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世界基督徒學生聯盟四年一度的大
會於2008年8月1-10日在加拿大
魁北克省蒙特婁舉行，我和鯇魚蒙大家
經濟上和精神上的支持，出席了是次大
會，就讓我為大家報道一下大會的情況
吧！﹝鯇魚則寫了英文版反省日記，已
刊登在WSCF-AP的刊物PRAXIS中，
可以到這個網址觀看： http://www.
wscfap.org/﹞
Banner上的Peking
剛到達加拿大便要出席大會，不用說大
家也知道問題在哪裏：時差。拖著疲
倦的身軀出席開幕崇拜，在非洲鼓和
琴聲的激勵下醒過來。最吸引我的，
是放在禮堂玻璃牆上的一幅海報，上
面寫上各屆大會的舉辦城市，其中一
行寫著：Peking。是Peking，而不是
Beijing。我記得來到SCM不久，便看過
一篇名為《非基同盟六十週年祭》的文
章，聽說是SCM重生時寫的，裏面講到
1922年WSCF大會在北京舉行，那時
候中國人示威反對基督教，說基督教是
脅著船堅炮利傳來中國的。
我不禁神往，當時中國SCM到底是怎樣
的呢？我猜至少也有一定的規模吧，舉
辦大會可一點也不容易，世界各地來參
加大會的正式代表、觀察員及友好有過
百人，加拿大SCM動員幾十名義工讓大
會順利進行，當時中國SCM也至少動員
到幾十人吧。中國的講者說的是國語還
是英語？當時的牧師或信徒領袖又是怎
樣的呢？當時中國SCM的主要事工又是
甚麼？他們又如何回應同胞對基督教的
指控？大會曾在中國的土地上舉行這件
事，不停在我心裏迴盪著，我似乎感受
到為什麼前輩要在SCM重生時重溫這段
歷史，以及作為中國基督徒的使命和責
任。
主席的話：WSCF窮到燶
一輪講話、靈修及崇拜後，大會最重要
的議程開始了。首先是主席、財政及總
幹事報告，這四年WSCF的主題就是籌
款、籌款和籌款，過去WSCF曾經錄得
嚴重赤字，幾乎影響聯盟的正常運作，
前兩年亞太區就有一半申請Funding的
地區運動得不到資助，香港是其中之
一。因此經費就成了聯盟當務之急要處
理的問題，主席還說對於一個超過一百
年的組織卻無甚資產感到十分驚訝。我
想是運動人的老脾氣吧，當大家也不願
意按資本主義邏輯辦事，有辦公室也叫
人賣掉分錢給窮人的時候，就會落入生
存與理想的兩難中。
雖然我也不願意為五斗米折腰，可是我
也不甘心我們美好的事工因為經費的緣
故而被逼中斷。雖然我們不是主流，但
無理由連認同我們理念肯捐款給我們的
人也沒有。我關心的，是我們到底有沒
有做好我們的工作，把理念傳揚開去，
感動人們捐款支持我們的事工。我們經
常說Funder不一定正確，Funder也需
要被教育，但我們又有沒有做好教育者
的角色？我們有沒有清楚交待事工，清
楚解釋倡議及培育事工的重要性？還是
當Funder不肯捐錢給我們時，我們就以
世人愚昧無人明白先知作為藉口蒙混過
關？可能新一代普世合一運動領袖需要
的，就是這種與Funder及信徒溝通解釋
的能力與心懷，並感動更多人支持我們
的事工。
選舉
報告以後，選舉的時間到了，各候選人
輪流發表政綱，讓各地代表認識他們。
選舉在一片歌聲中進行(點算票數需時)
，到最後，Horacio(烏拉圭)擊敗競逐連
香港基督徒學生運動通訊二零零八年六至九月
世界基督徒學生聯盟(WSCF) 文：劉劍玲
2008 大會(General Assembly)報道
Student Christian Movement of Hong Kong
1
任的Ken Guest(美國)成為主席，副主席則是Jane(泰國)，
財政是連任的Youhanna(埃及)，連同六個地區派出的十二
名代表，組成新一屆的執委。由於大會在加拿大舉行，有
候選人因為未能申請簽證來面試而被逼放棄參選資格，其
中另一職位副主席(學生)便因此懸空，大會授權新上任的
執委及Search Committee安排再次公開召募及揀選副主
席。Search Committee亦希望讓大會注意到，參選的人
當中學生和女性還是少數，聯盟仍須努力，讓更多的學生
和婦女參與聯盟領導及決策的工作。
世界各地的SCM
此外，大會亦是一個難得的機會，讓世界各地的SCM彼此
認識。各地SCM比較多接觸
的還是自己地區的SCM，例
如香港就比較熟悉亞太區內
的SCM，接觸其他如歐洲、
中東、美洲及非洲SCM的機
會則較少，因此大會安排了
一些SCM代表分享他們在當
地的事工，及各地區辦公室
的總幹事作報告。
菲律賓SCM代表 v. leni作
見證，相信有加入群組Stop
the Killings的朋友對她一點
也不陌生，因為她經常在群
組中發放菲律賓的消息。她
的報告很簡潔，power point
上是一張又一張受害人的照
片，講述菲律賓法外謀殺的
情況。她以平常的語氣，說
她有兩名活躍於社運的同學
至今仍失去聯絡，相信已經
遇害了。她的語氣越平常，
我們越感到難過，看著台上
她瘦削的身軀……我希望永遠
不會聽到她遇害的消息，雖
然我們都知道，一天菲律賓
的情況沒改善，一天不能抹
殺這個可能性。聽著聽著，
身旁的朋友都流下眼淚來。
伊拉克SCM同工報告，因美國攻打伊拉克，當地人十分
痛恨基督徒，連帶基督徒聚會也有危險，可能會被襲擊。
可惡的喬治布殊，只會引起種族及宗教間的仇恨，卻完全
沒有製造溝通對話的空間。衷心盼望伊拉克SCM能夠擔起
和平使者的角色，為促進伊拉克境內不同宗教間的對話而
努力。SCM真的各有特色，為此我特別挑選了幾個SCM
作介紹，讓大家認識他們，請看看下一篇文章《專訪各地
SCM》。
聯盟的挑戰一：同性戀議題
一天早上，主持人說：「中東地區代表希望講幾句」，然
後中東代表便上台發表講話。雖然不知道這是什麼環節，
但由於大會程序改變或者有些報告/提醒/補充事項是平常
事，因此我也不很在意。但越聽越奇怪，內容好像是期望
大會不要再發表任何與同性戀有關的言論，因為不希望聯
盟分裂，如果支持他們的話請站起來。結果有少數代表站
立，大部分是中東地區的代表，並且極力在空曠的禮堂中
發出少數的掌聲。我立刻問旁邊的朋友(丹麥代表Martin)
到底發生什麼事情，他估計是由於在men’s pre-assem-
blies談及同性戀的課題(其實women’s pre-assemblies
也有，我們探訪加拿大SCM老鬼，她是國會議員，又是一
位女同志，是推動早期同志運動的活躍份子)，而且在大會
會場旁的展覽中又擺放了同志運動的紀念品，中東代表大
多來自東正教及天主教，因此不希望在WSCF大會中討論
同志課題。
不甘心，我期望的SCM不是
這樣的，因此我決定找一個
中東SCMer問個究竟。他跟
我說，由於中東不少SCM均
是東正教或天主教教會，若
WSCF在同志議題上與教會
立場不同的話，他們就不能
繼續參與WSCF了。而當我
問他個人立場時，最初他覺
得同志不能接受，亦想象不
到同志的生活，因為同志在
他的國家是完全的隱藏，沒
有人知道他們如何生活。我
跟他說，香港正在討論性傾
向歧視立法，保障同志不會
因性傾向而被剝奪基本的人
