Sola scriptura

ב

Zekeniam Y’Ishra’al

Sherut haRitztzuy

(the ministry of reconciliation)

by whom we have now received the

( Atonement)

Reconciliation of the Dvar HaRitztzuy

Let this day be a day of reconciliation and regeneration

(AHaYaH (He was), HoYAH (He is), and YihYAH (He will be).

ב

ב

YaHuWaH ב

Devarim 6:4

Hear, Y’Ishra'al: YHWH is our Aluahiym! YHWH Is One!

Devarim 6:5

And you shall love [long for] ALuaHiYM with

all your heart, and with all your being, and with all your might. (me'ode)

ב

My Memorial for generation after generation.”

Shemot 3:13-16

This is MY NAME for ever,

Aluahiym of your father’s Abraham, Yitzchak [Isaac], and Ya’aqob

[Jacob], has sent me to you. This is my name forever, and this is my

memorial for generation to generation." and I appeared to Abraham, to

Yitzchak, and to Ya’aqob as hashadday [the almighty]. And my name,

was not well known (famous) to them.

ב

The ministry of reconciliation

Message of Reconciliation

Torah sh’Bichtav

(Written Torah)

Who hath ears to hear, let him hear?

“Sola Scriptura”

(the Scriptures alone is authoritative for faith)

ב

(in His Name)

[Yah -hoo-Wah]

is the Name of the Creator.

ב

(YâHuWsHúa`) is His Son

[Al-u-heem - ALHYM] means "Mighty Ones“ or "Power"

Means Set-apart, Pure.

(Qodesh) also means "Set-apart"

Raukh (Raukh) is the Ibry (Hebrew) name for His "Presence", pictured

as the Counselor, Helper, and Advocate, the One Who "proceeds from

the Father"

Tehillim 27:5

For in the day of trouble He will keep me secretly in His booth. In the

covering of His Tent He will hide me. On a Rock He raises me up.

is for you too!

Scripture speaks of a secret place where we can simply go, be alone, be

protected, pray,

and hear from

ב YâHuWsHúa.

Knowing there is such a place is a matter of faith. Going back time and

again, that's a matter of building a relationship. You need not have an

advanced degree in any subject, need not have memorized Scripture

from beginning to end, but instead

Be aware the

Of Y’Ishra’al

Has a place for each Jew and Gentile who will open their minds and

hearts to Him.

Mt 6:5-8

When you pray, you shall not be as the role-fakers, for they love to

stand and pray in the synagogues and in the corners of the streets,

that they may be seen by men. Most certainly, I tell you, they have

received their reward. But you, when you pray, enter into your inner

chamber, and having shut your door, pray to your Father Who is in

secret, and your Father Who sees in secret shall reward you openly. In

praying, don’t use vain repetitions, as the Gentiles do; for they think

that they shall be heard for their much speaking. Therefore don’t be

like them, don't you see that your Father knows what things you need

before you ask Him.

The truth in reality is visited in this secret place AND must be shared

by those who will live or else ... they will perish ... in darkness.

It is written

Lu 11:33

“No one, when he has lit a Lamp, puts it in a cellar or under a basket,

but on a stand, that those who come in may see the Light.

Tehillim. 119:105

Your Word is a Lamp to my feet, and a Light (aur) for my path.

The lamp of the body is the eye. Therefore when your eye is good, your whole

body is also full of Light; but when it is evil, your body also is full of

darkness. Therefore see whether the light that is in you isn’t darkness.

If therefore your whole body is full of Light, having no part dark, it

shall be wholly full of Light, as when the Lamp with its bright shining

gives you Light.”

ב

With this in mind, heart soul and strength let us study together in the

Raukh

And now brothers and sisters

Come out of the secret place bearing light!

Who see it from afar? The Secret Place, here, shines a bit of light so

many can see from afar. The topics we have chosen are addressed to

Jew and Gentile together. We do this because that is what the Bible

does. This opens the window to make more sense of what Scripture

tells us!

In the secret place is plain language, something simple to read. This is a

mere starting place for deeper consideration.

If the Raukh of

has moved your Raukh to seek out his word

www.slideshare.net/Keiyah

Before the study I wish to point out that only the WORD is the

TRUTH, be it days, months, years, hence the calendar is “sola

Scriptura” based.

http://www.slideshare.net/keiYAH/the-scriptual-calander-2015-

updated

Dan_7:25

And it shall speak words opposing the Most High, and it will wear

down the pure ones of the Most High Ones, and it will try to change set

times (Festivals) and Law, (Lawlessness) and they shall be granted into

its hand for a time and times and half of a time.

And then I will profess to them,

‘Never did I acknowledge you: even if you are on My lap and do not do

the will of My Father Who is in heaven, out of My lap will I cast you

away! Depart from Me, all ye workers of Lawlessness!’

So that in them is fulfilled the prediction of Yshá`Yâhuw, which says:

“You shall surely hear, but you shall not understand; and you shall

surely see, but you shall not perceive! For the heart of this people has

grown thick, and they do hardly hear with the ears, and they have shut

their eyes, lest they should see with their eyes, and with their ears

they should hear, and their heart should understand, and they should

return to Me and I should cure them.

The Hebrew Bible is fully aware of that. Deuteronomy declares the

worship of sun, moon,

and stars as allotted by

that is to all the other peoples

Dev 4:19.

And lest thou lift up thine eyes unto Shomayim, and when thou seest

the

Shemesh, and the yarei'ach, and the kokhavim, even all the tz’va

HaShomayim, shouldest be driven to hishtachaveh (bow down, worship)

them, and serve them which Hashem Aloheicha hath divided unto kol

HaGoyim under kol HaShomayim.

Duet 4:19

"or lest you lift up your eyes to the heavens and see the sun, the

moon, the stars, and all the armies of heaven, you should be impelled

to bow down to them or enslave yourselves to these [things] that

has apportioned to all the nations under the whole heaven;

Anyone can see the heavenly bodies, but we have heard from

There is no “hard copy” of Him! People want something they can

identify with, which is what makes the “god-man” concept so attractive,

because it makes them think they can be gods too. We can only

understand what

Allows us to know about Himself, and we cannot control what we cannot

comprehend. Apportioned: divided, assigned, distributed; Aramaic,

"designated to serve". I.e., He gave them to all the nations and they

are common (contrast v. 20).

But none of them is to be identified specifically with

Dev 4:20

But Hashem hath taken you, and brought you forth

Out of the iron furnace, even out of Mitzrayim, to be unto Him an Am

Nachalah (a people of inheritance), as ye are yom hazeh.

Deut 4:20.

