Upload
-
View
185
Download
5
Embed Size (px)
DESCRIPTION
레비나스의 타자성의 철학을 이해하기 쉽게 정리해보았습니다. 레비나스는 평화의 철학, 윤리의 철학, 섬김의 철학, 나눔의 철학을 정립하는데 결정적인 영감을 주는 철학자입니다. 참고하십시오.
Citation preview
- 1 -
레비나스의����������� ������������������ ����������� ������������������ 타자성의����������� ������������������ 철학“ ”년 월 일����������� ������������������ 양세진박사 소셜이노베이션그룹����������� ������������������ 대표2014 7 28 ( )
타자에����������� ������������������ 대한����������� ������������������ 책임을����������� ������������������ 통해����������� ������������������ 나의����������� ������������������ 주체성은����������� ������������������ 확립된다“ .”
레비나스의����������� ������������������ 지적 종교적����������� ������������������ 배경1.����������� ������������������ ,����������� ������������������
년에����������� ������������������ 태어나����������� ������������������ 년 월 일 타인을����������� ������������������ 위한����������� ������������������ 존재 로����������� ������������������ 오신����������� ������������������ 예수의����������� ������������������ 탄생을����������� ������������������ 기념하는����������� ������������������ 날����������� ������������������ 우리����������� ������������������ 모두가����������� ������������������ 타1906 1995 12 25 ,����������� ������������������ ‘ ’
인을����������� ������������������ 위한����������� ������������������ 존재임을����������� ������������������ 증언하는����������� ������������������ 일을����������� ������������������ 자신의����������� ������������������ 철학적����������� ������������������ 소명으로����������� ������������������ 삼았던����������� ������������������ 레비나스가����������� ������������������ 세상을����������� ������������������ 떠났다.����������� ������������������
레비나스는����������� ������������������ 네����������� ������������������ 문화의����������� ������������������ 철학자 라����������� ������������������ 불렸다 리투아니아의����������� ������������������ 유대인����������� ������������������ 가정에서����������� ������������������ 태어나����������� ������������������ 어려서부터����������� ������������������ 히브리어����������� ������������������ 성‘ ’ .����������� ������������������ ①
경을����������� ������������������ 읽었으며����������� ������������������ 청소년����������� ������������������ 시절����������� ������������������ 러시아����������� ������������������ 문학을����������� ������������������ 읽으면서����������� ������������������ 자랐고����������� ������������������ 대② ③
학시절에는����������� ������������������ 독일����������� ������������������ 철학자����������� ������������������ 후설과����������� ������������������ 하이데거의����������� ������������������ 현상학에����������� ������������������ 정통하였으며
년����������� ������������������ 후설의����������� ������������������ 데까르트적����������� ������������������ 성찰 을����������� ������������������ 처음����������� ������������������ 프랑스어로����������� ������������������ 번역하여����������� ������������������ 소개(1946 [ ]
함 세에����������� ������������������ 프랑스에����������� ������������������ 귀화한����������� ������������������ 뒤에는����������� ������������������ 프랑스����������� ������������������ 철학과����������� ������������������ 함께����������� ������������������ 하며 세)����������� ������������������ 26 ,����������� ������������������ ④
계적인����������� ������������������ 철학자의����������� ������������������ 반열에����������� ������������������ 오름1).
레비나스는����������� ������������������ 철학이����������� ������������������ 인간적인����������� ������������������ 것의����������� ������������������ 의미����������� ������������������ 또는����������� ������������������ 삶의����������� ������������������ 의미를����������� ������������������ 추구하는����������� ������������������
행위라면����������� ������������������ 톨스토이나����������� ������������������ 도스토예프스키 셰익스피어와����������� ������������������ 같은����������� ������������������ 위대한����������� ������������������ 작,����������� ������������������
가들의����������� ������������������ 작품을����������� ������������������ 읽는����������� ������������������ 일은����������� ������������������ 칸트와����������� ������������������ 플라톤을����������� ������������������ 공부하는����������� ������������������ 데����������� ������������������ 더할����������� ������������������ 나위����������� ������������������
없이����������� ������������������ 좋은����������� ������������������ 준비가����������� ������������������ 될����������� ������������������ 수����������� ������������������ 있다고����������� ������������������ 생각함.
자신의����������� ������������������ 전기를����������� ������������������ 짧게����������� ������������������ 서술하는����������� ������������������ 자리에서����������� ������������������ 레비나스는����������� ������������������ 나의����������� ������������������ 삶에����������� ������������������ 대한����������� ������������������ 기록은����������� ������������������ 나치����������� ������������������ 공포에����������� ������������������ 대한����������� ������������������ 예감과����������� ������������������ 그것‘
에����������� ������������������ 대한����������� ������������������ 기억이����������� ������������������ 지배한다 고����������� ������������������ 쓰고����������� ������������������ 있다 유대인����������� ������������������ 학살의����������� ������������������ 극치를����������� ������������������ 보여준����������� ������������������ 아우슈비치����������� ������������������ 이후에����������� ������������������ 예술은����������� ������������������ 없다고����������� ������������������ 말’ .����������� ������������������
한����������� ������������������ 아도르노와����������� ������������������ 같이����������� ������������������ 레비나스는����������� ������������������ 인간����������� ������������������ 이성에����������� ������������������ 대한����������� ������������������ 근본적인����������� ������������������ 회의와����������� ������������������ 전쟁에����������� ������������������ 대한����������� ������������������ 반발로부터����������� ������������������ 자신의����������� ������������������ 철학적����������� ������������������
사유를����������� ������������������ 깊이����������� ������������������ 있게����������� ������������������ 만들어����������� ������������������ 갔다 이러한����������� ������������������ 배경에서����������� ������������������ 보면����������� ������������������ 레비나스의����������� ������������������ 사유는����������� ������������������ 폭력과����������� ������������������ 인종주의의����������� ������������������ 뿌리를����������� ������������������ 노출.����������� ������������������
시키고����������� ������������������ 다르게����������� ������������������ 사유함 을����������� ������������������ 통해����������� ������������������ 도구적����������� ������������������ 이성의����������� ������������������ 악을����������� ������������������ 극복해보려는����������� ������������������ 치열한����������� ������������������ 노력이었다 다르게����������� ������������������ 사유함은����������� ������������������ 나‘ ’ .����������� ������������������
와����������� ������������������ 다른����������� ������������������ 이 내가����������� ������������������ 아닌����������� ������������������ 이 곧����������� ������������������ 타자를����������� ������������������ 전혀����������� ������������������ 다른����������� ������������������ 방식으로����������� ������������������ 생각하는����������� ������������������ 것이다 타자에����������� ������������������ 대한����������� ������������������ 다른����������� ������������������ 사유를����������� ������������������ 전혀����������� ������������������ ,����������� ������������������ ,����������� ������������������ .����������� ������������������
다른����������� ������������������ 방식으로����������� ������������������ 생각하는����������� ������������������ 것이다.����������� ������������������
1) 레비나스는 년 년가지 푸아티에 대학의 철학과 교수로 재직했는데 알리의 아내와 아들 다민 이 1963 -67 , ( )년 월부터 년 월까지 푸아티에서 생활하였다 그래서 년 월 처음 프랑스를 열흘간 방문했2003 8 2005 8 . 2004 12
을 때에는 파리에서의 생활은 일만 하고 푸아티에 대학을 방문해서 철학과 강의실 건물과 인문학 도서2-3관을 방문하면서 레비나스의 향취를 맛보고 느꼈다 그리고 가족들이 년 월부터 년 월까지 파리. 2005 9 2008 12에서 생활할 때에는 레비나스가 년 년까지 소르본느 대학의 철학과 교수로 재직한 것을 생각하면서1973 -76 ,
년 월 파리를 방문했을 때에는 소르본느 대학의 철학과 강의실 건물과 철학전문 서점을 방문하여 2005 12레비나스의 정취를 맛본 것이 삶의 중요한 추억과 큰 기쁨으로 남아 있다 알리는 레비나스의 타자성의 철. 학이 그리스도인들의 복음에 합당한 윤리적 삶 의 중요한 토대가 되며 시민사회운동의 철학적 토대가 된‘ ’ , 다고 생각하고 있으며 언젠가 이에 대한 책을 쓸 계획이다, .
