECTIVOS AUTORES
DE LOS ARTCULOS, NOTAS Y FOTOGRAFAS.
MXICO, D.F., 1o de septiembre de 2008.
