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UNA MESA EN EL DESIERTO

La ofrenda se realizaba en forma pública en el patio del tabernáculo, a la vista de todos. Pero en el santuario sólo entraba el sacerdote. Estando solo, rociaba la sangre expiatoria delante de Dios, sin ser visto por los ojos de aquellos que serían beneficiados por ella. Tenemos que comprender esto claramente. La sangre preciosa de Cristo, es en primer lugar para ser vista por Dios y no por los hombres. Un Dios santo y justo la ha aceptado y declarado estar satisfecho, y nuestra estima de ella debe brotar de este profundo hecho. La gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. Jn. 1:17. Esta declaración es la clave de todo lo que sigue en el evangelio de Juan. A través de todo el evangelio hallamos este doble énfasis sobre la verdad por una parte, y sobre la gracia por otra. La verdad siempre presentará sus demandas, y la gracia siempre estará presente para satisfacerlas. En el incidente relatado en el capitulo 8, de la mujer tomada en adulterio, la verdad es evidente. El Señor no le dijo: “Está bien, no has pecado”. No dijo a los judíos que lo que ella había hecho no era nada serio y que El no estaba preocupado. Sus palabras fueron: “El que esté sin pecado, arroje la piedra primero”. La verdad estaba en evidencia; ella había pecado y de acuerdo a la ley debía ser apedreada. Pero también se manifestó la

gracia, pues cuando todos se retiraron se volvió a ella y le dijo: “Ni yo te condeno”. A través del evangelio de Juan encontramos que la verdad siempre va acompañada de la gracia. Era Abraham de noventa y nueve años, cuando le apareció Jehová y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de mí y sé perfecto. Gén.17:1. Dios no le dijo estas palabras al Abram fuerte, al hombre que podía producir un Ismael. Aguardó hasta que su siervo fuera incapaz, aunque lo quisiera, de repetir el hecho. Sólo entonces Dios vino y se le presentó con este nuevo descubrimiento de Su persona como el Dios Todopoderoso. No hay señales, aparentemente, de que Abram se haya arrepentido de su acción. Por el contrario, parece que Ismael se estaba constituyendo en algo precioso para él. ¿No había descubierto su error? ¿No había buscado a Dios? Si no lo había hecho, podríamos decir desde un punto de vista humano, que no había mucha esperanza para él. Pero la esperanza no dependía tanto de sí él lo quería a Dios, sino si Dios lo quería a él, y ciertamente Dios lo quería. Todavía estaba obrando en su siervo; no lo había abandonado. “Comprende que soy Todopoderoso”, dijo Dios, “y camina a la luz de ese conocimiento”. “Sé perfecto” significa, entre otras cosas, “sé perfecto en debilidad”, permitiendo que el Dios Todopoderoso lo haga todo. Al que está sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos. Apoc.5:13. Adorar a la criatura en lugar del creador es una tendencia que está arraigada en nosotros. En este sentido el propio Juan tuvo que ser amonestado. Todas las guerras en el cielo y todas las tribulaciones en la tierra, se originan en el propósito satánico de robar para sí a adoración que le corresponde a Dios. Pero en este gran día de coronación relatado en Apocalipsis 5, todo lo que está en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra se unen para aclamar a Cristo como el ser supremo. (continuará...)

Nº 678 - 11 de Enero del 2015 - Año XVI

“Hacer lo útil, decir lo justo y contemplar lo bello es bastante para una vida de hombre”

T.S.Eliot

Diccionario Barcklay

Presentando a Cristo en el Antiguo Testamento

Conquistador es un Boletíneditado por el

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¡Reflexiones!2.- ¿Q�� F�� L� Q�� S������ E� L� C���

