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SANTO
TOMÁS DE
AQUINO
NATURALEZA,
HOMBRE
Y DIOS
VIDA Y OBRAS
NACE EN ROCASECA (NÁPOLES) EN 1225
INGRESA EN LA ORDEN DE PREDICADORES A LOS 20 AÑOS
ESTUDIA EN PARÍS Y EN COLONIA, CON SAN ALBERTO MAGNO
MAESTRO DE TEOLOGÍA EN PARÍS (1256)
ACABA LA SUMMA THEOLOGICA (1274)
MUERE CAMINO DEL CONCILIO DE LYON (1274)
PRINCIPALES OBRAS:
• LAS SUMAS: • Contra los gentiles • Summa Theologica
• LOS COMENTARIOS • A Aristóteles • A las “Sentencias” de Pedro Lombardo • A la Sagrada Escritura ( 6 al AT y 12 al NT)
• LAS CUESTIONES DISPUTADAS • De ente et essentia ( y 13 más)
CONTEXTO
FILOSÓFICO
LA ESCOLÁSTICA
LA LLEGADA DE ARISTÓTELES
EL AVERROÍSMO LATINO
LOS ESTUDIOS UNIVERSITARIOS
LA UNIVERSIDAD DE PARÍS
AVERROÍSMO LATINO
AVERROES
LA TEORÍA DE LA DOBLE VERDAD
LA ETERNIDAD DEL MUNDO
LA MORTALIDAD DEL ALMA
SIGER DE BRABANTE
LA FILOSOFÍA EN
TIEMPOS DE STO. TOMÁS
EL MÉTODO ESCOLÁSTICO
LA RELACIÓN DE ARISTÓTELES CON LA FE
• AVERROES CON EL ISLAM
• MAIMÓNIDES CON EL JUDAÍSMO
• SANTO TOMÁS CON EL CRISTIANISMO
ANTIARISTOTELISMO DE LAS UNIVERSISDAES Y DE LA IGLESIA
LOS PROBLEMAS FUNDAMENTALES
• LA RELACIÓN FE – RAZÓN
• LOS UNIVERSALES
ONTOLOGÍA-
EPISTEMOLOGÍA
EPISTEMOLOGÍA
RELACIÓN FE-RAZÓN
DESCRIPCIÓN DEL PROCESO DE CONOCIMIENTO
LA DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS
ONTOLOGÍA
ANÁLISIS DEL SER
ANALOGÍA DEL SER
RELACIÓN FE - RAZÓN
DIOS
VERDAD
FE
TEOLOGÍA
FUENTES CONOCIMIENTO
DE
COLABORACIÓN
AUTONOMÍA
DEPENDENCIA
RAZÓN
FILOSOFÍA
ENTENDIMIENTO
RAZONAMIENTO INTERNO
EVIDENCIA
CREENCIA
AUTORIDAD EXTERNA
ACEPTACIÓN LÓGICA
CRITERIO DE VERDAD
EL CONOCIMIENTO
Cosas concretas particulares
SENTIDOS Especie sensible impresa
Imagen sensible IMAGINACIÓN Especie sensible expresa
Abstracción: se separa lo esencial de lo accidental
ENTENDIMIENTO AGENTE
Especie inteligible impresa
Concepto universal ENTENDIMIENTO
PACIENTE
Especie inteligible expresa
Aplicación del concepto a la cosa concreta
INDIVIDUACIÓN
JUICIO
Conversión a la imagen
ANÁLISIS DEL SER -
ONTOLOGÍA
DIOS
CREADOR
EXISTENCIA NECESARIA
CAUSA DE LOS DEMÁS SERES
EN SU CASO, LA ESENCIA INCLUYE LA EXISTENCIA
MUNDO
CREACIÓN
EXISTENCIA CONTINGENTE
SERES CAUSADOS
PUEDEN EXISTIR, PERO NO TIENEN EN SÍ MISMOS LA RAZÓN DE SU EXISTENCIA
ANALOGÍA DEL SER -
ONTOLOGÍA
TODOS LOS SERES SON, PERO NO DE LA MISMA MANERA
LAS CRIATURAS SON ESENCIA Y EXISTENCIA
LA ESENCIA ES PURA POTENCIA, POSIBILIDAD DE SER
LA EXISTENCIA ES ACTO
EL MOVIMIENTO ES PASO DE POTENCIA A ACTO
ANALOGÍA DEL SER -
ONTOLOGÍA
EL SER SE COMPONE DE SUSTANCIA Y ACCIDENTES
LA SUSTANCIA SE COMPONE DE MATERIA Y FORMA
LOS ACCIDENTES SON DOCE: LUGAR, TIEMPO, MODO, CANTIDAD, NEGACIÓN, ACCIÓN, PASIÓN, RELACIÓN, ETC.
