ПреведеносаенглескогјезикаTheMeaningofIcons
byLéonidOuspenskyandVladimirLossky
CopyrightSt.Vladimir`sSeminaryPressFirstpublishedin1982bySt.Vladimir`sSeminaryPress
575ScarsdaleRoad,Crestwood,NY10707
CopyrightзасрпскоиздањеНКЈАСЕН
На корицамаПреносиви иконостас, руски иконопис, 16. век
БиблиотекаПравославноискуство
УредникСлобоСтанишић
prvideodo.indd2 18-Sep-082:18:00PM
ЛЕОНИДУСПЕНСКИИ
ВЛАДИМИРЛОСКИ
СМИСАОИКОНА
ПРЕВЕЛИ
ДрВИОЛЕТАЦВЕТКОВСКАОЦОКОЉИЋИ
ЈУГОСЛАВОЦОКОЉИЋ
2008
prvideodo.indd3 18-Sep-082:18:00PM
БиблиотекаПравославноискуство
УредникСлобоСтанишић
ЛеонидУспенскиВладимирЛоскиСМИСАОИКОНА
ИздавачНКЈасен
Добрачина 30,БеоградТелефон0113286[email protected]
За издавачаВ ојоСтанишић
РецензентиДрДраганСтојановићДрБорисБ.Брајовић
ПреводДрВиолетаЦветковскаОцокољић
ЈугославОцокољић
Лектура и коректураСтеванКрњајић
Стручни саветникНиколаМаројевић
Припрема за штампуЈугославОцокољић
CopyrightзасрпскоиздањеНКЈасенСваправазаобјављивањеовекњигезадржаваиздавач
поодредбиЗаконаоауторскимправима
ШтампаРотографика,Суботица
Тираж1000
prvideodo.indd4 18-Sep-082:18:00PM
САДРЖАЈ
ПРЕДГОВОРТи тус Бурк хардт 7ПРЕДГОВОРИЗДАВАЧАЗАДРУГОИЗДАЊЕ 8ПРЕДАЊЕИПРЕДАЊАВ. Ло ски 9СМИСАОИЈЕЗИКИКОНАЛ.Ус пен ски 23ТЕХНИКАИКОНОПИСАЛ. Ус пен ски 51ОСНОВНЕИКОНЕИконостасЛ. Ус пен ски 57СветеилиЦарскедвериЛ. Ус пен ски 66ИконеХристаВ. Ло ски 69Спаситељ-НерукотворениобразВ. Ло ски 69ХристосСведржитељВ. Ло ски 73ИконеМатиБожијеВ. Ло ски 76БогородицаЗнамењаЛ. Ус пен ски 77ОдигитријаВ. Ло ски 80БогородицаСмоленскаВ. Ло ски 81БогородицаТихвинска В. Ло ски 85БогородицаКазанскаВ. Ло ски 88БогородицанапрестолуЛ. Ус пен ски 89ИконеУмиленијаЛ. Ус пен ски 92БогородицаВладимирскаЛ. Ус пен ски 96БогородицаТолгскаЛ. Ус пен ски 97БогородицаКорсунскаЛ. Ус пен ски 100БогородицаКорсунска2Л. Ус пен ски 101БогородицаСтраснаВ. Ло ски 102СветиЈованПретечаВ. Ло ски 104СветиЈованПретеча2В. Ло ски 106АранђеоМихаилоВ. Ло ски и Л. Ус пен ски 108ПортретиапостолаПетраиПавлаииконаапостолаПавлаЛ.Ус пен ски 109СветиЛукајеванђелистаВ. Ло ски 112СветиЈованјеванђелистаВ. Ло ски 113ИконасветогепископаАврамаЛ. Ус пен ски 116СветиГригоријеПаламаВ. Ло ски 119СветиНиколаМир-ЛикијскиЛ. Ус пен ски 120СветиВасилијеВеликиивеликомучениксветиЂорђеЛ. Ус пен ски 124ОбразсветогмученикаЂорђаЛ. Ус пен ски 127СветиСергијеРадоњешкиЛ. Ус пен ски 128ПреподобниСимеонСтолпникВ. Ло ски 129СветиМакаријеУншанскииодЖутихводаЛ. Ус пен ски 132СветивеликомученикДимитријеСолунскиВ. Ло ски 133СветавеликомученицаПараскева(Петка,Пиатница)Л. Ус пен ски 136СветивеликомученикЂорђеубијааждајуЛ. Ус пен ски 137СветипророкИлијаупустињиЛ. Ус пен ски 140МинејскеиконеВ. Ло ски 141
