1. Introducción

Tesis: las propiedades mentales son propiedades funcionales en vez de propiedades físicas o conductuales

1. Introducción

Los problemas planteados al conductismo (el comportamiento es resultado de estados mentales internos) y a la teoría de la identidad (chauvinismo: solo los hombres tenían estados mentales) constituyeron la motivación del desarrollo funcionalista.

A diferencia del conductismo, sí reconoce estados internos y a diferencia de la teoría de la identidad sí admite la posibilidad de que otros arreglos físicos puedan generar un mismo estado mental

II. Concepto

Los estados mentales son estados funcionales analizables en términos de sus roles causales, particularmente en términos de sus relaciones causales con los estímulos sensoriales, outputs conductuales y otros estados mentales (Block)

Metafísicamente: Los estados mentales son estados funcionales

2. Concepto- Lewis

- Experimento mental: marcianos que se comportan como humanos, ¿tendrán también estados cerebrales como el de los humanos?

- No: hay distintas formas de realización física de los estados mentales

- Los conceptos mentales tienen un “designador no rígido”, “dolor” no designa rígidamente un estado físico particular sino contingentemente a varios posibles estados (marcianos: dolor es el crecimiento de cavidades en los pies)

2. Concepto- Lewis

Formalmente: X=Y=Z, Y rol causal, _= R =_

El rol causal es lo que se supone que algo tiene que hacer, es decir, su función

Así,

Estado mental = R = realización física “a” o “b”

Dolor = R = determinado arreglo en el pie marciano o en el cerebro o de silicona

El dolor humano puede ser identificado con estados específicos del cerebro, pero también con otro estado físico, como el de los pies de los marcianos

El dolor es descrito en términos funcionales

3. Máquina de Turing

La máquina de Turing es un

modelo abstracto de una

computadora: consiste en una

cinta infinitamente larga en la

que se han escrito diferentes

símbolos y un lector que hace

y borra marcas en la cinta

A este tipo de máquina se la

conoció como máquina de

estado finito, debido a que en

cada etapa de un cálculo, la

siguiente acción de la máquina

se contrastaba con una lista

finita de instrucciones de

estado posibles.

Podemos ilustrar la arquitectura funcional de dicha máquina mediante la siguiente sencilla tabla:

Estado actual Input Output Nuevo estado

Z1 1 Refresco Z1

Z1 0.50 / Z2

Z2 1 Refresco, 0.50 Z1

Z2 0.50 Refresco Z1

3. Máquina de Turing

- Putnam: un estado mental como el dolor puede ser un estado en una

máquina de Turing, el rol funcional del dolor puede ser especificado

proporcionando una tabla de máquina para la máquina de Turing

humana

Estados

Inputs E1 E2

Moneda de un sol No emite output Emite una gaseosa

Moneda de dos soles

Emite una gaseosa

Permanece en E1

Emite una gaseosa y

una moneda de 0.50

Pasa a E1

Inputs: monedas de 1 y 2 soles Outputs: monedas y gaseosas

Los estados de la máquina son estados mentales, la mentalidad se

reduce a estructuras input-output

3. Máquina de Turing

- La máquina de Turing es una máquina funcionalista porque se puede

describir el programa de una máquina sin referencia a su constitución física

- La máquina seguirá las mismas instrucciones independientemente de su

material, sea papel, carbón, plástico, acero o lo que fuera

- Es como el software que sería el programa de indicaciones y que puede usar

diferentes hardware alternativos, conclusión: la relación entre estados

mentales y estados cerebrales es la misma que existe entre software y

hardware. Por lo tanto, los estados mentales pueden ser descritos en

términos funcionales

-Putnam posteriormente cambió su punto de vista y dijo que los seres

humanos son máquinas de Turing, pero muy complejas y probabilísticas (esto

porque la máquina de Turing es determinista y nosotros no)

- Después Putnam afirmó que las máquinas de Turing solamente pueden estar

en un solo estado en cada momento, mientras que los estados mentales son

de tal cualidad que pueden estar en varios estados

- Otro problema es que para la máquina de Turing la memoria y el aprendizaje

son inputs y no estados

4. Turing y las Máquinas de Turing

- 2001: Odisea en el espacio ya mostraba lo que se

discutía en I.A.