權保障如找工作和住屋等，
而這位中東朋友也同意保障
同志的基本人權。我覺得很
開心，至少對話讓我們更明
白對方。同性戀的課題已令
不少教會分裂，亦絕對會成
為聯盟的考驗，讓我們拿出
勇氣來，真正實踐我們相信
的理想──真誠對話、尊重
多元、擁抱差異──普世合
一運動的精神。
聯盟的挑戰二：溝通語言
大會到最後一天，是通過各種決議的時候，其中一項較富
爭議性的，就是通過聯盟加入阿拉伯語作為官方溝通語
言。現時聯盟以英語、法語及西班牙語作溝通語言，大會
有即時翻譯，而與日內瓦辦公室來往的書信及電郵均可以
此三種語言溝通。中東地區提出加入阿拉伯語，理據是整
個地區六個國家十八個movement都使用阿拉伯語。對此
大家有不同看法，有代表關心到其他地區也同樣有語言的
障礙，為何只照顧中東地區的需要呢？例如幾天前候選人
答問中，南韓代表就以韓語(南韓老鬼翻譯)表示，語言成
為聯盟中的溝通障礙，不少地區代表極快速地說英語令亞
太區代表難以明白，而英語不流利亦讓不少代表不敢發
言。可是大會並沒有足夠時間討論，最後更以一次過的方
式通過所有決議，而無視對語言這一項的分歧。 2
我同意今日聯盟使用英、法和西班牙語，是殖民歷史遺留
下來的後果，我亦絕對贊成聯盟應尊重各國語言並對不以
英、法、西班牙語為母語的代表加以照顧，可是對於加入
新的語言，我認為聯盟需要更多時間和資料討論，特別是
原則性的問題，例如聯盟應以什麼原則來決定加入/刪減溝
通語言呢？國家數目、人數多寡還是option for the poor(
最窮最少人使用最弱勢的語言)？支持多一種語言會令日內
瓦辦公室增加多少工作量及開支？亦有代表關注到，如果
各國都只想大會替他作翻譯，並派出只懂母語的代表參加
大會，代表與代表之間又如何溝通呢？一連串的問題，隨
著要吃午飯及會議已到了最後一天沒有時間為理由，都被
淹沒了。
結語
主席說有不少人形容現在是普世合一運動的寒冬(ecu-
menical winter)，不少SCM(特別是發達地區)的參與人
數下降，越來越少人知道這基督教傳統，亦漸漸無人認識
WSCF及WCC(World Council of Churches)等合一運動的
機構，大公宗派的信徒也不知道自己宗派的歷史與使命。
雖然如此，我在大會看到的，是仍然有信徒為建立地上的
天國而奮鬥，甚至殉道；仍然有信徒在當地默默耕耘，即
使全鎮只有她一個人支撐SCM。我不感到孤單，反而把肩
頭上的擔子抓得更緊，因為有這許許多多的年青信徒陪伴
著我。我是如此被普世合一運動的精神深深吸引住，正正
是這個基督教的傳統，把我從褊狹和壓抑的信仰中解放出
來，真正領悟基督徒的使命和十字架對我的意義。
我看到的不是困難而是挑戰，寒冬並沒有障礙我的參與，
而是提醒我們要更深入地反省，為什麼這麼少人認同我
們的信念？是不是我們沒有做好社會分析，回應不了時代
的需要？是不是我們沒有做好神學上的功夫，而至未能與
信徒溝通，並提供狹隘信仰理解以外的選擇？是不是我們
脫離了群眾，而至於失去方向？是不是我們的策略出了問
題，因此未能真正地改革社會？我如此地相信，這不是合
一運動精神的問題，而是我們的問題，是因為我發現，每
當我們認真投入開展院校事工的時候，總有新朋友加入
SCM，我也見證著他們在SCM裏的成長；每當我們認真
地做社會分析和政策倡議的時候，總有朋友喜歡聽我們的
分析並且把文章傳開去。我看到的是希望而不是寒冬。我
看到越來越多信徒渴求更深入的信仰反省，我看到香港社
會尋求改變並追求金錢以外更深刻的價值，我只擔心我們
不夠智慧、心力、毅力和時間，去迎接甚至帶領這樣的改
變。如果你也跟我一樣，被廣闊的合一精神吸引，被公義
的基督使命呼喚，請你加入我們的運動，一起為建立地上
的天國奮鬥。
3
專訪各地SCM 文：劉劍玲
Your Company Name123 Everywhere AvenueSuite 000555-000-0000 www.adobe.com
趁著大會這難得的機會，我把握時間訪問各地SCM的代表，讓大家認識一下這些散落地球各處的伙伴。
美國這隻大怪獸已為世界製造了不少
麻煩，到底美國SCM做什麼的呢？原
來以前美國SCM最擅長的是「自殺」
。早在1890年美國SCM已經存在，
至四、五十年代成為強壯的運動，每
四年一次舉辦大型聚會，其理念感動
了不少年青基督徒。直到1968年，有
些會員感到翻天覆地的改革正臨到，
世界是時候劇變了，所有形式的制度
都是多餘的，因此在1969年召開會議
結束SCM。會議並沒有職員參與，學
生投票解散SCM，原因是要全力投入
社會變遷，並且認為不再需要形式上
的結構和建制。Laurel坦言她也是以
口傳的方式得知這段歷史，並且不是
記得很清楚。自此以後，有大公宗派
嘗試重建SCM，可是美國SCM仍然在
八十年代第二次自殺。
宗派在這事情上當然不高興，在給予
了不少財政和人力上的支持後SCM
仍然要自殺，因此在九十年代五個宗
派聯合成立了CESCM (Council for
Ecumenical Student Christian Min-
istry) ，維持宗派青年間的交流，並定
期舉辦會議，而CESCM亦是WSCF的
成員之一。最近CESCM尋求改革，希
望做到真的由學生而不是職員主導，
不過CESCM始終是宗派主導，不能真
正的獨立自主，因此亦開始有學生希
望能令美國SCM重生。就在這樣的背
景下，WSCF請Luciano Kouacs作
WSCF北美地區的總幹事，並全力協
助復興美國SCM。
現時美國紐約和肯塔基州均有SCM的
成員，並期望可以為SCM建立架構，
包括組織執委會、召開會員大會、撰
寫憲章等等。他們將於明年一月在三
藩市舉辦活動，又希望恢復北美地區
辦公室的運作，加強加拿大及美國
SCM的聯繫。我也期望美國SCM能重
生，裏應外合改變這個世界的遊戲規
則，建立更公義的貿易和經濟制度，
及促進種族和宗教間的對話。
美國SCM 受訪者：老鬼Laurel及WSCF北美洲地區總幹事Luciano Kouacs
肯亞SCM 受訪者：主席Edwin Opiyo
肯亞SCM於1959年成立，當時肯亞是英國的殖民地(後在1963年獨立)，學生到美國或英國留學時認識SCM從而帶回本國。肯亞SCM有約三百名會員，並在九所院校有定期的聚會，亦會舉辦工作坊和學生會議，讓不同院校的學生交流認識。
肯亞有超過兩成人患上愛滋病，愛滋病自然成為SCM要處理的重要課題，SCM舉辦各種相關的工作坊，教育會員認識愛滋病及其預防方法，消除對愛滋病患者
或愛滋遺孤的歧視及爭取政府對愛滋病患者的支援，例如爭取政府提供免費藥物給愛滋病患者。Edwin又舉了一個案例，今年有一位女士因患上愛滋病而被政府部門解僱，女士不服入稟法院控告政府最終勝訴；另一方面有關反愛滋病歧視的法例亦快將通過。
以禁止/禁慾(Restriction Approach)還是教育(Edu-cation Approach)的方法來預防愛滋病蔓延，一直是右派/保守派與自由派辯爭的題目，於是我就考考Ed-win，看肯亞SCM的朋友採取何種策略：