LAS SUSTANCIAS PUEDEN SER: ANIMADAS (VEGETATIVAS, SENSITIVAS Y RACIONALES) E INANIMADAS
ANALOGÍA DEL SER -
ONTOLOGÍA
EL MOVIMIENTO (CAMBIO) PUEDE SER NATURAL O ARTIFICIAL
EL MOVIMIENTO NATURAL PUEDE SER SUSTANCIAL (GENERACIÓN Y CORRUPCIÓN) O ACCIDENTAL
TODO LO QUE SE MUEVE ES MOVIDO POR OTRO
EL MOTOR HA DE ESTAR EN ACTO RESPECTO DEL MÓVIL
TODO LO QUE EXISTE EN EL MUNDO ES EFECTO (CONTINGENCIA)
TODO EFECTO HA DE TENER UNA CAUSA
TEORÍA DE LAS
CUATRO CAUSAS
CAUSA MATERIAL
CAUSA FORMAL
CAUSA EFICIENTE
CAUSA FINAL
EL PROBLEMA DE LOS
UNIVERSALES
EXISTENCIA DE LOS UNIVERSALES, DEL CORRELATO
REAL DEL CONCEPTO
REALISMO EXAGERADO:
LOS UNIVERSALES EXISTEN
POR SÍ MISMOS
NOMINALISMO: SON NOMBRES DE
EXISTENCIA MENTAL
REALISMO MODERADO:
SON LA ESENCIA COMÚN DE LAS
COSAS. ABSTRACCIÓN
DEMOSTRACIÓN DE LA
EXISTENCIA DE DIOS
LA EXISTENCIA DE DIOS ES EVIDENTE POR SÍ MISMA
NO ES EVIDENTE PARA NOSOTROS PORQUE NO TENEMOS PERCEPCIÓN SENSIBLE DE DIOS
POR TANTO, HAY QUE ARGUMENTAR (5 vías)
EL ARGUMENTO ONTOLÓGICO NO VALE PORQUE PASA DE LO LÓGICO A LO ONTOLÓGICO
EL PUNTO DE PARTIDA, LOS SERES CONCRETOS REALES
ESQUEMA GENERAL DE LAS
VÍAS
PASOS QUE SE DAN EN CADA VÍA
UN HECHO DE LA EXPERIENCIA DEL MUNDO:
- El movimiento
- Las causas
- La contingencia de los seres
- Los diferentes grados de perfección
- El orden en el mundo
IMPOSIBILIDAD DEL PROCESO HASTA EL INFINITO
CONCLUSIONES (2):
RAZÓN
FE
ENUNCIACIÓN DE UN PRINCIPIO METAFÍSICO
1 2
3
4
PRIMERA VÍA
PASOS EL MOVIMIENTO
HECHO DE LA EXPERIENCIA DEL MUNDO
LAS COSAS SE MUEVEN
PASO DE POTENCIA A ACTO ENUNCIACIÓN DE UN
PRINCIPIO METAFÍSICO
TODO LO QUE SE MUEVE, ES MOVIDO POR OTRO
IMPOSIBILIDAD DE UNA REGRESIÓN
AL INFINITO
TODOS LOS MOTORES, SON A SU VEZ MOVIDOS POR OTRO
ES NECESARIO UN MOTOR QUE NO SEA MOVIDO POR OTRO
CONCLUSIÓN EXISTE UN MOTOR INMÓVIL
TODOS LO LLAMAN DIOS
SEGUNDA VÍA
PASOS LAS CAUSAS
HECHO DE LA EXPERIENCIA DEL MUNDO
ENUNCIACIÓN DE UN
PRINCIPIO METAFÍSICO
IMPOSIBILIDAD DE UNA REGRESIÓN
AL INFINITO
CONCLUSIÓN EXISTE UNA CAUSA INCAUSADA TODOS LA LLAMAN DIOS
TERCERA VÍA
PASOS LA CONTINGENCIA
HECHO DE LA EXPERIENCIA DEL MUNDO
ENUNCIACIÓN DE UN
PRINCIPIO METAFÍSICO
IMPOSIBILIDAD DE UNA REGRESIÓN
AL INFINITO
CONCLUSIÓN EXISTE UN SER NECESARIO
TODOS LO LLAMAN DIOS
CUARTA VÍA
PASOS LOS GRADOS DE PERFECCIÓN
HECHO DE LA EXPERIENCIA DEL MUNDO
ENUNCIACIÓN DE UN
PRINCIPIO METAFÍSICO
IMPOSIBILIDAD DE UNA REGRESIÓN
AL INFINITO
CONCLUSIÓN EXISTE UN SER SUMAMENTE PERFECTO
TODOS LO LLAMAN DIOS
QUINTA VÍA
PASOS EL ORDEN DEL UNIVERSO
HECHO DE LA EXPERIENCIA DEL MUNDO
ENUNCIACIÓN DE UN
PRINCIPIO METAFÍSICO
IMPOSIBILIDAD DE UNA REGRESIÓN
AL INFINITO
CONCLUSIÓN EXISTE UN SER ORDENADOR
