ИзданИе Покровской еПархИИ выходит 2 раза в месяц№6(06), март 2012

По благословению еПискоПа Покровского и николаевского Пахомия

www.pravpokrov.ru

В номере

Малая Церковь

Церковная школа

На передовой — дети

С. 6

На страницах Ветхого Завета так подробно описаны страдания

и Воскресение Спасителя, будто

библейские пророки были очевидцами

евангельских событий.

«Помню, как радовалась, когда сынок в полтора года научился включать компью-тер. Это было так удобно: усадить ребенка за компью-тер, а самой заняться свои-ми делами».С. 8

«Се воСходим во иеруСалим…»

есмотря на трагизм всей Страстной сед­мицы, несмотря на то, что именно после Тайной ве­чери, совершенной

в четверг, Господь был предан Иудой и взят под стражу, — то, что произошло на Пасхальной вечере, совершенной Спаси­телем вместе с апостолами, имело и имеет такое непрехо­дящее, великое значение для жизни Церкви и всего мира, что день сей сопричитается к великим праздникам.

нГосподь на Тайной вечере

установил святейшее Таин­ство Евхаристии. Он возжелал, чтобы Его Богочеловеческая миссия спасения мира не пре­кратилась после Воскресе­ния и Вознесения на небо, но чтобы Его Богочеловечес­кое присутствие всегда было в истории рода человеческого, даже до последнего дня этой истории. И потому на риту­альной Пасхальной вечере Господь, приняв хлеб в Свои руки, благословил его, прело­мил и подал ученикам, сказав,

что это Его Тело, преломляе­мое за грехи многих. А затем, после вечери, когда по благо­честивому иудейскому обычаю подобало испить последнюю чашу, Он, взяв и благословив ее, сказал, что эта чаша есть чаша Его Крови, изливаемой за грехи многих. И Спаситель добавил: «Сие творите в Мое воспоминание».

Воспоминание, которое мы творим, не есть обычное че­ловеческое воспоминание, по­добное тому, когда мы, напря­гая память, вспоминаем о днях

прошедших. Мы вспоминаем все, что Бог во Христе совер­шил для нашего спасения, и че­рез это воспоминание в Святом Духе становимся соучастни­ками Таинства, совершенного Спасителем, а тем самым — всего того, что Господь совер­шил ради нас.

Из слова Святейшего Патриарха КИрИлла, произнесенного после

Божественной литургии в Великий Четверг

в Храме Христа Спасителя 21 апреля 2011 года

В ПокроВской еПархии Прошли торжественные мероприятия, образовательные чтения, просветительские беседы, посвященные дню православной книги

Превратить тюрьмы в нравственные лечеб-ницы В тюрьме священник должен по-могать людям прожить это тяже-лое время, чтобы они могли выйти на свободу с твердым намерением начать новую жизнь.С. 4

«Во славу Божию!» Для кого-то церковь — это дом, воскресная школа — семья. Очень здорово знать, что есть та-кая большая, молодая и дружная семья, которая любит помогать, делиться своими знаниями и любовью.С. 5

ПрооБразы ХристоВа Воскресения

Приближаются дни Страстной седмицы

2 Церковная жизньхроника еПархии

внимание: конкурсПо благословению Епископа Покровского и Нико-лаевского Пахомия Епархиальный отдел по де-лам молодежи Покровской епархии проводит фотоконкурс «Частица Неба на земле».К участию в фотоконкурсе приглашаются профессио-нальные и непрофессиональные авторы независимо от возраста, пола, рода занятий и увлечений. До-пускается участие коллективов, а также фотостудий, редакций и др. Условия конкурса:1. На фотоконкурс может быть представлено не бо-лее трех работ (цветные и черно-белые фотографии) по следующим номинациям:

■ «Православные храмы» — фотографии храмов Саратовской области;

■ «Люди в храме» — фотографии людей в церков-ном пространстве.

2. Для участия в фотоконкурсе необходимо до 20.05.12 г. зарегистрироваться на официальном сайте фотоконкурса по адресу

www.конкурсы-саратова.рф/частица-неба, запол-нить анкету со своими контактными данными и отпра-вить фотографии в виде графического файла формата jpg, размером не более 1000 пикселей по длинной стороне и объемом не более 400 Кб.3. В рамках фотоконкурса предусмотрено открытое зрительское голосование на официальном интернет-сайте фотоконкурса по адресу www.конкурсы-саратова.рф/частица-неба.Награждение победителей фотоконкурса, открытие фотовыставки работ победителей фотоконкурса «Час-тица Неба на земле» будет проходить в середине июня. Работы будет оценивать жюри в составе Епископа Покровского и Николаевского Пахомия, руководителя Молодежного отдела Покровской епархии священника Артемия Литвинова и известных фотографов г. Сарато-ва. По итогам конкурса победителям и призерам будут вручены ценные подарки и грамоты.По всем техническим вопросам обращаться к Сергею Вострикову по телефону: 8 927 126 44 40.

Епископ Пахомий при-нял участие в церемонии награждения победителей региональной олимпиады по ОПК.

18 марта в XII корпусе СГУ им. Н. Г. Чернышевского прошли областной гумани­тарный конкурс «Человек, общество, мир» и региональ­ная олимпиада по основам православной культуры для учащихся 8–11 классов об­щеобразовательных школ г. Саратова. В конкурсе и олимпиаде приняли участие 242 ученика из восьми райо­нов области.

В актовом зале XII кор­пуса по окончании твор­ческих состязаний состоя­лась торжественная часть мероприятия, на которой присутствовали Митропо­лит Саратовский и Вольский Лонгин, Епископ Покровс­кий и Николаевский Пахо­мий, ректор СГУ Л. Ю. Кос­сович, заместитель министра образования Саратовской области М. И. Орлов, первый заместитель комитета обще­ственных отношений и наци­ональной политики Саратов­

ской области Р. Б. Яковлев, представители университет­ского сообщества, участни­ки олимпиады, их родители, воспитанники Саратовской православной духовной се­минарии.

Епископ Пахомий вручил победителям областного гума­нитарного конкурса «Человек, общество, мир» в номинации «Религиоведение» дипломы и ценные подарки.

21 марта в актовом зале ГБМУЗ «Городская больни-ца № 1» г. Балаково состоя-лась областная конферен-ция «Православный взгляд на современную медицину».

В конференции приняли учас­тие Епископ Покровский и Нико­лаевский Пахомий, главный врач больницы А. В. Абузов, руково­дитель Общества православных врачей Саратовской епархии свя­щенник Сергий Кляев, админист­рация Комитета здравоохранения города и района, представители социальных проектов г. Чере­повца, сотрудники министерства здравоохранения области, врачи.

Конференция носила учреди­тельный характер для создания Общества православных врачей Покровской епархии.

22 марта в Центральной биб-лиотеке г. Новоузенска прошла выставка-продажа «Постимся вместе — блюда Великого поста».

Гостями выставки стали клирик храма во имя святой великому­ченицы Екатерины священник Алексий Епифанов, начальник отдела информации и обществен­ных отношений администрации Новоузенского района Т. А. Ша­манова, учащиеся сельскохозяйс­твенного техникума и школ г. Но­воузенска, прихожане храма.

Отец Алексий рассказал при­сутствующим о значении и пользе Великого поста и о том, как нужно поститься. После беседы присутс­твующие на выставке продегусти­ровали постные блюда, которые приготовили учащиеся старших классов городских школ. Каждый желающий мог узнать рецепт пон­равившихся блюд.

Состоялась очередная бе-седа Епископа Покровского и Николаевского Пахомия с прихожанами.

Она прошла 18 марта в Свято­Троицком соборе г. Покровска. Тема беседы — «Великопостные богослужения».

Епископ Пахомий сначала рассказал о подготовительных неделях Великого поста, их значении в Церковном Уставе. Затем Владыка объяснил из­менения в составе служб в дни Святой Четыредесятницы, рас­сказал об особенностях буднич­ных богослужений и воскрес­ных дней.

Беседы с Владыкой проходят по воскресеньям после вечерне­го богослужения.

По материалам сайта www.pravpokrov.ru. Фото Алексея Яновского, Екатерины УльЯновой

Состоялся семинар штат-ных катехизаторов храмов Покровского благочиния.

Он прошел 21 марта в здании воскресной школы Свято­Тро­ицкого кафедрального собора г. Покровска (Энгельса) и был организован Отделом религи­озного образования и катехиза­ции Покровской и Николаевс­кой епархии.