我：在SCM的活動中，會教導年青信徒安全性行為的 知識嗎？Ed：當然會啦，我們會教導他們有關生育及健康的常識，以及如何使用安全套來預防愛滋病。我：那麼你們支持婚前性行為嗎？Ed：我們非洲教會當然不支持有婚前性行為。我：那麼你們教導他們什麼是性行為，還教導他們使用 安全套，豈不是鼓勵他們有婚前性行為？Ed：問題是就算我們不教，他們也會有婚前性行為(簡 直是一針見血)。有不少女性更是與長輩在自願或 被逼的情況下發生性行為，因此我們必須舉辦婦女 充權的工作坊，讓女性明白什麼是性行為，及要 求男方使用安全套保護雙方，特別是女性，因為 女性有機會懷孕。我：那麼你們在舉辦活動時如何處理性教育與不鼓勵婚 前性行為的矛盾呢？Ed：我們會講，第一最好的當然是沒有婚前性行為 ，這樣是100%保障的；但若真的真的要有性行為 〔尷尬狀〕，就必須使用安全套。
Edwin通過測試，香港中小學的性教育實在要向肯亞SCM學習。
4
黎巴嫩SCM 受訪者：青年事工幹事Mark
黎巴嫩共有六個團體成為WSCF的連結會員，而Mark來自一個名為JEC的機構，是屬於Greek Catholic Church的。JEC共有三百名會員，成立了十三年，主要活動包括生活及信仰反省，又會跟伊斯蘭教的青年組織合辦活動，促進宗教間的交流。Mark表示在1993年後，已絕少出現對基督徒的攻擊，不過現在若在公開場合禱告的話，仍然會惹來目光注視，因此黎巴嫩對基督教徒來說是一個不友善和敏感的環境。
除了宗教間的對話外，JEC還會組織青年到貧窮村落服務，包括募集書本衣服予小孩，及向當地政治家籌款買藥物給村民。礙於政治環境，JEC做的主要是慈惠和服務的工作，較少政策倡議。此外JEC亦會與其他黎巴嫩的WSCF成員團體連繫，六個團體舉辦定期聚會，並合辦領袖訓練營及工作坊等。
墨西哥SCM 受訪者：WSCF拉丁美洲執委Gabriella
在七十年代墨西哥SCM十分強大，拉丁美洲各項社會改 革 催 生 解 放 神學，SCM在其中亦扮演重要角色。那時候很多人失蹤或死亡，解放神學成為很多信徒支持下去的動力。墨西哥SCM曾沉寂一陣子，最近十年再度
復興，墨西哥有兩個團體加入WSCF。Gabriella參與的那個SCM在1997年成立，背景是有神學生不滿墨西哥教會保守和教條的作風，期望能夠以另一種方式辦教會，及重
新建構站在貧窮和弱勢一邊的神學。例如當地教會不會按立女性做牧師，也不會讓女性擔當領導的角色，有SCM背景的牧師就在堂會(local church)中按立女性為牧師，即使不獲宗派承認。
墨西哥人多信奉天主教，然而更多的信徒期望能夠建構更開放的神學，並且更多的關心社會公義和性別平等。在這樣的背景下，墨西哥SCM除了培育信徒作信仰反省外，更是保護信徒的地方，若有人被逐出教會就會主動接觸SCM。墨西哥SCM雖然細小，核心成員有二十幾人，卻經常成為WSCF拉丁美洲辦地區活動的地方，拉丁美洲人熱情奔放，Gabriella說她們少用電郵，反而打個長途電話就OK。雖然隔著翻譯員，我也感受到拉丁美洲人的熱情，他們在晚會中表演，只要拿起米高峰就會扭動身子唱歌，然後我就仿如置身海灘上，陣陣歌聲如海浪拍過來。
丹麥SCM 受訪者：執委Martin
丹麥SCM由二十個獨立分會組成，會員約四百人。分會包括院校屬會、宗教對話組織、合一運動舞蹈會(dance club)、移民教會等，分會可以互相分享資源，而丹麥SCM則為他們提供財政上的支持。丹麥SCM亦每年舉辦學生會議，及籌組交流團到泰澤。近年會議主題多圍繞教會及靈修更新，丹麥出現了越來越多宗教/靈性上的追尋者(reli-gious/spiritual seeker)，因此SCM也探討這個題目。路德會(Lutheran Church)是丹麥最大的宗派，約85%的國民都是路德會的會員，因此信徒的選擇不多，如何在宗派內部容納更大的差異，及讓不同的信徒同樣可以在教會內追尋靈命的成長，成為當地教會及普世合一運動的挑戰，例如各種禮儀儀式有沒有變化的空間，及如何回應青年人對崇拜更新的需要。Martin說在丹麥，5%信徒每星期返教會，50%信徒逢聖誕返教會，人們仍然支持教會是因為這是丹麥的傳統，卻未能連結其中的信仰意義。
我 問 及 丹 麥 S C M 有 什 麼 關 心 社 會 或 政 策 倡 議 的 事工，Martin的語氣是這樣的：「唔……公平貿易吧，可以嘗試影響歐盟……或者是和平事工，因為歐洲充滿戰爭和分裂的歷史，(丹麥內部呢？)丹麥是一個很和諧的社會，基本上人們都過得挺好的。」我本來不相信，直到有一
次，Martin以很平凡的語氣跟我說，他好友的婚禮同時舉行好友兒子的嬰兒洗禮時，我發現丹麥的確是一個好地方。
做完這幾個訪問後，我發現自己對世界及宗教歷史的認識嚴重不足，真的要在這方面好好下功夫。5
台灣教育改革體驗團 文：張文傑
我們四位香港SCMers於今年7月21至25日，一起遠赴台
北參與台灣基督徒學生運動（Taiwan-SCM）所舉辦名為
「教育改革了沒？」的營會。
一直以來，台灣基督徒學生運動透過城市宣道事工會（Ur-
ban Rural Mission, URM）的城鄉社會分析訓練，讓學
員認識台灣生存現況，分析與反省人類生活作息對大地與
人類族群的影響，並省察社會不公義、不平等的現象。此
營會正是以訓練為本，今年以教育作為營會設計主軸，學
習用開放空間（Open Space）方式為工具，使學生在其
關注中，找出行動的可能性，並透過專題講座、探訪學生
組織、體驗遊戲等活動，藉由體會、啟發、覺醒、行動，
讓參加者了解台灣本土教育改革的問題，進而帶出信仰反
省。
大會先為參加者預備許多背景資料，叫我們明白台灣
「410教改」呼應於當年普遍要求政治與社會徹底解嚴的
社會氣氛，加上韓國、日本、美國等世界各國陸續推動教
改的國際競爭壓力一直在旁推波助瀾，導致教改背景更趨
複雜。
所以出發前自己估計營會將有許多教改理念、政策背後壓
力及制度扭曲之探討，怎料大會安排的重點卻是三個關
注青少年團體的工作，分別是中學生學生權利促進會、台
灣少年權益與福利促進聯盟及三重青少年基地之介紹。對
此，我在營會最後仍有丁點兒的不滿，原因是自以為大會
沒有抓住問題的核心：教育改革的問題不是教育的問題，
應該是結合了政治、經濟及社會的壓力的困窘，所以引
發學生微小的行動，可能只是為千瘡百孔的教改制度搔搔
癢。不過，回到香港，自己再思想到營會以訓練為本，就
開始明白營會其實已經對今日還作學生的信徒提供了最佳
的培育──就是著重從自己微小的身份及有限的處境中找
出行動可能性之積極態度。這相比起夕旦的行動本身更為
基本及重要呢！
而三個關注青少年團體有共同的特徵，都是為了教育制度
裏相對弱勢的學生提供協助、維護他們的權益及肯定每個
人的受教權。例如中學生學生權利促進會，它由一群高中
學生於1999年成立，起源非常簡單，就是他們共同擁有
著不被尊重的「中學回憶」。於是便乘著他們還「懷恨在
心」的時候，試著組織一個以學生為主題、能改善中學生
教育環境、促進學生權益的團體，為的是他們後來之學弟
