ا ة –ا

ت ارادة ا

اداب

ا ا

���������������������������� �

����������������������� �

������������ �

���������������� �

خضر عبد الرحمن األسطل

��������� �

محمود محمد العامودي/ األستاذ الدكتور

ه الرسالة استكماال لمتطلبات الحصول على درجة الماجستیرقدمت هذ

م2006/ هـ 1427

ااء

��������������������������������������� �

������������������������������������������ �

������������������������������������������� �

����������������������������������������������� �

� �� �������������������

� �

� �

وان

� ����������������������������������������������� �

د ادي� �

������������������������������������������������������

���������������������������������������–��������������������������

�������������������������������� �

� �

� �� �� �� �� ����������� �

� �

� �� �� �� �� �� �������������������� �

1

:

الحمـــد هللا رب العـــالمین، والصـــالة والســـالم علــــى رســـوله األمـــین، وعلـــى آلــــه

:وصحبه أجمعین، وبعد

البــــن هشـــــام " اإلعــــراب عــــن قواعــــد اإلعــــراب:"تتنــــاول هــــذه الدراســــة كتــــاب

للشــیخ خالـــد " موصــل الطــالب إلــى قواعـــد اإلعــراب:"األنصــاري، وشــرحا علیــه وهـــو

هدایـة أولـي األلبـاب إلـى موصـل الطـالب إلـى قواعـد : "األزهري، حاشیتین علیـه وهمـا

حاشــیة :" بـــ ةاإلعــراب؛ للشــیخ أبــي بكــر الشــنواني، ومختصــر لهــذه الحاشــیة والمســما

واآلن سیشـرح الباحـث فـي . على شرح قواعد اإلعراب لمحمـد بـن عبـدالرحمن الحمـوي

اختیــار الموضــوع، وأهــداف الدراســة، وغیــر ذلــك مــن تبیــان أهمیــة الدراســة، وأســباب

.:أهمیة الدراسة: أوال األمور العامة؛ ألخذ تصور عام عن البحث

:تكمن أهمیة هذه الدراسة في عنصرین رئیسین همـا

البــــن هشــــام " اإلعــــراب عــــن قواعــــد اإلعــــراب: "كونهــــا تتمحــــور حــــول كتــــاب .1

بیب البـن هشـام، كمـا أنـه ، فالكتاب مختصر لمغني الل)هـ761ت (األنصاري

.جامع لكثیر من القضایا النحویة الهامة

يأنــه حظــ -وأهمیــة الحاشــیة مترتبــة علیــه –وممــا یــدل علــى أهمیــة هــذا الكتــاب

لمحمـــد بـــن ســـلیمان " شـــرح اإلعـــراب عـــن قواعـــد اإلعـــراب: "بكثیـــر مـــن الشـــروح منهـــا

ـــد ، وشـــرح موصـــل الطـــالب إلـــى قواعـــد اإلعـــراب، لل)هــــ879ت (الكـــافیجي شـــیخ خال

، )هـــ967ت (، للشیـــخ أحمـــد الزیلـــي "حـــل معاقــد القواعـــد"، و)هـــ 905ت (األزهـــري

.وغیرها

علیــــه الحواشــــي والتعلیقــــات، ممــــا یــــدل علــــى أهمیتــــه، ومــــن هــــذه كمــــا كثــــرت

، "هدایــة أولــي األلبــاب إلــى موصــل الطــالب إلــى قواعــد اإلعــراب:"الحواشــي؛ حاشــیة

، باإلضــــافة لحاشــــیة الحمــــوي، والمســــماة )هـــــ1019ت (للشــــیخ أبــــي بكــــر الشــــنواني

2

وهــي ، )هـــ1017ت (، لمحمــد بــن عبــدالرحمن الحمــوي "حاشــیة علــى شــرح القواعــد:"بـــ

.اختصار لحاشیة شیخه الشنواني

كــون المؤلـــف ابــن هشـــام األنصـــاري، الــذي تـــرك بصـــمات خاصــة فـــي النحـــو .2

خالفـــا لمــــن اعتمـــاد االستشـــهاد باآلیـــات القرآنیـــة، : العربـــي، لعـــل مـــن أهمهـــا

.سبقوه

:أسباب اختیار الموضوع :ثانیا

ولم یكن من المصادفة أن أختار هذه الحاشیة، بل تم االختیار من إیمان قـوي

: ألنوذلك ،بضرورة تحقیق هذه المخطوطة

یبحـث فـي ؛ البن هشام األنصـاري"اإلعراب عن قواعد اإلعراب"كتاب .1

الجمــــل، والتعلــــق، إعــــراب الجمــــل وأشــــباه :موضــــوع دقیــــق وهــــام وهــــو

لــــم تلــــق عنایــــة كافیــــة مــــن -مــــع أهمیتهــــا–وهــــذه المواضــــیع . وغیرهــــا

.الباحثین

مـــألت شـــهرته اآلفـــاق، ولقیـــت مصـــنفاته كلهـــا -ابـــن هشـــام –المؤلـــف .2

.عنایة كبیرة، وتلقاها الباحثون بالبحث واالهتمام

.ا ابن هشام یمتاز بالعمق أوال، وبالدقة ثانی فكر .3

:اسةأهداف الدر :ثالثا

: ویهدف الباحث من تحقیق ودراسة هذه المخطوطة إلى

.رفد المكتبة العربیة بنص تراثي هام، لم یر النور بعد .1

الكشــــف عــــن شخصــــیة نحویــــة مغمــــورة، واماطــــة اللثــــام عــــن جهودهــــا .2

.ة یوآثارها العلم

رصد الحركة النحویة التي راجت في العصر الذي عاش فیـه الحمـوي، .3

.علماء عصره، وجهودهم النحویة والتعرف على اهتمامات

:الصعوبات التي واجهت الباحث :رابعا

،لقـد واجهـت الباحـث بعــض الصـعوبات، والتـي ذللـت بتوفیــق مـن اهللا عـز وجــل

: ثم بفضل األستاذ المشرف، ومنها

3

-فـــي حـــدود علـــم الباحـــث–عـــدم وجـــود دراســـة ســـابقة حـــول الحمـــوي .1

.، أو أیا من مؤلفاتهتهتضمن شخصیت

العصر العثماني، وهـو قلة المراجع التي تتحدث عن الحیاة العلمیة في .2

.عصر المؤلف

.وجهدا وقتا◌ صعوبة تحصیل المخطوطات، والتي أخذت .3

وال ســـیما مكتبـــة ،اتمـــة بـــین عملـــي ووقـــت فـــتح المكتبـــءصـــعوبة المال .4

فــي إال هاالجامعــة اإلســالمیة؛ والتــي ال یســمح باالســتفادة مــن مصــادر

.دةأوقات محد

:الدراسات السابقة: خامسا

ةرسـال إالمـن مؤلفاتـه، لى أیة دراسة حول الحموي، أو أي لم یقف الباحث ع

.على حاشیة الشنواني، ولم أقف علیها ةدكتورا

:خطة البحث: سادسا

مقدمـة یشـمل القسـم األول . تم تقسیم البحـث إلـى قسـمین، إضـافة إلـى المقدمـة

: اآلتيفصول على النحو وثالثة

مل على نقطتین همـا تشتو : مقدمةال:

وفیه تم الحدیث عن األحوال السیاسـیة والثقافیـة فـي تركیـا :تمهید -1

.خالل عصر الحموي والعالم العربي

شــــیوخه، و نشــــأته، و نســــبه، و اســــمه، : حیــــاة الحمــــوي مــــن حیــــث -2

.تالمیذه، وأهم مؤلفاته، ووفاتهو

ـــى شـــرح قواعـــد دراســـة ت وهـــو :األولالفصـــل حلیلیـــة لموصـــل الطـــالب عل

شــواهده النحویــة، : اإلعــراب للشــیخ خالــد األزهــري، حیــث تناولــت الدراســة

.وأصوله، ومصادره

علـى ،عـن حاشـیة الشـنواني علـى موصـل الطـالب یتحـدث: نيالفصل الثـا

.شرح قواعد اإلعراب، حیث تناولت الدراسة ما تناولته سابقتها

4

ن حاشــیة الحمــوي علــى شــرح القواعــد، حیــث عــیتحــدث و : ثالــثالفصــل ال

عـــراب وشـــروحه، ومـــنهج عـــراب عـــن قواعـــد اإلكتـــاب اإل: تناولـــت الدارســـة

.، وشواهده وأصوله ومصادره، ثم مذهبه النحويتهالحموي في حاشی

.وبعض التوصیات ،تمت الدراسة ببیان أهم النتائج التي توصل إلیها الباحثوقد اخت

وبیـان مـنهج ،م وصـف النسـخثـاول مقـدمات التحقیـق، فقد تنـ: أما القسم الثاني

.ثـــــم قـــــدمت الـــــنص محققـــــا تحقیقــــا علمیـــــا، ثـــــم عرضـــــت الفهـــــارس الفنیـــــة ،التحقیــــق

منهج البحث: سابعا

اتبعت في الدراسة المنهج الوصفي التحلیلي، لما في التحلیل مـن دراسـة وربـط

فـــي مقــــدمات ،لتحقیقوتعمـــق، وأمـــا مــــنهج التحقیـــق فقــــد تعرضـــت لـــه قبــــل البـــدء بــــا

.التحقیق

5

و � �

� �

الحمد اهللا الذي أخرجنا من بطون أمهاتنا ال نعلم شیئا، فعلـم بـالقلم، وعلمنـا مـا

عظیمـــا، والصـــالة والســــالم علـــى المبعـــوث رحمــــة بالنـــاسلـــم نكـــن نعلـــم، إن فضــــله

رحمــة، للعــالمین، علمنــا الفضــائل؛ فأصــبحنا خیــر أمــة أخرجــت للنــاس علمــا وقیــادة و

فصـــلوات ربـــي علیـــك یـــا حبیبـــي یـــا رســـول اهللا إلـــى یـــوم الـــدین، وعلـــى آلـــك وصـــحبك

:ك، وسلم تسلیما كثیرا، وبعد یوتابع

: ومشـــرفي األســـتاذ الـــدكتور يفـــإني وبعـــد شـــكري هللا تعـــالى، ثـــم شـــكر أســـتاذ

محمود محمد العـامودي، فإني أتوجه بالشكر واالمتنان إلى كل من ساعدني في إتمام

فضـــل الـــنمس اللـــذین :أحمـــد الجدبـــة والـــدكتور.د: البحـــث، وأخـــص بالـــذكر مـــنهم اهـــذ

تجشــما عنــاء قــراءة هــذا البحــث، وتصــحیح مـــا اعتــراه مــن هنــات، حتــى یخــرج علـــى

.أحسن صورة، فجزاهما اهللا خیر الجزاء

ـــدكتور مشـــرف –فـــوزي فیـــاض /كمـــا أتوجـــه بالشـــكر الجزیـــل إلـــى األســـتاذ ال

بعـد أن انقطعـت بـي سـبل ،الـذي شـجعني علـى إتمـام الدراسـة -الدراسات العلیا سـابقا

.الدراسة في مصر قبل ذلك

وأتوجه بالشكر العظیم لجمیع أساتذتي في قسم اللغة العربیة، والذین لـم یبخلـوا

.المشجعین والحاضنین أفضلعلى طلبة العلم، بل كانوا

خــي وصــدیقي وأخــص بالــذكر أكمـا أتوجــه بالشــكر لكــل مــن قــدم لـي مســاعدة،

األستاذ طارق مصلح األسطل، والمقیم بالقاهرة، والذي تفضل مشـكورا بتحصـیل نسـخ

.المخطوطة من دار الكتب المصریة بالقاهرة، فجزاه اهللا عني كل خیر

كما أتوجه بالشكر إلـى العـاملین بمكتبـة الجامعـة اإلسـالمیة، وجامعـة األقصـى

.بخانیونس ومكتبة دار الكتاب والسنة ،فرع خانیونس

6

كما أتوجه بالشكر إلى أصدقائي الذین ما فتئوا یقدمون لي كل العون، وأخص

محمــــــد عبدالحمیـــــــد األســـــــطل، /محمـــــــد ربیــــــع، واألســـــــتاذ /األســــــتاذ :بالــــــذكر مـــــــنهم

ـــــارة األســـــطل/واألســـــتاذ ـــــدالقادر جب ـــــة/واألســـــتاذ ،عب محمـــــد /واألســـــتاذ ،أحمـــــد العبادل

نــاهض عبدالحمیــد األســطل، / واألخ ســطل، محمــد ســلیمان األ /واألســتاذ ،عبــدالغفور

.فجزاهم اهللا عني كل خیر

في نهایة المطاف أخص بالذكر زوجتي، تلك التي شـجعت وسـهرت وآزرت، و

.متنانالفلها مني كل التقدیر وا

والسالم علیكم ورحمة اهللا وبركاته

� �

� �

� �

� �

� �

� �

� �

ا اول

راا

اي وه

و م :

وي :اا وا ال اا.

مي :اة ا.

9

اي وه

األوضاع السیاسیة والثقافیة :أوال

األوضاع السیاسیة - أ

للعـــالم العربـــي، حیـــث خالفـــة العثمانیـــةفـــي القـــرن األول مـــن العـــاش الحمـــوي

؛ بما یعني أن الدولة كانـت فـي أشـد عنفوانهـا، وهـذا مـا سـیبینه الباحـث هـ1017 فيتو

.في السطور القادمة بإذن اهللا تعالى

أسجل أن الدولة العثمانیة قد تعرضت لحمالت تشهیر عنیفـة، وبدایة أحب أن

لم تتعرض لها دولة في العالم، وقد كـان مـن وراء هـذه الحمـالت قوتـان عالمیتـان همـا

. )1(االستعمار األوروبي والصهیونیة:

اآلراءوقــد ردد بعــض المــؤرخین والبــاحثین العــرب عــن جهالــة أو تجاهــل تلــك

صــورة ؛فـي مؤلفـاتهم، واسـتقرت فـي أذهـان األجیـال المتعاقبـة مـدا عالخاطئـة والظالمـة

.حالكة الظالم عن الدولة العثمانیة اإلسالمیة

فـي : الدكتور حلمي محـروس، یقـول -على سبیل المثال -ومن هؤالء الباحثین

ســاءت أحــوال الــبالد العربیــة فــي شــتى المجــاالت، ولــم یتـــوفر ،ظــل الحكــم العثمــاني

باإلضافة إلى عزلهـا عـن التیـارات الفكریـة واالقتصـادیة السـائدة فـي األمن والطمأنینة،

)2(.أوروبا وقتذاك

هــــذه الهجمــــة المســــعورة علــــى الدولــــة العثمانیــــة؟ وهــــل لــــم : ویتســــاءل الباحــــث

.دولة غزو؟ وما عالقتها باإلسالم؟ وما عالقتها بأوروبا؟ -حقا -كانت

إلــى كثــرة مــن قبــل أوروبــا؛ ترجــع لعــل الهجمــة المســعورة علــى الدولــة العثمانیــة

لــتهم عــن كثیــر مــن جالحــروب المریــرة التــي خاضــتها الدولــة العثمانیــة ضــدهم، حیــث أ

،والصـــرب ،ورومانیـــا ،بلغاریـــا: حیة عدیـــدة مثـــلیومضـــت تكتســـح أقـــالیم مســـ. البلـــدان

إلـى باإلضـافة ؛والجبل األسـود حتـى النمسـا ،والهرسك ،والبوسنة ،سلفانیانوتر ،والمجر

.1/5عثمانیة، دولة إسالمیة مفترى علیھا الدولة ال )1( .36تاریخ العرب الحدیث )2(

10

ونان وشبه جزیرة المورة، وبهذا تكون الدولة العثمانیة أول دولة إسالمیة فـي التـاریخ الی

.)1(اإلسالمي تصل إلى هذه األراضي

أما عن عالقة الدولة العثمانیة باإلسالم، فقد قامـت بنشـر اإلسـالم فـي أوروبـا،

هـم ؤ وكان العثمانیون ینظرون إلى أنفسهم على أنهم مسلمون قبـل كـل شـيء، فكـان وال

.)2(ثم إلى السلطة ثانیا ،یتجه إلى الدین أوال

نهــا فتــوح إســالمیة، أعلــى ؛كمــا نظــر األوروبیــون إلــى الفتــوح العثمانیــة فــي بالدهــم

إنمــا هــو نصــر لإلســالم وهزیمــة ؛ووقــر فــي أذهــانهم أن كــل نصــر تحققــه الدولــة العثمانیــة

ة البیزنطیــة، واســتبدلها محمــد للمســیحیة، فباســم اإلســالم فتحــت القســطنطینیة عاصــمة الدولــ

ومعناهــا دار اإلســالم، وباســم اإلســالم نزلــت القــوات ،نبول أو إســالم بــولاســتإالفــاتح باســم

محمــد –قســم أحــد عشــر ألفــا مــن ســكانها، و أ، وأســرت م1480فــي مملكــة نــابولي العثمانیــة

اویــة فــي لیقــدمن الطعــام بنفســه إلــى حصــانه؛ وهــو واقــف علــى مــذبح الكنیســة الباب -الفــاتح

. )3(روما

ة العثمانیـة، ولكـن الـذي یهمنـا تلـك الفتـرة الزمنیـة خالفـهذه لمحـة سـریعة عـن ال

التي عاشها الحموي، وهـي التـي سـبقت مولـده بقلیـل، وحتـى بعـد وفاتـه بعـدد قلیـل مـن

. السنوات

:ولعل أهم سالطین تلك المرحلة

)4(م1566-هــــ974ي ســـنةوتـــوف 927تـــولى الوالیـــة ســنة : ســلیمان القـــانوني -1

:ومن أهم إنجازاته في أوروبا

ــــرة رودس م، إذ كانــــت حصــــنا منیعــــا لفرســــان القــــدیس 1522فــــتح جزی

. )5(الذین كانوا یقطعون طریق الحجاج المسلمین ؛"یوحنا"

قتـال المجـر وحصــار فینـا، حیــث أحـرز العثمــانیون انتصـارا كبیــرا فـي موقعــة

هوشجیحتى بلغت " ابود"نوني ، ودخل السلطان سلیمان القا1526موهاكس

. )6(1529" فینا"الرومانیة المقدسة اإلمبراطوریة عاصمة

1/9الدولة العثمانیة، دولة إسالمیة مفترى علیھا )1( .10، 1/9الدولة العثمانیة، دولة إسالمیة مفترى علیھا )2( .1/14الدولة العثمانیة، دولة إسالمیة مفترى علیھا )3( .1/28میة مفترى الدولة العثمانیة، دولة إسال )4( . 271، 270الدولة العثمانیة عوامل النھضة )5( 273-272الدولة العثمانیة عوامل النھضة )6(

11

1(فتح بلغراد(.

2(سبانیا من جدیدإمحاولة فتح( .

3( فتح جزیرة مالطا(.

:في بالد المشرق العربـي منجزاته

ویتمثـل فـي القضـاء : القـانوني فـي اتجـاهین، داخلـيالسلطان سـلیمان فقد سار

:اآلتيویتمثل في الفتوحات، وذلك على النحو : ثورات، وخارجيال على

.)4(تمرد وانفصال والي الشام، فقضى على ثورته وأخمدها ةواجه حرك -

تـــم فـــتح تـــونس أكمـــا ،)5(فقـــد تمكـــن مـــن فـــتح بغـــداد ؛وعلـــى صـــعید الفتوحـــات -

. )6(والجزائر كمقدمة السترداد األندلس

علیـــه طـــرد البرتغـــالیین نهائیـــا مـــن الحبشـــة، ممـــا ترتـــب فـــتحكمـــا تمكـــن مـــن -

. )7(فریقيإلالمنطقة، واستقرار العثمانیین على سواحل البحر األحمر ا

:السلطان سلیم الثاني -2

:هـ وهو ابن السلطان سلیمان القانوني، وفي عهده 982 -974تولى الحكم سنة

علـــى ئالمـــوان، إضـــافة إلـــى بعـــض 1571 -979تـــم فـــتح جزیـــرة قبـــرص ســـنة -

هــ 979في بالد الیونان ،البحریة" لبیانتو"ثم كانت معركة . ،)8(اإلدریاتیكي البحر

وهـــي أول مـــرة تحـــل الهزیمـــة ،والتـــي انتهـــت بهزیمـــة الدولـــة العثمانیـــة ،م1571-

.)9(بالعثمانیین

:)1(عهد السلطان مراد الثالث -3

.289الدولة العثمانیة عوامل النھضة )1( .289الدولة العثمانیة عوامل النھضة )2( .336الدولة العثمانیة عوامل النھضة )3( .84-83، والعرب والعثمانیون 199ثمانیة تاریخ الدولة العلیة الع: انظر )4( .105-103، وتاریخ الدولة العثمانیة 223تاریخ الدولة العلیة العثمانیة : انظر )5( .334-330والدولة العثمانیة 233-230تاریخ الدولة العلیة العثمانیة )6( .99رق العربي وتاریخ المش 74-73الدولة العثمانیة في التاریخ اإلسالمي الحدیث : انظر )7( .369، والدولة العثمانیة عوامل النھوض 256-255تاریخ الدولة العلیة العثمانیة : انظر )8( .372،و الدولة العثمانیة عوامل النھوض 257تاریخ الدولة العلیة العثمانیة : انظر )9( 386-385الدولة العثمانیة عوامل النھوض : انظر )1(

12

ل أهـم ولعـ ،هــ1003-982تولى ابنه مـراد الثالـث ،بوفاة السلطان سلیم الثاني

:إنجازاته

م، حیــث هــرب ملــك بولونیــا، وصــارت 1574-هـــ982وضــع الحمایــة علــى بولونیــا -

كمـــا انتصــــر علـــى الشــــعیة ،بولونیـــا تحـــت الحكــــم العثمـــاني، واعترفــــت النمســـا بــــذلك

.ریز، وتمكن من السیطرة على أذربیحان وجورجیابودخل ت، ینیو فالص

:هـ1012-1003:)2(خان الثالث دمحم: عهد السلطان -4

لمـــا تبـــین لـــه أن ســـبب ضـــعف الدولـــة عـــدم خـــروج الســـالطین لقیـــادة الجیـــوش

التـي " ولـأر "راد، كمـا فـتح قلعـة غـلبخرج بنفسه إلى قیادة الجهاد حتى وصل ؛ بأنفسهم

وقضــى علـى عــدة عجـز الســلطان سـلیمان عــن فتحهـا، ودمــر جیـوش المجــر والنمسـا،

.ثورات داخلیة

)3(هـ1026-هـ 1012: عهد السلطان أحمد األول -5

تولى الحكم قبیل موت الحموي بخمس سنوات، ولكنا سنلقي الضـوء علـى هـذه

:شاء اهللا تعالى المرحلة كاملة إن

.فتح قلعة أستراغونثم انشغل في حروب مع النمسا والدول األوروبیة، -

.یانق وبلغراد وغیرها: واسترد بعض القالع الحصینة مثل، هزم النمسا -

ــة العثمانیــة، ومقــدارها ،علــى الصــلح وافقــت النمســا - مئتــا : ودفعــت الجزیــة للدول

ألـــف دوكـــة مـــن الـــذهب، وبقیـــت المجـــر بموحـــب هـــذه المعاهـــدة تابعـــة للدولـــة

.العثمانیة

،بـاألوروبیینكما أنه قضى علـى ثـورة عبـاس الصـفوي الشـیعیة، والـذي اتصـل -

.)4(واحتفل بأعیاد النصارى، وأباح شرب الخمور معهم

هــي تلــك المرحلــة التــي عــاش بهــا الحمــوي، التــي تصــور عهــد العــزة وبهــذا تنت

والشــام -ولكــن مصــر ،كاأوهنــ نــاوالكرامــة للدولــة المســلمة، باســتثناء بعــض الهنــات ه

اتســمتا بالهــدوء، حیــث خلــت مــن الثــورات والقالقــل، ممــا جعــل الحیــاة -الحمــوي بــالد

.ة والعلوم الدینیةعلم العربی: العلمیة والثقافیة في عهده متقدمة، وخصوصا

.390ة عوامل النھوض الدولة العثمانی: انظر )2( .105، والدولة العثمانیة في التاریخ اإلسالمي 393الدولة العثمانیة عوامل النھوض : انظر )3( .397-395الدولة العثمانیة عوامل النھوض : انظر )4(

13

:في عصر المؤلف األوضاع الثقافیة -ب

ة العثمانیــة لــم تهــتم بــالتعلیم،وأن المــدارس خالفــم كثیــر مــن المــؤرخین أن الزعــ

كانت قلیلة للغایة، وأنها تركـزت فـي الزوایـا والكتاتیـب إلـى جانـب األزهـر الشـریف فـي

:اني، كانت على النحو التاليوالحقیقة أن الحیاة الثقافیة في العهد العثم . )1(مصر

بنــى إســتانبولاهــتم العثمــانیون ببنــاء المــدارس فــي جمیــع أنحــاء الدولــة، ففــي -

وأحـاط ،مدرسـة حـول جامعـه ةالسلطان محمد الفاتح ما ال یقل عـن سـت عشـر

ولم یكن ذلك ،)2(السلطان سلیمان القانوني الجامع السلیماني بعدد من المدارس

: دها، بـــل فـــي جمیـــع األمصـــار المفتوحـــة، ومنهـــاوحـــ إســـتانبولمقتصـــرا علـــى

ـــة المدرســـة التـــي بناهـــا الســـلطان ســـلیمان القـــانوني فـــي جزیـــرة رودس، والمدنی

؛، وقد بلغ من اهتمـام الدولـة بـالمتعلمین)4(وبلغراد والبوسنة )3(یاسالمنورة، ومغن

. )5(باسلأن قدمت لهم المال والطعام وال

كـل مسـجد لفي بث روح العلم، فقـد كـان وقد كانت المساجد ذات وظیفة كبرى

ســواء باللغــة ،، ومكتبــة، تحفــل بكنــوز مــن التــراث العربــي اإلســالميتلحــق بــه مدرســة

مكانـا -الملحقـة بالمسـجد-العربیة أو الغربیة أو الفارسیة، وكانت تضـم هـذه المدرسـة

ة األســــاتذة والطــــالب، كمــــا كانــــت تضــــم حمامــــا ومطبخــــا ودارا للعجــــز یتســــع لســــكنى

.)6(وفندقا صغیرا ینزل فیه الغرباء ،والشیخوخة

بـأن -عهـد سـلیمان القـانوني– كما نظـم التعلـیم بعـد إنشـاء المـدارس السـلیمانیة

عشـرة درجـة، وعلـى المـتعلم أن یحصـل علـى أعلـى الـدرجات، واجـازة مـن يجعله اثنتـ

مــن مرحلــة إلـــى معلمیــه تشــهد بأنــه قـــد ألــم بجمیــع مــا درســـه إلمامــا تامــا؛ كــي ینتقـــل

.)1(أخرى

.39-36تاریخ العرب الحدیث : انظر )1( .168- 167رب غالمجتمع اإلسالمي وال: انظر )2( .482، 481یة الشقائق النعمان )3( .167المجتمع اإلسالمي والغرب : انظر )4( .165المجتمع اإلسالمي والغرب : انظر )5( .1/464الدولة العثمانیة دولة إسالمیة مفترى علیھا )6( .168المجتمع اإلسالمي والغرب : انظر )1(

14

:وینقسم إلى ثالث مراحل وهي ،وقد كان للهیئة اإلسالمیة نظام تعلیمي دقیق

وعرفـت فـي القـرن السـادس عشـر ب،یـاتتویطلـق علیهـا الك: المدارس االبتدائیة -أ

ومعناها أماكن القراءة، وكانـت تعلـم " وكوماك برلیريأ:"باسم -عصر الحموي–

.وبعض سور القرآن الكریم ،ة والكتابة باللغة التركیة والعربیةءالقرا

وكـــــان یـــــدرس فیهـــــا النحـــــو والبالغـــــة والمنطـــــق : المتوســـــطة المـــــدارس -ب

.والهندسة والفلك

ق الطلبــة فــي دراســة عمــویــدرس فیهــا الشــریعة والقــانون، ویت: المــدارس العالیــة -ج

ـــــه ،كالحـــــدیث ؛العلـــــوم القرآنیـــــة والشـــــرعیة ـــــةوأصـــــول العر ،والفق والقـــــوانین ،بی

.یةضعالو

والمعیــار فــي تحدیــد ســنوات ،ولــم یكــن هنــاك ســنوات محــددة لمراحــل الدراســة

الدراســة هــو مــدى قابلیــة الطالــب للدراســة، فقــد كانــت الدراســات العلیــا تنتهــي فــي ســن

.)2(یتراوح عادة ما بین الثالثین واألربعین

شهریة، ویقرر المؤرخ كان الطالب في المدارس العالیة یتقاضون مرتباتكما

كــان یفــوق أي ،أن النظــام التعلیمــي فــي مــدارس الهیئــة اإلســالمیة ؛"لیبیــر"األمریكــي

.)3(وبا في ذلك الوقتر في دول أو ؛نظام تعلیمي آخر

:اهتمام السالطین بالعلم

تنـافس الســالطین والـوزراء بإنشــاء المــدارس، وبلـغ عــد الطــالب فـي عهــد مــراد

وقد كان للسالطین عنایة تامة بجمیـع الكتـب . )4(لب في الدولةالثاني تسعین ألف طا

بجـــامع -عصـــر الحمــوي -هـــ981العلمیــة علــى اخـــتالف أنواعهــا، ففـــي تــونس ســـنة

ن ألـف مجلـد، كمـا كـان یأبي عبد اهللا المنتصـر سـتة وثالثـالزیتونة، كانت تضم مكتبة

وأبــو فــارس ،جلــدبحــذاء كــل ســاریة مدرســا؛ وفــي خزائنــه مــا یزیــد علــى مئتــي ألــف م

جـامع بحبس ما یزید على الثالثین ألف مجلـد وضـعها فـي خـزائن -وحده-عبدالعزیز

بــو عمــر، فجمــع خــزائن أالزیتونــة، حبســها علــى العلمــاء والمتعلمــین، ثــم تــاله الســطان

.447، 1/446، دولة إسالمیة مفترى علیھا لعثمانیةالدولة ا: انظر )2( .447، 1/446، دولة إسالمیة مفترى علیھا لعثمانیةالدولة ا: رانظ )3( .480تاریخ الشعوب اإلسالمیة : انظر )4(

15

ومألهــا بــالخزائن،ومأل الخــزائن ،لهــا مقصــورة ى، وبنــأخــرى تقــارب خــزائن أبــي فــارس

. )1(بالكتب

:بتعلیم العلوم الدنیویةاالهتمام

؛كما اهتمت الدولة بتدریس العلوم العقلیة، وترجمت العدید من الكتب الیونانیة

وزاد عــــدد تــــدریس الطــــب،اهتمــــت ب فقـــدفـــي الریاضــــیات والفلــــك والتــــاریخ الطبیعــــي،

. )2(المستشفیات التي بنیت في أرجاء الدولة

مستواها العلمي أعلـى مـن وكان -أي الغلمان-كما انتشرت مدارس األوغالن

،حیـــث یتخـــرج المعمـــاریون والخطـــاطون وصـــناع األســـلحة والســـفن ،المـــدارس الســـابقة

. )3(وغیر ذلك

م1609-هـ1017: ت: )4(حیـاة الحمـوي:ثانیـا

:اسمـه ونسبـه

هو محمد بن عبدالرحمن بن محمد الملقب شمس الدین الحموي، اشـتهر والـده

.وأصله من حماة،وال خالف في االسم أو النسببالمكي الحنفي، نزیل مصر،

:نشـأتـه

سنة مولده، ولكـنهم متفقـون -فیما اطلعت-ذكر كتب التراجمتنشأ، بمصر ولم

.)5(أنه عاش لسنة ألف وسبع عشرة للهجرةعلى

)1(:صفاته وثقافته

ت إماما عالما بالفقه والتفسیر والحدیث والقراءا -رضي اهللا عنه–كان الحموي

واألصــول والنحــو، كثیــر االستحضــار لألحادیــث النبویــة الشــریفة، خصوصــا المتعلقــة

متواضـعا، طارحـا للتكلـف، ا عـكان أدیبـا ذكیـا فصـیحا، صـالحا ور و باألوراد والفضائل؛

155،ـ1/154شجرة النور الزكیة : انظر )1( .171- 169المجتمع اإلسالمي والغرب :انظر )2( .174المجتمع اإلسالمي والغرب : انظر )3( .10/151ومعجم المؤلفین 6/196واألعالم 3/488ر وخالصة األث 6/267: كشف الظنون: انظر )4( .10/151ومعجم المؤلفین 6/196واألعالم 3/488وخالصة األثر 6/267: كشف الظنون: انظر )5( .3/489خالصة األثر )1(

16

متصــــوفا، كثیــــر المــــروءة ، عظــــیم البــــر، خصوصــــا ألقاربــــه، كثیــــر الزیــــارة والموافــــاة

اءة، صـــادق اللهجـــة والنصـــح، كثیـــر االنبســـاط، حلـــو ، حســـن الصـــوت بـــالقر ألصـــحابه

.فهو من كملة الرجال: النادرة، وفیه دعابة زائدة، وبالجملة

)2(:شیوخـه

ــادي، والشــمس محمــد الخفــاجي، والشــیخ محمــد الوســیمي، ی أخــذ عــن النــور الز

في العزي، والشیخ طه المالكي، والشمس محمد الـدمراوي، والسـراج ابـن الجـائي، والص

ــهاب أحمــد بــن خلیـل الســبكي ــنهوري، والش وقــرأ بالروایــات علــى شــحادة .وأبـي النجــا الس

الیمني المقري، وأخذ علوم العربیة عن أبي بكر الشنواني، واشتغل بالفقه علـى عالمـة

.عصره؛ علي بن غانم المقدسي وغیرهم

)3(:هفیـ العلماءرأي

ویـة فضـله الزهیــة، لعـالم نشـر أ: ذكـره عبـد البـر الفیـومي فـي المنتـزه فقـال عنـه

ر، علمـه متـین، فكـقائق العربیة، رقیق الطبـاع، دقیـق الدام ر ن كل فاضل یفتلقاها بالیم

.هسله وأنفض، لزمت درسه، وشهدت ر، وشعره زاهوأدبه باهر ،وعقله رصین

)4(أهـم مؤلفاته

.لبیبحاشیة على مغني ال .1

.وانينالش هحاشیة على شرح القواعد، وهي اختصار لحاشیة شیخ .2

.بدیعیة في الشعر و .3

)1(.یةضج الر هالمناهج الذهبیة والمبا .4

.)2(شرح التحفة الحمویة في علم العربیة .5

.)3(بغیة اللبیب في مدح الحبیب .6

نابــ قولــه مــن قصــیدة مــدح بهــا شــیخ اإلســالم یحیــى: لــه شــعر رقیــق، منــه .7

: )4(ما كان قاضیا بمصر، ومطلعهازكریا، حین

3/489خالصة األثر )2( 3/489خالصة األثر )3( 3/489خالصة األثر )4( 10/151معجم المؤلفین )1( .6/196م األعال )2( .6/196األعالم )3(

17

ي وع ل و زید ـت آرام ون ـوعی بوع ر ان ـسح أم غید◌ جوه أو

ربیع را أم ریاض بی را ع ـ ط ع بىفامتأل الر اع ض ر ه ز ر ش ن م أ

دروع ون ـله مت أم في جدار ه ـتون م م ـسیالن ل ق قد ص والماء

بـدموع مطلولـة أم وجنـة ـق بلؤلؤـی الشق ان ز قـد ل طوال

ي وع ض تي وخ ل ذ ت د ال فأب ج خ مایلت سیم ت طف الن من ل ب ض والق

اللیل في توشیع وبرد ،ـرا ح س ىج یات الد ن في ث ق ـر ش أ ر د والب

:)5(وفـاته

تاسـع ،یـوم األحـد توفي الحموي رحمه اهللا تعـالى بمصـر، وكانـت وفاتـه

، الموافـق سـنة )هــ1017( بعـد األلـف للهجـرة ةعشر من شوال، سنة سبع عشر

،أي قبل وفاة شیخه الشنواني بسـنتین ، )6()1609(ألف وستمائة وتسع للمیالد

نـا وعن المسلمین وعلمـاء عاهللا مافسیح جناته، وجزاه ما، وأسكنهماغفر اهللا له

.العربیة كل خیر

.490، 3/489خالصة األثر )4( .490، 3/489خالصة األثر )5(م، مع عدم االختالف في التاریخ 1608، حیث ذكر أن تاریخ الوفاة 10/151معجم المؤلفین : انظر )6(

.الھجري

� �

� �

� �

� �

� �

� �

ولاا :

زي اب إ ا ااب

درا و

و:

1. اه

2. دره

3. أ

� �

� �

� �

� �

� �

ولاا :

زي اب إ ا ااب

درا و

و:

اه .1

دره .2

3. أ

19

موقف األزهري من الشاهد النحوي

)كالم العرب نثره وشعرهو حدیث شریف والقرآن كریم ال(

موصـــل الطـــالب إلـــى قواعـــد :"یتنـــاول هـــذا الفصـــل دراســـة وصـــفیة تحلیلیـــة لكتـــاب

ـــ "اإلعــراب هدایــة أولــي "؛ للشــیخ خالــد األزهــري، وهــو األصــل لحاشــیة الشــنواني والمســماة ب

ـــ"قواعــد اإلعــراباأللبــاب إلــى موصــل الطــالب إلــى حاشــیة :"، وحاشــیة الحمــوي والمســماة ب

واآلن سیشــرح الباحــث فــي دراســة الشــاهد النحــوي لــدى الشــیخ ". علــى شــرح قواعــد اإلعــراب

".موصل الطالب إلى قواعد اإلعراب:"خالد األزهري في كتاب

:القرآن الكریم : أوال

، وجـوزوا االحتجـاج بـه، النحـاة القـرآن الكـریم المصـدر األول لالستشـهاد النحـوي عـد

،وقــد تبــین مــن خــالل الدراســة أن االستشــهاد بــالقرآن )1(ســواء كــان متــواترا أم آحــادا أم شــاذا

اإلعـراب : "كتابـه فـيمئـة وثالثـین آیـة اآلیـات حیـث بلغـت الكریم یأتي في المرتبة األولى،

".عن قواعد اإلعراب

؛وأضاف إلیهـا آیـات أخـرى هري،األز وقد ظلت هذه اآلیات مثبتة عند الشیخ خالد

وكانـت الزیـادة تهـدف إلـى مزیـد مـن ، ن آیـة یوثمان يمئة وثمان _عنده_حیث بلغت اآلیات

. بیانه يكما سیأت، وكان كثیرا ما یلجأ للقراءات القرآنیة ، توضیح القاعدة

:استشهاده بالقرآن الكریم في األزهريتبین طریقة يوالیك بعض النماذج الت

، إحداها الواقعة خبـرا : لها محل من اإلعراب سبع يذكر ابن هشام أن الجمل التـ 1

: نحو " كان وكاد" يباب فيفالنصب ، وموضعها الرفع أو النصب

)2( ، )3(.

ـــذكر الشـــیخ غیـــر أنـــه ، قـــة االستشـــهاد هـــاتین اآلیتـــین بـــنفس طری األزهـــريوی

موضـع نصـب فـيمـن الفعـل والفاعـل " یظلمـون"فجملـة : یوضح إعراب الجمل بقوله

.)4("كاد"موضع نصب خبر في" یفعلون: "وجملة ،"كان"خبر لـ

. أما الخبر الجملة المرفوع فلم یذكرا له شواهد قرآنیة

.24االقتراح )1( .7/162عراف ألسورة ا )2( .20قواعد اإلعراب . 1/71سورة البقرة )3( .38الموصل )4(

20

إذا ،جــازم محلهــا الجــزمـــ ویستشــهد ابــن هشــام علــى أن الجملــة الواقعــة جوابــا لشــرط 2

: كانــــت مقرونــــة بالفــــاء أو بــــإذا الفجائیــــة نحــــو

)1( . عطفــا علــى " یــذر: "ولهــذا قــرئ بجــزم

. )2(محل الجملة

ــیخ ــوم الشــ ـــم یقــ ــذا الشـــاهد نإبــــ األزهــــريث ــبة قــــراءة الجــــزم ، فســــه وشــــرحه یراد هــ ونســ

محـل جـزم ؛ لوقوعهـا فـيمـن ال واسـمها وخبرهـا " لـه يال هـاد: "فجملـة : فیقول ،لرواتها

عطفـا علـى " یـذر"فقـرئ بجـزم ، محـل جـزم فـي ي؛ ولهذا فه" من : "جوابا لشرط جازم وهو

علــى الجملــة ألنــه معطــوف الكســائي؛مجــزوم علــى قــراءة حمــزة و " یــذرهم"فـــ، محــل الجملــة

.)3(المجزومة

الجملــة : والهــا یــذكر أ ، ال محــل لهــا مــن اإلعــراب التــيالجمــل ابــن هشــام ـــ وحــین یــذكر 3

:ویستشـــهد علـــى ذلـــك بقولـــه تعـــالى ، المبتـــدأة أو المســـتأنفة

)4( . جملة لیست محكیة بالقول لفساد المعنىوال: ویعقب بقوله.

فهي مستأنفة، وال محل لهـا مـن اإلعـراب، وال " إن العزة هللا جمیعا : "بالجملةویقصد

لـو –إن العـزة هللا جمیعـا، وهـذا القـول : یجوز أن تكون محكیة بالقول؛ ألن الكفار ال یقولون

األزهـــريیقـــوم الشـــیخ وعلـــى نفـــس المنـــوال . ال یحـــزن النبـــي صـــلى اهللا علیـــه وســـلم -حـــدث

مسـتأنفة ال محـل لهـا مـن " إن العـزة هللا جمیعـا : "فجملـة : بتطبیق القاعدة على اآلیة فیقـول

إنـه مجنـون أو : "بـالقول محـذوف تقـدیره يكـحوانمـا الم، ولیست محكیـة بـالقول ، اإلعراب

إن العـزة ": إذ لـو قـالوا ،لفسـاد المعنـى ؛المحكیة بـالقولجعل ولم ت . أو نحو ذلك" شاعر

إن العـزة هللا "ویبتـدئ بــ ،"قـولهم: "للقـارئ أن یقـف علـى يفینبغ، لم یحزنه " هللا جمیعا

.)5(فإذا وصل وقصد بذلك تحریف المعنى ؛ أثم، " جمیعا

.7/186األعراف )1( .23قواعد اإلعراب )2( 43الموصل )3( .10/65ونس سورة ی )4( .48الموصل )5(

21

یــذكر ابــن هشــام كلمـــات ؛"تفســـیر كلمــات یحتــاج إلیهــا المعـــرب: "بــاب فــيـــ و 4

ویستشهد على ذلـك بالشـواهد ، ویبین وجوه إعرابها ؛ لیعین طالب العلم ، محددة

حـــرف ردع : "فیقـــال فیهـــا : یقـــول ابـــن هشـــام ،"كـــال" :فمـــثال ، القرآنیـــة وغیرهـــا

انته عن هـذه : يأ، ) )1:نحو في" وزجر

. المقالة

.والقمر ي إ :والمعنى ) )2 :نحو فيوحرف تصدیق -

.)3(االستفتاحیة" أال"أو ، " حقا : "وبمعنى -

ویزیـــد علیهـــا شـــواهد ، نفـــس الشـــواهد بـــإیرادفیقـــوم )4(األزهـــريأمـــا الشـــیخ

؛فمن الشواهد المشتركة بینه وبین ابن هشام اآلیات الثالثـة اآلنفـة الـذكر، أخرى

وســیبویه الخلیــل وهــو قــول ، حـرف ردع وزجــر " : كــال:"حیـث علــق علیهــا بقولــه

.) )5: قوله في التيك، وجمهور البصریین

وهو قول الفراء والنضر ،"يإ"حرف جواب وتصدیق بمنزلة : ویقال فیها تارة -

.) )6: نحو فيبن شمیل

واخـتالف ، السـیاق وبنفس الطریقة یـورد كلمـات مشـابهة ویبـین اختالفهـا ب

.)7(إعرابها كذلك

.17، 16/ 89سورة الفجر )1( .74/32سورة المدثر )2( .54اإلعراب عن قواعد اإلعراب )3( .108، 107الموصل )4( .89/16سورة الفجر )5( .74/32سورة المدثر )6( .88/155الموصل الباب الثالث، )7(

22

قضــیة جــواز االعتــراض فــيموافقتــه البــن هشـام ، ــ ومــن نمــاذج استشــهاده بـالقرآن الكــریم 5

ـــ ــوبــ ــ ـــة نحـ ــن جملــ ــ ﴿ :أكثر مـ

)1(﴾ ـــ ـــ ىردا علـ ـــ يأبـ ـــ يعلـ يالفارسـ

.یمنع ذلك يالذ

﴿ :وواضح من خالل اآلیة السابقة أنـه ورد اعتـراض بجملتـین همـا

﴾ وأصل السیاق ، :﴿

﴾

.

:وخالصة ما سبق

یــورد جمیــع الشــواهد النحویــة القرآنیــة عنــد ابــن هشــام ویزیــد علیهــا األزهــرينجــد أن

ـــه ال فـــيوهـــو ، ع نســـبة القـــراءات ألصـــحابها ؛ مـــ )2(بالشـــرح والتوضـــیح والقـــراءات ذلـــك كل

.شيء فيیخالف ابن هشام

:استشهاده بالحدیث الشریف : ثانیا

الحــدیث النبــوي الشــریف أفصــح كــالم بعــد كــالم اهللا عــز وجــل، غیــر أن النحــاة اختلفــوا فــي

.)3(وآخرون بإطالق ،جواز االستشهاد به، فمنهم من منع، وأجاز بعضهم بشروط

،مـوطن واحـد فـيإال " قواعـد اإلعـراب" فـيستشـهد ابـن هشـام بالحـدیث الشـریف لم ی

، ق ر حــف م لــظ قوا ولــو ب د صــت : "للتقلیــل وذلــك نحــو " لــو"وذلــك حینمــا دلــل علــى أن معنــى

.)4("ةر م ت ق ش و ب ل و ار وا الن ق وات

الحـدیث جـدا مـن االستشـهاد بفكـان مقـال ، سار على المنوال نفسه األزهريكما أن

واسـتدل بالحـدیث ، ع السـابق الموضـأحـدهما ، موضـعین فيولم یكن إال ، الشریف النبوي

19/36سورة مریم )1( .تشھاده بالقراءات انظر اس 100/117الموصل )2( .33-29انظر االقتراح )3( .65قواعد اإلعراب )4(

23

، )1(قر ح ف م ل و بظ ل و ائل دوا الس ر : " وهيروایة النسائى : ولكن بعدة روایات منها ، نفسه

".)2(رةم ت ق ش و ب ل و ار وا الن ق ات :"روایة الشیخین فيو

الجملــة حــاال نحــو قولــه صــلى اهللا يءوذلــك حــین مثــل بمجــ: يأمــا الموضــع الثــان

مـن المبتـدأ " وهـو سـاجد: "فجملـة ". د اج سـ و هـو ه بـر ن مـ د بـع ال ون كـی ا مـ رب ق أ: "علیه وسلم

. )3(محل نصب على الحال من العبد فيوالخبر

: استشهاده بالنثر : ثالثا

ویشمل ،القواعد النحویة دعیقعد النثر من المصادر التي اعتمد علیها النحویون في تی

. األمثال والحكم واألقوال المأثورة

:األمثال -أ

،فكانـت ثالثـة أمثــال األزهــريوأمــا األمثـال عنـد ،نیبلغـت األمثـال عنـد ابــن هشـام مثلـ

الیـــك و .)4("ق یـــق ع ال ات هـــی ه ": عنـــد ابـــن هشـــام باســـتثناء المثـــل القائـــل التـــينفســـها يهـــ

:وابن هشام من قبله األزهرياستشهد بها التيالشواهد

لـیس لالستشـهاد علـى ،"ب حـ ن مـل ب طـ ن مـ ل مـا ع هـت ل م ع : "أورد ابن هشام المثل -1

.)5(بل من أجل تبیان سبب كتابة هذه القواعد، قاعدة نحویة

: عشـر وجهـا منهـا يعلـى اثنـ يتـأت" ما"على أن زهرياألوقد استشهد ابن هشام و -2

، اسـم رجـل : فقصـیر ، " )6(ه فـن أ ر ی صـق ع د مـا جـ ر م أل :"أنها نكرة موصوفة وذلك نحو

ا لمـ ،اءبـوقصته مشهورة مـع الز " شر ب ة األ م ی ذ ج "صاحب ي م خ وهو قصیر بن سعد الل

.احتال علیها

.131الموصل )1( .131الموصل )2( .38الموصل )3( .150الموصل )4( .23الموصل 13قواعد اإلعراب )5( .150الموصل 73اإلعراب عن قواعد اإلعراب )6(

24

وذلك حین بین أقسـام )1(" ق ی ق ع ال ات ه ی ه "فهو األزهريفرد به ان الذيوأما المثل -3

ألن الجملــة مبتــدأة ؛فقــال باســمیة هــذا المثــل، الجملــة مــن حیــث هــى اســمیة أم فعلیــة

".هیهات: "باسم فعل وهو

:الحكم -ب

منهـا التـي" إن "حدیثـه عـن أنـواع فـي األزهريأوردها الشیخ ،ولم ترد إال حكمة واحدة

ــــول أهــــل العالیــــة ، العاملــــة عمــــل لــــیس د إال حــــأ ن را مــــیــــخ د حــــأ إن : "فاستشــــهد بق

.)2("ةی اف ع بال

: األقوال -ج

فبلغـت أربعـة األزهـريوأما األقوال عند ، بلغت األقوال عند ابن هشام قوال واحدا فقط

:يتوكان ذلك على النحو اآل، من ضمنها ما أورده ابن هشام ، أقوال

وذلـك ؛)3("ه ص ع لم ی اهللا ف خ ی م ل و ل : "قوال للعباس وهو األزهريأورد ابن هشام و -1

فإنه ال یلزم ؛)الجواب( الثانيقد خالف ، )الشرط(إذا كان المقدم " لو"للتدلیل على أن

. )4(التاليمن انتفاء المقدم انتفاء

م عـط : "فقـال ،المقدمـة فـي" ه نـم ب " :نـىحـین فسـر مع للزمخشـريقوال األزهريأورد -2

، عم ولـى الـن األ "اآلالءب"فأراد ،"نم ال د ن ع ن اآلالء م ر أم و ه و ، ن م ال ن ى م ل ح الء أاآل

:الثــــانيوب ،طــــائر الســــمان -األول –" المنبــــ"وأراد ، رالثانیــــة الشــــجر المــــ "الءاال بــــ"و

.)5(تحدید النعم

فــيوذلــك علــى لغــة هــذیل ، " إال" "لمــا"علــى أن مــن معــانى األزهــري ثــم استشــهد -3

.)6(ك كذال ع ك إال ف ل أس ما أ يأ" كذا ت ل ع ا ف اهللا لم ك د نش أ : "قولهم

.31الموصل )1( .115الموصل )2( .126والموصل 62قواعد اإلعراب )3( .127الموصل )4( 25، 24الموصل )5( 100الموصل )6(

25

معرض فيوذلك " لو قالوا نعم ؛ لكفروا: "مقولة ابن عباس األزهريوأورد الشیخ -4

ــــــى"و، " "حدیثــــــه حــــــول اآلیــــــة تســــــتخدم "بل

.وتفید إثباته، فيوتختص بالن، فيیجاب الكالم المنإل

:شواهده الشعریة : خامسا

فــي االستشــهاد النحــوي، وذلــك حتــى نهایــة أساســیا النحــاة الشــعر مصــدرا دعــ

176ت(م بـن هرمـة إبـراهی"وا د، وقد عـ نال یكون من المولدیأالعصر األموي ، على

.)1("خر من یحتج بشعرهمآ) هـ

المرتبــة الثانیــة بعــد األزهــريبلغــت نســبة االستشــهاد بالشــعر عنــد ابــن هشــام و

فالشواهد الشعریة عند ابن هشام بلغت ثالثـة عشـر شـاهدا ، االستشهاد بالقرآن الكریم

:ما عدا بیتین أحدهما ،بدون نسبة البیت لقائله،

)2(م ی عظ ت ل ع ا ف ذ إ ك ی ل ع ار ع ه ل ث م ي ت أ ت و ق ل خ ن ه ع ن الت ◌

.األسود يفقد نسبه ألب

: ثانیهما

الغضى ل ز ج في ار الن ال ع ت ش ا ل ث م ه د و س م في ض ی ب الم ل ع ت ش ا و

فقد نسبه البن درید

،مـا عـدا خمسـة شـواهد ،دفیـه الشـاه يالغالب یذكر شطر البیـت الـذ فيوكان

.ذكرها بشطریها

.فبلغت ثالثة وأربعین بیتا األزهريأما الشواهد عند الشیخ

- األزهــريأوردهــا ابــن هشــام أوردهــا جمیعهــا التــيومـن المالحــظ أن األبیــات

األزهــريكمــا أن الشــیخ . كلمــا اقتضــى االستشــهاد ؛ثــم أضــاف علیهــا -دون اســتثناء

.)3(كرها ابن هشام ما عدا ثالثة أبیاتذ التينسب جمیع األبیات

فكـان یـورد ،تسـعة مواضـع فـيیورد البیـت كـامال إال -غالبا – األزهريكما أن

.واألبیات غیر المنسوبة عنده واحد وعشرون بیتا ، شطر البیت حسب الشاهد

.34-33انظر االقتراح )1( .70اإلعراب )2( .53،105،110الموصل )3(

26

:األزهرياستشهد بها ابن هشام و التيومن المواطن

غیر أن ابن هشام نسب إلـى ، ال محل لها من اإلعراب حیث ،الجمل المفسرة فيـ 1

فإن كان له محل فهى " والتحقیق أن الجملة المفسرة بحسب ما تفسره: "الشلوبین قوله

:واستدل على ذلك بعضهم بقول الشاعر. )1(واال فال، كذلك

)2(اع ز ف ا م ن م يس م ی ه ر ج ال ن ن م و ن آم و ه و ت ب ی ه ن م ؤ ن ن ح ن ن م ف

،المحذوفــة" نــؤمن"مفســرة لـــ" نؤمنــه: "الشــاهد نفســه علــق بقولـه األزهــريوبعـد أن أورد

، الفعـــل المـــذكور المفســـر للفعـــل المحـــذوف فـــيفظهـــر الجـــزم ، " نحـــن"والواقعـــة قبـــل

.)3(من نؤمن نؤمنه: واألصل

جملة المفسرة ألن ال، ال یوافق على هذا اإلعراب األزهريغیر أن اإلمام

ألنهــا تفســر ؛كــل أمثلــة التحقیــق نظــر فــيو : "ال محــل لهــا مــن اإلعــراب فیقــول

فــــيتســــمى التــــيوألن جملــــة االشــــتغال لیســــت مــــن الجمــــل ... المفــــرد بــــالمفرد

فــــيوان حصــــل لهــــا تفســــیر كمــــا قــــال المصــــنف ،االصــــطالح جمــــل تفســــیریة

لة المفسرة ال محل لهـا على أن الجم األزهريوبهذا یتفق ابن هشام و . )4("المغني

.، خالفا للشلوبیینمن اإلعراب

ـــ و 2 وأنهـــا ال محـــل لهـــا مـــن ،معـــرض حـــدیث ابـــن هشـــام عـــن الجمـــل المســـتأنفة فـــيـ

:استشهد بقول الشاعر ،اإلعراب

)5(ل ك ش أ ة ل ج د اء م ى ت ح ة ل ج د ب ا ه اء م د ج م ى ت ل ت الق لت ا ز ا م ف

والجملـة ال ، خبـر : وأشـكل ، مبتـدأ : ومـاء ، اسـتئنافیة " حتـى" وذلك علـى اعتبـار أن

.محل لها من اإلعراب

، إسـحاق الزجـاج فین أبـامخـال ،وجمهـور النحـاة األزهريهذا ما یراه ابن هشام و

تبتــدأ التــي وهــي، أن الجملــة الواقعــة بعــد حتــى االبتدائیــة : "قــولهم فــيدرســتویه وابــن

.)6("ر بحتىوضع ج في، بعد الجملة

.30قواعد اإلعراب )1( 31قواعد اإلعراب )2( .63الموصل )3( .63الموصل )4( .51الموصل )5( .52الموصل )6(

27

واسـتدل علـى ذلـك بقـول ،التكثیر: ذكر ابن هشام منها" قد" تبیان معاني فيـ و 3

: الشاعر

)1(اد ص ر ف ب ت ج م ه اب و ث أ ن أك ه ل ام ن أ ا ر ف ص م ن ر ق ال ك ر ت أ د ق

.یوافق ابن هشام على ذلك المعنى األزهريوالشیخ

: قوله فيكافة " ما"أن في زهرياألـ وال یختلف ابن هشام و 4

)2(مو د ی د و د الص ل و ى ط ل ع ال ص و ام ل ق و د و د الص ت ول ط أو ت د د ص

ولم یكف من ، )3(كافة للفعل عن طلب الفاعل" : ما"و، فعل ماض " قل : "فـ

. )4("وكثر، وطال ، قل : "األفعال إال ثالثة

یتضــح ؛األزهـريســة الشـواهد المشـتركة بــین ابـن هشـام والشــیخ ومـن خـالل درا

.)5(ما هو إال مفسر وموضح لكالم ابن هشام دون معارضة األزهريأن

فقـــد كانـــت تهـــدف إلـــى توســـیع األزهـــريانفـــرد بهـــا الشـــیخ التـــيوأمـــا الشـــواهد

:فمثال ، یضاح لها إومزید ، للقاعدة

ویمثــل ،عــراب ؛ الجملـة التابعــة لجملــة لهـا محــللهــا محـل مــن اإل التــيــ مــن الجمـل 1

فیضــیف الجملــة البدلیــة األزهــريأمــا الشــیخ . )6(فقــط بــدللــذلك ابــن هشــام بــالعطف وال

:مستشهدا بقول الشاعر

ام ل س م ر ه والج ر الس في ن ك ف ال وا ا ن د ن ع ن م ی ق ت ال ل ح ار ه ل ول ق أ

. )7("ارحل"موضع نصب على البدلیة من في" ناال تقیمن عند: "فجملة

األزهـريحـین أن فـي، )8(ـ كما أن ابن هشام لم یوضح مواضع الجملة االعتراضیة2

:قام بإیضاح ذلك بقوله

: فتقع بین الفعل وفاعله كقوله -

.138الموصل ، 68اإلعراب )1( . 74الموصل ، 74اإلعراب )2( . 152الموصل )3( .153الموصل )4( .141،163............، 67 ،65 ،64 ،53،55، 38انظر بقیة الشواھد المشتركة بینھما في الموصل )5( .24،25 بقواعد اإلعرا )6( .46الموصل )7( . 28قواعد اإلعراب )8(

28

ل ز وال ع عاف ال ض◌◌ قوم أسنة ة م ج ث اد و ح ال و ى ن ت ك ر د أ د ق و

)1(یعدد باقى الحاالتثم

:أورد قول الشاعر ،التعلق فيـ و 3

ىض الغ ل ز ج في ار الن ال ع ت اش ل ث م ه د و س م في یض ب الم ل ع ت واش

)2(" اشتعل"متعلق بفعل وهو " مسوده في: "فـ

تتبــــع التــــيتعــــداد الحـــاالت فــــيعلــــى هــــذا المنـــوال األزهـــريویســـتمر الشــــیخ

.وموردا شواهد علیها ،مفصال لها ،القاعدة

الموصل في األزهريمصادر

"علماءلأقوال او الكتب "

:الكتب : أوال

يكتـب هـ ثمانیـة ،وأحال القارئ إلیهـا ؛موصله في األزهريأوردها التيالكتب

شــرح التســهیل البــن و البــن هشــام المغنــي: مــن حیــث كثــرة االســتخدام ؛علــى الترتیــب

شــرح التوضــیح و شــرح قصــیدة بانــت ســعاد البــن هشــام و لزمخشــريلالكشــاف و مالــك

.واألنموذج للزمخشري، والذخائر للهروي للمراديشرح التسهیل و البن هشام

: الكتاب األول

" :البن هشام المغني"ـ 1

، 49، 40الصــفحات فــيوذلــك ،مــرة ةأربــع عشـر المغنــيولقـد تكــرر ذكــر

58 ،60 ،63 ،67 ،78 ،91 ،106 ،120 ،134 ،136 ،141 ،

: المغنيمن األزهرياستقاها التيوالیك بعض النماذج . 163

ــــاب األول فــــي ــــة -محــــل لهــــا مــــن اإلعــــراب ال التــــيالجملــــة -الب ذكــــر الجمل

التـيوالمفسـرة : " هقواعد اإلعـراب بمـا نصـ فيثم ذكر تعریف ابن هشام لها ، المفسرة

