EVOLUCION COSMICA

Ing. Rafael Martínez Leyva

SEDE DE LA SOCIEDAD TEOSOFICA, 23/07/2012

• Gr. CM: A partir de Parabrahman, la realidad inefable única e impensable, viene el Primer Logos o Logos Inmanifestado, que corresponde con Paramatman en el cosmos y Atman en el hombre, el Sí supremo monádico en cualquier jerarquía; luego como una emanación del anterior viene el Segundo Logos, semi-manifestado que corresponde con Buddhi a nivel cósmico y humano; luego de los dos anteriores procede el Tercer Logos manifestado o creador, el cual corresponde a Mahat en el plano cósmico y a Manas en la constitución humana.

• Logos, plural Logoi (Gr.) – La Divinidad manifestada en cada nación y pueblo; la expresión externa, o el efecto de la Causa que permanece siempre oculta o inmanifestáda. Así, el lenguaje o el habla es el Logos del pensamiento; por esto se traduce correctamente con los términos “Verbo” y “Palabra” en su sentido metafísico.

• Saliendo de las profundidades de la Existencia Una, del inconcebible e inefable Uno, un LOGOS, imponíendose a si mismo un limite, circunscribiendo voluntariamente la extensión de su propio Ser, se hace el Dios manifestado, y al trazar los limites de su esfera de actividad, determina también el área de su Universo.

• Dentro de dicha esfera nace, evoluciona y muere este universo, que en el Logos vive, se mueve y tiene su ser.

• La materia del universo es la emanación del Logos, y sus fuerzas y energías son las corrientes de su vida. El Logos es inmanente en cada átomo, es omnipenetrante; todo lo sostiene, todo lo desarrolla.

• Es el principio (u origen) y el fin del universo, su causa y objeto, su centro y circunferencia… Esta en todas las cosas, y todas están en él.

• El Logos se despliega de si mismo manifestándose en una triple forma: El Primer Logos, raíz u origen del Ser; de él procede el Segundo Logos, manifestando la primitiva dualidad, que constituye los dos polos de la Naturaleza entre los cuales se ha de tejer la trama del Universo: Vida–forma, Espíritu–materia, positivo–negativo, activo–receptivo, padre–madre de los mundos.

• Y por ultimo, el Tercer Logos, la Mente Universal, en la que existe el arquetipo de todas las cosas, fuente de los seres, manantial de las energías formadoras, arca en donde se hallan almacenadas todas las formas originales que se han de manifestar y perfeccionar en las clases inferiores de materia durante la evolución del universo.

• El gran Arquitecto del Mundo imprime el primer impulso al movimiento rotatorio de nuestro sistema planetario, pasando por turno por cada planeta y cuerpo.

• Esta acción es la que “hace girar a cada esfera sobre si misma, y todas ellas en derredor del Sol”.

• Después de esta acción, “los Brahmandica”, los Pitris Solares y Lunares, los Dhyan Chohans, “son quienes se encargan de sus esferas respectivas [tierras y planetas] hasta el fin del Kalpa”. …D.S. II, 161.

A G

FB

EC

D4 Plano

to

MUNDOARQUETIPICO

MUNDOINTELECTUALO CREADOR

MUNDOSUBSTANCIALO FORMATIVO

MUNDOFÍSICO MATERIAL

• De aquí que todo cuerpo sideral, y a todo planeta, ya sea visible o invisible, se le atribuyen seis globos compañeros…

• La evolución de la vida procede sobre estos siete globos o cuerpos desde el 1° hasta el 7°, en Siete Rondas o Siete Ciclos; llamado el círculo de necesidad … DS I, 206.

• Todo el Universo metafísico así como en el físico es septenario…

Mundo Divino y sin forma del Espíritu

1 Plano

er

2 Plano

do

3 Plano

er

N

E

EGlobo A

Globo B

Globo C

Globo DGlobo E

Globo F

Globo Z (G)

III

III

IV V

VI

VII

12

34

5 6 7

S

• I, II, III, IV, V, VI, VII son las siete razas mayores o razas-raíz.

