ИзданИе Покровской еПархИИ выходит 2 раза в месяц№6(06), март 2012
По благословению еПискоПа Покровского и николаевского Пахомия
www.pravpokrov.ru
В номере
Малая Церковь
Церковная школа
На передовой — дети
С. 6
На страницах Ветхого Завета так подробно описаны страдания
и Воскресение Спасителя, будто
библейские пророки были очевидцами
евангельских событий.
«Помню, как радовалась, когда сынок в полтора года научился включать компью-тер. Это было так удобно: усадить ребенка за компью-тер, а самой заняться свои-ми делами».С. 8
«Се воСходим во иеруСалим…»
есмотря на трагизм всей Страстной седмицы, несмотря на то, что именно после Тайной вечери, совершенной
в четверг, Господь был предан Иудой и взят под стражу, — то, что произошло на Пасхальной вечере, совершенной Спасителем вместе с апостолами, имело и имеет такое непреходящее, великое значение для жизни Церкви и всего мира, что день сей сопричитается к великим праздникам.
нГосподь на Тайной вечере
установил святейшее Таинство Евхаристии. Он возжелал, чтобы Его Богочеловеческая миссия спасения мира не прекратилась после Воскресения и Вознесения на небо, но чтобы Его Богочеловеческое присутствие всегда было в истории рода человеческого, даже до последнего дня этой истории. И потому на ритуальной Пасхальной вечере Господь, приняв хлеб в Свои руки, благословил его, преломил и подал ученикам, сказав,
что это Его Тело, преломляемое за грехи многих. А затем, после вечери, когда по благочестивому иудейскому обычаю подобало испить последнюю чашу, Он, взяв и благословив ее, сказал, что эта чаша есть чаша Его Крови, изливаемой за грехи многих. И Спаситель добавил: «Сие творите в Мое воспоминание».
Воспоминание, которое мы творим, не есть обычное человеческое воспоминание, подобное тому, когда мы, напрягая память, вспоминаем о днях
прошедших. Мы вспоминаем все, что Бог во Христе совершил для нашего спасения, и через это воспоминание в Святом Духе становимся соучастниками Таинства, совершенного Спасителем, а тем самым — всего того, что Господь совершил ради нас.
Из слова Святейшего Патриарха КИрИлла, произнесенного после
Божественной литургии в Великий Четверг
в Храме Христа Спасителя 21 апреля 2011 года
В ПокроВской еПархии Прошли торжественные мероприятия, образовательные чтения, просветительские беседы, посвященные дню православной книги
Превратить тюрьмы в нравственные лечеб-ницы В тюрьме священник должен по-могать людям прожить это тяже-лое время, чтобы они могли выйти на свободу с твердым намерением начать новую жизнь.С. 4
«Во славу Божию!» Для кого-то церковь — это дом, воскресная школа — семья. Очень здорово знать, что есть та-кая большая, молодая и дружная семья, которая любит помогать, делиться своими знаниями и любовью.С. 5
ПрооБразы ХристоВа Воскресения
Приближаются дни Страстной седмицы
2 Церковная жизньхроника еПархии
внимание: конкурсПо благословению Епископа Покровского и Нико-лаевского Пахомия Епархиальный отдел по де-лам молодежи Покровской епархии проводит фотоконкурс «Частица Неба на земле».К участию в фотоконкурсе приглашаются профессио-нальные и непрофессиональные авторы независимо от возраста, пола, рода занятий и увлечений. До-пускается участие коллективов, а также фотостудий, редакций и др. Условия конкурса:1. На фотоконкурс может быть представлено не бо-лее трех работ (цветные и черно-белые фотографии) по следующим номинациям:
■ «Православные храмы» — фотографии храмов Саратовской области;
■ «Люди в храме» — фотографии людей в церков-ном пространстве.
2. Для участия в фотоконкурсе необходимо до 20.05.12 г. зарегистрироваться на официальном сайте фотоконкурса по адресу
www.конкурсы-саратова.рф/частица-неба, запол-нить анкету со своими контактными данными и отпра-вить фотографии в виде графического файла формата jpg, размером не более 1000 пикселей по длинной стороне и объемом не более 400 Кб.3. В рамках фотоконкурса предусмотрено открытое зрительское голосование на официальном интернет-сайте фотоконкурса по адресу www.конкурсы-саратова.рф/частица-неба.Награждение победителей фотоконкурса, открытие фотовыставки работ победителей фотоконкурса «Час-тица Неба на земле» будет проходить в середине июня. Работы будет оценивать жюри в составе Епископа Покровского и Николаевского Пахомия, руководителя Молодежного отдела Покровской епархии священника Артемия Литвинова и известных фотографов г. Сарато-ва. По итогам конкурса победителям и призерам будут вручены ценные подарки и грамоты.По всем техническим вопросам обращаться к Сергею Вострикову по телефону: 8 927 126 44 40.
Епископ Пахомий при-нял участие в церемонии награждения победителей региональной олимпиады по ОПК.
18 марта в XII корпусе СГУ им. Н. Г. Чернышевского прошли областной гуманитарный конкурс «Человек, общество, мир» и региональная олимпиада по основам православной культуры для учащихся 8–11 классов общеобразовательных школ г. Саратова. В конкурсе и олимпиаде приняли участие 242 ученика из восьми районов области.
В актовом зале XII корпуса по окончании творческих состязаний состоялась торжественная часть мероприятия, на которой присутствовали Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин, Епископ Покровский и Николаевский Пахомий, ректор СГУ Л. Ю. Коссович, заместитель министра образования Саратовской области М. И. Орлов, первый заместитель комитета общественных отношений и национальной политики Саратов
ской области Р. Б. Яковлев, представители университетского сообщества, участники олимпиады, их родители, воспитанники Саратовской православной духовной семинарии.
Епископ Пахомий вручил победителям областного гуманитарного конкурса «Человек, общество, мир» в номинации «Религиоведение» дипломы и ценные подарки.
21 марта в актовом зале ГБМУЗ «Городская больни-ца № 1» г. Балаково состоя-лась областная конферен-ция «Православный взгляд на современную медицину».
В конференции приняли участие Епископ Покровский и Николаевский Пахомий, главный врач больницы А. В. Абузов, руководитель Общества православных врачей Саратовской епархии священник Сергий Кляев, администрация Комитета здравоохранения города и района, представители социальных проектов г. Череповца, сотрудники министерства здравоохранения области, врачи.
Конференция носила учредительный характер для создания Общества православных врачей Покровской епархии.
22 марта в Центральной биб-лиотеке г. Новоузенска прошла выставка-продажа «Постимся вместе — блюда Великого поста».
Гостями выставки стали клирик храма во имя святой великомученицы Екатерины священник Алексий Епифанов, начальник отдела информации и общественных отношений администрации Новоузенского района Т. А. Шаманова, учащиеся сельскохозяйственного техникума и школ г. Новоузенска, прихожане храма.
Отец Алексий рассказал присутствующим о значении и пользе Великого поста и о том, как нужно поститься. После беседы присутствующие на выставке продегустировали постные блюда, которые приготовили учащиеся старших классов городских школ. Каждый желающий мог узнать рецепт понравившихся блюд.
Состоялась очередная бе-седа Епископа Покровского и Николаевского Пахомия с прихожанами.
Она прошла 18 марта в СвятоТроицком соборе г. Покровска. Тема беседы — «Великопостные богослужения».
Епископ Пахомий сначала рассказал о подготовительных неделях Великого поста, их значении в Церковном Уставе. Затем Владыка объяснил изменения в составе служб в дни Святой Четыредесятницы, рассказал об особенностях будничных богослужений и воскресных дней.
Беседы с Владыкой проходят по воскресеньям после вечернего богослужения.
По материалам сайта www.pravpokrov.ru. Фото Алексея Яновского, Екатерины УльЯновой
Состоялся семинар штат-ных катехизаторов храмов Покровского благочиния.
Он прошел 21 марта в здании воскресной школы СвятоТроицкого кафедрального собора г. Покровска (Энгельса) и был организован Отделом религиозного образования и катехизации Покровской и Николаевской епархии.