.54،55،56الموصل )1( .74الموصل )2(

29

الكاشــفة لحقیقــة مــا تلیــه مــن مفــرد أو مركــب ولیســت يهــو ،ال محـل لهــا مــن اإلعــراب

.)2(لكان أولى المغني فيكما ةالفضل وهي: ولو قال . )1("عمدة

: شرح التسهیل البن مالك : الثانيالكتاب

: الصــفحات اآلتیــة فــيوذلــك ، عــن ابــن مالــك ســت مــرات األزهــريتكــرر نقــل

: كمثال ذلو 152، 151، 137، 134، 131، 64

، االسمیة " ما"سبعة منها لـ، عشر وجها الها اثن" ما"أن األزهريذكر ابن هشام و *

ـــ بالفعــل " مــا"فــإذا اتصــلت ، )4(أنهــا كافــة عــن العمــل: منهــا )3(الحرفیــة" مــا"وخمســة ل

قــال . )5("قلمـا یقـوم زیـد: "نحـو فـيفإنهـا تكفـه عـن العمـل ؛ فیصـبح ال فاعــل لـه " ل قـ"

فـإن ،ال فاعـل لـه: ؟ قلـت " امـل ق "أیـن فاعـل : لت فإن ق : شرح التسهیل يفابن مالك

ـــه : قلـــت ،الفعـــل ال بـــد لـــه مـــن فاعـــل: قلـــت غیـــر الفعـــل فـــيولكـــن : أقـــول بموجب

.)6(المكفوف

: للزمخشريالكشاف : الكتاب الثالث

صــفحة فــيوذلــك ، ثــالث مــراتوتكــرر النقــل عــن الكشــاف بصــورة صــریحة

:ذلك مثالوالیك 148،160، 136

وكیفیـــة رســـمها حـــین ، " مـــا"أنـــواع فـــيوذلـــك ، االســـتفهامیة " مـــا"حدیثـــه عـــن فـــي *

﴿: أورد قولـه تعـالى . )7(حیث تحذف ألفهـا، دخول حرف الجر علیها

﴾)8( ــــ، فمــــا اســــتفهامیة تحــــذف ألفهــــا ؟ لــــم م فل

" مـــا"ویحتمـــل أن تكـــون : "الكشـــاف فـــي الزمخشـــريقـــال : بقولـــه األزهـــريفیجیـــب

.ولعلھا تكون في مخطوطة أخرى 29غیر موجود في اإلعراب " ولیست عمدة: "التعبیر بقولھ )1( .58الموصل )2( .145الموصل )3( .151الموصل )4( .152الموصل )5( .152الموصل )6( 148الموصل )7( 27، 36/26 سورة یس )8(

30

. ثباتهـا جـائزا إوان كـان ، ؟ فطـرح األلـف أجـود يشيء غفر لـ يبأ: يأ، استفهامیة

)1(قد علمت بما صنعت هذا ؟ وبم صنعت ؟: یقال

بعــض فــيیخالفــه العربــيمــالء إلوا، خــاص القرآنــيویــرى الباحــث أن الرســم

االســتفهامیة المســـبوقة " مــا"وأن ، صــوتا ورســـما فيتــوقی القرآنـــيإذ الرســم ، الكلمــات

بم سافرت ؟ : أن تحذف ألفها نحو األكثربحرف جر

: شرح قصیدة بانت سعاد البن هشام : الكتاب الرابع

﴿: وذلك حین فسر بعض المفسـرین اآلیـة ،وكان عدد التكرار مرة واحدة

﴾)2( ، فـــــيورد المصـــــنف . الطـــــین بلغـــــة حمیــــر: أن العجــــل

.)3(بأن ذلك لم یثبت عند علماء اللغة ؛"بانت سعاد" :شرح

: التوضیح البن هشام : الكتاب الخامس

شــرح التســهیل فــيوذلــك حــین احــتج ابــن مالــك ،وبلــغ تكــراره مــرة واحــدة أیضــا

هــل :فـإن قلـت: "فیقـول ، عـن الفاعــل " قـل "الحرفیـة الكافـة تكــف الفعـل " مـا"ى أن علـ

" الالحقــون"فــ، أتــاك أتـاك الالحقــون : الفعــل المؤكـد كقولـه ، نعـم :لـذلك نظیـر ؟ قلــت

.)4(التوضیح فيثم یعقب بقوله قاله المصنف ، يفاعل لألول وال فاعل للثان

: اديللمر شرح التسهیل : الكتاب السادس

:قولــه تعــالى فــيإعــراب الفــاء فــيوذلــك ،ورد النقــل عــن هــذا الكتــاب مــرة واحــدة

﴿ ﴾)5( ــــول فالفــــاء :األزهــــريیق

؛خــروال یحسـن علــى آ، يألنـه ال یجــوز علــى رأ، وال تقـل فــاء العطــف ،فـاء الســببیة

فلـو ، نشـائیة إ" فصـل "وجملـة ،خبـر" إنا اعطیناك"فجملة ، عطف الطلب على الخبر

فیهــا مســألة يوهــ، لــزم عطــف االنشــاء علــى الخبــر وال العكــس ؛جعلنــا الفــاء عاطفــة

.148الموصل )1( 21/37األنبیاء سورة )2( .149الموصل )3( .ألبن ھشام" أوضح المسالك: "والمقصود بھ 153، 152الموصل )4( 108/1سورة الكوثر )5(

31

: قائال يرأى المراد األزهريثم یورد . )6(منع ذلك البیانیون و أجازه الصفار، خالف

تعـاطف الجملتـین بـالخبر فـيأجـاز سـیبویه التخـالف : ل شرح التسهی في يقال المراد

)1(ومن عمرو ؟، هذا زید : فأجاز ، واالستفهام

)2(للهروي، فلم یرد إال مرة واحدة" الذخائر:"للزمخشري، وكتاب" األنموذج:"ما كتاباأ

أقوال العلماء: ثانیا

عــددهم خمــس وســتون ف، علومــه كثــر األزهــريالعلمــاء الــذین اســتقى مــنهم

وبعضـهم ، القراءات والتفسیر فيومنهم علماء ،النحو واللغة فيمنهم علماء ، عالما

. جمیعا رضي اهللا عنهموقلیل من الصحابة ، محدثون وفقهاء

فعــــددهم اثنــــان -النحــــو واللغــــة فــــي -أمــــا العلمــــاء الــــذین ورد ذكــــرهم

، والفـــراء، واألخفـــش ، والمبـــرد ، وســـیبویه ،والخلیـــل ، أبـــو األســـود : وأربعـــون وهـــم

، فيوالســیرا، وابــن خالویــه ، يوابــن األنبــار ، واألخفــش األوســط ، والزجــاج ، وثعلــب

يوأبـو علـ، يوالجـوهر ، وابـن دریـد ، وأبـو بكـر السـراج ، وابن عصـفور ، وأبو حیان

، ي الشـلوبین لوأبو ع، يوالراز ، والزمخشري، ابن درستویه و ، يوابن جن، الفارسي

، حــاتم ووأبــ، والشــمني، والــدمامیني ، والریاشــي ، والمــالقي ، وابــن هشــام الخضــراوي

وابــن ، والتبریــزي ، وابــن طــاهر ، وابــن الشــجري ، وابــن الســید ، وأبــو عبیــد الهــروي

، والكــافیجي، ابــن الحاجــب و ، المــراديو ، والصــفار ، وابــن خــروف ، هشــام اللخمــي

.فيوالحو

، وحمــزة ، وأبــى بــن كعــب ، ابــن عــامر : لقــراء فعــددهم اثنــا عشــر وهــم وأمــا ا

، ویعقـــوب، وخلـــف ، جعفـــر ووأبـــ، وأبـــو عمـــرو ، وابـــن كثیـــر ، ونـــافع ، الكســـائيو

.وعكرمة، وزرعة

ي ســائالن : وأمــا المحــدثون فهــم ثالثــة . يوعــدد األدبــاء واحــد فقــط وهــو الحریــر

وصـهیب الرومـى ،عمـر بـن الخطـاب: ة وهم والصحابة كذلك ثالث، ومسلم والبخاري

. البيوالثعــــ، يوالبیضــــاو ، ابــــن عبــــاس : ثالثــــة وهــــم : والمفســــرون . وابــــن عبــــاس،

.يوالفقهاء واحد فقط وهو اإلمام الشافع

.162الموصل )6( . 163، 162الموصل )1( 160،103الموصل : انظر) 2(

32

حـین فـي، فعدد العلماء غیر اللغویین والنحویین ثالثة وعشرون عالمـا : وعلیه

أربعـة :د اإلعـراب ثمانیـة عشـر عالمـا مـنهمقواع فيأن عدد العلماء الذین ورد ذكرهم

، والفــراء ، الكســائيو ، والزجــاج ، وســیبویه ، أبــو األســود : عشــر عالمــا نحویــا وهــم

، والشـلوبین ، وابن درستویه ، الرازيو ، الزمخشريو ، وأبو علي الفارسي، واألخفش

.الهرويو ، وابن عصفور ، اللخميوابن هشام

وابـن ، الكسـائيو ، بـن كعـب أبـي: ین فهم أربعـة فقـط وهـم للغویأما من غیر ا

.رضي اهللا عنهوصهیب ، درید

غیـر أن ، األزهـريومن المالحـظ أن العلمـاء عنـد ابـن هشـام هـم أنفسـهم عنـد

.زاد علیه بسبعة وأربعین عالما األزهري

هم وهم مرتبون حسب كثرة األخذ عـن، والیك بعض النماذج ألقوال من العلماء

.الزمن فيدم األقدم األخذ عنهم ؛ ق فيفإن تساویا ،

: ـ سیبویه 1

أبـــواب مختلفـــة مـــن فـــيوذلـــك ،بلغـــت النقـــول عـــن ســـیبویه ثمانیـــة عشـــر نقـــال

، 100، 99، 96، 77، 50، 44، 21: حســــب الصــــفحات اآلتیــــة ،الموصــــل

102 ،103 ،104 ،107 ،112 ،124 ،138 ،140 ،149، ،150 ،163.

مسـألة فـيغالبهـا لبیـان اآلراء فـيعن سیبویه بأنها األزهريقول وقد اتسمت ن

: والیك أمثلة على ذلك ،أو استدراك على من نقل عنه، أو للرد على النقل ، ما

ــ 1 ــا ، لهــا محــل مــن اإلعــراب التــيمقــام حدیثــه عــن الجمــل فــيـ ذكــر الجملــة الواقعــة جواب

فمـا محــل جملــة " إن قـام زیــد أقــوم : " يجوابهــا وهــ فـي ثـم أورد جملــة مختلــف، لشـرط جــازم

:والجواب مختلف فیه على آراء أقوم ؟

وهـو مـؤخر مـن تقـدیم ، وانما هـو دلیـل الجـواب ، لیس هو الجواب " أقوم"إن :قیل -أ

.وهو مذهب سیبویه، أقوم إن قام زید أقم : واألصل ، والجواب محذوف ،

وهـو " فأنا أقوم: "والتقدیر ، الفاء والمبتدأ إضمارعلى نفس الجواب " أقوم : "وقیل-ب

.مذهب الكوفیین

33

واألمثلـة . )1(وال على نیة التقـدیم، الفاء إضمارولیس على ، هو الجواب " أقوم " :وقیل -ج

.)2(الموصل على ذلك كثیرة في

ريالجـوهإنكـار : مـوطن واحـد وهـو فـيوذلك ، ما سیق للرد -عن سیبویه-ـ ومن نقوله 2

فـأنكر علـى ، ) ﴾)3﴿:قولـه فيبمعنى إال تأتي" لما"أن

ومــن حفــظ ، الكســائيوســیبویه و مــا قالــه المصــنف حكــاه الخلیــل : "إنكــاره وقــال الجـوهري

.)4("حجة على من لم یحفظ

معنـى :مـوطن واحـد وهـو فـيوذلـك ، ـ كما أنه أورد نقال عن سیبویه لیستدرك علیـه 3

﴿:عــالم نحــو إلا وهـو" نعــم"يمـن معــان

﴾)5( . نعـم عـدة وتصـدیق : "فإنه قـال ، سیبویه لیهوهذا المعنى لم ینبه ع: فقال

.)6("م یزد على ذلكول،

:ـ ابن مالك 2

علـى النحـو وهـيوقد بلغـت النقـول عنـه ثمانیـة عشـر نقـال ـــ مسـاویا لسـیبویه ـــ

، 131، 130، 121، 106، 104، 96، 91، 90، 81، 64، 41، 22: اآلتى

134 ،137 ،149 ،151 ،152 ،166.

هـا لالستشـهاد علـى صـحة ب يأنه یأت فيعن ابن مالك األزهريقول واتسمت ن

.أو للرد على رأى یخالفه، أو على صحة إعراب ذهب إلیه ، رأیه غالبا

مــع المضــارع تفیــد التحقیــق نحــو قولــه " قــد"نقــال عــن ابــن مالــك أن األزهــريأورد -أ

ــــم يأ، ) ﴾)7﴿: تعــــالى ــــم محقــــق هللا ، قــــد عل فحصــــول العل

.44الموصل )1( .150،162،163، 103،112،149، 77،96،99) 50، 49(الموصل )2( 86/4سورة الطارق )3( . 101، 100الموصل )4( 7/44سورة األعراف )5( .102الموصل )6( .64/ 24سورة النور )7(

34

تـدخل علـى يأ ،)1("وتـدخل علیهمـا للتحقیـق: "وهـذا مـأخوذ مـن قـول التسـهیل .تعالى

.والمضارع الفعل الماضي

زیــد : "منــع وقــوع جملــة القســم خبــرا نحــو فــيأورد قــوال لثعلــب األزهــريب ـ كمــا أن

أنه ورد السماع بوقوع جملـة جـواب القسـم خبـرا ؛ثم أبطل ذلك بقول ابن مالك" لیقومن

.) ﴾)2﴿: نحو

: الزمخشريـ 3

،أربعــة عشــر نقــال األزهــريحیــث نقــل عنــه ،المرتبــة الثالثــة الزمخشــريواحتــل

، 121، 120، 120، 96، 91، 58، 57، 30، 24: وذلــك حســب الصــفحات

136 ،138 ،143 ،148 ،150.

األزهـريالموصـل مـا بـین رد في األزهريأوردها التي الزمخشريتوزعت آراء

أو لبیــــان )5(أو استشــــهاد برأیــــه )4(الزمخشــــريأو اســــتئناس بقــــول )3(الزمخشــــريعلـــى

:ج على ذلكذوالیك بعض النما .)6(واما لبیان اآلراء واالختالفات ،)4(الجواز

. )7("فكـل كـالم جملـة وال یـنعكس: "قال ابـن هشـام ،مالتفریق بین الجملة والكال فيأ ـ

إن " :نحو فيقال بترادفها فقال الذي الزمخشريورد على ، ابن هشام األزهريووافق

سـمى توال ، الشـتمالها علـى المسـند والمسـند إلیـه ؛)8(سـمى جملـةت "قام زیـد قـام عمـرو

الشـــرطیة أخرجتـــه عـــن "إن "ألن ، فیـــد معنـــى یحســـن الســـكوت علیـــهتال األنهـــ ؛كالمـــا

ذلــك دلیــل علــى مــا ادعــاه ابــن فــيو ... ألن الســامع ینتظــر الجــواب، ذلك لــصــالحیته

.)1(الزمخشريورد على من قال بترادفها ك ،هشام من عدم ترادف الجملة والكالم

. 134، 133الموصل )1( 29/58سورة العنكبوت )2( .57، 30الموصل : انظر )3( .24الموصل )4( .138، 136، 91الموصل )5( 148، 121الموصل )4( .143، 96الموصل )6( .17قواعد اإلعراب )7( .تسمى جملة" قام" إن: المقصود )8( .30الموصل )1(

35

فهـو حــرف لتصــدیق ، " أجــل"معنـى فــي الزمخشـري يبــرأ األزهـريب ـ كمـا استشــهد

جــواب فــيفتقــول ،"مــا جــاء زیــد"و، " جــاء زیــد: "یقــال ، فیــا الخبــر مثبتــا كــان أو من

.)2(وابن مالك وجماعة الزمخشريهذا قول ،أجل: كلیهما تصدیقا للخبر

: األخفش -4

، 81، 77، 50: ثالثة عشر نقال على النحـو اآلتـي وقد بلغت النقول عنه

84 ،84 ،92 ،95 ،95 ،96 ،114 ،135 ،150,150.

أغلبهـــا تظهـــر فـــيعـــن األخفـــش بأنهـــا وردت األزهـــريوالســـمة البـــارزة لنقـــول

انفـــرد بـــه يرأ إلظهــارأو )4(والفـــراء ئيأو موافقتـــه للكســا )3(موافقــة األخفـــش للكــوفیین

.)6(اآلراء فيأو لبیان االختالف )5(األخفش

:والیك بعض األمثلة على ذلك

وفیین واألخفــش جــواز رفــع الظــرف أو الجــار أن مــذهب الكــ األزهــري الشــیخأ ـ أورد

؛ ألنهــم ال یشــترطون فــيبــدون اعتمــاد علــى االســتفهام أو الن ؛والمجـرور علــى الفاعــل

)7("عندك زید: "نحو ، ذلك

مـا : "التعجـب نحـو أسـلوبإعـراب فـيرأیـا انفـرد بـه األخفـش األزهـريب ـ وقـد أورد

ومــا بعــدها صــفة أو ، نكــرة ناقصــة موصــولة " مــا"حیــث جــوز أن تكــون ؛"أحســن زیــدا

.وهو بهذا مخالف لسیبویه ،)8("عظیم"والخبر محذوف وجوبا مقدر بـ ؛وصفا

: الزجاج -5

، 96، 52، 50: اآلتـيعلـى النحـو وهـي ،وقد بلغت النقول عنـه ثمانیـة نقـول

96 ،108 ،125 ،150 ،169.

.91الموصل )2( . 135، 114، 95، 84الموصل )3( .114الموصل )4( .150الموصل )5( .77الموصل )6( .84الموصل )7( .150الموصل )8(

36

خـتالف الظهـار اإمشـترك وهـو واتسمت النقول عن الزجاج بأنها یجمعها قاسم

وهـذه بعـض النمـاذج علـى ذلـك ، برأیـه األزهـريدون أن یستشهد ، اآلراء النحویة في

:

حیــث أعــرب ، "نامــا لقیتــه مــذ یومــ: "إعــراب فــيإلــى االخــتالف األزهــريأ ـ أشــار

خالفــــا للمبــــرد وابــــن الســــراج ا،خبــــر " مــــذ" -منســــوبا إلــــى ســــیبویه-األخفــــش والزجــــاج

.)1(يوالفارس

، وانمـا هـى دائمـا معربـة ، الموصولة ال تبنى " أیا "أن عن الزجاج األزهري ب ـ وأورد

.)2(صریینبموافقا للكوفیین وجماعة من ال

: يالفارس يأبو عل -6

، 57، 50، 41:يوذلك على النحـو اآلتـ ،وقد بلغت النقول عنه ثمانیة مواضع

96 ،99 ،103 ،123 ،130.

وأبى بكر بن السراج جنيمشابهة آلراء ابن ي علي الفارسيانت آراء أبوقد ك

فلـم یجـز االعتـراض ، االعتـراض فـيخـاص يكـان لـه رأ الفارسـيغیر أن ، والمبرد

.)3(بأكثر من جملة

.ونظرا للتشابه بینهم سیرجئ الباحث الحدیث عنهم بعد قلیل

: ـ الفراء7

، 130، 114، 108، 100، 38:ل على النحو اآلتىوقد بلغت النقول عنه ستة نقو

150.

أو )4(المخالفـــة إلظهــارعـــن الفــراء بأنهــا كانـــت األزهــرينقلهــا التـــيتمیــزت النقــول

:فمثال )6(أو للرد علیها )5(الموافقة

أنــه مشــبه ب: حیــث قــال ؛تفســیر نصــب خبــر كـان فـيأ ـ الفــراء خــالف الكــوفیین والبصــریین

.)7(هو حال: وقال الكوفیون ، یون مشبه بالمفعول وقال البصر ، بالحال

.50الموصل )1( .125الموصل )2( . 57الموصل )3( . 150، 38الموصل )4( . 120، 114الموصل )5( . 101، 100لموصل ا )6( . 38الموصل )7(

37

محتجا بحرف ابن ،"هال"بمعنى تأتي" لوال"أن في الكسائيب ـ وافق الفراء األخفش و

.)1(بن كعب يمسعود وأب

: ابن عصفور -8

.135، 96، 77، 40: التاليوبلغت النقول عنه أربعة ك

: فة للنحاة فمثال وكانت آراؤه تتسم بالموافقة أو المخال

وهـو ،)2(أ ـ زعم ابن عصفور أنه ال یعلق فعل غیر علم وظـن حتـى یتضـمن معناهمـا

بطال العمل لفظا إتعریف التعلیق أنه في األزهريحیث أورد ؛ذلك مخالف للنحاة في

.)3(سواء من باب علم أو من غیره ،وابقاؤه محال

حیـث ذهبـوا إلـى ، للكـوفیین واألخفـش مخالفة ابـن عصـفور األزهريب ـ وأورد الشیخ

، "قــد"لكثــرة وقوعــه حــاال بــدون ؛لــیس بــالزم" قــد"بـــ -الواقــع حــاال - يأن اقتــران الماضــ

" بالالم وقـد" ؛ جئت قبل الماضيقریبا من الحال الماضيإذا كان :وقال ابن عصفور

لفعـــل بعیـــدا مـــن الحـــال جئـــت قبـــل ا وان كـــان الماضــي، " لقـــد قـــام محمـــدبـــاهللا" :نحــو

: بالالم فقط نحو قول امرئ القیس يالماض

)4(ال ص ال و ث ی د ح ن ا م م وا ف ام ن ل ر اج ف ة ف ل ح ا باهللا ه ل ت ف ل ح

: يوابن جن يالمبرد وابن السراج والفارس -9

وهــذه ، موصــله فــي األزهــريأوردهــا التــيجمــع بینهمــا الباحــث لتشــابه آرائهــم

:اذج على ذلك بعض النم

. )5(جنيوابن الفارسيوعلى ذلك ابن السراج و ، الوجودیة اسم " لما" -أ

ـــ"علـــى أن يوابـــن جنـــ الفارســـيكمـــا اتفـــق -ب ـــ: "قولنـــا فـــي" الم ا جـــاء زیـــد جـــاء لم

.)6(قال بحرفیتها الذيمخالفین سیبویه ، ظرف زمان بمعنى حین ؛"عمرو

مــا لقیتــه مــذ : "قولنــا فــيمبتــدأ " مــذ"لــى أنع يیوافــق المبــرد ابــن الســراج والفارســ -ج

.)1(وهم بهذا یخالفون األخفش والزجاج وسیبویه حیث یجعلونها خبرا مقدما ،"یومان

.114الموصل )1( .40الموصل )2( .40الموصل )3( . 136، 135الموصل )4( . 41الموصل )5( .99الموصل )6(

38

الجــارة مجرورهــا داخــل فیمــا "حتــى"علــى أن ي؛علــ ایوافــق ابــن الســراج المبــرد وأبــ -د

.)2(قبلها

.)3(یة ظرف مكانالفجائ" إذا"أن على يالمبرد والفارس يیوافق ابن جن -هـ

فغالبهـا تكـرر ، األزهـرينـص فـيفـال تكـاد تـؤثر عـن العلمـاء قول الن يأما باق

بدایــة مبحــث مصــادر فــيالباحــث بــذكر أســمائهم فــيلــذلك اكت، نیمــرة واحــدة أو مــرت

.األزهري كما سبق

والبد من اإلشارة إلى أن هناك بعض النقول عن أعالم النحو و اللغة لم یذكر

: الصفحات فيوذلك " : قیل: "بقوله فيبل اكت، أسماء كتبهم زهرياأل

21 ،21 ،44 ،44 ،76 ،106 ،143 ،143 ،168 ،168 ،168.

، 118، 113، 112، 112، 101، 101، 101، 100، 98، 97" : ویقـــــــــــــــــــال"

119.

. 63، 60: قــــال بعضــــهم 170:كثیــــر و ، 169: عــــورض و ، 169" : أجیــــب"و

.170، 170، 137، 137، 134:ضهم زعم بع

.50الموصل )1( . 103الموصل )2( .96الموصل )3(

39

أصوله النحویة

تأویلو تعلیل و قیاس و سماع

:السماع -أ

مـا ثبـت فـي كـالم مـن یوثـق بفصـاحته ، فشـمل كـالم : عرف السیوطي السماع بأنـه

وكـــالم العــرب قبـــل البعثــة ، وفـــي زمنـــه –صـــلى اهللا علیــه وســـلم -هللا تعــالى ، وكـــالم نبیــه

.)1(، عن كل مسلم أو كافر ة بكثرة المولدین نظما ونثرا لسندت األفسوبعده ؛ إلى أن

عید قواعدهم ، سواء كانوا بصریین قوأما موقف النحاة من السماع ؛ فهو أصل عندهم في ت

ــوفیین مأ ــیین أم مصــــریین؛كـ ــدادیین أم أندلســ ــاذج أم بغــ ــي تبــــین موقــــف وهــــذه بعـــض النمــ التــ

:األزهري من السماع

رد ابـن مالـك األزهـريوأورد ،"زیـد لیقـومن: "قسم خبرا نحـو منع ثعلب أن تقع جملة ال -1

واستشهد على ، " من وقوع جملة جواب القسم خبرا ،وقد ورد السماع بما منعه ثعلب: "علیه

ــالى ـــك بقولــــه تعـ وبمــــا أن . ) ﴾)2﴿:ذل

أورد كالم ابن مالك في السماع، واحتج به، فال شك في أنه یؤیده، ویعتبر السماع األزهري

.مصدرا هاما للتقعید النحوي

وهـم یجــرون " لعـل وعــل ، عـل ، لعــل : " وهـيلغـات عـن عقیــل " لعــل" فـي األزهـريوأورد -2

: نحو قول شاعرهم ،بها

)3(ب ی ر ق ك ن م ار و غ الم ي ب أ ل ع ل ة ر ه ج ت و الص ع ف ع وار اد ت ل ق ف

.)4("قط ، قط ، قط ، قط ، قط : " وهيلهجات خمس" قط" فيورد -3

)5("لج ب : "یقال فیها و " ... أجل"ومما جاء على وجه واحد -4

وأهـــل العالیـــة یعملونهـــا : "فقـــال " لـــیس"ذكـــر العاملـــة عمـــل ، وأنواعهـــا " إن " فـــيو -5

: وینصبون بها الخبر نثرا وشعرا نحو قول بعضـهم ، فیرفعون بها االسم ، عمل لیس

.)6(خبرها" خیرا "و، اسمها " أحد"فـ"إن أحد خیرا من أحد إال بالعافیة "

.24االقتراح )1( .29/58، سورة العنكبوت .65، 64الموصل )2( . 76، 75الموصل )3( .88الموصل )4( . 91، 90الموصل )5( . 115الموصل )6(

40

فـــــي ) ﴾)1﴿: ومــــن الســــماع القــــراءات نحــــو -6

... ویعقـوب، وخلـف، يالكسـائو ، بـو عمـروأو ، وابـن كثیـر، عنـاف: ة من خفف وهـم اءقر

.)2(على لغة هذیل بمعنى إال" لما"و

فحــــذفت األلــــف فرقــــا بــــین ، "اعمــــ" :األصــــل ) ﴾)3﴿:قولــــه فــــيو -7

فــالنثر كقــراءة ، علــى األصــل نثــرا وشــعرا وســمع إثباتهــا قلــیال ، االســتفهامیة والخبریــة

:رضي اهللا عنهونحو قول حسان ،بإثبات األلف" عما یتساءلون: "عیسى وعكرمة

)4(ان◌ م د يف غ ر م ت ر ی ز ن خ ك م ی ئ ل ين م ت ش ی ام ق ى مال ع

. بالرغم من دخول حرف الجر علیها ؛االستفهامیة" ما"إثبات ألف :البیت فيوالشاهد

: القیاس -ب

ل مــح: ویین بعــد الســماع ، وورود فــي تعریفــه یعتبــر األصــل الثــاني عنــد النحــ

إنــه تقــدیر : وقــال ابــن األنبــاري . )5("إذا كــان فــي معنــاه، غیــر المنقــول علــى المنقــول

أما موقف األزهري من القیاس، فهو أصـل عنـده، وهـذه بعـض ، )6(الفرع بحكم األصل

:النماذج على ذلك

وتـارة یقـال فیهـا حـرف : "قـول الفجائیـة ی" إذا"عـن األزهـريحـدیث فيـ ورد القیاس 1

: وتخـتص بالـدخول علـى الجمـل علـى األصـح نحـو ،فـال تحتـاج إلـى جـواب، مفاجأة

﴿ ﴾)7(، علــــى األصــــح" :والمــــراد بقولــــه"،

.على القیاس األصح: يأ

.86/4سورة الطارق )1( . 117الموصل )2( . 78/1سورة النبأ )3( . 148، 147الموصل )4( .59واالقتراح 45اإلعراب في جدل اإلعراب )5( .93لمع األدلة )6( .26/33سورة الشعراء )7(

41

﴿:قولـــــه عـــــز وجـــــل فـــــيــــــ و 2

﴾)1( ــــى هــــذا فــــال یتبــــع الضــــمیر : "...... يیقــــول الشــــیخ األزهــــر وعل

؛واذا امتنـع أن یكـون بیانـا ، الضـمیر ال ینعـت كمـا أن -"به":في قوله -بعطف البیان

ه یقـیس عطـف البیـان مـن الضـمیر علـى نعـت ومعنـى ذلـك أنـ ،)2(تعین أن یكـون بـدال

.الضمیر

وخصــه ابــن ،لغــة مضــطردة" لــوال"روایــة مفادهــا أن الجــزم بـــ األزهــريـــ وأورد الشــیخ 3

.وكلمة مضطردة تعنى مقیسة، )3(بالشعر يالشجر

﴿:وقد قاس الشرط غیـر الجـازم نحـو: "عن ابن هشام األزهريـ یقول 4

﴾)4( و﴿:علـــى الشـــرط الجـــازم نحـــو ﴾)5( فاعـــل : فـــامرأة

دخولــه علــى فــي ؛فقــاس الشــرط غیــر الجــازم علــى الشــرط الجــازم... لفعــل محــذوف

وان كـان ، وهذا القیاس إن كان لمجرد التنظیـر فظـاهر . االسم المرفوع بفعل محذوف

. )6(لیه أن یكون مما اتفق علیه الخصمانألن شرط المقیس ع، لالستدالل ففیه نظر

: التعلیل -ج

یراد به إظهار علة ما ذهب إلیـه النحـوي فـي وجـه مـن وجـوه النحـو، وذلـك إمـا

أن یكــون لغــرض تعلیمــي أو لغــرض جــدلي ، وهــو مــا یســمى بعلــة العلــة ، وقــد أكثــر

ـــیماألزهـــري مـــن التعلیـــل التعلیمـــي ، ألن الهـــدف مـــن كتابـــة التعلیـــ ،والتـــدریب ل، التعل

ـــف وخاصـــة ، فـــال تكـــاد صـــفحة تخلـــو مـــن تعلیـــل ، بـــالتعلیالت يءكتـــاب الموصـــل مل

:ومن أمثلة ذلك ،"ألن"بـ

5/117سورة المائدة )1( . 121، 120الموصل )2( . 129الموصل )3( . 84/1سورة االنشقاق )4( .4/128سورة النساء )5( .94الموصل )6(

42

" علـى ســیدنا"فــ" والصـالة والسـالم علـى سـیدنا محمـد: "المقدمـة فـي األزهـريقـول -1

وال یجــــوز أن یتعلــــق ". علیــــه: "ومتعلــــق الصــــالة محــــذوف تقــــدیره ،متعلــــق بالســــالم

.)1(ألنه یجب ذكر المتعلق بالسالم على األصح ؛بالصالة -على سیدنا -المذكور

بـدل مـن سـیدنا ؛ ألن نعـت المعرفـة إذا تقـدم علیهـا " محمـد" : "على سیدنا محمـد" -2

.)2(وصار المتبوع تابعا ، وأعربت المعرفة بدال ، أعرب بحسب العوامل

:ألزهـــري حـــاالت منهـــاذكـــر ا ؟لفعـــل وحــده بـــالجزملمتـــى یحكـــم : "وتحــت عنـــوان -3

فالجزم ،"إن قام زید قام عمرو: "نحو فيفعل الشرط فيوكذا القول : "الحالة الثانیة

: شــیئین فــيمحكــوم بــه للفعــل وحــده ال للجملــة بأســرها ؛ ألن أداة الشــرط إنمــا تعمــل

لـــم یبـــق لهـــا تســـلط علـــى محـــل الجملـــة ؛الفعلـــین فـــيفلمـــا عملـــت ، اللفـــظ أو المحـــل

.ورأي الباحث أن الجزم للجملة .)3("بأسرها

: جملــةف ) ﴾)4﴿: قولــه تعــالى فــيو -4

... ولیســت محكیــة بــالقول، مســتأنفة ال محــل لهــا مــن اإلعــراب " إن العــزة هللا جمیعــا "

؛ لـم " إن العـزة هللا جمیعـا : "قـالوا إذ لـو، وانما لـم تجعـل محكیـة بـالقول لفسـاد المعنـى

.)5(یحزنه

وانمـا لـم یتعلـق : األزهـريقـال ، تعلیله لعدم تعلق حرف الجـر الزائـد بشـيء فيو -5

یــرتبط بمعنــى ؛والزائــد ال معنــى لــه، ي؛ ألن التعلــق هــو االرتبــاط المعنــو الزائــد بشــيء

.)6(الكالم تقویة وتوكیدا فيوانما یؤتى به ، مدخوله

﴿: تأویــل قولــه تعــالى فــيوذلــك " علــة العلــة"مــا یســمى بـــ األزهــريقــد أورد ـــ و 6

﴾)7(، هذه اآلیة دالة على في" لو: "نقال عن المنطقیین ومفادها

.22الموصل )1( .22الموصل )2( .43الموصل )3( .10/65سورة یونس )4( . 48الموصل )5( . 75الموصل )6( .7/157سورة األعراف )7(

43

الـذي -)1(المقدم ؛ لرفع هذا المنسلخ هي التيأن مشیئة اهللا تعالى : أحدهما : أمرین

مشـیئة "هـو الذي ؛"المقدم"لـ فيویلزم من هذا الن. علیها" لو"منفیة بدخول -يالتالهو

ولكونـه لـم یخلـف ، منفیا ؛ للزومه للمقدم التاليهو الذيأن یكون رفع المنسلخ ،"اهللا

وال یخلفهـا ، وقد انتفـت ، إال المقدم وهو المشیئة رفع التاليإذ ال سبب ل ،المقدم غیره

.)2(فعالر فيغیرها ؛ فینت

﴿:قولـه تعـالى فـي "مـا"جعـل الذي الكسائيحجة األزهريـ وقد أورد 7

﴾)3( مــا"وكــون ، الملــزوم فــيالــالزم یســتلزم ن فــيإن ن: "غیــر اســتفهامیة فقــال "

فــإذا ، وحــذف األلــف الزم ، ملــزوم لحــذف األلــف ، االســتفهامیة مــدخول حــرف الجــر

انتفـــىفقـــد ، الـــالزم وهـــو حـــذف األلـــف انتفـــىواذا ، الـــالزم فـــىتفقـــد ان ؛ثبـــت األلـــف

ثبـت نقیضـه وهـو ؛اسـتفهامیة" مـا"كـون انتفـىواذا ، استفهامیة " ما"الملزوم وهو كون

.)4(غیر استفهامیة" ما"كون

فـي" مـا"حدیثـه عـن نـوع فيوذلك ، "ولىعلة األ "ما یسمى بـ األزهريوقد استخدم -8

ــأل : "وقــول العــرب ، ) ﴾)5﴿: قولــه ــم ، )6("ه فــن أ ر ی صــق ع د ا جــر م

هـذه المواضـع حـرف ال موضـع فـي" ما"إن : حیث قیل )7("ما"ضربته ضربا : وقوله

وهــو أولــى ؛ ألن زیادتهــا عــوض عــن ، منبهــة علــى وصــف الئــق بالمحـل ، لهـا زائــدة

.)8(كالمهم فيمحذوف ثابت

فـيشـرح التسـهیل فقـال فيالعلل الموجبة نقال عن ابن مالك األزهريستخدم ـ وقد ا9

الفعـل ال بـد لـه : فـإن قلـت ، ال فاعـل لـه : ؟ قلت " قلما"فأین فاعل : فإن قلت": قلما"

فـإن قلــت هـل لــذلك . غیــر الفعـل المكفــوف فـيولكــن : أقــول بموجبـه: قلـت. مـن فاعــل

".بأ الذي أتیناه آیاتنا فانسلخ منھاواتل علیھم ن"وھو الوارد باآلیة )1( .أي رفع المكانة: والمقصود بالرفع 126الموصل )2( .36/27سورة یس )3( . 148الموصل )4( .2/26سورة البقرة )5( .150الموصل )6( .151الموصل )7( . 151الموصل )8(

44

فــالالحقون فاعــل ". أتــاك أتــاك الالحقــون: "الفعــل المؤكــد كقولــه ، نعــم : نظیــر؟ قلــت

.)1(يوال فاعل للثان، لألول

: التأویل -د

، أو الكلمـة ىأو تأویـل معنـ ،ضـمارالتأویـل باإل فيیتمثل األزهريالتأویل عند

وهــذه ، أو تأویــل بالزیــادة ،أو تأویــل الجملــة بــالمفرد ،ل المصــدر المــؤول بالصــریحتأویــ

:األزهريتأویل عند الشیخ توضح ال التيبعض النماذج

أمــا بعــد حمــد : "فــي قولــه " بعــد"فــي تأویــل الناصــب لـــ األزهــريذكــر : فــي المقدمــة -1

: واختلف في ناصبه : فقال" اهللا

. عنه" أما"نابت الذيوهو ، منصوب بفعل محذوف -

. )2(لنیابتها عن المحذوف" أما"الناصب : وقیل -

؛ ألنه قدر العامل بأنـه فعـل محـذوف، " ضمارباإلالتأویل : "وما سبق یمكن أن یسمى

. نیابة عن محذوف" أما"أو

: ویعد أیضا من الجمـل الفعلیـة نحـو: الجملة الفعلیة قال األزهريبعد أن عرف -2

فزیـــدا وعبـــد اهللا منصـــوبان بفعـــل ، " وهـــل قـــام زیـــد"، " ویـــا عبـــد اهللا"، " زیـــدا ضـــربته"

لوجـــود " ضـــربت"فحـــذفت ، " ربت زیـــدا ضـــربتهضـــ"ألن التقـــدیر فـــي األول ؛محـــذوف

فحـذف الفعـل ألن حـرف ، دعـو عبـد اهللا أ: الثـانيوالتقـدیر فـي ". ضـربته"مفسر وهو

. أیضا ضماروهذا نوع من التأویل باإل. )3(النداء نائب عنه

: ومن تأویل الجملة بالمفرد نحو -3

ل ك ش أ ة ل ج د اء ى م ت ح ة ل ج د ب ا ه اء م د ج م ى ت ل ت ق ال ت ال ا ز م ف

علـى ،"حتـى"موضع جـر بــ فياالبتدائیة " حتى"الزجاج الجملة الواقعة بعد عد

ال علــى معنــى أن الجملــة باقیــة ، تأویــل مفــرد مجــرور بهــا فــيمعنــى أن تلــك الجملــة

.)4(ها ؛ غیر مؤولة بالمفردتعلى جملی

. 152الموصل )1( . 21الموصل )2( . 32الموصل )3( .53، 52، 51الموصل )4(

45

) ﴾)1﴿:منهـا قولـه تعـالى تأویل الكلمة بمعنـى آخـر أمثلـة كثیـرة فيو -4

،لت على معنـى حقـا و أ ) ﴾)2﴿:ونحو قوله تعالى ،"والقمر يإ"بـلت أو ،

.)3(وبمعنى أال

ــو -5 ــك نحـــ ــ ـــادة وذل ـــل بالزیــ ـــاك تأویـ ) ﴾)4﴿ :وهنـ

، مـا منعــك أن تســجد: والمعنــى ، وفائــدتها التقویــة والتوكیـد ، زائـدة الفأولـت علــى أن

. )5("ص"سورة فيموضع آخر في" ال: "كما جاء بدون

﴿: الحـــذف وهـــو نحـــو قولـــه بــــ وهنـــاك تأویـــل 6

﴾)6( وتخــرج اآلیــة علــى :األزهــريقــال

یـــود أحــدهم التعمیـــر لـــو : أى ، وحــذف الجـــواب بعــدها ، " یـــود"حــذف مفعـــول الفعــل

.)7(ه ذلكیعمرألف سنة لسر

الماضـــيوعلـــى ، ذكـــر بأنهـــا تـــدخل علـــى المضـــارع ؛المصـــدریة" أن "تأویـــل فـــيــــ و 7

بـــدلیل أنهـــا تـــؤول بالمصـــدر واعتبرهـــا مصـــدریة ،"أعجبنـــى أن صـــمت: "أیضـــا نحـــو

. )8(المصدریة ال غیرها" أن "ثم یؤكد أنها ،أى أعجبنى صیامك، الصریح

74/32سورة المدثر )1( 96/19سورة العلق )2( . 108الموصل )3( 7/12سورة األعراف )4( ".ما منعك أن تسجد لما خلقت بیدي" 38/75، سورة ص 111الموصل )5( 2/96سورة البقرة )6( .130، 129الموصل )7( . 118الموصل )8(

� �

� �

� �

اام :

ا أو اب إ اب

إ ام ابا ا

درا و

و:

اه .1

2. أ

دره .3

47

الشنوانيحاشیة

دراسة تحلیلیة

)ره وشعرهنثكالم العرب و حدیث الو قرآن ال: شواهده

:القرآن الكریم :أوال

فقـد بلـغ ، المرتبـة األولـى الشـنوانياحتل االستشهاد بالقرآن الكـریم عنـد اإلمـام

وكـــان یستشـــهد علـــى ، ن آیـــةیئـــة وخمســـاأربعم -استشـــهد بهـــا التـــي-مجمـــوع اآلیـــات

وانمــا -غالبــا –وكــان ال یــذكر اآلیــة كاملــة ، قرآنــيلواحــدة بــأكثر مــن دلیــل القضــیة ا

، وذلك بقصد الدقـة العلمیـة، یذكر كلمة أو كلمتین أو أكثر حسب ما یقتضیه الشاهد

بمعنـى أنـه ینقـل كـالم ،تـرد حـین نقلـه عـن العلمـاء التـيكما أنه كان یستشهد باآلیـات

.استشهد بها التيالعالم واآلیات

:من اآلیة بغرض الدقة العلمیة فمثال ا جزء هنقلأما

:ا محـــل مـــن اإلعـــراب نحـــوهـــضـــافة لأن الجملـــة الم األزهـــريذكـــر الشـــیخ حـــین -1

﴿ ﴾)1(. عبارتــــه فــــي" :بقولــــه الشــــنوانيعلــــق

ولكــن األئمــة ...، "ین صــدقهمیــوم ینفــع الصــادق" :إذ حقــه أن یقــول نحــو، مســامحة

وهـذا دلیـل علـى الدقـة العلمیـة حـین . )2("كثیرا ما یتسامحون اتكاال على ظهور المعنى

هـذا "والمسامحة التـي قصـدها الشـنواني أن األزهـري جعـل جملـة .تناول جزءا من اآلیة

.مضافة، وهذا غیر دقیق" یوم ینفع الصادقین صدقهم

، ذهبـوا إلیهـاعلـى آراء ؛لعلمـاء ات وردت ضـمن اسـتدالل ا یستشهد بآیـناحیأوكان -

:بآیاته وذلك نحو ینقل النص وبالتالي

ومــن ، بــأن جلیلــة صــفة )3("یلــةهــذه فوائــد جل" :األزهــريعلــى قــول الشــنوانيعلــق -أ

مـن حـق الصـفة أن :فـإن قلـت :لءثـم یتسـا العـدد فـيأن تتبع الموصـوف حق الصفة

فــي الزمخشــريقــال :قلــت، لوجــوب التطــابق بینهمــا تجمــع كمــا أن موصــوفها مجمــوع

.41والموصل 5/119سورة المائدة )1( ب45ھدایة أولي األلباب ق )2( .22اإلعراب عن قواعد اإلعراب )3(

48

ـــالى ــ ــ ـــــه تعــ ــ ــاءت" ؛ ) ﴾)1﴿:قولــ ــ ــ ـــال جـــ ــ ــ ـــــة فهــ ــ ـــفة مجموعــ ــ ــ الصــ

. )2("هما لغتان فصیحتان -للزمخشريوالكالم -قلت ، كالموصوف

، السـابقة بـدلیل اآلیـة العـدد فـيأن تخالف الصفة الموصوف الشنوانيوبهذا یجیز

.ن ذلك یجوز إن كان الموصوف جمع تكسیرویرى الباحث أ

وهـو یمثـل أغلـب -الشـنوانيینقلـه الـذياخل النص ذج على وجود الشاهد بدومن النما -ب

ــهاده ــول" إن" عـــن حـــین حدیثــــه -استشـ ــال :الشــــرطیة یقـ غلــــب األ فـــيوشــــرطها " :الرضـــيقــ

﴿ كقولــه تعـــالى" كــان"لفـــظ جعلــت الشــرط يفــإن أردت معنـــى الماضــ، مســتقبل المعنــى

﴾)3( ،﴿ ﴾)4( .

وقـد تقتــرن " :المغنــي فـيقــال :بأنهــا تجـزم فعلــین قـال" إن " عـن الشــنوانيوحـین یتحـدث -ج

ـــ" إن" ــن ال، النافیــــة" ال"الشــــرطیة بــ ــن مــ ــا معرفــــة لــــه ویظــ ــو" إال"أنهــ ـــتثنائیة نحــ ﴿ :االسـ

﴾)5( ، ﴿ ﴾)6( ،﴿

﴾)7( ﴿

﴾)8( .

ــا یــأت3 یقـــول ، مفهــوم التضــمین :مثــل، باآلیــات لتوضــیح مفهــوم معـــین الشـــنواني يـــ وأحیان

أن : وفائدتـه... هفیعطونـه حكمـ، شراب لفـظ معنـى لفـظإوهو " :يعن المغن نقال الشنواني

.)9("كلمة مؤدى كلمتین يتؤد

ــــرة منهــــا ق الشــــنوانيواستشــــهد ــــه تعــــالىعلــــى هــــذا المفهــــوم بآیــــات كثی ﴿ :ول

﴾)10( ، ــــى"فعــــدى بـــــ، اإلفضــــاءن الرفــــث معنــــى ضــــم ــــل، "إل ﴿ :مث

.2/25ة سورة البقر )1( .أ21ب، 20ھدایة أولي األلباب ق )2( .5/116سورة المائدة )3( .أ137، ھدایة أولي األلباب 12/26سورة یوسف )4( .9/40سورة التوبة )5( .9/39سورة التوبة )6( .11/47سورة ھود )7( .12/33سورة یوسف )8( .أ 22ھدایة أولي األلباب ق )9( .2/187سورة البقرة) 10(

49

﴾)1( ،أرفــــث :یقــــال، اءبــــبال وانمـــا أصــــل الرفــــث أن یتعــــدى

.)2(الرجل بامرأته

، اللغــويختالف ســیاقها معنــى كلمــة بــا لیوضــح الشــنوانيدهــا وهنــاك شــواهد أور -4

واعلم أن " :الشنوانيوذلك نحو قول ، سیاق غیره من العلماء فيوهذه الشواهد لیست

:یطلق على أربعة معان "السمع"

﴿ :ومنـــــــــه، األصـــــــــوات ومتعلقـــــــــه ،دراكإســـــــــمع :اهاحـــــــــدإ

﴾)3(،ـــــه ــ ــ ــ ــ ، ) ﴾ )4﴿:ومنــ

.وهذا یتعدى بنفسه

﴿:ومنـه قولـه تعـالى، يومتعلقه المعـان، سمع فهم وعقل :يلثانا

﴾)5( ،ومنه ﴿ ﴾)6( وهو یتعدى بنفسه.

ىوهــو یتعـــد". هســمع اهللا لمـــن حمــد" :ومنــه، لأعطــاء مــا ســـا و ةجابـــإســمع :لثالــثا

.بالقرآن على هذا المعنى الشنوانيولم یستشهد ،بالالم لتضمنه معنى استجابة

... علــى أصــح التفســیرین ) ﴾)7﴿: ومنــه، ســمع قبــول وانقیــاد :الرابــع

واذا ،"مـن"بـ يدالقبول ع يفإذا كان المعنى یقتض، وبمن أخرى ، م تارةویتعدى بالال

".الالم"بـ يعد داالنقیا يكان یقتض

:ومن ذلك، كثیرا ما یستشهد بالقرآت القرآنیة الشنوانيكما أن -5

حیــث ال تعمــل ، النافیــة ودخولهــا علــى الجملــة االســمیة" إن " حــین تحــدث عــن

بـدلیل قـراءة سـعید ، "لیس" عمل إعمالهاوالمبرد يوأجاز الكسائ، عند سیبویه والفراء

4/21ة النساء سور )1( .أ22ھدایة أولي األلباب ق )2( . 58/1سورة المجادلة )3( .3/181سورة آل عمران )4( .2/104سورة البقرة )5( 2/285سورة البقرة )6( .9/47سورة التوبة )7(

50

بتخفیف ، ) ﴾)1 إن : ( ربن جبی

. )2("أمثالكم"و" عبادا " ونصب، الساكنین اللتقاءل؛ وكسرها" إن"

وذلـك ،الشارح لیعربهـا بقصـد التعلـیم لمصنف أوأوردها ا التيوأحیانا یورد اآلیة -6

ــــــــــــــــه تعــــــــــــــــالى ــــــــــــــــره، مبتــــــــــــــــدأ" مــــــــــــــــا"، ) ﴾)3﴿:نحــــــــــــــــو قول خب

؛والعامـل فیـه، اإلشـارةحـال مـن اسـم " بیمینـك"و، والالم حـرف دال علـى البعـد، "ت "

شــــارة ن كــــون جمیــــع أســــماء اإلیــــو وجــــوز الكوف، المبتــــدأ مــــن معنــــى العطــــف فــــيمـــا

بــــ" بیمینـــك" وجـــوز ابــن عصـــفور تعلیــق... واســـتدلوا بهــذه اآلیـــة وشــبهها ، لهوصــو م

والحـال أولـى ،یتعدى بنفسه ال بالیاء" يأعن" ألن، أن یعول علیه يوال ینبغ، " يأعن"

)4(.مبتدأ مؤخر " تلك"و، خبرا مقدما " ما" ویكون، كما قال البصریون

:فمــثال ،واإلیضــاحبغــرض التمثیــل األزهــريل باآلیــة تعقیبــا علــى قــو يوأحیانــا یــأت -7

ونظیـر ذلـك قولـه ، " فیهـا مضـمرة وكانت قد" :زهريمعقبا على قول األ الشنوانيقال

وفیـــه .قــد حصـــرت وضــاقت :أي ) ﴾)5﴿:تعــالى

إلـــى أن وذهـــب، المثبـــت يمـــن الماضـــ" قـــد" فإنـــه لـــم یجـــوز حـــذف، خـــالف ســـیبویه

جـاؤكم قـوم حصـرت :أي، وصـوف محـذوفصـفة م يبـل هـ، لم تقع حاال " حصرت"

.)6(صدورهم

:استشهاده بالحدیث الشریف :ثانیا

معظمهــا لــم فــيو ، ثالثــین حــدیثا الشــنوانياستشــهد بهــا التــيبلغــت األحادیــث

، ذهـب إلیـه شرعيأو حكم ،الشنوانيوانما على معنى ذكره ، يحو نترد لالستدالل ال

اذج مـوالیـك بعـض الن، ضـمن كـالم غیـره مـن العلمـاء -أحیانا –وكانت األحادیث ترد

:على ذلك

..7/194سورة األعراف )1( .أ139ھدایة أولي األلباب ق )2( .20/17سورة طھ )3( .أ،ب 176ب ق ھدایة أولي األلبا )4( .4/90سورة النساء )5( .أ 49ھدایة أولي األلباب ق )6(

51

وهــــو ، عبــــد الــــدنیا : الرابــــع" :علــــى أربعــــة معـــان منهــــا" عبــــد"فســـر معنــــى كلمــــة -1

ـــــى خـــــدمتها ومراعاتهـــــا ـــــه T يوایـــــاه قصـــــد النبـــــ، المعتكـــــف عل ـــــع س عـــــت " :بقول د ب

.)1("الدینار

والصالة والسـالم علـى سـیدنا " :قول الشارح في" السید" معنى كلمة لشنوانيافسر -2

وهــذا موافــق لقــول ، الجماعــة الكثیــرة :يأ دللســوا يالمتــول: بــأن الســید معنــاه ؛"محمــد

.)2("رخ وال ف م آد لد و د ی ا س ن أ" :T النبي

ة لحقیقــة مــا هــى الشــارح" :قــول المصــنف فــي" تلیــه" تفســیر المــراد مــن كلمــة فــيو -3

ـــم ل كـــ" :ومنـــه، قـــرب :يأ" يولـــ"ارع مـــن إمـــا مضـــ" تلیـــه"و :الشـــنوانيقـــال ، تلیـــه ا م

.)3("كی ل ی

ــم ل ع " :قولنــا فــي" بابــا بابــا " :عــرابإ فــي الشــنوانيأورد -4 عــدة "بابــا بابــا اب ســح ال ه ت

بابـا " :على تقـدیرالثانیة معطوفة على األولى " بابا "أن : جه عن بعض العلماء منهاو أ

بعــض التراكیــب فــيظهــوره ل ،إنــه هــو المختــار عنــدهم :قــال بعــض المتــأخرین". فبابــا

.)4("ا اع ب ا ف اع م ب ك ل ب ق ن م ن ن س ن ع ب ت ت ل " :نحو

.نقال عن أبى حیان الشنواني هوهذا االستدالل أورد

یقـــول ، وتـــدریب الطالـــب عـــراب أورده مـــن أجـــل اإل الـــذيســـوق الشـــاهد وأحیانـــا ی -5

ــه" :الشــنواني " مــا" و، مبتــدأ :أقــرب". أقــرب مــا یكــون العبــد مــن ربــه وهــو ســاجد "قول

:أي، باإلضـافةمحـل جـر فـي :وما صـلتها" ،صلة :"ویكون العبد من ربه" ، مصدریة

.)5(وخبر المبتدأ محذوف وجوبا لسد الحال مسده ، أقرب أكوان العبد من ربه

وذلــك نحــو قــول ،شــرعيوانمــا كشــاهد ، نحــويالحــدیث ال لحكــم یســوق وأحیانــا -6

ــــف ال ت " :T النبــــي ــــف ال ت "و، "وا بـــــین األنبیــــاءل ض أورد هـــــذین ،"ونسعلـــــى یــــ يون ل ض

عـن تفضـیل يبأنـه نهـ :معلقـا الشـنوانيوقال . عدم تفضیله على األنبیاء فيالحدیثین

ال التـينفـس النبـوة ؛ فـيیل أو عـن تفضـ، فإن ذلك كفر، إلى تنقیص بعضهم يیؤد

.ب 6ھدایة أولي األلباب ق )1( .أ5ب، 4ھدایة أولي األلباب ق )2( .أ 66ھدایة أولي األلباب ق )3( .ب 32ھدایة أولي األلباب ق )4( .ب 43ھدایة أولي األلباب ق )5(

52

ــــــ ــــــذوا فــــــياوت تتف ــــــیهم أفضــــــل الصــــــالة والســــــالم-اء ت األنبی ــــــيالمتفــــــاوتین -عل ف

أنا سید ولد " :م قالل ع لماولهذا ؛ه بأنه أفضل الخلقم ل قبل ع يوبأنه نه، الخصائص

.)1("آدم

، غیــره مــن العلمــاء ولكــن ضــمن اســتدالل، نحــويوق الحــدیث كشــاهد وأحیانــا یســ -7

أورده ابــن الـذيثـم یـورد قــول ابـن مالـك ، ووجــوه إعرابهـا" إذا"ذلـك حـین حدیثـه عـن و

قولــه علیــه الصــالة فــي وزعــم ابــن مالــك أنهــا وقعــت مفعــوال "... :يالمغنــ فــيهشــام

◌ لــع ت نــواذا ك ، یة اضـر ينــع ت نـا ك ذ إ م لــع أل ينـإ ":ارضـي اهللا عنهــوالسـالم لعائشــة ي

ظـرف " إذا" :الحـدیث فـيو ... ال تخرج عن الظرفیة " إذا" والجمهور على أن."ىب ض غ

. )2(شأنك ونحوه :وتقدیره، " أعلم"لمحذوف وهو مفعول

:االستشهاد باألقوال والحكم واألمثال: ثالثا

:يموزعــة علـــى النحــو اآلتـــ، بلغــت األقـــوال والحكــم واألمثـــال تســعة وعشـــرین

مــا إ الشــنوانيوهــذه الشــواهد ســاقها . لوعشــرة أمثــا، حكــموأربــع ، خمســة عشــر قــوال

والیـــك بعـــض ، أو ألجـــل معنـــى معـــین ذهـــب إلیـــه ه،أو كحكمـــ ،نحـــويلالستشـــهاد ال

:األمثلة على ذلك

:االستشهاد باألقوال -أ

علــى الشــنوانيثــم علــق .)3("أمــا بعــد حمــد اهللا حــق حمــده" :األزهــريالشــیخ یقــول -1

مــن بــاب حــق جهــاده فقــد " حــق حمــده" إذا كــان :فــإن قلــت" :بقولــه" حــق حمــده" :قولــه

جـرد " :یـؤول كمـا أول قـولهم :قلت. وهو ممتنع عندهم، أضیفت الصفة إلى موصوفها

ثم حذف الموصوف وأضیفت صـفته ، بالیة :أي، قطیفة جرداء :بأن المعنى" قطیفة

.)4("الفضةإذ الجر یحتمل أن یكون من القطیفة ومن غیرها ك، إلى جنسها للتبیین

إذا صـلح ، النافیة " ال"ـالعرب الجزم ب أنه سمع عن ي؛قول التفتازان الشنوانيأورد -2

:ثـم أورد اسـتدالل ابـن مالـك فقـال، ن أن ابـن مالـك وافقـه علـى ذلـكوبـی ، " يكـ" قبلها

" ینفلـــت"برفـــع "ربطـــت الفـــرس ال ینفلـــت " :قـــال ابـــن مالـــك عـــن الفـــراء أنهـــم یقولـــون"

.ب 203ھدایة أولي األلباب ق )1( .أ 109ھدایة أولي األلباب ق )2( ..22، 21الموصل )3( أ، ب 17ھدایة أولي األلباب ق )4(

53

ربطـت الفـرس كــى ال :إذ یصـح أن تقــول، " يكـ" أنـه یصــح قبلـه فـيیخوال ... وجزمـه

. )1(والجزم ال یجوز عند البصریین... ینفلت

ــ كمــا أورد 3 یقــول :فمــثال قــول غیــره مــن العلمــاء الــذین استشــهد بشــواهدهم الشــنوانيـ

إذا تقـدمها يلـى الماضـع -بمعناهـا" اولمـ"- "إال" "وقـد تـدخل" :الرضـيقال :الشنواني

:يوقـــول عمـــر فـــي كتـــاب ألبـــى موســـى األشـــعر ، نشـــدتك بـــاهللا إال فعلـــت" :ســـم نحـــوق

. إالبمعنى " لما"والشاهد في هذا القول أن . )2("سوطا ضربت كاتبك لماعزمت علیك "

: االستشهاد باألمثال -ب

- ) ﴾)3﴿ :فـي قولـه - "أحصـى"أن األزهرياعتبر -1

ال اســـــم تفضـــــیل؛ علـــــى ، ماضـــــیا فعـــــال " أحصـــــى"كمـــــا اعتبـــــر ، " أي" للمبتـــــدأ خبـــــرا

، اإلحصــاءاســم تفضــیل مــن " أحصــى" :وقیــل :بقولــه الشــنوانيثــم یعلــق . )4(األصــح

.)5("وأفلس من ابن المزلق ،هو أحصى للمال" :لقولهم

وذلـك نحـو قـول ،نحـويشـاهد ولیسـت ل ،بسبب قصـة الشنوانيـ وهناك أمثال أوردها 2

،نفسـها صت خاتمها المسموم لتمیـتوذلك حین م، "وبیدي ال بیدك یا عمر " :الزباء

. )6(یقتلها عدوهاوأال

:االستشهاد بالحكم -ج

أ 129ھدایة أولي األلباب ق )1( .أ 118ھدایة أولي األلباب ق )2( .18/12سورة الكھف )3( .40الموصل )4( .أ 45ھدایة أولي األلباب ق )5( .ب 180ھدایة أولي األلباب ق )6(