"But

has selected you, and brought you out from the crucible of iron--from

Egypt--to become His own--for the purpose of being a people [that are

His own] prized possession, just as [is the case] today."

Any wood placed into a furnace for smelting iron would be consumed

immediately. Egypt completely used them up, while feeding them—like

pack animals. Even the products forged of iron there—chariots—were

used to kill them. Now they were going to a place that would serve

them rather than consuming them. Nothing in the Tabernacle was

made of iron;

Had no use for it at this point. Prized possession: How awesome! Why

throw away such a rare privilege and settle for something that the

nations all stoop to--nations that He considered a mere drop in the

bucket in comparison

Yeshayah40:15?

Surely the Goyim are like a drop in a bucket, and are accounted as dust

of the scales; surely He taketh up the iyim (islands) like fine dust.

Isa 40:15

See, nations are as a drop in a bucket, and are reckoned as dust on the

balance. See, He lifts up isles as fine dust.

Today we see the illegitimate worship of these celestial bodies, within

those who claim to WORSHIP

How many more times will Y’Ishra’al turned to

HIS CREATION and not their CREATOR

Melachim Bais 23:5,

And he did away with hakemarim (the idol priests), whom the Melachim

of YahuwDah had ordained to burn ketoret in the high places in the

towns of YahuwDah, and in the places around Yerushalayim; them also

that

Burned ketoret unto Ba'al, to the shemesh, and to the yarei'ach, and to

the mazalot (constellations) and to all the Tzeva HaShomayim.

2 kgs 23:5

And he put down the black-robed priests whom the sovereigns of

YahuwDah had appointed to burn incense on the high places in the

cities of YahuwDah and in the places all around Yerushalayim, and those

who burned incense to Baʽal, to the sun, and to the moon, and to the

constellations, and to all the host of the heavens

Melachim Bais 23:11

And he took away the susim that the Melachim of YahuwDah had

dedicated to the shemesh, at the entrance of the Beis Hashem, by the

chamber of Natan-Melech the saris, which was in the colonnades, and

set eish to merkevot

Hashemesh.

2 Ki 23:11

And he did away with the horses that the sovereigns of YahuwDah had

given to the sun, at the entrance to the House of

By the room of Nathan-Melek ̱ the eunuch, that were in the court. And

he burned the chariots of the sun with fire.

Yirmeyah 8:2

And they shall spread them out before the shemesh, and the yarei'ach,

and all the tz'va haShomayim, whom they have loved, and whom they

have served, and after whom they have walked, and whom they have

consulted, and whom they have worshiped; they shall not be gathered

up, nor be buried in a kever; they shall be like domen upon the surface

of ha'Âthâ´m ah.

Yirmeyah 8:2 ;( modern version)

And shall spread them before the sun and the moon and all the host of

the heavens, which they have loved and which they have served and

after which they have walked, which they have sought, and to which

they have bowed themselves. They shall not be gathered nor buried;

they shall be for dung on the face of the earth.

And He brought me into the khatzer Beis Hashem hapenimit [i.e., the

Court of the Kohanim], and, hinnei, at the petach (entrance) of the

Heikhal Hashem, between the Ulam and the Mizbe'ach, were about five

and twenty ish, with their backs toward the Heikhal Hashem, and their

faces toward the east; and they bowing down toward the east

worshiping the sun.

Ezek 8:16

And He brought me into the inner court of the

House of

And there, at the door of the

Hĕk ̱al of

Between the porch and the altar, were about twenty-five men with

their backs toward the

Hĕk ̱al of

And their faces toward the east, and they were bowing themselves

eastward to the sun.

Yet in the creation story these celestial elements are simply taken as

creatures like any others

Any word Highlighted is a point to ponder the treasure hidden in

scripture

Es gibt einige Leute, die glauben, dass der Sabbath in der Sichtung des neuen

Mondes mit den vier Quartalen die Mondphasen wird Sabbath eingebunden werden

sollten. Dies bedeutet, dass der Sabbath den 7., 14., 21. und 28 Tagen des

Mondmonats wäre und könnte an jedem beliebigen Tag der Woche fallen (d. h.

Montag, Dienstag, usw.). Andere denken, dass die Zählung bei der Konjunktion des

neuen Mondes sollte, aber war dies unmöglich, am Tag des Moshe und König David,

denn niemand die Mathematik hatte zu wissen als die Konjunktion war, während

andere denken, daß die Zählung der 8., 15., 22. und 29. Tage von den Mondzyklus.

Das lunar Sabbath-Konzept, ist aber nicht biblisch für eine Reihe von Gründen. Man

muss mit den Sabbath der Schöpfung zu tun und ein anderer hat zu tun, wie אהיה

den Sabbath Y’Ishra’al gegeben hat. Pessach und erste Garbe wird auch deutlich,

dass die Lehre der lunar Sabbath nicht möglich, beim Nehemia ist und Meshiakh,

etc., wird auch zeigen, dass es nicht biblisch ist.

Der Sabbath der Schöpfung

Der Sabbath wird in Erstellung Woche am siebten Tag. Der Mond wurde am vierten

Tag geschaffen. Als das lunar-Konzept fordert, gibt es nur drei Tage von der

Erstellung des Mondes bis die Schaffung des Sabbaths, nicht sieben.

Bber 2:3

"Und אהיה den siebten Tag und Sanctified segnete, weil in ihm er von allen ruhte

Der Arbeit, die אהיה geschaffen hat und hatte."

Vielleicht hätte der lunar Sabbath am 11. Tag kommen sollen? Einige haben gesagt,

"Nun, das war Schöpfung, erst der Anfang, aber nach, dass der Sabbath wird

sieben Tage nach dem Neumond."

Ohne klare, schriftliche Hinweis in der Bibel streiten sie von Stille und gegen die

Schrift, die besagt, dass es jeden siebten Tag unabhängig von der Mond ist:

Shemot 20:8-11

"Gedenke des Sabbathtages, um ihn heiligest. Sechs Tage du arbeiten und all deine

Arbeit tun, aber der siebte Tag ist der Sabbath אהיה euer אהיה. In ihm soll Sie keine

Arbeit tun:, noch dein Sohn, noch deine Tochter, noch Ihre männlichen Diener,

noch Ihre Dienerin, noch dein Vieh noch Ihr fremden, der innerhalb der Tore ist.

In sechs Tagen אהיה vorgesehen, der Himmel und der Erde, das Meer, und alles ist

in Ihnen und ausgeruht am siebten Tag. Daher אהיה den Sabbathtag gesegnet und

geheiligt es."

