9
- 1 - 레비나스의 타자성의 철학 년월 일 양세진박사 소셜이노베이션그룹 대표 2014 7 28 ( ) 타자에 대한 책임을 통해 나의 주체성은 확립된다 .” 레비나스의 지적 종교적 배경 1. , 년에 태어나 타인을 위한 존재 로 오신 예수의 탄생을 기념하는 날 우리 모두가 타 1906 1995 12 25 ,‘ 인을 위한 존재임을 증언하는 일을 자신의 철학적 소명으로 삼았던 레비나스가 세상을 떠났다. 레비나스는 네 문화의 철학자 라 불렸다 리투아니아의 유대인 가정에서 태어나 어려서부터 히브리어 성 .① 경을 읽었으며 청소년 시절 러시아 문학을 읽으면서 자랐고 학시절에는 독일 철학자 후설과 하이데거의 현상학에 정통하였으며 년 후설의 데까르트적 성찰 을 처음 프랑스어로 번역하여 소개 (1946 [ ] 세에 프랑스에 귀화한 뒤에는 프랑스 철학과 함께 하며 세 ) 26 , 계적인 철학자의 반열에 오름 1) . 레비나스는 철학이 인간적인 것의 의미 또는 삶의 의미를 추구하는 행위라면 톨스토이나 도스토예프스키 셰익스피어와 같은 위대한 작 , 가들의 작품을 읽는 일은 칸트와 플라톤을 공부하는 데 더할 나위 없이 좋은 준비가 될 수 있다고 생각함. 자신의 전기를 짧게 서술하는 자리에서 레비나스는 나의 삶에 대한 기록은 나치 공포에 대한 예감과 그것 에 대한 기억이 지배한다 고 쓰고 있다 유대인 학살의 극치를 보여준 아우슈비치 이후에 예술은 없다고 말 . 한 아도르노와 같이 레비나스는 인간 이성에 대한 근본적인 회의와 전쟁에 대한 반발로부터 자신의 철학적 사유를 깊이 있게 만들어 갔다 이러한 배경에서 보면 레비나스의 사유는 폭력과 인종주의의 뿌리를 노출 . 시키고 다르게 사유함 을 통해 도구적 이성의 악을 극복해보려는 치열한 노력이었다 다르게 사유함은 나 . 와다른이 가아 타자를 전 다른 방식 으로 생각하는것이다 타자에 대한 다른 사유를 전 , , . 다른 방식 으로 생각하는 것이다. 1) 레비나스는 년가지 푸아티에 대학의 철학과 교수로 재직했는데 알리의 아내와 아들 다민 이 1963 -67 , ( ) 년 월부터 년 월까지 푸아티에서 생활하였다 그래서 월 처음 프랑스를 열흘간 방문했 2003 8 2005 8 . 2004 12 을 때에는 파리에서의 생활은 일만 하고 푸아티에 대학을 방문해서 철학과 강의실 건물과 인문학 도서 2-3 관을 방문하면서 레비나스의 향취를 맛보고 느꼈다 그리고 가족들이 년 월부터 월까지 파리 . 2005 9 2008 12 에서 생활할 때에는 레비나스가 년까지 소르본느 대학의 철학과 교수로 재직한 것을 생각하면서 1973 -76 , 월 파리를 방문했을 때에는 소르본느 대학의 철학과 강의실 건물과 철학전문 서점을 방문하여 2005 12 레비나스의 정취를 맛본 것이 삶의 중요한 추억과 큰 기쁨으로 남아 있다 알리는 레비나스의 타자성의 철 . 학이 그리스도인들의 복음에 합당한 윤리적 삶의 중요한 토대가 되며 시민사회운동의 철학적 토대가 된 , 다고 생각하고 있으며 언젠가 이에 대한 책을 쓸 계획이다 , .

레비나스 철학 소개 양세진 2014

  • Upload
    -

  • View
    185

  • Download
    5

Embed Size (px)

DESCRIPTION

레비나스의 타자성의 철학을 이해하기 쉽게 정리해보았습니다. 레비나스는 평화의 철학, 윤리의 철학, 섬김의 철학, 나눔의 철학을 정립하는데 결정적인 영감을 주는 철학자입니다. 참고하십시오.

Citation preview

Page 1: 레비나스 철학 소개 양세진 2014

- 1 -

레비나스의����������� ������������������   ����������� ������������������   타자성의����������� ������������������   철학“ ”년 월 일����������� ������������������   양세진박사 소셜이노베이션그룹����������� ������������������   대표2014 7 28 ( )

타자에����������� ������������������   대한����������� ������������������   책임을����������� ������������������   통해����������� ������������������   나의����������� ������������������   주체성은����������� ������������������   확립된다“ .”

레비나스의����������� ������������������   지적 종교적����������� ������������������   배경1.����������� ������������������   ,����������� ������������������  

년에����������� ������������������   태어나����������� ������������������   년 월 일 타인을����������� ������������������   위한����������� ������������������   존재 로����������� ������������������   오신����������� ������������������   예수의����������� ������������������   탄생을����������� ������������������   기념하는����������� ������������������   날����������� ������������������   우리����������� ������������������   모두가����������� ������������������   타1906 1995 12 25 ,����������� ������������������   ‘ ’

인을����������� ������������������   위한����������� ������������������   존재임을����������� ������������������   증언하는����������� ������������������  일을����������� ������������������   자신의����������� ������������������  철학적����������� ������������������  소명으로����������� ������������������  삼았던����������� ������������������  레비나스가����������� ������������������   세상을����������� ������������������   떠났다.����������� ������������������  

레비나스는����������� ������������������   네����������� ������������������  문화의����������� ������������������   철학자 라����������� ������������������   불렸다 리투아니아의����������� ������������������   유대인����������� ������������������   가정에서����������� ������������������   태어나����������� ������������������   어려서부터����������� ������������������   히브리어����������� ������������������   성‘ ’ .����������� ������������������   ①

경을����������� ������������������   읽었으며����������� ������������������   청소년����������� ������������������   시절����������� ������������������   러시아����������� ������������������   문학을����������� ������������������   읽으면서����������� ������������������   자랐고����������� ������������������   대② ③

학시절에는����������� ������������������   독일����������� ������������������   철학자����������� ������������������   후설과����������� ������������������   하이데거의����������� ������������������   현상학에����������� ������������������   정통하였으며

년����������� ������������������   후설의����������� ������������������   데까르트적����������� ������������������   성찰 을����������� ������������������   처음����������� ������������������   프랑스어로����������� ������������������   번역하여����������� ������������������   소개(1946 [ ]

함 세에����������� ������������������   프랑스에����������� ������������������   귀화한����������� ������������������   뒤에는����������� ������������������   프랑스����������� ������������������   철학과����������� ������������������   함께����������� ������������������   하며 세)����������� ������������������   26 ,����������� ������������������  ④

계적인����������� ������������������   철학자의����������� ������������������  반열에����������� ������������������  오름1).

레비나스는����������� ������������������   철학이����������� ������������������   인간적인����������� ������������������   것의����������� ������������������   의미����������� ������������������   또는����������� ������������������   삶의����������� ������������������   의미를����������� ������������������   추구하는����������� ������������������  

행위라면����������� ������������������   톨스토이나����������� ������������������   도스토예프스키 셰익스피어와����������� ������������������   같은����������� ������������������   위대한����������� ������������������   작,����������� ������������������  

가들의����������� ������������������   작품을����������� ������������������   읽는����������� ������������������   일은����������� ������������������   칸트와����������� ������������������   플라톤을����������� ������������������   공부하는����������� ������������������   데����������� ������������������   더할����������� ������������������   나위����������� ������������������  

없이����������� ������������������   좋은����������� ������������������   준비가����������� ������������������   될����������� ������������������   수����������� ������������������  있다고����������� ������������������  생각함.

자신의����������� ������������������   전기를����������� ������������������   짧게����������� ������������������   서술하는����������� ������������������  자리에서����������� ������������������   레비나스는����������� ������������������   나의����������� ������������������   삶에����������� ������������������   대한����������� ������������������   기록은����������� ������������������  나치����������� ������������������   공포에����������� ������������������   대한����������� ������������������   예감과����������� ������������������   그것‘

에����������� ������������������   대한����������� ������������������   기억이����������� ������������������   지배한다 고����������� ������������������   쓰고����������� ������������������   있다 유대인����������� ������������������   학살의����������� ������������������   극치를����������� ������������������   보여준����������� ������������������   아우슈비치����������� ������������������  이후에����������� ������������������  예술은����������� ������������������   없다고����������� ������������������   말’ .����������� ������������������  

한����������� ������������������   아도르노와����������� ������������������   같이����������� ������������������   레비나스는����������� ������������������   인간����������� ������������������   이성에����������� ������������������   대한����������� ������������������   근본적인����������� ������������������   회의와����������� ������������������  전쟁에����������� ������������������   대한����������� ������������������   반발로부터����������� ������������������   자신의����������� ������������������  철학적����������� ������������������  

사유를����������� ������������������   깊이����������� ������������������   있게����������� ������������������   만들어����������� ������������������   갔다 이러한����������� ������������������   배경에서����������� ������������������   보면����������� ������������������   레비나스의����������� ������������������   사유는����������� ������������������   폭력과����������� ������������������   인종주의의����������� ������������������   뿌리를����������� ������������������   노출.����������� ������������������  