54

ولیســت لالستشــهاد ،لالســتدالل علــى معنـى معــین الشـنوانيسـیقت الحكــم عنــد

، عـن العیـوب يعمـق ی وبیـان أن العشـ ،فـي حدیثـه عـن الحـب والعشـق :فمثال نحويال

.)1("والعشق فن من فنونه، الجنون فنون" :أورد الحكمة القائلة

:االستشهاد بالشعر :رابعا

، بعـــد القـــرآن الكـــریم الشـــنوانياحتـــل االستشـــهاد بالشـــعر المرتبـــة الثانیـــة لـــدى

یها یوردهـا بشـطر ـ فـي معظمهـا ـــ وكان ـ، ن بیتا یتن وثالثیوبلغت عدد األبیات لدیه مئ

، وكـــان یـــذكر قائـــل البیـــت أحیانـــا ، أمـــا مـــا أورد شـــطره فبلـــغ ثالثـــة وأربعـــین شـــطرا ،

. یشرحها التيألن األهم عنده المعنى أو القاعدة ،ال یذكره وغالبا

فـأورد أشـعارا ،لیسـت مـن عصـر االحتجـاج التـيكما أنـه أورد بعـض األشـعار

بـــــن وال ،)4(عیـــــاض يوللقاضـــــ )3(يالطیـــــب المتنبـــــ يوألبـــــ، )2(يالعـــــالء المعـــــر يألبـــــ

. )9(ولشــعراء لــم یســمهم، )8(وألبــى ناجیــة ،)7(وألبــى حیــان، )6(يوللشــافع، )5(يالرومــ

:وانما ألغراض أخرى منها نحويلالستشهاد ال الشنوانيوهذه األشعار لم یسقها

:توضیح معنى معین -1

ى سـیدنا محمـد والصـالة والسـالم علـ" :األزهـريعلـى كـالم الشنوانيحین علق

لالسـتدالل ؛عیـاض يأورد أبیـات القاضـ ،العبودیـة يوبعـد بیـان معـان، "رسـوله وعبـده

:عیاض القاضيقال . على أن معنى العبودیة هللا أرقى المقامات

ا ــی ر الث أ ط أ ي ص م خ أب ت د ك و ا ـــه ی ت و ا ف ر ش ين اد ا ز م وم

)10(ــای ب ن ي ل د م ح أ رت صی وأن ي اد ب ا ع ی ك ل و ق ت ح ت يل و خ د

ولـم ، ر الشـوق للمحبوبـةیوضـح فیهـا مقـدا يالبـن الرومـ ابیاتـأ الشنوانيكما یورد -2

،ضاح مقدار الشوقیإوانما من أجل ،نحويیكن ذلك من أجل االستشهاد ال

.ب 27ولي األلباب ق ھدایة أ )1( .أ 50ھدایة أولي األلباب )2( .أ 63ھدایة أولي األلباب )3( .أ 6ھدایة أولي األلباب ق )4( .أ 29ھدایة أولي األلباب ق )5( .أ 31ھدایة أولي األلباب ق )6( .أ39ھدایة أولي األلباب ق )7( ب 86ھدایة أولي األلباب ق )8( .أ143أ، 29ھدایة أولي األلباب ق )9( .أ 6ھدایة أولي األلباب ق )10(

55

:یقول

ان د ـــت اق ن الع د ع ب ل ه ها و ی ل إ ــة وق ش م د ع ب س ف ا والن ه ق ان ع أ

ان ــــج ی اله ن م يا ب م اد د ز ی ف ـيت اب ب ص ول ز اها كى ت ف م وألث

)1(ان ج ز ت م ن ی ی م س یرى الج وى أن س هـل ی ل غ يف ش ی س ی ل يادؤ ف أن ك

:ا لبیان عدة معان منهاعتراضیة یجاء بهالأن الجملة ا الشنوانيوأورد -3

:یقول فیه الذيالطیب يویستأنس ببیت شعر ألب ،واالستعطاف ،المطابقة

)2(ام ـن ه ج ه ی ف ت ی أر ل ــيت ن ا ج ی ه ـب ی ه ل یت أ ر و ل ب ل ق وق ف خ و

.ولالستعطاف أیضا ،مع جهنم ؛اعتراض للمطابقة" يتن یا ج " :فقوله

اإلسـالميأو يألنهم إما في العصـر الجـاهل ؛جةالشعراء فشعرهم ح يوأما باق

،واألخطـل ،يوالهـذیل ،يوالعقیلـ ،يوالطـائ ،قـیس لیلـى :وهؤالء الشعراء هـم ،يأو األمو

،وجحــدر، وجریــر ،بنــت بحــدل الكلیبیــةومیســون ،ن بــن أوسر ومقــ ،يومحكــم الشــیبان

،حیــة وأبــو ،والفــرزدق ،النابغــةوالمــرار، و ،، ولبیــديوأنــس بــن مدركــة الخثعمــ ،وقتیلــة

فبلــغ ، لــم یــذكر قائلهــا التــيوأمــا األبیــات .الصــلت وغیــرهم يبــأوأمیــة بــن ،والمهلهــل

سـواء ، الشـنوانياستشـهد بهـا التـينمـاذج والیـك بعـض ال. ین وثالثة أبیـاتتعددها مئ

مـــع بیـــان وجـــه ،نقلـــه مـــع نصـــه ؛ كـــان االستشـــهاد لـــه مباشـــرة أم لغیـــره مـــن العلمـــاء

. ستدالل إن وجداال

ن تلــزم بعــد غیرهــا مــ ولــم" أمــا" وانمــا لزمــت الفــاء بعــد" :"أمــا"عــن الشــنوانيقــال -1

، ضـعفت" مهمـا یكـن"كانـت داللتهـا علـى الشـرط بنیابتهـا عـن لما" أما"ألن ؛الشروط

علـى ،وغیرها مـن الشـروط" مهما"بخالف ، فاحتاجت للزوم الفاء لتدل على الشرطیة

﴿ :عنه بالمقول نحو استغناء ؛حر د ط ق قول

﴾)1( وال تحــذف فــي غیــر ذلــك إال فــي ضــرورة ، "أكفــرتم" :فیقــال لهــم ،أي

:كقوله

.ب 28ھدایة أولي األلباب ق )1( .أ 63ھدایة أولي األلباب ق )2( .3/106آل عمران سورة )1(

56

... ... ... ... )2(م ك ی د ل ال ت ال ق ال ت ا الق م أ

القتـال مـاأ :واألصـل أن یقـول ،الفـاء للضـرورة الشـعریة حـذف :والشاهد في هذا البیت

.فال قتال لدیكم

احتـراز عـن " :فیقـول )3(صـلة السـم موصـول" :األزهريعلى قول الشنوانيیعلق و -2

:في شرح التسهیل يالدمامینكالم الشنوانيثم یورد . )4(فإنها مفرد ال جملة" أل" صلة

طالقــه غیــر إوهــذا علــى ، مــن اإلعــراب علــى أن جملــة الصــلة ال محــل لهــا واأجمعــ"

ال محـل يفالصـلة فـي الثـان ،وصـلة غیرهـا" أل" التفصیل بـین صـلة فيبل ین ،صحیح

حیـــث ؛"أل"وأمـــا صـــلة ،ألنـــه ال یصـــلح حلـــول المفـــرد لمحلهـــا -ضـــرورة– لهـــا قطعـــا

كمـا أو اضـطرارا -كمـا یقـول ابـن مالـك- إمـا اختیـارا ،ذات المضـارع ؛توصل بالفعلیة

فیكون محلها إمـا ،أن یكون لها محل حسب العامل في المفرد يفینبغ.... غیره یقول

:بقول الشاعر يالدمامینثم استشهد ، الرفع أو النصب أو الجر

... ... ... ... )5(ه ت وم ك ى ح ض ر ت ال م ك بالح ت ن ا أم

يفهــ ،ل مــن اإلعـرابلهــا محـ" الترضــى حكومتـه"والشـاهد فــي البیـت أن جملــة الصـلة

.حكومته يما أنت بالحكم المرض :في محل جر نعت والتقدیر

،بالبیــت مــن أجــل التعلیــق علــى الشــاهد فیــه بغــرض التعلــیم الشــنواني يیــأت وأحیانــا ـــ 3

:بقول الشاعر يفیأت

م ی ر ش م ك م أ ن إ ء ي ش ب ا ن ی ل ع م ك ل ض ف اهللا ل ع ل

ثـم ، "لعلـت" :تـاء الفعـل فیقـال" لعـل" وقـد تلحـق" :فیقـول" لعـل"علـى الشـنوانيثم یعلق

ألن األصـل ،أصـلیة عنـد الكـوفیین ،زائـدة عنـد البصـریین" لعـل"الالم األولى في :قال

والبصریون نظروا إلى كثرة ،ألن مبناها على الخفة ،عدم التصرف في حروف الزیادة

عنــد -بهــا لــم تتصــرف يم فــإن ســ ،تــاءوجــوزوا زیــادة ال ،قــب بهــالالتصــرفات فیهــا والت

.أ 14ھدایة أولي األلباب ق )2( .53الموصل : انظر.الجملة الثانیة مما ال محل لھ من اإلعراب، الجملة الواقعة صلة لالسم الموصول: أي )3( .ب 59ھدایة أولي األلباب )4( .أ 60ھدایة أولي األلباب )5(

57

ألنهـا لیسـت ،وكذا عند الكوفیین لشـبه العجمـة والعلمیـة ،للتركیب والعلمیة -البصریین

. )1(من أوزان كالمهم

" حتـى" :فمثال ،فیورد قوله وشواهده ،المغنيبقول ابن هشام في الشنوانيـ ویستشهد 4

أي- الثـانيو " :المغنيبما ورد في ثم قال مستشهدا ،روطهاش الشنوانيذكر ،العاطفة

أو ، "قـدم الحجـاج حتـى المشـاة " :من جمیع ما قبلها كــ أن تكون بعضا -من الشروط

حتـى الجاریـة يأعجبتنـ" :أو كجزء نحو" هاحتى رأس ة كالسم أكلت" :زء من كل نحوج

یــث لــك ذلــك أنهــا تــدخل ح یضــبط الــذيو ، "هاحتــى ولــد " :یمتنــع أن تقــولو ". هاحــدیث

حتـى ضـربت الـرجلین " :ولهـذا ال یجـوز ،ویمتنـع حیـث یمتنـع، یصح دخول االستثناء

:وانما جاز ،"هماأفضل

اـــاه ق أل ه ل ع ى ن حت ... ... ... ... ...

)2(ألقى ما یثقله :في معنى ؛ألن ألقى الصحیفة والزاد

،ر فیـه كلمـات معجمیـة إال وضـحهاالشـع مـن ال یترك بیتـا الشنوانيوالمالحظ أن -5

:وذلك نحو ،مع بعض اإلعراب ،وبین اشتقاها

ه ب ار ض م ه ن خ ت م ل و ر م ع ف ی ا س م ك د ه ش م م و ی ين ز خ ی م ل د اج م خ أ

كالشــــهود ، مصــــدر میمـــى :والمشـــهد. اإلهانـــة واإلذالل :خــــزاءإلوا .الكـــریم :الماجـــد

فــإن قلــت كیــف . نحــو شــبر مــن طرفــه -كســر الــراءب- :فومضــرب الســی. والحضــور

ثلـه قـول مو . نسان مفـرق واحـدإلوانما ل، "شابت مفارقه" :هو مثل قولهم :؟ قلت جمع

:الشاعر یصف ناقة

... ... ... ... با ال ص وأ ال صا و ى أن م ل ل د م ت

فیقــع الجمــع موقــع ،لكــلولكــنهم یعــدون تســمیة الجــزء باســم ا، وانمــا لهــا صــلب واحــد

.)3(الخبر :ولم تخنه مضاربه، مبتدأ :ووسیف عمر . الواحد

ویورد علیها بعض ، بعض الشواهد النحویة بصورة غیر مألوفة الشنوانيویناقش -6

علـم أنـه إذا قصـد بكلمـة ذلـك اللفـظ او :قولـه الرضـيفهو ینقل عن ، الشواهد الشعریة

... م لــع يفهــ، فعــل مــاض :"ضــرب"و، -اســتفهامكلمــة -" نأیــ" :دون معناهــا كقولــك

.أ 90ھدایة أولي األلباب ق )1( .أ 134ھدایة أولي األلباب )2( .أ 186ھدایة أولي األلباب ق )3(

58

أن الشـنواني دوبنـاء علیـه یعـ. مـدلول هـو اللفـظ ىإلـ ،ول هـو المعنـىألنه نقل من مـدل

د بهـــا لفـــظ یـــإن أر ،ا اســـم -ســـم أم فعـــل أم حـــرفســـواء ا-كـــل كلمـــة و .ا اســـم" ســـوف"

:ثم یستدل على ذلك بقول الشاعر ،الحروف ولیس معناها

... ... ... ... ت ی ل ا ئ ی ش ع ف ن ی ل ه و ت ی ل

، انصـرفت مطلقـا " اللفـظ"ـك وبدلیل أنها إذا أولت بمذكر، عنده اسم بدلیل اإلعراب" لیت"و

"سـوف ولیـت"كــ :فإن كانت ثالثیـة سـاكنة الوسـط، "اللفظة"و " الكلمة"أولت بمؤنث كـ وان

غیـر يوان كانـت رباعیـة أو ثالثیـة متحركـة الوسـط فهـ ،وتركـهفـي الصـرف " هنـد"كــ ي؛ فه

ومن خالل المثال السابق یتضـح للقـارئ مـدى مـا وصـل إلیـه النحـو مـن فلسـفة . )1(منصرفة

،وفعـل مـن حیـث المعنـى ،اسم من حیث اللفظ -مثال –" ضرب"حیث تعتبر كلمة ، وتعقید

حیث، ستدالل على ذلك بقول العربواألغرب منه اال، وهكذا بالنسبة لسائر كلمات العربیة

. كما هو معتاد ولیست حرفا ، "ینفع" الثانیة فاعل" لیت" اعتبرت

في حاشیته الشنوانيمصادر

أقوال العلماءالكتب و

:الكتب :أوال

،وتسـعین كتابـا ا واحـدفـي مخطوطتـه الشـنوانيرجـع إلیهـا التيبلغ عدد الكتب

،أو القــراءات، أو المعــاجم اللغویــة ،رأو التفســی، بالغــةأو ال، منهــا مــا هــو فــي النحــو

:اآلتي كانت على النحوو

والمطـــول للتفتـــازاني، للزمخشـــريأســـاس البالغـــة :وهـــيثمانیـــة كتـــب :البالغـــة -1

وشـرح المفتـاح ، ودالئل اإلعجاز للجرجاني، ي والمفتاح للسكاك، للقزویني والتلخیص

. وشرح التلخیص للسبكى، للتفتازاني

، للتفتــازانيالكشــاف يوحواشــ، للزمخشــريالكشــاف :وهــيأربعــة كتــب :التفســیر -2

.ر الكبیر البن المنیروالبح، للسید الشریف الجرجانيوحاشیة الكشاف

والصــــحاح ، يبــــادآالقــــاموس المحــــیط للفیــــروز :أربعــــة معــــاجم وهــــي :المعــــاجم -3

.والمحكم البن سیده، العین للخلیلو ، للجوهري

.أ 215ب، 214ھدایة أولي األلباب )1(

59

.للسخاويوجمال القراء ، المكيحاشیة :وهما كتابان :ءاتالقرا -4

.وشرح مسلم، للنوويكار األذ :وهما كتابان :الحدیث -5

األصـول البـن فيوالمختصر ، األصول يحواش :انباكت ماوه :الفقهكتب أصول -6

.حاجبال

، شـــرح قصـــیدة بانـــت ســـعاد البـــن هشـــام :أربعـــة عشـــر كتابـــا وهـــي ،كتـــب أخـــرى -7

البــن والطبقـات ، البـن القـیمفهـام إلا ىوجلــ، والمثـل السـائر البـن األثیـر، )1(رالمختصـو

، )3(التحریــــر فـــي يوالنـــوو ، عیـــاض يكمـــال للقاضــــإلوا، )2(نثـــورمالمنظـــوم والو ، ســـعد

ـــن األثیـــر لوا ـــة الب ، يوتحصـــیل الحـــق للـــراز ، )4(العـــروض فـــية وشـــرح الســـادی، نهای

وفتاوى الشیخ عز الـدین ابـن عبـد ، حاجبالبن ال يوالكتاب الفقه، والحلیة ألبى نعیم

.السالم

:ویبلـــغ عـــددها خمســـة وخمســـین كتابـــا ومنهـــا، النحـــو فـــي يالكتـــب فهـــ يأمـــا بـــاق -8

والكافیــة ، يوشــرح الحاجبیــة للرضــ، وشــرح التوضــیح البــن هشــام، البــن هشــام المغنــي

بــن والتســهیل ال، وشـرح الكافیــة البــن مالــك، يلألندلســوشــرح المفصــل ، البـن الحاجــب

وشرح شذور الـذهب البـن ، وشرح القطر البن هشام، يوشرح التسهیل للدمامین، مالك

وشــرح التســهیل ، وشــرح التســهیل البــن أم قاســم، والنظــائر للســیوطي األشــباهو ، هشــام

ـــــك ـــــة البـــــن الحاجـــــب، يوشـــــرح الشـــــافیة للرضـــــ، البـــــن مال والمفصـــــل ، وشـــــرح الكافی

.والجمل للزجاج، ور البن هشاموالشذ، وشرح التسهیل لناظر الجیش، للزمخشري

التكـرار مـع عـدد، علـى الترتیـب يفهـ الشـنوانيوأما الكتب األكثـر تـداوال لـدى

:يعلى النحو اآلت

. وعشرین مرة ا أربع :الكشاف -2 .األخذ عنه سبعین مرة وتكرر :المغني -1

.خمس عشرة مرة :ـ المطول4 .ثمانى عشرة مرة :للجوهريـ الصحاح 3

.مرات يثمان :المحیط ـ القاموس 6 .خمس عشرة مرة :یل البن مالكالتسه ـ5

.ست مرات: يللرضالكافیة ـ شرح الحاجبیة 7

.خمس مرات: ـ شرح شذور الذهب9 .خمس مرات:البن مالك الشافیة شرح الكافیة-8

.لم أعثر على المؤلف )1( .علیھولم أعثر : لعلھ الدر المنثور للسیوطي )2( .لم أعثر للنووي على كتاب بھذا المسمى، ولعلھ لغیره )3( .لم أعثر على المؤلف )4(

60

.أربع مرات:يـ شرح التسهیل للدمامین11 .خمس مرات:ـ شرح التسهیل البن مالك10

لــذلك ،الكتـب فكــان األخـذ عنهــا یتــراوح مـا بــین مـرة إلــى ثـالث مــرات يأمـا بــاق

فمــــع أهــــم مصــــدر رجــــع إلیــــه ؛أمــــا اآلن.الباحــــث بالمصــــادر األساســــیة عنــــده فــــياكت

:وهو الشنواني

:البن هشام المغني :الكتاب األول

لهذا البن هشام هو مختصر للمغنى؛" قواعد اإلعراب"كثیر من النحاة أن دع

وقـد ، اوزیـادة الشـواهد ومناقشـته، السـتجالء الغـامض، مـن الرجـوع إلیـه الشـنوانير أكث

:الصفحات اآلتیة على سبیل المثال في يللمغن الشنوانيرجع

أ، 47، 46ب، 44أ، 44ب، 43أ، 43ب، 40أ، 40ب، 39أ،ب، 22ب، 21ب، 7

أ، 194أ، 191ب، 189أ، 55أ، 54ب، 53أ، 53ب، 52ب، 50أ، 49ب، 48

وهـــــذه بعـــــض النمـــــاذج . ب 197أ، 197ب، 196أ، 196ب، 195أ، 195ب، 194

:على ذلك

لهـا محـل مـن يالتـ أن الجمـل ؛قواعـد اإلعـراب فـيهشـام قول ابـن الشنوانيأورد -1

)2(علـى المشـهور :بقولـه الشـنوانيثـم علـق ، )1(سبع وهي :اإلعراب سبعة حیث یقول

؛ذكرتـه الـذيهـذا :تنبیـه" :غنـيالم فـيقال :لمغنى فیقولفي اثم یورد كالم ابن هشام

، والحـق أنهـا تسـع، جار علـى مـا قـرروه ؛سبع فيمحل لها التيانحصار الجمل في

.)3("أهملوه الجملة المستثناة والجملة المسند إلیها الذيو

:فمـثال ، يوذلـك بـالرجوع للمغنـ، نطـق كلمـة فـياللهجـات الشنواني وأحیانا یوضح -2

ـــن " :المغنـــي يفـــقـــال :یقـــول" نعـــم" كلمـــة هـــا قـــرأ وب، وكنانـــة تكســـرها، بفـــتح العـــین" م ع

وبعضـهم یكسـر النـون اتباعـا ، وبهـا قـرأ ابـن مسـعود، "حـاء"وبعضـهم یبـدلها ، يالكسائ

" كال" لتز كما ن ، بكسرتین" شهد"و " نعم"قولك فيمنزلة الفعل لها لكسرة العین تنزیال

.)1(وأجازها بالقیاس ،طلع على هذه القراءةلم ی يالفارسو ، مالةإلا فيمنزلة الفعل

.37الموصل 20قواعد اإلعراب )1( .أ 40ھدایة أولي األلباب ق )2( .أ40ھدایة أولي األلباب ق )3( .ب 119ھدایة أولي األلباب ق )1(

61

:الكشاف :الثانيالكتاب

ب، 81أ، 80أ، 72أ، 68ب، 47أ، 44ب، 18أ، 8 :الصـفحات اآلتیـة فـيوقد ورد

إال أنـه تطـرق ،التفسـیر فـيومع العلـم بـأن الكشـاف كتـاب . أ202ب، 188أ، 100ب، 89

التـــيومـــن النمـــاذج ، ا التفصـــیللـــذلك آثرنـــا تخصیصـــه بهـــذ، لقضـــایا بالغیـــة ونحویـــة كثیـــرة

:الكشاف عن الشنوانيأوردها

الشـنوانيعلـق :فمـثال ، معنـى كلمـة فإنـه یعـزز قولـه بـآراء العلمـاء الشـنوانيحین یفسـر -1

ــد ــیخ خالـــ ــول الشـــ ــى قـــ ـــريعلـــ ـــ" :األزهــ ــواله الغنــ ــى مـــ ـــر إلـــ ــد الفقیــ ـــد اهللا ، يالعبـــ ــن عبــ ــد بـــ خالـــ

خـــذا مـــن قولـــه أ ،لعجـــزه وضـــعفه ؛ذاتـــه فـــيج والفقیـــر المحتــا" :الشـــنوانيقـــال . )2("األزهــري

ألن الفقـر :الكشاف فيقال . ) ﴾)3﴿ :تعالى

وقـد شـهد اهللا سـبحانه علـى ،أضـعف كـان أفقـرر یـوكلما كـان الفق، مما یتبع الضعف

فیكــــون ...... ) ﴾ )4﴿ :قولــــه تعــــالى فــــيبالضــــعف اإلنســــان

. )5("فهو صیغة مبالغة، أوالكثیر الفقر ، صفة مشبهة

یقـــول ،إعـــراب آیـــة بغـــرض التعلـــیم فـــي الزمخشـــري أير الشـــنوانيیســـوق وأحیانـــا -2

:الشنواني

مرفــوع :"تسـتكثر"الكشـاف فـــ فــيقـال :ثــم علـق بقولــه ،)6(حـال". تســتكثر"فجملـة :قولـه

أو طالبـا ، تعطیـه كثیـرا لمـا أو رائیا ، ال تعط مستكثرا أي ،ب المحل على الحالمنصو

ع أن یتعــــوض مــــن مــــطیوهــــو وهــــو أن یهــــب شــــیئا ، نهــــى عــــن االســــتغراقللتكثیــــر؛ ف

. )1(الموهوب له أكثر من الموهوب

:للجوهريالصحاح :الكتاب الثالث

:الصفحات اآلتیة فيوقد ورد األخذ عنه

.أ 8ھدایة أولي األلباب ق )2( .35/15سورة فاطر )3( .4/28سورة النساء )4( .أ 8ھدایة أولي األلباب ق )5( ".وال تمنن تستكثر" إشارة إلى قولھ تعالى )6( .أ80ھدایة أولى األلباب ق )1(

62

والیـــــــــــــــــــــــك ب،172أ، 171ب، 92ب، 89أ، 83ب، 58ب، 34أ، 28أ، 18ب، 14

:على ذلك مثاالن

،ف علــى تصــریف الكلمــةالوقــو فــي للجــوهريبمعجــم الصــحاح الشــنوانياســتعان -1

اســم یوضــع موضــع " والصــالة" :"والصــالة والســالم" :األزهــريقــول یقــول معلقــا علــى

:وفیـه أیضـا . الصـحاح فـيكـذا ، تصـلیة :وال تقـول، صـلیت صـالة :تقـول، المصدر

" علــى"بـــ وتعدیــة فعلهــا، الــدعاء بخیــر :اللغــة فــيوهــو ، اســم مــن التســلیم" الســالم"أن

.)2(اإلحسانومن غیره طلب ، حسانإلوهو من اهللا تعالى ا، لتضمنه معنى العطف

ــ وكــان یوضــح معــانى بعــض الكلمــات بــالرجوع إلــى الصــحاح أیضــا 2 قــال :فمــثال ، ـ

فــيو :أورد معنــى الشــوق والعشــق عنــد كثیــر مــن الشــعراء واألطبــاءبعــد أن الشــنواني

نـــزاع :االشـــتیاقو الشـــوق :الصـــحاح فـــيوقـــال ، )3(فـــرط الحـــب :العشـــق، الصـــحاح

:یزید؟ فقالـت طائفـة الشوق هل یزول بالوصال أو فيواختلف ... النفس إلى الشيء

:وقالـت طائفـة... .ألن سفر القلـب إلـى المحبـوب إذا وصـل إلیـه انتهـى السـفر یزول؛

. )4(بل یزید

:المطول :الكتاب الرابع

أ، 50ب، 16أ، 2ب، 11أ، 10: الصــفحات اآلتیــة فــيوقــد تكــرر األخــذ عنــه

:أ وهذان نموذجان على ذلك187أ، 110ب، 51

فـادة الحصـر عنـد إلمـؤخرا -الفعـل–یقـدر " :)1(األزهـريعلى قول يالشنوانعقب -1

ظــاهر التقــدیم عنــد البیــانیین ال :الشــنوانيیقــول . النحــویینولالهتمــام عنــد ، البیــانیین

فــيف، ولــیس كــذلك ،لالهتمــاموعنــد النحــویین ال یكــون إال ،یكــون إال إلفــادة الحصــر

أن یعنــــــى ، والتخصـــــیص الزم للتقــــــدیم غالبــــــا : -عقــــــب قــــــول التلخــــــیص-المطـــــول

نـــه الزم یعنــى أ، غالــب األمــر عـــن تقــدیم مــا حقـــه التــأخیر فـــيالتخصــیص ال ینفــك

. )2(للتقدیم لزوما جزئیا أكثریا

.أ،ب 18ھدایة أولي األلباب ق )2( .أ28ھدایة أولي األلباب ق )3( .أ 31ب، 30ھدایة أولي األلباب )4(فالجار والمجرور متعلق بفعل یقدر " بسم هللا الرحمن الرحیم:"لیق علىوذلك في التع 21:الموصل )1(

.الخ.... مؤخرا .أ12ھدایة أولي األلباب )2(

63

،"أقـوال ثالثـة" :)3(قولـه :فیقول ،لیهلیضیف ع األزهريقول الشنوانيوأحیانا یورد -2

المطـول فـيرابـع ذكـره بقـي :الشـنوانيثـم یقـول ، )4(حدیثه عـن إذا الفجائیـة فيوذلك

ذ یكون مفعوال بـه ال ظرفـا فحینئ ،"فاجأت"هو " إذا" فيوالعامل ، نها مفعول به أ :ووه

.)5(ویجوز أن یكون العامل هو الخبر المحذوف،

:التسهیل البن مالك :الكتاب الخامس

أ، 58ب، 53 :الصــفحات اآلتیــة علــى ســبیل المثــال فــيوقــد تكــرر األخــذ عنــه

:على ذلكان مثاالن وهذ، أ202ب، 198أ، 129أ، 104أ، 89ب، 78

، سـواء جملـة اسـمیة أم فعلیــة ؛ول علـى المفعولیـةمجـال نصـب جملـة مقـول القــ فـيــ 1

معنـــى يأو مفـــردا یـــؤد" :)6(األزهـــريقـــول الشـــنوانيأورد و ة،ونصـــبها إذا كانـــت مفـــرد

مفـــرد الوینصـــب بـــه :التســـهیل فـــيقـــال :ثـــم یقـــول الشـــنواني"قلـــت قصـــیدة" كــــ"الجملــة

ذلـك بـأن یجعـل ویعتبـر ، كالحدیث والفقه والشعر والخطبة والكالم، )7(معناها يالمؤد

.)8(ثم یحمل علیها ذلك المفرد، مكان ذلك المفرد الجملة

" قـد"وهـو :من الكلمات على سبعة أوجـه يما یأت" :)9(األزهريلقول الشنوانيـ أشار 2

:ىوحك، فيأنها تكون للن ه؛وزاد ابن سید :الشنوانيقال ثم ، ال غیر

... ... ... ... ه ف ر ع ت ف ر ی خ ي ف ت ن ك د ق

".قد"وربما نفي ب: بنصب تعرف، وأشار في التسهیل إلیه بقوله

:القاموس المحیط :الكتاب السادس

انوهــــــذ أ182أ، 181ب، 166أ، 7ب، 6 :الصــــــفحات اآلتیــــــة فــــــيوقــــــد ورد

:على ذلك مثاالن

جــاء بهــا التــيحــین رأت الجمــال ؛بعــض األلفــاظ مــن قــول الزبــاء الشــنوانيفســر -1

:فقالت وعمر

.أي قول األزھري )3( .96الموصل )4( .ب 110ھدایة أولي األلباب ق )5( .121الموصل : انظر )6( .أي معنى الجملة )7( .أ150ھدایة أولي األلباب ق )8( .133لموصل ا )9(

64

ایــــد د ح م أ ن ل م ح ال ی د ن ج أ اـــد ی ئ و ا ه ی ش م ال م ج ا لل م

اــــود ع ا ق م ث ج ال ج الر م أ ا ـد ــی د ا ش د ار نا ب ا ف ر ص م أ

-و وكسر الهمزة وبعـدها مثنـاه تحتیـة فـذال مهملـةبفتح الوا - :والوئید :الشنوانيیقول

.والصرفان .الصخر :والجندل، يالرزانة والتأن :الوئید :القاموس فيو ....... التؤدة :

.)1(ن التمرجنس م .لتین بعدها فاء فألف فنونبفتح الصاد والراء المهم

قـــال :فمـــثال ، البیـــت بدقـــة يإلـــى القـــاموس لیحـــدد مـــن راو الشـــنوانيوأحیانـــا یلجـــأ -3

:یخاطب امرأة قال المرار :األزهري

)2(وم د ی ود د الص ل و ى ط ل ع ال ص و ا م ل ق و ود د الص ت ل و ط أف ت د د ص

والمـــرار :القـــاموس فــيو . بفـــتح المــیم وتشـــدید الـــراء :"ارر مـــال" :بقولــه الشـــنوانيویعلــق

وابــن بشــیر ، يوابــن ســالمة العجلــ، يوابــن منقــذ التمیمــ، يوابــن ســعید العنســ، كلبــيال

ــــت مــــن يوال أدر :ي،عــــاذ الخربــــوابــــن م، يالشــــیبان اآلن مــــن هــــو صــــاحب هــــذا البی

. )3(هؤالء

:)الكافیة( يللرض شرح الحاجبیة :الكتاب السابع

أ، 100ب، 81أ، 71ب، 61أ، 34 :الصفحات اآلتیة فيوقد تكرر األخذ عنه

:ب، وهذان مثاالن على ذلك150......

أير الشـنوانيثـم یوضـح ، )1(عـا ـ ذهب أبو البقاء إلى أن المحل للموصـول وصـلته م1

:فإنــه قــال، مــا یوافقــه يشــرح الحاجبیــة للرضــ فــيو :ثــم یقــول المغنــي فــيالمصــنف

يءواعلم أن حق اإلعراب أن یدور على الموصول ؛ ألنه المقصـود بـالكالم وانمـا جـ"

.)2("بالصلة لتوضیحه

الشـــنواني وقــد نقــل، وقــوع المفــرد بعـــد القــول -شـــرح الكافیــة فــي- الرضــيـــ وأجــاز 2

إجـازة الوجـه يذسـتراباإلا يشرح الحاجبیة للرض فيوقع :المسألة ثم قال فيالخالف

.أ181ب، 180ھدایة أولي األلباب )1( .152، 151الموصل )2( .أ 182ھدایة أولي األلباب ق )3( .54الموصل )1( .أ61ھدایة أولي األلباب ق )2(

65

ویقــع المفــرد بعــد :قــال الرضــيوذلــك أن ، جمــاع علــى امتناعــهإلحكــى ا الــذي ؛الثــاني

. أن یكون مؤدیا معنى الجملة :فذكر األول وهو، القول على خمسة أوجه

.قلت كلمة :غیر نحو أن یعبر عن المفرد ال :وثانیهما

قلـــت " :یصـــلح ألن یعبــر بــه عــن المفـــرد وعــن الجملــة نحــو لفظــا أن یكــون :وثالثهمــا

وأمـا الوجـه . )3(هـذه الثالثـة ب صـن ت و . لفـظ" زید قائم" و، لفظ " زید" :فإنك تقول، "لفظا

.)4(طالةإللذكرهما خوف ا يمس فال داعبع والخاالرا

:بن مالكشرح الكافیة ال :الكتاب الثامن

أ، 89، ب88 :لمثــالالصــفحات اآلتیــة علــى ســبیل ا فــيوقــد تكــرر األخــذ عنــه

:على ذلك مثال اوهذ أ،161، ب93

-)5(بأنهـا حـرف امتنـاع للجـواب المتنـاع الشـرط- "لـو"یرى ابـن مالـك أن التعبیـر عـن

شـرح الكافیـة فـيعـن ابـن مالـك الشـنوانيما نقله -عنده–تعبیر غیر دقیق والصواب

یلـزم ثبوتـه ، أن یقال حرف یـدل علـى امتنـاع تـال " لو" فيوالعبارة الجیدة " :حیث یقول

تفائه نمحكوم با" ولو قام زید قام عمر " :فقیام زید من قولك ،ثبوت تالیه

.)1(ه مستلزما ثبوته بثبوت تالیهوكون ،فیما مضى

:شرح شذور الذهب البن هشام :الكتاب التاسع

:ذلكال ومث أ 188أ،187ب،68 :الصفحات اآلتیة فينه عوقد تكرر األخذ

مفعـول لـم یسـم" :وفضـله علـى مصـطلح سـیبویه ،"نائـب الفاعـل"اختار ابـن هشـام مصـطلح

یعبـرون الـذيوهـو :شرح الشذور فيقال المصنف :قولهب الشنوانيوالى هذا أشار ،"فاعله

أن النائـب عـن الفاعـل :أحـدهما ،ینولى لوجهولى أوالعبارة األ ، عنه بمفعول لم یسم فاعله

.)3(یكون مفعوال وغیره

.أ 160ھدایة أولي األلباب )3( .ب150ھدایة أولي األلباب )4( .أ151ب، 150ھدایة أولي األلباب )5( .أ 161لباب ق ھدایة أولي األ )1( .مثل الجار والمجرور )3(

66

لـم یســم الـذيیصـدق علیـه أنـه الفعـل " دینـارا زیـد يعطـأ " :يقـول فـيأن المنصـوب :يوالثـان

.)4(فاعله ؛ ولیس مقصودا لهم

:شرح التسهیل البن مالك :الكتاب العاشر

: ، ومثال ذلكب198أ، 142ب، 102ب، 83 :الصفحات اآلتیة فيوقد ورد

فهذه خمس لغات ذكرهـا ابـن مالـك :ثم یقول ،)5(قط فيإلى خمس لغات الشنوانيـ یشیر 1

.)6(المغني فيوذكرها الشیخ ،شرح التسهیل في

مـا مـا " :الحجازیـة ال یبطـل عملهـا نحـو" مـا"إن تكرار :ابن مالكقول إلى الشنوانيـ أشار 2

شـرح التسـهیل فـيأفاده كالم ابـن مالـك الذيالحق وهو :بقوله الشنوانيثم یعلق ". زید قائم

واقتضــاه كــالم ، ال یبطــل عملهــا " مــا"أن تكریــر فــي ؛ذلــك فــيفإنــه صــریح -وغیـره أیضــا -

.)7(شرح التوضیح في ونيومشى علیه األشم، وذكره بعضهم ،همبعض

:يشرح التسهیل للدمامین :عشر يالكتاب الحاد

:ذلك مثالو ب114أ، 60 ،أ57 :اآلتیة الصفحات فيوقد ورد األخذ عنه

علـــى موضــع نصـــب فـــي" منـــذ"و " مــذ"ملـــة علـــى أن ج يفالســیرا يالـــدمامینوافـــق ـــ 1

". ولــیس بشــيء" :أيعلــى هــذا الــر المغنــي فــيقــال الــذيخالفــا البــن هشــام ، )8(الحــال

:بعضــهم دنــى عنــل هــو شــيء؛ ألن المعبــ قلــت :شــرح التســهیل فــي الــدمامینيوقــال

ـــم یكـــن موجـــودا ، فـــالرابط موجـــود بحســـب المعنـــى ، " لقائـــه یومـــان بینـــى وبـــین" وان ل

.)1(لفظا

أقوال العلماء :ثانیا

وعـدد ، وثالثـین علمـا واثنـین مخطوطته مئتـین في الشنوانيبلغ عدد األعالم لدى -1

، -الشــنوانيأســتاذ - يالســید عیســى الصــفو :وهــم ،ن عالمــا ســبعو واحــد و :النحــاة مــنهم

ونـــاظر ، األندلســـيو ، والزجـــاجي، وابـــن األنبـــاري، والســـیوطي، واألعلـــم، فوابـــن خـــرو

يوالزجاج، وابن السراج، يوابن الشجر ، وابن برهان، وهشام الضریر، وثعلب، الجیش

أ188ب،187، وھدایة أولى األلباب ق 159شرح شذور الذھب )4( .88الموصل )5( .أ،ب102ھدایة أولي ق )6( .أ142ھدایة أولي األلباب )7( .ما لقیتھ مذ یومان: وذلك في قولنا ) 8( ..أ57ھدایة أولي األلباب ق )1(

67

وابـــن ، وأبـــو البقـــاء، سویـــون، وابـــن درســـتویه، وابـــن قاســـم ،وابـــن عصـــفور، يفیراســـوال

وابـن ، يوالمـراد، يفوالحـو ، النـاظموابـن ، وابـن عطیـة، وابن طاهر، وابن حزم، كیسان

، يوابــن هشــام الخضــراو ، ةو وابــن الطــرا، وابــن عقیــل، والراغــب، يوالمــالق، العالیــة يأبــ

وأبـو علـي ،ارفصـوال، وعیسـى بـن عمـر، والشیخ جمال الدین ابن مالك، وابن الصائغ

القاضـــيو ، يوالحـــدیث، يوالســـید الجرجـــان، يوالغـــز ، وابـــن الخبـــاز، يوالجرمـــ، الفارســـي

، يوالكـــــازرو ، والشـــــریف، وقطـــــب الـــــدین، جوابـــــن العلـــــ، يوالمهـــــدو ، راءوالفـــــ، يالیمنـــــ

وابـن ، يواللقـان، قتیبـةابـن و ، وأبو عبیـدة، الشلوبین يأبو علو ، يسید بن ربح األزهريو

وابـــن ، يالكـــافیجو ، وابـــن مالــك، الـــدمامینيو ، الرضــيو ،الزمخشـــريو ، وســـیبویه، الســید

، والرمـــاني والخلیـــل، والمبـــرد، والشـــلوبین، شـــمنيالو ، وأبـــو حیـــان، واألخفـــش، الحاجـــب

.والهروي

وابن ، واللیث ،يوابن جن، يوأبو على الفارس، يالجوهر :ثمانیةویون فهم وأما اللغ -2

.يواللحیان، يوالسمعان، يسنو إلوا، وابن درید، يواألصمع، هسید

، يلســـكاكوا، يوعبـــد القـــاهر الجرجـــان، يالرمـــان :علمـــاء وهـــم أربعـــةالبالغـــة فــيو -3

.يوالتفتازان، يوالطیب

وابـــن ، وورش، يوالكســـائ، وعـــامر، ســـلیمان :هـــمو اثنـــان وعشـــرون اءاتالقـــر فــيو -4

أبـــو و ، واألعمـــش، والحســـن، وزیـــد، وابـــن مســـعود، وأبـــو بكـــر، وأبـــى بـــن كعـــب، عـــامر

، وعیسـى، ویعقـوب، وابـن ذكـوان، يوابن الجـزر ، نحیصوابن م، يومك، ونافع، عمرو

.نیوالحرمی، ياو والسخ، وابن ظاهر

وابــن ، وابــن المنیــر، يالزمخشــر و ، ياإلمــام الــراز :علمــاء وهــم ةالتفســیر ســت فــيو -5

.وأبو سلیمان الدمشقى، والبیضاوى، عباس

، يوالخطیبـ، وابـن القـیم، يوالبخـار ، يعلمـاء وهـم اإلمـام النـوو ةالحدیث سـبع فيو -6

.وأحمد بن حنبل، يوالنسائ، يوالترمذ

.يو بكر بن العربوأب، والجنید، عیاض القاضي :ثة وهمالتصوف ثال فيو -7

، وابــن تیمیــه، ن عبــد الســالمالشــیخ عــز الــدین بــ :خمســة علمــاء وهــم الفقــه فــيو -8

.روسعید بن جبی، يوالشافع، يالجوینو

68

وعمــــر بــــن ، يأبــــو موســـى األشــــعر :ومـــن الصــــحابة أربعــــة عشـــر صــــحابیا وهــــم -9

–وأوس بــن الصــامت ، لــة بنــت ثعلبــةوخو ،وســالم مــولى حذیفــة، وصــهیب، الخطــاب

يومعاویــة بــن أبــ، وحســان بــن ثابــت، ي بــن كعــببــوأ ، وأبــو هریــرة، وعائشــة -زوجهــا

.والزبیر بن العوام، وابن مسعود، وعبد اهللا بن عباس، سفیان

.والحریرى، وابن خلكان، ابن األثیر :ومن األدباء ثالثة وهم -10

.ما سبقوقد تم حصرهم فی، وهم كثر :الشعراء -11

وأرســــطو ، وأفالطــــون، فیثــــاغورث :مجــــاالت متنوعــــة مــــنهم فــــيوهنــــاك علمــــاء -12

وشـهاب الــدین ، وبحـر بــن األكـتم، يوأبـو وائــل األوضـاح، يوأبـو زهیــر المـدن، طـالیس

يوأبـو علـ مـيوالحلی، يواألشـعر ، وهـارون، وأبو حاتم، يوالدوان، وابن جماعة، يفالقرا

.الدقاق

حاشــیته مئــة واثنــین فــي الشــنوانيء الــذین أوردهــم وبهــذا یكــون مجمــوع العلمــا

ن یوثالثـ اثنـینن و یواذا أضیف لهم الشعراء یكون مجموع األعـالم مئتـ، ن عالما یوخمس

.علما كما أسلفنا

، الشـــنوانيوبعــد هـــذا العـــرض الســریع ألهـــم العلمـــاء الــواردة أســـماؤهم بحاشـــیة

وهـــم علـــى ،الشـــنوانيســـنتحدث عـــن بعـــض علمـــاء النحـــو الـــذین مثلـــوا أهـــم مصـــادر

:الترتیب حسب مقدار األخذ عنهم

.إحدى وسبعین مرةوقد تكرر األخذ عنه :الزمخشريـ 1

.نیوست ا سبع :الرضيـ 3 ن یوست ا تسع :ـ سیبویه2

.نیوخمس ا ست :ـ ابن مالك5 ن یوخمس ا تسع :الدمامیني ـ4

.نیثالث :ـ ابن الحاجب7 ن یأربعة وثالث :الكافیجيـ 6

.نیوعشر ا سبع :ـ أبو حیان9 ن یوعشر ا تسع :األخفشـ 8

.خمس عشرة :ـ الشلوبین11 خمس عشرة :الشمنيـ 10

.ةعشر تيثنا :ـ الخلیل13 أربع عشرة :ـ المبرد12

:الزمخشري :العالم األول

69

وكان النقـل ، فاحتل المرتبة األولى ، الزمخشريمن األخذ عن الشنوانيأكثر

ب، 43ب، 35أ، 19أ، 17أ، 12 :صـــفحات اآلتیـــة علـــى ســـبیل المثـــالعنـــه حســـب ال

وهــــــذان مثــــــاالن . أ 190أ، 189....ب،95ب، 89ب، 79أ، 77أ، 71أ، 69ب، 64

:على ذلك

﴿ :تأویــــل قولــــه تعــــالى فــــي الزمخشــــري أير الشــــنوانيأورد -1

﴾)1( ، والفعـل ، وبعدها محـذوف ،الم االبتداء :"سمال أق"في الم العلى أن

الشـنوانيثـم یعلـق . فال أنا أقسم أي، اتصلت الالم بخبره ، فلما حذف المبتدأ ، خبره

نافیــة أو " ال"بــأن )4(غیــر أن هنــاك مــن قــال .)3(يوابــن جنــ )2(الزمخشــريقالــه :بقولــه

.زائدة للتوكید

قــال ،) ﴾)1 ﴿ :قولــه تعــالى فــي" مــا"نــوع فــياالخــتالف فــيو -2

؟ قلــت يالكلمــات هــ أيمــن -قولــه تعــالى الســابق فــي-" مــا" :فــإن قلــت" :الزمخشــري

ویحتمــــل أن تكــــون ، مــــن الــــذنوب يغفــــر لــــ الــــذيب :أي، المصــــدریة أو الموصــــولة

" يربــلــي بمــا غفــر " :إال أن قولــك..... يربــ يشــيء غفــر لــ أي :بمعنــى ،اســتفهامیة

غیــر أن ابــن هشــام یعجــب مــن جعلهــا . )2("جــائزا إثباتهــاأللــف أجــود وان كــان بطــرح ا

. )3(الذيویجیز أن تكون بمعنى . استفهامیة

:سیبویه :الثانيالعالم

.56/75سورة الواقعة )1(فال أنا أقسم؛ الالزم : وقرأ الحسن فألقسم ومعناه: یبدو أن في النقل خطأن وما قالھ الزمخشري ھو) 2(

ثم حذف المبتدأ، وال یصح أن تكون ... أنا أقسم: الم االبتداء، دخلت على الجملة من مبتدأ وخبر وھي، واإلخالل بھا ضعیف قبیح، أن حقھا أن یقرن بھا النون المؤكدة: الالزم الم القسم ألمرین، أحدھما

4/58انظر الكشاف . أن ألفعلن في جواب القسم لالستقبال، وفعل القسم یجب أن یكون للحال: والثاني . .ب 64ھدایة أولي األلباب ق )3( .ب 64ھدایة أولى األلباب ق )4( .36/27سورة یس )1( .أ 177ھدایة أولي األلباب )2( .أ 177ھدایة أولي األلباب )3(

ء

70

ب، 23ب، 14ب، 13ب، 7أ، 7 :ومنها ،ن مرةیوست ا األخذ عنه تسع بلغوقد

ب، 94ب، 93أ، 91ب، 90أ، 89ب، 80أ، 62ب، 60ب، 56ب، 52أ، 47أ، 27

وانمـا یشـیر إلیـه إشـارة كمـا ،بكالم مباشـر لسـیبویه الشنواني يوال یأتب، 203أ، 196

:المثالین اآلتیین في

مــــذهب أئمــــة النحــــو ؛شــــرح التســــهیل البــــن أم قاســـم فـــيأنــــه ورد الشــــنوانينقـــل -1

،ب ابن حزم إلى أنهـا متسـاویةوذه، وتة اأن المعارف متف :المتقدمین والمتأخرین وهو

وهـــــو مـــــذهب ، وقیـــــل أعرفهـــــا العلـــــم ، ا عنـــــد ســـــیبویه والجمهـــــور المضـــــمر هـــــوأعرف

ونسب إلى ، اسم اإلشارة :وقیل. ونسب إلى سیبویه، إلى الكوفیین يوعز ، الصمیرى

إذ ، وأما المضاف فلـم یـذهب أحـد إلـى أنـه أعرفهـا . المعرف بأل :وقیل، ابن السراج

. )4(فوبه تعر ، كن أن یكون أعرف من المضاف إلیه می ال

:وذلك نحو" يولوال، ولواله ، لوالك " فيجارة للضمیر " لوال"اعتبر سیبویه -2

… ... ... ... )5(ه ل ب ق ج ج ح أ م ل ام ذا الع يف ك ال و ل

:الرضي :العالم الثالث

:الصفحات اآلتیة فيوذلك ،ن مرةیوست ا األخذ عنه سبع بلغوقد

ب، 77أ، 76أ، 71ب، 56أ، 48ب، 46أ، 44ب، 39ب، 36أ، 36أ، 19ب، 13

:أ، ومثال ذلك201ب، 94أ، 90أ، 86ب، 83أ، 82ب، 78

وزادوا " :الرضــيقــول الشــنوانيأورد ،"بــین"أصــلها أن و " بینمــا"الحــدیث عــن فــي -1

فتولــدت ، أشــبعوا الفتحــة و ، نهــا تكــف المقتضــى عــن االقتضــاء أل، الكافــة " مــا" علیــه

واأللف قد ، كأنه وقف علیه ، ه للمضاف إلیه ئلتكون األلف دلیل عدم اقتضا األلف؛

.)2("الظنونا"و )1("نا" فيا للوقف كما به ىیؤت

وقـد تحـذف " :وهـو الرضـي أينقـل ر ؛االسـتفهامیة" مـا"عـن الشـنوانيحـدیث فيو -2

ن وذلــك أل، رف جــر أو مضـافعنـد انجرارهــا بحـ ،األغلــب فـياالســتفهامیة " مـا"ألـف

وركـب ،م علیهـاد فقـ، ر عنهـاولم یمكن تـأخیر الجـا، الكالم؛ لكونها استفهاما لها صدر

ب 80ھدایة أولي األلباب ق )4( .ب 90ھدایة أولي األلباب ق )5( .18/38سورة الكھف " لكنا ھو هللا ربي"إشارة إلى قولھ )1( .ب46سورة األحزاب، ھدایة أولي األلباب ق )2(

71

فـــال یســـقط االســـتفهام عـــن ، حتـــى یســـیر المجمـــوع كلمـــة موضـــوعة لالســـتفهام معهـــا

.)3(وجعل حذف األلف دلیل التركیب، مرتبة الصدر

:الدمامیني :العالم الرابع

ب، 54ب، 35 :وعلــى ســبیل المثــال ؛ن مــرةیمســوخ ا األخــذ عنــه تســع بلــغوقــد

هــــــــذان مثــــــــاالن و ب،198...ب، 99ب، 92ب، 87أ، 78أ، 69أ، 60ب، 56أ، 55

:على ذلك

، )4(عــرابقواعــد اإل فــية خالفــا البــن هشــام زمانیــ" مــا"أن تكــون الــدمامینيأنكــر -1

قـول الشـنوانيرد ثـم یـو . )5( ﴾ ما دمت حیـا ﴿ :والزمانیة نحو :حیث یقول ،المغني فيو

والتحقیـق أنهـا ال ، أنهـا تـدل علـى الزمـان بطریـق النیابـة )6(وظـاهر كالمـه :الـدمامیني

وانمــا الــدال علــى ، صــالة ال بطریــق النیابــة وال بطریــق األ ،تــدل علــى الزمــان أصــال

وبعــد حذفــه یفهــم ، وهــو المضــاف المحــذوف ، هــذا التركیــب مــا وضــع لــه فــيالزمــان

وبهـــذا یخـــالف ،)2(الـــدمامینيمـــدعما لقـــول الشـــمني أير الشـــنوانيورد ثـــم یـــ. )1(ةبقرینـــ

. ابن هشام الشنواني

مصدریة ظرفیة للزمان، كما ذهب ابن هشام والشنواني " ما"ویرى الباحث أن

الظرفیة؛ لیكون " ما"ومعظم النحاة، كما أنهم اشترطوا إلعمال دام الناقصة أن تسبقها

.على الظرفیة الزمانیةالمصدر المؤول في محل نصب

ولكـــــن الشــــــنواني استشـــــهد بكــــــالم ،)3(مفتوحــــــة بعـــــد حقــــــا" إن "همـــــزة علـــــوم أنم -2

ــدمامیني، حیــث جعــل وذلــك إذا كانــت متعلقــة؛ ألن ،"حقــا "مكســورة بعــد " إن"همــزة ال

فتجعـل "رمه حقـا؛ إنـه فاضـلزید أك " :كما إذا قلت، ابتداء الكالم فيحینئذ واقعة " إن "

.ب176ھدایة أولي األلباب ق )3( 73قواعد اإلعراب )4( .19/31سورة مریم )5( .ب181، قأي كالم ابن ھشام )6( .ب181ھدایة أولي األلباب ق )1( .ب181ھدایة أولي األلباب ق )2( .109الموصل )3(

72

ــــه حقــــا متع ﴿ :ونحــــو قولــــه تعــــالى.... لقــــة بمــــا قبل

﴾ )4(.