Es gibt niemals irgendeine Erwähnung der im Anschluss an des Zyklus des Mondes

für den Sabbath, die in der Schrift jeden siebten Tag kommt. Einige lunar

Sabbatherians sagen, dass das erste Licht der Schöpfung, am ersten Tag, die

Sonne und der Mond ist damit der siebte Tag sieben Tage nach der Gründung des

Mondes ist, aber diese Interpretation ist von der Schrift widersprach.

Bber 1:14-19

Und אהיה sprach: Es seien Lichter an der Himmelsfeste, zur Unterscheidung von Tag

und Nacht, die sollen zur Bestimmung der Zeiten und der Tage und Jahre dienen,

und zu Leuchtern an der Himmelsfeste, daß sie die Erde beleuchten! Und es

geschah also. Und אהיה machte die zwei großen Lichter, das große Licht zur

Beאהיהschung des Tages und das kleinere Licht zur Beאהיהschung der Nacht; dazu

die Sterne. Und אהיה setzte sie an die Himmelsfeste, damit sie die Erde

beleuchteten und den Tag und die Nacht beאהיהschten und Licht und Finsternis

unterschieden. Und אהיה sah, daß es gut war. Und es ward Abend, und es ward

Morgen: der vierte Tag.

besagt, dass der Mond am vierten Tag geschaffen wurde.

Das Licht des ersten Tages, als eine Anzahl von alten Y’Ishra’ali Weisen korrekt

interpretiert, war das Licht des Meshiakh, lebendigen Wort אהיהes, das Licht der

Welt

Bber 1:3;

Und Gott sprach: Es werde Licht! Und es ward Licht.

Yâhuwchânâ´n 1:1-9;

Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.

Dieses war im Anfang bei Gott. Alles ist durch dasselbe entstanden; und ohne

dasselbe ist auch nicht eines entstanden, was entstanden ist. In ihm war Leben, und

das Leben war das Licht der Menschen. Und das Licht leuchtet in der Finsternis,

und die Finsternis hat es nicht begriffen. Es wurde ein Mensch von Gott gesandt,

der hieß Yâhuwchânâ´n . Dieser kam zum Zeugnis, um zu zeugen von dem Licht,

damit alle durch ihn glaubten. Nicht er war das Licht, sondern er sollte zeugen von

dem Licht. Das wahrhaftige Licht, welches jeden Menschen erleuchtet, sollte in die

Welt kommen.

Yâhuwchânâ´n 8:12;

Nun redete בהיה wieder zu ihnen und sprach: Ich bin das Licht der Welt. Wer mir

nachfolgt, wird nicht in der Finsternis wandeln, sondern er wird das Licht des

Lebens haben.

Yâhuwchânâ´n 9:5,

Solange ich in der Welt bin, bin ich das Licht der Welt.

Waren die sehr ersten Worte אהיה im hebräischen

' Licht werden! "

Bber 1:3

Und Gott sprach: Es werde Licht! Und es ward Licht.

und בהיה, das Wort אהיהes

Yâhuwchânâ´n 1:1-3;

Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.

Dieses war im Anfang bei Gott. Alles ist durch dasselbe entstanden; und ohne

dasselbe ist auch nicht eines entstanden, was entstanden ist.

Yâhuwchânâ´n 19:13

Als nun Pilatus diese Worte hörte, führte er בהיה hinaus und setzte sich auf den

Richterstuhl, an der Stätte, die Steinpflaster genannt wird, auf hebräisch aber

Gabbatha.

kamen hervor, gezeugt (nicht angelegt) des Vaters

Tehillim. 2:2, 6-7;

Die Könige der Erde stehen zusammen, und die Fürsten verabreden sich wider den

und wider seinen Gesalbten: ch habe meinen König eingesetzt auf Zion, meinem אהיה

heiligen Berge!» Ich will erzählen vom Ratschluß des אהיה; er hat zu mir gesagt: «Du

bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt

Yâhuwchânâ´n 1:18;

Niemand hat Gott je gesehen; der eingeborene Sohn, der im Schoße des Vaters ist,

der hat uns Aufschluß über ihn gegeben.

Yâhuwchânâ´n 3:16, 18

Denn Gott hat die Welt so geliebt, daß er seinen eingeborenen Sohn gab, damit

jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren gehe, sondern ewiges Leben habe. Wer an

ihn glaubt, wird nicht gerichtet; wer aber nicht glaubt, der ist schon gerichtet, weil

er nicht geglaubt hat an den Namen des eingeborenen Sohnes Gottes.

Der Sabbath in der Heiligen Schrift

Nirgendwo in der Bibel hat אהיה jemals anweisen oder sogar Hinweis zu halten den

Sabbath basierend auf der Neumond-Sichtung. Wenn von zwei Zeugen, die alles in

der Schrift ist sein eingerichtet

Dt. 17:6;

Wer des Todes schuldig ist, soll auf die Aussage von zwei oder drei Zeugen hin

sterben. Aber auf die Aussage eines einzigen Zeugen hin soll er nicht sterben.

Dt. 19:15;

Ein einzelner Zeuge soll nicht auftreten wider jemand, wegen irgend einer

Missetat, oder wegen irgend einer Sünde, womit man sich versündigen kann;

sondern auf der Aussage von zwei oder drei Zeugen soll jede Sache beruhen.

Mt.18:16;

Hört er aber nicht, so nimm noch einen oder zwei mit dir, damit jede Sache auf der

Aussage von zwei oder drei Zeugen beruhe.

2. Kor 13:1

Dies ist das drittemal, daß ich zu euch komme. Durch zweier und dreier Zeugen

Mund soll jede Aussage festgestellt werden!

es ist nichts anderes als ein paar perverse Interpretationen von denen, die zum

Mond Sabbath Hagel. Es gibt keine einzige Passage der Heiligen Schrift, die

deutlich und Kupplungsserie Befehle die Verknüpfung des Sabbaths zu Neumond.

Lunar Sabbatharier umgehen dies mit den Worten, "Es ist nicht geschrieben, da

jeder zurück, dann wusste" und so, es war nicht nötig, für אהיה zu Kupplungsserie

geben sie an, aber diese Art der Argumentation extrem verantwortungslos ist und

könnte verwendet werden, um 'Confirm' einfach über alles. Was geschrieben steht,

ist, dass der Sabbath jeder beobachtet werden sieben Tage ohne überspringt oder

Unterbrechungen, als jemand, der denken vielleicht warten der Neumond angezeigt

werden und müssen einen anderen sieben Tage zählen.

