Filogenesis, AntropogéNesis

ESQUEMA DE ESQUEMA DE DESARROLLODESARROLLO

En esta unidad estudiaremos la evolución del ser humano como especie (filogénesis humana), señalando sus características anatómicas y su conducta.

En segundo lugar nos preguntaremos cuáles son las condiciones que hacen del hombre un caso especialísimo en el reino animal (antropogénesis).

Veremos que el hombre carece de un comportamiento instintivo, y tiene que adquirir un repertorio extraordinario de comportamientos desde el contexto social en el que se encuentra. El desarrollo del ser humano exige del cuidado social. El hombre es de forma inevitable social, cultural e histórico. Necesita de los otros para sobrevivir y humanizarse (sociogénesis).

ESQUEMA CONCEPTUAL –FILOGÉNESIS-ESQUEMA CONCEPTUAL –FILOGÉNESIS-

P las tic id ad b io ló g ica :C aren c ia cas i to ta l

d e com p ortam ien tosin s tin tivos

E n ce fa lizac ió nP os tp arto

N eoten ia : ca rá c te r p rem atu rod e l n ac im ien to

B ip ed es tac ió n

C A R A C TE R IS TIC A SA N A TÓ M IC A S

cará c te r soc ioh is tó rico

A g ricu ltu ra yg an ad ería

V ivien d a yves tid o

L en g u a je

F ab ricac ió n y u tilizac ió nd e h erram ien tas

U tilizac ió n d e l fu eg o

C A R A C TE R IS TIC A SC O M P O R TA M E N TA L E S

F IL O G É N E S IS

DEL FIXISMO AL EVOLUCIONISMODEL FIXISMO AL EVOLUCIONISMODEL FIXISMO AL EVOLUCIONISMODEL FIXISMO AL EVOLUCIONISMO

EL CREACIONISMO

Antes de Darwin la vida era concebida como capaz de brotar por generación espontánea, Una especie no podía derivarse de otra distinta (eran fijas). Las especies eran inmutables siempre las mismas. Y se diferenciaba, siguiendo la clasificación realizada por Aristóteles, entre los grupos de los vegetales (con las funciones vitales de reproducción y alimentación), los animales (con capacidad sensitiva y capaces de desplazarse) y los seres humanos (con las capacidades vegetativa y sensitiva, además de poseer razón).

El cristianismo ratificó la teoría Aristotélica, añadiendo que el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios. Además de que Dios pone a disposición del hombre la totalidad de la creación.

ARISTÓTELES


EL DARWINISMO

En 1858, tras un viaje por las islas Galápagos y América meridional, Charles Darwin (1809-1882) y Alfred Russell Wallace (1823-1913) presentan en Londres una nueva teoría de la evolución basada en sus propias observaciones.

Según Darwin, se entabla una lucha por la supervivencia porque hay más seres vivos que recursos, lo cual provoca un proceso de selección natural. En esa lucha sobreviven los más aptos, los que presentan las características mejores para adaptarse al medio, los peor adaptados perecen, y los más adaptados transmiten sus características a sus descendientes.

A esta teoría le faltaba aclarar cómo las variaciones se transmiten por herencia, fue Gregor Mendel (1822-1884) quién elaboró la explicación de la herencia genética, tras sus experimentos con guisantes en el jardín de su monasterio.

DARWIN

MENDEL


NEODARWINISMO

SELECCIÓN NATURAL

En esta teoría se intenta armonizar el principio darwinista de selección natural y los principios genéticos de mutación como procesos explicativos del proceso evolutivo.

En esta teoría las mutaciones explican las variaciones casuales de los organismos que se heredan, y la selección natural dirige el curso de la evolución eliminando las variaciones menos dotadas perpetuando a los individuos mejor dotados.

Desde el punto de visto biológico la evolución es un hecho. Y el hombre procede de especies animales antropoides.

Claves de la evolución humana:claves_evolucion.pdf

EVOLUCIÓN

CARACTERISTICAS ANATÓMICAS DE CARACTERISTICAS ANATÓMICAS DE LA ESPECIE HUMANALA ESPECIE HUMANA


BIPEDESTACIÓN: Capacidad del ser humano en caminar sobre dos piernas y en posición erguida.