:ابن مالك :العالم الخامس

أ، 46ب، 41أ، 18أ، 14 :ومنهـــا ،ن مـــرةیوخمســـ ا وقـــد تكـــرر األخـــذ عنـــه ســـت

:على ذلك ان مثاالنوهذ أ،200أ، 199أ، 99ب، 93ب، 78 أ،74أ، 60ب، 46

فـي" مـا كـادوا یفعلـونو " :قولـه فـي" كاد"تعلیق ابن مالك على الفعل الشنوانينقل -1

حتـى جعـل هـذا ، ونفیها إثبات ، فيكاد إثباتها ن"قد اشتهر القول بأن " :شرح الكافیة

:المعنى لغزا

د و ـم ث و اد ع ان س ل ي ف ت ر ـج ة ـم ل ك ي ـما ه هذا العصر ي و ح ن أ

يود ح ج ام ق م ت م ا ق ت ت ب ث أ ن ا و ت ت ب ث أ د جح ال ة ر و ص ي ف استعملت اذ إ

ومـن ، " كـاد"ومـراد هـذا القائـل :بقولـه علـى كـالم ابـن مالـك السـابق الشـنوانيثم یعلق

إذا فــيمعناهــا من وان ، حكــم ســائر األفعــال" كــاد"فــإن حكــم ، بمصــیبزعــم هــذا فلــیس

فمعنـاه قـارب زیـد " يكاد زید یبكـ" :فإذا قال قائل، وثابت إذا لم یصحبها، فيصحبها ن

فمعنـاه " يمـا كـاد زیـد یبكـ" :واذا قـال، ونفس البكاء منتف ، فمقاربة البكاء، على البكاء

نتفائـه عنـد انتفاء أبعد من امنتف ونفس البكاء ، فمقاربة البكاء منفیة، لم یقارب البكاء

.)1(ثبوت المقاربة

:نحو فيإذا اجتمع القسم والشرط ؛الجواب للمتقدم أن ابن مالك ذكر -2

م ـــل ظ م ر ش ال ن م م و ی م ك ل ن ا ك ل ــم ت ن أا و ن ی ق ت ال و ل ن أ م س ق أ ف

ولـم ، قسـم وشـرط البیـت فـيأنه قد تـوالى ىفخوال ی :على البیت بقوله الشنوانيویعلق

ــا للقســم" لكــان لكــم" :یقــع بعــده غیــر جــواب واحــد وهــو قولــه إذ هــو ، فیجعــل هنــا جواب

فـيعلـى أنـه ال فـرق المغاربةوقد نص بعض . ذلك فيالسابق؛ على القاعدة المقررة

الـــك وأمـــا ابـــن م. وهـــو ظـــاهر كـــالم الجماعـــة، وغیـــره )2(يالمتنـــاعاهـــذا بـــین الشـــرط

.أ129ھدایة أولي األلباب ق 10/4سورة یونس )4( .ب41ھدایة أولي األلباب ق )1( ".لو"الشرط بـ : الشرط االمتناعي )2(

73

ــا فــيالتســهیل فــيواضــطرب كالمــه . فموافــق علــى ذلــك؛ إن لــم یكــن الشــرط امتناعی

نها مع جوابهـا أو ،"لو"إن الجواب لـ :باب القسم فيفظاهر ما قاله ، يالمتناعاالشرط

)3(عنـه ىأغن، باب الجوازم على أن جواب القسم محذوف فيوكالمه ، جواب القسم

.)4("لو"جواب

:الكافیجي :العالم السادس

أ، 69أ، 67ب، 66ب، 20 :ن مـــرة ومنهـــایوثالثـــ ا األخـــذ عنـــه أربعـــ بلـــغوقـــد

ان وهــــــــذ. أ200..... ب،96ب، 91أ، 91ب، 86ب، 83أ، 83أ، 73ب، 70أ، 70

:على ذلك مثاالن

وذلـك نحـو ،بغرض تفسـیر بعـض المفـردات القرآنیـة الكافیجيقول الشنوانيیورد -1

: ﴿: ىقولــــه تعــــال

﴾)5( ، ثـــل بمعنـــى الم :ثـــل لغـــةالم :قلـــت :الكـــافیجيقـــال ،

، وكـال المعنیـین ال یصـح، بهر ضـده وم ور م ب ، المثل :قول السائرلثم قیل ل، وهو النظیر

أيفـإن قلـت مـن . دامقـللم " األسـد"مثـل اسـتعارة ، ریبـةللحال الغ -اهن–استعیر المثل ف

أال تـــــرى أنهـــــم ال ، والجـــــامع بینهمـــــا الغرابـــــة، الثـــــانيمـــــن :المعنیـــــین اســـــتعیر؟ قلـــــت

. )1(أمر غریب فيیستعملون المثل إال

قــال :فمــثال ،التوضــیح وأیل صــبغــرض التف الكــافیجي یــورد كــالم الشــنوانيوكــان -2

الكاشـفة لحقیقـة مـا تلیـه مـن مفـرد أو يهـ" :تعریـف الجملـة المفسـرة بأنهـا فـي األزهـري

ال شـــك أن :فـــإن قلـــت :الكـــافیجيقـــول الشـــنوانيثـــم یـــورد ،)2("مركـــب ولیســـت عمـــدة

البیــان :قلــت. فتجــوز أن تكــون كاشــفة لحقیقــة مــا تلیــه، للبیــان يءالمعترضــة قــد تجــ

.)3(ةال فال یتصور االعتراض حقیقوا ، الحاصل من االعتراض ال یكون بیانا للحقیقة

.ب144ساقطة من المخطوطة ق" عنھ: "كلمة )3( .أ،ب144باب قھدایة أولي األل )4( أ69و ھدایة أولي األلباب ق 3/59سورة آل عمران )5( .أ70ھدایة أولي األلباب ق )1( .58الموصل )2( .ب 66ھدایة أولي األلباب ق )3(

74

:ابن الحاجب :العالم السابع

ــــد تكــــرر األخــــذ عنــــه و ب، 35ب، 34أ، 13ب، 12:الصــــفحات اآلتیــــة فــــيق

:على ذلك ان مثاالنوهذ، ب195 ..... ب106ب، 84ب، 75ب، 56ب، 46

-كســائر األفعــال-یفیــد االســتقبال عنــد ابــن الحاجــب " كــان"الشــرطیة علــى " إن"دخــول -1

فیــدخل ) ﴾)4﴿ :ویستشــهد علــى ذلــك بقولــه تعــالى

ــــي ـــك فــ ــ ـــ-ذلـ ــا يالماضـــ ــ ــتقبل جمیعــ ــ ــال ؛والمســ ــ ـــــه تعــ ــذلك قولـ ــ : ﴿ :ىوكــ

﴾)5(

فـيلـیس مـا :الشـنوانيثـم یقـول . أصحاب األخدود وغیـرهم ممـن یفعـل فعلهـم :والمراد

وكـان ، كان هذا مشابها للشرط لماولكن ، حتى یورده هنا الشرط هذه اآلیة من قبیل

تنبیهــا علــى ، ال أیضــا الشــرط؛ أورد هــذا المثــ همشـاب فــينــا جاریــا ذكــره ه الــذيالحكـم

. )6(جریان الحكم المذكور

وأن التعبیــر بأنهــا ، الثــانيتفیــد امتنــاع األول المتنــاع " لــو"یــرى ابــن الحاجــب أن -2

، ابـن الحاجــب أيواستحسـن المتـأخرون ر ، ...حـرف یفیـد امتنـاع االمتنـاع غیــر دقیـق

.)1(الثانيحتى كادوا یجمعون على أنها المتناع األول المتناع

:األخفش :العالم الثامن

ب، 79أ، 61أ، 58ب، 57ب، 56:الصـفحات اآلتیـة فـيوقد تكرر األخذ عنه

.ب 203ب، 196..... ب،111ب، 105أ، 105ب، 100أ، 100ب، 90

مـع ، وغالبا ما یوافق الكوفیین، ومن المالحظ أن األخفش كثیرا ما ینفرد بآراء خاصة

:ثلة على ذلكوهذه بعض األم. يالعلم أنه بصر

) ﴾)2 ﴿ :عرابــــه لقولـــه تعــــالىإ فـــياألخفــــش أير الشـــنوانينقـــل -1

، والجملـــة صـــلة، وأمـــا المرفــوع بعـــدها خبــر لمبتـــدأ مضــمر، اســـم موصــول :أي :وهــو

.47/36سورة محمد )4( .85/10سورة البروج )5( .ب137ھدایة أولي األلباب ق )6( .أ161ب، 160ھدایة أولي األلباب ق )1( .82/6رة االنفطار سو )2(

75

جــوز نصــبه علــى المحــل خالفــا ال ی ،والمرفــوع بعــدها، اإلنســانهــو الــذيیــا :والتقــدیر

.)3(زائدة للتنبیه ؛ الزمة لها :وها ، يللمازن

یقــول صــاحب ، ولهــذا ال یصــح أن تقــع خبــرا ، الفجائیــة حرفــا "إذا"اعتبــر األخفــش -2

:أي، خبـــرا -عنـــد المبـــرد- )4(صـــح كونهـــا، خرجـــت فـــإذا األســـد :واذا قیـــل" :المغنـــي

عنـد وال ، ولم یصح عند الزجاج؛ ألن الزمان ال یخبر بـه عـن الجثـة. فبالحضرة األسد

.)5(ألن الحرف ال یخبر به وال عنه ؛األخفش

. ) ﴾)6﴿ :نحـــو، وتجرهـــا "إذا"تـــدخل علـــى " حتـــى" -3

وأنهـا حـرف ، والجمهـور علـى خالفهـا، قال بذلك ابن مالـك وسـبقه إلیـه األخفـش وغیـره

.)7(موضع نصب بشرطها أو بجوابها في" إذا"و، ابتداء

:أبو حیان :العالم التاسع

أ، 62أ، 48ب، 46ب، 32أ، 13 :الصـفحات اآلتیـة فـيوقد تكرر األخـذ عنـه

:ذلكعلى مثال اوهذ. ب190.... ب، 95ب، 65ب، 64

وقــال ، ) ﴾)1﴿:قولــه تعــالى األزهــريعــن الشــنوانيأورد -1

وأن ، فــيأنهــا حــرف ن :أحــدها :وفیهــا أوجــه، بــالم وألــف" فــال"أه العامــة قــر :معقبــا الشــنواني

ثـم ، ما یقوله الكـافرل ةفال حج :تقدیره، وهو كالم الكافر الجاحد ، ها محذوفب فيالمن

وضـعف هـذا بـأن ، والیـه ذهـب جماعـة مـن المفسـرین والنحـویین، ابتدأ قسما بما ذكر

أن یكـون هـذا رافضـا :؛ أي)2(يوز وال ینبغـوال یجـ :قال أبو حیـان". ال"فیه حذف اسم

مأنهــا ال :والوجــه الثالــث، أنهــا زائــدة :"ال"لـــ الثــانيأمــا الوجــه . مــن قــول الكــافر الجاحــد

".ألقسم"،وذلك في قراءة )3(االبتداء

.أ155ھدایة أولي األلباب ق )3( .المقصود إذا الفجائیة )4( .ب111ھدایة أولي األلباب ق )5( 3/152سورة آل عمران )6( أ128ب، 127ھدایة أولي األلباب ق )7( سورة الواقعة )1( .ب 66ھدایة أولي األلباب )2( .أ64،65ھدایة أولي األلباب ق )3(

76

:الشمني :العالم العاشر

ب، 56ب، 55ب، 54أ، 51 :الصــــفحات اآلتیــــة فــــيكــــرر األخــــذ عنــــه وقــــد ت

والیـــــــك مثـــــــال علـــــــى .ب182..... أ،173ب، 171ب، 168، أ125ب، 99ب، 65

:ذلك

ـــ یـــرى 1 قـــال ، يلـــدمامینلیقـــدر معنـــى الحـــال هـــو صـــاحبها خالفـــا الـــذيأن الشـــمنيـ

الحـال فـيأن ، ایقـدر معنـى الحـال هـو صـاحبه الـذيالدلیل على أن :وأقول :الشمني

درون عـــدم أن تكـــون الشـــیاطین یقـــ )4(اآلیـــة فـــيویمتنـــع ،ضـــمیرا یعـــود علـــى صـــاحبها

والحفــظ مــنهم مقــارن لوجــود ، ألن عــدم ســماعه الزم للحفــظ مــنهم ،ســماعه بعــد الحفــظ

لكـانوا مقــدرین ، فلـو كــانوا مقـدرین عــدم سـماعهم بعـد الحفــظ، الكواكـب غیـر مفــارق لـه

ولكـــانوا ، ألن عـــدم ســـماعهم عـــدم واحـــد مســـتمر، عـــدم ســـماعهم حـــال عـــدم ســـماعهم

فـيوالحال المقـدرة ال یتصـف بهـا صـاحبها ، هاتقدیر وقت فيمتصفین بالحال المقدرة

الـذيبـأن القاضـي )2(ابـن هشـام أيلـر الشـمنيوبهذا ینتصر .)1(وقت تقدیرها بل بعده

.یقدر معنى الحال هو صاحبها

ـــى"ــــ ذكـــر ابـــن هشـــام أن 2 ـــة وحـــرف ابتـــداء :علـــى ثالثـــة أوجـــه" حت ،)3(جـــارة وعاطف

ـــة احتمـــاال مرجوحـــا وتحتمـــل ، )4(الشـــمنيوتبعـــه دمامینيالـــقـــال بـــذلك ،وتحتمـــل الغای

:نحو قول الشاعر )5(التعلیل احتماال مرجوحا

)6(ل ی ل ق ك ی د ل ا م و ود ج ى ت ت ح ة ح ا م س ول ض الف ن ء م ا ط ع ال س ی ل

بــأن ، حتمـل أیضــا التعلیـل احتمـاال مرجوحـا تو :علـى هــذا البیـت بقولـه الشـنوانيویعلـق

إذا بعثـك علـى ، من فضول المال لیس سـماحة إعطاءكأحكم بأن يإن، یكون المعنى

.)7(الشمنيكذا قاله . من المال اإلقاللحالة اإلعطاء

.37/8سورة الصافات " ن كل شیطان مارد، ال یسمعون إلى المأل األعلىوحفظا م" )4( .أ،ب55ھدایة أولي األلباب ق )1( .49الموصل )2( .53-51اإلعراب عن قواعد اإلعراب )3( .105الموصل )4( .أ125ھدایة أولي األلباب ق )5( .104الموصل )6( .أ125ھدایة أولي األلباب ق )7(

77

التعلیـــل بشـــكل " حتـــى"علـــى أن معنـــى الشـــمنيبكـــالم الشـــنوانيوبهـــذا اســـتدل

.مرجوح

وهـم مـن جمیـع ، أخذ عن هؤالء العلمـاء العشـرة الشنوانيومما سبق نالحظ أن

غیــر أن الحــظ األوفــر ، ة وأندلســیة ومصــریةیة وبصــر یــمــا بــین كوف، لمــدارس النحویــةا

:مــن ضـــمن عشـــرة وهـــم ؛فمنهـــا خمســـة علمـــاء، كــان مـــن نصـــیب المدرســـة المصــریة

وهـــذا یبـــین مقـــدار تـــأثر . الشـــمنيو ، وابـــن الحاجـــب، يالكـــافیجو ، الـــدمامینيو ، الرضـــي

.مدارسال يباق إهمالمع عدم ؛بالمدرسة المصریة الشنواني

الشنوانيالنحویة لدى صولاأل :ثالثا

"تأویل وتعلیل و قیاس وسماع "

:السماع -أ

إلــى مـــا )1(هــذه الحاشـــیة فـــي الشــنوانيلــم یشـــر " :"عزیــزة غـــانم"الباحثـــة تقــول

، غیــر أن الدراســة المتعمقــة تثبــت غیــر ذلــك ،)2("یوضــح موقفــه مــن الســماع والقیــاس

والثـاني .كالمـه فـي هسماع یـورد :األول :على شكلین هما الشنوانيورد لدى فالسماع

.من خالل أقوال العلماء هسماع یورد :

:يأما أمثلة الشكل األول فه

عطــف الفعــل فــيوذلــك ، م الســماع علــى القیــاسوقــد ،األزهــري الشــنوانيخــالف -1

قــام أخــواك ام ویقعــد إن قــ" :نحــو فــي يالمضــارع المجــزوم بالشــرط علــى الفعــل الماضــ

فعـــال يولهـــذا تقـــول إذا عطفـــت علـــى فعـــل الشـــرط الماضـــ :األزهـــريیقـــول ". عمـــرو

دایة أولي األلبابھ: المقصود بھا )1( .137الدراسات النحویة في مصر في القرن الحادي عشر ھجري : رسالة ماجستیر بعنوان )2(

78

ملتقبل أن تك ي؛فتجزم المضارع المعطوف على الماض -المثال فيكما -مضارعا

. )3(وهو أخواك، الجملة بفاعلها

هــــذا علــــى ذلــــك؛ ألنــــه لــــم یســــمع عــــن العــــرب مثــــل الشــــنوانيوال یوافــــق

ـــ.... فیـــه بحـــث" :یقـــول، التركیـــب فیكـــون ، ... لحكـــم ال نســـلم بثبـــوت ا اوالحاصـــل أن

. )5(فتثبت هذه القاعدة، هذا القول قوال صحیحا ثابتا بالسماع )4(الحاصل أن یصبح

:يفه الثانيوأما أمثلة الشكل

نافیــة إذا ال" ال"عــن العــرب الجــزم بـــوقــد ســمع " :قولــه يعــن التفتــازان الشــنوانيـــ نقــل 1

فـيوالمن: )7(التسـهیل فـيوقـال . )6(حجـة ي جئتك ال یكن له علـ :نحو" يك"صلح قبلها

.)9(جائز الرفع والجزم سماعا عن العرب )8(]يك[الصالح قبلها ؛"ال"بـ

برفـع " ت لـف ن ال ی ربطـت الفـرس " :ـ قال ابن مالـك عـن الفـراء عـن العـرب أنهـم یقولـون2

. )1(رفعا وجزما " وال یفرر أوثقت العبد ال یفر " :ولونوكذا یق، وجزمه" ینفلت"

قولـه :ومنـه، الشـنوانيوهـو كثیـر لـدى ، االستشهاد بالقراءات القرآنیـة :ـ ومن السماع3

فــإذا دخلـت علــى الجملــة ... عنـد جمهــور العـرب اإلهمــالوحكمهـا " :النافیــة" إن"عـن

،"لــیس"والمبـرد إعمالهــا عمــل يلكســائوأجــاز ا، االسـمیة لــم تعمــل عنــد سـیبویه والفــراء

ــــر ــــن جبی ــــرأ ســــعید ب دا إن ﴿ :وق

. )3("أمثالكم"و " عبادا "ونصب ، وكسرها؛ اللتقاء الساكنین" إن"تخفیف ب )2(﴾

:ب ـ القیاس

:ومنه، وذلك أثناء نقله عنهم، لماءالقیاس عن غیره من الع الشنوانيأورد

.43الموصل )3( .أ48یصح ق: في المخطوطة )4( .أ48ھدایة أولي األلباب ق )5( .أ129ھدایة أولي األلباب ق )6( .لم یحدد الشنواني القائل وغالبا أنھ ابن مالك )7( . أ129غیر موجود بالمخطوطة ق" كي: "لحرفا )8( .أ129ھدایة أولي األلباب ق )9( .ب129ھدایة أولي األلباب ق )1( .7/194سورة األعراف )2( .أ139ھدایة أولي األلباب ق )3(

◌ ◌

79

ــ نقــل 1 ﴿ :تعلیقــه علــى قولــه تعــالى الزمخشــريعــن الشــنوانيـ

﴾)4(، حــق " :ومنــه، عــالم حقــا وجــدا :أي، عــالم وجــد ، عــالم هــو حــق :یقــال

أو حــق ، د فیــهحــق الجهــا :؟ وكــان القیــاساإلضــافةمــا وجــه هــذه :فــإن قلــت ،" جهــاده

.)5(جهادكم فیه

والنسـبة .... )7("لـیس"عمـل )6(وأهل العالیة یعملونها" :األزهري الشنواني عن ونقلـ 2

.)8(الصحاح فيكذا ، على غیر قیاس، يویقال أیضا علو ، ي عال :إلیها

أصلها لكن :يالشنوانیقول ، ) ﴾ )9﴿ :ـ وتعلیقا على قوله تعالى3

:األزهـريثـم یـورد قـول . ألصـلعلى ا "لكن أنا" :ویؤیده قراءة الحسن، يأنا هو اهللا رب

الشــنوانيعلــق ی ثــم .)1(وتالقــت النــون فــأدغم، أو بدونــه، فحــذفت الهمــزة بنقــل الحركــة"

ثـم ، "لكـن"إلـى نـون " أنـا"مـن -حركة الهمزة أي-فحذفت الهمزة بنقل الحركة " :بقوله

نقلت إلیها حركة التيثم سكنت النون ، التخفیف بالنقل فيزة على القیاس حذفت الهم

. )2(بعد ذهاب همزتها" أنا"نون فيوأدغمت ، الهمزة

فيمختلف " كان"أن خبر األزهريأورد ، "كاد" وخبر " كان"التفریق بین خبر فيـ و 4

ویعلــق . )3(نأنــه خبــر مشــبه بــالمفعول عنــد البصــریی ؛أحــدها :نصــبه علــى ثالثــة أقــوال

علــى صــورة ال یكــون علیهــا يألنــه كثیــرا مــا یــأت :علــى الجملــة األخیــرة بقولــه الشــنواني

.، واالطراد یعني القیاس)4(فكان تشبیهه بالمفعول أولى الطراده، الحال

:الشـنوانيیقـول وذلـك حـین نقلـه عنـه،، علمـاء آخـرین القیـاس عـن الشـنوانيـ ویورد 5

جملـة االسـتفهام :فقیـل، "عرفـت زیـدا أبـو مـن هـو" :نحـو يفواختلف :المغني فيقال

.22/78سورة الحج )4( .أ17ھدایة أولي األلباب ق )5( ".ما: "أي )6( .115الموصل )7( .ب139ق ھدایة أولي األلباب )8( .18/38سورة الكھف )9( .34الموصل )1( .ب38ھدایة أولي األلباب ق )2( .38الموصل )3( .ب60ھدایة أولي األلباب ق )4(

80

مفعــول ثــان؛ علــى تضــمین :وقیــل. ورد بــأن الجمــل االســتفهامیة ال تكــون حــاال .حــال

. )5(وهذا التركیب مقیس، ورد بأن التضمین ال ینقاس، "علم"معنى " عرف"

:جـ ـ التعلیل

فـال تكــاد تخلــو صــفحة ، كبیــرةیــة العلــة عناهــذه الحاشـیة ب فــي الشــنواني يعنـ

:ومن أمثلة ذلك، لیل أو أكثرمن تع

، "أمـا"وانمـا لزمـت الفـاء بعـد :أقـول" :"أمـا"معلال اقتران الفـاء بجـواب الشنوانيـ قال 1

كانت داللتها علـى الشـرط بنیابتهـا عـن لما" أما"ولم تلزم بعد غیرها من الشروط؛ ألن

" مهمـــا"بخـــالف ،لتـــدل علـــى الشـــرطیة ؛الفـــاء فاحتاجـــت للـــزوم، ضـــعفت" مهمـــا یكـــن"

. )6(فإن داللتها على الشرطیة باألصالة، وغیرها من الشروط

:فـإن قلــت" :فیقــول ،حــرف ولیسـت اســم فعـل" كـال"أن فــيالسـبب الشــنوانيــ ویعلـل 2

اســم فعــل ؛ بمعنــى " علیــك"كــان كمــا، " ارتــدع" :الظــاهر أن یكــون اســم فعــل بمعنــى

أجیــب بــأن عــدم اســتقالل معناهــا :رف عــن ذلــك الظــاهر؟ قلــتیصــ الــذيفمــا ، لــزما

.)1(بنفسها یصرفه عن ذلك

ــا یــورد التعلیــل عــن غیــره مــن العلمــاء3 ــ وأحیان :یقــول، "كــال"حدیثــه عــن فــيوذلــك ،ـ

مركبـة مـن كـاف :وقال ثعلب، فعند جماعة أنها بسیطة، بسیطة أم مركبةاختلف فیها

ولــدفع تــوهم بقــاء ، وانمــا شــددت المهــا لتقویــة المعنــى :)2(قــال. النافیــة" ال"و، التشــبیه

.)3(معنى الكلمتین

أو " إذ"كــل جملـة وقعــت بعــد "موضــع خفـض فـي التــيمــن الجمـل :األزهـريیقــول ــ 4

وانمــا قیـــدها :الوجودیــة بقولـــه" لمـــا"علــى الشـــنوانيویعلــق . )4(الوجودیـــة" لمــا"أو " إذا"

فـال ، ألنها بهذین المعنیین حـرف باالتفـاق، تثنائیةالجازمة واالس" لما"بذلك احترازا من

.)5(إضافتهایمكن

.ب67ھدایة أولي األلباب ق )5( .أ14ھدایة أولي األلباب ق )6( .أ128ھدایة أولي األلباب ق )1( .القائل ھو ثعلب )2( .أ128ھدایة أولي األلباب ق )3( .41الموصل )4( .ب45ھدایة أولي األلباب ق )5(

81

وذلك حین تعلیقـه علـى إعـراب بعـض اآلیـات فمـثال ، تعلیال تعلیمیا الشنوانيـ ویعلل 5

" ســبق" یتعــین كــون" :الشــنوانيیقــول . ) ﴾)6﴿ :قولــه تعــالى

مـن )7(]حـاال [وال . الحال في؛ ألن االبتداء ال یعمل "الكتاب" ن صفة ثانیة؛ ال حاال م

ألن أبـا الحسـن حكـى أن الحـال ال یـذكر بعـد ، الخبر المحذوف فيالضمیر المستتر

. )8(وال یكون خبرا ، كما ال یذكر الخبر ، " لوال"

" لـوال"حمـل سـیبویه الكـاف بعـد "... :قولـه فـيعلة األولى وذلك الشنوانيـ واستخدم 6

فـيكالمهم فيإذ لیس ، هذه اللغة الضعیفة حرف جر في "لوال"وأن ، )9(على الجر

" ك ر صــن "ون منصــوبا ومجــرورا كـــولكــن یكــ، بــاب الضــمائر أن یكــون الكــاف مرفوعــا

ــــر أن الجــــر أولــــى، "ك مــــغال "و ــــر، حــــرف" لــــوال"ألن ؛غی مــــن والحــــروف الجــــارة أكث

.)1(لىر أو فالحمل على ما هو أكث، الناصبة

:د ـ التأویل

ذكـــــرهم المخطوطـــــة كـــــان تـــــأویال لعلمـــــاء فـــــيورد الـــــذيمعظـــــم التأویـــــل

:والیك أمثلة على ذلك. يوأحیانا كانت هناك بعض التأویالت للشنوان، الشنواني

ــ یقــول الشــیخ 1 وهــو قــول الخلیــل وســیبویه ، للــردع والزجــر "كــال"أن معنــى األزهــريـ

ال معنــى لهــا عنــدهم إال ذلــك حتــى إنهــم یجیــزون أبــدا الوقــف ، )2(یینوجمهــور البصــر

. )3(من األمثلة يویؤولون ما یأت، واالبتداء بما بعدها، علیها

ــدمامیني الشــــنواني ـــــ وافــــق2 ــارع" ال"علــــى أن الــ ــوهم، النافیــــة تجــــزم المضــ ــن علــــى التــ ، ولكــ

إذ المعنـى ربطـت ، ة شـرطیةعلـى تقـدیر جملـ، " ربطت الفرس ال ینفلـت " :قوله فيوالتقدیر

. )4(ولعل المصنف لم یتعرض له لقلته، إن لم أربطه ینفلت يالفرس ألن

.ل على التوهمتأوی أو، الحذفالتأویل ب :والتأویل السابق یطلق علیه

. 8/68سورة األنفال )6( .من عند الباحث لیستقیم المعنى" حاال : "كلمة )7( ھدایة أولي األلباب ق )8( ".لواله"، "لوالك: "نحو )9( .أ91ھدایة أولي األلباب ق )1( .107الموصل )2( .أ128ھدایة أولي األلباب ق )3( .ب129ھدایة أولي األلباب ق )4(

82

نحـو ، التعلـق بالمقـدر فـيوذلـك ، المغنـيعـن الشـنوانيـ وهناك تأویل بالحذف ساقه 3

ولـــم یتقـــدم ذكـــر . أرســـلناو :بتقـــدیر ) ﴾ )5﴿ :قولـــه تعـــالى

.)6(یدل على ذلك، المرسل إلیهم النبيولكن ذكر ، اإلرسال

نقـال الشـنوانيقـال ، ) ﴾ )7﴿ :تأویـل قولـه تعـالى فـيــ و 4

:فتقـول، بـدلیل أنـه یوصـف، ر صـفةوهو اسـم غیـ، "إله"متعلقة بـ )8(يفه" :المغنيعن

وانمـــا صـــح التعلـــق بـــه لتأولـــه ، "شـــيء إلـــه" :فـــال تقـــول، وال یوصـــف بـــه ، "إلـــه واحـــد"

. )9(واله خبر، بمعبود

لهــا محــل مــن التــيوذلــك حــین الحــدیث عــن الجمــل ، إلــى التأویــل الشــنوانيـــ وأشــار 5

، اإلنشـائیةبریـة عـن واحترز بالجملة الخ" :حیث یقول، ومنها الجمل الخبریة، اإلعراب

.)1(خالفا لبعض المحققین، إال بتأویل -على المشهور-وال حاال ، فإنها ال تقع نعتا

.11/61، سورة ھود 7/73سورة األعراف )5( .أ84ھدایة أولي األلباب ق )6( . .43/84سورة الزخرف )7( ".شبھ جملة من الجار والمجرور: "أي )8( .أ84ھدایة أولي األلباب ق )9( .ب76ھدایة أولي األلباب ق )1(

� �

� �

� �

اا:

اح ا يا

درا و

و:

1.

2. اه

3. أ ا

4. دره

5. ا ي

85

على شرح القواعد يحاشیة الحمو

دراسة تحلیلیة

:كتاب اإلعراب عن قواعد اإلعراب وشروحه : أوال

هشـام النحــويهـذا الكتـاب للشـیخ أبـى محمـد عبـد اهللا بـن یوسـف الشـهیر بـابن

وهـــو علـــى أربعـــة ، كتـــاب مختصــر ومشـــهور بقواعـــد اإلعــراب ووهـــ، )هـــ708-761(

: هيأبواب

.كامهاالجمل وأح في: األول

.الجار والمجرور في: الثاني

.عشرون كلمة هيو ،تفسیر كلمات یحتاج إلیها المعرب في: الثالث

.اإلشارة إلى عبارات محررة مستوفاة موجزة في: الرابع

:قیمة الكتاب

وتشــكل ، حــوى كتــاب اإلعــراب بــین دفتیــه موضــوعات ذات قیمــة علمیــة عالیــة

ال التـيوالجمـل ، لهـا محـل مـن اإلعـراب التـيالجمـل : على كثیر من المختصین مثل

باإلضــــافة إلــــى ، وكلمــــات خاصــــة ذات إعرابــــات خاصــــة، محــــل لهــــا مــــن اإلعــــراب

.التعلیق والتعلق موضعي

: قواعد اإلعراب فيابن هشام أسلوب

كمــا ، یســیرة الفهـم، التنـاول ةســهل، ذو جمــل قصـیرة، ســهال بسـیطا أسـلوبهجـاء

لدرجــة أنهــا ال تحتــاج إلــى شــرح أو ، مــن التعقیــد والتعمــیمأن كلمــات المصــنف خالیــة

.يواللغو يویقارب مستواهم الفكر ، مما یناسب طالب العلم، تعلیق أو توضیح

، ثــم الشــعر، شــواهده علــى آیــات القــرآن الكــریم بالدرجــة األولــى فــيوقــد اعتمــد

.تفصیله يال من االستشهاد بالحدیث والنثر كما سیأتقموكان

86

" : قواعد اإلعراب"وح أهم شر

: هيعددا من شروح هذا المتن و " )1(كشف الظنون"كتابه فيخلیفة يذكر حاج

ت ( يالـــدین محمـــد بـــن ســـلیمان الكـــافیج ية محــــللعالمـــ ؛رابـد اإلعــــرح قواعــــشـــ -1

. وهو أحسنها، )هـ879

.ولم یكمله )هـ864ت ( يشرح جالل الدین محمد بن أحمد المحل -2

: بعنــــوان يوهــــو كتــــاب تعلیمــــ، )هــــ905ت ( يالــــد بــــن عبــــد اهللا األزهــــر شـــرح خ -3

".موصل الطالب إلى قواعد اإلعراب"

.)هـ900ت ( يشریف المقدس يشرح برهان الدین إبراهیم بن محمد بن أب -4

.)هـ967ت (" حل معاقد القواعد: "بعنوان يشرح أحمد بن محمد الزیل -5

.)هـ910ت ( ياهللا الخرتبرتبن عبد إسماعیلشرح محمود بن -6

. )هـ980ت ( يشرح نور الدین العسیل -7

".كاشف القناع: "شرح محمد بن عبد الكریم بعنوان -8

ــــ -9 ــــان يشــــرح أب أوثــــق : "بعنــــوان )ـهــــ819ت ( يعبــــد اهللا محمــــد بــــن جماعــــة الكن

". األسباب

: وقد شرحه نظما

".هجة القواعدب: "أبو البقاء محمد بن أحمد بعنوان -1

.)هـ815ت (" تحفة الطالب: "شهاب الدین أحمد بن الهائم بعنوان -2

: لم تذكرها كتب الفهارس التيومن شروحه *

.)2()هـ950( فيالحن يالقوجو فيشرح محمد بن مصط

:حاشیته في الحمويمنهج : ثانیا

.125، 1/124كشف الظنون ) 1( .35 يشرح قواعد اإلعراب البن ھشام تألیف محمد بن مصطفي القوجو) 2(

87

ن یســتنبطها یمكـن أ ئولكــن القـار ، حاشـیته فـيأســس منهجـه الحمـويلـم یـذكر

: وهذه أهم األسس ،من خالل دراسة المخطوطة

وبیــان ســبب ، -صــلى اهللا علیــه وســلم- النبــيیبــدأ حاشــیته بالحمــد والصــالة علــى -1

األفاضــل؛ أن أختصـــر حاشـــیة اإلخـــوانبعــض يفقـــد ســـألن: "الحمــويیقـــول ، التــألیف

؛ علـى لشـنوانيابكـر يالشـیخ أبـ، والمـدقق الفهامـة، المحقـق العالمـة يوأستاذ يشیخ

تغمـــــدهما اهللا بالرحمــــــة - األزهـــــريخالــــــد : للشـــــیخ العالمـــــة، شـــــرح قواعـــــد اإلعــــــراب

ومتضــرعا إلـــى اهللا ، ومرغبــا للطـــالب، لثــوابل ا طالبـــ، فأجبتــه إلـــى ســؤاله -والرضــوان

وهــو ، جــدیر وباإلجابــة، إنــه علــى ذلــك قــدیر، كمــا نفــع بأصــلها، ســبحانه أن ینفــع بهــا

.)1(ونعم الوكیل يحسب

: طریقة عرضه للمادة العلمیة -2

وال یفصـل بـین كالمـه ، يلإلشارة إلى كالم الشیخ األزهـر " قوله: "یستعمل كلمة

ممـا یجعـل الباحـث یرجـع ، مما یجعـل المتنـین یتـداخالن أحیانـا ، يوكالم الشیخ األزهر

: ومن أمثلة ذلك. لیفصل بین القولین األزهريإلى نص الشیخ

هــو الوصــف : الحمــد". الحمــد هللا: "قولــه: "الحمــويیقــول ، "دالحمــ: "شــرحه لمعنــى -أ

علــى وجــه التعظــیم ظــاهرا ، ا حقیقــة أو حكمــ، االختیــاري ،بالجمیـل علــى الفعــل الجمیــل

. )2(...."وهو یتوقف على خمسة أمور ، أو باطنا

أعــرف هــيبــل : "قولــه: "یقــول، الضــمائر هــيو ، شــرحه ألعــرف المعــارف فــيو -ب

.)3(..."وقیل غیر ذلك ، صحیحوهو ال، "المعارف

:تفسیر بعض المفردات اللغویة -3

بتفســــیر بعــــض المفــــردات -يكغیــــره مــــن أصــــحاب الحواشــــ- الحمــــويعنــــى ی

-وذلك ألن الغرض من هذه الحاشیة ، وخاصة المبتدئ، وذلك خدمة للقارئ، اللغویة

: ومن األمثلة على ذلك، يتعلیم -األصل في

.ب 1اشیة الحموي ق ح )1( .أ 2حاشیة الحموي ق )2( .أ 37حاشیة الحموي ق )3(

88

ومنــــه الكــــالم ، اإلتبـــاع: وهــــو" القفـــو: قولــــه: "فیقـــول" قفــــوال"معنـــى الحمــــويیبـــین -أ

" قفــوت فالنــا : "یقــال. ؛ ألن بعضــها یتبــع بعضــا الشــعر بــذلك فيوســمیت قــوا، فــىالمق

.)1(اتبعت أثره: يأ

: تعلیقه على بیت الشعر -أیضا –ومن ذلك -ب

أشكل دجلة ى ماء ت ح جلة بد◌ ها اء م د مج لى ت ت الق ت ال ا ز م ف

بكســر -: جلــةود◌ ، الشــراب ونحــوه مــن الفــم يرمــ: المــج، "تمــج دماءهــا: "قولــه" :یقــول

.)2(وهو نهر ببغداد: -الدال المهملة وفتحها

ه فیــــیمتـــدح يبیـــت الشـــعر الـــذ فـــيتفســـیره لـــبعض المفـــردات -أیضـــا –ومنـــه- -ج

: السیف

ه ب ضار م نه خ لم ت و ر م ع ف ی ا س م ك شهد م یوم ي خزن لم ی ماجد خ أ

میمــيمصــدر : والمشــهد، ذاللإلهانــة واإلا: خــزاءإلا، الكــریم: الماجــد: الحمــويیقــول

مــع؛ ألنهــم یقــدرون وج ، مــن طرفــه شــبر -بكســر الــراء-: ب الســیفمضــر و ، كالشــهود

.)3(فیقع الجمع موقع الواحد، تسمیة الجزء باسم الكل

: األزهـريوذلـك نحـو قـول الشـیخ ،إیـاه بالصـرفوأحیانا یفسر كالم الشارح مازجـا -د

وقیــل هــم الجمــع الــذین ، جماعــة مــن النــاس: المعشــر: الحمــويیقــول ". معشــر النحــاة"

.)4(قضاة: كقاض ، جمع ناح : والنحاة. كاألنبیاء والفقهاء، شأنهم واحد

لتوضــیح معنــى الكلمــة بــاختالف حــرف الجــر وذلــك ،فوائــد الحمــويوأحیانــا یــذكر -هــ

، فیكــون بمعنــى الفكــر" فــي"إذا اســتعمل النظــر بـــ: "الحمــويیقــول ، "نظــر"الفعــل نحــو

.)5("بمعنى الحكم" بین"و، وبالالم بمعنى الرحمة، بمعنى الرؤیة" إلى"وبـ

.أ 12حاشیة الحموي ق ) 1( .ب 28حاشیة الحموي ق ) 2( .أ 70حاشیة الحموي ق ) 3( .ب 16حاشیة الحموي ق ) 4( .ب 22حاشیة الحموي ق ) 5(

89

: ومن أمثلة ذلك ، یهتم باالستشهاد بلغات العرب -4

مهــا األولــى ال فــيولهــم : "قولـه: "لعــل حیــث یقــول: "فــين لغــات العـرب ـه عـــمـا نقلــ -أ

. )1("ن غ ر و ، ن ع ر و ، ن غ ول ، ن ع ل : وزاد علیهم لغات: بقوله الحمويثم یعلق ...".

: مـافه، "اللغة الفصـحى فيقوله : "فقال" قط" فيإلى لغات الحمويوكذلك أشار -ب

. )2(وحالة الطاء من التشدید والتخفیف، حركة القاف يأ

: -بفتحتــین–" نعــم: "قولــه: "الحمــويیقــول ". معــن " فــي اللغــات :ومــن األمثلــة كــذلك -ج

، وبهــــا قــــرأ الكســــائى، وكنانــــة تكســــر العــــین، فســــاكنة: وأمــــا المــــیم، للنــــون والعــــین يأ

اتباعــا لكســرة ؛وبعضــهم یكســر النــون ،بهــا قــرأ ابــن مســعود و، وبعضــهم یبــدلها حــاء

.)3(كسرتینب" هد ش "و، "مع ن : "قولك فيتنزیال لها منزلة الفعل ، العین

، النحـو والمنطـق والبالغـة وغیرهـا فيبتعریف بعض المصطلحات الحمويیقوم -5

: ومن أمثلة ذلك

". بإضافتهن إلیها: "األزهريه لشرح قول قر طضافة حین تإلیعرف ا -أ

. )4(انجرار ثانیهما يتقتض، نسبة تقییدیة بین اسمین : ضافةإلا: الحمويیقول

هـــو ": "اللفـــظ: قولــه: "األزهـــريث یشـــیر إلـــى قــول الشـــیخ حیــ، كمــا یعـــرف اللفـــظ -ب

". نسانإلصوت یعتمد على شيء من المخارج المعلومة إن صدرت من ا

:ثم یعرف بعض المصطلحات األخرى منها

. وهو ما فیه كلمتان أو أكثر: المركب

.)5(حدى الكلمتین باألخرى على وجه یفیدإوهو ربط ، سناد إهو ما فیه : يسنادإلا

: ویفسر بعض المصطلحات البالغیة منها -ج

". يوالخط يوالتجنیس التام اللفظ: "قوله: "الحمويیقول : الجناس-

أنــواع الحــروف فــياتفــاق اللفظــین : والتــام . الــتلفظ فــيتشــابه اللفظــین : )1(]التجنــیس[

. )2(وأعدادها وهیئاتها وترتیبها

.أ 40حاشیة الحموي ق ) 1( .قط: أ،ب أي 44حاشیة الحموي ق ) 2( .أ،ب 50حاشیة الحموي ق )3( .أ 23حاشیة الحموي ق ) 4( .أ 16حاشیة الحموي ق ) 5( .من إضافة الباحث للربط بین الجمل[ ] عقوفین مما بین )1(

90

مـن :بقولـه الحمـويیعلـق ثم ". ع مسائلوفیه أرب: قوله: "تعریف التجرید یقول فيو -د

مبالغــة بكمالــه فیهــا ، صــفة أمــرا آخــر مثلــه يوهــو أن ینتــزع مــن أمــر ذ :بــاب التجریــد

.)3("مع أنهم أنفسهم ألف رجل، " العسكر ألف رجل في: "نحو

: ومن أمثلة ذلك، شرحه فيالحوار أسلوب الحمويیستخدم -6

ى منـــه أؤلــــف أو لــــو ؛ أ"تقــــدیره أفتـــتح: ولـــهق: "إعـــراب البســــملة فــــي الحمـــويیقـــول -أ

، ألنــه یــدل علـى تلــبس التــألیف كلـه بالتســمیة علــى وجـه التبــرك أو االســتعانة ؛أصـنف

ى قـد سـو : فإن قلت. التألیف بها خاصة ابتداء س ب ل فإنه إنما یفید ت ، قدره الذيبخالف

وهـو خـالف ، للتعدیـةعلـى جعـل البـاء يهـذا إنمـا یـأت: قلت... بعضهم بین التقدیرین

. )4(المشهور

: قولــه: فــإن قلــت: "الحمــويیقــول " بــدأ بالحمــد: "األزهــريالتعلیــق علــى قــول فــيو -ب

، كونـه حمـدا غیـر مبـدوء بـه نفضـال عـ، لـیس بحمـد" إلـى آخـره.... أما بعد حمـد اهللا

والداللــة علــى أنــه، ألنــه دال علــى حمــد اهللا ؛یمكــن الجــواب بأنــه حمــد بــالالزم: قلــت

.)5(یلزم منها الحمد ؛حمد هللا

: ثــم یعلــق الحمــوي": ن إ"بــابى المبتــدأ و فــي: هقولــ :)6(كــالم األزهــريویشــیر إلــى -ج

كـون خبرهـا مرفوعـا فـي" ن إ"ل ثـم : فإن قلت . الرفع فيإنما عدهما واحدا الشتراكهما

أنـه أراد یحتمـل: قلت ... نصب الخبر في" كان وكاد: "ومثل ،الجنس فيلن التيال ،

ویحتمــل ، الكلمــات الناصـبة للخبـر " كـان"وببـاب ، الحـروف الرافعـة للخبــر " ن إ"ببـاب

. )7(األفعال الناصبة للخبر" كان"وبباب ، األحرف الستة فقط " نإ"أنه أراد بباب

یر السـامع منتظـرا لشـيء صـبحیـث ال ی: قولـه: "الحمـويوعن الكالم وشرطه یقول -د

متوقــف علــى يل الفعـل المتعــدعقــت: فــإن قلــت.... تامــا معتــدا بـه انتظــارا : يأ". آخـر

.أ 14حاشیة الحموي ق )2( ..ب 15 حاشیة الحموي ق )3( .أ 8ب، 7 حاشیة الحموي ق )4( .ب 9حاشیة الحموي ق )5( .بي المبتدأ وإن المشددةاالجملة الواقعة خبر موضعھا رفع في ب أن: أي 37الموصل )6( .أ،ب 20 حاشیة الحموي ق )7(

91

... وذلـك ال یضـر ، بأن توقفه علیه إنما هو لفهم معنـاه: أجیب عن ذلك. المفعول به

. )1(بخالف توقفه على الفاعل

: بیان أوجه اإلعراب المختلفة -7

ألن غـرض هـذا وذلـك ، وببیان أوجهـه المختلفـة، كثیرا باإلعراب الحموياهتم

: ومن األمثلة على ذلك، بالدرجة األولى يالكتاب تعلیم

". اســمها": إلـه"فــ: قولـه: "الحمـويیقـول " ال إلـه إال اهللا: "إعـراب كلمـة التوحیـد فـيأ ـ

ولـــم یجـــز باعتبـــار محـــل النصـــب؛ لعـــدم ، باعتبـــار محـــل الرفـــع، بـــدل منـــه" اهللا"و: يأ

، محــذوف" ال"وخبــر ، المعــارف فــيال تعمــل " ال"و، ةألنــه معرفــ ؛"ال"صـالحیته لعمــل

. الخبـر فـيبـدل مـن الضـمیر المسـتتر " اهللا"إن : وقیـل. الوجـود إال اهللا فـيال إله : يأ

، أو علــى موضــعها معهــا، "ال"علــى موضــعه قبــل دخــول " إلــه"صــفة لـــ" إال اهللا: "وقیــل

وهذا . الخبر" هللا"و، االستثناء مفرغ: وقیل. الوجود فيإله غیر اهللا ال: ویسیر المعنى

كلمة التوحید جملـة يجعل الزمخشر : "وقال العصام. يمنقول عن الشلوبین والزمخشر

.)2(تامة مستغنیة عن تقدیر الخبر

ـــالى فـــــيو -ب ـــراب قولـــــه تعــ ) ﴾)3﴿:إعــ

، المعلـق عنهـا باالسـتفهام، "نعلـم"موضـع نصـب بــ يفـفمجموع الجملـة : "الحمويیقول

، وقیـل مفعـول. حـال": لمـا لبثـوا"و، بناء على أنه فعل ماض " أحصى"مفعول :"أمدا "و

.)4(خبره :"أحصى"وجملة ، تمییز :"أمدا "و ،موصولة" ما"و، والالم زائدة

﴿: إعرابـه لقولـه تعـالى -أیضـا –ومن أمثلة ذلك -ج

﴾)1( . یعذبــه "و، مبتــدأ: مــن: قــال ابــن خــروف: الحمــويیقــول

.)2(موضع نصب على االستثناء المنقطع فيوالجملة ، الخبر": اهللا

ب، والمراد أن شرط الكالم تمام المعنى، بخالف الجملة فقد یتم وقد ال 16حاشیة الحموي ق ) 1(

.29الموصل .أ 54حاشیة الحموي ق ) 2( .18/12سورة الكھف ) 3( .أ 22حاشیة الحموي ق ) 4( .23، 88/22یة سورة الغاش) 1( ..أ 20ق حاشیة الحموي ق) 2(

92

،إعـراب األشـعار أو الشـواهد القرآنیـة فـي سـواء ،واألمثلة على هذا النـوع كثیـرة

.ف أو الشارحأو إعراب كالم المصن

: بعض المسائل فيیل صالتف -8

: ثمان وثالثین مسالة، وهذا مثال على ذلك في الحمويفصل

: يأ، البــاء فیــه للمصــاحبة أو لالســتعانة: "الحمــويتعلیقــه علــى البســملة یقــول فــي *

رادةإ: بمعنـى، الرحمـة فـيمتلبسا متبركـا أو مسـتعینا◌ باسـم مسـمى هـذا اللفـظ المبـالغ

ردا علـــى المشـــركین المبتـــدئین ، ال باســـم غیـــره، أو اإلنعـــام أصـــنف أو أفتـــتح، اإلنعـــام

،البـــاء يالتبـــرك؛ لــم یعـــد مـــن معـــان: فـــإن قیـــل، فـــرادإففیـــه قصــر : أیضـــا . باســم غیـــره

محمــول علــى المالبســة التبركیــة -هــو المالبســة الــذي-" البــاء"إن معنــى : فــالجواب

فـيلمناسبة اسم الذات " الرحمن"وقدم ،على الخاصكما یحمل العام ، بمعونة المقام

فیقـدم علـى اسـم ، فهو اسـم ذات: مل وعلى القول بأنه ع . االختصاص؛ وعظمة المعنى

ولعــل تعقیــب اســم الــذات بهــذین ، نشــائیةإلتحتمــل الخبریــة وا: وجملــة البســملة. الصــفة

ألن ، على أضادها شارة لسبق الرحمة وغلبتهاإالرحمة فيالوصفین المفیدین للمبالغة

ولعــل وجــه ، وتكررهــا دل علــى الغلبــة، كونهــا مالصــقة الســم الــذات؛ دل علــى الســبق

. )3(قصدا لالختصار بحذف المتعلق، یراد البسملة محتملة لالسمیة والفعلیة إ

:ـ اإلشارة إلى البیت 9

مــــن )4(یكمـــل مــــا لــــم یكملــــه الشــــارح الحمــــوين إ :تقـــول الباحثــــة عزیــــزة غــــانم

وانمـا یشـیر إلـى ، بیت الشعر كـامال الحمويفغالبا ال یذكر ، وهذا غیر دقیق، هدالشوا

ممـا یضـطر القـارئ ، كـن أمـام القـارئیكلمـات البیـت وان لـم بعض ویشرح ، جملة منه

: ومن أمثلة ذلك .لیقف علیه كامال الشنوانيأو عند األزهريللرجوع للبیت عند

: قوله: الحمويیقول -أ

... ... ... ... )1(ة م ج ث اد و ح ال و ين ت ك ر د أ د ق و

وهـو الحدیـد المسـتدق ، جمـع سـنان :واألسـنة. الكثیـرة: والجمـة. نوازل الدهر: الحوادث

، ال ســـالح معــــه الـــذيجمـــع أعــــزل؛ وهـــو : والعـــزل. طــــرف الـــرمح فـــيیجعـــل الـــذي

.أ2ب، 1حاشیة الحموي ق ) 3( .285رسالة ماجستیر بعنوان الدراسات النحویة في مصر في القرن الحادي عشر ) 4( .أسنة قوم ال ضعاف وال عزل : عجزهو 54البیت بنصھ في الموصل ) 1(

93

ـــــة لقـــــوم" وضـــــعاف وعـــــزل" بـــــین الصـــــفة النافیـــــة" ال"ـواعتـــــرض بـــــ، مجـــــروران بالتبعی

فـي؛ وجـب تكریرهـا إال أو حـاال ا أو نعتـ ا وتكررت؛ ألنها متى وقعت خبر ، والموصوف

.)2(خالفا للمبرد وابن كیسان، ضرورة

:قوله: الحمويوبنفس الطریقة یقول -ب

)3(... ... ... ... ... ... ...ـى م ی ل س ن إ

.)4(من باب علم یعلم، نقصهای: یرزؤها .بخلت: وضنت. یحفظها: یكلؤها

فهـو ، وال یكملهـا، الشـواهد الشـعریة فيیسیر على نفس المنوال الحموي ویظل

ولــم یكمــل إال بیتــا ، كــامال الشــنوانيأو األزهــريالشــیخ ا بــأن البیــت أورده ســالف فــيیكت

، یلیـه الـذيالبیـت مـع ذكـر ،الحمـوي هملـكوأ، صـدره األزهـريأورد الشـیخ حیـث واحدا

: هماو

ج د و ـه ال ن ا م ه ین ع ب ت م و أ ه ل ب ق ج ج ح أ م ل ام ع ذا ال ي ف ك ال و ل

)5(ج ر خ أ م ل ج ح ال ركت ت و ل و يـــتن◌ ج ر خ أ ة ـك ى م ل إ ت أن

ـــه اأمـــا بالنســـبة لآلیـــات واألحادیـــث واألقـــو ـــدار مـــا یحتـــاج إلی ل فكـــان یـــورد بمق

.بیانه يكما سیأت، الشاهد

: الترجمة لبعض من یرد ذكرهم -10

: ومن األمثلة على ذلك

بنـت النضـر بـن ، فیـاء تصـغیر، فتـاء فوقیـة، بقاف مضمومة: الحمويیقول : تیلةق -أ

فأنشــدته بعــد قتــل ، أباهــا النضــر صــبرا -صــلى اهللا علیــه وســلم- النبــيقتــل ، حــارثال

:أبیها أبیاتا منها

ق ر ع م ل ح ف ل ح ف ال ا و ه م و ق ي ف ــة ب ی نج ◌ ل ج ن ت ن أل و د م ح م أ

ق ن ح الم ظ ی غ الم و ه و تىف ال ن م ا م ب ر و ت ن ن م و ل ك ر ض ان ا ك م

.)1("لو سمعتها ما قتلته: "-صلى اهللا علیه وسلم-فقال

.أ 30حاشیة الحموي ق ) 2( اھ ؤ ز ر ی ن اك ام ء ي ش ب ضننت ا ھ ؤ ل ك ی هللا ى و م ی ل س ن إ : وتمامھ 55في الموصل البیت ) 3( .ب 30حاشیة الحموي ق) 4( .ب 40 حاشیة الحموي ق) 5(

94

األدب فــيهــو إمــام عصــره : ریــد حیــث قــالبكــر بــن د يألبــ الحمــويب ـ كمــا تــرجم

رأس التســعین فــيعــرض لــه ، يأبــو بكــر محمــد بــن الحســن بــن دریــد البصــر ، والشـعر

فكـان یحـرك یـده حركـة ، ثم عـاوده بعـد أحـوال، سقى له التریاق فبرئ، من عمره فالج

كامــل ، ثابـت الـذهن -مـع هــذا الحـال-وكـان ، وبطـل مـن محزمـه إلــى قدمـه، ضـعیفة

.)2(حدى وعشرین وثالثمائةإسنة فيتو ، العقل

هـيو : فیقـول" میسـون"وذلـك كترجمتـه لــ، بترجمـة مختصـرة الحمـوي فـيوأحیانا یكت -ج

، بعـــدها مهملتـــان والم -بالبـــاء الموحــدة-" بحــدل"واســـم أبیهـــا ، امـــرأة معاویــة" میســون"

:تقولحیث

وف ف الش س ب ل ن م ي لإ أحب يـــن ی ع ر ق ت و ءة ا ب ع س ب ول

ــف ی ن م ر ص ق ن م ي لإ أحب ـــه ی ف واح ر األ ق ف خ ت ت ی ب ل

فكانـت تكثـر الحنـین إلـى ، قالت ذلك لما تزوجهـا معاویـة ونقلهـا مـن البادیـة إلـى الشـام

مـا: تنشـد هـذه األبیـات فقـال هـيفاسـتمع لهـا یومـا و ، التذكیر إلى مسقط رأسـهاو ،ناسها

.)3(علجا عنیفا يحتى جعلتن" بحدل"نة رضیت اب

وتعد من ، ملكة الجزیرة -وقد تقصر-بالمد : "وكذلك ترجم للزباء ملكة الیمن فقال -د

قـال قصـیر بـن سـعد لعمــرو ، وكـان مـن خبرهـا أنهـا لمــا قتلـت جذیمـة، ملـوك الطوائـف

، قهـافلح.... وكیف أقدر على الزبـاء؟ : قال، !أال تطلب ثأر خالك؟: بن أخت جذیمة

ثـم ، فماتـت مكانهـا، "ال بیـدك یـاعمرو يبیـد" :وقالت، یدها مسموما فيفمصت خاتما

.)1(استباح بالدها واستولى على ملكها

:العنایة ببعض األمور البالغیة أحیانا -11

سـألنیه بعـض : "سـبب تـألیف الموصـل فـي األزهـريمعلقـا علـى قـول الحمويیقول -أ

واذا ... طلــب األدنــى مــن األعلـــى : واصـــطالحا . لــبالط: والســؤال لغــة". األصــحاب

: نحـو-وهـو أكثـر- بنفسـه تـارة الثـانيإلـى المفعـول )2(فإنـه یعـدى، كان الستدعاء مال

.ب 63حاشیة الحموي ق ) 1( .أ39ب، 38 حاشیة الحموي ق) 2( .أ،ب 64حاشیة الحموي ق ) 3( .أ69ب ، 68یة الحموي قحاش) 1( .سأل: أي الفعل ) 2(

95

﴿ ﴾)3( تــــارة نحــــو" مــــن"ویعــــدى إلیــــه بـــــ:﴿

﴾)4( . تشـبیها السـتدعاء إن الشیخ عداه بنفسـه : أقول: قا معل الحمويثم یردف

.)5(استعارة تبعیة يهف، االنتفاع بكل منهما: والجامع، الشرح باستدعاء المال

فیقــول " يالمبــان یحــل : "مهمــة كتابــه فــي األزهــريإلــى قــول الشــیخ الحمــويكمــا یشــیر -ب

علــى )6(طــالق الحــلإأن یكــون ویجــوز، اســتعارة بالكنایــة أو اســتعارة تبعیــة: "معلقــا الحمــوي

.)7(فیكون مجازا مرسال ، بل باعتبار أنه الزم للحل، ال باعتبار التشبیه، التبیین

یقـــول ؛األزهـــريغیـــة لمــا ذكـــره الشــیخ بالال يبعـــض المعــان الحمــويكمــا یضـــیف -ج

واالهتمــام عنــد النحــویین ،یقــدر مــؤخرا؛ إلفــادة الحصــر عنــد البیــانیین: "قولــه: الحمــوي

.)8("لبا غا

وعنــد النحــویین ال یكــون ، ظــاهره أن التقــدیم عنــد البیــانیین ال یكــون إال إلفــادة الحصــر

إشـــارة إلـــى أن التقـــدیم قـــد ال یكـــون ": غالبـــا : "قولـــه ...... ولـــیس كـــذلك، هتمـــاملالإال

أو ،بــل لمجــرد االهتمــام أو التبــرك أو االســتلذاذ أو موافقــة كــالم الســامع ،للتخصــیص

.)9(أو ما أشبه ذلك، أو رعایة السجع أو الفاصلة ضرورة الشعر

إما للتسدید هيو : "قوله : كما أنه ذكر الفوائد البالغیة للجملة االعتراضیة فیقول -د

فقــد ذكـــر العلمــاء مـــن ، وفیــه نظـــر ، ذلــك فـــيانحصـــار فائــدتها هظــاهر ". أو للتبیــین

، والمطابقـة ، والتأكیـد ، التنبیـه و ، والـدعاء ، والتنزیـه ، التحسـین : فوائدها أمورا منها

.)1(واالستعطاف

: كثار من االستشهاد بالقرآن الكریمإلا -12

كمــا أنــه یحــتج ، شــاهدا أربعــینهــذه الحاشــیة مائــة وثمانیــة و فــيبلغــت اآلیــات

.تفصیله عما قریب إن شاء اهللا تعالى يوسیأت ،بالقراءات القرآنیة

.33/53األحزاب سورة) 3( 4/32النساء سورة) 4( .ب 6حاشیة الحموي ق ) 5( .یحل المباني: مأخوذة من قولھ : الحل ) 6( .أ7حاشیة الحموي ق ) 7( .وردت في الحاشیة التالیة مباشرة من حواشي الحموي" غالبا : "كلمة ) 8( .أ 8حاشیة الحموي ق) 9( .أ30ب ، 29الحموي قحاشیة ) 1(

96

: كثار من االستشهاد بالشعرإلا -13

حیـث بلغـت ثالثـة وثمـانین الكـریم ویحتل المرتبة الثانیة بعد االستشهاد بـالقرآن

.تعالى بیانه مفصال إن شاء اهللا يوسیأت ،بیتا

: قالل من االستشهاد بالحدیث والنثر إلـ ا14

عشــر يثنـا: مجتمعــا والنثـر الفنـي، عشـر حــدیثا تسـعةحیـث بلغـت األحادیــث

.ذا ما قورنت باالستشهاد بالقرآن أو الشعرنسبة ضئیلة إ هيو ، حدیثا

.كالم العرب نثره وشعرهو حدیث و قرآن :شواهده: ثالثا

: القرآن الكریم -أ

فقــد بلــغ ، حاشــیته فــي الحمــوياحتــل االستشــهاد بــالقرآن الكــریم المرتبــة األولــى لــدى

–كـان یـورد لحمـوياومـن المالحـظ أن ، شـاهدا أربعـینو يعدد الشـواهد القرآنیـة مائـة وثمـان

وقــد كانــت هــذه الشــواهد ، حســب مــا یقتضــیه الشــاهد، منهــا ا أو جــزء، اآلیــة كاملــة -أحیانــا

. الشنوانيواردة كلها لدى

: مخطوطته في الحمويوهذه بعض النماذج الستشهادات

وقیــل : "الحمــويبترادفهمــا؛ یقــول : وقیــل، النبــيالرســول و كلمــة الفــرق بــین فــياختلــف -1

وقد أثبت ) ﴾)2﴿: لقوله تعالى ،"ابترادفهم

.)3(رسالإللهما معنى ا

بـل لمجـرد االهتمـام أو التبـرك ،أن التقدیم قـد ال یكـون للتخصـیص الحمويوذكر -2

أو ، الســــجعأو رعایــــة ،أو ضــــرورة الشــــعر ،أو موافقــــة كــــالم الســــامع ،أو االســــتلذاذ

﴿:قــــال اهللا تعــــالى ، الفاصــــلة أو مــــا أشــــبه ذلــــك

.22/52الحج سورة) 2( .ب 4 حاشیة الحموي ق) 3(

97

﴾)1( وقــال:﴿ ﴾)2( ، إلــى غیــر ذلــك

.)3(مما ال یحسن فیه اعتبار التخصیص لنبو المقام عنه ،من المواضع

لهــا محــل مــن اإلعــراب ســبع علــى التــيأن الجمــل ؛عــن ابــن هشــام الحمــويـــ ونقــل 3

والجمـــل المســـند ، بزیـــادة الجمـــل المســـتثناة ، أنهـــا تســـع يالمغنـــ فـــيوزاد ، المشـــهور

.... ) ﴾)4﴿: أمـــا األولـــى فنحــــو. إلیهـــا

) ﴾)5﴿ وأما الثانیة فنحو

ظاهره ". إما للتسدید أو للتبیین هيو : "قوله : "الحمويالمعترضة یقول ةالجمل فيـ و 4

: فقــد ذكـــر العلمـــاء مــن فوائـــدها أمـــورا منهـــا، وفیـــه نظـــر ،ذلــك فـــيانحصــار فائـــدتها

﴿: لىیـــب كقولـــه تعـــاغوالتر .... التحســـین والتنزیـــه والـــدعاء والتنبیـــه

﴾)6(، أمــر علــق فــيوتخصــیص أحــد المــذكورین بزیــادة التأكیــد

) ﴾)7﴿: ا كقولهمبه

لزیـادة التوكیـد ؛اعتـراض": حملتـه: "وقولـه ،"وصـینا"تفسـیر لــ" يأن اشـكر لـ: "فقوله،

.)8(وتذكیرا لحقها العظیم مفردا ، التوصیة بالوالدة خصوصا في

فـــإن ، مســـتقلة المعنـــى -األغلـــب فـــي-الشـــرطیة شـــرطها " ن إ " أن الحمـــويوذكـــر -5

﴿:كقولـــه تعـــالى " كـــان"جعلـــت الشـــرط لفظـــة ،يأردت معنـــى الماضـــ

﴾)1( ،...أنهـا -وهـو مـذهب الجمهـور-والصـحیح :ثم یعقب بقوله)2(

.16/33النحل سورة) 1( .93/9 سورة الضحى) 2( .أ8 حاشیة الحموي ق) 3( .23، 88/22الغاشیة سورة) 4( .2/6سورة البقرة ) 5( .2/222البقرة سورة) 6( .31/14 سورة لقمان) 7( .أ30ب، 29 حاشیة الحموي ق) 8( .5/116المائدة سورة )1( .كان: أي ) 2(

98

، معناها إلى االستقبال " إن "ف صر ت ف ، الشرطیة كغیرها من األفعال الماضیة" إن"بعد

﴿: قولــه تعــالى فــيأال تــرى أن المعنــى علــى االســتقبال

: كقولـه تعـالى ،والمسـتقبل جمیعـا الماضـيفعل الشـرط بوجوز بعضهم أن یراد ، )3(﴾

﴿ ﴾)4( ،وكذلك :﴿

﴾ )5( المراد مــن آمــن ومــن یــؤمن؛ فــ؛

مطلــق فــي -مثــل ذلــك يفــ- فاســتعمل الشــرط ، ألن المعنــى والســیاق یقتضــى ذلــك

كما الماضيفصدق على ، المطلق فيمن باب استعمال المقید ، الزمان مجازا للقرینة

.)6(صدق على المستقبل

برفـــع ) ﴾)7﴿: وأحیانــا یستشــهد بـــالقراءات القرآنیــة وذلـــك نحــو -6

وهـو ، مع عدم طـول الصـلة، برفع بعوضة على حذف العائد ئوقر : "یقول ، بعوضة

.)8(شاذ عن البصریین قیاس عند الكوفیین

:الحدیث الشریف -ب

ومـن األمثلـة ،عشـر حـدیثا تسـعةحاشـیته فـي الحمـويبلغ عدد األحادیث لدى

: على ذلك

واختار الحمـد علـى الشـكر : "بالحمد بقوله األزهريشیخ على بدء ال الحمويیعلق -1

داء بالكتـاب اقتـ -مع أن المتبادر من العبارة أن المحمود علیه هنا نعمة إلهـام الحمـد-

.5/6المائدة سورة )3( .47/36محمد سورة )4( .64/9التغابن سورة )5( .أ 56 حاشیة الحموي ق )6( .2/26سورة البقرة )7( .أ،ب 70شیة الحموي ق حا )8(

99

بال ال یبـدأ فیـه بالحمـد يكل أمر ذ: "وعمال بموجب الحدیث الشریف وهو، )1(العزیز

.)2("فهو أجذم

فــيوان كانــت غیـر الزمـة ، )3("أمـا"جـواب يفــوهــذه الفـاء الزمـة : الحمـويیقـول -2

ضــرورة أو نــدور نحــو فــيوال یجــوز عــدم اقترانهــا إال ... جــواب غیرهــا مــن الشــروط

فــيمــا بــال أقــوام یشــترطون شــروطا لیســت :أمــا بعــد: "-وســلم صــلى اهللا علیــه-قولــه

)4(".كتاب اهللا تعالى

إذا كـان كونــا " لـوال"ر بعـد وابــن مالـك ذهبـا إلـى أن الخبــ يأن الرمـان الحمـويذكـر -3

وان كــان كونــا مقیــدا كالقیــام والقعــود فیجــب ، مطلقــا كــالوجود والحصــول فیجــب حذفــه

عهد باإلسـالم ولوال قومك حدیث: "-صلى اهللا علیه وسلم- إن لم یعلم نحو قوله ؛ذكره

.)5(وان علم؛ یجوز األمران". لهدمت الكعبة

-والحـدیث عـن إذا-" يوقـد تسـتعمل للماضـ: " األزهـريعلـى قـول الحمـويیعلق -4

-قولــه فــيوزعــم ابــن مالــك أنهــا واقعــة مفعــوال بــه ، وقــد تســتعمل غیــر ظــرف: "فیقــول

، راضـیة يألعلـم إذا كنـت عنـ إني" -اهللا عنها يرض -لعائشة–علیه الصالة والسالم

ال تخــــــــــــــرج عــــــــــــــن" إذا"والجمهــــــــــــــور علــــــــــــــى أن ". واذا كنــــــــــــــت علــــــــــــــي غضــــــــــــــبى

شــأنك : وتقـدیره، "أعلــم"الحـدیث ظــرف لمحـذوف هــو مفعـول فــي" إذا"و..... الظرفیـة

.)6(ونحوه

ـــوق -5 - ومــن ورودهــا لالســتثناء قولــه: الحمــويیقــول ، "إال"بمعنــى " حتــى" يد تــأتـ

كــل مولــود یولــد علــى الفطــرة حتــى یكــون أبــواه یهودانــه أو : "-صــلى اهللا علیــه وســلم

.)1("ینصرانه

: األمثال االستشهاد باألقوال والحكم و -ج

".الحمد � رب العالمین"إشارة إلى قولھ تعالى ) 1( .أ9حاشیة الحموي ق) 2( ".فھذه فوائد... أما بعد: "، إشارة لقولھ22الموصل أنظر ) 3( .أ55قحاشیة الحموي )4( .أ55قحاشیة الحموي ) 5( .أ47قحاشیة الحموي ق )6( .ب51حاشیة الحموي ق) 1(

100

،أمثـال خمسـةو ،أقـوال ثالثة: هيو ،تسعةهذا المجال فيبلغ مجموع ما سیق

: ومن األمثلة على ذلك ،ةوحكم

وهـــو أمــر مـــن اآلالء عنـــد ، طعــم اآلالء أحلـــى مـــن المــن: "الحكمـــة الحمــويأورد -1

بــالفتح " ألــى"جمــع : اآلالء: "وذلــك بغــرض بیــان المفــرد والجمــع حیــث یقــول )2("المــن

.)3(وقد یكسر

یا حلیمـا : " -عز وجل- ينداء البار فيقولهم ،الحمويومن األقوال الواردة لدى -2

المعـــارف دأو بعــ: "األزهــريوذلــك تعقیبـــا علــى قــول ،"ویــا جــوادا ال یبخــل، ال یعجــل

: على القول السابق بقوله الحمويحیث یعلق ،)4(المحضة أحوال

وعامـل الحـال هـو عامـل ،الوصـف فـيمن الضمیر المسـتتر أعربت الجملة حاال إن "

وان أعربــت نعتــا للمنــادى ". إشــكالویكــون مــن بــاب التشــبیه بالمضــاف فــال ، صــاحبها

.)5(ألنه معین مقصود، المثالین معرفة محضة فيكالمهم هنا؛ ألن المنادى انتقض

غالبــا ال يأ: الحمــويیعلــق ". قــط"الحــدیث عــن فــيوذلــك " فــيمــالزم للن: "قولــه -3

. دائمـا : يأ". كنـت أراه قـط: "كقـول بعضـهم ،لفظـا ومعنـى فـيوقد ورد بـدون الن، دائما

كـــأین تقـــرأ ســـورة : حـــین ســـأل عبـــد اهللا يكقـــول أبـــ، لفظـــا ال معنـــى فـــيوورد بـــدون الن

.)6(ما كانت كذا قط: يأ". قط: "فقال، ثالثا وسبعین: األحزاب؟ فقال

بیــان معنــى فــيأورد هــذا المثــل ، الســبب بطــل العجــب إذا ظهــر : ومــن األمثــال -4

.)1(التعجب

مبحــــث فــــيالحكــــم واألمثــــال واألقــــوال ســــیقت يألن بــــاق ؛وبهـــذا القــــدر كفایــــة

.للتكرار يفال داع، حد واوالكالم ، الشنواني

:بالشعر الحموياستشهاد : رابعا

.24الموصل ) 2( .أ15حاشیة الحموي ق) 3( .68الموصل )4( .ب36حاشیة الحموي ق )5( .ب44حاشیة الحموي ق )6( .أ68ي قحاشیة الحمو )1(

101

وجمیـع ، سـبعین بیتـا فقد بلغت األبیات عنده واحدا و ، بالشعر الحموياستشهد

بیتــا تســعة وســبعون و ، وأربعــة مــن هــذه األبیــات منســوبة، الشــنوانيهــذه األشــعار لــدى

ــ فــي الشــنوانيوذلــك ألن معظمهــا منســوب لــدى ، غیــر منســوب ،األلبــاب يهدایــة أول

: ومن األمثلة على استشهاده بالشعر

: بقول الشاعر ،ولو مقدرة ؛استشهد على اقتران جواب الشرط الجازم بالفاء -1

... ... ... ... )2(اه ر ك ش ی اهللا ات ن س ح ال ل ع ف ی ن م

مـــن یفعـــل : والتقـــدیر ،جـــواب الشـــرط الجـــازم فـــيالبیـــت أن الفـــاء مقـــدرة فـــيوالشـــاهد

.)3(الحسنات فاهللا یشكرها

ىوذلــك نحــو قــول أبــ ،فوائــد الجمــل االعتراضــیة أنهــا لالســتعطافوذكــر أن مــن -2

: بالطی

)4(ام ن ه ج یه ف ت ی أر ل -يت ن اج ی - ه ب ی ه یت ل أ ر و ل ب ل ق وق خف و

.تعید استعطاف المحبوبة -یا جنتي –فالجملة االعتراضیة

فـيبلفـظ اسـتعمل يأ: معنـاه فـيأو بمـا " م عـن "أن الظـرف یتعلـق بــ يوزعـم الفارسـ -3

: هو الحدث نحو يالذ يدال على معناه التضمن، معناه

... ... ... ... )5(ن ال ع ا و ر س ي ف و ه ن م م ع ن و

وقد یظهر ضرورة كقـول ، یتعلق بمحذوف وجوبا الظرفوذكر أن الجار والمجرور أو -4

: الشاعر

)1(ن ائ ك ن و ه ال ة ح و ب ح ب ى د ل ت ن أف ن ه ی وان ز ع ك ال و م إن ز ع ال ك ل

.للضرورة الشعریة" كائن"، وقد ظهر "كائن"بـ " بحبوحة"حیث تعلق الجار والمجرور

وقد یحذف : "يالمغن فيقال ، )2(ویدخل على الجملتین: الحمويیقول " إذ"الحرف فيو -5

: فیظن من ال خبرة له أنها أضیفت إلى المفرد كقوله، الجملة ير طأحد ش

اان ن ف أ اك ذ ذ إ ب ل ق ن م ش ی ع ال و ا ن ل ن ی ض م د ال ق لی ن ع ج ر ت ل ه

.أ،ب23قحاشیة الحموي ق )2( .التعقیب من الباحث )3( .أ30حاشیة الحموي ق )4( .أ38حاشیة الحموي ق )5( .ب41حاشیة الحموي ق )1( .أي الجملة االسمیة والفعلیة )2(

102

.)3(إذ ذاك كذلك: والتقدیر

جـائز الحـذف " لمـا" فيأن من: الخامس: منها الحمويذكر " لم"لـ" الم "مخالفة فيو -6

: كقوله ، لدلیل

.... ... ... .. ـــــا ولم ءا د ب م ه ور ب ق ت ئ ج ف

: وأما قوله. )4(قیل ذلك ءا ولما أكن بد: يأ

م ل وان ت ل ص و إن ب ار ع األ م و ی .. ... ... ...