Es gibt keine Erwähnung in jedem Durchgang der zehn Gebote

Shemot 20:8-11;

"Gedenke des Sabbathtages, um ihn heiligest. Sechs Tage du arbeiten und all deine

Arbeit tun, aber der siebte Tag ist der Sabbath אהיה euer אהיה. In ihm soll Sie keine

Arbeit tun:, noch dein Sohn, noch deine Tochter, noch Ihre männlichen Diener,

noch Ihre Dienerin, noch dein Vieh noch Ihr fremden, der innerhalb der Tore ist.

In sechs Tagen אהיה vorgesehen, der Himmel und der Erde, das Meer, und alles ist

in Ihnen und ausgeruht am siebten Tag. Daher אהיה den Sabbathtag gesegnet und

geheiligt es."

Dt. 5:12-15

Beobachte den Sabbathtag, daß du ihn heiligest, wie dir der אהיה, dein Aluaghym,

geboten hat. Sechs Tage sollst du arbeiten und alle deine Werke tun; aber am

siebenten Tag ist der Sabbath des אהיה, deines Aluahiym; da sollst du kein Werk

tun, weder du, noch dein Sohn, noch deine Tochter, noch dein Knecht, noch deine

Magd, noch dein Ochs, noch dein Esel, noch all dein Vieh, noch dein Fremdling, der

innerhalb deiner Tore ist, damit dein Knecht und deine Magd ruhen wie du. Denn du

sollst bedenken, daß du auch Knecht gewesen bist in Ägyptenland, und daß der אהיה,

dein Aluahiym, dich von dannen mit mächtiger Hand und ausgestrecktem Arm

ausgeführt hat. Darum hat dir der אהיה, dein Aluahiym, geboten, daß du den

Sabbathtag halten sollst.

die am siebten Tag Sabbath in den neuen Mond gebunden ist. Es besagt, dass

Arbeit für sechs Tage und dann den Sabbath erfolgen soll:

Shemot 20:11.

"Denn in sechs Tagen אהיה die Himmel und die Erde gemacht, das Meer und alles,

istSie, und am siebenten Tag ausgeruht. Daher אהיה den Sabbathtag gesegnet und

machte es Heilige ".

Beachten Sie die Einfachheit des Sabbath-Gebotes ohne lunar Verbindung. Der

Sabbath ist direkt mit dem Sabbath kommen am siebten Tag nach der ersten sechs

Tage der Schöpfung in sieben Wochentage Erstellung, eingebunden.

Es steht geschrieben, dass Y’Ishra’al für sechs Tage zu arbeiten und geben dann in

die Sabbath-Ruhe, auch in Zeiten der Ernte (Shemot. 34), Betrug und streng mit

der Todesstrafe vollstreckt werden

Shemot 35: 1

Und Mose versammelte die ganze Gemeinde der Kinder Israel und sprach zu ihnen:

Das sind die Worte, die der אהיה geboten hat, daß ihr sie tun sollt:

Shemot 35:2

Sechs Tage soll gearbeitet werden, aber der siebente Tag soll euch heilig sein, zu

feiern die Sabbathruhe des אהיה. Wer da Arbeit verrichtet, der soll sterben.

wieder, ohne Erwähnung von jeder'springt' in den Tagen einer lunar Abrechnung.

Ein lunar Sabbath ist nicht, sechs Tage und dann den Sabbath am Ende seines

Lebenszyklus, sondern acht oder neun Tage. Diese "lunar Woche," von der Sabbath

des 28. (oder 29. Tag) zum nächsten Neumond-Sichtung, und der Mond Sabbath

des siebten oder achten Tag, dann sieben Tage später wäre acht bis neun Tage.

Diese "Woche" jeden Monat nach ihren Sabbath am 28./29. Tag kommen würde,

aber keine Erwähnung erfolgt immer über eine Verlängerungswoche wie folgt,

entweder speziell in Bezug auf ein lunar Konzept oder einfach nur als Teil einer

biblischen Geschichte in der Bibel.

Mit einem acht oder neun Tag 'Woche' würden jeden Monat auch eine sehr

merkwürdige "Orden" für Dinge; einrichten Art, wie ein Reifen mit einem Knoten

drin. Dies scheint nicht von dem אהיה des Universums und seine geordnete

Anordnung sprechen.

Der erste Sabbath in der Wildnis

Auf dem Konto der die Führung der ersten Sabbath durch Y’Ishra’al in der Wüste

Shemot 16:4

Da sprach der אהיה zu Mose: Siehe, ich will euch Brot vom Himmel regnen lassen;

dann soll das Volk hinausgehen und täglich sammeln, was es bedarf, damit ich

erfahre, ob es in meinem Gesetze wandeln wird oder nicht.

Shemot 16:5

Am sechsten Tage aber sollen sie zubereiten, was sie eingebracht haben, und zwar

doppelt so viel als sie täglich sammeln.

Shemot 16: 22

Und am sechsten Tage sammelten sie doppelt so viel Brot, zwei Gomer für jede

Person. Da kamen alle Obersten der Gemeinde und verkündigten es Mose.

Shemot 16:23

Und er sprach zu ihnen: Das ist's, was der אהיה gesagt hat: Morgen ist der Sabbath

der heiligen Ruhe des אהיה; was ihr backen wollt, das backet, und was ihr kochen

wollt, das kochet; was aber übrig ist, das hebet auf, damit es bis morgen erhalten

bleibe!

Shemot 16:26

Sechs Tage sollt ihr es sammeln, aber am siebenten Tag ist der Sabbath, da wird

keines zu finden sein.

Shemot 16:27

Es begab sich aber am siebenten Tage, daß etliche vom Volke hinausgingen zu

sammeln und nichts fanden.

Shemot 16:30

Also feierte das Volk am siebenten Tag.

ist nicht einmal es jemals in der Neumond eingebunden. Doch dies ist, wo אהיה

Y’Ishra’al beauftragt , "Wann" der Sabbath war stattfinden. Wenn beim bekannt

wurde der Sabbath war stattfinden, wie es einige lunar Sabbatharier Lehren

(davon ist in der Schrift also nicht geschrieben, dass der Sabbath gebunden waren

in den neuen Mond da "alle wußten es," hätte es keine Notwendigkeit an אהיה Moshe

mitgeteilt haben, die Söhne von Y’Ishra’al beim mitzuteilen, der Sabbath gehalten

werden.

Schrift heißt es: "das Volk ruhte am siebten Tag"

Shemot 16:30

Also feierte das Volk am siebenten Tag.

ohne Bezug zum Mond. Diese "siebten Tag" spricht offensichtlich von den siebten

Tag der Woche ab dem ersten Tag der Woche (also Sonntag), genauso, wie es war

in der Kreation Woche, mit dem Vermerk des sechsten Tag und an anderen Stellen,

wo der siebte Tag in Ex 16 verwendet wird. Das war die normale sieben-Tage-

Woche für die alten Hebräer und viele Heiden (z.B. Babylonier).

