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E s t h e r C . G a r c í a
T e j e d o r
LA CULTURA: ESPECIFICIDAD DEL SER HUMANO
HISTORIA: DIVERSIDAD Y EVOLUCIÓN DE LAS CULTURAS
ETNOCENTRISMO Y ALTERIDAD
EL PROCESO DE SOCIALIZACIÓN
REVISIÓN DE LOS CONCEPTOS DE NATURALEZA Y CULTURA
Esther C. García
Tejedor
LA CULTURA COMO ESPECIFICIDAD DEL SER HUMANO
•Características de la cultura:
•Tiene que aprenderse (proceso
de socialización)
•Varía en el espacio y en el
tiempo.
•Es específicamente humana por
las características específicas de su
lenguaje simbólico (lógos), que es
fructífero, creativo, trasciende el
espacio y el tiempo y permite la
transmisión rápida del aprendizaje
LA HISTORIA Y LOS SISTEMAS CULTURALES
Asociada a la diversidad cultural.
La historia describe las
diferencias y evolución de los
distintos sistemas culturales
desarrollados a lo largo del
espacio y el tiempo.
Sistemas culturales:
Están constituidos por:
Leyes socioculturales (Zeitgeist)
(no deterministas). Su
cuestionamiento es uno de los
motores de la evolución social,
así como el progreso científico y
tecnológico.
Actividad técnica, asociada a
unos conocimientos
Esther C. García
Tejedor
ETNOCENTRISMO Y ALTERIDAD
Etnocentrismo: prejuicio según el cual la
cultura o raza propias es superior a otras
distintas, y sirve de baremo para juzgar
esas otras culturas.
Aplicado a la antropología por
influencia del progreso de la Edad
Moderna : creencia en etapas de
evolución de las culturas: primitivas,
bárbaras y civilizadas. Baremo:
desarrollo tecnológico y ofensivo.
Relativismo cultural: creencia en que
ninguna cultura puede considerarse
superior o inferior en comparación con
otras, sus valores son relativos a sí
misma. Puede desembocar en
relativismo moral. Su desarrollo
coincide con la Revolución científica del
s. XX y la consiguiente teoría de los
paradigmas científicos de Kuhn.
CAUSAS DE LA DIVERSIDAD CULTURAL Y LOS DISTINTOS GRADOS DE DESARROLLO
Geográficas: presencia de recursos
naturales, orientación del relieve,
vías de comunicación (e.: culturas
neolíticas en torno a ríos, aisladas,
comoEgipto entre desiertos, lugares
de encrucijadas como Mesopotamia,
transmisión de las técnicas de cultivo
en zonas climáticas similares…)
Contactos y choques con otras
culturas (sumerios y acadios,
expansión del Imperio romano,
descubrimiento de América…)
Cataclismos naturales (choque de
placas en África ( desarrollo del
bipedismo y hominización),
glaciaciones…)
Esther C. García
Tejedor
DEFINICIÓN
Puede definirse como el proceso por el que el individuo
aprende las creencias, formas de vida y valores de su
sociedad y desarrolla su dimensión cultural.
Pierre Bordieu habla de una “estructura social
incorporada”.
PROCESO DE ASIMILACIÓN
Se aprende de forma implícita o pre-consciente, a la vez
que nos desarrollamos, por lo que se tiende a legitimar
erróneamente como natural, dando lugar al
etnocentrismo y a los distintos prejuicios.
El desarrollo del ser humano en su dimensión cultural se
compone de dos procesos complementarios:
•El proceso de socialización en sí.
•El proceso de individuación.
Ambos configuran la personalidad y el ser de cada
individuo, y se desenvuelven de forma dialéctica; sin el
primero, sólo se desarrollaría la dimensión biológica. Sin
el segundo, sería prácticamente imposible la evolución
de las sociedades y el desarrollo de la moral. Esther C. García
Tejedor
QUÉ NOS TRANSMITE
LA SOCIEDAD
La sociedad está compuesta
por:
Normas o estructuras
explícitas + hábitos y creencias
pre-reflexivos, que se
aprenden por imitación y se
mantienen por tradición.
Aspectos diferenciales del lenguaje humano respecto al de los animales y otros códigosEs independiente: no necesita la presencia directa, en el
espacio y/o en el tiempo, del objeto de referencia.
Ejemplo: significante “caballo”, y formación de la
imagen del animal.
Tiene capacidad de autorreferencia: puede “hablar de sí
mismo”y analizar su propia estructura. El uso de esta
función “metalenguaje”: función que nos permite
diferenciar entre significante y significado, concepto y
objeto en sí, y traducir de unos idiomas a otros.
Es creativo:
•Porque con él se puede imaginar y transmitir ideas
novedosas y objetos, seres o situaciones imaginarios
(ejemplos: literatura, capacidad de mentir, utopías…)
•Porque transmite emociones y valores culturales,
dándoles forma (ejemplos: la idea de sentimientos como
el amor, el resentimiento, la belleza… o la creación de
conceptos de valores o ideales como la democracia, la
justicia…).
La construcción del mundo humano a través del lenguaje
Con el lenguaje no sólo expresamos, sino que concebimos
y creamos el mundo a través de él. El mundo en sí es una
realidad discontinua; con el lenguaje creamos y expresamos
conceptos abstractos y buscamos constancias con las que
interpretar el mundo y adaptarnos a él.
Ejemplos:
•Diferencias conceptuales entre idiomas. inglés to play
ospielen alemán = “jugar” y “tocar un instrumento”.
•Términos castellanos “amor” y “amistad”, que confluyen en
el griego filía. En este idioma distinguen: amor de deseo
(éros), el sentimiento de querencia hacia alguien que se
conoce (filía), y aprecio a la humanidad o empatía (ágape.
•La palabra “inteligencia” en las culturas orientales antiguas es
sinónimo de “virtud”; se acerca a nuestra acepción de “sabio”.
Obviamente, esto refleja no sólo la concepción de unos
valores, sino también la construcción lingüística de los
mismos.
Esther C. García
Tejedor