- 2 -
레비나스����������� ������������������ 철학의����������� ������������������ 배경2.����������� ������������������
레비나스는����������� ������������������ 독일����������� ������������������ 국가사회주의����������� ������������������ 출현과����������� ������������������ 제 차����������� ������������������ 세계대전 유대인����������� ������������������ 학살이라는����������� ������������������ 참혹한����������� ������������������ 사건에����������� ������������������ 대한����������� ������������������ 경험이����������� ������������������ 철2 ,����������� ������������������
학의����������� ������������������ 기초를����������� ������������������ 형성하고����������� ������������������ 있다고����������� ������������������ 말하고����������� ������������������ 있다 그����������� ������������������ 자신이����������� ������������������ 독일군����������� ������������������ 포로수용소����������� ������������������ 생활을����������� ������������������ 겪었을����������� ������������������ 뿐����������� ������������������ 아니라����������� ������������������ 그의����������� ������������������ .����������� ������������������
부모와����������� ������������������ 두����������� ������������������ 남동생이����������� ������������������ 모두����������� ������������������ 나치에����������� ������������������ 의해����������� ������������������ 학살되었다는����������� ������������������ 사실은����������� ������������������ 무한으로서의����������� ������������������ 타자개념에����������� ������������������ 대한����������� ������������������ 레비나스의����������� ������������������ 근
본적인����������� ������������������ 천착을����������� ������������������ 이해할����������� ������������������ 수����������� ������������������ 있는����������� ������������������ 단초가����������� ������������������ 된다 년����������� ������������������ 프랑스����������� ������������������ 국가����������� ������������������ 박사����������� ������������������ 학위를����������� ������������������ 받은����������� ������������������ 전체성과����������� ������������������ 무한 에서����������� ������������������ .����������� ������������������ 1961 [ ]
전쟁����������� ������������������ 가운데����������� ������������������ 스스로����������� ������������������ 내미는����������� ������������������ 존재의����������� ������������������ 얼굴은����������� ������������������ 서양����������� ������������������ 철학을����������� ������������������ 지배하는����������� ������������������ 전체성이라는����������� ������������������ 개념����������� ������������������ 속에����������� ������������������ 고착되어����������� ������������������ 있다‘ ’
고����������� ������������������ 말한다 전쟁의����������� ������������������ 폭력과����������� ������������������ 서양����������� ������������������ 철학은����������� ������������������ 다����������� ������������������ 같이����������� ������������������ 전체주의적이다 둘����������� ������������������ 다����������� ������������������ 인간의����������� ������������������ 인격을����������� ������������������ 하나의����������� ������������������ 체계에����������� ������������������ 종속.����������� ������������������ .����������� ������������������
시킨다는����������� ������������������ 것이다 전체����������� ������������������ 체계����������� ������������������ 속에서����������� ������������������ 들어����������� ������������������ 맞지����������� ������������������ 않는����������� ������������������ 부분은����������� ������������������ 미리����������� ������������������ 설정한����������� ������������������ 전체����������� ������������������ 속에����������� ������������������ 맞지����������� ������������������ 않는����������� ������������������ 부분을����������� ������������������ 없애.����������� ������������������
버리는����������� ������������������ 것이다 이러한����������� ������������������ 폭력은����������� ������������������ 근원적으로����������� ������������������ 인간의����������� ������������������ 절대적 인격적����������� ������������������ 가치를����������� ������������������ 부인하고����������� ������������������ 전체성을����������� ������������������ 우선적으로����������� ������������������ 생.����������� ������������������ ,����������� ������������������
각하는����������� ������������������ 철학으로부터����������� ������������������ 흘러나온다.2)
전체주의에는����������� ������������������ 개인의����������� ������������������ 인격과����������� ������������������ 존엄성에����������� ������������������ 대한����������� ������������������ 인식이����������� ������������������ 없다 개체는����������� ������������������ 전체의����������� ������������������ 한����������� ������������������ 부분일����������� ������������������ 때 전체와의����������� ������������������ 연관����������� ������������������ 속에.����������� ������������������ ,����������� ������������������
서����������� ������������������ 존재����������� ������������������ 의미를����������� ������������������ 가질����������� ������������������ 수����������� ������������������ 있다 설사����������� ������������������ 이����������� ������������������ 가운데����������� ������������������ 다양성이����������� ������������������ 있을지라도����������� ������������������ 이것은����������� ������������������ 단지����������� ������������������ 수적����������� ������������������ 다양성을����������� ������������������ 뜻할����������� ������������������ 뿐.����������� ������������������ ,����������� ������������������
어떤����������� ������������������ 무엇으로도����������� ������������������ 환원할����������� ������������������ 수����������� ������������������ 없는����������� ������������������ 개별적 질적����������� ������������������ 다양성이����������� ������������������ 아니다 나와����������� ������������������ 다른����������� ������������������ 것 나와����������� ������������������ 다른����������� ������������������ 이는����������� ������������������ 다름����������� ������������������ 자체,����������� ������������������ .����������� ������������������ ,����������� ������������������
로����������� ������������������ 인정받고����������� ������������������ 존경받기보다는����������� ������������������ 나의����������� ������������������ 세계로����������� ������������������
환원되거나����������� ������������������ 아니면����������� ������������������ 나와����������� ������������������ 다른다는����������� ������������������ 이유로����������� ������������������
제외된다 레비나스는����������� ������������������ 다른����������� ������������������ 이 즉����������� ������������������ 타인은����������� ������������������ .����������� ������������������ ,����������� ������������������
결코����������� ������������������ 나로����������� ������������������ 환원될����������� ������������������ 수����������� ������������������ 없는����������� ������������������ 사람임을����������� ������������������ 강조한
다 다른����������� ������������������ 이의����������� ������������������ 존재를����������� ������������������ 그토록����������� ������������������ 강조한����������� ������������������ 까닭.����������� ������������������
은����������� ������������������ 주체의����������� ������������������ 주체성을����������� ������������������ 올바르게����������� ������������������ 드러내기����������� ������������������ 위
한����������� ������������������ 것이다.
레비나스����������� ������������������ 철학의����������� ������������������ 프로그램����������� ������������������ 주체성3.����������� ������������������ :����������� ������������������ ‘
의����������� ������������������ 변호’
레비나스에게����������� ������������������ 책은����������� ������������������ 정보����������� ������������������ 창고나����������� ������������������ 지식을����������� ������������������ 얻
는����������� ������������������ 도구가����������� ������������������ 아니라����������� ������������������ 우리의����������� ������������������ 존재����������� ������������������ 양식 이다‘ ’ .����������� ������������������
하이데거의����������� ������������������ 말처럼����������� ������������������ 세계����������� ������������������ 내����������� ������������������ 존재����������� ������������������ ‘ in����������� ������������������ der����������� ������������������
일����������� ������������������ 뿐����������� ������������������ 아니라����������� ������������������ 책으로����������� ������������������ 향한����������� ������������������ 존재����������� ������������������ 라고����������� ������������������ 말할����������� ������������������ 정도다 레비나스는����������� ������������������ 후설의����������� ������������������ 현상으welt����������� ������������������ sein' ‘ Zum����������� ������������������ buch����������� ������������������ sein’ .����������� ������������������
로부터����������� ������������������ 자신의����������� ������������������ 철학을����������� ������������������ 펼칠����������� ������������������ 수����������� ������������������ 있는����������� ������������������ 방법을����������� ������������������ 배웠다 현상학은����������� ������������������ 삶의����������� ������������������ 잊혀진����������� ������������������ 경험을����������� ������������������ 드러내고����������� ������������������ 그����������� ������������������ 의미를����������� ������������������ 성.����������� ������������������
찰하는����������� ������������������ 작업에����������� ������������������ 그치는����������� ������������������ 것이����������� ������������������ 아니라����������� ������������������ 보다����������� ������������������ 근본적인����������� ������������������ 차원에서����������� ������������������ 삶을����������� ������������������ 지탱해주고����������� ������������������ 있는����������� ������������������ 타자����������� ������������������ 및����������� ������������������ 그����������� ������������������ 타자에����������� ������������������ 대한����������� ������������������
책임을����������� ������������������ 보여주는����������� ������������������ 작업으로����������� ������������������ 이해되었다 또한����������� ������������������ 레비나스는����������� ������������������ 하이데거의����������� ������������������ 존재사유로부터����������� ������������������ 많은����������� ������������������ 영향을����������� ������������������ 받았지만.����������� ������������������ ,����������� ������������������
2) 레비나스는 나찌 수용소에서 경험한 개 한 마리와의 만남을 자신의 타자성의 철학의 한 이야기로 소개한 다 당시 수용소에는 레비나스는 개 한 마리와 만난다 일종의 수용소 주변을 어슬렁거리는 똥개였다 수용. . . 소에 있던 포로들은 그 개에게 보비 라 이름 지어주고 돌보았다 레비나스는 당시 벌목 작업을 했는데 종‘ ’ . , 일 힘겹게 작업을 하고 지친 몸으로 돌아오면 보비가 꼬리를 흔들며 반갑게 짖어 주었다 포로 수용소에서 . 자신을 유일하게 인간으로서 존중해주는 것은 바로 사람이 아닌 한 마리의 개였다.
- 3 -
이후����������� ������������������ 하이데거의����������� ������������������ 존재물음과����������� ������������������ 일생을����������� ������������������ 통해����������� ������������������ 끊임없이����������� ������������������ 대결하게����������� ������������������ 된다.
레비나스의����������� ������������������ 존재����������� ������������������ 사유※����������� ������������������
존재가����������� ������������������ 시간적으로����������� ������������������ 구조적으로는����������� ������������������ 존재자에����������� ������������������ 선행하지만 그러나����������� ������������������ 존재는����������� ������������������ 어디까지나����������� ������������������ 존재자와의����������� ������������������ 관계 타자와,����������� ������������������ ,����������� ������������������
의����������� ������������������ 관계����������� ������������������ 속에서����������� ������������������ 비로소����������� ������������������ 의미있는����������� ������������������ 존재자가����������� ������������������ 된다 타인과����������� ������������������ 관계하지����������� ������������������ 않는����������� ������������������ 존재란����������� ������������������ 그저����������� ������������������ 있음에����������� ������������������ 불과하다.����������� ������������������ .