Esto le reporta una serie de ventajas al hombre: mayor resistencia en los desplazamientos, lo aleja del calor del suelo, con las manos puede transportar crías, alimentos o utensilios.. Y las manos son capaces de realizar una cierta aprehensión. Y una serie de desventajas: estrechamiento del canal del parto que hizo más doloroso el alumbramiento en las mujeres.

NEOTENIA: carácter prematuro del nacimiento humano. El hombre nace desvalido y su proceso de crecimiento y maduración (ontogénesis), es el más lento del mundo animal. Por lo que al carecer de unos comportamientos instintivos, su adaptación al medio necesita del contexto social.



ENCEFALIZACIÓN: Mientras en un recién nacido el peso del cerebro, no excede los 400 gr., tras el primer año de vida ya llega a los 1000 gr. Cobra especial relevancia el extraordinario desarrollo del cerebro (encefalización).

PLASTICIDAD BIOLÓGICA: El ser humano viene al mundo prácticamente desprovisto de comportamientos instintivos. Ello hace que sea el entorno cultural el encargado de proporcionarle las pautas comportamentales de las que carece.

CARACTERISTICAS CARACTERISTICAS COMPORTAMENTALES DE LA ESPECIE COMPORTAMENTALES DE LA ESPECIE

HUMANAHUMANA


HUMANAHUMANAUTILIZACIÓN DEL FUEGO: Sirvió como protección del

frío, espantar fieras, alumbrar, cocinar alimentos ...FABRICACIÓN Y UTILIZACIÓN DE HERRAMIENTAS:

Incremento la capacidad de defensa ..., descuartizar piezas y facilitar su traslado.

LENGUAJE: Desarrollo de las cuerdas vocales, la representación simbólica, memoria colectiva y organizar las tareas sociales. Facilitó la hominización y socialización.

ALTAMIRA ALTAMIRA ALTAMIRA ALTAMIRA


HUMANAHUMANA


HUMANAHUMANAVIVIENDA Y VESTIDO: Proporcionó protección frente al

mal tiempo (sobre todo las prendas de vestir) y predadores. AGRICULTURA Y GANADERÍA: La agricultura se centró

en el trigo, arroz y cebada, exigiendo el asentamiento y el dejar de ser nómadas: impulsó la organización jerárquica y la división del trabajo. Llegaron el pan y la guerra.

DESARROLLO SOCIOHISTÓRICO: El ser humano solo puede vivir en sociedad, como ser social debe compartir una organización que desarrolle funciones políticas (garantizando la coordinación y control de las actividades colectivas), económicas (facilitando distribución y consumo de bienes) y culturales (desarrollo de ideologías, creencias, religiones...). El hombre es un ser histórico con un patrimonio del que tiene que hacerse cargo, bien para perpetuarlo (tradición) o modificarlo (reforma/revolución).

DOCUMENTO: LA PREHISTORIA Prehistoria.mht

ESQUEMA CONCEPTUAL -ANTROPOGÉNESIS-ESQUEMA CONCEPTUAL -ANTROPOGÉNESIS-

P ara e l an im a l, larea lid ad son es tím u losp ara e l h om b re , los es -tím u los son rea lid ad es

F orm a lid ad d e rea lid ad

P E R C E P C IÓ N

C ap ac id ad m ora l

C ap ac id ad in s tru m en ta l

cap ac id ad d eap ren d iza je

C ap ac id ad d e d es trezacorp ora l

E m otiva

P royec tiva : tran s fo r-m an d o la rea lid ad

IN TE L IG E N C IA

F in ita"S e q u e ten g o los d ías

con tad os "

D u a lid adc lau su ra /d on ac ió n

R eflexiva :"Y o soy con sc ien te d e

ser con sc ien te d e a lg o"

R e lac ion a l:"d a rse cu en ta d e"

C O N C IE N C IA

M O D O H U M A N O D E C O N O C E R

Ten er q u e e leg ir

P od er e leg ir en trep os ib ilid ad es

d ife ren tes

L ib erac ió n d e loses tím u los

L IB E R TA D

M is ac tos req u ie renju s tificac ió n

E s toy com p rom etid ocon los d em á s ,con m ig o m ism o

y e l m ed io

M is ac tos rep ercu tenen los d em á s ,en e l m ed io ,

y en m í m ism o

R E S P O N S A B IL ID A D

M O D O H U M A N O D E O B R A R

D im en s ió n com p orta -m en ta l

D im en s ió n a fec tiva :lo p e rc ib id o es eva lu a-

d o en re lac ió n a l yoy m is p royec tos

D im en s ió n cog n it iva :resp u es ta a fec tiva

a u n a s itu ac ió np erc ib id a

S E N TIM IE N TO S

M O D O H U M A N O D E S E N TIR

A N TR O P O G É N E S IS

ANTROPOGÉNESISANTROPOGÉNESISANTROPOGÉNESISANTROPOGÉNESISMODO HUMANO DE CONOCER: EL CONOCIMIENTO•LA PERCEPCIÓN HUMANAEl hombre a diferencia del animal se encuentra liberado de