С вступительным словом выступил руководитель отде­ла священник Александр Ми­лованов, который обозначил цели и задачи работы по всем направлениям отдела. Отец Александр подчеркнул необхо­димость культурологической работы катехизаторов с обра­зовательными учреждениями в связи с введением нового модульного курса по «Основам религиозных культур и свет­ской этики». Затем выступи­ла заместитель руководителя Ю. К. Земскова с пояснениями

текущей документации и необ­ходимости тесной работы с воскресными школами. По­мощник благочинного по ре­лигиозному образованию и катехизации И. В. Галичкина проинформировала собрав­шихся о предстоящих меро­приятиях.

Лауреат конкурса «Серафи­мовский учитель» 2006 года В. Г. Тимукина из города Вольска дала мастер­класс преподавания урока «Осно­вы православной культуры». В рамках одного урока были представлены методические разработки преподавания предмета, отмечен дефицит почасовой нагрузки для дан­ного модуля, обозначены проблемные вопросы в по­даче материала. Затем соб­равшиеся обсудили острые проблемы и оценили работу семинара, отметив необходи­мость подобных встреч.

В р. п. Александров Гай прошла районная конфе-ренция «Духовность и сов-ременность».

Конференция была подго­товлена Отделом образования администрации Александро­во­Гайского муниципального района при участии настоя­теля храма в честь Казанс­кой иконы Божией Матери священника Сергия Бурико­ва и прошла 21 марта на базе МБОУ СОШ № 1 р. п. Алек­сандров Гай.

На суд жюри, состоявше­го из педагогов и методистов отдела образования, были представлены работы учащих­

ся старших классов со всего района. В своих работах участ­ники пытались осмыслить историческое значение поня­тия «православная культура» и как эта культура повлияла на формирование образа рус­ского человека в его истори­ческом контексте. В своем заключительном слове отец Сергий поблагодарил всех учащихся и педагогов и выра­зил надежду, что совместная работа в этом направлении будет продолжена. По оконча­нии конференции отец Сергий вручил дипломы ребятам, сде­лавшим наиболее интересные доклады.

18 марта в воскресной школе храма во имя проро-ка Божия Илии г. Покровс-ка (Энгельса) прошло роди-тельское собрание на тему «Детская исповедь».

На собрании присутс­твовали настоятель храма священник Виктор Лузган, социальный работник Пок­ровского благочиния психо­лог С. А. Максимова, родите­

ли детей из старшей, средней и младшей групп.

Священник и психолог рас­сказали, какую помощь могут оказать взрослые ребенку, исповедующемуся в первый раз, как поступать родителям, если ребенок не хочет идти на исповедь, а также о том, как важен личный пример ро­дителей в духовном воспита­нии детей.

3№6 март, 2012 события

Православная книга — символ культуры

Торжественное открытие

14 марта в фойе Энгельсского краеведческого музея звучали му­зыкальные произведения великих композиторов. Епископ Покровс­кий и Николаевский Пахомий в со­провождении заместителя главы ЭМР В. В. Журика, главы админис­трации МО г. Энгельс О. А. Тополя и других почетных гостей посетили выставку «Русская икона». В от­дельном выставочном зале было представлено 30 православных и 26 старообрядческих икон, крес­тов и складней. За каждой иконой — своя уникальная история и долгий путь, прежде чем экспонаты попол­нили сокровищницу музея и стали достоянием покровчан.

Мероприятие продолжилось в просторном зале Энгельсского краеведческого музея, где собрались руководители образовательных учреждений города и сотрудники библиотек — именно те люди, чья деятельность напрямую связана с просвещением. А на развитие на­шей культуры, как отметил в сво­ем приветственном слове Епископ Покровский и Николаевский Па­хомий, на протяжении нескольких столетий оказывает влияние имен­но духовная литература. Владыка выразил надежду, что проведение Дней православной книги повлияет не только на духовное, но и на об­щее развитие нашего народа. «Что­бы русские люди не потеряли лю­бовь к чтению и смогли бы передать ее последующим поколениям. Что­бы книга продолжала оставаться лучшим подарком и лучшим храни­телем нашего исторического и куль­турного наследия», — пожелал всем присутствующим Владыка.

Заместитель главы ЭМР В. В. Жу­рик с сожалением заметил, что в современном обществе на смену книгам пришла мультимедийная техника, и книга перестает быть источником знаний, источником мудрости. «Духовное слово должно присутствовать в каждой семье, что­бы в сердце каждого была любовь к ближним, любовь к Господу», — подытожил Виктор Валентинович.

Особую роль книги в развитии русской культуры отметил в своем выступлении и первый заместитель председателя комитета обществен­ных связей и национальной полити­ки Саратовской области Р. Б. Яков­лев. «Именно книга может спасти и возродить нашу культуру, а русская культура без Православия была бы невозможна», — подчеркнул он.

В своем выступлении директор школы № 2 г. Энгельса О. Н. Лиха­

чева рассказала о благотворитель­ной акции «Книга в подарок», ко­торая в преддверии празднования памятной даты была организована в школе.

В тон праздника прозвучали и выступления архиерейского хора Свято­Троицкого кафедрального собора (регент Светлана Хахалина), хора мальчиков музыкально­эсте­тического лицея им. Шнитке (худо­жественный руководитель Галина Ботова, концертмейстер — Светла­на Иванова) и Галины Леонтьевой, исполнившей песню «Купола».

После завершения мероприя­тия гости посетили Государствен­ный исторический архив немцев Поволжья в г. Энгельсе, где была организована выставка «Церков­ная жизнь Покровска в XIX — на­чале XX века». Почетный житель Энгельса, заслуженный работник РФ Елизавета Моисеевна Ерина провела увлекательную экскур­сию, показав подлинные архивные документы шести православных храмов г. Покровска, фотографии и печатные издания, которые сви­детельствовали о развитии и ста­новлении церковной жизни города.

Многие документы рассказывают о храмах Покровска, стертых с лица земли в годы гонений на Церковь. Во время посещения выставки Епископ Пахомий обсудил с пред­ставителями районной власти пер­спективы развития вновь образо­ванной Покровской епархии, в том числе и установки памятных табли­чек на местах уничтоженных хра­мов и возможности возвращения Энгельсу его старинного названия. Он отметил, что возврат к истори­ческим традициям города, которому недавно был присвоен новый статус кафедрального, очень важен для воспитания подрастающего поко­ления. Ведь им обязательно нужно рассказывать о том, чем и как жили покровчане в прошлые столетия, как развивался Покровск. Как из­вестно, не ведающим своей истории сложно строить будущее.

Образовательные чтения «Аз, буки, веди»

Продолжился цикл праздничных мероприятий 15 марта в школе № 2, где состоялись образовательные чтения «Аз, буки, веди». В рамках чтений были подведены итоги кон­курса творческих работ. На про­тяжении месяца ребята из разных школ Покровска приносили свои рисунки и книжки­самоделки. На­звания номинаций говорят сами за себя: «Книга — твой друг», «Кни­га своими руками», «Живое слово». Рисунки ребят с изображением пер­сонажей библейских историй ста­

этом году в Покровске впервые масштабно отме-чался День православной книги. Этот праздник три года назад объединил и Церковь, и государство. Именно православная книга стоит у истоков куль-туры Российского государства. Славянская азбука была создана святыми братьями Кириллом и Ме-

фодием для перевода Евангелия и богослужебных книг. Пер-вой 14 марта 1564 года была напечатана также богослужеб-ная книга.

Фот

о Е

кат

ерин

ы У

льян

овой

В

ли украшением просторного фойе и стен школы. На стенде в актовом зале были выставлены и книжки­самоделки с трогательными рас­сказами ребят, а также аудио­ и ви­деокниги. Каждая работа удивляла неординарным подходом и твор­ческой фантазией автора. Цент­ральное место на выставке заняла удивляющая своими размерами книга, обшитая холстом, на страни­цах которой в разной технике были выполнены славянские буквицы.

Со словами благодарности к юным конкурсантам обратилась директор школы № 2 О. Н. Лиха­чева, которая отметила активность ребят, сумевших в своих творчес­ких работах воплотить самые сме­лые решения и замыслы. «По ито­гам конкурса рисунков — двадцать восемь победителей, — с радостью поделилась Ольга Николаевна. — Среди ребят, создавших авторские книги, — 11 победителей и призе­ров».

Организаторы конкурса постави­ли перед собой цель — помочь де­тям осмыслить значение православ­ной книги, полюбить ее и прибегать к ее мудрости. Стоит признать, что замысел организаторов удался. Ре­бята при подготовке своих работ тщательно изучали Библию и свя­тоотеческую литературу, без позна­ния которой вряд ли им удалось бы создать свои маленькие шедевры.

