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Cultura de Ecuador
Ecuador es una nación multiétnica y pluricultural. Su población sobrepasa los 14
millones de habitantes. De ella, más de 5 millones y medio viven en la Sierra. En la
Costa del Pacífico la cifra se acerca a los 6 millones y medio. En la Amazonía hay más
de 600.000 habitantes, y en Galápagos cerca de 17.000.
Habría que considerar la diversidad étnica y regiónal de Ecuador para analizar su
cultura. Étnicamente esto esta marcado por la presencia de mestizos, indígenas,
afroecuatorianos, y Blancos; así como regiónes como son la costa, la sierra, el oriente y
la región insular, todas estas con especificidades muy ricas.
Índice
1 Cultura tradicional
o 1.1 Etnias del Ecuador
o 1.2 Lenguas del Ecuador
o 1.3 Fiestas populares
o 1.4 Gastronomía del Ecuador
2 Música del Ecuador
o 2.1 Orígenes Prehispánicos
o 2.2 Música Colonial
3 Religión en el Ecuador
4 Arte y literatura
o 4.1 Literatura del Ecuador
o 4.2 Cine del Ecuador
o 4.3 Arte contemporáneo en el Ecuador
5 Instituciones estatales culturales
6 Realidad cultural del Ecuador
7 Deporte
8 Véase también
9 Referencias
10 Enlaces externos
Cultura tradicional
Etnias del Ecuador
En sus tres regiones continentales conviven 15 nacionalidades indígenas con tradiciones
diversas y su propia cosmovisión. Las nacionalidades indígenas amazónicas más
conocidas son: Huaorani, Achuar, Shuar, Cofán, Siona-Secoya, Shiwiar y Záparo. Los
tagaeri, parientes de los huaorani, conforman otro pueblo de la zona pero este fue
declarado como ―intangible‖ por el Estado, en respeto a su voluntad de vivir alejados de
la civilización.
En la sierra, en los Andes y en el austro, están los quichuas de la sierra con pueblos
como los otavalos, salasacas, cañaris y saraguros. En la parte norte se encuentra la
comunidad de los awa. En la costa del Pacífico están los chachis, tsáchilas y
huancavilcas. En las ciudades y pueblos viven mestizos, blancos y afroecuatorianos,
aunque también se dan importantes migraciones del campo a la ciudad.
Las comunidades indígenas del Ecuador están en su mayoría integradas dentro de la
cultura establecida a diferentes niveles, pero algunas comunidades todavía practican sus
propias costumbres, particularmente en lo más remoto de la cuenca pacha.
Por otro lado están los afroecuatorianos. Principalmente se encuentran dos
concentraciones fuertes de población afrodescendiente en el país. Por un lado está la que
existe en la costa norte en la provincia de Esmeraldas y por otro, la que vive en el Valle
del Chota, entre las provincias de Imbabura y Carchi. Los afroecuatorianos habitan de
todas formas en todas las regiones del país, con especial concentración en Esmeraldas y
de la sierra norte.
La mayoría de la población ecuatoriana se autoidentifica como mestiza aunque existen
algunos que prefieren adherirse a un legado cultural básicamente blanco/europeo,
principalmente en las grandes ciudades, así también como existen mulatos, zambos y
diversos grupos pequeños de inmigrantes de otros países y continentes.
Lenguas del Ecuador
Artículo principal:Lenguas de Ecuador.
Mapa de los principales dialectos del español del Ecuador.
Las lenguas barbacoanas constituyen una de las principales familias autóctonas del
Ecuador.
El idioma español es la lengua más hablada en el Ecuador. Existen diversas variantes
locales del español, así como modalidades de acuerdo a la etnia, la clase social o las
alternativas ciudades/área rural. El acento serrano es muy diferente al costeño, aunque
se usan algunos modismos comunes. De todas formas hay palabras y usos regionales
específicos.
Dentro de la costa, por ejemplo en Esmeraldas, se habla el dialecto costeño ecuatoriano
con una variante levemente africanizada. Principalmente se tiende a hablar en la costa
una versión ecuatoriana del español ecuatorial. Este puede variar mucho dependiendo la
clase social y el ámbito urbano o rural.
En la sierra se habla la versión ecuatoriana del español andino. Este se caracteriza por el
uso de quichuismos o palabras prestadas del quichua y también una clara influencia
quichua en la pronunciación. Existen variantes regionales del dialecto andino
ecuatoriano. Así pues destaca el dialecto de la sierra norte en las provincias de Imbabura
y Carchi o como diríamos coloquialmente el acento pastuso. También existe el dialecto
morlaco de Azuay y Cañar. Desde Pichincha hasta Chimborazo se mantiene un acento
constante de sierra central. También la clase social determina cómo se habla el dialecto
serrano ecuatoriano. Suele existir en las clases adineradas serranas la tendencia a tratar
de evitar la influencia quichua y los quichuiseergermos en el habla.
Según el censo de 2001,1 el 94% de la población habla español y el 4,8% habla alguna
lengua nativa (3,7% hablan lengua nativa y español; 1,1% hablan sólo una lengua
nativa). De las 13 lenguas nativas que fueron contabilizadas por el mencionado censo, el
quichua, hablado por el 4,1% de la población, es la más difundida. La segunda lengua
nativa es el shuar, hablado por el 0,4% de la población. Las restantes lenguas registradas
por el censo son: achuar, a'ingae, awápit, cha'palaachi, huao / terero, paicoca, secoya,
shiwiar, siapedie, tsa'fiqui y záparo.
Nacionalidad AchuarChibuleo
Nacionalidad AwaKañari
Nacionalidad AíCofanKaranki
Nacionalidad Chachi Kayambi
Nacionalidad EperaKisapincha
Nacionalidad HuaoraniKitukara
Nacionalidad Kichwa de la Amazonía Los Panzaleo
Nacionalidad Shiwiar Manta Huancavilca Puna
Nacionalidad ShuarNatabuela
Nacionalidad Tsa Chila Otavalo
Nacionalidad Zápara
Nacionalidad zarakuro Loja
Fiestas populares
El Ecuador es parte del área cultural andina, uno de los focos de más alto desarrollo
civilizatorio en el planeta. Por esta razón existen muchísimas fiestas tradicionales que
tienen remotos orígenes pehispánicos, a la vez que han sido capaces de enriquecerse con
diversos elementos de las tradiciones mediterráneas que trajeron los colonizadores
españoles. Las fiestas populares, pueden dividirse en ancestrales o indígenas,
tradicionales mestizas y cívicas. Entre las primeras destacan las fiestas de los
equinoccios y solsticios, que en la época colonial fueron calzadas en el calendario
católico. De esta manera se destacan las fiestas del Carnaval en la provincia de Bolívar
(Guaranda), en donde aparece el personaje del Taita Carnaval. Siguen las fiestas del
ciclo del Inti Raymi, especialmente en el centro-norte de la sierra, que se inician con
las celebraciones de Corphus, siendo las más célebres las realizadas en Pujilí, donde
aparecen los famosos danzantes de Corphus o Las Yumbadas de Cotocollao en Quito.
Las fiestas de San Juan, muy celebradas en la provincia de Imbabura y la fiesta de San
Pedro, muy comunes en los cantones de la sierra norte de Pichincha. En el equinoccio
de primavera para el hemisferio sur (donde se encuentra la mayoría del territorio
nacional) se celebran las fiestas del Coya Raymi en el cantón Otavalo, junto con la
fiesta del Yamor, una ancestral chicha de maíz hecha con siete variedades de maíz.
Entre las fiestas tradicionales mestizas, por su riqueza simbólica y sus implicaciones
histórico-culturales, se pueden destacar: La diablada de Píllaro, El Carnaval de
Guaranda, La Semana Santa de Alangasí, La Fiesta de San Pablo y San Pedro en la
provincia de Manabí, La romería y fiesta de la Virgen del Cisne en Loja, La Fiesta de la
Virgen de Guápulo, La fiesta de la Mama Negra en homenaje a la Virgen de las
Mercedes en Latacunga, Los Rodeos Montubios de las provincias de Guayas y Los
Ríos, La Fiesta de San Lucas en Llacao en Azuay, El Pase del Niño en Cuenca, y los
Años Viejos en todo el país, especialmente en la ciudad de Guayaquil, en la cual la
creatividad popular se evidencia en la construcción de variados y descomunales
muñecos de Año Viejo, verdaderas esculturas de papel y cartón.
Entre las fiestas cívicas, se destacan las celebraciones de la Independencia, como el 10
de agosto en Quito o el 9 de octubre en Guayaquil, así como otras que conmemoran la
reconstrucción de ciudades que han sufrido devastadores terremotos, como la Fiesta de
las Flores y las Frutas en Ambato, o la Fiesta del Regreso en Ibarra.
Gastronomía del Ecuador
Artículo principal:Gastronomía de Ecuador.
La gastronomía del Ecuador se caracteriza por su gran diversidad, la cual varía de
acuerdo a cada región geográfica. Las tres principales regiones gastronómicas del
Ecuador son: costeña, andina y amazónica.
También existen platos que son populares a nivel nacional como la guatita, arroz con
menestra y carne, caldo de salchicha, ceviche, encebollado, seco de chivo, fritada,
sancocho de bagre, bolón de verde, patacón pisao, entre otros, la mayoría de los cuales
son de origen costeño. Entre los platos netamente costeños tenemos los muchines de
yuca, el corviche, el bollo de pescado, la hayaca, el arroz con pollo, la bandera, el
encocado, el sancocho, el viche, entre otros deliciosos platos.
En la región andina o Sierra se destaca la presencia de platos populares como el seco de
pollo, el cuy estofado, el hornado, el yahuarlocro, quimbolitos, humitas, tamales,
llapingachos, menudos, tripamishqui, locro, caldo de 31, chugchucaras, mote pillo,
tostado, entre otros. En licores encontramos a las puntas, o el pájaro azul de Guaranda.
Como en la Costa, esta región ha desarrollado una extensa y diversa cultura
gastronómica, que se puede subdividir de acuerdo a cada provincia o zona.
En la región oriental o Amazónica se ve más uniformidad en la preparación de platos
con la gastronomía serrana. En esta región se destaca la preparación de peces en hojas,
como el caracha con el que tradicionalmente se elabora el ayampaco y carnes como la
guanta, la guatusa y otros animales de la selva; además de plantas típicas de la región.
Música del Ecuador
Artículo principal:Música del Ecuador.