존재는����������� ������������������ 결코����������� ������������������ 존재자를����������� ������������������ 가능하게����������� ������������������ 하거나����������� ������������������ 토대 원천이����������� ������������������ 될����������� ������������������ 수����������� ������������������ 없다 오히려����������� ������������������ 존재자인����������� ������������������ 타자가����������� ������������������ 존재의����������� ������������������ 원천 토,����������� ������������������ .����������� ������������������ ,����������� ������������������
대가����������� ������������������ 된다 그렇기에����������� ������������������ 존재자와����������� ������������������ 무관한����������� ������������������ 존재는����������� ������������������ 그저����������� ������������������ 있음 이다.����������� ������������������ (There����������� ������������������ is,����������� ������������������ il����������� ������������������ y����������� ������������������ a) .����������� ������������������
이러한����������� ������������������ 존재는����������� ������������������ 단지����������� ������������������ 익명적����������� ������������������ 존재이며 묻혀����������� ������������������ 있는����������� ������������������ 존재이다 즉����������� ������������������ 수용소의����������� ������������������ 존재 전체주의의����������� ������������������ 틀����������� ������������������ 속에����������� ������������������ 갇혀����������� ������������������ 있,����������� ������������������ .����������� ������������������ ,����������� ������������������
는����������� ������������������ 존재인����������� ������������������ 것이다.����������� ������������������
레비나스는����������� ������������������ 타자가����������� ������������������ 제일철학의����������� ������������������ 원리가����������� ������������������ 된다고����������� ������������������ 보았으며 윤리학이����������� ������������������ 제일철학 이라고����������� ������������������ 주장했다,����������� ������������������ “ ” .����������� ������������������
윤리적����������� ������������������ 형이상학이����������� ������������������ 하이데거식의����������� ������������������ 존재론에����������� ������������������ 앞선다고����������� ������������������ 보았다 이때����������� ������������������ 타자는����������� ������������������ 신적인����������� ������������������ 상징으로����������� ������������������ 이해되기도����������� ������������������ 하며����������� ������������������ .����������� ������������������
주체가����������� ������������������ 포섭할����������� ������������������ 수����������� ������������������ 없는����������� ������������������ 무한이며 주체와����������� ������������������ 비대칭적����������� ������������������ 구조����������� ������������������ 속에����������� ������������������ 놓여����������� ������������������ 있는����������� ������������������ 전적����������� ������������������ 타자인����������� ������������������ 것이다 타자는����������� ������������������ 옆에,����������� ������������������ .����������� ������������������
서����������� ������������������ 오는����������� ������������������ 것이����������� ������������������ 아니라����������� ������������������ 위에서����������� ������������������ 내려온다 즉����������� ������������������ 비대칭적����������� ������������������ 관계로����������� ������������������ 다가온다 아울러����������� ������������������ 이러한����������� ������������������ 타자는����������� ������������������ 호소하는����������� ������������������ 얼굴.����������� ������������������ .����������� ������������������
로����������� ������������������ 다가온다 차마����������� ������������������ 하지����������� ������������������ 못하는����������� ������������������ 마음을����������� ������������������ 불러����������� ������������������ 일으키는����������� ������������������ 타자의����������� ������������������ 얼굴 이����������� ������������������ 주체의����������� ������������������ 존재����������� ������������������ 방식을����������� ������������������ 결정짓는����������� ������������������ 것이.����������� ������������������ ‘ ’
다 타자를����������� ������������������ 아래로부터����������� ������������������ 떠����������� ������������������ 받드는����������� ������������������ 존재방식이����������� ������������������ 인간����������� ������������������ 주체인����������� ������������������ 것이다 타자를����������� ������������������ 섬기는����������� ������������������ 한에����������� ������������������ 있어서����������� ������������������ 인간은����������� ������������������ 책임.����������� ������������������ .����������� ������������������
적����������� ������������������ 존재가����������� ������������������ 되는����������� ������������������ 것이다.����������� ������������������ ����������� ������������������
레비나스는����������� ������������������ 포스트모던����������� ������������������ 철학이����������� ������������������ 부정하는����������� ������������������ 주체의����������� ������������������ 해체나����������� ������������������ 주체의����������� ������������������ 죽음에����������� ������������������ 대해����������� ������������������ 비판적이다 레비나스����������� ������������������ 철학의����������� ������������������ .����������� ������������������
궁극적����������� ������������������ 지향점은����������� ������������������ 주체성을����������� ������������������ 다시����������� ������������������ 세우는����������� ������������������ 것이다 인간이라는����������� ������������������ 유의����������� ������������������ 정체성을����������� ������������������ 새롭게����������� ������������������ 재정식화하는����������� ������������������ 것이다 레.����������� ������������������ .����������� ������������������
비나스는����������� ������������������ 인간����������� ������������������ 주체성을����������� ������������������ 타자를����������� ������������������ 위한����������� ������������������ 존재 대리����������� ������������������ 혹은����������� ������������������ 타자를����������� ������������������ 위한����������� ������������������ 볼모로����������� ������������������ 표현한다 레비나스는����������� ������������������ 주체의����������� ������������������ 주,����������� ������������������ .����������� ������������������
체성 즉����������� ������������������ 주체가����������� ������������������ 주체로서����������� ������������������ 자신의����������� ������������������ 모습을����������� ������������������ 갖출����������� ������������������ 수����������� ������������������ 있는����������� ������������������ 조건을����������� ������������������ 이론적����������� ������������������ 활동이나����������� ������������������ 기술적 실천적����������� ������������������ 활동에서����������� ������������������ ,����������� ������������������ ,����������� ������������������
찾기����������� ������������������ 보다는����������� ������������������ 오히려����������� ������������������ 타인과의����������� ������������������ 윤리적����������� ������������������ 관계를����������� ������������������ 통해서����������� ������������������ 찾고자����������� ������������������ 한다 주체가����������� ������������������ 주체로서����������� ������������������ 의미를����������� ������������������ 갖는����������� ������������������ 것은����������� ������������������ 지식����������� ������������������ .����������� ������������������
획득이나����������� ������������������ 기술적����������� ������������������ 역량에����������� ������������������ 달린����������� ������������������ 것이����������� ������������������ 아니라����������� ������������������ 타인을����������� ������������������ 수용하고����������� ������������������ 손님으로����������� ������������������ 환대하는����������� ������������������ 데����������� ������������������ 있다고����������� ������������������ 본다 헐벗은����������� ������������������ 모.����������� ������������������
습으로 고통받는����������� ������������������ 모습으로 정치적 경제적 사회적����������� ������������������ 불의에����������� ������������������ 의해����������� ������������������ 짓밟힌����������� ������������������ 자의����������� ������������������ 모습으로����������� ������������������ 타인이����������� ������������������ 호소할����������� ������������������ 때����������� ������������������ ,����������� ������������������ ,����������� ������������������ ,����������� ������������������ ,����������� ������������������
그를����������� ������������������ 수용하고����������� ������������������ 받아들이고 책임지고 그를����������� ������������������ 대신해서����������� ������������������ 짐을����������� ������������������ 지고 사랑하고����������� ������������������ 섬기는����������� ������������������ 가운데����������� ������������������ 주체의����������� ������������������ 주체됨의����������� ������������������ ,����������� ������������������ ,����������� ������������������ ,����������� ������������������
의미가����������� ������������������ 있다는����������� ������������������ 것이다 이러한����������� ������������������ 맥락에서����������� ������������������ 레비나스의����������� ������������������ 주체����������� ������������������ 개념을����������� ������������������ 기존의����������� ������������������ 서양철학과����������� ������������������ 다른����������� ������������������ 방식으로����������� ������������������ 재각본.����������� ������������������
화하고����������� ������������������ 있다 이를����������� ������������������ 도식화해보면����������� ������������������ 다음과����������� ������������������ 같다.����������� ������������������ .
Subject����������� ������������������ =����������� ������������������ Sub����������� ������������������ ����������� ������������������ +����������� ������������������ ����������� ������������������ ject주����������� ������������������ 체����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ 아래로����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ 떠받들다����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������
레비나스는����������� ������������������ 주체성은����������� ������������������ 해체되고����������� ������������������ 사라져야����������� ������������������ 할����������� ������������������ 것이����������� ������������������ 아니라����������� ������������������ 제대로����������� ������������������ 자리����������� ������������������ 매김되어야����������� ������������������ 한다고����������� ������������������ 강조하고����������� ������������������ 있다.����������� ������������������
그래서����������� ������������������ 레비나스는����������� ������������������ 주체의����������� ������������������ 본질적����������� ������������������ 성격으로����������� ������������������ 환대로서의����������� ������������������ 주체 를����������� ������������������ 말하고����������� ������������������ 있다 환대는����������� ������������������ 타자를����������� ������������������ 배제하거나����������� ������������������ ‘ ’ .����������� ������������������
나에게로����������� ������������������ 흡수하는����������� ������������������ 것이����������� ������������������ 아니라 타자를����������� ������������������ 타자로����������� ������������������ 인정하고����������� ������������������ 존중하고����������� ������������������ 수용하고����������� ������������������ 환영하는����������� ������������������ 것이다,����������� ������������������ .