Епископ Покровский и Никола­евский Пахомий, посетивший чте­ния, рассказал об истоках Дня пра­вославной книги. Владыка отметил, что не многие народы могут пох­вастаться тем, что их культура нача­лась именно с перевода Евангелия и других богослужебных книг. «Для нас очень важно этот опыт не забы­вать и уметь обратиться к истории, найти для себя образы, которым необходимо подражать в делах, в мыслях, поступках», — подыто­жил Владыка.

Лучше познакомиться с Библией и святоотеческими трудами школь­ники смогли во время практической части форума. Его работа была раз­делена на три площадки. Открытый урок «Чудо слово» в игровой форме провели для первоклашек препода­

ватель начальных классов школы № 1 Ирина Вячеславовна Козлова совместно со священником Игорем Копшевым. Для учащихся средней школы (5–8 классы) учитель рус­ского языка и литературы школы № 32, помощник благочинного по религиозному образованию и ка­техизации Ирина Владимировна Галичкина и преподаватель школы № 2 Ирина Анатольевна Скарина провели урок на тему «Псалтирь — книга жизни». Помогал педагогам священник Константин Буряков. Для старших ребят была органи­зована беседа на тему: «Духовное чтение — фактор духовного разви­тия», которую совместно с педаго­гами провел священник Владислав Чернец.

Владыка Пахомий посетил каж­дый урок. Он поговорил с детьми о Таинствах Исповеди и Причастия, исцеляющих душу, способствующих избавлению от греховных пороков, ведущих к гибели души. Владыка на­помнил ребятам, что не надо бояться сказать «прости» другу и Богу.

СМИ о Православии В наши дни во многих газетах

печатаются материалы на право­славную тематику. В Энгельсском районе православные вкладки выпускают «Курьер Поволжья», «Курьер ТВ», «Наше слово для всех и для каждого», в Балаков­ском — «Независимая газета», в Пугачевском — «Провинциаль­ная жизнь», «Новое Заволжье». Поэтому неслучайно завершаю­щим этапом в проведении Дня православной книги стал семинар «СМИ о Православии», который прошел 16 марта.

В работе семинара приняли участие руководитель Молодеж­ного отдела Саратовской мит­рополии иеромонах Дорофей (Баранов), редактор вкладки «Взгляд­Православие» Елена Ба­лаян, сотрудник информационно­издательского отдела Саратовской митрополии Марина Новакова, а также представители СМИ Эн­гельсского, Пугачевского, Бала­ковского районов.

Отец Дорофей напомнил журна­листам об определенных нормах этики общения с духовенством. Православная тема глубокая, и ответить однозначно и наспех священник просто не сможет, а некорректное поведение журна­листа просто выбьет его из колеи. Он отметил, что многие неприят­ные инциденты во время общения священнослужителей с журна­листами возникали из­за спешки, а подчас и банального невежества.

Одна из острых проблем — от­сутствие интереса у журналистов к Православию. А когда нет жи­вого интереса, легко ошибиться в подаче материала. Ведь делать заметки на православную тему бе­рутся люди, далекие от данной те­матики, к тому же не старающиеся восполнить имеющиеся пробелы.

Елена Балаян рассказала о том, как рождаются статьи для право­славной вкладки. Зачастую главной темой становится история человека, его путь к Богу. Судьба героя статьи может послужить примером для читателей и невольно заставит раз­мышлять о собственных поступках, переосмыслить свои жизненные ценности. Во вкладке регулярно вы­ходит рубрика «Больной вопрос», где публикуются ответы священни­ков на вопросы читателей и ком­ментарии различных ситуаций.

На семинаре говорили о право­писании церковных терминов, их словоупотреблении, в завершение мероприятия журналисты полу­чили специально подготовленные памятки, которые смогут оказать помощь в их работе.

Журналисты задавали вопросы, а в заключение высказали пожела­ние, чтобы такие семинары про­водились и в дальнейшем. Ведь они помогают как можно глубже познакомиться с этой интересую­щей и журналистов, и читателей темой и уточнить все нюансы. А это очень важно при написании православных материалов. Как справедливо заметили участники семинара, ведь только материалы, написанные «от сердца и с умом», могут донести истину до каждого читателя.

Елена ГранКИна

4 Церковная жизньЦеркоВЬ и обЩестВо

Превратить тюрьмы в нравственные лечебницы

— Отец Константин, расска-жите, пожалуйста, для чего создан Отдел тюремного слу-жения? В чем состоит миссия Церкви в тюрьме?

— Церковь в наши дни возвра­щается в ту сферу деятельности, которой занималась со времени первых христиан. Мы знаем большое количество примеров, когда во времена гонений хрис­тиане ходили по темницам и при­носили заключенным еду, одежду. Это ведь сейчас осужденные на­ходятся на государственном обес­печении, у них есть личные счета, на которые родственники могут им перечислять средства. А в те времена такого обеспечения не было. И христиане помогали всем, не только своим собратьям, не спрашивая, за что человек там оказался. Понимая, что он уже терпит наказание и вмешиваться в суд Божий — дело не христиан­ское.

В истории России можно на­звать две эпохи взаимодействия православного духовенства, ми­рян и сотрудников уголовно­ис­правительной системы. Первая эпоха святителя Тихона Задонс­кого, когда сам архиерей ходил ночью по колониям, утешал, на­ставлял осужденных, раздавал им вещи. Вторая — эпоха святителя Филарета Московского, главным девизом которой было — превра­тить тюрьмы в нравственные ле­чебницы.

Святитель Филарет прояснил истинное понимание служения священника в тюрьме. Ведь когда священник приходит в тюрьму, ему сложно понять, что ему во­обще там делать. Потому что он видит, как страдают потерпевшие люди. И с точки зрения простой человеческой логики нет никако­го смысла помогать преступни­ку, который причинил эту боль, утешать его в чем­то. А Церковь смотрит глубоко в душу человека и предлагает увидеть в каждом образ Божий. Нужно помочь по­гибающей душе выбраться из той бездны греха, в которой она ока­залась. И многие осужденные

ждут эту помощь, но, к сожале­нию, мы не всегда берем на себя труд им помочь.

— А в чем главная задача священника, которого напра-вили на это служение?

— Нужно прекрасно понимать, что люди, которые долго находят­ся в местах лишения свободы, пос­тепенно становятся социальными иждивенцами. Да, там тяжелые условия, но минимально заклю­ченный всем обеспечен. Вывести его из этого состояния, помочь осмыслить, что он находится в этих условиях не только за те преступления, которые государс­тво смогло обнаружить, но и за те согрешения, которые Господь ви­дит, — в этом задача священника.

В тюрьме священник идет по тонкой грани, не вставая на сторону ни осужденных, ни сотрудников исправитель­ных заведений. Тюрьма — мес­то сложное. И каким бы ни был батюшка талантливым, умным и золотым богословом, зоновс­кий мир не изменишь. Но помо­гать людям прожить эти тяжелые годы и выйти на свободу с твер­дым намерением начать новую жизнь нужно.

С другой стороны, священ­ник не должен ожидать от сво­

ей деятельности сиюминутного чудотворения. Он видит прихо­дящих в храм осужденных и ду­мает, что они исправляющиеся люди, состоявшиеся верующие. Но некоторые осужденные ми­микрируют под православных, чтобы создавать доброе мне­ние о себе и заслужить какие­то поощрения от администрации. Другие — искренне ходят Богу молиться, но, к сожалению, для них это сиюминутный порыв, они нашли для себя временное утешение.

И только некоторая часть при­хожан тюремных храмов — это те, кому действительно нужен Христос, нужна Церковь. Вот им как раз в тюрьме всегда сложнее. Потому что когда в тюрьме пре­ступник начинает каяться, вести христианский образ жизни, он за­являет тем самым о своем новом статусе. И другие осужденные с делом и без дела напоминают ему об этом и требуют христи­анского исповедания. И если он проявляют слабость, например,

снова начинает курить, его просто поедом едят: «Как же так — ты же христианин!». И эти слова звучат не как призыв к христианской совести, а как издевка. Поэтому сознательные прихожане обяза­ны на каждом шагу подтверждать свое исповедание. И батюшка должен их морально поддержи­вать, укреплять.

Конечно, батюшка должен со­вершать Таинства церковные, поддерживать сотрудников ис­правительных учреждений, ко­торые тоже морально перегора­ют на этой работе, и членов их семей.

— Планируете ли Вы оказы-вать какую-то помощь за-ключенным, и как Вам могут в этом помочь прихожане храмов нашей епархии?

