FICHA N° 1 – FILOSOFÍA Y CRÍTICA DE LOS SABERES – 1° BACH.DIV. –
PROF. XIMENA TARABINI
Unidad I: La Filosofía como pensar
problematizador
Cuestiones previas
Filosofía?? - Pensamiento?? - Problemas?? . . . Quién
quiere problemas?.
Estas quizá sean algunas preguntas que
puedas realizarte al leer el nombre de nuestra primer unidad de
trabajo. (Y en este momento se agrega la pregunta “trabajo???”).
Incluso podrías preguntarte… “por qué una clase que plantea
PROBLEMAS podría llegar a ser interesante?”. ¿Alguna vez
te has preguntado por la razón de alguna materia en el
currículo* académico?. ¿Por qué y para qué FILOSOFÍA
en el liceo?. . .
En esta primera ficha intentaremos esclarecer* lo que tiene que ver con la FILOSOFÍA en general (como
pensar problematizador), pero ante todo las razones por las
que se presenta como asignatura en secundaria, intentando
poner en común su pertinencia* y relevancia* en
la grilla del currículo.
1
Colegio: _____________________________________ Nombre del alumno: __________________________ Grupo: ______________________________________ Fecha de entrega: _____________________________
REAL ACADEMIA ESPAÑOLA
*Currículo: Del lat. curricŭlum 'carrera'. Plan de estudios. *Esclarecer: Del lat. ex- 'ex-1' y clarescĕre Iluminar algo, ponerlo claro y luciente. *Pertinencia: cualidad de pertinente. Pertinente: que es adecuado, que corresponde. *Relevancia: Cualidad de relevante, importante, significa algo. Aporta algo.
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Intentaremos dar alguna aproximación a la disciplina a la vez que mostramos
su pertinencia y relevancia en el liceo, para lo cual trabajaremos con una selección de
textos que se divide en dos columnas. Cada característica de la filosofía definida por
los autores de la izquierda tendrá directa relación con lo que subrayan los textos de la
derecha.
¿Puedes encontrar la relación y vincularlos?
“Mi propuesta, entonces: hacer del aula un espacio
de experiencia filosófica; un lugar donde pasar
peligros juntos.
Hacer del aula de filosofía (insustituible, cuya
primera responsabilidad es ser filosófica y no mera
transmisión de informaciones sobre qué pensaron los
hombres de otros tiempos y culturas o qué están
pensando hoy) un espacio de experiencia filosófica.
(…)
(…) El aula adolescente, encrucijada problemática,
instalada en los puntos de ruptura y sutura entre
dejar de ser objeto y pasar a ser sujeto; dejar de ser
niño “tutorizado” y pasar a ser adulto que nade a la
libertad y la responsabilidad; dejar de ser “mudos” y
pasar a decir su “palabra” (incluyendo a los mudos,
claro está); dejar de ser solos, egocéntricos y empezar
a ser comunidad; pasar de los lugares seguros, de los
interiores protegidos a la intemperie social; pasar de
ser repetidores de conocimientos a apropiarse del
conocimiento, resignificarlo y recrearlo, aprender a
atreverse a pensar por sí mismos, a ir
desarrollando el propio poder individual y colectivo,
a apoderarse del propio futuro.
¿Será esto democracia, poder del pueblo?” Prof. Mauricio Langón
Inspector de Filosofía CES
Tomado de “El aula como experiencia filosófica” – disponible en
www.uruguayeduca.edu.uy
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“La verdadera función social de la
filosofía reside en la crítica de lo
establecido. Eso no implica la actitud
superficial de objetar
sistemáticamente ideas o situaciones
aisladas, que haría del filósofo un
cómico personaje. Tampoco significa
que el filósofo se queje de este o aquel
hecho tomado aisladamente y
recomiende un remedio. La meta
principal de esta crítica es impedir que
los hombres se abandonen a aquellas
ideas y formas de conducta que la
sociedad en su organización actual les
dicta”
M. Horkheimer, (1895 - 1976)
“Se puede entender Filosofía como una actividad (hacer filosofía) o como su producto, obras de arte filosóficas. Pero las vidas de filósofos famosos (actividad y producto aunados) son obras de arte. Que nuestros cursos de filosofía sean obras de arte. Nuestros alumnos no son productos, son personas que comparten la experiencia de estar en escena en nuestras obras de arte. No buscamos producir discípulos, ni disciplinar. Basándonos en el absurdo de intentar imprimir en la memoria de nadie la obra de arte filosófica, procuramos abrir espacios y dar tiempos donde puedan irse dando experiencias propicias al filosofar.”
