View
263
Download
0
Category
Preview:
Citation preview
7/24/2019 Teolgia Modlitby v Novej Zmluve
1/73
UNIVERZITA MATEJA BELA V BANSKEJ BYSTRICI
PEDAGOGICK FAKULTA
TEOLGIA MODLITBY VNOVEJ ZMLUVE
Diplomov prca
2b00d994-a144-48a7-8d69-b64c3d53c816
tudijn program: Evanjeliklna teolgia
tudijn odbor: 6171 TeolgiaPracovisko: Katedra teolgie akatechetiky
Vedci diplomovej prce:doc. ThDr. Albn Masarik, PhD.
Bansk Bystrica, 2015 Bc. Michal Vesel
7/24/2019 Teolgia Modlitby v Novej Zmluve
2/73
2
ESTN VYHLSENIE
Tto magisterskprcu som vypracoval samostatne a vetky pouit pramene som
uviedol v zozname bibliografickch odkazov. Dvam shlas kjej bezplatnmu
pouvaniu pre vukov ely, vtane prpadnho zverejnenia na Internete.
Podpis: .................................
7/24/2019 Teolgia Modlitby v Novej Zmluve
3/73
3
POAKOVANIE
Za cenn rady a pomoc primagisterskejprci sa chcem poakova svojmu koliteovi a
konzultantovi doc. ThDr. Albnovi Masarikovi, PhD. Svojej rodine a kamartom som
van za vetky povzbudenia. V neposlednom rade som van Pnu Bohu, ktor maneustle posiloval a vetkm astne previedol.
7/24/2019 Teolgia Modlitby v Novej Zmluve
4/73
4
ABSTRAKT
VESEL, Michal: Teolgia modlitby vNovej zmluve. [Diplomovprca]. Univerzita
Mateja Bela. Pedagogick fakulta; Katedra teolgie a katechetiky. kolite: doc. ThDr.
Albn Masarik, PhD.Stupe odbornej kvalifikcie:Magister. Bansk Bystrica:KTaK PFUMB, 2015. 73 s.
Cieom tejto magisterskej prce je na zklade prslunch novozmluvnch textov skma
teolgiu modlitby, priom autor vdruhej polovici prce kvli jejrozsahu ohraniuje tmu
na modlitbu vaky. Metda prce spova v troch krokoch: (1) vyhada vchodiskov
texty; (2) zhrn ich do teolgie modlitby vaky; (3) porovna dosiahnut vsledky
s cirkevnou praxou. Prv kapitola sumarizuje vchodiskov texty pre skmanie teolgie
modlitby vpavlovskch listoch. Druh kapitola sa teolgii modlitby venuje v dvoch
rmcoch. Virom rmci s skman predpoklady na strane modlitebnka, ktor sa
vzahuj na modlitbu vo veobecnosti. Vuom rmci je skman modlitba vaky. Tretia
kapitola analyzuje audio nahrvku jednej verejnej modlitebnej hodiny. Vsledok tejto
tdie, ktor je vzvere zhrnut zdrazuje biblick prstup kmodlitbe, jej drazy
a vrazov prostriedky. Dosiahnut teoretick vchodisk maj potencil obohati obsah
a zameranie modlitebnho prejavu vpraxi.
Kov slov:modlitba, teolgia, vaka
7/24/2019 Teolgia Modlitby v Novej Zmluve
5/73
5
ABSTRACT
VESEL, Michal: Theology of Prayer in the New Testament. [Masters Thesis]. Matej
Bel University. Faculty of Education; Department of Theology and Christian Education.
Supervisor: doc. ThDr. Albn Masarik, PhD. Degree of Professional Qualification: Master.Bansk Bystrica: DTCE FEMBU, 2015. 73 pp.
The aim of this Masters thesis is to develop a theology of prayer on the basis of appropriate
texts of the New Testament, while the author in the second part of this study defines the theme
on thanksgiving prayer due to the extent of this thesis. Methodology of the thesis consists of
three steps: (1) to look up source Pauline texts; (2) to summarize these texts into the theology
of thanksgiving prayer; (3) to compare achieved results with church practice. The first chapter
create comprehensive text base for examining the theology of prayer in the Pauline epistles.
The second chapter dedicates to the theology of prayer in two scopes. Preconditions in prayer
are examined in the broader scope, which relate to the prayer generally. In the shorter scope is
examined the theology of thanksgiving prayer. The third chapter analyzes audio record of one
public prayer meeting. Result of this study, which is in the end summarized, emphasizes
biblical approach to prayer, its accents and means of expression. Achieved theoretical bases
have potential enrich prayer content and its focusing in practice.
Key words:prayer, theology, thanks
7/24/2019 Teolgia Modlitby v Novej Zmluve
6/73
6
OBSAH
0 VOD ...................................................................................................... 10
0.1 Vymedzenie tmy .............................................................................................. 10
0.1.1 Vecn vymedzenie ..................................................................................... 10
0.1.2 Vymedzenie vchodiskovch textov......................................................... 10
0.2 Zdvodnenie voby tmy.................................................................................. 11
0.3 Ciele prce ......................................................................................................... 11
0.4 Metda prce ..................................................................................................... 12
0.5
lenenie prce ................................................................................................... 12
1 NOVOZMLUVNVCHODISK..................................................... 13
1.1 Problematika vberu textov ............................................................................... 13
1.2 Metodika vberu textov ..................................................................................... 13
1.3 Pojmov vskyt tmy ........................................................................................ 14
1.3.1 Pojmy reprezentujce modlitebn prosbu.................................................. 15
1.3.1.1 Pojmy ,,............................................... 15
1.3.1.2 Pojmy a........................................................................... 16
1.3.1.3 Pojmy a ..................................................................... 16
1.3.1.4 Pojmy a ...................................................... 17
1.3.1.5 Pojmy a ........................................................................... 18
1.3.1.6
Pojem ................................................................................. 18
1.3.1.7 Pojem ...................................................................................... 19
1.3.1.8 Pojem ................................................................................. 19
1.3.1.9 Pojem ............................................................................ 19
1.3.1.10 Pojem ............................................................................ 19
1.3.2 Pojmy reprezentujce modlitebn vaku.................................................. 20
7/24/2019 Teolgia Modlitby v Novej Zmluve
7/73
7
1.3.2.1 Pojmy , a ......................................... 20
1.3.2.2 Pojem ........................................................................................... 20
1.3.2.3 Pojmy a .................................................................. 21
1.3.3 Pojmy reprezentujce modlitebn oslavu.................................................. 21
1.3.3.1 Pojem ........................................................................................ 21
1.3.3.2 Pojmy a................................................................................... 21
1.3.3.3 Pojmy a ........................................................................ 22
1.3.3.4 Pojem ................................................................................ 22
1.3.3.5 Pojem .......................................................................................... 22
1.3.3.6 Pojem .......................................................................................... 22
1.3.3.7 Pojem ...................................................................................... 22
1.3.4 In novozmluvn pojmy ............................................................................. 23
1.3.4.1 Pojem ......................................................................................... 23
1.3.4.2 Pojem .................................................................................... 23
1.3.4.3 Pojem ...................................................................................... 24
1.3.4.4 Pojem .................................................................................. 24
1.4 Obsahov vskyt tmy ...................................................................................... 24
1.4.1 vodn azveren priania....................................................................... 24
1.4.2 alie modlitebn priania.......................................................................... 25
1.4.3 alie novozmluvn pojmy........................................................................ 25
1.4.3.1 Pojmy a ............................................................................. 25
1.4.3.2 Pojem ................................................................................. 25
1.4.3.3 Pojem ......................................................................................... 26
1.5 Vyuitie novozmluvnch vchodiskovch textov............................................ 26
2 TEOLGIA MODLITBY ..................................................................... 27
7/24/2019 Teolgia Modlitby v Novej Zmluve
8/73
8
2.1 Predpoklady na strane modlitebnka................................................................. 27
2.1.1 Slabos na strane modlitebnka .................................................................. 27
2.1.1.1 Problm obsahu modlitby ..................................................................... 28
2.1.1.2 Duch sa prihovra ................................................................................. 30
2.1.1.3 udsk slabos aBoia moc v modlitbe.............................................. 33
2.1.2 Vznam fyzickho prejavu modlitebnka.................................................. 33
2.1.2.1 Somatickprejavy vo vchodiskovch textoch................................... 33
2.1.2.2 Vznam somatickch prejavov vo vchodiskovch textoch............... 34
2.1.2.3 Vzah medzi somatickmi prejavmi a vntornou pozciou................. 35
2.2 kla modlitieb .................................................................................................. 36
2.3 Modlitebn vaka.............................................................................................. 37
2.3.1 Adrest modlitebnej vaky ........................................................................ 37
2.3.2 Predmety modlitebnej vaky ..................................................................... 38
2.3.2.1 (ad 1) Predmety obsahujce spiritulnu strnku loveka ..................... 38
2.3.2.2 (ad 2) Predmety obsahujce fyzick strnku loveka.......................... 40
2.3.2.3 (ad 3) Modlitba vaky bez predmetu................................................... 41
2.3.2.4 Shrn.................................................................................................... 41
2.3.3 Permanentn modlitba vaky za vetko.................................................... 42
2.3.3.1 (ad 1) Permanentnos modlitby vaky................................................ 42
2.3.3.2 (ad 2) Modlitba vakyza vetko.......................................................... 44
3 VSKUM ................................................................................................ 46
3.1 Cie vskumu .................................................................................................... 46
3.2 Analza modlitebnej hodiny.............................................................................. 46
3.2.1 Adrest modlitebnej vaky ........................................................................ 47
3.2.1.1 Jei ako Pn........................................................................................ 48
3.2.2 Jazykov prostriedky vyjadrujce modlitebn vaku............................... 50
3.2.3 Predmety modlitebnej vaky ..................................................................... 51
7/24/2019 Teolgia Modlitby v Novej Zmluve
9/73
9
3.2.3.1 (ad 1) Predmety obsahujce spiritulnu strnku loveka..................... 51
3.2.3.2 (ad 2) Predmety obsahujce fyzick strnku loveka.......................... 59
3.2.3.3 Shrn.................................................................................................... 61
4 ZVER.................................................................................................... 64
ZOZNAM BIBLIOGRAFICKCH ODKAZOV...................................... 67
Pramene ....................................................................................................................... 67
Literatra ..................................................................................................................... 67
PRLOHA 1................................................................................................................... 70
7/24/2019 Teolgia Modlitby v Novej Zmluve
10/73
10
0 VOD
0.1 Vymedzenie tmy
Nzov prce hovor oprvotnom zmere venova sa teolgii modlitby v celej Novej
zmluve.
0.1.1 Vecn vymedzenie
Vzhadom na rozsah tejto prce nie je priestor na spracovanie kompletnej teolgie
modlitby. K tomuto zveru sme dospeli na zklade prvej kapitoly, v ktorej sme hadali
vchodiskov texty vpavlovskch listoch, ktor sa tkaj modlitby. Ich bohatos ns
viedla k ohranieniu vecnho vymedzenia tmy. Preto, aj ke sme prv as druhej
kapitoly venovali predpokladom na strane modlitebnka vo veobecnosti, nasledujcu asprce sme vymedzili na teolgiou modlitby vaky.
0.1.2 Vymedzenie vchodiskovch textov
Spracova tak irok klu vskytu tmy modlitby vo vetkch novozmluvnch spisoch
by bolo v rmci magisterskejprce nenosn. Museli sme pristpi kuiemu vymedzeniu
vchodiskovch textov na 13 pavlovskch listov. Toto ohranienie vyplynulo
z konzultci. Nzov Teolgia modlitby vpavlovskch listoch by bol vzhadom na
vymedzenie vchodiskovch textov prce vstinej.
Menovite ide o tieto pavlovsk listy: Rimanom (R), 1. Korinanom (1K),
2. Korinanom(2K), Galaanom(G), Efeanom(Ef), Filipanom (Flp), Koloanom(Kol),
1. Tesalonianom (1Tes), 2. Tesalonianom (2Tes), 1. Timoteovi (1Tim), 2. Timoteovi
(2Tim), Ttovi(Tt), Filemonovi (Filem).1
Krtko sa musme vyrovna sotzkou autenticity pavlovskchlistov. Uvedomujeme si,
e modern teologick disciplny, ktor sa venuj autorstvu pavlovskch listov
rozpoznvaj dvojak delenie: (1) autentick (pavlovsk) listy2 a (2) deutero-pavlovsklisty.3K tomu kontatujeme nasledovn. Ponajprv, e metda vskumu tejto prcenie je
1V tejto prci budeme pouva najm preklad Biblie prof. Rohka(ROH). Ak to nebude nutn, pouitie
tohto prekladu nebudeme oznaova skratkou. Ak kvli lepej zrozumitenosti, i vstinosti pristpimek inm prekladom, budeme ich oznaova nasledovne: SEP Slovensk ekumenick preklad; ECAV Evanjelick preklad.2Vina modernch teolgov medzi autentick pavlovsk listy zarauje tieto: Rimanom; 1. Korinanom; 2
Korinanom; Galaanom; Filipanom; 1. Tesalonianom, Filemonovi. Napr. WILES, G. P. PaulsIntercessory Prayers : The Significance of the Intercessory Prayer Passages in the Letters of St Paul.
Cambridge: Cambridge University Press, 1974, s. 1.
