من قسم العلوم الشرعية _ السنة الدراسية الثانية10للفصل

الشريف / النبوي الحديث المادة

قام بترتيبه مدرس المادة محمد عرفان زين

السواك باب

السواك • تعريفالسواك • مشروعية فيها تتأكد التي األوقات

صالة *( كل عندالفم *( لرائحة كريه تغير عند

السواك • آداب منالرطب*( السواك استخدام

االستخدام*( قبل السواك وتهيئة إصالحفي*( اللسان على السواك واستخدام السواك في المبالغة

األحيان بعض

السواك تعريفاسم للعود الذي يتسوك به

اسم للفعل الذي هو دلك األسنان بالعود أو نحوه

صالة _ كل عند فعله يتأكد

لحديث أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لوال أن أشق على أمتي

وا ك عند كل صالة " )الحديث (.1ألمرتهم بالس

ترك شيء فيه مصلحة لتجنب

مفاسده خير من اإلصرار

بفعله للحصول على تلك المصلحة

: فOي مأمورون أنOا السOر العيOد دقيOق ابOن قالعOز اللOه إلOى التقرب أحوال مOن حالOة كOلالنظافOOة كمال حالOOة فOOي نكون أOOن وجOOل : . األمOر ذلOك إOن وقيOل العبادة شرف إلظهار , الكريهOة بالرائحOة يتأذى فإنOه بالملOك يتعلOقمرفوعOا " جابر حديOث مOن مسOلم أخرجOه لمOافال الكراث، أOOو البصOOل أOOو الثوم أكOOل مOOنممOOا تتأذى المالئكOOة فإOOن مسOOجدنا يقربOOن

آدم ". بنو به يتأذىالحكمة من مشروعية السواك عند كل صالة

إلظهار شرف العبادة

عدم إيذاء المصلين والمالئكة

لحديث حذيفة بن اليمان قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يشوص فاه

(2)الحديث بالسواك.

الفم _ لرائحة كريه تغير عند فعله يتأكد

بكر أبي بن الرحمن عبد حديث

عنO عائشةO رضOي اللOه عنهOا قالتO : )) دخلO عبد ديق - رضOي اللOه عنOه - Oي بكر الصOأب Oبن Oحمن الرعلOى النبيO - صOلى اللOه عليOه وسOلم - وأنOا مسOندته حمنO سOواك رطبO يسOتن إلOى صOدري , ومعO عبد الرول اللهO - صOلى اللOه عليOه وسOلم - Oرس Oفأبده Oبه Oثم , Oفطيبته , Oواك فقضمته Oالس Oره . فأخذتOبصدفعتهO إلOى النبيO - صOلى اللOه عليOه وسOلم - فاسOتن بهO فمOا رأيتO رسOول اللهO - صOلى اللOه عليOه وسOلم - استن استنانا أحسن منه , فما عدا أن فرغ رسول اللهOO - صOOلى اللOOه عليOOه وسOOلم - : رفعOO يدهOO - أو Oى - ثالثا - ثمOاألعل Oفيق إصOبعه - ثمO قالO : فOي الرقضOOOى . وكانتOOO تقولOOO : ماتOOO بينOOO حاقنتOOOي

وذاقنتي (( . OOأنه : OOوعرفت , OOينظر إليه OOفرأيته (( OOي لفظOOوفواك فقلتO : آخذهO لكO ؟ فأشار برأسOه : Oالس Oيحب . OOلم نحوه OOولمس OOالبخاري OOهذا لفظ )) OOنعم OOأن

(3)الحديث

ب الن آدا

م

سواك

(4)الحديث

(5)الحديث

(6)الحديث

(1التدريب )

للسواك! 1. تعريفين اكتب

.2 . بالدلي اكتب ؟ السواك مشروعية فيه تتأكد الذي الوقت هو مال!

.3 . بالدليل! اكتب ؟ السواك آداب هو ما

؟ 4. صالة كل عند السواك مشروعية من الحكمة ما

المصالح» » 5. جلب على مقدم المفاسد درء القاعدة معنى اشرحمثااللها! واكتب

الخفين على المسح

القرآن في الخفين على المسح مشروعية عليهم الجمهور ورد المسح في الشيعة رأي الخفين على المسح جواز شروط الخفين على المسح مدة المسح موضع الجبيرة على والمسح الخفين على المسح بين الفرق الخفين على المسح مشروعية من الحكمة

من أدلة مشروعية المسح على الخفين

رأي الشيعة و دليلهم

الواجب عند الوضوء المسح على الرجلين. وأنكروا مع ذلك أحاديث المسح م[ن أدلته[م ؛ قول[ه تعال[ى "وأرجلكم[" ف[ي قراء[ة الجر. وقالوا إ[ن اآلي[ة ناس[خة لألحادي[ث الت[ي فيه[ا

شريعة المسح.

الجواب

دعوى النسOخ ال يصOح لورود حديOث المسOح متأخرا عOن نزول هذه اآلية.