vivir a modo de estímulo-respuesta, determinado por los instintos. El hombre es capaz de poner en suspenso esa dimensión de estímulo y percibir lo que está sucediendo a modo de realidad, un estímulo puede suscitar en él diferentes respuestas. Puede huir ante el fuego o quedarse disfrutándolo. Esta liberación de la dimensión de estímulo nos permite decir que somos libres, libertad que puede ser fuente de innumerables problemas.

LEER EL TEXTO:“Sobre la liberación del estímulo”LIBERAR_EL_ESTÍMULO.PDFComentarios a la película“En busca del fuego”ENBUSCADELFUEGO.PDF

ANTROPOGÉNESISANTROPOGÉNESISANTROPOGÉNESISANTROPOGÉNESIS•LA INTELIGENCIA HUMANASe define como la capacidad de comprensión (abstraer, discernir, definir, entender,

formalizar, simbolizar) y transformación de la realidad.Existen unas necesidades que animan a buscar salidas, metas, generar proyectos

que resuelvan los problemas, bien sean de amenaza, tristeza....La inteligencia está ligada a la habilidad, destreza y armonía corporales, busca

modificar lo existente por medio de un aprendizaje, una capacidad instrumental y una conducta moral.

•LA CONCIENCIA HUMANAEl ser humano se da cuenta de lo que sucede. Es un ser abierto al mundo,

consciente de lo que tiene delante, de sí mismo, capaz de ensimismarse, conscientes de su propia finitud (ser-para-la-muerte).

MODO HUMANO DE OBRAR: LA VOLUNTAD•LA LIBERTAD DEL SER HUMANO

El hombre se encuentra liberado de la tiranía de los estímulos, aunque sienta sed puede no beber, (estímulos internos) y ante la presencia de agua, aun sintiendo sed, puede no beber (estímulos externos). El ser humano tiene que decidir un comportamiento. Posee libertad de elegir entre diversas posibilidades.

El ser humano puede hacer de todo una necesidad, y ser el eterno insatisfecho o puede hacer de cualquier aspecto de la realidad un instrumento del que disponer para satisfacer sus necesidades. Todo le sirve.

La libertad, se encuentra supeditada a la estructura del organismo. Una enfermedad puede hacer que perdamos la libertad. Al mismo tiempo no es igualmente libre un bebe, un niño, un adolescente o un adulto.

Libertad es tener que elegir, voluntad en escoger qué deseos se quieren. La libertad depende de las posibilidades, bien históricas o sociales.

LEER EL TEXTO DE SARTRE:“El ser humano y sus circunstancias” LIBERTAD.PDF

•LA RESPONSABILIDAD DEL SER HUMANOEn cada una de las decisiones que se van tomando vamos

generando nuestra manera de ser (nuestro carácter), en cada acto nos vamos dibujando.

Toda acción u omisión es social, repercute e influye en los demás.

Toda decisión humana es, ecológica: no puede evitar transformar el medio en el que se halla. Vivir es modificar el medio.

La libertad nos compromete, nos hace responsables de nosotros mismos, de los demás y del medio. E intentamos justificar lo que hacemos en función de sus repercusiones en el medio, en nosotros y en los demás.

Debemos tener en cuenta que la libertad se sostiene y ensancha mediante un proceso de liberación que se juega en cada decisión que tomamos. Y del mismo modo que se la puede tener se la puede perder.

MODO HUMANO DE SENTIR: EL SENTIMIENTO

Al hombre le afecta lo que sucede a su alrededor y le produce una serie de sentimientos, que pueden ser respuesta a una situación percibida (dimensión cognitiva), puede ser evaluación bien placentera o dolorosa, buena o mala, de una situación que uno vive o que repercute en los proyectos de uno (dimensión afectiva), y propone o impone un tipo de expresión, un comportamiento de llanto, grito, tristeza (dimensión comportamental) ...