Orígenes Prehispánicos
La música ecuatoriana es el resultado de la simbiosis cultural producida a raíz de la
conquista española en el siglo XVI. A lo largo de milenios, las sociedades originarias
consideraron la música como un elemento vital dentro de sus vidas, así tanto las
"mingas" (trabajos comunitarios), como fiestas y rituales eran animados con música. La
cultura costeña Chorrera (900 - 500 a.C.) nos dejó como herencia unas bellas botellas
antropomorfas y zoomorfas denominadas "silbatos", debido a que al introducir algún
líquido en su interior, producen sonidos. En las cerámicas dejadas por las distintas
culturas se aprecian hermosas figuras que representan a músicos y danzantes. Un claro
ejemplo son los danzantes de la cultura costeña de Jama Coaque (500 a.C.-1500 d.C.)
que usan trajes adornados con plumas, tocados elaborados y tocan tambores y
rondadores. De la cultura Negativo del Carchi, de los Andes del norte, se han
recuperado innumerables ocarinas de arcilla finamente pulidas. Según las
investigaciones, la música prehispánica era en su mayoría de escala pentatónica. Entre
los instrumentos más utilizados tenemos silbatos, sonajeros, flautas de diversos tipos,
tambores, bombos, cascabeles y litófonos. La música ecuatoriana es una música muy
cultural para el pueblo de Ecuador; hay música de todo tipo reggaeton, pop, rock etc. El
Ecuador es un país con algunos artistas internacionales como el ruiseñor de América y
el más representativo del país Julio Jaramillo, Johanna Carreño, Juan Fernando Velasco,
Mirella Cesa, Juanita Burbano, Gerardo Morán, entre otros.
Música Colonial
Cuando llegaron los españoles, procedentes de un territorio que tras ser conquistado por
varios pueblos, recibió la influencia de ellos, se introdujo en el Ecuador la guitarra de
origen árabe, la vihuela y las castañuelas. La mayoría de danzas festivas y rituales
indígenas fueron prohibidas por la Iglesia Católica, por considerarlas obra del demonio,
y en su lugar los ibéricos intentaron imponer su cultura. Sin embargo, el complejo
proceso de mestizaje llevó a la fusión de ritmos. Los cantos religiosos cristianos fueron
influenciados por ritmos de origen indígena tales como el yaraví o el danzante. De ahí
nacieron los salves, cantes y tonadas. El fandango y la samacueca, ritmos tradicionales
españoles invadieron los pueblos mestizos y se convirtieron en el alma de las fiestas.
Paralelo a esto, desde mediados del siglo XVI comenzaron a llegar los primeros negros
de origen africano y con ellos llegaron tambores, xilófonos, redoblantes, guasás y el
tono cadencioso de su música. Con todas estas influencias aparecieron los sanjuanitos,
sanpedritos, albazos, capishcas y alzas. En el siglo XVIII, con la consolidación de una
élite criolla y el inicio del periodo conocido como la Ilustración llegó el minué de origen
francés.
Religión en el Ecuador
Según una encuesta realizada en 2008,2 el 87,5% de la población es católica. Los
protestantes, adventistas, mormones y testigos de Jehová representan el 10,8%, y el
1,5% no profesa religión alguna. musulmanes, judíos, ortodoxos, y espiritualistas
componen el 0,2% restante.
El culto con el mayor número de adeptos en el país es el catolicismo que en algunas
ciudades está volviendo a cobrar mucha importancia. Dentro del catolicismo popular es
importante el culto que tienen santos y vírgenes locales, entre los que destacan la Virgen
de la Merced, la Virgen del Quinche, o la Virgen del Cisne.
Recientemente han cobrado importancia algunos cultos protestantes- Evangélicos, los
que incrementan su número de fieles a costa de la constante disminución de los
católicos.
Los pueblos indígenas tienen cosmovisiones complejas de origen prehispánico que a
veces se sincretizan con el catolicismo. En el caso específico de los quichuas existe una
matriz andina inca que encuentra correspondencia en Perú y Bolivia. Los
afroecuatorianos no tienen cultos específicos, pero sí formas específicas de rendir culto
dentro del catolicismo.
Arte y literatura
Literatura del Ecuador
Artículo principal:Literatura de Ecuador.
La literatura ecuatoriana se ha caracterizado por ser esencialmente costumbrista y, en
general, muy ligada a los sucesos exclusivamente nacionales, con narraciones que
permiten vislumbrar cómo es y se desenvuelve la vida del ciudadano común y corriente.
De manera muy certera podría decirse que el Ecuador no ha dado literatos cuyos libros
se vendan masivamente a nivel mundial. Tal vez el escritor más famoso a nivel mundial
es Jorge Icaza sobre todo debido a su novela Huasipungo. Esta trata de la explotación y
sometimiento de los indígenass en las haciendas serranas.
Otros escritores ecuatorianos han logrado ser medianamente conocidos en el contexto
internacional, especialmente en los países hispanohablantes o iberoAméricanos. Entre
estos tenemos a Juan Montalvo, José de la Cuadra, Joaquín Gallegos Lara, Pablo
Palacio, Demetrio Aguilera Malta, Alfredo Pareja Diezcanseco, Adalberto Ortiz, Nelson
Estupiñán Bass, Francisco Tobar García, Alfonso Rumazo González, Medardo Ángel
Silva, Nela Martínez Espinosa, Alicia YanezCossio, José Martínez Queirolo, Javier
Vásconez, Miguel Donoso Pareja, Jorge Enrique Adoum, Carlos Carrión, Agustín
Cueva, Eliécer Cárdenas, Hernán Rodríguez Castelo, María Fernanda Espinosa, Fanny
Carrión de Fierro, Edna Iturralde.
Uno de los aspectos más interesantes de las letras ecuatorianas es que estas han
producido una cantidad notable de buena narrativa, con autores que lograron fotografiar
la idiosincrasia criolla y plasmarla en sus relatos. Nadie podría decir, pese a la crudeza
de su contenido, que por ejemplo las novelas de Jorge Icaza no son un retrato muy
hábilmente fabricado de las horribles penurias del indígena de la sierra ecuatoriana.
Icaza traslada al lector al escenario que describe e incluso utiliza el mismo lenguaje que
tienen los protagonistas en la vida real.
Pero la literatura ecuatoriana no se limita únicamente a Icaza y el indigenismo. También
existen otros grandes expositores de la misma, como Alfredo Pareja Diezcanseco, quien
destacó más que nada como novelista. Este, en contraposición a Jorge Icaza, creó
novelas esencialmente urbanas, en las que aflora la denuncia social. También fue un
gran historiador. Si seguimos en la senda de los novela dedicada a la denuncia social, es
imprescindible nombrar a Joaquín Gallegos Lara, cuya obra, aunque breve, es magistral
al aludir a los problemas que agobian a la clase obrera y la brutal explotación que esta
sufre a manos de empresarios inescrupulosos. En "Las cruces sobre el agua" narra la
peor masacre obrera ocurrida en la historia del Ecuador (1922). Demetrio Aguilera
Malta, en cambio, fue más que nada un novelista costumbrista aunque también muy
multifacético. En sus escritos describió al "montubio", el típico campesino mestizo de la
costa ecuatoriana. Entre las mujeres que escriben está Alicia YanezCossio, dueña de una
considerable producción narrativa, en la que se incluye la novela "Sé que vienen a
matarme", una notable novela acerca de la vida de Gabriel García Moreno y los excesos
que cometió mientras era presidente de Ecuador.
En la literatura contemporánea podemos encontrar varios ensayistas importantes como
Agustín Cueva y Bolívar Echeverría; narradores como Javier Vásconez, Eliécer
Cárdenas, HuiloRuales, Santiago Páez, Abdón Ubidia, Marco Antonio Rodríguez,
Leonardo Valencia, Gabriela Alemán, e Iván Egüez; Jorge Luis Cáceres, Eduardo
Varas, Solange Rodríguez, o poetas como Alexis Naranjo, Luis Alberto Costales, Iván
Carvajal, Iván Oñate, Julio Pazos, Humberto Vinueza, Javier Ponce, Fernando Nieto
Cadena, Jorge Martillo, Edwin Madrid, Paco Benavides, entre otros.
Cine del Ecuador
Artículo principal:Cine de Ecuador.
Existe en el Ecuador una larga historia de producción cinematográfica, en la que se
incluyen cortos y documentales hechos a los largo del siglo XX. Desgraciadamante y
pese a la calidad o el valor histórico de algunas de esas aportaciones culturales, hasta
ahora el cine de este país no ha tenido mayor repercusión (con ciertas excepciones).
Podría afirmarse que la producción de cine en el Ecuador comenzó en la década de
1920, con la producción del primer largometraje argumental ecuatoriano: El tesoro de
Atahualpa, dirigido por el chileno Roberto Saa Silva y producido por el ecuatoriano
Augusto San Miguel. Además, en la misma década, el italiano Carlos Crespi dirigió el
importante documental Los invencibles shuaras del alto Amazonas También están las
más recientes, como Rabia, Ratas Ratones y Rateros, Prometeo Deportado y A Tus
Espaldas; la primera y la segunda han recibido premios a nivel internacional.
Arte contemporáneo en el Ecuador
Entre las organizaciones culturales independientes sin fines de lucro se destaca la
Fundación Centro Ecuatoriano de Arte Contemporáneo (CEAC), que desde 1995 ha
puesto en marcha una serie de proyectos de intercambio, investigación y promoción del
arte contemporáneo del país. El CEAC ha conformado un valioso [Archivo]
http://www.centroecuatorianodeartecontemporaneo.org/archivo audiovisual abierto para
consulta de la producción artística contemporánea del Ecuador.
Otro organismo independiente del Ecuador es Experimentos Culturales. Este colectivo
artístico, además de trabajar en sus proyectos artísticos y de investigación, ha
consolidado durante seis años la página web - archivo importante de arte
contemporáneo del Ecuador: www.experimentosculturales.com. Desde el 2009 el
proyecto se mudó con algunos de sus miembros a la plataforma web
www.laselecta.org/; en este sitio se puede encontrar información actualizada del arte
contemporáneo crítico en el Ecuador, (con énfasis en Quito), así como sus vínculos con
la cultura popular.
Instituciones estatales culturales
Existen algunas instituciones gubernamentales que se encargan de la cultura en el
Ecuador; estas son: la Casa de la Cultura Ecuatoriana, el Banco Central del Ecuador, el
Ministerio Coordinador de Patrimonio Natural y Cultural y el Ministerio de Cultura de
Ecuador (recientemente creados), instituciones dedicadas a la constitución y protección
del patrimonio cultural del país.