3 Za deutero-pavlovsk listy sa zva povauj tieto: Efeanom; Koloanom; 2. Tesalonianom; 1.Timoteovi; 2. Timoteovi; Ttovi.
7/24/2019 Teolgia Modlitby v Novej Zmluve
11/73
11
ukotven vhistorickej postave apotola Pavla ajeho teolgie modlitby. Nm ide oteolgiu
modlitby bez ohadu na rozdelenie pavlovskch listov na autentick (pavlovsk) adeutero-
pavlovsk.4K vymedzeniu vchodiskovch textov na pavlovsk listy sme museli pristpi
len z dvodu irokej kly vskytu tmy modlitby vcelej Novej zmluve. Na druhej strane
delenie pavlovskch listov na dvojak nebudeme ignorova. Dbme na to, e niektor
citovan zdroje svoj vskum venuj len autentickm listom apotola Pavla. Ich vsledky
nezohaduj cel korpus a preto ich nememe vzahova na vetkch 13 listov. Pri
samotnej prci s listami, ktor s vo veobecnosti rozpoznan ako listy apotola Pavla
budeme pouva na oznaenie autora pojmy apotol, alebo Pavol. Pri deutero-
pavlovskch listoch sa budeme jednoducho odvolva na autora pavlovskch listoch bez
bliieho urenia pvodnho autorstva. Toto pomenovanie volme kvli repektovaniu
modernch teologickch discipln zaoberajcich sa pvodnm autorstvom biblickch
spisov.
0.2 Zdvodnenie voby tmy
Ako tudent teolgie som si vedom toho, e venova as tdiu pravdy Boieho Slova
je v svislosti s modlitbou vemi dleit, lebo ak nepoznme pravdu, nevieme, ako sa
mme modli. Na druhej strane, ak modlitbu zanedbvame, nevieme poda Psma i.
Medzi veriacimi v cirkvi sa vyskytuje oboje. Deficit tdia Biblie zpohadu teolgiemodlitby a deficit modlitebnho ivota.Tmateolgie modlitby ma zaujalaprvez tchto
dvoch dvodov: (1) vskum prce me obohati biblick obsah azameranie
modlitebnho prejavu a (2) me vies kvej intenzite sprvnehomodlitebnho prejavu
v praktickom ivotejednotlivca i cirkevnhozboru.
0.3 Ciele prce
Hlavnmi ciemi tejto prce s: (1) na zklade exegzy vchodiskovch textov zistiteologick drazy modlitby, truktru jej cieov akategrie vrazovch prostriedkov;
(2) dosiahnut vsledky bdania porovna smodlitebnou praxou vybranho cirkevnho
zboru.
To znamen, e tto prca chce by vedome novozmluvnou prcou, vyuva metdy
prce novozmluvnch discipln aodpoveda na otzky, ktor patria do danho okruhu.
4Podobne CRUMP, D. Knocking on Heavens Door : A New Testament Theology of Petitionary Prayer.Michigan : Baker Academics, 2006, s. 213.
7/24/2019 Teolgia Modlitby v Novej Zmluve
12/73
12
Prca je postaven tak, e kapitoly 12 tvoria vchodisk pre 3. kapitolu. Vsledky nho
bdania sumarizujeme v zvere prce.
0.4 Metdaprce
Vprvej asti prce vykonvame vber vchodiskovch textov poda pojmovho
a vecnho vskytu.
V druhej asti prce texty tematicky zoskupme metdou teolgie Novej zmluvy do
vpovede, ktor predstavuje vsledok bdania. Ten sme kvli rozsahu prce obmedzili
a tematicky sme ho ohraniili na: (1) predpoklady na strane modlitebnka a na
(2) teolgiou modlitby vaky.
Vsledky tohto novozmluvnho bdania porovnme smodlitebnoupraxou konkrtneho
cirkevnho zboru, ktor nm pre ely vskumu poskytolnahrvkuverejnej modlitebnej
hodiny v rmci svojho pravidelnho bohosluobnho ivota.
0.5 lenenie prce
Prca obsahuje vod, tri kapitoly, zver a zoznambibliografickch odkazov.
vod podva vstupn nleitosti: vymedzenie tmy; zdvodnenie jej voby; urenie
cieov prce; metda prce; lenenie prce.
Prv kapitola snzvom Novozmluvn vchodisk v sebe zaha p podkapitol:(1) Problematika vberu textov; (2) Metodika vberu textov; (3) Pojmov vskyt tmy;
(4) Obsahov vskyt tmy; (5) Vyuitie novozmluvnch vchodiskovch textov.
Druh kapitola snzvom Teolgia modlitby obsahuje dve podkapitoly: (1) Pred-
poklady na strane modlitebnka;(2) Modlitebn vaka.
Tretia kapitola s nzvom Vskum skma nahrvku verejnej modlitebnej hodiny.
Obsahuje dve podkapitoly: (1) Cie vskumu; (2) Analza modlitebnej hodiny.
Zversumarizuje dosiahnut vsledky vo vetkch troch kapitolch.
7/24/2019 Teolgia Modlitby v Novej Zmluve
13/73
13
1 NOVOZMLUVNVCHODISK
1.1 Problematika vberu textov
Pri hadan novozmluvnch vchodiskovch textov vpavlovskch listoch vyvstva
metodologick otzka, ako pristpi kvberu takch textov, ktor maj spojitos stmou
prce. Stendahlsprvne poznamenva, e nevieme, o Pavol vskutonosti hovoril, ke sa
modlil.5 Vpavlovskch listoch nenachdzame modlitby, ktor by mali liturgick
charakter.6 V liturgickch textoch je oslovenie v druhej osobe (Ty) vyhraden Bohu,
zatia o vlistoch s takto oslovovan adresti.7A nae skman texty maj formu listu.
Preto musme dba na to, e v tchto biblickch textoch vdy ide o komunikciu medzi
autorom a udskm adrestom. Vybra sa cestou hadania textov priamo komunikovanch
Bohu by bolo neinn.
o vak nachdzame v pavlovskch listoch je pisatesk tl presiaknut modlitebnm
jazykom.8Autor nm dva nahliadnu do svojho modlitebnho ivota cez svoje vaky,
elania, napomenutia, prosby, tby ain, ktor adresuje svojim itateom. Coggan si
vma, e Pavlova relna sksenos sKristom bola zdrojom pre jeho bohat modlitebn
ivot. Ten nsledne poodkrval svojim itateom aposluchom vo svojich listoch
iastone zmienkami o tom, ako sa za nich modl, o im praje, iastone skrze
autobiografick poznmky a iastone cez povzbudzovania k modlitbm samotnm.9
Cieom alch podkapitol bude snaha njs tak novozmluvn vchodisk
z vymedzenho poa biblickch textov, ktor bud prnosnpre teolgiu modlitby na
zklade ich jazykovej, ale aj obsahovej prepojenosti.
1.2 Metodika vberu textov
Kee nm ide oteolgiu modlitby, n vskum sa neme zaklada len na
ubovonom, nhodnom vbere niekokch textov vzahujcich sa ktme modlitby. Prezskanie komplexnch novozmluvnch vchodsk sme dkladne preli cel pavlovsk
korpus. K tomu smepouili dve metdy vyhadvania:
5STENDAHL, K.Paul at Prayer.In: ADAMS, S. - CARROLL, J. (ed.) Interpretation : A Journal of Bible
and Theology. USA: Union Presbyterian Seminary, 1980, vol. 34.6Aj ke zvolanie Marana tha (1K 16,22) mohlo patri kliturgii. LONGENECKER, R. N. Prayer in the
Pauline Letters. In: LONGENECKER, R. N. (ed.) Into Gods Presence : Prayer in the New Testament.Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company, 2002, s. 206.7LONGENECKER, R. N.Prayer in the Pauline Letters. s. 206.
8STENDAHL, K.Paul at Prayer.s. 240.9COGGAN, D. The Prayers of the New Testament. London: Warwick Lane, 1968, s. 87.
7/24/2019 Teolgia Modlitby v Novej Zmluve
14/73
14
(1) Metdu pojmovho vskytu a (2) metdu obsahovho vskytu.
(ad 1) Metda pojmovho vskytu spova vovyhadan biblickch pojmov, ktor
svisia stmou modlitby. K nm je priraden zodpovedajci preklad sviacermi
ekvivalentmi. Nsledne s zmapovan textypoda konkordannho vskytu vybranch
pojmov. Musme dba na to, e vskyt danho pojmu neznamen automaticky aj jeho
priamy svis snaou tmou. Preto kad ich pouitie budeme skma aj na zklade jeho
vznamu vkontexte a prepojenosti s tmou prce.
(ad 2) Metda obsahovho vskytu pomha zmapova aj tie biblick texty, ktor
neobsahuj reprezentatvnepojmy svisiace s tmou, no po vznamovej strnke textov ide
ojasn prepojenos.
1.3
Pojmov vskyt tmy
Spomedzi vetkch novozmluvnch spisov, pavlovsk listy obsahuj najv poet
grckych pojmov, ktor svisia smodlitbou.10 Pri snahe zostavi o najplnej zoznam
sme nali celkovo 35 pojmov. K ich vberu sme najskr pristpili cez kategorizciu prof.
Justa vjeho tdi, ktor pre tematick okruh modlitby rozpoznva 16 novozmluvnch
pojmov, ktor sa objavuj vpavlovskch listocha zrove s pouit v svislosti stmou
tejto prce.11 Monografia Wilesa, ktor sa zaober modlitbou vautentickch listoch
apotola Pavlanm vnaom bdan prispela almi 15-timi novozmluvnmi pojmami.12
Aj pri tak vekom pote u njdench biblickch pojmoch sme pomocou Louw-Nidovho
slovnka n zoznam doplnili ete oalie 4, ktor s uveden vskupine . 33, ktor
v sebe zaha vetky pojmy svisiace skomunikciou.13Na zklade zostavenho zoznamu
sme hadali relevantn vskyt pojmov zich celkovho vskytu cez konkordanciu
pomocou softvru BibleWorks.
Poda gramatickch kategri ich delme na: (1) sloves; (2) podstatn men;
(3)prdavn men.(ad 1) Sloves: (19);14 (3); (2); (1);
(3); (1); (2); (3); (1); (1);
10LONGENECKER, R. N.Prayer in the Pauline Letters. s. 206.
11JUST, F. S. J. Prayer in the New Testament [online] 7/7 2013 [cit. 2015-04-15]. Dostupn na internete:
http://catholic-resources.org/Bible/Prayer.htm.12
WILES, G. P.Pauls Intercessory Prayers. s. 1.13
LOUW, J.P. NIDA, E. A. (ed.) Louw-Nida Greek-English Lexicon of the New Testament Based onSemantic Domains.Vol 1-2. New York: United Bible Societies, 1988, in BibleWorks 9.
14V ztvorkch uvdzame poet relevantnch vskytov pojmu. Ich poradie zodpoved nslednostipojmovv alch podkapitolch.
7/24/2019 Teolgia Modlitby v Novej Zmluve
15/73
15
(1); (22); (2); (5); (2); (4);
(3); (1); (1);(18);(6); (3);
(1).
(ad 2) Podstatn men: (14); (12); (4);
(1);
(2);
(11);(9); (5); (2); (3); (2).
(ad 3) Prdavn men: (1).
Delenie pojmov v nasledujcej asti prce na menn aslovesn formy by bolo
bezpredmetn. To malo vznam len pre njdenie kompletnch modlitebnch zmienok
pomocou konkordannho vyhadvania. Preto v alch podkapitolch svisiace pojmy
zdrume na zklade ich slovnej podstaty.Nasledujcaprcasbiblickmi pojmami podva
informcie opreklade grckeho pojmu, o jeho kompletnom a relevantnom vskyte spolus odvolvkami.15
1.3.1 Pojmy reprezentujce modlitebn prosbu
1.3.1.1 Pojmy , ,
Sloveso Hudyma aPrist (alej len H/P)prekladaj nasledovne: (1) modlm
sa...k Bohu; to, o sa od Boha vypros (vymodl)...; (2) iadam si, elm si... 16Panczov
dopluje nasledovn ekvivalenty: vzva niekoho...orodova.17
Kompletn vskyt tohtopojmu je zrove vdy relevantnm ato v: R 9,3; 2K 13,7.9.
Sloveso je odvoden od predchdzajceho pojmu aSouek ho jednoducho
preklad ako modli sa.18H/P tento pojem dopluj ovznam svzbou vyprosujem
o19Tento pojem nie je vyhraden len pre vyjadrenie prosby, ale je mon mu rozumie
aj ako prejavu chvly aveleby.20 Kompletn vskyt tohto pojmu je zrove vdy
relevantnm ato v: R 8,26; 1K 11,4.5.13; 14,13.14(2).15(2); Ef 6,18; Flp 1,9; Kol 1,3.9;
4,3; 1Tes 5,17.25; 2Tes 1,11; 3,1; 1Tim 2,8.
15 Ke hovorme okompletnom vskyte pojmu, myslme tm vetky vskyty, ktor sa nachdzaj
vpavlovskch listoch. Pod relevantnm vskytom myslme tak, ktor svis stmou prce.16
HUDYMA, P. PRIST, P. Grcko-slovensk slovnk kNovmu zkonu. Preov: VydavatestvoMichala Vaka, 2000, 196 s. 94. Rovnako SOUEK, J. B. ecko-esk slovnk k Novmu zkonu. Praha:Praha, 1994, 375 s.114.17
PANCZOV, H. Grcko-slovensk slovnk : Od Homra po kresanskch autorov. Bratislava: Lingea,2012, s. 573.18
SOUEK, J. B.ecko-esk slovnk. s. 222.19HUDYMA, P. PRIST, P. Grcko-slovensk slovnk. s.160.20
PANCZOV, H. Grcko-slovensk slovnk. s. 1059.