С вступительным словом выступил руководитель отдела священник Александр Милованов, который обозначил цели и задачи работы по всем направлениям отдела. Отец Александр подчеркнул необходимость культурологической работы катехизаторов с образовательными учреждениями в связи с введением нового модульного курса по «Основам религиозных культур и светской этики». Затем выступила заместитель руководителя Ю. К. Земскова с пояснениями
текущей документации и необходимости тесной работы с воскресными школами. Помощник благочинного по религиозному образованию и катехизации И. В. Галичкина проинформировала собравшихся о предстоящих мероприятиях.
Лауреат конкурса «Серафимовский учитель» 2006 года В. Г. Тимукина из города Вольска дала мастеркласс преподавания урока «Основы православной культуры». В рамках одного урока были представлены методические разработки преподавания предмета, отмечен дефицит почасовой нагрузки для данного модуля, обозначены проблемные вопросы в подаче материала. Затем собравшиеся обсудили острые проблемы и оценили работу семинара, отметив необходимость подобных встреч.
В р. п. Александров Гай прошла районная конфе-ренция «Духовность и сов-ременность».
Конференция была подготовлена Отделом образования администрации АлександровоГайского муниципального района при участии настоятеля храма в честь Казанской иконы Божией Матери священника Сергия Бурикова и прошла 21 марта на базе МБОУ СОШ № 1 р. п. Александров Гай.
На суд жюри, состоявшего из педагогов и методистов отдела образования, были представлены работы учащих
ся старших классов со всего района. В своих работах участники пытались осмыслить историческое значение понятия «православная культура» и как эта культура повлияла на формирование образа русского человека в его историческом контексте. В своем заключительном слове отец Сергий поблагодарил всех учащихся и педагогов и выразил надежду, что совместная работа в этом направлении будет продолжена. По окончании конференции отец Сергий вручил дипломы ребятам, сделавшим наиболее интересные доклады.
18 марта в воскресной школе храма во имя проро-ка Божия Илии г. Покровс-ка (Энгельса) прошло роди-тельское собрание на тему «Детская исповедь».
На собрании присутствовали настоятель храма священник Виктор Лузган, социальный работник Покровского благочиния психолог С. А. Максимова, родите
ли детей из старшей, средней и младшей групп.
Священник и психолог рассказали, какую помощь могут оказать взрослые ребенку, исповедующемуся в первый раз, как поступать родителям, если ребенок не хочет идти на исповедь, а также о том, как важен личный пример родителей в духовном воспитании детей.
3№6 март, 2012 события
Православная книга — символ культуры
Торжественное открытие
14 марта в фойе Энгельсского краеведческого музея звучали музыкальные произведения великих композиторов. Епископ Покровский и Николаевский Пахомий в сопровождении заместителя главы ЭМР В. В. Журика, главы администрации МО г. Энгельс О. А. Тополя и других почетных гостей посетили выставку «Русская икона». В отдельном выставочном зале было представлено 30 православных и 26 старообрядческих икон, крестов и складней. За каждой иконой — своя уникальная история и долгий путь, прежде чем экспонаты пополнили сокровищницу музея и стали достоянием покровчан.
Мероприятие продолжилось в просторном зале Энгельсского краеведческого музея, где собрались руководители образовательных учреждений города и сотрудники библиотек — именно те люди, чья деятельность напрямую связана с просвещением. А на развитие нашей культуры, как отметил в своем приветственном слове Епископ Покровский и Николаевский Пахомий, на протяжении нескольких столетий оказывает влияние именно духовная литература. Владыка выразил надежду, что проведение Дней православной книги повлияет не только на духовное, но и на общее развитие нашего народа. «Чтобы русские люди не потеряли любовь к чтению и смогли бы передать ее последующим поколениям. Чтобы книга продолжала оставаться лучшим подарком и лучшим хранителем нашего исторического и культурного наследия», — пожелал всем присутствующим Владыка.
Заместитель главы ЭМР В. В. Журик с сожалением заметил, что в современном обществе на смену книгам пришла мультимедийная техника, и книга перестает быть источником знаний, источником мудрости. «Духовное слово должно присутствовать в каждой семье, чтобы в сердце каждого была любовь к ближним, любовь к Господу», — подытожил Виктор Валентинович.
Особую роль книги в развитии русской культуры отметил в своем выступлении и первый заместитель председателя комитета общественных связей и национальной политики Саратовской области Р. Б. Яковлев. «Именно книга может спасти и возродить нашу культуру, а русская культура без Православия была бы невозможна», — подчеркнул он.
В своем выступлении директор школы № 2 г. Энгельса О. Н. Лиха
чева рассказала о благотворительной акции «Книга в подарок», которая в преддверии празднования памятной даты была организована в школе.
В тон праздника прозвучали и выступления архиерейского хора СвятоТроицкого кафедрального собора (регент Светлана Хахалина), хора мальчиков музыкальноэстетического лицея им. Шнитке (художественный руководитель Галина Ботова, концертмейстер — Светлана Иванова) и Галины Леонтьевой, исполнившей песню «Купола».
После завершения мероприятия гости посетили Государственный исторический архив немцев Поволжья в г. Энгельсе, где была организована выставка «Церковная жизнь Покровска в XIX — начале XX века». Почетный житель Энгельса, заслуженный работник РФ Елизавета Моисеевна Ерина провела увлекательную экскурсию, показав подлинные архивные документы шести православных храмов г. Покровска, фотографии и печатные издания, которые свидетельствовали о развитии и становлении церковной жизни города.
Многие документы рассказывают о храмах Покровска, стертых с лица земли в годы гонений на Церковь. Во время посещения выставки Епископ Пахомий обсудил с представителями районной власти перспективы развития вновь образованной Покровской епархии, в том числе и установки памятных табличек на местах уничтоженных храмов и возможности возвращения Энгельсу его старинного названия. Он отметил, что возврат к историческим традициям города, которому недавно был присвоен новый статус кафедрального, очень важен для воспитания подрастающего поколения. Ведь им обязательно нужно рассказывать о том, чем и как жили покровчане в прошлые столетия, как развивался Покровск. Как известно, не ведающим своей истории сложно строить будущее.
Образовательные чтения «Аз, буки, веди»
Продолжился цикл праздничных мероприятий 15 марта в школе № 2, где состоялись образовательные чтения «Аз, буки, веди». В рамках чтений были подведены итоги конкурса творческих работ. На протяжении месяца ребята из разных школ Покровска приносили свои рисунки и книжкисамоделки. Названия номинаций говорят сами за себя: «Книга — твой друг», «Книга своими руками», «Живое слово». Рисунки ребят с изображением персонажей библейских историй ста
этом году в Покровске впервые масштабно отме-чался День православной книги. Этот праздник три года назад объединил и Церковь, и государство. Именно православная книга стоит у истоков куль-туры Российского государства. Славянская азбука была создана святыми братьями Кириллом и Ме-
фодием для перевода Евангелия и богослужебных книг. Пер-вой 14 марта 1564 года была напечатана также богослужеб-ная книга.
Фот
о Е
кат
ерин
ы У
льян
овой
В
ли украшением просторного фойе и стен школы. На стенде в актовом зале были выставлены и книжкисамоделки с трогательными рассказами ребят, а также аудио и видеокниги. Каждая работа удивляла неординарным подходом и творческой фантазией автора. Центральное место на выставке заняла удивляющая своими размерами книга, обшитая холстом, на страницах которой в разной технике были выполнены славянские буквицы.
Со словами благодарности к юным конкурсантам обратилась директор школы № 2 О. Н. Лихачева, которая отметила активность ребят, сумевших в своих творческих работах воплотить самые смелые решения и замыслы. «По итогам конкурса рисунков — двадцать восемь победителей, — с радостью поделилась Ольга Николаевна. — Среди ребят, создавших авторские книги, — 11 победителей и призеров».
Организаторы конкурса поставили перед собой цель — помочь детям осмыслить значение православной книги, полюбить ее и прибегать к ее мудрости. Стоит признать, что замысел организаторов удался. Ребята при подготовке своих работ тщательно изучали Библию и святоотеческую литературу, без познания которой вряд ли им удалось бы создать свои маленькие шедевры.