- 4 -
향유의����������� ������������������ 존재로서의����������� ������������������ 나의����������� ������������������ 존재①����������� ������������������
타인과의����������� ������������������ 윤리적����������� ������������������ 관계를����������� ������������������ 통해����������� ������������������ 주체성을����������� ������������������ 규정한다면����������� ������������������ 그것은����������� ������������������ 나의����������� ������������������ 나됨을����������� ������������������ 타인의����������� ������������������ 존재로����������� ������������������ 환원하는����������� ������������������ 것이����������� ������������������ 아닌
가����������� ������������������ 나의����������� ������������������ 존재를����������� ������������������ 타인을����������� ������������������ 위한����������� ������������������ 존재 타인에����������� ������������������ 대해����������� ������������������ 책임지는����������� ������������������ 존재로����������� ������������������ 규정한다면����������� ������������������ 나라는����������� ������������������ 것은����������� ������������������ 완전히����������� ������������������ 포기되?����������� ������������������ ,����������� ������������������
는가����������� ������������������ 만일����������� ������������������ 나라는����������� ������������������ 것이����������� ������������������ 완전히����������� ������������������ 포기된다면����������� ������������������ 타인과의����������� ������������������ 윤리적����������� ������������������ 관계가����������� ������������������ 어떻게����������� ������������������ 가능한가����������� ������������������ 레비나스는����������� ������������������ 나의����������� ������������������ ?����������� ������������������ ?����������� ������������������
나됨 즉����������� ������������������ 나의����������� ������������������ 자기성의����������� ������������������ 성립����������� ������������������ 없이는����������� ������������������ 윤리적����������� ������������������ 관계는����������� ������������������ 가능하지����������� ������������������ 않다고����������� ������������������ 본다 즉����������� ������������������ 자기성의����������� ������������������ 성립 자기����������� ������������������ 정체성,����������� ������������������ .����������� ������������������ ,����������� ������������������
의����������� ������������������ 성립����������� ������������������ 없이는����������� ������������������ 타인의����������� ������������������ 영접과����������� ������������������ 타인에����������� ������������������ 대해����������� ������������������ 책임지는����������� ������������������ 윤리적����������� ������������������ 관계가����������� ������������������ 가능하지����������� ������������������ 않다고����������� ������������������ 본다 이러한����������� ������������������ 자기의����������� ������������������ .����������� ������������������
존재방식을����������� ������������������ 레비나스는����������� ������������������ 향유라고����������� ������������������ 부르고����������� ������������������ 향유 즉����������� ������������������ 거주하고 먹고����������� ������������������ 마시는����������� ������������������ 즐김과����������� ������������������ 누림을����������� ������������������ 통해����������� ������������������ 하나의����������� ������������������ 개체,����������� ������������������ ,����������� ������������������
가����������� ������������������ 개체로서����������� ������������������ 자기정체성을����������� ������������������ 확보한다고����������� ������������������ 본다 타자에����������� ������������������ 대한����������� ������������������ 책임을����������� ������������������ 감당할����������� ������������������ 수����������� ������������������ 있는����������� ������������������ 존재론적����������� ������������������ 토대를����������� ������������������ 마련하는����������� ������������������ (
과정이다 이러한����������� ������������������ 레비나스의����������� ������������������ 주체성을����������� ������������������ 철학을����������� ������������������ 쉽게����������� ������������������ 비유하면����������� ������������������ 행복한����������� ������������������ 소가����������� ������������������ 좋은����������� ������������������ 우유를����������� ������������������ 만든다 는����������� ������������������ 카피처).����������� ������������������ ‘ ’
럼 주체����������� ������������������ 스스로가����������� ������������������ 자기에의����������� ������������������ 배려,����������� ������������������ 3)를����������� ������������������ 통해서����������� ������������������ 타자를����������� ������������������ 위한����������� ������������������ 주체로����������� ������������������ 다시����������� ������������������ 서는����������� ������������������ 것이다.
타자의����������� ������������������ 존재와����������� ������������������ 윤리적����������� ������������������ 관계②����������� ������������������
인간은����������� ������������������ 욕구와����������� ������������������ 욕망의����������� ������������������ 존재이다 욕구는����������� ������������������ 결핍을����������� ������������������ 전제로����������� ������������������ 하고����������� ������������������ 결핍은����������� ������������������ 인간의����������� ������������������ 집단적����������� ������������������ 노력과����������� ������������������ 경제����������� ������������������ 활동을����������� ������������������ 통.����������� ������������������
해����������� ������������������ 충족될����������� ������������������ 수����������� ������������������ 있다 욕구의����������� ������������������ 질서는����������� ������������������ 그����������� ������������������ 자체����������� ������������������ 하나의����������� ������������������ 전체성을����������� ������������������ 형성한다 이러한����������� ������������������ 전체성이����������� ������������������ 깨어지고����������� ������������������ 삶의����������� ������������������ 무.����������� ������������������ .����������� ������������������
한성을����������� ������������������ 가능하게����������� ������������������ 하는����������� ������������������ 차원을����������� ������������������ 레비나스는����������� ������������������ 형이상학적����������� ������������������ 욕망으로����������� ������������������ 본다 하지만����������� ������������������ 레비나스는����������� ������������������ 인간의����������� ������������������ 욕망은����������� ������������������ 타.����������� ������������������
자와의����������� ������������������ 열린����������� ������������������ 관계를����������� ������������������ 통해����������� ������������������ 그����������� ������������������ 의미를����������� ������������������ 발견할����������� ������������������ 수����������� ������������������ 있다고����������� ������������������ 본다.����������� ������������������
레비나스의����������� ������������������ 철학적����������� ������������������ 사유는����������� ������������������ 타인의����������� ������������������ 존재가����������� ������������������ 우리의����������� ������������������ 삶에����������� ������������������ 어떤����������� ������������������ 의미가����������� ������������������ 있는가를����������� ������������������ 밝히는����������� ������������������ 데����������� ������������������ 집중되어����������� ������������������ 있다 그.����������� ������������������
는����������� ������������������ 타자와의����������� ������������������ 관계를����������� ������������������ 얼굴의����������� ������������������ 현현을����������� ������������������ 통해����������� ������������������ 접근한다 얼굴의����������� ������������������ 현현은����������� ������������������ 일상적으로����������� ������������������ 만나는����������� ������������������ 사물과는����������� ������������������ 전혀����������� ������������������ 다른����������� ������������������ .����������� ������������������
새로운����������� ������������������ 차원 즉����������� ������������������ 참된����������� ������������������ 인간성의����������� ������������������ 차원을����������� ������������������ 열어준다 얼굴은����������� ������������������ 일종의����������� ������������������ 계시이다 레비나스가����������� ������������������ 여기서����������� ������������������ 계시 라는����������� ������������������ ,����������� ������������������ .����������� ������������������ .����������� ������������������ ‘ ’
종교적����������� ������������������ 언어를����������� ������������������ 사용한����������� ������������������ 까닭은 얼굴의����������� ������������������ 현현은����������� ������������������ 내����������� ������������������ 자신의����������� ������������������ 노력을����������� ������������������ 통해서����������� ������������������ 나타나는����������� ������������������ 것이����������� ������������������ 아니라����������� ������������������ 스스로����������� ������������������ 자기����������� ������������������ ,����������� ������������������
자신으로부터����������� ������������������ 나타나는����������� ������������������ 절대적����������� ������������������ 경험이라는����������� ������������������ 것을����������� ������������������ 강조하기����������� ������������������ 위한����������� ������������������ 것이다 얼굴은����������� ������������������ 일종의����������� ������������������ 윤리적����������� ������������������ 호소이다 얼.����������� ������������������ .����������� ������������������
굴의����������� ������������������ 현현은����������� ������������������ 나에게����������� ������������������ 명령하는����������� ������������������ 힘으로����������� ������������������ 다가온다 이����������� ������������������ 힘은����������� ������������������ 강자의����������� ������������������ 힘이����������� ������������������ 아니라����������� ������������������ 상처받을����������� ������������������ 가능성 무저항에서����������� ������������������ .����������� ������������������ ,����������� ������������������
오는����������� ������������������ 힘이다 예컨대����������� ������������������ 궁핍����������� ������������������ 속에����������� ������������������ 있는����������� ������������������ 이웃은����������� ������������������ 우리에게����������� ������������������ 윤리적����������� ������������������ 명령에����������� ������������������ 직면하게����������� ������������������ 한다 그의����������� ������������������ 궁핍과����������� ������������������ 곤궁은����������� ������������������ .����������� ������������������ .����������� ������������������
하나의����������� ������������������ 명령으로����������� ������������������ 나에게����������� ������������������ 다가온다 타자의����������� ������������������ 얼굴로부터����������� ������������������ 오는����������� ������������������ 윤리적����������� ������������������ 저항은����������� ������������������ 강자보다����������� ������������������ 더����������� ������������������ 강하게����������� ������������������ 우리의����������� ������������������ 자.����������� ������������������
유를����������� ������������������ 문제삼는다 강자는����������� ������������������ 나의����������� ������������������ 자유를����������� ������������������ 제한할����������� ������������������ 수����������� ������������������ 있고����������� ������������������ 박탁할����������� ������������������ 수����������� ������������������ 있지만����������� ������������������ 자유����������� ������������������ 자체를����������� ������������������ 문제시할����������� ������������������ 수����������� ������������������ 없다 그.����������� ������������������ .����������� ������������������
러나����������� ������������������ 힘없는����������� ������������������ 타자의����������� ������������������ 호소를����������� ������������������ 인정할����������� ������������������ 때����������� ������������������ 그때����������� ������������������ 나의����������� ������������������ 자유 나의����������� ������������������ 실현은����������� ������������������ 문제시된다,����������� ������������������ .
