1
Zakat, Infaq, Shadaqah Makalah Mata Kuliah Fiqh Muamalah
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
“Kemiskinan” dan “orang-orang miskin” sudah dikenal oleh manusia sejak masa
lampau. Seorang ilmuwan besar, Prof. Mohd. Farid Wajdi (alm) dalam bukunya al Islam
Din Lam Khalid menceritakan tentang sejarah hitam hubungan antara orang-orang kaya
dengan orang-orang miskin yang berlangsung sejak kebudayaan-kebudayaan pertama
manusia. Bahwa di setiap bangsa, tidak akan ditemukan segolongan manusia, kecuali
dua golongan, yaitu golongan yang berkecukupan dan golongan yang melarat. Di balik
keadaan yang demikian, ditemukan hal menarik dimana golongan yang berkecukupan
selalu semakin makmur tanpa batas, sedangkan golongan melarat selalu semakin
“kurus”, hampir-hampir tak berdaya.[1]
Semua agama, baik itu agama samawi maupun agama ciptaan manusia pada
dasarnya memiliki peran dan memberikan perhatian terhadap orang-orang miskin.
Perhatian agama-agama tersebut tidak lain adalah bertujuan agar terwujudnya
persaudaraan dan kehidupan yang sentosa.[2]
Namun, perhatian Islam terhadap penanggulangan kemiskinan tidak dapat
dibandingkan dengan agama manapun, baik dari segi pengarahan maupun dari segi
pengaturan dan penerapan. Al Quran sebagai pedoman kehidupan umat Islam sangat
memperhatikan permasalahan ini. Di dalamnya terdapat banyak ayat-ayat yang berisi
tentang himbauan untuk memperhatikan nasib orang-orang miskin. Yang perhatian
tersebut di antaranya tidak lebih daripada sekedar anjuran supaya manusia berbuat
baik dan kasih kepada orang-orang miskin dan realisasi perbuatan baik tersebut
tergantung kepada kemurahan hati pribadi masing-masing orang. Dengan demikian,
jelas bahwa nasib orang-orang miskin itu tergantung kepada belas kasih orang-orang
kaya. Bila orang-orang kaya tergerak untuk berbuat baik, entah karena cinta kepada
Allah maupun bahkan hanya sekedar ingin dipuji, maka mereka akan memberikan
sesuatu.[3]
2
Kemudian dalam praktiknya, sebagaimana yang telah dijelaskan baik dalam al
Quran maupun hadits, bentuk dari pemberian orang-orang kaya tersebut kepada orang-
orang miskin, materi maupun non materi, memiliki beragam bentuk. Di antaranya
zakat, infaq dan shadaqah. Adapun penjelasan mengenai ketiganya, selanjutnya akan
dibahas dalam makalah ini.
B. Rumusan Masalah
Adapun rumusan masalah dalam makalah ini adalah sebagai berikut :
1. Apa yang dimaksud dengan zakat, infaq dan shadaqah?
2. Apa perbedaan di antara masing-masing jika dilihat dari subjek, materi, penerima,
kadar, waktu dan hukumnya?
3. Apa yang dimaksud dengan zakat fitrah dan mal, serta bagaimana pengelolaannya?
4. Siapa saja yang berhak menerima zakat?
BAB II
PEMBAHASAN
A. Definisi Zakat, Infaq dan Shadaqah
a. Zakat
Zakat merupakan salah satu dari lima rukun Islam yang diwajibkan secara mutlak
oleh Allah. Sebagaimana termaktub dalam QS. al Baqarah : 110.
“Dan dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat. Dan kebaikan apa saja yang kamu
usahakan bagi dirimu, tentu kamu akan mendapat pahala nya pada sisi Allah.
Sesungguhnya Alah Maha Melihat apa-apa yang kamu kerjakan.”
Zakat ditinjau dari segi bahasa merupakan kata dasar (mashdar) dari zaka yang
berarti berkah, tumbuh (berkembang), bersih atau suci dan baik.[1] Tumbuh (an
nama) berarti bahwa harta yang dikeluarkan tidak berkurang, tetapi justru akan
3
tumbuh dan berkembang.[2] Dikatakan oleh orang Arab zakaa azzar’u yang berarti
tumbuhan yang tumbuh dengan baik.[3] Bersih atau suci (ath thaharah) berarti
bahwa harta yang dikeluarkan akan menjadi bersih dan membersihkan jiwa yang
memiliki harta tersebut dari kotoran hasad, dengki dan bakhil. Baik (ash sholahu)
berarti bahwa harta yang dikeluarkan akan menjadi baik dan zakat sendiri akan
memperbaiki kualitas harta tersebut dan amal pemiliknya.[4]
Sedangkan ditinjau dari segi istilah fiqh, zakat berarti sejumlah harta tertentu yang
telah mencapai nisab untuk diserahkan kepada golongan tertentu dan pada waktu
tertentu.[5] Menurut Imam Hanafi, zakat adalah pemberian hak kepemilikan atas
sebagian harta tertentu dari harta tertentu kepada orang tertentu yang telah
ditentukan oleh syariat, semata-mata karena Allah. Menurut Imam Malik, zakat
adalah mengeluarkan sebagian tertentu dari harta tertentu yang telah sampai nisab
kepada orang yang berhak menerima, jika kepemilikan, haul (genap satu tahun)
telah sempurna selain barang tambang, tanaman dan harta tenunan. Menurut Imam
Hambali, zakat adalah hak yang wajib pada harta tertentu kepada kelompok
tertentu pada waktu tertentu. Menurut Imam Syafi’i, zakat adalah nama untuk
barang yang dikeluarkan untuk harta atau badan (diri manusia) kepada pihak
tertentu.[6]
Terdapat dua jenis zakat yang disyariatkan, yaitu zakat fitrah (jiwa) dan zakat mal
(harta).