Es gibt keine Erwähnung jeder Verknüpfung von Neumonde zum Sabbath überall in

shemot 16, wenn אהיה ersten gibt und die alten Hebräer darüber weist. Wie einfach

es für den אהיה, um Termine für eine angebliche lunar Sabbath (7., 14., 21. und 28.

jedes Mondmonats, etc..) enthalten gewesen wäre. Er gibt Termine für die jährliche Schabbatot

(Lev. 23:5, 6-24, 27, 32, 34, 39),

aber die lunar Sabbath-Termine sind nie gesehen.

Der Sabbath und Pessach

14. des ersten biblischen Monats war die Sacrifice des Passah-Lammes, aber dieser

Tag wird nie erwähnt, als ein Sabbath

http://www.slideshare.net/keiYAH/passover-chart-for-the-messiah-46480050

Shemot 12:1-20;

Lev. 23:5-8,.

Der אהיה spricht von dem 15ten Tag, den ersten Tag der ungesäuerten Brote, wird

zum Sabbath, aber nie der 14., des Tages, an dem das Lamm auf Sacrificed war.

Dies negiert lunar Sabbath für die 7-14-21-28 lunar Sabbatharier, da der 14. jedes

Monats ein lunar Sabbath nach ihnen sein sollte.

Mit Pessach am 14. Tag des ersten Monats und die Hebräer, den Morgen die

15thday verlassen

Shemot 12:40, 16:1; Num. 33),

Shemot das 16 scheinen im letzten Drittel des Mondmonats mit keine vorherige

halten des Sabbaths am 7. und 14. Tag des neuen Mondes gekommen. Anleitung,

wann und wie Sie zu halten, die lunar Datierung des Sabbaths scheint wichtig, aber

nichts gesagt des Mondes.

Der Sabbath und die Sacrifices

Eine Liste der besonderen Zeiten bezüglich verschiedener Sacrifices erscheint in

Nummern 28, wo der Sabbath ist erwähnt vor Neumond. Wenn der Sabbath in der

Neumond-Sichtung gebunden waren scheint es angemessen, dass der Sabbath

erwähnt nach dem Neumond wäre. Beachten Sie die Progression:

1.

Sacrifices jeden Tag (num leuchtendem).

2.

Sacrifices jeden Sabbath (v. 9).

3.

Sacrifices jeden Neumond für den Beginn des Monats (Vers 11).

4.

Pessach Sacrifices einmal im Jahr. Dies beginnt die jährliche feste (v. 16f.).

Diese Progression ist auch anderswo gesehen

2.ch 23:31, 2. 2.ch 2:4, 08:13; 31,3; ezk 46:3,

Es gibt andere Wege der Auflistung es, aber dies ist die grundlegende

Möglichkeit gegründet Torah.

Der Sabbath und בהיה

Der Sabbath des Y’Ishra’ali Volkes wird derzeit jeden siebten Tag, wie es war in

den Tagen von בהיה gefeiert. Kam die Pharisäer zu ihm und sprach ihn oder seine

Anhänger Entheiligung des Sabbaths von Say, Rupfen Korn drauf

Mt. 12:1 – 7; MK 2:23ff; LK. 6:1ff; Dt. 23:25

wo Essen aus dem Feld Korn ist speziell erlaubt),

oder über Heilungen am Sabbath

Lk. 13:14ff;

Yâhuwchânâ´n 9:14ff

oder als בהיה den Mann heilte und sagte ihm seine Palette abgeholt und gehen am

Sabbath

Mk. 3:2ff,

Yâhuwchânâ´n 5:9ff

esאהיה nicht ein einziges Mal sagt die Pharisäer, dass ihre Sabbath nicht בהיה

Sabbath war. Er sagt nie seinen Aposteln, entweder, dass die jüdische

Zeitrechnung des Sabbaths falsch war.

verteidigt seine Heilungen und die Fähigkeit zu pflücken und Essen Korn am בהיה

Sabbathtag in einer Reihe von verschiedenen Möglichkeiten, aber er sagt nicht ein

einziges Mal mit den Pharisäern oder seinen Jüngern (oder uns in der Heiligen

Schrift durch das inspirierte Wort אהיה

2 Tim 03:16-17

das die "Y’Ishra’ali Sabbath" war am falschen Tag oder, die sie hielten es des

falschen Weg, wenn man es nicht auf dem Mond. Lunar Sabbatharier Adresse nie

dieses große Problem.

Kein Evangelium Schriftsteller oder neuCovenantlichen Schriftsteller sagt immer,

dass das jüdische Volk die falschen Tagen für den Sabbath gehalten.

Im Buch der Taten

(13:14, 27, 42, 44, 15:21, 16:13, 18:4),

viele Jahre nach der Auferstehung (als tatsächlich Handlungen sowie die

Evangelien geschrieben wurden, 60-68 n. Chr., für die drei synoptischen Evangelien

von Matthew, Markierung und Luke und Akten mit Yâhuwchânâ´n etwa 90 n. Chr.

geschrieben wird), es gibt keine Erwähnung, die die Art und Weise die Juden

verstanden und hielt den Zeitpunkt für den siebten Tag Sabbath war nicht wirklich

der richtige Tag. Gibt es keine einzige Schrift, dass sogar Hinweise auf diese,

geschweige denn zwei (Zeugen), die uns einen neuen siebten Tag sagen. Wenn die

Juden falsch gelegen hätten, alarmiert wäre nicht der Heilige Geist Gläubigen

dieser Tatsache irgendwo im neuen Covenant? Man kann nicht das Argument, dass

'jeder wusste es,' verwenden hier für בהיה und das neue Covenant-Confirm die

jüdische Zeitrechnung halten dem richtigen Sabbath durch die nicht besagt, dass

die Juden waren falsch.

Es ist also erwiesen, dass der Sabbath des Y’Ishra’ali Volkes in den Tagen von בהיה

den siebten Tag als Sabbath war und dass gleiche Sabbath heute durch das אהיה

jüdische Volk, alle sieben Tage gehalten wird. Den Y’Ishra’ali Sabbath von heute ist

der biblische Sabbath der Antike, und es basiert nicht auf der Verbindung oder

einer lunar Sichtung.

Heute wissen wir nur 1.900 Jahre nach Meshiakh und die Apostel, für eine

Tatsache, die das jüdische Volk nicht der Sabbath seit der Zeit des בהיה (von einer

flüchtigen Blick in irgendeine Geschichte des Y’Ishra’ali Volkes) manipuliert haben.