Епископ Покровский и Николаевский Пахомий, посетивший чтения, рассказал об истоках Дня православной книги. Владыка отметил, что не многие народы могут похвастаться тем, что их культура началась именно с перевода Евангелия и других богослужебных книг. «Для нас очень важно этот опыт не забывать и уметь обратиться к истории, найти для себя образы, которым необходимо подражать в делах, в мыслях, поступках», — подытожил Владыка.
Лучше познакомиться с Библией и святоотеческими трудами школьники смогли во время практической части форума. Его работа была разделена на три площадки. Открытый урок «Чудо слово» в игровой форме провели для первоклашек препода
ватель начальных классов школы № 1 Ирина Вячеславовна Козлова совместно со священником Игорем Копшевым. Для учащихся средней школы (5–8 классы) учитель русского языка и литературы школы № 32, помощник благочинного по религиозному образованию и катехизации Ирина Владимировна Галичкина и преподаватель школы № 2 Ирина Анатольевна Скарина провели урок на тему «Псалтирь — книга жизни». Помогал педагогам священник Константин Буряков. Для старших ребят была организована беседа на тему: «Духовное чтение — фактор духовного развития», которую совместно с педагогами провел священник Владислав Чернец.
Владыка Пахомий посетил каждый урок. Он поговорил с детьми о Таинствах Исповеди и Причастия, исцеляющих душу, способствующих избавлению от греховных пороков, ведущих к гибели души. Владыка напомнил ребятам, что не надо бояться сказать «прости» другу и Богу.
СМИ о Православии В наши дни во многих газетах
печатаются материалы на православную тематику. В Энгельсском районе православные вкладки выпускают «Курьер Поволжья», «Курьер ТВ», «Наше слово для всех и для каждого», в Балаковском — «Независимая газета», в Пугачевском — «Провинциальная жизнь», «Новое Заволжье». Поэтому неслучайно завершающим этапом в проведении Дня православной книги стал семинар «СМИ о Православии», который прошел 16 марта.
В работе семинара приняли участие руководитель Молодежного отдела Саратовской митрополии иеромонах Дорофей (Баранов), редактор вкладки «ВзглядПравославие» Елена Балаян, сотрудник информационноиздательского отдела Саратовской митрополии Марина Новакова, а также представители СМИ Энгельсского, Пугачевского, Балаковского районов.
Отец Дорофей напомнил журналистам об определенных нормах этики общения с духовенством. Православная тема глубокая, и ответить однозначно и наспех священник просто не сможет, а некорректное поведение журналиста просто выбьет его из колеи. Он отметил, что многие неприятные инциденты во время общения священнослужителей с журналистами возникали изза спешки, а подчас и банального невежества.
Одна из острых проблем — отсутствие интереса у журналистов к Православию. А когда нет живого интереса, легко ошибиться в подаче материала. Ведь делать заметки на православную тему берутся люди, далекие от данной тематики, к тому же не старающиеся восполнить имеющиеся пробелы.
Елена Балаян рассказала о том, как рождаются статьи для православной вкладки. Зачастую главной темой становится история человека, его путь к Богу. Судьба героя статьи может послужить примером для читателей и невольно заставит размышлять о собственных поступках, переосмыслить свои жизненные ценности. Во вкладке регулярно выходит рубрика «Больной вопрос», где публикуются ответы священников на вопросы читателей и комментарии различных ситуаций.
На семинаре говорили о правописании церковных терминов, их словоупотреблении, в завершение мероприятия журналисты получили специально подготовленные памятки, которые смогут оказать помощь в их работе.
Журналисты задавали вопросы, а в заключение высказали пожелание, чтобы такие семинары проводились и в дальнейшем. Ведь они помогают как можно глубже познакомиться с этой интересующей и журналистов, и читателей темой и уточнить все нюансы. А это очень важно при написании православных материалов. Как справедливо заметили участники семинара, ведь только материалы, написанные «от сердца и с умом», могут донести истину до каждого читателя.
Елена ГранКИна
4 Церковная жизньЦеркоВЬ и обЩестВо
Превратить тюрьмы в нравственные лечебницы
— Отец Константин, расска-жите, пожалуйста, для чего создан Отдел тюремного слу-жения? В чем состоит миссия Церкви в тюрьме?
— Церковь в наши дни возвращается в ту сферу деятельности, которой занималась со времени первых христиан. Мы знаем большое количество примеров, когда во времена гонений христиане ходили по темницам и приносили заключенным еду, одежду. Это ведь сейчас осужденные находятся на государственном обеспечении, у них есть личные счета, на которые родственники могут им перечислять средства. А в те времена такого обеспечения не было. И христиане помогали всем, не только своим собратьям, не спрашивая, за что человек там оказался. Понимая, что он уже терпит наказание и вмешиваться в суд Божий — дело не христианское.
В истории России можно назвать две эпохи взаимодействия православного духовенства, мирян и сотрудников уголовноисправительной системы. Первая эпоха святителя Тихона Задонского, когда сам архиерей ходил ночью по колониям, утешал, наставлял осужденных, раздавал им вещи. Вторая — эпоха святителя Филарета Московского, главным девизом которой было — превратить тюрьмы в нравственные лечебницы.
Святитель Филарет прояснил истинное понимание служения священника в тюрьме. Ведь когда священник приходит в тюрьму, ему сложно понять, что ему вообще там делать. Потому что он видит, как страдают потерпевшие люди. И с точки зрения простой человеческой логики нет никакого смысла помогать преступнику, который причинил эту боль, утешать его в чемто. А Церковь смотрит глубоко в душу человека и предлагает увидеть в каждом образ Божий. Нужно помочь погибающей душе выбраться из той бездны греха, в которой она оказалась. И многие осужденные
ждут эту помощь, но, к сожалению, мы не всегда берем на себя труд им помочь.
— А в чем главная задача священника, которого напра-вили на это служение?
— Нужно прекрасно понимать, что люди, которые долго находятся в местах лишения свободы, постепенно становятся социальными иждивенцами. Да, там тяжелые условия, но минимально заключенный всем обеспечен. Вывести его из этого состояния, помочь осмыслить, что он находится в этих условиях не только за те преступления, которые государство смогло обнаружить, но и за те согрешения, которые Господь видит, — в этом задача священника.
В тюрьме священник идет по тонкой грани, не вставая на сторону ни осужденных, ни сотрудников исправительных заведений. Тюрьма — место сложное. И каким бы ни был батюшка талантливым, умным и золотым богословом, зоновский мир не изменишь. Но помогать людям прожить эти тяжелые годы и выйти на свободу с твердым намерением начать новую жизнь нужно.
С другой стороны, священник не должен ожидать от сво
ей деятельности сиюминутного чудотворения. Он видит приходящих в храм осужденных и думает, что они исправляющиеся люди, состоявшиеся верующие. Но некоторые осужденные мимикрируют под православных, чтобы создавать доброе мнение о себе и заслужить какието поощрения от администрации. Другие — искренне ходят Богу молиться, но, к сожалению, для них это сиюминутный порыв, они нашли для себя временное утешение.
И только некоторая часть прихожан тюремных храмов — это те, кому действительно нужен Христос, нужна Церковь. Вот им как раз в тюрьме всегда сложнее. Потому что когда в тюрьме преступник начинает каяться, вести христианский образ жизни, он заявляет тем самым о своем новом статусе. И другие осужденные с делом и без дела напоминают ему об этом и требуют христианского исповедания. И если он проявляют слабость, например,
снова начинает курить, его просто поедом едят: «Как же так — ты же христианин!». И эти слова звучат не как призыв к христианской совести, а как издевка. Поэтому сознательные прихожане обязаны на каждом шагу подтверждать свое исповедание. И батюшка должен их морально поддерживать, укреплять.
Конечно, батюшка должен совершать Таинства церковные, поддерживать сотрудников исправительных учреждений, которые тоже морально перегорают на этой работе, и членов их семей.
— Планируете ли Вы оказы-вать какую-то помощь за-ключенным, и как Вам могут в этом помочь прихожане храмов нашей епархии?