b. Infaq
Infaq berasal dari akar kata nafaqa yang berarti keluar. Secara istilah, infaq berarti
mengeluarkan sesuatu (harta) untuk suatu kepentingan, baik itu kepentingan yang
baik maupun kepentingan yang buruk.[7]
Kata infaq sering digunakan dalam al Quran dan hadits untuk beberapa hal,
sehingga secara hukum, infaq terbagi menjadi empat, yaitu[8] :
1. Infaq wajib
Infaq wajib berarti mengeluarkan harta untuk perkara yang wajib seperti:
Membayar zakat
Membayar mahar (QS. al Mumtahanah : 10)
Menafkahi istri (QS. an Nisa : 34)
4
Menafkahi istri yang ditalak dan masih dalam keadaan iddah (QS. at Talaq :
6-7)
2. Infaq sunnah
Infaq sunnah berarti mengeluarkan harta dengan niat shadaqah atau dengan
kata lain menunjuk pada harta yang dianjurkan untuk dikeluarkan tetapi tidak
sampai wajib seperti:
Infaq untuk jihad (QS. al Anfal : 60)
Infaq kepada yang membutuhkan, misalnya memberi uang kepada fakir
miskin atau menolong orang yang terkena musibah dan lain sebagainya.
3. Infaq mubah
Infaq mubah berarti mengeluarkan harta untuk perkara yang mubah seperti
berdagang dan bercocok tanam (QS. al Kahfi : 43)
4. Infaq haram
Infaq haram berarti mengeluarkan harta dengan tujuan yang diharamkan oleh
Allah seperti:
Infaqnya orang kafir untuk menghalangi syiar islam (QS. al Anfal : 36)
Infaqnya orang Islam kepada fakir miskin tapi tidak karena Allah (QS. an
Nisa : 38)
c. Shadaqah
Shadaqah secara bahasa berarti sesuatu yang benar atau jujur. Secara istilah berarti
mengeluarkan harta di jalan Allah sebagai bukti kejujuran atau kebenaran iman
seseorang. Shadaqah atau sedekah juga bisa diartikan mengeluarkan harta yang
tidak wajib di jalan Allah (menafkahkan sebagian harta di luar kewajiban syariah).
Shadaqah bukan hanya diartikan sebagai bantuan materi, tetapi juga bantuan non
materi atau ibadah fisik non materi seperti menolong orang dengan tenaga dan
pikirannya, mengajarkan ilmu, bertasbih, berdzikir, bahkan melakukan hubungan
suami istri disebut juga sebagai shadaqah.[9] Hal ini sesuai dengan hadits:
ثز باألجز ، ب أم اند اسا قانا : يا زسل هللا ، ذ أبي ذز زضي هللا ع أ ع
ى ، قال : ان بفضل أي ق يتصد ا صو ، ك يصي ا صهي ، ك يصه
نيس قد جعم هللا نكى يا كم تكبيسة صدقت ، أ بكم تسبيحت صدقت ، : إ ب ق تصد
5
كس ان ي ع عسف صدقت ، أيس بان هيهت صدقت ، كم ت يدة صدقت ، كم تح ن قانا : يا صدقت ، في بضع أحدكى صدقت يك ت زسل هللا ، أيأتي أحدا ش
ا في ضع شز ؟ فكرنك إذا عهي ا في حساو أكا ضع ا أجس ؟ قال : أزأيتى ن في
ن أجس )زا يسهى( انحالل كا
Dari Abu Dzar r.a : Sesungguhnya sebagian dari para sahabat berkata kepada Nabi
Muhammad saw : “Wahai Rasulullah, orang-orang kaya lebih banyak mendapat
pahala, mereka mengerjakan shalat sebagaimana kami shalat, mereka berpuasa
sebagaimana kami berpuasa dan mereka bershadaqah dengan kelebihan harta
mereka.” Nabi saw bersabda : “Bukankah Allah telah menjadikan bagi kamu sesuatu
untuk bershadaqah? Sesungguhnya tiap-tiap tasbih adalah shadaqah, tiap-tiap
tahmid adalah shadaqah, tiap-tiap tahlil adalah shadaqah, menyuruh kepada
kebaikan adalah shadaqah, mencegah kemungkaran adalah shadaqah dan
persetubuhan salah seorang di antara kamu (dengan istrinya) adalah shadaqah.”
