פליטת סופרים

טניסן תשע"ו

מאסף תורני

חברי מערכת

ראש מערכתהרב משה ליב הברמן

ראש מכון פליטת סופרים ועורך אחראי

©כל הזכויות שמורותמכון פליטת סופרים

100Ashley Ave.

Lakewood, N.J. 08701

732-994-9698

Email:

plaitassofrim@gmail.com

הרב יעקב יצחק הכהן מיללער

יק'צ'הרב משה דוד צהרב יוסף שאול הויזמןהרב יעקב ישראל סטל

מדור בית הועד

: י חברי המערכת בשיתוף מערכת בית הועד"נערך עהרב אליהו סולוביציק והרב יואל קטן

הענינים תוכן

הלכה

לרס"ג ענן) של ההכחשה (ספר ענן עלי אלרד זייבלד כתאב יהודה א הרב

השחיטה על הראייה מחיבור השמיני גרשוני הפרק פא מיכאלגאמע" "אבן מקאבס יעקב בן שמואל לר'

משליצטאט שמואל לרבינו קטן מרדכי ספר מתוך ציצית סופר הלכות שלמה יצחק קכח הרב

משה ב"ר אברהם לרבי ומוסר הלכה שירי סטל שלושה ישראל יעקב קעה הרבמקורביל פרץ רבינו תלמידי מחוג

פירושים

אסתר למגילת אלג'יאני שלמה בן יעקב ר' אביני פירוש אריאל רכב הרב

הקבלה דרך על היחוד שיר מושקוביץ פירוש אהרן רנח הרב

נודע לא לחכם קהלת שפיגל פירוש שמואל יעקב פרופ' רעח הרבספרד) גירוש בדור (כנראה

דרוש

הרע לשון בגנות קדום שבט מדרש עזרא רצז ד"ר

דפו היחוד שער תקל"ד ספר פפד"א מיללער ס הכהן יצחק יעקב תז הרבוקהלת לבראשית אלשיך יששכר ר' דרושי

הועד בית

מבוא דברי - המשנה לפירוש הרמב"ם זייבלד מהדורות יהודה תכז הרב

וכתובים' בנביאים הקשות המילים אביני 'פירוש אריאל תצט הרבפרחון אבן שלמה לר' המיוחס

שירליאון יהודה רבינו כתוספות למגילה תוספות ייחוס אהרונוב בירור אפרים אריאל תקכב הרב

הייחוס בירור - מגילה למסכת הרא"ש שהרבני תוספות חיים יוסף תקמ הרב

שגוי זיהוי - ביצה למסכת הרא"ש שהרבני תוספות חיים יוסף תקמט הרב

הלוי טורדוס ור' המכתם ברואר ספר עדיאל תקנה הרב

קלויזנר מנדל ר' ופסקי אשרי גבאי הגהות אהרן תקסא הרב

כהלכתה שבת שמירת ספר סביב רדמן הפולמוס אורי תקעד הרב

התלמיד ודברי הרב ענבל דברי יהושע תקפה הרבאיש" "חזון לספר ויחסו לסנהדרין וביאורים" "חדושים של לדמותו

חז"ל לספרות ריאליה סולוביציק פירוש אליהו תרי הרבפרשני כחומר חז"ל זמן של הריאלי הידע העמדת

התלמוד של הנוסח בחילופי העוסקים המיזמים לויפר סקירת יעקב תריט הרב

מסורה

אשר בן ידי על ונמסר שהוגה וכתובים נביאים של יד ווגנר כתב יצחק תרמא הרבל יד פירקוביץ א כתב מאוסף -

