Hadist, Atsar dan Kisah Dho'if dan Palsu Seputar Tawassul

20 Juli 2009

28 Rojab 1430 H

www.wahonot.wordpress.com Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik

1

Hadist, Atsar dan Kisah Dho'if dan Palsu Seputar Tawassul

Oleh:

Abu Humaid Abdullah ibnu Humaid Al Fallasi

Pustaka al BAyaty

www.wahonot.wordpress.com

www.rajaebookgratis.com

20 Juli 2009

28 Rojab 1430 H


2

Judul:

Hadist, Atsar dan Kisah Dho'if dan Palsu Seputar

Tawassul

Oleh :

Abu Humaid Abdullah ibnu Humaid Al Fallasi

Pustaka al BAyaty

Silakan memperbanyak isi ebook ini dengan

syarat bukan untuk tujuan komersil, serta menyertakan sumbernya

Kunjungi: http://www.wahonot.wordpress.com

http://www.pustakaalbayaty.wordpress.com

http://www.tokoherbalonline.wordpress.com

Email: [email protected]

[email protected]

HP: 08121517653/08889594463

Serial ebook # 22

200709


20 Juli 2009

28 Rojab 1430 H


3

Hadist, Atsar dan Kisah Dho'if dan Palsu Seputar Tawassul

Oleh : Abu Humaid Abdullah ibnu Humaid Al Fallasi

BAGIAN PERTAMA

HADITSHADITS DLA’IF DAN PALSU

Hadits Pertama

فاسألوه , إذا سألتم اهللا:"أو ". فإن جاهي عند اهللا عظيم, توسلوا بجاهي"

".فإن جاهي عند اهللا عظيم, بجاهي

"Bertawassullah kalian dengan kedudukanku, sesungguhnya kedudukanku

di sisi Allah sangat besar", atau: "Apabila kalian meminta kepada Allah, maka

mintalah kepadaNya dengan kedudukanku, sesungguhnya kedudukanku di sisi

Allah sangat besar".

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata, "Hadits ini dusta dan tidak terdapat

dalam kitab‐kitab kaum muslimin yang dijadikan pegangan oleh ahlul hadits,

dan tidak satupun ulama menyebutkan hadits tersebut, padahal kemuliaan

beliau di sisi Allah ta'ala lebih besar dari kemuliaan seluruh nabi dan rasul".

(Qo'idah Jalilah fit Tawassul wal Wasilah hal 168. Dan lihat Iqtidlo' Shiratil

Mustaqim (2/783)).

Al'Allamah Al Muhaddits Al Albani berkata, "Hadits ini batil, tidak terdapat

dalam kitab‐kitab hadits. Hadits ini hanya diriwayatkan oleh sebagian orang


20 Juli 2009

28 Rojab 1430 H


4

yang bodoh terhadap As Sunnah". (At Tawassul Anwa'uhu wa Ahkamuhu hal

127).

Hadits Kedua

".فاستغيثوا بأهل القبور: "أو " إذا أعيتكم األمور فعليكم بأهل القيور"

"Apabila kamu terbelit suatu urusan, maka hendaknya (engkau meminta

bantuan dengan berdo'a) kepada ahli kubur" Atau "Minta tolonglah dengan

(perantaraan) ahli kubur".

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata, "Hadits ini adalah dusta dan diada‐

adakan atas Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam berdasar kesepakatan ahli

hadits. Hadits ini tidak diriwayatkan oleh seorang pun dari para ulama dan

tidak ditemukan sama sekali dalam kitab‐kitab hadits yang terpercaya."

(Majmu' Fatawaa (11/293)).

Ketika Imam Ibnul Qoyyim menyebutkan beberapa faktor penyebab para

penyembah kubur terjerumus ke dalam kesyirikan, beliau berkata, "Dan

diantaranya adalah hadits‐hadits dusta dan bertentangan (dengan ajaran

Islam), yang dipalsukan atas Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam oleh para

penyembah berhala dan pengagung kubur yang bertentangan dengan agama

dan ajaran Beliau shallallahu 'alaihi wa sallam, seperti hadits :

" إذا أعيتكم األمور فعليكم بأهل القيور"

"Apabila kamu terbelit suatu urusan, maka hendaknya (engkau meminta

bantuan) kepada ahli kubur" dan hadits,


20 Juli 2009

28 Rojab 1430 H


5

"لو أحسن أحدآم ظنه بحجر نفعه"

"Seandainya kalian berharap dan optimis walaupun terhadap sebuah

batu, maka pasti batu itu akan mampu mendatangkan manfaat kepada kalian".