prvideodo.indd5 18-Sep-082:18:00PM
ОСНОВНИПРАЗНИЦИ 145
РођењеПресветеБогородице–МалаГоспојинаВ. Ло ски 145ПодизањеЧасногКрста–КрстовданВ. Ло ски 148ПокровПресветеБогородицеВ. Ло ски 151ВаведењеПресветеБогородице–Представљањеухраму В. Ло ски 153РођењеХриста–БожићЛ. Ус пен ски 157РођењеХриста–БожићЛ. Ус пен ски 160КрштењеГоспода–БогојављењеВ. Ло ски 164ПредстављањеХристауХраму–СретењеГосподаВ. Ло ски 168БлаговестиЛ. Ус пен ски 172ВаскрсЛазараЛ. Ус пен ски 175УлазакуЈерусалим–ЦветиЛ. Ус пен ски 176Крст–РаспећеВ. Ло ски 180ВаскрсењеХриста–УскрсЛ. Ус пен ски 185СилазакуадЛ. Ус пен ски 187МироносиценагробуЛ. Ус пен ски 189СредњаПедесетницаВ. Ло ски 193ВазнесењеГоспода–СпасовданЛ. Ус пен ски 194ИконаПе де сет ни ца – Духови Л. Ус пен ски 199СветаТројицаЛ. Ус пен ски 200СилазакСветогДухаЛ. Ус пен ски 207Преображење В. Ло ски 209УспењеПресветеБогородицеВ. Ло ски 213
ИНДЕКСИЛУСТРАЦИЈА 217
ИНДЕКСИЛУСТРАЦИЈАУТЕКСТУ 220
ЛИТЕРАТУРА 221
prvideodo.indd6 18-Sep-082:18:00PM
7
Умет ност ико на је све та умет ност у пу ном сми слу те ре чи. Она се, у пот пу но сти, хра
ни ду хов ном исти ном ко ју из ра жа ва сли ком. Из тог раз ло га че сто је нео д го ва ра ју ће и по гре шно про су ђи ва на ка да јој се при сту па ло спољ ним про це њи ва њи ма за сно ва ним на чи стој, све товној умет но сти. Ни ко је не ће бо ље раз у ме ти од оног чи ји је ум во ђен срод ном ду хов но шћу. Ово су те ме љи на ко ји ма је гра ђе на ова књи га.
Ве ћи на ра до ва о умет но сти сме шта исто ријски раз вој у пред го вор; они ис тра жу ју ет нич ке и ге о граф ске ути ца је ко ји про из ла зе из уметно сти о ко јој је реч и ту тра га ју за об ја шњењем са ме умет но сти, док ин те лек ту ал ни са држај сли ков них пред ста ва игра под ре ђе ну уло гу. Ипак, у умет но сти ико на са др жај је кри те ријум фор ме. Све сне и уста но вље не дог мат ске осо би не ове умет но сти не од ре ђу ју са мо ико нопи са ње, већ и умет нич ки об лик и оп шти стил. Ово је мо гу ће због то га што сми сао ико не до диру је сре ди ште та ко бли ско чо ве чи јој су шти ни и вир ту ел но усме ра ва све аспек те умет нич ког де ла, од ње го вих по уч них еле ме на та до ње го вих не мер љи вих умет нич ких на дах ну ћа.
На су прот, у све тов ној умет но сти, са др жај сли ке ства ра са мо окол ност умет ни ку да иска же сво ју ге ни јал ност, ко ја мо же би ти живот ни ја од иза бра ног са др жа ја и црп сти сво ја бо гат ства из ван ње га.