Mereka bertanya : ”Wahai Rasulullah, apakah (jika) salah seorang di antara kami
memenuhi syahwatnya ia mendapat pahala?” Nabi saw menjawab : ”Tahukah engkau
jika seseorang memenuhi syahwatnya pada yang haram dia berdosa demikian pula
jika ia memenuhi syahwatnya pada yang halal ia mendapat pahala.” (HR. Muslim)
B. Perbedaan Ketiganya Dilihat dari Segi Subjek, Materi, Penerima, Kadar, Waktu
dan Hukum
1. Zakat
Sebagaimana yang telah dijelaskan, zakat wajib dikeluarkan oleh setiap
muslim dewasa, merdeka, dan memiliki kekayaan dalam jumlah tertentu dengan
syarat tertentu. Adapun yang wajib dizakati adalah jiwa dan harta (zakat fitrah dan
mal). Orang yang berhak menerima zakat yaitu delapan golongan yang telah
disebutkan di dalam al Quran. Kadarnya atau besar zakat yang dikeluarkan
ditentukan tergantung kepada jenis barang yang dizakatkan. Waktu dalam
mengeluarkan zakat pun telah ditentukan pada waktu tertentu. Dan hukum zakat
adalah wajib.
2. Infaq
Infaq bersifat umum. Infaq dapat berarti untuk ibadah bisa juga untuk perkara
yang dibolehkan atau bahkan perkara yang wajib. Infaq dapat dikeluarkan oleh
siapa saja, tak terbatas ruang dan waktu serta kadarnya.
6
3. Shadaqah
Shadaqah bebas dikeluarkan oleh siapa saja dan diberikan kepada siapa saja.
Dalam bershadaqah tidak ada persyaratan tertentu dan hukumnya tidak wajib.
C. Definisi Zakat Fitrah dan Mal serta Pengelolaannya
Sebagaimana yang telah diketahui, zakat terbagi menjadi dua jenis, yaitu zakat
fitrah (jiwa) dan zakat mal (harta). Mengenai keduanya, terdapat perbedaan dalam
pelaksanaan dan pengelolaannya, termasuk jenis harta apa yang dikeluarkan zakatnya.
a. Zakat Fitrah
Makna zakat fitrah yaitu zakat yang sebab diwajibkannya adalah karena
berbuka dari puasa (futur) pada bulan Ramadhan, untuk mensucikan orang yang
berpuasa dari ucapan kotor dan perbuatan yang tidak ada gunanya dan
memberikan makanan kepada orang-orang miskin serta mencukupkan mereka dari
kebutuhan dan meminta-minta pada hari raya. Para fuqoha menyebut zakat fitrah
merupakan pajak yang dibebankan pada pribadi (nafs), sehingga ia wajib
dikeluarkan oleh setiap muslim, baik laki-laki ataupun perempuan, besar ataupun
kecil, tua ataupun muda, kaya ataupun miskin di bulan Ramadhan sampai menjelang
shalat Idul fitri.[10]
Syarat wajib zakat fitrah yaitu jika seseorang telah memiliki kelebihan harta
dari makanan untuk Idul Fitri maka yang berlebih dari makanan tersebut wajib
dikeluarkan zakat fitrahnya. Sedangkan orang yang tidak memiliki kelebihan tidak
wajib membayar zakat fitrah.[11] Adapun besar zakat fitrah yang dikeluarkan
adalah 1 sha’ dari makanan pokok. Ukuran 1 sha’ menurut para ulama adalah
4 mud dengan 1 mud seukuran dua telapak tangan orang dewasa secara umum atau
setara dengan 767 ml. Lembaga fatwa Arab Saudi mengatakan bahwa ukuran
1 sha’ sekitar 2,6 kg. Sedangkan ukuran yang ditentukan oleh para ulama di
Indonesia adalah sekitar 2,5 kg.[12] Adapun makanan pokok yang dimaksud adalah
makanan yang dijadikan sebagai bahan pangan utama sehari-hari seperti beras,
sagu, jagung, maupun kurma, tergantung yang berlaku di daerah masing-masing.