7/24/2019 Teolgia Modlitby v Novej Zmluve
16/73
16
Podstatn meno poda H/P znamen (1) modlitba; (2) modliteba.21
Vpavlovskch listoch je tento pojem vdy pouit vprvom vzname. Kompletn vskyt
tohto pojmu je zrove vdy relevantnm a to v: R 1,10; 12,12; 15,13; 1K 7,5; Ef 1,16;
6,18; Flp 4,6; Kol 4,2.12; 1Tes 1,2; 1Tim 2,1; 5,5; Filem 1,4.22.
1.3.1.2 Pojmy a
Sloveso H/P prekladaj ako prosm, koho...; modlm sa, alebo
k, ku..; , pre, za.., aby..22 Panczov uvdza alie vznamy:
zvzova...viaza (slovom), zavzova (povinnosou).23Sloveso nie je vyhraden
pojem pre komunikciu sBohom, ale vpavlovskch listoch je adresovan aj uom ato
na tchto miestach:2K 5,20; 8,4; 10,2; G 4,12. Tieto texty vak neprispievaj ktme naej
prce, ktor sa zaober komunikciou loveka kBohu. Relevantn vskyt pojmu, ktor
reprezentuje modlitebn prosbu nachdzame v:R 1,10; 1Tes 3,10.
Menn forma znamen prosba; modlitba; , za, pre ..24Panczov
roziruje vznam pojmu oalie vrazy: 1. iados...3. tba.25Kompletn vskyt tohto
pojmu je zrove vdy relevantnm ato v: R 10,1; 2K 1,11; 9,14; Ef 6,18 (2); Flp 1,4 (2);
1,19; 4,6; 1Tim 2,1; 5,5; 2Tim 1,3.
1.3.1.3
Pojmy
a
Sloveso m tieto vznamy: (1) spomnam si, pamtm si alebo ,
alebo na ..; (2) inm pamiatku.26Souek to roziruje otieto preklady: myslie
na niekoho...zmieova sa.27 Tu nejde len o nhodn spomienku, ale ozachovvanie
vpamti takm spsobom, e sa na to neustle mysl.28V pavlovskch listoch nachdzame
7 vskytov tohto pojmu: G 2,10; Ef 2,11; Kol 4,18; 1Tes 1,3; 2,9; 2Tes 2,5; 2,8.
Relevantn vskyt pojmu, ktor reprezentuje modlitebn prosbu nachdzame v:1Tes 1,3.
Mohli by sme predpoklada, e aj tam, kde autor listu nabda svojich itateov ktomu, aby
21HUDYMA, P. PRIST, P. Grcko-slovensk slovnk. s.160. Rovnako SOUEK, J. B. ecko-esk
slovnk. s. 222. a PANCZOV, H. Grcko-slovensk slovnk. s. 1059.22
HUDYMA, P. PRIST, P. Grcko-slovensk slovnk. s.58. Rovnako SOUEK, J. B. ecko-eskslovnk. s. 64.23
PANCZOV, H. Grcko-slovensk slovnk. s. 324.24
HUDYMA, P. PRIST, P. Grcko-slovensk slovnk. s.57. Rovnako SOUEK, J. B. ecko-eskslovnk. s. 63.25
PANCZOV, H. Grcko-slovensk slovnk. s. 316.26
HUDYMA, P. PRIST, P. Grcko-slovensk slovnk. s.131.27SOUEK, J. B.ecko-esk slovnk. s. 170.28
PANCZOV, H. Grcko-slovensk slovnk. s. 833.
7/24/2019 Teolgia Modlitby v Novej Zmluve
17/73
17
pamtali na jeho uvznenie mysl na modlitebn prosbu (Kol 4,18). Kee to suritosou
nevieme posdi,totopouitie nebudeme zaraova do relevantnho vskytu.
H/P podstatn meno oznauj ako: (1) spomienka, pamiatka;
myslm na teba neustle 2Tim 1,3; (2) zmienka, spomenutie; zakadm, ke si na vs spomeniem [v modlitbe] Flp 1,3;
spomnam koho.29Souek dodva, e pri vzname zmienka ide vdy ozmienky
v modlitbch.30Pouitie tohto pojmu nachdzame len vpavlovskch listoch ato 7 krt:
R 1,9; Ef 1,16; Flp 1,3; 1Tes 1,2; 3,6; 2Tim 1,3; Filem 1,4. V 1Tes 3,6 autor pe svojim
itateom, e vie oich dobrej rozpomienke na neho. S uritosou nevieme posdi i ide
o zmienku na modlitbe a tak tento vskyt pojmu nezaraujeme medzi relevantn vskyt.
Dva krt sa jedn ozmienku, ktor je spojen smodlitbou vaky akontext bliieneudva, i ide aj omodlitebn prosbu (1Tes 1,2; 2Tim 1,3). Rozoznvame ich
relevantnos, ale vpodkapitole pojmov reprezentujcich modlitebn vaku. Relevantn
vskyt pojmu, ktor reprezentuje modlitebn prosbu nachdzame v: R 1,9; Ef 1,16;
Flp 1,3; Filem 1,4.
1.3.1.4 Pojmy a
Sloveso jevo vzname: nalieham, obraciam sa na koho, prosmkoho;
kvli, pre ..;prihovram saza koho.31Souek dodva, e pvodne to
znamenalo stretn sa sniekm, potom: obrti sa na niekoho;dovolva sa niekoho.32
Panczov dopluje vznam pojmu: vyzva, iada.33Kompletn vskyt tohto pojmu je
zrove vdy relevantnm ato v: R 8,27; 8,34; 11,2.
Prbuzn pojem H/P prekladaj ako: prihovram sa za.34
Je to hapaxlegomenon. Relevantn vskyt pojmu, ktor reprezentuje modlitebn prosbu
nachdzame v:R 8,26.
29 HUDYMA, P. PRIST, P. Grcko-slovensk slovnk. s. 131. Podobne PANCZOV, H. Grcko-
slovensk slovnk. s. 833.30
SOUEK, J. B.ecko-esk slovnk. s. 170.31
HUDYMA, P. PRIST, P. Grcko-slovensk slovnk. s.80.32
SOUEK, J. B.ecko-esk slovnk. s. 93.33
PANCZOV, H. Grcko-slovensk slovnk. s. 464.34HUDYMA, P. PRIST, P. Grcko-slovensk slovnk. s.185. Rovnako SOUEK, J. B. ecko-esk
slovnk. s. 265. a PANCZOV, H. Grcko-slovensk slovnk. s. 1237.
7/24/2019 Teolgia Modlitby v Novej Zmluve
18/73
18
1.3.1.5 Pojmy a
Sloveso m tieto vznamy: iadam, ptam o, poadujem si; vyadujem; prajem
si; prosm koho oo; a nieo od ... med. iadam si, prosenm, iadosou
zskavam.35
Kompletn vskyt tohto pojmu je zrove vdy relevantnm ato v: Ef 3,20;Kol 1,9. Obe pouitia s vmedilnom tvare. Souek dodva, e medzi aktvom amdiom
nie je podstatn rozdiel.36
Menn forma znamen: iados; prosba; modlitba.37Kompletn vskyt tohto
pojmu je zrove vdy relevantnm ato v: Flp 4,6.
1.3.1.6 Pojem
Souek sloveso v infinitve preklad ako: 1. privolva, pozva; vola
opomoc; 2. vyzva, dohovra; napomna; 3. dovolva sa, prosi, iada;
4.povzbudzova, tei.38 H/P dopluj ete al vznam: prihovram sa.39 Tento
pojem je vpavlovskch listoch pouit celkovo 54 krt.40 Vek poet jeho vskytu so
sebou prina iriuklu vznamov, tak ako to vidme vyie.Avak my nachdzame len
3 vskyty, ktor rozpoznvame ako relevantn ato v: 1K 4,13; 2K 12,8; 1Tim 2,1.41Kvli
tomu nazerme aj do dvoch slovenskch prekladoch Biblie (ROH a SEP), na zklade
ktorch zisujeme, e prekladatelia v tchto troch veroch na preklad pojmu
volia len tieto dva vznamy: prosi, prihovra sa.To nm pomohlonjs u apresnej
vznam tohto pojmu, ktor je vpavlovskch listoch pouit vsvislosti stmou
modlitebnej prosby. Je potrebn doda, e okrem troch predchdzajcich textov
nachdzame ete jeden, v ktorom nachdzame relevantn vskyt pojmu ato v: 2Tes 2,17.
Ten vakzaraujeme vpodkapitole modlitebnho priania, nie prosby.
35 HUDYMA, P. PRIST, P. Grcko-slovensk slovnk. s. 17. Rovnako PANCZOV, H. Grcko-
slovensk slovnk. s. 92.36
SOUEK, J. B.ecko-esk slovnk. s. 21.37
HUDYMA, P. PRIST, P. Grcko-slovensk slovnk. s.17. Rovnako SOUEK, J. B. ecko-eskslovnk. s. 21. a PANCZOV, H. Grcko-slovensk slovnk. s. 92.38
SOUEK, J. B.ecko-esk slovnk. s. 194.39
HUDYMA, P. PRIST, P. Grcko-slovensk slovnk. s. 145. Podobne PANCZOV, H. Grcko-slovensk slovnk. s. 945.40
A to na tchto miestach: R 12,1.8; 15,30; 16,17; 1K 1,10; 4,13.16; 14,31; 16,12.15; 2K 1,4(3).6; 2,7.8;5,20; 6,1; 7,6(2).7.13; 8,6; 9,5; 10,1; 12,8.18; 13,11; Ef 4,1; 6,22; Flp 4,2(2); Kol 2,2; 4,8; 1Tes 2,12; 3,2.7;
4,1.10.18; 5,11.14; 2Tes 3,12; 1Tim 1,3; 2,1; 5,1; 6,2; 2Tim 4,2; Tit 1,9; 2,6; 2,15; Filem 1,9.10.
41Posledn pouitie sce oznauje komunikciu autora sitatemi listu, no ktme prce prispieva tm, enm hovor onapomnan kprosbm amodlitbm.
7/24/2019 Teolgia Modlitby v Novej Zmluve
19/73
19
1.3.1.7 Pojem
Podstatn meno prekladme pomocou H/P ako: orodovanie; modlitba.42
Panczov dodva, e me s omodlitbu veobecne, ale najm omodlitbu za niekoho.43
Souek spomnapvodn vznam tohto pojmu: stretnutie, nvteva, potom: audiencia,odtia: petcia.44VNovej zmluve sa vyskytuje len 2 krt. Kompletn vskyt tohto pojmu
je zrove vdy relevantnm ato v: 1Tim 2,1; 1Tim 4,5.
1.3.1.8 Pojem
H/P slovesu dvaj takto vznam: zvodm, bojujem, zpasm, namham
sa.45Pojem je prevzat zatletiky, z fyzickho boja, alebo boja na sde.46Vpavlovskch
listoch je tento pojem pouit celkovo 6 krt. Poda kontextu pouitia tohto slovesa sa
5 krt mysl na zpas ako kresansk ivot aivot viery vo veobecnosti.47 Relevantn
vskyt pojmu, ktor reprezentuje modlitebn prosbu nachdzame v: Kol 4,12. Sloveso
dodva modlitbe charakter zpasu.
1.3.1.9 Pojem
Hapaxlegomenon prekladme ako: spolu zpasm, pomham.48 Ide
o boj, podporu, pomoc, spolu s niekm, resp. niekomu na tej istej strane.49 Relevantn
vskyt pojmu, ktor reprezentuje modlitebn prosbu nachdzame v:R 15,30.
1.3.1.10Pojem
Sloveso je al hapaxlegomenon. H/P mu dvaj tento vznam:
pomham, podporujem modlitbou.50 Relevantn vskyt pojmu, ktor
reprezentuje modlitebn prosbu nachdzame v:2K 1,11.
42HUDYMA, P. PRIST, P. Grcko-slovensk slovnk. s.80.
43PANCZOV, H. Grcko-slovensk slovnk. s. 463.
44SOUEK, J. B.ecko-esk slovnk. s. 93.
45HUDYMA, P. PRIST, P. Grcko-slovensk slovnk. s.14. Rovnako SOUEK, J. B. ecko-esk
slovnk. s. 18.46
PANCZOV, H. Grcko-slovenskslovnk. s. 73.47
Takto pouitie nachdzame v: 1K 9,25; Kol 1,29; 1Tim 4,10; 6,12; 2Tim 4,7.48
HUDYMA, P. PRIST, P. Grcko-slovensk slovnk. s.174. Rovnako SOUEK, J. B. ecko-eskslovnk. s. 246.49
PANCZOV, H. Grcko-slovensk slovnk. s. 1153.50HUDYMA, P. PRIST, P. Grcko-slovensk slovnk. s.177. Podobne SOUEK, J. B. ecko-esk
slovnk. s. 250 a PANCZOV, H. Grcko-slovensk slovnk. s. 1171.
7/24/2019 Teolgia Modlitby v Novej Zmluve
20/73
20
1.3.2 Pojmy reprezentujce modlitebn vaku
1.3.2.1 Pojmy , a
Pre sloveso sme nali tieto vznamy: (1) som van, som zaviazan
vakou, akujem...; (2) vyslovujem vaku, akujem komu za ..; alebo
, pre ..; na zklade oho ..; (3) modlm sa.51Me s ovaku, ktor
vedie ku chvle.52A na jednu vnimku (R 16,4) ide vdy orelevantn vskyt pojmu ato
v: R 1,8; 1,21; 14,6; 1K 1,4; 1,14; 10,30; 11,24; 14,17.18; 2K 1,11; Ef 1,16; 5,20; Flp 1,3;
Kol 1,3.12; 3,17; 1Tes 1,2; 2,13; 5,18; 2Tes 1,3; 2,13; Filem 1,4.