Ourano. Es el asiento de gozo, poder o toda eternidad. Cielos, Ouranos, es una dimensión donde todo lo perfecto y eterno, nace. Ocupa el mismo lugar que el mundo físico. Es la otra dimensión. Arriba o abajo. Cielos: morada de Dios. Es el púlpito, versus la mesa. Ellos están en el mundo, pero tú no. Tú estás en Ourano, ellos están en el mundo tangible. Tú has nacido de nuevo, ellos no. Tú eres el primogénito desde Adán. Ellos, todavía están EN Adán. Ellos todavía van a morir. Tú ya no mueres más. Ellos han caído, tú no. Su naturaleza es pecaminosa, la tuya no lo es. Él nos sentó en ese lugar. No solamente nos puso, sino que nos sentó. No hay jornada laboral allí dentro. Nos sentó en una posición terminada. La vamos manifestando según la entendemos. Considerad los lirios… El sacerdocio que fue excluido, no fue excluido ni considerado contaminado porque no hacían algo, sino porque no habían entendido. Jn. 3: 13, “Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo; el Hijo del Hombre, que está en el cielo.” Está parado en la tierra, y está diciendo que está en el cielo. Escucha: no es cuestión de buscarle cinco patas al gato. Todos sabemos que tiene cuatro, pero lo ignoramos y hablamos de tres…Entonces, lo que tenemos que averiguar, es adónde estamos sentados. Si no entendemos dónde empezamos, jamás podremos entender dónde terminamos. Por eso es que hay tanta doctrina errada. Porque si sabemos dónde estamos y quiénes somos, el destino es más cierto de lo que mucha gente cree. Mientras la gente anda por allí celebrando vaya uno a saber qué cosa, hay otra gente que cada día, a cada momento, escudriñando y escudriñando, está creando un fin que la gente ni se imagina. (continuará...)

La Septuaginta fue la Biblia de la iglesia antes que el NT fuera escrito, y ella matizó el lenguaje y los pensamientos de la iglesia primitiva.

(I) En la Septuaginta, soteria significa, en su expresión más simple, "resguardo y seguridad en general". En la multitud de consejeros hay soteria, dice Pr. 11:14. Jacob conviene que si llega a casa en soteria, Yahweh será su Dios (Gn. 28:21). José promete que todos aquellos varones en cuyo saco no esté la copa volverán a casa en soteria (Gn. 44:17; cf. Gn. 26:31; Job 11:20; 13:16; 30:15).

(II) En la Septuaginta, soteria significa "liberación de la tribulación en general". Los adversarios del salmista le dicen: "No hay para él soteria en Dios" (Sal. 42:11). El salmista ora a Dios para que mande soteria (Sal. 44:4). El hombre que espera en Dios, se regocijará en su soteria (Is. 25:9; cf. Sal. 20:6; Is. 38:20; Jer. 25:35).

(IV) En la Septuaginta, soteria describe la "liberación de Israel del Mar Rojo". "Estad firmes -dice Moisés- y ved la soteria que Jehová hará hoy con vosotros" (Ex. 14:13). Toda liberación era una soteria del Señor, pero la liberación del Mar Rojo era la soteria por excelencia. Ahí, sobre todo, la mano de Dios fue vista en todo su esplendor y poder.

(V) Algunas veces, en la Septuaginta, esta soteria es "escatológica", es decir, encontrará toda su floración y gloria sólo en la nueva era que vendrá. No es algo que se agota en este mundo. Será poderosa para salvar eternamente (Is 45:17; 52:10; Jer. 3:23), i.e., su salvación es eterna.

(VI) Consistentemente, soteria está conectada con Dios y es atribuida a él. Comparada con ella, vana es la ayuda de los hombres" (Sal. 60:11; 108:12; 146:3). Dios es, característicamente, Dios de soteria, Dios de "salvación" (Sal. 18:46; 38:22; 51:14; 88:1). Cuando el poder del hombre resulta ineficaz, la soteria de Dios entra en acción. La necesidad extrema del hombre es siempre la oportunidad de Dios.

(VII) Finalmente, podemos apreciar que soteria es el centro de muchos pasajes líricos, que son cánticos de acción de gracias. Aparece en el canto de Moisés, una vez atravesado el Mar Rojo (Ex. 15:2); en el canto de David, tras haber sido librado de Saúl (2 S. 22:3; 36, 47, 51); en el canto de Ana, cuando supo que iba a tener un hijo (1 S. 2:1). soteria hace cantar de gozo al hombre que la experimenta. (continuará...)

LA PALABRA DE SALVACIÓN

En el ángel del SEÑOR nosotros encontramos la pre existente "Palabra de Dios," el Señor Jesucristo, la segunda persona de la Trinidad que vemos en el Antiguo Testamento. El apóstol Juan Lo conoció mejor que nadie. El dijo: "A Dios nadie le vio jamás; el unigénito

Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer." (Jn.1:18). Nadie ha visto la naturaleza esencial de Dios antes de Jesús. Dios es Espíritu. "El único Dios engendrado, que está en el seno del Padre, El Lo ha explicado." Jesús es la exégesis de Dios. Dios se ha revelado al hombre en una manera íntima personal.

El Apóstol Pablo refiriéndose a Jesucristo, dijo: "El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación"..."Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad" (Col.1:15; 2:9).