• 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 son las razas menores.

N, es el punto inicial y final de la evolución en el planeta.

Arco desc

endente

Arco

Ascen

dente

S, es el punto axial donde el desarrollo se equilibrao reajusta en cada evolución de raza.

• E, son los puntos ecuatoriales en los que: en el arco descendente el intelecto sojuzga a la espiritualidad, y en el ascendente esta última aventaja al intelecto;

CM, 14

• En el arco descendente, es lo espiritual lo que gradualmente se transforma en lo material. En la línea media de la base, el Espíritu y la Materia se equilibran en el Hombre. En el arco ascendente, el Espíritu vuelve a afirmarse lentamente a costa de lo físico, o de la Materia, de modo que al final de la Séptima Raza de la Séptima Ronda, la Mónada se verá tanlibre de la Materia y de todas sus cualidades como lo estaba en el principio; pero habrá ganado, además, la experiencia y la sabiduría, el fruto de todas sus vidas personales, sin sus maldades y tentaciones. …D.S. III, 202-203.

N

E

E Globo A

Globo B

Globo C

Globo DGlobo E

Globo F

Globo Z (G)III

III

IV VVI

VII

1 2 345 67

S

1° RONDA

5° RONDA

4° RONDA

3° RONDA

2° RONDA

7° RONDA

6° RONDA

A

Z

E

F

D

B

G

C

• Existen tres planos superiores ‘Inmanifestados’ en los que están situados los Arupa-Lokas o Mundos de la No-forma.

• Para indicar este aspecto, en el diagrama estos globos se representan con líneas punteadas …Axiomas, 203 y 204.

Estos siete planos correspondena los siete estados de concienciaen el hombre… Pág. 361 DS I.

INVOLUCION-EVOLUCION

ATMA

ALAYA-BUDDHI MAHAT-MANAS

MANVANTARA

MANU VAIVASVATA

12 3 465

7

FOHAT

RAZAS12345,467

D

A

B

C

D

E

F

G

RONDA 1 RONDA 2 RONDA 3 RONDA 4 RONDA 5 RONDA 6 RONDA 7

1° PLANO

2° PLANO

3° PLANO

4° PLANO

• Así, del Espíritu o Ideación Cósmica, viene nuestra Conciencia; de la Substancia Cósmica los diversos Vehículos en que esta Conciencia se individualiza y llega al yo, a la conciencia de si mismo, o conciencia reflexiva; mientras que Fohat, en sus manifestaciones varias, es el eslabón misterioso que une la Mente a la Materia, el principio vivificador que electriza cada átomo para darle vida… DS I, 76.

• Fohat es la energía dinámica de la Ideación Cósmica; o considerado bajo su otro aspecto, es el medio inteligente, el poder directivo de toda manifestación, el Pensamiento Divino transmitido y hecho manifiesto por medio de los Dhyan Chohans, los Arquitectos del Mundo visible.

INVOLUCION-EVOLUCION

ATMAALAYA-BUDDHI MAHAT-MANAS

A

TERCER LOGOSLA MENTE UNIVERSAL

RONDA 1 RONDA 2 RONDA 3 RONDA 4 RONDA 5 RONDA 6 RONDA 7

FOHAT

B

C

D

E

F

GDO RE MI FA SOL LA SI

MANVANTARAs

MANU VAIVASVATA

RAZAS12345,467

D

• Manvantara [o Manwantara] (Sánsc.) – Literalmente, significa: “Periodo entre dos Manus” (Manu–antara); un periodo de manifestación [del universo], opuesto al pralaya (reposo o disolución); termino aplicado a varios ciclos, especialmente a un Día de Brahma, que comprende 4.320.000.000 de años solares… G.T.

• Hay tres clases de Pralayas y Manvántaras :1. El Pralaya universal o Maha-Pralaya y

Manvántara universal.2. El Pralaya y Manvántara solar.3. El Pralaya y Manvántara menor… CM, 15.