רש"י של הנופל לויפר היסוד יעקב תרנו הרב

'למה' - 'מדוע' מילות גאלדווארם ביאור גדלי' משה תרפא הרב

ודרישות חקירות

נדרים למסכת התוספות בעלי גבאי קבצי אהרן תרצ הרב

התקופה נפילת בשעת מים דמן שתיית ישי צבי תשלט הרב

האיטלקיים והשיעורים תורה אייכענטהאל שיעורי ברוך תשנג הרב

הדורות קורא

השבטים עשרת למציאת משקלוב ישראל רבי של גולדהבר מאמציו יחיאל תשסט הרב

וחידושיו מבריסק רוזנבלום מנשה שלום רבי קמנצקי תולדות דוד תתנז הרב

בטבריה האשכנזית בקהילה ורבנים פטנליאט חכמים בנימין תתעה הרב

פוניבז' קליבנסקי קיבוץ ציון בן תתצג ד"ר

העליר חיים הרב דמביצר אגרות משה תתקכג הרב

תגובות

פרס נוסח עשרה שמונה בתפלת חדשים גילויים כהן תיקונים יהודה תתקנג הרבובוכרה

בלילה ציצית לבישת בדבר המקובלים דעת בעניין גרינפלד הערות שמעון תתקעב הרב

הכרע' להם שאין 'מקומות למאמר והערות מושקוביץ הארות אהרן תתקפג הרב

הלוי טודרוס ור' המכתם תקנה ספר

������ �� �� � ��� �� ��� ���� � � ��� ���

ברויאר עדיאל הרבבנימין יד

הלוי טודרוס ור' המכתם ספר

הלוי טודרוס ר' מאת הליקוטים ובין המכתם ספר בין היחס בדבר הויכוח

חיים סם ספר בתוך נדפסו ויומא מגילה למסכתות הלוי טודרוס ר' מאת משה 1ליקוטים ר' .

בלוי רוט 2יהודה פנחס המכתם ,3ור' שבספר למקבילות זהים מגילה מסכת על שהליקוטים העירו

להעשות ניתנת לא זו השוואה טעות. אלא אינה הליקוטים על טודרוס ר' של שמו שקריאת סברו ולכן

הליקוטים של צילום שהדפיסו מי היו אעפ"כ , לנו. אבד יומא על המכתם שספר משום יומא , במסכת

יומא " מסכת על המכתם "ספר השם .4תחת

לב יוסף רן א .5ר' הם: נימוקיו שונים . חיבורים שני אלו ולדעתו בלוי, של המסקנה על חלק

שנמצאת שלמה פיסקה יש ב. טודרוס. ר' בליקוטי מאשר יותר הרבה יש שלפנינו המכתם בספר

כך משום שאם בודדות , בתיבות הן שינויים, מידי' 'הרבה קצת "ישנם ג. במכתם. ולא בליקוטים

ב 'ליקוטים '". שאינם המכתם רבינו בדברי הוספות ישנן הדיבור שבגוף מקומות בכמה והן החרשתי ,

להפך. או בשתיקה טודרוס מר' העתיק שהמכתם או - אפשרויות שתי לב העלה זאת, לאור

כה עד נידונו שלא מקורות ואוסיף שלהם , הדיון את מחדש אברר זה שיש6במאמר ונראה ,

בשני מדובר החיבורים , בין הברור הקשר אף שעל דהיינו, האחרונה, כדעה להכריע כדי בהם

הרי"ף. הלכות על שנכתבו שונים חיבורים

שהועלו טענות במספר דיון

סם בספר שהרי לדחות, יש שלו הראשונה הטענה את לב . של בטענותיו בדיון אפתח ראשית,

כל 'נעלמו' "להיכן לשאלה התשובה ולכן טודרוס . ר' של מחיבורו ליקוטים רק נדפסו חיים

בסמוך המדפיס . לפני שהיה בליקוט נעתקו לא אלו שחלקים היא , לפנינו " שבמכתם החידושים

אבל מגילה על בחיבורו להיות אמור שמקומו טודרוס, ר' בשם רקח במעשה שמובא ציטוט אביא

עפ"י 1. שוב נדפסו למגילה הליקוטים .(4 הע' לקמן המוזכרת צילום (ובמהדורת ע"ב ע"ב-ח ז תקס"א, ליוורנומגילה, מסכת על זצללה"ה הלוי טודרוס רבינו וחידושי אשר רבינו תוספי שטערן, משה הרב ע"י זו, מהדורה

פסקאות. כ-10 יומא ולמסכת פסקאות כ-16 מגילה למסכת מו-מח. עמ' תשי"ט, ניו-יורקתש"מ 2. ניו-יורק ופסחים, מגילה מסכתות על יוסף נמוקי בלוי, שיטת 2מ"י הנ"ל, ;**12 הע' כד עמ' ,