Dios se apareció muchas veces a individuos hasta que finalmente se apareció como Jesucristo Hombre para expiar todo pecado (cf. Heb.1:1-3). El ángel del SEÑOR no era otro que el Logos, que no solamente estaba "con

Dios," sino "era Dios", y en la persona de Jesucristo "fue hecho carne" y "vino a lo suyo." El único hijo de Dios, Jesucristo, fue enviado por el padre al mundo mientras que el ángel del SEÑOR antes de él fue encarnado y moró entre nosotros. La encarnación de Jesucristo era una nueva manifestación y el aspecto de quién no era un recién llegado en la escena terrenal. El profeta Miqueas habla de él "sus salidas son desde el principio, desde los días de la eternidad" (5:2). Haber resucitado, ascendido glorificó a hijo del hombre fue vista por el apóstol Juan en su visión que caminaba en el medio de las iglesias de Asia (Apoc. 1).

El ángel velado del SEÑOR en el Antiguo Testamento se revela perfectamente en la persona del señor Jesucristo cuando él tomó forma humana. Dios se manifestó a sí mismo completamente en forma visible en la persona de nuestro señor y salvador. El ángel no vuelve a aparecer después de la venida de Jesucristo a la tierra. El profeta hebreo Isaías vio en su visión al SEÑOR sentarse en un trono. "En el año que murió el rey Uzías vi yo al Señor sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo" (Is.6:1).

(continuará...)

Aprendiendo del Profeta Elías “EL PECADOR DESCUBIERTO...”

a. 1 Rey.21

“Elías apareció en la escena de la acción pública durante una de las horas más oscuras de la triste historia de Israel”.

"Y oyendo Acab que Nabot era muerto, levantóse para descender a la viña de Nabot de Jezreel, para tomar

aposesión de ella” (1 .Rey.21:16). El objeto codiciado (véase el v. 2) había de ser tomado. Su dueño legitimo estaba muerto, asesinado de modo brutal con la aquiescencia de Acab; y siendo el rey, ¿quién podía privarle de disfrutar de la ganancia mal adquirida? Imagínatelo deleitándose en su nueva adquisición, planeando el modo de usarla sacándole el máximo provecho, y prometiéndose gran placer al ampliar los terrenos del palacio. A los hombres les es permitido gozar hasta tal punto de su impiedad, que a veces los que lo ven han de preguntarse si existe realmente la justicia y si, después de todo, es verdadera. Si hubiera un Dios, dicen, que ama la justicia y posee el poder para evitar la injusticia flagrante, no presenciaríamos semejantes agravios infligidos a los inocentes, ni semejante triunfo de los impíos. Este no es un problema nuevo, sino que se ha dado una y otra vez en la historia de este mundo; un mundo que yace en la impiedad. Este es uno de los elementos misteriosos que se derivan del conflicto entre

el bien y el mal; y es una de las pruebas más severas de nuestra fe en Dios y en su gobierno de este mundo. El hecho de que Acab tomara posesión de la viña de Nabot nos recuerda una escena descrita en Dan. 5. Allí vemos a otro rey, Belsasar, rodeado de los nobles de su corte, participando de un gran banquete. Dio orden de que los vasos de oro y plata que su padre había sacado del templo de Jerusalén le fueran traídos. Su mandato fue obedecido y los vasos fueron llenados de vino del que bebían sus mujeres y concubinas. ¡Imagínate: los utensilios sagrados de la casa de Jehová usados para tal fin! Qué extraordinario que se permitiera a un gusano de la tierra llegar hasta extremos tales de presunción e impiedad. Pero el Altísimo no ignoraba ni era indiferente ante semejante conducta. El rango de un hombre no le libra de la ira divina ni le ofrece ninguna protección contra ella cuando Dios se dispone a des-cargarla. No había nadie en Samaria que pudiera impedir el que Acab tomara posesión de la viña de Nabot, ni nadie en Babilonia que pudiera oponerse a que Belsasar profanara los vasos del templo de Israel, pero había Uno en los cielos que podía y que les llamó a juicio. (continuará...)

LecturaDe la Biblia en un añoFecha Lectura

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Gén. 37 - 39

Gén. 43 - 46

Gén. 47 - 50

Job 1- 4

Job - 5 7

Job 8 - 10

4991 4982SOTERÍA y SOZEIN

Jr. E. Palacios N°826 - Telf. 356867 - 326257

“La Zarza ardiente...”Ex. 3:2-6

Enero

Gén. 40 - 42