Waktu wajib mengeluarkan zakat fitrah ialah sewaktu terbenam matahari
pada malam hari raya. Adapun terdapat ulama yang membolehkan mengeluarkan
pada satu atau dua hari sebelum waktu wajib karena menurut mereka asal zakat
fitrah diwajibkan karena berbuka dan berpuasa.[13]
7
b. Zakat Mal
Yang dimaksud dengan zakat mal yaitu zakat berupa harta yang wajib atas
emas dan perak (uang), perdagangan, binatang ternak, biji-bijian dan tanaman,
barang tambang dan barang temuan (harta karun).
1. Zakat emas dan perak (uang)
Para fuqoha sepakat mengenai kewajiban emas dan perak atau dengan kata lain,
logam berupa mata uang baik lempengan, tercetak atau berupa perhiasan.[14]
Di dalam hadits Ali bin Abi Thalib yang disampaikan oleh Ibnu Majah bahwa
Ibnu Umar dan Aisyah berkata, “Dulu Rasulullah saw mengambil zakat sebanyak
1/2 dinar dari orang yang memiliki 20 dinar dan 1 dinar dari orang yang memiliki
40 dinar.”[15]
Dinar adalah mata uang dari emas yang 1 dinar beratnya sekitar 4,25 gr. Maka
nisab emas sebanyak 20 dinar sama dengan 85 gr emas.[16] Sedangkan besar
yang dikeluarkan adalah 1/40 nya dari 20 dinar atau 1/40 dari 85 gr yaitu 2,125
gr.
Selain dinar (emas), terdapat dirham yang merupakan mata uang dari perak.
Dalam hadits riwayat Ali bin Abi Thalib bahwa Rasulullah saw bersabda,
“Keluarkanlah zakat perak! pada setiap 40 dirham dikeluarkan 1 dirham, jika
seseorang memiliki 190 dirham maka tidak ada kewajiban zakat baginya. Jika dia
memiliki 200 dirham, maka wajib dikeluarkan zakatnya sebanyak 5 dirham.”
Berdasarkan hadits tersebut maka nisab perak adalah 200 dirham, yang setiap
40 dirham dikeluarkan zakatnya sebanyak 1 dirham sehingga 200 dirham
dikeluarkan zakatnya 5 dirham. Apabila seseorang hanya memiliki 190 dirham
maka tidak ada kewajiban untuk mengeluarkan zakat.[17]
Beberapa barang yang disamakan dengan emas dan perak di antaranya uang
kartal, saham dan surat berharga seperti obligasi.[18]
2. Zakat perdagangan
Makna barang dagangan yaitu harta selain emas dan perak seperti perumahan
macam-macam hewan pakaian dan barang-barang lain yang digunakan untuk
berdagang.[19] Ada beberapa syarat mengenai kewajiban zakat perdagangan,
yaitu :
8
a. Barang perdagangan menjadi hak milik dalam arti yang sebenarnya seperti
hasil dari jual beli, pernikahan, hadiah, wasiat dan usaha-usaha yang halal,
karena barang yang bukan hak milik tidak wajib dikeluarkan zakatnya.
b. Barang yang menjadi hak milik tersebut diniatkan untuk berdagang.[20]
Zakat perdagangan dilihat kapan saat harga dagang mencapai nisab senilai 85 gr
emas. Setelah itu, setahun kemudian dilihat lagi apakah masih sampai satu nisab
atau tidak. Jika masih, maka dikeluarkan 1/40 darinya. Cara menghitungnya
bukan dengan harga pada waktu barang dibeli, bukan juga pada waktu akan
dijual. Tetapi dengan harga berapa untuk mendapatkan barang tersebut. Maka
hitunglah berapa kira-kira harga ketika mendapatkan barang tentu berbeda
ketika dijual ataupun dibeli.[21]
3. Zakat binatang ternak
Binatang ternak yang termasuk adalah unta, sapi, kambing atau sejenisnya.
Dalam kewajiban zakat binatang ternak terdapat beberapa syarat, yaitu :
a. Mencapai satu nisab
b. Telah mencapai satu haul dalam kepemilikan pemiliknya yaitu telah berlalu
satu tahun penuh sejak awal kepemilikan.
c. Binatang ternak tersebut merupakan binatang yang termasuk kategori
sa’imah yaitu binatang yang digembalakan atau yang diberi makan dengan
cara dilepas dipadang rumput.
d. Binatang ternak tersebut untuk dikembangbiakkan bukan untuk
dipekerjakan.[22]
Adapun zakat unta tidak wajib dikeluarkan jika kurang dari 5 ekor, apabila
sampai 5 ekor maka zakatnya adalah seekor kambing betina.
Adapun zakat sapi tidak wajib dikeluarkan sebelum sampai pada jumlah 30 ekor,
maka zakatnya adalah seekor sapi jantan atau betina genap umur satu tahun.
Dan zakat kambing apabila telah mencapai 40 ekor dikeluakan zakatnya seekor
kambing betina.