כח. עמ' מבוא תשמ"ה, ניו-יורק הרשב"א..., לתלמיד ב"מ כללי כולל מציעא: בבא מסכת על הקדמוניםתואר 3. קבלת לשם חיבור ,1215-1348 צרפת בדרום הלכה ופוסקי הלכה המאוחרים: פרובנס חכמי רוט, פ'

למסכתות המכתם לספר במבוא עיבוד, לאחר שוב, נדפסו אלו דבריו .127 עמ' תשע"ב, לפילוסופיה, דוקטורהמכתם להלן: נקראת זו (מהדורה 15 עמ' תשע"ה, ירושלים שלום, אהבת מכון הוצ' ור"ה, פסחים ברכות,

אהב"ש). הוצ'תשכ"ח.4. ירושלים צילום, מהדורת תרס"ד), (לעמבערג גרוסברג מהד' מגלה, מסכת על המכתם ספר בסוףלב 5. מקבציאל מנרבונה', לוי ב"ר דוד לרבינו חיים" "סם שבספר הליקוטים של ייחוסם 'בעניין לב, ר"י

תרכט-תרל. עמ' (תשס"ז),השו"ת.6. פרויקט באמצעות נעשה המקורות איסוף

ברויאר עדיאל הרב תקנו

ר' של השלם החיבור מתוך ליקוט רק שלפנינו המסקנה חיים. סם שבספר בליקוטים נמצא לא הוא

שונים . בחיבורים שמדובר הגישה לפי גם אפוא להאמר צריכה טודרוס

יש ועליה נכונה , אכן א ), ד , (מגילה במכתם שאינה בליקוטים אחת פיסקה על השנייה, טענתו

הרמב"ם על רקח במעשה שנמצא טודרוס ר' בשם נוסף ציטוט משם 7להוסיף קדמון יד כתב "ובס' :

מכיר איני זו השגה וכו' טוב יום ואפילו א "א הראב"ד להשגת וז"ל כתוב מצאתי הלוי טודרוס רבינו

נסובה זו פיסקה עכ "ל". רבינו וכדברי התקיעה מפני דמגילה בירושלמי קאמר בא בר חייא רבי דהא

שנמצאת אף על לפנינו , המכתם בספר נמצאת לא היא אבל א ), (ה, במגילה שבמשנה הקהל דין על

הרמב"ם ולדעת לנידון התייחסות .8בו

לב ר"י הוסיף המכתם , לשון ובין הליקוטים לשון בין השינויים בדבר השלישית , לטענתו

קראה ד"ה א כא , וכן ליתא , וב 'ליקוטים ' לפנינו, הדיבור בראש שישנו קטע א כט , "ראה פירוט:

ואינם לפנינו שישנם לשונות ובסופו , באמצעו הילכך ד "ה ב כא, וכן ובסופו , הדיבור בראש

הדומות מחמת בהשמטה לפתור יש כט בדף השינוי את אמנם עכ"ל. לאידך9ב'ליקוטים'", אבל .

ל (מקבציאל במכתם ואינו מלאכה, אבל ד"ה א ה , דף בליקוטים, שנמצא משפט לציין יש גיסא

טודרוס שר' ואפשר במכתם , לא הוא מדוע לעין הנראית סיבה אין ובפשטות כג ), עמ ' [תשס"ה],

אותו. הוסיף

הלוי טודרוס ר' חידושי ובין המכתם ספר בין במפורש מחלק האברבנאל

האמ מכל יותר הישועה אמנם מעיני בספר אברבנאל יצחק ר' של דבריו את לציין יש :10ור,

וכן במותו, אדם לכל שנעשה הדין על אם כי הדין] ליום כתות ג ' [=של הזאת הבריתא נאמרה "לא

ר' הרב זהו11פירשה הדין ליום כתות שלש לשונו זה שכת ' ר"ה למסכת בחידושיו הלוי טודרוס