Realidad cultural del Ecuador
El Gobierno Nacional a través de organismos como el Ministerio de Cultura,
Departamentos de los Gobiernos Seccionales, Núcleo de la Casa de la Cultura
Ecuatoriana, Instituto Nacional de Patrimonio Cultural, museos, galerías, la
Confederación Nacional de los Pueblos pretende recuperar y fortalecer los
conocimientos ancestrales iniciando por las fiestas y las ritualidades de los pueblos. El
Ecuador es un país multicultural conformado por nacionalidades indígenas, población
mestiza y afro-descendientes; la multi-culturalidad se la reconoce a través del respeto y
la involucración en sus festividades, ritualidades, astronomía, arquitectura, ingeniería,
gastronomía, medicina, arte, música, danza, vestimenta, espiritualidad e idioma, que
constituyen la riqueza cultural de nuestro país. Se está promoviendo la revitalización de
los conocimientos de las nacionalidades.
La difusión de las expresiones y conocimientos ancestrales será local, nacional e
internacional; los mismos que permitirá promover el fortalecimiento de la actitud
intercultural de la sociedad ecuatoriana con materiales biográficos a través de la
educación general (básica, bachillerato, universitaria y bilingüe del Ecuador) La
población ecuatoriana, como todas las del mundo, tiene una identidad histórica, idioma
y cultura propias mediante sus instituciones y formas tradicionales de organización
social, cultural, política, económica y ejercicio de autoridad.
Dentro de este contexto se está trabajando con las nacionalidades indígenas, mestizos y
montubios para reconocer las características antropológicas, rasgos filiales e idioma,
elementos que inciden directamente en el desarrollo integral de cada grupo cultural.
Las nacionalidades indígenas, mestizos y montubios se encuentran realizando esfuerzos
para revitalizar y afianzar sus identidades culturales, especialmente las poblaciones
vulnerables; por otra parte la corriente de la globalización y de interculturalización
tiende a la homogeneización cultural y, por ende, a la desaparición de la diversidad.
Dentro de este ámbito la implementación efectiva de los procesos de formación y
capacitación cultural en todos los niveles, como también la puesta en práctica de la
interculturalidad, requiere de una base teórica cultural o la sistematización de los
conocimiento ancestrales, de modo que estos se encuentren al alcance de los diversos
grupos culturales y de la sociedad en general, lo que propiciará su revitalización y
revalorización.
Este tema, que los gobiernos de turno no han asumido con la importancia que se debe
dar, simplemente se ha limitado a mirar como un mero espectáculo, con énfasis en el
deporte, el teatro, la danza y la música expresada por otros grupos culturales,
convirtiéndose en sinónimos de comediantes, son los que se encargan de dar paso al
folklorismo; de esta manera se crea en el imaginario de la sociedad una conciencia de
desvalorización, minimizando el potencial de las diversas manifestaciones culturales,
especialmente en las nacionalidades indígenas, mestizos y montubios.
En cuanto a los saberes culturales, estos no cuentan con un espacio público específico
para su socialización y difusión; tampoco están considerados en los sistemas educativos;
las personas de conocimiento ancestral pasan por desapercibidas por el llamado mundo
intelectual nacional.
En este Gobierno se ha elevado a política de Estado el desarrollo y gestión cultural
como un elemento indispensable para el desarrollo sostenible de la población
ecuatoriana, decisión que se convierte en una oportunidad para la construcción de un
país pluri-cultural a partir de la revitalización de las culturas específicas.
El Ministerio de Cultura, como una instancia rectora de las políticas culturales en el
Ecuador, se encargará de garantizar la pluri-culturalidad del país.
Deporte
El deporte más practicado y seguido en el Ecuador, sin lugar a dudas, es el fútbol. Los
clubes profesionales más populares son: Barcelona, Liga de Quito y Emelec. Pero
también existen otros equipos muy populares a nivel regional como Deportivo Quito, El
Nacional, Deportivo Cuenca, Liga de Portoviejo, Manta FC, Liga de Loja, Macará,
Olmedo, Esmeralda Petrolero, entre otros.
El fútbol también se practica masivamente y son muy comunes las ligas barriales y de
las ciudades.
También son practicados y seguidos el tenis, el basquetbol, y el voleibol. Existe una
variante ecuatoriana del voleibol, conocida como ecuavóley. Este se caracteriza por
jugarse solo con tres jugadores por cada equipo y además por tener la malla en un lugar
mucho más alta que la del voleibol convencional.
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ECUADOR
-CIENCIA, ARTE Y CULTURA-
La historia del Ecuador es un conjunto de sucesos en el tiempo, en el cual los territorios
que actualmente pertenecen a la República del Ecuador cambian en su aspecto físico y
forma de gobierno. La historia de la República puede dividirse en cuatro etapas: Etapa
Prehispánica, Etapa Hispánica (Conquista, colonización y Colonia), Independencia y
República.
El comienzo de la Historia de Ecuador se da a partir de las organizaciones prehispánicas
que terminan con la Invasión Incaica, luego de esto surge la Conquista Española para
luego con las fundaciones de San Francisco de Quito, San Gregorio de
Portoviejo y Santiago de Guayaquil empezar una nueva era político-administrativa
española que duraría hasta la época de la independencias cuando surge la nación
colombiana de Simón Bolívar y luego al dividirse formaría lo que hoy se
llama República del Ecuador.
CULTURAS PREHISTORICAS
La actual se halla en el corazón de la región donde nacieron y se desarrollaron las
civilizaciones superiores megalíticas del Nuevo Mundo. Las poblaciones del período
preincaico vivían en clanes, que formaban colectividades exógamas. La
cultura Valdivia se extendió desdeManabí hasta la provincia de Santa
Elena convirtiéndose en la primera de las Américas. Algunos de estos clanes
constituyeron grandes tribus, y algunas tribus incluso se aliaron entre sí formando
poderosas confederaciones, invasión del Inca, estas son:
* Período Precerámico
* Período Formatívo
* Período de Desarrollo Regional
* Período de Integración
CONQUISTA ESPAÑOLA
Cuando llegaron los españoles el imperio estaba sumergido en una guerra civil entre dos
hijos del fallecido HuaynaCápac ya que su sucesor NinanCuyochi también había
fallecido, sin haber un sucesor para el trono Huáscar y Atahualpa pelearon por el control
del imperio. La guerra la ganó Atahualpa y mientras bajaba desde Quito hasta el Cuzco
para proclamarse Inca
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IMPORTANCIA
El Museo de Arte Colonial es uno de los más antiguos de la ciudad, y fue la base inicial
de las colecciones de los Museos de la Casa de la Cultura Ecuatoriana, Matriz.
Al empezar su vida como entidad cultural, se constituyó en el centro intelectual de la
urbe quiteña y en sus salas se realizaron las exposiciones temporales más importantes de
la época, tanto a nivel nacional como internacional; varias veces sus espacios fueron la
sede del Salón MARIANO AGUILERA, pese a no haber sido su organizador.
Sus colecciones que datan de los siglos XVI, XVII, XVIII y principios del XIX, forman
parte del tesoro artístico del Patrimonio Nacional.
Su trascendencia radica en poseer, entre sus bienes, piezas únicas de incalculable valor
patrimonial, destacándose entre ellas una impresión del LIBRO DEL CONCILIO DE
TRENTO, siglo XVI; el grupo de LAS ESTACIONES y la VIRGEN DE LAS
FLORES atribuidas a Miguel de Santiago; obras firmadas por Rodríguez, Samaniego,
Albán y Cabrera; esculturas atribuidas a Caspicara como LA DOLOROSA y a Legarda
como SANTA ROSA DE LIMA, entre otras.
Sobresale en sus salas, la mayor colección de miniaturas en pintura y escultura, de
origen asiático y nacional que datan de fines del XVIII - XIX, muchas de ellas
trabajadas en tagua, corozo, madera y marfil, tanto en material visto como con encarne,
estofado y policromado.
También posee un interesante mobiliario, principalmente escritorios (bargueños), con
taracea en marfil, concha nácar, carey y madera; algunos de ellos simplemente
decorados con policromía o técnicas variadas como la utilización del barniz de pasto.
DATOS HISTÓRICOS DE LA
EDIFICACIÓN
Está ubicada a un lado del convento mercedario, en el sector de los tejares, en la Calle
del Cajón de Agua.
Originalmente debió abarcar un espacio mayor que el actual, puesto que en el siglo XVI
los solares ocupaban un cuarto de cuadra.
Se desconoce quiénes fueron sus primeros propietarios y la fecha exacta de su
construcción. Desde 1593 consta como propietario don Alonso de Troya Pinque, rico
mercader panameño, cuya esposa al quedar viuda fundó en esta ciudad el convento
dominico de clausura de Santa Catalina de Siena.
A principios del siglo XVII, la casa perteneció a doña Francisca de Tello, quien al testar
la dejó como herencia a su hija Jerónima de Paz y Jaramillo.
En el censo de 1797 ya se la registra como propiedad de Tomás de Villacís, sobrino
nieto del acaudalado comisario y caballero de la orden de Santiago, Francisco de
Villacís, permaneciendo en manos de los herederos de él, hasta principios del siglo XX.
De la familia Samaniego pasa a manos del Doctor Ángel Sáenz; y, finalmente, en 1943
el Ministerio de Instrucción Pública recibe del Gobierno Nacional, según decreto N.
566 del presupuesto extraordinario de abril de 1942, la suma de 355.000 sucres, con la
finalidad de adquirirla para funcionamiento del ―Museo y el Archivo Nacional‖
EL MUSEO Y LA COLECCIÓN
El Museo de Arte Colonial tiene sus orígenes en el Museo Único creado en Quito por el
Ministerio de Instrucción Pública, Decreto Supremo No. 7 de 15 de Enero de 1938.
Posteriormente, cambia su denominación por la de ―Museo Nacional‖.
Como primeras colecciones se adquirieron obras de los señores Alonso Flores y
Caamaño y Pacífico Chiriboga, enriqueciéndolas posteriormente con las de Carlos
Ashton, Luis Veloz, entre otras.
La Casa de la Cultura Ecuatoriana se crea el 9 de agosto de 1944; el Museo se adscribe
a ella, y forma parte de esta institución desde el 3 de Noviembre de1948 hasta el
momento.
Al levantarse la nueva edificación de la CCE, entre las avenidas 6 de Diciembre, 12 de
Octubre y Patria, se dividen las colecciones del Museo Nacional y éste cambia de
nombre por el de Museo de Arte Colonial de la Casa de la Cultura Ecuatoriana ya que
su finalidad es albergar objetos pertenecientes a este período histórico.
REMODELACIONES,
RESTAURACIONES Y
RECONSTRUCCIONES
Numerosos aportes y transformaciones debieron darse al inmueble a través del tiempo,
adaptándose a las necesidades de las familias que lo habitaron.
En 1943 cuando se lo compró para destinarlo a Museo, el artista Nicolás Delgado
elaboró el anteproyecto para una primera reconstrucción, tomando como modelo las
columnas y arcos del claustro principal del Convento del Tejar, aspecto que se lo puede
apreciar hasta el momento. Adicionalmente, se ejecutaron otros cambios con el
propósito de acondicionar el espacio físico para su nueva función, esto es, alojar obras
de arte, lamentablemente no se tiene evidencia visual ni certeza sobre cuáles fueron
estos cambios.
