. . . וההוספה בלימוד התורה בעניני משיח והגאולה היא ה"דרך הישרה" לפעול התגלות וביאת משיח והגאולה בפועל ממש )תזו"מ תנש"א(

ה"ב

Issue 76 גליון ע"ו | פרשת מסעי | כ"ח תמוז

MOSHIACH IN THE PARSHA

Parshas Masei begins "Eile Masei ..." - "These are the journeys of the B'nei Yisroel...". The Torah proceeds to list the names of the 42 places where the Yidden stopped and camped while traveling through the Midbar on their to way to "Yarden Yericho" - the border of Eretz Yisroel.

Its puzzling though. The Torah is listing the places of their encampments - where the Yidden stopped between each of their journeys, why then does the Torah refer to these as "Masei" - journeys? It should be calling these "Chanuyos" - Encampments: "These are the encampments of the B'nei Yisroel... "!

Rashi answers this question (at the end of Parshas Pekudei) saying "The place of their encampment is also called a journey . . Since from the place of their encampment they resumed their journeys, they are all called journeys”. Thus the word "Masei" has two meanings: Journey and Encampment, and could be used interchangeably.

However we can still ask, the whole purpose of journeying is to get to the end, the destination! Therefore, although "Masei" could mean "encampments" as well, why is the Torah using a word which primarily means "Journey" when the Torah could be writing clearly "These are the "Chanuyos" - encampments of the B'nei Yisroel... ". The whole point is the end, the camping, the destination, not the journey!

The question is deeper than just a choice of words. Chassidus explains that the 42 journeys in the Midbar represents Golus, where the Yidden are in the "desert of nations", and crossing the Yarden represents the period of Geulah, going into Eretz Yisroel. According to this, the idea of stopping/camping is an undesirable one; camping out in Golus, prolonging our stay there and delaying our journey toward Geulah. Why then is the Torah referring to these stops, not clearly as "stops" which is what they really are, but as "journeys" - which represent going forward toward Geulah?!

The answer is "Yeridah L'tzorech Aliya". Only through a Yeridah can the opportunity of a new and amazing Aliya be created. An opportunity which without the Yeridah, would not exist. "Yisron Haor - Min Hachoshech". A Jew could despair Chas V'shalom when faced with the great bitterness and constriction of Golus. The Torah speaks to him, saying "These are the journeys of the B'nei Yisroel...". The Torah is calling his "stops" in his journey, his darkness and constriction and bitterness of Golus - "Journey". It's a real part of the greater journey/process on the way to Geulah!

A Jew must know and remember that the purpose of his struggle and darkness is to strengthen himself and fight from that place of Golus and constriction - Yeridah, to the great Aliya - Geulah. Know that our darkness is our opportunity for a greater Aliya and is a part of the process of, and journey to, the Aliyah - Geulah. "Eile Masei - The place of their encampment is also called a journey."

ר ָיְצאּו ֵמֶאֶרץ ִמְצַרִים" )במדבר ל"ג, א( ָרֵאל ֲאׁשֶ ה ַמְסֵעי ְבֵני ִיְשׂ ֵאֶלּ"

יד קודשכתב

It is well known, that the Rebbe checked and corrected many details in the Shalsheles HaYachas (family tree of the Beis HoRav), which appears as an introduction to Hayom Yom.

On the year 5742 the Rebbe added:

And that in many Seforim the year 5742 is a Shnas HaKeitz (a year when it is even more probable that Moshiach will is the תשמ״ב come), come and see, the common-folk say tha may it be the year of the - תהא שנת ביאת משיח Roshei Teivos of coming of Moshiach.

ואשר בכמה ספרים שנת תשמ"ב היא שנת הקץ, ותא חזי עמא דבר אומר שהוא ראשי תבות תהי' שנת ביאת משיח.

LIVING LESSONSRabbi Levi Yitzchok of Berditchev asked:Why did Moshiach answer the tanna Rabbi Yehoshua ben

Levi, who asked, "When are you coming?" - "Today, if you heed His voice," when it says, "Behold, I will send you Eliyahu HaNavi before the coming of the great and fearful day of Hashem?"