גמרא לאותה בפירושו המכתם ספר בעל פירשה וכן מעשיו , כפי נדון אדם שכל המות אחר ".12מיד

והשני לר"ה הלוי טודרוס ר' חידושי האחד ספרים , שני בידיו החזיק אברבנאל יצחק שר' הרי

ה"ז.7. פ"ג חגיגה הל' רקח, חי מסעוד לר'

הבימה 8. מפני פירוש הבימה, מפני טעמא מפרש "...ובירושלמי כג): עמ' [תשס"ה], ל (מקבציאל המכתם וז"להעזרה. את לדחוק שלא ותריץ שבת, מערב אותה ויעשו ובעי קורא, כשהיה עליה שעומד למלך עושין שהיווהר"ם השבת. את דוחות אינן התקיעות ואותן בחצוצרות תוקעין אז שהיו פירוש התקיעות, מפני אומרין ויש

חצוצרות". של זה טעם הביא ז"לבמכתם.9. כמו בשלמותו, מופיע הדיבור-המתחיל כאשר

מתוארך 10. זה כת"י 57א. דף ,350 נויבאואר קטלוג הבודליאנה, ספריית אוקספורד, כת"י עפ"י ז, תמר ח מעייןלא שהוא נראה הבאה), בהערה (ראה שבו המשופר הנוסח עפ"י הט"ז. למאה הלאומית הספרייה בקטלוגשל עמוד בכל כמעט הערות רשם היסטורי, ידע בעל אחר, חכם שי"א). (פירארה הראשון מהדפוס נעתקלפחות יש אוקספורד, כת"י מלבד האברבנאל. לדברי היסטורי רקע ונותנות שמרחיבות מהן יש היד, כתב

הלאומית, הספרייה פטרבורג, סנקט - הדפוס מן נעתק שלא נוסף EVRכת"י I מהדפוס,63 קדום היד כתב .רצ"ח. בשנת נעתק והוא

הדבר.11. פי' ע"א): עג (דף בדפו"ר - ר' הרב פירשה

השוואה 12. לערוך יכולים איננו לכן כט, מדף רק מתחיל אלינו שהגיע והכת"י לנו, אבד לר"ה המכתם ספר רובספר של האבוד מהחלק דברים מובאים בהם נוספים למקורות המכתם. ובין טודרוס ר' בין זה בעניין מלאהלמכתם במבוא 379=הנ"ל, הע' 128 עמ' ,[3 הע' [הנ"ל דוקטורט רוט, פ' שציין מה ראה לר"ה, המכתם

.36 הע' 16 עמ' אהב"ש, הוצ'

הלוי טודרוס ור' המכתם תקנז ספר

שונים ! חיבורים שני בהם ראה והוא לר"ה , המכתם ספר

אפשרות שישנה משום לגמרי, מוחלטת אינה היא מקום מכל חזקה , ראייה שזו אעפ"י אמנם ,

הוא ולכן קצר, לזמן רק בהם לעיין לו והזדמן אצלו , הללו החיבורים את החזיק לא שהאברבנאל

דבריהם את מביא שהוא אפשרות ישנה גם מתחלף. שייחוסו אחד בחיבור שמדובר כך על עמד לא

קנקנו. על לתהות ביכולתו שיהיה כדי כולו החיבור את בידיו החזיק לא הוא מעולם אבל שני, מכלי

הלוי טודרוס ר' של מחיבורו ציטטו נוספים חכמים

האברבנאל, של העדות מלבד שכן יותר. הפשוטה כאפשרות דווקא להכריע שיש נראה אך

מעט נמצאו וגם המכתם בספר שאינן טודרוס מר' פסקאות שתי לפחות שיש העובדה ומלבד

ר' בשם דברים שציטטו נוספים חכמים שישנם הרי במכתם , מקבילות להן שיש בפסקאות הבדלים

כך, כל רבים שלחכמים לומר קשה כן , אם המכתם. בספר לפנינו נמצא גם וחלקם הלוי, טודרוס

כולם: את כאן ונמנה החיבור. בייחוס המוטעית המסורת הגיעה לזה, זה קשורים שאינם

הנ"ל.1. הישועה מעיני בספר אברבנאל יצחק ר'

.13רדב"ז2.