Све та умет ност има, пре ко свог са др жа ја, доступ ност жи вим и исти ни тим не пре су шним из во ри ма. Да кле, у ње ној при ро ди је да одр жава исти ну у се би, чак и та мо где по је ди нач ни умет ник не успе ва да оства ри ду хов ну ду би ну од ре ђе ног са др жа ја, од но сно не сли ка не посред но са из во ра све то сти, већ са мо по др жава, ма ње или ви ше, све тлост об у хва ће ну светим об ли ци ма ко ји су по твр ђе ни пра ви ли ма из пре да ња. Ово мо ра би ти ја сно утвр ђе но од почет ка, јер оправ да ва об лик пред ста вља ња ове
књи ге. У свом уво ду Ле о нид Ус пен ски опи су је богослов ску осно ву ико на и по ка зу је њи хо ву блиску срод ност са ис ку стви ма со зер ца ња. Ипак, с об зи ром на то да је све усло вље но исти ном Пре да ња, би ло је нео п ход но, ра ди раз у ме вања, да ти основ но об ја шње ње ње го ве при роде. Због то га је увод ни есеј Вла ди ми ра Ло ског сме штен на пр во ме сто, без об зи ра на ње го ву сло же ност у бо го слов ском сми слу. Из овог прика за ду хов них прет по став ки ико на, не по средно је про и зi шао про дор у исто риј ски раз вој ове умет но сти. У осно ви, ико на увек оста је иста; про ме не сти ла ра ђа ју се при су сре ту веч не духов но сти Пре да ња и окол но сти усло вље них вре ме ном и ме стом, што узро ку је са мо об јашње ња раз ли чи тих мо гућ но сти скри ве них у самој ико ни. Што се ти че исто риј ског пре гле да, у овој књи зи је на гла шен ру ски ико но пис ко ји не са мо да је нај бо ље ис тра жен, већ пред ста вља врх са ме умет но сти. Ле о нид Ус пен ски ис правно ка же да ка ко је Ви зан ти ја уса вр ши ла бо госло вље у ре чи ма, та ко је Ру си ја учи ни ла исто у сли ци. Тех ни ка ико но пи са ња, ко ја се не мо же раз дво ји ти од ње го вог ду хов ног сми сла, да та је у по себ ном по гла вљу.
Дру ги део књи ге од но си се на ти по ло ги за ци ју ико на: основ не ком по зи ци је по Пре да њу илустро ва не су ти пич ним при ме ри ма и за сно ва не на ре фе рен ца ма Све тог Пи сма. Ова ква ме то да у са гла сно сти је са основ ним на чи ном при ступа ко ји је прет ход но на ве ден; и, са гла сно то ме, ре про дук ци је ико на ни су по ре ђа не хро но ло шки, већ у са гла сно сти са до де ље ним ре дом (Чин, ста ро ру ски) те ма на ико но ста су (1). Опис најва жни јих ико но пи сних ти по ва слу жи, по ред оста лог, су о ча ва њу са оп штим и ра сту ћим по тре ба ма. На су прот пре о вла ђу ју ћим сен тимен тал ним ту ма че њи ма сли ка ко ја су, че сто, огра ни че на псе у до ми стич ним ис ка зи ма, ова књи га те жи да из ра зи му дрост са др жа ну у бо го слов ским и ли тур гиј ским спи си ма. Пре све
ПРЕДГОВОР
prvideodo.indd7 18-Sep-082:18:01PM
8
га, јер ду хов не исти не, ко ји ма се ба ви мо у нашим ис тра жи ва њи ма, не до зво ља ва ју да бу ду пот пу но об у хва ће не ни ти сли ком ни ти ре чи ма, упо ред но по ста вља ње вид них сим во ла и пи сане дог ме мо гу сна жно по мо ћи у оства ри ва њу пред ви ђа ња из во ра из ко га се ра ђа на дах ну ће за оба об ли ка из ра жа ва ња. Др ска би би ла же ља за ме ни ти му дрост Пре да ња са на чи ном мишље ња са вре ме не пси хо ло ги је, ко ме, ов де, не ма ме ста. Схва та ње ду хов них са др жа ја пси хо лошким по сред ством скром но је ко ли ко и пси холо шко об ја шња ва ње су шти не ле по те.
При ме ри ре про ду ко ва них ико на иза бра ни су у име исти не по Пре да њу, исти не ко ју из ра жава ју ико но пи сним ка но ном и ду хов ном не посред но шћу. Ни је слу чај ност што су, у нај ве ћем бро ју слу ча је ва, иза бра не ру ске ико не из ра ног упо ред ног пе ри о да. Хи је ра тич на стро гост ико но пи са не ма ни чег срод ног са про стом несве то шћу, иако се, по не кад, ду хов но по ја вљу је у оде жди де ти ња стог из гле да.
Окол но сти су ути ца ле на из бор ико на, од но сно са мо ра до ви ко ји су, да нас, у За пад ној Евро пи, Грч кој и Аме ри ци би ли до ступ ни за ре про ду кова ње. Ипак, у овом огра ни че њу кри је се предност, јер ово из да ње до но си из ве стан број непо зна тих или ма ло по зна тих ико на при ме ре ног сти ла, а ве ћи на ико на, об ја вље них на дру гим ме сти ма, су по на вља ње не ких до бро по зна тих при ме ра ка, нај че шће из ру ских му зе ја. При мерци јед на ке вред но сти не мо гу се про на ћи у свим „кла сич ним“ ком по зи ци ја ма, ни ти је би ло могу ће на пра ви ти бес пре кор не ре про дук ци је свих иза бра них ико на.