El sentimiento está mediado por la formalidad de la realidad. La realidad suscita unos sentimientos que en muchos casos son educativos, el tener miedo a una araña. El sentimiento puede ser educado.

Cuando el sentimiento se estabiliza cabe hablar de hábitos sentimentales, y configuran un talante. Si se da el caso de ser breves y repentinos, provocando en nosotros modificaciones fisiológicas, hablamos de emociones. Si son intensas y desmedidas, de modo que nos mueven al capricho, y ponen en entredicho nuestra voluntad son pasiones.

TEXTO DE LECTURA: “EL AMOR” AMOR.PDF

ESQUEMA CONCEPTUAL –ESQUEMA CONCEPTUAL –SOCIOGÉNESIS-SOCIOGÉNESIS-

M od u lac ió n cu ltu ra l d ela a ten c ió n : la soc ied ad

n os en señ a a q u ép res ta r a ten c ió n

L a soc ied ad p rop or-c ion a e l len g u a je :

los con cep tos p aracon ocer la rea lid ad

D IM E N S IÓ N S O C IA LD E L C O N O C IM IE N TO

P on e a n u es tra d isp os ic ió nu n p a trim on io d e p os ib ilid ad es

N os en señ a a n eg oc ia r en tred eseo y com p ortam ien to q u e

lo sa tis face

L a soc ied ad favo recee l d esarro llod e n u es tra

lib e rtad

D IM E N S IÓ N S O C IA LD E L C O M P O R TA M IE N TO

E n señ a q u é d eb e su sc i-ta r em oc ió n y có m o exp re -

sarlas

L a soc ied ad m od u la lavid a a fec tiva

D IM E N S IÓ N S O C IA LD E L A S E N S IB IL ID A D

S O C IO G É N E S IS

LA SOCIOGÉNESISLA SOCIOGÉNESISLA SOCIOGÉNESISLA SOCIOGÉNESIS

La adquisición de conocimientos, sentimientos y comportamientos humanos, exige del cuidado social humano. Si el cuidado falta o es insuficiente la humanización resulta defectuosa, su inteligencia, sensibilidad y comportamiento El ser humano es social porque sus comportamientos inciden en los demás seres humanos por acción u omisión.El ser humano es también un ser cultural. Y dado que la cultura se configura en el tiempo, el hombre es un ser histórico. El ser humano es de forma inevitable social, cultural e histórico, y este carácter afecta inevitablemente, a todas sus dimensiones: inteligencia, sensibilidad y comportamiento.

TEXTO DE LECTURA: EL PEQUEÑO SALVAJE (Victor de l´Aveyron)

EL_PEQUEÑO_SALVAJE.PDF (película: El pequeño salvaje)Película: KASPAR_HAUSER.PDF de Herzog.

El ser humano es social porque necesita del cuidado de los otros para sobrevivir y

humanizarse.

ITARD (1774-1838)

La sociedad nos enseña qué merece ser objeto de atención y qué no. Así una entorno rural lleva a prestar atención a cosas que no percibe quien vive en la urbe. Cada sociedad favorece el desarrollo de determinadas habilidades perceptivas. Un indio waika de Venezuela, tendrá poco interés por el modelo de automóvil, y un ciudadano europeo no sentirá curiosidad en seguir un rastro en la selva amazónica.También estamos condicionados por el lenguaje, los conceptos...

LA DIMENSIÓN SOCIAL DEL CONOCIMIENTO

LA DIMENSIÓN SOCIAL DEL COMPORTAMIENTO

Socializar, educar, consiste en ser capaz de aprender a “negociar” la relación entre el deseo propio, y contar con los demás, que poseen deseos similares. Por medio del proceso de socialización uno debe renunciar a ese deseo de satisfacción.La libertad no consiste en el deseo de hacer lo que a uno le da la gana, necesitamos de los demás para descubrir y desarrollar la libertad.El patrimonio histórico-cultural que la sociedad ha ido conquistando con esfuerzo a lo largo de la historia, establecen unas condiciones de vida, y modelos culturales de satisfacción de las necesidades humanas (alimento, vestido, descanso, curación ...)La libertad es una realidad social en la medida que la sociedad constituye el contexto necesario para descubrirla.