קארו3. יוסף .14ר'

אשכנזי4. בצלאל .15ר'

רקח 5. חי מסעוד .16ר'

נעים 6. ן' יעקב .17ר'

חיים .7. סם בספר שנדפסו הליקוטים מעתיק

ניו-יורק 13. בלוי, מ"י (מהד' ההוא ד"ה ב לו, סוכה ציטוט)=המכתם (בלי קפב אלף סי' ח"ד רדב"ז שו"ת .1(בלי 2תשכ"ב עז סי' שם רדב"ז שו"ת .2 .(85 עמ' תשי"ט, ניו-יורק סופר, א' מהד' ;84-85 עמ' ,

ההשלמה לבעל הציון חסר ,5 עמ' סופר, (במהד' קיג עמ' בלוי מהד' תבן, ד"ה א ד, סוכה ציטוט)=המכתם סוכה ציטוט)=המכתם (כולל עו סי' (מכת"י) ח"ח רדב"ז שו"ת .3 הדומות). מחמת שנשמט משפט בגלל"מפרש" שם על הובאה זו פיסקה .(42 עמ' סופר מהד' קלה-קלו; עמ' בלוי (מהד' הרחיק מתני' ד"ה א טז,איני פ"ד. ולולב סוכה שופר הל' קדמונים, מגאונים פירושים ח"א, תורה, משנה על רקח מעשה ספר בראש

לקמן. וראה טודרוס, מר' או מהמכתם נעתקה היא אם יודעהמכתם,14. לספר הדברים את להשוות יכולים איננו כאן גם שני. מכלי מצטט ה"ח, פ"א שופר הל' משנה כסף

החי שרוב מחברה",בגלל שם נודע לא "שטה שם על מסוימים, בשינויים הובאה, זו פיסקה אבד. ר"ה על בורהיא אם יודע איני פ"א. שופר הל' קדמונים, מגאונים פירושים ח"א, תורה, משנה על רקח מעשה ספר בראש

לקמן. וראה טודרוס, מר' או מהמכתם נעתקהעמ'15. ח"א תשמ"ו, (ירושלים אמר ד"ה ב כו, תענית עינים פתח החיד"א, ע"י הו"ד הגמרא, על בליקוטיו

הרשלר מ' תשכ"ג, ירושלים ותענית, יומא ראש-השנה ראשונים: (גנזי למה ד"ה שם תענית קצד)=המכתםזה. למקור אותי שהפנה לב ר"י לר' תודתי שינויים. במעט רסו-רסז), עמ' [מהדיר],

חגיגה 16. בהל' הוא אף נמצא נוסף ציטוט לעיל. הובא אחד ציטוט שני. מכלי הרמב"ם, על רקח מעשה בספרולספר להשוותו בידינו אין אך ר"ה, לרי"ף טודרוס ר' של בפירושו הציטוט שמקור מפורש שם ה"א), (פ"בספר בראש נוספות מובאות על לקמן עוד וראה ר"ה. ממסכת האבוד בחלק נמצא הוא שאף משום המכתם

טודרוס. ר' של בחיבורו מקורן שאולי רקח מעשהע"ב 17. מז יא, סי' שלום דרך תקע"ד, שאלוניקי קאלומיטי, ברוך לר' דרכים אבק שו"ת בתוך נדפסה תשובתו

לב ר"י לר' תודתי .74 הע' רכז עמ' תשכ"ד, ניו-יורק ברכות, מסכת על ההשלמה ספר בלוי, מ"י לכך (צייןאנציקלופדיה הלבנון: ארזי ואנונו, ש' אצל שהובא מה ראה יעקב ר' על זה). ציטוט מצאתי שבאמצעותו

ברויאר עדיאל הרב תקנח

הלוי טודרוס ר' של מחיבוריו ליקטו שאולי נוספים מקורות

הלוי, טודרוס מר' דברים נלקטו בהם שאף שיתכן נוספים מקורות שני אציין הדברים, בסיום

זאת: לברר ביכולתנו אין שעה לפי אך

,1 ורצ 'ילי כת"י המרדכי ספר בגליון ספרדיות". "תוספות המכונה ליקוט הוא הראשון המקור

"תוספות הזיהוי מופיע פסקאות עשרות כמה של בחתימתן שונים . מחיבורים רבות פסקאות נעתקו

לספר זהות לא הן דווקא אך ברכות, מסכת על זה חיבור מתוך נלקטו הפסקאות רוב ספרדיות".