Нео п ход но је на гла си ти да су ауто ри ове књи ге жи ве ли и ра ди ли у ду хов ним рад ним сре ди на ма ко је су у са гла сно сти са умет но шћу ико на. Лео нид Ус пен ски је ис так ну ти ико но пи сац у савре ме ном ико но пи су. Вла ди мир Ло ски је до бро по знат по сво јим сту ди ја ма о бо го слов ским тај на ма Ис точ не цр кве (2).
Ти тус Бурк хардт
ПреградакојаносииконеиделиолтаринаосуПравославнојцркви.(1)Види,например,(2) The Mysti cal The o logy of the Eastern Church,St.Vladimir`sSeminaryPress,1976.(Оглед о ми стич ком бо го сло вљу Ис точ не Цр кве,Хиландарскипреводи,2003)идругерадове.
ПРЕД ГО ВОР ИЗ ДА ВА ЧА ЗА ДРУ ГО ИЗ ДА ЊЕ
ДругоиздањеСми сао ико наиздатојеузактивноучешћепрофесораЛеонидаА.Успенског.Оносадржишеснаестновихилустрацијаивећибројилустрацијаубојикојесусе,упретходномизда-њу,појавилеуцрно-белојтехници.Поредизвесногбројаисправкииприлагођавања,унетисуиодговарајућеисправљенитекстовикојисеодносенановиилустративниматеријал.
Издањуједодатиндексилустрацијаиизабранабиблиографија.
ИздавачсезахваљујеMe tro po li tan Mu se um of Art,ЊуЈорк;Ca stle de Wi jen burgh,Ехтелд,Холан-дија;Chri sti es,ЊуЈорк;Musée na ti o nal,Париз;Be na ki,Атина;The Isa bel la Ste wart Gard ner Mu seum,Бостон;Dr Hans Scro buc haизМу зеј ико наRec kling ha u sen;Ro bert иHetty Ro o se mond; Dr John Sinsky; Dr Si eg frid Am berg; Mr. Paul Schaf ferизA la ve il le Rus sie,ипосебноMr. Ric hard Tem pleизThe Tem ple Gal lery,Лондон,засаветеисарадњу.
prvideodo.indd8 18-Sep-082:18:01PM
ПРЕДАЊЕИПРЕДАЊАВла ди мир Ло ски
Cyan Magenta Yellow Black
9
TJ2
35-8
-200
6 M
agnu
m T
he M
eani
ng o
f Ico
ns W
:9”
x H
:12”
175
LM
agen
ta
TJ235-8-06 P001-051 175L CTP 8/20/06 1:44 PM Page 9
prvideodo.indd9 18-Sep-082:18:01PM
177
ИконеУлазакГосподаИсусаХристауЈерусалимобичносеистичуизузетнопразничнимипобедничкимсвојствима,сагласноприродисамогпразника,
који се прекида строгимиприбранимрасположењемВеликог поста и наговештавапразничнурадостоВаскрсу.Весело,честоцрвеноилибелоизображавањеЈерусалимаисветлебојебачениххаљинанапут,испредГоспода,дајуиконипразничниизглед.Скупинаапостолаинезлобивасветинакојаизражавадобродошлицу,обједињени,понаособудвегрупесавеличанственимГосподоммеђуњима уравнотежују композицију.Укоченост света истакнута стрмим зидинамаграда,пливајућелинијепланинаидрвокојекаодапонављапокретГосподаиапостола,оживљујуцелукомпозицијумеђусобнимсливањем.