• La duración de las siete Razas en cualquier planeta particular [Globo), es un Manvántara Menor, y un Manvántara Mayor es el período de una Ronda humana en torno de la Cadena Planetaria. D.S. III, 343.

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RAZAS

GLOBO

A

B

C

D

E

F

G

• La primera raza (o estirpe) de la primera ronda, después de un manvántara solar sería pues, una raza de hombres-dioses, de una configuración casi impalpable, …CM, 14.

• Enseña la Doctrina Esotérica que los Dhyan Chohans son el agregado colectivo de la Inteligencia Divina o Mente Primordial; y que los primeros Manus, las siete Inteligencias Espirituales “nacidas de la mente”, son idénticos a los primeros. … D.S. II, 173.

• Asi los siete Manus se convierten en catorce, el “Manu-Raiz” siendo la Causa Primera y el Manu-Semilla su efecto… D.S. I, 279.

• En las Escrituras Sagradas indas se nos dice que: “El primer Manu produjo otros seis Manus [siete Manus primarios en total], y éstos produjeron a su vez cada uno otros siete Manus”, presentándose la producción de estos últimos en los tratados Ocultos, como 7 por 7. …D.S. III, 343.

• Así como cada Ronda planetaria principia con la aparición de un Manu–Raíz (Dhyân Chohan), y termina con un Manu–Simiente, así también un Manu–Raíz y un Manu–Simiente aparecen respectivamente al principios y al fin del período humano en cualquier planeta particular [Globo] . …D.S. III, 343.

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RAZAS

ABC

DEFG

• En cada Ronda hay catorce Mánus, y cada uno de ellos, como patrón antropomorfízado de su Ronda o ciclo especial, es la idea personificada del Pensamiento divino, y por consiguiente es el dios especial, el creador y formador de todo cuanto aparece durante su respectivo ciclo de existencia o manvántara (DS I, 93).

• Actualmente nos hallamos en el cuarto planeta (D) y en la quinta Raza de la cuarta Ronda del presente manvantara, exactamente en el punto medio del esquema mayor de nuestra evolución. …G.T.

A

BC

D

EFG

A

1234567

RAZAS

B

C

D

E

FG

RONDA 1 RONDA 2 RONDA 3 RONDA 4 RONDA 5 RONDA 6 RONDA 7MANVANTARA

• Una Ronda significa la vuelta que hace la Mónada desde el primer globo de una Cadena de globos hasta la última esfera de la cadena, llevando a cabo siete ciclos sobre cada globo.

Una cosa es una “Ronda Planetaria” desde el Globo A al Globo G, otra, la “Ronda del Globo”, o sea la terrestre. …D.S. I, 207.

• Esos siete ciclos en cada globo se denominan Razas Raíz, siete Razas Raíz por globo. …Axiomas, 201.

• Nuestra Tierra, como representante visible de sus globos compañeros invisibles y superiores, sus “Señores” o “Principios”, tiene que vivir, lo mismo que los demás, durante siete Rondas…

• Durante las tres primeras, se forma y se consolida; durante la cuarta se asienta y se endurece; durante las tres ultimas, vuelve gradualmente a su primera forma etérea: se espiritualiza por decirlo así… DS I, 206.

• Al principio de la Cuarta, en la serie presente de Ciclos de Vida y de Razas, el Hombre es la primera forma que aparece en ella, siendo precedido únicamente por los reinos mineral y vegetal (DS I, 207).

• Su humanidad se desenvuelve por completo tan solo durante la Cuarta Ronda, la nuestra presente.

• El Hombre, pasa al través de todas las formas y reinos durante la Primera Ronda, y a través de todas las formas humanas durante las dos Rondas siguientes.

RONDA 4

RONDA 5

RONDA 6

RONDA 7

• Durante las tres Rondas que han de venir, la Humanidad, lo mismo que el Globo en que vive, tendera siempre a reasumir su forma primitiva: la de una Hueste Dhyan Chohanica. El hombre tiende a convertirse en un Dios, y después en Dios, lo mismo que todos los demás Átomos en el Universo …DS I, 207.