4. Zakat biji-bijian dan tanaman
9
Zakat biji-bijian dan tanaman merupakan hasil panen dari tanaman pangan
berupa gandum, padi, kurma, anggur kering dan biji-bijian, sedangkan
komoditas yang lain seperti sayuran dan buah-buahan selain anggur dan kurma
tidak wajib zakat.[23]
Adapun nisabnya mencapai 5 wasaq, dengan 1 wasaq sama dengan 60 sha’ jadi 5
wasaq sama dengan 300 sha’ (sekitar 750 kg). Maka zakat yang dikeluarkan
sebanyak 1/10 bila diairi dengan air hujan. Apabila diairi dengan pompa atau
mengeluarkan biaya dalam pengairannya maka zakat yang dikeluarkan
1/20.[24]
5. Zakat barang tambang dan barang temuan (harta karun)
Yang dimaksud dengan barang tambang adalah barang peninggalan kuno
menurut Hanafiyah sedangkan menurut Malikiyah dan Syafi’iyah barang
tambang yang wajib dizakatkan adalah emas dan perak. Menurut Hanabilah
barang tambang mencakup semua jenisnya baik yang beku maupun cair.[25]
Mengenai zakat barang temuan atau peninggalan kuno zakatnya 1/5
berdasarkan kesepakatan ulama. Karena barang peninggalan kuno
adalah ghanimah untuk kemaslahatan umum. Dalam masalah ini tidak
disyaratkan mencapai nisab. Selain emas dan perak karena kedua barang
tersebut dianggap sebagai jenis tersendiri.
D. Orang yang Berhak Menerima Zakat
Orang-orang yang berhak menerima zakat adalah sesuai dengan firman Allah
dalam QS. At- Taubah : 60.
“Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk (1) orang-orang fakir, (2) orang-
orang miskin, (3) pengurus-pengurus zakat, (4) para mu'allaf yang dibujuk
hatinya, (5) untuk (memerdekakan) budak, (6) orang-orang yang berhutang, (7) untuk
10
jalan Allah dan (8) untuk mereka yang sedang dalam perjalanan, sebagai suatu
ketetapan yang diwajibkan Allah, dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.”
Sehingga telah jelas bahwa terdapat delapan golongan yang berhak menerima
zakat, yaitu :
1. Fakir
Orang fakir adalah orang yang tidak mendapatkan sesuatu untuk menutupi
kebutuhannya (orang melarat, orang yang amat sengsara hidupnya).[26]
Menurut Imam Hanafi yaitu orang yang mempunyai harta kurang dari satu nisab
atau mempunyai satu nisab tetapi habis untuk keperluannya. Menurut Imam
Malik yaitu orang yang mempunyai harta sedangkan hartanya tidak mencukupi
untuk keperluannya dalam masa satu tahun. Menurut Imam Hambali yaitu orang
yang tidak mempunyai harta atau mempunyai harta kurang dari seperdua
keperluannya. Menurut Imam Syafi’i yaitu orang yang tidak mempunyai harta dan
usaha atau mempunyai harta dan usaha kurang dari seperdua keperluannya dan
tidak ada orang yang berkewajiban memberi belanjanya.[27]
2. Miskin
Orang miskin adalah orang yang memiliki harta dan usaha lebih baik dari orang
fakir tetapi tidak mencukupi kebutuhannya (berada dalam keadaan
kekurangan).[28]
Menurut Imam Hanafi dan Imam Malik yaitu orang yang tidak mempunyai sesuatu
apapun. Menurut Imam Hambali yaitu orang yang mempunyai harta seperdua
keperluannya atau lebih tapi tidak mencukupi. Menurut Imam Syafi’i yaitu orang
yang mempunyai harta dan usaha sebanyak seperdua keperluannya atau lebih
tapi tidak sampai mencukupi.[29]
3. Amil
Para ulama telah sepakat tentang siapa yang dimaksud dengan amil yaitu orang
yang ditunjuk atau diangkat (diberi tugas) oleh penguasa untuk mengurus zakat
sejak dari mengumpulkan, mencatat, menjaga dan membagikan harta zakat
kepada yang berhak.[30]
11
Menurut Imam Hanafi yaitu orang yang diangkat untuk mengambil dan mengurus
zakat. Menurut Imam Malik yaitu pengurus zakat meliputi pencatat, pembagi,
penasehat dan sebagainya yang bekerja untuk kepentingan zakat. Menurut Imam
Hambali yaitu pengurus zakat yang diberi zakat sekedar upah pekerjaannya.
Menurut Imam Syafi’i yaitu semua orang yang bekerja mengurus zakat dan tidak
mendapat upah selain dari zakat.[31]
4. Muallaf
Muallaf bisa jadi muslim atau juga non muslim yang diharapkan ke-Islamannya
karena dianggap akan mendatangkan banyak manfaat untuk Islam atau orang
yang baru masuk Islam sedangkan imannya masih lemah.[32]
Menurut Imam Hanafi yaitu orang yang tidak diberi zakat lagi sejak masa khalifah
pertama. Menurut Imam Malik yaitu orang kafir yang ada harapan untuk masuk
Islam dan atau orang yang baru memeluk Islam. Menurut Imam Hambali yaitu
orang kafir yang mempunyai pengaruh dan ada harapan ia masuk Islam atau
orang yang baru masuk Islam dengan harapan imannya akan bertambah teguh.