فالصOحيح أOن المسOح مشروع لورود األحاديOث الصOحاح فOي إثباته. واآليOOة لهOOا قراءتان؛ بجOOر »أرجلكOOم« وبنصOOبها. أمOOا القراءOOة األولOOى فهOOي دليOOل علOOى مشروعيOOة المسOOح ولكنهOOا مقيدة بشروط –كمOا سOيأتي-. والقراءOة األخرى –بالنصOب-, فإنهOا دليOل علOى وجوب الغسOل فOي الرجليOن عنOد الوضوء, لمOن ال يلبOس الخفيOن, ويؤيده قولOه صOلى اللOه عليOه وسOلم؛ "ويOل لألعقاب

من النار.".

Oالذين Oي الجيشOف O؛ كنت Oال قال Oعس Oفوان بنOث صOحدي Oا أنOلم فأمرن Oوس Oعليه Oلى اللهOص Oول الله Oرس OبعثهمينO إذا نحنO أدخلناهمOا علOى طهر؛ ثالثOا نمسOح علOى الخف Oا إال منOا وال نخلعهمOإذا أقمن Oا وليلةOافرنا ويوم Oإذا س

جنابة. )روه أحمد(.

(7)الحديث

الفرق بين المسح على الخفين والمسح على الجبيرة

المسح على الجبيرة المسح على الخفينق[[د يكون حكم[[ه واجب[[ا فيم[[ا ل[[و تضرر الشخ[[[ص م[[[ن اس[[[تعمال

الماءحكمه سنة

إلى البرء أيام 3المدة يوم وليل[ة للمقي[م و للمسافر

موض[ع المس[ح عل[ى الج[بيرة أينم[ا كانت موضع المسح على الخفين

ال يشترط الطهارة قبل لبسها ال بد أن يلبسهما على طهارة

الحكمة

(2التدريب )

القرآن !1. من الخفين على المسح مشروعية دليل اكتب

؟ 2. دليلهم وما الخفين على المسح في الش[يعة رأي[ ما

.3! , بين الشيعة رأي على السنة أهل جواب ما

ذلك !3اكتب 4. ودليل الخفين على المسح لجو[از شروط

الجبيرة !5. على المسح وبين الخفين على المسح بين مالفرق

ذلك , !6. اشرح الخفين على المسح مش[روعي[ة من الحكمة ما

من نواقض الوضوء

خروج المذي1.

خروج الريح2.

البول و طريقة تطهيره, سواء من 3.بول الصبي الذي لم يتغذى سوى لبن

األم أم من غيره.

المذي_تعريف وما فيه من األحكام

.السائل الذي يخرج من الذكر، عند هيجان الشهوة، ويخرج بال دفق وال لذة

يجب غسل ما أصيب به ومخرج خروجه•

يجب الوضوء•

ب ب[ن أصي

ذا موهك

البولس

سل : قال عنه[ الل[ه رضي[ طال[ب أ[بى بن[ على[ عن[رس[ول أس[أل أن[ فاس[تحييت مذاء[، رجال كنت[[ى، من ابنت[ه لمكان وس[لم علي[ه الل[ه ص[لى الل[هفقال : " فس[أله، األس[ود، بن[ المقداد فأمرت[

. ويتوضأ ذكره يغسلنجس • المذيمحدث • المذي منه يخرج من

(8)الحديث

خروج الريح

إذا تيقن الشخص من خروج الريح يجب عليه الوضوء لتصحصالته حتى ولو كان ال يسمع وال يشم، ولكنه تيقن بغير

هذين الطريقين، انتقض وضوءه.يؤخذ منه كذلك حرمة إبطال الصالة بال سبب شرعي

بيOى النOإل Oي قال: شكيOم المازنOعاص Oد بنOزي Oه بنOعبد الل Oعن ،Oتميم Oن عباد بنOعالة، فقالO: "ال Oي الصOء فOيجد الشي Oأنه Oإليه Oيخيل Oلم الرجلOه وسOه عليOلى اللOص

(9)الحديث ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا.

الفقهية القواعد من

فمOOOOا دام اإلنسOOOOان متيقنOOOOا للطهارة، ثOOم شOOك فOOي الحدث فاألصOOOOOOOل بقاء طهارتOOOOOOOه، وبالعكOOس فمOOن تيقOOن الحدث، وشOOك فOOي الطهارة فاألصOOل بقاء الحدث، ومOOOOن هذا الثياب واألمكنOOOOة، فاألصOOOOل فيهOOOOا

الطهارة، إال بيقين نجاستها.

على يبقى شيء حكم أصل

بدليل إال يتغير وال األول حاله

صحيح

بالشك يزول ال اليقين

نج[س األم لب[ن س[وى يتغ[ذ ل[م الذي الص[بي بول لص[[[[[حة شرط من[[[[[ه والثوب المكان طهارة

الصالة النضح تطهيره طريقة

نجس البول شرط منه والثوب المكان طهارة

الصالة لصحة الغسل تطهيره طريقة

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الفطرة خمس

: الختان، واالستحداد، وقص ارب، وتقليم األظافر، ونتف الش

(13الحديث) اإلبط ".