시키고����������� ������������������   다르게����������� ������������������   사유함 을����������� ������������������   통해����������� ������������������   도구적����������� ������������������   이성의����������� ������������������   악을����������� ������������������   극복해보려는����������� ������������������   치열한����������� ������������������   노력이었다 다르게����������� ������������������   사유함은����������� ������������������   나‘ ’ .����������� ������������������  

와����������� ������������������   다른����������� ������������������   이 내가����������� ������������������  아닌����������� ������������������  이 곧����������� ������������������  타자를����������� ������������������   전혀����������� ������������������   다른����������� ������������������   방식으로����������� ������������������   생각하는����������� ������������������  것이다 타자에����������� ������������������  대한����������� ������������������  다른����������� ������������������  사유를����������� ������������������   전혀����������� ������������������  ,����������� ������������������   ,����������� ������������������   .����������� ������������������  

다른����������� ������������������   방식으로����������� ������������������  생각하는����������� ������������������  것이다.����������� ������������������  

1) 레비나스는 년 년가지 푸아티에 대학의 철학과 교수로 재직했는데 알리의 아내와 아들 다민 이 1963 -67 , ( )년 월부터 년 월까지 푸아티에서 생활하였다 그래서 년 월 처음 프랑스를 열흘간 방문했2003 8 2005 8 . 2004 12

을 때에는 파리에서의 생활은 일만 하고 푸아티에 대학을 방문해서 철학과 강의실 건물과 인문학 도서2-3관을 방문하면서 레비나스의 향취를 맛보고 느꼈다 그리고 가족들이 년 월부터 년 월까지 파리. 2005 9 2008 12에서 생활할 때에는 레비나스가 년 년까지 소르본느 대학의 철학과 교수로 재직한 것을 생각하면서1973 -76 ,

년 월 파리를 방문했을 때에는 소르본느 대학의 철학과 강의실 건물과 철학전문 서점을 방문하여 2005 12레비나스의 정취를 맛본 것이 삶의 중요한 추억과 큰 기쁨으로 남아 있다 알리는 레비나스의 타자성의 철. 학이 그리스도인들의 복음에 합당한 윤리적 삶 의 중요한 토대가 되며 시민사회운동의 철학적 토대가 된‘ ’ , 다고 생각하고 있으며 언젠가 이에 대한 책을 쓸 계획이다, .

Page 2: 레비나스 철학 소개 양세진 2014

- 2 -

레비나스����������� ������������������   철학의����������� ������������������   배경2.����������� ������������������  

레비나스는����������� ������������������   독일����������� ������������������   국가사회주의����������� ������������������   출현과����������� ������������������   제 차����������� ������������������   세계대전 유대인����������� ������������������   학살이라는����������� ������������������   참혹한����������� ������������������   사건에����������� ������������������   대한����������� ������������������   경험이����������� ������������������   철2 ,����������� ������������������  

학의����������� ������������������   기초를����������� ������������������   형성하고����������� ������������������   있다고����������� ������������������   말하고����������� ������������������   있다 그����������� ������������������   자신이����������� ������������������   독일군����������� ������������������   포로수용소����������� ������������������   생활을����������� ������������������   겪었을����������� ������������������   뿐����������� ������������������   아니라����������� ������������������   그의����������� ������������������  .����������� ������������������  

부모와����������� ������������������   두����������� ������������������   남동생이����������� ������������������   모두����������� ������������������   나치에����������� ������������������   의해����������� ������������������   학살되었다는����������� ������������������   사실은����������� ������������������   무한으로서의����������� ������������������   타자개념에����������� ������������������   대한����������� ������������������   레비나스의����������� ������������������   근

본적인����������� ������������������   천착을����������� ������������������   이해할����������� ������������������   수����������� ������������������   있는����������� ������������������   단초가����������� ������������������   된다 년����������� ������������������   프랑스����������� ������������������   국가����������� ������������������   박사����������� ������������������   학위를����������� ������������������   받은����������� ������������������   전체성과����������� ������������������   무한 에서����������� ������������������  .����������� ������������������   1961 [ ]

전쟁����������� ������������������   가운데����������� ������������������   스스로����������� ������������������   내미는����������� ������������������   존재의����������� ������������������   얼굴은����������� ������������������   서양����������� ������������������   철학을����������� ������������������   지배하는����������� ������������������   전체성이라는����������� ������������������   개념����������� ������������������   속에����������� ������������������   고착되어����������� ������������������   있다‘ ’

고����������� ������������������   말한다 전쟁의����������� ������������������   폭력과����������� ������������������   서양����������� ������������������   철학은����������� ������������������   다����������� ������������������   같이����������� ������������������   전체주의적이다 둘����������� ������������������   다����������� ������������������   인간의����������� ������������������   인격을����������� ������������������   하나의����������� ������������������   체계에����������� ������������������   종속.����������� ������������������   .����������� ������������������  

시킨다는����������� ������������������  것이다 전체����������� ������������������   체계����������� ������������������  속에서����������� ������������������   들어����������� ������������������   맞지����������� ������������������   않는����������� ������������������   부분은����������� ������������������   미리����������� ������������������  설정한����������� ������������������   전체����������� ������������������   속에����������� ������������������   맞지����������� ������������������   않는����������� ������������������   부분을����������� ������������������  없애.����������� ������������������  

버리는����������� ������������������   것이다 이러한����������� ������������������   폭력은����������� ������������������  근원적으로����������� ������������������   인간의����������� ������������������   절대적 인격적����������� ������������������   가치를����������� ������������������  부인하고����������� ������������������   전체성을����������� ������������������   우선적으로����������� ������������������   생.����������� ������������������   ,����������� ������������������  

각하는����������� ������������������   철학으로부터����������� ������������������   흘러나온다.2)

전체주의에는����������� ������������������   개인의����������� ������������������   인격과����������� ������������������   존엄성에����������� ������������������  대한����������� ������������������  인식이����������� ������������������  없다 개체는����������� ������������������   전체의����������� ������������������   한����������� ������������������   부분일����������� ������������������   때 전체와의����������� ������������������   연관����������� ������������������   속에.����������� ������������������   ,����������� ������������������  

서����������� ������������������   존재����������� ������������������   의미를����������� ������������������   가질����������� ������������������   수����������� ������������������   있다 설사����������� ������������������   이����������� ������������������   가운데����������� ������������������   다양성이����������� ������������������   있을지라도����������� ������������������   이것은����������� ������������������   단지����������� ������������������   수적����������� ������������������   다양성을����������� ������������������   뜻할����������� ������������������   뿐.����������� ������������������   ,����������� ������������������  

어떤����������� ������������������   무엇으로도����������� ������������������   환원할����������� ������������������   수����������� ������������������   없는����������� ������������������   개별적 질적����������� ������������������   다양성이����������� ������������������   아니다 나와����������� ������������������   다른����������� ������������������   것 나와����������� ������������������   다른����������� ������������������   이는����������� ������������������   다름����������� ������������������   자체,����������� ������������������   .����������� ������������������   ,����������� ������������������  

로����������� ������������������   인정받고����������� ������������������   존경받기보다는����������� ������������������   나의����������� ������������������   세계로����������� ������������������  

환원되거나����������� ������������������   아니면����������� ������������������   나와����������� ������������������   다른다는����������� ������������������   이유로����������� ������������������  

제외된다 레비나스는����������� ������������������   다른����������� ������������������   이 즉����������� ������������������   타인은����������� ������������������  .����������� ������������������   ,����������� ������������������  

결코����������� ������������������   나로����������� ������������������   환원될����������� ������������������   수����������� ������������������   없는����������� ������������������   사람임을����������� ������������������  강조한

다 다른����������� ������������������   이의����������� ������������������   존재를����������� ������������������   그토록����������� ������������������   강조한����������� ������������������   까닭.����������� ������������������  

은����������� ������������������   주체의����������� ������������������   주체성을����������� ������������������   올바르게����������� ������������������   드러내기����������� ������������������   위

한����������� ������������������   것이다.

