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共修地點:
14130 NE 21st Street
Bellevue, WA 98007
Web Site:
http://seattle.ddmusa.org
Email address: ddmba.seattle@gmail.com
Tel: (425)957-4597
法鼓山西雅圖分會需要
您的護持,請您隨喜贊助,
捐款 100%抵稅,謝謝!
華州法鼓通訊
第 163 期 2019 年 2 月– 3 月
西雅圖分會特別活動看版
常先法師、常麓法師弘法
佛法講座: 《生活中的法跡》
看似呆版甚至約束的佛制或者寺院生活, 事實上卻蘊藏著佛陀或者大德們
的慈悲與智慧, 為修道者解決生活上的問題並成為依止。
2/1 (五): 7:00pm-9:00pm
2/3 (日): 2:00pm-5:00pm
2/4 (一): 7:00pm-9:00pm
傳燈禪一 (聖嚴師父圓寂十週年紀念)
法鼓傳燈日,邀請您一同來緬懷師恩,發願傳承佛陀的慧命 ,延續聖嚴師
父弘揚佛法的大願。 敬請先報名,歡迎隨喜打齋。
2/2 (六) : 9:30am-5:00pm
新春大悲懺法會與新春聯誼
法會設有消災與超薦雲端牌位,歡迎上網填寫,或於活動當日至分會知客
處登記。當日並設有兒童手作站,歡迎小菩薩一同來與佛菩薩過年!
雲端牌位網址: http://bestwish.ddm.org.tw/index.aspx?ceremony=2247
2/3 (日) : 10:00am-12:00pm 大悲懺法會
12:00pm-1:30pm 新春聯誼餐會
信衆關懷
2/4 (一) 10:00am-12:00pm 常先法師、常麓法師蒞臨周一讀書會
放得下,
才有進步和包容
—聖嚴法師
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聖嚴師父開示 : 好願在人間
發願後,重在實踐
發願的意思,可解釋成「立志」,孔夫子說:「吾十有五而
志於學」,從十五歲開始,立下做學問的志向。從佛法的觀點來
講,願是有層次的,有為個人發的願,有為家庭發的願,有為社
會國家發的願,乃至為全世界而發願;更廣大的,則是發起無量
無盡的大願心。如釋迦牟尼佛初發心時,發願要度盡一切眾生,
度盡一切眾生後,方才成佛,即「眾生無邊誓願度」,成佛不是最優先的順序,度
眾生才是最緊要的事;此外,《心經》講「阿耨多羅三藐三菩提」心,也是發最廣
大的大願心。
發願以後,重在實踐,從小處著手,存好心、做好事,才能轉好運。轉誰的好
運?我們希望是轉家庭的好運,轉社會大眾的好運,轉這個世界的好運。發願,一
定要從我們自己內心開始,從日常生活之中開始許好願。而好願是什麼?使得自己
與家庭平安、健康、快樂、幸福,使得我們的社會平安、健康、快樂、和諧,便是
好願。
分享好願、好運,力量倍增
但是,一個家庭許好願、做好事、轉好運,固然很好,卻還可以更好,那就是
要分享。此時媒體的角色便非常重要,媒體報導,可使好願、好運的力量倍增擴
大,使原來一個人、一個家庭的好運,擴大與整體社會分享,使社會大眾乃至於全
世界,都一起來轉好運。發願的另一功能,是使目標集中,確立一個清楚的大方
向。
比如我從小只想當和尚,所謂「做一日和尚撞一日鐘」,我的本分就是把和尚
做好,因此我這一生所做所學,都是為了把和尚做好,這是我終身的目標。我想大
眾的目標就是把人做好,好好做人。一生一世,不論在什麼職位、什麼時間、什麼
環境,都能夠盡責、負責,就是把人做好;不妨礙人、不傷害人,同時也保護自
己,讓這個社會由於我的存在而獲得一些利益,或者得到一些快樂、安慰,這就是
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聖嚴師父開示 : 好願在人間
我終身的目標。我想大眾的目標就是把人做好,好好做人。一生一世,不論在什麼
職位、什麼時間、什麼環境,都能夠盡責、負責,就是把人做好;不妨礙人、不傷
害人,同時也保護自己,讓這個社會由於我的存在而獲得一些利益,或者得到一些
快樂、安慰,這就是把人做好了。
