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La vida Ponente:Jose Barbosa Corbacho
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ESCUELA:
PONENTE:
BIMESTRE:
CICLO:
II BIMESTRE
José Barbosa Corbacho
Octubre – Febrero 2010
ANTROPOLOGÍA
SEGUNDO BIMESTRE
La vida
Puede ser definida como una particular organización de la materia
La célula es el organismo viviente más elemental
Origen de la vida
La edad del planeta Tierra es de cerca de 4,6 mil millones de años, los primeros seres vivos hace unos cuatro mil millones de años.
Hace cerca de seiscientos millones de años, en un especio de tiempo relativamente breve, se han formado los organismos superiores.
¿Cómo se ha originado la vida? Las principales concepciones son el
creacionismo y el evolucionismo. La creación está presente en la Biblia
y se ha afirmado a través del cristianismo: ha sido por siglos la concepción dominante hasta que en el siglo XIX, Darwin introdujo la teoría de la evolución. El creacionismo, en su forma más radical, considera las especies como inmutables creadas por Dios así como son.
¿Cómo se ha originado la vida? Darwin, en su obra El origen de las
especies (1856), intentó demostrar que todas las especies vivientes se originan a partir de individuos de especies diferentes que sufren alguna mutación. Los conceptos fundamentales que están en la base de la teoría de la evolución son los de mutación y selección. La mutación consiste en la transformación del patrimonio genético de una célula.
¿Cómo se ha originado la vida?
La selección es obra del ambiente: si el individuo mutado es más adecuado a las características del habitat natural respecto de los individuos “normales” de su especie, puede suceder que su dotación cromosómica triunfe y su descendencia suplante a la especie de origen.
Origen y evolución del hombre
Se fija el momento de la aparición del hombre en aproximadamente 2 millones de años.
Charles Darwin en su obra El origen del hombre (1871) afirmando que el hombre, en cuanto ser viviente, estaba sujeto a las mismas leyes que gobiernan la evolución de las demás especies animales.
Los austrolopitecos
Hace cerca de dos millones de años, vivían contemporáneamente en Africa dos tipos distintos de homínidos: los austrolopitecos y los del género homo. Los austrolopitecos eran homínidos primitivos que han existido sin dejar descendencia. Los homínidos del género homo son nuestros más directos antepasados y han evolucionado hasta llegar a nuestra especie.
Los austrolopitecos El australopithecus afarensis: que apareció
hace casi 4 millones. Era un individuo de baja estatura, robusto y con un marcado dimorfismo sexual: las hembras eran mucho más pequeñas que los machos.
El motivo por el cual el hombre primitivo habría dejado el bosque sería consecuencia de un fenómeno geológico que toma el nombre de “deriva de los continentes”
Los austrolopitecos La especie humana es la única entre
todos los mamíferos que camina en posición erecta, según el parecer de los expertos, es difícil de adquirir y extremamente improbable.
El desarrollo del cerebro humano podría ser desde el punto de vista evolutivo, un hecho de más fácil adquisición en comparación a la posición erecta.
Los austrolopitecos El cerebro en todas las especies
animales, sirve para controlar y coordinar los movimientos de varios órganos. El cerebro del hombre, sin embargo, no sólo es, en cantidad, suficiente para cumplir estas funciones elementales, sino que es capaz de otras actividades relacionadas con el pensamiento, la afectividad, la sociabilidad, la vida espiritual.
El homo habilis Entre 1961 y 1963, en la garganta del
Olduvai, fueron econtrados fósiles de algunos homínidos, entre ellos un cráneo de un volumen de cerca de 660 cc, junto a algunas piedras labradas. Por su capacidad de trabajar la piedra fue llamado homo habilis, es decir, “hombre hábil” en capacidad de usar las manos con destreza.
El homo habilis En base a estos y posteriores
descubrimientos, se presume que alrededor de hace dos millones vivieron en el mismo territorio los austrolopitecos, que tenían encéfalo pequeño y molares gruesos y los primeros homínidos del género homo, con encéfalo grande y molares pequeños. Los primeros habrían desaparecido en un millón de años, los segundos, en cambio, habrían evolucionado hasta convertirse en los hombres actuales.
El homo habilis
Según algunos estudiosos, el homo habilis que se habría diferenciado sucesivamente, primero del homo erectus y después en la especie actual de homo sapiens.
Con el homo habilis aparece por primera vez la característica que viene considerada una prerrogativa fundamental del género humano, esto es la producción de utensilios.
El homo habilis
Recientes descubrimientos han demostrado que el homo habilis no sólo fabricaba manufacturas en piedra sino que, muy probablemente, él era hábil para construir campamentos.
Homo habilis 2,5 millones a 1,44 millones.
Homo erectus 1,8 millones a 200 mil Homo sapiens 160 mil hasta nuestros
días. Hace 12 mil años desapareció el
último del género homo (homo floresiensis) distinto de los seres humanos.