妹能快樂地上學，希冀一日學校能真的尊重學生，學生有
民主的自由及空間，使他們不再為考試的分數計較，不用
再躲避教官檢查服裝儀容，不必再度過一樣的壓迫生活。
促進會除了進行「讀書會」及「訪問組織、學者」充實理
論的紙上談兵工作外，他們更會接觸一些校園個案，積極
地與學生一起共商解決之道去反抗一些不合理的學校權
威。還有，他們也曾經發起了「讓學生參與教改」的運
動，促進學生自主意識的抬頭。
可能大家會問台灣學生不被尊重嗎？我們不太肯定，不過
他們認為距離「學生才是教育的主體」的理想仍相差很
遠；而且，當我們提到香港的學校已經不容許對學生加以
「體罰」，台灣的參加者則羨慕不已。只是，他們卻不知
道我們正慨嘆香港缺乏一些賦予中學生實權及信任的組
織。或許是我們見識少，就日常所見，香港有許多成年人
站在自己的角度替年輕人發聲，而提高學生自主意識的一
環是較為隱性的。其原因及困難可以再去探討，不過促進
會見證了一個事實：學生有能力去為自己爭取權益，他們
沒有去作，可以是力有不逮，亦可以是他們從沒有於成年
人的維權角色中看見「學生才是教育的主體」的影子。
看見台灣基督徒學生運動對本土的關懷及認同，縱然教育
制度千瘡百孔，像是沒有出路，但是可以奮進為下一代謀
福利、捍權益的空間原來多的是。營會後，我發現香港可
以多學習台灣民間組織務實的作風，放下憂傷的感覺，再
去面對教改的問題，反正越問越傷心，倒不如以積極態度
去面對有限的能力及處境，尋找出「我們」行動的可能。
中學生學生權利促進會
於三重青少年基地合照
6
語言的爭奪與反思 文：盧善姿(Gigi)
教學語言一向是香港教育界爭奪的場域。早在殖民地七十
年代，學界向港英政府爭取將中文合法化和享有官方語言
地位的中文運動開始；到一九九八年引起家長學校爭議的
母語教育；到香港中文大學的國際化下大量增加英語教學
課程的雙語政策；到現在隱約浮現，但還不敢明目張膽的
普通話教育；語言，永遠不是“我同你講咩(隨意用哪一
種語言/用哪一種工具)咁簡單”。當語言牽涉哪一種是官
方、哪一種是合法、哪一種是主流、哪一種是唯一的教學
語言，而哪一些又不能選擇，語言便變得十分政治性。語
言包含什麼才是好、正統、正當、高尚的，同時又是一套
思考方式、文化、習慣和價值觀。而語言教育，就是將這
一串語言所包含的東西成為下一代/學生的一部分/全部。
台灣語言之迷
以往對台灣沒有深入的認識，只認
識周杰倫、珍珠奶茶及小時候在圖
書館裏看書看到中文字旁寫著看不
懂的符號(今天便知道那是注音/拼
音)。小時候，因為大陸的封閉，只
知道台灣唱的是國語歌，而我們也稱
那種語言為國語(雖然又不是我們的國
又不是我們的語)，以為台灣說的都是
國語，寫的都是中文。之後，從電視
認識了史艷文和阿扁，聽著他們很有
趣又聽不懂的對話，才知道還有閔南
話。
四語廣播
踏上台灣及參加了TSCM(即台灣SCM)營會後，才知道台
灣語言殊不簡單。在捷運車站上便會聽到四種語言─國
語、台語、客家話、英文。當然有人會笑說：如果只懂客
家話或英語的人，聽到廣播便要急趕下車或趕不及下車。
而台中署立醫院的四台電梯亦有四款雙語廣播：「國語、
台語」、「國語、客家」、「國語、英語」、「國語、泰
雅語」，經統計後，好像說「國語、台語」最多人乘搭。
多語廣播顯示了台灣語言的豐富和對語言的尊重。
廣東話 V.S. xx話 -- 語言霸權
多語廣播對香港人來說其實可說是習慣，又可說是不習慣
的。因為長久以來英文的「官方」和廣東話的獨大，再加
上九七後普通話加入了「正統」的行業，才順理成章地三
語廣播。但是如果有一天，我們的廣播都加入了客家話、
潮州話、印尼話、菲律賓話……我們一定會很不習慣。因為
在我們心目中，香港的語言只有中文(普通話和廣東話)和
英文才是正式和本土的，其他的語言都是少數和寄居的。
但事實並非如此，就以中文為例，在香港講中文=講廣東
話也不是自然的結果。簡單想想我們的上一代或再上一
代，即五十年代起，香港華人就存在著不同的族群。而我
們見到的潮語浸信會(簡稱潮浸，但請不要誤會這教會很新
潮)、順德聯誼會、xx旅港同鄉會等都說明了香港的族群是
多元的。但大部份小學(除了部份親中學校、伊斯蘭和國際
學校)，都是以廣東話授課，而電視也是以廣東話和英語廣
播，廣東話到了今時今日便成為主流。其實我也不知道在
過程中，其他族群有沒有捍衛過自己的語言，但是只知道
在「正式」和「官方」的位置，其他的語言便沒有它們的
位置。這只是華人族群的情況，其他族群的情況更為弱勢
和邊緣化。
國語 V.S. 台語 -- 威權統治
台灣的語言處境雖然跟香港的不完全一樣，但也不是不能
理解的。台灣經歷過日治、國民黨
統治，對台灣本土人(即管暫時使用
本土人和外省人之分類)來說都是
過著殖民生活。日本殖民時學校教
授日語，現在老一輩阿公阿嬤也會
說；而國民黨殖民時，也強迫國
民使用國語，即華語，說清楚點
應該是北京話。從君平兄口中得
知，就是在公共場所、學校、甚
至教會也是禁止使用台語(當然包
括了閔南話和原住民語言)的。
因為在學校裏都沒教授台語，年
輕一代漸漸喪失說台
語的能力。這規定到
近年才解禁，但因為
大家也習慣使用國語(北京話)，台語也難以
回復過來。
廣東話- 中文學習
對台灣朋友來說，中文（國語）和台語是兩樣東西，因此
他們對於香港人用廣東話學習中文感到很好奇和驚訝，
就像是不能想像的。他們會問：香港人都是用廣東話學中
文？看書時是用什麼語言諗著字的？我跟他們分享自小學
校便會教育廣東話－中文（書面語）對譯方法，然後經過
多年練習後便懂了。對台灣朋友來說，中文－台語對譯是
有點困難的，看書時心裏是用國語諗著字的，如要用台語
讀出來便要花點功夫翻譯；君平說有些朋友寫台語講章時
是要把台語寫下來才行（當然我們有時也會用廣東話寫下
講稿)。語言的多元和包容，除了容許不同語言活著外，就
是讓不同語言體系溝通起來，展現更豐富的文化。
包容和尊重的真實個案
同行的文傑從一開始最擔心的是不能說國語／普通話，匯
報時都是用英語，搞得聽眾似懂非懂。但是神奇的
事情發生，我看見文傑在營會間中用他的廣東話國
阿信組，把歌詞翻譯廣東話、台語、北京話的踦地域行動方案
7
語跟台灣朋友談話，而談話的內容不只是簡單的對答，當
中還有深入的討論。我真沒想過這是可能的。台灣朋友說
廣東話很像台語，我認為再加上他們愛看周星馳，就算我
們用廣東話談話，他們也聽得懂一部分。相對於北京人認
為別人的普通話都是不純正來說，台灣朋友的「聽得懂便
行」確是十分溫暖。這樣體現了台灣朋友對語言的包容。
總結
香港雖然也居住著使用不同語言的種族和民族，但是仍是
以中文、英文和廣東話為主導，族群的語言沒有得到基
本的重視和尊重。這種單一，使很多族群的文化消失，使
我們的學習經驗變得越來越單一，亦為族群帶來實際生活
的不公平。上月，香港的「種族歧視法案」通過了，希望
會為香港帶來改進。而看過台灣的情況後，我更懂得珍惜
自己的語言和文化。從台灣回到香港已有兩個多星期了，
也已經回復了香港的生活節奏，偶爾也有和台灣的朋友聯
絡，營會那美好的經驗也逐漸成為回憶了…….