레비나스����������� ������������������   철학의����������� ������������������   프로그램����������� ������������������   주체성3.����������� ������������������   :����������� ������������������   ‘

의����������� ������������������   변호’

레비나스에게����������� ������������������   책은����������� ������������������   정보����������� ������������������   창고나����������� ������������������   지식을����������� ������������������   얻

는����������� ������������������   도구가����������� ������������������   아니라����������� ������������������   우리의����������� ������������������   존재����������� ������������������   양식 이다‘ ’ .����������� ������������������  

하이데거의����������� ������������������   말처럼����������� ������������������   세계����������� ������������������   내����������� ������������������   존재����������� ������������������  ‘ in����������� ������������������   der����������� ������������������  

일����������� ������������������   뿐����������� ������������������   아니라����������� ������������������   책으로����������� ������������������   향한����������� ������������������   존재����������� ������������������   라고����������� ������������������   말할����������� ������������������   정도다 레비나스는����������� ������������������   후설의����������� ������������������   현상으welt����������� ������������������   sein' ‘ Zum����������� ������������������   buch����������� ������������������   sein’ .����������� ������������������  

로부터����������� ������������������   자신의����������� ������������������   철학을����������� ������������������   펼칠����������� ������������������   수����������� ������������������   있는����������� ������������������   방법을����������� ������������������   배웠다 현상학은����������� ������������������   삶의����������� ������������������   잊혀진����������� ������������������   경험을����������� ������������������   드러내고����������� ������������������   그����������� ������������������   의미를����������� ������������������   성.����������� ������������������  

찰하는����������� ������������������   작업에����������� ������������������  그치는����������� ������������������  것이����������� ������������������  아니라����������� ������������������   보다����������� ������������������   근본적인����������� ������������������   차원에서����������� ������������������  삶을����������� ������������������  지탱해주고����������� ������������������   있는����������� ������������������   타자����������� ������������������   및����������� ������������������   그����������� ������������������  타자에����������� ������������������   대한����������� ������������������  

책임을����������� ������������������   보여주는����������� ������������������   작업으로����������� ������������������   이해되었다 또한����������� ������������������   레비나스는����������� ������������������   하이데거의����������� ������������������   존재사유로부터����������� ������������������   많은����������� ������������������   영향을����������� ������������������   받았지만.����������� ������������������   ,����������� ������������������  

2) 레비나스는 나찌 수용소에서 경험한 개 한 마리와의 만남을 자신의 타자성의 철학의 한 이야기로 소개한 다 당시 수용소에는 레비나스는 개 한 마리와 만난다 일종의 수용소 주변을 어슬렁거리는 똥개였다 수용. . . 소에 있던 포로들은 그 개에게 보비 라 이름 지어주고 돌보았다 레비나스는 당시 벌목 작업을 했는데 종‘ ’ . , 일 힘겹게 작업을 하고 지친 몸으로 돌아오면 보비가 꼬리를 흔들며 반갑게 짖어 주었다 포로 수용소에서 . 자신을 유일하게 인간으로서 존중해주는 것은 바로 사람이 아닌 한 마리의 개였다.

Page 3: 레비나스 철학 소개 양세진 2014

- 3 -

이후����������� ������������������   하이데거의����������� ������������������  존재물음과����������� ������������������   일생을����������� ������������������   통해����������� ������������������   끊임없이����������� ������������������   대결하게����������� ������������������   된다.

레비나스의����������� ������������������  존재����������� ������������������   사유※����������� ������������������  

존재가����������� ������������������   시간적으로����������� ������������������   구조적으로는����������� ������������������   존재자에����������� ������������������   선행하지만 그러나����������� ������������������   존재는����������� ������������������   어디까지나����������� ������������������   존재자와의����������� ������������������   관계 타자와,����������� ������������������   ,����������� ������������������  

의����������� ������������������   관계����������� ������������������   속에서����������� ������������������   비로소����������� ������������������   의미있는����������� ������������������   존재자가����������� ������������������  된다 타인과����������� ������������������  관계하지����������� ������������������   않는����������� ������������������  존재란����������� ������������������   그저����������� ������������������  있음에����������� ������������������  불과하다.����������� ������������������   .

존재는����������� ������������������   결코����������� ������������������  존재자를����������� ������������������   가능하게����������� ������������������   하거나����������� ������������������   토대 원천이����������� ������������������  될����������� ������������������  수����������� ������������������   없다 오히려����������� ������������������   존재자인����������� ������������������   타자가����������� ������������������   존재의����������� ������������������   원천 토,����������� ������������������   .����������� ������������������   ,����������� ������������������  

대가����������� ������������������   된다 그렇기에����������� ������������������  존재자와����������� ������������������   무관한����������� ������������������   존재는����������� ������������������   그저����������� ������������������   있음 이다.����������� ������������������   (There����������� ������������������   is,����������� ������������������   il����������� ������������������   y����������� ������������������   a) .����������� ������������������  

이러한����������� ������������������   존재는����������� ������������������   단지����������� ������������������   익명적����������� ������������������   존재이며 묻혀����������� ������������������   있는����������� ������������������   존재이다 즉����������� ������������������   수용소의����������� ������������������  존재 전체주의의����������� ������������������  틀����������� ������������������  속에����������� ������������������   갇혀����������� ������������������   있,����������� ������������������   .����������� ������������������   ,����������� ������������������  

는����������� ������������������   존재인����������� ������������������   것이다.����������� ������������������  

레비나스는����������� ������������������  타자가����������� ������������������  제일철학의����������� ������������������   원리가����������� ������������������   된다고����������� ������������������   보았으며 윤리학이����������� ������������������  제일철학 이라고����������� ������������������   주장했다,����������� ������������������  “ ” .����������� ������������������  

윤리적����������� ������������������   형이상학이����������� ������������������  하이데거식의����������� ������������������   존재론에����������� ������������������  앞선다고����������� ������������������  보았다 이때����������� ������������������   타자는����������� ������������������   신적인����������� ������������������   상징으로����������� ������������������  이해되기도����������� ������������������   하며����������� ������������������  .����������� ������������������  

주체가����������� ������������������   포섭할����������� ������������������   수����������� ������������������   없는����������� ������������������   무한이며 주체와����������� ������������������   비대칭적����������� ������������������   구조����������� ������������������   속에����������� ������������������   놓여����������� ������������������   있는����������� ������������������   전적����������� ������������������   타자인����������� ������������������   것이다 타자는����������� ������������������   옆에,����������� ������������������   .����������� ������������������  

서����������� ������������������   오는����������� ������������������   것이����������� ������������������   아니라����������� ������������������   위에서����������� ������������������   내려온다 즉����������� ������������������   비대칭적����������� ������������������   관계로����������� ������������������   다가온다 아울러����������� ������������������   이러한����������� ������������������   타자는����������� ������������������  호소하는����������� ������������������   얼굴.����������� ������������������   .����������� ������������������  

로����������� ������������������   다가온다 차마����������� ������������������   하지����������� ������������������   못하는����������� ������������������   마음을����������� ������������������   불러����������� ������������������   일으키는����������� ������������������   타자의����������� ������������������   얼굴 이����������� ������������������   주체의����������� ������������������   존재����������� ������������������   방식을����������� ������������������   결정짓는����������� ������������������   것이.����������� ������������������   ‘ ’

다 타자를����������� ������������������  아래로부터����������� ������������������   떠����������� ������������������   받드는����������� ������������������   존재방식이����������� ������������������  인간����������� ������������������  주체인����������� ������������������  것이다 타자를����������� ������������������   섬기는����������� ������������������  한에����������� ������������������  있어서����������� ������������������  인간은����������� ������������������   책임.����������� ������������������   .����������� ������������������  

적����������� ������������������   존재가����������� ������������������   되는����������� ������������������   것이다.����������� ������������������   ����������� ������������������  

레비나스는����������� ������������������   포스트모던����������� ������������������   철학이����������� ������������������   부정하는����������� ������������������   주체의����������� ������������������   해체나����������� ������������������   주체의����������� ������������������   죽음에����������� ������������������   대해����������� ������������������   비판적이다 레비나스����������� ������������������   철학의����������� ������������������  .����������� ������������������  

궁극적����������� ������������������   지향점은����������� ������������������   주체성을����������� ������������������   다시����������� ������������������   세우는����������� ������������������  것이다 인간이라는����������� ������������������   유의����������� ������������������   정체성을����������� ������������������   새롭게����������� ������������������  재정식화하는����������� ������������������   것이다 레.����������� ������������������   .����������� ������������������  

비나스는����������� ������������������  인간����������� ������������������  주체성을����������� ������������������   타자를����������� ������������������   위한����������� ������������������   존재 대리����������� ������������������   혹은����������� ������������������   타자를����������� ������������������  위한����������� ������������������  볼모로����������� ������������������  표현한다 레비나스는����������� ������������������   주체의����������� ������������������   주,����������� ������������������   .����������� ������������������  

체성 즉����������� ������������������   주체가����������� ������������������   주체로서����������� ������������������   자신의����������� ������������������   모습을����������� ������������������   갖출����������� ������������������   수����������� ������������������   있는����������� ������������������   조건을����������� ������������������   이론적����������� ������������������   활동이나����������� ������������������   기술적 실천적����������� ������������������   활동에서����������� ������������������  ,����������� ������������������   ,����������� ������������������  

찾기����������� ������������������   보다는����������� ������������������   오히려����������� ������������������   타인과의����������� ������������������   윤리적����������� ������������������   관계를����������� ������������������   통해서����������� ������������������   찾고자����������� ������������������   한다 주체가����������� ������������������   주체로서����������� ������������������   의미를����������� ������������������   갖는����������� ������������������   것은����������� ������������������   지식����������� ������������������  .����������� ������������������  

획득이나����������� ������������������   기술적����������� ������������������   역량에����������� ������������������   달린����������� ������������������   것이����������� ������������������   아니라����������� ������������������   타인을����������� ������������������   수용하고����������� ������������������   손님으로����������� ������������������   환대하는����������� ������������������   데����������� ������������������   있다고����������� ������������������   본다 헐벗은����������� ������������������   모.����������� ������������������  

습으로 고통받는����������� ������������������   모습으로 정치적 경제적 사회적����������� ������������������   불의에����������� ������������������   의해����������� ������������������   짓밟힌����������� ������������������   자의����������� ������������������   모습으로����������� ������������������   타인이����������� ������������������   호소할����������� ������������������   때����������� ������������������  ,����������� ������������������   ,����������� ������������������   ,����������� ������������������   ,����������� ������������������  

그를����������� ������������������   수용하고����������� ������������������   받아들이고 책임지고 그를����������� ������������������   대신해서����������� ������������������   짐을����������� ������������������   지고 사랑하고����������� ������������������   섬기는����������� ������������������   가운데����������� ������������������   주체의����������� ������������������   주체됨의����������� ������������������  ,����������� ������������������   ,����������� ������������������   ,����������� ������������������  

의미가����������� ������������������   있다는����������� ������������������   것이다 이러한����������� ������������������   맥락에서����������� ������������������   레비나스의����������� ������������������   주체����������� ������������������   개념을����������� ������������������   기존의����������� ������������������   서양철학과����������� ������������������   다른����������� ������������������   방식으로����������� ������������������   재각본.����������� ������������������  

화하고����������� ������������������   있다 이를����������� ������������������  도식화해보면����������� ������������������   다음과����������� ������������������   같다.����������� ������������������   .