.ضرورة ولیس قیاسا " لم" فيوالشاهد حذف من. )5(فضرورة

یضــیف ثــم ، )6(النافیــة" مــا"والغالــب أن تقــع بعــد : "األزهــريقــول ی" إن"زیــادة فــيو -7

: كقوله ،على جملة فعلیة )7(داخلة: بقوله الحموي

... ... ... ... ه ه ر ك ت ت ن أ ء ي ش ب ت ی ت أ ن ا إ م

: أو اسمیة كقوله

... ... ... ... ــــــن جب )8(ان ب ط ن ا إ م ف

: الموصولة االسمیة كقوله" ما"وقد تزاد بعد

وب ط خ ه ال ا ن د أ ن و د ض ر ع ت و اه ر ی ال ن ا إ م رء م ى ال ج ر ی

: المصدریة كقوله" ما"وبعد

د یر ی ال ز ی ال ا ر ی خ ن ى الس ل ع ه ت رأی ن ا إ م ر ی خ ل ى ل فتال ج ر و

: االستفتاحیة كقوله" أال"وبعد

. ... . ... )1(فبت كئیبا ى لیال ر س إن ال أ

: وذلك نحو، فإنها تكون حینئذ غیر مضافة زمت ج إن " إذا" -8

)2(ة اص ص خ بك ص ا ت ذ ا و ... ... ... ..

أ،ب48حاشیة الحموي ق )3( .ب49حاشیة الحموي ق )4( .ب49قحاشیة الحموي )5( .117الموصل )6( ".ن إ: "أي) 7(واقعة بعد " إن "في االستشھاد وإنما أ لعلھ أخطوسمیة، افي ھذا المثال لم تدخل على جملة " إن" )8( ."ما" ..أ57حاشیة الحموي ق )1( .أ46حاشیة الحموي ق) 2(

103

:حاشیته في الحمويمصادر

"أقوال العلماء والكتب "

:الكتب : أوال

ـــدى كلهـــا ورد، عشـــر كتابـــا خمســـة الحمـــويحاشـــیة فـــيبلـــغ عـــدد الكتـــب ت ل

والمطــــول، المحــــیط للفیروزآیــــادي القــــاموس: هــــيوهــــذه الكتــــب ،مــــن قبــــل الشــــنواني

،"أوضــــح المســــالك"،ألبــــن هشــــام وشــــرح التوضــــیح، للقزوینــــي والتلخــــیص، للتفتــــازاني

وشـرح ، للسـاكي والمفتـاح، ألبـن الحاجـب ومختصر فـن األصـول، والمغني ألبن هشام

والتســهیل البــن مالــك، للزمخشــري والكشــاف، للجــوهري والصــحاح، للرضــي الحاجبیــة

.والبدیع، والمنتخب، نعیم يوالحلیة ألب، وشرح التسهیل لبن مالك

: هيمن الرجوع إلیها ف الحمويأكثر التيأما الكتب

.وقد تكرر األخذ عنه عشرین مرة: يالمغن -1

.ثالث مرات: ـ المطول3 . خمس مرات: الكشاف -2

. مرتان: شرح التوضیح -4

.الكتب فمرة واحدة فقط ياقوأما ب

: بهذه المصادر الحمويتوضح استعانة التيوالیك بعض النماذج

: يالمغن: الكتاب األول

ب، 35أ، 35أ، 23ب، 21أ، 12الصــفحات اآلتیــة فــيوقــد تكــرر األخــذ عنــه

: على ذلك نموذجان انوهذ ب،72ب، 69......،أ48ب، 41أ، 39

وجـــوز بعضــهم كونـــه ، وذلــك علـــى المشــهور ،یكــون جملـــةأن المبتـــدأ ال الحمــويذكــر -1

.ولم یمثل ولم أعثر علیه في المغني.)1(المغنى فيكما ذكره المصنف ،جملة

يویســتثن: "األزهــريمــا ورد عــن :وذلــك نحــو ،إلكمــال معلومــة يللمغنــ الحمــوي ویرجــع -2

.فال تتعلق بشيء، من حروف الجر أربعة

" اء ومنالب"الحرف الزائد كـ: أحدها

".لوال: "والثالث ". لعل: "الثانيو

.)2("كاف التشبیه: "والرابع

.ب21حاشیة الحموي ق )1( .77، 76، 75، 74الموصل )2(

104

: على هذه األربعة اثنین يالمغن فيوزاد : الحمويثم یقول

.)3( إذا خفضن )وحاشا، وعدا، خال(: حرف استثناء وهو: "وثانیهما" رب: "أحدهما

: للزمخشري الكشاف: الثانيالكتاب

أ، 34ب، 32: الصـفحات اآلتیـة فـيوذلـك ،مس مـراتوقد تكرر األخذ عنه خ

: وهذه أمثلة على ذلك. أ75أ، 68ب، 63

للوقــوف علــى معنــى اآلیــة وتأویــل -لكشــافا–لتفســیر الزمخشــري الحمــويیلجــأ -1

فــــيقــــال ) ﴾)4﴿: فمــــثال قولــــه تعــــالى ،القــــراءات فیهــــا

شيء مقدرا محكمـا مرتبـا خلقنا كل : يأ، التقدیر: والقدر، بالرفع" ل ك" ئوقر : الكشاف

قد علمنـا ؛اللوح معلوما قبل كونه فيأو مقدرا مكتوبا ، على حسب ما اقتضته الحكمة

. )5(حاله وزمانه

: الكشـاف فـي: "الحمـويقـال ) ﴾)6﴿: اآلیـة في" ما"تأویل فيو -2

وزادتـه شـیاعا ، إذا اقترنت باسـم تكـون أبهمتـه إبهامـا التي هيو ، هذه إبهامیة في" ما"و

.)7("شیئا ما يأعطن: "وعموما نحو

فــيف: الحمــويیقــول ، مــا الكشــاف علــى إعــراب فــي يوأحیانــا یستشــهد بكــالم الزمخشــر -3

.) ﴾)1﴿: قوله في" إذا"بدل من " یومئذ : "الكشاف أن

: نياللتفتاز المطول: الكتاب الثالث

ب، 62ب، 47أ، 8:وقد تكرر األخذ عنه ثالث مرات حسـب الصـفحات اآلتیـة

: على ذلك مثالوالیك

قـــال ، لبیـــان الفائــدة مــن التقـــدیم والتــأخیر ؛المطــول فــيبمـــا ورد الحمــوياســتعان -1

الحمـوي ثـم علـق". )2(االهتمـام عنـد النحـویینإلفادة الحصر عنـد البیـانیین و : "األزهري

.أ39حاشیة الحموي ق )3( . .54/49القمر سورة )4( .أ34حاشیة الحموي ق )5( .2/26سورة البقرة )6( .أ34حاشیة الحموي ق )7( .أ75، حاشیة الحموي ق99/1 سورة الزلزلة )1(

105

وعنــد ، الحصــر إلفــادةظــاهره أن التقــدیم عنــد البیــانیین ال یكــون إال : بقولــه علــى ذلــك

: المطـــول عقـــب قـــول التلخـــیص فـــيف ،ولـــیس كـــذلك، لالهتمـــامالنحـــویین ال یكـــون إال

عــن غالـب األمـر فـيأن التخصـیص ال ینفـك يیعنـ، والتخصـیص الزم للتقـدیم غالبـا "

فوائـد ثـم یوضـح . )3(بمعنى أنـه الزم للتقـدیم لزومـا جزئیـا أكثریـا ، تقدیم ما حقه التأخیر

ـــأخیر و ـــة كـــالم الســـامع ،أو االســـتلذاذ ،التبـــرك: هـــيالتقـــدیم والت أو ضـــرورة ،أو موافق

.)4(أو ما أشبه ،أو الفاصلة ،أو رعایة السجع ،الشعر

أنهــا حــرف أو اســم أو ظــرف زمــان أو : هــيثالثــة و أقــواال " إذا" فــي األزهــريأورد -2

: حیث قـال، أنها مفعول به: وهو" رابعا : "المطول فيذكر : الحمويثم یقول ، )5(مكان

.)6("فحینئذ تكون مفعوال به ال ظرفا ،هو فاجأت" إذا"فيوالغالب "

: البن هشامشرح التوضیح : الكتاب الرابع

: ب، وهذا مثال على ذلك10أ، 9الصفحتین فيوقد تكرر ذكره مرتین

ثــم )7(بالنصــب علــى الظرفیــة": أمــا بعــد: "قولنــا فــي" بعــد"إعــراب فــي األزهــريقــال *

، ظـرف زمـان كثیـرا ومكـان قلـیال " بعـد: "شـرح التوضـیح فيقال الشارح : الحمويیقول

هـيو ،"دار زیـد بعـد دار عمـرو" :المكـان فـيو ، "جاء زید بعد عمرو"الزمان فيتقول

.)1(وللمكان باعتبار الرقم، نا صالحة للزمان باعتبار اللفظه

:مختصر فن األصول البن الحاجب: الكتاب الخامس

ــــى الزمخشــــر ــــك عل ذین قــــاال بتــــرادف الكــــالم لــــوابــــن الحاجــــب الي رد ابــــن مال

وهـو ظـاهر ". يعلـى مـن قـال بترادفهمـا كالزمخشـر رد : قولـه": الحمـويیقـول ، والجملة

، فـن األصـول فـيمختصـره فـيفإنه عرف الجملـة بتعریـف الكـالم ، جبكالم ابن الحا

.21الموصل )2( .أ8حاشیة الحموي ق )3( .أ8حاشیة الحموي ق )4( .21الموصل )5( .ب47حاشیة الحموي ق )6( .21الموصل )7( ..أ،ب9حاشیة الحموي ق )1(

106

وال ، ومــا قالــه المصــنف اصــطالح آلخــرین ، وهـذا اصــطالح عمــل بــه أهــل األصـول

.)2(االصطالح فيمشاحة

: يللرض )الكافیة( شرح الحاجبیة: الكتاب السادس

. ل فقـطأم للموصـو ، كـون المحـل للموصـول وصـلته فـيالخـالف الحمويأورد

واعلــم أن حــق اإلعــراب أن یــدور علــى الموصــول؛ : "شــرح الحاجبیــة فــي الرضــيقــال

فــيظهــور اإلعــراب : والــدلیل، بالصــلة لتوضــیحه يءوانمــا جــ، ألنــه المقصــود بــالكالم

مـن قــال فـي" اللـذین واللتـین: "فـيوكــذا ، "أیهـم ضـربت يجـاءن: "الموصـولة نحـو" يأ"

نها معربة بإعراب الموصول اعتقادا منه أنهـا إهم وأما الصلة فقد قال بعض. بإعرابهما

ولـیس بشـيء؛ ألن ، الجمـل الواقعـة صـفة للنكـرات فـيكما ، صفة للموصول لتبینها له

.)3(وصلته فيوالجمل ال تقع صفات للموصول الحر ، الموصوالت معارف اتفاقا

:يالصحاح للجوهر : الكتاب السابع

ــــه: الحمــــويقــــال واحــــدة الثمــــر : الثمــــرة: الصــــحاح فــــي قــــال" ثمــــر یــــانع: "قول

.)4(هو البالغ المدرك: وقال بعضهم، تفتح: يوعاـ أن وی ع ی ن وینع الثمر ـ ی . والثمرات

:أقوال العلماء : ثانیا

مــوزعین علــى علــوم مختلفــة ، ســبعین عالمــا الحمــويحاشــیة فــيلــغ عــدد العلمــاء ب

:هيو

، وسـیبویه، والزمخشري، الرضي: عالما وهم اثنان وأربعونوعددهم : علماء النحو -1

، ونــاظر الجــیش، يوابــن األنبــار ، يوالســید عیســى الصــفو ، الكــافیجيو ، وابــن الحاجــب

ــــرد، يوالشــــمن، الــــدمامینيو ، وابــــن مالــــك، وابــــن خــــروف ، والهــــروي، واألخفــــش، والمب

، يجوالزجـا، والعصـام، وثعلـب، وابن كیسـان، وأبو البقاء، ویونس، والخلیل، فيوالسیرا

ـــن النـــاظم ،وأبـــو حیـــان، والفـــراء، وابـــن عصـــفور، والزجـــاج، يوالســـهیل، يوالمـــالق، واب

، يوالحلیمــ، والصــفار، وابــن درســتویه، والشــریف، يوالســیوط، يواألشــمون، الكواشــيو

.، والعینيوأبو حاتم، وابن جماعة

.أ17الحموي قحاشیة )2( .أ،ب29حاشیة الحموي ق )3( .أ41حاشیة الحموي ق )4(

107

.هوابن سید، وابن درید، يواللحیان، يوابن جن، يالجوهر : خمسةوهم : اللغویین -2

.يالشیخ سعد الدین التفتازان: وهو واحدالبالغة فيو -3

، يومكـــ، يوالكســـائ، بكـــر وأبـــي، وابـــن عـــامر، الحســـن: القـــراءات ســـتة وهـــم فـــيو -4

.يوالسخاو

ني، میي، والكواشـي، والـدماوالبیضـاو ، والزمخشـري، يالراز : وهم ستةالتفسیر فيو -5

.والجالل المحلي

.وأبو نعیم، يام النوو اإلم :الحدیث اثنان وهما فيو -6

.عیاض يالقاض: التصوف فيو -7

.، والقرافيالشیخ عز الدین بن عبد السالمو ي،الشافع: وهم ثالثةالفقه فيو -8

بـن كعـب، رضـي يوأبـ، وعمر، وعائشة ، ابن عباس : ومن الصحابة أربعة وهم -9

. اهللا عنهم

وأمـا األدبـاء ، هاد بالشـعراالستشـ فـيوقـد تـم حصـر الشـعراء : الشعراء واألدباء -10

.فلم یورد أحدا منهم

سـنتحدث عـن الحمـويوبعد هـذا العـرض ألسـماء العلمـاء الـذین وردوا بحاشـیة

وسنركز على الذین كان لهم األثر األكبر ، كیفیة استشهاداتهم فيبعض علماء النحو

: وهم الحمويحاشیة في

.وتكرر األخذ عنه ست عشرة مرة: ابن مالك -1

.عشرة مرة ياثنت: سیبویه -3 . خمس عشرة مرة: يالزمخشر -2

. مرات يثمان: الدمامیني -5 . إحدى عشرة مرة: الرضي -4

. خمس مرات: المبرد -7. مرات ثماني: األخفش -6

. خمس مرات: ابن عصفور -9. خمس مرات: ابن الحاجب -8

.أربع مرات: الشلوبین -11 .أربع مرات: الكافیجي -10

.ثالث مرات: يالراز -13. ثالث مرات: أبو حیان -12

عـن الحمـويوهـذه بعـض النمـاذج علـى اقتبـاس . ،فأقل من ذلك يوأما الباق

:هؤالء العلماء

108

:ابن مالك: العالم األول

ب، 49أ، 49أ، 47أ، 38أ، 23 :الصفحات اآلتیة فيوقد تكرر األخذ عنه

:ومن اقتباساته بأ،3ب،71......أ،55ب، 53

حیـث زعـم ، وقـد تسـتعمل غیـر ظرفیـة ي،قـد تسـتعمل للماضـ اأنهـ الحمـوينقل " إذا" في -1

وزعــم ابــن ،) ﴾)1﴿: قولــه تعــالى فــي" حتــى"أبــو الحســن أن إذا مجــرورة بـــ

: -عنهــا رضـي اهللا-ــ لعائشـة علیـه الصـالة والســالم قولـه ـ يفــمالـك أنهـا وقعـت مفعـوال

" إذا"والجمهـور أجمـع علــى أن ".واذا كنـت علـي غضـبى، ألعلـم إذا كنـت عنـى راضـیة يإنـ"

.)2(ال تخرج عن الظرفیة

والعبـارة الجیـدة : "قـال ابـن مالـك: الحمـويیقـول ، "لو" فيخاص يوالبن مالك رأ -2

مـن " زیـد"فقیـام ، دل على امتناع تال یلزم لثبوته ثبوت تالیهحرف ی: "أن یقال" لو" في

وكونه مستلزما ثبوته لثبوت ، محكوم بانتفائه فیما مضى" لو قام زید قام عمرو: "قولك

وهل لعمرو قیـام آخـر غیـر الـالزم عـن قیـام زیـد؟ أو لـیس لـه؟ ال نعـرض ، قیام عمرو

. )1(غیر واقعین الثانيبل األكثر كون األول و ، لذلك

: يالزمخشر : الثانيالعالم

ب، 31أ، 17أ، 12أ، 11ب، 6: الصفحات اآلتیة فيوقد تكرر األخذ عنه

: ومن األمثلة على ذلك أ71ب، 67... أ، 40أ، 36أ، 33

: التعلیــق علـى قولـه تعــالى فـيوذلــك كمـا ،لنقضـه يكــالم الزمخشـر الحمـويینقـل -1

﴿ ﴾)2( . إذ يوالعجـــب مـــن الزمخشـــر : "يالمغنـــ فـــيقـــال : یقـــول

.)3("جوز كونها استفهامیة

. .39/71،73الزمر سورة )1( .أ47حاشیة الحموي ق )2( .أ63ب،62حاشیة الحموي ق )1( .36/27. سورة یس )2( ب67.ق حاشیة الحموي )3(

109

وال : "یقــول األزهــريغیــر أن ، فــيحــرف یفیــد تأكیــد الن" لــن"بــأن يویـرى الزمخشــر -2

بل قال بعضهم إن : "بقوله الحمويثم یعلق ، يخالفا للزمخشر )4("فيیقتضى تأكید الن

.ق الحموي الزمخشري، وبهذا یواف )5("منعه مكابرة

؛فـال یجـوز أن تكـون صـفة: "الحمـويیقـول " رجل وهو راكـب يجاءن: "نحو فيو -3

فإنهــــــا ال تعتــــــرض بـــــین الموصــــــوف وصــــــفته خالفــــــا ، "الـــــواو"لتحقـــــق المــــــانع وهــــــو

)6(.يللزمخشر

.أحیانا ویخالفه أخرى يیوافق الزمخشر الحمويوبهذا نجد أن

:ویه سیب: العالم الثالث

أ، 49أ، 37أ، 24أ، 9ب، 8: الصــفحات اآلتیــة فــيوقــد تكــرر األخــذ عنــه

: أ ومثال ذلك73أ، 68....أ، 55

ـــق -1 ـــه معنـــى الشـــرط والتفصـــیل )1("أمـــا: "فقـــال" اأمـــ"علـــى الحـــرف الحمـــويعل فی

ك فإذا قصدت توكیـد ذلـ" زید ذاهب: "تقول، من یذكره لها ومعنى التوكید قل ،والتوكید

مهمـا : "تفسـیر فـيولـذلك قـال سـیبویه ،"أمـا زیـد فـذاهب: "ذاهب قلـت ةوأنه ال محال،

أو أنـه ، بیـان كونـه توكیـدا : بفائـدتین هـذا التفسـیر مـدل "و :"یكن من شـيء فزیـد ذاهـب

، "أمـا"ألن ؛وشـرطها" مهمـا"كمعنى " ماأ"معنى د سیبویه أن ر ولم ی ". معنى الشرط في

، وانما المراد أن موضعها صلح لهمـا، ن بمعنى اسم وفعلفكیف یصح أن یكو ، حرف

.)2(وأنها قائمة مقامهما لتضمنها معنى الشرط

: وذلـك نحـو، جـارة لـه، مختصة بالضـمیر الظـاهر المتصـل" لوال"أن نقل الحموي -2

، مختصـة بـه، جـارة للضـمیر" لـوال: "سـیبویه والجمهـور ثـم یـورد قـول".لكـان كـذا يلـوال"

ــــق ، بالظــــاهر" حتــــى"كمــــا اختصــــت رفــــع امجرورهــــوموضــــع ، بشــــيء" لــــوال"وال تتعل

.آراء أخرى في المسألة وهناك. )3("والخبر محذوف، باالبتداء

.160الموصل )4( .أ71حاشیة الحموي ق )5( .حاشیة الحموي ق )6( .اشیة الحموي قح) 1( .ب8حاشیة الحموي ق )2( .أ55حاشیة الحموي، ق )3(

110

:الرضي: العالم الرابع

أ، 23ب، 17أ، 11ب، 5: الصــــفحات اآلتیــــة فــــيوقــــد تكــــرر األخــــذ عنــــه

:ب، وهذان مثاالن على ذلك59ب، 58

" أن "وال یجوز تقدیر ضمیر الشأن إال بعـد : الرضيل وبالنسبة لضمیر الشأن قا -1

)4(.وأخواتها ضرورة" إن "و، المخففة قیاسا

اعلـــم أن بعضـــهم یـــدعى أن أســـماء : "الرضـــيإعـــراب أســـماء األفعـــال قـــال فـــيو -2

،"أقــائم الزیـــدان: "فــيكمــا ،األفعــال مرفوعــة المحــل علــى أنهــا مبتــدءات ال خبــر لهــا

، فیصح أن یكـون مبتـدأ، وان شابه الفعل، معنى االسم" قائم"ألن معنى ، ولیس بشيء

.)5("فإنه لیس معنى االسم فیه، بخالف اسم الفعل

.ب59حاشیة الحموي ق) 4( .أ18ب،17حاشیة الحموي ق) 5(

111

:الدمامیني: العالم الخامس

أ، 65ب، 48أ، 39أ، 29ب، 26: الصـفحات اآلتیـة فيوقد تكرر األخذ عنه

: أ، وهذان مثاالن على ذلك66

ومـــــن غیــــر الغالــــب أنهــــا قــــد تســـــتعمل : "زهــــرياألعــــن الحمــــويینقــــل " إذ" فــــي -1

وال مـــانع : "الـــدمامینيقـــال .... )2(﴾ ﴿: نحـــو )1(للمســـتقبل

إنــه مــن تنزیــل المســتقبل : فیقــال )4(بمــا تــأول بــه الجمهــور اآلیــة )3(مــن أن یتــأول هــذا

.)5("الواجب الوقوع منزلة ما قد وقع

قـال : "بقولـه الحمـويثـم یعلـق ،)6("فـيیك"اسـم فعـل بمعنـى " قـد" في األزهريیقول -2

ـــاه يءمـــع أن مجـــ، ال أدرى لـــم جعلهـــا بمعنـــى المضـــارع: الـــدمامیني اســـم الفعـــل بمعن

.)7("ىفك: "وعبارة بعضهم بمعنى ، وابن الحاجب یأباه ، كالما

:األخفش : العالم السادس

، ب47، ب43، ب 28، أ 27: اآلتیـة الصـفحات فـيوقـد ورد األخـذ عنـه

:وهذان مثاالن على ذلك. ب 76، أ 73، ب 65، ب 54

: وذلك نحو قوله ،المسألة في كرأي من ضمن آراء، األخفش يبرأ الحموي يیأت -1

مبتـدأ "زیـد"وهـو كـون ، مـذهب الجمهـور: يأ. المـذهبان" عنـدك زیـد : "نحو في يویأت"

.)8(وهو كونه إما مبتدأ أو فاعال ومذهب الكوفیین واألخفش، ال غیر

": لــوال"فعنــدهم ، "لكــان كــذا يلــوال: "فــيســبق أن أوضــحنا رأى ســیبویه والجمهــور -2

ولكـنهم ، غیـر جـارة" لـوال"و ، الضمیر مبتدأ: وقال األخفش. جارة للضمیر مختصة به

. )9(أنابوا الضمیر المخفوض عن المرفوع

.97الموصل ) 1( .99/4سورة الزلزلة) 2( ". فسوف یعلمون إذ األغالل في أعناقھم:"تأویل: أي) 3( ".یومئذ تحدث أخبارھا" )4( .ب48حاشیة الحموي ق) 5( .133الموصل ) 6( .أ65قحاشیة الحموي ق) 7( .أ44حاشیة الحموي ق) 8( .أ55حاشیة الحموي ق) 9(

112

:المبرد: العالم السابع

ب، 53ب، 47أ، 30ب، 27: الصــفحات اآلتیــة فــيد تكــرر األخــذ عنــه وقــ

: على ذلك ان مثاالنوهذ أ،56

خرجـت : "وذلـك نحـو، المسـألة فـيمقـام تعـدد اآلراء فـيالمبـرد يرأ الحمـويیورد -1

،المبــرد دخبـرا عنــ" إذا"هــذا المثـال أن تكــون فــيویصـح : "الحمــويیقـول ". فـإذا األســد

وال ، بـه عـن الجثـة ألن الزمـان ال یخبـر، وال یصح عند الزجـاج، فبالحضرة األسد: يأ

". )1(ألن الحرف ال یخبر به وال عنه، عند األخفش

علـى البیـت الحمويوذلك نحو تعلیق ،المبرد لتبیان اآلراء أیضا يكما یعرض رأ -2

:

... ... ... ...لوا ق نا است ن ا ر ی ج ن ا أق ح أ

" أن"و، محــذوفا " یحــق"مصــدر ": حقــا : "وقــال المبــرد. حقــا : خبــره، وصــلتها مبتــدأ" أن "

.)2(وصلتها فاعل

:ابن الحاجب : العالم الثامن

أ، 73ب، 39ب، 27أ، 17أ، 9: الصـفحات اآلتیـة فـيوقد ورد األخذ عنه

:وهذان مثاالن على ذلك

الحمويوالى هذا یشیر ، الجملة والكالم مترادفین وابن الحاجب جعال يالزمخشر -1

: بقوله

. )3("وهو ظاهر كالم ابن الحاجب فإنه عرف الجملة بتعریف الكالم"......

خبـر : الثـاني يوالـرأ. مبتـدأ": مـذ: "یـانأر " ما لقیته مذ یومان: "قولنا في همعلوم أن -2

ثـــم یعلـــق . )4(يلســـراج والفارســـواألول قـــول المبـــرد وابـــن ا: األزهـــريثـــم یقـــول ، مقـــدم

لكنــه یشــكل ، كافیتــه فــيواختــاره ابــن الحاجــب ، وهــو مــذهب المحققــین: بقولــه الحمــوي

.أ48ب،47حاشیة الحموي ق) 1( .ب53حاشیة الحموي ق) 2( .أ17حاشیة الحموي ق) 3( .50، 49الموصل ) 4(

113

د ر ثــم یــ. وكونهمـا مبتــدأین منــاف لكونهمــا ظــرفین، الظــروف فــي" مــذ ومنــذ"علیـه بعــده

.)1(مبتدأین وظرفین" مذ ومنذ"ویبین جواز أن تكون ، اإلشكالعلى هذا يالشمن

: لم التاسع ابن عصفورالعا

ب، 71ب، 65ب، 53أ، 49: الصـفحات التالیـة فـياألخـذ عنـه وقد تكـرر

: على ذلكان مثاالن وهذ أ،73

ویكـون ، الماضـيوتخـتص بالـدخول علـى الفعـل : قولـه" : "لمـا"عن الحمويیقول -1

أو بالفــاء عنــد ابــن الفجائیــة" إذا"وجملــة اســمیة مقرونــة بـــ، جوابهــا فعــال ماضــیا اتفاقــا

ـــــــــــــــــــن عصـــــــــــــــــــفور، مالـــــــــــــــــــك ـــــــــــــــــــل األول. وفعـــــــــــــــــــال مضـــــــــــــــــــارعا عنـــــــــــــــــــد اب ودلی

﴿ ﴾)2( . الثــــــــــــــــــــــانيو :﴿

﴾)3( ،والثالـــث :﴿

﴾)4(.

فتكـــون نافیـــة وناهیـــة : "قولـــه: "بقولـــه" ال"عـــن األزهـــريإلـــى كـــالم الحمـــويیشـــیر -2

وقـد سـمع مـن : الحمـويثم یعلق . )5(كثیرا " إن "النكرات عمل فيفالنافیة تعمل ، وزائدة

وسـمع مـن ". حجـة يلـه علـ جئته ال یكن : "نحو" يك"العرب الجزم بها إذا صلح قبلها

وهـذا عنـدنا یجـب : وخالف ابن عصـفور فقـال، مثل هذا المثال فيالعرب الرفع أیضا

.)6(رفعه وال یجزم إال ضرورة

.ب27حاشیة الحموي ق) 1( . 17/67سورة اإلسراء ) 2( ..31/32سورة لقمان ) 3( .أ47وحاشیة الحموي ق 29/65العنكبوت سورة ) 4( .110الموصل ) 5( .ب53حاشیة الحموي ق) 6(

114

:الكافیجي: العالم العاشر

أ53ب، 39ب، 34ب، 11: الصـــفحات اآلتیـــة فـــيوقـــد تكـــرر األخـــذ عنـــه

:وهذان مثاالن على ذلك

: الحمـويوذلـك نحـو قـول ، تفسیر معنى كلمة مـا في یجيالكافكالم الحمويینقل -1

يأ: فـالن جـل : یقـال، كثیـرة: عظیمـة: الكـافیجيقـال . عظیمـة يأ" فوائد جلیلـة: "قوله

.)1(كثیرا وال قلیال يما أعطان: يأ" يوما أدقن يما أجلن: "ویقال. عظم قدره

: اعتبارات ةا ثالثهن: الحمويیقول " أقسم باهللا ألفعلن: "نحو فيالقسم فيو -2

.من اإلعراب لها ال محل هاوال شك أن، اعتبار جملة القسم وحدها: األول

. ألنهــا ال تقــع موقــع المفــرد، ولــیس لهــا محــل ، اعتبــار جملــة الجــواب وحــدها : الثــاني

وأن ، والتحقیــق أن جــواب القســم إذا وقــع بعــد المبتــدأ یكــون لــه محــل: "الكــافیجيقــال

فـيعلى أن الجملة المقسـم بهـا مـن قبیـل التأكیـد الزائـد علـى ن، الخبر هو ذلك الجواب

حیــز فــيإذا وقــع ، ياإلعــراب المحلــ فيوأمــا كــون جــواب القســم جملــة فــال ینــا. الخبــر

".الخبر

.)2(ومنهم من منع، من العلماء من أجاز، اعتبارهما معا : الثالث

:الخالصة

كما فعل ، ختار العلماء من شتى المدارسقد ا الحموي مما سبق نالحظ أن

فعــدد ، وكــان التركیــز بصــورة أكثــر علــى المدرســة المصــریة، مــن قبــل الشــنوانيشــیخه

، وابــن الحاجــب، الــدمامینيو ، الرضــي: مــن أخــذ عــنهم مــن هــؤالء العشــرة أربعــة وهــم

:ومن البصـرة. وابن عصفور، ابن مالك: المدرسة األندلسیة فهمامن وأما . الكافیجيو

.يالزمخشر : ومن المدرسة البغدادیة. المبردو ، واألخفش، سیبویه

.ب11حاشیة الحموي ق )1( .ب34حاشیة الحموي ق )2(

115

وتعلیــل ال وقیــاس ال وســماع ال: الحمــوياألصــول النحویــة لــدى : ثالثــا◌

:تأویلال

:السماع: أوال

مــــن الحمــــويالحاشــــیة موقـــف فـــيال یظهــــر : "تقـــول الباحثــــة عزیـــزة غــــانم

فأحیانـا ، والحقیقـة غیـر ذلـك. )1("وجزة ومختصـرةالسماع والقیاس؛ ربما ألن الحاشیة مـ

وهـذه أمثلـة علـى ،وأحیانـا عبـر نقولـه عـن العلمـاء، مباشـرة الحمـويالسماع یشیر إلیه

:ذلك

بفـتح الشـین : لأموالشـ: الكلمـة ومـن ذلـك قولـه فـيأحیانا عدة لغات الحمويیورد -1

المعجمــة والمــیم بعــدها الشــمال ـ بفــتح فــيلغــة ، وســكون المــیم بعــدها همــزة مفتوحــة

.)2(ألف

إلــى ذلــك الحمــويوان لــم یشــر ،ویــرى الباحــث أن هــذه اللهجــات ســماعیة قطعــا

.صراحة

عـدة مواضــع فــيحیـث تكــرر ذلـك ، االستشــهاد بـالقراءات القرآنیــة: ومـن السـماع -2

" نــا"بإثبــات ألــف قــراءة ابــن عــامر فــيوذلــك ) ﴾)3﴿: منهــا قولــه

.)4(وصال ووقفا

وكذلك یمكـن اعتبـار أن جمیـع اآلیـات واألحادیـث والشـعر مـن أدلـة السـماع علـى -3

.القاعدة

: قولـــه: "االســـتثناء فقـــال أســـلوب فـــيالواقعـــة " مـــا" الحمـــويذكـــر " مـــا"أنـــواع فـــيو -4

،زیـد مـا خـال : "قـول بعضـهم فـيكمـا ،وزیـدت قبـل الخـافض: "يالمغنـ فـيقال " وزائدة

يتـــوح" نـــادر"ویـــرى الباحـــث أن كلمـــة ،)5("وهـــو نـــادر -بـــالخفض–ومـــا عـــدا عمـــرو

.بالسماع

286الدراسات النحویة في مصر في القرن الحادي عشر ھجري : بعنوان ررسالة ماجستی) 1( .ب30حاشیة الحموي ق ) 2( . 18/38سورة الكھف ) 3( .أ19یة الحموي قحاش) 4( أ70حاشیة الحموي ق) 5(

116

إذا صـلح قبلهــا ؛وقـد ســمع مـن العــرب الجـزم بهــا: الحمــويالنافیــة یقـول " ال" فـيو -5

.)1(وسمع من العرب الرفع أیضا ". جئته ال یكن له على حجة: "نحو" يك"

" أن"صباح الجزم بـ يعن بن يونقل اللحیان: "يالحمو ومما یدل على السماع قول -6

: كقوله

ید تحطب . ... ... ..... )2(تعالوا إلى أن یأتنا الص

:القیاس: ثانیا

، ضرورةو ، اطردو ، وعلى القیاس، وقیس: هيواأللفاظ الدالة على القیاس

.شاذو

: يما یل حمويالومن أمثلة القیاس لدى

فأخـذ یقـیس ، اسـتدل بـه مـن العـرب الـذيسمع هذا : وقد یقال: "... الحمويیقول -1

.)3("إذا الكالم یستنبط منه القواعد النحویة، ویثبت به هذه القاعدة النحویة، علیه غیره

جوز ال ی: الحمويقال ، ) ﴾)4﴿: إعراب قوله تعالى فيو -2

أن : والصـــواب..... فـــاعال بـــه أغنــى عـــن الخبـــر" غیــر اهللا"مبتـــدأ و" خـــالق"أن یكــون

ــــدأ" خــــالق" ــــرزقكم"و، صــــفته": غیــــر اهللا"و، مبت أن الخبــــر يوذكــــر الكواشــــ. خبــــره": ی

فإنهـا ال تـدخل علـى مبتـدأ ، علـى القیـاس" هـل"لیكون استعمال ؛"لكم: "محذوف تقدیره

.)5(ا خبره فعل إال شذوذ

: والمكــان نحــو: "قولــه: "لالظــرف المكــان فقــ ال ظــرف الزمــان أصــ الحمــوي لجعــو -3

إشــارة إلــى أن ظــرف الزمــان أصـــل )6(هــذا العطــف فــي". زیــد جــالس أمــام الخطیــب"

.)7(لشدة احتیاج الفعل إلیه ؛بالقیاس إلى ظرف المكان

.ب53حاشیة الحموي ق) 1( .ب57حاشیة الحموي ق) 2( .23حاشیة الحموي ق) 3( .35/3 فاطر سورة ) 4( .أ40حاشیة الحموي ق) 5( .في بدایة الجملة" والمكان:"یقصد بالعطف) 6( .أ44حاشیة الحموي ق) 7(

117

﴿: اســــــــــتثنائیة نحــــــــــو" المــــــــــ"أن الحمــــــــــويویــــــــــذكر -4

﴾)1(، كــالم العــرب فــيقلیلــة الــدور هــيو ، "إال: "بمعنــى" لمــا: "قــال أبــو حیــان ،

وقاســه ، كالمهــم فــيوقــع الــذيبــل یقتصــر علــى التركیــب ،أن ال یتســع فیهــا يوینبغــ

.)2(ا أخوكمن القوم لم لم یأت : وزعم أنه یقال، يجاجز ال

.)3(على غیر قیاس" يالر "سبة إلى ن: الحمويیقول " يالراز : "اشتقاق كلمة فيو -5

" لــو"أن : الكشــاف فــي، ) ﴾)4﴿: تأویــل قولــه تعــالى فــيو -6

لفـظ ي؛ إال أنـه روعـهلـو أعمـر : وكـان القیـاس ، حكایة لودادهم ، يهذه اآلیة للتمن في

.)5(لكون الظاهر من قبیل الغیبة، "أحد"

ألنــك تســتقبل ؛اســم مفعــول -فــتح البــاء-، "لب ظــرف مســتق : "هقولــ: الحمــويیقــول -7

.)6(الماضي: كما یقال، الكسر لیكون اسم فاعل يوالقیاس یقتض، الزمان

إذا ؛المشـــددة" إن "عمـــل إعمالهـــا ویقـــل : "قولـــه: النافیـــة" إن "عـــن الحمـــويویقـــول -8

ماضــیا ناســخا االســتعمال كــون الفعــل فــيواألكثــر ... دخلــت علــى الجملــة االســمیة

﴿: ودونــــــه أن یكــــــون مضــــــارعا ناســــــخا نحــــــو، ) ﴾)7﴿: نحــــــو

﴾)8( ودون هـــذا أن یكـــون ،ویقـــاس علـــى النـــوعین اتفاقـــا

: ماضیا غیر ناسخ نحو

... ... ... ... ا سلم م ل ت ل ت ق ن إ نك ی م ی ت ل ش

إن : "ودون هــذا أن یكــون مضــارعا غیــر ناســخ نحــو ،وال یقــاس علیــه خالفــا لألخفــش

.)1(جماعا إوال یقاس علیه ،"ك لنفسكن ی ز ی

.86/4سورة الطارق )1(

.أ50حاشیة الحموي ق )2(

.حاشیة الحموي ق )3(

. 2/96البقرة سورة )4(

.ب63حاشیة الحموي ق )5(

.أ46حاشیة الحموي ق )6(

. 2/143البقرة سورة )7(

. 26/186الشعراء سورة )8(

.أ57حاشیة الحموي ق) 1(

118

: التأویل: ثالثا

: قولـك فـي" أن تسـمع"ـفـ، وال اعتبـار باللفظـة: "نصـه ما الرضيعن الحموي ینقل -1

، وهـــذا التأویـــل لـــیس للحمـــوي ولكـــن )2(وان كـــان لفظـــه فعــال ، مبتـــدأ" يتســمع بالمعیـــد"

.استعان به

مصــدر : قولــه: "یقــول" أیضــا "عــن كلمــة الحمــويومــن التأویــل بالحــذف مــا نقلــه -2

.)3(وهو مفعول مطلق حذف عامله" آض "

: قولــه: "الحمــويیقــول ،اإلعرابــيمــن حیــث المحــل ؛تأویــل الجــار والمجــرور فــيو -3

والتحقیـق أن المجـرور : الرضـيقال ". )4("مررت"محل نصب بـ فيور فالجار والمجر

لكــن لمــا ، ألن الجــار هـو الموصــل للفعـل كــالهمزة والتضـعیف ؛وحـده منصــوب المحـل

كــالجزء مــن ،والجــار منفصــال عنــه، كــان الهمــز والتضــعیف مــن تمــام صــیغة الفعــل

.)5(محل نصب فيهما : فقالوا ، اللفظ في واتوسع ؛المفعول

فضـــال عـــن ،بالتأویـــل يتــوح" اللفـــظ فـــيتوســعوا : "ویــرى الباحـــث أن عبـــارة

.للجار والمجرور اإلعرابيالمحل

أقـول : هـو ظـرف بتقـدیر: الحمويیقول ": وبعد: "ومن التأویل بالحذف أیضا قوله -4

.)7(بلزوم ما بعدها لما قبلها إشعارا" أما"زائدة على توهم )6(والفاء بعده، ونحوه

وتسمى الجملة اسمیة إن بدئت باسـم صـریح : "عن الجملة االسمیة األزهريیقول -5

فــيظــاهر غیــر محتــاج يأ: "بقولــه" صــریح"علــى قولــه الحمــويویعلــق ، )1("أو مــؤول

مصــطلح أهــل فوأمــا مقابلــة الصــریح بالكنایــة . فیقابلــه المــؤول، كونــه اســما إلــى تأویــل

.)2("األصول

.أ18حاشیة الحموي ق) 2(

.أ26ب،25حاشیة الحموي ق) 3(

".مررت بھ": وذلك أقولنا) 4( .ب38حاشیة الحموي ق )5(

".وبعد فھذه فوائد": نحو )6(

.ب5حاشیة الحموي ق )7( .30الموصل ) 1( .ب17حاشیة الحموي ق) 2(

119

هـو منصـوب : "بقولـه ) ﴾)3 ﴿: لـه تعـالىعلى قو الحمويویعلق -6

لیصح عطفه على االسم ، مؤوال باالسم الصریح" أن "لیكون مع " أو"المقدرة بعد " أن "بـ

ومــا صــح أن یكلــم اهللا أحــدا إال : والتقــدیر، الواقــع موقــع الحــال ؛"وحیــا " :ح وهــویالصــر

. )4(سال موحیا أو مسمعا من وراء حجاب أو مر

:التعلیل: رابعا

:ومنه تعلیل مختصر، ولكنه، كثیرا الحمويیعلل

: ومنــه، اإلتبـاعوهــو : والقفـو: "الحمــويتعلیـل تســمیة القافیـة بهــذا االسـم یقـول فـي -1

.)5(الشعر بذلك؛ ألن بعضها یتبع بعضا فيوسمیت قوا، ىفالكالم المق

ألن نعـت المعرفـة إذا تقـدم علیهـا أعـرب : قولـه: "حعلى قول الشار الحمويیعقب -2

وألن نعـت النكـرة إذا تقـدم علیهـا ، قید بالمعرفة؛ ألن كالمـه هنـا فیهـا، "بحسب العوامل

.)6(ذلك فيعلى الخالف ، أعرب حاال على سبیل األولویة أو الوجوب

فــيمــا ألنــه یعبـر بــه ع ؛وهـو اللفــظ، جمــع عبــارة": عبـارات: "قولــه: الحمــويیقـول -3

.)7(الضمیر

كالم له شـأن فيوال یجوز دخول هذا الضمیر إال : "الحمويیقول ،ضمیر الشأن فيو -4

وال یبــدل ، دوال یؤكــ، ألن ذلــك الشــأن مجهــول، "ضــمیر المجهــول"ویســمیه الكوفیــون ، عظـیم

.)8("كل هذا لئال یزول اإلبهام المقصود، وال یقدم الخبر علیه، منه

وعلى آله ،وعبده ،رسوله ،والصالة والسالم على سیدنا محمد: األزهريقول فيو -5

أما : "والمشهور أن األصل" : وبعد: "على قوله الحمويیعلق . )1(وصحبه وجنده وبعد

.)2(علیها" الفاء"لداللة ؛تخفیفا " أما"فعوضت الواو نیابة عن ، "بعد

. 42/51سورة الشورى ) 3( .ب64حاشیة الحموي ق) 4( .أ12حاشیة الحموي ق) 5( .أ11حاشیة الحموي ق) 6( .ب15حاشیة الحموي ق) 7( .ب33قحاشیة الحموي ) 8(

.19الموصل )1(

.ب5حاشیة الحموي ق )2(

120

ـــاظر الجـــیش الحمـــويینقـــل -6 ـــة إطـــالق مصـــطلح الجملـــة علـــى فـــيتعلیـــل ن الجمل

الجملــة علــى الواقعــة إطـالقأمــا ؛قـال نــاظر الجــیش: "فیقــول ،الواقعـة شــرطا أو جوابــا

ا وســمیت بالجملــة باعتبــار مــ، ؛ ألنهــا كانــت جملــة مــن قبــليشــرطا أو جوابــا فمجــاز

.)3(كان

ولیسـت اسـم فعـل : فیقـول". حـرف ردع: كال : "األزهريعلى قول الحمويویعلق -7

ـــى ارتـــدع ألن عـــدم اســـتقاللها بمعناهـــا صـــرفها عـــن ذلـــك -الظـــاهر كمـــا هـــو-بمعن

.)4(الظاهر

وانمـــا جعلـــت : "الحمـــويبـــین یـــاء النـــداء والمنـــادى یقـــول " يأ"تعلیـــل وجـــود فـــيو -8

فحـاولوا أن یفصـلوا ، التعریـف يألنهم اسـتكرهوا اجتمـاع أداتـ ؛"أل"وصله لنداء ما فیه

.)5(بینهما باسم مبهم؛ یحتاج به إلى ما یزیل إبهامه

ألن الغـــرض منهـــا -أغلبهـــا فـــي-ویالحـــظ الباحـــث أن هـــذه العلـــل بســـیطة

.عن طریق فهم العلة والسبب؛ المعلومة وترسیخها توضیح

: مختاراته النحویة

بـل كـان یختـار مـن بـین اآلراء -كمـا یقولـون-حاطـب لیـل الحمـويلم یكـن

أسـلوبكمـا كـان یحكـم علـى ، أخـرى يءخطـویصـحح بعـض اآلراء وی، ما یـراه صـوابا

: ومن النماذج على ذلك ، بعض العبارات في األزهريالشیخ خالد

: قولـه: "فهـو یقـول، مشـبه بـالمفعول" كـان"البصـریین علـى أن خبـر الحمـويوافق -1

، هــو الصــحیح: هبقولــ الحمــويثــم یعلــق . )1(عنــد البصــریین" إنــه خبــر مشــبه بــالمفعول

.)2(مثال " ضرب"فأشبهت ، توقف معناها على اسمینألن هذه األفعال ی

رفضهم القول بحالیة الجملة المسـتثناة علـى أحـد في األزهريویخالف البصریین و -2

قام القوم : والمعنى: يأ. )4("فال موضع نصب على الحال في: قوله: "فیقول، )3(رأیین

.أ17حاشیة الحموي ق )3(

.أ53حاشیة الحموي ق )4(

.أ61حاشیة الحموي ق )5(

.38الموصل ) 1( .أ21حاشیة الحموي ق) 2( . ال محل لھا من اإلعراب، أو حالیة:الجملة المستثناة فیھا رأیان 51الموصل ) 3(

121

؛الحــــالوال یضـــر عـــدم اشــــتمال الجملـــة علـــى ضــــمیر صـــاحب ، )5(خـــالین عـــن زیــــد

علـــى صـــاحب -مـــثال –" خـــال" فـــيلحصـــول الـــربط باشـــتمال مرجـــع الضـــمیر المســـتتر

القـــول د ر و . أو قـــائمهم مـــثال ،أو فعلهـــم ،بعضـــهم: يأ، خـــال هـــو: إذ التقـــدیر، الحـــال

علــــى مــــذهب يمبنــــ ،ظــــاهرة أو مقــــدرة" قــــد"بعــــدم اشــــتمال الجملــــة علــــى ،بالحالیــــة

.)6(من ذلك د لكثرة ما ور ،"قد" والصحیح جوازه بغیر ،وهو ضعیف ،البصریین

: یقـول األزهـري:فمـثال األزهـريالشیخ خالد أسلوب فيوأحیانا یبدى وجهك نظره -3

ــــي" ـــررة ف ــارات محــ ــ ــارة إلـــــى عب ــود... اإلشــ ـــتوفاة للمقصــ ــوي. )7("مسـ : قولـــــه : "ویعلـــــق الحمــ

أخــذه وافیــا إذا، " فــالن حقــه فياســتو "اســم فاعــل مــن ، مســتوفیة : "كــان األولــى " مســتوفاة"

.)8(كامال

: ومن ذلك ،وأحیانا یصوب أحد اآلراء -4

أن : األول : أربعة مواضـع فيالجملة المفعولة تقع : "األزهريتعلیقه على ما ذكره في -أ

أنهــا مفعــول : الثــانيوالمــذهب ، هــذا أحــد مــذهبین: "الحمــويویعلــق . )9(تقــع محكیــة بــالقول

ـــ ــوعي كـ ـــق نـ ــاء: "مطل ـــ" القرفصـ ــن ق ــاء: "ولهممـ ــد القرفصـ ــود هـــيف، " قعــــد زیـ ــوع مـــن القعــ . نـ

.)10("والصواب األول

ثـم ."بإضـافتهن إلیهـا: "قولـه: الحمـويیقـول " بینـا وبینمـا"الجمل الواقعـة بعـد فيو -ب

.)1(أنه المضاف: الجار للمضاف إلیه أقوال أصحها فيو : "فیقول الحمويیعلق

حــین ؛ومثــال ذلــك". فیـه بحــث: "ة مــا یقــولمســأل فـي يال یوافــق الــرأ الحمــويواذا كـان -ج

، ) ﴾)2﴿: علـــــى اآلیـــــة األزهـــــريتعلیـــــق

إذ یلـزم ، فیـه بحـث: بقولـه الحمـويثـم یعلـق . )3(عطفا على محـل الجملـة: "حیث یقول

.51ي في حاشیتھ ولكنھا بالموصل لم یذكرھا الحمو" فال"كلمة ) 4( .قام القوم خال زیدا : المثال في األصل ھو 50الموصل )5( أ28.حاشیة الحموي ق) 6( .159الموصل )7( .ب70حاشیة الحموي ق )8( .39الموصل )9( .ب21حاشیة الحموي ق )10( .أ23حاشیة الحموي ق )1( .7/186األعراف سورة )2( .43الموصل )3(

122

الجملـة حالـة محــل ویمكـن الجــواب بـأن ، وهـو ممتنـع، منـه عطـف المفـرد علـى الجملــة

.)4(فعل مفرد مجزوم

یقــول ، "إن قــام زیــد أقــوم : "التعلیــق علــى فــيومثــال ذلــك ،"فیــه نظــر" :وقــد یقــول -5

ألن رفـع المضـارع مـع تـأخیره وبنیـة ، فیـه نظـر. )5("هـو دلیـل الجـواب: "قولـه: الحموي

.)6(حال السعة فيوكالمنا ، تقدیمه مختص بالضرورة

:وذلك نحو ،مسألة ما في يلرأوأحیانا یبین فساد ا -6

، موضـع نصـب علـى الحـال في" مذ ومنذ"جملة : يفیراسإلى قول ال الحمويأشار -أ

.)7(ولیس بشيء: بقوله الحمويثم علق

حمـل ی وذلـك أن : التوكیـد: معنیین أحـدهما" إذ"أن الشلوبین ذكر لـ الحمويویذكر -ب

. ) ﴾)8﴿: على الزیادة نحو" إذ"

ولــیس القــوالن : "بقولــه الحمــويثــم یعلــق ،وعلیــه حمــل اآلیــة ،"قــد"التحقیــق كـــ: الثــاني

.)9("بشيء

:يمذهبه النحو

والعلمـاء الـذین ،ومـن خـالل مصـادره ،النحویـة الحمـويمن خالل اختیـارات

أنـه ال یسـیر -بكـل اطمئنـانو -حیث نستطیع القـول ، يیتبین مذهبه النحو ،أخذ عنهم

ویبـرهن علـى مـا ، بل یصطاد ما یـراه صـحیحا مـن شـتى المـدارس، على مذهب معین

. یذهب إلیه مستعینا بالتعلیل والقیاس ما وسعه ذلك

.ب23اشیة الحموي قح )4( ".أقوم: "أي )5( .ب23حاشیة الحموي ق )6( .أ28ب،27حاشیة الحموي ق )7( .2/30 سورة البقرة )8( .أ49حاشیة الحموي ق )9(

125

ا وات

������ ���������� �

إیجــاز أهــم النتــائج التــي توصــل إلیهــا الباحــث، مــن خــالل الدراســة فــي یمكــن

:النقاط اآلتیة

النحـو العربـي، وهـو كتـاب فـي وقف البحث على دراسة تحلیلیة لكتاب هام )1(

ــــن هشــــام، وشــــرح لــــه وهــــو كتــــابالقواعــــد اإلعــــراب موصــــل الطــــالب : ب

ــــ: ، وهــــو كتــــابلألزهــــري، وحاشــــیة علیــــه ــــاب للشــــنواني، يهدایــــة أول األلب

.حاشیة على شرح القواعد للحموي: ومختصر لها، وهو كتاب

حاشــیة علــى شــرح قواعــد : قــام البحــث علــى تحقیــق نــص تراثــي هــام وهــو )2(

.اإلعراب للحموي

.ف البحث شخصیة نحویة غیر مدروسة من قبل ر ع )3(

،تشــهاد بــالقرآن الكــریماهــتم ابــن هشــام واألزهــري والشــنواني والحمــوي باالس )4(

.وكان المصدر األول في االستشهاد

البیــت كــامال أو وبمنســوبا وغیــر منســوب، أكثــروا مــن االستشــهاد بالشــعر، )5(

.بجزء منه

.جمهور النحاةهم بهذا یوافقون و مقلین من الحدیث الشریف، كانوا )6(

.وهي حجة عندهم سواء متواترة أم شاذة ،القرآنیة بالقراءاتاستشهدوا )7(

.اعتمدوا على شرح الغامض في كثیر من األحیان )8(

.مالوا جمیعا لإلعراب بغرض التعلیم، وبیان بعض الوجوه اإلعرابیة )9(

وشـــــرح موصـــــل الطـــــالب، وحاشـــــیة الحمـــــوي ،یتصـــــف قواعـــــد اإلعـــــراب )10(

.، بخالف حاشیة الشنوانيإلیجازبا

ة اسـتراق السـمعضـیكق ،التفسـیرفـي اهتموا بمناقشـة بعـض األمـور الـواردة )11(

.الواردة في سورة الصافات

استخدم الجمیع المصطلحات البصریة بشكل عام مثل مصطلح ما لم یسم )12(

.النعت: ، وبعض المصطلحات الكوفیة مثلفاعله

.المزج بین النحو والصرف والبالغة باستثناء ابن هشام )13(

126

ومـن یضـلل اهللا فـال هـادي لـه : "جواز العطف علـى محـل الجـزم فـي نحـو )14(

.المضارع بسكون" ویذرهم

:ریبـــة مثـــلغیمیــل الشـــنواني والحمـــوي لضـــبط بعـــض الكلمـــات المعجمیـــة ال )15(

.نی ب و ل الش

یل ضـوتف ،والحموي بمناقشـة بعـض المصـطلحات يامتاز األزهري والشنوان )16(

ملـ مـا :یل المبنـي للمجهـول علـى مصـطلحضـبعضـها علـى اآلخـر؛ مثـل تف

.یسم فاعله

� �

������� ��� ����������� �

.ال یمكن ألمة أن تنسلخ عن جذورها ه،ألن االعتزاز بالتراث )1(

ــــالتحقیق العلمــــي لكتــــب التــــراث )2( ــــة و ،االهتمــــام ب ــــى إیقــــاف الحمل العمــــل عل

.المغرضة لتعطیل تحقیق التراث؛ ألن هذا التراث مصدر فخر وعز لنا

، خاصة االهتمام بدارسة الشخصیات المتأخرة؛ التي لم تقم علیها دراسات )3(

.هم المتصلة بمن سبقهمفي مجال النحو؛ لبیان جهود

.فهمها أكبر حافظ للغة و القراءات ألن ؛االهتمام بتعلیم القراءات )4(

� �

� �

� �

� �

� �

� �

اما

ا

و ا

ا و .