香港版SCM Solidarity Song出爐了：
1.我們高唱非為我們
為遭壓迫綑鎖的人
建立一個理想社會
一起分享共行
2. 我們所做非為我們
為那貧窮弱勢的人
一同受苦，讓我知道
抗爭必得勝
3. 我們活著，非為我們
男女共融，牽手出發
我們分享夢與理想
團結就一定勝
副歌：
Come SCM’s，連於基督
拆走不公義世界
與人同行，總有一天
走出公義的新世界
台語猜猜看：
嘻哈 鬆 支姐 Moi， Da Ge 炳 晏1
答案：
弟兄姊妹，大家平安！
我們到台灣去體驗當地的教育
8
當初參加營會的主因是出於對教育的興趣和關注，希望有機會認識到不同地方的教育模式，也藉此反省香港的教育制度
和找出可改善的地方。台灣scm在議題討論方面下了很多準備功夫，我在此獲益良多，藉著營會我對台灣的教育制度有
了初步的理解，也了解到台灣教育的歷史和進程。
社會在變，人也在變，教育如何回應社會的轉變是大家關注的課題之一，特別是在全球一體化之下，就業的難度與日俱
增，如何增強學生的競爭力，讓學生及早學習未來所需的技能以應付工作需要已是當前教育的一大挑戰，這情況在香港
如是，台灣亦然，而在這營會裡我提出的議題是教學語言。
眾所周知，香港的教學語言政策搖擺不定，不中不英，讓人無所適從，為人詬病已久，我想可能只是香港才那樣糟糕
吧，但原來台灣人也面對教學語言的問題，只是層次不同而已。在香港英語被視為一種溝通工具，良好的英語溝通能力
在就業上有很大優勢，因此大家都認為英語授課能夠保證學生有一定的英語能力，各中學對英語教學趨之若鶩，非變身
為英中不可。反觀台灣，語言對他們來說不單是溝通工具，還是身份的認同，台灣是一個多族群聚居的地方，不同的族
群說著不同的語言，如何保存他們的母語和自身的文化就成了年輕一輩的台灣人所關注的議題。
當然，除了保護各族群語言這大歷史的框架外，教育還盛載並影響著很多個體生命，在營會裡，三重基地的成立令我留
下深刻的印象。三重基地設立的原意是收容在校成績不理想或有問題的學生，讓他們有棲身之所，不致於流離浪蕩，這
些事情在香港也有，本來沒甚麼驚喜，但不同之處在於三重基地的成立是源自民間組織，創辦人對基地的付出和熱誠深
深打動我，從她的言談間，我感受到她對那些被視為問題青年的愛心和關懷，並努力在基地營造家的感覺。我想教育不
是流水作業式的事，只有真心的付出和努力才能把教育辦好。
在是次營會裡，除了議題的討論外，我也認識到一班關心台灣教育的人，他們很熱情友善，樸素誠實，對作客的我們照
顧得非常周到，讓我真切感受到大家在基督裡不再是陌生人，大家也因參與這營會而建立了友誼。
最後就是同行的香港scm人了，大家在香港是互不認識的，因機緣巧合下參加了這次旅程，大家有著不同的背景，出發
時也帶著不同的期望，幸得大家在營會裡守望相助、坦誠溝通，在求同存異的原則下，把工作順利完成，我想這就是大
家合作和努力的成果。
營會後感 文：劉劍芬(Queenie
9
從印尼人權工作坊回來已經兩個月了，一切都仍在回味中。令我回味的是工作坊裡頭的一切一切，或許是這工作坊帶給我的是我所未遇過的，也透過這工作坊讓我更了解自己。
讓我嘗試以工作坊主要
的三部分作匯報：
各國情況
今年人權工作坊在六月
三至十日於印尼西爪哇
一個叫Bogor的地方舉
行，來自WSCF-AP一
共十三個國家/地區代
表聚首，就著主題作個
案研習、查經、農村考
察、探訪當地NGO及
學習倡議技巧。基本上
每個代表都需要就自己
國家的情況作一個簡短的匯報，我和Nano(另一個香港代
表)一同就香港新移民的情況作匯報，由居港權事件到最近
內地孕婦來港產子的爭議。至於其他國家對主題的匯報包
括移民婦女被迫與韓國及台灣人結婚的異地婚姻問題、印
尼與菲律賓的勞工輸出政策、從泰國販賣人口到澳洲作娼
妓、印度的國內販賣兒童等等。
其實我和Nano一直都在懷疑我們究竟有沒有錯誤理解主
題，我們的匯報內容是否符合主題，因為聽到其他國家代
表匯報的，多是自己國家的國民被迫外出到別國打工的情
況。但坦白說，香港似乎沒有這樣的情況，因為通常只有
「被迫移入」而少有「被迫移出」的情況。要想到有的，
我真的只有想到我們的祖國，祖國的勞工和人口販賣問題
的的確確每日都在發生，但我那時仍在懷疑我是否能代表
中國匯報這些事情呢？ 如果可以，其實我們能匯報得更多
更詳細的呢！
兩次的查經
對於一個初信的信徒，要以母語了解一本厚厚的聖經已
經不是一件容易的事，更何況要以英語去查經和討論，對
我來說，太吃力了！工作坊的其中兩個早上，我們一同查
看兩篇舊約聖經(出埃及記6:1-13，利未記25:29-54)，
以探討聖經中的移民問題。除了查經外，我們更需要就經
文作一些討論。坦白說，兩次的查經討論我都沒有什麼意
見，第一不太聽得懂，第二對經文真的不太了解。雖然又
糊里糊塗的過了兩次查經，但我沒有放棄了解兩段經文的
意義，回港後，我再看回這兩段經文，再仔細回想查經時
討論的問題，真的明白了許多，而且在印尼查經時，多得
從台灣來的傳道人從旁解釋，我才不至於完全不明白，也
幫助我回港後更掌握經文。( 話說回頭，在明白與迷茫之
間，從查經中的一個最大得著是一個字「信心FAITH」。
出埃及記提醒我對神的信心。神應許了我們的，我們要以
信心回應！)
農村考察的經驗
兩日一夜的農村考察能更深入了解印尼人跨國工作的情
況。我們分成兩組，分別到兩個農村考察，我到了一個叫
Kebonpedes的農村，其實入到村已經很晚了，所以我們
邊吃晚餐邊與村民聊天。由於村民都不懂英語，只好透過
印尼的SCM代表做翻譯。翌日再到當地為跨國工作的印尼
人服務的NGO考察，深入了解數個「受害者」(Victim) (
其實我對「受害者」的稱呼很反感，因為很標籤，所以我
在檢討會上都建議改稱「受害者」為「過來人」)個案。
個案中要離鄉別井工作的原因多由於家中經濟問題和與家
人相處問題，而在他鄉工作的時候，又會被僱主在精神、
身體或性方面虐待，除此之外，刻扣工資、長時間工作以
及為多於一個僱主工作都是常遇到的問題。村民更與我們
分享，透過中介公司替他們找工作時，更會被中介公司騙
去中介費用，到頭來什麼工作都沒有。聽著聽著不少的個
案，覺得很不好受。香港有不少家庭都僱用外傭，其實真
的見怪不怪，但我從來沒有想過外傭在香港(應該說還有在
其他地方)的情況。我想要離鄉打工已經很痛苦，還要承受
這麼多的不合理待遇，那種苦我根本不能想像。特別在一
個個案中，哥哥訴說著自己妹妹的遭遇，說到嗚咽．．．
我心更有說不出的難受。
整個行程的感受
坦白說，出發前沒有帶著什麼大期望到來的，也沒有想過
工作坊所討論的事是如此認真，真可恨我沒有好好了解才
出發，如果可以我會準備得更好的！雖然如此，在八日的
工作坊我發覺我每天都有進步，每天都感受到神對我們的