[Ighatsatul Lahfaan (1/243)].

Hadits Ketiga

Dari Anas bin Malik, Ketika Fatimah bintu Asad bin Hasyim ibunda Ali

radhiallahu 'anhu wafat, maka dia mengajak Usamah bin Zaid, Abu Musa Al

Anshari, Umar bin Khattab dan seorang budak hitam untuk menggali liang

kubur. Setelah selesai, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam masuk dan

berbaring di dalamnya, kemudian beliau berkata:

و , اغفر ألمي فاطمة بنت أسد, و هو حي ال يموت, يميتاهللا الذي يحيى و

فإنك , و وسع عليها مدخلها بحق نبيك و األنبياء الذي من قيلي, لقنها حجتها

أرحم الراحمين

"Allah adalah Zat yang menghidupkan dan mematikan. Dia Maha Hidup

dan tidak mati, ampunilah bibiku Fatimah binti Asad. Ajarkanlah padanya

hujjahnya dan luaskanlah tempat tinggalnya yang baru dengan hak nabiMu dan

hak para nabi sebelumku, karena sesungguhnya Engkau adalah Zat Yang Maha

Penyayang."

Al 'Allamah Al Muhaddits Al Albani berkata, "Hadits ini tidak mengandung

targhib (anjuran untuk melakukan suatu amalan yang ditetapkan syariat) dan


20 Juli 2009

28 Rojab 1430 H


6

tidak pula menjelaskan keutamaan amalan yang telah ditetapkan dalam

syariat. Sesungguhnya hadits ini hanya memberitahukan permasalahan

seputar boleh atau tidak boleh, dan seandainya hadits ini shahih, maka isinya

menetapkan suatu hukum syar'i. Sedangkan kalian (para penyanggah ‐pent)

menjadikannya sebagai salah satu dalil bolehnya tawassul yang diperselisihkan

ini. Maka apabila kalian telah menerima kedla’ifan hadits ini, maka kalian tidak

boleh berdalil dengannya. Aku tidak bisa membayangkan ada seorang berakal

yang akan mendukung kalian untuk memasukkan hadits ini ke dalam bab

targhib dan tarhib, karena hal ini adalah sikap tidak mau tunduk kepada

kebenaran, mengatakan sesuatu yang tidak pernah dikemukakan oleh seluruh

orang yang berakal sehat." (Lihat At Tawassul Anwa'uhu wa Ahkamuhu hal. 110

dan Silsilah Ahadits Addla’ifah wal Maudlu'at (1/32)hadits nomor 23. Beliau

telah menjelaskan kelemahan hadits ini dan menjelaskan alasannya dengan

rici, maka merujuklah ke buku tersebut).

Hadits Keempat :

Dari Abu Sa'id Al Khudry secara marfu' :

و , اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك: فقال , من خرج من بيته إلى الصالة

و . فإني لم أخرج أشرا وال بطرا و ال رياء و ال سمعة, أسألك بحق ممشي هذا

فأسألك أن تعيذني من النار و أن . سخطك و ابتغاء مرضاتكخرجت اتقاء

أقبل اهللا عليه بوجهه و استغفر له , إنه ال يغفر الذنوب إال أنت. تغفر لي ذنوبي

يبعون ألف ملك


20 Juli 2009

28 Rojab 1430 H


7

Barang siapa keluar dari rumahnya untuk shalat, kemudian mengucapkan

:"Ya Allah sesungguhnya aku meminta kepadaMu dengan hak orangorang yang

berdo’a kepadaMu, dan aku meminta kepadaMu dengan hak perjalananku ini.

Sesungguhnya aku tidaklah keluar dengan sombong dan angkuh, tidak pula

dengan riya' dan sum'ah. Aku keluar agar terbebas dari murkaMu dan untuk

mencari ridloMu, maka aku meminta kepadaMu untuk membebaskanku dari

api neraka dan mengampuni dosadosaku, karena sesungguhnya tidak ada yang

dapat mengampuni dosa kecuali Engkau". Maka Allah akan menyambutnya

dengan wajahNya dan 70000 malaikat akan memohonkan ampun baginya.

(Diriwayatkan oleh Ibnu Majah (778), Ahmad (3/21) dan hadits ini telah

didla’ifkan Al Allamah Al Albani dalam Silsilah Ahadits Adhdho'ifah (1/34) dan

dalam At Tawassul hal. 99).