And, in general, why must Eliyahu come to herald the Geula?When R' Levi Yitzchok saw that nobody was answering his questions,

he said:The reason is because people are immersed in the travails of this

world and Eliyahu must come before Moshiach arrives in order to pull them away from their work and prepare them to greet Moshiach.

However "if you heed His voice," i.e., if we shake ourselves free of worldly matters, then Moshiach can come "today," immediately, without Eliyahu having to prepare us for his coming.

ד ע ו ם ל ו ע ל ח י ש מ ה ך ל מ ו נ י ב ר ו ו נ ר ו מ ו נ נ ו ד א י ח י

ת ו ל ג י א ל א דIn the Sicha of Shabbos Parshas Re'eh 5745 the Rebbe grapples with the various reasons there might be to keep Yidden in Golus

for even another second.Even the Rambam writes (based on the Gemoro) that if a Yid fulfills one Mitzvah he can tip the scale for the good and bring Geulah

to the entire world, certainly in our situation when we find ourselves at the end of Golus and there remain only "Kleinikeiten" ('bits and bobs') to complete our Avodah, surely one Mitzvah can tip the scale.

Similarly the cause of our prolonged exile cannot be with the intention to tryout the Yidden, for we have certainly been tested enough and the results are clear (that we passed all tests), so how much more can Yidden be denied Geulah.

It would seem that there remains one more "Birur" in order to bring the Geulah, however, this is not a possibility, for the Rambam writes that even when the world is half good and half bad, one Mitzvah can tip the scale and bring Geulah to the entire world, certainly when there remains only one "Birur", the Geulah cannot be delayed because of this.

Drained of ideas, the only option the Rebbe can find is that the Geulah come immediately! "Where is the 'Vayo'er Lonu' (And Hashem will shine for us)? How can a Yid be comfortable in Golus when the main thing is missing and we are like children who have been exiled from their father's table?"

This is not an escape from Avodas Hashem, on the contrary, in the period of the Geulah we will serve Hashem "Kemitzvas Retzonecho - in accordance with the command of Your wish"! Why must Yidden fulfill Mitzvos out of discomfort and heartache, instead, let them fulfill Mitzvos with enjoyment and pleasure as it will be in the time of the Geulah.All questions are irrelevant; the intention is that it all transpires "Bepoel Mamosh"!

בלויז פעלט עס ווען הגלות, זמן בסוף מ׳שטייט ווען דער בירור הכי אחרון - במילא איז רעכט אז דער בירור פון פארשרייבן דעם איין אידישן קינד אין א ישיבה וועט בירור דעם אט אויף ווייל צדקנו, משיח ברענגען גלייך

ווארט מען.

רמב״ם דער האט הגמרא ובזמן הרמב״ם בזמן אפילו שיראה אדם כל "צריך אז גמרא פון גענומען געשריבן וכל וכו' חייב וחציו זכאי חציו כאילו כו׳ שקול עצמו העולם חציו זכאי וחציו כו', עשה מצוה אחת הרי הכריע ולהם לו וגרם זכות לכף כולו העולם כל ואת את עצמו הקצין״, כל ״כלו ווי לאחרי עאכו״ב והצלה״, תשועה עאכו״כ בדרא דעקבתא דמשיחא, בסוף זמן הגלות, וועז איז - פארענדיקן צו קלייניקייטן געבליבן בלויז ס׳איז זיכער אז א מצוה אחת קען ברענגען תשועה והצלה בכל

העולם כולו, די גאולה האמיתית והשלימה!

הסברה קיין ניטא מער שיין איז איצטער ואדרבה: פארוואס משיח קומט ניט! די אלע הסברות אז מ׳דארף פרואוון און אויספרואוון אידן וכו' איז שוין קיין הסברה אויסגעפרואווט און געפרואווט שוין מ׳האט ווייל ניט, ויתלבנו "יתבררו דער געווען שוין איז עס און וכו׳ ויצרפו״, איז וויפל איז דער שיעור נאך צו האלטן אידן אין

גלות - עד מתי?!...