Menurut Imam Syafi’i ada empat macam yaitu yang pertama, orang yang baru
masuk Islam sedangkan imannya masih lemah. Yang kedua, orang Islam yang
berpengaruh dalam golongannya dengan harapan kalau diberi zakat orang lain
dari golongannya akan masuk Islam. Yang ketiga, orang Islam yang berpengaruh
atas orang kafir dengan harapan kalau diberi zakat akan terpelihara dari
kejahatan orang kafir tersebut. Yang keempat, orang yang menolak kejahatan
orang yang anti zakat.[33]
5. Budak
Yang dimaksud adalah budak muslim yang mungkin untuk dimerdekakan dan
dibayarkan seluruh biaya yang dibutuhkan untuk memerdekakannya.[34]
Menurut Imam Hanafi yaitu budak yang telah dijanjikan oleh tuannya bahwa dia
boleh menebus dirinya dengan uang atau harta lain. Menurut Imam Malik yaitu
budak muslim yang dibeli dengan uang zakat dan dimerdekakan. Menurut Imam
Hambali dan Imam Syafi’i yaitu budak yang telah dijanjikan oleh tuannya boleh
menebus dirinya dengan uang yang telah ditentukan dan diberi zakat sekedar
penebus dirinya.[35]
12
6. Orang yang berhutang
Orang yang berhutang bisa disebabkan karena dia mendamaikan dua orang yang
berselisih walaupun dia orang kaya atau bisa karena untuk menutupi
kebutuhannya atau kepentingan yang bukan maksiat sedangkan dia tidak sanggup
membayarnya.[36]
Menurut Imam Hanafi yaitu orang yang mempunyai hutang sedangkan hitungan
hartanya diluar hutang tidak cukup satu nisab, dia diberi zakat untuk membayar
hutang. Menurut Imam Malik yaitu orang yang berhutang sedangkan hartanya
tidak mencukupi untuk membayar hutangnya, dibayar hutangnya dengan zakat
kalau dia berhutang bukan untuk sesuatu yang fasid (jahat). Menurut Imam
Hambali ada dua macam yaitu yang pertama, orang yang berhutang untuk
mendamaikan orang lain yang berselisih. Yang kedua, orang yang berhutang
untuk dirinya sendiri pada pekerjaan yang mubah, ia diberi zakat sekedar
hutangnya. Menurut Imam Syafi’i ada tiga macam yaitu yang pertama, orang yang
berhutang karena mendamaikan dua orang yang berselisih. Yang kedua, orang
yang berhutang untuk kepentingan dirinya sendiri pada keperluan yang mubah
atau yang tidak mubah tapi dia sudah taubat. Yang ketiga, orang yang berhutang
karena menjamin hutang orang lain, sedangkan dia dan orang yang dijaminnya
tidak dapat membayar hutang.[37]
7. Fii sabilillah
Para ulama sepakat yang dimaksud dengan fii sabilillah adalah para pejuang yang
berperang di jalan Allah. Atau dengan kata lain adalah jihad yang bermakna umum
termasuk jihad dengan lisan dan tulisan. Dengan demikian boleh mengambil zakat
untuk perkembangan dakwah dan membiayai para da’i.[38]
Menurut Imam Hanafi yaitu orang yang berperang pada jalan Allah. Menurut
Imam Malik yaitu bala tentara dan mata-mata untuk keperluan membeli senjata,
kuda atau untuk keperluan peperangan yang lain pada jalan Allah. Menurut Imam
Hambali yaitu bala tentara yang tidak mendapat gaji dari penguasa. Menurut
Imam Syafi’i yaitu bala tentara yang membantu sedangkan dia tidak mendapat gaji
dan untuk membeli keperluan seperti senjata dan lain sebagainya. Namun masih
menurut Imam Syafi’i terdapat keumuman dalam kata sabilillah. Ditetapkan
dalam kaidah ilmu ushul fiqh bahwa kata yang umum wajib diartikan menurut
keumumannya selama tidak ada dalil yang mengkhususkannya. Sehingga fii
13
sabilillah tidak hanya dimaknai sebagai orang yang berperang (mengangkat
senjata) namun juga meliputi semua hal yang menjadi kemaslahatan umum pada
jalan Allah.[39]
8. Ibnu sabil
Para ulama sepakat bahwa ibnu sabil adalah orang yang berada dalam perjalanan
(musafir) yang bukan maksiat dan kehabisan perbekalan sehingga tidak bisa
kembali ke negaranya meskipun di negaranya dia orang kaya.[40]
Menurut Imam Hanafi yaitu orang yang dalam perjalanan, putus perhubungan
dengan hartanya maka orang ini diberi zakat sekedar keperluannya. Menurut
Imam Malik yaitu orang yang dalam perjalanan sedangkan dia membutuhkan
biaya pulang ke negaranya dengan syarat keadaan perjalanannya bukan maksiat.