Menn formu H/P definuj ako: (1) vanos; (2) vzdvanie vaky,
dobroreenie.53A na jednu vnimku (Ef 5,4)54ide vdy orelevantn vskyt pojmu ato
v: 1K 14,16; 2K 4,15; 9,11; 9,12; Flp 4,6; Kol 2;7; 4,2; 1Tes 3,9; 1Tim 2,1; 4,3.4.
Prdavn meno prekladme jednoducho ako: van.55 Ide
o hapaxlegomenon. Relevantn vskyt pojmu, ktor reprezentuje modlitebn vaku
nachdzame v:Kol 3,15. SEP v ztvorke uvdza, e ide ovaku za pokoj, ktor pochdza
od Boha. Preto meme tvrdi, e ide o implicitn vyjadrenie vaky Bohu.
1.3.2.2 Pojem
Pri pojme H/P uvdzaj viacero vznamov. Uvedieme len tie, ktor svisias modlitbou vaky: vanos, vaka.56 Relevantn vskyt pojmu, ktor reprezentuje
modlitebn vaku nachdzame v:R 6,17; 7,25; 1K 10,30; 1K 15,57; 2K 2,14; 8,16; 9,15;
1Tim 1,12; 2Tim 1,3. Ostatn pouitia tohto pojmu bu s tmou modlitby nesvisia,57
alebo ak svisia, zaraujeme ich medzipojmy reprezentujce modlitebn prianie.
51HUDYMA, P. PRIST, P. Grcko-slovensk slovnk. s.94. Rovnako SOUEK, J. B. ecko-esk
slovnk. s. 114.52
PANCZOV, H. Grcko-slovensk slovnk. s. 572.53
HUDYMA, P. PRIST, P. Grcko-slovensk slovnk. s.94. Rovnako SOUEK, J. B. ecko-eskslovnk. s. 114 a PANCZOV, H. Grcko-slovensk slovnk. s. 572.54
V Ef 5,4 nie je explicitne vyjadren, i ide opouitie pojmu vo vzname vaky Bohu.55
HUDYMA, P. PRIST, P. Grcko-slovensk slovnk. s.94. Rovnako SOUEK, J. B. ecko-eskslovnk. s. 114 a PANCZOV, H. Grcko-slovensk slovnk. s. 572.56
HUDYMA, P. PRIST, P.Grcko-slovensk slovnk. s.192. Rovnako SOUEK, J. B. ecko-eskslovnk. s. 277 a PANCZOV, H. Grcko-slovensk slovnk. s. 1297.57
Ide o tieto texty: R 1,5; 3,24; 4,4.16; 5,2.15(2).17.20.21; 6,1.14.15.17; 11,5; 11,6(3); 12,3.6; 15,15; 1K 1,4;
3,10; 15,10(3); 16,3; 2K 1,12.15; 4,15; 6,1; 8,1.4.6.7.9.19; 9,8; 9,14; 12,9; G 1,6.15; 2,9.21; 5,4; 6,18; Ef
1,6.7; 2,5.7.8; 3,2; 3,7.8; 4,7.29; Flp 1,7; Kol 1,6; 4,6; 2Tes 1,12; 2,16; 1Tim 1,14; 2Tim 1,9; 2,1; Tt 2,11;3,7.
7/24/2019 Teolgia Modlitby v Novej Zmluve
21/73
21
1.3.2.3 Pojmy a
Sloveso H/P prekladaj takto: (1) velebm, oslavujem (Boha); (2) dobrorem
(Bohu); (3) poehnvam; (4) [s Bohom alebo Kristom ako subjektom:] zaham dobrmi
skutkami.
58
Panczov roziruje vznam pojmu otieto ekvivalenty: posvcova,zasvcova.59Kompletn vskyttohto pojmu nachdzame v: R 12,14(2); 1K 4,12; 10,16;
14,16; G 3,9; Ef 1,3. Relevantn vskyt pojmu, ktor reprezentuje modlitebn vaku
nachdzame len v: 1K 10,16; 14,16. V tchto vskytoch je vdy subjektom lovek, nie
Boh.
Podstatn meno jednoducho znamen: zveleben.60 Souek dodva:
poehnan,...nech je pochvlen.61 Kompletn vskyt tohto pojmu je zrove vdy
relevantnm ato v: R 1,25; 9,5; 2K 1,3; 11,31; Ef 1,3.
1.3.3 Pojmy reprezentujce modlitebn oslavu
1.3.3.1 Pojem
Souek sloveso v infinitve preklad takto: 1. chvli, slvi, velebi;
2. oslavova vzmysle: obdari slvou.62Kompletn vskyt tohto pojmu nachdzame v:
R 1,21; 8,30; 11,13; 15,6.9; 1K 6,20; 12,26; 2K 3,10(2); 9,13; G 1,24; 2Tes 3,1.
Relevantn vskyt pojmu, ktor reprezentuje modlitebn oslavu nachdzame len v:
R 1,21; 15,6.9; 2K 9,13; G 1,24.
1.3.3.2 Pojmy a
H/P sloveso prekladajnasledovne: spievam, ospevujem; ...v srdci.63Kompletn
vskyt tohto pojmu je zrove vdy relevantnm ato v: Ef 5,19; Kol 3,16.
Souek menn formu predchdzajceho pojmu preklad takto: piese;
chvlospev.64 Panczov udva iriu klu vznamov: alospev, (spievan) bse.65
Kompletn vskyt tohto pojmu je zrove vdy relevantnm ato v: Ef 5,19; Kol 3,16.
58HUDYMA, P. PRIST, P. Grcko-slovensk slovnk. s.93. Rovnako SOUEK, J. B. ecko-esk
slovnk. s. 112.59
PANCZOV, H. Grcko-slovensk slovnk. s. 559.60
HUDYMA, P. PRIST, P. Grcko-slovensk slovnk. s. 93. Rovnako PANCZOV, H. Grcko-slovensk slovnk. s. 559-560.61
SOUEK, J. B.ecko-esk slovnk. s. 112.62
SOUEK, J. B. ecko-esk slovnk. s. 75. Podobne HUDYMA, P. PRIST, P. Grcko-slovenskslovnk. s.66 a PANCZOV, H. Grcko-slovensk slovnk. s. 366.63HUDYMA, P. PRIST, P. Grcko-slovensk slovnk. s.15. Rovnako SOUEK, J. B. ecko-esk
slovnk. s. 18 a PANCZOV, H. Grcko-slovensk slovnk. s. 77.
7/24/2019 Teolgia Modlitby v Novej Zmluve
22/73
22
1.3.3.3 Pojmy a
Sloveso m tentovznam: chvlim; spievam chvlospev.66Kompletn vskyt
tohto pojmu je zrove vdy relevantnm ato v: R 15,9; 1K 14,15 (2); Ef 5,19.
Menn formu prekladme dvojako: (1) [starozk.] alm... (2) [kres.]chvlospev.67 Kompletn vskyt tohto pojmu je zrove vdy relevantnm ato v:
1K 14,26; Ef 5,19; Kol 3,16.
1.3.3.4 Pojem
Sloveso H/P prekladaj ako: (1) akt. prisubujem, ubezpeujem... (2)
vyznvam o (hriechy, poklesky); (3) zvelebujem koho, o.68 Souek dopluje
druh vznam vmedilnom tvare ako vyzna pravdu, vieru, vinu = prizna sa.69
Kompletn vskyt tohto pojmu je zrove vdy relevantnm a to v: R 14,11; 15,9;
Flp 2,11.
1.3.3.5 Pojem
Podstatn menoH/Pprekladaj ako: hymnus, chvlospev.70Kompletn vskyt
tohto pojmu je zrove vdy relevantnm ato v: Ef 5,19; Kol 3,16.
1.3.3.6 Pojem
Sloveso prekladme ako: chvlim, velebm, zvelebujem.71 Kompletn vskyt
tohto pojmu je zrove vdy relevantnm ato v: R 15,11.
1.3.3.7 Pojem
H/P sloveso prekladaj takto: pochvaujem ...; chvlim.72Panczov dodva
tieto ekvivalenty: velebi...akova...verejne chvli.73V Novej zmluve je celkovo tento
64SOUEK, J. B. ecko-esk slovnk. s. 284. Rovnako HUDYMA, P., PRIST, P.: Grcko-slovensk
slovnk. str. 196.65
PANCZOV, H. Grcko-slovensk slovnk. s. 1321.66
HUDYMA, P. PRIST, P. Grcko-slovensk slovnk. s.195. Rovnako SOUEK, J. B. ecko-eskslovnk. s. 282 a PANCZOV, H. Grcko-slovensk slovnk. s. 1315.67
HUDYMA, P. PRIST, P. Grcko-slovensk slovnk. s.195. Rovnako SOUEK, J. B. ecko-eskslovnk. s. 282 a PANCZOV, H. Grcko-slovensk slovnk. s. 1315.68
HUDYMA, P. PRIST, P. Grcko-slovensk slovnk. s. 82. Rovnako PANCZOV, H. Grcko-slovensk slovnk. s. 479.69
SOUEK, J. B.ecko-esk slovnk. s. 96.70
HUDYMA, P. PRIST, P. Grcko-slovensk slovnk. s.184. Rovnako SOUEK, J. B. ecko-eskslovnk. s. 264 a PANCZOV, H. Grcko-slovensk slovnk. s. 1230.71HUDYMA, P. PRIST, P. Grcko-slovensk slovnk. s.16. Rovnako S SOUEK, J. B. ecko-esk
slovnk. s. 20 a PANCZOV, H. Grcko-slovensk slovnk. s. 88.
7/24/2019 Teolgia Modlitby v Novej Zmluve
23/73
23
pojem pouit 6 krt. Ztoho 5 krt vpavlovskch listoch a to v: R 15,11;
1K 11,2.17.22(2). Relevantn vskyt pojmu, ktor reprezentuje modlitebn oslavu
nachdzame len v: R 15,11. Pri ostatnch pouitiach pojmu sa jedn opochvalu
adresovan uom.
1.3.4 In novozmluvn pojmy
Ide opojmy, ktor sme na zklade ich vznamu nevedeli priradi ani k jednej z hore
uvedench skupn.
1.3.4.1 Pojem
H/P sloveso prekladaj ako: (1) hovorm, tram, davotm; (2) ohlasujem,
kem, vyslovujem; (3) oslovujem, rozprvam sa s ..; (4) prednam, zvestujem
(podobenstvo, slovo); (5) renm, chvastm sa.74Souek upozoruje, e v helenistickej
a hlavne v nz grtine slovo plne stratilo pejoratvny vznam aznamen jednoducho
hovori, vravie, poveda.75Kompletn vskyt tohto pojmu nachdzame v: R 3,19; 7,1;
15,18; 1K 2,6.7.13, 3,1; 9,8; 12,3.30; 13,1.11; 14,2(3).3.4.5(2).6(2).9(2).11(2).13.18.19.21.
3.27.28.29.34.35.39; 15,34; 2K 2,17; 4,13(2); 7,14; 11,17(2).23; 12,4.19; 13,3; Ef 4,25;
5,19; 6,20; Flp 1,14; Kol 4,3.4; 1Tes 1,8; 2,2.4.16; 1Tim 5,13; Tt 2,1.15. Relevantnos
vskytu pojmu nachdzame v: 1K 12,3.30; 13,1; 14,2(3).4.5(2).6.9(2).13.18.23.27.28.39.
Pouitie pojmusa v svislosti stmou modlitbyspja sfenomnom hovorenia vjazykoch.
1.3.4.2 Pojem
Sloveso H/P prekladaj ako: vzvam (Pna, jeho meno).76Panczovuvdza
takto biblick vznam: nieie meno je volan/vyslovovan nad niekm (= osoba/vec
patr nositeovi mena, spravidla Bohu).77 Souek vol pre preklad pojmu vmedilnom
tvare tieto ekvivalenty: dovolva sa, vola za svedka;...dovolva sa Boha = vzva.78
Kompletn vskyt tohto pojmu je zrove vdy relevantnm ato v: R 10,12.13.14; 1K 1,2;2Tim 2,22. Vdy ide omedilny tvar slovesa.
72HUDYMA, P. PRIST, P. Grcko-slovensk slovnk. s.83. Rovnako SOUEK, J. B. ecko-esk
slovnk. s. 97.73
PANCZOV, H. Grcko-slovensk slovnk. s. 483.74
HUDYMA, P. PRIST, P. Grcko-slovensk slovnk. s. 121. Podobne PANCZOV, H. Grcko-slovensk slovnk. s. 760.75
SOUEK, J. B.ecko-esk slovnk. s. 153.76
HUDYMA, P. PRIST, P. Grcko-slovensk slovnk. s.86.77PANCZOV, H. Grcko-slovensk slovnk. s. 507.78
SOUEK, J. B.ecko-esk slovnk. s. 102.
7/24/2019 Teolgia Modlitby v Novej Zmluve
24/73
24
1.3.4.3 Pojem
Ku samotnmu slovesu H/P udvaj tieto vznamy: (1) zohnam (kolen) ...;
(2) zohnam sa.79 Panczov dopa tieto vznamy: kaka si, klaa sa, skla sa,
zohba sa.80
S vzbou to prekladme ako sklam svoje kolen.Kompletn vskyt tohto pojmu nachdzame v: R 11,4; 14,11; Ef 3,14; Flp 2,10.
Relevantnos vskytu pojmu nachdzame v: R 14,11; Ef 3,14; Flp 2,10. Posledn dva
texty hovoria o poklone pred Bohom ako symbol uznania Jeiovho Panstva, o je formou
istej komunikcie k Bohu.