נאר עס ווייזט אויס אז עס פעלט נאך עפעס א בירור, א בירור חדש וואס איז צוגעקומען, ווי מ׳זעט ביז איצטער קיום דער בירורים חדשים, נאך צו קומען אז שטענדיק פון א מצוה נוספת, אן ענין נוסף בתורה וכיו"ב )ובפשטות בירור(, און נאך א וויל האבן ווייל דער אויבערשטער -דערפאר איז משיח נאך ניט געקומען, ווייל מ׳ווארט אויף

דעם בירור אחרון.

אבער באמת איז דאס קיין תירוץ ניט, ווייל דער רמב״ם האט שוין געשריבן אז ס׳איז גענוג )אפילו בזמנו( ״חציו זכאי״, ד.ה. אז עס קען פעלט האלב פון די בירורים, ניט און מכריע אחת מצוה א איז ואעפ״כ בירור, איין בלויז מביא תשועה והצלה, איז במכ"ש וק״ו ועאכו"כ אז מ'קען

ניט זאגן אז איין בירור בלבד האלט אפ די גאולה!

דארפן זיך אידן וועלן ווען ביז שאלה: די בלייבט שוין ווילן אידן - גענוג שוין ס׳איז גלות, אין מאטערן האבן די גאולה, און האבן הרחבה בגשמיות וברוחניות!...

עס זיינען טאקע דא טפשים וואס רעדן זיך איין אז זיי האבן הרחבה אין גלות, און מ'האט אויף זיי א לימוד זכות - אז זייער טפשות קומט מצד דעם חושך כפול ומכופל פון גלות, אבער לאחרי ווי מ'איז זיי מעורר אז גלות איז בלייבן ניט דאך זיי דארפן אידן א פאר פלאץ דער ניט

קייין טפשים...

ער זאגט אז אים איז אלץ גוט אין גלות, ער ווייסט ניט דער ווען - גוט אלץ איז דיר הייסט וואס מ׳וויל. וואס עיקר פעלט און ס'איז ״גלו מעל שולחן אביהם״ - און די אידן האבן ניט אביהם )בגלוי(, כמ״ש ״אותותינו לא ראינו

גו׳ ולא אתנו יודע עד מה״!

שרייען אידן - וואו איז דער ״ויאר לנו״?! ס׳איז ניטא קיין הסברה פארוואס נאך דעם גאנצן גלות האט מען ניט

דעם ״ויאר לנו״!

זיך מען וויל שאלות די מיט אז פשט דער ניט ס׳איז ארויסדדייען פון טאן די עבודה - חס ושלום! ואדרבה - ווי רצונך״ ״כמצות העבודה שלימות האבן שוין מ׳וויל כוונה די איז דאס און משיח, ביאת לאחרי זיין ס׳וועט אידן וואס דעם אנשטאט ושאלות: טענות אלע די פון גלות, אין געמאטערטערהייט תומ״צ זיין מקיים זאלן בתכלית זיין מקיים קענען ניט עס זיי זאלן פארוואס ״כמצות העתידה בגאולה וברוחניות בגשמיות ההרחבה

רצונך״?!

דא איז ניט נוגע די אלע קשיות, נאר דער פועל ממש - אז מ׳וויל האבן ״משיח נאו״!

וואו איז דער ״ויאר לנו״?!...

)חלקים משיחת ש"פ ראה תשמ"ה – בלתי מוגה(

מוקדש לזכות אבינוכ"ק אדמו"ר מלך המשיח לזירוז התגלותו המיידית

לעיני בשר תיכף ומיד ממש!

לזכותהת' מנחם מענדל שי' בן שיינא

באשאלרגל יום הולדתו להצלחה בכל המצטרך בגשמיות וברוחניות

למעלה מן המשוער

לע"נ ר' דוד שמואל ע"ה בן יבדלחט"א

זלמן גרשון שליט"אנפטר בדמי ימיו י"ד אייר תשע"ד

והקיצו ורננו שוכני עפר והוא בתוכם בגאולה האמיתית והשלימה

לזכות הרה"ח ר' שלום מרדכי הלוי

בן רבקה רובאשקיןשיצא מן המיצר אל המרחב

תיכף ומיד ממש!

The Gemara in Shabbos tells us that when a person is brought to the Beis Din shel Maalah for judgement, among other questions, he is also asked, tzipisa liyeshua?

Did you hope and look forward to the salvation of Moshiach promised by the nevi'im?"

DIDYOUKNOW