恩典。進步的當然是聽和說英語，起初數天真的不太適應
整個英語環境，但感謝神，數天後便好好適應過來了。不
只這樣，進步的還有是與其他SCM代表的相處，特別經歷
農村探訪後，認識他們深了，大家了解多了，於是溝通都
變得自然和多了，就算英語不太靈光都恍惚不是問題。
人權工作坊報告Report of 2008 WSCF-AP Human Rights Training Workshop
‘Youth, Migration and Human Trafficking’ 文：林曉芬(阿芬, Fanny)
10
印尼人權工作坊 (2008.6.3 – 2008.6.11) 文：楊佩艮(Nano)
第一次搭飛機，第一次與自己的好朋友搭飛機。
第一次離開自己的國家，第一次踏足印尼這個國家。
第一次只可以用英語與人溝通，第一次感受到學好英語是
重要的。
第一次與很多國家的人成為朋友，第一次如此輕鬆地學
習、見到這麼多星星。
對夢想之追求的感覺，還是第一次這麼強烈，真的很開
心，很開心…….
在是次旅程中所獲得的，完全是意料之外，神的帶領就
是這樣奇妙吧。工作坊以外地勞工人權和人口販賣作
為主題，參加者均來自亞太區，互相匯報自己國家的
情況。在很多發展中的國家，例如印尼、菲律賓、斯
里蘭卡等，國民都會到一些已發展國家中工作，卻得
不到合理的待遇和勞工保障。外勞的工作類型一般是
3D(Dirty、Dangerous、Difficult)，很多時都會遇到暴
力、低薪、被剝削等的不合理待遇。在這裡，不多講有關
這主題的內容，如果你有興趣，可從書本或是互聯網上找
到相關的資料。在這裡，很想與大家分享的是在旅程中的
反思。
工作坊中，來自不同國家的參加者令我感到振奮，振奮的
是當他們講及自己國家人民遭遇到不公平待遇時所表現出
的一團火，一股熱誠，是多麼的有感染力。還有的是，很
少見到基督徒對於公義的追求是這麼有信心。這些都是在
「安定繁榮」的香港很少會遇到的一股感染力。
另外，在這工作坊中我們討論到這些不公義事情的成因、
外勞面對的問題、解決問題的方法和學習各種倡導技巧。
我們還探訪了印尼當地的機構，與受害者會面，聽她們訴
說自己的故事……最後，我腦海浮了很多問題 : 大家都是
人，為何總有人生活在不公義的壓迫底下？為何出生在一
些國家，日後所行的路，好像註定了的，生活根本就不由
得他們選擇？為何這些國家的人好像總是要低人一等，成
為他人的僕人？為何神會有這樣的安排？在香港生活，衣
食無憂，但每一天，每一刻，世界的很多角落，很多人有
著很不一樣的遭遇，生活在痛苦之中。不說、不提，不代
表不正在發生，但知道了，也做不了甚麼……每次想到這
裡，心裡都會覺得很難過，真的不明白衪為何有這樣的安
排。後來想通了，事情的出現不是那麼重要，重要的是，
它的意義是甚麼，而我們又可以做些甚麼，這才是重要
的。菲律賓的參加者在匯報時，有一句說話是這樣的︰
「We dream of a Philippine society where families are
no longer torn apart because of the need to survive.」
很難忘的一句，很鼓舞，不知你讀到這一句的時候，又有
甚麼感覺呢？
最後，想跟大家分享是次旅程中的意外收獲：就是與不同
國家的參加者成為朋友。在那短短的一星期中，我們一起
討論、一起吃飯、一起唱歌跳舞、一起在滿天星星的夜空
下吹吹風、說說笑笑……友誼就是這樣單純地建立起來。雖
然我們來自不同的角落，有著不同的身份和背景，但大家
都知道，我們有著同一個夢想：Let My People Go!
最最後，當然是多謝香港基督徒學生運動給我這個機會和
沿途照顧我、一起拍住上的高芬，還有照住我們的父！
行程中，對工作坊主題認識更多是肯定的，另一方面我最
深感受的是我能認識了一班來自不同國家的朋友，一同在
別國生活和學習了八天，他(她)們都對我很好，那種相處
已經超越了膚色、國度、文化的不同，我真的能感受到我
們都是天父的兒女，大家都是一家人。我十分喜歡這班朋
友，他(她)們帶給我許多新鮮事，也讓我從他(她)們身上學
習了許多。雖然不捨得分開，但是我知道我們都是活在同
一天空下，抱著相同的信念，做著相同的事。未來的路還
很長，我很想為SCM作更多的貢獻，因為我在SCM找到喜
悅，大大感受到神的實在和祂的恩典。我知道這個工作坊
不但對我和Nano有很大的影響，對其他參加者都有很大的
影響，就讓我們繼續努力，我們總有天會再相見的。
11
我現在終於執筆，把南韓的經歷一點一滴記下來。其實從
韓國回來已有一段日子，但忙碌時常成為藉口，所以札記
一次又一次延期，不過很多片段仍然深深印在腦海裡。
這次到訪南韓，我參加了兩個營會，第一個是Student
Empowerment for Transformation Program（簡稱
SET），由世界基督徒學生聯盟亞太區主辦，今年探討大
自然環境的議題。由於我在城市長大，總是感到大自然與
我相距很遠很遠，很少理會自己身處的地球，更加不知道
現正面臨著甚麼危機，更遑論連繫到信仰。不過，這六天
營會，我與不同國籍的參加者研習聖經，分享自己城市或
國家的環境狀況，改變了舊有的想法，既然我相信世事萬
物都是上帝創造，祂看這一切都是美好，然後祂交託了管
理大地的責任予人類，但如今地球被人類弄得烏煙瘴氣，
上帝有甚麼感受？祂應該很痛心，親手創造的地球竟然變
成這樣，又溫室效應，又沙漠化，又砍伐樹木……上帝與萬
物是有連繫的，但人類自以為資源屬於他們，忘了自己只
是管家，不懂珍惜，不為下一代著想，嚴重破壞了預設好
的生態循環和生物鏈。身為信徒，欣賞美麗的大自然時，
會讚歎上帝創造，那感恩過後又怎樣呢？我們很少反思日
常生活習慣，是否正在破壞居住的環境，或許數十年後許
多美景會絕跡，這反映我們是一步步與地球村割裂，漠視
周遭大自然與人類的關係。
第二個參加的營會名叫Asia-Pacific Student Youth Gath-
ering（簡稱ASYG），由六個基督教團體聯合籌辦：世界
基督徒學生聯盟亞太區(WSCF-AP)、亞洲教會議會(CCA-
Youth)、國際公教學生運動(International Movement of
Catholic Students Asia Pacific, IMCS)、天主教國際學
生組織(International Young Christian Students, IYCS)
、基督教青年會和基督教女青年會，不同團體聚在一起是
為了推動普世合一運動，而今年主題是重新定義和平文
化。整個營會令我印象最深刻的是出外考察，參加了南韓
三八線的導賞團，對南北韓的歷史認識更深，體會到局勢