Desde finales de los años 70 hasta el 97 hubo varias intervenciones, tanto en el aspecto
arquitectónico, como en el de montaje museográfico, contándose entre lo más
importante lo realizado por el INPC, el Banco Central, la CCE, y el Fondo de
Salvamento.
En 1999, problemas ocasionados por el Volcán Guagua Pichincha y fallas estructurales
en varias salas obligaron a clausurar espacios, cerrándose definitivamente en el 2001.
Por el riesgo de desplome de las paredes del segundo piso, se movilizaron todas las
colecciones a las áreas de reserva de la Casa Matriz de la CCE.
El FONSAL inicia una intervención global que se extiende hasta el presente año, ésta
incluye a más del refuerzo de la parte estructural del edificio, el cambio total de
cubiertas, pisos, refacción de acabados, modificación y corrección del sistema de aguas
servidas, colocación de cubiertas transparentes en el patio principal y en el de la antigua
Academia de Historia, además tratamiento de filtraciones de agua, mejoramiento de la
iluminación y adopción de sistemas de seguridad.
Adicionalmente, se consiguió incrementar espacios para el Museo, ya que se anexo la
pequeña edificación adyacente, perteneciente a la Academia Nacional de Historia, la
que también fue intervenida.
REAPERTURA DEL MUSEO
Por la importancia del Museo y las colecciones, se replantea la propuesta de la
exposición permanente. Pese al reducido presupuesto, se trata de crear una muestra
temática e interactiva, en la que el público participe y se relacione con lo expuesto,
presentando diversos niveles de lectura de acuerdo a los variados intereses.
El guión gira sobre el tema: ―Vida y Arte en Quito Antiguo‖, en el que se analiza la
ciudad y sus vivencias en el período virreinal, cuyo eje dinamizador de la sociedad y el
arte es la marcada religiosidad de la época, expresada en sus costumbres, devociones y
festividades.
Con este hilo conductor se trabajó en la nueva curaduría y museología, seleccionando
objetos que no habían sido anteriormente puestos en exhibición, iniciándose
necesariamente un proceso de investigación para sustentar la muestra.
Paralelamente se dio inicio a la intervención de los bienes culturales, sometiendo a las
obras seleccionadas a un proceso de conservación; según el caso, éste incluyó limpieza
superficial y química, eliminación de repintes y barnices inadecuados, reentelado o
colocación de bandas de extensión; y, cambio de bastidores por otros de tecnología
actual. Los bienes de mayor trascendencia en mal estado necesitaron un proceso de
restauración.
4 de Junio de 1930: Día del Artista
ecuatoriano
El 4 de junio de 1930, zarparon del puerto de Guayaquil tres soñadores del arte, luego
con grandes sacrificios, hicieron realidad las primeras grabaciones eléctricas con artistas
ecuatorianos, ellos fueron: Nicasio Safadi, Enrique Ibáñez Mora (Dúo Ecuador) y José
Domingo Feraud Guzmán, precursor de esta hazaña.
Por este motivo, recordando un acontecimiento trascendental en la vida de la historia
artística ecuatoriana, se ha consagrado el 4 de junio de cada año, para rendir pleitesía al
Artista Ecuatoriano que enaltece los valores de la cultura y el arte de nuestro pueblo.
El 4 de junio de 1930 ante el impulso arrollador de la naciente fonográfica mundial, un
visionario guayaquileño, el señor José Domingo Feraud Guzmán, incentivado por su
sentido patriótico sobre todo con su afán por contar con un testimonio fonográfico que
acredite a las composiciones e intérpretes ecuatorianos, que realizó las gestiones
necesarias para que el dúo arriba mencionado efectuara un viaje a Nueva York con el
objeto de grabar los primeros discos de música y cantantes nacionales.
Anteriormente, sólo las voces extranjeras de Margarita Cueto, Juan Arbízu y el dúo "
Briceño Añez", habían editado temas ecuatorianos; y no se disponían de grabaciones
nacionales, ante la imposibilidad técnica de realizarlas en Ecuador.
He aquí a estos pioneros artísticos; y fue así como en un acontecimiento sin
precedentes, partieron a Norteamérica: Nicasio Safadi, Enrique Ibáñez Mora y José
Domingo Feraud Guzmán; se trasladaron al bordo del buque Santa Teresita el 4 de junio
de 1930, el viaje duró 15 días y el dueto" Ecuador", ofreció varios recitales escogiendo
de su repertorio 38 canciones. En Nueva York, se pusieron en contacto con la "
Columbia PhonographCompany" procediéndose de inmediato a preparar las primeras
grabaciones, siendo el primer tema editado " Guayaquil de mis amores", el mismo que
fue matrizado en cera, según la técnica de estos tiempos.
Director artístico de la grabación fue el español Enrique Madriguera de "Columbia
Records".
El acontecimiento no pasó desapercibido para la farándula continental y para los críticos
de la prensa de Nueva York, que destacaron en particular las presentaciones radiales del
dúo Ecuatoriano, las mismas que se efectuaron en la emisora WGY de Schenectady y
WNYG, estaciones de Nueva York. Por otra parte se hizo notar la trascendencia de las
primeras grabaciones con música y cantantes del país Ecuador; siendo así como empezó
la historia de la canción grabada, según nos narra T. Williams.
Por tal razón recoge este
acontecimiento histórico e importante nuestra historia artística para consagrar y rendir el
4 de junio el homenaje que se merece el artista ecuatoriano, y el pentagrama nacional.
El Gobierno Nacional, expidió la Ley de Defensa del Artista Profesional Ecuatoriano,
para corresponderá sus esfuerzos y sacrificios en bien de la divulgación de la música y
del folclore nacionales; en ella están amparados los cantantes instrumentistas, directores
y miembros de orquesta, compositores, animadores de programas, folcloristas, etc.,
quienes se han dedicado a esta tarea difícil y sublime de llevar el mensaje de la patria
por todos sus rincones y fuera de los linderos nacionales.
Por eso, nuestro cálido saludo y homenaje a todos los compositores e intérpretes,
artistas en general, deseándoles más y mejores éxitos en sus inspiradas creaciones e
interpretaciones, promocionando los valores del espíritu y el alma de los ecuatorianos;
afianzando más la tradición, costumbres y originalidad de los ancestros de nuestro
pueblo.
Fuente: Libro Fechas Históricas y Hombres Notables del Ecuador y del Mundo De: Humberto Oña Villarreal Sala de Autores Nacionales
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Historia de la Biblioteca Municipal
La Biblioteca Municipal es una institución de servicio público fundada en 1862, por el
ilustre patricio guayaquileño Don Pedro Carbo Noboa. Dentro de ella convergieron las
más grandes bibliotecas formadas del siglo pasado, que por donación eran entregadas al
Cabildo Porteño para engrosar los fondos de la "municipal".
Fue iniciada con 100 volúmenes donados por su mentalizador Don Pedro Carbo, con la finalidad de motivar a otros ciudadanos a que
adoptaran la misma actitud.
Antes y durante su levantamiento, en la ciudad existían las
denominadas sociedades de ilustración como la "Luz y Progreso" dirigida por el Sr. Don Juan José Plutarco Vera; eran especies de
clubes donde confluían personas con interes de aprender y conocer a través de la lectura. En la realidad parecían islas, pues, Guayaquil
estaba más dedicada al comercio que al intelecto.
En sesión celebrada por el I. Consejo el 17 de Febrero de 1862 se
leyó un oficio del mencionado jurisconsulto Juan José Plutarco Vera, quien ofreció diez volúmenes para enriquecer la Biblioteca y propuso
desempeñar gratuitamente el cargo de Bibliotecario, llegando a ser el primer Director de la Biblioteca Municipal de Guayaquil (1862-1864).
Durante la época que desempeñó el cargo la más notable adquisición fue la de 600 volúmenes de la biblioteca del Prócer Dr. José Joaquín
de Olmedo, cuya compra resolvió hacerla el Ayuntamiento, con muy ventajosas condiciones, según aparece en el acta de 5 de Marzo del
año a que venimos refiriéndonos.
La Biblioteca Municipal fue inaugurada, definitiva y oficialmente, en
un pequeño departamento de la antigua Casa del Ayuntamiento,
hacia el lado Norte, con vista al Malecón de la ciudad, el lunes 24 de Marzo de 1862.
Con los primeros donativos y otros que se hicieron en el transcurso
del año la Biblioteca contaba, a principios de 1863, con 1300 volúmenes según informe elevado al Concejo por el bibliotecario Dr.
Plutarco Vera; y como, según el mismo bibliotecario en 1863 ingresaron 714 volúmenes, resulta que ya para principios de 1864
eran 2014 los que tenía el establecimiento.
Ordenanza mediante la cual se estableció la Biblioteca Municipal de Guayaquil
"El Concejo Cantonal de Guayaquil,
Considerando:
Que la ciudad cabecera del Cantón necesita de una biblioteca pública, que contribuya á difundir la instrucción en el pueblo; y usando de las
atribuciones 11ª y 21ª del artículo 30 de la Ley de Régimen Municipal,
Ordena:
Art. 1º- Se establece una Biblioteca pública en esta ciudad, y se aceptan los cien volúmenes que, para dar principio á este
establecimiento, ha ofrecido el actual Presidente del Concejo.
Art. 2º- La Biblioteca se colocará en un lugar aparente de la Casa Municipal, y se abrirá todos los días, incluyendo los feriados, desde
las diez de la mañana hasta las cuatro de la tarde.
Art. 3º- La Biblioteca estará a cargo de un Bibliotecario nombrado
por el Concejo Municipal, con el sueldo anual de cuatrocientos ochenta pesos.
Art. 4º- El Bibliotecario debe recibir la Biblioteca por inventario
formal, que harán dos miembros del Concejo nombrados por éste, y será responsable de los libros que se pierdan.
Art. 5º- Son deberes del bibliotecario:
1º-Arreglar y conservar con orden y aseo los libros; 2º-Formar, por orden alfabético el catálogo de los libros que contenga
la biblioteca; 3º-Llevar dos libros, para registrar, en el uno, las obras que se
donen, y en el otro, las que se compren para la biblioteca. 4º-Llevar un registro de los nombres de las personas que le pidan
obras para leer, á fin de que respondan en el caso que no devuelvan
ó deterioren dichas obras; 5º-Poner en cada obra que se done á la biblioteca el nombre del
donador; 6º-Hacer guardar silencio á los concurrentes en las horas de lectura;
7º-Presentar al Concejo, el 1º- de Enero de cada año, un informe del estado en que se halla la Biblioteca, del número de volúmenes con
que se haya aumentado, y de cuanto conduzca á su mejor arreglo y progreso.