Prof. Mauricio Langón – Insp. Filosofía Tomado de “Practicas filosóficas en sociedad y pensamiento creativo” – disponible
en www.uruguayeduca.edu.uy
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AcTiviDadeS! A partir de la lectura y comentarios realizados en clase sobre los
textos antes presentados responde las siguientes preguntas y
realiza la siguiente propuesta:
1. Desarrolla en por lo menos diez renglones una idea que refleje las
características de la FILOSOFÍA allí presentadas.
2. Podrías encontrar palabras que antes no conocías, o cuyo significado no
tengas tan claro y buscar su significado a modo de construir un glosario
como el que intentamos bajo el título “términos desconocidos”.
3. ¿Por qué Langón espera del aula que sea “un lugar donde pasar peligros
juntos”?. Explica cuál es el peligro y qué o a quiénes amenaza.
4. A partir de las lecturas:
¿Encuentras alguna relación
entre la Filosofía, la Sociedad y
la Educación?.
5. ¿Qué tiene que ver la vida
democrática con la práctica
filosófica?
6. ¿Qué quieren decir los autores
con “atreverse a pensar por sí
mismo”?.
7. ¿Por qué es PERTINENTE y
RELEVANTE el desarrollo de
la actividad filosófica en la
enseñanza secundaria?.
8. Observa la imagen propuesta
en esta página y piensa qué
relaciones podríamos encontrar
con lo planteado en los textos
anteriores en relación a la
necesidad de la formación
filosófica en la enseñanza
secundaria.
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¿FiLoSoQué? Teniendo en cuenta lo que conversamos en clase sobre las implicancias de
dar una definición de “FILOSOFÍA”, seguimos aproximándonos a la
disciplina a partir de la visión de diferentes filósofos y docentes que nos
ayudarán en esta tarea de entender de qué estamos hablando. Aquí veremos
tres ejemplos, la visión de la filosofía como vivencia en García Morente,
la idea de que ser-hombre significa ya filosofar para Martín Heidegger,
y la de filosofía como concepción del mundo en Gramsci.
“Ustedes vienen a estas aulas y
yo a ellas también, para hacer juntos
algo. ¿Qué es lo que vamos a hacer
juntos? Lo dice el tema: vamos a
hacer filosofía. La filosofía es, por
de pronto, algo que el hombre hace,
que el hombre ha hecho. Lo primero
que debemos intentar, pues, es
definir ese “hacer” que llamamos
filosofía. Deberemos, por lo menos
dar un concepto general de la
filosofía, y quizá fuese la
incumbencia de esta lección
primera la de explicar y exponer qué
es la filosofía. Pero esto es
imposible. Es absolutamente
imposible decir de antemano qué es
filosofía. No se puede definir la
filosofía antes de hacerla; como no
se puede definir en general ninguna
ciencia, ni ninguna disciplina, antes
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de entrar directamente en el trabajo
de hacerla.
Una ciencia, una disciplina, un
“hacer” humano cualquiera, recibe
su concepto claro, su noción precisa,
cuando ya el hombre ha dominado
ese hacer. Sólo sabrán ustedes qué
es filosofía cuando sean realmente
filósofos. Por consiguiente, no
puedo decirles lo que es filosofía.
Filosofía es lo que vamos a hacer
ahora juntos (…)
¿Qué quiere esto decir? Esto
quiere decir que la filosofía, más
que ninguna otra disciplina,
necesita ser vivida. Necesitamos
tener de ella una “vivencia”. La
palabra vivencia ha sido
introducida en el vocabulario
español por los escritores de la
Revista de Occidente, como
traducción de la palabra alemana
“Erlebnis”. Vivencia* significa
lo que tenemos realmente en
nuestro ser psíquico; lo que real y
verdaderamente estamos sintiendo,
teniendo, en la plenitud de la
palabra “tener”.