— Мы планируем оказывать адресную помощь. Но для того, чтобы она пошла по назначению — для поддержки понастоящему нуждающихся людей, нужно подготовить сначала священников. Ведь чаще всего оказывается, что человек в этой помощи не нуждается, ему просто хочется порадовать себя чемто или обменять вашу посылку на сигареты. Обойденными оказываются те, кто действительно нуждается. Сами батюшки, служащие в тюремных храмах, должны чаще встречаться с осужденными, собирать вокруг себя нормальную общину и проводить искренние, откровенные беседы. Заключенные ведь сильные психологи, с ними надо говорить, как есть. Спросить, реально ли нуждается человек? Большинство врать не будет.
Прихожане, желающие помогать какомуто заключенному, могут обратиться в отдел. Я могу поехать в отряд поговорить с его сидельцами и убедиться в мотивах, которые побудили просить о помощи. Может, этот человек в действительности больше нуждается и просто постеснялся просить. Так мы ему больше поможем.
— Имеет ли смысл говорить о каких-то серьезных пер-спективах православного образования, катехизации в тюрьме? Или для заклю-
ченных это лишь повод отдохнуть от работы?
— Кончено, есть те, которые ходят на занятия, на беседы с батюшкой, в храм, чтобы не ходить на работы. Но сейчас это так не развито. Когда я начал свое служение в 2006 году в колонии, то первым делом попросил отменить систему льгот для ходящих в храм. Произошел качественный отсев. Для самих осужденных был хороший повод решить, нужен ли им храм, вера и насколько, оценить свое духовное состояние.
Большинство из приходящих всетаки живо интересуются христианством. И, может быть, они не решаются задать вопрос при всех на лекции, но в душе эти вопросы возникают, и они задают их батюшке в храме. Поэтому беседовать о вере с заключенными нужно. Но священник, готовящийся к катехизации в колонии, должен учитывать, что и программа, и методика преподавания
должны быть, как в воскресной школе лет на 7–9. Потому что в основной своей массе интеллект у сидящих в классе либо деградировал, либо не развит. Например, в детской колонии много детей, полностью неграмотных. Они с удовольствием учатся.
Так что священнику есть что делать в тюрьме, хотя бы ради тех, кто попал туда волею случая. Затем начинают ходить в храм и рецидивисты. Они становятся исполнительными прихожанами. И как ни парадоксально, помогают, смотрят, чтобы в тюремном храме не реализовывались тюремные традиции, привычки.
Сухая проповедь на общие темы в тюрьме не годится. Надо все объяснять. Говоришь о заповеди, обязательно нужно сказать, где и как они могут ее применить. Заключенному нужно практическое христианство. Священнику в тюрьме очень трудно, потому что ты понимаешь, что перед тобой стоят очень жестокие люди, сидящие за тяжелые преступления. Но с другой стороны, они все же дошли до храма. А чтобы зэку дойти до храма, нужно пережить кардинальную перемену в мыслях, в сердце. Потому что ему начнут задавать вопросы. Там постоянно приучаются давать ответ за свои слова и обосновывать свои действия. Для них это серьезное, жертвенное решение, у них нет желания зайти в храм ради интереса, как в музей. Это надо ценить.
Беседовала Марина ШМЕлЕВа Ф
ото
Юли
и Р
акин
ой
отовясь к Великому посту, мы слышим во время богослуже-ния притчу о Страш-ном суде, в которой
Христос говорит праведни-кам: «В темнице был, и вы пришли ко Мне». Часто эти слова вызывают вопрос: а можно и нужно ли помо-гать тем, кто за совершение преступления сидит в тюрь-ме? Какова роль священни-ка в этом жестоком и замкнутом мире? Об этом мы беседуем с руководителем Отдела тюремного служения Покровской епархии, насто-ятелем храма во имя святого Александра Невского Конс-тантином БуряКОВыМ.
Г
чтобы заключенному дойти до храма, нужно пережить кардинальную перемену в мыслях, в сердце.
5№6 март, 2012 Приход
«во славу Божию!»
Дом для школы «Во славу Божию!» — этими
словами начинается и завершается почти каждая фраза Ларисы Геннадьевны Курканиной — директора воскресной школы храма во имя порока Божия Илии г. Покровска. Она — искренняя и веселая женщина с лучистыми глазами — на этой должности еще не так давно.
Храм появился в Летном городке общими усилиями жителей в 2007 году, тогда же и начала образовываться воскресная школа. До этого приход уже существовал, под храм была оборудована трехкомнатная квартира, в которой собирались на молитву военнослужащие и их семьи. Священник Виктор Лузган принимал самое деятельное участие в строительстве церкви, впоследствии став ее настоятелем.
— «Будешь директором воскресной школы», — сказал мне отец Виктор после исповеди, а я улыбнулась даже, — рассказывает Лариса Геннадьевна. Тогда, действительно, школы еще и не было, и руководить было нечем. Она взялась за дело с завидным энтузи
азмом, который не угас до сих пор, и продолжает придумывать чтото новое и интересное.
Изначально Лариса Геннадьевна совмещала работу директора воскресной школы с преподаванием в техникуме, но потом, когда обязанностей стало очень много, она полностью посвятила себя работе с детьми. «У меня мама хоть и врач, но все время, всю жизнь преподавала в медицинском училище. Вот и я тоже… Наверное, ген такой закрался, у нас в семье все педагоги», — шутит моя собеседница.
У воскресной школы не сразу появилось здание. Сначала дети занимались в нижнем храме (сейчас там занимается только младшая группа). «Когда мы начинали, у нас была одна группа — для малышей, потом — одна для малышей, одна для взрослых», — вспоминает Людмила. Сейчас их четыре. В группе для взрослых более 25 человек.
Место под здание будущей воскресной школы освятили в 2010 году. На сегодняшний день
оно не достроено, действует только трапезный зал и кухня, в остальных частях школы, где должны располагаться классы и кабинет настоятеля, ремонт еще не сделан, нет даже батарей, пол цементный. Лариса Геннадьевна верит, что весной найдутся люди, желающие содействовать благому делу и помочь с ремонтом, и с нового учебного года ребята смогут учиться уже со всеми удобствами. Сейчас же дети занимаются в светлом и теплом трапезном зале, наполненном аппетитными запахами.
Самая младшая группа воскресной школы по благословению отца Виктора занимается в субботу, во время службы — это удобно, т. к. дети не бегают по храму, что дает возможность родителям постоять и помолиться спокойно. Дети в храм приходят на часть службы.
Интересно и по правилам
Благодаря тому, что родители на свои средства купили проектор и экран, занятия в воскресной школе стали еще интереснее. Маленькие дети смотрят добрые мультфильмы, дети постарше — серьезные фильмы. Также проек
тор очень помогает в работе с остальными подопечными Ларисы Геннадьевны. Каждое воскресенье проводится киноклуб. Директор печатает и вешает афиши, расписание работы. Великим постом в киноклубе начали показывать сериал «Планета Православия».
В этом году в школе начал работу кружок русского народного танца. Получилось это почти случайно, дети сами были инициаторами этой идеи и с величайшим восторгом выплясывают «присядочку» и «моталочку».
У директора воскресной школы хранится целая картотека папок, в которых содержатся все направления разработок занятий, учебные планы, списки учеников, анкеты, документы, архив афиш и даже образцы поделок. Во всем виден порядок. Все договоры — с печатью и подписью настоятеля и других должностных лиц.
Основные направления работы Ильинской воскресной школы (кроме самих занятий) — это ра
бота с детскими садами, школами и домом престарелых. «Чтобы с ними со всеми работать, мы заключили договоры о сотрудничестве. Чтоб у нас не было такого: сегодня пустили, завтра не пустили. Договоры мы начали заключать с 2010 года. Первый — с киновидеоцентром, мы брали у них фильмы для киноклуба, — говорит Лариса Геннадьевна. — В этом году у нас договоры о сотрудничестве со школами № 23, 15, детскими садами № 81, 16 и домом престарелых».