Subject����������� ������������������   =����������� ������������������   Sub����������� ������������������   ����������� ������������������   +����������� ������������������   ����������� ������������������   ject주����������� ������������������   체����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   아래로����������� ������������������   ����������� ������������������  ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������  떠받들다����������� ������������������   ����������� ������������������  ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������  

레비나스는����������� ������������������   주체성은����������� ������������������   해체되고����������� ������������������   사라져야����������� ������������������   할����������� ������������������   것이����������� ������������������   아니라����������� ������������������   제대로����������� ������������������   자리����������� ������������������   매김되어야����������� ������������������   한다고����������� ������������������   강조하고����������� ������������������   있다.����������� ������������������  

그래서����������� ������������������   레비나스는����������� ������������������   주체의����������� ������������������   본질적����������� ������������������   성격으로����������� ������������������   환대로서의����������� ������������������   주체 를����������� ������������������   말하고����������� ������������������   있다 환대는����������� ������������������   타자를����������� ������������������   배제하거나����������� ������������������  ‘ ’ .����������� ������������������  

나에게로����������� ������������������  흡수하는����������� ������������������  것이����������� ������������������  아니라 타자를����������� ������������������   타자로����������� ������������������   인정하고����������� ������������������   존중하고����������� ������������������  수용하고����������� ������������������  환영하는����������� ������������������   것이다,����������� ������������������   .

Page 4: 레비나스 철학 소개 양세진 2014

- 4 -

향유의����������� ������������������   존재로서의����������� ������������������   나의����������� ������������������   존재①����������� ������������������  

타인과의����������� ������������������  윤리적����������� ������������������   관계를����������� ������������������   통해����������� ������������������   주체성을����������� ������������������  규정한다면����������� ������������������   그것은����������� ������������������   나의����������� ������������������  나됨을����������� ������������������   타인의����������� ������������������   존재로����������� ������������������   환원하는����������� ������������������   것이����������� ������������������   아닌

가����������� ������������������   나의����������� ������������������   존재를����������� ������������������   타인을����������� ������������������  위한����������� ������������������  존재 타인에����������� ������������������   대해����������� ������������������  책임지는����������� ������������������   존재로����������� ������������������   규정한다면����������� ������������������   나라는����������� ������������������   것은����������� ������������������   완전히����������� ������������������  포기되?����������� ������������������   ,����������� ������������������  

는가����������� ������������������   만일����������� ������������������   나라는����������� ������������������   것이����������� ������������������   완전히����������� ������������������   포기된다면����������� ������������������   타인과의����������� ������������������   윤리적����������� ������������������   관계가����������� ������������������   어떻게����������� ������������������   가능한가����������� ������������������   레비나스는����������� ������������������   나의����������� ������������������  ?����������� ������������������   ?����������� ������������������  

나됨 즉����������� ������������������  나의����������� ������������������   자기성의����������� ������������������   성립����������� ������������������   없이는����������� ������������������  윤리적����������� ������������������   관계는����������� ������������������   가능하지����������� ������������������  않다고����������� ������������������   본다 즉����������� ������������������   자기성의����������� ������������������   성립 자기����������� ������������������  정체성,����������� ������������������   .����������� ������������������   ,����������� ������������������  

의����������� ������������������   성립����������� ������������������   없이는����������� ������������������   타인의����������� ������������������   영접과����������� ������������������  타인에����������� ������������������   대해����������� ������������������   책임지는����������� ������������������   윤리적����������� ������������������   관계가����������� ������������������   가능하지����������� ������������������   않다고����������� ������������������   본다 이러한����������� ������������������   자기의����������� ������������������  .����������� ������������������  

존재방식을����������� ������������������   레비나스는����������� ������������������   향유라고����������� ������������������   부르고����������� ������������������   향유 즉����������� ������������������   거주하고 먹고����������� ������������������   마시는����������� ������������������   즐김과����������� ������������������   누림을����������� ������������������   통해����������� ������������������   하나의����������� ������������������   개체,����������� ������������������   ,����������� ������������������  

가����������� ������������������   개체로서����������� ������������������   자기정체성을����������� ������������������   확보한다고����������� ������������������   본다 타자에����������� ������������������   대한����������� ������������������   책임을����������� ������������������   감당할����������� ������������������   수����������� ������������������   있는����������� ������������������   존재론적����������� ������������������   토대를����������� ������������������   마련하는����������� ������������������  (

과정이다 이러한����������� ������������������   레비나스의����������� ������������������   주체성을����������� ������������������   철학을����������� ������������������   쉽게����������� ������������������   비유하면����������� ������������������   행복한����������� ������������������   소가����������� ������������������   좋은����������� ������������������   우유를����������� ������������������   만든다 는����������� ������������������   카피처).����������� ������������������   ‘ ’

럼 주체����������� ������������������   스스로가����������� ������������������  자기에의����������� ������������������  배려,����������� ������������������   3)를����������� ������������������   통해서����������� ������������������   타자를����������� ������������������   위한����������� ������������������   주체로����������� ������������������   다시����������� ������������������  서는����������� ������������������  것이다.

타자의����������� ������������������   존재와����������� ������������������   윤리적����������� ������������������   관계②����������� ������������������  

인간은����������� ������������������   욕구와����������� ������������������   욕망의����������� ������������������   존재이다 욕구는����������� ������������������   결핍을����������� ������������������   전제로����������� ������������������   하고����������� ������������������   결핍은����������� ������������������   인간의����������� ������������������   집단적����������� ������������������   노력과����������� ������������������   경제����������� ������������������   활동을����������� ������������������   통.����������� ������������������  

해����������� ������������������   충족될����������� ������������������   수����������� ������������������   있다 욕구의����������� ������������������   질서는����������� ������������������   그����������� ������������������   자체����������� ������������������   하나의����������� ������������������   전체성을����������� ������������������   형성한다 이러한����������� ������������������   전체성이����������� ������������������   깨어지고����������� ������������������   삶의����������� ������������������   무.����������� ������������������   .����������� ������������������  

한성을����������� ������������������   가능하게����������� ������������������   하는����������� ������������������   차원을����������� ������������������   레비나스는����������� ������������������   형이상학적����������� ������������������   욕망으로����������� ������������������   본다 하지만����������� ������������������   레비나스는����������� ������������������   인간의����������� ������������������   욕망은����������� ������������������   타.����������� ������������������  

자와의����������� ������������������   열린����������� ������������������   관계를����������� ������������������   통해����������� ������������������   그����������� ������������������   의미를����������� ������������������   발견할����������� ������������������   수����������� ������������������  있다고����������� ������������������  본다.����������� ������������������  

레비나스의����������� ������������������   철학적����������� ������������������   사유는����������� ������������������  타인의����������� ������������������   존재가����������� ������������������   우리의����������� ������������������   삶에����������� ������������������   어떤����������� ������������������   의미가����������� ������������������  있는가를����������� ������������������   밝히는����������� ������������������  데����������� ������������������  집중되어����������� ������������������   있다 그.����������� ������������������  

는����������� ������������������   타자와의����������� ������������������   관계를����������� ������������������   얼굴의����������� ������������������   현현을����������� ������������������   통해����������� ������������������   접근한다 얼굴의����������� ������������������   현현은����������� ������������������   일상적으로����������� ������������������   만나는����������� ������������������   사물과는����������� ������������������   전혀����������� ������������������   다른����������� ������������������  .����������� ������������������  

새로운����������� ������������������   차원 즉����������� ������������������   참된����������� ������������������   인간성의����������� ������������������   차원을����������� ������������������   열어준다 얼굴은����������� ������������������   일종의����������� ������������������   계시이다 레비나스가����������� ������������������   여기서����������� ������������������   계시 라는����������� ������������������  ,����������� ������������������   .����������� ������������������   .����������� ������������������   ‘ ’

종교적����������� ������������������   언어를����������� ������������������   사용한����������� ������������������   까닭은 얼굴의����������� ������������������   현현은����������� ������������������   내����������� ������������������   자신의����������� ������������������   노력을����������� ������������������   통해서����������� ������������������   나타나는����������� ������������������   것이����������� ������������������   아니라����������� ������������������   스스로����������� ������������������   자기����������� ������������������  ,����������� ������������������  

자신으로부터����������� ������������������   나타나는����������� ������������������   절대적����������� ������������������  경험이라는����������� ������������������   것을����������� ������������������   강조하기����������� ������������������  위한����������� ������������������  것이다 얼굴은����������� ������������������  일종의����������� ������������������   윤리적����������� ������������������   호소이다 얼.����������� ������������������   .����������� ������������������  