Art. 6º- El bibliotecario no puede entregar ninguna obra para ser leída
fuera del local de la biblioteca.
Art. 7º- El Concejo comisionará a dos o más personas, de dentro o fuera de su seno ,á fin de que inviten á los vecinos de la ciudad, para
que cada uno contribuya á la Biblioteca con la obra u obras que voluntariamente quieran donarle,
Art. 8º- La Biblioteca admitirá, en todo tiempo, los libros ó el dinero que, para compra de éstos, se le donen.
Art. 9º- Se impone á todos los impresores de la ciudad, la obligación
de contribuir a la Biblioteca con un ejemplar de cada diario, periódico, folleto ó libro que publiquen.
Art. 10º- El Concejo votará las cantidades que sean necesarias para
la organización y fomento de la Biblioteca.
Guayaquil, á 4 de Febrero de 1862. El Presidente del Concejo, Pedro Carbo.
Jefatura Política del Cantón-Guayaquil, 5 de Febrero de 1862.- Ejecútese.-José Vicente Maldonado.-
El Secretario, Francisco A. Arboleda."
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ARTISTAS CCE
La Casa de la Cultura Ecuatoriana cuenta con un grupo selecto de artistas que
representan a la institución y realizan permanentemente presentaciones en todo el
país. Este grupo está conformado por el Coro, el Conjunto de Cámara y el Teatro
Ensayo
Teatro Ensayo
La Historia del Teatro Ensayo, comienza en diciembre de l963, cuando con motivo de
las Fiestas de Quito, recién nacidas, los Tzántzicos, grupo Cultural de indudable
trascendencia cultura en el país, que surgía también en esos años, entre los actos de su
actividad en el ―Café 77‖, presentó la obra teatral de José Martínez Queirolo ―Réquiem
por la Lluvia‖, un monólogo interpretado por Antonio Ordóñez, un joven estudiante del
colegio ―Mejía‖, integrado al Grupo Tzántzico; el monólogo, dirigido por Marco
Muñoz, se lo presentó en el café 77, cuartel general de los TZ. ; entre los espectadores,
y de incógnito, se encontraba un técnico de la UNESCO, Fabio Pacchioni, quien había
sido llamado por la Casa de la Cultura Ecuatoriana, para dictar un seminario sobre
actuación teatral.
Información:
Conjunto de Cámara
El Conjunto de Cámara de la Casa de la Cultura Ecuatoriana, desde hacer 15 años
representa a la Institución. Está dedicada en forma permanente a la difusión de los más
altos valores de la música ecuatoriana, latinoamericana y universal.
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Teatro Ensayo
“Las palabras se aproximan cuando el actor copa un espacio, siempre que las
palabras no sea de aire”
Antonio Ordoñez
Director del Teatro Ensayo.
Historia
El teatro ensayo: cuarenta y siete años de constante actividad
por Alfonso Murriagui
Si hay un ejemplo de constancia, de apasionada vocación, de superación en el campo
del arte y la cultura nacional, ese sitial le corresponde, sin duda alguna, al Teatro
Ensayo que, desde hace 45 años, viene desarrollando una intensa y prolifera actividad
artística, destinada a difundir y desarrollar el Teatro en el Ecuador.
La Historia del Teatro Ensayo, comienza en diciembre de l963, cuando con motivo de
las Fiestas de Quito, recién nacidas, los Tzántzicos, grupo Cultural de indudable
trascendencia cultura en el país, que surgía también en esos años, entre los actos de su
actividad en el ―Café 77‖, presentó la obra teatral de José Martínez Queirolo ―Réquiem
por la Lluvia‖, un monólogo interpretado por Antonio Ordóñez, un joven estudiante del
colegio ―Mejía‖, integrado al Grupo Tzántzico; el monólogo, dirigido por Marco
Muñoz, se lo presentó en el café 77, cuartel general de los TZ. ; entre los espectadores,
y de incógnito, se encontraba un técnico de la UNESCO, Fabio Pacchioni, quien había
sido llamado por la Casa de la Cultura Ecuatoriana, para dictar un seminario sobre
actuación teatral.
En l964, Fabio Pacchioni se relacionó con los Tzántzicos y, en base a ellos, organizó un
Seminario con asistentes reclutados entre estudiantes y obreros; los Tzántzicos que se
integraron a este Seminario fueron: Marco Muñoz, Antonio Ordóñez, Simón Corral,
Ulises Estrella y Alfonso Murriagui; los otros integrantes del grupo, que se denominó
Teatro Ensayo fueron: Gustavo Borja, Irene Tello, Graciela Echeverría, Carlos
Martínez, Víctor Almeida, Antonio Barragán, Piedad Castañeda, Armando Yépez,
Francisco Piedra, Erica von Lipke, Luis Morales, Bayardo Torres, Galo Moreno, Jorge
Zaldumbide, Laura Hidalgo, Jorge Vivanco, Carlos Villalba, Carlos Mena, Teresa Ron,
Patricia, Rocío y Eduardo Madriñán, Hernán Cevallos, Isabel Casanova, Isabel Saad,
Lupe Machado, Hugo Alfaro, Guillermo Pérez y Cesar Santacruz.
Con este grupo, con el nombre de Teatro Ensayo y bajo la Dirección de Fabio
Pacchioni, en agosto de l.964, se presenta el primer espectáculo en el Teatro Sucre; las
obras escogidas fueron: ―La Guarda Cuidadosa‖, de Miguel de Cervantes, ―Las
Aceitunas‖, de Lope de Rueda y ―La Farsa de MessiéPatelín‖, un anónimo francés del
siglo XV. Posteriormente se presentará una nueva temporada, esta vez con las obras:
―El Tigre‖, de Demetrio Agujera Malta; ―El velorio del albañil‖, de Augusto Sacoto
Arias; ―Montesco y su Señora‖, de José Martínez Queirolo; y, ―El Pasaporte‖, de
Ernesto Albán Gómez.
En l965, la Casa de la Cultura Ecuatoriana, de acuerdo con la UNESCO contrató,
definitivamente a Fabio Pacchioni para que se encargue de crear un movimiento teatral
que cumpla con los siguientes exigencias: ―l.- Que las obras sean preferentemente de
temática social, 2.- que se utilicen modos de expresión populares; y 3.- que se adecue la
técnica teatral a la realidad del ecuatoriano‖.
Bajo estas premisas, Fabio Pacchioni crea el Teatro Ensayo que, después, pasa a ser
dirigido por Antonio Ordóñez, el Teatro Popular Ecuatoriano, que dirige Pacchioni y
que posteriormente estará dirigido por Eduardo Almeida y la Escuela de Arte Dramático
que, inicialmente, estará dirigida por el mismo Pacchioni y que, luego, contará con la
dirección de Pascal Monot, quien vendrá a implantar, fundamentalmente, la técnica
teatral de Grotowsky, con la que montará, después de un intenso y ortodoxo
entrenamiento, la obra ―Las tentaciones de San Antonio‖.
En l972, y ya definitivamente bajo la dirección de Antonio Ordóñez, se iniciará la época
más prolífica de la Actividad del Teatro Ensayo. Expulsados de la Casa de la Cultura
por el régimen dictatorial de Rodríguez Lara, que consideró que ―las obras presentadas
por el grupo teatral, eran actos bochornosos para la Patria‖, los miembros del grupo
teatral reafirmaron su línea de acción política-ideológica y continuaron, en forma
independiente, con el montaje de obras de contenido social, cada vez más radicales y
acusadoras. Una muestra de ello es el montaje, en 1970, de la obra ―Santa Juana de
América‖, que exalta la primera guerrilla que se conoce en nuestra América; luego
vendrían: ―Vida y Muerte Severina‖ de Joa Cabral de Melo; y dos espectáculos
inolvidables: ―Huasipungo‖, de Jorge Icaza, y ―Boletín y Elegía de las Mitas‖, de César
D. Andrade.
Desde entonces Antonio Ordóñez, como Director del Teatro Ensayo, no ha parado un
instante su accionar: ha realizado más de ochenta montajes teatrales y, además de
recorrer anualmente todo el Ecuador con su mensaje teatral, ha realizado giras por
Venezuela, Estados Unidos, Cuba y México. Ahora mismo ha terminado un periplo por
el Ecuador; en esta gira han difundido dos piezas de creación colectiva del grupo: ―El
Santo Oficio del Amor‖ y ―Memorias del Cascajo‖.
El actual elenco del Teatro Ensayo, está conformado por estudiantes o graduados en la
Facultad de Artes, entre los cuales constan: Mariuxi Castillo, Alejandra Tapia, Silvia
Chasi, Hamilton Moreno, Carlos Guamán, Víctor Hugo Gallegos, otro gran actor e
impulsor del teatro nacional, e Isabel Casanova, actriz y dramaturga, autora de ―Balada
para un Tren‖, una pieza teatral sobre la historia de la construcción del ferrocarril del
sur y las luchas entre liberales y conservadores. En la parte técnica están: Gualberto
Quintana, iluminador; Fernando Trujillo, operador; Elvia Vinces, diseñadora de
vestuario y Augusto Ordóñez, como fotógrafo del grupo.
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Dr. Antonio Preciado
Antonio Preciado nació en Esmeraldas, Ecuador, el 21 de mayo de 1941. Poeta y
catedrático universitario. Licenciado en la especialización de Política y Economía. En
1965 obtuvo el VII Premio Nacional de Poesía "Ismael Pérez Pazmiño" del Diario El
Universo de Guayaquil y en 1967 el Primer Premio en el Festival Nacional de las
Letras, Universidad de Guayaquil. El crítico Hernán Rodríguez Castelo, anota: "Hace ya
bastante tiempo que Preciado es la gran voz de la negritud en el Ecuador. Con lenguaje
recio y tierno, sustantivo; original y vigoroso en el juego imaginativo; rítmico y
musical. Y con una poética enraizada en lo negro -de donde le vienen antiguas
sabidurías y resonancias mágicas-, pero generosamente abierta a lo contemporáneo. Ha
publicado, en poesía: Jolgorio, 1961; Más acá de los muertos, 1966; Tal como somos,
1969; De sol a sol, 1979; Poema húmedo, 1981; Espantapájaros, 1982; De ahora en
adelante, 1993; De sol a sol -antología-, 1992; De boca en boca, 2005 y De par en par.