Menurut Imam Hambali yaitu orang yang kehabisan perbekalan dalam perjalanan
yang halal dan diberi sekedar cukup untuk biaya pulangnya. Menurut Imam Syafi’i
yaitu orang yang mengadakan perjalanan dan dalam perjalanannya dia diberi
zakat untuk sekedar biaya sampai pada yang dimaksud dan perjalanannya itu
bukan maksiat.[41]
BAB III
KESIMPULAN
Zakat merupakan salah satu dari lima rukun Islam yang diwajibkan secara mutlak
oleh Allah. Zakat ditinjau dari segi bahasa merupakan kata dasar (mashdar) dari zaka yang
berarti berkah, tumbuh (berkembang), bersih atau suci dan baik. Sedangkan ditinjau dari
segi istilah fiqh, zakat berarti sejumlah harta tertentu yang telah mencapai nisab untuk
diserahkan kepada golongan tertentu dan pada waktu tertentu. Terdapat dua jenis zakat
yang disyariatkan, yaitu zakat fitrah (jiwa) dan zakat mal (harta). Infaq berasal dari akar
kata nafaqa yang berarti keluar. Secara istilah, infaq berarti mengeluarkan sesuatu (harta)
untuk suatu kepentingan, baik itu kepentingan yang baik maupun kepentingan yang buruk.
Shadaqah secara bahasa berarti sesuatu yang benar atau jujur. Secara istilah berarti
mengeluarkan harta di jalan Allah sebagai bukti kejujuran atau kebenaran iman seseorang.
Sebagaimana yang telah dijelaskan, zakat wajib dikeluarkan oleh setiap muslim
dewasa, merdeka, dan memiliki kekayaan dalam jumlah tertentu dengan syarat
14
tertentu. Adapun yang wajib dizakati adalah jiwa dan harta (zakat fitrah dan mal). Orang
yang berhak menerima zakat yaitu delapan golongan yang telah disebutkan di dalam al
Quran. Kadarnya atau besar zakat yang dikeluarkan ditentukan tergantung kepada jenis
barang yang dizakatkan. Waktu dalam mengeluarkan zakat pun telah ditentukan pada
waktu tertentu. Dan hukum zakat adalah wajib. Infaq bersifat umum. Infaq dapat berarti
untuk ibadah bisa juga untuk perkara yang dibolehkan atau bahkan perkara yang wajib.
Infaq dapat dikeluarkan oleh siapa saja, tak terbatas ruang dan waktu serta
kadarnya. Shadaqah bebas dikeluarkan oleh siapa saja dan diberikan kepada siapa saja.
Dalam bershadaqah tidak ada persyaratan tertentu dan hukumnya tidak wajib.
Makna zakat fitrah yaitu zakat yang sebab diwajibkannya adalah karena berbuka dari
puasa (futur) pada bulan Ramadhan. Syarat wajib zakat fitrah yaitu jika seseorang telah
memiliki kelebihan harta dari makanan untuk Idul Fitri maka yang berlebih dari makanan
tersebut wajib dikeluarkan zakat fitrahnya. Adapun besar zakat fitrah yang dikeluarkan
adalah 1 sha’ dari makanan pokok. Waktu wajib mengeluarkan zakat fitrah ialah sewaktu
terbenam matahari pada malam hari raya. Yang dimaksud dengan zakat mal yaitu zakat
berupa harta yang wajib atas emas dan perak (uang), perdagangan, binatang ternak, biji-
bijian dan tanaman, barang tambang dan barang temuan (harta karun).
Orang-orang yang berhak menerima zakat adalah sesuai dengan firman Allah dalam
QS. At- Taubah : 60, yaitu fakir, miskin, amil, muallaf, budak, orang yang berhutang, fii
sabilillah dan ibnu sabil.
PENUTUP
Demikianlah makalah ini kami buat. Kami menyadari bahwa makalah ini sangat jauh
dari kata sempurna, baik itu dari segi penulisan, gaya bahasa yang kami paparkan atau juga
sistematika pengambilan referensi. Seperti pepatah tak ada gading yang tak retak. Oleh
karena itu, kami sangat mengharapkan kritikan yang bersifat membangun serta saran guna
memperbaiki dan mengevaluasi makalah ini.
Semoga makalah ini dapat memberikan ilmu yang bermanfaat bagi kami dan bagi
semua kalangan pada umumnya. Amin.