— Мы планируем оказывать адресную помощь. Но для того, чтобы она пошла по назначе­нию — для поддержки по­на­стоящему нуждающихся людей, нужно подготовить сначала священников. Ведь чаще всего оказывается, что человек в этой помощи не нуждается, ему прос­то хочется порадовать себя чем­то или обменять вашу посылку на сигареты. Обойденными ока­зываются те, кто действитель­но нуждается. Сами батюшки, служащие в тюремных хра­мах, должны чаще встречаться с осужденными, собирать вокруг себя нормальную общину и про­водить искренние, откровен­ные беседы. Заключенные ведь сильные психологи, с ними надо говорить, как есть. Спросить, реально ли нуждается человек? Большинство врать не будет.

Прихожане, желающие помо­гать какому­то заключенному, могут обратиться в отдел. Я могу поехать в отряд поговорить с его сидельцами и убедиться в моти­вах, которые побудили просить о помощи. Может, этот чело­век в действительности больше нуждается и просто постеснялся просить. Так мы ему больше по­можем.

— Имеет ли смысл говорить о каких-то серьезных пер-спективах православного образования, катехизации в тюрьме? Или для заклю-

ченных это лишь повод отдохнуть от работы?

— Кончено, есть те, кото­рые ходят на занятия, на бесе­ды с батюшкой, в храм, чтобы не ходить на работы. Но сейчас это так не развито. Когда я начал свое служение в 2006 году в ко­лонии, то первым делом попро­сил отменить систему льгот для ходящих в храм. Произошел качественный отсев. Для самих осужденных был хороший по­вод решить, нужен ли им храм, вера и насколько, оценить свое духовное состояние.

Большинство из приходя­щих все­таки живо интересу­ются христианством. И, может быть, они не решаются задать вопрос при всех на лекции, но в душе эти вопросы возни­кают, и они задают их батюшке в храме. Поэтому беседовать о вере с заключенными нужно. Но священник, готовящийся к катехизации в колонии, дол­жен учитывать, что и програм­ма, и методика преподавания

должны быть, как в воскресной школе лет на 7–9. Потому что в основной своей массе интел­лект у сидящих в классе либо деградировал, либо не развит. Например, в детской колонии много детей, полностью негра­мотных. Они с удовольствием учатся.

Так что священнику есть что делать в тюрьме, хотя бы ради тех, кто попал туда волею слу­чая. Затем начинают ходить в храм и рецидивисты. Они становятся исполнительными прихожанами. И как ни пара­доксально, помогают, смотрят, чтобы в тюремном храме не реа­лизовывались тюремные тради­ции, привычки.

Сухая проповедь на общие темы в тюрьме не годится. Надо все объяснять. Говоришь о заповеди, обязательно нуж­но сказать, где и как они могут ее применить. Заключенному нужно практическое христи­анство. Священнику в тюрьме очень трудно, потому что ты по­нимаешь, что перед тобой сто­ят очень жестокие люди, сидя­щие за тяжелые преступления. Но с другой стороны, они все же дошли до храма. А чтобы зэку дойти до храма, нужно пере­жить кардинальную перемену в мыслях, в сердце. Потому что ему начнут задавать вопросы. Там постоянно приучаются да­вать ответ за свои слова и обос­новывать свои действия. Для них это серьезное, жертвенное решение, у них нет желания зайти в храм ради интереса, как в музей. Это надо ценить.

Беседовала Марина ШМЕлЕВа Ф

ото

Юли

и Р

акин

ой

отовясь к Великому посту, мы слышим во время богослуже-ния притчу о Страш-ном суде, в которой

Христос говорит праведни-кам: «В темнице был, и вы пришли ко Мне». Часто эти слова вызывают вопрос: а можно и нужно ли помо-гать тем, кто за совершение преступления сидит в тюрь-ме? Какова роль священни-ка в этом жестоком и зам­кнутом мире? Об этом мы беседуем с руководителем Отдела тюремного служения Покровской епархии, насто-ятелем храма во имя святого Александра Невского Конс-тантином БуряКОВыМ.

Г

чтобы заключенному дойти до храма, нужно пережить кардинальную перемену в мыслях, в сердце.

5№6 март, 2012 Приход

«во славу Божию!»

Дом для школы «Во славу Божию!» — этими

словами начинается и завершается почти каждая фраза Ларисы Генна­дьевны Курканиной — директора воскресной школы храма во имя порока Божия Илии г. Покровска. Она — искренняя и веселая женщи­на с лучистыми глазами — на этой должности еще не так давно.

Храм появился в Летном го­родке общими усилиями жителей в 2007 году, тогда же и начала об­разовываться воскресная школа. До этого приход уже существовал, под храм была оборудована трех­комнатная квартира, в которой со­бирались на молитву военнослужа­щие и их семьи. Священник Виктор Лузган принимал самое деятельное участие в строительстве церкви, впоследствии став ее настоятелем.

— «Будешь директором вос­кресной школы», — сказал мне отец Виктор после исповеди, а я улыбнулась даже, — рассказыва­ет Лариса Геннадьевна. Тогда, дейс­твительно, школы еще и не было, и руководить было нечем. Она взялась за дело с завидным энтузи­

азмом, который не угас до сих пор, и продолжает придумывать что­то новое и интересное.

Изначально Лариса Геннадьевна совмещала работу директора вос­кресной школы с преподаванием в техникуме, но потом, когда обя­занностей стало очень много, она полностью посвятила себя работе с детьми. «У меня мама хоть и врач, но все время, всю жизнь препо­давала в медицинском училище. Вот и я тоже… Наверное, ген такой закрался, у нас в семье все педаго­ги», — шутит моя собеседница.

У воскресной школы не сразу появилось здание. Сначала дети за­нимались в нижнем храме (сейчас там занимается только младшая группа). «Когда мы начинали, у нас была одна группа — для малышей, потом — одна для малышей, одна для взрослых», — вспоминает Люд­мила. Сейчас их четыре. В группе для взрослых более 25 человек.

Место под здание будущей воскресной школы освятили в 2010 году. На сегодняшний день

оно не достроено, действует только трапезный зал и кухня, в осталь­ных частях школы, где должны располагаться классы и кабинет настоятеля, ремонт еще не сделан, нет даже батарей, пол цементный. Лариса Геннадьевна верит, что вес­ной найдутся люди, желающие со­действовать благому делу и помочь с ремонтом, и с нового учебного года ребята смогут учиться уже со всеми удобствами. Сейчас же дети занимаются в светлом и теп­лом трапезном зале, наполненном аппетитными запахами.

Самая младшая группа воскрес­ной школы по благословению отца Виктора занимается в суббо­ту, во время службы — это удобно, т. к. дети не бегают по храму, что дает возможность родителям пос­тоять и помолиться спокойно. Дети в храм приходят на часть службы.

Интересно и по правилам

Благодаря тому, что родители на свои средства купили проек­тор и экран, занятия в воскрес­ной школе стали еще интереснее. Маленькие дети смотрят добрые мультфильмы, дети постарше — серьезные фильмы. Также проек­

тор очень помогает в работе с ос­тальными подопечными Ларисы Геннадьевны. Каждое воскресенье проводится киноклуб. Директор печатает и вешает афиши, расписа­ние работы. Великим постом в ки­ноклубе начали показывать сериал «Планета Православия».

В этом году в школе начал работу кружок русского народного танца. Получилось это почти случайно, дети сами были инициаторами этой идеи и с величайшим востор­гом выплясывают «присядочку» и «моталочку».

У директора воскресной школы хранится целая картотека папок, в которых содержатся все направ­ления разработок занятий, учеб­ные планы, списки учеников, анке­ты, документы, архив афиш и даже образцы поделок. Во всем виден порядок. Все договоры — с печа­тью и подписью настоятеля и дру­гих должностных лиц.

Основные направления работы Ильинской воскресной школы (кроме самих занятий) — это ра­

бота с детскими садами, школами и домом престарелых. «Чтобы с ними со всеми работать, мы заключили договоры о сотрудни­честве. Чтоб у нас не было такого: сегодня пустили, завтра не пусти­ли. Договоры мы начали заклю­чать с 2010 года. Первый — с ки­новидеоцентром, мы брали у них фильмы для киноклуба, — гово­рит Лариса Геннадьевна. — В этом году у нас договоры о сотрудни­честве со школами № 23, 15, дет­скими садами № 81, 16 и домом престарелых».