1.3.4.4 Pojem
Sloveso Souek preklad takto: klaa sa, pokloni sa, holdova, uctieva
(v orientlnej poklone sa lovek pred bostvom alebo panovnkom vrhal na tvr, alebo
aspo na kolen).81Kompletn vskyt tohto pojmu je zrove vdy relevantnm a to v:
1K 14,25.
1.4 Obsahov vskyttmy
Vpavlovskch listoch nachdzame texty, ktor neobsahuj vyie uveden
reprezentatvne pojmy svisiace steolgiou modlitby. Aby sme tieto obsahov svislosti
neprehliadli,pristpili sme ku kontinulnemu taniuvymedzenho novozmluvnho poa.
1.4.1 vodn azveren priania
Kad jeden ztrinstich pavlovskch listov je otvoren auzavret poehnanm s
prianm(zva) milosti apokoja pre adrestov. Wiles upozoruje, e vtchto pozdravoch
nie je vyjadren sloveso. Vedie sa preto diskusia, i ide o formu modlitby, alebo len
o stroh deklarciu. Poda Wilesa ide o modlitbu. Po formlnej strnke meme hovori o
prehlseniach, ktor sadresovan itateom listu.No ich obsah nm hovor ozvislosti na
Boej pomoci.82 Preto meme predpoklada, e poehnania a priania boli sasou
autorovho modlitebnho ivota. Tieto texty tak povaujeme za texty svisiace stmou
prce: R 1,7; 15,30; 16,20; 16;24; 1K 1,3; 16,23; 2K 1,2; 13,13; G 1,3; 6,18; Ef 1,2; 6,23-
79
HUDYMA, P. PRIST, P. Grcko-slovensk slovnk. s.107. Rovnako SOUEK, J. B. ecko-eskslovnk. s. 132.80
PANCZOV, H. Grcko-slovensk slovnk. s. 667.81
SOUEK, J. B. ecko-esk slovnk. s. 223. Rovnako HUDYMA, P. PRIST, P. Grcko-slovensk
slovnk. s.160 a PANCZOV, H. Grcko-slovensk slovnk. s. 1062.82WILES, G. P.: The Singificance of the Intercessory Prayer Passages in the Letters of St Pual.s. 36-37.
7/24/2019 Teolgia Modlitby v Novej Zmluve
25/73
25
24; Flp 1,2; 4,23; Kol 1,2; 4,18; 1Tes 1,1; 5,28; 2Tes 1,2; 2,17; 3,18; 1Tim 1,2; 6,21;
2Tim 1,2; 4,22; Tt 1,4; 3,15; Filem 1,3; 1,25.
1.4.2 alie modlitebn priania
Vpavlovskch listoch nachdzame alie modlitebn priania vo vzname nech Bohd/uin nieo. Tieto texty svisia stmou prce: R 15,5; 15,13; 15,33; 1K 16,22; Gal 1,8-
9; 6,16; 1Tes 3,11-12; 5,23; 2Tes 2,17; 3,5; 3,16; 2Tim 1,16; 1,18; 2,25; 4,16.
1.4.3 alie novozmluvn pojmy
V rmci obsahovho vskytu tmy sme vylenili alie pojmy, ktor meme oznai
ako reprezentatvne. Kvli zachovaniu metodologickch postupov ich uvdzame vtejto
podkapitole.
1.4.3.1 Pojmy a
Na dvoch miestach nachdzame zmienku otom, e skrze Ducha Svtho prichdzame
k Bohu ako k Otcovi. H/P oslovenie zarauj medzi modlitbov oslovenie Jeia
a uenkov.83To je vemi prnosn pre teolgiu modlitby. Vsvislosti sgrckym pojmom
sa vyskytuje aj pojem. H/P ho prekladaj ako: kria, hlasno vola.84Pavol
tento pojem pouva ktomu, aby vyjadril slobodu, rados aistotu v modlitbe, ktor
pramen znho uvedomenia si, e sme Boie deti.85
Relevantnos vskytu pojmunachdzame v: R 8,15; G 4,6-7.
1.4.3.2 Pojem
Souek preklad tranzitvne pouitie pojmu (2) ako: prs, pribli sa.86
Panczov dopluje tieto vznamy: prinanie (obet vsprievode), obetn sprievod.87
Kompletn vskyt tohto pojmu nachdzame v: R 5,2; Ef 2,8; 3,12. Relevantnos vskytu
pojmu nachdzame v: Ef 2,8; 3,12. Autor pe oprstupe pohanov aidov vDuchu Svtom
k Otcovi. Toto pouitie pojmu sa tka aj prstupu kOtcovi v modlitbe. V Ef 3,12 ide
83HUDYMA, P. PRIST, P. Grcko-slovensk slovnk. s.11. Rovnako SOUEK, J. B. ecko-esk
slovnk. s. 15 a PANCZOV, H. Grcko-slovensk slovnk. s. 60.84
HUDYMA, P. PRIST, P. Grcko-slovensk slovnk. s.149. Podobne S SOUEK, J. B.ecko-eskslovnk. s. 118 a PANCZOV, H. Grcko-slovensk slovnk. s. 737.85
VERBRUGGE, V. D. (ed.) New International Dictionary of New Testament Theology. Abridged ed.
Michigan : Zondervan, 2000, s. 495.86
SOUEK, J. B. ecko-esk slovnk. s. 221. Rovnako HUDYMA, P. PRIST, P. Grcko-slovensk
slovnk. s.159.87PANCZOV, H. Grcko-slovensk slovnk. s. 1053.
7/24/2019 Teolgia Modlitby v Novej Zmluve
26/73
26
oprstup vdvere vaka Jeiovi Kristovi. Tu je implicitne naznaen prstup tkajci sa
aj modlitby, o naznauj nasledujce vere, kde Pavol skla svoje kolen.
1.4.3.3 Pojem
Souek pojem preklad viacermi ekvivalentmi. Ns zaujma hlavne tento:
pada, spadn...(na zem ako prejav cty).88Kompletn vskyt tohto pojmu nachdzame
v: R 11,11.22; 14,4; 1K 10,8.12; 13,8; 14,25. Relevantnos vskytu pojmu nachdzame len
v: 1K 14,25. Ide o vzbu s (na tvr).
1.5 Vyuitie novozmluvnch vchodiskovch textov
V tejto kapitole nm ilo ozmapovanie sn kompletnch novozmluvnch
vchodiskovch textov vpavlovskch listoch, ktor sa dotkaj tmy modlitby. V nich
sme rozpoznali tyri zkladn kategrie: (1) Modlitebn prosba; (2) modlitebn vaka;
(3) modlitebn oslava; (4) modlitebn prianie. Kvli rozsahu prce nebude mon
spracova vetkyvchodiskov texty, ani jednotliv kategrie. Avak celkov analza bola
prnosn tm, e nm poukzala na rku vskytu tmy modlitby vpavlovskch listoch
a tak nm pomohla pristpi kuiemu vecnmu vymedzeniu tejto prce. Tto kapitola
tie me by podkladom pre bdanie vinej prci, ktor sa bude zaobera tmou modlitby.
Delenie vchodiskovch textov vnasledujcich kapitolch poda pojmovhoa obsahovho vskytu u nebude ma vznam, pretoe cez vyten pojmy a texty sa
dostvame kpavlovskmu obrazu modlitby. Ten sa budeme snai vyhotovi na zklade
exegzy jednotlivch textov (pokia nm to rozsah prce dovol)poda ich obsahovej
prbuznosti.
88SOUEK, J. B. ecko-esk slovnk. s. 208. Podobne HUDYMA, P. PRIST, P. Grcko-slovenskslovnk. s.153 a PANCZOV, H. Grcko-slovensk slovnk. s. 1000.
7/24/2019 Teolgia Modlitby v Novej Zmluve
27/73
27
2 TEOLGIA MODLITBY
V tejto kapitole budeme vyvodzova teolgiu modlitby z vchodiskovch textov, ktor
sme zskali vpredchdzajcej kapitolemetdou pojmovho aobsahovho vskytu tmy.
Tieto jednotliv texty sa zlievaj do uritch tm, ktor formuj chpanie teolgiemodlitby. A to aj napriek tomu, e niektor tmy nie s zastpene a tak vekm potom
textov. Tto kapitola chce by nie len teoreticky, ale aj prakticky prnosnou pre ivot
jednotlivca i cirkevnho spoloenstva. V prvej podkapitole sa budeme zaobera
predpokladmi na strane modlitebnka. Druh podkapitolu bude tvori teolgia modlitby
vaky.
2.1 Predpoklady na strane modlitebnka
Z vchodiskovch textovdostvame obraz o loveku, ktor sa modl. Nedozvedme sa
len o obsahu modlitieb, ale aj o danostiach, i slabostiach modlitebnka, ojeho prstupoch
k modlitbe, o pecifickej forme modlitby atie ofyzickch prejavoch vmodlitbe. Pre
skmanie predpokladov na strane modlitebnka volme nasledovn mylienkov postup.
Najprv otvorme problematiku slabosti na strane modlitebnka, kee stmto
predpokladom sa veriaci v modlitbe stretva okamite. To ns povedie kotzke lohy
Ducha Svtho, ktortejto slabosti prichdza na pomoc vpecifickej forme prhovoru.Na
posledn miesto nho skmania predpokladov na strane modlitebnka zaraujeme
somatick prejav modlitebnka, kee ten sa bez predolch predpokladov stva len
formou, ktorej chba duchovn obsah.
2.1.1 Slabos na strane modlitebnka
List Rmskymnm ponka viacero vchodskv oblasti teolgie modlitby, ktor si pri
skman predpokladov na strane modlitebnka nememe dovoli nespomen. Jedno z
vchodsknachdzame v centre tohto listu v 8. kapitole. Cel tto kapitola je teologickou
reflexiou do srdca modlitebnho ivota Pavla, ktor je pln bohatho jazykovho tlu
zmieanho sakopreitou sksenosou slabosti a dvery vBoha uprostred utrpenia.89
V 26. veri tejto kapitoly Pavol kontatuje dve skutonosti, ktor svisia stmou modlitby:
(1) ke vstupujeme do modlitby, sme konfrontovan s jej obsahom, v om sa prejavuje
naa slabos,90 kee toho, o by sme sa mali modli, ako sa patr, nevieme; a (2) e
89STENDAHL, K.Paul at Prayer.s. 244.
90Ak chceme by exegeticky presn, vdy pod slabosou v R 8,26 musme rozumie tak slabos, ktor je nastrane modlitebnka ztoho dvodu, e nevie, o by sa mal modli. Ete treba doda, e ROH preklad uvdza
7/24/2019 Teolgia Modlitby v Novej Zmluve
28/73
28
Duch prichdza na pomoc naej slabosti...[a]prihovra [sa] za ns nevyslovitenmi
vzdychaniami (ECAV). Poda Crumpa je R 8,26-27 srdcom aduou, sine qua non
[nevyhnutnm predpokladom; pozn. autora], Pavlovej teolgie kresanskej modlitby.91
Zkladnm vchodiskom pre vyvodenie sprvnej teolgie modlitby mus by poznanie
slabosi na strane modlitebnka sm neoddelitene svispomoc Ducha Svtho vtejto
slabosti.
Ak by sme tudovali prebudeneck kresansk hnutia, zistili by sme, e spolonm
znakom Boch muov aien, ktor boli vplyvnou sasou tchto hnut bola modlitba.
Whitefield, ktor sa stal vznamnou postavouVekho prebudeniapovedal: Cel dni
a tdne som trvil tvrou kzemi, v tichej i znejcej modlitbe.92Nielen on, ale aj al
vydvali avydvaj svedectv omodlitebnom ivote ako o zkladnom kameni
kresanskho ivota. Ako sa vak vyrovnme skontatovanm apotola Pavla,ktor tvrd,
enevieme ani to, za o sa mme modli(R 8,26)? i sa Pavol nemodlil, ke psal tieto
slov?...Ale preo to ignoroval? Zrejme preto, e modlitba vbec nie je zzrak zzrakov,
kontatuje Barth.93Ke lovek pristupuje kBohu v modlitbe, nejde o snahu poda najlep
vkon. Ve mu, ktor lamentoval nad neschopnosou prednies obsahovo dokonal
modlitbu bol tm istm muom, ktor strvil asto v bdeniach prihovrajc sa za inch
aj za seba. Mnostvo Pavlovch napomenut kprosbm, k oslavm a k vakyvzdaniam
Bohu vo vetkch situcich nm len potvrdzuje jeho vlastn presvedenie, e kad
modlitba je vtan. Ato aj napriek slabosti na strane samotnho modlitebnka.94R 8,26-27
nm odkrva skutonos, e aj napriek dleitosti modlitby vivote kresana tam
nachdzame slabos na strane modlitebnka. V nasledujcich podkapitolch sa bliie
pozrieme na tto slabos as ou svisiacu pomoc zo strany Ducha Svtho.
2.1.1.1 Problm obsahu modlitby
Slabos, oktorej sa tu hovor,pramen znevedomosti toho, za o sa mme modli.
Nevedomos sa tkaobsahu modlitby, nie formy. Toto tvrdenie podporuje aj grcka stavba
slabos vmnonom sle (), zatia o SEP a ECAV uvdzaj slabos vjednotnom sle ().My sa priklonme kslabosti vjednotnom sle, kee takto to uvdza ajNovum Testamentum Graece.Nestle
Aland (eds.) 4thed. Stuttgart : Deutsche Bibelgesellschaft, 1994.91
CRUMP, D. Knocking on Heavens Door. s. 198. Rovnako COGGAN, D. The Prayers of the NewTestament. s. 91.92
GILLIES, J. D. D.Memories of Rev. George Whitefield.Middletown: Hunt & Noyes, 1839, s. 17.