如何緊張。身處香港，我很少見到軍人，但在那個區域，
處處可見軍人，他們沒有笑容，身上攜槍，其實我心裡害
怕得很，而且有很多個不明白，感到一點點悲涼。南韓和
北韓本是同一國家，但由於西方國家的貪婪，韓國從三十
八緯度被分成兩份，直至如今韓國人也不能自由往來南北
部。我頓時感到世界公義在哪兒？為何弱者可被人任意擺
佈？更甚的是南韓禁區被用作發展美軍軍營，而且佔用面
積每年增長，所以住在軍營附近的南韓村民，曾多次搬
遷，亦不停向政府表示強烈不滿。不過南韓政府懦弱，受
到美國掣肘，並不能直接拒絕美國擴展軍營的要求，所以
村民只好繼續生活下去。這條村落，隨處可見坦克車、直
升 機 和 軍
人 ， 我 心
裡 極 度 不
安 ， 不 斷
地 問 ： 「
上 帝 國 度
在 哪 裡 ？
」 之 前 我
時 常 唸 ，
時 常 唱 ：
「 願 祢 國
來 臨 ， 願
祢 旨 意 成
全 」 。 但
那一刻我完全見不到主和平的國度。後來，我才慢慢明白
到除了禱告祈求上帝國之外，自己亦要出一分力，上帝國
不是從天降臨，是需要我們人類一起共建屬祂的國和義。
昔日耶穌道成肉身，降臨充滿罪惡的人間，體恤人類需
要，關顧當時的弱勢社群，所以公義是需要實踐。
你和我又為這個社會做了些甚麼呢？
《信仰．另一面》 文：曾藹玲(Kitty)
12
為期兩個月的暑假實習，我看見SCM在校園以外的學生工作。它不斷鼓勵學生參與本地合一運動組織所舉辦的活動、到世界不同國家的SCMs舉行交流，要使同學視野開闊、加深信仰的幅度，一方面讓他們看見上主如何在整個世界賜予恩典，同時要他們去聽見不公義的呼喊是如何催逼人去實踐公義。
另外，參與本土社運的活動，亦教導學生去了解民主政制發展及承擔起關懷社會的使命，例如六四、七一參與民陣的義務工作，學生並不是被灌輸去贊成現存的民主理念，而是去看去聽去思想一群前行者如何去愛上主給予我們的土地。SCM亦舉辦「神學精補班」、與教會合作進行「斗底計劃」，前者為了加深大學生對信仰的理解，後者則為了使年青信徒看見信仰的廣闊。
所以，我看SCM是一個提供成長機會的平台，給予學生許多去看去想去實踐的可能，期望他們信仰生命在反思與行動的不斷循環中得以建立。
還有，是自己一個公開的回覆：認識我背景的人總是詫異地問我為何會去SCM實習？原因可能只是我曾經於香港基督徒學生福音團契（FES）的大專部事奉。這些好奇的朋友之一般反應，好像告訴我兩個機構是不能夠互融，甚至是不可以相提並論，而且他們通常會追問一條直接但是絕不簡單的問題──「你覺得SCM與FES的工作有什麼分別？」回答這有趣問題，我會先反問他們是說哪個年代的SCM與FES呢？要抽取哪一部分來比較？我想，若然要細數分歧，永遠都是多不勝數，不過對於培育基督徒大專生的遠象來說，彼此都是期望建立一群對社會有承擔及具備批判思考的基督徒。所以大家下一次可以用另一類問題去考驗兩個機構的同工，例如問SCM與FES的工作會有怎樣的合作可能吧！
這次韓國之旅讓我有機會接觸不同國家的SCM成員，令
我體驗到什麼是合一精神。縱使大家有著不同文化和信仰
背景，國家所面對的問題亦大有不同，但大家都有著同一
個目標──就是希望透過參與ＳＣＭ加強青年信徒對社會
議題的關注和對信仰的反思。其中ＡＳＹＧ的考察令我印
象十分深刻。我和來自各個基督徒組織的青年信徒探訪韓
國的慰安婦之家，事後的討論給我很深的體會。提起慰安
婦，大家的著眼點都在於道歉與否的問題上。然而，慰安
婦所涉及的議題應比此更廣。它所反映的是婦女人權的問
題，也許，慰安婦事件已成歷史，但現今仍有不少婦女在
世界的不同角落受盡欺壓，如受歧視、受暴力對待、被剝
削個人權利等。這提醒我重新反思和關注香港的婦女人權
的問題，而作為一個基督徒，又能為她們做些什麼。
韓國之旅 文：盧家怡
實習後感 文：張文傑
13
SCM陰盛陽衰，但係Winson(梁納軒)都係唔肯上莊bor，
所以YC就去了解下啦。而且男性在現在的SCM成為少
數，等我地了解下弱勢的需要先……
YC乃CUSCM主席及SCMHK財政，Winson是CUSCM康
樂，兩位的共通點是：男性、CUSCM莊員、基督徒，成
為SCM的孖寶(碩果僅存的男性)。
(Y-YC W-Winson)
Y：你覺得scm係一個點ge組織呀？
W：只係睇香港就比平時見ge團體細lor
Y：即係邊d平時見ge團體呀？
W：好似百佳呀，惠康果d lor~~ 咁d admin野會簡單d~~
都好ge~~ (編按：你搵到百佳惠康黎比較，好難搵到d
比佢大o既機構架bor~~)
Y：um…咁一係你分CUSCM、SCMHK同世界SCM三個面
向講o下ar？
W：CU方面o黎過幾次週會，主題主要集中於信仰反省。
不過呢~有樣野好搞笑~~我將o係SCM聽到ge一d週會內
容同傳道人分享，跟住我就發覺教會團契ge方向開始有
d唔同la~~之後教會就有三次週會係講o下異端、選舉、
社關，仲播過一段基關(基督徒關懷香港學會)ge片，感
覺係去o左另一個scm咁ar~~
Y：嘩~咁犀利ar~~如果個傳道人之前冇接觸過lee d 野……
都好難無lala爆三個週會出o黎ga bor~~唔通佢覺得依
家d信徒進步o左，所以改ｏ左個方向~ha~但我有興趣
知 o下佢點講異端bor~~
W：異端~佢好似講o左三個~~天主教、耶和華見證人、摩
門教，而個執事講lee三個之所以係異端ge原因就係他
們不信三位一體，我聽到lee度就唔想再聽落去la……好明
顯天主教係信ga la~~之後個傳道人出o黎補充番，佢話
佢未睇個份notes，出o黎修正番，話天主教同我地對
「因信稱義」的看法不同。我心諗個執事咁基本都唔識就
真係走得la~~
Y：haha~咁又好似真係有d唔同ge~~好似天主教係譯為「
因信成義」~但係就算一般新教教會講ge「因信稱義」
，大家都有唔同的理解，有D係認為因著基督的恩典我
們才能稱為義人，而唔係因著我們的信心所以得救~~lee
d唔講咁多住la~咁香港SCM方面呢？
W：香港方面就太少參加唔太清楚，但我估都o係CU度反
省完信仰就o係香港SCM實踐掛~不過世界方面個理念會
清晰d，就例如南韓的人民被美軍鎮壓，當地的SCM就
協助他們解脫。不過都可能係地方唔同面對ge野唔同je~
Y：就你所見，普世合一運動o係香港應該做d乜呢？
W：因為不公義情況都無其他國家咁嚴重(編按：真係好難
講，可能只係更隱藏)，可能係同教會溝通多d lor~將
SCM的信念影響教會~~
Y：um…你剛剛個暑假都參加o左個普世合一運動暑期牧職
實習計劃bor~你覺得點ar？
W：我主要o係協進會度實習，協進會ge工作就唔多，主
要都係將一份整好ge有關環保ge教材套整靚佢，排o
下版咁。但係真係唔多野，搞到我成日都問凱榮有咩