- 1950 Alan Turing escribió en la revista Mind, “Computing

Machinery and Intelligence” donde dijo que “a finales de

siglo podía hablarse de máquinas pensantes”, plantea

para ello “juego de la imitación”

- Test de Turing: Un juez interroga a un sujeto durante 5

minutos vía teleprompter, tiene que determinar si se

encuentra frente a un sujeto o una computadora. Si se

lograba que una computadora convenciera al juez de

que era una persona, se debía concluir entonces que

esa computadora era inteligente

4. Turing y las Máquinas de Turing

5. Evaluación del Funcionalismo

- Las computadoras simulan varios procesos asociados al mundo de

lo mental, realizan procesos de la lógica y la matemática

- Pero no toda simulación es la cosa misma, una simulación de un

proceso mental no produce necesariamente un proceso mental. Ej.

la simulación de la bolsa de valores es un laboratorio no es la bolsa

de valores, es diferente estar en un simulador de vuelo a estar en

un vuelo

- Han pasado más de 50 años y no parece que las computadoras

piensen (Ej. pienso, luego existo)

- Un hombre fue a un restaurante y pidió una hamburguesa. Se la

trajeron quemada. El hombre salió enfurecido del restaurante sin

haber pagado la hamburguesa. Pregunta: ¿Comió la

hamburguesa? Tanto el hombre como la computadora pueden

responder que no, pero mientras el primero comprende la respuesta

la segunda no. Es una diferencia entre capacidad sintáctica y

capacidad semántica

5. Evaluación del Funcionalismo

- Las computadoras simulan varios procesos asociados al mundo de

lo mental, realizan procesos de la lógica y la matemática

- Pero no toda simulación es la cosa misma, una simulación de un

proceso mental no produce necesariamente un proceso mental. Ej.

la simulación de la bolsa de valores es un laboratorio no es la bolsa

de valores, es diferente estar en un simulador de vuelo a estar en

un vuelo

- Han pasado más de 50 años y no parece que las computadoras

piensen (Ej. pienso, luego existo)

- Un hombre fue a un restaurante y pidió una hamburguesa. Se la

trajeron quemada. El hombre salió enfurecido del restaurante sin

haber pagado la hamburguesa. Pregunta: ¿Comió la

hamburguesa? Tanto el hombre como la computadora pueden

responder que no, pero mientras el primero comprende la respuesta

la segunda no. Es una diferencia entre capacidad sintáctica y

capacidad semántica

5. Evaluación del Funcionalismo (El cuarto chino de Searle)

- El cuarto chino: una persona que solo conoce el castellano es

encerrada en un cuarto que tiene dos ventanas. En el cuarto hay

una pizarra con ideogramas chinos y al costado una palabra en

español. Las personas utilizan el cuarto como traductor introducen

un ideograma chino, la persona adentro busca su significado en la

pizarra y emite la traducción.

- La persona que está adentro no sabe chino, sin embargo es capaz

de manipular los símbolos con facilidad. Una cosa es manipular

símbolos y otra es entenderlos (Ej. correctores gramaticales de las

computadoras). Los seres humanos son motores semánticos,

mientras que las computadoras son motores sintácticos.

- Algunos cuestionan el argumento señalando que quien comprende

es la habitación completa, pero el sistema total tampoco puede

comprender la semántica

5. Evaluación del Funcionalismo (La mente conglomerada de Block

- Funcionalismo: se puede explicar completamente la mente

especificando una tabla de máquina para ella, un programa que

especifica completamente las relaciones causales entre inputs,

estados internos y outputs.

- Un sistema físico puede tener la misma organización que yo, un

ente con estados mentales que yo tengo, sin embargo, no tiene

estados conscientes o qualia.

- Hay sistemas que tienen la misma organización funcional del

cerebro, pero le faltaría la experiencia fenoménica. Por ejemplo,

cabeza de homúnculos que tenga el mismo patrón funcional con los

millones de habitantes de China. Pero ese sistema no podrá tener

qualia.