НепосреданповодјавногслављењауласкауЈерусалимбилоје,сагласноЈеван-ђељупо Јовану, подизањеЛазаракада „Многиоднародакојибјешедошаонапразник,чувшидаИсусидеуЈерусалим,узешегранеодфиникаиизиђошемуусусрет“(Јов.12,1213).Палмине(одфиника)гранчицепредстављајусимволрадостиипрославе.Јудејцисуихкористилизаизражавањедобродошлицезначајнимљудима,акаосимволхраброститакођесудодељиванекаонаградапобедницима.Такосесветокупиокодградскихкапијасапалминимгранчицамаурукама,дабиизразиодобродошлицуГосподукојијашемагарекаоПобедникнадсмрћу(1).Спаситељјашепострани,главеблагоокренутепремаЈерусалимуилипремаапостолимакојигапрате,докдесномрукомблагословиилипоказујенаокупљенинародиград.Поправилу,децаимајувеликуулогунаиконамаУлазакуЈеру-салим.Најчешћесуприказананадрветукакооткидајугране,распростирухаљинепредИсусаи,заједносаодраслима,изражавајудобродошлицусапалминимгранчицамаурукама.Иакојетешкозамислитигомилуљудибездеце,посебнонапразничнидан,јеванђелистинеспомињуњиховоприсуство.Они,описујућиовајдогађај,кажу:„Људимногипростријешехаљинесвојепопуту“(Мат.21,8)инеспомињуприсустводеце.Ипак,минаиконамавидимодајединодеца,анеодрасли(2),распростирухаљине(3).ЈеванђелистаМатеј,спомињућидетекоједобродошлицуизражавапослеуласкаГосподауЈерусалим,кадајеистераотрговцеизхрамаиизлечиоболесног,објашњавањеговуулогуречимасамогСпаситеља:„Уустимамаледјецеикојасисајучинишсебихвалу“(Пс.8,2).НаосновуПредања,Црквадециприписујеистуважносткаоисамомчинууласкауград(4).Оваулогајеистицанаипразничнимиконамаибогослужењемнаданпразникатакоштојојдаједубоксмисаоизначај.
СвечаниулазакуЈерусалимјестеиспуњењепредсказањакојеговориоХристукаодолазећемЦару:„РадујсемногокћериСионска,подвикуј,кћериЈерусалимска;евоцартвојидектеби,праведанјеиспасава,кротакијашенамагарцу,инамагарету,младетумагаричину“(Зах.9,9)(5).ИсказатидобродошлицуОномКојиПобеђујесмрт,ПророкуИсусу,Јудејцимајетешкосхватљиво,јерсуочекивалидаОниспунипредсказањетакоштоћеуспоставитицарствоИзраеланаземљи,односнопобедунаднепријатељемињеговофизичкоуништење.Заправо,овдеседешавалонештосупротнојерсепобеданаднепријатељимаИзраелаисказивалањеговимдушевнимспасењем.ЧтенијанапразникизСтарогиНовогЗаветаобјашњавајуовајнеспоразум,штавише,онанањегаупозоравају.Стога,почитањупредсказањаоХристукаодолазећемЦарунавечерњој,најутрењусечитаЈеван-ђељепоМатејугдесеуправооткриваистинитсмисаопредсказања,речимасамогГоспода:„Све јеменипредаоотацмој“ (Мат.11,27),ато јесвемоћ.Следећимречимаобјашњенјесмисаонаведенемоћи(пројављенеодОца)ињенаистини
УЛАЗАКГОСПОДАИСУСА
ХРИСТАУЈЕРУСАЛИМ–
ЦВЕТИЛ.Успенски
od103dokrajaod78.indd75 17Sep0812:33:44PM
178
таприрода:„Узмитејараммојнасебеинаучитесеодмене;јерсамјакротакисмјеранусрцу,инаћићетепокојдушамасвојијем“(Мат.11,29).НаЛитургијисечитаЈеванђељепоЈовану–символичнаприпремаСпаситељазапогреб(Маријамиропомазујењеговеноге)–иописЊеговогуласкауЈерусалим(Јов.12,118).Такосесмисаодогађајапостепеноразоткрива.Јудејцикојисугадочекивали,сапалминимгранчицамаурукама,нисудобилиочекивано,анеколикоданакасније,одричусеоногштоимјепонуђенокадасувикалиПилату:Распнига!ЗатојерадостдецекојасуисказиваладобродошлицуСпаситељубезскривенихпобуда,безмислиодобиткуилиземаљскојмоћи,супротстављенанадневномбогослужењутогданарадостијеврејскогнародакојиочекујеземаљскумоћ(„I D]TI Tx VO IT ]VAHY BGOL]PNw iYDEE @E HδLxHY BE ZA KONNw“–„идецапеваху,хвалеТебидокТе Јевреји ружише незаконито...“, Триод посни,Вечерње, стихира на Господивозвахгласа8)и„SON MI [E LYKA VAx I PRE Lu BOD ]I NAx, SVO EMY MY@Y IE SO HRAN [Ax V]RY, ^TO DER @I [I ZAV]T\, EG w@E NE BXi LA ESI IASH]DNICx ... PO NE SVO IH\ ^AD\ OUSRA MISx SI CE BO PJu {IH\, wSAN NA SIY DVDOVY. BLGO SLO VEN\ GRx DXiI VO IMx GDNE“ („Облуднаипревртљивасветино,своммужунесачуваверност;какодржишзавет,анисиМубиланаследница...посрамиседецесвојекојаузвикујуовако:Осана,СинуДавидову,КојидолазиуИмеГосподње“,Вечерње,празникНедељаЦвети,стихирагласa7)(6).Наиконамаовајсмисаојеизображеннесамодобродошлицомдецесапалминимгранчицамаурукама,већиистакнутраспростирањемхаљина.Распростирањехаљина,саобразноСтаромЗавету(2.Цар.9,13),јеобележјемиропомазаногцара.ПоштојеСпаситељМиропомазаникоме„царствонијемојеодовогсвијета“(Јов.18,36)предногењегове,хаљинебацајудеца,анеодрасликојимуисказујудобродошлицукаомиропомазаномзаземаљскоцарство.