93BARTH, K. The Epistle to the Romans. Oxford : Oxford University Press, 1968, s. 316.94
CRUMP, D.Knocking on Heavens Door. s. 247-251.
7/24/2019 Teolgia Modlitby v Novej Zmluve
29/73
29
vety.95 len ns upozoruje, e je objektom naej
nevedomosti.96Preklad: nevieme, za o sa mme modli, ako nle (ECAV) je preto
sprvny.
Spomnan slabos veriaceho me ma dvojak charakter. Charakter chvkovej
slabosti, ktor by mohla byspsoben naprklad vonkajm utrpenm, oktorom sa hovor
vo v. 18. asto sa ztoho vyvodpresvedenie, e autor listu pod slabosoumysl len na
urit situcie vivote modlitebnka, kedy nevie, za o sa m prihovra, k omu
saprikla aj Carson.97Na druhej strane me s oslabos ako neschopnos veriacehovo
veobecnosti vzhadom na obdobie starho veku, v ktorom vzdych a zatialen v ndeji
oakva nov, obdobie vykpenia.98Crump dodva, e dokia prebvame vtomto starom
veku, vetci patrme do skupiny tch, ktors neschopn vyjadri prhovornu modlitbu,
ako sa patr.99Ak by sme sa predsa len priklonili ku chvkovej slabosti, potom by sme
museli hada odpove na Barthovu otzku odokonalosti modlitby. Kde by sme mohli
njs modlitbu, ktor by bola tak prenikav, povzbudiv anesebeck?100 Ak by Pavol
myslel na slabos prejavujcu sa len vuritch situcich modlitebnka, potom by sme
museli v inch situcich objavi prve tento typ dokonalej modlitby. Barth vak alej
kontatuje, e modlitba loveka len demontruje neschopnos takejto modlitby, kee
lovek nie je schopn vystpi zo svojej vlastnej mylienkovej a sksenostnej reality a tak
pristpi kivmu Bohu.101 Bolo by nesprvne myslie si, e pomoc Ducha Svtho v
modlitbe potrebujeme len v istch situcich, kedy si uvedomujeme nau bezradnos.
Kalvn pokorne vyznva, e vkomunikcii sBohom sme vdy slep, a km Duch Svt
nezane vies nae mylienky svojim svetlom.102
V niektorch pecifickch situcich naozaj me pocit slabosti nabera na intenzite
(napr. modlitba za uzdravenie). Vtedy slov, ktor by sme chceli komunikova Bohu nm
chbaj vo vej miere.No ak tto slabos vnmame menej, sme vnebezpeenstve ini
z naej modlitby zzrak zzrakov bez podpory Ducha Svtho, na ktorho pomoc sme
95MOO, D, J. The Epistle to the Romans. Michigan : William B. Eerdmans Publishing Company, 1996, s.
523.96
CRUMP, D.:Knoching on Heavens Door. s. 204.97
CARSON, D. A.A Call to Spiritual Reformation : Priorities from Paul and His Prayers. Michigan : Grand
Rapids, 1992, s. 33. Podobne KSEMANN, E. Commentary on Romans. Michigan : William B. EerdmansPublishing Company, 1994, s. 240-241.98
MOO, D, J. The Epistle to the Romans. s. 523.99
CRUMP, D.:Knoching on Heavens Door. s. 204.100
BARTH, K. The Epistle to the Romans. s. 316.101
BARTH, K. The Epistle to the Romans. s. 316.
102 CALVIN, J. Commentary on Romans. [online] Michigan : Christian Classics Ethereal Library,23/11/1999, 553 s. [cit. 2015-04-16]. Dostupn na internete: http://www.ccel.org/ccel/calvin/calcom38.pdf.
7/24/2019 Teolgia Modlitby v Novej Zmluve
30/73
30
v konenom dsledku odkzan neustle. Z R 8,26 teda usudzujeme, e ide oslabos na
strane veriaceho. Tto slabos sa prejavuje tak, e modlitebnk nevie, o by sa mal modli,
ako sa patr. Aj napriek tomu, e veriaci to me preva vrznej intenzite, nejde len
o zdanlivo doasn nemohcnos, ale opretrvvajcu neschopnos vzhadom na jeho
postavenie v starom veku.
2.1.1.2 Duch sa prihovra
To ns privdzak druhej realite 26. vera listu Rmskym, e Duch prichdza na pomoc
naim slabostiam, a to tak, e saprihovra za ns nevyslovitenmi vzdychaniami.103
Tento prhovor Ducha je vo v. 27 bliie definovan troma charakteristikami. Ponajprv
to, e ten, ktor skma srdcia (Boh)rozumie tomutoprhovoruDucha Svtho. Boh vie,
o m Duch na mysli (SEP). Druhou charakteristikou tohto prhovoru je, e sa jednoprhovor za svtch, teda kresanov. Nakoniec ns apotol upovedomuje, e ide
oprhovor poda Boha. Tzn. tak, ako Boh chce (SEP).V nasledujcich odsekochtejto
podkapitoly budeme skma prhovor Ducha Svtho, ktor Pavol pomenoval ako
nevysloviten vzdychania.
Nzory exegtov na prhovor Ducha skrze nevysloviten vzdychania v R 8,26-27
meme rozdeli dvojako. Jedni sa priklaj ktomu, e ide oprhovor Ducha, ktor je
doslova nemono vyslovi (resp. to ani nie je potrebn, atak to zostva nevysloven)a preto sa to deje mimo nho vnmania, resp. len skrze aksi vzdychanie.104In zas tvrdia,
e ideoprhovor Ducha, ktor sa spja sfenomnom hovorenia vjazykoch pri ktorom sa
veriaci spolupodiea.105
V prvom radeje potrebn vyriei otzku, isa pod slovnm spojenm nevysloviten
vzdychania mysl na tak prhovor Ducha vns aza ns, ktor nie je mon vyjadri
103Ete nachdzame jednu zmienku otom, e bosk osoba trojice sa prihovra za veriacich. Ato v R 8,34,
kde Pavol pe, e Jei, ktor je po pravici Boej sa prihovra zans. Kee stmto verom sa nespjajtak komplikovan prstupy kvkladu ako sprihovranm sa Ducha, bliie to rozobera nebudeme. Stam sitaktie vma, e veriaci m dvoch boskch orodovnkov: jednho vnebi ajednho na zemi; Pna JeiaKrista po pravici Otca a Ducha Svtho vo svojom vntri. STAM, C. R. Romans. Chicago : BereanLiterature Foundation, 1984, s. 177.104
Takto kontatovanie nachdzame vo vine exegetickch prc tkajcich sa tejto tmy. Naprklad aj:MOO, D, J. The Epistle to the Romans. s. 524-526; TALBER, CH. H. Romans. Macon : Smyth & Helwys
Publishing, 2002, s. 220. STOTT, J. R. W. The Message of Romans. Illinois : InterVarsity Press, 1994, s.245. CRUMP, D.:Knoching on Heavens Door. s. 203.105
Exegtov, ktor by spjali nevysloviten vzdychania sglosolliou nachdzame vovea menom pote.Uvdzame najznmejch: FEE, G. F. Listening to the Spirit in the Text. Michigan : William B. EerdmansPublishing Company, 2000, s. 104-105; KSEMANN, E. Commentary on Romans. s. 240-241.STENDAHL, K. Paul at Prayer. s. 244. Taktie cirkevn otec Origenes (185-253) vo svojom spise De
Oratione upozoruje, e prhovor Ducha zR 8,26 sa me vzahova na modlitbu vjazykoch. TALBER,CH. H.Romans. s. 220.
7/24/2019 Teolgia Modlitby v Novej Zmluve
31/73
31
slovami. V tom prpade by nebolo mon spoji tento fenomn nevyslovitenho
vzdychania s glosolliou, v ktorej ide o slovn vyjadrenie sa. Mon odpove na tto
otzku zaneme hada tak, e sa pozrieme do grckej pvodiny. Podstatn meno
je hapaxlegomenon, ktor Panczov preklad ako: 1. nevysloven, nevyjadren,
2. nevysloviten, nevyjadriten, nevslovn.106 Ide o nevysloviten (1. a.
vzdych, ston, b. vzdychanie, stonanie, 2. vskot107). Moo argumentuje, e toto vzdychanie
(ktor je pre neho metaforou) nememe spja sglosolliou, kee vglosolliach ide
o verblne vyjadreniasa, zatia o R 8,26 hovor onevyslovitench vzdychania, ktor nie
je mon vyjadri slovami. Nsledne tak vyvodzuje zver, e sa jedn ofenomn
odohrvajci sa vsrdci veriaceho, bez toho, eby to lovek spozoroval.108 Stott
upozoruje, e slovo nevysloviten by bolo lepie preklada ako nevysloven. Draz
teda nie je dan na nemonos vyslovenia, ale na samotn vzdychanie, ktor nie je
vysloven,pretoe to ani nie je potrebn ako to je zrejm z27. vera.109Gordon Fee vak
upozoruje, e Pavlova frza nevysloviten vzdychanie je zmenne pouit namiesto
pojmu glosollia kvli kontextu.110 Pavol tak nem na mysli tich modlitbu, ale
modlitbu, ktor je prli hlbok pre slov vzmysle bench slovmaterinskho jazykatoho,
ktor hovor [resp. slov takho jazyka, ktorm je veriaci schopn komunikova s
porozumenm].111 Pri skman tohto problmu sa vina komenttorov zaober
samotnm grckym pojmom z oho neskr usudzuj, e jeho pvodn vznam
nekoreponduje s glosolliou.Najpodrobnejie sa tm zaober Moo.Tvrd, e neme s
o glosolliu, kee vR 8,26 sa hovor oprhovore Ducha na pomoc vetkm veriacim,
zatia o poda neho glosollia je Pavlom ohranien len pre niektorch (1K 12,30).112
Tto argumentcia je vak podloenna jednom z viacerch porozumen glosollie, ktor
si vak vyaduje podrobnejiu exegzu aktor by nsledne mohla prinies in
porozumenie.113 Na druhej strane Fee obhajuje glosolliu vR 8,26 dvoma almi
argumentmi, ktor mu pomohli rozozna nevysloviten vzdychania ako hovorenie
v jazykoch. Po prv, R 8,26-27 v sebe zaha dve rty, ktor s typick preglosliue
106PANCZOV, H. Grcko-slovensk slovnk. s. 104.
107PANCZOV, H. Grcko-slovensk slovnk. s. 1125.
108MOO, D, J. The Epistle to the Romans. s. 524-526; Podobne TALBER, CH. H.Romans. s. 220.
109STOTT, J. R. W. The Message of Romans. s. 245.
110R 8,22-23 hovor ovzdychan stvorenstva, atie veriacich. FEE, G. F.Listening to the Spirit in the Text. s.
104-105.111
FEE, G. F.Listening to the Spirit in the Text. s. 104-105.112
MOO, D, J. The Epistle to the Romans. s. 525.
113Napr. e glosollia je prstupn vetkm veriacim. Tmto sa vak vtejto prce nebudeme zaobera kvlijej rozsahu.
7/24/2019 Teolgia Modlitby v Novej Zmluve
32/73
32
Duch sa modl v/skrze veriaceho; a e veriaci tomu nerozumie.114 Druhm dvodom
k prepojenosti s glosolliouje, e Pavol zmienil nevysloviten vzdychania takm
spsobom, ako keby ilo onieo veobecne znme vtedajm adrestom.To jedin, o si
pod nevyslovitenmi vzdychaniami mohli predstavi bol fenomn glosollie, ktor sa
v NZ objavuje v 1K 12-14.115
Z hore uvedenho je zrejm, e porozumie prvotnmu vznamu, ktor apotol mienil
nie je jednoduch.Zl prstupby sme videli v snahe obhji glosolliu vskmanom texte
takm spsobom, ktor by viedol kporozumeniu, e slabos veriaceho sa nevzahuje na
modlitbu vo veobecnosti, ale len na pecifick situcie, kedy veriaci pristpi prve
k modlitbe v jazykoch. S tm nememe shlasi. Slabos veriaceho, ako sme u vyie
spomenuli, je tu kvli jeho prebvaniuv prechodnom veku vdy prtomn. Otzkou ale je,
i prhovor Ducha Svtho je kontinulnou zleitosou, ktor nie je obmedzen
prleitostnmi modlitbami veriaceho. Ve Pavol nehovor, e Duch zana so
vzdychaniami prve vtedy, ke zaname zpasi v modlitbch116 To vak meme
obrti atvrdi, e apotol tie nezmieuje, e sa jedna okontinulne prihovranie. Je
dobr myslie na R 8,34, kde mme Jeia, ktor sa prihovraza nsazda neustle. Do
pozornosti dme len to, e ak sa Jei, ktor je po pravici Boha v nebesiach prihovra za
ns a zrove sa to deje mimo naej reality, potom meme predpoklada, e Duch, ktor
prebva v ns na zemi sa prihovra spsobom, ktor pravdepodobne nebude naej realite
cudz.Tu prichdzame kpredpokladu, ktor navrhol aj Fee, e Pavol psal oveciach, ktor
boli vtedajm adrestom zrozumiten.To znamen, e ak apotol pe o nevyslovitench
vzdychaniach Ducha, ktor prebva vns, meme predpoklada, e tieto vzdychania nie
s nm vzdialen anezastihnuten ako otom przvukuj Moo aStott. V opanom prpade
by Pavol zrejme pristpil k hlbiemuvysvetleniu vzdychania Ducha. V zvere dodme, e
spja R 8,26-27 s glosolliou je aj na zklade argumentov, ktor tto spojitos pripaj
zd sa zrozumitenejie, ako len hovori o tajomnch vzdychaniach bez nslednhovysvetlenia tohto javu.117
114 To, e prhovoru Ducha veriaci nerozumie je zrejm zvera 27, kee to, o m Duch na mysli
rozpoznva a Ten, ktor skma srdcia. No prehlsenie, e Duch sa modl v/skrze veriaceho nie je z R 8,26-27 dokzaten. Spomna sa len to, e Duch sa prihovra za ns/za svtch, a nie, e tento prhovor saodohrva vns. Aj ke vnasledujcich riadkoch sa ku spojitosti R 8,26-27 s glosolliou priklonme (mzrove pripustme, e tento prhovor Ducha sa odohrva vo veriacom lovekovi), tto spojitos nememeobhajova na zklade nesprvnych predpokladov, ktor zexegetovanch verov nevyplvaj.115
FEE, G. D.:Listening to the Spirit of the Text. s. 104-105.116
CRUMP, D.:Knoching on Heavens Door. s. 204.117 Tieto vzdychania ani nie je mon bliie vysvetli, kee in podobn fenomn okrem glosollievNovej zmluve nenachdzame.