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RAZAS

AB

C

D

E

FG

RONDA 4

• Cada Ciclo de Vida en el Globo D (nuestra Tierra), se compone de siete Razas Raíces, que comienzan con la etérea y terminan con la espiritual en una doble línea de evolución física y moral, desde el principio de la Ronda terrestre hasta que concluye.

• Una cosa es una “Ronda Planetaria” desde el Globo A al Globo G, otra, la “Ronda del Globo”, o sea la terrestre …DS I, 207.

• La primera Raza-Raíz, esto es, los primeros “Hombres” en la tierra (prescindiendo de la forma), fueron la descendencia de los “Hombres Celestiales”, llamados correctamente en la filosofía inda los “Antecesores Lunares” o los Pitris, de los cuales existen siete Clases o jerarquías …DS I, 207.

• GT Pitris solares – Forman una de las cuatro clases de Mânasaputras o Hijos de la Mente. Son los Dhyânis inferiores, procedentes de la Luna, y se subdividen en dos especies. Durante el intervalo entre la Cadena lunar y la terrestre y el dilatado periodo de las tres y media primeras rondas de la ultima, permanecieron estos Pitris en el Nirvana lunar.

• La segunda subdivisión ingreso en la humanidad terrestre después de la separación de sexos en la tercera Raza; mientras que la primera subdivisión ingreso durante la cuarta Raza, la Atlántica.

• Son Monadas de la Cadena lunar demasiado avanzadas para entrar en la cuarta Cadena planetaria (la terrestre) durante las primeras Rondas, pero no lo suficiente aun para ingresar en las huestes de los Pitris–Barhichads. (A. Besant, Genealogía del Hombre).

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RAZAS• Para la Teosofía el término “Raza” indica un tipo específico de desarrollo evolutivo, no sólo en lo que respecta al desarrollo físico y las características externas, sino que también incluye el desarrollo intelectual y espiritual.

• La Primera Raza, los “Nacidos por sí mismos” fue sin sexo, y se reproducía por fisión.

• “En esta Tierra primero vienen los Autoexistentes. Ellos son las ‘Vidas Espirituales’ proyectadas por la Voluntad y Ley absolutas, al amanecer de todo renacimiento de los mundos. Estas Vidas son los ‘Sishta’ divinos, (los Mánus semilla, o los Prajapati y los Pitris)”…Axiomas,206

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RAZAS

• La Segunda, ‘Nacida del sudor’ y la ‘Sin huesos, fue asexual, y se reproducía por gemación gemación.

• La Tercera pasó por varias fases reproductivas: gemación, ovípara, hermafrodita y bisexual, hasta que en la quinta subraza se dividieron los sexos; haciéndose distintos los machos de las hembras, comenzando el método de procreación tal como existe actualmente. Esta separación coincidió con el advenimiento de la mente.

RAZAS1234567

• La Primera y Segunda razas, y la primera mitad de la tercera, fueron astrales. A partir de la quinta subraza de la Tercera Raza Raíz, la humanidad se manifestó plenamente en el plano físico.

• La Cuarta Raza Raíz fue la primera que realmente podría reconocerse como raza humana. La cuarta raza raíz Atlante, desarrolló cuerpos mucho más densos que los nuestros, debido a que a la mitad de esa raza hace unos 4.5 millones de años, alcanzó el punto de mayor materialidad en la Cuarta Ronda. Desde entonces, tanto la materia del globo como sus habitantes han comenzado a desmaterializarse.

• Se necesitan Siete Rondas o Sietes Circuitos de la Cadena septenaria de Globos para completar el Círculo de Necesidad.

• El término Mónada se aplica a la esencia inmortal, al Peregrino, el cual está llevando a cabo el “viaje cíclico” denominado Circuito de Necesidad.