Syaikh Fuad Abdul Baqi berkata dalam Az Zawaaid, "Sanad hadits ini

berisi rentetan para perawi yang lemah, yaitu Athiyyah adalah Al "Aufi, Fadlil

ibn Mirzaq dan Al Fadl ibnul Muwaffiq. Mereka semua adalah rawi yang dla’if.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata, "Adapun perkataan ,"Aku

meminta kepadaMu dengan hak orangorang yang meminta kepadaMu",

diriwayatkan oleh Ibnu Majah akan tetapi sanad hadits tersebut tidak dapat

dijadikan hujjah. Sekiranya hadits ini berasal dari Nabi shallallahu 'alaihi wa

sallam, maka makna hadits ini adalah sesungguhnya hak orangorang

yang berdo’a kepada Allah adalah Allah kabulkan do’a mereka. Sedangkan

hak orang yang beribadah kepada Allah adalah Allah memberikan pahala

padanya. Hak ini Dia tetapkan atas diri‐Nya sebagaimana firman‐Nya,


20 Juli 2009

28 Rojab 1430 H


8

يب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وإذا سألك عبادي عني فإني قر

}186{وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون

"Dan apabila hambahambaKu bertanya kepadamu tentang Aku, maka

(jawablah), bahwasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan

orang yang berdoa apabila ia memohon kepadaKu" (QS Al Baqarah: 186)

Maka ini adalah permintaan kepada Allah dengan hak yang telah Dia

wajibkan atas diri‐Nya, sehingga persis do’a berikut ini :

علىرسلك والتخزنا يوم القيامة إنك التخلف الميعاد ربنا وءاتنا ماوعدتنا

}194{

"Ya Tuhan kami, berilah kami apa yang telah Engkau janjikan kepada

kami dengan perantaraan rasulrasul Engkau" (QS Ali Imran: 194)

Dan seperti do'a ketiga orang yang berlindung ke goa, ketika mereka

meminta kepada Allah dengan perantara amalan shalih mereka yang Allah

telah berjanji untuk memberi pahala atas amalan tersebut." (Majmu' Fatawaa

(1/369)).

Al 'Allamah Al Albani berkata, "Kesimpulannya, sesungguhnya hadits

ini dla’if dari dua jalur periwatannya dan salah satunya lebih berat

kedla’ifannya daripada yang lain. Hadits ini telah didla’ifkan oleh Al Bushiriy,

Al Mundziri dan para pakar hadits. Barangsiapa yang menghasankan hadits ini,


20 Juli 2009

28 Rojab 1430 H


9

maka sesungguhnya dia salah sangka atau bertasaahul (terlalu gampang dalam

menilai hadits)." (Silsilah Ahadits Adhdla’ifah (1/38) nomor 24).

Hadits kelima :

Dari Umar ibn Al Khattab secara marfu':

يا ربي أسألك بحق محمد لما : قال , ادم الخطيئة: قال,لما اقترف ادم الخطيئة

يا ربي لما : و آيف عرفت محمدا و لم أخلقه؟ قال ! يا ادم: فقال ,غفرت لي

فرأيت على قوائم العرش , خلقتني بيدك و نفخت في من روحك رفعت رأسي

فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إال , ال إله إال اهللا محمد رسول اهللا: , مكتوبا

ولو ال محمد ما خلقتك, غفرت لك: فقال , أحب الخلق إليك

Ketika Adam melakukan kesalahan, dia berkata : "Wahai Tuhanku, aku

memohon kepadaMu dengan hak Muhammad agar Engkau mengampuniku.

Maka Allah berfirman, "Wahai Adam, bagaimana engkau mengenal Muhammad,

padahal Aku belum menciptakannya?" Adam berkata, "Wahai Tuhanku, ketika

Engkau menciptakanku dengan tanganMu dan Engkau tiupkan ruh ke dalam

diriku, aku mengangkat kepalaku, maka aku melihat tiangtiang 'arsy

tertuliskan "Laa ilaaha illallah Muhammadun rasulullah", maka aku tahu bahwa

Engkau tidak menghubungkan sesuatu kepada namaMu, kecuali makhluk yang

paling Engkau cintai", kemudian Allah berfirman, "Aku telah mengampunimu,

dan sekiranya bukan karena Muhammad tidaklah aku

menciptakanmu".(Diriwayatkan oleh Al Hakim (2/615) (2/3, 32/2) dan. Al

Hakim berkata: Shahihul Isnad akan tetapi Adz Dzahabi menyalahkan beliau


20 Juli 2009

28 Rojab 1430 H


10

dengan perkataannya: "Aku berkata, bahkan hadits ini maudlu", Abdurrahman

sangat lemah, dan Abdullah ibn Muslim Al Fahri tidak diketahui jati dirinya".