7/24/2019 Teolgia Modlitby v Novej Zmluve
33/73
33
2.1.1.3 udsk slabos aBoia moc v modlitbe
Pri predpokladoch na strane modlitebnka sme vyie skmali slabos modliaceho sa
loveka, kde sme nsledne pristpili kotzke pomoci Ducha Svtho vivote kresana. Vo
vzahu tchto dvoch skutonost, slabosti nho tela amoci Ducha Svtho je poukzan
na naptie kresanskhoprevania. Toto naptie je prtomn aj v otzke modlitby. Tento
paradox slabosti a moci apotol Pavol odkrva aj na ivote Pna Jeia, ktor bol
ukriovan zo slabosti, ale ije zmoci Boej (2K 13,4). Fee vemi dobre zhruje Pavla,
pre ktorho pozna Krista znamen pozna moc jeho vzkriesenia ama as na jeho
utrpeniach (Flp 3,9-10); naozaj, lovek potrebuje najprv pozna utrpenie, aby mohol
uchopi vzkriesenie.118Zkladom teolgie modlitby mus by uvedomenie si, e jednm
z predpokladov na strane modlitebnka je jeho vlastn slabos, ktor spova vtom, e
modlitebnk nevie, za o sa m modli, ako sa patr. Vtom nesmieme zabda na to, e
mme dvoch pomocnkov. Jednho po pravici Otca, Jeia, ktor sa prihovra za ns
pravdepodobne neustle (R 8,34). Druhho vns, ktor sa prihovra poda Boej vle
skrze nevysloviten vzdychania, ktor sme rozoznali ako modlitbu v jazykoch (R 8,26-
27). K tej ete treba krtko doda nasledovn. Apotol Pavol sa na glosolliu nepozer ako
na znak vysokho duchovnho spechu, ale skr ako Bo liek na udsk slabos.119
Kvli rozsahuprce sa glosolliu podrobnejie nebudeme zaobera.
2.1.2 Vznam fyzickho prejavu modlitebnka
Tma teolgiemodlitby v sebe zaha prejav modlitebnka. Prejavy modlitebnka mu
ma dve roviny: (1) Oblas somatickch prejavov modlitebnka. Pod somatickm
prejavom myslme tak prejav, ktor sa vzahuje ktelu, z gr. (telo). (2) Oblas
vntornej pozcie modlitebnka. Pod dispozciou myslme duchovn aduevn
predpoklady na strane modlitebnka, odohrvajce sa v srdci veriaceho. V tejto
podkapitole sa budeme snai njs sprvny vzah medzi tmito dvoma rovinami
kresanskho prevania na zklade exegzy vchodiskovch textov.
2.1.2.1 Somatickprejavy vo vchodiskovch textoch
Vpavlovskch listoch nachdzame zmienky takchto fyzickch prejavov cty pred
Bohom v modlitbe: sklanie kolien (R 14,11; Ef 3,14; 1K 14,25); zdvhanie rk (1Tim
118FEE, G. F.Paul, the Spirit, and the People of God. Michigan : Baker Academic, 1996, s. 144.119
STENDAHL, K.Paul at Prayer.s. 244.
7/24/2019 Teolgia Modlitby v Novej Zmluve
34/73
34
2,8); padnutie na tvr (1K 14,25);pokrvanie hlavy (1K 11,1-16).120 Modlitebn prejav
v ranej kresanskej cirkvivychdzal aj zo idovskej praxe, kee vpoiatkoch cirkvi idia
tvorili poetn skupinu veriacich. Pri skman somatickch prejavoch modlitebnka
zaneme tam.Zdvihnut rukyboli v idovstve oakvanm postojom pri modlitbe.121o
sa tka sklania kolien, resp. padnutia na tvr tu plat opak, e v idovskom nboenstve
oakvanm postojom modlitebnka bolo sttie.122 Pokaknutie bolo nezvyajn.
Naznaovalo mimoriadny stupe naliehavosti.123 Z tchto pozorovan teda meme
usudzova, e Pavol ako id bol so spomnanmi somatickmi prejavmi pri modlitbe
oboznmen. Zo Sk 20,36 sa dozvedme, e sm tieto somatick prejavy aj praktizoval.124
2.1.2.2 Vznamsomatickch prejavovvo vchodiskovch textoch
Podstatnou otzkou vak je, ijeho zmienky somatickch prejavov vo svojich listochmaj doslovn charakter, alebo i ide len o symbolick pouitie odkazujc tak na
modlitbu. Tu prichdzame klingvistickej otzke v svislosti so somatickmi prejavmi
u apotola.Najprv sa pozrieme na R 14,11. Shlasme sHenrym Chadwickom a Johnom
Oultonom, ktor tvrdia, e tu ide o takzvan duchovn kaanie. Ve nememe
predpoklada, e nebesk tel maj kolen takisto ako zemsk. To by viedlo
k absurditm.125 V R 14,11 ide teda o symbolick vyjadrenie. V 1K 14,25 Pavol pri
napomnajcich slovch ohadom duchovnch darov nart situciu, kedy by neveriacilovek vstpil do zhromadenia kresanov, ktor by prorokovali. A tak skryt veci jeho
srdca sa stan zjavnmi, a tak padne na tvr, bude sa klaa Bohu a vyznva: Naozaj je
Boh medzi vami! (1K 14,25). V tomto veri sa objavuj obasomatick prejavy, padnutie
na tvr aklaanie sa Bohu. Draz je vak na konverziu neveriaceho ana jeho konen
120V podkapitole o prejavoch modlitebnka sa budeme venova len zdvhaniu rk a sklaniu kolien, resp.
padnutiu na tvr. Problematiku pokrvania hlavy atkou rozpoznvame ako samostatn tmu z toho dvodu,e v tejto tme ide o zjavn, relnu skutonos pokrvania hlavy atkou, ktor nie je symbolick a o ktorejapotol v 1Kor pojednva. Pri pokrvan hlavy ide o vedom odporanie apotola Pavla Korintskmkresanom, ktor s zasaden v uritom kultrnom kontexte. Ostatn somatick prejavy spomenut vovchodiskovch textoch si vyaduj samostatn exegetickprcu, kee pri tchto prejavoch je otzne, i samyslia symbolicky, alebo doslovne. Take pri zdvhan rk, sklan sa a padnut na tvr ide viac -menej olingvistick a kontextulny problm, zatia o pri pokrvan hlavy ide o kultrny problm. Avak
problematike pokrvaniu hlavy sa v tejto prci kvlijej rozsahu venova nebudeme.121
FEE, G. D. 1 &2 Timothy, Titus. Michigan : Baker Books, 1988, s. 76.122
OBRIEN, P. T. The Letter to the Ephesians. Michigan : William B. Eerdmans Publishing Company,1999, s. 209.123
STOTT, J. R. W.Efeanom. Praha : Nvrat, 1992, s. 115.124
Toto pozorovanie nevzahujeme na texty, ktor maj deutero-pavlovsk charakter: Ef 3,14; 1Tim 2,8.125CHADWICK, H. - OULTON, J. E (ed.) Alexandrian Christianity : Selected Translations of Clement andOrigen. Louisville : Westminster John Knox Press, 1954, s. 324.
7/24/2019 Teolgia Modlitby v Novej Zmluve
35/73
35
vyznanie stami.126Ale tvrdi, e by tu Pavol pouval symbolick re by bolo vzhadom
na zdraznenie dvojakmpouitm vrazov svisiacich so somatickmi prejavmi trochu
neprimeran.Vimnime sivak, e somatickm prejavom predchdza zmenen vntorn
pozcia loveka odohrvajca sa vjeho srdci, o je hodnotovo dleitejie. Zmienka
o sklan kolien autora listu Efezskm z 3. kapitoly 14. vera sa vzahuje na neho
samho. Tu by pravdepodobne mohlo s len osymbolick re. Pisate listu si bol ist, e
akpouije frzu kakm na kolen, adresti si to automaticky bud spja smodlitbou.
Naopak literrny vznam by sme mohli podpori odvolanm sa na apotola Pavla vu
spomnanch Sk 20,36, z oho je zrejm, e sklanie kolien praktizoval. To by si vak
vyadovalo aj vskum toho, i autorom listu Efezskm bol skutone apotol Pavol.Rozsah
prce nm to vak nedovouje. Take nakoniec sa priklame ksymbolickmu pouitiu
frzy.Poslednm skmanm verom votzke somatickch prejavov modlitebnka je 1Tim
2,8. Tu sa nespomna len samotn zdvhanie rk, ale objavuje sa tu aj sloveso modli sa.
Z toho usudzujeme, e autor mysl na relne zdvhanie rk. Preo by inak spomnal
samotn akt modlenia sa a hne na to by pouil frzu zdvhania rk len so symbolickm
vznam odkazujc tak na to, o u spomenul? Nemyslime si vak, e autor listu tu
vyjadruje svoju tbu po tom, aby mui pri modlitbe zdvhali ruky, ako keby to bolo
najpodstatnejie. To najpodstatnejie je, e ak veriaci pristupuje u aj k somatickm
prejavom, tak nech sa to deje bez hnevu ahdok (1Tim 2,8). To znamen vsprvnej
vntornej pozcii modlitebnka.
Riziko doslovnho chpania tchto verov spova v tom, e nesprvnym vkladom
drazovpisatea listu sa somatickm prejavom modlitebnka me pripsa dleitej
vznam ako je tomu vskutonosti. A to a natoko, e modlitba by bola inmi
degradovan prve kvli neprtomnosti tchto somatickch prejavov. Fyzick postoj by
tak mohol by hodnotovo dan nad dleitos sprvnej vntornej pozcie veriaceho.
Takmuto vkladu sa musme vyvarova.A to aj v praxi.
2.1.2.3 Vzah medzi somatickmi prejavmi avntornou pozcioumodlitebnka
K somatickm prejavom ete krtko nartneme vzah medzi tmto uctievanm
a uctievanm v srdci, ktor spad do vntornej pozcie modlitebnka. V ranej cirkvi
vstupoval do popredia gnosticizmus, ktor sa niekedy prejavoval silnou askzou
126FEE, G. D. The First Epistle to the Corinthians. Michigan : William B. Eerdmans Publishing Company,1988, s.687.
7/24/2019 Teolgia Modlitby v Novej Zmluve
36/73
36
(oddelenie od hmoty).127Apotolns vak upozoruje, e Boha mme oslavova aj svojm
telom (1K 6,20). Napriek tomu, e kontext tejto perikopy hovor o zdran sa sexulneho
hriechu ako o oslave Boha, minimlne bra myln predstavy otom, e uvanie tela
k oslave Boha nepatr do duchovnho prevania kresanstva. Nae telo je Bom
prvoplatnm vlastnctvom. To stoj vkontraste kpneumatickmu pohadu na telo, poda
ktorho je telo odsden na znik apreto nem iadnu sasn i ven dleitos."128
A tak je nesprvne, ak prlin akcentovanie duchovnej strnky degraduje monos
somatickho kresanskho prevania vmodlitbe. S tm shlas aj Kalvn. alej dodva,
e vonkajie prejavy modlitebnka maj dvojak zmysel. Prvm je, e vetky nae dy
vycviujeme ku slve acte Boha; druhm zmyslom je, e tmito prejavmi meme by
prebuden z naej ahostajnosti.129 Je potrebnpoveda, e modlitba mus ma svoj
poiatok v srdci(v duchu), no nesmieme brni jej fyzickm prejavom, ktor vychdzaj
z istejduchovnej zbonosti aprimnosti. Aj OBrien vnma kaanie ako nieo, o
pramen z cty, pokory apoddania sa uctievaa pred Bohom.130Podkapitolu, v ktorej sme
sa zaoberali somatickmi prejavmi vmodlitbe ukonme vrokom, ktor ns vedie
k modlitbe so sprvne usporiadanmi prioritami:lovek by mal prs kmodlitbe tak, aby
zdvhal najprv svoju duu, a tak ruky, a aby nasmeroval najprv svoju myse kBohu, a tak
oi.131
2.2 kla modlitieb
Nlez vetkch vchodiskovch textov vprvej kapitole, ktor sa dotkaj tmy
modlitby ns upozornil na irok klu modlitebnch zmienok vpavlovskch listoch. Tie
nm vytvorili tyri zkladn kategrie: (1) Modlitebn prosba; (2) modlitebn vaka;
(3) modlitebn oslava; (4) modlitebnprianie. V vode tejto prce sme naznaili, e sme
museli pristpi kzeniu obsahovho vymedzenia tmy.To sa dotka aj nasledujcej asti
prce. Kvli jej rozsahu sme druh as tejto kapitolu spolu svskumnou asou ohraniilina modlitbu vaky.Ostatn kategrie vtruktre tejto magisterskej prce odporame pre
alvskum.