Пожилые воспитанники

С домом престарелых начали со­трудничать почти нечаянно: отец Виктор, окормляющий его, пред­ложил подарить пожилым людям оставшиеся от праздника рождест­венские подарки. Дети выступили с концертом. Понравилось и зри­телям, и актерам, все жители дома престарелых были очень доволь­ны. Одинокие и больные люди, в преклонном возрасте, нуждаю­щиеся в любви и внимании, были тронуты выступлением малышей. А ведь у 90% людей, которые там находятся, есть семьи и родствен­ники…

С тех пор ребята стали постоян­но приезжать в дом престарелых на праздники (на Покров, Рождес­тво, Сретение), выступать с кон­цертами и дарить иконы и заранее приготовленные поделки. Тогда и появилась идея вести в доме престарелых такие же занятия, как в воскресной школе. Препо­даватели приезжают и читают с великовозрастными ученика­ми Евангелие, притчи, жития свя­тых, слушают песнопения. На урок привозили даже инвалидов­коля­сочников. Конечно, занятия про­

ходят по облегченной программе, чтобы не утомить слушателей.

В списке учеников 57 человек. Конечно, все сразу они никогда не приходят, но на каждом заня­тии присутствует около 20 человек, и это уже много.

Вместе с детьми «В общеобразовательной школе

с первого по четвертый класс у нас регулярные занятия — классные часы. И мы провели анкетирование, опросили родителей из 15 классов в одной школе и 14 классов в другой школе. И потом подсчитали: у нас в среднем более 70% родителей были согласны», — рассказывает

о проделанной работе Лариса Ген­надьевна. Только таким образом можно было получить разрешение на проведение занятий.

К анкетам были приложены те­матики и цели бесед. Видимо, даже в наше время родителям важно, что­бы их дети знали, что такое Библия, церковные праздники, справедли­вость, любовь, уважение, чтобы им показывали примеры добро­ты и честности. «Конечно, лучше, когда школьники сами приходят в храм. Дети здесь ощущают благо­дать Божью, которая гораздо быс­

трее доходит до сердца. Это лучше, чем пытаться переломить сложную обстановку школы», — считает ди­ректор воскресной школы.

С садиками была проведена та­кая же большая работа по анкети­рованию родителей, по разработке занятий с методистами и обработ­ке собранной информации. Теперь в группах детского сада также про­водят занятия. А на праздник Пок­рова Божией Матери проводили в детском саду концерт, потом приглашали детей к себе на Рож­дественский праздник. Актерам пришлось отыграть целых пять спектаклей: для одного садика, для другого, для первых классов, для вторых и для другой школы.

Директор очень любит, когда ме­роприятия и праздники проходят под открытым небом. Детям ды­шится легко и привольно. 22 мая прошлого года в храме (а точнее, у храма) прошел фестиваль детско­го творчества воспитанников вос­кресных школ Покровского благо­чиния «Свет Евангелия».

Для кого­то церковь — это дом, воскресная школа — семья. Очень здорово знать, что есть такая боль­шая, молодая и дружная семья, которая любит помогать, делиться своими знаниями и любовью. Эта семья называется воскресной шко­лой храма во имя пророка Божия Илии.

Фото Елены лЕдоВСКой

егодня много говорят и пишут о необходимос-ти преподавания Основ православной культуры в школах, но ни для кого не секрет, что успех этого курса будет зависеть от уровня преподава-ния. И замечательно, когда в храме, в воскресной

школе могут оказать помощь педагогам.

надежда ЮдаХИна

С

конечно, лучше, когда школьники сами приходят в храм. дети здесь ощущают благодать божью, которая гораздо быстрее доходит до сердца.

6 Церковная жизньЦеркоВная школа

Страдания Спасителя Самым ярким и подробным

предсказанием о страданиях Мес­сии является пророчество Исаии, которое занимает полторы главы его книги (конец 52­й и всю 53­ю). Это пророчество содержит в себе такие подробности страданий Христа, что у читающего создается впечатление, будто пророк Исаия писал его у самого подножия Гол­гофы. Хотя, как мы знаем, про­рок Исаия жил за семь столетий до Рождества Христова.

«Господи! Кто поверил слышан-ному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он (Мессия) взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли. Нет в Нем ни вида, ни величия. И мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни… Он изъязвлен был за грехи наши и му-чим за беззакония наши. Наказание мира нашего было на Нем, и рана-ми Его мы исцелились… Он истя-зуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих».

С большой яркостью описал крестные страдания Спасителя и царь Давид в своем 21­м псал­ме. Хотя в этом псалме речь идет в первом лице, но, конечно, царь Давид не мог писать про себя, по­тому что он не переносил таких страданий. Здесь он, как прообраз Мессии, пророчески относил к себе то, что фактически относилось к его Потомку — Христу. Замеча­тельным является то, что некото­рые слова этого псалма были бук­вально сказаны Христом во время Его Распятия. Приводим здесь некоторые фразы из 21­го псалма и параллельно соответствующие евангельские тексты. 8­й стих: «Все видящие Меня ругаются надо Мной». 17­й стих: «Пронзили руки Мои и ноги Мои» (можно сравнить с описанием Распятия в Евангелии от Луки 23, 33). 19­й стих: «Делят ризы Мои между собою, и об одежде Моей бросают жребий» (об этом событии повествуется в Евангелии от Матфея 27, 35). 9­й стих: «Он уповал на Бога — пусть избавит его». Эта фраза буквально была

Для нас, христиан XXI века, Священное Писание Ветхого Завета остается великой ценностью, потому что в нем мы находим неизменную, непреходящую истину. Господь открывает человеку эту истину, чтобы возро­дить и сохранить ту личностную связь меж­ду Собой и людьми, которая была прервана после грехопадения Адама и Евы. По милос­ти Своей Он готовит его к пришествию в мир Спасителя с самого начала человеческой ис­тории.

Вот как говорит святитель Василий Вели­кий о Ветхом Завете: «Как ясному утру пред­шествует ночная мгла, так явлению в мир Солнца Правды предшествовали времена предрассветного приготовления человечест­ва к принятию Воплощенного Логоса, Сына Божия. Домостроитель нашего спасения, подобно глазу человека, выросшего во тьме, вводит нас в великий свет истины после

постепенного к нему приобщения, потому что щадит немощь нашу. Господь приучает нас сначала видеть тени предметов и как бы в воде смотреть на солнце, чтобы, приступив к созерцанию чистого Света, мы не ослепли» (Слово о Святом Духе, гл. 14).

Не будем забывать ни на минуту, что вет­хозаветное учение, как и новозаветное, несет на себе печать богодухновенности. Чи­тая Ветхий Завет, изучая его, мы не можем не ощущать действия Духа Божиего, «глаго­лавшаго пророки», как говорит нам Символ веры.

Одним из доказательств богодухновеннос­ти Ветхого Завета является множество про­рочеств о грядущем Мессии, все из которых в точности сбылись. В преддверии праздника Пасхи рассмотрим те ветхозаветные проро­чества, которые касаются страданий Спаси­теля и Его воскресения из мертвых.

Прообразы христова воскресения

егодня в нашей школе урок Свя-щенного Писания Ветхого Завета ведет настоятель храма в честь Успения Божией Матери г. Пок-ровска священник Игорь КОПшЕВ. На этом уроке мы предлагаем

вам, наши дорогие читатели, познакомиться с прообразами и пророчествами Ветхого За-вета. Прообразом в Библии называется та-кое событие, в котором прикровенно откры-вается будущее. Ветхозаветные писатели, повествуя о различных событиях Церкви вет-хозаветной, очень часто под ними разумеют и раскрывают через них будущие события Церкви новозаветной. Очень многие прооб-разы исполнились впоследствии во Христе Спасителе и основанной Им Церкви.

С

Урок Ветхого Завета

сказана иудейскими первосвящен­никами и книжниками (Мф. 27, 43). 2­й стих: «Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты Меня оставил?», — так воскликнул Господь перед Сво­ею смертью (Мф. 27, 46).

В свете этих пророчеств о стра­даниях Мессии делается понятным древнее загадочное пророчество пат­риарха Иакова, сказанное его сыну Иуде: «Молодой Лев Иуда, с добычи, сын мой поднимается. Преклонил-ся Он, лег, как лев и как львица: кто поднимет Его? Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не придет Примиритель, и Ему покорность народов. Он привязыва-ет к виноградной лозе осленка Своего и к лозе лучшего винограда сына осли-цы Своей. Моет в вине одежду Свою и в крови гроздей винограда одеяние Свое» (Быт. 49, 9–11).

В этом пророчестве Лев своим величием и мощью символизиру­ет Мессию, Который должен был родиться из колена Иуды. Вопрос патриарха о том, кто поднимет уснувшего Льва, иносказательно говорит о смерти Мессии, имену­емого в Писании «Львом из коле-на Иудина» (Апок. 5, 5). О смерти Мессии говорят и последующие пророческие слова Иакова насчет омытия одежды в соке винограда. Виноград — символ крови. Сло­ва насчет ослицы и молодого осла исполнились, когда Господь Иисус Христос перед Своими крестными страданиями, сидя на осленке, въе­хал в Иерусалим.