Стога,свечаниулазакуЈерусалим,којијеистовременодобровољнипролазакСпаситељакрозстрадањеисмрт,представљаобразблагословеногБожијегЦарства,небескогЈерусалима.Затојеизображавањеовеиконетакопразничноиокићено.
(1)СобзиромнатодајемагаремалопознатаживотињауРусији,набројнимиконамавидимоХристанакоњу.(2)Самонаизузетнореткимиконама.(3)ОвоистицањедецејављасенаврлоранимизображавањимаиконеУлазакуЈерусалим.Тоје,например,наилустрацијамаРосанојеванђељаиз6.векакојесадржепотпунииконописпразникаили,јошраније,наЛатеранскомсаркофагугдејекомпозицијаједноставнија.Видислике313,4и314,5уГаруци,Историјахришћанскеуметности(Garucci,Storia Dell`ArteChristiana),Прато,1879.(4)АпокрифноЈеванђељеНикодима,такођеговориоњиховојулози.(5)Почетак3.зачаланапразник(Зах.9,915).ПрвозачалојеПостање,49,1и2,812,идругозачалојепредсказањепророкаСофонија3,1419.(6)ЗатонаовајданЦркваблагосиљапалминегранчицеиодатлеимеЦветиипозивавернедасањимазаједнопоздравеСпаситељевдолазакиЊеговужртву,некаоштогаЈеврејидочекаше,већкаоштосудецаносилазнамењапобеде.
УлазакуЈерусалим,рускаикона,16.век.Приватнаколекција
od103dokrajaod78.indd76 17Sep0812:33:44PM
Cyan Magenta Yellow Black
179
TJ2
35-8
-200
6 M
agnu
m T
he M
eani
ng o
f Ico
ns W
:9”
x H
:12”
175
LM
agen
ta
TJ235-8-06 P152-201 175L CTP 8/20/06 4:10 AM Page 179
od103dokrajaod78.indd77 17Sep0812:34:07PM
214
ПразникУс пе ње Пре све те Бо го ро ди це(Ве ли ка Го спо ји на)(κοίμησις),познатнаЗападуподименомУз не се ње Бла же не Дје ви це Ма ри је,састојисеиздва
посебнаалинераздвојивамоментазаверуЦркве:најпре,СмртиСахрана,затим,ВаскрсењеиУспењеМајкеБожије.ПравославниИстокзнаојекакодапоштујетајанствоприродеовогдогађаја,који,насупротВаскрсењуХристовом,нијепостаопредметпроповедањаапостола.Заправо,овдепостојитајна,којанијенамењенаушимако је не чу ју,већјепосвећенаунутрашњојсвестиЦркве.ЗаутврђенеувериуВаскрсењеиВазнесењеГоспода,очигледноједа,акоСинГосподаприсвајаСвојуљудскуприродууутробиДјеве,ОнакојаслужиОваплоћењуће,такође,битипрослављенасаСвојимСиномваскрслимивазнетимнанебеса.„Стани,Господе,напочивалиштусвојем,ТииковчегсилеТвоје“ (1).„Гробисмрт“немогузадржати„МатиЖивота“(УспењеПресветеБогородице,кондакгласа2),јерјујеСинпренео(μετέστησεν)уживотбудућегвека.