Nuestro modo de sentir es modulado por la sociedad, la cultura y la historia. La sociedad modula la vida afectiva de las personas enseñándoles, qué debe suscitar emoción, qué emociones deben ser suscitadas, y cómo han de expresarse.Ejemplo puede ser el fútbol, para muchos un espectáculo que suscita alegría o decepción. Pero no todo el mundo se emociona con el fútbol, algunos lo consideran aburrido.La pérdida de un ser querido en ciertas sociedades es un acto festivo, en otros países esto sería un insulto al difunto. La sensibilidad también cambia de una época a otra. Nuestra bisabuelas se ruborizarían si pudieran darse hoy un paseo por nuestras playas. Y nosotros el recibir visitas en un retrete como hacía el duque de Vendome en el s. XVIII.

LA DIMENSIÓN SOCIAL DE LA SENSIBILIDAD

INDIVIDUO Y SOCIEDADEs a partir del renacimiento, cuando la visión del ser humano es marcadamente individualista. Se vive primero la realidad del individuo y en segundo plano la realidad social. Es como si se pensase que primero hay individuos que son influenciados por la sociedad. Ahora bien, la sociedad es un elemento constitutivo del individuo, La sociedad está grabada en nuestra estructura cerebral, en nuestras ideas, sentimientos y acciones. Forma parte del ser hombre.Ahora bien el hombre no se disuelve en la sociedad a la que pertenece, es capaz de trascender las ideas, comportamientos a través de la reflexión crítica y la modificación conductual. Por ello, miembros de sociedades y culturas diferentes son capaces de comprenderse, convivir en paz y profesarse amistad.

Película: “La vida de Ana Frank” Anne Frank-1.mhtInternet: http://www.anafrank.com.ar/

http://www.annefrank.nl/spa/default2.htmlhttp://www.fmh.org.ar/

APORTACIONES DE LA ANTROPOLOGIA CULTURAL• La antropología cultural estudia la forma de vida de los distintos grupos humanos y la

evolución que ha ido experimentando. Analiza la cultura, desde la forma en que el ser humano interpreta la realidad, la construye y la expresa. Analiza mitos, ritos, relaciones de parentesco, convivencia o poder. Desde la comprensión la antropología trata de reproducir, la evolución que ese ser cultural va experimentando en su forma de vivir y de convivir con los demás.Vamos a intentar hacer una reconstrucción de lo que fue la génesis de la sociedad humana.

LAS PRIMERAS SOCIEDADES• En el paleolítico superior, unos 35000 años a.C., las primeras agrupaciones de seres

humanos eran sociedades igualitarias, basadas en la caza y la recolecciónEn estas sociedades predomina la economía de intercambio y la reciprocidad. Los alimentos se consiguen entre todos y se consumen en comunidad, mediante una equitativa distribución.En estos clanes familiares, el jefe es un hombre con experiencia que hace de mediador entre sus iguales o los aconseja para tomar decisiones.Su forma de vida nómada les obliga a vivir en cabañas, en cuevas o en abrigos, en los que dejan manifestaciones artísticas con las que expresan sus creencias mágicas sobre la vida y la naturaleza.

LAS SOCIEDADES AGRICOLAS• El paso a la sociedad agrícola es aproximadamente desde 8000 a.C. Y responde a

importantes cambios medioambientales que obligan a estos pobladores a buscar nuevas soluciones y utilizar nuevos recursos. El agotamiento de la caza mayor, la de los grandes espacios abiertos, el aumento demográfico les empuja a buscar los recursos en el cultivo y en la domesticación de algunas especies animales.Este modo de agrupación, da lugar a una nueva forma de economía: la de acumulación y distribución controlada. La producción se intensifica y se acumulan excedentes. La redistribución ahora se presenta como algo impuesto a todos a modo de tributo.Se pasa a un jefe de la tribu, con poder suficiente para recoger y almacenar alimentos. Aparecen grupos sociales especializados: militares, administrativos, artesanos....