127HANES, P.Dejiny kresanstva. Bansk Bystrica : Zdruenie evanjeliklnych cirkv v SR, 2013,s. 59.
128FEE, G. D. The First Epistle to the Corinthians. s. 263.
129CALVIN, J. Commentary on Acts. [online] Michigan : Christian Classics Ethereal Library, 23/11/1999,
vol. 2, 366 s. [cit. 2015-04-16]. Dostupn na internete: http://www.ccel.org/ccel/calvin/calcom37.pdf.130OBRIEN, P. T. The Letter to the Ephesians.s. 209.131
CHADWICK, H. - OULTON, J. E (ed.)Alexandrian Christianity.s. 323.
7/24/2019 Teolgia Modlitby v Novej Zmluve
37/73
37
2.3 Modlitebn vaka
V tejto podkapitole teolgie modlitby sa budeme venova modlitebnej vake.
Kpochopeniu modlitby vaky ako jednej zpodstatnch zloiek kresanskho ivota ns
vedie jednoduch vzva, ktor nachdzame v listeKoloanom 2,7b: ...rozhojujte sa vovzdvan vaky (SEP). Ide o vaku, pri ktorej si je modlitebnk vedom, e tto
vanos patr Bohu.Zmienky modlitieb, ktor maj formu vaky nachdzame v12-tich
pavlovskch listoch zcelkovho potu 13.132 Postoj vaky vpavlovskch listoch je
neprehliadnuten, avo viacerch prpadoch zaber popredn miesto (napr. R 1,8).To s
hlavn dvody, pre ktor sme sa rozhodli, e nasledujcu as prce budeme venova
modlitbe vaky.
Modlitba vaky vpavlovskch listoch m spolon truktru.133
Vychdzajc zotruktry sa v alch podkapitolch budeme zaobera troma otzkami: (1) adrestom
modlitebnej vaky; (2) predmetmi modlitebnej vaky; (3) napomenutiami
k permanentnej modlitbe vakyza vetko.
2.3.1 Adrest modlitebnej vaky
Ke vo vetkch vchodiskovch textov spadajcich do oblasti modlitebnej vaky
hadme adresta, zistme, e autor listov komunikoval svoje modlitby zva Bohu,
mysliac tm Boha, ktor je Otcom nho Pna Jeia Krista.134 Stendahl rznepoznamenva, e objektom modlitby pre Pavla je Boh, nie Kristus.135Zo Stendahlom
meme shlasi pokia ide orozsah tzv. autentickch listov apotola Pavla. Vtejto prci
vak berieme do vahy cel korpus pavlovskch listov vrmci ktorho zisujeme aj
vskyt modlitby adresovanej Kristu Jeiovi (1Tim 1,12). Avak Jei Kristus je skr
prostrednkom, resp. tm, skrze ktorho sa autor me vmodlitbe pribli kBohu
a Otcovi. Slovn spojenie (skrze Jeia Krista) sa vpavlovskch
132V liste Ttovi sme nenali zmienky omodlitbch vaky.
133 Fee tto truktru zha amenuje nasledovn asti: aktivitu modlitebnka (vzdvanie vaky), adresta
(Boh), asov rmec (neustle) apredmet modlitby, ktor svis sitatemi listov aich kresanskmprevanm. FEE, G. D. The First Epistle to the Corinthians. s. 36.134
Zo vetkch vchodiskovch textov spadajcich do oblasti modlitebnej vaky sme zistili, e autor 22 krtmenuje adresta. 16 krt ide len osamostatn oslovenie Bohu (R 14,6(2); 1K 1,4.14; 2K 9,11.15(2); Flp1,3.4.6; 1Tes 1,2; 2,13; 3,9; 2Tes 1,3; 2,13; 2Tim 1,3; Filem 4. Raz ide o zmienku Bohu, ktor je bliieopsan ako Otec nho Pna Jeia Krista (Kol 1,3). Raz je modlitebn vaka adresovan Otcovi (Kol1,12). Dva krt ide o oslovenie Bohu aOtcovi v mene/skrze (nho) Pna Jeia (Krista) (Ef 5,20; Kol3,17). Podobn tomu oslovenie skrze Jeia Krista raz nachdzame len vsamostatnom osloven Bohu (R1,8). Vjednej akovnej modlitebnej zmienke autor jedin krt adresuje svoju modlitbu Kristu Jeiovi,
nmu Pnovi. (1Tim 1,12).135STENDAHL, K.Paul at Prayer. s. 246.
7/24/2019 Teolgia Modlitby v Novej Zmluve
38/73
38
listoch objavuje asto. Vranej cirkvi to bolo zko prepojen so vzdvanm vaky Bohu.136
Modlitbu vaky komunikovanosobe Ducha Svtho vpavlovskch listoch
nenachdzame. Ani v celej Novej zmluve nie je zmienka o modlitbe, ktor by bola
adresovan Duchu Svtmu. Objavuje sa len modlitba, ktor je predkladan (v
Duchu, resp. Duchom).137 Avak vtchto prpadoch Duch Svt nie je adrestom
modlitieb.
2.3.2 Predmety modlitebnej vaky
Na exegzu vetkch textov, ktor zmieuj predmet modlitebnej vaky priestor
nemme. Bud nm vak npomocn vo vskumnej asti vtretej kapitole. No obs
predmety modlitby vaky plne by z metodologickho hadiska bolo neprijaten. Vo
vchodiskovch textov nachdzame skutonosti, ktor mu sprvnym smerom formovachpanie teolgie modlitby (v tomtoprpade modlitby vaky). Predmety modlitebnej
vaky budeme skma vtroch kategrich: (1) predmety obsahujce spiritulnu strnku
loveka; (2) predmety obsahujce fyzick strnku loveka. V kategrii . (3) len krtko
spomenieme zostvajce vere, ktor sme nezaradili do iadnej zpredchdzajcichdvoch
kategri, kee neudvaj predmety, za ktor je vaka predkladan.
2.3.2.1 (ad 1) Predmety obsahujcespiritulnu strnku loveka
Tie nachdzame v:R 1,8; 6,17; 7,25; 1K 1,4-8; 1,14-15; 1,17-18; 15,57; 2K 2,14; 4,15;
8,16; 9,10-11.15; Ef 1,15-16; Kol 1,3-8; 1,12-15; Flp 1,3-7; 1Tes 1,2-4; 2,13; 3,9-10; 2Tes
1,3; 2,13-14; 1Tim 1,12-14; 2Tim 1,3-5; Filem 4-5.
(a) Viera je prvmpredmetom modlitby vaky obsahujci spiritulnu strnku loveka.
T je vpavlovskch listoch zmienen vnajvom pote (9x). Zmienky o vake za vieru
nachdzame v: R 1,8; Ef 1,15; Kol 1,4; 1Tes 1,3; 2Tes 1,3; 2,13; 1Tim 1,14; 2Tim 1,5;
Filem 5. Za reprezentatvny text volme R 1,8: Najprv akujem svojmu Bohu skrze Jeia
Krista za vs za vetkch, e vaa viera sa rozhlasuje po celom svete.
(b) Lska je druhm najviac sa vyskytujcim predmetom spomnanej modlitby vaky
(6x). Z toho len raz ide o lsku vzahujcu sa kJeiovi Kristovi: 1Tim 1,14. Ostatn
zmienky lsky sa tkaj ud, konkrtne adrestov listov: Ef 1,15; Kol 1,4; 1Tes 1,3; 2Tes
1,3; Filem 5. Za reprezentatvny text volme Filem 4-5: akujem vdycky svojmu Bohu
136OBRIEN, P. T.Introductory Thanksgivings in the Letters of Paul. Leiden : E. J. Brill, 1977, s. 204.137Napr. v: 1K 12,3; Ef 6,18.
7/24/2019 Teolgia Modlitby v Novej Zmluve
39/73
39
zmieujc sa o tebe na svojich modlitbch, poujc o tvojej lske a viere, ktor m k
Pnu Jeiovi a naproti vetkm svtm.
(c) Milos je alm predmetom modlitby vaky (4x). Zmienky tejto vaky
nachdzame tu: 1K 1,4; 2K 4,15; 9,15; 1Tim 1,14. Za reprezentatvny text volme 2K 4,15:
Lebo to vetko sa deje pre vs, aby milos, rozmnoen skrze mnohch, rozhojnila
akovanie na slvu Boiu.
(d) Boie vyvolenie je alm predmetommodlitby vaky (2x). Zmienky ovake za
vyvolenie nachdzame v: 1Tes 1,4; 2Tes 2,13. Za reprezentatvny text volme 2Tes 2,13:
My vak sme povinn ustavine akova Bohu za vs, bratia Pnom milovan, e si vs
Boh vyvolil ako prvch na spsu a posvtil Duchom a vierou v pravdu (SEP).
(e) Prijatie Boieho Slova, resp. as na evanjeliu je alm predmetom modlitby
vaky (2x). Zmienky nachdzame v: Flp 1,5; 1Tes 2,13. Za reprezentatvny text volme
1Tes 2,13: A preto aj my neprestajne akujeme Bohu, e prijmc od ns slovo zvesti
Boej neprijali ste slov ud, ale - ako je pravda - slovo Boie, ktor aj mocne psob vo
vs veriacich.
(f) Oslobodenie od otroctva hriechu k poslunostije alm predmetom modlitby vaky
(2x). Zmienky nachdzame v: R 6,17; 7,25.138Za reprezentatvny text volme R 6,17: Ale
vaka Bohu, e vy, ktor ste boli otrokmi hriechu, stali ste sa zo srdca poslunmi tomu
ueniu, ktor vm bolo zveren.
(g) Vazstvo, resp. triumf (z gr. )je poslednm predmetom modlitby vaky,
ktor nachdzame na viac ako jednom mieste (2x). Zmienky nachdzame v: 1K 15,57; 2K
2,14. Za reprezentatvny text volme 1K 15,57: Ale vaka Bohu, ktor nm dva
vazstvo skrze nho Pna Jeia Krista.
Vetky ostatn predmety s zmienen len jeden krt. Ide o tieto predmety modlitby
vaky: kad slovo (1K 1,5); poznanie (1K 1,5); obohatenie vetkm (1K 1,5); e apotol
Pavol nekrstil (1K 1,14); kalich, resp. spoloenstvo krvi Kristovej (1K 10,16); hovorenie
v jazykoch (1K 14,18); snaha (2K 8,16); dobrosrdenos (2K 9,11); as na podiele
svtch (Kol 1,12); premiestnenie do krovstva Syna (Kol 1,13); vytrhnutie z moci
temnosti (Kol 1,13); odpustenie hriechov (Kol 1,14); vykpenie skrze jeho krv (Kol 1,14);
trpezlivosndeje (1Tes 1,3); rados (1Tes 3,9); posvtenieDuchom (2Tes 2,13); spasenie
138V R 7,25 sa oslobodenm ztela smrti mysl na oslobodenie od hriechu. Otroctvo hriechu je opsan v R7,14.
7/24/2019 Teolgia Modlitby v Novej Zmluve
40/73
40
(2Tes 2,13); posilnenie (1Tim 1,12); postavenie do sluby (1Tim 1,12); uznanie za vernho
(1Tim 1,12); milosrdenstvo (1Tim 1,13).
2.3.2.2 (ad 2) Predmety obsahujcefyzick strnku loveka
Tie nachdzame v: R 14,6; 1K 10,30; 2K 1,8-11; 1Tim 2,1-4; 1Tim 4, 3-5.
(a) Pokrm je prvm predmetom modlitby vaky obsahujci fyzick strnku loveka.
Zmienky o modlitbe vaky zapokrm nachdzame v: R 14,6;1391K 10,30; 1Tim 4,3. Za
reprezentatvny text volme 1Tim 4,3: ...Boh predsa stvoril [pokrmy], aby ich
s vakyvzdanm prijmali t, o veria a poznaj pravdu. (SEP).
(b) Zchrana od smrtije almpredmetom modlitby vaky. Nachdzame ho v 2K
1,11: ke aj vy spolu psobte modlitbou za ns, aby mnoho osb akovalo za ns za dar
milosti, nm dan skrze mnohch. Predmetom modlitby vakyje dar milosti. V kontexte2K 1,8-11 neme s oni in, ako ovyslobodenie zbudceho nebezpeenstva ohrozenia
ivota.140
(c) ivot lovekaje poslednm predmetommodlitby vaky obsahujci fyzick strnku
loveka.Nachdzame ho v: 1Tim 2,1. Napomnam teda, aby sa predovetkm konali
prosby, modlitby, prmluvya poakovania za vetkch ud (1Tim 2,1). Kontext 1Tim
2,1-4 viac-menej konkretizuje len predmet prosieb, a tou je spsa vysokopostavench ud.
Pri vake sa me myslie na fyzick poehnanie, ktor saim od Boha dostva.141
Avakak mmodlitebnkpristpi kmodlitbe prosby za duchovn spsu loveka, vaka za jeho
fyzick ivotbude prtomn, kee ten je nevyhnutnosou kdosiahnutiu spsy. Tto
zmienku tak zaraujeme medzi predmety obsahujce fyzick strnku loveka.
Vpavlovskch listoch je vaka(za vs za vetkch) ast. T sa vak
nikdy nevyskytuje oddelene od vyie spomenutch predmetov obsahujcich spiritulnu
strnku loveka. Preto takto zmienky nerozoznvame ako vaku za ivot loveka vo
veobecnosti, ale vdy ako vaku vychdzajcu zo spiritulneho prevania adrestov.
139Kto je, rob to na es Pna, lebo
Recommended