ומו"ק18המכתם סוכה ר"ה, במסכתות שעוסקות שהפסקאות כך על עמד רוט פנחס ר' אולם .

המכתם בספר לפנינו לנמצא בתוכו19מתאימות כולל ספרדיות" "תוספות שהכינוי אפוא מסתבר .

כותב: ברוך שר' לציין יש אמנם .1164-1168 עמ' תשס"ו, ירושלים ב, והמזרח, ספרד יהדות וחכמי לגאוניאהא שם שכתב ז"ל הלוי טודרוס מרבינו שהם ממו"ה ושמעתי מכ"י בברכות הל' בפסקי מצאתי "אךטודרוס לר' שהייחוס דהיינו, קא). עמ' אהב"ש הוצ' השותה, ד"ה ב מד, ברכות (=המכתם אומצא" דחנקתיהדרבינו הלכות פסקי בהנהו "דאיתא כותב: הוא מכן שלאחר לציין יש ועוד שמועה. עפ"י רק נמסר הלויבולען [=הרמב"ם] הרב שכתב פיו לתוך משקי' והכניס דשכח בההיא ברכות דה' בפ"ח הרמב"ם על טודרוסמכאן להבין אין אבל קלא-קלב). עמ' אהב"ש הוצ' שכח, ד"ה ב נ, ברכות (=המכתם בסוף" עליהם ומברךיב), (הל' ברכות מהל' פ"ח ברמב"ם שנמצא מה על כתב הוא שבחיבורו רק אלא הרמב"ם, על חיבור שזהונמצאת לא אומצא" "דחנקתיה שהלשון משום הרי"ף, על נסוב שהחיבור מוכיח הראשון הציון שהרי

ברמב"ם.'תוספות 18. שושנה, א' (ראה: הדומה הסגנון בגלל לרמ"ה הספרדיות התוספות את מייחס שושנה אברהם הרב

הרמ"ה חידושי הנ"ל, ה-ח; עמ' תשד"מ], א [אדר א-ב יג, מוריה ברכות', מסכת על הרמ"ה ליקוטי ספרדיות:תשמ"ט ירושלים-קליבלנד ח"א, גיטין, מסכת על קדמונים השתכנע 2ושיטת לא דנציג נ' .(51 עמ' מבוא ,

ואכן, .(261 הע' 367 עמ' תשנ"ג, וירושלים ני"ו פסוקות, הלכות לספר מבוא (ראה: פירט לא אך מדבריוהחשוב והמקום פרובנסליים בחיבורים השימוש (כגון זה בזיהוי קשיים על עומד בעצמו שושנה הרבהחיבור את לייחס הטענות עצם מכך, יותר אך לטעמי. מספקות, אינן ותשובותיו בחיבור), מקבל שהרמב"םהוא לברכות החיבור אף המכתם, ספר שכמו נראה זה, מלבד מוכרחות. שאינן וודאי חזקות, אינן לרמ"הבחיבור הנמצאים דברים בין מסוים קשר על עמד שושנה שהרב לציין יש זו להשערה וכחיזוק פרובנסלי.הוצ' אבודרהם, דוד (רבינו גרינצייג אליהו הרב דב"ש. חידושי בשם אבודרהם ר"ד שהביא דברים ובין זה

תשע"ה ירושלים רא"ם, כתב 2קרן קטעי זיהה יעקבי ליאור פרובנסלי. חכם היה שדב"ש טען (12 הע' 8 עמ' ,יונה ר' של חברו מנרבונה, שאול בן דוד ר' הוא שמחברו והציע בגירונה ספר בכריכת דב"ש חידושי של יד

ראה: שעה לפי מגירונה.http://imhm.blogspot.co.il/2016/02/leor-jacobi-talmudic-honey-fragments-of.html'פ ראה: שאול בן דוד ר' על .