وم يا .

ا

تطر ا

ا.

أ

و ا

:وهـي نسخ ثالثاعتمد الباحث في تحقیق هذه الحاشیة على

لمحمـــد بـــن عبـــد الـــرحمن الحمـــوي، " حاشـــیة الحمـــوي علـــى شـــرح القواعـــد" .1

، وتتكــون مــن 5982والمصــورة عــن دار الكتــب المصــریة، والمســجلة بــرقم

ست وسبعین ورقة، في كل صفحة واحـد وعشـرون سـطرا، وفـي كـل سـطر

﴿بس�م هللا ال��رحمن :" ر كلمـات، وال مقدمـة للمخطوطـة، وتبــدأ بـــعشـوالي ـحـ

ـــد الفقیـــر یقـــول ال���رحیم﴾ ـــى رحمـــة مـــواله–العب ـــن عبـــدالرحمن -إل محمـــد ب

وكـــان :"قـــال مؤلفـــه وتنتهـــي بقولـــه ...." الحمـــد هللا رب العـــالمین : الحمـــوي

المعظـم قـدرة مـن –الفراغ من تحریره في یـوم الجمعـة، عاشـر مـن رمضـان

ووافق الفرغ من كتابة هذه النسخة في احدى وثالثین بعد األلف، و -شهور

لعشــرین خلــت مــن ربیــع األول مــن شــهور ســنة تســعین بعــد ؛یــوم االثنــین

والحمد هللا رب العـالمین، وصـلي اهللا علـى سـیدنا محمـد، وعلـى آلـهاأللف،

ــبــة بخــط نســخ مشــرقي واضــح، ویوجــد بهــا بعــض التعلیوهــي مكتو . ات ق

وقــد رمــز الباحــث لهــذه النســخة بــالرمز أ، . الصــفحاتعلــى جــانبي بعــض

:خریین علیها، وذلك لألسباب اآلتیة وقام بمقابلة النسختین األ

.ألنها األوضح خطا -أ

قلة اإللحاق واألخطاء -ب

مــع كثــرة "ب"نســخة الكلمــات فــي وجــود ســقط فــي بعــض -ج

".ج" نسخة اإللحاق، ووجود خرمین في

مما یعني أهمیتهـا، ، وجود أختام تملیك على المخطوطة أ - د

.وتناولها بالدرس والتعلیم

لمحمـــد بـــن "حاشـــیة الحمـــوي علـــى موصـــل الطـــالب إلـــى قواعـــد اإلعـــراب .2

عبـدالرحمن الحمــوي، والمصـورة عــن دار الكتــب المصـریة، والمســجلة بــرقم

ب

، وتتكون من إحدى وسبعین ورقـة، فـي كـل صـفحة ثالثـة وعشـرون 5682

﴿بس�م هللا قدمة للمخطوطـة، وتبـدأ سطرا، وفي كل سطر تسع كلمات، وال م

بــه نســتعین علــى القــوم الكــافرین، یقــول الفقیــر إلــى ، وال��رحمن ال��رحیم﴾

الحمــد هللا رب : الــرحمن الحمـوي رحمـة مـواله الغنــي القـدیر، محمــد بـن عبـد

وكـــان الفـــراغ مـــن تحریـــر یـــوم : قـــال المؤلـــف :"وتنتهـــي بقولـــه...."العـــالمین

مـــن شـــهور، إحـــدى وثالثـــین بعـــد الجمعـــة عاشـــر رمضـــان، المعظـــم قـــدرة

یوم األحد المبارك، سـابع جمـاد الثـاني سـنة هوكان الفراغ من نسخاأللف،

علــى صــاحبها أفصــل الصــالة ؛مــن الهجــرة النبویــة ألــف وخمــس وثمــانین

وهـي مكتوبـة ".والسالم، وحسبنا اهللا ونعم الوكیل، وال حـول وال قـوة إال بـاهللا

، وقــد اإللحــاقأحیانــا، ویكثــر مــن ي، ولكــن غیــر واضــح قر شــبخــط نســخ م

ســوى خــتم دار ام تملیــك ختــرمــز لهــا الباحــث بــالرمز ب وال یوجــد علیهــا أ

.الكتب المصریة

،للشــیخ محمــد بــن عبــدالرحمن الحمــوي" كتــاب حاشــیة علــى شــرح القواعــد" .3

نحـــــو، ) 1487(والمصـــــورة عـــــن دار الكتـــــب المصـــــریة، والمســـــجلة بـــــرقم

حة ثالثـة وعشـرون سـطرا، وفـي كـل ورقة فـي كـل صـف خمسینوتتكون من

﴿بس�م : سطر حوالي إحدى عشرة كلمة، وال مقدمة للمخطوطة، وتبـدأ بقولـه

رب البریــة، یقــول العبــد الفقیــر إلــى حســبي اهللا وكفــىهللا ال��رحمن ال��رحیم﴾

وتنتهـــي " ....رحمـــة مـــواله الغنـــي القـــوي؛ محمـــد بـــن عبـــدالرحمن الحمـــوي

،یــوم األحــد بعیــد الظهــر... ؛الوهــاب تــم هــذا الكتــاب بعــون الملــك: "بقولــه

من خمسة أیام مضـت مـن شـهر جمـاد الثـاني، مـن شـهور سـنة ألـف ومئـة

وأربعـــة وثالثـــین مـــن الهجـــرة النبویـــة؛ علـــى صـــاحبها أفضـــل الصـــالة وأتـــم

جــد و وی ،وهــي مكتوبـة بخــط نســخ مشــرقي. التحیـة، والحمــد هللا رب العــالمین

ویوجــد ،رمــز لهــا بــالرمز جو ،فــي مكانهمــا المحقــق وضــحها نهــا خرمــافی

.باإلضافة لختم دار الكتب السلطانیةتملیك ختمعلیها

ت

: وم :ح اا ي

" حاشیة على شرح القواعد: "لقد توفرت لدي األدلة الكافیة التي تثبت أن كتاب

:لمحمد بن عبدالرحمن الحموي، وهي

.ى اسمه واسم أبیه ولقبهنص الحموي في ورقة العنوان عل -1

: النسخ الثالث واسم أبیه ولقبه، یقول منالحموي في الورقة األولى ورد اسم -2

)1(یقول العبد الفقیر إلى رحمة مواله، محمد بن عبدالرحمن الحموي

خالصة : نسبة بعض كتب التراجم الكتاب لمحمد بن عبدالرحمن الحموي في -3

ومعجم المؤلفین 6/196الم األعو 6/267وهدیة العارفین 3/489األثر

.، وتاریخ األدب العربي لكارك بروكلمان10/151

.لغیره حاشیةال هلم أقف على أحد من العلماء أنه نسب هذ -4

.ب 1حاشیة الحموي ق )1(

ث

ا

:اتبع الباحث في تحقیق النص الخطوات اآلتیة

كتابــة اآلیــات القرآنیــة، بالرســم العثمــاني مضــبوطة، ووضــعها بــین قوســین )1(

.ثم اآلیة اسم السورة ورقمها، ن، مع ذكر ی ر ه ز م

تخـــریج اآلیـــات التـــي وردت علـــى أكثـــر مـــن قـــراءة أو روایـــة ، مـــن كتــــب )2(

.القراءات

تخــریج األحادیــث النبویــة الشــریفة مــن كتــب متــون الحــدیث ، وذلــك بــذكر )3(

الجزء والصفحة ، والكتاب ، والباب والراوي ، مـع التنبیـه علـى الفـروق فـي

.وجدتالروایة إن

ثـم مـن –إن تـوفر –تخریج األبیات الشعریة ، وذلـك بـالرجوع للـدیوان أوال )4(

كتب التراث النحوي واألدبي ، معتمدا منهج تكثیر المصادر، وذلـك بهـدف

.التسهیل على القارئ؛ إن أراد الرجوع للمعلومة في مصادرها

عـــن تخـــریج األمثـــال العربیـــة مـــن كتـــب األمثـــال ، وكـــذلك األقـــوال الـــواردة )5(

.العرب

الترجمة لألعالم الواردة فـي المـتن ، وذلـك فـي المـرة األولـى التـي یـرد فیهـا )6(

.العلم، مع الحرص على تكثیر المصادر

ترتیب المراجـع فـي حاشـیة التحقیـق تاریخیـا حسـب وفـاة مؤلفیهـا مـن القـدیم )7(

إلى الحـدیث ، مـع الـربط بـواو العطـف ، دون فاصـلة، باإلضـافة إلـى ذكـر

.لصفحة الجزء ثم ا

ضـــبط الكلمـــات التـــي تحتـــاج إلـــى ذلــــك ، وذلـــك مـــن خـــالل الرجـــوع إلــــى )8(

.المعاجم اللغویة

التمییز بین كالم األزهري وكالم الحموي ، بوضع كالم األزهري بعـد كلمـة )9(

. بین عالمتي تنصیص ، مع كتابتها بخط عریض ثقیل" قوله: "

ج

سـبتها إلـى مؤلفیهـا االجتهاد في توثیـق المقـوالت التـي اقتبسـها الحمـوي ، ون )10(

في كتبها مباشرة ، أو من كتب التراث التي أوردت هذا النص

واإلشــارة إلــى ) 1(تــرقیم أوراق المخطوطــة ، وذلــك مــن خــالل البــدء بــالرقم )11(

، ووضـــع ذلـــك بـــین شـــرطتین )أ(والجهـــة الیســـرى بــــ ) ب(الجهـــة الیمنـــي بــــ

/.ب5/، / أ5: /مائلتین ، نحو

واالجتهــــاد فــــي اختیــــار الصــــواب مــــن الكلمــــات أو المقابلــــة بــــین النســــخ ، )12(

.العبارات ، واثباته في النص المحقق ، ووضع ما یقابله في الحاشیة

االجتهــاد فــي تعریــف األمــاكن والقبائــل التــي ورد ذكرهــا ، وذلــك مــن خــالل )13(

.الرجوع إلى كتب التراجم الخاصة بالبلدان والقبائل

:عمل فهارس فنیة على النحو اآلتي )14(

س اآلیات القرآنیةفهر.

فهرس األحادیث النبویة.

فهرس األمثال وأقوال العرب.

فهرس القوافي.

فهرس األعالم.

فهرس القبائل واألماكن والبلدان.

فهرس الكتب.

فهرس مصادر البحث و التحقیق.

فهرس الموضوعات.

� �

� �

� �

� �

� �

� �

ر اطت

1

� �

� �

� �

� �

� �

� �

ا

2

و ا

ا و.

وم يا .

ا.

1

.)1(وبه نستعین على القوم الكافرین

، محمد بن عبد الرحمن )3(لى رحمة مواله الغني القويفقیرا ال )2( یقول العبد

سـیدنا محمــد خـاتم النبیــین، الحمـد هللا رب العــالمین، والصـالة والســالم علـى: الحمـوي

: بعدله وصحبه أجمعین، و وعلى آ

خـــوان األفاضـــل؛ أن أختصــر حاشـــیة شـــیخي وأســـتاذي المحقـــق عـــض اإلفقــد ســـألني ب

ب، عــرابكــر الشــنواني، علــى شــرح قواعــد اإل )4(الشــیخ أبــي، امــةالمــة، والمــدقق الفه الع

فأجبتـــه الـــى -تغمـــدهما اهللا بالرحمـــة والرضـــوان - )5(خالـــد األزهـــري: للشـــیخ العالمـــة

أن ینفـع بهــا، )7(ســبحانه )6(لـى اهللاإلطــالب، ومتضـرعا طالبـا للثــواب، ومرغبـا لسـؤاله؛

.، وهو حسبي ونعم الوكیلقدیر، وباإلجابة جدیر )8(نه على ذلككما نفع بأصلها، إ

متبركـا )9(متلبسـا : أي ،السـتعانةفیـه للمصـاحبة أو ل "الباء" ":بسم اهللا الرحمن الرحیم"

، أو نعـاماإلرادة بمعنـى إ ،فـي الرحمـة المبـالغ ؛اللفظ مسمى هذا "باسم )10(أو مستعینا

)1(علـــى المشـــركین المبتـــدئین باســـم )11(نعـــام أصـــنف أو أفتـــتح، ال باســـم غیـــره، ردا اإل

بس�م هللا ال�رحمن ال�رحیم حس�بي :"أم�ا ف�ي ج. ة م�ن أقطس�ا" ینرتعین على القوم الكافوبھ نس: "عبارة )1(

"هللا وكفي، رب البشریة .ساقطة من ب" العبد: "كلمة )2( ".القدیـر: "ب )3(ھو أبو بكر بن إسماعیل بن شھاب الدین عمر بن علي الشنواني، نحوي، تونس�ي :أبو بكر الشنواني: أ )4(

لھ كتب كلھ�ا ش�روح وھ�وامش؛ . شنوان، بالمنوفیة في مصر، وتعلم بالقاھرة، وبھا وفاتھ األصل، ولد فيولطف الس�مر 402إشارة التعیین : انظر . توفي سنة تسع عشر وألف . على اآلجرومیة والشذور والقطر

.2/283ومعجم المؤلفین 63، 2/62واألعالم 1/79ر ثوخالصة األ 262 1/261وھو زین الدین خالد بن عبدهللا بن أبي بك�ر ب�ن محم�د الجرج�اوي األزھ�ري المش�ور : خالد األزھري )5(

ش�رح اآلجرومی�ة، وش�رح الب�ردة ، وش�رح : بالوقاد، نحوي بارع، ولد س�نة ثم�ان وثالث�ون و ثمانمائ�ة، ل�ھ. ة ت�وفي س�نة خم�س وتس�عمائ.التصریح ، والمقدمة األزھریة في علم العربیة ، واأللغاز النحوی�ة وغیرھ�ا

8/26وش�ذرات ال�ذھب 1/188والكواك�ب الس�ائرة 2/61وب�دائع الزھ�ور 2/171الضوء الالم�ع : انظر .4/96ومعجم المؤلفین 2/297واألعالم 1/118وإیضاح المكنون 1/124وكشف الظنون

"�: "أ )6( .تعالى: "ج )7( .إنھ على كل شيء قدیر: ج )8( ".ملتبسا : "ب،ج )9( ".ا مستغیث: "ب )10( " .أو: "ج )11( ".اسم: "ج )1(

2

:، فـالجواب"البـاء"ي لم یعد من معـان التبرك: ن قیلإف. فرادإففیه قصر )2(أیضا . غیره

، بمعونـة المقـام، محمول على المالبسة التبركیة -الذي هو المالبسه-"الباء"ن معنى إ

ـــــى الخـــــاص ـــــدم .كمـــــا یحمـــــل العـــــام عل ـــــذات فـــــي )3(لمناســـــبة " الـــــرحمن"وق اســـــم ال

فیقــدم علــى ،و اســم ذاتفهــ: ى القــول بأنــه علــملــوع .المعنــى )4(، وعظمــةاالختصــاص

نشــائیة، ولعــل تعقیــب اســم الــذات تحتمــل الخبریــة واإل "جملــة البســملة"، واســم الصــفه

، وغلبتهــا الرحمــة/ أ2/شــارة لســبق إ بالغــة فــي الرحمــة،للم )5(بهــذین الوصــفین المفیــدین

وتكررهـا دل علـى ،دل على السبق ؛ ألن كونها مالصقة السم الذات ؛على أضدادها

بحـذف )6(تصـارقالا، قصـد یراد البسملة محتملـة لالسـمیة والفعلیـة، ولعل وجه إالغلبة

.المتعلق

".الحمد هللا" :قوله

حقیقــــة أو االختیـــاري ؛علــــى الفعـــل الجمیـــل بالجمیـــل، ؛ هـــو الوصـــفالحمـــد

:وهو یتوقف على خمسة أمور .حكما، على وجه التعظیم ظاهرا أو باطنا

.تصــــاف شـــيء بـــه علــــى وجـــه مخصــــوصاظهـــر وهـــو مــــا ی :المحمودیـــة: األول

الخالي عن موانـع ؛ا العقل السلیمرك حسنهد ویجب أن یكون جمیال، أي صفة كمال ی

، بـل أو عنـد أن یكون جمیال عند الحامد أو عند المحمـود ویكفي فیه دراك الحقائق،إ

.بعید )7(غیرهما، في احتمال

ى أن ، بمعنــ زائـهإوهـو مـا كـان الوصـف بالجمیـل ب :المحمـود علیـه: األمـر الثـاني

ویجــب أن یكــون . ، وأظهــر كمالــه؛ ذكــر جمیلــهالموصــوف لمــا كــان لــه ذلــك الشــيء

وأن یكـون جمـیال عنـد الحامـد، ،ظهار الكمالإلیكون سببا الكمال ال ألن غیر ؛كماال

.ألنــه ال یصـــیر ســببا للتعظـــیم ؛ مــع نقصــه عنـــده ؛عنــد غیـــره یكفــي كونــه جمـــیال الو

حاصـــال مـــن : ویجـــب أن یكـــون فعـــال صـــادرا عـــن المحمـــود، وأن یكـــون اختیاریـــا، أي

. ئها حمدا ه، فال یكون ثناء اللؤلؤة على صفاـرادتا و المحمود باختیاره

.ساقطة من ج" أیضا : "كلمة )2( ".لمالبسة: "ج )3( ".وعصمة: "ج )4( ".المقیدین: "أ )5( .قصد االختصاص: قصد االختصار، ج: أ )6( ".إجمال: "ج )7(

3

لـــــى الفعــــــل إبـــــالنظر )1(وقـــــولهم فـــــي تعریـــــف الحمـــــد حقیقــــــة أو حكمـــــا، تعمـــــیم

أو االختیـاري حقیقـة ؛الوصف بالجمیل على الفعـل حقیقـة أو حكمـا :أي: )2(واالختیار

علـــى ذاتـــه )5(اهللا تعـــالى علــى صـــفاته الذاتیـــة، وال بالثنـــاء )4(یشـــكل ثنـــاء فـــال ،)3(حكمــا

الحكمــيي وباالختیــار ،)6(مــا ترتــب علیــه فعــل: لفعــل الحكمــيالمقدســة، ألن المــراد با

جعـل ؛ثـار اختیاریـةآ )7(إذا حصل منهفالشيء ،اختیاریةما ترتب علیه أمور : /ب2/

.أو أثره )8(ما كان فعال اختیاریا نفسه :أن المراد في حكم االختیاري، فالحاصل

:الحامد: األمر الثالث

)9(التعظـیممـن والمـراد . ئـه المحمـود، ظـاهرا أو باطنـا مـا بثناویجب أن یكون معظ

ـــدل علـــى التحقیـــر والهـــز : الظـــاهري ـــه وجوارحـــه مـــا ی فـــأرادوا .)10(ؤأال یكـــون فـــي أقوال

.، وعدم مخالفة الفعل القولؤبالتعظیم هنا، عدم التحقیر والهز

تضـــاه أن یعتقداتصـــاف المحمـــود بالمحمودیـــة، كمـــا اق :والمــراد مـــن التعظـــیم البـــاطني

ن لـــم یعتقـــد مـــا ذكـــر، ، وا واألظهـــر أن المـــراد بـــه أن یقصـــد التعظـــیم )11(.كـــالم الســـید

ـــد المـــادح ا)2(القصـــائد المشـــتملة علـــى وصـــف الممـــدوح)1(دخلتـــف ـــه عـــن نبمـــا یعتق تفائ

".تعظیم: "ج )1( ".االختیاري: "أ )2( .ساقطة من أ" أو حكما : "عبارة )3( .ساقطة من ب" ءثنا: "كلمة )4( "واإلنشائیة: "ج )5( ".حكم: "ج )6( ".فیھ: "ب )7( ".لنفسھ: "ب )8( ."التعظیمبالمراد ": ب )9( ".التھزؤ: "ب )10(أب�و الخی�ر عیس�ى ب�ن : وھو . ستاذ شیخناأ السید عیسى الصفوي، حیث یقول عنھ الشنواني : یقصد بھ )11(

شرح كافی�ة : ، لھ900ي، المعروف بالسید الصفوي، ولد سنة محمد بن عبدهللا، قطب الدین الحسن الحسینش��ذرات ال��ذھب : انظ��ر. ت��وفي س��نة ث��الث وخمس��ین وتس��عمائة. ب��ن الحاج��ب ومختص��ر نھای��ة اب��ن كثی��ر

.8/32ومعجم المؤلفین 5/108واألعالم 1/810وھدیة العارفین 1/10، وإیضاح المكنون 8/279 .فیدخل: أ، ب )1( ".المحمود: "ج )2(

4

ـــإ، )3(المحمـــود المـــادح قصـــد بهـــا ، لعلمهـــم بـــأن ن الجمهـــور یعـــدونها حمـــدا ومـــدحا ف

.حالتعظیم للممدو

المحمود : عاألمر الراب

)4(صـادرا ، أي أن یكـون فـاعال مختـارا حقیقـة أو حكمـا -كما عـرف-ویجب

. ثاره، أو ما هو من آ ود علیه باالختیارمنه المحم

: األمر الخامس

ــالمحمود بــه ، والمشــهور اختصــاص )5(ذكــر مــا یــدل علــى اتصــاف المحمــود ب

، واألظهـر عنـد المحققـین؛ أنـه قیــد الحمـد بجارحـة اللسـان، فیخـرج كـالم مـن تنــزه عنهـا

أو خبریـة -نشـاء الحمـدإل ألنهـا وضـعت شـرعا -نشـائیة إ)6("الحمـد هللا" وجملـة .غالبي

لكن بطریق اللزوم ؛ویحصل الحمد بها. )7(أو خبریة لفظا ومعنى ،نشائیة معنىلفظا إ

.نه مملوك أو مستحق له تعالىبأ ؛بار عن الحمدخاإل م من الز ذ ، إ

فیكــون الوصــف بــه -وذلــك جمیــل- تعــالى بأنــه مالــك أو مســتحق لــه ه ف صــو

وهـــذا ،بـــاهللا تعـــالى )8(مخـــتص -أو جمیـــع أفـــراده-أن جـــنس الحمـــد : حمـــدا، والمعنـــى

أو منزلــة ،تنــزیال لحمــد غیــر اهللا تعــالى منزلــة العــدم ؛إمــا علــى المبالغــة االختصــاص

یجـب ألن المحمود علیـه ؛لى الحقیقةما عا و . ألنه مبدأ كل جمیل ؛/أ3/)9(حمده تعالى

عنـد أهـل السـنة، ؛لغیره تعـالى بالحقیقـة )11(، وال اختیار)10(أن یكون صدوره باالختیار

.، واألول بناء على حمله على العرفي وهذا بناء على حمل االختیار على الحقیقي

؛هنــا ؛ أن المحمــود علیــهواختــار الحمــد علــى الشــكر؛ مــع أن المتبــادر مــن العبــارة

كـل " :وبالكتاب العزیز، وعمال بموجب الحدیث الشریف، وه داء قتالحمد ا لهامنعمة إ

.)1(" أمر ذي بال ال یبدأ فیه بالحمد لله فهو أجذم

.ساقطة من أ،ج" عن المحمود.... بما یعتقد المادح: "عبارة )3( ".صادر: "أ )4( .ساقطة من أ" بھ: "كلمة )5( .ساقطة من أ" �: "عبارة )6( .ساقطة من ب" ومعنى... أوخبریة: "عبارة )7( ".اختص: "ب )8( .ساقطة من أ" حمده تعالى..... وھذا االختصاص : "عبارة )9( ".في االختیارصدقا : "ج )10( ".وال ختیار: "ب )11( ).1/733/4840(باب الھدى في الكالم ) 21(كتاب األدب) 35(خرجھ اإلمام أبو داود في سننھأ )1(

5

، فكـان مـن حقـه ةمـن المصـادر التـي تنصـب بأفعـال مضـمر الحمد )2(ولما كان

)4(عــدل عــن حقــه، واختیــر الجملــة االســمیة؛ لیفیــد )3(أنــهأن یالحــظ معــه الفعــل، ثــم

: ن قیـلفـإ . لمناسبة المقام جابة إ، الثبوت: الدوام والثبوت؛ بتقدیر اسم الفاعل، بمعنى

أجیــب بأنــه ختیــر علیــه مــع أصــالته؟ا لــم الفعــل المضــارع یفیــد االســتمرار التجــددي، ف

ار مــع االختصــار، وبــأن نحصــالعمــوم واال )5(الــالم، لیفیــد إدخــالختیــر علیــه؛ لــیمكن ا

مــع )6(والـدوام االسـمي ،لـى مفــاد المضـارع مـن االســتقبالاالسـتمرار إنمـا هــو بالنسـبة إ

.)7(األزمنة الثالثة

ـــذا لـــم یقـــل ؛اســـم للـــذات الواجـــب الوجـــود، المســـتحق لجمیـــع المحامـــد "واهللا" ول

بوصــف لخــالق أو الــرازق أو نحوهمــا ممــا یــوهم اختصــاص اســتحقاقه الحمــدل)8(الحمــد

-اتبعــد الداللــة علــى اســتحقاق الــذ -)9(لهــامنعمــة اإللض ر عــ، بــل إنمــا ت دون وصــف

ن ، وا القتضــاء المقــام مزیــد اهتمــام بــه ؛م الحمــددوقــ. تنبیهــا علــى تحقــق االســتحقاقین

.كان ذكر اهللا أهم في نفسه

)10(؛ ألن تحصـــیل معنـــى الثنـــاءهمقـــام الحمـــد الیقتضـــي تقـــدیم لفظـــ: ن قیـــلفـــإ

. المجموع على ما سواه /ب3/ ، فیقتضي تقدیم ال بمجموع المبتدأ والخبرالیتم إ)11(هللا

لــى أن هـــذا إأنســـب بالتقــدیم نظـــرا -مــن بـــین اللفظــین-ن لفظــة الحمـــد إ: )1(فــالجواب

.هذا المعنى )2(اللفظ موضوع لمفهوم

".الملهم لحمده: "ولهق

ــــــه، والفاإیــــــاه، فالمصــــــدر مضــــــاف لحمــــــدي إ: أي ، عــــــل محــــــذوفلــــــى مفعول

بمـــا كـــان منــــه تعـــالى، أو مـــن المــــأل فـــي القلـــب، ویخــــتص لقـــاء معنــــىإ: )3(لهـــامواإل

.ساقطة من أ،ج" ولما كان: "عبارة )2( .ساقطة من أ" أنھ: "كلمة )3( ".لتفید: "ب )4( ".للیفید: "ب )5( ".االسم: "أ )6( ".كلھا: "ب )7( .ساقطة من أ" الحمد: "مةكل )8( .إنما تعرض لإللھام: ج )9( ".الثاء: "أ،ب )10( ".هللا: "أ )11( ".الجواب: "ب )1( ".لفھوم: "ب )2(

6

: )5(لهـامواإل. ، یمكن التعبیـر عنـه بلفـظكر د م )4(معنى بال كسب فیه، و وبخبر ؛األعلى

– قصــد بــذكره الحمــد التفصــیلي )6(هــو الفعــل المحمــود علیــه، والظــاهر أن المصــنف

. نكما في القرآ ؛الحمدمعا بین نوعي ج -ثانیا

)8(".دهبوع )7(والصالة والسالم على سیدنا محمد رسوله" :قوله

أداء لــبعض مـــا وجـــب -صـــلى اهللا علیــه وســـلم-بتعظـــیم النبــي وأردف الحمــد

واســطة كــل كمــال، هنــ، فإ)10(، والتوفیــق لتمــام المــراد، وتوســال فــي قبــول الحمــد)9(علیــه

". )11(ال أذكــــر إال وتــــذكر معــــي : "اســــمه، ولحــــدیث تعــــالى فــــي تعقیــــب واتباعــــا هللا

من صلى علـي◌ فـي كتـاب لـم تـزل المالئكـة تسـتغفر لـه مـادام اسـمي فـي " :ولحدیث

ن ، وا نشــاء الـــدعاء، وطلــب الرحمــة والتعظــیم والســـالمةوالجملــة إل". )12( ذلــك الكتــاب

ن ، فــإزائــد علــى مــا حصــل لــه فــي كــل وقــت مــروالمطلــوب أ ،رة الخبــركانــت فــي صــو

ــففیــه حــذف أو اســتعمال العــام فــي الخــاص، بقر تعــالى ال نهایــة لهــا؛ )13(نعمــه أن ة ین

لیصـــح ؛نشـــائیةإ "الحمـــد هللا" :جملـــة والوجـــه أن یجعـــل طلـــب الحاصـــل غیـــر معقـــول،

شـاء علـى الخبـر، نمنـع عطـف اإل )1(فـإن الجمهـور علـىعطف جملـة الصـالة علیهـا،

خبریــة لفظــا )5(جملــة الحمــد )4(أن یجعــل )3(ویصــح. عــرابمحــل لــه مــن اإلال )2(فیمــا

مـن اهللا رحمـة )6(صـالةوال. القول في جملة الصالة/ أ4/ ومعنى كما تقدم، ولكن یقدر

ساقطة من أ" و: "الحرف )3( ".وبمعنن: "والمعنى ، ج: أ،ب )4( . ساقط من ب" و: "الحرف )5( ".المص: "ج )6( .ساقطة من ب" رسولھ: "كلمة )7( ".عبده ورسولھ": ج )8( .ساقطة من أ،ب" علیھ: "كلمة )9( ".والتوفیق في قبول المراد لتمام المراد: "م )10(ب�اب اإلخب�ار ع�ن إباح�ة تع�داد ) 11(كتاب الزك�اة 11)اإلحسان(أخرجھ اإلمام ابن حبان في صحیحھ )11(

: انظ�ر.وإس�ناده ض�عیف ،عن أبي س�عید الخ�دري) 8/175/3312(النعم للمنعم على لمنعم علیھ في الدنیا . اإلحسان في تقریب صحیح

.أبن حیان1/329/42ذكره الشوكاني في الفوائد المجموعة في األحادیث الموضوعة )12( ".نعمة هللا تعالى:"ج )13( .ساقط من ج" على: "الحرف )1( ".خما: "ب )2( ".ویجوز:"ب،ج )3( ".تجعل: "أ )4( ".الحمد�: "ج )5( ".یقدر القول في جملة الصالة والسالم من هللا رحمھولكن : "ج )6(

7

ـــة بتعظـــیم، : والســـالم. همـــا تضـــرع ودعـــاء، ومـــن غیر ومـــن المالئكـــة اســـتغفار مقرون

الذي یفـوق قومـه ویرتفـع قـدره : والسید. نقائص أو بمعنى التسلیملبمعنى السالمة من ا

ـــك و والكـــریم. الـــذي ال یســـتفزه غضـــبه: والحلـــیم. معلـــیه : ، أيوالمتـــولي للســـواد المال

مـا ثبـت فـي )7(یوافـقبالسـید -صـلى اهللا علیـه وسـلم-نبینـا صـف و و . الجماعة الكثیـرة

خبـار عـن ي مقـام اإلولكـن هـذا فـ ،")9( م وال فخـرأنـا سـید ولـد آد " :)8(الحدیث أنه قال

أو ؟األفضـل ذكـر السـید مراعـاة لـألدب )10(فهل :وأما في الصالة علیه ،نفسه بمرتبته

، وهـو قولـه صـلى اهللا ا سـألوه عنهـافي كیفیـة الصـالة علیـه، لمـ عدم ذكره رعایة للوارد

. )12(فلم یذكر لفظ سید ." )11(خرهإلى آ ....على محمد اللهم صل " :علیه وسلم

سـلوك األدب، األفضـل أن بناء علـى ؛في ذلك )13(تردد نظر الشیخ عز الدین

ذ ، إ"ســـیدنا"بــدل مــن " محمـــد" فعلـــى األول یســتحب دون الثــاني، و. أو امتثــال األمــر

توطئــة "الســید"وذكــر ،محمــد صــلى اهللا علیــه وســلم الة علــىالصــ: المقصــود بالــذات

لكـن ال بالـذات بـل توطئـة وتمهیـدا، ؛ثبـات السـیادة لـه مقصـود، فإلذكر اسمه الشـریف

لمــا یلــزم ؛هنــا )1(لبدلیــةیســتلزم عــدم جــواز ا ؛المبــدل منــه فــي نیــة الطــرح :أن قــولهم د ر فــال یــ

)3(معنــى الطـــرح أال :ألنـــا نقــول ؛بـــات الســیادة لــه غیـــر مقصــودة أصــال ثأن یكــون إ )2(مــن

یجـوز أن یكـون عطـف و . ولكـن ذكـر توطئـة للبـدل ،بالـذات )5(ا مقصـود )4(یكون المبدل منـه

مقصــودا -صــلى اهللا علیــه وســلم - ثبــات الســیادة لــه، فیكــون إ/ ب4/ بــه للمــدح ئبیــان جــ

".لیوافق: "ب )7( .ساقطة من ج" أنھ قال: "عبارة )8(ب�اب فض�ل النب�ي ) 1(كتاب المناقب عن رسول هللا صلى هللا علی�ھ وس�لم ) 46(أخرجھ اإلمام الترمذي )9(

.1/822/3615صلى هللا علیھ وسلم ".ھنا: "ب )10( .الخ: ج ) )11( ".السید: "ب،ج )12(عبدالعزیز بن عبدالسالم أبو القاسم ب�ن الحس�ن الس�لمي الدمش�قي عزال�دین الملق�ب : الشیخ عزالدین ھو )13(

التفسیر الكبیر، واإللمام ف�ي أدل�ة األحك�ام، وقواع�د : من كتبھ . بسلطان العلماء، شافعي، بلغ رتبة االجتھاداألنام، وترغی�ب أھ�ل اإلس�الم ف�ي س�كن الش�ام، والفت�اوى، الشریعة، والفوائد، وقواعد األحكام في إصالح

. 5/249ومعجم المؤلفین 4/21واألعالم 2/350فوات الوفیات : انظر. وغیرھا .یقتضي أن یكون البدل ممتنعا ھنا: "ب )1( .ساقطة من ج" یلزم من: "عبارة )2( ".أن ال: "ج )3( " .البدل فیھ: "ج )4( ".مقصود : "أ )5(

8

وتقدیم رسوله على . )6(تشریف لتشریف المضاف أي "رسوله وعبده: "في اإلضافةو . بالذات

: متثاال لما في الحدیث الصحیحا ،"لهرسو "على "عبده" ولوال ذلك لقدم عبده لرعایة السجع،

.)7(" ه عبد اهللا ورسول : ولكن قولوا "

ــول ل وأمــــر ،)9(یعمــــل بــــهلیــــه بشــــرع نســــان أوحــــي إإ: وشــــرعا . المرســــل: )8(غــــةوالرســ

وقیــل بترادفهمــا، لقولــه .)11(لیــه بشــرع ولــم یــؤمر بتبلیغــهنســان أوحــي إإ :والنبــي. )10(بتبلیغــه

ــبحانه فقــــد أثبــــت " ،) ﴾)12 ﴿ :عــــالىتو سـ

دمیـــین تنـــاول جمیـــع رســـل اهللا تعـــالى مـــن اآلن الرســـول یإ": )13(وقـــال النـــووي. رســـالإللهمـــا معنـــى ا

﴾ ﴿ :قـــــال اهللا تعــــــالى ،والمالئكـــــة)14(،

وجه، وعلى األول بینهما عمـوم فعلى هذا بینهما عموم من . انتهى. "وال یسمى الملك نبیا

. مطلق

والعبــد فــي األصــل صــفة، ثــم اســتعمل اســتعمال األســماء، وهــو أحــب األســماء

ة الــى اهللا تعــالى وأرفعهــا، ولــیس للعبــد صــفة أتــم وال أشــرف مــن العبودیــة؛ ألن األلوهیــ

، والعبودیـة بالحقیقـة لمـن دونـه، )3(هال غیر )2(تعالىهللا )1(نما هي في الحقیقةإوالسیادة

لیــه فــي ، واحتیــاج غیــره إلــى غایــة كمالــه تعــالىإشــارة إ: شــارة، أيإففــي الوصــف بهــا

أكمـل مـن لـى الحـق؛؛ لكونها انصـرافا مـن الخلـق إوالعبودیة في الرسول. سائر أحواله

".لتشریف": ب )6(واذك�ر ف�ي الكت�اب م�ریم إذ :"باب قولھ تعالى) 48(كتاب أحادیث األنبیاء ) 60(أخرجھ اإلمام البخاري )7(

.1/580/3445" انتبذت من أھلھا .6/53) رسل(لسان العرب )8( .ساقطة من أ،ب" یعمل بھ: "عبارة )9( .وإن لم یؤمر بتبلیغھ: أ،ب )10( .ساقطة من أ،ب" بتبلیغھ... ..والنبي إنسان : "عبارة )11( .22/52سورة الحج )12(وھو أبوزكریا محي ال�دین یحی�ى ب�ن ش�رف الح�وراني . 1/44شرح النووي على صحیح مسلم : انظر )13(

تھ�ذیب : م�ن كتب�ھ. بسوریا، وإلیھا نسبتھ) نوى(مولده ووفاتھ في . النووي الشافعي، عالمة بالفقھ والحدیث. س��بعین وس��تمائةو ت��وفي س��نة س��ت. الط��البین، وری��اض الص��الحین، وغیرھ��ااألس��ماء واللغ��ات، ومنھ��اج

. 8/150،149واألعالم . طبقات الشافعیة للسبكي: انظر .22/75سورة الحج )14( ".بالحقیقة:"أ،ب )1( .ساقطة من أ" تعالى: "كلمة )2( ".ال غیر"ج: ب )3(

9

، والرســـول یتكفـــل صـــالح شـــأنهل مـــواله بإلعكس، وألن العبـــد یتكفـــالرســـالة؛ لكونهـــا بـــا

. صالح شأن األمةبإ

: على أضرب "العبد" :ویقال

.، وهو المكلف"عبد بحكم الشرع" :األول

﴿/ب4/ :یـــــــاه قصــــــــد بقولـــــــه تعــــــــالى، وا یجــــــــادعبـــــــد باإل: الثـــــــاني

﴾)4(.

.) ﴾)5﴿ :وهو المقصود بقوله: بالعبادة عبد :الثالث

. وهو المعتكف على خدمتها ومراعاتها ،عبد الدنیا وأغراضها: الرابع

وال ،وعظهار التذلل، والعبادة أبلغ منهـا، ألنهـا غایـة التـذلل والخضـإ: والعبودیة

. نت العبادة دلیال على الوحدانیة، ولهذا كاضالال من له غایة اإلفإستحقها ی

تنبیها على استقالل كـل بالمقصـودیة ؛وأثر الفصل بین جملتي البسملة والحمد

بالمتبوعیـة تعـالى تنبیها على تمییز مـا یتعلـق بـه ؛، والوصل في جملة الصالة الذاتیة

.والمقصودیة الذاتیة

".له وصحبه وجندهوعلى آ" :قوله

لـهئلین بعـدم جـواز الفصـل بینـه وبـین آردا على الشـیعة القـا ؛"على"أعاد كلمة

:)2(القـاموسوفـي .قلبـت الهـاء ألفـا ،)1("هل"" لآ"، والمشهور أن أصل ،"على"بكلمة

، یصــغر علــى أویــل وأهیــل )4(وفــي القــاموس ،"لو أ" أصــله :)3(وقیــل ،همــزة ثــم ألــف

.19/93سورة مریم )4( .17/1سورة اإلسراء )5( ".أھل: "ب،ج )1( .1245) أھل: (القاموس المحیط )2( ".أو قیل: "أ )3( .1245) أول(القاموس المحیط )4(

10

ــــول، وذا )5(لــــى ذوي الخطــــر إال وخــــص بــــأن ال یضــــاف إ ال ینــــافي )6(مــــن ذوي العق

.متفاوت، فیقبل التصغیر )7(فیه التصغیر، ألن الخطر

وبعضــهم حمــل القــول بالجمعیــة . جمــع لــه: وقیــل. )8(اســم جمــع لصــاحب: والصــحب

. في الحقیقةفال خالف : على الداللة على ما فوق الواحد، أي

. ار واألعواناألنص: والجند

حـدى الـبالد التـي ، وأن الجندي منسوب الى إأنه اسم جمع ،)9( وقضیة كالم الجوهري

قامــة األنصــار واألعــوان بهــا فــي ذلــك ، إلوحمــص، وفلســطین ،جنــدا، كدمشــق يتســم

.تشریف / ب5/ فیما ذكر لتشریف المضاف، أي اإلضافة، و الوقت

."وبعد": قوله

شــعارا إ ،"أمــا"علــى تــوهم والفــاء بعــده زائــدة. وهونحــ" أقــول: "هــو ظــرف بتقــدیر

عن )10(أما بعد، فعوضت الواو نیابة :بلزوم ما بعدها لما قبلها، والمشهور أن األصل

أن أمـا إنمـا تحـذف )1(المتبادر من كالم الرضـي لكن. ، تخفیفا لداللة الفاء علیها"أما"

نشــاء وحیــث جعــل الســابق إ ،"ضــربتزیــدا ف: "جــزاء أمــرا أو نهیــا، فــال یقــالذا كــان الإ

ألن الغرض منه ؛نشاءالمعطوف أیضا یحتمل اإل: وقد یقال. ففیه عطف الخبر علیه

. مدح الشرح

".خالد بن عبد اهللا األزهري: لى مواله الغنيفیقول العبد الفقیر إ": قوله

.494) خطر(القاموس المحیط : انظر.ألن لھم خواطر ؛الناس: رخطوالمقصود بذوي ال ،"الحظر: "ج )5( ".وذلك: "ب )6( .ساقطة من أ،ج" فیھ: :كلمة )7( .3/625الكتاب : وذلك عند سیبویھ، انظر )8(ھ�و أبونص�ر إس�ماعیل ب�ن حم�اد الج��وھري الف�ارابي، أول م�ن ح�اول الطی�ران، وم�ات ف��ي : الج�وھري )9(

سبیلھ، لغوي م�ن األئم�ة، أش�ھر كتب�ھ الص�حاح، ول�ھ كت�اب ف�ي الع�روض، ومقدم�ة ف�ي النح�و، أص�لھ م�ن أق��ام ف��ي ف��اراب، ودخ��ل الع��راق ص��غیرا، وس��افر إل��ى الحج��از، وط��اف البادی��ة، وع��اد إل��ى خرس��ان، ث��م

233-1/229ال��رواة ه، وإنب��ا344نزھ��ة األلب��اء : انظ��ر. ت��وفي س��نة ث��الث وتس��عین وثالثمائ��ة. نیس��ابور 448-1/446وبغی����ة الوع����اة 58-66والبلغ���ة 56-55وإش���ارة التعی����ین 165-6/151عج���م األدب����اء مو

.1/313واألعالم .ساقطة من أ،ج" نیابة: " كلمة )10( . 2/400شرح الكافیة )1(

ھو محمد بن الحسن الرضي األسترآباذي نجم الدین،عالم بالعربیة،من أھل أستراباذ، م�ن أعم�ال : ضيالرش�رح الكافی�ة ف�ي النح�و، وش�رح ش�افیة اب�ن حاج�ب، ت�وفي س�نة س�ت وثم�انین : طبرستان، أش�تھر بكتابی�ھ

.2/400وشرح الكافیة 6/86واألعالم 1/567بغیة الوعاة : انظر. وستمائة

11

ــه)2(القــول ومــا یشــتق منــه لحكایــة الجمــل المفیــدة شــرح )4(هــذا :)3(، والمحكــي هنــا قول

ـــالفقیر .أو جمیـــع الكتـــاب، كـــل جـــائز ،أو جمیـــع الخطبـــة ،، ومـــا یتعلـــق بـــهلطیـــف :ف

بمعنـى الـدائم الفقـر والحاجـة، ؛)5(المحتاج في ذاته لعجزه وضـعفه، وهـو صـفة مشـبهه

. الكثیر الفقر: أو صیغة مبالغة بمعنى

والمـنعم، الرب، والمالـك، والسـید، :، منها یقع على معان كثیرة )6(واسم المولى

، )8(، وابـــن العـــم، والحلیف،والصـــهر)7(الناصـــر، والمحـــب، والتـــابع، والجـــاروالمعتـــق، و

، ونـاظر الیتـیم، والشـریك، )9(والقائم بـاألمروالعبد، والمنعم علیه، والمعتق، والعاصب،

. والندیم

لیـــه، وفـــي مقابلـــة العبـــد ؛ بـــل كـــل مـــا ســـواه محتـــاج إالـــذي ال یحتـــاج: والغنـــي

.)10("المطابقة" ؛من أنواع البدیع ؛فقیر بالغنيوالبالمولى،

نعـت لـه، أو خبـر لمبتـدأ محـذوف، والجملـة " وابن عبد اهللا"، اسم الشارح وخالد

ـــــ ـــــین الموصـــــوف وصـــــفته ه،مســـــتأنفة، أو معترضـــــة بـــــین القـــــول، ومحكی ، وفائـــــدة وب

ه ألنـ ؛لى الجـامع األزهـرنسبة إ/ أ6/واألزهري .المصنف عن غیرهتمییز :االعتراض

أول :)1(واألزهـر هـو. جرجـي البلـد ،كان مستقرا فیـه، وكـان شـافعي المـذهب، صـعیدیا

ن الجــالس فیــه یجــد راحــة مــن إ ؛قــال فیــه بعــض العلمــاء. بیــت وضــع للنــاس بالقــاهرة

.ذ جعل عمل أهله عمل أهل الجنةإجهة الرحمن، وهللا الفضل والمنة،

.)2("هذا": قوله

".دةالمقی: "أ )2( .ساقطة من أ،ب" قولھ: "كلمة )3( .ساقطة من ب" ھذا: "كلمة )4(فعی��ل، وھ��و مش��ترك ب��ین ص��یغة المبالغ��ة والص��فة المش��بھة، غی��ر أن : الص��فة المش��بھة لھ��ا أوزان منھ��ا )5(

الصفة المشبھة تكون من الفعل الالزم، وھوصفة مالزمة، بخالف صیغة المبالغة فھي غیر ثابت�ة، وتك�ون . عد من فعل مت

.15/282) ولي: (لسان العرب )6( ".الجاري: "ب )7( ".والمعین: "ج )8( ".في األمر: "ب )9( .334اإلیضاح للقزویني . ھي الجمع بین المتضادین: المطابقة )10( .ساقطة من ب" ھو : "كلمة )1( ".ھذه: "ب )2(

12

شــكال؛ ألن ، وفیــه إلى مــا فــي الــذهنالـــتألیف فــإإن كانــت قبــل )3(شــارة بــهإلا

الحاضــر فـــي الـــذهن حقیقــة هـــو المجمـــل، ومســمى الكتـــاب هـــو المفصــل، وهـــو غیـــر

فـال ،فالمشار إلیـه هـو المجمـل. والمشار إلیه یجب حضورهحاضر في الذهن حقیقة،

وجوابــه أن المخبــر عنــه .شــرح :المفصــل، وهــو قولــه )4(خبــار عنــه بمــا ســماهیصــح اإل

،لیه المجمل الحاضر في الذهنفالمشار إ. أي مفصل هذا المجمل، وفف محذمضا

قــد -ن كــان موضــوعا لألمــور المبصــرةوا -شــاره اإلواســم ،المفصــل )5(والمخبــر عنــه

تقانـه ، والنكتـة هنـا إمـا اإلشـارة إلـى إلكن البد مـن نكتـة ؛یستعمل في األمور المعقولة

لى واما اإلشارة إ .ارت كأنها مبصرة عنده، حتى ص لهذه المعاني الحاضرة في الذهن

وان كانــت اإلشــارة بــه بعــد . ، كــاألمور المحسوســة قریبــة المأخــذ ، أنهــا ســهلة التنــاول

ن جعـل إ ؛لـى مـا فـي الخـارجوامـا إ -ما فیه وقد علم-لى ما في الذهن فإما إ ؛التألیف

صوصـة، وهـي األلفـاظ المخ )6(، كالنقوش المخصوصـةأو مسمى الكتاب أمرا خارجیا

وفیــه أیضــا . علــى الوجــه المخصــوص الصــادرة مــن الشــارح فــي الوقــت المخصــوص

، ولـیس الغـرض تسـمیة ذلـك الشـخص ن الموجود في الخارج منها لیس إال أل ؛شكالإ

،ووصـفه نمـا الغـرض تسـمیة نوعـه، وا تیـةوصـفه باألوصـاف اآل/ ب6/ وال ؛الشخص

. اللفظ أو النقش، أي نوع هذا على حذف مضاف )1(أنهوجوابه

."شرح لطیف": قوله

؛باعتبـار داللتهــا علـى المعـاني المخصوصــة ؛ترتیبــا خاصـا )2(أي ألفـاظ مرتبـة

مــن شــرحت ؛الكشـف: )3("الشــرح" و .علـى مــا هــو المختـار فــي مــدلول أسـماء الكتــب

أي قة القوام، أو كونه شـفافا،ر ، وهي من اللطافة: )4("اللطیف"و .ذا فسرتهالغامض إ

.إلخ" .... إشارة إن كانت: "ج )3( ".مسماه"ب،ج )4( .ساقطة من ب" والمخبر عنھ... فصل ھذا المجملم: "عبارة )5( ".أو: "ج )6( .إلخ.... وجوابھ على أنھ على : أ )1( .مترتبة: ب،ج )2( .8/50) شرح: (لسان العرب )3( .13/202) لطف(لسان العرب )4(

13

، )5("وینبغي أن یكـون المـراد بـه صـغیر الحجـم"ه، ئدراك ما وراالبصر عن إال یحجب

. وبدیع الصنع

."سألنیه بعض األصحاب" : قوله

واذا كان للتعریـف . من األعلى طلب األدنى: واصطالحا . الطلب :السؤال لغة

ـــــى المفعـــــول تعـــــدى إ ـــــاني؛ تـــــارة بنفســـــه، وتـــــارة بـــــل ﴿: حـــــو، وهـــــو أكثـــــر، ن"عـــــن"ـ الث

﴾)6( .فإنه یعدى ؛واذا كان الستدعاء مال)لى المفعـول إ )7

ویعــــدى . )9(﴾ ﴿: نحــــو )8(، وهــــو أكثــــرثـــاني بنفســــه تــــارة ال

. )11(﴾ ﴿ :، نحو تارة " ن م "ـب )10(لیهإ

، اســتدعاء المــالبعــداه بنفســه تشــبیها الســتدعاء الشــرح )2(ن الشــیخإ: )1(أقــول

االنتفــاع بكــل منهمــا، ففیــه اســـتعارة تبعیــة، وال یصــح أن یكــون الســؤال فـــي : والجــامع

. عبارته للتعریف، ألنه غیر مراد، فلیتأمل

ــــال الــــدواني ،"األصــــحاب"و ــــف: )3(ق جمــــع صــــاحب، أو جمــــع صــــحب، تخفی

جمـــع )5(أن الزمخشـــري )4(وأورد علـــى كونـــه جمـــع صـــاحب صـــحب بمعنـــى صـــاحب،

.13/202) لكف: (لسان العرب )5( .17/85سورة اإلسراء )6( ".یتعدى: "ج )7( .ساقطة من ب" وھو أكثر: عبارة )8( .33/53سورة األحزاب )9( ".ویتعدى: "ج )10( .4/32سورة النساء )11( .الحموي: أي )1( .الشیخ خالد األزھري: أي )2( : لدویانيب ا )3(

ھ��و محم��د ب��ن أس��عد الص��دیقي ال��دواني ج��الل ال��دین، ق��اض، باح��ث، یع��د م��ن الفالس��فة، ول��د ف��ي :ال��دوانيأنم��وذج : ل��ھ. اءھا، وت��وفي بھ��ا س��نة تس��عمائة وثم��اني عش��ر ھجری��ة م��ن ب��الد ف��ارس، وول��ى قض��) دوان(

العل��وم، وتعری��ف العل��م، وإثب��ات الواج��ب، وحاش��یة عل��ى ش��رح القوش��جي لتجری��د الك��الم، وش��رح تھ��ذیب .9/47ومعجم المؤلفین 33، 6/32واألعالم 184كشف الظنون : انظر. المنطق وغیرھا

".كونھ بمعنى جمع صاحب: "ح )4(أبو القاسم جار هللا محمود بن عمر بن محمد ب�ن أحم�د الخ�وارزمي الزمخش�ري، م�ن : مخشري ھوالز )5(

أئمة العل�م بال�دین وهللا والتفس�یر واللغ�ة واألدب، ول�د ف�ي زمخش�ر، م�ن ق�رى خ�وارزم، وس�افر إل�ى مك�ة، رزم، وت�وفي بھ�ا فجاور بھا زمنا، فلقب بجار هللا، وتنقل في البلدان، ثم عاد إلى الجرجانی�ة م�ن ق�رى خ�وا

14

ال الذي لیس معتل العین ال یجمـع ع ف نوعلى كونه جمع صحب؛ أ. فاعل على أفعال

ثبـــت لـــه دلیـــل )7(والجـــواب أنـــه یمكـــن أن یكـــون الـــدواني/ ب7. /علـــى أفعـــال )6(أیضــا

فــي كــل منهمــا، ألنهــم صــرحوا بــأنل ولفاعــل، لكــن شــذوذا علــى أنــه جمــع لفعــ )8(یــدل

: ، أيكما شـذ : ")9(وقال في التوضیح".جاهل وأجهال: "أفعاال مما حفظ في فاعل نحو

.انتهى ."لفا، الصحیح العین الساكنهاإ ل المفتوحع أفعال؛ في ف

التـــابع : وعرفـــا . تلـــن ق مـــن بینـــك وبینـــه مواصـــلة ومداخلـــة وا : والصـــاحب لغـــة

.)10(هبهخذ بمذ، اآللغیره

."يیحل المباني، ویبین المعان: "قوله

فــك التراكیــب ببیــان الفاعــل والمفعــول، ومرجــع الضــمائر، ونحــو : حــل المبــاني

.ذلك

ــانیحــ: "قولــه يوفــ أن یكــون ویجــوز ،أو اســتعارة تبعیــة بالكنایــة، اســتعارة" يل المب

فیكــون ،زم للحــلبــل باعتبــار أنــه ال ،باعتبــار التشــبیه ال ،إطــالق الحــل علــى التبیــین

مـن عطـف العـام علـى الخـاص، )1(یحتمـل أنـه :"ویبین المعاني" :وقوله. مجازا مرسال

مجــرد قــد الیتبــین ب يألن حــل المبـان ،مــن وجــه خصوصـا و وقـد یقــال أن بینهمــا عمومــا

: كـأن یقتصـر علـى نحـو ،المـراد قـد یكـون بـدون حـل التركیـب )2(وبیان المعنـى ،المراد

.علیــــه مســــائله )3(مــــا تبنــــى ؛ومبــــانى الكتــــاب جمــــع مبنــــى، :"يمبــــانوال" .والمــــراد كــــذا

إذا "يیعنـ -ىعنـ"كمـا هـو الظـاهر مـن -ل عـف مـا م والمعنـى إ ،جمـع معنـى :"والمعانى"

علـى كونـه و )5(.المقصود: يأ ،مفعول منه اسم ،بالتشدید ي ن ع ما مخفف م وا - )4(قصد

. أو مصدرا میمیا ،؛ یكون اسم مكان"لع ف م "

وبغب�ة الوع�اة 272-3/265وإنب�اه ال�رواة 393-391نزھ�ة األلب�اء : انظ�ر. سنة ثمان وثالث�ین وخمس�مائة .7/178، واألعالم 280، 2/279 .ساقطة من ج" أیضا : "كلمة )6( .الدویاني: ب )7( .ساقطة من ب" یدل: "كلمة )8( .4/310أوضح المسالك )9( ".لمذھبھ: "أ )10( ".أن یكون : "ب )1( .ساقطة من ب" المعنى: "كلمة )2( ".یبنى: "ب )3( ".قصدوا: "أ )4( ".مقصود: "ج )5(

15

/ ب7/ ،مـا یقصـد بالفعـل مـن اللفـظ :أحدهما االصطالح معنیان، يوللمعنى ف

خــر یحتــاج فیــه إلــى معنــى آ )6(يوذكــر الجــام .یقصــد مــن اللفــظمــا یمكــن أن : يوالثــان

.يءوهو المقصود من الش نقل،

."عرابإلى قواعد اإل موصل الطالب": قوله

:والطـــالب. نصــبهعلــى الحكایــة، ویجـــوز "الطـــالب موصــل "یجــوز فیــه ضـــم

؛لیكــون اســمه باعتبــار معنــاه العلمــىوســماه بــذلك .اب جمــع كاتــبككتــ جمــع طالــب،

،مـن أوصـاف الكتـاب القائمـة بـه ي، ألن معنـاه األصـليلمعناه األصـل ومناسبا مطابقا

.، فال یرد ما عساه یتوهمالسم مناسبا لوصف الكتابفصار ا

."نافع، إن شاء اهللا تعالى" :قوله

الوصـــول إلـــى الخیـــر، ومـــا یتوصـــل بـــه إلـــى الخیـــر فـــيمایســـتعان بـــه : لنفـــعا

اهللا توقف النفع به علـى تعلـق مشـیئة فيوال شك ، فالنفع خیر، وضده الضر،)1(خیر

.على جمیع سابقه" إن شاء اهللا" دویجوز عو . تعالى به؛ كسائر الكائنات

.)3("بفعل محذوف )2(الباء متعلقة": قوله

.ا زائدة، فال تتعلق بشئوقیل إنه

."تقدیره أفتتح": قوله

؛)4(میةأولــى منــه أؤلــف أو أصــنف ، ألنــه یــدل علــى تلــبس التــألیف كلــه بالتســ

نمـــا یفیـــد تلـــبس ابتـــداء فإنـــه إ قـــدره، يبخـــالف الـــذ ،االســـتعانة علـــى وجـــه التبـــرك أو

. التألیف بها خاصة

".الجاي: "أ،ب )6(

أبوالبرك��ات ن�ور ال��دین عب��دالرحمن ب��ن محم�د الش��یرازي الج��امي، ع�الم مش��ارك ف��ي العل��وم : الج�امي ھ��ول��ھ تص��انیف الق��رآن ، والفوائ��د . مانمائ��ةب��الد م��ا وراء النھرس��نة عش��رة وث-العقلی��ة والنقلی��ة، ول��د ف��ي ج��ام