• Las siete Rondas son llevadas a cabo por toda la Hueste de Mónadas, esto es, por cada una de las Clases de Mónadas o Reinos que forman la Escala de Vida: Tres Reinos Elementales, el Reino Mineral, el Reino Vegetal, el Reino Animal y el Reino Humano, y tres Reinos Dhyani-Chohánicos… Axiomas pág. 202.

A

RONDA 1 RONDA 2 RONDA 3 RONDA 4 RONDA 5 RONDA 6 RONDA 7

BC

DEFG

• Cuando el Reino Humano completa sus siete fases de desarrollo (Razas Raíz) en uno de los globos de la Cadena, toda la Hueste de Mónadas pasa al siguiente globo, mientras el anterior cae en un estado de hibernación, semejante a estar dormido.

• Al concluirse una Ronda toda la cadena descansa y duerme entrando en un estado de “obscurecimiento”. Se produce entonces un intervalo de Nirvana entre Rondas, que dura un décimo del tiempo de actividad.

A

RONDA 1 RONDA 2 RONDA 3 RONDA 4 RONDA 5 RONDA 6 RONDA 7

BC

DEFG

154’285,714

• Cuando se completan las siete Rondas, los globos manifestados de la Cadena mueren, y todas las Mónadas entran a un estado de Nirvana entre dos Cadenas Planetarias, el cual dura el mismo tiempo que duró el ciclo de las siete Rondas.

• 1° Ronda 154 285 714 años

* 2° Ronda 308 571 428 3° Ronda 462 857 142 4° Ronda 617 142 856 5° Ronda 771 428 570 6° Ronda 925 714 284 7° Ronda 1079 999 998 Total 4319 999 992 años

• Duración del Manvantara 4320 000 000 años.

1 2 3 4 5 6 7 R O N D A S

M A N V A N T A R A

P R A L A Y A* Incluyen el descanso interplanetario

• ¿Que son las “Monadas Lunares”?... son Monadas que habiendo terminado su Ciclo de la Vida en la Cadena Lunar, que es inferior a la Cadena Terrestre, se han encarnado en esta última. …D.S. I, 225.

• La Luna es, pues, quien representa el papel principal y de mayor importancia, tanto en la formación de la Tierra misma, como en lo referente a poblarla de seres humanos. Las Monadas Lunares o Pitris, los antecesores del hombre, se convierten en realidad en el hombre mismo. …D.S. I, 226.

• La Hueste Monadica puede ser dividida, en términos generales, en tres grandes clases (D.S. I, 220) :

• Ellos son los que alcanzan primero la forma humana –(si es que puede existir alguna forma en el reino de lo casi subjetivo)– sobre el Globo A, en la Ronda primera.

• 1° Las Monadas mas desarrolladas –los Dioses Lunares o “Espíritus llamados en la India los Pitris–, cuya función es pasar en la primera Ronda a través del triple y completo ciclo de los reinos mineral, vegetal y animal en sus formas mas etéreas, nebulosas y rudimentarias, con objeto de revestirse con ellas, y asimilarse la naturaleza de la Cadena recientemente formada.

• Son ellos, por lo tanto, quienes se hallan a la cabeza del elemento humano y lo representan durante las Rondas Segunda y Tercera, y los que finalmente preparan sus sombras, al principio de la Cuarta Ronda, para la segunda Clase, o sea la de los que vienen detrás de ellos.... D.S. I, 220.

• 2° Aquellas Monadas que son las primeras en alcanzar el grado humano durante las tres Rondas y media, para convertirse en “hombres”.

• 3° Los rezagados, las Monadas retrasadas, y que a causa de impedimentos Karmicos no alcanzaran el estado humano durante este Ciclo o Ronda… D.S. I, 222; (ver pág. 7 de El Poblamiento de la Tierra).

• Las mas atrasadas de todas, o sean las que ocupan todavía formas animales después de pasado el punto medio de vuelta de la Cuarta Ronda, no llegaran a ser hombres durante todo este Manvantara.