Пожилые воспитанники
С домом престарелых начали сотрудничать почти нечаянно: отец Виктор, окормляющий его, предложил подарить пожилым людям оставшиеся от праздника рождественские подарки. Дети выступили с концертом. Понравилось и зрителям, и актерам, все жители дома престарелых были очень довольны. Одинокие и больные люди, в преклонном возрасте, нуждающиеся в любви и внимании, были тронуты выступлением малышей. А ведь у 90% людей, которые там находятся, есть семьи и родственники…
С тех пор ребята стали постоянно приезжать в дом престарелых на праздники (на Покров, Рождество, Сретение), выступать с концертами и дарить иконы и заранее приготовленные поделки. Тогда и появилась идея вести в доме престарелых такие же занятия, как в воскресной школе. Преподаватели приезжают и читают с великовозрастными учениками Евангелие, притчи, жития святых, слушают песнопения. На урок привозили даже инвалидовколясочников. Конечно, занятия про
ходят по облегченной программе, чтобы не утомить слушателей.
В списке учеников 57 человек. Конечно, все сразу они никогда не приходят, но на каждом занятии присутствует около 20 человек, и это уже много.
Вместе с детьми «В общеобразовательной школе
с первого по четвертый класс у нас регулярные занятия — классные часы. И мы провели анкетирование, опросили родителей из 15 классов в одной школе и 14 классов в другой школе. И потом подсчитали: у нас в среднем более 70% родителей были согласны», — рассказывает
о проделанной работе Лариса Геннадьевна. Только таким образом можно было получить разрешение на проведение занятий.
К анкетам были приложены тематики и цели бесед. Видимо, даже в наше время родителям важно, чтобы их дети знали, что такое Библия, церковные праздники, справедливость, любовь, уважение, чтобы им показывали примеры доброты и честности. «Конечно, лучше, когда школьники сами приходят в храм. Дети здесь ощущают благодать Божью, которая гораздо быс
трее доходит до сердца. Это лучше, чем пытаться переломить сложную обстановку школы», — считает директор воскресной школы.
С садиками была проведена такая же большая работа по анкетированию родителей, по разработке занятий с методистами и обработке собранной информации. Теперь в группах детского сада также проводят занятия. А на праздник Покрова Божией Матери проводили в детском саду концерт, потом приглашали детей к себе на Рождественский праздник. Актерам пришлось отыграть целых пять спектаклей: для одного садика, для другого, для первых классов, для вторых и для другой школы.
Директор очень любит, когда мероприятия и праздники проходят под открытым небом. Детям дышится легко и привольно. 22 мая прошлого года в храме (а точнее, у храма) прошел фестиваль детского творчества воспитанников воскресных школ Покровского благочиния «Свет Евангелия».
Для когото церковь — это дом, воскресная школа — семья. Очень здорово знать, что есть такая большая, молодая и дружная семья, которая любит помогать, делиться своими знаниями и любовью. Эта семья называется воскресной школой храма во имя пророка Божия Илии.
Фото Елены лЕдоВСКой
егодня много говорят и пишут о необходимос-ти преподавания Основ православной культуры в школах, но ни для кого не секрет, что успех этого курса будет зависеть от уровня преподава-ния. И замечательно, когда в храме, в воскресной
школе могут оказать помощь педагогам.
надежда ЮдаХИна
С
конечно, лучше, когда школьники сами приходят в храм. дети здесь ощущают благодать божью, которая гораздо быстрее доходит до сердца.
6 Церковная жизньЦеркоВная школа
Страдания Спасителя Самым ярким и подробным
предсказанием о страданиях Мессии является пророчество Исаии, которое занимает полторы главы его книги (конец 52й и всю 53ю). Это пророчество содержит в себе такие подробности страданий Христа, что у читающего создается впечатление, будто пророк Исаия писал его у самого подножия Голгофы. Хотя, как мы знаем, пророк Исаия жил за семь столетий до Рождества Христова.
«Господи! Кто поверил слышан-ному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он (Мессия) взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли. Нет в Нем ни вида, ни величия. И мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни… Он изъязвлен был за грехи наши и му-чим за беззакония наши. Наказание мира нашего было на Нем, и рана-ми Его мы исцелились… Он истя-зуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих».
С большой яркостью описал крестные страдания Спасителя и царь Давид в своем 21м псалме. Хотя в этом псалме речь идет в первом лице, но, конечно, царь Давид не мог писать про себя, потому что он не переносил таких страданий. Здесь он, как прообраз Мессии, пророчески относил к себе то, что фактически относилось к его Потомку — Христу. Замечательным является то, что некоторые слова этого псалма были буквально сказаны Христом во время Его Распятия. Приводим здесь некоторые фразы из 21го псалма и параллельно соответствующие евангельские тексты. 8й стих: «Все видящие Меня ругаются надо Мной». 17й стих: «Пронзили руки Мои и ноги Мои» (можно сравнить с описанием Распятия в Евангелии от Луки 23, 33). 19й стих: «Делят ризы Мои между собою, и об одежде Моей бросают жребий» (об этом событии повествуется в Евангелии от Матфея 27, 35). 9й стих: «Он уповал на Бога — пусть избавит его». Эта фраза буквально была
Для нас, христиан XXI века, Священное Писание Ветхого Завета остается великой ценностью, потому что в нем мы находим неизменную, непреходящую истину. Господь открывает человеку эту истину, чтобы возродить и сохранить ту личностную связь между Собой и людьми, которая была прервана после грехопадения Адама и Евы. По милости Своей Он готовит его к пришествию в мир Спасителя с самого начала человеческой истории.
Вот как говорит святитель Василий Великий о Ветхом Завете: «Как ясному утру предшествует ночная мгла, так явлению в мир Солнца Правды предшествовали времена предрассветного приготовления человечества к принятию Воплощенного Логоса, Сына Божия. Домостроитель нашего спасения, подобно глазу человека, выросшего во тьме, вводит нас в великий свет истины после
постепенного к нему приобщения, потому что щадит немощь нашу. Господь приучает нас сначала видеть тени предметов и как бы в воде смотреть на солнце, чтобы, приступив к созерцанию чистого Света, мы не ослепли» (Слово о Святом Духе, гл. 14).
Не будем забывать ни на минуту, что ветхозаветное учение, как и новозаветное, несет на себе печать богодухновенности. Читая Ветхий Завет, изучая его, мы не можем не ощущать действия Духа Божиего, «глаголавшаго пророки», как говорит нам Символ веры.
Одним из доказательств богодухновенности Ветхого Завета является множество пророчеств о грядущем Мессии, все из которых в точности сбылись. В преддверии праздника Пасхи рассмотрим те ветхозаветные пророчества, которые касаются страданий Спасителя и Его воскресения из мертвых.
Прообразы христова воскресения
егодня в нашей школе урок Свя-щенного Писания Ветхого Завета ведет настоятель храма в честь Успения Божией Матери г. Пок-ровска священник Игорь КОПшЕВ. На этом уроке мы предлагаем
вам, наши дорогие читатели, познакомиться с прообразами и пророчествами Ветхого За-вета. Прообразом в Библии называется та-кое событие, в котором прикровенно откры-вается будущее. Ветхозаветные писатели, повествуя о различных событиях Церкви вет-хозаветной, очень часто под ними разумеют и раскрывают через них будущие события Церкви новозаветной. Очень многие прооб-разы исполнились впоследствии во Христе Спасителе и основанной Им Церкви.
С
Урок Ветхого Завета
сказана иудейскими первосвященниками и книжниками (Мф. 27, 43). 2й стих: «Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты Меня оставил?», — так воскликнул Господь перед Своею смертью (Мф. 27, 46).
В свете этих пророчеств о страданиях Мессии делается понятным древнее загадочное пророчество патриарха Иакова, сказанное его сыну Иуде: «Молодой Лев Иуда, с добычи, сын мой поднимается. Преклонил-ся Он, лег, как лев и как львица: кто поднимет Его? Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не придет Примиритель, и Ему покорность народов. Он привязыва-ет к виноградной лозе осленка Своего и к лозе лучшего винограда сына осли-цы Своей. Моет в вине одежду Свою и в крови гроздей винограда одеяние Свое» (Быт. 49, 9–11).
В этом пророчестве Лев своим величием и мощью символизирует Мессию, Который должен был родиться из колена Иуды. Вопрос патриарха о том, кто поднимет уснувшего Льва, иносказательно говорит о смерти Мессии, именуемого в Писании «Львом из коле-на Иудина» (Апок. 5, 5). О смерти Мессии говорят и последующие пророческие слова Иакова насчет омытия одежды в соке винограда. Виноград — символ крови. Слова насчет ослицы и молодого осла исполнились, когда Господь Иисус Христос перед Своими крестными страданиями, сидя на осленке, въехал в Иерусалим.