وش��ذرات 1/71كش��ف الظن��ون : انظ��ر. ت��وفي س��نة ثم��ان وتس��عین وثمانمائ��ة للھج��رة. الض��یائیة وغیرھ��اوھدی�ة الع�ارفین 2/414وإیض�اح المكن�ون 3/178وأبج�د العل�وم 1/327، والب�در الط�الع 7/360الذھب

.5/122ومعجم المؤلفین 3/296واألعالم 1/534

.ساقطة من ج" خیر: "كلمة )1( ".متعلق: "ب )2( .1/24،25الكشاف : انظر" بسما� الرحمن الرحیم"وذلك في قولھ تعالى )3( ".بالتنبیھ: "ب )4(

16

، إذ یـةكـل منهمـا مز فـين بـأ فإن قلت قد سوى بعضـهم بـین التقـدیرین، محتجـا

جعــل االســم فاتحــة : يالثــان فــيعانة بجمیــع التــألیف، و واالســت كاألول عمــوم التبــر فـي

.)6(إذ فاتحة الكتاب تتضمنه الكتاب، )5(جمیعمتضمنة ل

وهـو خـالف المشـهور، للتعدیـة، /ب8/ علـى جعـل البـاء يهـذا إنمـا یـأت: قلـت

تتاح هنا لیس إال بمعنى ، وألن االفالمشهور على )7(بین التقدیرین بنى مع أن المسوي

بمعنى تضمنه لجمیع مـا فیـه، ،كون االسم فاتحة له يومجرد ذلك ال یقتض ،بتداءالا

."أؤلف"مزیة، فیترجح "أفتتح" فيفلم یكن

".، واالهتمام عند النحویین)8(ر عند البیانیینفادة الحصإلیقدر مؤخرا " : قوله

، وعنـد النحـویین ال یانیین ال یكون إال إلفادة الحصرد البظاهره أن التقدیم عن

:ب قــــــول التلخــــــیصعقــــــ )10(المطــــــول فــــــيف .ولــــــیس كــــــذلك ،لالهتمــــــام )9(یكــــــون إال

غالــب األمــر فــيأن التخصــیص ال ینفــك ي، یعنــ"الزم للتقــدیم غالبــا ": والتخصــیص

)1(كما أن تحـرك ،یاأكثر عن تقدیم ماحقه التأخیر، بمعنى أنه الزم للتقدیم لزوما جزئیا

.)2(بخالف التمساح ؛الزم للمضغ غالبا الفك األسفل

."غالبا": وقوله

بل لمجـرد االهتمـام أو التبـرك ؛ال یكون للتخصیص )3(شارة إلى أن التقدیم قدإ

جع، رعایـــة الســـ )5(، أولشـــعرموافقـــة كـــالم الســـامع، أو ضـــرورة ا )4(أو االســـتلذاذ، أو

﴿:تعـــالى )7(، قـــال اهللا)6(لـــكأوالفاصـــلة، أو مـــا أشـــبه ذ

".لكل: "ج )5( ".متضمنة: "أ )6( ".مشى: "، ج" ماشي: "أ )7( .البیانیون ھو أھل البالغة كالجرجاني والسكاكي )8( .قط من جسا" إال: "الحرف )9( .لم أعثر علیھا )10( ".تحریك: "ج )1(المقصود أن األكثریة في الحیوانات والس�باع والع�وام تح�رك الف�ك األس�فل م�ا ع�دا التمس�اح، وذل�ك م�ن )2(

جنس��ھ، والج��امع ف��ي التش��بیھ التغلی��ب عن��د -أف��راد -ف��ي أكث��ر أج��زاء: ب��اب الل��زوم الجزئ��ي األكث��ري، أي .18/60، 1/37للجرجاني التعریفات : انظر. البالغیین

.ساقط من أ،ب" قد: "الحرف )3( ".و:"أ،ج )4( ".و: "ج )5( .195اإلیضاح )6(

17

﴾)8( یــــــةاآل)9( وقــــــال:﴿ ﴾)10( اآلیــــــة،

وقـد . انتهـى. لنبو المقام عنـه ؛اعتبار التخصیص مما الیحسن فیه )11(إلى غیر ذلك

. شارح أضاف لكل قوم مااشتهر عنهم یقال أن ال

.)12("حرف فیه معنى الشرط: "قوله

، وصـرح بـه غیـر واحـد مـن كالمـه )13(كما یـدل علیـه ولیس بحرف شرط،: يأ

. )14(النحاة

/ ب8/معنـــى )2(نم أصـــحابه أنهـــا حـــرف إخبـــار مضـــ بعـــض )1(حیـــان يونقـــل عـــن أبـــ

،ا، لكنها أغنت عن الجملة الشـرطیةبعده اقتضت فعال ؛الشرط، ولو كانت أداة شرط

وجملــــة )4(مــــن أغــــرب الحــــروف لقیامهــــا مقــــام أداة شــــرط يوهــــ الشــــرط )3(وعـــن أداة

ر بأنـــه خبـــااإل" أمـــا زیـــد فـــذاهب:"؛ علـــم أن معنـــىولكونهـــا تـــدل علـــى الشـــرط ؛شـــرطیة

الیكــون جوابــه إال "و. جــواب الشــرط )7("زیــد ذاهــب" )6(المســتقبل، ألن فــي )5(ســیذهب

.ساقط من أ" هللا: "لفظ الجاللة )7( .یظلمون ساقطة من أ: ، كلمة2/157سورة البقرة )8( .ساقطة من أ،ب" اآلیة: "كلمة )9( 93/9سورة الضحى )10( ."لمواضعإلى غیر ذلك من ا: "ب،جـ )11( .2/479وھمع الھوامع 2/568ارتشاف الضرب : انظر. الحدیث عن أما )12( .ساقطة من ج" علیھ: "كلمة )13( .2/568ارتشاف الضرب : انظر. ثعلب والفراء والجمھور: ومنھم )14(محمد بن یوسف بن علي بن یوسف بن حیان األندلسي : أبو حیان ھو. 2/568ارتشاف الضرب : انظر )1(

فعي المص��ري، نح��وي ولغ��وي ومق�ريء ومفس��ر، ول��د س��نة أرب��ع وخمس�ین وس��تمائة، تنق��ل ب��ین مك��ة الش�االلمح��ة البدری��ة، وتحف��ة األدی��ب، والبح��ر المح��یط، وش��رح : ل��ھ. ومص��ر، فس��مع الكثی��ر وق��رأ عل��ى الكثی��رإش��ارة التعی��ین : انظ��ر. ت��وفي س��نة خمس��ین وأربع��ین وس��بعمائة. التس��ھیل، وارتش��اف الض��رب، وغیرھ��ا

وش��ذرات 4/302وال��درر الكامن��ة 203والبلغ��ة 26-1/23وذی��ل ت��ذكرة الحف��اظ 4/71ات الوفی��ات وف��و .153-2/152وھدیة العارفین 147 -6/145الذھب

".متضمن: "ج )2( ".أدات: "ب )3( .ساقطة من أ" مقام أداة شرط –وھي من أغرب : "جملة )4( "یذھب: "ج )5( .4/233ك أوضح المسال: انظر" .ال أن: "أ )6( ".ذھب: "ب )7(

18

أن فيا یفیــد الحصــر، فــال ینــاكــالم المصــنف مــ فــي، ولــیس )8(، هــذا كالمــه"مســتقبال

التوكیـد )10(، وقـل مـن یـذكریـه معنـى الشـرط والتفصـیل والتوكیـدحرف بسـیط ف )9("أما"

: ، قلـتفإذا قصـدت توكیـد ذلـك، وأنـه ال محالـة ذاهـب ،"زید ذاهب": )12(تقول. )11(لها

مـــن شـــئ فزیـــد مهمــا یكـــن ":تفســـیره فـــي )14(ســـیبویه )13(قــال ولـــذلك. "أمــا زیـــد فـــذاهب"

معنـى فـي )17(، وأنـهبیـان كونـه توكیـدا :بفائـدتین )16(بنـا ل مـد )15(وهذا التعبیـر ،"ذاهب

ــ)1(لشــرطا حــرف " أمــا"؛ ألن وشــرطها" مهمــا"كمعنــى " أمــا"د ســیبویه أن معنــى ر ، ولــم ی

الح لهمـا، صـنمـا المـراد أن موضـعها اسـم وفعـل، وا )3(بمعنـى )2(یصح أن یكون فكیف

ال )4(الغالــب فــيللتفصــیل " أمــا"فــادة ا و . الشــرط ، لتضــمنها معنــىوأنهــا قائمــة مقامهمــا

" أمــا"، فلــم یحــتج لــذكر صـیللمجــرد اللـزوم، مجــردة عــن معنــى التف )5(دائمـا، فإنهــا هنــا

بعـدما )6(وجـوده ، فإن المعنـى لـزومما تقدم بعد" الفاء"د تحقق مدخول والمقصو . معها

مـا ، ووجود شـيءما بعدما تقدم لوجود شيء وم وجودهلز )7(، أوما يءتقدم، لوجود ش

.، فكذا الجزاء)8(وبعدما تقدم معلوم ضرورة ؛مطلقا

.568/571أي كالم أبي حیان في ارتشاف في الضرب )8( ".ما: "أ )9( ".ذكر: "ب )10( .68،69/المغني ا: انظر )11( " .فیقول: "ب )12( ".فیقول: "ب )13( . 1/69المغني و 60، 3/59الكتاب انظر )14(لبص�رة، فل�زم الخلی�ل ب�ن احم�د، فأص�بح إمام�ا و بن قنبر، فارسي األصل، قدم ارھو أبو بشر عم: سیبویھ

ف�ي النح�و، وت�وفي ب�األھوار بف�ارس س�نة مئ�ة " الكت�اب" لنحاة،ورحل إلى بغداد، وناظر الكسائي، صنف وطبق�ات النح�ویین 65-61، وأخب�ار النح�ویین البص�ریین 106مرات�ب النح�ویین : انظ�ر. وثمانین للھج�رة

-242وإش�ارة التعی�ین 360-2/346ونزھ�ة األلب�اء 112-90ین وتاریخ العلماء النح�وی 72-66واللغویین . 5/81واألعالم 230-2/229وبغیة الوعاة 165-163والبلغة 245

.التفسیر: أ )15( .من ب" ساقطة"بنا " مدل: "عبارة )16( ".أو أنھ:"أ )17( .1/69: المغني )1( ".تكون: "ج )2( .ساقطة من أ" بمعنى: "كلمة )3( .1/68مغني ال )4( .ساقطة من ب" ھنا: "كلمة )5( ".وجود: "ب )6( .ساقطة من ج" لوجود شيء ما أو.... لزوم وجوده: "عبارة )7( ".ضروري: "ج )8(

19

فمــا ،أو لـم یوجــد/ أ9/تقــدم )10(بعـد )9(مضـمون الجــزاء ثابـت، وجــد شــيء: ن قلــتفـإ

لقیــود قــد ن ا، فــإ)12(عــالمأجیــب بأنــه قیــد لإلخبــار ولإل: قلــت ؟)11(بكونــه بعــده المــراد

، أو اهــذأو فــاعلم ،فــأقول: فكأنــه قــال )14(، كمــا نــص علیــه ابــن الحاجـب)13(تتعلـق بــه

العبــارة مســتعملة لمجــرد االنتقــال، ولــم یقصــد :وقیــل .، فــال تقــدیر)16(رتبــة)15(البعدیــه

. وهو بعید ،معناها

".بدلیل دخول الفاء في جوابها: "قوله

نت غیر الزمة في جواب غیرها من الشـروط، وهذه الفاء الزمة في جواب أما، وان كا

)2("مهمـــا ویكـــن"لمـــا كانـــت داللتهـــا علــى الشـــرط بنیابتهـــا عـــن " أمـــا" )1(ووجــه ذلـــك أن

على الشرطیة، بخالف غیرها من الشروط، فإن )3(ضعفت فاحتاجت للزوم الفاء لتدل

غیـر صـالح فـي جوابهـا الفـاء إال إذا كـان )4(داللتها على الشرطیة باألصالة، فلـم یلـزم

فـي " أمـا"، كمـا هـو مقـرر فـي محلـه، ویجـب أال یـؤتى بالفـاء بعـد )6(یكون شـرطا )5(أن

﴿:نحـو )7(وهو القول الذي قد طرح اسـتغناء عنـه بـالمقول ،موضع واحد

.ساقطة من أ" شيء: "كلمة )9( .ساقطة من أ،ب" بعد: "كلمة )10( ".بكونھ مقیدا بھ": "ج"ساقطة من أ، أما " یكون بعده: "عبارة )11( ".عالمواأل: "أ )12( .أي بالجزاء )13( 2/400شرح الكافیة )14(

، ابن الحاج�بب�ن ی�ونس المع�روف ب�اأبوعمرو جمال الدین عثمان بن عمر بن أب�ي بك�ر : ھو ابن الحاجبمن ص�عید مص�ر، ونش�أ ف�ي الق�اھرة، " إسنا"فقیھ مالكي، من كبار العلماءبالعربیة، كردي األصل، ولد في

الكافیة،والش�افیة، ومختص�ر : م�ن تص�انیفھ. كان أبوه حاجبا فع�رف ب�ھ سكندریة،إلوسكن دمشق، ومات با 143،144إش��ارة التعب��ین : انظ��ر. الفق��ھ، واألم��الي النحوی��ة، وغیرھ��ا ت��وفي س��نة س��تة وأربع��ین وس��تمائة

.4/211واألعالم 2/34وبغیة الوعاة 143،144والبلغة " .التغذیة: "ب )15( ".رتبیھ: "أب )16( ".أنا:"ب )1( ".مھما ولكن:"ب )2( ".فتدل:"ج )3( ".تلزم:"أ )4( ".كأن:"أ )5( ".ب"ساقطة من " شرطا :"كلمة )6( ".بالقول:"ج )7(

20

﴾)8(، وال . تم؟أكفـــر : أي فیقـــال لهـــم

:)10(كقوله )9(یجوز في غیر ذلك إال في ضرورة الشعر

... ... .... ... )11(م ك ی د ل ال ت ق ال ال ت ق ا ال م أف

یشـــترطون مـــا بـــال أقـــوام : "أمـــا بعـــد -صـــلى اهللا علیـــه وســـلم- أو نـــدور، نحـــو قولـــه

. ")12( شروطا لیست في كتاب الله

".الظرفیة الزمانیة )13(على: "قوله

فـي )1(قـولت. ظرف زمان كثیرا، ومكان قلـیال " بعد: "في شرح التوضیح: قال الشارح

وهــي هنـــا ، "دار زیـــد بعــد دار عمــرو: "، وفــي المكــان"جــاء زیــد بعـــد عمــرو: "الزمــان

. للزمان باعتبار اللفظ، وللمكان باعتبار الرقم/ ب9/صالحة

". إلى آخره... ل عنده واألص: "قوله

فزیـــد مـــن شـــيء )3(مهمـــا یـــك: "معنـــاه" زیـــد فمنطلـــق: "أمـــا. )2(عبـــارة ســـیبویه

مراده أنـه فـي األصـل كـان كـذلك، : واختلف في تفسیر كالمه، فقال الجمهور. منطلق

مـراده )5(بـل: وقـال بعضـهم. بـدل ذلـك" أمـا"تـي بــ ، وأ )4(ثم حذف مهما یكن مـن شـيء

في األصل )8(تفید لزوم ما بعد فائه لما قبله، ألنه" أما"، وأن )7(بحتال )6(بیان المعنى

.2/570ارتشاف الضرب :انظر: ساقطة من أ، ج" بعد إیمانكم"عبارة 3/106سورة آل عمران )8( .ساقطة من أ، ج" شعر:"كلمة )9( .ساقطة من ب" كقولھ:"كلمة )10( :در بیت من الطویل وتمامھ ص )11(

ب اك و الم ض ر ع ي ا ف ر ی س ن ك ل و م ك ی د ل ال ت ق ال ل تا ا الق م أ ف أو لرج�ل 1/577والمقاص�د النحوی�ة 1/129في إیضاح ش�واھد اإلیض�اح تالبیت للولید بن نھیك أو للكمی

ع�راب إلوس�ر ص�ناعة ا 1/38ألغ�اني وا 2/69، وب�ال نس�بة ف�ي المقتض�ب 1/577أس�د ب�ن أمی�ة نيمن بوش�رح 1/328وشرح التس�ھیل 1/185لباب لوا 3/132مالي ابن الشجري أو 3/188والمنصف 1/265

1/275وتوض�یح المقاص�د 254 الجنى الدانيو 570، 2/51وارتشاف الضرب 3/1648الكافیة الشافیة وش�رح ش�واھد 2/479وام�ع ھلوھم�ع ا 252والفض�ة المض�یئة 1/67والمغن�ي 4/234وأوضح المس�الك

.365/ 11، 453، 1/452وخزانة األدب 1/375بیات المغني أوشرح 178- 1/177المغني ، 346-1(باب إذا اش�ترط ف�ي البی�ع ش�روطا ال تح�ل ) 73(كتاب البیوع ) 34(أخرجھ اإلمام البخاري )12(

جزء من حدیث) 347/21680 .ساقط من ج" على:"الحرف )13( ".ولنق:"أ )1( ..2/397والكافیة شرح الرضي 323المفصل و 4/235الكتاب نظرا )2( ".یكن: "ج )3( .ساقطة من ج" ثم حذف مھما یكن من شيء.. فزید منطلق: جملة )4( .ساقط من ج" بل:"الحرف )5( ".لمعنى:"ج )6(

21

، "مـا"، وزیـدت "یكـن"، فحـذف الشـرط وهـو "إن یكن مـن شـيء"بل األصل ؛كان كذلك

. وأدغمت النون في المیم، وفتحت همزة حرف الشرط

".حمدا هللا: "قوله

. مدي اهللاأما بعد ح: مصدر مضاف إلى المفعول، والفاعل محذوف، أي

. )9("بدأ بالحمد: "قوله

لیس بحمد، فضال عن كونه " إلى آخره.... أما بعد حمد اهللا : "قوله: فإن قلت

)11(نـهأألنه دال علـى ؛یمكن الجواب بأنه حمد بالالزم: قلت. به )10(حمدا غیر مبدوء

بأنـه ؛لـى حمـدههللا یلـزم منهـا الحمـد، وأیضـا الثنـاء ع حمد اهللا، والداللـة علـى أنـه حمـد

. حق الحمد ثناء علیه، فهو حمد له

.)12("خرهإلى آ .... ةتأدی": قوله

ان بالحمـد، ألن معنـى یـتحمـد باعتبـار مـا اشـتمل علیـه مـن اإلبـدأ بال: هذا تعلیـل لقولـه

لحــق هــو : أي. لــى شــيء بیانیــهإضــافة الحــق ا أتــى بالحمــد فــي البــدء، و : بــدأ بالحمــد

فیـــراد بحـــق )1(بیانیـــه الواجـــب، ویجـــوز أال تكـــونوذلـــك الشـــيء بعـــض الشـــكر ، شـــيء

. وحسن طویة )2(الشكر صدوره بإخالص نیة

ولـم یقـل ،)4(قـال شـيء )3(ولمـا. یفاؤهإ: األمر الالئق المناسب للشيء، وتأدیته: والحق

تنبیهــا علــى أن ؛بصـیغة التنكیــر الدالـة علــى التقلیـل/ أ10/فــأتى ،)6(مــا یجـب )5(لحـق

. یرا مما یجب علیهم من شكر النعمةال حقا یسالعباد ال یؤدون إ

."اسم للذات المستجمع لسائر الصفات": قوله

".البحث: "ب،ج )7( ".إال أنھ: "أ )8( ".بالجملة:"أ )9( ".".مبدأ:"ب )10( .ساقطة من ب ، ج" أنھ:"كلمة )11( ." بدأ بالحمد تأدیة لحق شيء مما وجب علیھ: تمام العبارة 21الموصل )12( .أال تكون بابین ساقطة من ج.. لحق ھو شيء ": أي: "عبارة )1( .ساقطة من ج" نیة:"كلمة )2( ".وإنما: "ب )3( ".ذلك: "ج )4( ".للحق: "ج )5( ".وجب:"ج )6(

22

ألنه لو كان تعریفا لـه لـورد علیـه أنـه غیـر مـانع، ؛"اهللا: "هذا لیس تعریفا لقوله

یصـدق علیهـا أنهـا ذإمـن مرادفاتـه الفارسـیة، " اهللا"غیـر لفظـة )7(ألنه یدخل فیه حینئـذ

لــى اســتجماع ، وذكــر الوصــف لإلشــارة إنمــا هــو بیــان للموضــوع لــهكــر، و إاســم لمــا ذ

، "الحمــد هللا"الــذات لجمیــع صــفات الكمــال، ولبیــان ســبب حصــر الجــنس المســتفاد مــن

.للتأكید -في المستجمع-والظاهر أن السین

."حق حمده": قوله

ل كمــا أول و فتــؤ ،لــى الموصــوفإضــافة الحــق إلــى الحمــد مــن إضــافة الصــفة إ

ثم حـذف ،)11(لیةبا: ، أي)10(در ج ثوب )9(قطیفة :األصل )8(ألن ؛"جرد قطیفة: "لهمقو

یكـــون مـــن ذ المجـــرد یحتمـــل أنوأضـــیفت صـــفته إلـــى جنســـها للتبیـــین، إ ،الموصـــوف

. ن م : بمعنى )12(اإلضافةالقطیفة ومن غیرها، ف

.الذي یتعین له": قوله

.)1("لواجب حمده "تفسیر "

)2("یستحقه": قوله

وعمـــوم ،أســـمائه س د قـــ، وت صـــفاته )4(وقـــدیم ،ذاتـــه )3(یتعـــین لـــه كمـــاللتفســـیر

،لى الموصوف، أي ذاته الكاملـةذلك، من إضافة الصفة إ )5(في كل اإلضافة ."آالئه

، وأســـــماؤه التـــــي ال ابتــــداء لوجودهـــــا، وهـــــي صــــفاته الذاتیـــــة: وصــــفاته القدیمـــــة، أي

.الشاملة لكل موجود: أي ،العامة )6(الؤهوآ .المقدسة، أي المنزه عن سوء األدب

.)7("وانتصابه على المفعولیة": قوله

ح: ج )7( ".بأن: "ج )8( .قطیفة ساقطة من ج" كلمة: "ج )9( ".مجرد: "ج )10( .بال )11( ".فإضافة: "ب )12( ".أي وجب حمده الذي یتعین لھ: حق حمده: "إشارة لقولھ )1( .الذي یتعین لھ، ویستحقھ كمال ذاتھ... حق حمده: شارة لقولھ 22الموصل )2( ".قول كمال. تفسیر لیتعین لھ: ج )3( .ساقطة من أ" كل: "كلمة )4( "المتقدسة.القدسیة: ، ب" المتقدسة: "أ )5( .واآلأه: واالؤه، ج: واالوه،ب: أ )6( " حمید هللا حق حمده: "قولھ في .21،22الموصل )7(

23

.ینصبه مصدر مثله )8(العامل فیه حمد، ألن المصدر قد

."والسالم والصالة "/ ب10: /قوله

.والسالمأي وبعد دعائي بالصالة

.)9("بالجر": قوله

بجملــة " أمــا والفــاء"صــل بــین مــن الف ؛لمــا یلــزم علــى الرفــع ؛لعــل وجــوب الجــر

ــــــه تعــــــالىغیــــــر شــــــرطیة ﴿:، ولكــــــن ذكــــــر بعضــــــهم فــــــي قول

﴾)10( .ـــذوقوا" أمـــا" جـــواب أن، یـــهاآل ،)12(اعتـــراض" أكفـــرتم: "وقولـــه. )11(ف

.وعلیه، فاألوجه رفع الصالة والسالم

."عطف على حمد اهللا": قوله

مــا والســالم إ ،واحــدا قــوال لكــن الصــالة معطوفــة علــى الحمــد. د مــن حمــد اهللاعلــى حمــ: أي

. لى الصالة على القولین المشهورینأو ع )1(معطوف علیه

.)2(إلى آخره ...متعلق بالسالم ": قوله

وال ینافیـه ،رف الواقع بعدهماعلى أن الصالة والسالم عامالن تنازعا الظ يهذا مبن

،)4(ختارهمنه هنا مشي على أل ،من أنه ال تنازع بین مصدرین )3(رح التوضیحما نقله في ش

محــل فــي ویحتمــل أن یكــون الظــرف مســتقرا .ي شــرح التوضــیح علــى قــول بعــض النحــاةوفــ

اولیســ ،لیهمــاذلــك مــع كونهمــا مضــافیین إ وصــح لــى الحــال؛ مــن الصــالة والســالم،نصـب ع

مهمـا یكـن :ذ المعنـىإ لیـه،إمـا لـیس بمضـاف مـا بمعنـى ألنه ؛من الصور الثالثة المشـهورة

.ء تأخر عن الحمد والصالة والسالممن شى

.ساقط من ج" قد: "الحرف )8( .أي في العبارة السابقة )9( .3/106سورة آل عمران )10( ".ما قدأن جواب أ: "أ .1/68المغني )11( .1/68المغني )12( .أي على الحمد )1( ".على سیدنا متعلق بالسالم على اختیار البصریین: "وھو قولھ 22الموصل )2( .2/192أوضح المسالك : أنظر )3( ".اختیاره: "ج )4(

24

.)5("المطابقةوفیه من أنواع البدیع ": قوله

.بعد رعایة المطابقة لمقتضـى الحـال ؛ین الكالمسعلم یعرف به وجوه تح :)6(البدیع

.الجمع بین السید والعبد :هنا )8(يوه ،)7(الجمع بین معنیین متقابلین في الجملة :والمطابقة

.)9("بدل من سیدنا" :قوله

وأمــــا علــــى تلــــك النســــخة . "وعبــــده"فیهــــا )10(التــــى لــــیسعلــــى النســــخة ظـــاهر

لــئال یتقــدم العطــف علــى ؛/أ11/مــن عبــده، ال مــن ســیدنا أن یكــون بــدال )11(يفینبغــ

ـــه بـــدل مـــن ســـیدنا .البـــدل الســـیادة لـــه غیـــر ثبـــات ال یقـــال یلـــزم أن یكـــون إ :وعلـــى أن

المبـدل منـه فـي )12( ؛المـراد :ألنـا نقـول منه في حكم الطـرح،ألن المبدل ؛مقصودة أصال

ـــرح ــم الطـ ـــر أ ؛حكــ ـــه غیـ ــــذات، وا نـ ذ المقصــــود ، إنمــــا ذكــــر توطئــــة وتمهیــــدا مقصــــود بال

ذكـر )2(یـه وسـلم، ویكـونالصـالة والسـالم علـى محمـد صـلى اهللا عل ؛ها هنـا )1(بالذات

ــه )3(ســیدنا مقصــودا ،عطــف بیــان "محمــد" )4(ویجــوز أن یكــون ".محمــد: "للتمهیــد لقول

بالــذات، وال یجــوز أن یكــون نعتــا ثبــات الســیادة لــه مقصــودا جــيء بــه للمــدح، فیكــون إ

﴿:الىـــــي قولـــه تعفـــ )6(ومـــا ذكـــره الزمخشـــري ،)5("وال ینعـــت بـــهالعلـــم ینعـــت، "، ألن لســـیدنا

﴾)7( نمــا كــون اســم اهللا تعــالى صــفة الســم اإلشــارة، إ زمــن تجــوی

. المعرف بالالم ، كالمستحق للعبادةب )8(یصح بناء على تأویله

.)9("خرهإلى آ..عرب بحسب العوامل أقدم علیها ذا تألن نعت المعرفة إ" :قوله

.في الصالة على النبي صلى هللا علیھ وسلم" سید وعبد"بین )5( .سید: ب ". م على سیدنا محمدفي الصالة والسال" سید وعبد"بین )6( .317اإلیضاح )7( ".وبھ: "ج )8( .سید: ب".والصالة والسالم على سیدنا محمد: وھو قولھ 22الموصل )9( ".لیست: "ب )10( ".فلیبغي: "ب )11( ".المبدل منھ في حكم الطرح یكونالمراد : "ج )12( .ساقطة من ج" بالذات: "كلمة )1( .قطة من أ،جسا"یكون: "كلمة ) )2( .أ،ب مقصود )3( .ساقطة من أ،ب" أن یكون: "عبارة )4( .2/654مغني اللبیب )5( .2/225الكشاف : انظر )6( .10/3، سورة یونس 6/102سورة األنعام )7( ".تأكیده: "ج )8( " . على سیدنا محمد: "لھتعلیقا على قو 22الموصل ص )9(

25

ذا تقـدم علیهـا أعـرب حـاال وألن نعت النكرة إ ؛قید بالمعرفة ألن كالمه هنا فیها

حاصـله امـ )10(يقـال الرضـ .ذلـك فـيعلـى الخـالف سبیل األولویة أو الوجوب،على

ظریــف بمــررت : "صــالحیته لمباشــرة العامــل إیــاه نحــو ؛جــواز تقــدیم النعــت )11(شــرط

نیــة التــأخیر فــيویكــون ،)15(إال ضــرورة )14(لــذلك لــم یقــدم )13(فلــو لــم یصــلح )12(رجــل

".الـــدار فـــي )17(إن ضـــربك رجـــال " ،"الـــدار فـــيضـــربك إن رجـــال " :)16(فـــيكمـــا تقـــول

.انتهى

فــال ، لــذلك )1(أحــدهما صـالحها: نعــت النكـرة أمــران فــيوشـرط صــحة الحـال

.ونحوه من الصفات الثابتة ".جاءنى رجل أحمر" : في )2(یجوز

برجـل /أ11/ مـررت" :)3(نحـو فـيفـال یجـوز عدم المانع من تقـدیمها،: يوالثان

.على صاحبها المجرورعند الجمهور)4(قدمألن الحال ال ت؛"ضاحك

.)5("عبد مناف يهاشم والمطلب ابن يبن أقاربه المؤمنون من" :قوله

والمـــراد بهمـــا مـــا یشـــمل ،فـــيكمـــا الیخ ،)6(تغلـــب "المؤمنـــون وبنـــى": قولـــه فـــي

كــالم المصــنف فــيأن یحمــل اآلل يینبغــ يوالــذ ،المؤمنــات مــن بنــى هاشــم والمطلــب

وأفتـــى ابــن عبـــد الســـالم .فیـــدخل فیــه الصـــحب اآلل، يأحــد معـــانإذ هو علــى أتباعـــه،

ظـاهر قتصار على مـا ورد مـن ذكـر اآلل دون األصـحاب واألزواج،الا األولى )7(بأن

. 318، 1/317شرح الكافیة للرضي )10( .ساقطة من أ" شرط: "كلمة )11( ".برجل ظریف: "، ج" رجل ظریف: "ب )12( " .مررت برجل، فلو لم یصلح: فلو لم یصلح أن تقول: "ب )13( " یتقدم: "أ )14( ".لضرورة: "ب )15( .الحرف في ساقط من ج )16( ".رجل: "ب )17( ".صلوحھا: "ب، ج )1( ".یجب: "ج )2( .اقطة من بس" في نحو: "عبارة )3( ".تتقد: "ب )4( .، حیث فسر الشافعي اآلل22الموصل : انظر )5( ".تغلب: "أ )6( ".أن : "ب )7(

26

ألنهـا ؛أمـا الصـالة خـارج الصـالة فـاألولى ذكـر الصـحب فیهـا .بالنسبة لصالة التشهد

. أولى يالصحاب فعلى ،يومنهم من لیس بصحاب على جمیع اآلل، )8(طلقتإذا أ

.)9("بعدهن م" :قوله

)12(مــن: يأ ،)11(كــون الصــالة علــى اآلل مــن بعــد محمــد )10(ةحالــ يأ حــال،

.)13(بعد الصالة علیه صلى اهللا علیه وسلم

.)14("ةتابع" :قوله

. تفسیر لما قبله

".فهذه: "قوله

. المشار إلیه قریبا فيتقدم البحث

."هنهذ فيمستحضرة " :قوله

. ، فالسین لیست للطلب)1(الحاضرة يأ

.)2("يوه" :قوله

. وعبـارة بعضـهم .)3(منـه بغیـره بـه أحسـن حـاال ؛ مـایكون الشـيءاصـطالحا أي

. ما استفدته من علم أومال: )4(والفائدة لغة

مــن حیــث هــو كــذلك، ســواء لــم ؛ةالفعــل مــن المصــلح )5(مــا یترتــب علــى: واصــطالحا

.)6(إلقدام علیها، أو كان ما ألجله قدام علیهإلیكن ما ألجله ا

."عظیمة يأ :"جلیلة: "قوله

".طلبت: "أ،ج )8( "..وعلى آلھ من بعده: ، الجملة22الموصل )9( ".حال: "ج )10( .الصالة علیھ والسالم: ب )11( .ساقط من ج" من : "الحرف )12( .ساقطة من ج" ة علیھ صلى هللا علیھ وسلممن بعد الصال: "عبارة )13( ".وتابعھ: "ج. الصالة على اآلل تابعة للصالة على محمد:وھو قولھ 22الموصل )14( ".حاضرة: "ج )1( .الفوائد )2( .تعریف الفوائد 23الموصل )3( .393) فاد(القاموس المحیط )4( ".علیھ: "ج )5( .اإلقدام علیھ حالةوكان سواء لم یكن حالة اإلقدام علیھ،: ب )6(

.سواءما لم یكن ألجلھ اإلقدام علیھ، أو كان ما ألجلھ اإلقدام علیھ: ج

27

.عظم قدره يأ."ل ن ج ال ف : "یقال .كثیرة" عظیمة: ")7(يقال الكافیج

.انتهى ". )10(قلیال )9(وال كثیرا يأعطان ما: يأ )8(يقندوماأ يما أجلن": ویقال

قـال ،فـراد والجمـعاإل /أ12/ لمثال لغتـانجمع المؤنث كهذا ا )11(صفة فيولك

.) ﴾)12﴿: تعالىاهللا

فـراد علـى معنــى إلوا، )2("النســاء فعلـت وفعلـن: "تقـولأن رهضـمی فـيیجـوز )1(وكـذلك

.الجماعة

."كلیة قضیة يوه": قوله

ــل فــــرد، أي ــوم فیهـــا علــــى كـ ــا أفـــرد محكـ ــایتعــــرف منهـ ــات يأ ،حكــــام جزئیاتهـ جزئیــ

تخصیص : )4(فمقتضاه ،القضیة البدیهیة ".خرهإلى آ... یتعرف" :وخرج بقوله. )3(موضوعها

. هیة قاعدةإن البدی: ، فقاليالصفو ذلك السید عیسى فيالقاعدة بالقضیة النظریة، وخالف

مــن جملـــة القواعــد، و هــا علــىتوافقم ؛ات مــن القواعــدیــالجزئ )6(فتعــر )5(مقتضــى: فــإن قلــت

. الشواهد، والشواهد مثبتة للقواعد، فتكون القواعد متوقفة علیها، فیلزم الدور )7(اتیالجزئ

أحكــام )8(ویعــرف، )7(ســبة لمثبــت القواعــد ومقررهــاإثبــات القواعــد بالشــواهد بالن: قلــت

. الجزیئات بالنسبة لغیره

محم��د ب��ن س��لیمان ب��ن س��عد ب��ن مس��عود : ھ��و الك��افیجي. 44 للك��افیجيش��رح قواع��د اإلع��راب : انظ��ر )7(اش�تھر ي األص�ل، م�والروحي الحنفي مح�ي ال�دین أب�و عب�دهللا الك�افیجي م�ن كب�ار العلم�اء ب�المعقوالت، ر

السیوطي أربع عشرة سنة، وع�رف بالك�افیجي لكث�رة اش�تغالھ بالكافی�ة ف�ي النح�و، انتھ�ت بمصر، والزمھ مختص��ر عل��م الت��اریخ،وأنوار الس��عادة ف��ي ش��رح كلمت��ي : ل��ھ تص��انیف منھ��ا. إلی��ھ رئاس��ة الحنفی��ة بمص��ر

ت��وفي س��نة ثمانمائ��ة وتس��ع . رھ��االش��ھادة، ونزھ��ة المع��رب ف��ي النح��و، والتیس��یر ف��ي قواع��د التفس��یر وغیومعج�م الم�ؤلفین 6/151واألع�الم 7/326وش�ذرات ال�ذھب 1/117بغی�ة الوع�اة : انظر.وسبعین للھجرة

10/51. ".أذقتني: "ب )8( ".وما: "أ )9( ".ما أعطاني الكثیرا وال قلیال◌ : "ج )10( ".الصفة: "ب )11( .2/25سورةالبقرة )12(عل��ى جھ��ة االس��تھزاء والس��خریة، .... یج��وز ف��ي ض��میره: م��ن قول��ھ" ج"ط��ة م ف��ي المخطوخ��ریوج��د )1(

.من النسخةأ ب 26ق –أ 12ق وھوما یقابل .1/70وتفسیر أبي السعود 1/42تفسیر البیضاوي :انظر اللغتین في )2( ".موضوعاتھا: "ب )3( ".فمقضاه: "ب )4( ساقطة من ب" مقتضى: "كلمة )5( ".یتعرف: "أ )6( .ساقطة من أ" الجزیئات.... من القواعد : "ارةعب )7( ".ومقدرھا: "أ )7(

28

". اإلعراب: "قوله

. به هنا علم النحوفصاح، والمراد إلا :)9(اللغة في

.)10("القفو" :قوله

ألن ،)12(الشــعر بــذلك فيوســمیت قــوا )11(فــي، ومنــه الكــالم المق"تبــاعوهــو اإل"

.)13(بعضا بعضها یتبع

.)14("ا قفوت فالن" :یقال :هل قو

لوجب "إذ"، بدل )يأ(ب يء، ولو جيالمغن فيكما " تبعتا"بفتح تاء ،أثره إذا اتبعت

. )1(ضم التاء

ه ن م ض و ": قوله .)3("معنى تسلك )2(

:)4(والتضــمین ،بنفسـهمـع أنـه متعــد ؛ن تعدیتـه بالبــاءیوالحامـل لـه علــى التضـم

قـــــال .كلمتـــــین ىكلمـــــة مـــــؤد يأن تـــــؤد: إشـــــراب اللفـــــظ معنـــــى لفـــــظ آخـــــر، وفائدتـــــه

إلـــــى قولـــــك )6(﴾ ﴿ :معنـــــى عأال تـــــرى كیـــــف رجـــــ: )5(يالزمخشـــــر

ـــى غیـــرهم )7(تحمهمقـــت ﴿ ومعنـــى . عینـــاك، مجـــاوزین إل

﴾ )8( :نتهىا. إلیها آكلین /ب12/ وال تضموها :يأ.

".ویعترف: "أ )8( .10/83) عرب: (لسان العرب )9( .12/166) قفو(لسان العرب )10( ".القفي: "ب )11( .ساقطة من ب" كلمة بذلك )12( .12/166) قفا(لسان العرب )13( ".قفوت فالن: "أ،ب )14( .عت أثرهاتب" أي: "نقول )1( ".وضمھ: "ب )2( .معنى تسلك" تقتفي"ضمن : أي 23الموصل )3( .419اإلیضاح في البالغة )4( .2/791ومغني اللبیب 2/481: الكشاف )5( .18/28 سورة الكھف )6( ".سحمھم: "ب )7( .4/2سورة النساء .ساقطة من ب" إلى أموالكم: " عبارة )8(

29

مسـتعمل :صـورة التضـمین فـيأن اللفظ يوه ،أن یتنبه لها يوینبغ ،وهنا نكتة

مـن يءر مراد بلفظ آخر محذوف، دل علیه بذكر شمعناه الحقیقى، والمعنى اآلخ في

، فتــــارة یجعــــل المــــذكور أصــــال یلــــزم الجمــــع بــــین الحقیقــــة والمجــــاز ال يمتعلقاتــــه، كــــ

.ذلك )9(، وتارة بعكسوالمحذوف حاال

كمعنــى الســلوك، ؛عــدى بمثــل هــذه البــاءتبــاع یتإلا )10(معنــى : ولقائــل أن یقــول

."لوك بالجادة أنسبتعلق الس" :ال أن یقالفال حاجة إلى التضمین إ

."بمتأملها" :قوله

. )12(الناظر بالفكر والبصیرة فیها: المراد بالناظر فیها .)11(بالناظر فیها: يأ

طریــــق بأنهــــا إنمــــا تجعــــل متأملهــــا ســــالكا )2(ةإشــــار : )1(وفــــي تعلیــــق االقتفــــاء بالتأمــــل

لــم یراعهــا لــم تفــده لــو و )3( ،اومصــاحبته لهــ ،تصــافه بهــذه الصــفةافــي حــال ،الصــواب

ـــك ـــد )4(فـــيتقت"ســـناد ا و . ذل ـــي )5("إلـــى الفوائ ـــة إنمـــا هـــى )6(مجـــاز عقل ، والنســـبة الحقیقی

فـيإن : ومن ثـم قـال بعضـهم ،متأملها بسببها جادة الصواب فيیقت: يأ ؛للمتأمل فیها

.للصواب )8(الحكم المطابق يأ ،)7(المتأمل بها فيیقت :وان أصلها ،العبارة قلبا

."معظم طریق الصواب يأ" :قوله

معظـم دعاء منه، واال فمن الواضح أن الناظر فیها ال یصیر بذلك سالكا اهذا

. طریق الصواب

."ضد الخطأ": قوله

".عكسی: "ب )9( ".معین: "ب )10( ".فینا: "ب )11( .ساقطة من ب" فیھا: "كلمة )12( ".تقتفي بمتأملھا: " إشارة لقولھ 23الموصل )1( .أشار، ولعلھا إشارة : ، ب" إشعارا : "أ )2( ".حتى ولو: "أ،ب )3( ".یقتفي: "ب )4( ". فھذه فوائد جلیلة تقتفي بمتأملھا جادة الصواب: وذلك في قولھ. "23الموصل )5( .إسناد الفعل إلى غیر ما ھو لھ: المجاز العقلي ھو: 22یضاح للقزویني اإل )6( .ساقطة من ب" المتأمل بھا... ومن ثم قال بعضھم: "عبارة )7( ".للمطابق: "ب )8(

30

ل حـ، إذا لـم ی )10("صاب السـهم" :االستقامة، من قولك: المراد بالصواب )9(نأك

.عن الغرض

."توقفه" :قوله

. لها شاهدا : يى تلك النكت الكبیرة أعل تجعله واقفا : يأ

."داألم" :قوله

". أمـد كـذا: "یقـال/ أ13/أن : نحـو )11(ینحصـرمدة لها حد مجهول، وقـد : هو

والزمـان عـام فـي المبـدأ ، )12(ةأن األمـد یقـال باعتبـار الغایـ ،والفرق بـین الزمـان واألمـد

منتهــــى يمــــا أمــــدك؟ أ: الیقــــ . لمـــدىكا، وعبــــارة بعضــــهم األمــــد الغایــــة. )13(والغایـــة

. عمرك

.)1("القصیر: "قوله

والجمــــع ، یل غیــــر هــــذا الكتــــاب فـــي نفســــه أو بالنســــبة إلــــى وقــــت تحصــــ يأ

. قصار

."على نكت": قوله

-المطلقـــة علـــى النكـــت-المـــراد مــن الفوائـــد )2(نأ ؛الفــرق بـــین الفوائـــد والنكـــت

الـدقائق التــى :لمـراد مــن النكـتواالختصـار، وا الضــبطقواعـد علـم النحــو علـى سـبیل

لكونهــا ؛المعــاني تــارة بالفوائــد )4(ىم ویجــوز أن یكــون ســ، )3(اســتنبطها بجــودة قریحتــه

،)6(الفكر )5(]و[وأخرى بالنكت لكونها مستنبطة بدقة نظر العقل ، مستفادة من األلفاظ

:یراد بالفوائـدویجوز أن ، بواسطة تلك القواعد ویجوز أن یراد بالنكت الفروع المستفادة

".كان: "أ،ب )9( ".صاحب: "أ )10( ".وھذا لینحصر: "ب )11( ".الفائت: "ب )12( .1/91التعاریف )13(فوائد جلیل�ة تقتف�ي بمتأملھ�ا ج�ادة الص�واب وتوقف�ھ ف�ي األم�د القص�یر عل�ى : "لھإشارة لقو 23الموصل )1(

.للقصیر: ب. "نكت ".أي: "أ،ب )2( .316انظر التعاریف "قریحة: "ب )3( ".ثم: "ب )4( .من إضافة المحقق لیستقیم المعنى] [ معقوفینما بین )5( .ساقطة من أ" الفكر: "كلمة )6(

31

وفـي هـذا ،فـروع تلـك المسـائل :وباألبواب ،)7(المسائل :وبالنكت ،أللفاظ المخصوصةا

.األخیر نظر

.)8("الدقیقة يوه" :قوله

)10(ال بالنظر وحـدةاستعیر لما ال یدرك إ ،)9(الدقیقة من الدقیق خالف الغلیظ

ــ )11(ألن مــا، الفهــم الجملــة المنقحــة المحذوفــة :رى بســرعة، والنكتــة مــن الكــالمغلــظ ی

.ونكت الكالم لطائفه ودقائقه التى تحتاج الى تفكر. الفضول

" من األبواب: "قوله

مــا یــدخل منــه :والبــاب لغــة، )2(التــى یحتــاج إلیهــا المعــرب )1(:المــراد بــاألبواب

ألنـه یـدخل منـه إلـى ؛بابـا )4(مبـدأ كـل كـالم مفصـول )3(يمویتوصل منه إلى غیره، سـ

./ب13/ يللوصول منه إلى المعان ؛نفس ذلك الكالم بابا يسم مقصود، ثمال

."هات ل م ع " :قوله

علـى هـذا على أن هذا العمل )5(لتنبیهل، وترك العاطف، تغییر األسلوب ةفائد

أنسـب )7(الكونهـ ایهـقـدمها عل )6(لكنـه، متقدم على األوصاف المـذكورة ؛النسخ المقبول

.بالمقام

.)8("بفتحها: "قوله

.ساقطة من ب" مسائل.... .وباألبواب: "عبارة )7( .إشارة لنكت )8( .1140) دقق(القاموس المحیط )9( ".وجدة: "أ )10( .ساقطة من ب" ما: "كلمة )11( ." أي األبواب: "ب )1( ".العرب: "ب )2( ".ثم: "ب )3( "مقضود: "ب )4( ".التنبیھ: "أ،ب )5( ".وإنما: "ب )6( ".علیھ لكونھ: "أ )7( .عمل، بفتح المیم وكسرھا: "، أي"عملتھا: "ة لقولھإشار 23الموصل )8(

32

، -بالكســر– "ل مــع "رجــل : یقــال، عــین فوصــف باســم، -بالكســر– "ل مــع "مــا أو

. إذا كان مطبوعا على العمل، وعمول

.)9(" ب ح ن م ل ب ط ن م ل م ه ع ت ل م ع : "قوله

ــــحــــب ی )12(أو ،)11(مـــاهرا ار عالمــــا صــــ :يأ )10(بطـــطــــب ی : یقـــال : يب أح

، ءيمن هو ماهر بالش ل ع ف :يأ، ه فعل من طب لمن حبلت فع :العرب وتقول. أحب

)13(ل علــى غایــة مــن اإلتقــانجــاء الفعــ ؛فإنــه إذا كــان كــذلك: لمــن أحــب. ق فیــهذحــا

. )14(الحسن

وكــل حــاذق )3(الــداء وللســحر )2(عــالجیقــال ل، اددالطــب مــن األضــ: ")1(يوقــال ابــن األنبــار

. انتهى" العرب طبیب عند

. )طب (ـ ، ویجوز أن یتعلق ب)6()ل م ع (ـ متعلق ب )5(لمن حب: في قوله )4(مالالف

."لغة في أحب: "قوله

ــولهم" ــن قــ ــأخوذا مـ ــون مــ ــوز أن یكــ ــد إلــــى ،بالكســـر" یحبــــه" ،حبــــه: ویجـ ــون العائــ فیكــ

إلـــى الموصـــول عائـــدا )7("طـــب"الضـــمیر المســـتتر فـــي و ،الموصـــول أو الموصـــوف محـــذوفا

والمستقص��ى 3/514ومجم��ع األمث�ال 2/329وجمھ��رة األمث�ال 3/403المث��ل ف�ي العق��د الفری�د : انظ�ر )9(

.9/83ولسان العرب 2/406 .139) طب(القاموس المحیط : یطب ویطب انظر : طب )10( " .ما ھو: "أ )11( ".و: "ب )12( ".اإلتقان ومن الحسن من: "ب،جـ )13( .ساقطة من ب" سنالح: "كلمة )14( .231،233األضداد )1(نباري، من أعلم الناس وأفضلھم في نح�و الك�وفیین، أبوبكر محمد بن القاسم بن بشار األ: نباري ھو ألبن اا

وقا، م��ن أھ��ل وأكث�رھم حفظ��ا للغ��ة، وك��ان زاھ��دا متواض�عا، أخ��ذ ع��ن أب��ي العب��اس ثعل�ب، وك��ان ثق��ة ص��دض�داد، وغری�ب ألالزاھ�ر، وش�رح المعلق�ات الس�بع، وعجائ�ب عل�وم الق�رآن، واألمث�ال وا: السنة، من كتبھ

: انظ�ر.الثمائ�ة ن وثیت�وفي س�نة ثم�ان وعش�ر ،الحدیث، وھو غی�ر اب�ن االنب�اري ص�احب مس�ائل الخ�الف 213، 212،والبلغ��ة 336، 335وإش�ارة التعی�ین 208 ،3/201، وإنب�اه ال��رواة 271-264نزھ�ة األلب�اب .214-1/212وبغیة الوعاة

".العال: "ب )2( ".والسحد: "ب )3( ".والالم: "ب )4( ".أحب: "ب )5( ".یعمل: "ب )6( .ساقطة من أ" والضمیر المستتر في طب : "عبارة )7(

33

والضمیر المستتر ، فیكون الزما ؛"حب ی ، ب ح : "یكون مأخوذا من قولهم أناألول، ویجوز

)9(، وهو أقرب وأظهر)8("راجع إلى الثاني

."ب لمن ح ب من ط ل م ع ك : واألصل: "قوله

مـــع ، بالغــة فیــهمبحــذف أداة التشــبیه، وفائدتــه قصـــد ال، فهــو مــن التشــبیه البلیـــغ: )10(يأ

فإنهــا علــى ، ة الجهــاالت عــنهموازالــ، لغــرض مــن هــذا التشــبیه؛ تحصــیل العلــوم لهــموا، االختصــار

.سیقوله الشارح قریبا ماالغرض منه ویجوز أن یكون . النفوس كاألمراض على األبدان

.)11("في تحصیل المراد: "قوله

.هذا الكتاب )12(هو تألیف/ أ14/ يالذ يأ

.)13("إلى آخره... واال فقد قال " :قوله

. د أن الطبیب یطب محبوبه وال بدالمرا )1(بل ؛واال یكن المراد ماذكر: يأ

."إلى آخره... األب ال یطب ولده : "قوله

. )2(وكذا المراد فیما بعده، لدهو ب ه ط ب أي ال یلزم من ط

.)3("عن قواعد اإلعراب اصطالحا ،البیان: وهو ،باإلعراب لغة" :وقوله

و كــان ینبغــي أن ،)6(وهــو ال معنــى لــه، العلــم )5(أجــزاء )4(علیــه أنــه شــرح رد یــ

الفوائـد بلفـظ يألنـه إنمـا یسـم ؛البیـان :لغة ومعناه، "وهو البیان :لغة" : یقول بدل قوله

فـيویقـال نظیـر هـذا . وعبارتـه ظاهرهـا ذلـك ،ال بمعناه لغة الذى هو البیـان ؛اباإلعر

ل عـراب األول منقــو واإل :ولــو قـال عقـب االســم. حاعـن قواعــد اإلعـراب اصـطال ؛قولـه

.52، 51شرح قواعد اإلعراب للكافیجي )8( .ساقطة من ب" وھو أقرب وأظھر: "عبارة )9( .ساقطة من ب" أي: "الحرف )10( ."بیان كمال االجتھاد في تحصیل المراد ،والغرض من ھذا التشبیھ : إشارة لقولھ 24الموصل )11( ".تدوین: "ب )12( ".األب ال یطب ولده: " وإال فقد قال األطباء: "24الموصل )13( ".بل كان المراد: "ب )1( ".ومحبوبھ... جوزوی"فیھا زیادة بھا كالم غیر مفھوم، : ب )2(ع����راب األول����ى حس����ب المعن����ى اللغ����وي ، والثانی����ة حس����ب المعن����ى إلأن ا: والم����راد 24الموص����ل )3(

.االصطالحي .ساقطة من ب" شرح: "كلمة )4( .جز:ب )5( .ساقطة من أ" لھ: "كلمة )6(

34

وســــلم مــــن ؛لكــــان أنســــب ،عــــن اإلعــــراب اصــــطالحا: والثــــاني، عــــن اإلعــــراب لغــــة

. االعتراض

.)7("وهو علم النحو": قوله

فـــالعلم . جمـــال والتفصـــیلإلومـــن فوائـــدها ا، مـــن إضـــافة المســـمى إلـــى االســـم

. والنحو تفصیل، إجمال

.)8("يو الخط يلفظالتجنیس التام ال: "قوله

حـروف اتفاق اللفظین في أنواع ال: والتام، تشابه اللفظین في التلفظ )9(التجنیس

.وأعدادها وهیئاتها وترتیبها

."أطلب المدد :يأ: "قوله

إذ ،وهــو الطلــب ،هنــا فــي بعــض معنــاه )11(وقــد اســتعمله، معنــاهأصــل )10(هــذا

. ومن اهللا أطلب التوفیق والهدایة :المراد

."إلفادة الحصر: "وقوله

االهتمـام و ویفید التقدیم مـع الحصـر. ال من غیره، طلب ما ذكر من اهللاأ: يأ

.ولیس في عبارته ما ینفیه ،أیضا

.)1("ق قدرة الطاعة في العبدل خ : "قوله

ـــق الطاعـــة: )2(بعضـــهم/ ب14/وقـــال و الظـــاهر : )3(قـــال بعضـــهم . هـــو خل

أن یكــون المــراد اللهــم إال ، فــي كــل مكلــف )4(تحقــقت "اعــةعلــى الطفــإن القــدرة ، الثــاني

".االعراب اصطالحا : "أي )7( ."اإلعراب عراب عن قواعد إلا":في" االعراب"الجناس في كلمة : أي )8( ..382للقزویني : انظر )9( .ساقطة من ب" ھذا: "كلمة )10( ".استعمل: "ب )11(وم�رھم العل�ل 134الغنیة في أصول الدیین : والتوفیق خلق قدرة الطاعة في العبد، انظر: "تمام العبارة )1(

.24وموصل الطالب 165المضلة . 3/246المواقف : ظران )2( .ساقطة من ب" طاعة، قال بعضھمھو خلق ال: "عبارة )3( ".تحقق: "أ )4(

35

مــا : )6(والقربــة ي،متثــال األمــر والنهــاة والطاعــ ،)5(القــدرة المــؤثرة التــي هــي مــع الفعــل

. )7(تقرب به بشرط معرفة المتقرب إلیه

. )9(ومعرفة المعبودبه بشرط النیة )8(ما تعبد :والعبادة

: )10(تعالىیذكر في القرآن إال مرة واحدة في قوله ولعزته لم، والتوفیق عزیز

﴿ ﴾.)11(

.)12("نوضده الخذال : "قوله

.قدرة المعصیة في العبد لق فهو خ

.)13("إلرشادا: "قوله

: مـــرادوال. )2(إلرشـــادلتفســـیر )1(والداللـــة، أرشـــده بمعنـــى وفقـــه وهـــداهمصـــدر

سـواء ، )3(المطلـوبإلى أو الداللة على طریق توصل ، لة إلى المطلوبالداللة الموص

دلـــه :بمعنـــى ،"هـــداه"فالهدایـــة فـــي كـــالم المصـــنف مصـــدر ، حصـــل الوصـــول أو ال

ویصــح إرادة كــل واحــد مــن الثالثــة ، أو خلــق االهتــداء فیــه ،لةأو داللــة موصــ، مطلقــا

حصر الذى أفـاده التقـدیم كمـا إلفادة ال، لىرین أو على أحد األخی )4(إال أن الحمل، هنا

.تقدم

".الفضل: "ب )5( .ساقطة من ب" القربة: " كلمة )6( .77الحدود األنیقة )7( ".نعبد: "أ )8( .77الحدود األنیقة )9( .ساقطة من أ" تعالى: "كلمة )10( .11/88سورة ھود )11( ".ضد التوفیق: "أي )12( .باإلرشاد والداللة: ، حیث یفسر الھدایة"ومن هللا أستمد التوفیق والھدایة": إشارة لقولھ 24الموصل )13( ".الھدایة"الداللة من معاني :24الموصل )1( ".اإلرشاد: "ب )2( .ساقطة من ب" على طریق توصل إلى المطلوب أو الداللة: "عبارة )3( .الجمل: ، ب"المحمل: "أ )4(

36

.)5("وایة والضاللةالغ : "قوله

ــــل، )7(عطــــف تفســــیر -)6(بفــــتح الغــــین-وایــــة عطــــف الضــــاللة علــــى الغ : وقی

. ة سلوك طریق ال توصل إلى المطلوبالضالل: األول )8(فعلى، الضاللة عدم الهدایة

. إلى المطلوب )9(عدم سلوك طریق یوصل :يوعلى الثان

.)10("إلیهاأضافها : "قوله

، لموصـوفا )12(میر عائـد إلـىألن الضـ ،وهو األنسـب )11("وأضافها إلیه: "وفي نسخة

معنــى الموصــوف وهــو راعــى )14(وعلــى مــا فــي بعــض النســخ یكــون. )13(وهــو مــذكر

.)15(ضمیرال/ أ15/

.)16("رعایة للسجع: "قوله

.ر على حرف واحدالفاصلتین من النثوهو تواطؤ

.)1("مستقیم أي: "قوله

.سالمإلدین ا :هنا والمراد بالطریق، التفضیل ألفعل عن معنى رف ص

" وهو: "ولهق

.)3(الطریق في )2(االهتداء أي ،أقوم: أي

."إنعامه يأ: "قوله

. وجوده )4(وبعضهم فسره بواسع عطائه

".دھا الغوایة والضاللةضاإلرشاد والداللة، و: ایةالھد"وتمام العبارة : 24الموصل )5( .الیصح غوایة: وال یكسر، أي: یقول 1701) ىغو(القاموس المحیط )6( .أ30وما اختاره المحقق موافق لحاشیة الشنواني ق"تغییر: "أ )7( ".ففي: "أ )8( ".توصل: "ب )9( .وصلأ، وغیر موجودة بالم 30بحاشیة الشنواني ق : العبارة )10( ."إلیھا: "أ )11( ."على: "ب )12( ".مذكور: "أ )13( ".فیكون: "ب،ج )14( . طریق الھدایة: والمقصود" الطریق: "ب )15( .156والتعریفات 393اإلیضاح للقزویني )16( .مستقیم: فأقوم، أي" ومن هللا استمد التوفیق والھدایة إلى أقوم طریق: "إشارة لقولھ. 24الموصل )1( ".الھتدا: "ب )2( .ساقطة من أ" في الطریق االھتداءأي : "عبارة )3( ."عطایاه: "ب )4(

37

يهــو الــذ: حنــانوال، بالعطــاء قبــل الســؤالیبــدأ يالــذهــو )6(المنــان" :)5(الحــدیث فــيو

".یحلم على من عصاه

.)7("الصادرة من الشخص: "قوله

نص وقد، لیشمل تعدید النعم من اهللا تعالى ؛من الغیر كان أولى: لو قال

. على أنه ال یقال هللا تعالى شخص )8(ضالقاضي عیا

."دید النعم من اهللا تعالى مدحوتع": قوله

. رض منه تارة التشریف وتارة اللوموالغ، وحإلى الممد

."ذم: "قوله

لوم منه ما یكون الغرض وهو، مذموم منه من التوبیخال: قیل، مذموم يأ

ــــر علیــــه )9(المــــنعم علیــــه )10(ألن األذى، وهــــذا هــــو المبطــــل للصــــدقات ، والتكب

وهـو مــا ، بیـهبـه للمـنعم علیـه یمحــو الفـرح الحاصـل مـن اإلنعــام ال مـن التن )1(الحاصـل

للـذة والفـرح فـي تحصـیال ، اإلنعـام )2(الغافـل عـن، م علیهیكون الغرض منه تنبیه المنع

.)3(ةقاقلبه واظهار الصد

.)4("ء اآلالطعم اآلالء أمر من : "قوله

. )5(وقد یكسر، بالفتح "ألى: "جمع

غیر موجود بالكتاب والسن، وال في كتب المتون التي اطلع�ت علیھ�ا كمس�ند أحم�د وص�حیح اب�ن حب�ان )5(