שיסודו לומר ניתן דידן, לחיבור ביחס "ספרדיות" לכינוי באשר .71-73 עמ' ,[3 הע' [הנ"ל דוקטורט רוט,ספרדיות שמא או וכדומה) ספרדי, בכתב נכתב לפניו שהיה שהטופס בגלל כן סבר שהמלקט (וכגון בטעותגירסת). ד"ה א קנ, שבת הריטב"א בחידושי (כגון "אשכנזי" הרי"ד את מכנה שהריטב"א וכפי דווקא, לאולציין יש א), פרק ברכות מסכת על הפסקאות את (מכיל הנ"ל מוריה בקובץ שושנה הרב שהדפיס מה מלבדעולם: שם ספר הרמ"ה"', "ליקוטי או: ספרדיות" '"תוספות שושנה, א' בדורנו: שנדפסו נוספות לפסקאות'תוספות חבצלת, א"י ב); פרק (על 35-50 עמ' תשמ"ה, ניו-יורק שניידר, מרדכי יצחק לזכר... זכרון ספר

ח-י ספרדיות', עמ' (תש"ן), ב לאברהם, זכור הנ"ל, ה-ו); פרקים (על ו-יב עמ' (תשמ"ט), א לאברהם, זכורשבת, מסכת בגליון נעתקה שם, נדפסה ולא ורצ'ילי בכת"י שנמצאת ד פרק על נוספת פיסקה ד). פרק (עלהשחר", תפלת פ' ברכו' "חדושי החתומה 282ב, שבדף הפיסקה שגם נראה הייחודי, הסגנון עפ"י 180ב. דףהתוספות של פסקאות שכמה במוריה לפרסום במבוא כתב שושנה שהרב לציין (יש חיבור מאותו נלקטה

האחרון). לזה קרובים כינויים תחת המרדכי על גבורים בשלטי נדפסו הספרדיותעל 19. הפיסקה .11-12 עמ' אהב"ש, הוצ' המכתם לספר 129-130=מבוא עמ' ,[3 הע' [הנ"ל דוקטורט רוט, פ'

רוט. שציין כפי קנב, שורש מהרי"ק בשו"ת מובאת היא אלא ורצ'ילי, בכת"י נמצאת לא מו"ק

הלוי טודרוס ור' המכתם תקנט ספר

הנוסח השוואת אחד. מחיבור רק הדברים נעתקו מסכת שבכל נראה שעה לפי אך שונים , חיבורים

שנגרם נראה חלקם ולפחות אחדים , שינויים מעלה שלפנינו המכתם ספר לנוסח הללו בפסקאות

מכוונת עריכה של20ע"י מחיבורו דווקא לקוחים שהציטוטים לקבוע קשה בלבד זה סמך על אך .

המכתם . מספר ולא הלוי טודרוס ר'

ראשונים פירושי לקט הוא טודרוס, ר' של מחיבורו פסקאות בו שנלקטו שיתכן השני המקור

פסקאות שתי שם מצאתי הרמב"ם . על רקח מעשה ספר בראש מכת"י שנלקטו הרמב"ם על

טודרוס ר' שם על אחרים במקומות הצלחתי21שמובאות שלא ממנו נוספות פסקאות שם שיש ויתכן ,

טודרוס.22לזהות ר' של מחיבורו ולא המכתם מספר נעתקו המזוהות הפסקאות שתי שגם יתכן אולם .

הלוי טודרוס ר' של זהותו על הערה

בסדר "ומצאתי כך: על כתב לב ר"י שעה. לפי לבירור , ניתנת איננה הלוי טודרוס ר' של זהותו

של רבו שקלי שמואל להר' קודם דורות כמה נרבונא חכמי בין שמנה (138 (עמ' למאירי הקבלה

רבינו לאחר שנה כשלושים מצאנו עוד לוי. שהיה שם נזכר לא אכן טודרוש'. ורבנא ל 'מרנא רבינו,

השערתי, נכונה שאם אלא משולם . בר טודרוס לר' וכן יהודה, בר טודרוס לר ' פרובנס חכמי בין

טודרוס לר' המה חיים שבסם דהליקוטים השלם ', הגדולים ב'שם המגיה הרב כמש"כ דלא דזה הרי

הרמ"ה ". של אחיו בין

וחי המאירי , שהזכיר טודרוש" ורבנא "מרנא עם הלוי טודרוס ר' את לזהות האפשרות את

בעל הוזכר שבחלקן הנ "ל, המובאות לאור לדחות יש האשכול, בעל אב"ד הראב"י של בדורו

ההשלמה .