التدريب (3)

مع 3اكتب 1. الوضوء نواقض منالدليل !

؟ 2. ولماذا نجس المذي هل

المصاب 3. المكان غسل كيفية ما! . بالدليل اكتب ؟ بالبول

األصل » 4. القاعدة معنى اشرح .» واذكر كان ما على كان ما بقاء

القاعدة ! لتلك مرادفابالدليل 5. الفطرة من خمسا اكتب

!

من الغسل بابالجنابة

الغس[ل -بض[م الغي[ن- اس[م االغتس[ال، الذي ه[و تعمي[م البدن بالماء.

وأصل "الجنابة" البعد، وإنما قيل لمن جامع أو خرج منه المنى: جنب ؛

*( ألن ماءه باعد محله.*( أ[و أل[ن المجن[ب يج[ب علي[ه اجتناب بع[ض العبادات

حال جنوبه

وال} ه[[[[[[[[[ الل واعبدواا شيئ[[[[[ به[[[[[ تشركواانا إحس[[[[ وبالوالدين[[[[واليتام[ى القرب[ى وبذيذي والجار اكين والمس[والجار [[[[[[[[[[[[ى القرب

: النساء { ] [36الجنب

[6وإن كنتم جنبا فاطهروا ]المائدة : من المشروعOية دليل

القرآن

وإن كنتم محدثين حدثا أكبر وأردتم الصالة فاغتسلوا غسل الجنابة

؛ نوعان الحدث من الطهارة

طهارة من الحدث األصغر الوضوء

طهارة من الحدث األكبر الغسل

لوا فاغس[ الة الص[ إل[ى قمتم[ إذا آمنوا ذين[ ال ه[ا أي [ا يبرءوس[كم وامس[حوا المرافق[ إل[ى وأيديكم[ وجوهكم[فاطهروا [[ا جنب كنتم[[ وإن[[ الكعبين[[ [[ى إل وأرجلكم[[

[6المائدة] :

Sifat yang disunnahkanالمسنونة الكيفية Sifat yang wajib dan cukup

untuk mengangkat hadats )الواجبة(

Sifat yang wajib dan cukup mengangkat hadats

•Niat•Membaca basmalah•Membasahi seluruh

badan dengan air•Berkumur-kumur

dan beristinsyaq

عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى

الله عليه وسلم إذا اغتسل من أ الجنابة غسل يديه، ثم توض

وضوءه للصالة، ثم يخلل بيديه شعره حتى إذا ظن أنه قد

أروى بشرته أفاض عليه الماء ثالث مرات ، ثم غسل سائر

جسده. وقالت: كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد ، نغترف

(14الحديث ) منه جميعا.

عن ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: وضعت

لرسول الله صلى الله عليه وسلم وضوء الجنابة فأكفأ بيمينه على يساره

مرتين أو ثالثا، ثم غسل فرجه، ثم ضرب يده بالأرض أو ا الحائط مرتين أو

ثالثا ثم مضمض واستنشق، ثم غسل وجهه وذراعيه، ثم أفاض على رأسه الماء، ثم غسل سائر جسده، ثم تنحى فغسل

رجليه فأتيته بخرقة فلم يردها، فجعل (15)الحديث ينفض الماء بيديه.

المؤمن طاهر عنO أOبي هريرةO رضيO اللOه عنهO: أOن النOبي صOلى اللOه عليOه وسOلم لقيOه فOي بعOض طرق , Oت منه Oفانخنس : Oقال ، Oة وهو جنبOالمدين Oت، فقال : " أينOجئ Oلت ، ثمOفاغتس , OفذهبتكنتOOO يOOOا أبOOOا هريرة؟" . قال: كنتOOO جنبا ، . Oى غير طهارةOا علOك وأنOأجالس Oأن Oفكرهت ." Oال ينجس Oالمؤمن Oه إنOبحان اللOس " :Oفقال

(16)الحديث

كون الجنابة ليست نجاسة تحل البدن.-1 كون اإلنسان ال تنجس ذاته، ال حيا، وال -2

ميتا. جواز تأخير الغسل من الجنابة.-3 تعظيم أهل الفضل، والعلم، والصالح، -4

ومجالستهم على أحسن الهيئات. مشروعية استئذان التابع للمتبوع في -5

االنصراف، فقد أنكر النبي صلى الله عليه وسلم على أبي هريرة ذهابه من غير علمه،

وذاك أن االستئذان من حسن األدب.

(3تدريبات )

عرف الغسل !1.

اكتب دليل مشروعية الغسل من 2.القرآن !

اكتب كيفيتين لغسل الجنابة و دليلهما !3.

هل بدن المجنب طاهر وما دليل ذلك ؟ 4.