К этим древним свидетельствам о страданиях Мессии следует еще добавить не менее определенное пророчество Захарии, жившего двумя столетиями позже Исаии (500 лет до Р. Х.). Пророк Захария описывает в 3й главе своей книги видение великого иерея Иисуса, одетого сначала в окровавленные, а потом в светлые ризы.
«Вот, Я привожу раба Моего, Отрасль. Ибо вот тот камень, Ко-торый Я полагаю перед Иисусом, на этом одном камне — семь очей, вот я вырежу на нем начертание его, говорит Господь Саваоф, и из-глажу грехи земли сей в один день… и воззрят на Него, Которого пронзи-ли, и будут рыдать о Нем, как рыда-ют о единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце… В тот день откроется источник дому Давидову и жителям Иерусалима для омытия греха и нечистоты» (Зах. 3, 8–9; 12, 10–13, 1).
Имя Отрасль мы встречали и у пророка Исаии. Оно относится к Мессии, как и символическое наименование Его (краеугольным) камнем. Замечательным является то, что, согласно пророчеству, очищение грехов народа произойдет в один день. Иными словами, одна, определенная Жертва совершит очищение грехов! Вторая часть пророчества, находящаяся в 12й главе, говорит о крестных страданиях Мессии, о пронзении Его копьем и о раскаянии народа.
Пророк Захария предсказал о том, что Мессия будет предан за тридцать серебреников. В пророчестве речь идет от имени Бога, Который предлагает иудейским начальникам назначить Ему плату за все то, что Он для их народа сделал: «Если угодно вам, то дайте Мне плату Мою, если же нет — не да-вайте. И они отвесят в уплату мне тридцать сребренников. И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, — высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял я трид-цать сребренников и бросил их в дом Господень для горшечника» (Зах. 11, 12–13). Как мы знаем из Евангелий, за тридцать серебряных монет Иуда Искариотский предал Своего Учителя. Однако Иуда не ожидал, что Христа осудят на смерть. Узнав об этом, он пожалел о своем поступке и бросил данные ему монеты в храме. На эти тридцать серебреников первосвященники купили у горшечника участок земли для погребения странников, как предсказал об этом Захария (Мф. 27, 9–10).
Пророк Амос предсказал о помрачении солнца, которое произошло во время Распятия Христа: «И будет в тот день, — говорит Господь, — произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня» (Ам. 8, 9). Подобное предсказание мы встречаем и у Захарии: «Не станет света, светила удалятся. День этот будет единс-твенный, ведомый только Господу: ни день, ни ночь, лишь в вечернее время явится свет» (Зах. 14, 5–9).
Воскресение Спасителя
Но, говоря о необходимости и спасительности страданий Мессии, пророки предсказали и Его воскресение из мертвых, и последующую славу. Исаия, описав страдания Христа, заканчивает
свое повествование следующими словами:
«Когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное. И воля Гос-подня успешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством. Чрез познание Его, Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. Посему, Я дам Ему часть между великими, и с силь-ными будет делить добычу» (Ис. 53, 10–12). Иными словами, Мессия после смерти оживет, чтобы возглавить Царство праведников, и будет нравственно удовлетворен результатом Своих страданий.
Воскресение Христа предсказал также царь Давид в 15м псалме, в котором от лица Христа говорит:
«Всегда видел Я пред Собою Гос-пода, ибо Он одесную Меня, не по-колеблюсь. Оттого возрадовалось сердце Мое и возвеселился язык Мой. Даже и плоть Моя упокоится в упо-вании. Ибо Ты не оставишь души Моей в аде и не дашь Святому Твое-
му видеть тление. Ты укажешь Мне путь жизни: полнота радостей пред лицом Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек» (Пс. 15, 9–11).
У пророка Осии есть упоминание о трехдневном воскресении, хотя в его пророчестве речь идет во множественном лице: «В скор-би своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уяз-вил — и Он исцелит нас, поразил — и перевяжет наши раны. Оживит нас через два дня, в третий день вос-ставит нас, и мы будем жить пред лицом Его» (Ос. 6, 1–2).
Таким образом, мы видим, что ветхозаветные пророки очень определенно говорили об искупи-тельных страданиях, смерти, а затем — о воскресении и славе Мессии. Ему предстояло умереть для очищения людских грехов и воскреснуть для того, чтобы возглавить вечное Царство Им спасенных. Эти истины, впервые раскрытые пророками, позже легли в основу христианской веры.
7№6 март, 2012 ЖизнЬ, ПосВяЩенная богу
богослужебный календарь
реподобный Се-рафим Вырицкий прожил удивитель-ную жизнь, пройдя путь от богатого
купца и щедрого мецената до известного старца и уте-шителя. Память о нем бла-гоговейно почитается пра-вославными христианами не только в Петербургской епархии, но и по всей России и за ее пределами.
Преподобный Серафим Вырицкий (Василий Николаевич Муравьев) родился 31 марта 1866 года в деревне Вахромеево Рыбинского уезда Ярославской губернии. Родители его были крестьянами. На сороковом году жизни скончался от чахотки глава семьи, и Василий остался с больной матерью. Он отправился на заработки в столицу, где с помощью одного доброго человека из сельчан устроился в купеческую лавку. Однако в душе мальчика жила заветная мечта — уйти в монастырь.
Отправившись в АлександроНевскую Лавру, он получил благословение лаврского схимника создать семью, воспитать детей, после чего оставшуюся жизнь — вместе с супругой — посвятить монашеской жизни. Василий принял благословение схимника как от Самого Господа. Вся дальнейшая жизнь в миру стала для него подготовкой к жизни иноческой.
Будучи очень способным, во время работы в лавке купца он сам выучился грамоте и уже к 17 годам стал старшим приказчиком. Супруга Василия, Ольга Ивановна, как и он, происходила из крестьянской семьи, мечтала о монашестве, но тоже получила благословение на создание семьи. После женитьбы Василий Николаевич стал торговать пушниной, да так успеш
но, что стал одним из крупнейших мехоторговцев столицы. Имея незаурядные способности, Василий Николаевич, тем не менее, не стремился к богатству и мирским почестям. Торговая деятельность была для него лишь необходимым средством для помощи Церкви и ближним. В доме Муравьевых в Казачьем переулке постоянно жили одинокие люди, которых он переводил к себе из казенных больниц. Иной раз, видя, как муж жертвует большие суммы на дела милосердия, супруге казалось, что Василий сознательно пытается разориться. Но его дела попрежнему процветали.
В 1920 году Василий Николаевич, раздав большую часть своего состояния по церквям и монастырям, был принят в братство АлександроНевской Лавры и в том же году пострижен в монашество с именем Варнава. Постриг супруги Муравьевы приняли в один день: 16 октября 1920 года.
В 1927 году отец Варнава принял схиму с именем Серафим, в честь глубоко почитаемого им преподобного Серафима Саровского. Пред схимой 40 дней он не вкушал пищи.
Время старческого служения подвижника пришлось на период кровавого богоборчества, Великой Отечественной войны, послевоенной разрухи и возрождения. Он предсказал архиепископу Алексию (Симанскому), что он станет Патриархом всея Руси, что в России будет страшная война и что после нее народ станет приходить к Богу и начнут открываться храмы.
В 1933 году старец поселился в Вырице и служил в деревянной церкви в честь иконы Божией Матери «Казанская». Здесь у старца Серафима в полной мере раскрылся дар прозорливости, вдохновенной молитвы и чудотворений. Преподобный Серафим вел переписку с нахо
дящимися в тюрьмах, ссылках и лагерях, посылал продукты и деньги. Неоднократно в келье старца проводились обыски. Обычно приезжали ночью. Был случай, когда во время очередного визита НКВД больной старец Серафим, лежащий на постели, подозвал к себе одного чекиста, взял его за руку и, погладив ее, положил свою правую руку ему на голову, сказав: «Да простятся грехи твои, раб Божий». И сила любви победила. Чекист и его товарищи скоро удалились, испытывая к отцу Серафиму почти дружеские чувства.