TODOS LO LLAMAN DIOS
LA CONCLUSIÓN DE
LAS VÍAS
1. LA CONCLUSIÓN DE LAS VÍAS ES DOBLE: “…existe un motor inmóvil (…) al que todos llaman Dios…”
2. LA PRIMERA PARTE DE LA CONCLUSIÓN SE ALCANZA POR LA RAZÓN NATURAL (a ella deben llegar todos los seres racionales)
3. POR LA RAZÓN SABEMOS CON CERTEZA QUE EXISTEN: un motor inmóvil, una causa primera, una inteligencia ordenadora, un sumo bien, un ser necesario…
4. LA SEGUNDA PARTE DE LA CONCLUSIÓN SE ALCANZA POR LA FE (todos lo reconocen…, le dicen…, le llaman… Dios)
5. POR LA FE SABEMOS QUE SE TRATA DE UN ÚNICO SER 6. POR LA REVELACIÓN SABEMOS ADEMÁS QUE ES
MISERICORDIOSO, PREOCUPADO POR LOS HOMBRES, PADRE…
7. LAS VÍAS SON LOS PREÁMBULOS DE LA FE
ANTROPOLOGÍA
HILEMORFISMO
• La forma sustancial es el alma racional
• La forma sustancial es del alma y del cuerpo
EL ALMA UNICA LE CONFIERE TODAS SUS DETERMINACIONES
• Su corporeidad
• Sus operaciones vegetativas, sensitivas e intelectivas
LA INMORTALIDAD: EL ALMA ES UNA FORMA SUBSISTENTE
• Porque puede conocer la esencia del ser
• Porque puede reflexionar sobre sí misma
• Porque tiene un deseo de subsistencia
• Es INCORRUPTIBLE, PORQUE ES SIMPLE
ETICA I
EUDAIMONISTA Y TELEOLÓGICA
EL HOMBRE ACTÚA POR UN BIEN: LA FELICIDAD SUPREMA QUE ES DIOS
LA LEY NATURAL: TENDENCIAS QUE DERIVAN DE LA NATURALEZA HUMANA:
• Tendencia a conservar la propia existencia
• Tendencia a procrear
• Tendencia a conocer la verdad y a vivir en sociedad
ETICA II
CARACTERÍSTICAS DE LA LEY NATURAL
• Universal
• Evidente
• Inmutable
ÉTICA ORIENTADA POR LA LEY POSITIVA QUE ES:
• Exigencia de la ley natural
• Prolongación de la ley natural
• Concreción de la ley natural
ÉTICA TRASCENDENTE
• Orientada por la conciencia y por la virtud
• En concordancia con la Ley Eterna
POLÍTICA I
EL ESTADO ES UNA INSTITUCIÓN NATURAL: división del trabajo, lenguaje
ESTADO Y EL GOBIERNO SON QUERIDOS POR DIOS
EL ESTADO ES UNA SOCIEDAD PERFECTA QUE SE ORIENTA A SU FIN PROPIO: EL BIEN COMÚN DE LOS CIUDADANOS
EL ESTADO DEBE FACILITAR A LOS CIUDADANOS ALCANZAR SU FIN SOBRENATURAL (independencia y subordinación)
POLÍTICA II
LOS LÍMITES DE LA SOBERANÍA DEL ESTADO
• La ley natural
• El bien común
• La autoridad que Dios da al pueblo, y éste al gobernante
FORMAS DE GOBIERNO (Aristóteles)
• Buenas: democracia, aristocracia y monarquía
• Malas: demagogia, oligarquía y tiranía
![SANTO TOMÁS DE AQUINO [1225-1274] ERNEST L. FORTIN › 2018 › 01 › ...SANTO TOMÁS DE AQUINO [1225-1274] ERNEST L. FORTIN Santo Tomás de Aquino ocupa una posición única en](https://img.pdfslide.net/doc/110x75/60bde2d91a174e4c165def5a/santo-toms-de-aquino-1225-1274-ernest-l-fortin-a-2018-a-01-a-santo.jpg)