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata, "Periwayatan Al Hakim

terhadap hadits ini termasuk yang diingkari oleh para ulama, karena

sesungguhnya diri beliau sendiri telah berkata dalam kitab Al Madkhal ilaa

Ma'rifatish Shahih Minas Saqim, "Abdurrahman bin Zaid bin Aslam

meriwayatkan dari ayahnya beberapa hadits palsu yang dapat diketahui secara

jelas oleh pakar hadits yang menelitinya bahwa dia;ah yang membuat hadits‐

hadits tersebut". Aku (Ibnu Taimiyah) katakan, "Dan Abdurrahman bin Zaid

bin Aslam adalah perawi dla’if (lemah) dan banyak melakukan kesalahan

sebagaimana kesepakatan mereka (ahli hadits)". (Qo'idah Jalilah fit Tawassul

hal 69).

Al Allamah Al Albani berkata, "Kesimpulannya sesungguhnya hadits ini

Laa Ashla Lahu (tidak berasal) dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, dan tidak

salah menghukuminya dengan batil sebagaimana penilaian dua orang Al

Hafizh, Adz Dzahabi dan Al Asqalani sebagaimana telah dinukil dari keduanya".

(Silsilah Ahadits Addla’ifah 1/40).

Hadits keenam:

Dari Umayyah ibn Abdillah ibn Khalid ibn Usaid, ia berkata :

آان رسول اهللا يستفتح بصعاليك المهاجرين


20 Juli 2009

28 Rojab 1430 H


11

"Rasulullah pernah meminta kemenangan dengan (bantuan) orangorang

melarat dari kaum Muhajirin". (Diriwayatkan Ath Thabrani dalam Al Kabir

1/269 dan disebutkan oleh At Tabrizi dalam Misykatul Mashabih 5247 dan Al

Qurthubi dalam tafsirnya 2/26; Dalam Al Isti’ab 1/38, Inu Abdil Barr berkata,

“Menurutku tidaklah benar kalau Umayyah ibn Abdillah adalah seorang

sahabat Nabi, sehingga hadits di atas adalah hadits yang mursal”. Al Hafizh

dalam Al Ishobah 1/133 berkata, “Umayyah bukanlah sahabat Nabi dan tidak

memiliki riwayat yang kuat”. Al Albani dalam At Tawassul hal. 111

mengatakan, “Pokok permasalahan dalam hadits tersebut adalah status

Umayyah. Tidak terbukti bahwa beliau adalah salah seorang sahabat, sehingga

status hadits tersebut adalah hadits mursal dlo’if).

Al Allamah Al Albani berkata, "Hadits ini dla’if sehingga tidak dapat

digunakan sebagai hujjah". Kemudian beliau berkata, "Seandainya hadits ini

shahih, maka hadits ini semakna dengan hadits Umar, yaitu Umar meminta

hujan dengan perantaraan doa Al Abbas, paman Nabi shallallahu 'alaihi wa

sallam dan hadits orang buta (seorang lelaki buta yang meminta kepada Nabi

shallallahu 'alaihi wa sallam untuk mendoakannya kepada Allah agar

penglihatannya dikembalikan), yaitu bertawassul dengan doa orang shalih

(yang masih hidup‐pent)". (At Tawassul Anwa'uhu wa Ahkamuhu hal. 112).

Al Munawi berkata dalam Faidlul Qadir (5/219), "(Rasulullah) pernah

meminta kemenangan maksudnya meminta kemenangan dalam peperangan

sebagaimana firman Allah ta'ala:

إن تستفتحوا فقد جآءآم الفتح


20 Juli 2009

28 Rojab 1430 H


12

"Jika kalian (orangorang musyrikin) meminta kemenangan, maka telah

datang kemenangan kepadamu" (Al Anfaal : 19).

Az Zamakhsyari mengatakan yang dimaksud dengan "meminta bantuan",

yakni meminta kemenangan dengan orang‐orang melarat dari kaum Muhajirin,

yaitu dengan doa kaum fakir yang tidak memiliki harta dari kalangan

Muhajirin.