자유와����������� ������������������ 책임에����������� ������������������ 대한����������� ������������������ 담론은����������� ������������������ 칸트로부터����������� ������������������ 비롯된다 칸트는����������� ������������������ 자유가����������� ������������������ 책임에����������� ������������������ 선행한다고����������� ������������������ 보았다 인간은����������� ������������������ 선택할����������� ������������������ .����������� ������������������ .����������� ������������������
수����������� ������������������ 있는����������� ������������������ 자유가����������� ������������������ 있기����������� ������������������ 때문에����������� ������������������ 자기����������� ������������������ 자신과����������� ������������������ 타인에게����������� ������������������ 책임을����������� ������������������ 지는����������� ������������������ 삶을����������� ������������������ 선택할����������� ������������������ 수����������� ������������������ 있다고����������� ������������������ 보았다 칸트에게����������� ������������������ .����������� ������������������
도덕법칙은����������� ������������������ 순수����������� ������������������ 실천이성의����������� ������������������ 자율성 즉����������� ������������������ 자유의����������� ������������������ 표현외에����������� ������������������ 다른����������� ������������������ 것이����������� ������������������ 아니다 의지����������� ������������������ 또는����������� ������������������ 실천이성은����������� ������������������ 자신이����������� ������������������ ,����������� ������������������ .����������� ������������������
스스로����������� ������������������ 부여한����������� ������������������ 법칙을����������� ������������������ 제외하고����������� ������������������ 어떤����������� ������������������ 다른����������� ������������������ 법칙에����������� ������������������ 종속되지����������� ������������������ 않을����������� ������������������ 때����������� ������������������ 자율적이다 네����������� ������������������ 의지의����������� ������������������ 준칙이����������� ������������������ 보편적����������� ������������������ .����������� ������������������ ‘
3) 소크라테스는 너 자신을 알라 그로티 세아우톤 를 통해 자신의 무지를 아는 것이 참된 지 ‘ (Know yourself, )’식의 출발임을 강조하였다 그러나 너 자신을 알라 는 단순히 지식의 상태만을 넘어서 영혼과 정신적 삶. ‘ ’ , 건강한 몸을 위한 돌봄 등 삶 전체를 돌아보고 자신의 잘 됨과 부족한 부분에 대해 배려하는 것을 의미하, 는 경구이다 자기에의 배려 에피멜레스타이 사우토우 는 자신을 인정하고 환대하고. ( : epimelēsthai sautou) , , 존중하는 것이다 지금 현재 나의 삶을 인정하고 격려하고 사랑하는 것이다 거울을 통해 내 얼굴을 돌보듯. . 이 자기에의 배려 의 핵심은 내 영혼을 늘 살피고 점검하면서 지혜와 정직으로 가꾸어 가는 것이다, ‘ ’ .
- 5 -
입법에����������� ������������������ 따르도록����������� ������������������ 행동하라 는����������� ������������������ 칸트의����������� ������������������ 정언명법은����������� ������������������ 행위����������� ������������������ 주체인����������� ������������������ 이성적����������� ������������������ 존재가����������� ������������������ 스스로 주체적으로����������� ������������������ 정립한����������� ������������������ 것����������� ������������������ ’ ,����������� ������������������
외에����������� ������������������ 전통이나����������� ������������������ 관습����������� ������������������ 또는����������� ������������������ 어떤����������� ������������������ 외부적인����������� ������������������ 모범에����������� ������������������ 귀속되지����������� ������������������ 않는����������� ������������������ 주체의����������� ������������������ 자율성에����������� ������������������ 기반하고����������� ������������������ 있다.
그러나����������� ������������������ 레비나스는����������� ������������������ 인간은����������� ������������������ 자신의����������� ������������������ 자유와����������� ������������������ 관계없이����������� ������������������ 타인의����������� ������������������ 얼굴을����������� ������������������ 통해����������� ������������������ 전달되는����������� ������������������ 메시지에����������� ������������������ 무조건적인����������� ������������������ 복
종을����������� ������������������ 해야한다고����������� ������������������ 강조하고����������� ������������������ 있다 주체는����������� ������������������ 타인에����������� ������������������ 대해����������� ������������������ 이미����������� ������������������ 벌써����������� ������������������ 수동적인����������� ������������������ 존재이며 언제나����������� ������������������ 수동적으로����������� ������������������ 응.����������� ������������������ ,����������� ������������������
답할����������� ������������������ 뿐이다 그런점에서����������� ������������������ 레비나스는����������� ������������������ 철저하게����������� ������������������ 타인에����������� ������������������ 대한����������� ������������������ 윤리적����������� ������������������ 책임이����������� ������������������ 주체의����������� ������������������ 자율과����������� ������������������ 자유에����������� ������������������ 우선한다.����������� ������������������
고����������� ������������������ 보고����������� ������������������ 있다 어떻게����������� ������������������ 보면 다소����������� ������������������ 급진적이기까지����������� ������������������ 한����������� ������������������ 레비나스의����������� ������������������ 타자����������� ������������������ 철학에����������� ������������������ 대한����������� ������������������ 이해를����������� ������������������ 위해서����������� ������������������ 레비나스.����������� ������������������ ,����������� ������������������
가����������� ������������������ 직접����������� ������������������ 경험한����������� ������������������ 전쟁 나찌즘 전체주의의����������� ������������������ 횡포와����������� ������������������ 폭력 수용소의����������� ������������������ 참혹이라는����������� ������������������ 역사성에����������� ������������������ 대한����������� ������������������ 이해가����������� ������������������ 필요하,����������� ������������������ ,����������� ������������������ ,����������� ������������������
다4).
타자는����������� ������������������ 나에게����������� ������������������ 낯선����������� ������������������ 이로����������� ������������������ 남아����������� ������������������ 있다 타자의����������� ������������������ 얼굴은����������� ������������������ 친밀성으로����������� ������������������ 환원할����������� ������������������ 수����������� ������������������ 없는����������� ������������������ 측면을����������� ������������������ 보여준다 타자는����������� ������������������ .����������� ������������������ .����������� ������������������
나에����������� ������������������ 대해서����������� ������������������ 완전한����������� ������������������ 초월과����������� ������������������ 외재성이다 레비나스의����������� ������������������ 타자는����������� ������������������ 내가����������� ������������������ 완전히����������� ������������������ 파악할����������� ������������������ 수����������� ������������������ 없는����������� ������������������ 무한성이다 역설.����������� ������������������ .����������� ������������������
적이게도����������� ������������������ 낯선이로서����������� ������������������ 고아와����������� ������������������ 과부로서의����������� ������������������ 타자의����������� ������������������ 얼굴은����������� ������������������ 보편적인����������� ������������������ 인간성을����������� ������������������ 열어주는����������� ������������������ 길이다 타자의����������� ������������������ 얼굴에����������� ������������������ .����������� ������������������
직면할����������� ������������������ 때����������� ������������������ 나는����������� ������������������ 그곳에서����������� ������������������ 모든����������� ������������������ 사람들을����������� ������������������ 만날����������� ������������������ 뿐만����������� ������������������ 아니라 나의����������� ������������������ 재산과����������� ������������������ 기득권을����������� ������������������ 버림으로써����������� ������������������ 타자와����������� ������������������ 동등,����������� ������������������
한����������� ������������������ 사람이����������� ������������������ 된다 타자의����������� ������������������ 얼굴을����������� ������������������ 받아들임으로써����������� ������������������ 나는����������� ������������������ 인간의����������� ������������������ 보편적����������� ������������������ 결속과����������� ������������������ 평등의����������� ������������������ 차원에����������� ������������������ 들어간다 따라.����������� ������������������ .����������� ������������������
서����������� ������������������ 레비나스는����������� ������������������ 타자는����������� ������������������ 나와����������� ������������������ 대칭적인����������� ������������������ 방식으로����������� ������������������ 관계를����������� ������������������ 맺는����������� ������������������ 것이����������� ������������������ 아니라����������� ������������������ 비대칭적인����������� ������������������ 방식으로����������� ������������������ 나와����������� ������������������ 동등하
지����������� ������������������ 않는����������� ������������������ 방식으로����������� ������������������ 관계����������� ������������������ 맺기를����������� ������������������ 요구한다 주체와����������� ������������������ 타자는����������� ������������������ 비대칭적인����������� ������������������ 관계에����������� ������������������ 놓여����������� ������������������ 있다 가난과����������� ������������������ 고통����������� ������������������ 속에서����������� ������������������ .����������� ������������������ .����������� ������������������
있는����������� ������������������ 타자는����������� ������������������ 나의����������� ������������������ 주인이다 나는����������� ������������������ 내����������� ������������������ 자신을����������� ������������������ 벗어나����������� ������������������ 그를����������� ������������������ 모실����������� ������������������ 때����������� ������������������ 비로소����������� ������������������ 그때����������� ������������������ 그와����������� ������������������ 동등할����������� ������������������ 수����������� ������������������ 있다 그러.����������� ������������������ .����������� ������������������
므로����������� ������������������ 레비나스는����������� ������������������ 타자와의����������� ������������������ 비대칭성 불균등성이����������� ������������������ 인간들����������� ������������������ 사이의����������� ������������������ 진정한����������� ������������������ 평등을����������� ������������������ 이룰����������� ������������������ 수����������� ������������������ 있는����������� ������������������ 기초이고 이,����������� ������������������ ,����������� ������������������
런����������� ������������������ 의미의����������� ������������������ 평등만이����������� ������������������ 약자를����������� ������������������ 착취하는����������� ������������������ 강자의����������� ������������������ 법을����������� ������������������ 폐기할����������� ������������������ 수����������� ������������������ 있다고����������� ������������������ 생각한다.