Во время Великой Отечественной войны старец Серафим принял на себя особый подвиг ради спасения России и ее народа от гибели: тысячу ночей стоял он на камне пред иконой преподобного Серафима Саровского и молился, подражая своему небесному покровителю.
После войны в своем доме отец Серафим принимал огромное количество людей. Он теперь редко вставал с постели, но поток приходящих не уменьшался. Особенно много люди спрашивали о судьбе пропавших без вести родных. Старец отвечал, прозревая судьбу исчезнувших: «Молись как за живого» или «Молись о упокоении». Многие из тех, кто бывал у старца дома,
вспоминают, что возле дома, где он жил, чувствовался необыкновенный аромат, даже воздух был особенным. Незадолго до кончины, весной 1949 года отец Серафим спал, не просыпаясь, 12 суток. Когда он проснулся, то сказал своей келейнице, матушке Серафиме: «Я побывал во многих странах. Лучше своей страны не нашел и лучше нашей веры не видел. Говори всем, чтобы никто не отступал от Православия». Перед кончиной отцу Серафиму явилась Сама Пресвятая Богородица.
Святой преподобный Серафим Вырицкий отошел ко Господу 3 апреля 1949 года. Три дня ко гробу праведника нескончаемым потоком шли люди. Все отмечали, что его руки были удивительно мягкими и теплыми, как у живого. В первый день после блаженной кончины старца исцелилась слепая девочка. С тех пор чудеса на могиле старца не прекращаются и по сей день.
1 октября 2000 года при большом стечении народа в вырицком храме было совершено торжественное богослужение, посвященное прославлению преподобного Серафима в сонме святых. К лику угодников Божиих старец был причтен решением Юбилейного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви.
Преподобный Серафим Вырицкий стал одним из самых почитаемых подвижников Русской Православной Церкви. Он прошел свой земной путь с твердым убеждением, что вне Православия нет спасения, нет воскресения и бессмертия. «Только Бога никогда не забывайте! Храните святые истины православной веры, всем сердцем возлюбите Господа нашего Иисуса Христа!» — часто слышали ближние эти слова из уст блаженного старца.
Подготовила наталья БондарЕнКо
молитва за отечество
днажды мне в руки попала книга архи-епископа Иоан-на шахов ского с необычным, вы-
зывающим интерес названием: «Апокалипсис мелкого греха».
Ее автор — известный иерарх русского зарубежья. Владыка Иоанн (в миру князь Дмитрий Алексеевич Шаховской) родился в 1902 году в Москве. Его юность совпала с грозным для России временем. Он прошел Гражданскую войну, с 1920 года жил в эмиграции. В 1926 году Дмитрий принял постриг на Афоне с именем Иоанн. Пастырство его началось в Югославии. В 1946 году он уехал в Америку, служил в ЛосАнджелесе. С 1950 года — епископ СанФранцисский и Западно
Американский. Умер владыка в 1989 году, оставив потомкам светлую память о себе и свои книги.
Одной из таких книг является сборник статей об апокалипсисе, совершающемся в каждом из нас, о распространении среди православных христиан так называемых несерьезных грехов — равнодушия, лености, скуки, пренебрежения молитвой. Все это медленно отравляет, обессиливает душу и порождает одиночество, уныние, потерю смысла жизни, заслоняя собой Христа и отдаляя от него. Не видим мы «мелких» грехов, привыкли к ним, и они легко сталкивают нас с единственного, узкого пути к спасению, коварно подставляют ножку и принуждают к незаметному рабству. Чем «незначительный» грех отличается от большого? Своей незаметностью для самого грешника. Такой грех умеет маскировать
ся так, что порой мы просто не видим его.
«Успокаивать себя удовлетворением страсти нельзя. Успокоить себя можно, лишь противостав страсти, удержавшись от нее… нужно понять эту несомненную истину, что всякая страсть, всякая злоба есть огонь, а огонь, будь он от спички или от печи, одинаково мучителен, а порой даже смертелен для человека, касающегося его».
В главе «О смехе» автор показывает разницу между светлым и темным смехом. Едкий смех, которым осмеивают ближних, смеются над слабостями и недостатками человека, — все это, по словам владыки, симптомы болезни духа. Хорошим же, добрым смехом восстанавливается дружба, семейный очаг.
Не менее важна тема «О страхе», который так же, как и смех, бывает разным. Светлые страхи рождаются от страха Божия. Такой страх имеет тот, кто любит
Бога и боится оскорбить его, страшится греха. Он окрыляет и вдохновляет. Темный же страх — это одиночество души, ее сиротливость. Он гнетет и обессиливает.
Рассматривая психологию обиды, автор указывает нам на то, что обидчик и обижающийся поступают неразумно, раня самих себя, злыми эмоциями разрушая свое здоровье и жизнь. И нельзя не согласиться здесь с автором в том, что «выход из этого состояния только один — к свободе духа: никого не обижать и ни на кого не обижаться».
Эта книга — небольшая по объему, но замечательная по содержанию — помогает разобраться в себе, поновому взглянуть на свою жизнь, увидеть в ней засилье «мелкого» греха и найти в себе силы для борьбы с ним. Избавившись от этого злого рабства, мы сможем понастоящему устремиться ко Христу.
может ли грех быть мелким?
П
о
29 (16) марта — мученика Савина (287). богослужение: чтение Великого канона Андрея Критского. Чтение жития преподобной Марии Египетской. Литургия Преждеосвященных Даров. 30 (17) марта — преподобного Алексия, человека Божия (411). богослужение: Литургия Преждеосвященных Даров. Чтение акафиста Пресвятой Богородице.31 (18) марта — Похвала Пресвятой богородицы (суббота акафиста). Святителя Кирилла, архиепископа Иерусалимского (386).богослужение: Литургия святителя Иоанна Златоуста. 1 апреля (19 марта) — мучеников Хрисанфа и Дарии.богослужение: Литургия Василия Великого. На вечерне читается акафист Страстям Христовым.2 апреля (20 марта) — преподобных Иоанна, Сергия, Патрикия и прочих, во обители св. Саввы убиенных (796). 3 апреля (21 марта) — преподобного Иакова епископа, исповедника (VIII–IX). Преподобного Серафима Вырицкого (1949).4 апреля (22 марта) — священномученика Василия, пресвитера Анкирского (363). богослужение: Литургия Преждеосвященных Даров. 5 апреля (23 марта) — преподобномученика Никона епископа и 199-ти учеников его (251).6 апреля (24 марта) — препразднство Благовещения Пресвятой Богородицы.богослужение: Литургия Преждеосвященных Даров.7 апреля (25 марта) — благовещение Пресвятой богородицы. лазарева суббота. Воскрешение праведного Лазаря. богослужение: Литургия святителя Иоанна Златоуста. 8 апреля (26 марта) — Вход господень в иерусалим. богослужение: Литургия святителя Иоанна Златоуста. 9 апреля (27 марта) — Страстная седмица. Великий Понедельник.богослужение: Литургия Преждеосвященных Даров.10 апреля (28 марта) — Великий Вторник. богослужение: Литургия Преждеосвященных Даров.11 апреля (29 марта) — Великая Среда. богослужение: Литургия Преждеосвященных Даров.12 апреля (30 марта) — Великий Четверг. Воспоминание Тайной Вечери. богослужение: Литургия святителя Василия Великого. Утреня с чтением 12-ти Евангелий Святых Страстей.13 апреля (31 марта) — Великая Пятница. Воспоминание Святых спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа. богослужение: Великие Царские часы. Вынос Плащаницы. Чтение «Плача Богоматери». Чин погребения Плащаницы. Крестный ход.14 (1) апреля — Великая Суббота. богослужение: Литургия святителя Василия Великого.
наталья БондарЕнКо
книжная полка
8 Церковная жизньМалая ЦеркоВЬ
Главный редактор: Марина ШмелеваТелефон: 8(8453) 588590E-mail: [email protected]
адрес: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5
Учредитель: Покровская и Николаевская епархияСвидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № Ту 6400331распространяется в Покровской епархии.Тираж 4400. Цена свободная
Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул.Гвардейская, д. 2АЗаказ № 3388.Подписано в печать 27.03.12. По графику 21.00. Фактически 21.00.