נזיר מסכת על מגירונה יצחק ב"ר טודרוס ר' של חיבורו מתוך אחת שמובאה להוסיף ,23יש

הלוי" טודרוס "ר' שם על הרמב "ם , על ארדיט חיים אברהם ר' של בפירושו כנראה 24נמצאת אבל ,

ר' של בכינויו טעה ארדיט שרא"ח יתכן ועוד , הלוי. טודרוס ר' השם את שנשאו חכמים כמה היו

הרמ"ה . אחיין הלוי טודרוס ר' המפורסם החכם בגלל יצחק ב "ר טודרוס

התנאים 20. "והרי בה: כתוב השאר ובין האיי, רב תשובת מובאת כ) עמ' אהב"ש הוצ' (ר"ה המכתם בספר כגון,"וגם הפנייה: נוספה (273ב) ורצ'ילי כת"י בגליון שנעתקה בפיסקה ואילו תרועה". שיעור שונין הללו

למעלההתנאים שאמרנו ומפריעה כמו המקורות בשני שנמצאת "הללו", המילה תרועה". שיעור שונין הללוהמכתם. בספר שארעה השמטה ולא מאוחרת הוספה שזו מלמדת ורצ'ילי, שבכת"י ללשון

.21.13-14 הע' לעיל ראה

פירוש 22. של יד הכתב בתוך שנעתק תורה משנה על אנונימי לפירוש כנראה, משתייכות, חלקן לפחות אמנםלא משנה שהמגיד תורה במשנה לחלקים פירושיו את כתב יעקב ר' רב . בי יעקב לר' הרמב"ם, על יעקב ביתעליהן. כתב לא יעקב שר' מההלכות בחלק אחר פירוש העתיק החיבור נדפס שממנו הכת"י מעתיק ביאר.פרדס, הוצ' תורה משנה בסוף נדפס זמנים, לספר יעקב בית פירוש שבראש אחדים" ב"דברים כך על ראה

תשכ"ח ירושלים ב, גדולה 2כרך דפים קבוצת זוהתה לאחרונה אחד. כת"י מתוך נדפס יעקב ר' של פירושו .קהיר. גניזת שרידי בין שהתפזרה החיבור של אחר מטופס

בעמ'23. נמצא זה לחיבור (המבוא תקיא-תקצז עמ' תשל"ב, ניו-יורק נזיר, מסכת על הקדמונים שיטת בלוי, מ"יואילך). יד

פי"ב 24. ע"ז הל' על בדבריו נמצאת המובאה תקנ"א. שאלוניקי אפרים, מטה דודו, של ספרו בסוף נדפס פירושוהללו המובאות לשתי ציין בלוי טודריוס". "ר' רק מכונה הוא ע"ב) נה כד, סי' (אה"ע לב חקרי בשו"ת ה"א.

במבוא.

ברויאר עדיאל הרב תקס

סיכום

דומות רובן הלוי. טודרוס ר ' מוכר, לא חכם שם על ומובאות פיסקאות עשרות כמה בידינו יש

יסודו טודרוס לר' והייחוס אחד, חיבור שלפנינו שחשבו היו ולכן המכתם , שבספר למקבילות

יצחק ר' הן : לכך הראיות מחברו . העתיק שאחד שונים חיבורים שני שאלו נראה אך בטעות .

שבידי לחשוב וקשה טודרוס מר' דברים העתיקו חכמים מספר שונים , חיבורים שאלו סבר אברבנאל

יש פסקאות ובמעט המכתם בספר כלל נמצאות לא פסקאות מעט מוטעית , מסורת הייתה כולם

בולטים . שינויים