Consta en las antologías: Lírica ecuatoriana contemporánea, 1979; Poesía viva del
Ecuador, 1990; La palabra perdurable, 1991. Ha participado en muchos encuentros,
festivales, congresos, lecturas de poemas, etc., en Europa, África, Norteamérica,
Centroamérica, el Caribe y Suramérica. Actual Ministro de Cultura del Ecuador. Refería
sobre él, en 1979, Hernán Rodríguez Castelo: ―Lo más vigoroso del último Preciado es
la protesta social. En esta hora en que hay tanto por qué protestar –La protesta es uno de
los grandes deberes incumplidos del hombre de América–, estafado, robado,
amordazado, pisoteado, torturado, asesinado, el esmeraldeño resulta una de las voces
líricas más vibrantes… Y todo ello el canto a las cosas y a la esperanza humana, al amor
de mujer y al hombre pisoteado por las botas, con una impresonante voluntad de
soledad… Con una terca y alta pasión de humanidad.‖. Y Esther Bermeo de Crespo,
dijo sobre él en 1992: ―Su poesía delata al idealista, al luchador, al hombre de valores
profundamente arraigados… Palabra vibrante que responde a la fuerza de la tradición
oral que exige cautivar al interlocutor. Poesía variante y dinámica, exponente
indiscutible de la poesía negra, su obra trasciende cualquier superficialidad. Su voz tiene
lugar destacado en la cultura ecuatoriana y en la universal‖.
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TAL COMO EL AGUA
Parto de que me bebo este poema,
de que yo siempre sueño cataratas,
de que no en vano se me va la lengua
si, aunque se atoren las palabras secas,
cuando empujo mi sed,
empieza el agua.
Empieza el agua buena de los niños
el agua niña del alegre charco,
el agua de los lunes,
los domingos,
el agua primordial de todo el año;
el agua audaz que se decide a ola,
el agua firme que horadó la roca,
el agua torrencial que me ha mojado;
el agua lavandera de la casa,
el agua pobre que jamás descansa,
el agua que anda a pie por los sembrados;
el agua perspicaz que al coco trepa,
el agua que pensó con la cabeza,
el agua sabia que colmó el milagro;
no el agua tonta que confió en la arena,
no el agua boba que se dio a la pena,
no el agua insulsa que se ha vuelto santa,
no el agua que se enjuaga los pecados,
no el agua dolorida de la lágrima,
no el agua boquiabierta de la gárgara,
no la gota voraz como un océano,
no el agua mansa resignada a poco,
no el agua muerta de los ahogados
ni el aguasangre de mi pueblo roto.
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HALLAZGO
Hoy saqué de la arena
un hueso que me ha pertenecido,
porque tiene una señal de sangre
idéntica a mí mismo,
y el horrible dolor que me he palpado
en este mismo sitio.
Además,
es del mismo metal
que en una uña de mamá he sorprendido.
Pues bien,
me haré una flauta,
compondré una canción a mi asesino,
y la saldré a tocar todas las lunas
a lo largo de todos los caminos.
NEPTUNO
Estoy aquí
para defender a mi caracol
de que, por cualquier mínimo descuido
(después de pasar acurrucados
junto a él en su concha
todos esos milenios,
todos los temas,
todos los idiomas;
y tras todos los mares
y todas las resacas
y todas las mareas
y todo lo demás
que con él en los mares haya sido),
tenga lugar el pavoroso instante
en que, por entre todas las certezas
y todo lo de adentro
que todo el tiempo el caracol ha dicho,
de algún modo,
por fin,
consigan invadirlo todos los silencios.
Sabed bien que, por él,
yo voy de ola en ola
enarbolando un alga feroz entre los vientos;
así que ningún buzo
y ningún capitán
me le atará la lengua
en que tengo grabados mis anhelos.
¡Dejadlo como está, que siempre estoy despierto!
Y sabed que si el mar,
el mismo mar,
al contrario, me tapa
la entrañable verdad del caracol
con sus estruendos,
haré en mis propias palmas, con los dientes,
dos mares apacibles
y los pondré a decirme
al oído,
quedito, la palabra que quiero.
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ANTONIO PRECIADO
Por Aldo Díaz Lacayo
En la Gala de Poesía
con motivo del bicentenario del primer grito
de la primera independencia de América
Empiezo por donde debo de empezar: reconociendo mis limitaciones en el
campo de la literatura. No es ésta la forma de expresión de mi compromiso social. Mi
vocación es la historia, el análisis de las contradicciones sociales, las luchas por la
liberación del hombre.
Incluida la poesía, la literatura solo es para mí un placentero complemento de mi
quehacer vocacional. Soy, pues, únicamente, un lector apasionado, sensible, y no pocas
veces estudioso.
Esta es la razón por la cual acepté —con atrevimiento, pero con sano orgullo—
la honrosa invitación que me hiciera nuestro amigo, de Nicaragua y de la Revolución, y
mi amigo personal, el compañero Embajador Antonio Preciado Bedoya, para presentar
su obra poética en nuestro país. Una presentación que forma parte de esta, sin duda
extraordinaria, Gala de Poesía, hecha por él mismo, en la máxima Casa de Cultura
nicaragüense; que preside y dirige con acierto nuestro hermano Luis Morales Alonso,
Director del Instituto de Cultura de Nicaragua.
Me resulta imposible, en consecuencia, hacer una crítica literaria teórica.
Desconozco los fundamentos de las distintas escuelas o corrientes poéticas de hoy día, y
no estoy en capacidad de precisar a cual de ellas pertenece Antonio Preciado. Sólo
pretendo, pues, reflexionar sobre el autor y sobre su obra, a partir de mi propia
sensibilidad y vocación.
Antonio Preciado
Antonio Preciado es un poeta afroecuatoriano universalmente conocido, por sus
propios méritos. No de hoy, sino desde el inicio de su quehacer poético. Tan altos estos
méritos que el presidente Rafael Correa, convencido del valor de la cultura como
sustento de la revolución, le llamó para fundar y organizar el Ministerio de Cultura de
su país, que no existía; y posteriormente para que se hiciera cargo de la Embajada del
Ecuador en Nicaragua, en un momento de hermanamiento revolucionario, es decir
cultural, entre ambos pueblos. Antes el Poeta Preciado había sido Embajador ante la
UNESCO, organización de la cultura universal que le ha distinguido de manera
excepcional. Un extraordinario honor para su Patria, el Ecuador, pero también para la
Patria Grande, la primigenia bicentenaria y la actual en revolución por la segunda
independencia.
Aquí en Nicaragua también se le conoce y se le valora y se le aprecia por todo lo
que su obra significa como aporte a la cultura latinoamericana-caribeña; condición que
bastaría para reconocerle. Pero además se le admira y se le quiere por su inmensa
calidad humana, finalmente condición suficiente de la trascendencia: desde, pero más
allá, de su obra poética. ¿De dónde le viene esta calidad a Antonio Preciado?
►El inconsciente colectivo
Desde hace algunos años vengo reflexionando sobre el inconsciente colectivo.
Las raíces culturales más profundas de cada pueblo, sembradas a partir de su encuentro
con la conciencia de sí mismo, con la historia. La forma particular de ir dominando su
propio medio hasta su adaptación definitiva, y su defensa permanente; produciendo para
este propósito el instrumental necesario para su desarrollo material y espiritual. La
cultura, pues, es la impronta identitaria de cada pueblo: matriz que lo orienta en su
quehacer humano, en sus luchas históricas, precisamente para reafirmar su identidad
frente a la agresión de potencias extranjeras, que siempre es cultural. Arma y escudo,
defensa y protección, para lograr su pervivencia como pueblo, como Nación.
Leo la poesía de Antonio Preciado y asocio esta lectura al inconsciente colectivo
que le anima, y pienso inmediatamente en su doble raíz originaria: africana y
nuestramericana, y me aventuro enseguida a sugerir otra hipótesis: que los negros de la
América anteriormente española, son también originarios. Al exponer esta idea no
pretendo desnaturalizarlos étnicamente. Por el contrario. Lo que quiero decir es que
nuestra población negra también forma parte de la población originaria de Nuestra
América. Una población originaria de segunda generación.
No sólo porque llegan a estas tierras desde el inicio de la Colonia, sino por su
condición de explotados, excluidos, negados de su condición humana, esclavizados. La
misma suerte de la primitiva población originaria, la indígena, a la cual vinieron a
sustituir tras su virtual exterminio. Juntos, como un solo pueblo, y a la par de los
descendientes de sus opresores-colonizadores, desnacionalizados por sus propios
padres, inician la lucha por su liberación, por la ruptura colonial. Compartiendo el
mismo ideal de reivindicación nacional, la misma Patria, en justicia y libertad.
A partir de estas luchas, la población negra amplía su inconsciente colectivo. Al
originario africano, que jamás la abandonará —no sólo por propio, sino porque es
connatural al nacimiento del hombre, que parte de África a poblar la tierra, y que por lo
mismo le permite insertarse en Nuestra América conforme a ese impulso natural—, a
ese inconsciente colectivo que es el primigenio de la humanidad, los negros
nuestramericanos agregan parte importante del de la población indígena, y del de los
criollos. Todos ellos dan paso al inconsciente colectivo del mestizo: la nueva raíz
cultural de esta nueva etnia universal, identificada mucho más tarde como
latinoamericana. Una nueva etnia-cultura que trasciende la pureza étnica de sus distintos
componentes.
►Esmeraldas
La conjunción evidente de esta raigambre cultural es, sin embargo, excepcional.
Este es el caso de la provincia ecuatoriana de Esmeraldas, cuna del poeta Antonio
Preciado —y de las piedras preciosas del mismo nombre, imán de colonizadores. Ahí
llegaron los negros y se posesionaron, literalmente, de ese importante pedazo de
Nación. Los negros Antón y Alonso de Illescas —este último originalmente fincado en
Sevilla, España, con domino del castellano—, fueron sus primeros gobernadores. Los
negros se mezclaron, desde entonces, con los nativos. Una provincia mayoritariamente
de zambos.
Pero además, por su posición geográfica, la parte más norte del litoral pacífico
ecuatoriano, Esmeraldas fue también puerta de entrada de los colonizadores blancos —
por cierto rechazados por la población nativa, el 21 de septiembre de 1526, fecha de su
fundación. No es de extrañar, entonces, que esta primigenia provincia ecuatoriana haya
sido igualmente la primera en declararse absolutamente independiente del imperio
español, en agosto de 1820. Entonces, decir esmeraldeño es decir carta de ciudadanía
originaria del Ecuador.
De ahí, con ese inconsciente colectivo múltiple, viene nuestro amigo y
correligionario el poeta Antonio Preciado. De ahí también le viene su profunda calidad
humana, razón suficiente de su trascendencia como hombre. De ahí su inmenso amor a
su Patria y su compromiso incondicional con su liberación; expresado ahora este
compromiso en la Revolución Ciudadana, que dirige el presidente Rafael Correa en el
marco de la revolución regional por la segunda independencia de América. Tan
frontalmente atacada por los nuevos colonizadores, en cada país y a nivel regional.