타인은����������� ������������������ 거주와����������� ������������������ 노동을����������� ������������������ 통해����������� ������������������ 이����������� ������������������ 세계에서����������� ������������������ 나와����������� ������������������ 내����������� ������������������ 가족의����������� ������������������ 안전을����������� ������������������ 추구하는����������� ������������������ 나의����������� ������������������ 이기심을����������� ������������������ 꾸짖고����������� ������������������ 윤리적����������� ������������������ 존
재로서 타인을����������� ������������������ 영접하고����������� ������������������ 환대하는����������� ������������������ 윤리적����������� ������������������ 주체로서����������� ������������������ 내����������� ������������������ 자신을����������� ������������������ 세우도록����������� ������������������ 요구한다 타인은����������� ������������������ 나의����������� ������������������ 존재를����������� ������������������ 위,����������� ������������������ .����������� ������������������
협하는����������� ������������������ 침입자가����������� ������������������ 아니라����������� ������������������ 오히려����������� ������������������ 내면성의����������� ������������������ 닫힌����������� ������������������ 세계에서����������� ������������������ 밖으로의����������� ������������������ 초월을����������� ������������������ 가능케����������� ������������������ 해주는����������� ������������������ 존재이다 그렇기.����������� ������������������
에����������� ������������������ 레비나스에����������� ������������������ 따르면����������� ������������������ 진정한����������� ������������������ 주체성은����������� ������������������ 타인의����������� ������������������ 존재를����������� ������������������ 자기����������� ������������������ 안으로����������� ������������������ 받아들이고����������� ������������������ 타인과����������� ������������������ 윤리적����������� ������������������ 관계를����������� ������������������ 형성
할����������� ������������������ 때����������� ������������������ 비로소����������� ������������������ 가능하다.
윤리적����������� ������������������ 관계를����������� ������������������ 넘어서 에로스의����������� ������������������ 의미:����������� ������������������ ③����������� ������������������
레비나스의����������� ������������������ 타자와의����������� ������������������ 윤리적����������� ������������������ 관계를����������� ������������������ 넘어서����������� ������������������ 남녀간의����������� ������������������ 사랑을����������� ������������������ 등장시킨다 사랑은����������� ������������������ 여성적인����������� ������������������ 것의����������� ������������������ 출현과����������� ������������������ 더.����������� ������������������
불어����������� ������������������ 시작된다 여성적인����������� ������������������ 것은����������� ������������������ 신비와����������� ������������������ 매혹을����������� ������������������ 지닌다 여성적인����������� ������������������ 것은����������� ������������������ 이론적인����������� ������������������ 인식을����������� ������������������ 통해����������� ������������������ 접근될����������� ������������������ 수����������� ������������������ 없는����������� ������������������ .����������� ������������������ .����������� ������������������
타자성의����������� ������������������ 특성을����������� ������������������ 가진다 이����������� ������������������ 타자성이����������� ������������������ 여성적인����������� ������������������ 것의����������� ������������������ 본질이다 여성은����������� ������������������ 스스로����������� ������������������ 감추고 어떤����������� ������������������ 지배로부터도����������� ������������������ .����������� ������������������ .����������� ������������������ ,����������� ������������������
벗어난다 바로����������� ������������������ 이����������� ������������������ 가운데서����������� ������������������ 여성적인����������� ������������������ 것이����������� ������������������ 지닌����������� ������������������ 상처����������� ������������������ 입을����������� ������������������ 가능성 이해����������� ������������������ 불가능성이����������� ������������������ 여성의����������� ������������������ 특징으로����������� ������������������ 드러.����������� ������������������ ,����������� ������������������
난다 그러나����������� ������������������ 여성은����������� ������������������ 성애를����������� ������������������ 통해����������� ������������������ 어떤����������� ������������������ 다른����������� ������������������ 것과도����������� ������������������ 비할����������� ������������������ 수����������� ������������������ 없는����������� ������������������ 매력을����������� ������������������ 발산한다 성����������� ������������������ 관계를����������� ������������������ 통하여����������� ������������������ 여성.����������� ������������������ .����������� ������������������
적인����������� ������������������ 것은����������� ������������������ 감추어진����������� ������������������ 것 전적으로����������� ������������������ 타자적인����������� ������������������ 것을����������� ������������������ 경험하게����������� ������������������ 만든다 레비나스는����������� ������������������ 이����������� ������������������ 감추어진����������� ������������������ 것을����������� ������������������ 찾는����������� ������������������ 몸짓,����������� ������������������ .����������� ������������������
을����������� ������������������ 에로스라고����������� ������������������ 부른다 레비나스는����������� ������������������ 이����������� ������������������ 감추어진����������� ������������������ 것 전적으로����������� ������������������ 타자적인����������� ������������������ 것의����������� ������������������ 발견을����������� ������������������ 아이의����������� ������������������ 출산으로����������� ������������������ 설명.����������� ������������������ ,����������� ������������������
4) 레비나스는 인간이란 상처받을 가능성 이라고 정의한다 인간은 언제나 타자로부터 상처받을 가능성에 열 ‘ ’ . 려 있기 때문에 타자에 대한 배려와 환대가 중요한 것이다.
- 6 -
하고����������� ������������������ 있다.����������� ������������������ 아이는����������� ������������������ 타자가����������� ������������������ 된����������� ������������������ 나 이다‘ ’ . 성을����������� ������������������ 통해����������� ������������������ 인간은����������� ������������������ 자기����������� ������������������ 자신의����������� ������������������ 유한성으로부터����������� ������������������ 구원받는다 아이의����������� ������������������ ����������� ������������������ .����������� ������������������
출산으로����������� ������������������ 완전히����������� ������������������ 새로운����������� ������������������ 미래 전혀����������� ������������������ 예상할����������� ������������������ 없는����������� ������������������ 새로운����������� ������������������ 가능성이����������� ������������������ 열리게����������� ������������������ 된다,����������� ������������������ .����������� ������������������
주체의����������� ������������������ 의미에����������� ������������������ 대한����������� ������������������ 새로운����������� ������������������ 규정4.����������� ������������������
레비나스는����������� ������������������ 두����������� ������������������ 가지����������� ������������������ 의미로����������� ������������������ 인간����������� ������������������ 주체성을����������� ������������������ 규정한다.
첫����������� ������������������ 번째����������� ������������������ 주체성은����������� ������������������ 즐김과����������� ������������������ 누림 곧����������� ������������������ 향유를����������� ������������������ 통해����������� ������������������ 형성되는����������� ������������������ 주체성이다,����������� ������������������ . 이런����������� ������������������ 의미의����������� ������������������ 주체성은����������� ������������������ 본질적으로����������� ������������������ 이����������� ������������������
기주의적이고����������� ������������������ 개인주의적이다 이러한����������� ������������������ 삶에서는����������� ������������������ 초월이����������� ������������������ 불가능하다.����������� ������������������ .