굴의����������� ������������������   현현은����������� ������������������   나에게����������� ������������������   명령하는����������� ������������������   힘으로����������� ������������������   다가온다 이����������� ������������������   힘은����������� ������������������   강자의����������� ������������������   힘이����������� ������������������   아니라����������� ������������������   상처받을����������� ������������������   가능성 무저항에서����������� ������������������  .����������� ������������������   ,����������� ������������������  

오는����������� ������������������   힘이다 예컨대����������� ������������������   궁핍����������� ������������������   속에����������� ������������������   있는����������� ������������������   이웃은����������� ������������������   우리에게����������� ������������������   윤리적����������� ������������������   명령에����������� ������������������   직면하게����������� ������������������   한다 그의����������� ������������������   궁핍과����������� ������������������   곤궁은����������� ������������������  .����������� ������������������   .����������� ������������������  

하나의����������� ������������������   명령으로����������� ������������������   나에게����������� ������������������   다가온다 타자의����������� ������������������   얼굴로부터����������� ������������������   오는����������� ������������������   윤리적����������� ������������������   저항은����������� ������������������   강자보다����������� ������������������   더����������� ������������������   강하게����������� ������������������   우리의����������� ������������������   자.����������� ������������������  

유를����������� ������������������   문제삼는다 강자는����������� ������������������   나의����������� ������������������   자유를����������� ������������������   제한할����������� ������������������   수����������� ������������������   있고����������� ������������������  박탁할����������� ������������������   수����������� ������������������  있지만����������� ������������������  자유����������� ������������������  자체를����������� ������������������  문제시할����������� ������������������   수����������� ������������������  없다 그.����������� ������������������   .����������� ������������������  

러나����������� ������������������   힘없는����������� ������������������   타자의����������� ������������������   호소를����������� ������������������   인정할����������� ������������������   때����������� ������������������   그때����������� ������������������   나의����������� ������������������   자유 나의����������� ������������������   실현은����������� ������������������   문제시된다,����������� ������������������   .

자유와����������� ������������������   책임에����������� ������������������  대한����������� ������������������   담론은����������� ������������������   칸트로부터����������� ������������������  비롯된다 칸트는����������� ������������������  자유가����������� ������������������   책임에����������� ������������������   선행한다고����������� ������������������  보았다 인간은����������� ������������������  선택할����������� ������������������  .����������� ������������������   .����������� ������������������  

수����������� ������������������   있는����������� ������������������   자유가����������� ������������������   있기����������� ������������������   때문에����������� ������������������   자기����������� ������������������   자신과����������� ������������������   타인에게����������� ������������������   책임을����������� ������������������   지는����������� ������������������   삶을����������� ������������������   선택할����������� ������������������   수����������� ������������������   있다고����������� ������������������   보았다 칸트에게����������� ������������������  .����������� ������������������  

도덕법칙은����������� ������������������   순수����������� ������������������   실천이성의����������� ������������������   자율성 즉����������� ������������������   자유의����������� ������������������   표현외에����������� ������������������   다른����������� ������������������   것이����������� ������������������   아니다 의지����������� ������������������   또는����������� ������������������   실천이성은����������� ������������������   자신이����������� ������������������  ,����������� ������������������   .����������� ������������������  

스스로����������� ������������������   부여한����������� ������������������  법칙을����������� ������������������  제외하고����������� ������������������   어떤����������� ������������������   다른����������� ������������������   법칙에����������� ������������������   종속되지����������� ������������������   않을����������� ������������������   때����������� ������������������   자율적이다 네����������� ������������������  의지의����������� ������������������  준칙이����������� ������������������  보편적����������� ������������������  .����������� ������������������   ‘

3) 소크라테스는 너 자신을 알라 그로티 세아우톤 를 통해 자신의 무지를 아는 것이 참된 지 ‘ (Know yourself, )’식의 출발임을 강조하였다 그러나 너 자신을 알라 는 단순히 지식의 상태만을 넘어서 영혼과 정신적 삶. ‘ ’ , 건강한 몸을 위한 돌봄 등 삶 전체를 돌아보고 자신의 잘 됨과 부족한 부분에 대해 배려하는 것을 의미하, 는 경구이다 자기에의 배려 에피멜레스타이 사우토우 는 자신을 인정하고 환대하고. ( : epimelēsthai sautou) , , 존중하는 것이다 지금 현재 나의 삶을 인정하고 격려하고 사랑하는 것이다 거울을 통해 내 얼굴을 돌보듯. . 이 자기에의 배려 의 핵심은 내 영혼을 늘 살피고 점검하면서 지혜와 정직으로 가꾸어 가는 것이다, ‘ ’ .

Page 5: 레비나스 철학 소개 양세진 2014

- 5 -

입법에����������� ������������������   따르도록����������� ������������������   행동하라 는����������� ������������������   칸트의����������� ������������������   정언명법은����������� ������������������   행위����������� ������������������   주체인����������� ������������������   이성적����������� ������������������   존재가����������� ������������������  스스로 주체적으로����������� ������������������   정립한����������� ������������������   것����������� ������������������  ’ ,����������� ������������������  

외에����������� ������������������   전통이나����������� ������������������  관습����������� ������������������   또는����������� ������������������   어떤����������� ������������������   외부적인����������� ������������������   모범에����������� ������������������   귀속되지����������� ������������������  않는����������� ������������������   주체의����������� ������������������  자율성에����������� ������������������  기반하고����������� ������������������  있다.

그러나����������� ������������������   레비나스는����������� ������������������   인간은����������� ������������������   자신의����������� ������������������   자유와����������� ������������������   관계없이����������� ������������������   타인의����������� ������������������   얼굴을����������� ������������������   통해����������� ������������������   전달되는����������� ������������������   메시지에����������� ������������������   무조건적인����������� ������������������   복

종을����������� ������������������   해야한다고����������� ������������������   강조하고����������� ������������������   있다 주체는����������� ������������������   타인에����������� ������������������   대해����������� ������������������   이미����������� ������������������   벌써����������� ������������������   수동적인����������� ������������������   존재이며 언제나����������� ������������������   수동적으로����������� ������������������   응.����������� ������������������   ,����������� ������������������  

답할����������� ������������������   뿐이다 그런점에서����������� ������������������   레비나스는����������� ������������������   철저하게����������� ������������������   타인에����������� ������������������   대한����������� ������������������   윤리적����������� ������������������   책임이����������� ������������������   주체의����������� ������������������   자율과����������� ������������������   자유에����������� ������������������   우선한다.����������� ������������������  

고����������� ������������������   보고����������� ������������������   있다 어떻게����������� ������������������  보면 다소����������� ������������������   급진적이기까지����������� ������������������   한����������� ������������������  레비나스의����������� ������������������   타자����������� ������������������   철학에����������� ������������������   대한����������� ������������������   이해를����������� ������������������   위해서����������� ������������������  레비나스.����������� ������������������   ,����������� ������������������  

가����������� ������������������   직접����������� ������������������   경험한����������� ������������������   전쟁 나찌즘 전체주의의����������� ������������������   횡포와����������� ������������������   폭력 수용소의����������� ������������������   참혹이라는����������� ������������������   역사성에����������� ������������������   대한����������� ������������������   이해가����������� ������������������  필요하,����������� ������������������   ,����������� ������������������   ,����������� ������������������  

다4).

타자는����������� ������������������   나에게����������� ������������������   낯선����������� ������������������   이로����������� ������������������   남아����������� ������������������   있다 타자의����������� ������������������   얼굴은����������� ������������������   친밀성으로����������� ������������������   환원할����������� ������������������   수����������� ������������������   없는����������� ������������������   측면을����������� ������������������   보여준다 타자는����������� ������������������  .����������� ������������������   .����������� ������������������  

나에����������� ������������������   대해서����������� ������������������   완전한����������� ������������������   초월과����������� ������������������   외재성이다 레비나스의����������� ������������������   타자는����������� ������������������   내가����������� ������������������   완전히����������� ������������������   파악할����������� ������������������   수����������� ������������������   없는����������� ������������������   무한성이다 역설.����������� ������������������   .����������� ������������������  

적이게도����������� ������������������  낯선이로서����������� ������������������   고아와����������� ������������������   과부로서의����������� ������������������   타자의����������� ������������������  얼굴은����������� ������������������  보편적인����������� ������������������  인간성을����������� ������������������   열어주는����������� ������������������   길이다 타자의����������� ������������������  얼굴에����������� ������������������  .����������� ������������������  

직면할����������� ������������������   때����������� ������������������  나는����������� ������������������   그곳에서����������� ������������������   모든����������� ������������������  사람들을����������� ������������������   만날����������� ������������������   뿐만����������� ������������������  아니라 나의����������� ������������������  재산과����������� ������������������   기득권을����������� ������������������  버림으로써����������� ������������������   타자와����������� ������������������   동등,����������� ������������������  

한����������� ������������������   사람이����������� ������������������   된다 타자의����������� ������������������   얼굴을����������� ������������������   받아들임으로써����������� ������������������   나는����������� ������������������   인간의����������� ������������������   보편적����������� ������������������   결속과����������� ������������������   평등의����������� ������������������   차원에����������� ������������������   들어간다 따라.����������� ������������������   .����������� ������������������  