Hadits ketujuh:

Dari Abdullah ibn Mas'ud dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau

berkata,

تعرض علي , ووفاتي خير لكم, تحدثون و يحدث لكم, حياتي خير لكم

وإن رأيت شرا استغفرت اهللا لكم, فإن رأيت خيرا أحمدت اهللا عليه, أعمالكم

"Hidupku baik bagi kalian, kalian bisa menyampaikan hadits dan akan ada

hadits yang disampaikan dari kalian. Dan kematianku adalah kebaikan bagi

kalian, amalamal kalian akan dihadapkan kepadaku, jika aku melihat kebaikan

aku memuji Allah karenanya dan jika aku melihat keburukan, aku akan

memohon ampun kepada Allah bagi kalian". (Diriwayatkan oleh An Nasa'i

1/189, Ath Thabrani dalam Mu'jamul Kabir 3/81/2, Abu Nu'aim dalam

Akhbaru Ashbahan 2/205dan Ibnu Asakir 9/189/2 dan Al Albani telah

melemahkan hadits ini dalam Silsilah Ahadits Adhdla’ifah wal Maudhu'at

2/404)


20 Juli 2009

28 Rojab 1430 H


13

Al Allamah Al Albani berkata, sesudah menyebutkan beberapa

perkataan ulama tentang hadits ini, "Kesimpulannya, bahwa hadits ini dla’if

dengan seluruh jalur periwayatannya, dan yang paling baik dari semua jalur

tersebut adalah hadits mursal dari Bakr bin Abdil Muththallib Al Muzani, dan

hadits mursal termasuk kategori hadits dla’if menurut para muhaddits. Adapun

hadits dari Ibnu Mas'ud maka hadits itu khotho' (salah), dan yang terburuk

dari beberapa jalan jalur periwayatan hadits ini adalah hadits Anas dengan dua

jallur periwatannya". (Silsilah Ahadits Adldla’ifah wal Maudlu'at 2/404‐406).

BAGIAN KEDUA

ATSARATSAR LEMAH DAN PALSU

Atsar pertama

, أصاب الناس قحط في زمن عمر: قال -و آان خازن عمر -عن ملك الدار

اهللا استسق با رسول : فجاء رجل إلى قبر النبي صلى اهللا عليه و سلم فقال

األثر....ائت عمر : فقيل له , فأتى الرجل في المنام, إلمتك فإنهم قد هلكوا

Dari Malik Ad Dar‐beliau adalah bendahara Umar‐ dia berkata, "Pada

zaman pemerintahan Umar manusia ditimpa kemarau, maka seorang lelaki

mendatangi kuburan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, dan berkata, "Wahai

Rasulullah, mohonlah kepada Allah untuk menurunkan hujan pada umatmu,

karena sesungguhnya mereka telah binasa", kemudian orang tersebut bermimpi


20 Juli 2009

28 Rojab 1430 H


14

dan dikatakan kepadanya : "Pergilah ke Umar ……" (Disebutkan oleh Al Hafizh

Ibnu Hajar dalam Fathul Baari 2/397. Al Allamah Al Albani berkata dalam At

Tawassul hal. 131, Atsar ini dla’if dikarenakan Malik Ad Daar itu majhul).

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata (Qo'idah Jalilah fit Tawassul wal

Wasilah hal. 19‐20),

Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan para nabi sebelum beliau tidak

pernah mensyariatkan untuk berdoa kepada malaikat, para nabi, dan orang

shalih serta meminta syafaat dengan perantaraan mereka, baik setelah

kematian mereka dan juga tatkala mereka gaib (yakni mereka tidak berada di

hadapan kita walaupun masih hidup ‐pent). Maka seseorang tidak boleh

mengatakan, "Wahai malaikat Allah syafa'atilah aku di sisi Allah, mintalah

kepada Allah agar menolong kami dan memberi rezeki kepada kami atau

menunjuki kami". Dan demikian pula tidak boleh dia mengatakan kepada para

nabi dan orang shalih yang telah mati, "Wahai nabi Allah, wahai wali Allah,

berdoalah kepada Allah untukku, mintalah kepada Allah agar memaafkanku".

Dan juga seseorang tidak boleh mengucapkan, "Aku adukan kepadamu dosa‐

dosaku atau kekurangan rezekiku atau penguasaan musuh atasku atau aku

adukan kepadamu si fulan yang telah menzholimiku". Dan tidak boleh pula dia

mengatakan: "Aku adalah tamumu, aku adalah tetanggamu, atau engkau

melindungi setiap orang yang meminta perlindungan padamu".