Una persona puede
estudiar minuciosamente el
plano de París; estudiarlo
muy bien; notar uno por uno los
diferentes nombres de las calles;
estudiar sus direcciones; luego
puede estudiar los monumentos
que hay en cada calle; puede
estudiar los planos de esos
monumentos; puede repasar las
series de las fotografías del Museo
del Louvre, una por una. Después
de haber estudiado el plano y los
monumentos, puede este hombre
procurarse una visión de las
perspectivas de París, mediante una
serie de fotografías tomadas de
múltiples puntos de vista. Puede
llegar de esa manera a tener una
idea regularmente clara, muy clara,
clarísima, detalladísima de París.
Esta idea podrá ir
perfeccionándose cada vez más con-
forme los estudios de este hombre
sean cada vez más minuciosos; pero
siempre será una mera idea. En
cambio veinte minutos de paseo a
pie por París, son una
vivencia. Entre veinte minutos de
paseo a pie por una calle de París y
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*Vivencia: Experiencia que se tiene de algo. Hecho de vivir o experimentar algo.
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la más larga y minuciosa colección
de fotografías, hay un abismo. La
una es una mera idea, una
representación, un concepto, una
elaboración intelectual; mientras
que la otra es ponerse uno
realmente en presencia del objeto,
esto es: vivirlo, vivir con él; tenerlo
propia y realmente en la vida; no el
concepto que lo substituya; no la
fotografía que lo substituya; no el
plano, no el esquema que lo subs-
tituya, sino él mismo. Pues, lo que
nosotros vamos a hacer es vivir la
filosofía.”
FRAGMENTO TOMADO DE: García Morente,
Manuel; Lecciones Preliminares de Filosofía.
(…) no estamos en absoluto fuera de la filosofía, y ello no porque acaso contemos
ya con ciertos conocimientos de filosofía. Aun cuando no sepamos nada de filosofía,
estamos ya en la filosofía, porque la filosofía está en nosotros y nos pertenece y, por
cierto, en el sentido de que filosofamos ya siempre. Filosofamos incluso cuando no
tenemos idea de ello, incluso cuando no “no hacemos” filosofía. No es que filosofemos
en este momento o aquél, sino que filosofamos constantemente y necesariamente en
cuanto existimos como hombres. Existir* como hombres, ser ahí como hombres (…)
significa ya filosofar. El animal no puede filosofar. Dios no necesita filosofar. Un Dios que
filosofase no sería Dios porque la esencia* de la filosofía consiste en ser una posibilidad
finita en un ente finito. (…)
Ser – hombres significa ya filosofar. La
existencia humana, el ser humano (…) está ya
como tal en la filosofía, pero por esencia, no en
ocasiones sí y en ocasiones no, o unas veces sí
y otras no. Pero porque el ser – hombre tiene
diversas posibilidades, múltiples niveles y
grados de lucidez, puede el hombre estar en la
filosofía de formas diversas.
REAL ACADEMIA ESPAÑOLA
*Existencia: Acto de existir. Vida del hombre. Por oposición a esencia, Realidad concreta de un ente cualquiera. *Esencia: Aquello que constituye la naturaleza de las cosas, lo permanente e invariable en ellas. Lo mas importante y característico de una cosa.
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Correspondientemente, la filosofía puede permanecer oculta como tal, o anunciarse y
manifestarse en el mito, en la religión, en la poesía, en las ciencias, sin ser reconocidas
como filosofía. Pero como la filosofía como tal puede desarrollarse también de forma
expresa y propia, parece como si aquellos que no se implican en el filosofar expreso
estuviesen fuera de la filosofía. (…)
(…) Ciertamente, todo parece como si por de pronto estuviésemos fuera de la
filosofía. La pregunta es: ¿En qué se origina tal parecer y apariencia? Si la filosofía está y
radica ya en nuestra existencia como tal, entonces esa apariencia sólo puede brotar de
que la filosofía está, por así decir, dormida en nosotros. Está en nosotros, aunque
encadenada y atada. Todavía no está libre, todavía no está en el estado de movimiento
que le es posible. Es decir, la filosofía pasa en nosotros, sucede en nosotros, pero no
como al cabo podría y debería pasar. Por eso es menester una introducción. (…)
(…) introducir significa ahora: poner en marcha el filosofar, hacer que en nosotros pase
o suceda la filosofía.