К этим древним свидетельствам о страданиях Мессии следует еще добавить не менее определенное пророчество Захарии, жившего двумя столетиями позже Исаии (500 лет до Р. Х.). Пророк Захария описывает в 3­й главе своей книги видение великого иерея Иисуса, одетого сначала в окровавленные, а потом в светлые ризы.

«Вот, Я привожу раба Моего, Отрасль. Ибо вот тот камень, Ко-торый Я полагаю перед Иисусом, на этом одном камне — семь очей, вот я вырежу на нем начертание его, говорит Господь Саваоф, и из-глажу грехи земли сей в один день… и воззрят на Него, Которого пронзи-ли, и будут рыдать о Нем, как рыда-ют о единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце… В тот день откроется источник дому Давидову и жителям Иерусалима для омытия греха и нечистоты» (Зах. 3, 8–9; 12, 10–13, 1).

Имя Отрасль мы встречали и у пророка Исаии. Оно относит­ся к Мессии, как и символическое наименование Его (краеугольным) камнем. Замечательным являет­ся то, что, согласно пророчеству, очищение грехов народа произой­дет в один день. Иными словами, одна, определенная Жертва совер­шит очищение грехов! Вторая часть пророчества, находящаяся в 12­й главе, говорит о крестных страда­ниях Мессии, о пронзении Его ко­пьем и о раскаянии народа.

Пророк Захария предсказал о том, что Мессия будет предан за тридцать серебреников. В про­рочестве речь идет от имени Бога, Который предлагает иудейским начальникам назначить Ему плату за все то, что Он для их народа сде­лал: «Если угодно вам, то дайте Мне плату Мою, если же нет — не да-вайте. И они отвесят в уплату мне тридцать сребренников. И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, — высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял я трид-цать сребренников и бросил их в дом Господень для горшечника» (Зах. 11, 12–13). Как мы знаем из Еванге­лий, за тридцать серебряных монет Иуда Искариотский предал Своего Учителя. Однако Иуда не ожидал, что Христа осудят на смерть. Узнав об этом, он пожалел о своем пос­тупке и бросил данные ему монеты в храме. На эти тридцать серебрени­ков первосвященники купили у гор­шечника участок земли для погре­бения странников, как предсказал об этом Захария (Мф. 27, 9–10).

Пророк Амос предсказал о пом­рачении солнца, которое про­изошло во время Распятия Хрис­та: «И будет в тот день, — говорит Господь, — произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня» (Ам. 8, 9). Подобное предсказание мы встречаем и у За­харии: «Не станет света, светила удалятся. День этот будет единс-твенный, ведомый только Господу: ни день, ни ночь, лишь в вечернее время явится свет» (Зах. 14, 5–9).

Воскресение Спасителя

Но, говоря о необходимости и спасительности страданий Мес­сии, пророки предсказали и Его воскресение из мертвых, и пос­ледующую славу. Исаия, описав страдания Христа, заканчивает

свое повествование следующими словами:

«Когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное. И воля Гос-подня успешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством. Чрез познание Его, Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. Посему, Я дам Ему часть между великими, и с силь-ными будет делить добычу» (Ис. 53, 10–12). Иными словами, Мес­сия после смерти оживет, чтобы возглавить Царство праведников, и будет нравственно удовлетворен результатом Своих страданий.

Воскресение Христа предсказал также царь Давид в 15­м псалме, в котором от лица Христа говорит:

«Всегда видел Я пред Собою Гос-пода, ибо Он одесную Меня, не по-колеблюсь. Оттого возрадовалось сердце Мое и возвеселился язык Мой. Даже и плоть Моя упокоится в упо-вании. Ибо Ты не оставишь души Моей в аде и не дашь Святому Твое-

му видеть тление. Ты укажешь Мне путь жизни: полнота радостей пред лицом Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек» (Пс. 15, 9–11).

У пророка Осии есть упомина­ние о трехдневном воскресении, хотя в его пророчестве речь идет во множественном лице: «В скор-би своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уяз-вил — и Он исцелит нас, поразил — и перевяжет наши раны. Оживит нас через два дня, в третий день вос-ставит нас, и мы будем жить пред лицом Его» (Ос. 6, 1–2).

Таким образом, мы видим, что ветхозаветные пророки очень оп­ределенно говорили об искупи-тельных страданиях, смерти, а затем — о воскресении и славе Мессии. Ему предстояло умереть для очищения людских грехов и воскреснуть для того, чтобы воз­главить вечное Царство Им спа­сенных. Эти истины, впервые рас­крытые пророками, позже легли в основу христианской веры.

7№6 март, 2012 ЖизнЬ, ПосВяЩенная богу

богослужебный календарь

реподобный Се-рафим Вырицкий прожил удивитель-ную жизнь, пройдя путь от богатого

купца и щедрого мецената до известного старца и уте-шителя. Память о нем бла-гоговейно почитается пра-вославными христианами не только в Петербургской епархии, но и по всей России и за ее пределами.

Преподобный Серафим Вы­рицкий (Василий Николаевич Муравьев) родился 31 марта 1866 года в деревне Вахромеево Рыбинского уезда Ярославской губернии. Родители его были крестьянами. На сороковом году жизни скончался от чахотки глава семьи, и Василий остался с больной матерью. Он отпра­вился на заработки в столицу, где с помощью одного доброго человека из сельчан устроил­ся в купеческую лавку. Однако в душе мальчика жила заветная мечта — уйти в монастырь.

Отправившись в Александро­Невскую Лавру, он получил бла­гословение лаврского схимника создать семью, воспитать детей, после чего оставшуюся жизнь — вместе с супругой — посвятить монашеской жизни. Василий принял благословение схимни­ка как от Самого Господа. Вся дальнейшая жизнь в миру стала для него подготовкой к жизни иноческой.

Будучи очень способным, во время работы в лавке купца он сам выучился грамоте и уже к 17 годам стал старшим приказ­чиком. Супруга Василия, Ольга Ивановна, как и он, происхо­дила из крестьянской семьи, мечтала о монашестве, но тоже получила благословение на со­здание семьи. После женитьбы Василий Николаевич стал тор­говать пушниной, да так успеш­

но, что стал одним из крупней­ших мехоторговцев столицы. Имея незаурядные способнос­ти, Василий Николаевич, тем не менее, не стремился к богатс­тву и мирским почестям. Торго­вая деятельность была для него лишь необходимым средством для помощи Церкви и ближним. В доме Муравьевых в Казачьем переулке постоянно жили оди­нокие люди, которых он перево­дил к себе из казенных больниц. Иной раз, видя, как муж жертву­ет большие суммы на дела ми­лосердия, супруге казалось, что Василий сознательно пытается разориться. Но его дела по­пре­жнему процветали.

В 1920 году Василий Нико­лаевич, раздав большую часть своего состояния по церквям и монастырям, был принят в братство Александро­Невс­кой Лавры и в том же году пос­трижен в монашество с именем Варнава. Постриг супруги Му­равьевы приняли в один день: 16 октября 1920 года.

В 1927 году отец Варнава при­нял схиму с именем Серафим, в честь глубоко почитаемого им преподобного Серафима Саров­ского. Пред схимой 40 дней он не вкушал пищи.

Время старческого служения подвижника пришлось на пе­риод кровавого богоборчества, Великой Отечественной войны, послевоенной разрухи и воз­рождения. Он предсказал архи­епископу Алексию (Симанско­му), что он станет Патриархом всея Руси, что в России будет страшная война и что после нее народ станет приходить к Богу и начнут открываться храмы.

В 1933 году старец поселился в Вырице и служил в деревян­ной церкви в честь иконы Божи­ей Матери «Казанская». Здесь у старца Серафима в полной мере раскрылся дар прозорли­вости, вдохновенной молитвы и чудотворений. Преподобный Серафим вел переписку с нахо­

дящимися в тюрьмах, ссылках и лагерях, посылал продукты и деньги. Неоднократно в келье старца проводились обыски. Обычно приезжали ночью. Был случай, когда во время очередно­го визита НКВД больной старец Серафим, лежащий на постели, подозвал к себе одного чекиста, взял его за руку и, погладив ее, положил свою правую руку ему на голову, сказав: «Да простятся грехи твои, раб Божий». И сила любви победила. Чекист и его товарищи скоро удалились, ис­пытывая к отцу Серафиму почти дружеские чувства.