Für etwas diesem massiv, die Führung der Sabbath unter den Juden, wenn der Tag

wurden geändert oder geändert seit der Zeit des בהיה, es hätte sicherlich viele

Alarme ausgelöst und erwähnt unter jüdische Historiker und Rabbiner, sowie das

jüdische Volk, aber Geschichte zeichnet nichts dergleichen. Deshalb den siebten

Tag Sabbath von heute, Freitag Abend bei Dunkelheit bis Samstag bei Dunkelheit,

das gleiche von בהיהs Tag, und das gleiche der Moshe Tag, und das gleiche der

Schöpfung-Woche, die negiert das lunar Sabbath-Konzept.

Auch wenn eine andere Zivilisation 'Sabbath' durch ein Mondkalender gehalten

(oder mehr als ein sieben-Tage-Woche hielt) wissen wir, dass Satan ein Großteil

seiner Täuschung durch andere Kulturen, vor allem Babylon gearbeitet. Es gibt

keinen Grund anzunehmen, dass sie 'richtig' möglicherweise als Schrift deutlich

sagt was anderes (oder in diesem Fall sagt nichts über einen lunar Sabbath).

Der Sabbath und die erste Garbe

Die Neumonde sind für Schilder und Jahreszeiten; tagelang (am Anfang eines

Monats) und Jahre (die ersten moon neu bei oder nach der

Frühlingstagundnachtgleiche wird der Neumond der biblischen Neujahr). Sie

bestimmen auch die jährlichen Sabbath, wie am ersten Tag der ungesäuerten

Brote, Schawuot (Pfingsten) und das fest der Trompeten, usw.

Lev. 23

sowie das Sabbathjahr und die Zeit des Jubiläums

Lev 25.

Das jährliche fest Sabbathe zurück zu der ersten Neumond des Jahres, das

biblische Neujahr, der ersten Aviv Harken (allgemein genannt Nisan heute;

Shemot 12:1-2

von denen alle das jährliche fest Sabbathe berechnet werden.

Ein weiteres großes Problem für diejenigen, die zum Mond Sabbath bekennen

aufgezeigte erste Garbe. Es gibt zwei jüdische Interpretationen von

Lev. 23:11, 15

für die Zeit Wenn die erste Garbe Gerste Getreide auf dem Altar von dem

Hohepriester angeboten werden würde. Danach wäre die nachfolgende Auszählung

der 50 Tage Trousseau. Die Interpretationen zu zentrieren, um "am Tag nach der

Schabbat:'

Lev. 23:11:

"und er wird wave Garbe vor אהיה damit Sie akzeptiert werden. Auf

am Tag nach dem Sabbath der (hoch) Priester wird es winken. "

Lev. 23:15

: "und ab dem Tag nach dem Sabbath, ab dem Tag, an dem bringen Sie der Garbe

der Höhe Angebot (der 'ersten Garbe' oder 'Omer' [die Menge Gerste Getreide

gegeben, der Hohepriester, etwa zwei Pfund, von denen einige wäre Sacrificed]),

zählen Sie werden aus sieben Wochen; Sie werden sieben vollständigen Sabbathen

(oder Wochen). "

Es ist deshalb nicht so einfach, wie es ist scheint da v. 15 (und v. 16, auch'sieben

vollständige Schabbatot') kann als sieben komplette Wochenohne Erwähnung eines

Literals siebten Tag als Sabbath interpretiert werden. Das hebräische Wort für

den Sabbath kann auch bedeuten, eine ganze Woche, damit zwei Interpretationen.

Die alten Pharisäer glaubten "den Tag nach dem Sabbath" bedeutete den Tag nach

dem Sabbath, der am ersten Tag der ungesäuerten Brote. Der erste Tag das fest

der ungesäuerten Brote kommt auf 15 Aviv und ist eine jährliche Sabbath. Dies

bedeutete, dass die Zählung immer würde am nächsten Tag 16 Aviv (oder Nisan heute unter traditionellen Juden) beginnen. Moderne orthodoxe Juden folgt dieser

Regel der Interpretation, und so für sie, Schawuot (Pfingsten) ist immer auf 6

Sivan (dem dritten hebräische Monat).

Die Sadduzäer interpretiert "den Tag nach dem Sabbath" am Tag nach der pro siebten Tag als Sabbath sein, die während der sieben Tage der ungesäuerten Brote

fiel. In diesem Verständnis kann nicht man das Datum entweder erste Garbe, und

folglich, Schawuot, wissen, bis der Neumond für den ersten Monat des Jahres

eingerichtet ist. Vierzehn Tage später, in der Antike hätte es der Tag für die

Sacrifice das Passah-Lamm mit dem Essen Sie am Abend des 15., die Ende des 14.

Tages unmittelbar folgt. 15. ist der jährliche ersten Tag Sabbath der ungesäuerten

Brote. Dieser Tag könnte fallen am Montag, Dienstag oder Mittwoch, usw., und

wann Sonntag herum, dass der Sonntag, der Tag nach dem pro Sabbath, kommen

würde wäre der Tag für das Angebot der Gerste und der Tag, an dem die

Auszählung der 50 Tage inclusive für Schawuot, daher beginnen würde die Zählung

(oder von) Omer (eine Menge Gerste Getreide gegeben, der hohe Priester).

Diesen Sonntag könnten in reicht überall von 16 bis 22 Abib (die erste hebräische

Monat) Bereich. Man musste warten jedes Jahr zu finden, wenn der neue Mond

Sichtung für den ersten Monat war um festzustellen, wann das fest der

ungesäuerten Brote und erste Garbe wäre, deshalb. In den Tagen des בהיה, diesem

priesterlichen oder Sadduzäer wurde Auslegung gefolgt, wie sie die ordinierten

Führung Y’Ishra’als, nicht der Elder waren.

Die Sadduzäer-Interpretation ist biblisch korrekt. Die pharisäische und Moderne

orthodoxe Interpretation ist falsch. Erste Garbe und Schawuot sind das nur zwei

jährlichen Mal wenn אהיה nicht geben alle Daten (im Gegensatz zu Pessach, d. h. 14

Avivund am ersten Tag der ungesäuerten Brote, d. h. 15 Avivund fest der

Trompeten, die den ersten Tag des siebten Monats der biblischen etc. ist.). Wenn

die Pharisäer korrekt waren, אהיה hätte das Datum für den Beginn des Zählens des

Omer (erste Garbe) und auch Schawuot fifty Tage später geben können, aber אהיה

konnte die Daten nicht geben, da sie ändern sich jedes Jahr. Am ersten Tag der

ungesäuerten Brote (15 Aviv) können an jedem beliebigen Tag der Woche kommen,

und daher das Sonntag-Datum für das fest der ungesäuerten Brote-Woche

wechselt jedes Jahr. Es ist nicht möglich, das Datum für die erste Garbe geben,

und dies zeigt, dass die Sadduzäer Recht hatten, und auch, wie wir wissen, dass

lunar Sabbath nicht stimmt.

