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Max nettlau comunismo autoritario y comunismo libertario

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Text of Max nettlau comunismo autoritario y comunismo libertario

  1. 1. Max Nettlau Comunismo autoritario y comunismo libertario 1928
  2. 2. 2 ndice general Prlogo: Max Nettlau o la Eleccin de la Modestia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 Captulo I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 Captulo II . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 Captulo III . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
  3. 3. 3 Prlogo: Max Nettlau o la Eleccin de la Modestia Bienaventurados los claros de alma, los rectos de vida, los de corazn puro, que para ellos ser el reino de la tierra. Bienaventurados los que creen en la bondad humana, los que conservan las ilusiones intactas y orecientes la esperanza que para ellos se abrirn las puertas de la vida. Bienaventurados los que tienden sobre el mundo la diestra fraterna y la mirada amiga, los que van con una sonrisa en los labios y nimbada de luz la frente. Y bienaventurados tambin los que pueden amar los que pueden creer, los que pueden encontrar en el yermo humano, rbol bajo el que cobijar sus ansias de ideal, sus afanes humanos de fe y de cario. Si no tuvisemos metas hacia donde dirigirnos si no visemos en el horizonte guras sobre que condensar nuestra vida y nuestra necesidad de estimulo y de ejemplo, Qu seran nuestras vidas? Iconoclastas! los somos todos. Hemos derribado todos los dolos de barro, los dioses brbaros, imaginados por la barbarie humana; hemos abolido todas las creencias, exaltadoras de fuerzas ocultas y de destinos impuestos. Hemos matado en nosotros la sed de sumisin, como la de dominio. Nos sentimos con fuerza para socavar los pedestales estatuidos para impedir el ascenso de los nuevos dolos, de nueva especie y de carcter nuevo. Iconoclastas! Oh, si, iconoclastas ante todos los iconos, irreverentes ante todas las reverencias, herejes ante todas las ortodoxias, demoledores, revolucionarios incesantes ante todos los bloques de ideas hechas! Cuando veamos un hombre que nos hable en maestro, que pretenda dirigirnos, que tome el ademn sacerdotal y el acento proftico, gritemos con todas las fuerzas de nuestra garganta y toda la energa de nuestros bros. Abajo los maestros abajo los sacerdotes, abajo los redentores, abajo los iconos estriles! Ha terminado la era de los hombres mesinicos, de los hombres salvadores, de los hombres rabadanes, puestos a la cabeza de los rebaos humanos! Abajo los iconos, personicaciones en madera o en carne de la ignorancia y la impotencia humana; abajo los iconos que, muertos o vivos, pretendan erigirse en directores de nuestras vidas, en depositarios de verdades eternas, en represen- tantes de ideas absolutas, en detentadores del poder religioso o moral sobre los hombres. Pero, una vez todos los dolos derribados, aanzada en nosotros la creencia en nosotros mismos, la voluntad y la fe de nosotros mismos, sera humano, posible, esttico y justo arrancar tambin de nosotros esa necesidad de devocin moral, de admiracin sensible, de aspiracin ascensorial que nos lleve hacia esas guras seeras del pensamiento y la obra humanos, que nos hace sentir esa mezcla de
  4. 4. 4 lial cario, de orgullo intimo y de anidad electiva que experimentamos frente a esas raras vidas que sintetizaron, en carne y hueso en corazn y espritu, el ideal de perfeccin humana? Junto a nosotras, al alcance de nuestro efecto, de nuestras miradas, de nues- tra existencia, ha pasado un hombre. Un hombre de albos cabellos y mirada de nio. Un hombre de clara alma y corazn puro y amplio espritu y recta vida. Un hombre que hemos sentido repercutir en cada uno de nosotros, que nos ha parecido sintetizar lo mejor de nosotros mismos, aquello que ya ramos y que ser querramos. Un hombre, Oh, s!, cndido, sencillo, tan sabio como modesto, tan modesto como un sabio que posee en el ms alto, inconsciente y sutil de los grados la sabidura de la modestia. Y la modestia cautivadora, profunda, la modestia suprema, es la modestia que nace del desconocimiento del propio merito. La modestia hecha de inconsciencia de uno mismo, abierta como una violeta a la mirada del mundo. Un hombre ente el que no se siente el servilismo idolatra, la mendicidad moral del discpulo, la anulacin de la personalidad simple ante la personalidad domi- nadora, el movimiento de repulsin y de rebelda del espritu libre ante el gesto absorbente del talento engredo. Un hombre al que se debe querer necesariamente, admirar sin remedio, al que se ha de contemplar como un ejemplo y al que se ha de considerar viviente estimulo, muda invitacin al adelanto, a la emulacin, al ascenso paulatino de depuradora marcha hacia el ideal humano. Un ideal que a veces se acerca, se pone al alcance de nuestro afecto, de nuestras miradas, de nuestra existencia. Un ideal sin imperativo categrico, sin conciencia en smismo, por ellos precisamente ideal y precisamente querido. Ante