El lenguaje
La realización de un utensilio, implica la presencia de un pensamiento conceptual.
Las informaciones necesarias para construir un objeto, en efecto, no se transmiten genéticamente. Y ¿qué mejor sistema, para transmitir información, que el representado por el lenguaje verbal?
El lenguaje
Sin una particular conformación de la laringe el hombre nunca hubiera podido hablar. La formación es posible sólo después de un descenso de la laringe que produce un alargamiento de la cavidad de la faringe superior con la sucesiva emisión de sonidos.
El lenguaje
El homo erectus muy probablemente, poseía las estructuras anatómicas básicas para la fonación.
Según estudiosos el lenguaje habría aparecido hace sólo 35000 años cuando ya el hombre poseía formas de cultura semejantes a las que hoy conocemos.
El homo erectus y el homo sapiens.
Al homo habilis le sucede el homo erectus. El homo erectus vivió entre un millón y medio y 200.000 años atrás, edad, esta última en la que aparece en la escena el homo sapiens.
Hace cerca de 200.000 años el homo erectus fue reemplazado por el homo sapiens
El homo erectus y el homo sapiens.
Hace cerca de 40000 años obtiene el perfeccionamiento en el trabajo de la piedra que alcanza su culminación en el Paleolítico Superior, que es cuando son realizadas las pinturas en las paredes de las grutas y se tienen también las primeras formas de domesticación
Evolucionismo y creacionismo. Conclusiones
Esta es la evolución de la parte biológica o psicobiológica del hombre. Desarrollo de los órganos y de las funciones corporales, y también sobre el desarrollo del cerebro y por tanto, sobre las funciones: el pensamiento, la consciencia, la creatividad, etc.
Evolucionismo y creacionismo. Conclusiones
Pero la teoría evolucionista no responde a las preguntas sobre el origen y el sentido de estos caracteres.
El reduccionismo científico tiende a afirmar que la vida se ha formado por casualidad.
La mera estructura celular no parece dar razón del hecho de la vida. Ésta es condición necesaria, pero no suficiente.
Evolucionismo y creacionismo. Conclusiones
Las formas de vida están sujetas a la evolución. La vida misma, sin embargo, parece escapar a toda investigación de carácter experimental. La vida va más allá de la materia.
Evolucionismo y creacionismo. Conclusiones
La evolución quizás puede explicar la complejidad de las funciones cerebrales, pero no puede dar ninguna luz sobre tres hechos fundamentales que caracterizan al ser humano: la autocociencia, la libertad y la conciencia de Dios.
Evolucionismo y creacionismo. Conclusiones
No podemos postular razonablemente que la vida humana se reduzca a una vida biológica y tampoco simplemente a una vida psicológica. Dicha reducción es imposible. Porque los caracteres de la existencia humana son esencialmente diferentes de los de la vida animal.
Evolucionismo y creacionismo. Conclusiones
La vida biológica implica una vida psíquica. Pero esta vida psicobiológica, evolucionada y compleja, es vida privada de consciencia, sometida a las leyes naturales e incapaz de elevarse sobre ellas.
Evolucionismo y creacionismo. Conclusiones
También el hombre posee un componente psico-biológico sometido a las mismas leyes naturales, pero este componente es asumido por el espíritu y su consciencia.
Antropología dualista y tripartita
La historia nos presenta fundamentalmente tres modelos antropológicos, de los que recordaremos sólo el significado fundamental: el modelo monista, el dualista y el tripartito
El monismo puede ser materialista o espiritualista
- La persona según Fernando Rielo
- La unión es la idea que está en la base de su concepción.
- La persona humana es definida y constituida por la divina presencia del Sujeto Absoluto en su elemento creado.
- La divina presencia constitutiva es el elemento increado de la persona humana.
- Lo que constituye a la persona es su relación con otra persona.
- Las personas divinas se definen entre sí, mientras que la persona humana es definida, constituida esencialmente por su relación con Dios, el Sujeto Absoluto.
- Se distingue: el ámbito divino o metafísico que trata del Sujeto Absoluto, de la realidad divina.
- del místico u ontológico, trata la acción divina ad extra en el ser humano con el ser humano.
- La sustancia de la persona humana es su relación con Dios:
- la comunicación de su espíritu creado con el acto divino presente en él.
- Esto hace del espíritu psicomatizado una persona, o sea, un ser libre y consciente.
- La concepción de una sustancia identitática, incomunicable, sería “irrelación”, cosa que va contra toda experienciapor tanto, una sustancia “incomunicada”, irrelacional, sería imposible, inexistente.
- La persona humana está compuesta de dos elementos, uno creado, otro increado.
- El elemento increado es el estado de ser y acto de ser en que queda el espíritu humano en virtud de la divina presencia constitutiva del Sujeto Absoluto que lo define;
- El elemento creado es el complejo cuerpo-alma-espíritu o, dicho de otra manera espíritu psicomatizado.