ПрослављањеМајкеисходииздобровољногунижењаСина:СинБожијијеОтелотворењеДјевицеМаријеКојијепостао„СинЧовечији“способандаумре,докМарија, постајућимајка Бога, прима „славу Божију“ (θεοπρεπής δόξα) (Вечерње,стихирагласа1)ипрвајемеђуљудскимбићимакојаучествујеупотпуномобожењутвари.„ПоштоБогпостадечовек,човекможепостатиБог“(2).ЗначајОваплоћењаСловастогасепојављујенакрајуМаријиногживотаназемљи.Мудрост је оправ да на Ње ним Де те том.Славабудућегвека,коначникрајчовекајевећостварен,несамоуБожанскојИпостасикојастваратело,већиуљудскојличностикојаствараБога.Овајпрелазакизсмртиуживот,извременаувечност,из земаљскихусловљеностиунебескоблаженство,постављаМатиБогаизванопштегВаскрсењаиПоследњегСудаиизванДругогдоласкакојићеучинитикрајисторијисвета.Празник15.августа једруготајанствоВаскрса, јерЦркватадапрославља,прекрајавремена,тајнупрвогплодасвогесхатолошкогиспуњења.Овоозначаваумереностлитургијскогтекстакоји,убогослужењуУспења,наговештавауглавнимцртаманеисказивуславуУспењаМајкеБожије(3).
ПразникУс пе ње Пре све те Бо го ро ди цевероватноводипореклоизЈерусалима,међутим,крајем4.века,Ете ри јагајошувекнијепознавала.Претпостављамо,ипак,дасеовасвечаностнијеспоропојављивала,јерјевећбилараспрострањенау6.веку.СветиГригоријеизТурајепрвисведокпразникаУс пе ње Пре све те Бо го ро ди це (Ве ли ка Го спа)наЗападу(4),гдејеизворнопрослављанујануару(5).ПодцаремМорисом(582602)времепразникајеконачновезаноза15.август(6).
МеђупрвимиконописнимспоменицимапразникаУс пе ње Пре све те Бо го ро ди це забележенјесаркофаг,спочетка4.века,изСве та Ин гра ци јауСарагоси(San ta In gra cia,Saragossa)којинајвероватнијепредстављаУспењеДјевеМарије(7)ирељефиз6.века,уцрквиБол нисКа па нак чиуГрузијинакомејеизображеноУс пење Пре све те Бо го ро ди цеусаглашеносарељефомХристовогВазнесења(8).АпокрифнинаводкојијекружиоподименомсветогМелита(2.век),ипакнепретходипочетку5.века(9).ОнјепунлегендарнихдетаљаоСмрти,ВаскрсењуиУспењуМајкеБожије,несигурнихподатакакоје јеЦркванастојаладаизбегне.СтогајесветиМодестЈерусалимски(упокојиосе634)усвомделуХва ла Ус пе њу(10)веомауздржанудетаљимакоједаје:онјезабележиоприсуствоапостола,при до шлих из да ле ка, бо го на дах ну ћем са ви си на,појавуХристакојидолазидаузнеседушуСвојемајкеиповраткууживотБогородице,да те ле сно уче ству је у веч ној не труле жно сти Ње го вој, ко ји је из но си из гро ба и при вла чи је се би на на чин ко ји са мо Он по зна је.ПроповедсветогЈованаСолунског(упокојиосеоко630)идруге
УспењеПресветеБогородице, ру ска ико на, 16. век, 28х24 цм. Фо то гра фи ја: R. Tem ple,Лон дон (страна 215)
УСПЕЊЕПРЕСВЕТЕ
БОГОРОДИЦЕВ. Ло ски
od103dokrajaod78.indd112 17Sep0812:54:33PM
Cyan Magenta Yellow Black
215
TJ2
35-8
-2006 M
agnum
The M
ean
ing o
f Ic
ons
W:9
” x
H:1
2”
175L
Magenta
TJ235-8-06 P202-224 175L CTP 20/8/06 3:42 AM Page 215
od103dokrajaod78.indd113 17Sep0812:54:52PM
216
новијепроповеди,каосветогАндрејаКритског,светогГерманаКонстантинопољског,светогЈованаДамаскина(11)многосубогатијеудетаљимаизабележенесуулитургијииуиконописуУс пе ње Пре све те Бо го ро ди це.