把自己的分內事做好,然後許好願、做好事,便一定能夠轉好運。也許過程之
中會遇到挫折,以為自己走錯了路,但是堅持往下走,就會發現柳暗花明又一村。
中國有個「愚公移山」的故事。愚公的家,面前就是一座大山,出入極不便。
他因此有個想法,不是自己遷走,而要家人齊心把大山移走。鄰人便笑他,把山移
走是絕對不可能的事,但是愚公說沒有關係,我一個人移不走,還有後代的子子孫
孫可以接續,相信總有達成的一日。事實上,古來任何一樁大事,大抵都是一代一
代持續累積的,我也經常這麼說:「我個人無法完成的事,勸請大家共同來推動;
今生做不完的事,冀望未來的一代一代能夠繼續推動。」這樣的時候,我們不論推
動任何的好事、大事,一定可以完成。
勸請大眾每一個人,都來許好願、做好事,大家一起轉好運,好願在人間。祝福大
家。
(出處: 聖嚴師父 我願無窮:美好的晚年開示集 )
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週一讀書會「生與死的尊嚴」延伸閱讀整理 Vicky Wan
週一讀書會剛閱讀完「生與死的尊嚴」一書,書中師父說明了為什麼要做佛事? 廣義的佛事是指
信佛,求佛,而至成佛的方法,狹義的佛事即是指親友往生後,代為做的佛事,祈願往生親友得生善
道。佛事的內容師父提到了拜懺、誦經與放焰口,特整理了聖嚴師父與果醒法師、果慨法師的相關開
示做為延伸閱讀,與大家分享。感恩週一讀書會帶領師姐與大眾,有此因緣向各位報告,若有不詳之
處還請指正海涵。
我們自己從小到大做的壞事能記得的恐怕沒有多少。很多人想我沒做什麼壞事,在禪七時,師父
鼓勵打禪七的人痛徹的懺悔,承認過去做錯了事,說錯了話,動錯了念頭。好多人說:「我都來打禪
七了,我這樣的人還有什麼不好,那些沒打禪七的人怎麼辦?」師父說:「自己造業記不住,臉皮
厚,只要承認無量劫以來,做了無量罪。不懺悔的人,心裡會有傲慢,自負,自大,目空一切,自以
爲是,見不得人,不承認不懂懺悔,業障很重,懺悔後業障會消。受了許多苦難,不知自己做什麼,
在業障中自做自受,只要懺悔,業障漸漸會消。業障從哪來,從貪欲,嗔恚,愚癡種種的業,身口意
業。犯任何一罪,都有這三種原因。懺悔不丟臉,是對自己負責任,對自己的人格糾正,品德提昇,
對身心的打掃。罪業的功德品像是裝在船上的垃圾,這條船若不卸下來垃圾,會愈裝愈重愈沈。若愈
清愈多,垃圾清完了,船會自然浮起來,自渡渡人,懺悔的功能太好了。」
「懺悔不是把全部造的業交給佛,不是向佛懺悔殺人,明天再殺,再懺悔,明天再殺再懺悔,請佛
擔待,這樣的是沒有用的。懺悔是要我們從此以後不再做,這是最大的功能。另外,對自己所做的要
負責,我承擔已經犯的錯要承認,請佛菩薩暫時擔保,我一一的慢慢清償。所以懺悔的功能有兩種:
第一:當前種種業障出現時,懺悔有用,業障會消,但是欠人家的,還是要還。第二:發悲願主動還
債,就是廣結人緣,普度眾生,用佛法度眾生。同時一邊主動度眾生,一邊也被動還債,一直到成
佛,債務還是要還。但是當解脫後,雖然受報,心中無掛礙,雖成阿羅漢大菩薩成佛,心中不以為
苦,等於是沒有還一樣的,懺悔是非常有用。」 (出處: 聖嚴師父 普賢菩薩行願讚三講之二)
佛經是佛所說的信佛,學佛,而至成佛的方法。最適用,最通行的有《華嚴經》,《法華經》,
《地藏經》,《藥師經》,《金剛經》,《阿彌陀經》等。而在果慨法師開示《活好、病好、走好—
地藏經與生命學習四》中提到: 佛所說的法沒有高低大小之分,只有一味。依根器不同,程度不同,
根器利鈍,才有這麼多法門。修行是契理、契機,依個人願力深淺和根器利鈍。智者大師將佛陀一生
說法分成五時八教:華嚴,阿含,方等,般若,法華。佛陀一開始先說華嚴,很開心享受喜樂。五十
二位階的四十一位階菩薩臨門一腳在聽了華嚴後便成佛。後來智慧第一的聲聞眾— 舍利弗,出現了聽
不懂的情況,於是佛陀回頭開始說阿含,再說方等。方等是比對大小乘的法,適時的法教說,令眾生
皆離苦得樂。阿含是五蘊皆空,吃了阿含藥的眾生就不苦了。維摩經出現後,恥小慕大,罵小乘;讓
小乘起毅奮心。而後開始講般若,連成佛心都泯,才有機會進入法華涅槃時。而地藏經應判法華涅槃
時很重要的一部經。 (出處: 果慨法師 活好病好走好—地藏經與生命學習 四講之一)