Церковная жизнь
На передовой — дети
показали фильм про Робин Гуда, всем двором мастерили себе лук и стрелы. Мы мечтали защищать обиженных, помогать обездоленным. Никто не хотел быть на стороне Плохиша. Никто ни за что не предал бы друга за банку варенья.
У моего сына друзей нет. Тех ребят, с которыми он общается в школе и изредка ходить гулять, трудно так назвать. Они не звонят друг другу, чтобы рассказать про интересную книгу или фильм, не навещают, когда ктото заболел, не радуются успехам, всегда готовы ударить и поиздеваться, придумывают друг другу обидные прозвища, ябедничают, могут предать и даже не понять, что предали. Они просто проводят вместе время, потому что им… скучно.
Впервые я услышала это слово от сына, когда попыталась запретить ему компьютерные игры. Сразу же после того, как увидела белое, перекошенное от страха и боли лицо на экране и моего совершенно спокойного сына, хладнокровно орудующего виртуальным ножом. Современная компьютерная графика передала эмоции его виртуального врага настолько реалистично, что мне самой стало страшно и больно.
Почему же я раньше не обращала на его игры внимания,
хотя вроде бы и понимала, что они не так безобидны, как кажутся, или просто не давала себе труда задуматься и осознать это? Я ведь читала статьи о вреде и разрушающем влиянии виртуальных «стрелялокубивалок». Но мне всегда казалось, что пишут о комто другом, и с моим ребенком этого никогда не может произойти. Пока не посмотрела в интернете видео «Маленький компьютерный наркоман», где рыдающий ребенок бил и обзывал свою мать и бабушку за то, что они запрещали ему играть в компьютер. Я почти узнала в нем своего сына. Конечно, он не обзывал и не бил меня. Пока.
Почему я не остановила это раньше? Я ведь видела, каким возбужденным он становился
всякий раз, как ему удавалось «победить», как тяжело он переживал, когда «проигрывал», как трудно было его успокоить и переключить внимание на чтото другое. И каким недобрым становился всякий раз, когда я пыталась игру прекратить. Почему я не запретила ему играть, прежде чем у него развилась болезненная компьютерная зависимость?
На все мои запоздалые «почему» один ответ: мне было так удобно. Компьютер включался каждый раз, когда нужно было «выключить» гиперактивного старшего, чтобы поспала младшая, или надо было выполнить срочное дело — и даже совсем не срочное, или просто хотелось отдохнуть пару часов… Причин
всегда находилось множество, и каждый раз я, обещая себе если не запретить, то хотя бы ограничить время пребывания сына у компьютера, шла на поводу у этого «мне скууучно», не имея желания, сил и времени развлекать своего ребенка.
Почитай книжку — скучно. Порисуй — скучно. Наведи порядок в комнате — скучно. Вымой посуду — скучно. Поиграй с сестренкой — скучно!
Помните ли вы, чтобы вам в детстве когданибудь было скучно? Я — нет. У меня и моих друзей вообще не было в лексиконе такого слова, хотя наши родители также были вечно заняты на своих бесконечных работах и тоже не имели возможности нас развлекать. Нам и самим было весело и интересно, мы много читали, придумывали разные игры, и даже если это была игра в войну, то это была война за мир во всем мире, а не против всех, лишь бы было в кого стрелять.
Я не смогла полностью исключить компьютер. Он стал стимулом, чемто вроде поощрения за хорошее поведение или учебу. На замену «стрелялкам и убивалкам» пришли более мирные игры — сын завел компьютерную ферму, сажает и убирает овощи и фрукты. Время, проводимое за компьютером, ограничивается. Но это далеко не победа, скорее небольшая передышка.
Когда я рассказала о виртуальном огороде своей знакомойпедагогу, она спросила: «Почему бы вам не посадить настоящий? Хотя бы на подоконнике?». Сегодня мы купили с сыном горшок, землю и семена. Посадим и будем ждать всходов.
Прокомментировать эту ситуацию мы поп-росили главного редактора православного журнала для молодых людей «Наследник» протоиерея Максима Первозванского, отца девятерых детей:
«Мама, мы освободили Сталинград! Мама, мы взяли Берлин!» — звонки из дома, как весточки с фронта. Пока мама на работе, дома идет бой. Дома — новая компьютерная игра, и мой сын — на передовой.
Помню, как радовалась, когда сынок в полтора года научился включать компьютер, у него уже тогда были свои игры — стрелять по птичкам, что он освоил очень быстро. Это было так удобно — усадить ребенка за компьютер, а самой заняться своими делами.
Он рос, «взрослели» и игры, и если в пятьшесть лет он гонял на безобидных танчиках, играл с Лунтиком и Смешариками, то на свое семилетие сам — на подаренные ему деньги — выбрал себе игру. Конечно же про войну, потому что желание стрелять и убивать — вроде бы естественный этап взросления мальчишек. Так я считала. Или так мне хотелось думать?
Помню, как в детстве мы тоже играли в «войнушку» — в казаковразбойников, собирали гильзы от пуль (мое детство прошло в военном городке), играли на бомбоубежищах — с них так здорово было кататься зимой на санках. А когда по телевизору
анна ВладИМИроВа
— Есть такой воспитательный закон: если родители не воспитывают своего ребенка, это не значит, что он не воспитывается. Просто его воспитывает чтото другое или ктото другой: учителя в школе, старшие товарищи во дворе, телевизор или компьютер. Поэтому у автора этой статьи и возникла серьезная проблема. Она честно говорит о ее причине: «Мне было проще усадить ребенка за компьютер, а самой заниматься делами». Причем сразу, в качестве первой игры ребенку было предложено стрелять и убивать. Это серьезный просчет родителей — деятельность ребенка была направлена не на созидание, а на разрушение.
Родители обязательно должны регламентировать и время нахождения у компьютера, и характер компьютерных игр, как мы регламентируем чтение, знакомства своих детей. Ребе
нок, как правило, не способен сам остановиться в игре. Компьютер или телевизор — это пассивное получение достаточно сильных эмоций. Человек испытывает какието переживания, получает информацию, при этом не затрачивая абсолютно никаких усилий со своей стороны. Организация какихто развлечений в реальном мире требует усилий. Даже чтобы книгу читать, необходимо потрудиться, задействовать воображение. А в компьютерной игре ниче
го не надо воображать, тебе просто дается картинка, придуманная автором игры или создателями фильма.
В пост вообще можно запретить играть на компьютере. Но следует понимать, что когда у человека есть зависимость, чтото в его душе занимает большое место, это нужно замещать чемто другим. Это касается и взрослых, и детей. Почему так сложно наркоманов, алкоголиков, игроманов вывести из этого состояния? Физическую зависимость снять легко, но в душе остается пустота, и если ее ничем не заполнять, пристрастие легко возвращается. Это достаточно серьезная, долгая работа по заполнению образовавшейся или образующейся пустоты чемто правильным, созидательным.
Потому серьезным способом борьбы с компьютерной зависимостью — особенно если
мы говорим не о взрослых, а о детях — является довольно жесткое ограничение времени и качества того, чем занимается ребенок у компьютера, а самое главное — активные созидательные формы совмест ной деятельности. И автор об этом говорит в конце статьи: необходимо вместе с ребенком чтото делать. Это может быть и спорт, и творчество.
Конечно, очень важно, чтобы ребенок всетаки читал, и тогда те миры и фантазии, которые он будет черпать из мировой литературы, для него будут всетаки интереснее и важней, чем то, что он будет получать в телевизоре и компьютере. По крайней мере, будет какоето равновесие. Я это вижу по многим детям, в том числе и своим.
елое от страха лицо, перекошенное от боли, — ху-денький солдатик, совсем еще мальчишка, одетый в форму времен Второй мировой войны, падает на снег, глядя мне прямо в глаза, пока кто-то без-жалостно наносит ему удары ножом. Он судорожно
пытается защититься рукой, но кто-то продолжает добивать его, уже лежащего, штыком. Этот кто-то жесток и неумолим, он мастерски управляется с оружием. Этот кто-то — мой се-милетний сын.
Б
Recommended