서����������� ������������������   레비나스는����������� ������������������   타자는����������� ������������������   나와����������� ������������������   대칭적인����������� ������������������   방식으로����������� ������������������   관계를����������� ������������������   맺는����������� ������������������   것이����������� ������������������   아니라����������� ������������������  비대칭적인����������� ������������������   방식으로����������� ������������������  나와����������� ������������������  동등하

지����������� ������������������   않는����������� ������������������   방식으로����������� ������������������   관계����������� ������������������   맺기를����������� ������������������  요구한다 주체와����������� ������������������   타자는����������� ������������������  비대칭적인����������� ������������������   관계에����������� ������������������   놓여����������� ������������������   있다 가난과����������� ������������������  고통����������� ������������������  속에서����������� ������������������  .����������� ������������������   .����������� ������������������  

있는����������� ������������������   타자는����������� ������������������   나의����������� ������������������   주인이다 나는����������� ������������������   내����������� ������������������   자신을����������� ������������������   벗어나����������� ������������������   그를����������� ������������������   모실����������� ������������������  때����������� ������������������   비로소����������� ������������������   그때����������� ������������������   그와����������� ������������������   동등할����������� ������������������   수����������� ������������������   있다 그러.����������� ������������������   .����������� ������������������  

므로����������� ������������������   레비나스는����������� ������������������   타자와의����������� ������������������   비대칭성 불균등성이����������� ������������������   인간들����������� ������������������   사이의����������� ������������������   진정한����������� ������������������   평등을����������� ������������������   이룰����������� ������������������   수����������� ������������������   있는����������� ������������������   기초이고 이,����������� ������������������   ,����������� ������������������  

런����������� ������������������   의미의����������� ������������������   평등만이����������� ������������������   약자를����������� ������������������   착취하는����������� ������������������  강자의����������� ������������������  법을����������� ������������������  폐기할����������� ������������������  수����������� ������������������   있다고����������� ������������������   생각한다.

타인은����������� ������������������   거주와����������� ������������������  노동을����������� ������������������  통해����������� ������������������  이����������� ������������������  세계에서����������� ������������������   나와����������� ������������������   내����������� ������������������  가족의����������� ������������������   안전을����������� ������������������   추구하는����������� ������������������   나의����������� ������������������   이기심을����������� ������������������  꾸짖고����������� ������������������   윤리적����������� ������������������   존

재로서 타인을����������� ������������������   영접하고����������� ������������������   환대하는����������� ������������������   윤리적����������� ������������������   주체로서����������� ������������������   내����������� ������������������   자신을����������� ������������������   세우도록����������� ������������������   요구한다 타인은����������� ������������������   나의����������� ������������������   존재를����������� ������������������   위,����������� ������������������   .����������� ������������������  

협하는����������� ������������������   침입자가����������� ������������������   아니라����������� ������������������   오히려����������� ������������������   내면성의����������� ������������������   닫힌����������� ������������������   세계에서����������� ������������������   밖으로의����������� ������������������   초월을����������� ������������������   가능케����������� ������������������   해주는����������� ������������������   존재이다 그렇기.����������� ������������������  

에����������� ������������������   레비나스에����������� ������������������   따르면����������� ������������������   진정한����������� ������������������   주체성은����������� ������������������  타인의����������� ������������������   존재를����������� ������������������   자기����������� ������������������   안으로����������� ������������������  받아들이고����������� ������������������   타인과����������� ������������������   윤리적����������� ������������������  관계를����������� ������������������   형성

할����������� ������������������   때����������� ������������������  비로소����������� ������������������  가능하다.

윤리적����������� ������������������   관계를����������� ������������������   넘어서 에로스의����������� ������������������   의미:����������� ������������������  ③����������� ������������������  

레비나스의����������� ������������������   타자와의����������� ������������������   윤리적����������� ������������������   관계를����������� ������������������   넘어서����������� ������������������   남녀간의����������� ������������������   사랑을����������� ������������������   등장시킨다 사랑은����������� ������������������   여성적인����������� ������������������   것의����������� ������������������   출현과����������� ������������������   더.����������� ������������������  

불어����������� ������������������   시작된다 여성적인����������� ������������������   것은����������� ������������������   신비와����������� ������������������   매혹을����������� ������������������  지닌다 여성적인����������� ������������������   것은����������� ������������������   이론적인����������� ������������������  인식을����������� ������������������   통해����������� ������������������   접근될����������� ������������������   수����������� ������������������   없는����������� ������������������  .����������� ������������������   .����������� ������������������  

타자성의����������� ������������������   특성을����������� ������������������   가진다 이����������� ������������������   타자성이����������� ������������������   여성적인����������� ������������������   것의����������� ������������������   본질이다 여성은����������� ������������������   스스로����������� ������������������   감추고 어떤����������� ������������������   지배로부터도����������� ������������������  .����������� ������������������   .����������� ������������������   ,����������� ������������������  

벗어난다 바로����������� ������������������   이����������� ������������������   가운데서����������� ������������������   여성적인����������� ������������������   것이����������� ������������������   지닌����������� ������������������   상처����������� ������������������   입을����������� ������������������   가능성 이해����������� ������������������   불가능성이����������� ������������������   여성의����������� ������������������  특징으로����������� ������������������   드러.����������� ������������������   ,����������� ������������������  

난다 그러나����������� ������������������  여성은����������� ������������������  성애를����������� ������������������   통해����������� ������������������  어떤����������� ������������������  다른����������� ������������������  것과도����������� ������������������  비할����������� ������������������  수����������� ������������������   없는����������� ������������������   매력을����������� ������������������   발산한다 성����������� ������������������  관계를����������� ������������������  통하여����������� ������������������  여성.����������� ������������������   .����������� ������������������  

적인����������� ������������������   것은����������� ������������������   감추어진����������� ������������������  것 전적으로����������� ������������������   타자적인����������� ������������������   것을����������� ������������������   경험하게����������� ������������������  만든다 레비나스는����������� ������������������  이����������� ������������������  감추어진����������� ������������������   것을����������� ������������������   찾는����������� ������������������   몸짓,����������� ������������������   .����������� ������������������  

을����������� ������������������   에로스라고����������� ������������������   부른다 레비나스는����������� ������������������   이����������� ������������������   감추어진����������� ������������������   것 전적으로����������� ������������������   타자적인����������� ������������������   것의����������� ������������������   발견을����������� ������������������   아이의����������� ������������������   출산으로����������� ������������������   설명.����������� ������������������   ,����������� ������������������  

4) 레비나스는 인간이란 상처받을 가능성 이라고 정의한다 인간은 언제나 타자로부터 상처받을 가능성에 열 ‘ ’ . 려 있기 때문에 타자에 대한 배려와 환대가 중요한 것이다.

Page 6: 레비나스 철학 소개 양세진 2014

- 6 -

하고����������� ������������������   있다.����������� ������������������   아이는����������� ������������������   타자가����������� ������������������   된����������� ������������������   나 이다‘ ’ . 성을����������� ������������������   통해����������� ������������������   인간은����������� ������������������   자기����������� ������������������   자신의����������� ������������������   유한성으로부터����������� ������������������   구원받는다 아이의����������� ������������������  ����������� ������������������   .����������� ������������������  

출산으로����������� ������������������  완전히����������� ������������������  새로운����������� ������������������  미래 전혀����������� ������������������  예상할����������� ������������������  없는����������� ������������������  새로운����������� ������������������  가능성이����������� ������������������   열리게����������� ������������������   된다,����������� ������������������   .����������� ������������������  

주체의����������� ������������������   의미에����������� ������������������   대한����������� ������������������   새로운����������� ������������������   규정4.����������� ������������������  

레비나스는����������� ������������������  두����������� ������������������  가지����������� ������������������   의미로����������� ������������������   인간����������� ������������������   주체성을����������� ������������������  규정한다.

첫����������� ������������������   번째����������� ������������������   주체성은����������� ������������������   즐김과����������� ������������������  누림 곧����������� ������������������  향유를����������� ������������������   통해����������� ������������������   형성되는����������� ������������������   주체성이다,����������� ������������������   . 이런����������� ������������������   의미의����������� ������������������   주체성은����������� ������������������  본질적으로����������� ������������������   이����������� ������������������  

기주의적이고����������� ������������������   개인주의적이다 이러한����������� ������������������   삶에서는����������� ������������������   초월이����������� ������������������   불가능하다.����������� ������������������   .