- Una descripción de la mente no es suficiente para explicar todo

acerca de la mente: deja afuera la conciencia y la experiencia

fenoménica

6. La ciencia cognitiva y el futuro de la filosofía de la mente

6.1 Inicio de la ciencia cognitiva

- La idea de la mente computacional ha sido reformulada y dado lugar

a la ciencia cognitiva

- Se trata de reunir a especialistas de diferentes áreas, en ese sentido

es interdisciplinaria: psicología cognitiva, filosofía, inteligencia artificial

o ciencia de la computación, lingüística y neurociencia (incluso

antropología)

- La idea es que la actividad mental puede ser descrita como un

proceso de información (Newel, Simon, Minsky)

- La arquitectura von Newman procesa la información de modo serial y

el sistema nervioso no lo hace de ese modo, sino a través de grupos

de neuronas y hay redundancia de funciones

- Conexionismo: destaca las conexiones entre las neuronas en lugar

de sus funciones individuales

- Postula la posibilidad de procesadores paralelos, sistemas que

pueden hacer varias operaciones al mismo tiempo

6. La ciencia cognitiva y el futuro de la filosofía de la mente

6.2 La Filosofía y la Ciencia Cognitiva

- La filosofía ayuda a los científicos a clarificar sus objetos de estudio,

la normatividad de los métodos y las relaciones entre las diferentes

teorías de la ciencia y las teorías científicas

- En las ciencias cognitivas interviene:

1) Filosofía de la ciencia: definición del trabajo, objeto de estudio y

metodología

2) Ontología: análisis de las estructuras y entidades postuladas por la

ciencia cognitiva y su relación con los conceptos ordinarios y el mundo

físico

3) Epistemología: reflexión acerca de las interrelaciones entre las

representaciones y cómo las personas las organizan y usan para

generar conocimiento

6. La ciencia cognitiva y el futuro de la filosofía de la mente

6.2 La Filosofía y la Ciencia Cognitiva

- Problemas:

* Innatismo: ¿Cuánto conocimiento es innato o adquirido?

* Lenguaje del pensamiento: ¿el cerebro funciona con un código

similar al lenguaje?

* Imaginación mental: ¿pensamos con imágenes u otras

representaciones?

* Psicología popular: ¿nos sirven las actitudes proposicionales?

* Semántica: ¿de qué forma las representaciones mentales tienen

significado?, ¿cómo se adquiere?

* Identidad mente-cerebro: ¿es la mente el cerebro?

* Libre albedrío: ¿cómo explicamos que nuestro sistema informativo

sea libre?

6. La ciencia cognitiva y el futuro de la filosofía de la mente

6.2 La Filosofía y la Ciencia Cognitiva

- Problemas y desafíos:

* Emociones: se deben tomar en cuenta y evitar la dicotomía

pensamiento-emoción

* Cuerpo: está ausente en la ciencia cognitiva, no se puede tener

mente sin cuerpo

* Conciencia: la ciencia cognitiva no ha dirigido sus esfuerzos para

explicarla

* Sociedad: la ciencia cognitiva presenta el pensamiento humano

divorciado de la realidad social, la noción de contexto es prácticamente

inexistente

* Lógica: el modelo seguido fue el de la lógica clásica, pero no es ella

la que mejor modela el razonamiento y pensamiento humanos sino la

lógica de valores intermedios entre 0/1, frío caliente, verdadero/falso

Conceptualización e imitación del “sentido común” que utiliza la

imprecisión, probabilidades y valores inexactos

6. La ciencia cognitiva y el futuro de la filosofía de la mente

6.3 Mente, conciencia y cerebro

1) Filosofía y neurociencia

- Tarea de la neurociencia: explicar las condiciones neurales que

permiten la función perceptiva, cognitiva y volitiva

- Pero hay preguntas conceptuales que son mejor abordadas por la

filosofía: concepto de lo mental, la memoria, el pensamiento, relación

entre lo psicológico y lo neural, lo conductual

- Los fenómenos mentales son fenómenos naturales ¿Cómo

llegamos a tener conciencia del complejo neuronal?

2) Subjetividad y ciencia

- Dicotomía objetivo (conocimiento en tercera persona) subjetivo

(experiencia fenoménica)

- Searle: la conciencia hace referencia a una ontología de primera

persona

- La subjetividad es un modo de existencia que puede ser estudiado

científicamente

6. La ciencia cognitiva y el futuro de la filosofía de la mente

6.3 Mente, conciencia y cerebro

3) Falacia mereológica

- Mereología: estudio lógico del todo y sus partes

- Se comete la falacia cuando se cree que el cerebro, parte del cuerpo

humano, es responsable de la actividad mental: los predicados

psicológicos que solo pueden ser aplicables a los seres humanos

como un todo, no pueden ser aplicados inteligiblemente a sus partes,

como el cerebro.

- El cerebro como tal no es el sujeto apropiado para los predicados

psicológicos

- Es una persona la que percibe y no parte de su cerebro, es una

persona la que piensa y razona, no su cerebro