Seseorang tidak boleh menulis (hajatnya ‐pent) pada lembaran kertas

kemudian menggantungkannya di sisi kuburan, tidak boleh bagi seseorang

menulis di selembar kertas bahwa dia meminta perlindungan kepada si fulan,


20 Juli 2009

28 Rojab 1430 H


15

kemudian membawa tulisan tersebut ke orang yang melakukannya dan begitu

pula amalan‐amalan semisal itu yang dilakukan ahli bid'ah dari kalangan ahlil

kitab dan kaum muslimin, seperti yang dilakukan orang Nasrani di dalam

gereja mereka dan seperti yang dilakukan ahlu bid'ah di sisi kuburan para nabi

dan orang salih.

Inilah perkara‐perkara yang diketahui secara pasti merupakan bagian

dari agama Islam, dan dengan penukilan yang mutawatir dan ijma' kaum

muslimin bahwa nabi shallallahu 'alaihi wa sallam tidak pernah mensyariatkan

hal ini kepada umatnya, dan demikian pula para nabi sebelum beliau tidak

pernah mensyariatkan sedikit pun dari hal tersebut. Tidak seorang pun dari

sahabat nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan orang‐orang yang mengikuti

mereka dengan baik melakukan hal itu, dan tidak seorang pun dari para imam

kaum muslimin yang menganjurkan hal tersebut, baik keempat imam madzhab

dan (para imam) selain mereka. Tidak seorang pun dari mereka yang

menyebutkan bahwa dianjurkan bagi seseorang dalam manasik hajinya untuk

meminta kepada nabi shallallahu 'alaihi wa sallam di sisi kuburan beliau agar

mensyafa'atinya atau mendoakan umatnya atau mengadu kepada beliau

tentang musibah dunia dan agama yang menimpa umatnya.

Para sahabat nabi shallallahu 'alaihi wa sallam pernah ditimpa berbagai

macam musibah setelah beliau wafat, terkadang dengan kemarau yang

panjang, terkadang dengan kekurangan rezeki, ketakutan dan kuatnya musuh

dan terkadang dengan dosa dan kemaksiatan. Dan tidak seorang pun dari

mereka mendatangi kuburan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, tidak


20 Juli 2009

28 Rojab 1430 H


16

juga kuburan Al Khalil dan para nabi kemudian berkata, "Kami mengadu

kepadamu (atas) kemarau pada saat ini, atau kuatnya musuh" agar beliau

menolong mereka atau mengampuni mereka. Bahkan hal ini dan yang serupa

dengannya merupakan perkara bid'ah yang diada‐adakan yang tidak pernah

dianjurkan oleh para imam kaum muslimin. Dan hal tersebut bukanlah suatu

kewajiban dan bukan pula suatu perkara yang dianjurkan menurut ijma' kaum

muslimin".

Atsar Kedua

فشكو , فحط أهل المدينة قحطا شديدا: قال, لجوزاء أوس بن عبد اهللاعن أبي ا

انظروا إلى قبر النبي صلى اهللا عليه و سلم فاجعلوا منه : فقالت, إلى عائشة

, فافعلوا: قالوا . حتى ال يكون بينه و بين السماء سقف, آوا إلى السماء

فسمى , لشحمحتى تفتقت من ا, و سمنت اإلبل, فمطرنا مطرا حتى نبت العشب

عام الفتق

Dari Abul Jauza' Aus ibn Abdillah, dia berkata, "Penduduk Madinah

pernah mengalami kemarau yang sangat dahsyat, kemudian mereka mengadu

kepada Aisyah, maka dia berkata : "Pergilah ke kubur nabi shallallahu 'alaihi wa

sallam kemudian buatlah lubang yang menghadap ke langit sehingga antara

kubur dan langit tidak terhalang oleh atap. Mereka berkata, Mari kita

melakukannya. Maka hujan lebat mengguyur kami, sehingga rumput tumbuh

lebat dan untaunta menjadi gemuk dan menghasilkan lemak. Maka saat itu

disebut Tahun Limpahan. (Dikeluarkan oleh Ad Darimi (1/56) nomor 92. Al


20 Juli 2009

28 Rojab 1430 H


17

Allamah Al Albani berkata dalam At Tawassul hal 139 : "Dan (atsar) ini

sanad(nya) dla’if tidak dapat digunakan sebagai hujjah dikarenakan tiga

alasan…kemudian beliau menyebutkan alasan tersebut, maka merujuklah

kesana).