Wer einen lunar Shabat-Platz selbst in der gleichen konzeptionellen Position

aufstellen, wie die Pharisees.They immer das gleiche Datum für erste Garbe auf

was auch immer "Sabbath" hätte wählten sie von zählen. Deshalb, weil der lunar

Sabbath immer 14, wäre, die im ersten Monat auch immer Passah, die Zeit für die

Sacrifice des Lammes, mit am nächsten Tag werden 15 Abib, der erste wäre

jährliche Sabbath von den ersten Tag der ungesäuerten Brote. Welcher Weise

auch immer sie interpretieren "am Tag nach dem Sabbath sein (d. h. entweder ihre

lunar Sabbath des 14. oder dem fest Sabbath des 15., sie hätten immer ein Satz-

Date, aus denen ihre erste Garbe und folglich ihre Schawuot, fiele auf, aber bei

nicht zu diesen Terminen geben wir wissen, dass diejenigen, die Satz-Termine אהיה

für die damalige Zeit falsch sind.

Interessanterweise ergibt sich das gleiche Problem für lunar-Sabbatherian, die

versuchen würde, und den "Tag danach" zu interpretieren, wie die Sadduzäer. 'Pro'

Sabbath für einige lunar Sabbatharier wäre 14 Aviv mit 'übermorgen' wird der 15.

15. wäre nicht nur ihre erste Garbe, und der Tag für den Beginn der 50-Tage-

Anzahl für Schawuot, aber es wäre auch der jährliche Sabbath für den ersten Tag

der ungesäuerten Brote. So würde es immer ihnen dasselbe Datum für erste Garbe

und Schawuot geben. (Natürlich, wenn sie beschlossen, den jährlichen Sabbath für

den siebten Tag der ungesäuerten Brote oder ihre lunar Sabbath 21

Avivverwenden, das gleiche Problem mit diesen zwei Mal immer kommen zu den

gleichen Terminen müssten sie).

Das lunar Sabbath-Konzept bricht komplett hier weil es immer das Datum für die

erste Garbe und Schawuot , mit seiner xed Sabbath von 7-14-21-28 (oder 8-15-22-

29 prognostiziert). Mit anderen Worten, ob sie "den Tag nach dem Sabbath"

interpretiert dahingehend übermorgen ihren Sabbath des 14. oder dem jährlichen

Sabbath der ungesäuerten Brote am 15. hätte sie immer zum gleichen Zeitpunkt

und Schawuot, aber mit אהיה nicht gibt, entweder von diesen Daten es sicher, dass

ist es gibt keine solche Sache wie biblische lunar Shabat für die pro Sabbath.

Der Sabbath und Lunar Interpretationen

Einige der lunar Sabbath Interpretationen der Schrift mag vernünftig, aber in

Wirklichkeit sie keine biblische Unterstützung, und viele sind nur erfunden

Interpretationen. Beispielsweise rufen Sie ihre Behauptung, dass das jüdische Volk

nicht mehr 'richtigen Sabbath' halten sie Klagen 2:6. Es besagt, dass אהיה wird

dazu führen, dass die Juden ', den Sabbath zu vergessen." Sie interpretieren dies

dahingehend, dass אהיה bewirkt die Juden zum buchstäblich den tatsächlichen Tag

vergessen wann der Sabbath gehalten werden sollten und dass sie weiterhin von

der Sichtung des neuen Mondes. Blick auf die Schrift sofort offenbart ihre

fehlerhafte Interpretation:

"Er hat seinen Stand wie ein Garten aufgeschlüsselt. Er hat seine Wohnung

zerstört.

verursachte Zion, Festival und Sabbath zu vergessen und in seinem fierce אהיה

Empörung

König und Priester verschmäht hat. "

Das Buch von Yirmeyahu wurde geschrieben, nachdem der König von Babylon,

Yahrushalom zerstört. Es gab keine Stadt Yahrushalom nicht mehr, keine Tempel

und keine Y’Ishra’ali Staat Juda. Alles wurde zerstört. Die richtige Auslegung für

den Vers hat nichts zu tun mit den Juden zu vergessen, Wenn der Sabbath sein

sollte oder wie sie berechnet (von einer angeblichen Neumond-Sichtung), sondern,

dass sie nicht Sabbath feiern und Feste in Yahrushalom. Sie waren Sklaven in

Babylon (diejenigen, die nicht sterben), weit weg aus dem Land, wo sie die Sabbath

und fest-Tagen aufbewahrt.

Für einen Augenblick, aber vorausgesetzt, dass die lunar Sabbatherian

Interpretation richtig ist, würde nicht יהאה Wiederherstellung der korrekten Tag

und Weg, seinen Sabbath zu halten, wenn er seine jüdische Volk gebracht zu Juda

und Yahrushalom siebzig Jahre später zurück

(Yir 25,11-12; 29: 10; Dan 9:2; Zech. 7:5)?

Nicht ein einziges Mal in Esra, Nehemia, Haggai, Zacharias oder Malachi, der

Männer und Propheten dieser Restauration, אהיה spricht von ihnen haben den

falschen Tag für den Sabbath und sie zu korrigieren. Im Gegenteil, in Nehemia, der

Sabbath wird erwähnt dreizehn Mal in neun Versen

(neh 09:14, 10:31; 13:15, 16, 17, 18, 19, 21, 22)

und nicht einmal אהיה sagt ihm, dass er den falschen Tag für den Sabbath hatte.

Confirms, nicht ein einziges Mal zurechtweist die Pharisäer dafür, den בהיה

"falschen" Sabbath Nehemia.

Malachi würde אהיה 'letzte Wort' nach Y’Ishra’al 400 Jahre vor Yâhuwchânâ´n der

Täufer das kommen des Meshiakh, verkünden Sie אהיה sagt,

"Remember das Gesetz von Moshe meine Diener, die Satzungen und Verordnungen,

die ich geboten

ihn am Horeb für ganz Y’Ishra’al! "

Es wäre sehr merkwürdig für den אהיה Y’Ishra’al zu merken sein Gesetz und sag

ihnen nicht, wenn sie den Sabbath es am falschen Tag halten zu sagen. Wenn die

Juden den falschen Sabbath in den Tagen nach der Rückkehr aus Babylon gehalten

hatte, es ist mehr, als davon auszugehen, dass אהיה ihnen durch eines seiner

Propheten, aber diese behoben haben nicht überall im Scripture.This, gefunden zu,

zerstört das Konzept der lunar Sabbath. Die Juden waren den richtigen Tag für

den Sabbath in den Tagen des Nehemia, Maleachi, בהיה und Paul, alle sieben Tage

unabhängig von den Mond halten.