LA GÉNESIS SOCIAL DEL SER HUMANO

PRUEBA TEST PRUEBA TEST PRUEBA TEST PRUEBA TEST 1.-Por filogénesis humana debe entendersea) La evolución del ser humano como individuo, su crecimiento y maduración.b) La evolución del ser humano como especie biológicac) La evolución del ser humano como persona desde las perspectivas moral y social2.-Por plasticidad biológica debe entendersea) La falta de comportamientos instintivos del hombre, lo que propicia que su

aprendizaje conductual se realice desde dentro del entorno cultural.a) La liberación de las manos, que posibilita un abanico muy amplio de actividades y

movimientos.b) La evolución de las áreas prefrontales del cerebro, que sirve de base al desarrollo de

la actividad artística.3.- Señala cuatro características anatómicas de la especie humana:a) Neoteniab) Fabricación de herramientasc) Plasticidad biológicad) Utilización del fuegoe) Domesticación de los animalesf) Bipedestacióng) Lenguajeh) Encefalización4.- El que la especie humana sea constitutivamente sociohistórica significa:a) Que el ser humano solo puede vivir en el seno de una sociedad históricamente dada.b) Que el ser humano constituye sociedades diferentes en función de sus intereses

políticos económicos y culturales.c) Que las tradiciones y revoluciones históricamente dadas han estado condicionadas

por las características biológicas de la especie humana.5.- Por formalidad de realidad debemos entender:a) Una característica de la inteligencia formal o lógica del hombreb) Una característica de la percepción humanac) Una característica del sometimiento humano al poder de los estímulos.

PRUEBA TEST PRUEBA TEST PRUEBA TEST PRUEBA TEST 6.- Señala tres características de la inteligencia humanaa) Estimularb) Instrumentalc) Instintivad) Morale) Amoralf) Emocional7.- Que el ser humano conoce la realidad de modo intencional significa:a) Que toda conciencia es conciencia de algo, por tanto, relacional.b) Que toda conciencia es finitac) Que toda conciencia es clausura del mundo.8.- La formalidad de realidad:a) Fundamenta la libertad humanab) Condiciona negativamente la posibilidad de la libertad humanac) Condiciona exclusivamente la percepción no humana. 9.- Por tecnología debemos entender:a) La conversión de lo industrial en lo naturalb) La capacidad que el ser humano tiene de crear necesidades diferentes de las

vinculadas a la supervivenciac) Una consecuencia de la capacidad de instrumentalización de lo natural, propia del

hombre.10.- La libertad es:a) Ausencia de necesidades y deseosb) Elección entre necesidades y deseos. c) Elección entre necesidades y deseos que se nos imponen.11.- Elige la afirmación correcta:a) El hábito engendra el carácterb) El carácter genera hábitosc) El carácter es inmodificable

PRUEBA TEST PRUEBA TEST PRUEBA TEST PRUEBA TEST 12.- Del hecho de que toda acción es social se desprende:a) Que solo son responsables los sujetos que deciden colectivamente las acciones que

se han de realizarb) Que mi libertad y elección condiciona la de los demás y viceversac) Que la libertad individual es independiente de la libertad colectiva.13.- El sentimiento como respuesta afectiva a una situación percibida corresponde estructuralmente a su:a) Dimensión comportamentalb) Dimensión afectivac) Dimensión cognitiva14.- ¿Cuál de estas características de la especie humana crees que es determinante de su dimensión social?a) Bipedestaciónb) Neoteniac) Fabricación de herramientas15.- ¿Verdadero o Falso?a) El carácter social del ser humano afecta a su inteligencia y comportamiento, no a su

sensibilidad.b) Las habilidades cognitivas están moduladas lingüísticamentec) Las habilidades perceptivas están moduladas culturalmented) La autonomía es fruto de la heteronomíae) Los hábitos sentimentales no están modulados socialmente16.- Que el individuo es esencialmente un ser social tiene como consecuencia:a) Que no puede trascender las ideas, los sentimientos y comportamientos socialmente

adquiridos.b) Que la sociedad está grabada en la estructura cerebral del ser humano, así como en

sus ideas, sentimientos y acciones.c) Que las sociedades a las que pertenecen los individuos impiden su posibilidad de

comprender otras sociedades.

PRUEBA TEST PRUEBA TEST PRUEBA TEST PRUEBA TEST 17.- Puede entenderse como un fundamento de las diferencias culturalesa) La indeterminación del comportamiento humanob) La necesidad adaptativa que genera ideas, sentimientos y comportamientosc) El que el individuo sea algo más que un ingrediente de la sociedad18.- Señala las tres facultades propias del modo humano de conocer:a) Percepciónb) Responsabilidadc) Inteligenciad) Concienciae) Historicidad19.- La medida de la libertad humana viene dada por:a) Las necesidades que no satisfaceb) Las posibilidades de las que disponec) Los deseos que no siente20.- La dimensión práctica de la inteligencia humana supone:a) Una capacidad de formalizar lo real.b) Una capacidad de simbolizar lo realc) Una capacidad de transformar lo real