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata (Lihat Ar Radd alal Bakri hal 68‐

74), "Dan riwayat dari Aisyah radhiallahu anha tentang membuka lubang

kuburan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ke arah langit agar hujan turun tidak

shahih dan tidak sah isnadnya. Dan di antara yang menjelaskan kedustaan

atsar ini adalah bahwa selama Aisyah hidup rumah tersebut tidak memiliki

lubang, bahkan keadaannya tetap seperti pada masa Rasulullah shallallahu

alaihi wa sallam, yakni sebagiannya diberi atap dan sebagian yang lain terbuka,

sehingga sinar matahari masuk ke dalam rumah, sebagaimana riwayat yang

ada dalam Shahihain dari Aisyah bahwasanya Nabi shallallahu alaihi wa sallam

sedang melakukan shalat Ashar dan sinar matahari masuk ke kamar beliau,

sehingga tidak nampak bayangan (Dikeluarkan oleh Bukhari nomor 521 dan

Muslim nomor 611). Dan kamar tersebut tidak berubah hingga Walid ibn Abdil

Malik menambahkan kamar‐kamar itu di masjid Rasulullah shallallahu 'alaihi

wa sallam, sejak saat itu kamar Nabi masuk ke dalam masjid. Kemudian di

sekitar kamar Aisyah ‐yang di dalamnya terletak kuburan Nabi shallallahu

alaihi wa sallam‐ dibangun tembok yang tinggi, dan sesudah itu dibuatlah

lubang sebagai jalan bagi orang yang turun apabila ingin membersihkan.

Adapun adanya lubang saat Aisyah hidup, maka itu adalah kedustaan

yang nyata. Seandainya benar, maka hal itu akan menjadi hujjah dan dalil


20 Juli 2009

28 Rojab 1430 H


18

bahwa orang‐orang tersebut tidaklah berdo’a kepada Allah dengan

perantaraan makhluk, tidak bertawassul dengan mayyit di dalam doa mereka,

serta mereka tidak pula memohon kepada Allah dengan (perantaraan) orang

yang sudah mati. Mereka hanyalah membukanya agar rahmat diturunkan

kepadanya, dan di sana tidak terdapat doa memohon kepada Allah dengan

perantaraannya (kubur atau mayat yang ada di kubur tersebut, yakni

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam ‐pent).

Bandingkan betapa beda dua hal tersebut? Sesungguhnya makhluk

hanya bisa memberikan manfaat kepada orang lain melalui doa dan amal

shalihnya, oleh karenanya Allah senang jika seseorang bertawasul kepada‐Nya

dengan iman, amal shalih, shalawat dan salam kepada Nabi‐Nya shallallahu

alaihi wa sallam, serta mencintai, menaati dan setia kepada beliau. Maka inilah

perkara‐perkara yang dicintai Allah agar kita bertawasul kepada‐Nya dengan

perkara‐perkara tersebut.

Atsar Ketiga :

و , إني ألتبرك بأبي حنيفة: سمعت الشفعي يقول: قال, عن علي بن ميمون

فإذا عرضت لي حاجة صليت -يعني زائرا-أجيء إلى قبره في آل يوم

فما تبعده عني حتى , وسألت اهللا تعالى الحاجة عنده, و جئت إلى قبره, تينرآع

تقضى

Dari Ali bin Maimun, dia berkata, Aku mendengar Asy Syafi'i (Imam

Syafi'i ‐pent) berkata, "Sungguh aku akan bertabarruk dengan Abu Hanifah, dan


20 Juli 2009

28 Rojab 1430 H


19

aku mendatangi kuburnya di setiap hari yakni beliau berziarah ke kuburnya.

Maka jika aku memiliki hajat, aku melakukan shalat dua raka'at dan aku

mendatangi kuburannya kemudian aku memohon kepada Allah ta'ala agar

mengabulkan hajatku di samping kuburannya, dan tak lama berselang hajatku

pun terkabul. Hikayat ini diriwayatkan oleh Al Khatib Al Baghdadi dalam

Tarikh Baghdad (1/123) dari jalur Umar ibn Ishaq ibn Ibrahim, dia berkata : Ali

bin Maimun memberitakan kepada kami, dia berkata, "Aku mendengar Asy

Syafi'i mengatakan hal itu (yakni riwayat di atas ‐pent).

Al Allamah Al Albani berkata dalam Silsilah Ahadits Adhdla’ifah wal

Maudhu'at 1/31: "Riwayat ini dla’if bahkan (riwayat yang) bathil"

Ibnul Qoyyim berkata dalam Ighatsatul Lahfan 1/246, "Hikayat yang

dinukil dari Asy Syafi'i ‐bahwa beliau berdoa di samping kuburan Abu Hanifah‐

merupakan suatu kedustaan yang nyata".