• Llegaran a la frontera de la humanidad tan solo a la conclusión de la Séptima Ronda, para ser, a su vez, introducidas en una nueva Cadena, después del Pralaya, por los viajeros mas antiguos, los progenitores de la Humanidad o Germen Humano (Shishta), esto es, los hombres que se hallaran a la cabeza de todos al final de estas Rondas.

• Existe en la Naturaleza un triple esquema evolucionario, para la formación de los tres Upadhis periódicos; o mas bien tres esquemas separados de evolución, que en nuestro sistema se hallan confundidos y entrelazados por todas partes. …DS I, 227.

• Estos son la evolución Monadica (o Espiritual), la Intelectual y la Física.

• Las tres son los aspectos finitos, o las reflexiones en el campo de la Ilusión Cósmica, de Atma, el séptimo, la Realidad única.

• 1° La Monadica, como el nombre lo implica, relacionada con el desarrollo y desenvolvimiento de la Monada en fases de actividad cada vez mas elevada, en conjunción con:

• 2° La Intelectual, representada por los Manasa-Dhyanis (los Devas Solares, o los Pitris Agnishvatta), los que “conceden inteligencia y conciencia” al hombre; y

• 3° La Física, representada por los Chhayas de los Pitris Lunares, en torno de los cuales ha formado la Naturaleza el actual cuerpo físico. Este Cuerpo sirve como de vehículo para el “desarrollo” y las transformaciones (por medio de Manas, y gracias a la acumulación de experiencias), de lo Finito en lo Infinito, de lo Transitorio en lo Eterno y Absoluto.

• Cada uno de estos tres sistemas posee sus leyes propias, y es regido y guiado por grupos diferentes de los mas elevados Dhyanis o Logoi.

• Cada uno de ellos se halla representado en la constitución del hombre, el Microcosmo del gran Macrocosmo.

• Entre el hombre y el animal –cuyas Mónadas, o Jîvas, son fundamentalmente idénticas– existe el abismo infranqueable de la Mentalidad y de la conciencia de sí mismo. …D.S. III, 89.

• Es evidente que “el Hombre-Planta, Saptaparna”, se refiere de este modo a los siete principios, y que el hombre es comparado a esta planta de siete hojas, tan sagrada para los buddhistas… DS I, 279.

• A continuación los cómputos por Rao Bahadur P. Sreenivas Row, que aparecieron en The Theosophist de noviembre de 1885: (D.S. III, 76).

• El Krita Yuga contiene 1.728.000 Años mortales • El Tretâ Yuga tiene 1.296.000 Años mortales • El Dvâpara Yuga tiene 864.000 Años mortales • El Kali Yuga tiene 432.000 Años mortales • El total de estos cuatro Yugas constituye un Mahâ Yuga

4.320.000 Años mortales • Setenta y uno de estos Mahâ Yugas forman el período del

reinado de un Manu 306.720.000 Años mortales • El reinado de catorce Manus comprende la duración de

994 Mahâ Yugas, igual a 4.294.080.000 Años mortales • Añádanse los Sandhis, esto es, los intervalos entre el

reinado de cada Manu, los cuales equivalen a seis Mahâ Yugas, igual a 25.920.000 Años mortales.

• El total de estos reinos e interreinos de catorce Manus es de 1.000 Mahâ Yugas que constituyen un Kalpa, esto es, un Día de Brahmâ 4.320.000.000 Años mortales .

• Como la noche de Brahmâ tiene igual duración, un Día y una Noche de Brahmâ contienen 8.640.000.000 Años mortales.

• 360 de tales Días y Noches de Brahmâ hacen un Año de Brahmâ, igual a 3.110.400.000.000 Años mortales.

• 100 Años semejantes constituyen todo el período de la Edad de Brahmâ, esto es, el Mahâ Kalpa 311.040.000.000.000 Años mortales.

• Éstas son las cifras exotéricas aceptadas en toda la India, y concuerdan muy aproximadamente con las de las Obras Secretas.