做，不過每星期下晝凱榮都會o黎我地個office度同我
地傾計，解答o下我地d神學上ge問題，感覺都唔錯。
而我覺得lee個計劃最重要同最學到野ge就係d tuto同
visit la~不過有關生態果個tuto同去有機耕作農場個
visit我就唔太明lor~其他都好好ar~其實我o係d tuto
入面都好想聽o下d神學生ge睇法，不過佢地發言又唔
算太多bor~
Y：咁你有冇點發言啊？
W：我冇乜ar~想聽多d~不過有唔明都有問ge~
Y：咁你覺得d導師答唔答到你ge問題ar？
W：有d答到有d答唔到la~都唔係好記得la~
Y：我記得你地每逢tuto之前都有份reading要睇ga wor~
點ga？
W：reading ar!! (編按：有點驚訝，又像提起十年前往事
狀) 好多時睇完一頁…都以為自己睇完…但結果都sum
marize唔到，甚至唔記得果頁講過d咩，不過之後我都
記低重點方便自己易d搵番。記得一次係睇有關處境
神學ge reading~我睇完同我partner clara 傾仲以為本
色化神學就係處境神學tim…因為篇reading同好大篇幅
講一個叫椰子神學的物體，當中就係講非洲會用椰子
肉同棷青ge水代替聖餐ge餅同酒。
Y：咁你最後明唔明咩係處境神學啊？
W：其實上完果堂tuto都唔係好明架…之後同凱榮傾番就好
d lor~
Y：咁ar~你試o下講o下處境神學係d咩o黎啊？
W：um…應該係面對唔同ge處境所作出的神學反省
Y：咁整體o黎講會唔會太深ar？
W：深ga~同埋要好開放先得lor~不過對我o黎講都ok~
Y：咁聽落你都幾enjoy個intern ar~咁今年點解唔選擇上
香港支莊ar？
W：因為好多野都拆到散晒(指信仰和神學上種種概念)，
需要d時間整理一下，所以上莊就唔諗住la~不過會繼
續參與CUSCM。
訪問Winson 文：翁家俊(YC)
左為Winson， 右為YC 14
1.院校事工：中大基督徒學生運動於藝墟設攤位招收新
一屆會員，並於九月開學後繼續每星期的週會。人月兩團
圓週會系列探討戀愛、家庭及同志等課題，平均約十幾人
參加。理工大學方面由於大部分同學已畢業，院校聚會暫
停，會於旺角辦公室舉辦定期聚會讓畢業同學參加。
2.神學生文傑透過普世合一運動暑期社會牧職實習計劃於
SCM實習兩個月，實習內容主要為帶領台灣教育改革體驗
團及參與SCM其他活動。文傑的反省文章見第13頁。
3.台灣教育改革體驗團已於7月20-26日舉行，共四人參
加，他們的反省文章見第10－11頁。
4 . W S C F - A P 於 6 月 3 - 1 1 日 在 印 尼 舉 辦 人 權 工 作
坊，SCMHK派Nano及阿芬參加，其反省文章見第x頁。
5.WSCF-AP於7月24-30日在香港舉辦Regional Com-
mittee Meeting，SCMHK派潘韻如(鯇魚)作為正式代表參
加，並於會議中被選為Regional Committee成員之一。我
們期望鯇魚能夠代表香港為WSCF-AP出一分力，並帶出
我們的關心。SCMHK老鬼及會員更出席於7月27日舉行
的聚餐，與亞太區SCM朋友見面交流。SCMHK更為緬甸
籌款，所得款項將用作資助學生繼續升學及生活之用。
6.WSCF於8月1-10日在加拿大魁北克省蒙特婁舉行大會
(General Assembly)，SCMHK派鯇魚作正式代表，劍玲
則以觀察員身份參加。劍玲的報道及反省文章見第一頁，
鯇魚的反省日記英文版則刊登於WSCF-AP刊物PRAXIS
中。
7.WSCF-AP於8月19-30日在南韓舉行學生領袖培育工
作坊(Student Empowerment for Transformation Pro-
gram, SET)及亞太區青年聚會(Asia-Pacific Student
Youth Gathering, ASYG)，SCMHK派Kitty及家怡代表參
加，Winson則透過香港基督教協進會參加ASYG。工作坊
後香港SCM與YMCA開會，醞釀建立香港Easy-Net，並將
於十一月一日舉行第一次聚會，讓YMCA, YWCA, SCM,
基督宗派(CCA) 及天主教的青年人互相認識交流。歡迎各
位對合一運動青年網絡有興趣的朋友參加，詳情請向同工
查詢。
8.神學精補班於6月5日、6月18日、7月2日、7月16日舉
行，探討基督教中罪與救贖等的觀念，參加人數約十至十
五人。
9.第二屆「走出斗底──跨宗派青年信徒培育計劃」繼續
進行，並於暑期舉辦工作坊、探訪性工作者團體及透過香
港基督徒學會到台灣考察，十月開始第一輪週會互換。
10.SCM繼續合辦七一祈禱會，SCM成員負責領詩。
11.基督徒關注全球化聯席跟進醫療改革課題，劍玲於不
同團體帶領聚會，增加信徒及大眾對醫療改革的認識。
12.一眾SCM會員及友好於7月17日探望陳佐才法政牧
師，討論主題為武俠靈修，獲益良多。
13.SCM會員及友好於7月20日為Christina舉行歡送會，
我們祝福 Christina學有所成，未來為社會及合一運動貢獻
更多。
14.於9月20-21日舉辦營會傾莊，讓有心上莊的朋友互相
認識，並就SCM的理念及事工互相交流，六人參加。
15.聯署：基督徒關注種族歧視條例
活動報告
15
香港基督徒學生運動StudentChristianMovementofHongKong香港九龍旺角砵蘭街280號18樓1－2室電話：23843932傳真：27823980電郵:[email protected]
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各位會員及友好，又到一年一度的會員大會了，想
了解我們過去一年的事工？想知道我們的最新動
態？想與好友聚聚舊？不要錯過AGM了，快在記
事簿上記下時地日啦~~
日期：2008年11月16日(主日)
時間：下午三時
地點：香港基督徒學會
(旺角道11號藝旺商業大廈10字樓)
2007-2008年度週年會員大會日期：2008年11月1日(六)
時間：下午6時至8時
地點：聖公會東九龍教區辦事處
(九龍馬頭涌道139號聖三一白普理中心4字樓)
內容：簡介合一運動及Easy-Net、機構/宗派介紹、小組分享
普世教會合一運動亞太區青年網絡﹝Ecumenical Asia Pacific Students and Youth Network, 簡稱Easy-Net﹞的成員包括：
- 基督教青年會(YMCA)
- 基督教女青年會(YWCA)
- 國際公教學生運動(IMCS)
- 天主教國際學生組織(IYCS)
- 世界基督徒學生聯盟亞太區(WSCF-AP)
- 亞洲教會議會青年部(CCA-Youth)
香港Easy-Net聚會