Al Allamah Al Muhaddits Al Albani berkata dalam Silsilah Ahadits

Adldla’ifah wal Maudlu'at (1/31) hadits nomor 22, "Riwayat ini dla’if (lemah),

bahkan bathil. Karena sesungguhnya Umar bin Ishaq bin Ibrahim tidak dikenal,

dan tidak pernah disebut dalam kitab‐kitab rijal sedikit pun. Jika yang

dimaksud Umar bin Ishaq adalah Amru bin Ishaq bin Ibrahim bin Hamid As

Sakan Abu Muhammad At Tunisi, maka Al Khatib telah menyebutkan

biografinya dan menyebutkan bahwasanya dia adalah penduduk Bukhara yang

mendatangi Baghdad tahun 341 Hijriah dalam rangka hendak berhaji, dan

beliau (Al Khatib) tidak menyebutkan jarh (celaan) dan ta'dil (rekomendasi)

atas orang ini dalam kitabnya, maka orang ini statusnya majhul hal. Dan


20 Juli 2009

28 Rojab 1430 H


20

mustahil jika yang dimaksudkan adalah orang ini, karena Syaikhnya yakni Ali

bin Maimun wafat pada tahun 247 Hijriah ‐berdasarkan pendapat yang paling

jauh‐, sehingga kematian keduanya berjarak sekitar 100 tahun, maka mustahil

dia menjumpai Syaikhnya tersebut. Kesimpulannya, riwayat ini dla’if dan tidak

ada bukti ang menunjukkan keshahihannya".

PENUTUP

Setelah engkau mengetahui sejumlah hadits, atsar dan kisah yang dla’if,

palsu dan dusta tentang tawassul bid'ah yang dilakukan oleh ahlul bid'ah dan

orang sesat. Maka waspadalah wahai kaum muslimin jangan terpedaya oleh

kebohongan‐kebohongan semacam ini! Bertawakallah kepada Zat Yang Maha

Hidup dan tidak mati, sesungguhnya Dia berfirman,

حسبهومن يتوآل على الله فهو

"Barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah, niscaya Allah akan

mencukupkan (keperluan)nya" (QS Ath Thalaq: 3)

Janganlah engkau menyeru dan berlindung melainkan kepada Allah

semata.

Janganlah engkau meminta bantuan dan pertolongan melainkan kepada

Allah semata.

Janganlah engkau beribadah (berdoa) kepada sesuatu pun di samping

beribadah (berdoa) kepada Allah.

Saudaraku :


20 Juli 2009

28 Rojab 1430 H


21

Jika engkau meminta, mintalah kepada Allah

Jika engkau meminta pertolongan, minta tolonglah kepada Allah.

Ketahuilah, sekiranya seluruh umat berkumpul untuk memberi manfaat atau

mudharat kepadamu, maka mereka tidak dapat memberi manfaat dan

mudharat kepadamu, melainkan yang telah Allah tetapkan untuk dirimu.

Mohonlah kepada Allah untuk memberikan taufik kepadamu dan

menjaga hatimu agar engkau termasuk orang‐orang yang bertawassul kepada‐

Nya dengan tawassul yang syar'i bukan dengan tawassul yang bid'ah. Dan

mohonlah kepada Allah Ta'alaa untuk mengampuni dosa‐dosamu dan

menyelamatkanmu dari azab api neraka yang merupakan seburuk‐buruk

tempat kembali. Hanya Allah‐lah Pemberi Taufik dan Penunjuk kepada jalan

yang lurus.

Dikumpulkan dan disusun :

Abu Humaid Abdullah ibn Humaid Al Falasi

Semoga Allah memaafkan dan mengampuninya, orang tuanya dan seluruh

kaum muslimin dan muslimat

Maraji' :

1. At Tawassul Anwa'uhu wa Ahkamuhu karya Syaikh Al Muhaddits

Muhammad Nashiruddin Al Albani Rahimahullah‐dengan diringkas.


20 Juli 2009

28 Rojab 1430 H


22

2. At Tawassul Hukmuhu wa Aqsamuhu‐dikumpulkan dan disusun oleh

Abu Anas Ali ibn Husain Abu Luz‐dengan diringkas.

3. Muqaddimah diambil dari tulisan yang disebarluaskan di situs

internet.

Silahkan kunjungi blog kami:

http://wahonot.wordpress.com

http://pustakaalbayaty.wordpress.com

http://tokoherbalonline.wordpress.com


Education

Hadist, Atsar dan Kisah Dho'if dan Palsu Seputar Tawassul