Во время Великой Отечест­венной войны старец Серафим принял на себя особый подвиг ради спасения России и ее на­рода от гибели: тысячу ночей стоял он на камне пред иконой преподобного Серафима Саров­ского и молился, подражая свое­му небесному покровителю.

После войны в своем доме отец Серафим принимал огром­ное количество людей. Он теперь редко вставал с постели, но по­ток приходящих не уменьшался. Особенно много люди спраши­вали о судьбе пропавших без вести родных. Старец отвечал, прозревая судьбу исчезнувших: «Молись как за живого» или «Молись о упокоении». Многие из тех, кто бывал у старца дома,

вспоминают, что возле дома, где он жил, чувствовался необык­новенный аромат, даже воздух был особенным. Незадолго до кончины, весной 1949 года отец Серафим спал, не просыпа­ясь, 12 суток. Когда он проснул­ся, то сказал своей келейнице, матушке Серафиме: «Я побывал во многих странах. Лучше своей страны не нашел и лучше нашей веры не видел. Говори всем, что­бы никто не отступал от Право­славия». Перед кончиной отцу Серафиму явилась Сама Пресвя­тая Богородица.

Святой преподобный Сера­фим Вырицкий отошел ко Гос­поду 3 апреля 1949 года. Три дня ко гробу праведника несконча­емым потоком шли люди. Все отмечали, что его руки были уди­вительно мягкими и теплыми, как у живого. В первый день пос­ле блаженной кончины старца исцелилась слепая девочка. С тех пор чудеса на могиле старца не прекращаются и по сей день.

1 октября 2000 года при боль­шом стечении народа в выриц­ком храме было совершено торжественное богослужение, посвященное прославлению преподобного Серафима в сон­ме святых. К лику угодников Божиих старец был причтен решением Юбилейного Архи­ерейского Собора Русской Пра­вославной Церкви.

Преподобный Серафим Вы­рицкий стал одним из самых почитаемых подвижников Рус­ской Православной Церкви. Он прошел свой земной путь с твердым убеждением, что вне Православия нет спасения, нет воскресения и бессмертия. «Только Бога никогда не забы­вайте! Храните святые истины православной веры, всем серд­цем возлюбите Господа нашего Иисуса Христа!» — часто слы­шали ближние эти слова из уст блаженного старца.

Подготовила наталья БондарЕнКо

молитва за отечество

днажды мне в руки попала книга архи-епископа Иоан-на шахов ского с необычным, вы-

зывающим интерес названием: «Апокалипсис мелкого греха».

Ее автор — известный иерарх русского зарубежья. Владыка Иоанн (в миру князь Дмитрий Алексеевич Шаховской) ро­дился в 1902 году в Москве. Его юность совпала с грозным для России временем. Он прошел Гражданскую войну, с 1920 года жил в эмиграции. В 1926 году Дмитрий принял постриг на Афоне с именем Иоанн. Пас­тырство его началось в Югос­лавии. В 1946 году он уехал в Америку, служил в Лос­Анд­желесе. С 1950 года — епископ Сан­Францисский и Западно­

Американский. Умер владыка в 1989 году, оставив потомкам светлую память о себе и свои книги.

Одной из таких книг являет­ся сборник статей об апокалип­сисе, совершающемся в каж­дом из нас, о распространении среди православных христиан так называемых несерьезных грехов — равнодушия, ле­ности, скуки, пренебрежения молитвой. Все это медленно отравляет, обессиливает душу и порождает одиночество, уны­ние, потерю смысла жизни, за­слоняя собой Христа и отдаляя от него. Не видим мы «мелких» грехов, привыкли к ним, и они легко сталкивают нас с единс­твенного, узкого пути к спа­сению, коварно подставляют ножку и принуждают к неза­метному рабству. Чем «незна­чительный» грех отличается от большого? Своей незамет­ностью для самого грешника. Такой грех умеет маскировать­

ся так, что порой мы просто не видим его.

«Успокаивать себя удов­летворением страсти нельзя. Успокоить себя можно, лишь противостав страсти, удержав­шись от нее… нужно понять эту несомненную истину, что всякая страсть, всякая злоба есть огонь, а огонь, будь он от спички или от печи, одинаково мучителен, а порой даже смертелен для че­ловека, касающегося его».

В главе «О смехе» автор пока­зывает разницу между светлым и темным смехом. Едкий смех, которым осмеивают ближних, смеются над слабостями и недо­статками человека, — все это, по словам владыки, симптомы болезни духа. Хорошим же, доб­рым смехом восстанавливается дружба, семейный очаг.

Не менее важна тема «О стра­хе», который так же, как и смех, бывает разным. Светлые страхи рождаются от страха Божия. Та­кой страх имеет тот, кто любит

Бога и боится оскорбить его, страшится греха. Он окрыля­ет и вдохновляет. Темный же страх — это одиночество души, ее сиротливость. Он гнетет и обессиливает.

Рассматривая психологию обиды, автор указывает нам на то, что обидчик и обижаю­щийся поступают неразумно, раня самих себя, злыми эмо­циями разрушая свое здоровье и жизнь. И нельзя не согласиться здесь с автором в том, что «вы­ход из этого состояния только один — к свободе духа: никого не обижать и ни на кого не оби­жаться».

Эта книга — небольшая по объ­ему, но замечательная по содер­жанию — помогает разобрать­ся в себе, по­новому взглянуть на свою жизнь, увидеть в ней засилье «мелкого» греха и найти в себе силы для борьбы с ним. Из­бавившись от этого злого рабс­тва, мы сможем по­настоящему устремиться ко Христу.

может ли грех быть мелким?

П

о

29 (16) марта — мученика Савина (287). богослужение: чтение Великого канона Андрея Критского. Чтение жития преподобной Марии Египетской. Литургия Преждеосвященных Даров. 30 (17) марта — преподобного Алексия, человека Божия (411). богослужение: Литургия Преждеосвященных Даров. Чтение акафиста Пресвятой Богородице.31 (18) марта — Похвала Пресвятой богородицы (суббота акафиста). Святителя Кирилла, архиепископа Иерусалимского (386).богослужение: Литургия святителя Иоанна Златоуста. 1 апреля (19 марта) — мучеников Хрисанфа и Дарии.богослужение: Литургия Василия Великого. На вечерне читается акафист Страстям Христовым.2 апреля (20 марта) — преподобных Иоанна, Сергия, Патрикия и прочих, во обители св. Саввы убиенных (796). 3 апреля (21 марта) — преподобного Иакова епископа, исповедника (VIII–IX). Преподобного Серафима Вырицкого (1949).4 апреля (22 марта) — священномученика Василия, пресвитера Анкирского (363). богослужение: Литургия Преждеосвященных Даров. 5 апреля (23 марта) — преподобномученика Никона епископа и 199-ти учеников его (251).6 апреля (24 марта) — препразднство Благовещения Пресвятой Богородицы.богослужение: Литургия Преждеосвященных Даров.7 апреля (25 марта) — благовещение Пресвятой богородицы. лазарева суббота. Воскрешение праведного Лазаря. богослужение: Литургия святителя Иоанна Златоуста. 8 апреля (26 марта) — Вход господень в иерусалим. богослужение: Литургия святителя Иоанна Златоуста. 9 апреля (27 марта) — Страстная седмица. Великий Понедельник.богослужение: Литургия Преждеосвященных Даров.10 апреля (28 марта) — Великий Вторник. богослужение: Литургия Преждеосвященных Даров.11 апреля (29 марта) — Великая Среда. богослужение: Литургия Преждеосвященных Даров.12 апреля (30 марта) — Великий Четверг. Воспоминание Тайной Вечери. богослужение: Литургия святителя Василия Великого. Утреня с чтением 12-ти Евангелий Святых Страстей.13 апреля (31 марта) — Великая Пятница. Воспоминание Святых спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа. богослужение: Великие Царские часы. Вынос Плащаницы. Чтение «Плача Богоматери». Чин погребения Плащаницы. Крестный ход.14 (1) апреля — Великая Суббота. богослужение: Литургия святителя Василия Великого.

наталья БондарЕнКо

книжная полка

8 Церковная жизньМалая ЦеркоВЬ

Главный редактор: Марина ШмелеваТелефон: 8(8453) 58­85­90E-mail: info@pravpokrov.ru

адрес: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5

Учредитель: Покровская и Николаевская епархияСвидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № Ту 64­00331распространяется в Покровской епархии.Тираж 4400. Цена свободная

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул.Гвардейская, д. 2АЗаказ № 3388.Подписано в печать 27.03.12. По графику 21.00. Фактически 21.00.