los hombres iconos, los hombres que asumen frente a nosotros la posicin sacerdotal, el gesto clsico del pastor de muchedumbres, nuestra personalidad se rebela y nos sentimos fatalmente iconoclastas. Ante el hombre corazn, el hombre espritu, el hombre vida, ante el hombre sencillo, espontneo, cndido, tranquilo, gura viviente y realizada de un ideal humano, de un ideal que solo pueden sentir los que creen en la bondad, los que conservan las ilusiones intactas y oreciente la esperanza, ideal que solo gozara los claros de alma, los rectos de vida, los de corazn puro, sentimos la necesidad del cario, la admiracin atentiva, el deseo vehemente de llegar a la simple y suprema cubre a que solo llega con sencillez, con abnegado esfuerzo, con una vida oscura y desconocida de trabajo y sacricio. Sabamos que Max Nettlau que era una de las guras representativas del anar- quismo internacional. Sabamos de l que era un trabajador intangible y silencioso, que sin alharacas, sin estimulo, casi sin apoyo, haba asumido la colosal tarea de dar personalidad histrica a las ideas libertarias.
  5. 5. 5 Pero este hombre que dedico su vida a historiar la vida de otros hombres y la vida colectiva de un ideal sin cesar revolucionario y enriquecido con nuevos aportes, era un ser desconocido para nosotros. Discreto, extremadamente discreto, ha desaparecido tras las enormes guras, agigantadas por su trabajo, por su amor incansable e insaciable de erudito y de idealista. Discreto extremadamente discreto ha echado un velo sobre su vida particular, tan rica en sugerencias morales, tan provista de elementos ticos y estticos, tan repleta de ejemplos y tan capaz de atraer la admiracin y el estimulo. Silencioso, voluntariamente aislado y volun- tariamente desconocido, ha ido elaborando su obra lenta, formidable, de rudo y rido trabajo, que solo un gran ideal y una gran salud de alma podan llevar a victorioso cabo. En este mes largo de convivencia con l1 hemos podido conocerle de cerca, apreciarle en absoluto, apreciar la magnitud de su obra realizada y de la que realizara, para honra y prez de nuestras ideas y del acervo humano. En este mes, largo de das y corto para nuestro deseo y para nuestro afecto, hemos comprendido bien quien era Max Nettlau, qu reserva ideal tenemos de l y que hombre, alto de talla y de corazn ms alto, se oculto no pudo ocultarse tanto para que no le viramos para que no nos formsemos idea de su estatura tras las guras de Bakunin, de Proudhon, de Kropotkin, de Coeurderoy, de Dejacque, de laBoetie, de Mackay, y Tucker, y Warren, y Morris, y Reclus, y todo el desle impresionante de grandes hombres que elaboraron y formaron el ideal crata y su evolucin sucesiva e interrumpida. Nettlau, tan sencillo, tan discreto, fugitivo siempre ante todo elogio, atrinche- rado tras su irona amable cuando de l se trata, quiz lamentara este artculo. Pero l puede y debe saber cuan sincero es, cun del corazn sale y de que modo expresa inexpresivamente el cario que entre nosotros encontr y el recuerdo perdurable entre nosotros dejado. Nettlau sabr todo esto y nuestros lectores deben saberlo tambin. Deben saber igualmente que un ideal que cuenta con hombres como Nettlau no es un ideal ni muerto ni estacionario; que ideal ha atrado las mejores inteligencias y los mejores corazones del mundo es un ideal vivo, arraigado en la entraa humana, un ideal que debemos llevar estampado en los labios y en la frente y en el pecho, como el mayor honor y la ms alta gloria. Un ideal al que debe estar vinculada nuestra vida, con el que deben estar identicados nuestros sentimientos, al que debemos amar con todas las potencias de nuestro ser y todos los entusiasmos de las almas sanas, de las almas salvadas de la vejez ambiente. 1 F. Montseny publica este texto en 1928. (NE)
  6. 6. 6 El se personica, se pone al alcance de nuestras miradas, de nuestro afecto, de nuestra existencia, encarnndose en esas meridianas y luminosas vidas sinte- tizadas en una sonrisa; en esas raras vidas elegidas para representar el gnero humano a los ojos de la historia. Vidas puestas, silenciosa y sencillamente, al servicio de la humanidad, de sus hombres evolutivos y de sus luchas. Vidas a las que no daremos nombres porque olvidaramos algunos fatalmente, pero que a veces se aproxima a nosotros y nos dicen que se puede an creer en la bondad humana, conservar las ilusiones intactas y oreciente la esperanza. Nettlau, al dejarnos, contrajo un compromiso al que desea ligarle pblicamente: prometi volver a Espaa el ao prximo. Deja aqu cosas que estudiar y muchos y muy buenos amigos. Y por su parte, marcho con la buena impresin de que Espaa, o por lo menos la regin que conoci un poco, Catalunya, es un pueblo joven, lleno de savia y del que, pese al marasmo actual, pueden esperarse grandes empresas. Hagamos todo lo posible por hacer honor a esa grata impresin de Nettlau. Muchas otras cosas la estancia de Nettlau el recuerdo directo de su persona, me sugiere. Pero temo perderme sin remedio,

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