- No se plantea, desde esta perspectiva, la cuestión de la alternativa entre creacionismo y evolucionismo.
- En la dimensión ontológica de la antropología se habla de gene:
- el gene es el estado de ser y acto de ser en que se encuentra el espíritu humano inhabitado por la divina presencia constitutiva del Sujeto Absoluto;- el gene es el “ser+” del espíritu, es su apertura.- Es el patrimonio que Dios le transmite con su
acto.- Hay muchos genes biológicos por la
compositividad orgánica del soma- pero hay un solo gene ontológico o místico por la
simplicidad del espíritu.
- El hombre es deidad creada, a imagen y semejanza de la Divinidad increada.
- Se distinguen así dos actos divinos en la constitución de los entes:- uno es el mismo acto creador- el otro es el acto concreacional con el que
Dios se hace presente en ellos de diferente manera.
- Actio in distans con respecto a las cosas- Presencia constitutiva con respecto a los
seres vivientes:- reverberante, en los vivientes impersonales;- transverberante, en los vivientes personales.
Espíritu sicosomatizado
La concepción de Fernando Rielo no se basa se basa en otros autores, aunque los tiene en cuenta.
Lo caracteriza el espíritu, parte increada e inhabitada por Dios.
El hombre es persona porque tiene espíritu.
La persona es definida por la divina presencia constitutiva del Sujeto Absoluto.
Estructura y Dinamismo Espiritual de la Persona
Humana Facultades Humanas
Inteligencia: Facultad intelectiva Voluntad: Facultad volitiva Unión: Facultad unitiva
Funciones sicosomáticas Razón Deseo Intención
Estructura y Dinamismo Espiritual de la Persona
Humana Funciones sicoespirituales Intuición Fruición Libertad
Dones constitutivos Creencia Expectativa Amor
Todo acto humano debe tener:•Unidad
•Dirección•Sentido
Toda comunicación debe ser enriquecedora y hay que procurar siempre el mayor bien posible para el mayor número de personas.
Unidad, Dirección y Sentido de las Facultades
Intelectiva exige ultimidad (Dirección) Creencia
Volitiva exige compromiso (Sentido) Expectativa
Unitiva exige unidad (Unidad) Amor.
Definición de la persona humana
El sujeto humano posee una peculiaridad ineludible: se siente y se vive como persona singular e irrepetible, y es, en orden a su persona, que todo lo demás cobra sentido.
La persona humana es un “yo y algo + que yo”
Definición de la persona humana
La divina presencia constitutiva del absoluto es la que forma y conforma a la persona. Por eso el “+” es el estado genético en que queda el yo en virtud de la divina presencia constitutiva.
Definición de la persona humana
Si acudimos a las Sagradas Escrituras: a) Ser humano a imagen y semejanza
de Dios: “Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza” (Gn 1,26)
b) “¿No está escrito en vuestra Ley: “Yo he dicho: dioses sois?” (Jn 10,34)
Definición de la persona humana Es preciso ir más allá de la presencia
física de la materia en el ser humano, pues sus leyes y ecuaciones no nos dan respuesta de la actividad espiritual de éste. El inteligir el querer, la libertad y, en general, todo ejercicio espiritual del ser humano, su comportamiento ético, su dignidad, sus derechos, sus deberes, etc., no pueden atribuirse a propiedades desconocidas de la materia.
Definición de la persona humana Esta realidad inmaterial es el espíritu
humano que, irreductible a las estructuras de la materia y de su marco espaciotemporal, está sin embargo, condicionado formalmente por la realidad material mientras no se destruya en ésta el nivel suficiente de complejidad estructural que se necesita para soportar, no sólo la vida en general, sino la vida humana.
Definición de la persona humana
El espíritu humano, a su vez, no puede ser concebido sin su apertura al absoluto.
La estructura formal de la naturaleza humana es, pues, supuesta la divina presencia constitutiva, la de un espíritu sicosomatizado.
Definición de la persona humana
La persona humana consiste en la unidad de tres entes, espíritu, sique y cuerpo, en la que el espíritu asume la complejidad de funciones de la sique con su integral somático.
La esencia del ser humano es propensión genética a comunicarse por medio de un amor intelectivo, volitivo y electivo.
Estructura de la vida y del ser humano Percepción Comunicación Potencia de unión
La libertad humana es: Direccional Disposicional Diatésica (forma determinada de
manifestarse, Predisposicional)
Direccionales internos Propiedades trascendentales:
UnidadVerdadBondadHermosura
Por la libertad se adquiere la responsabilidad.
Para que haya responsabilidad moral se necesita dos cosas Libertad Capacidad de distinguir el bien del
malEl acto debe ser: Consciente y voluntario
Y debe tener - Advertencia y Consentimiento
Gracias…..