Como siempre disfrazados, estos nuevos colonizadores, con todo tipo de ropaje
deslumbrante, y también como antaño, acogidos y reproducidos por los mismos
lugareños vendepatria.
►Grito de Quito
En este espíritu de defensa a la Revolución Ciudadana y de lucha por la segunda
independencia, es que se lleva a cabo este evento cultural, esta Gala de Poesía del Poeta
y Embajador Antonio Preciado Bedoya. Como sentida expresión de su compromiso con
la liberación de su Patria y de la Patria Grande. Conmemorando el bicentenario del
primer grito de la primera independencia de América, dado por los criollos en Quito el
10 de agosto de 1809; precedido nada menos que por la proclama del negro Eugenio
Espejo, publicada en El Nuevo Luciano de Quito, que reafirma la existencia de un
inconsciente colectivo compartido.
Se le reconoce esta primacía histórica a Quito porque no fue un grito solitario,
aislado. Su extendido eco repercutió y fue reproducido, consecutiva e inmediatamente,
con la misma pasión, convicción, y sonoridad, por todos los pueblos suramericanos.
Fue, pues, el Grito de Quito el inicio real de la independencia nuestramericana.
Rindamos, pues, merecido tributo a los próceres quiteños, incluidos los negros de esta
ciudad meridiana de América. Tan actuales en este momento de revolución por su
segunda independencia. ¡Viva el Grito de Quito! ¡Viva la Patria Grande! ¡Viva la
revolución por la segunda independencia! ¡Vivan por siempre Bolívar, Sucre, Martí,
Sandino!
Obra poética de Antonio Preciado
Con este trasfondo hago la lectura de la obra poética de Antonio Preciado. Desde
mi propia sensibilidad y desde mi propia vocación social, como dije al principio. Y
aunque esta afirmación resulte aberrante para los críticos literarios ¿de qué otra manera
se puede apreciar el quehacer humano, la cultura, si no es desde la propia personalidad
del observador-lector?
Desde esta perspectiva propia, la poesía de Antonio Preciado no me resulta
exclusivamente negra. Siendo predominantemente negra, de indiscutible raíz africana,
es también expresión acabada del inconsciente colectivo afro-indígena y afro-
latinoamericano, mestizo. Esto es lo que me resulta extraordinario, deslumbrante, en la
obra de Antonio Preciado. Pero, además —y esto quiero subrayarlo— por la conjunción
de estos tres componentes culturales originarios (negro, indígena, mestizo), integrados
naturalmente, la poesía de Antonio Preciado alcanza estatura universal.
Esta es la razón por la cual su obra es trascendental en el ámbito de la cultura
nuestramericana. Por eso su obra ha sido traducida al inglés y al francés. Por eso el
Poeta Preciado ha sido tan laureado, en su Patria y fuera de ella. Porque su hoja de vida
es, igualmente, expresión acabada de nuestro propio inconsciente colectivo.
Pero existe otro elemento que también quiero subrayar: la poesía de Antonio
Preciado es otra destacada muestra, entre miles a lo largo de la historia, de que ningún
colonizador, antiguo y moderno; ningún poder del mundo, ni el actual norteamericano,
puede derrotar al inconsciente colectivo mientras esté viva la palabra. Desde los
petroglifos la palabra es expresión y al mismo tiempo renovación permanente de la
cultura propia.
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Con fallecido poeta y presidente de Senegal Leopold Sedar Senghor, Dakar, Senegal
Con Juan Gelman, Michoacan, Mexico
Ha publicado los siguientes poemarios:
―JOLGORIO‖, ―MAS ACÁ DE LOS MUERTOS‖, ―TAL COMO SOMOS‖,
―DE SOL A SOL‖, ―DE AHORA EN ADELANTE‖, ―JUTUTO‖, ―DE PAR EN
PAR‖ , ―DE BOCA EN BOCA‖ Y ―ANTOLOGÍA PERSONAL‖, además de
dos discos compactos de su poesía en su propia voz.
Figura en antologías nacionales del Ecuador e internacionales.
Ha participado en importantes eventos literarios efectuados en Norteamérica,
Centroamérica, Sudamérica, Las Antillas, Europa y África.
Su poesía se ha traducido al inglés y al francés.
Un documental acerca de su vida y su obra realizado por la UNESCO, la
Universidad de Veracruz y ―Ediciones Pentagrama‖ ya se ha presentado en
México, Ecuador y Argentina.
Entre Enero del 2007 y Febrero del 2008 ocupó el cargo de Ministro de Cultura
(el primero en la historia del Ecuador).
Desde el mes de Junio de 2008 es Embajador Extraordinario y Plenipotenciario
del Ecuador en Nicaragua.
―El mundo de mi poesía no se agota en la negritud‖
Arturo Cruz Bárcenas
Antonio Preciado: Mi negritud no es una torre, no es una catedral
―En el documental Antonio Preciado, poeta, entre cantos y marimbas, se escudriña,
se otea la realidad del pueblo negro ecuatoriano, que es el verdadero protagonista y
que aparece como el poeta numeroso junto conmigo, el poeta individual, que aflora
en mi voz. La relación que hay entre la música, la poesía y la negritud es obvia
porque culturalmente el pueblo negro de Esmeraldas, al que pertenezco, tiene una
gran carga que me marcó con marimba silvestre acompañada de tambores‖, expresó
en entrevista el propio Preciado, quien se asume como poeta de la negritud, del
hombre. Es embajador de Ecuador en Nicaragua,Esmeraldas, explicó, es la más
norteña de las provincias del litoral de la costa ecuatoriana, es el principal recodo de
negritud del Ecuador. Esmeraldas es la provincia negra. ―Soy de ahí.‖Añadió que la
negritud es su esencia. ―Soy un hombre negro. Primero eso: soy un hombre, un ser
humano como cualquiera. Dentro de la escala zoológica, el hombre es una especie
única, a la que pertenecemos todos. Por eso es que yo no me arredilo sólo dentro de
la negritud. Si mi poesía dice: toca el filón temático de la negritud, en buena parte es
porque me siento obligado a tocar esos temas por antecedentes históricos, sociales y
políticos.―Hubo esclavitud y un poeta de mis convicciones universales, como negro,
no puedo dejar de decirlo, pero el mundo de mi poesía no se agota dentro de la
negritud. Ninguna etnia per se puede ser la cumbre de nada y el que pretenda decir
que la suya es mejor está diciendo una badomía porque eso supone una negación de
la humanidad.
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Mesa de diálogo nacional se instaló el miércoles 26 de
diciembre a las 10h00
Escrito por Sala de Prensa Miércoles, 26 de Diciembre de 2012 09:02
De conformidad con la convocatoria efectuada por el presidente de la Asamblea Nacional, Fernando Cordero Cueva, hoy a las 10h00, en el Salón de la Libertad, José Mejía Lequerica, se instaló la mesa de diálogo nacional, en el marco de la consulta prelegislativa sobre el proyecto de Ley Orgánica de Culturas.
La convocatoria se efectuó en cumplimiento de lo previsto en el artículo 18 y la Disposición General Tercera del Instructivo para la Aplicación de la Consulta Prelegislativa, aprobado por el Consejo de Administración Legislativa.
Fernando Cordero convocó a los delegados de la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE), de la Federación Nacional de Organizaciones Campesinas y Negras (FENOCIN), la Federación de Indígenas del Evangélicos del Ecuador (FEINE), de la FEI, del pueblo montubio y de las organizaciones representativas inscritas de las comunas, comunidades, pueblos y nacionalidades, del pueblo afroecuatoriano, en su calidad de titulares de derechos colectivos, así como a los miembros de la Comisión Especializada Ocasional de Cultura.
De acuerdo con el instructivo en referencia, la mesa de diálogo nacional podrá tener una duración máxima de cinco días.
Una vez que concluya esta etapa, la Comisión de Cultura elaborará, dentro del término de 7 días, el informe final de resultados de la consulta prelegislativa, al que se adjuntará copia certificada del acta de la mesa de diálogo nacional, el mismo que debe ser remitido, de forma inmediata, al presidente de la Asamblea Nacional, Fernando Cordero, quien hará la declaración oficial de cierre del proceso y presentará sus resultados finales.
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Pedro Delgado citado a declarar por la
Fiscalía
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27 DIC 2012
Indagación previa en contra de Pedro Delgado inició ayer la Fiscalía
La fecha es el 10 de enero. La Fiscalía General del Estado llamó a rendir su declaración
libre y sin juramento a Pedro Delgado Campaña, expresidente del directorio del Banco
Central.
Aunque no se especifica hora, se pide su presencia debido a la indagación previa
iniciada por la Fiscalía luego de la demanda interpuesta por el asambleísta Enrique
Herrería (antes de MG).
Delgado, quien renunció a sus cargos el pasado 19 de diciembre, viajó a Miami el 20 de
diciembre. En su boleto de avión tenía marcada como fecha de retorno el 6 de enero. Su
primo, el mandatario Rafael Correa aseguró que él deberá 'volver a dar la cara' por la
acusación de que no tenía título profesional y sin embargo firmaba como economista.
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Alexis Mera pidió a Fiscalía prisión para
Ricardo Antón
QUITO
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20 DIC 2012
"No he hecho nada malo", dice Ricardo Antón ante pedido de prisión
El secretario jurídico de la Presidencia, Alexis Mera, señaló que presentó un escrito a la
Fiscalía de Pichincha pidiendo que se dicte orden de prisión por las irregularidades en la
contratación que hizo la Agencia Nacional de Tránsito (ANT) para la compra de 1,2
millones de chalecos para motociclistas, en diciembre del 2010.
―Hay un informe de responsabilidad penal del contralor que ha pedido la prisión de
Ricardo Antón (exdirector de la ANT), yo he presentado un escrito en la Fiscalía
pidiendo que se dicte la prisión, qué más quiere que haga, es el fiscal que no mueve el
tema‖, indicó ayer Mera en una entrevista en Radio Visión.
Los chalecos se compraron por medio de dos contratos que sumaron cerca de $ 10
millones a IMC, empresa filial del grupo EICA que está manejada por el Estado. La
mala calidad de las prendas provocó que la administración de Mauricio Peña en la ANT
suspendiera su uso y acordara con la contratista la devolución de lo invertido ―hasta el
último centavo‖.
Las auditorías que realizó la Contraloría a la contratación de chalecos señalaron un
―grave perjuicio‖ al Estado y revelaron que Ricardo Antón y Yamil Chedraui Adum,
exgerente de EICA y también hombre de confianza de Antón, firmaron un segundo
contrato por 600 mil chalecos (1,2 millones en total) cuando solo se tenía 155 mil motos
matriculadas.