SOLUCIÓNES DEL TEST SOLUCIÓNES DEL TEST SOLUCIÓNES DEL TEST SOLUCIÓNES DEL TEST 1) B2) A3) A, C, F, H4) A5) B6) B, D, F7) A8) A9) C10) B11) A12) B13) C14) B15) A) F b) V c) V d) V e) F16) B17) A18) A, C, D19) B20) C

DOCUMENTO EN PDF. DE ACTIVIDADES Y TEXTOSACTIVIDADES.PDF

SOLUCIONES ACTIVIDADES DEL LIBRO PAGS. SOLUCIONES ACTIVIDADES DEL LIBRO PAGS. 176,177176,177


1.- Es difícil exagerar la importancia que el fuego ha tenido y tiene para la humanidad. Sin él no habríamos podido cocinar nuestros alimentos, ahuyentar a las fieras, alumbrarnos en la oscuridad, calentarnos y, muy posiblemente, no podría existir vida humana en las zonas frías de la Tierra.

2.- a) Esta característica puede identificarse con la que en la unidad se denomina bipedestación.b) Esta consideración del ser humano contradice las notas distintivas que en la unidad aparecen como neotenia y plasticidad biológica. La neotenia, o el carácter prematuro del nacimiento humano, hace del hombre un ser desvalido y extremadamente dependiente del cuidado parental. Por consiguiente, el hombre carece de comportamientos autónomos en sus primeras fases de vida. Así mismo, presenta una ausencia casi total de comportamientos instintivos (plasticidad biológica).c) Esta afirmación contradice la tesis defendida en la explicación respecto del carácter indeterminado del comportamiento humano como fundamento de las diferencias culturales.d) Efectivamente, cabe señalar que los sentimientos dicen algo sobre nosotros, pues por su dimensión afectiva y comportamental ponen en relación una situación con el yo que la vive, sus proyectos y sus decisiones. Su dimensión cognitiva constituye una respuesta afectiva a una situación percibida, por lo que puede afirmarse que los sentimientos informan sobre el mundo en que vivimos, máxime cuando reflexionamos sobre la constitución social de las emociones.

3.- Respuesta abierta. Conviene incidir en el aspecto emocional de la inteligencia humana y en su carácter reflexivo y conocedor de su propia finitud.

4.- Las funciones sociales desarrolladas por las instituciones mentadas en la actividad son las que se detallan a continuación. Un mercado: función económica; la bolsa: función económica; una corrida de toros: función cultural; un partido político: función política; un periódico: función cultural; el parlamento: función política; la policia: función política; la iglesia: función cultural; un hospital: función económica (si se entiende la salud como un bien); un sindicato;: función política; un partido de fútbol: función cultural; y un instituto: función cultural. Huelga decir que las instituciones mencionadas no cumplen exclusivamente una de las funciones, sino que pueden desarrollar varias simultáneamente. Así, un mercado cumple primordialmente una función económica, pero también es fuente de cultura. Un hospital, por ejemplo, ejercita una labor económica al administrar un bien como es la salud o la medicina pero, como foco de saber, tamnién puede considerarse como una institución cultural.

5.- a) la juvenilización consiste en una prolongación biológica de los períodos biológicos de infancia y adolescencia y supone un progreso en la cerebralización.b) Si el ser humano no fuese un animal cultural, la neotenia y la juvenilización serían negativas desde un punto de vista adaptativo, porque la vulnerabilidad que implican no hallaría compensación en la educación proporcionada por los individuos adultos.c) La prolongación de los períodos biológicos de la infancia y la adolescencia lleva consigo un retraso en la llegada de los individuos a las etapas sucesivas de de madurez y vejez. El actual alargamiento de la vida, favorece, sin duda, el aplazamiento de funciones que tradicionalmente han venido marcando la entrada en la madurez, como es el caso de la reproducción.