FRAGMENTOS SELECCIONADOS DE: HEIDEGGER, MARTÍN; INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA; ED. FRONESIS – CATEDRA;
ESPAÑA, 1996.
“Conviene destruir el prejuicio,
muy difundido, de que la filosofía es
algo muy difícil por el hecho de ser la
actividad intelectual propia de una
determinada categoría de científicos
especializados o de filósofos
profesionales y sistemáticos. Conviene,
por tanto, demostrar de entrada que
todos los hombres son «filósofos»,
definiendo los límites y los caracteres
de esa «filosofía espontánea»*, propia
de «todo el mundo», a saber, de la
filosofía contenida: 1) en el lenguaje
mismo, que es un conjunto de nociones
y de conceptos determinados, y no sólo
de palabras gramaticalmente vacías de
contenido, 2) en el sentido común y en
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el buen sentido; 3) en la religión
popular y también, por consiguiente,
en todo el sistema de creencias,
supersticiones, opiniones, maneras de
ver y de actuar que asoman en eso que
generalmente se llama «folklore»*.
Una vez demostrado que todos son
filósofos, aunque sea a su manera,
inconscientemente, por el hecho de
que aún era la más elemental
manifestación de una actividad
intelectual cualquiera, el «lenguaje»,
está contenida una determinada
concepción del mundo, se pasa al
segundo momento, el momento de la
crítica y de la conciencia, es decir, a la
pregunta; ¿es preferible «pensar» sin
tener conciencia crítica de ello, de
manera dispersa y ocasional, esto es,
«participar» de una concepción del
mundo «impuesta» mecánicamente
por el ambiente externo, o sea, por uno
de tantos grupos sociales en los que
uno queda automáticamente integrado
desde el momento de su entrada en el
mundo consciente (y que puede ser el
pueblo o la provincia de uno, puede
tener su origen en la parroquia o en la
«actividad intelectual» del cura o del
viejo patriarca cuya «sabiduría» pasa
por ley, en la mujer que ha heredado la
sabiduría de las brujas o en el
intelectualillo avinagrado por su propia
estolidez e impotencia para actuar), o
es preferible el abordar la propia
concepción del mundo de manera
consciente y crítica y, por ende, en
función de ese esfuerzo del propio
cerebro, escoger la propia esfera de
actividad, participar activamente en la
producción de la historia del mundo,
ser guía de uno mismo y no aceptar ya
pasiva e inadvertidamente el
moldeamiento externo de la propia
personalidad?”
Tomado de: Antonio Gramsci – Introducción a la
Filosofía
REAL ACADEMIA ESPAÑOLA *Espontaneidad: Cualidad de espontaneo. Expresión natural y fácil del pensamiento, los sentimientos y las emociones. *Folcklore: Conjunto de creencias, costumbres, artesanías, canciones y otras cosas de carácter tradicional y popular.
FICHA N° 1 – FILOSOFÍA Y CRÍTICA DE LOS SABERES – 1° BACH.DIV. –
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AcTiviDadeS! A partir de la lectura y comentarios realizados en clase sobre los
textos antes presentados realiza las siguientes consignas:
1. Lee detenidamente cada uno de los textos.
2. Subraya las ideas principales de cada uno intentando identificar: tesis o
punto de vista principal y razones que apoyen el mismo. (Puedes
diferenciarlo con colores).
3. Dedica unos minutos a cada uno intentando reconstruir el argumento
propuesto por el autor en cada caso. Es decir, mostrando con tus palabras
cuál es esa idea principal.
4. Piensa qué relaciones hay entre los textos y desarróllalo en algunas
líneas.
5. Realiza la siguiente sopa de letras y una vez que encuentres todas las
palabras intenta realizar un glosario de las mismas. Pista: son 8 palabras.
E S P O N T A N E A
B X C R I T I C A T
J E I A Q L Q A S D
I P K S D O D N U M
P P O A T O E R A A
N E S B A E C E S F
O D M I I E N G H E
I I P D L A A C M R
C G R U P Z I E I T
P F N R M S C R I A
E E C I G W N U O A
C W A A D T E L P O
N A W E F T V F R L
O F O S O L I F H I
C A O I E R V D W H
…………………………………………………………………………………………….
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