Los indicios de responsabilidad penal sobre este caso recayeron sobre el titular de la
ANT, Ricardo Antón, el director de Aseguramiento y Finanzas de la ANT, Pablo
Asanza Molina; el coordinador administrativo, Roberto Flores Flores; el director de
Desarrollo Organizacional y presidente de la Comisión Técnica que revisó el contrato,
Javier HenriquesAycart; el director de Coordinaciones Provinciales, Augusto Drouet
Chiriboga; el administrador del contrato, Humberto Pico Carrillo; y el director (e) de
Coordinaciones Provinciales, José Vicente Chávez Unda.
En junio de este año, el contralor Carlos Pólit pidió actuar con celeridad a la Fiscalía.
―La Contraloría determinó un perjuicio total en la compra de chalecos, por lo que los
fiscales y los jueces tienen que respaldar la recuperación de los recursos públicos y
(determinar) las sanciones para los que incumplieron las normas de contratación
pública‖, indicó entonces.
El caso se tramitaba, inicialmente, en la Fiscalía del Guayas; luego pasó a Pichincha. En
la actuaidad se halla en la fase de indagación previa.
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Más denuncias por inconsistencias en
bienes de Delgado
QUITO
Fotos
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Pedro Delgado presentó su declaración de bienes el 10 de noviembre del 2011, un día
antes de entrar al Banco Central.
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14 DIC 2012
Jiménez pide indagar caso Petromanabí
Varias inconsistencias ha encontrado el asambleísta Cléver Jiménez (Pachakutik) en la
última declaración juramentada de bienes de Pedro Delgado, presidente del Banco
Central y representante legal de la Unidad de Gestión de Derecho Público (Ugedep).
Por ello, el martes pasado, Jiménez dirigió un comunicado oficial a la Fiscalía en el que
amplía la denuncia penal que había presentado en septiembre pasado en contra de
Delgado.
Esta vez sospecha que Delgado ha cometido el delito de perjurio, sancionado con
reclusión menor de 3 a 6 años, según el art. 355 del Código Penal.
Según la denuncia, Delgado supuestamente omitió en su declaración de bienes,
entregada a la Contraloría el 10 de noviembre del 2011 (antes de su posesión como
presidente del Banco Central), su relación con la empresa Mediterranea Venture LLC,
cuya sede está en Miami (Estados Unidos).
Tampoco detalló la deuda de $ 200 mil con Juan Borja Charvet, como parte de pago de
la casa adquirida también en esa ciudad.
Según el legislador, este hecho, además de las implicaciones penales, conduce
inevitablemente a la destitución.
Jiménez exhibió un documento que contenía una comunicación del 22 de noviembre del
2011, cuando Delgado ya estaba posesionado como presidente del BCE, en el que una
funcionaria del Austrobank Panamá le reporta información sobre el estado de cuenta de
Mediterranea Venture LLC por un cheque protestado.
En este sentido, el denunciante solicitó al fiscal Galo Chiriboga investigar y determinar
quién o quiénes son los titulares de las cuentas de la compañía Mediterranea Venture,
pues legalmente, la única persona autorizada para manejar una cuenta bancaria es su
titular, o alguien legalmente autorizado por la persona jurídica.
También exhibió otro documento en el que Delgado realiza gestiones ante el Biscayne
Bank sobre el manejo de la cuenta de Mediterranea.
Adicionalmente, Pedro Delgado Endara, el hijo de Pedro Delgado Campaña y Verónica
Endara (viceconsulesa en Miami), también hacía trámites para la empresa. El 30 de abril
del 2010 reclamó airadamente al Biscayne Bank por el ―pésimo trato‖ que había
recibido al pedir una información para hacer una transferencia al Atlantic Bank a
nombre de Luisa Lashman, su amiga cercana.
Delgado Endara reclamó que el señor R. Helley se haya referido a Lashman como una
mentirosa por un problema de la firma de un cheque. Les advirtió que harían trámites
para cerrar la cuenta de Mediterranea.
Sobre el préstamo de la casa, Jiménez entregó a la Fiscalía información sobre que
Delgado habría gestionado esos fondos desde octubre del año 2011, por lo que sostiene
que esta operación financiera debió constar en su declaración.
El contrato de venta de la casa de Delgado en Miami fue firmado por su esposa,
Verónica Endara, el 10 de noviembre, o sea antes de la declaración de bienes.
En la declaración juramentada, Delgado estableció que al 11 de noviembre del 2010
tiene un patrimonio de $ 2.560 y que ha hecho inversiones en una sola empresa,
Integrare AmericaConsulting, por $ 2.000.
También indicó que tiene préstamos por $ 38.290 con Americredit, Banco Pichincha y
varios. Adicionalmente explicó tener cuentas en el ExecutiveNational Bank por $ 4.900,
en el Rumiñahui por $ 490 y en Austro por $ 1.450. También declaró tres autos cuyo
monto total era de $ 13.400.
La demanda inicial de Jiménez contra Delgado planteaba que el funcionario público y
primo del presidente Rafael Correa habría incurrido en delito de peculado bancario y
tráfico de influencias, al descubrirse que Banco Cofiec, de propiedad de la Ugedep,
entregó créditos a Gastón Duzac y a empresas incautadas también de propiedad de la
Ugedep.
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Jueves 20 de diciembre del 2012 | 07:19 Política
Rafael Correa: Se verificó que Pedro
Delgado había presentado título falso
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Vínculos
Caso cofiec
Crédito a argentino Gastón Duzac
Tras el anuncio que Pedro Delgado, presidente del directorio del Banco Central,
representante de Ugedep y primo del presidente de la República, hizo ayer sobre su
renuncia a los cargos públicos, Rafael Correa escribió sobre el tema en su cuenta
twitter.
Hace siete horas, el presidente Correa, escribió en dos tuits que se verificó que su primo
había presentado un título falso al Instituto Centroamericano de Administración de
Empresas (Incae) de Costa Rica.
Señaló que con ello, su primo "le ha hecho un grave daño a la Revolución". Una hora
después escribió otro tuit indicando que se investigó el tema tal como se hizo con otras
denuncias realizadas, a las que llamó "mentiras", y que en este caso resultó verdad.
En su anuncio, Delgado se limitó a decir que renunciaba para no afectar el proyecto
político, pero reconoció que hace 22 años cometió lo que el denominó "un error" y un
"acto de inmadurez" al entregar al Incae un documento falsificado, para obtener el
título de cuarto nivel. "Al Incae se entregó un documento sin valor que me acreditaba un
título que no ostentaba", indicó.
Pedro Delgado ha tenido varias acusaciones en su contra, entre ellas, inconsistencias en
la última declaración juramentada de bienes, tema denunciado por el asambleísta
Cléver Jiménez (Pachakutik).
Además, de haber sido beneficiario (entre junio del 2010 y junio del 2011), con algunos
de sus colaboradores, de una póliza, por $ 5 millones, de Responsabilidad Civil para
Directores y Administradores (D&O) del citado fideicomiso AGD-CFN No más
Impunidad.
No más Impunidad.
Rafael Correa
✔
@MashiRafael
Día durísimo. Verificamos que Pedro Delgado había presentado un título falso en el
INCAE. Le ha hecho un grave daño a la Revolución.
20 dic 12
Responder
Retwittear
Favorito
Rafael Correa
✔
@MashiRafael
Investigamos con seriedad, al igual que cada una de las mentiras anteriores, y en este
caso resultó verdad.
20 dic 12
Responder
Retwittear
Favorito
El asambleísta Enrique Herrería (antes MG) acusó a Pedro Delgado de haber cometido
un delito contra la fe pública, porque asumió el cargo en el BCE cuando legalmente
estaba registrado como bachiller de la República sin tener un título de tercer nivel como
lo exige la ley.
Durante el enlace sabatino de noviembre, Correa había reafirmado su respaldo a Pedro
Delgado y reiterado que su pariente era parte de un 'linchamiento mediático".
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"Pedro Delgado tiene que volver a dar la
cara", dice Rafael Correa
Fotos
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Pedro Delgado renunció al cargo de presidente del Banco Central del Ecuador.
Confirmó que no posee título de economista.
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Pedro Delgado
20 DIC 2012
Rafael Correa: Se verificó que Pedro Delgado había presentado título falso
El viaje a Miami de Pedro Delgado está planificado desde hace mucho tiempo porque
mañana se casa el hijo mayor. Él tiene que volver a dar la cara, dijo esta tarde el
presidente Rafael Correa, al ser cuestionado por la salida del expresidente del directorio
del Banco Central hacia Estados Unidos, a las pocas horas de presentar su renuncia.
Durante el conversatorio con los medios periodísticos durante su visita semanal a
Guayaquil, en referencia a las acusaciones contra Pedro Delgado sobre su mansión en
Miami, cajas de seguridad en Rusia, Correa dijo que "eran mentiras" y que volverían a
hacerle un homenaje.
Previamente comentó que inició una investigación sobre el título y envió un delegado
hacia el Incae, "pues Pedro Delgado estaba dando largas al asunto", lo que dijo le hizo
sospechar. "Confirmamos lo del título y pedimos la renuncia", dijo.
Delgado llegó a Miami al mediodía El primo del presidente Rafael Correa, Pedro Delgado Campaña, salió de Quito con
destino a Miami en un vuelo de American Airlines a las 07:00. En su cuenta Twitter lo
comentó esta mañana el asambleísta de Concertación, César Montúfar.
Pedro Delgado aparece en la lista de los pasajeros del vuelo AA932 que llegó a Miami a
las 12:09. En el avión ocupó el asiento 3A. Y en su tiquete de viaje consta que tiene
regreso para el 6 de enero.
Delgado, quien este miércoles renunció al cargo de presidente del Banco Central del
Ecuador, confirmó la denuncia realizada por el asambleísta Enrique Herrería, quien
aseguró que su titulo de economista era falso. Eso lo confirmó Delgado, quien dijo que
por un acto de inmadurez mintió.
Pedro Delgado ha tenido negocios en Miami, algunos junto al consulado de esta ciudad,
según lo reveló El Universo en una investigación. María Verónica Endara, la esposa
del expresidente del Banco Central es viceconsulesa de Ecuador en Miami.
Delgado adquirió una vivienda en Miami en un conjunto cerrado en North Miami Beach
(Florida) por $ 385.000. Un reportaje de Univisión reveló detalles de la propiedad, con
piscina, 2.400 pies cuadrados (222,96 metros cuadrados) y tres habitaciones.
En su declaración del impuesto a la renta en el 2011 en Ecuador, Delgado reportó
también como domicilio un apartamento en el Ocean Reserve &Ocean View.
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