두����������� ������������������   번째는����������� ������������������  타자와의����������� ������������������   윤리적����������� ������������������   관계를����������� ������������������   통해����������� ������������������   얻어지는����������� ������������������   주체성을����������� ������������������   말한다. 타자의����������� ������������������   출현과����������� ������������������   더불어����������� ������������������   내가����������� ������������������   타자를����������� ������������������   영����������� ������������������  

접하고����������� ������������������   대접할����������� ������������������   때����������� ������������������   진정한����������� ������������������   의미의����������� ������������������   주체성 즉����������� ������������������   환대로서의����������� ������������������   주체성이����������� ������������������   성립된다는����������� ������������������   것이다 레비나스는����������� ������������������   타자의����������� ������������������  ,����������� ������������������   .����������� ������������������  

출현으로����������� ������������������   향유의����������� ������������������   주체성이����������� ������������������   상실되는����������� ������������������   것이����������� ������������������   아니라는����������� ������������������   것을����������� ������������������   분명히����������� ������������������   한다 타자를����������� ������������������   받아들이는����������� ������������������   주체는����������� ������������������   다른����������� ������������������   주.����������� ������������������  

체가����������� ������������������   아니라����������� ������������������   세계를����������� ������������������   즐기며����������� ������������������   거주하며����������� ������������������   노동하는����������� ������������������  주체이다.����������� ������������������  그러나����������� ������������������   바로����������� ������������������   이����������� ������������������   주체가����������� ������������������   타자의����������� ������������������   출현을����������� ������������������   통해서����������� ������������������   이

기적인����������� ������������������   욕망을����������� ������������������  표기하고����������� ������������������  타자에����������� ������������������  대한����������� ������������������  책임적인����������� ������������������  주체로����������� ������������������  설����������� ������������������  수����������� ������������������   있다고����������� ������������������   본다.����������� ������������������  

의식 자기의식 정신으로����������� ������������������   발전해가는����������� ������������������   헤겔식의����������� ������������������   주체철학 의식철학의����������� ������������������   흐름은����������� ������������������   레비나스에게����������� ������������������   와서����������� ������������������   전복당한,����������� ������������������   ,����������� ������������������   ,����������� ������������������  

다 레비나스는����������� ������������������   의식이����������� ������������������   자기의식으로����������� ������������������   그리고����������� ������������������   정신으로����������� ������������������   발전해����������� ������������������   갈����������� ������������������   수����������� ������������������   있다면����������� ������������������   그����������� ������������������   이유는����������� ������������������   오직����������� ������������������   타자에����������� ������������������   대한����������� ������������������  .����������� ������������������  

의식 타자와의����������� ������������������  관계를����������� ������������������   통해서뿐이라고����������� ������������������  말한다,����������� ������������������   .����������� ������������������  

자아����������� ������������������   그����������� ������������������   자체는����������� ������������������   순수한����������� ������������������   자기����������� ������������������   의식의����������� ������������������   형태로����������� ������������������   발전해����������� ������������������   가는����������� ������������������   것이����������� ������������������   아니라 타자에����������� ������������������   대한����������� ������������������   책임감을����������� ������������������   통해����������� ������������������   오히려����������� ������������������  ,����������� ������������������  

독립성을����������� ������������������  갖는����������� ������������������  존재자가����������� ������������������   된다 다시����������� ������������������   말하면 타자에게����������� ������������������   설령����������� ������������������   상처받을����������� ������������������   수����������� ������������������   있다는����������� ������������������   사실����������� ������������������   자체에����������� ������������������  자신을����������� ������������������  드러낼.����������� ������������������   ,����������� ������������������  

때 책임적����������� ������������������   자아가����������� ������������������   되며 존재자가����������� ������������������   될����������� ������������������   수����������� ������������������   있는����������� ������������������   것이다,����������� ������������������   ,����������� ������������������   .����������� ������������������   타자와의����������� ������������������   관계����������� ������������������   속에서����������� ������������������   책임을����������� ������������������   가진����������� ������������������   삶을����������� ������������������   선택하고����������� ������������������  

응답할때����������� ������������������  비로소����������� ������������������   의미있는����������� ������������������   존재가����������� ������������������  되는����������� ������������������  것이다. 자아는����������� ������������������   모든����������� ������������������  타자들의����������� ������������������   희생물로서 보호자로서����������� ������������������  제공될����������� ������������������   뿐이����������� ������������������   ,����������� ������������������  

다 내가����������� ������������������   여기����������� ������������������   있다.����������� ������������������   .����������� ������������������   내가����������� ������������������   존재한다는����������� ������������������   것은����������� ������������������   나는����������� ������������������   누구에게����������� ������������������   모든����������� ������������������   타인에게����������� ������������������   책임을����������� ������������������   지고����������� ������������������   있다는����������� ������������������   것을����������� ������������������   의미한

다 그래서����������� ������������������   데카르트의����������� ������������������   을����������� ������������������   재정식화하면 나는����������� ������������������   타자에게����������� ������������������   책임진다 고로����������� ������������������   나는����������� ������������������   존재한.����������� ������������������   ‘Cogito,����������� ������������������   ergo����������� ������������������   sum’ ,����������� ������������������   ‘ .����������� ������������������  

다 고����������� ������������������   할����������� ������������������   수����������� ������������������  있다 레비나스에게����������� ������������������  있어서����������� ������������������  타자와의����������� ������������������   연대성은����������� ������������������   따라서����������� ������������������   자유의����������� ������������������  선택이����������� ������������������  아니라����������� ������������������  존재를����������� ������������������   위한����������� ������������������   불가’ .����������� ������������������  

피한����������� ������������������   그리고����������� ������������������   절대적인����������� ������������������  명령이며����������� ������������������  강제이며 책임이다,����������� ������������������   .����������� ������������������  

레비나스는����������� ������������������   반복적이고����������� ������������������   지속적으로����������� ������������������   명확한����������� ������������������   메시지를����������� ������������������   우리에게����������� ������������������   던져주고����������� ������������������   있다.����������� ������������������   자기����������� ������������������   자신의����������� ������������������   이익을����������� ������������������   위해����������� ������������������   사

는����������� ������������������   삶이����������� ������������������   아니라����������� ������������������   타인의����������� ������������������   고통을����������� ������������������   고려하고����������� ������������������   이웃을����������� ������������������   사랑하는����������� ������������������   책임적인����������� ������������������   삶이야말로����������� ������������������   인간을����������� ������������������   진정으로����������� ������������������   인간되게����������� ������������������  

한다는����������� ������������������   것이다.

한편으로����������� ������������������   근대적����������� ������������������   주체의����������� ������������������   모습은����������� ������������������   대체로����������� ������������������   능동성에����������� ������������������   주안점을����������� ������������������   두고����������� ������������������   있지만 이와����������� ������������������   달리����������� ������������������   레비나스의����������� ������������������   주체는����������� ������������������   타,����������� ������������������  

인을����������� ������������������   환대하고����������� ������������������   수용한다는����������� ������������������   점에서����������� ������������������   수동성에����������� ������������������   강조점을����������� ������������������   두고����������� ������������������   있다 어떤����������� ������������������   의미에서����������� ������������������   근대����������� ������������������   철학이����������� ������������������   배제해온����������� ������������������   주.����������� ������������������  

체의����������� ������������������   수동성의����������� ������������������   중요성은����������� ������������������   주체에����������� ������������������   대한����������� ������������������   이해에����������� ������������������   있어����������� ������������������   매우����������� ������������������   중요한����������� ������������������   의미를����������� ������������������   갖는다 이����������� ������������������   수동성은����������� ������������������   고통����������� ������������������   받고 아.����������� ������������������   ,����������� ������������������  

파하고 고민하고 고뇌할����������� ������������������   수����������� ������������������   있는����������� ������������������   주체라는����������� ������������������   점에서����������� ������������������   볼����������� ������������������   때����������� ������������������   타인의����������� ������������������   고통에����������� ������������������   대한����������� ������������������   감수성일����������� ������������������   수도����������� ������������������   있고 함께����������� ������������������  ,����������� ������������������   ,����������� ������������������   ,����������� ������������������  

아파하는����������� ������������������   마음 그러니까����������� ������������������   공감일����������� ������������������   수도����������� ������������������   있다 지식����������� ������������������   측면으로����������� ������������������   보자면����������� ������������������   무엇이����������� ������������������   참된����������� ������������������   것인지����������� ������������������   찾고자����������� ������������������   하는����������� ������������������   열정,����������� ������������������   .����������� ������������������   ,����������� ������������������  

그����������� ������������������   열정으로����������� ������������������  인해����������� ������������������   갖게����������� ������������������   되는����������� ������������������   고통일����������� ������������������   수����������� ������������������   있다 이렇게����������� ������������������   보면����������� ������������������   현대����������� ������������������   철학의����������� ������������������  어떤����������� ������������������  새로운����������� ������������������   가능성을����������� ������������������   능동성����������� ������������������  보다.����������� ������������������  

는����������� ������������������   수동성 쾌락보다는����������� ������������������   고통에서����������� ������������������   발견할����������� ������������������   수도����������� ������������������   있을����������� ������������������   것이다 인간을����������� ������������������   이해하고����������� ������������������   현실을����������� ������������������   이해하는����������� ������������������   인격적����������� ������������������   성품����������� ������������������  ,����������� ������������������   .����������� ������������������  

혹은����������� ������������������   겸손한����������� ������������������   주체 겸손한����������� ������������������  지식 겸손한����������� ������������������   철학이����������� ������������������   연관된다고����������� ������������������   할����������� ������������������   수����������� ������������������  있다,����������� ������������������   ,����������� ������������������   .

Page 7: 레비나스 철학 소개 양세진 2014

- 7 -

주체와����������� ������������������   타자의����������� ������������������   관계에����������� ������������������   대한����������� ������������������   패러다임����������� ������������������   전환����������� ������������������   데까르트에서����������� ������������������   레비나스로:����������� ������������������  ※����������� ������������������  

자기����������� ������������������  의식

주체5) 타자

타자는����������� ������������������   주체의����������� ������������������   자기의식����������� ������������������   위에����������� ������������������   표상된����������� ������������������   하나의����������� ������������������  대상에����������� ������������������  불과함.