15
DAFTAR PUSTAKA
As Shiddieqy, Hasbi. 1984. Pedoman Zakat. Jakarta : Bulan Bintang.
Az Zuhaili, Wahbah. 2011. Fiqih Islam wa Adillatuhu Jilid 3. Jakarta : Gema Insani.
Bakry, Nazar. 1994. Problematika Pelaksanaan Fiqh Islam. Jakarta : Raja Grafindo Persada.
Daradjat, Zakiah. 1983. Ilmu Fiqh Jilid 1. Jakarta : Pusat Direktorat Pembinaan PTAI.
Rasjid, Sulaiman. 1992. Fiqh Islam. Bandung : Sinar Baru.
Rijal H, Syamsul. 2007. Buku Pintar Hadits. Jakarta : BIP.
Sabiq, Sayyid. 2007. Fiqih Sunnah Jilid 1. Jakarta : Pena Pundi Aksara.
Tarmidzi, Erwandi. 2013. Panduan Zakat Praktis. Jakarta : Yayasan Dasrussalam.
Qardawi, Yusuf. 2004. Hukum Zakat. Jakarta : Litera Antar Nusa.
Online (diakses 10 Oktober 2014) :
http://www.ahmadzain.com/read/karya-tulis/384/pengertian-zakat-infak-dan-sedekah/
http://www.alkhoirot.net/2012/08/perbedaan-zakat-infaq-dan-sadaqah.html#2
[1] Yusuf Qardawi, Hukum Zakat, (Jakarta : Litera Antar Nusa, 2004), hal. 34.
[2] http://www.ahmadzain.com/read/karya-tulis/384/pengertian-zakat-infak-
dan-sedekah/
[3] Wahbah Az Zuhaili, Fiqih Islam wa Adillatuhu Jilid 3, (Jakarta : Gema Insani,
2011), hal. 164.
[4] Op cit.
[5] Yusuf Qardawi, Hukum Zakat, (Jakarta : Litera Antar Nusa, 2004), hal. 34.
[6] Wahbah Az Zuhaili, Fiqih Islam wa Adillatuhu Jilid 3, (Jakarta : Gema Insani,
2011), hal. 165.
[7] http://www.ahmadzain.com/read/karya-tulis/384/pengertian-zakat-infak-
dan-sedekah/
[8] http://www.alkhoirot.net/2012/08/perbedaan-zakat-infaq-dan-
sadaqah.html#2
[9] Op cit.
[10] Yusuf Qardawi, Hukum Zakat, (Jakarta : Litera Antar Nusa, 2004), hal. 920-921.
[11] Sulaiman Rasjid, Fiqh Islam, (Bandung : Sinar Baru, 1992), hal. 198.
[12] Erwandi Tarmidzi, Panduan Zakat Praktis, (Jakarta : Yayasan Dasrussalam,
2013), hal. 35.
[13] Op cit., hal. 199.
[14] Wahbah Az Zuhaili, Fiqih Islam wa Adillatuhu Jilid 3, (Jakarta : Gema Insani,
2011), hal. 189.
16
[15] Erwandi Tarmidzi, Panduan Zakat Praktis, (Jakarta : Yayasan Dasrussalam,
2013), hal. 8.
[16] Ibid.
[17] Ibid.
[18] Ibid.
[19] Sayyid Sabiq, Fiqih Sunnah Jilid 1, ( Jakarta : Pena Pundi Aksara, 2007).
[20] Ibid.
[21] Op cit.
[22] Wahbah Az Zuhaili, Fiqih Islam wa Adillatuhu Jilid 3, (Jakarta : Gema Insani,
2011).
[23] Ibid.
[24] Ibid.
[25] Ibid.
[26] Erwandi Tarmidzi, Panduan Zakat Praktis, (Jakarta : Yayasan Dasrussalam,
2013), hal. 23.
[27] Sulaiman Rasjid, Fiqh Islam, (Bandung : Sinar Baru, 1992), hal. 200-205.
[28] Op cit.
[29] Op cit.
[30] Zakiah Daradjat, Ilmu Fiqh Jilid 1, (Jakarta : Pusat Direktorat Pembinaan PTAI,
1983), hal. 261.
[31] Op cit.
[32] Erwandi Tarmidzi, Panduan Zakat Praktis, (Jakarta : Yayasan Dasrussalam,
2013), hal. 27.
[33] Op cit.
[34] Op cit.
[35] Op cit.
[36] Op cit.
[37] Op cit.
[38] Op cit.
[39] Op cit.
[40] Op cit., hal. 30.
[41] Op cit.
[1] Yusuf Qardawi, Hukum Zakat, (Jakarta : Litera Antar Nusa, 2004), hal. 42-43.
[2] Ibid., hal. 44.
[3] Ibid., hal. 48-49. Diposkan oleh Annake Harijadi Noor