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最慈悲徹底的救度
《梁皇寶懺》,能夠超度累劫眷屬與鬼道眾生?因為藉由誠心懺悔自己累劫以來所造的罪業,感恩
人身難得,並生起大悲心,才能代為餓鬼道與畜生道眾生,乃至累劫父母、六道眷屬等曾犯下的過
錯,進行懺悔與布施,使其親聞佛法,解脫生死輪迴,可說是最慈悲、最徹底的救度。譬喻:「拜懺
就像先向人說『對不起』,對方接受我們的『心意』後,比較願意來聽經聞法,自然可解怨釋結、消
災解厄。」
反射內心的鏡子
「《梁皇寶懺》的儀軌進行就像禪七一樣。」果醒法師認為,透過身體禮拜,是身業在精進;禮拜
的同時,口中念著經文、佛號,是口業在精進;在念經拜佛時,我們對怨親債主產生慚愧心、懺悔
心,這是意業在精進。
法師引用聖嚴法師曾說的「世界通通有,人我是非不見了」的開悟者身心眼大轉化之喻,解釋成就
方便智的妙用。更由此了解無相懺悔裡「念念不被愚迷染、念念不被憍誑染、念念不被嫉妒染」,懺
罪得以悉皆盡懺、永不復起,悔過能悉皆永斷,更不復作。
而華嚴世界是把有對象的知改爲沒對象的知。色受想行識是空性的功能,心沒對象感知的能力就是
五蘊皆空。沒有一切東西度一切苦厄,所有的波浪都是空性,覺性,不生不滅,不垢不淨,不增不
減。從波浪來看是有增減,空性是無增減。不離開波浪找到一個海水。提到所謂的『執著』不是你這
個人怎麼這麼執著,不聽我的。真正的執著定義是指『有我』。從眾生的執著就有苦集滅道。
法師也提醒大眾,生活中常見的五大迷失:一、是自己心中的顯現,卻認為是外面的。二、都是現
象而已,卻把相當成人。三、後念接前念,念念牽連不斷。要了解是—後念碰不到前念。四、現象中
實無自體,心中卻常有妄念。五、身體只是心感知的一小項,卻感到是全部。告誡大家不要執著常
見,練習過不顛倒的生活;從常常取相到不取相,雖無法達佛性,仍要日日練習。
一般人從身到死,把身體當成我,我所有,一直逐生逐有,悟者以身為工具,非我,非我有。把記
憶東西當成你我,就是癲倒。心不住任何地方,而又有功能就是『應無所住,而生其心。』能接引眾
生開發方便智,進而開發自己根本智;幫助眾生,能三輪體空,就是福德。佛菩薩是藉幫助眾生來修
方便智和根本智,菩薩是以眾生為福田。法師幽默提醒大家業力不是省油的燈,它比你的修行還要精
進,念念要修,去除顛倒見。
(出處: 人生雜誌 360 期—入慈悲門,拜梁皇寶懺 / 台南分院 回顧分享: 無相懺:罪性本空將心懺 )
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在法鼓山,您我或有不同背景,與師父不同因緣,但對聖嚴師父,您我都有
同心同體的思念與感恩。
十年前的那一天,我們頓失依靠而奮起相扶。
十年來的每一天,我們因著師父的恩德,同心同願、盡心奉獻。
而十年後的今天,我們又該如何恆持初心,感報師恩呢?
希望能夠與您相約共勉恪遵師囑,祈請大家一起發下「如是我願」:
這是我感報師恩的一次莊嚴的承諾。
這是我與師同願的一次無愧的實現。
這是我還報恩師的一次欣慰的頂禮。
邀請大家一起發下「如是我願」:
「發好願」,幫助他人、利益大眾;
「行好願」,報佛恩、師恩、父母、眾生恩;
「募好願」,邀親友發好願、行好願、募好願。
好願在人間,共創美好的人間淨土。 (記 聖嚴師父圓寂十周年)
歡迎參加西雅圖分會 2/2 (六) 9:30am-5pm 傳燈禪一
法鼓山華盛頓州西雅圖分會 Dharma Drum Mountain Buddhist Association 14130 NE 21st Street, Bellevue, WA 98007 Tel: 425-957-4597
法鼓通訊園地公
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佛上的心得或生活
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謝明月
張彣萱
陳佩鴻
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