자기����������� ������������������   의식

주체

타자

타자는����������� ������������������   주체가����������� ������������������   함부로����������� ������������������   지배하고����������� ������������������   포섭하고����������� ������������������   표상할����������� ������������������  수����������� ������������������   없는����������� ������������������   전적인����������� ������������������   무한이고����������� ������������������  다른����������� ������������������   주체이다 아울러����������� ������������������   주.����������� ������������������  체와����������� ������������������   타자의����������� ������������������   관계는����������� ������������������   비대칭적이다.

타자의����������� ������������������  자기����������� ������������������  의식

타자에����������� ������������������   대한����������� ������������������   책임으로서의����������� ������������������   주체성 공존의����������� ������������������   윤리����������� ������������������   상호의존적인����������� ������������������   타자관계5.����������� ������������������   ,����������� ������������������   -����������� ������������������  

레비나스는����������� ������������������   후기����������� ������������������   철학에서����������� ������������������   주체를����������� ������������������   심지어����������� ������������������   타인의����������� ������������������   짐을����������� ������������������   짊어지는����������� ������������������   존재로����������� ������������������   규정한다 주체는����������� ������������������   그야말로����������� ������������������   문.����������� ������������������  ①����������� ������������������  

자����������� ������������������   그대로����������� ������������������   타자의����������� ������������������   아래에서����������� ������������������   떠����������� ������������������   받드는자 이다 아래에����������� ������������������   깔린����������� ������������������   자 밑에서����������� ������������������   떠받쳐주는����������� ������������������   자 짐을����������� ������������������   짊어(subject) .����������� ������������������   ,����������� ������������������   ,����������� ������������������  

주는����������� ������������������   자가����������� ������������������   되는����������� ������������������   것이다 레비나스의����������� ������������������   주체론은����������� ������������������   존재론이나����������� ������������������   인식론이����������� ������������������   아니라����������� ������������������   윤리적으로����������� ������������������   새롭게����������� ������������������   바라보는����������� ������������������   것.����������� ������������������  

이다.����������� ������������������   아래에서����������� ������������������   떠����������� ������������������   받쳐주는����������� ������������������   자 타인의����������� ������������������   고통을����������� ������������������   대신����������� ������������������   짊어지는����������� ������������������   자 타인을����������� ������������������   대신하는����������� ������������������   자 타인의����������� ������������������   죄책까지도����������� ������������������  ,����������� ������������������   ,����������� ������������������   ,����������� ������������������  

책임져주는����������� ������������������  자 나아가����������� ������������������   타인을����������� ������������������   위해����������� ������������������  목숨까지도����������� ������������������   내놓을����������� ������������������   수����������� ������������������   있는����������� ������������������  자가 진정한����������� ������������������   의미에서의����������� ������������������  주체인����������� ������������������  것이다,����������� ������������������   ,����������� ������������������   .

다른����������� ������������������   사람을����������� ������������������   떠받치고����������� ������������������   그를����������� ������������������   책임지는����������� ������������������   것은����������� ������������������   나다 거기서����������� ������������������   주체가����������� ������������������   생기고����������� ������������������   그런����������� ������������������   주체����������� ������������������   안에서 다시����������� ������������������   말해����������� ������������������  .����������� ������������������   ,����������� ������������������  ②����������� ������������������  

완전히����������� ������������������   종이����������� ������������������   되는����������� ������������������   가운데����������� ������������������   나는����������� ������������������   제일인자로����������� ������������������   탄생한다 내����������� ������������������   책임은����������� ������������������   끝없고����������� ������������������   아무도����������� ������������������   나를����������� ������������������   대체할����������� ������������������  수����������� ������������������  없다 사실.����������� ������������������   .����������� ������������������   ,����������� ������������������  

참다운����������� ������������������   나의����������� ������������������   정체성은����������� ������������������   책임성에서부터����������� ������������������   생긴다 그런����������� ������������������   식으로����������� ������������������   자기����������� ������������������   의식����������� ������������������   안에����������� ������������������   내가����������� ������������������   일인자로����������� ������������������   자리잡는����������� ������������������   것이.����������� ������������������  

다 다른����������� ������������������  사람을����������� ������������������  향한����������� ������������������  책임성으로����������� ������������������   자신을����������� ������������������   자리에서����������� ������������������  끌어내리는����������� ������������������   것����������� ������������������   속에서����������� ������������������   참다운����������� ������������������   내가����������� ������������������   선다 책임성은����������� ������������������   내게.����������� ������������������   .����������� ������������������  

만����������� ������������������   부여되고����������� ������������������   인간적으로 나는����������� ������������������  그것을����������� ������������������   거절할����������� ������������������   수����������� ������������������   없다 이러한����������� ������������������   부담은����������� ������������������   둘도����������� ������������������   없는����������� ������������������   자가����������� ������������������   누리는����������� ������������������   최고의����������� ������������������  존엄‘ ’����������� ������������������   .����������� ������������������  

이다 나는����������� ������������������   둘도����������� ������������������   없는����������� ������������������   자다 다른����������� ������������������   무엇으로����������� ������������������   바꿀����������� ������������������   수����������� ������������������   없다 책임자로서����������� ������������������   나는����������� ������������������   나다 책임에서����������� ������������������   나는����������� ������������������   다른����������� ������������������  모든����������� ������������������  .����������� ������������������   .����������� ������������������   .����������� ������������������   .����������� ������������������  

사람을����������� ������������������   대신할����������� ������������������   수����������� ������������������   있지만����������� ������������������   아무도����������� ������������������   나를����������� ������������������   대신할����������� ������������������  수는����������� ������������������   없다 내가����������� ������������������   주체로서����������� ������������������   뗄����������� ������������������   수����������� ������������������   없는����������� ������������������   나의����������� ������������������   정체성이란����������� ������������������  그런����������� ������������������  .����������� ������������������  

것이다.����������� ������������������  

5) 데까르트를 중심으로 한 주체 중심의 철학에서는 주체의 권한이 바로 타자를 표상하는 것이다 주체의자기 . 의식 위에서 타자는 해석당하고 존재 의미를 부여 받는다 주체는 타자를 포함한 세계의 설계자이며 처분. , 하고 포섭하고 지배할 수 있는 강자이다 아울러 주체는 타자를 닦달하고 몰아세우고 심문하는 판관의 힘. 을 갖는다 그러나 레비나스는 바로 이러한 주체의 권한과 주체성의 철학을 전복시키고 있음을 알 수 . 180° 있다 이것이 일생을 통한 레비나스의 철학적 과제였다. .

Page 8: 레비나스 철학 소개 양세진 2014

- 8 -

우리����������� ������������������  모두는����������� ������������������  모든����������� ������������������  것에����������� ������������������   대해����������� ������������������   책임이����������� ������������������   있다 모두����������� ������������������   앞에����������� ������������������   있는����������� ������������������   모두에����������� ������������������   대해����������� ������������������   우리����������� ������������������   모두가����������� ������������������   책임이����������� ������������������   있다 그리고����������� ������������������  ‘ .����������� ������������������   .����������� ������������������  

내����������� ������������������   책임은����������� ������������������  다른����������� ������������������   사람들보다����������� ������������������  더����������� ������������������   크다 토스토예프스키.’����������� ������������������   .

레비나스의����������� ������������������   타자성의����������� ������������������   철학은����������� ������������������   다양화되고 다원화되고 역동적인����������� ������������������   현대����������� ������������������   사회에서����������� ������������������   타문화권의����������� ������������������   사람들과����������� ������������������   공,����������� ������������������   ,����������� ������������������  ③����������� ������������������  

존하기����������� ������������������   위한����������� ������������������   윤리적����������� ������������������   토대이자����������� ������������������   철학6)으로서����������� ������������������   역할을����������� ������������������   수행하면서����������� ������������������   여성주의����������� ������������������   철학을����������� ������������������   넘어서����������� ������������������   평화의����������� ������������������   철학으로까

지����������� ������������������   확장되어지고����������� ������������������   있다 타자를����������� ������������������  통해서����������� ������������������   나의����������� ������������������   주체성이����������� ������������������   비로소����������� ������������������  온전하게����������� ������������������   채워지고����������� ������������������   진성성이����������� ������������������   확립된다면 이제����������� ������������������  .����������� ������������������   ,����������� ������������������  

타자는����������� ������������������   나에게����������� ������������������   부담이����������� ������������������   아니며 오히려����������� ������������������   나의����������� ������������������   존재가능성의����������� ������������������   토대라는����������� ������������������   점에서����������� ������������������   상호의존적인����������� ������������������   관계에����������� ������������������   놓여����������� ������������������   있다,����������� ������������������  

고����������� ������������������   할����������� ������������������  수����������� ������������������  있다7).����������� ������������������  

6) 폴 리꾀르는 레비나스의 제 철학으로서의 윤리학인 타자성의 철학 에 대한 소회를 타자로서의 자기자신 1 ‘ ’ [ ]이라는 책에서 다음과 같이 정리하고 있다. 참다운 윤리는 정의로운 제도 아래에서 좋은 삶을 타인과 함“께 타인을 위해서 사는 것 이다, ‘ .

7) 레비나스의 윤리는 타인의 부름에 대한 응답이고 자기 자신과 타인에 대한 책임을 지는 것이다 , .

Page 9: 레비나스 철학 소개 양세진 2014

- 9 -

����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������  후설 ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������   ����������� ������������������  하이데거

레비나스