Церковная жизнь

На передовой — дети

показали фильм про Робин Гуда, всем двором мастерили себе лук и стрелы. Мы мечта­ли защищать обиженных, по­могать обездоленным. Никто не хотел быть на стороне Плохиша. Никто ни за что не предал бы друга за банку варенья.

У моего сына друзей нет. Тех ребят, с которыми он общается в школе и изред­ка ходить гулять, трудно так назвать. Они не звонят друг другу, чтобы рассказать про интересную книгу или фильм, не навещают, когда кто­то заболел, не радуются успехам, всегда готовы уда­рить и поиздеваться, приду­мывают друг другу обидные прозвища, ябедничают, могут предать и даже не понять, что предали. Они просто прово­дят вместе время, потому что им… скучно.

Впервые я услышала это слово от сына, когда попыта­лась запретить ему компью­терные игры. Сразу же после того, как увидела белое, пе­рекошенное от страха и боли лицо на экране и моего со­вершенно спокойного сына, хладнокровно орудующего виртуальным ножом. Совре­менная компьютерная графи­ка передала эмоции его вир­туального врага настолько реалистично, что мне самой стало страшно и больно.

Почему же я раньше не об­ращала на его игры внимания,

хотя вроде бы и понимала, что они не так безобидны, как ка­жутся, или просто не давала себе труда задуматься и осоз­нать это? Я ведь читала статьи о вреде и разрушающем вли­янии виртуальных «стреля­лок­убивалок». Но мне всегда казалось, что пишут о ком­то другом, и с моим ребенком этого никогда не может про­изойти. Пока не посмотрела в интернете видео «Малень­кий компьютерный нарко­ман», где рыдающий ребенок бил и обзывал свою мать и ба­бушку за то, что они запреща­ли ему играть в компьютер. Я почти узнала в нем своего сына. Конечно, он не обзывал и не бил меня. Пока.

Почему я не остановила это раньше? Я ведь видела, каким возбужденным он становился

всякий раз, как ему удава­лось «победить», как тяжело он переживал, когда «про­игрывал», как трудно было его успокоить и переключить внимание на что­то другое. И каким недобрым становил­ся всякий раз, когда я пыта­лась игру прекратить. Почему я не запретила ему играть, прежде чем у него развилась болезненная компьютерная зависимость?

На все мои запоздалые «по­чему» один ответ: мне было так удобно. Компьютер вклю­чался каждый раз, когда нуж­но было «выключить» гипе­рактивного старшего, чтобы поспала младшая, или надо было выполнить срочное дело — и даже совсем не сроч­ное, или просто хотелось от­дохнуть пару часов… Причин

всегда находилось множес­тво, и каждый раз я, обе­щая себе если не запретить, то хотя бы ограничить время пребывания сына у компью­тера, шла на поводу у этого «мне ску­у­учно», не имея желания, сил и времени раз­влекать своего ребенка.

Почитай книжку — скучно. Порисуй — скучно. Наведи по­рядок в комнате — скучно. Вы­мой посуду — скучно. Поиграй с сестренкой — скучно!

Помните ли вы, чтобы вам в детстве когда­нибудь было скучно? Я — нет. У меня и моих друзей вообще не было в лексиконе тако­го слова, хотя наши родите­ли также были вечно заняты на своих бесконечных рабо­тах и тоже не имели возмож­ности нас развлекать. Нам и самим было весело и ин­тересно, мы много читали, придумывали разные игры, и даже если это была игра в войну, то это была война за мир во всем мире, а не про­тив всех, лишь бы было в кого стрелять.

Я не смогла полностью ис­ключить компьютер. Он стал стимулом, чем­то вроде поощ­рения за хорошее поведение или учебу. На замену «стре­лялкам и убивалкам» пришли более мирные игры — сын завел компьютерную фер­му, сажает и убирает овощи и фрукты. Время, проводимое за компьютером, ограничива­ется. Но это далеко не победа, скорее небольшая передышка.

Когда я рассказала о вирту­альном огороде своей знако­мой­педагогу, она спросила: «Почему бы вам не посадить настоящий? Хотя бы на по­доконнике?». Сегодня мы ку­пили с сыном горшок, землю и семена. Посадим и будем ждать всходов.

Прокомментировать эту ситуацию мы поп-росили главного редактора православного журнала для молодых людей «Наследник» протоиерея Максима Первозванского, отца девятерых детей:

«Мама, мы освободили Ста­линград! Мама, мы взяли Бер­лин!» — звонки из дома, как весточки с фронта. Пока мама на работе, дома идет бой. Дома — новая компьютерная игра, и мой сын — на передо­вой.

Помню, как радовалась, ког­да сынок в полтора года на­учился включать компьютер, у него уже тогда были свои игры — стрелять по птичкам, что он освоил очень быстро. Это было так удобно — уса­дить ребенка за компьютер, а самой заняться своими де­лами.

Он рос, «взрослели» и игры, и если в пять­шесть лет он го­нял на безобидных танчиках, играл с Лунтиком и Смеша­риками, то на свое семилетие сам — на подаренные ему де­ньги — выбрал себе игру. Ко­нечно же про войну, потому что желание стрелять и уби­вать — вроде бы естественный этап взросления мальчишек. Так я считала. Или так мне хотелось думать?

Помню, как в детстве мы тоже играли в «войнушку» — в казаков­разбойников, со­бирали гильзы от пуль (мое детство прошло в военном городке), играли на бомбо­убежищах — с них так здорово было кататься зимой на сан­ках. А когда по телевизору

анна ВладИМИроВа

— Есть такой воспитатель­ный закон: если родители не воспитывают своего ре­бенка, это не значит, что он не воспитывается. Просто его воспитывает что­то другое или кто­то другой: учителя в шко­ле, старшие товарищи во дво­ре, телевизор или компьютер. Поэтому у автора этой статьи и возникла серьезная пробле­ма. Она честно говорит о ее причине: «Мне было проще усадить ребенка за компьютер, а самой заниматься делами». Причем сразу, в качестве пер­вой игры ребенку было пред­ложено стрелять и убивать. Это серьезный просчет роди­телей — деятельность ребенка была направлена не на созида­ние, а на разрушение.

Родители обязательно долж­ны регламентировать и вре­мя нахождения у компьютера, и характер компьютерных игр, как мы регламентируем чтение, знакомства своих детей. Ребе­

нок, как правило, не способен сам остановиться в игре. Ком­пьютер или телевизор — это пассивное получение доста­точно сильных эмоций. Че­ловек испытывает какие­то переживания, получает ин­формацию, при этом не за­трачивая абсолютно никаких усилий со своей стороны. Ор­ганизация каких­то развлече­ний в реальном мире требует усилий. Даже чтобы книгу чи­тать, необходимо потрудиться, задействовать воображение. А в компьютерной игре ниче­

го не надо воображать, тебе просто дается картинка, при­думанная автором игры или создателями фильма.

В пост вообще можно за­претить играть на компьюте­ре. Но следует понимать, что когда у человека есть зависи­мость, что­то в его душе зани­мает большое место, это нужно замещать чем­то другим. Это касается и взрослых, и детей. Почему так сложно наркома­нов, алкоголиков, игроманов вывести из этого состояния? Физическую зависимость снять легко, но в душе остается пустота, и если ее ничем не за­полнять, пристрастие легко возвращается. Это достаточно серьезная, долгая работа по за­полнению образовавшейся или образующейся пустоты чем­то правильным, созидательным.

Потому серьезным способом борьбы с компьютерной за­висимостью — особенно если

мы говорим не о взрослых, а о детях — является довольно жесткое ограничение времени и качества того, чем занимает­ся ребенок у компьютера, а са­мое главное — активные сози­дательные формы совмест ной деятельности. И автор об этом говорит в конце статьи: необ­ходимо вместе с ребенком что­то делать. Это может быть и спорт, и творчество.

Конечно, очень важно, чтобы ребенок все­таки читал, и тогда те миры и фантазии, которые он будет черпать из мировой лите­ратуры, для него будут все­таки интереснее и важней, чем то, что он будет получать в телеви­зоре и компьютере. По крайней мере, будет какое­то равнове­сие. Я это вижу по многим де­тям, в том числе и своим.

елое от страха лицо, перекошенное от боли, — ху-денький солдатик, совсем еще мальчишка, одетый в форму времен Второй мировой войны, падает на снег, глядя мне прямо в глаза, пока кто-то без-жалостно наносит ему удары ножом. Он судорожно

пытается защититься рукой, но кто-то продолжает добивать его, уже лежащего, штыком. Этот кто-то жесток и неумолим, он мастерски управляется с оружием. Этот кто-то — мой се-милетний сын.

Б