КласичноизображавањепразникаУс пе ње Пре све те Бо го ро ди цеуПравославномиконописујенајчешћеограниченоприказомБогородицекојалежинапосмртномодру,измеђуапостолаиХристауСлави,којипримаурукедушуСвојеМајке.Међутим,понекадјепостојалажељадасеподједнакоизобразитренутактелесногуспењаитада,напојединимприказима,наврхуиконеизнадсценеУс пе ње Пре све те Бо го ро ди це, онасединапрестолуумандорликојуанђелиузносеканебесима.
Нанашојикони(Русија,16.век)ХристосуСлавијеокруженман дор ломигледанателомајкенаодру.Ондржиусвојојлевојруцидетеповијеноубелосаореолом:то је„PRE^STYu DY[Y“ („пречистадуша“,Вечерње,стихираналитијиглас2)коју јеуправоубрао.„Aнђеличинесаборсаапостолимагледајућиустраху“„AG GLI LIK\ SO STAV LxuT\ SO APSLXi, OU@ASNw VZIRA u {E“(Вечерње,стихирагласа5) упокојенуБогородицу.ЛакопрепознајемоупозадинисветогПетраисветогПавласаобестранеодра.Напојединимиконамаприказанјеуврху,нанебу,тренутакчудесногдоласкаапостола,окупљених„a@E OU^E NI ̂E SKJI LIK\ OB LA KOM\ LEG KIM\ VO EDI NO SO VRAV [Ax“(„којиученичкискупоблакомлакимуједносабра–изкрајевасвета“,Вечерња,стихиранаГосподивозвах,славаинињегласа6).Мноштвоанђела,присутнихуУспењу,понекадоивичавајумандорлуХриста.Нанашојикони,небескесилекојепратеХриста,приказанесусерафимомсашесткрила,двахерувимаидваанђелаумандорли.Четириепископасаореолимастојеизаапостола.ТосусветиЈаков„братБожији“(Кондакгласа2),првиепископјерусалимски,итриученикаапостола:Тимотеј,ЈеротејиДионисијеАреопагит,којисудошлисасветимПавлом(12).Понекадгрупаженапредстављавер ни ке Је ру са ли макоји,саепископимаиапостолима,образујеунутрашњикругЦрквеукомеседешаваТајнаУс пе ње Пре све те Бо го ро ди це.ЕпизодаАнтонијаналазисенавећинииконаУс пење Пре све те Бо го ро ди це(Тропар,хвала3).ТојефанатичниЈеврејинкомејеоберукемачемодсекаоанђео,јерсеусудиодадотакнепогребнупостељуБогородице.ПрисуствоовихапокрифнихдетаљаулитургијиииконописупразникаподсећадајекрајживотаназемљиБогородицедубокатајнаЦрквекојанесмебитиизложенаскрнављењу:недоступнапогледуонихкојиневиде,СлаваУспењаБогородицеможебитисозерцанајединоунутрашњимсветломПредања.
(1)Псалм 132,којисепонављавишепутауслужбиУс пе ње Пре све те Бо го ро ди це. (2)СветиИринеј,светиАтанасије,светиГригоријеБогослов,светиГригоријеизНисе(П.Г.7,ред1120;25,ред192;37,ред465;45,ред65)идругиЦрквениОци.(3)ПразникПрет пра зни штво Ус пе ња(14.август),каснијегјепореклаипреписанјеизЈутрењаВеликеСуботе(По ла га ње у гроб).(4)Про сла вље но му че ни штво(De glo ria martyrum, Mi ra cu la)1,4и9;П.Л.71,ред708и713.(5)Бо био мо ли тве ник и Га ли кан ски са кра мент(The Bob bio Mis salиТhe Gal li can Sac ra men tary)указујуна18.јануар.(6)НикифорКалист,Исто ри ја Цр кве, 17, ц 28;П.Г.147,ред292.(7)ДомКаброл,Ар хе о ло шки реч никхришћанства(DomCabrol, Dict. D`ar cheol. Chrét.),Том1,19902994.(8)С.Амиранашвили,Исто ри ја гру зиј ске умет но сти,стр.128,изд.Москва,1950.–наруском.(9)П.Г.5,ред12311240.(10)Евло ги ја (En co mi um);П.Г.86,ред32773312.(11) Ис точ на па тро ло ги ја 19,стр375438;П.Г.97,ред10451109;98,ред340372;96,ред700761.(12)ВидидеооУспењууДионисијеАреопагит,О Бо жан ским име ни ма 3, 2;П.Г.3,ред681.
od103dokrajaod78.indd114 17Sep0812:54:54PM