두����������� ������������������ 번째는����������� ������������������ 타자와의����������� ������������������ 윤리적����������� ������������������ 관계를����������� ������������������ 통해����������� ������������������ 얻어지는����������� ������������������ 주체성을����������� ������������������ 말한다. 타자의����������� ������������������ 출현과����������� ������������������ 더불어����������� ������������������ 내가����������� ������������������ 타자를����������� ������������������ 영����������� ������������������
접하고����������� ������������������ 대접할����������� ������������������ 때����������� ������������������ 진정한����������� ������������������ 의미의����������� ������������������ 주체성 즉����������� ������������������ 환대로서의����������� ������������������ 주체성이����������� ������������������ 성립된다는����������� ������������������ 것이다 레비나스는����������� ������������������ 타자의����������� ������������������ ,����������� ������������������ .����������� ������������������
출현으로����������� ������������������ 향유의����������� ������������������ 주체성이����������� ������������������ 상실되는����������� ������������������ 것이����������� ������������������ 아니라는����������� ������������������ 것을����������� ������������������ 분명히����������� ������������������ 한다 타자를����������� ������������������ 받아들이는����������� ������������������ 주체는����������� ������������������ 다른����������� ������������������ 주.����������� ������������������
체가����������� ������������������ 아니라����������� ������������������ 세계를����������� ������������������ 즐기며����������� ������������������ 거주하며����������� ������������������ 노동하는����������� ������������������ 주체이다.����������� ������������������ 그러나����������� ������������������ 바로����������� ������������������ 이����������� ������������������ 주체가����������� ������������������ 타자의����������� ������������������ 출현을����������� ������������������ 통해서����������� ������������������ 이
기적인����������� ������������������ 욕망을����������� ������������������ 표기하고����������� ������������������ 타자에����������� ������������������ 대한����������� ������������������ 책임적인����������� ������������������ 주체로����������� ������������������ 설����������� ������������������ 수����������� ������������������ 있다고����������� ������������������ 본다.����������� ������������������
의식 자기의식 정신으로����������� ������������������ 발전해가는����������� ������������������ 헤겔식의����������� ������������������ 주체철학 의식철학의����������� ������������������ 흐름은����������� ������������������ 레비나스에게����������� ������������������ 와서����������� ������������������ 전복당한,����������� ������������������ ,����������� ������������������ ,����������� ������������������
다 레비나스는����������� ������������������ 의식이����������� ������������������ 자기의식으로����������� ������������������ 그리고����������� ������������������ 정신으로����������� ������������������ 발전해����������� ������������������ 갈����������� ������������������ 수����������� ������������������ 있다면����������� ������������������ 그����������� ������������������ 이유는����������� ������������������ 오직����������� ������������������ 타자에����������� ������������������ 대한����������� ������������������ .����������� ������������������
의식 타자와의����������� ������������������ 관계를����������� ������������������ 통해서뿐이라고����������� ������������������ 말한다,����������� ������������������ .����������� ������������������
자아����������� ������������������ 그����������� ������������������ 자체는����������� ������������������ 순수한����������� ������������������ 자기����������� ������������������ 의식의����������� ������������������ 형태로����������� ������������������ 발전해����������� ������������������ 가는����������� ������������������ 것이����������� ������������������ 아니라 타자에����������� ������������������ 대한����������� ������������������ 책임감을����������� ������������������ 통해����������� ������������������ 오히려����������� ������������������ ,����������� ������������������
독립성을����������� ������������������ 갖는����������� ������������������ 존재자가����������� ������������������ 된다 다시����������� ������������������ 말하면 타자에게����������� ������������������ 설령����������� ������������������ 상처받을����������� ������������������ 수����������� ������������������ 있다는����������� ������������������ 사실����������� ������������������ 자체에����������� ������������������ 자신을����������� ������������������ 드러낼.����������� ������������������ ,����������� ������������������
때 책임적����������� ������������������ 자아가����������� ������������������ 되며 존재자가����������� ������������������ 될����������� ������������������ 수����������� ������������������ 있는����������� ������������������ 것이다,����������� ������������������ ,����������� ������������������ .����������� ������������������ 타자와의����������� ������������������ 관계����������� ������������������ 속에서����������� ������������������ 책임을����������� ������������������ 가진����������� ������������������ 삶을����������� ������������������ 선택하고����������� ������������������
응답할때����������� ������������������ 비로소����������� ������������������ 의미있는����������� ������������������ 존재가����������� ������������������ 되는����������� ������������������ 것이다. 자아는����������� ������������������ 모든����������� ������������������ 타자들의����������� ������������������ 희생물로서 보호자로서����������� ������������������ 제공될����������� ������������������ 뿐이����������� ������������������ ,����������� ������������������
다 내가����������� ������������������ 여기����������� ������������������ 있다.����������� ������������������ .����������� ������������������ 내가����������� ������������������ 존재한다는����������� ������������������ 것은����������� ������������������ 나는����������� ������������������ 누구에게����������� ������������������ 모든����������� ������������������ 타인에게����������� ������������������ 책임을����������� ������������������ 지고����������� ������������������ 있다는����������� ������������������ 것을����������� ������������������ 의미한
다 그래서����������� ������������������ 데카르트의����������� ������������������ 을����������� ������������������ 재정식화하면 나는����������� ������������������ 타자에게����������� ������������������ 책임진다 고로����������� ������������������ 나는����������� ������������������ 존재한.����������� ������������������ ‘Cogito,����������� ������������������ ergo����������� ������������������ sum’ ,����������� ������������������ ‘ .����������� ������������������
다 고����������� ������������������ 할����������� ������������������ 수����������� ������������������ 있다 레비나스에게����������� ������������������ 있어서����������� ������������������ 타자와의����������� ������������������ 연대성은����������� ������������������ 따라서����������� ������������������ 자유의����������� ������������������ 선택이����������� ������������������ 아니라����������� ������������������ 존재를����������� ������������������ 위한����������� ������������������ 불가’ .����������� ������������������
피한����������� ������������������ 그리고����������� ������������������ 절대적인����������� ������������������ 명령이며����������� ������������������ 강제이며 책임이다,����������� ������������������ .����������� ������������������
레비나스는����������� ������������������ 반복적이고����������� ������������������ 지속적으로����������� ������������������ 명확한����������� ������������������ 메시지를����������� ������������������ 우리에게����������� ������������������ 던져주고����������� ������������������ 있다.����������� ������������������ 자기����������� ������������������ 자신의����������� ������������������ 이익을����������� ������������������ 위해����������� ������������������ 사
는����������� ������������������ 삶이����������� ������������������ 아니라����������� ������������������ 타인의����������� ������������������ 고통을����������� ������������������ 고려하고����������� ������������������ 이웃을����������� ������������������ 사랑하는����������� ������������������ 책임적인����������� ������������������ 삶이야말로����������� ������������������ 인간을����������� ������������������ 진정으로����������� ������������������ 인간되게����������� ������������������
한다는����������� ������������������ 것이다.
한편으로����������� ������������������ 근대적����������� ������������������ 주체의����������� ������������������ 모습은����������� ������������������ 대체로����������� ������������������ 능동성에����������� ������������������ 주안점을����������� ������������������ 두고����������� ������������������ 있지만 이와����������� ������������������ 달리����������� ������������������ 레비나스의����������� ������������������ 주체는����������� ������������������ 타,����������� ������������������
인을����������� ������������������ 환대하고����������� ������������������ 수용한다는����������� ������������������ 점에서����������� ������������������ 수동성에����������� ������������������ 강조점을����������� ������������������ 두고����������� ������������������ 있다 어떤����������� ������������������ 의미에서����������� ������������������ 근대����������� ������������������ 철학이����������� ������������������ 배제해온����������� ������������������ 주.����������� ������������������
체의����������� ������������������ 수동성의����������� ������������������ 중요성은����������� ������������������ 주체에����������� ������������������ 대한����������� ������������������ 이해에����������� ������������������ 있어����������� ������������������ 매우����������� ������������������ 중요한����������� ������������������ 의미를����������� ������������������ 갖는다 이����������� ������������������ 수동성은����������� ������������������ 고통����������� ������������������ 받고 아.����������� ������������������ ,����������� ������������������
파하고 고민하고 고뇌할����������� ������������������ 수����������� ������������������ 있는����������� ������������������ 주체라는����������� ������������������ 점에서����������� ������������������ 볼����������� ������������������ 때����������� ������������������ 타인의����������� ������������������ 고통에����������� ������������������ 대한����������� ������������������ 감수성일����������� ������������������ 수도����������� ������������������ 있고 함께����������� ������������������ ,����������� ������������������ ,����������� ������������������ ,����������� ������������������
아파하는����������� ������������������ 마음 그러니까����������� ������������������ 공감일����������� ������������������ 수도����������� ������������������ 있다 지식����������� ������������������ 측면으로����������� ������������������ 보자면����������� ������������������ 무엇이����������� ������������������ 참된����������� ������������������ 것인지����������� ������������������ 찾고자����������� ������������������ 하는����������� ������������������ 열정,����������� ������������������ .����������� ������������������ ,����������� ������������������
그����������� ������������������ 열정으로����������� ������������������ 인해����������� ������������������ 갖게����������� ������������������ 되는����������� ������������������ 고통일����������� ������������������ 수����������� ������������������ 있다 이렇게����������� ������������������ 보면����������� ������������������ 현대����������� ������������������ 철학의����������� ������������������ 어떤����������� ������������������ 새로운����������� ������������������ 가능성을����������� ������������������ 능동성����������� ������������������ 보다.����������� ������������������
는����������� ������������������ 수동성 쾌락보다는����������� ������������������ 고통에서����������� ������������������ 발견할����������� ������������������ 수도����������� ������������������ 있을����������� ������������������ 것이다 인간을����������� ������������������ 이해하고����������� ������������������ 현실을����������� ������������������ 이해하는����������� ������������������ 인격적����������� ������������������ 성품����������� ������������������ ,����������� ������������������ .����������� ������������������
혹은����������� ������������������ 겸손한����������� ������������������ 주체 겸손한����������� ������������������ 지식 겸손한����������� ������������������ 철학이����������� ������������������ 연관된다고����������� ������������������ 할����������� ������������������ 수����������� ������������������ 있다,����������� ������������������ ,����������� ������������������ .
- 7 -
주체와����������� ������������������ 타자의����������� ������������������ 관계에����������� ������������������ 대한����������� ������������������ 패러다임����������� ������������������ 전환����������� ������������������ 데까르트에서����������� ������������������ 레비나스로:����������� ������������������ ※����������� ������������������
자기����������� ������������������ 의식
주체5) 타자
타자는����������� ������������������ 주체의����������� ������������������ 자기의식����������� ������������������ 위에����������� ������������������ 표상된����������� ������������������ 하나의����������� ������������������ 대상에����������� ������������������ 불과함.
자기����������� ������������������ 의식
주체
타자
타자는����������� ������������������ 주체가����������� ������������������ 함부로����������� ������������������ 지배하고����������� ������������������ 포섭하고����������� ������������������ 표상할����������� ������������������ 수����������� ������������������ 없는����������� ������������������ 전적인����������� ������������������ 무한이고����������� ������������������ 다른����������� ������������������ 주체이다 아울러����������� ������������������ 주.����������� ������������������ 체와����������� ������������������ 타자의����������� ������������������ 관계는����������� ������������������ 비대칭적이다.