6.- a) Tanto el texto de J.A. Marina como el concepto de formalidad de realidad, estudiado en la unidad, inciden en la capacidad humana de control y contradicción de sus estímulos como fuente de libertad.b) La formalidad de realidad es la primera dimensión de la libertad, porque permite al ser humano sobreponerse al poder que los estímulos ejercen sobre su respuesta conductual.c) El texto conecta la libertad humana con la capacidad de decisión independiente; esto es, de optar entre posibilidades en función de preferencias que no vienen determinadas por la realidad estimular.d) Las consideraciones de J.A. Marina sobre la libertad frente a los estímulos no difieren de lo señalado en la unidad como característico de la libertad humana. La construcción del sistema de preferencias al que alude el texto refleja la capacidad humana de elegir entre diversas posibilidades.

7.- El comportamiento de Héctor frente al de las termitas-soldado difiere profundamente. El primero es fruto de la necesidad instintiva y el segundo, en cambio, de la libertad. La negación de la autoconservación común a ambos casos tiene, pues, raíces muy distintas. Las térmitas-soldado no pueden elegir no morir, porque su valentía se halla predeterminada biológicamente. Héctor, pudiendo huir, acude a la lucha contra Aquiles por elección libre, decidido a cumplir con su deber ante su familia y conciudadanos.

8.- a) y b) Del texto de Abelardo Hernandez se desprende que la timidez limita seriamente las posibilidades de quien las padece pero que es factible superarla.c) El fragmento resulta interesante para destacar las limitaciones que han de tenerse en cuenta respecto de la afirmación general del hombre como ser libre. Si bien este es un ser libre, su marco de elección se halla limitado tanto biológica como social o culturalmente. El marco de lo posible en todos estos ámbitos constituye un límite de la libertad. Esto ha llevado a algunos pensadores políticos a destacar la necesidad de que libertad e igualdad vayan parejas.

9.- El proverbio oriental citado acentúa las repercusiones de todo acto de libertad humana para el propio sujeto de la acción. Entre las consecuencias, cabe señalar que la repetición de un acto genera lo que en terminología aristotélica se denomina hábito. El conjunto de los hábitos de un individuo conforma su carácter, aspecto que el proverbio recoge al señalar que la repetición del acto genera una costumbre y que, de la siembra de la costumbre surge el carácter. Finalmente, la vunculación entre el carácter y destino apunta la relevancia que cada acto tiene para el individuo que lo ejecuta: el ser humano se la juega en cada acto.

10.- a) Ambos textos destacan la necesidad del otro para la constitución del propio individuo, que solo es tal en tanto miembro de la humanidad.b) Si la constitución de cualquier individuo pasa por su copertenencia a la humanidad, resulta claro que se verá afectado por los avatares que a esta acaezcan. Independiente de que sus posibilidades de interacción se vean disminuidas por la muerte del otro, el cambio en la humanidad es un cambio en el mismo, sea o no consciente de ello.c) Brecht considera que ya es tarde para que importe el destino propio o ajeno. El sujeto del fragmento narra su desvinculación de los demás hasta que la locura nazi le afecta a él mismo. Su falta de solidaridad le hace desentenderse del destino de todos, de manera que cuando vienen a por él ya no queda nadie a quien pueda interesar se desgracia.

11.- a) No hay ningún producto que consumamos que no vaya a, y no proceda de, alguna parte.b) De la respuesta anterior se deriva que la responsabilidad por las consecuencias de nuestro consumo es para con nosotros mismos, para con los demás habitantes del planeta y, finalmente, para con las generaciones futuras.

12.- El texto de Aristóteles pone de relieve el carácter social del ser humano, identificándolo en primer término con su naturaleza política. A continuación, precisa dicha naturaleza, destacando el lenguaje domo indicativo de que la sociabilidad pertenece a la teleología del hombre. Por último, matiza la finalidad del lenguaje humano: ser medio de expresión de lo justo e injunsto, del bien y el mal, así como de las demás cualidades morales.

DIRECCIONES DE INTERNETDIRECCIONES DE INTERNETDIRECCIONES DE INTERNETDIRECCIONES DE INTERNET

Claves de la evolución humanahttp://www.cnice.mecd.es/mem/claves_evolucion/claves.htm

Atapuercahttp://www.mncn.csic.es/atapuerca/last_atapuerca/bienv.htmhttp://atapuerca.cjb.net/http://www.atapuerca.com/http://prehistoria.urv.es/

Hombre de Neandertalhttp://platea.pntic.mec.es/%7Emacruz/neander/portada.html

http://www.cnice.mecd.es/mem/claves_evolucion/claves.htm












http://www.mncn.csic.es/atapuerca/last_atapuerca/bienv.htm
















http://atapuerca.cjb.net/







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