Der Sabbath und Philo

Ein jüdischer Mann durch den Namen von Philo (20 v. Chr. bis 50 n. Chr.), lebte in

Alexandria, Ägypten in der Zeit von בהיה, schreibt der Sabbath wird alle sieben

Tage. Er heißt es, dass die 'Heiligen siebten Tag nach jedem wiederkehrenden Intervall von sechs Tagen." 3 es gibt keine Erwähnung von einer Woche mit

"zusätzliche Tage" Wartezeit drin oder des Sabbaths an den neuen Mond gebunden

zu sein.

Philo, negiert auch die lunar Sabbatherian Lehren, dass der Neumond die

Konjunktion ist die mit dem bloßen Auge gesehen werden kann. Er sagt, dass der

Neumond die ersten jeden Monat und nicht der Vollmond wie einige sagen, und dass,

"zur Zeit des neuen Mondes beginnt die Sonne, den Mond mit einem Licht zu

beleuchten

die für die äußeren Sinne sichtbar und sie zeigt ihre eigene Schönheit, die

Betrachter.

Philo spricht von Neumond, die sein können (d.h. den sichtbaren ersten Halbmond)

gesehen. Seine Schriften sind normativ für was Judentum, in den Tagen des בהיה

betreffend verstanden, wenn der siebte Tag Sabbath kommen würde und dem

Beginn der neuen Monate.

~ Keine Lunar Sabbath ~

Mit der Schaffung des Mondes am vierten Tag und den Sabbath kommen am

siebten Tag das lunar Verständnis haben, warten Sie sieben Tage nach dem

Neumond gesichtet wird in Frage gestellt. Die Schrift auf "Sabbath" stellen keinen

Hinweis auf eine Mond-Verbindung, entweder. Wenn der Sabbath (mit oder ohne

die Bezeichnung "siebten Tag") ist nirgends erwähnt, gibt es Anzeichen, dass es

auf dem Mond gebunden ist. dies zerbricht das lunar-Konzept für den Sabbath

denn es keine biblische Grundlage gibt, ein Mondkalender Sabbath zu unterstützen.

Wenn אהיה ersten Sabbath Y’Ishra’al in der Wüste gibt gibt es keine Erwähnung von

Neumond oder eine besondere Zeit des Wartens, nachdem es verschwindet um zu

verstehen, wenn der Sabbath auftreten sollten. Dies beweist, dass der Sabbath

jeden siebten Tag unabhängig von der Mond ist.

Pessach, den Tag, wenn das Lamm getötet worden war, wird nie als einen Sabbath

erwähnt, aber müsste entsprechend das lunar Verständnis der am vierzehnten Tag

des Mondmonats wird ein Sabbath, aber nur Thefirst (15.) und siebten Tage (21.

Tag) der ungesäuerten Brote werden als jährliche Sabbathe genannt. Dies negiert

auch das lunar Verständnis, die den 7., 14., 21. und 28. Tagen des Mondmonats

Sabbathe sind. Das Angebot der neuen Gerste Getreide (erste Garbe) zerstört

auch das Konzept einer lunar Sabbath auf die 7-14-21-28 oder die 8-15-22-29

Termine, denn dann erste Garbe wäre 'dateable', aber אהיה nicht es Datum weil es

nicht xed eine spezifische bisher, wie der Mond Sabbatherians.

Die Reihenfolge der Sacrifices in den Nummern 28, mit ihre tägliche, wöchentliche

monatlichen und jährlichen Sacrifices, verwies auf den Sabbath Vorrang vor dem

Neumond und ohne jede Verbindung zu ihr. Wenn Sabbath aus den neuen Mond

entsprungen wurde die Sacrifices für die Neumonde sollte vor dem Sabbath

aufgelistet.

Nehemia und all jene, die aus der Gefangenschaft in Babylon zurückkam schien den

richtigen Tag für den Sabbath beobachtet haben. Die Propheten in jenen Tagen

Sag ihm nie, dass Y’Ishra’al die Wrongday für אהיה den Sabbath zu halten war. בהיה,

sagt auch nicht ein einziges Mal den Pharisäern, dass ihr Sabbath nicht אהיהes

Sabbath. Dabei zeigt der אהיה des Sabbaths, dass am Tag der Pharisäer kannte, wie

der Sabbath wirklich אהיה Sabbath ist. Auch im neuen Covenant gibt es keine

Erwähnung, die der Sabbath am falschen Tag etwas gehalten wurde, die wir zu

finden erwarten würde, wenn das jüdische Volk waren den falschen Tag für den

Sabbath zu halten.

Philo-Datensätze, die der Sabbath alle sieben Tage ohne Unterbrechungen kamen.

Aus der Zeit des בהיה und Philo bis heute das jüdische Volk gehalten haben den

siebten Tag als Sabbath... alle sieben Tage. All diesen Gründen negieren lunar

Sabbath.

Die lunar Sabbathh Lehre ist nicht biblisch

Be not blind to the truth

And, hinnei, two blind men sitting by the way side, when they heard

that

ב passed by, cried out, saying, Have mercy on us, O Yâ-hwuah, [thou]

Ben David. An

ב

` stood still, and called them, and said, what will ye that I shall do unto

you they say unto Him, Yâ-hwuah, that our eyes may be opened. So Yâhuwshúa`

בhad compassion [on them], and touched their eyes: and immediately

their eyes received sight, and they followed him.

His servant and yours shalowm in

RighteousnessBy the GRACE of

keiYAH nätzräya

Remember me and pray for me that

will be gracious unto me and be merciful unto my sins which I have

sinned against him. Peace be to them that read and that hear these

things and to their servants:

Amein and Amein

Freely ye have received, freely give

A rule necessary, and of great extent. A servant in the Gospel

Vineyard, though worthy of his Comfortable support while in the work.

Should never preach for hire, or make a secular traffic of the Raukh

(spiritual work): what a scandal is it for a man to traffic with gifts

which he pretends, at least, to have received from the

Raukh HaQodesh, of which he is not the master, but the dispenser. He

who preaches to get a living, or make a fortune, is guilty of the most

infamous sacrilege