타자의����������� ������������������ 자기����������� ������������������ 의식
타자에����������� ������������������ 대한����������� ������������������ 책임으로서의����������� ������������������ 주체성 공존의����������� ������������������ 윤리����������� ������������������ 상호의존적인����������� ������������������ 타자관계5.����������� ������������������ ,����������� ������������������ -����������� ������������������
레비나스는����������� ������������������ 후기����������� ������������������ 철학에서����������� ������������������ 주체를����������� ������������������ 심지어����������� ������������������ 타인의����������� ������������������ 짐을����������� ������������������ 짊어지는����������� ������������������ 존재로����������� ������������������ 규정한다 주체는����������� ������������������ 그야말로����������� ������������������ 문.����������� ������������������ ①����������� ������������������
자����������� ������������������ 그대로����������� ������������������ 타자의����������� ������������������ 아래에서����������� ������������������ 떠����������� ������������������ 받드는자 이다 아래에����������� ������������������ 깔린����������� ������������������ 자 밑에서����������� ������������������ 떠받쳐주는����������� ������������������ 자 짐을����������� ������������������ 짊어(subject) .����������� ������������������ ,����������� ������������������ ,����������� ������������������
주는����������� ������������������ 자가����������� ������������������ 되는����������� ������������������ 것이다 레비나스의����������� ������������������ 주체론은����������� ������������������ 존재론이나����������� ������������������ 인식론이����������� ������������������ 아니라����������� ������������������ 윤리적으로����������� ������������������ 새롭게����������� ������������������ 바라보는����������� ������������������ 것.����������� ������������������
이다.����������� ������������������ 아래에서����������� ������������������ 떠����������� ������������������ 받쳐주는����������� ������������������ 자 타인의����������� ������������������ 고통을����������� ������������������ 대신����������� ������������������ 짊어지는����������� ������������������ 자 타인을����������� ������������������ 대신하는����������� ������������������ 자 타인의����������� ������������������ 죄책까지도����������� ������������������ ,����������� ������������������ ,����������� ������������������ ,����������� ������������������
책임져주는����������� ������������������ 자 나아가����������� ������������������ 타인을����������� ������������������ 위해����������� ������������������ 목숨까지도����������� ������������������ 내놓을����������� ������������������ 수����������� ������������������ 있는����������� ������������������ 자가 진정한����������� ������������������ 의미에서의����������� ������������������ 주체인����������� ������������������ 것이다,����������� ������������������ ,����������� ������������������ .
다른����������� ������������������ 사람을����������� ������������������ 떠받치고����������� ������������������ 그를����������� ������������������ 책임지는����������� ������������������ 것은����������� ������������������ 나다 거기서����������� ������������������ 주체가����������� ������������������ 생기고����������� ������������������ 그런����������� ������������������ 주체����������� ������������������ 안에서 다시����������� ������������������ 말해����������� ������������������ .����������� ������������������ ,����������� ������������������ ②����������� ������������������
완전히����������� ������������������ 종이����������� ������������������ 되는����������� ������������������ 가운데����������� ������������������ 나는����������� ������������������ 제일인자로����������� ������������������ 탄생한다 내����������� ������������������ 책임은����������� ������������������ 끝없고����������� ������������������ 아무도����������� ������������������ 나를����������� ������������������ 대체할����������� ������������������ 수����������� ������������������ 없다 사실.����������� ������������������ .����������� ������������������ ,����������� ������������������
참다운����������� ������������������ 나의����������� ������������������ 정체성은����������� ������������������ 책임성에서부터����������� ������������������ 생긴다 그런����������� ������������������ 식으로����������� ������������������ 자기����������� ������������������ 의식����������� ������������������ 안에����������� ������������������ 내가����������� ������������������ 일인자로����������� ������������������ 자리잡는����������� ������������������ 것이.����������� ������������������
다 다른����������� ������������������ 사람을����������� ������������������ 향한����������� ������������������ 책임성으로����������� ������������������ 자신을����������� ������������������ 자리에서����������� ������������������ 끌어내리는����������� ������������������ 것����������� ������������������ 속에서����������� ������������������ 참다운����������� ������������������ 내가����������� ������������������ 선다 책임성은����������� ������������������ 내게.����������� ������������������ .����������� ������������������
만����������� ������������������ 부여되고����������� ������������������ 인간적으로 나는����������� ������������������ 그것을����������� ������������������ 거절할����������� ������������������ 수����������� ������������������ 없다 이러한����������� ������������������ 부담은����������� ������������������ 둘도����������� ������������������ 없는����������� ������������������ 자가����������� ������������������ 누리는����������� ������������������ 최고의����������� ������������������ 존엄‘ ’����������� ������������������ .����������� ������������������
이다 나는����������� ������������������ 둘도����������� ������������������ 없는����������� ������������������ 자다 다른����������� ������������������ 무엇으로����������� ������������������ 바꿀����������� ������������������ 수����������� ������������������ 없다 책임자로서����������� ������������������ 나는����������� ������������������ 나다 책임에서����������� ������������������ 나는����������� ������������������ 다른����������� ������������������ 모든����������� ������������������ .����������� ������������������ .����������� ������������������ .����������� ������������������ .����������� ������������������
사람을����������� ������������������ 대신할����������� ������������������ 수����������� ������������������ 있지만����������� ������������������ 아무도����������� ������������������ 나를����������� ������������������ 대신할����������� ������������������ 수는����������� ������������������ 없다 내가����������� ������������������ 주체로서����������� ������������������ 뗄����������� ������������������ 수����������� ������������������ 없는����������� ������������������ 나의����������� ������������������ 정체성이란����������� ������������������ 그런����������� ������������������ .����������� ������������������
것이다.����������� ������������������
5) 데까르트를 중심으로 한 주체 중심의 철학에서는 주체의 권한이 바로 타자를 표상하는 것이다 주체의자기 . 의식 위에서 타자는 해석당하고 존재 의미를 부여 받는다 주체는 타자를 포함한 세계의 설계자이며 처분. , 하고 포섭하고 지배할 수 있는 강자이다 아울러 주체는 타자를 닦달하고 몰아세우고 심문하는 판관의 힘. 을 갖는다 그러나 레비나스는 바로 이러한 주체의 권한과 주체성의 철학을 전복시키고 있음을 알 수 . 180° 있다 이것이 일생을 통한 레비나스의 철학적 과제였다. .
- 8 -
우리����������� ������������������ 모두는����������� ������������������ 모든����������� ������������������ 것에����������� ������������������ 대해����������� ������������������ 책임이����������� ������������������ 있다 모두����������� ������������������ 앞에����������� ������������������ 있는����������� ������������������ 모두에����������� ������������������ 대해����������� ������������������ 우리����������� ������������������ 모두가����������� ������������������ 책임이����������� ������������������ 있다 그리고����������� ������������������ ‘ .����������� ������������������ .����������� ������������������
내����������� ������������������ 책임은����������� ������������������ 다른����������� ������������������ 사람들보다����������� ������������������ 더����������� ������������������ 크다 토스토예프스키.’����������� ������������������ .
레비나스의����������� ������������������ 타자성의����������� ������������������ 철학은����������� ������������������ 다양화되고 다원화되고 역동적인����������� ������������������ 현대����������� ������������������ 사회에서����������� ������������������ 타문화권의����������� ������������������ 사람들과����������� ������������������ 공,����������� ������������������ ,����������� ������������������ ③����������� ������������������
존하기����������� ������������������ 위한����������� ������������������ 윤리적����������� ������������������ 토대이자����������� ������������������ 철학6)으로서����������� ������������������ 역할을����������� ������������������ 수행하면서����������� ������������������ 여성주의����������� ������������������ 철학을����������� ������������������ 넘어서����������� ������������������ 평화의����������� ������������������ 철학으로까
지����������� ������������������ 확장되어지고����������� ������������������ 있다 타자를����������� ������������������ 통해서����������� ������������������ 나의����������� ������������������ 주체성이����������� ������������������ 비로소����������� ������������������ 온전하게����������� ������������������ 채워지고����������� ������������������ 진성성이����������� ������������������ 확립된다면 이제����������� ������������������ .����������� ������������������ ,����������� ������������������
타자는����������� ������������������ 나에게����������� ������������������ 부담이����������� ������������������ 아니며 오히려����������� ������������������ 나의����������� ������������������ 존재가능성의����������� ������������������ 토대라는����������� ������������������ 점에서����������� ������������������ 상호의존적인����������� ������������������ 관계에����������� ������������������ 놓여����������� ������������������ 있다,����������� ������������������
고����������� ������������������ 할����������� ������������������ 수����������� ������������������ 있다7).����������� ������������������
6) 폴 리꾀르는 레비나스의 제 철학으로서의 윤리학인 타자성의 철학 에 대한 소회를 타자로서의 자기자신 1 ‘ ’ [ ]이라는 책에서 다음과 같이 정리하고 있다. 참다운 윤리는 정의로운 제도 아래에서 좋은 삶을 타인과 함“께 타인을 위해서 사는 것 이다, ‘ .
7) 레비나스의 윤리는 타인의 부름에 대한 응답이고 자기 자신과 타인에 대한 책임을 지는 것이다 , .
- 9 -
����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ 후설 ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ 하이데거
레비나스