.والمستدرك وغیرھا "..انثیالم: "أ )6( ".صادرة من الشخص إلى غیرهیطلق المن على تعداد النعم ال: "في قولھ 24الموصل )7(صبي إمام أھل الحدیث في المغ�رب، ول�د حأبوالفضل عیاض موسى بن عیاض الی: القاضي عیاض ھو )8(

ت��وفى س��نة أرب��ع وأربع��ین . ش��رح مس��لم، ومش��ارق األن��وار، والت��اریخ: ل��ھ.س��نة س��ت وس��بعین وأربعمائ��ة،وكش�ف 1/43،وشذرات الذھب 20/212وسیر أعالم النبالء 3/483وفیات األعیان : انظر. وخمسمائة

.5/805الظنون ".الفقیر: "أي )9( .اإلیذاء: األذاء، ولعلھا: "ب )10( ".الخالص: "ب )1( ".على: "ب )2( ".الصداقات: "ب )3(أراد باآلالء األولى النعم، وبالثانیة الش�جر الم�ر، وأراد ب�المن األول الم�ذكور ف�ي :"ونصھ :25الموصل )4(

2/333وجمھ�رة األمث�ال 334سوائر األمثال : المثل في، انظر" وى، وبالمن الثاني تعدید النعمالمن والسل .1/362والمستقصى 3/354ومجمع األمثال

.1/143) ألى(لسان العرب )5(

38

."جود يأ: "قوله

. إال هللا تعالىال یتصور الجود الحقیقي و ، الجود هو اإلعطاء؛ ال لغرض

.)6("على إرادة المصنف: "قوله

.فال ترد الخطبة، صود منه بالذاتالمق يأ

. )7("إرادة الفوائدعلى :قوله

.)8(المقصود منها بالذات، فال ترد الخطبة :أي

.)9("إلى آخره... الجملة وأحكامها يوه: "قوله/ ب15/

وكـذا ، وعبارات الجار والمجـرور، عبارات الجملة وأحكامها أي ،فیه مضاف مقدر

عبــارة عــن األلفــاظ باعتبــار :المختــار )11(وذلــك ألن اســم الكتــاب علــى، )10(یقــال فیمــا بعــده

. األبواب كذلك يفیجب كون أجزائه وه، يلمعانداللتها على ا

."عبارات: "قوله

. الضمیر فيما به ع )12(ألنه یعبر ؛للفظا يوه، جمع عبارة

."محررة: "هقول

. وهو التهذیب والتنقیة -من التحریر-مهذبة يأ

.)1("بابا بابا : "قوله

ونصـــب ؛"مـــثال "، مثـــل هـــذا، والمـــراد بـــه اســـتغراق األبـــواب فـــيیجـــب التكـــرار

ــــة :قیــــل ،األول ــــى مرتبــــا ؛بالحالی ــــان ،)2(ألنــــه بمعن ، وقیــــل صــــفة )3(دتأكیــــقیــــل : يوالث

والمختـــار أنـــه ومـــا قبلـــه ، ســـابق بـــاب أو ذا بـــاب يأ، علـــى تقـــدیر مضـــاف )4(لـــألول

.أبواب الكتاب: على إرادة المصنف، أي" وینحصر: "إشارة لقولھ: 25الموصل )6( .فوائد الجلیلةال: أي" وتنحصر: "لقولھإشارة )7( .خطبة الكتاب، لیست من الفوائد الجلیلة: أي )8( ".الخ: "أ )9( .تفسیر كلمات، وعبارات محررة : : فیما بعده من أبواب وھي: أي 25الموصل )10( ".في: "ب )11( ".یخبر: "ب )12( .وستمر بك األبواب بابا بابا :"وھو قولھ 25الموصل )1( 1/288واللباب 1/63المفصل : "انظر )2( . 2/334ارتشاف الضرب : انظر. ي الزجاجأر )3( . 2/334ارتشاف الضرب : انظر: بن جنياي أر )4(

39

فــــيونظیــــره ، ألن مجموعهمــــا هــــو الحــــال ؛بالعامــــل األول )5(منصــــوبان علــــى الحــــال

. "حلو حامض" ،الزمان :الخبر

.)6("وذكر أقسامها: "قوله

فــي: يأ ،)7( -للموصــوف-وهــو مــن إضــافة الصــفة ، معطــوف علــى الجملــة

ـــة ، ة وشـــرح أقســـامها المـــذكورةشـــرح الجملـــ مثـــل هـــذا علـــى فـــيوالمشـــهور أن الظرفی

، بهــا )9(محیطـافكـان البیــان ، هـذه األلفــاظ )8(مـن حیــث أن البیـان یمكــن بغیـر، التشـبیه

. كالشمول الظرفي يل الشمول العمومفجع

."أربع مسائل )10(وفیه: "قوله

،آخـر مثلـه فیهـا أمـرا وهـو أن ینتـزع مـن أمـر ذى صـفة : )11(من باب التجریـد

. ع أنهم أنفسهم ألف رجلم ،"ألف رجلفي العسكر ": نحو. بكماله فیهامبالغة

."ویستتبع ذلك: "قوله

ـــر يأ ـــة وذكــ ـــرح الجملــ ــامها/ أ16/ )1(شــ ـــرحها ؛أقســـ ـــتتبع شــ ــامها مســ ، ألن ذكـــــر أقســـ

بهـذه روأشـا، إذ الحكـم علـى الشـىء فـرع عـن معرفتـه، وكـذا ذكـر األحكـام، علیه )2(ومتوقف

حیــث ذكـــر ، فحقهمــا أن یتــأخرا عنـــه كمــا فعــل المصـــنف، العبــارة إلــى أنهمـــا تابعــان لشــرح الجملـــة

.المسائل الباقیة فيواألحكام ، ىاألول فياألقسام

:ومثــل، حــلكــام مثــل عــروض اإلعــراب بحســب المواألح، ســمیة والفعلیــةالا :واألقســام مثــل

. كون الجملة صفة أو حاال

."ات ال األجزاءئیمن األقسام الجز والمراد" :قوله

.2/234ارتشاف الضرب : رأي الفارسي، انظر )5(، حی�ث انتھ�ت المقدم�ة وب�دأ "في شرح الجمل وذك�ر أقس�امھا: الباب األول: "إشارة لقولھ. 27الموصل )6(

.الباب األول ".إلى الموصوف" :ب )7( ".في: "أ )8( ".یحیط: "، ب"محیط: "أ )9( ".ب"ساقط من "و: "الحرف )10( .363اإلیضاح للقزویني )11( .ساقط من أ" و: "الحرف )1( ".وتتوقف: "أ )2(

40

دفعــا لتـــوهم أن -وان كــان معنـــى األقســام حقیقــة الجزیئـــات-إنمــا قــال ذلـــك

.المراد األجزاء

.)3("إلى آخره.. اعلم : "قوله

. لما فیه من الغموض ؛هتمام بهلال، تخصیص بعض المباحث لطلب العلم

."أیها الواقف على هذا المصنف: "قوله

. عام" اعلم"به إلى أن الخطاب بقوله إشارة، ببصیرة )4(المدرك له يأ

."اللفظ: "قوله

. إن صدر من اإلنسان ة؛من المخارج المعلوم ء يیعتمد على شهو صوت

."المركب: "قوله

. هو ما فیه كلمتان أو أكثر

."ياإلسناد: "قوله

الكلمتــین )7(وهــو ربــط إحــدى )6(،صــلفــي الحــال وفــي األ )5(هــو مــا فیــه إســناد

أن المـراد ؛ال باعتبـارال یصـح إ ؛وتقسـیمه إلـى المفیـد وغیـره، خرى على وجـه یفیـدباأل

. فیه إسناد في الحال أو في األصل ما: )8("سنادىباإل"

.)1("وأن غیر المفید": قوله

. وأن اللفظ المركب غیر المفید يأ

.)2("فقط": قوله

وكأنـه جــواب ، للفـظ )3(تیبــامــا یصـدر بالفـاء تر وكثیـرا ،"انتـه : "عنــىفعـل بماسـم

فانته ، بالجملة -غیر المفید-سمیت اللفظ المركب ن إ/ ب16/ :والتقدیر، شرط مقدر

. عن تسمیته بالكالم

أعل��م أیھ��ا الواق��ف عل��ى ھ��ذا المص��نف أن اللف��ظ المرك��ب اإلس��نادي یك��ون مفی��دا وغی��ر " 29الموص��ل )3(

".مفید .ساقط من ب" لھ: "مةكل )4( ".االسناد: "أ )5( .ساقطة من أ" في الحال وفي األصل: "عبارة )6( ".أحد: "ب )7()8(

".باإلسناد: "ب ) )4( .2/431والمغني ". وأن غیر المفید یسمى جملة فقط: إشارة لقولھ 29الموصل )1( .2/431مغني ال" اللفظ غیر المفید یسمى جملة فقط: "إشارة لقولھ 29الموصل )2( ".تزینا : "أ )3(

41

.)6("الفائدة )5(لوجود: ")4(قوله

. لوضوح وجوده فیه، الكالم فيتبر مما یع، یتعرض لغیرها )7(ولم

."ونعني" :قوله

.ونرید )8(نقصد يأ

."معشر النحاة": قوله

، )10(شـــأنهم واحــــدهـــم الجمـــع الـــذین :وقیــــل، )9(جماعـــة مـــن النـــاس: المعشـــر

. كقاض وقضاة، )11(جمع ناح: "والنحاة. "كاألنبیاء والفقهاء

."في بحث الكالم": قوله

. في تعریف الكالم يأ

."آخر را لشىءنتظث ال یسیر السامع مبحی": قوله

بــدون -كقــائم ، یبقــى مــع المســند ينتظــار الــذالكا، بــه معتــدا انتظــارا تامــا يأ

نتظــار بالتـــام الوانمــا قیـــدنا ا، أو مــع المســـند إلیــه بــدون المســـند ،كزیـــد، -ند إلیــهالمســ

فإنه كالم تام مع أنـه یبقـى " زید رب ض : "نحو ،الفعل والفاعل لیدخل مجرد، المعتد به

. نتظار أقل من االنتظار المذكورالونحوهما، لكن هذا ا )1(ر المفعول به وفیهانتظا

أجیــب عــن ، )3(علــى المفعــول بــه )2(متوقــف يتعقــل الفعــل المتعــد: فــإن قلــت

، كلـم بكـالم ال یفهـموذلك ال یضر؛ كما إذا ت ، ذلك بأن توقفه علیه إنما هو لفهم معناه

.الفعل )4(بعد فهم معنىفإنه حاصل ،علبخالف توقفه على الفا

وهـو معلـوم ، ل مفعـول مـاقـع إنمـا یتوقـف علـى ت ؛يوالحق في الجواب أن تعقل المتعـد

. )6(شخص )5(لكل

.ساقطة من أ" قولھ: "كلمة )4( ".لعدم: "أ )5( .2/431المغني : انظر"وأن المفید یسمى كالما لوجود الفائدة: "إشارة لقولھ 29الموصل )6( .ساقط من ب " و: "الحرف )7( .ساقطة من ب" نقصد: "كلمة )8( .159، 10/158) عشر(لسان العرب )9( .159، 10/158) عشر(سان العرب ل )10( .1724" نحا"القاموس المحیط )11( .أي الظرف: المفعول فیھ )1( ".موقوف: "أ )2( .2/272شرح الرضي على الكافیة )3( .ساقطة من ب" معنى: "كلمة ) )4(

42

."آخر": قوله

ثــم صـــار یـــراد بـــه ، تـــأخرا )7(فمعنـــاه أشـــد، تــأخر يأ "ر خـــأ"أفعــل تفضـــیل مـــن

. المغایرة

.)8("الجملة أعم من الكالم/ أ17/ إن ": قوله

هــو الــذى یصــدق علــى كــل مــا : بقرینــة مــا بعــده، واألعــم مطلقــا، أعــم مطلقــا

. والجملة كذلك، من غیر عكس؛ زیادةو ، یصدق علیه اآلخر

.)9("لغویا وال ینعكس عكسا ": قوله

يألن العكـس االصـطالح ؛وقیـد بـه، يمع بقاء األمر الكلـ ؛هو تبدیل الطرفین

.س في االصطالح موجبة جزیئةة تنعكألن الموجبة الكلی ؛ثابت

."أال ترى": قوله

.بتنزیل المعقول منزلة المحسوس، صرأال تب: أي

.)1("عن صالحیته: "قوله

.)2(طواعیته: بتخفیف الیاء مثل

)3("ا قلنام ل ": قوله

. یفید معنى یحسن السكوت علیهوهو أنه ال

.)4("وفي ذلك دلیل على ما ادعاه": قوله

. لما ادعاهوانما هو توضیح ، ظرن ؛في كون ذلك دلیال

".كل: "ب )5(، "ط وبی�ان ح�ال الواق�عأما المعقول المع�ین ف�ال ینتظ�ر أن ی�ذكر ألج�ل التعق�ل، ب�ل ألج�ل ال�رب: "عبارة )6(

.مباشرة" شخص"ثبتھا إلبھام المعنى، وھي بعد كلمة زائده في ب، ولم أ ".شدناأ: "أ )7( .یدف، ألن الجملة قد تكون مفیدة وغیر مفیدة، وأما الكالم فم29الموصل )8( . أي كل كالم جملة ولیس العكس. 30، 29الموصل )9(رج��ت الك��الم ع��ن ص��الحیتھ ألن یك��ون كالم��ا؛ ألن��ھ ال یحس��ن أخ"إن الش��رطیة : أي. 30الموص��ل )1(

". السكون علیھ .1/1670صالح : "تاج العروس )2( " ناهقلفتسمى جملة ، وال تسمى كالما؛ لما : "إشارة لقولھ. 30الموصل )3( .على ما ادعاه من عدم ترادف الجملة والكالم: أي. 30الموصل )4(

43

.)5("يعلى من قال بترادفهما كالزمخشر رد◌ " :قوله

:لجملـة بتعریـف الكـالم فـي مختصـرهفإنـه عـرف ا، )6(وهو ظاهر كالم ابـن الحاجـب

ومــا قالــه المصــنف اصــطالح، وهــذا اصــطالح عمــل بــه أهــل األصــول ،"فــي فــن األصــول"

یقتضـیه يإن التـرادف هـو الـذ: )7(وقـال نـاظر الجـیش. مشاحة في االصـطالح وال، آلخرین

،ألنهـا كانـت جملـة قبـل، يفمجـاز أو جوابـا طـالق الجملـة الواقعـة شـرطا إوأمـا ، كـالم النحـاة

. فسمیت بالجملة باعتبار ما كان

.)9("إلى آخره ...جملة جواب الشرط كالم : وعلى من قال": )8(قوله

بالمقصــود لذاتــه، فیخــرج بـــه ؛لــك قیــد اإلســناد المعتبــر فــي الكــالمألن قائــل ذ

؛شــرطیةفــي ال يوالــذ، ألنهــا لتوكیــد جــواب القســم ؛فــي الجملــة القســمیة يســناد الــذإلا

، بـال نـزاع )11(جـواب القسـم كـالم" :)10(لكـن قـال السـید ، فـي الجـزاء/ ب17/ألنها قید

الكــالم هــو المجمــوع المركــب مــن والحــق أن ، ، ففیــه بحــث)1(فغیــروأمــا جــواب الشــرط

بالنســبة )3(ألن الصــدق والكــذب إنمــا تعلقــا ؛)2(ال الجــزاء وحــده ،جملــة الشــرط والجــزاء

ــ)4(التــى بینهمــا یظهــر لــك ذلــك بالتأمــل فــي ،)5(ینأبــین طرفــي الجــز ي، ال بالنســبة الت

، أصـــال ال یوجـــد منـــك ضـــرب المخاطـــب )6(دفإنـــه قـــ ،"ضـــربتك إن ضـــربتنى: "قولـــك

إن " :)9(نـت تحـبك )8(من كالم السید أنه إن )7(نعلم.انتهى. "ذا الكالم صادقاویكون ه

. 2/431المغني و 6المفصل: ترادف الجملة والكالم انظر: یرى الزمخشري 30الموصل )5( .1/8شرح الكافیة للرضي )6(محم��د ب��ن یوس��ف ب��ن أحم��د ،مح��ب ال��دین الحلب��ي ث��م المص��ري المع��روف بن��اظر : ن��اظر الج��یش ھ��و )7(

أن إل�ىأبي حیان، أصلھ من حلب، ومول�ده ووفات�ھ ف�ي الق�اھرة، ترق�ى ذالجیش، عالم بالعربیة، من تالمیتمھی�د : ل�ھ .قصده، والس�یما طلب�ة العل�م یومساعدة من روءةولي نظارة الجیش بمصر، وفاق غیره في الم

ال��درر : انظ��ر. ت��وفي س��نة س��عمائة وثم��اني وس��بعین . ب��ن مال��ك وغیرھم��االقواع��د، وف��ي ش��رح التس��ھیل ال .7/153واألعالم 1/147وإنباء الغمر 5/61الكامنة

.ساقطة من أ" قولھ: "كلمة )8(جمل��ة ج��واب : ردا عل��ى م��ن ق��ال بترادفھ��ا كالزمخش��ري وعل��ى م��ن ق��ال: "إش��ارة لقول��ھ. 30الموص�ل )9(

". كالم الشرط .لم أعثر علیھ )10( ".جواب: "ب )11( .ساقطة من أ" فغیر: "كلمة )1( .ساقطة من أ" ال الجزاء وحده:"عبارة )2( ".تعلق: "ب )3( .اقطة من بس" بالنسبة التي بینھما: "عبارة )4( ".الجزاء: "ب )5( ".قدر: "ب )6( ".فعلم: "ب )7(

44

لـم یتحقـق منـك ضـرب )11(، ولـوعـد كالمـك صـادقا ؛"ضـربته" )10(-مخاطبا –" كب ر ض

. له أصال

."ثم الجملة": قوله

وعلــى ، )13(ســتئنافلال )12(ویجــوز أن تكــون، ريك لــذ الترتیــب ا "ثــم"المــراد مــن

. ثم اعلم أن الجملة يأ، لى اللفظبالعطف ع یكون ما بعدها منصوبا األول

.)15("ئتد ب◌ )14(إن: "قوله

. صل أو في الحالفي األ: يأ

."باسم: "قوله

. أي مسند إلیه أو مسند

."صریح: "قوله

وأمـــا . المـــؤول )1(فیقابلـــه، إلـــى تأویـــل اســـما ظـــاهر غیـــر محتـــاج فـــي كونـــه يأ

.صریح بالكنایة فمصطلح أهل األصوللة المقاب

.)2("به ى أو بوصف رافع لمكتف: "قوله

وجعلـه ومـا بعـده معطـوفیین علـى صـریح ، "بوصـف: "لـو أسـقط البـاء مـن قولـه

.داخلة في عبارة المصنفلتكون األقسام كلها ، ؛)3(لكان أولى

.)4("وهیهات العقیق: "قوله

".إذا: "ب )8( .إن كنت تقصد : والمراد"بحیث: "ب )9( ".مخاطب: "ب )10( .ساقط من ب" لو: "الحرف )11( ".یكون: "ب )12( .2/639ارتشاف الضرب : وھو رأي الفراء، انظر )13( ".أي: "أ )14( ".وتسمى اسمیة إن بدئت باسم" :إشارة لقولھ 30الموصل )15( ".فیقال لھ: "ب )1( ".قائم الزیدانأ: بھ نحو ى وتسمى اسمیھ إن بدئت بوصف رافع لمكتف: "31الموصل )2( .سمیة إن بدئت باسم صریح أو مؤول أو وصفاتسمى جملة : المقصود أن یقول. 31، 30الموصل )3( .دأ باسم فعل، أي أن الجملة األسمیة تب31الموصل : انظر )4(

45

على ؛یدعي أن أسماء األفعال مرفوعة المحلعلم أن بعضهم ا )5(يقال الرض

ألن معنــى ؛ءيولــیس بشــ ،"الزیــدان )7(أقــائم": كمــا فــي، الهــ ال خبــر، )6(تءاأنهــا مبتــد

فیصــح أن یكــون مبتــدأ، بخــالف اســم ،الفعــل/ أ18/إن شــابه و ، معنــى االســم "قــائم"

" :قولــك فــي" ن تســمعأ"ـ فــ، وال اعتبــار باللفظــة ،فإنــه لــیس معنــى االســم فیــه، الفعــل

ي د ی ع الم ب ع م س ت )8(

. "وان كان لفظه فعال ،مبتدأ" اه ر ت ن أ ن م یر خ

.)9("تئإن بد" :قوله

. یدل على ذلك أمثلته ،أو مقدر ملفوظ به يأ، أو في األصل بفعل، اآلن يأ

.)10("للمفعول للفاعل أم مبنیا بنیا سواء كان م: "قوله

.لإلسناد للمفعول أم مبنیا ؛للفاعللإلسناد ا أكان مبنی: يأ

.)11("تقدم معموله علیه: "قوله

. أو وجوبا أي جوازا

.)1("أو محذوف: "قوله

. أو وجوبا جوازا يأ

."ضربته ضربت زیدا : )2(قدیر في األولألن الت: "قوله

ر س المف بین فیما ذكره جمع وال یقال ،)3(ألن المقدر في األول مع غیره ما ذكر: يأ

ال فـي ؛تعمال الكثیـرسـالممتنع الجمع بینهمـا فـي اال: نقول )4(ألننا ،وهو ال یجوز، روالمفس

.ال جمع، وحین الحذف، فسیرحین الجمع ال ت: ولقائل أن یقول. مجرد التقدیر

.2/67شرح الرضي على الكافیة : انظر )5( ".مبتدأة: "أ )6( ".قائم: "ب )7( 190وأخب���ار الزج���اجي 1/297واألغ���اني 200واألم���الي للزج���اجي 286إص���الح المنط���ق : انظ���ر )8(

والت�ذییل 55وأمث�ال الع�رب للض�بي 2/181واألم�الي الب�ن الش�جري 136 ،135وفصل المق�ال للبك�ري .289 ،27والھمع 1/54میل والتك

..وتسمى فعلیھ إن بدئت بفعل: أي 31الموصل )9( .2/184ارتشاف الضرب : انظر. مبني للمجھول : أي )10( .أكلتھا أن الجملة تبقى فعلیھ وإن تقدم معمول الفعل علیھ، مثل التفاحة◌ : أي. 32الموصل )11( .أدعو : والتقدیر " یا محمد: "الفعل محذوفا مثل أن الجملة تبقى فعلیھ إن كان : أي 32الموصل )1( ".زیدا ضربتھ" 32الموصل )2( .التركیب في المخطوطة أ،بھكذا )3( ".ألنا: "ب )4(

46

."عبد اهللا )5(وفي الثاني أدعو: "قوله

خبـرا إن كـان ، نشـاء مجـازا إلفـي معنـى ا )9(مستعمل )8(والمقدر ،)7("أدعو"و : )6(يأ

. عنه نشاءإلل )10(یا التي فصح نیابة ، بحسب لفظه

."ثم الجملة: "قوله

ثـم اعلـم أن ،یكـون التقـدیر ؛)11(وعلـى كونهـا عاطفـة ،یجري فیه نظیر ما تقـدم

. الجملة

.)12("صغرى وكبرى: "قوله

ــتعمال ــى أفعــــلف "الوجــــه اســ ــأل" علــ ــا اســــتعمل أفعــــل ، اإلضــــافةأو ب )13(:بــ ولكــــن ربمــ

:)14(قال الشاعر. مع كونه مجردا ؛مطابقا -ه المفاضلةرد بالذي لم ی -التفضیل

الئم / ب18/ام ق أ ا م م ت ن أو ما ار ك م ت ن ك )1(ن ی ن ی ع ال ق ر ز أ م ك ن ع اب ا غ ذ إ

. لنحویینمن افعلى ذلك یتخرج قول المصنف كغیره

.)2("عن مبتدأ في األصل: "قوله

یعنـى فـي ،)3("أو فـي الحـال"، ن نواسـخ االبتـداءیعني بأن یدخل علیـه ناسـخ مـ

.التكلم )4(حالة

."والكبرى: "قوله

".أدعوا: "ب )5( .ساقط من ب" أي: "الحرف ) )6( ".أدعوا: "ب )7( .ساقط من ب" الواو: "الحرف )8( ".أیستعمل: ""ب )9( .ساقطة من أ" تيیا، ال: "عبارة )10( " .ثم: "أي )11( .32الموصل و 438، 2/437المغني و: انظر. یقسم الجملة لصغرى وكبرى )12( "..بالباء: "ب )13( . كلمة الشاعر ساقطة من ب )14(

وت�اج " أالئ�م: "بلف�ظ 4/57في المقاص�د النحوی�ة -ولم أعثر علیھ في دیوانھ –البیت من الطویل للفرزدق 1/17وب�ال نس�بة ف�ي األم�الي للق�الي ). أالئ�م(بلفظ 2/779وشرح شواھد المغني 9/392) عین(العروس

) أس���ود العین���ین(بلف���ظ 7/298) س���ود(ولس���ان الع���رب 3/61وش���رح التس���ھیل 1/193ومعج���م البل���دان ).أالئم(، وكلھا بلفظ 3/23وشرح األلفیة للمرادي 3/225وارتشاف الضرب

.العین: أ )1( ."فالصغرى ھي المخبر بھا عن مبتدأ في األصل وفي الحال": رة لقولھإشا 32الموصل )2( ". فالصغرى ھي المخبر بھا عن مبتدأ في األصل وفي الحال": إشارة لقولھ 32الموصل )3( ".حال: "ب )4(

47

رت سـف مـا : )7(ثم قال فیه، ينغفي الم )6(كذا ،جملة )5(هي االسمیة التى خبرها

تكـون ؛كما تكون مصـدرة بالمبتـدأ :وقد یقال. كالمهمهو مقتضى ، الجملة الكبرىبه

.انتهى. "یقوم أبوه ظننت زیدا :بالفعل نحو مصدرة

-ولـو فـي األصـل أو غالبـا -أرادوا االسـمیة )8(ویمكن أن یوجه مقتضى كالمهم بـأنهم

. "ى خبرها جملة؛ بدون ذكر االسمیةهى الت والكبرى" :وفي بعض النسخ. فلیتأمل

.)9("هوو : "قوله

یجــب فیــه )10(ألن مثــل هــذا الخبــر ؛لكــان أولــى" وهمــا: "مــا ذكــر، ولــو قــال يأ

. العطف

.)11("زید منطلق يوالمعنى غالم أب: "قوله

. والمعنى زید منطلق غالم أبیه: لاألولى أن یقو

."بتدءات غیر األول إلى ضمیر یتلوهأن تضیف كال من الم: "قوله

إلـى ضـمیر یعـود علـى المبتـدأ ؛ل مبتـدأ غیـر األول مضـافا وذلك بأن یكون كـ"

ــه أن ینتهىــإلى المبتــدأ )1(إلــى ،فــي موضــع خبــر مــا قبلــهویكــون هــو وخبــره ، الــذي قبل

. )3("أخوه أبوه عالم )2(عمه خاله زید : "حون ،األول

." )5(األخیر ن تأتي بالروابط بعد خبر المبتدأأ )4(يوالثان": قوله

عنهــا )7(األخیــر بــروابط المبتــدءات المخبــر )6(تصــل خبــر المبتــدأذلــك بــأن و

فـي الـذكر، فیجعـل أول یب الروابط علـى حسـب ترتیـب المبتـداءت ، ویكون ترتبالجمل

" .خیرھا: "ب )5( " .كذلك: "ب )6( .2/438المغني أي في )7( ".ألنھم: "أ )8(: مبت�دأ ث�ان، وغالم�ھ: فزی�د مبت�دأ أول، وأب�وه" الم�ة منطل�قغزی�د◌ أب�وه : "إشارة لقول�ھ:33الموصل )9(

: ؛ ألن المبت�دأ اثن��ان"وھم�ا" والحم�وي یفض�ل. "غالم�ھ: خب�ر المبت�دأ الثال�ث، وھ��و: مبت�دأ ثال�ث، ومنطل�ق .فھما على نیة العطف ،غالم أبیھ

".آلخرا: "ب )10( ".منطلقا : "ب )11( .بساقط من " إلى: "الحرف )1( ".خالد: "أ )2( .1/347والھمع 1/109شرح الكافیة للرضي : انظر )3( "فالثاني: "أ ) )4( .ساقطة من أ" األخیر: "كلمة )5( .ساقطھ من أ" بأن تصل خبر المبتدأ: "عبارة )6(

48

: نحــو، وهكــذا إلــى األول، )8(األخیــر يیلــ يوالــذى یلیــه للــذ، اتالــروابط آلخــر المبتــدء

.)9("أجله من في داره ه تب ر ضا هند بكر عمرو زید "/ أ19/

)11("إلى آخره... له في كون الجملة ومث": )10(هقول

.وفي تعدد المبتدءات وتعدد الجمل: يأ

)12("إذ أصله ؛ لكن أنا: "قوله

. )15(على األصل )14("لكن أنا ھو " )13(یؤیده قراءة الحسن

."الحركة )16(فحذفت الهمزة بنقل: "قوله

ي نـون وأدغمـت فـ، "لكـن"ثـم سـكنت نـون ،"لكـن"إلـى نـون "أنـا" :حركة الهمـزة مـن يأ

لعلـــة بمنزلـــة بـــأن المحــذوف د ور ، )1(بعضـــهم ههـــذا مـــا قالــ. بعـــد حـــذف الهمــزة ،"أنــا"

" ي◌ قاضــ )2(هــذا: "ألن األصــل، الكســر ال بــالرفعب" هــذا قــاض : "ولهــذا تقــول ؛الثابــت

ف لعلــة بمنزلــة الثابــت؛ واذا علمــت أن المحــذو . بضــمة علــى الیــاء وتنــوین الصــرف

ألن ؛، إذا حكـــم بنقـــل حركـــة الهمـــزة إلـــى النـــون"لكـــن أنـــا"دغـــام فـــي لمـــت امتنـــاع اإلع

ومـع ذلـك ال ،كـالموجودة فـي النطـق يفهـ، ألن حذفها لعلة ؛الهمزة فاصلة في التقدیر

مختلــف وهــو أصــل ، یعتــد بالعــارض )3(قیــل أنــه ال غایــة مــاو .یتصــور اإلدغــام أصــال

:أال تـــرى أن مثــــل ،نـــه ال یعتـــد بـــهإوقیـــل .)4(إن العـــارض یعتـــد بـــه :یـــلفیـــه، فقـــد ق

.ساقطة من ب" بروابط المبتداءات المخبر: "عبارة )7( ".اآلخر: "أ )8( .1/347ھمع الو 2/65ارتشاف الضرب : انظر )9( .ساقطة من أ" قولھ: "كلمة )10( ."وكبرى ومثلھ في كون الجملة صغرى: "تمام العبارة. 34الموصل )11( ".لكنا ھو هللا ربي " ونصھا 18/38سورة الكھف )12(والكش�ف ع�ن وج�وه 417وحج�ة الق�راءات 391الس�بعة ف�ي الق�راءات الس�بعة : انظر ھذه القراءة ف�ي )13(

وھو الحسن بن یسار البصري أب�و س�عید، ت�ابعي، ك�ان .366وإتحاف فضالء البشر 2/6السبع القراءات إم��ام أھ��ل البص��رة، ول��د بالمدین��ة، وش��ب ف��ي كن��ف اإلم��ام عل��ي ب��ن أب��ي طال��ب، وك��ان ی��دخل عل��ى ال��والة

. ص�احةوال یخاف في هللا لومة الئم، وكان أقرب ھ�دیاإلى الص�حابة، وك�ان غای�ة ف�ي الف ،اھمھینوفیأمرھم 2/487وتھ��ذیب التھ��ذیب 2/69وفی��ات األعی��ان : انظ��ر. مك��ة، ول��ھ ق��راءة خاص��ة ب��ھ كت��اب فض��ائل: ل��ھ

.227 ،2/226واألعالم .18/38سورة الكھف )14( ".لكن أنا ھو هللا ربي: "، وھو "لكنا ھو"أي على أصل )15( ".بفعل: "أ )16( .2/484ة بنفس الصفحات، والكشاف مصادر التالوة السابق :انظر ھذه التفصیالت في ) )1( ".فھذا: "أ )2( .ساقط من ب" ال: "الحرف )3( ".یختلف: "ب )4(

49

إذا نقلــت حركــة همزتــه إلــى الم التعریــف، فــإن شــئت أبقیــت ألــف الوصــل ؛"راألحمــ"

بلفـظ ، وان شـئت حـذفت األلـف معتـدا )6(ألنها عارضة ؛)5(غیر معتد بالحركة المنقولة

.الحركة بعدها

.)7("أو بدونه" :قوله

.بل لمجرد التخفیف ،للحذف موجبة علة لال يأ

."ووقفا وصال " نا"بإثبات ألف )8(قراءة ابن عامر في" :قوله

ألن الــــذى ؛ولـــیس كــــذلك /ب19/ قــــراءة ابـــن عــــامر فــــيدغـــام یـــوهم أنــــه ال إ

. ال أصل اإلدغام ،ثبات األلف وصال یختص به ابن عامر إ

."عن همزة أنا ، وقوع األلف عوضا حسن ذلك يوالذ": قوله

عنهـا كـون األلـف عوضـا فـي، و الوصـل والوقـف، وكـذا عوضـها فـيتثبت يه: )1(يأ

.توقف

.)2("إلخ ...لكنه :لقیل ... واال" :قوله

، ال ضــمیر رفــع، وال ضــمیر بعــد لكــن یكــون ضــمیر نصــب متصــال ألن ال يأ

)5(﴾ ﴿ :یكــون )4(، أوضــمیر شــأن مقــدرا "لكــن "اســم )3(یســتقیم أن یكــون

ــــر ؛خبرهــــا، ألن حــــذف ضــــمیر الشــــأن المنصــــوب قــــال . المفتوحــــة ضــــعیف "أن "بغی

.ساقطة من أ" مثل: "كلمة )5( .بعارضة: ب )6(لكن�ا ھ�و هللا : "تعلیقاعلى قولھ تعالى" فحذفت الھمزة بنقل الحركة أو بدونھ: "إشارة لقولھ. 34الموصل )7(

". ربي .2/484وكذلك الكشاف ،حیث نسبھا البن عامر 417"القراءاتحجة : "انظر )8(

عبدهللا بن ع�امر ب�ن یزی�د الیحبص�ي الش�امي، أح�د الق�راء الس�بعة، ول�ي قض�اء دمش�ق ف�ي :وابن عامر ھونتقل إلى دمشق بعد فتحھا، وھوص�دوق ف�ي روای�ة الح�دیث، اخالفة الولید بن عبد الملك، ولد في البلقاء، و

.4/95واألعالم 5/470تھذیب التھذیب : انظر. دى وثالثین ھجریةتوفي سنة مئتین وإح ".وھي: "أ )1( وإن لم یك�ن أص�لھ لك�ن أن�ا ب�التخفیف، ب�ل ك�ان أص�لھ لك�ن ھ�و،: أي: وإال: "، تمام العبارة34الموصل )2(

.ألن لكن المشددة عاملة عمل إن ؛لكنھ: بالتشدید وإسقاط األلف؛ لقیل .ساقطة من ب" نأن یكو: "عبارة )3( ".و: "أ )4( .18/38سورة الكھف )5(

50

بــــالتخفیف ال "لكــــن "دلیــــل علــــى أن األصــــل ؛بــــاأللف" الكنــــ"ووقفهــــم علــــى :بعضــــهم

.ن المشددة ال یوقف علیها باأللفأل ؛بالتشدید

.)6("إلى آخره... وقد تسامح المصنفون " :قوله

.)7(ىفأمل ال یختفیه

.)8("حرف لالستدراك أيحرف استدراك لكن و " :قوله

مـا : "وفسره المحققون برفع التوهم الناشئ عن الكالم السـابق مثـل ،التدارك يأ

لمخالطـــة ؛أیضـــا إذا تـــوهم المخاطـــب عـــدم مجـــئ عمـــرو ؛"زیـــد لكـــن عمـــرو يجـــاءن

.)9(ومالبسة بینهما

:)11(الجملــــةوبجــــاءك دون عمــــرو، ا أن زیــــدتــــوهم أنــــه یقــــال؛ لمــــن )10(المفتــــاح فـــيو

.صفها لمغایرة ما بعدها لما قبلهاو )12(]یمكن[

."عرابلها محل من اإل يالجمل الت: "قوله

عـراب وانمـا اإل ،، ألن محلهـا لـیس هـو اإلعـرابعـراب محـال إحق العبارة أن یقـال لهـا

ــــه أن فیهــــا مضــــافا )1(تأویــــلو .فیــــه، وحقــــه لهــــا محــــل مــــن محــــال : يأ ،مقــــدرا عبارت

أن ال یقـــدر للتبعـــیض، ویجـــوز ن ، فمـــ)2(هـــو بعـــض محـــال اإلعـــراب: يعـــراب، أاإل

ـــ"مضـــاف، وتكـــون علـــى المبالغـــة، وتنزیـــل عـــرابلهـــا محـــل هـــو اإل: يأ ،للبیـــان" ن م

.حلهامنزلة م ؛عراب للزومه بمحلهااإل/ أ20/

."سبع يوه: "قوله

، والجملــــة ةبزیــــادة الجملـــة المســــتثنا ،)4(أنهــــا تســـع ه، ومقابلـــ)3(علـــى المشــــهور

قـــال ابـــن . اآلیـــة ) ﴾)5 ﴿ :مـــا األولـــى فنحـــوأ .المســـند إلیهـــا

ب�دخول ال�الم ف�ي ج�واب إن الش�رطیة المقرون�ة ب�ال المص�نفونوق�د تس�امح : تمام العبارة. 34الموصل )6(

". وإال لكان كذا: النافیة في قولھم .ساقطة من ب" تأمل ال یخفي... وقد تسامح: قولھ: عبارة )7( .ساقطة من أ" دراكحرف لالست: أي: عبارة )8( .63المفتاح )9( .63المفتاح )10( ".فبالجملة: "أ،ب )11( .زیادة المحقق لیستقیم المعنى] [ ما بین معقوفین )12( .ساقط من ب" الواو: "الحرف )1( .ساقطة من ب" ھو بعض محال اإلعراب: "عبارة )2( ".لمحلھا: "ب )3(

51

ــــه اهللایعذ"و مبتــــدأ،": مــــن: ")6(خــــروف ــــ" ب علــــى موضــــع نصــــب فــــية الخبــــر، والجمل

)8(﴾ ﴿:فنحــــو وأمــــا الثانیــــة انتهــــى .)7("ســــتثناء المنقطــــعالا

ن مـ خیـر ي ید مع بال تسمع ": ، ونحو)9(مبتدأ" أنذرتهمأ "خبر، و" سواء" إذا أعرب ،اآلیة

كمـا أن الجملـة ،مقـام السـماع فـيفإنهـا " أن تسـمع: "إذا لـم یقـدر األصـل ،)10("اهر أن ت

یل المصدر، وان لم یكن تأو في ) ﴾)11 ﴿:نحو فيبعد الظرف

المنـع ، والمشـهورالفاعـل ونائبـه، هـل یكـون جملـة أوال فيواختلف . سابكمعها حرف

عــن العمــل وعلــق ، وقیــل بــالجواز إن كــان الفعــل قلبیــا بــالجواز مطلقــا : وقیــل )1(مطلقــا

.)2("ظهر لى أقام زید" :نحو

.)3("وموضعها رفع" :قوله

إعـــراب موضـــعها : يأ ،قبـــل الخبـــر )5(أ أوالمبتـــد )4(علـــى حـــذف مضـــاف قبـــل

.مبالغة الموضع رفعا ل ع ج )7(، أو)6(، أو موضعها ذو رفعرفع

."ن ا و بابى المبتدأ في" :قوله

.37و الموصل 2/491المغني )4(وفی�ھ خ�الف ھ�ل ."إال من ت�ولى وكف�ر"، واالستثناء في اآلیة التي تلیھا مباشرة 88/22الغاشیة : سورة )5(

.4/248الكشاف : انظر. ھو االستثناء متصل أم منقطععلي بن محمد الحضرمي أبوالحسن، عالم بالعربیة، أندلسي م�ن ش�راح كت�اب س�یبویھ : ابن خروف ھو )6(

ض الكت�اب، وش�رح الجم�ل للزج�اجي، ول�ھ ردود كثی�رة عل�ى بع�ض تنقیح األلباب ف�ي ش�رح غ�وام: سماه 4/192إنب�اه ال�رواة : انظ�ر. س�نة تس�مائة وس�ت للھج�رة يمعاصریھ، وھو غیر ابن خروف الش�اعر، ت�وف

ومعج��م 4/33واألع��الم 204 ،2/203وبغی��ة الوع��اة 3/84وف��وات الوفی��ات 3/335ووفی��ات األعی��ان 7/221المؤلفین

.2/491المغني )7( .2/6سورة البقرة )8(الجملة الفعلیة ال تقع مبتدأ، وإنما الذي وقع مبتدأ عند جمھور النحاة االسم المؤول بالصریح، بمعنى سواء )9(

.علیھم إنذارك أو عدمھ .45ص سبق تخریجھ )10( .18/47سورة الكھف )11( .2/491المغني : انظر. ھشام وثعلب: القائلون بالجواز )1( .2/491المغني : انظر . ون بذلك الفراء وجماعة ونسبوه لسیبویھالقائل )2( .أي جملة الخبر )3( ".قیل: "ب )4( ".وقیل: "ب )5( .ساقطة من ب" ذو رفع: "عبارة )6( ".و: "ب )7(

52

كـون خبرهـا فـي" ن إ"مثـل : الرفـع، فـإن قلـت فـيما الشـتراكه إنما عـدهما واحـدا

الحــروف )8(]و[الخبــر نصــب فــي" كــان وكــاد" :، ومثــلالجــنس فــي، ال التــى لنمرفوعــا

؟ )9(اقتصاره على ما ذكر في، فما الحكمة "ما وال" :المشبهة بلیس، مثل

الكلمــات " كــان"حـروف الرافعــة للخبــر، وببــاب ال بــاب "ن إ"یحتمــل أنــه أراد ببــاب : قلـت

السـتة فقــط، وببــاب / ب20/رف األحــ "ن إ"ویحتمــل أنـه أراد ببــاب . للخبــر )10(الناصـبة

ألن ثبــوت كــل مــن )12(؛إســقاط مــا ذكــر )11(لناصــبة للخبــر، وال یضــراألفعــال ا" كــان"

، وحكـم ذلـك الغیـر مفهـوم ثبوتـه لغیـره خصوصـا فيال ینـا ،الحكمیین لكـل مـن البـابیین

".الواقعة خبرا : "من قوله إجماال

.)13("على األول: "قوله

.)15(﴾ " ﴿:كقوله تعالى" في"بمعنى " فعلى"األول، )14(الباب في أي

.)1("محكم" :قوله

.غیر منسوخ اإلعراب: أي

.)2("م، والتردد فیهك من الح " :قوله

فــيوالضــمیر أو لیســت بواقعــة، ،)4(النســبة واقعــة )3(إدراك أن: كمالمــراد بــالح

ى ذكـر إلـ الحاجـة )5( ]و[إلى الحكم، بمعنى النسبة، فاندفع ما قیـل؛ راجع " فیه التردد"

.من زیادة المحقق لیستقیم المعنى[ ] معقوفینما بین )8( ".ذكره: "ب )9( ".الفاصلة: "ب )10( ".یضره: "ب )11( ".ذكره: "ب )12( .إشارة للفرق بین خبر المبتدأ وخبرإن، فالعامل في الخبر المبتدأ وفي الثاني إن. 37الموصل )13( . اعتبر المبتدأ والخبر بابا، وخبر إن بابا . 37الموصل )14( .28/15سورة القصص )15( " خ الخبر في األول محكم وفي الثاني منسو: إشارة لقولھ. 37الموصل )1(: وف�ي الث�اني ،الخبر في األول یلقى إلى خالي الذھن من الحكم والت�ردد فی�ھ: إشارة لقولھ. 37الموصل )2(

" الخبر یلقى إلى الشاك أو المنكر في أولى درجاتھ .ساقط من ب" أن: "الحرف )3( .أي الخبر صحیح أم كاذب ) )4( .معنىمن زیادة الباحث لیستقیم ال [ ] ما بین معقوفین )5(

53

؛الحكــم )7(الســتلزام خلــو الـذهن مــن؛ "مــن الحكـم )6( الــذهن يخـال: "بعــد قولــه ؛"التـردد"

.)8("هخلوه من التردد فی

."أول درجاته في" :قوله

. دك المؤ فيوأما إذا اشتد إنكاره فیزداد

.) ﴾)9 ﴿:قوله

حـــرف صـــحبها )10(إذا فـــيأن معناهـــا من فـــي ؛حكـــم كـــاد حكـــم ســـائر األفعـــال

.)11(إذا لم یصحبها ، وثابت فيالن

، ونفـس )14(البكاء، فمقاربة البكاء ثابتة )13(قارب: فمعناه" يیبك كاد زید " :قلت )12(فإن

فمقاربـة البكـاء ،فمعناه لم یقارب البكاء ،"يما كاد زید یبك" :واذا قلت،)15(البكاء منتف

المقاربــة، ولهــذا كــان انتفــاء أبعــد مــن انتفائــه عنــد ثبــوت )16(فــينونفــس البكــاء م ،منفیــة

؛ "لم یرهـا: "من الرؤیة فين فيأبلغ ) ﴾)1 ﴿:قوله تعالى

ـــر" ألن ــم یــ ــارب الرؤیـــــة" مـــــن لـــ ـــد یقـــ ـــ. )2(قــ ــا قولــ ـــالــه تعـوأمـــ ﴿ : ىــــ

﴾)3( وقت غیـر وقـت اآلخـر، فيكل منهما مضمون ن،یمفكالم تضمن كال

وقــت، فــي بحها، وال تنــاقض بــین انتفــاء الشــيءفــذبحوها بعــد أن كــانوا مقــاربین لــذ: والتقــدیر

.وقت آخر في /أ21/ وثبوته

".جاني الذھب: "ب )6( .ساقط من أ" من: "الحرف )7( .ساقطة من ب" فیھ: "عبارة )8( .وھو الموضع الثاني للخبر، حیث یكون منصوبافي بابي كان وكاد.2/71سورة البقرة )9( ".إن : "ب )10( .2/762المغني : انظر )11( ".فإذا: "أ )12( ".لم یقارب: "أ )13( ".منفیة: "أ )14( ".منفي: "ب )15( .ساقطة من أ" ونفس البكاء منفي... وإذا قلت : "عبارة )16( .24/40سورة النور )1( 470وتفس��یر الجالل���ین 2/762والمغن��ي 2/126وتفس��یر البیض��اوي 2/513تفس��یر النس��في : انظ��ر )2(

.10/268وروح المعاني .2/71سورة البقرة )3(

54

.)4("فعلها مضارع" :قوله

ــال ــدل علـــى الحــ ـــك لیــ ــاب ، فیناســــب أ)5(واالســـتقبالأوذل ــال بــ ــها ،"كـــاد"فعـ ألن بعضــ

.، وبعضها الشروع فیه)7(هؤ استقبال الخبر وقربه، وبعضها رجا )6(يیقتض

.)8("هال یجوز اقترانه بأن المصدری: "قوله

إذا كــان اســمها اســم ، وهــذا واضــح)10(عــن الــذات خبــرا )9(ألنــه یمتنــع جعــل الحــدث

، أو كـان الكـالم نفیـا "أن تسـافر أيالـر كـان" :معنـى نحـو ثبـات، فلـو كـان اسـمعین والكالم إ

﴿: فیهمـا، ومـن ذلـك قولـه تعـالى" ن بـأ"فـال یمتنـع اقترانـه "،أن یقـوم مـا كـان زیـد " :نحو

﴾)11(، علــى تأویــل المصــدر ى مفتــر مــا كــان :أي ،

.هنا ىخباربالمصدر على وجه المبالغة ال یتأته من اإلوجعل ،خبارلیصح اإل ؛)12(بالوصف

.)1("أنه خبر مشبه بالمفعول" :قوله

فأشــبهت ألن هــذه األفعــال یتوقــف فهــم معناهــا علــى اســمین، ؛)2(هــو الصــحیح

.مثال "ضرب"

وال جـارا لـم یقـع جملـة وال ظرفـا ؛بـالمفعول بـه بأنه لو كان مشـبها واعترض هذا القول

.)3(م ممتنعوالالز ،ومجرورا

لـیس والظـرف وشـبهه قیـالتعل فـيیكون جملة بعـد القـول، و وأجیب بأن المفعول به قد

.وهو اسم مفرد ،بل الخبر متعلقهما المحذوف ،)4(خبرا

ر ك��ان وخبرك��اد، حی��ث جمل�ة خبرك��اد ال تك��ون إال فعلی��ھ فعلھ��ا وذل��ك ف��ي الف��رق ب�ین خب��.38الموص�ل )4(

.مضارع ".واالستقبال: "ب )5( ".مقتضي: "ب )6( ".رجاه: "أ،ب )7( أي خبركان . 38الموصل )8(المعن�ى، أي المص�در، فالفع�ل ح��دث وزم�ن، حی�ث المعن�ى الموج��ود ف�ي الفع�ل ح�دث والج��زء : الح�دث )9(

.أن یكون خبرا عن اسم الذات الثاني زمن، والمصدر ال یصلح .1/203أوضح المسالك : انظر". دمیینكاآل: "أي )10( .10/37سورة یونس )11( ".للوصف: "أ )12(أح��دھا أن��ھ خب��ر مش��بھ : أق��وال ةخبرك��ان مختل��ف ف��ي ناص��بھ عل��ى ثالث��: ، إش��ارة لقول��ھ38الموص��ل )1(

.ث أنھ حال والثال ،بالمفعول عند البصریین، والثاني أنھ مشبھ بالحال .2/72وارتشاف الضرب 1/170واللباب 2/826اإلنصاف : انظر )2( ".مشتق: "ب )3( ".خبر: "ب )4(

55

.)5("والثالث أنه حال" :قوله

.إذ ال یستغنى عنه وبأنه غیر فضلة؛ ،)6(ا وجامد معرفة هورود یرد باضطراد

.)7("مفعوال والواقعة" :قوله

ألن المفعــول إذا ؛، بــل ال یحتــاج إلــى قرینــةمــراده المفعــول بــه بقرینــة األمثلــة

.)6(المغنى في /ب21/ -كما ذكره المصنف-طلق ال یراد به إال المفعول به أ

.)8("ومحلها النصب" :قوله

" ﴿:بـه، مـا لـم تنـب عـن الفاعـل نحـو بالنسبة للواقعـة مفعـوال )9(محله

﴾)10( عـن الفاعـل ال إذا نابت :وقد یقال. یكون محلها الرفع فحینئذ

.)11(حقیقة تكون مفعوال

.باعتبار ما كان ؛)2(فمجازا )1(وأما تسمیتها مفعوال

.)3("بالقول األول أن تقع محكیة" :قوله

" القرفصاء"، كـ)5(مفعول مطلق نوعي، والمذهب الثاني أنها )4(هذا أحد مذهبین

ذ یصح أن إ ،)6(والصواب األول فهي نوع من القعود، ،"قعد زید القرفصاء: "من قولهم

بأنـــه -؟ زیـــدا ضـــربت ن مـــ-" زیـــد"، كمـــا یخبــر عـــن )7(ةیخبــر عـــن الجملـــة بأنهـــا مقولـــ

، ال یصـح أن یخبـر عنهـا بأنهـا مقعـودةنـه ، فإمضروب، بخالف القرفصاء فـي المثـال

.38والموصل 2/72ارتشاف الضرب : انظر". كان"ھذا رأي الكوفیین في خبر )5( ".یرد باضطراد وروده معرفة وجامدا: أ،ب )6( . الواقعة مفعوال : حل من اإلعرابمن الجمل التي لھا م: أي. 38الموصل : انظر )7( . 2/769المغني )6( .الجملة الواقعة مفعوال :أي )8( ".محل اإلعراب: "أي )9( .45/32سورة الجاثیة )10( .ساقطة من ب" حقیقة: "كلمة )11( .ساقطة من ب" ھا مفعوال میتما تسأ: "عبارة )1( ".فمجاز: "ب )2( . محكیة بالقول: منھا قع على أربعة أنواعولیة تفعالجملة الم. 39الموصل )3( .2/474المغني : انظر" . مفعول بھ: "أي )4( .2/474المغني : انظر. ابن الحاجبوھو رأي )5( .2/474المغني )6( ".مقول: "أ )7(

56

طـــالق المصـــدر علـــى اســـم المفعـــول، إقـــوال مجـــازا؛ مـــن " المحكیـــة"تســـمیة النحـــویین و

.)8(ومرادهم أنها مقول، كلفظ بمعنى ملفوظ

.)9("على الحال من العبد: "قوله

.كان المحذوفة فيستتر الم" العبد"لعل المراد من ضمیر

.)10("بقاء كسر إن : "لهقو

.وجه الحكایة، تفتح، ال على ةالمفعول" ن إ"وذلك ألن

.)11("والمبتدأ ال یكون جملة" :قوله

فـــيوجـــوز بعضـــهم كونـــه جملـــة، كمـــا ذكـــره المصـــنف ، علـــى المشـــهور :أي

.)12(يالمغن

.)13("إلى آخره ... بطال العمل لفظا والتعلیق إ" :قوله

عـن مجیئـه" بعـده: "، واحترز بقولـه)1("بعده" :ف بعد هذا التعریف المذكورزاد المصن

فـيلكن قضیته أن مجیئه بعده یبطل العمـل ". زیدا ظننت قائما : " یعلقه نحوقبله، فال

:وقیـل. وهو قول ضعیف، فقط يالثانأو ینجاء المعلق قبل الجزأ ، سواء الجزأین معا

یعلـــق العامـــل عنـــه دون األول؛ التفـــاقهم / ب22/ يإذا كـــان المعلـــق قبـــل الجـــزء الثـــان

والصــحیح أن التعلیــق ال یكــون ".بقــائم هــومــا ، ت زیــدا علمــ" :نحــو فــيعلــى النصــب

ین مجــئ ألنــه ال یفتـرق الحـال بعـد تقــدم أحـد المنصـوبیین؛ بـ ؛بالنسـبة ألحـد المفعـولین

ــة)3(فتــرقال ولــو كــان تعلیقــا . ، وعــدم مجیئــه)2(مالــه الصــدر فــي" مــاهو بقــائم" :، فجمل

.المفعول: ، أ2/474المغني )8(: فی�ھ ش�اھد عل�ى أن جمل�ة، و" أقرب ما یكون العب�د م�ن رب�ھ وھ�و س�اجد: إشارة للحدیث. 38الموصل )9( . في محل نصب على الحال من العبد" وھو ساجد"محكیة بدلیل كس�ر ةفالجملة المقول ،19/30 مریمسورة " قال إني عبدهللا: "إشارة لقولھ. 39الموصل )10(

. "قال"بعد "إن "ھمزة .39الموصل )11( .المغنيلم أعثر علیھ في )12(: أن تق�ع معلق�ا عنھ�ا العام�ل وتم�ام العب�ارة: مواض�ع للجمل�ة المفعولی�ة وھ�وم�ن ض�من ال. 40الموصل )13(

."غیره"أو " علم"سواء كان من باب ؛محال لمجئ ما لھ صدر الكالم ؤهوالتعلیق إبطال العمل لفظا وإبقا ."لمجئ ما لھ صدر الكالم بعده ...إبطال العمل : والتعریف ھو 2/60أوضح المسالك : انظر )1( ".الصبر: "أ )2( ".ال افترق: "أ )3(

57

علمــت " :لــتق )5(]ولــو[ .يبالثــان )4(ولــو لــم یــأت ،نصــب مفعــول ثــانمحــل فــيالمثــال

.ثانیا محل نصب مفعوال في -أیضا –لة لكانت الجم" أبوه قام )6(زیدا

".من غیره )7(العامل من باب علم أم سواء كان" :قوله

موضــع فــي )9(أن تكــون :إلــى ثالثــة أقســام أحــدها )8(الجملــة )7(ولهــذا انقســمت هــذه

ــول ــد)10(مفعـ ــار )11(مقیـ ــو )12(بالجـ ــال ) ﴾)13 ﴿ :نحـ : ألنـــه یقـ

.سألت عنه

عرفــت :ألنــه یقــال "؛عرفــت مــن أبــوك" :موضــع مفعــول صــریح نحــو فــيأن تكــون :يالثــان

.زیدا

( ﴿ :موضـــع المفعــولیین نحـــو فــيأن تكـــون : الثالــث1(

﴾)2(.

" أمــدا"و ،)4(باالســتفهام )3(المعلــق عنهــا ،"نعلــم"موضــع نصــب بـــ فــيجمــوع الجملــة فم

مفعـول، :، وقیـل )7(حال" لبثوا )6(ام ل "، و)5(ماض ء على أنه فعل بنا ،"أحصى"مفعول

.)8(تمییز" أمدا" موصولة و" وما"والالم زائدة،

".لن تأتي: "ب )4( .من إضافة المحقق لیستقیم المعنى[ ] ما بین )5( ".زید: "ب )6( ".أو: "ب )7( .ساقطة من ب" ھذه: "كلمة )7( .أي الجملة المفعولیة )8( ".یكون: "أ )9( .معقول: "ب )10( ".مقیدا : "ب )11( ".بالحال: "أ )12( .51/12لذاریات سورة ا )13( .نقل حركة الھمزةبعلى روایة ورش " لنعلم ي : "أ )1( .18/12سورة الكھف )2( .479، 2/478راء الثالثة السابقة في المغنى اآل: انظر )3( .2/5وتفسیر البیضاوي 2/278تفسیر النفسي : انظر )4( ".ما: "ب )5( .2/5تفسیر البیضاوي )6( .2/5تفسیر البیضاوي )7( .ساقط من ب" الواو: "حرف )8(

58

".خبره: وأحصى : "قوله

.وجملة أحصى خبره: أي

.)9("على األصح: "قوله

، وألن )10(مجـرد علـى األصـح يوذلك ألن اسم التفضیل ال یصاغ إال من ثالث

لـــیس " األمـــد"المعنـــى، و فـــي كونـــه فـــاعال ؛شـــرط نصـــب التمییـــز بعـــد أفعـــل التفضـــیل

هـو أحصـى للمـال، : لقـولهماسـم تفضـیل " أحصـى: ")11(وقیل .ىص ح ؛ بل م ا ی ص ح م

.أمدا يحصی : /ب22/فعل دل علیه والتقدیر نصب ب )12("أمدا"و

."والنظر: "قوله

انتقالها فیها :أيالمعقوالت، فيهو الفكر، وهو حركة النفس : اصطالحا : أي

االعتقــاد، فیتنــاول لظـن أو ولـو بحســب ا إلـى المطلــوب، يلیــؤد قصـدیا تــدریجیا انتقـاال

ـــوااللتف )1(يـ، والظنــيـتصدیقــوال يور ـم التصـــل العلـــوب یشمـــوالمطلــ .النظــر الفاســد ات ـ

اســتداللین يثــان )3(فــيركــة الح التعریــف فــيســكاته، دخــل ا و لــزام الخصــما و ؛ )2(الجدیــد

االلتفـات الجدیـد، ولیــدخل الحركـة التـى قصــد )4(المقصــود بهـا ذواحـد، إ علـى مطلـوب

تقــال مــن الحــدس، وهــو االنك )6(يفعد، فخــرج بالتــدریج االنتقــال الــ)5(الخصــم لــزامإبهــا

، كاالنتقـال فیمـا یتـوارد مـن المعقـوالت)8(غیـره )7(بالقصـد هدفعـ ،لـى المطالـببادئ إمال

.فكرا واحد منهما يالمنام، فال یسم فيبال اختیار، كما

. "على األصح ،ال اسم تفضیل ،خبره، وھو فعل ماض: وأحصى": العبارة. 40الموصل )9( .1/324شرح قطر الندى : انظر. عن أبي الحسن األخفش جواز بنائھ من الثالثي المزید )10( .2/5تفسیر البیضاوي : انظر )11(، حی�ث 18/12س�ورة الكھ�ف" لنعلم أي الح�زبین أحص�ى": تعالى تعلیقا على قولھ. 41، 40الموصل )12( .جاز التعلیق في غیر باب علمأ ".الظن: "أ )1( .لعل المراد العلوم الجدیدة )2( .ساقط من أ" في:"الحرف )3( ".الحركة: "أي )4( ساقطة من ب" الخصم: "كلمة )5( .واحدة وھو التخمین ولعل المراد التفكیر الذي یكون دفعة " الرفعي: "أ )6( ".وبالقصد:"ب )7( .خرج بالتفكیر التدریجي القصدي ما لیس بقصدي: أي )8(

59

، )10(بمعنــى الرؤیــة" إلــى"بـــ، و )9(یكــون بمعنــى الفكــر" فــي"إذا اســتعمل النظــر بـــ :فائــدة

. بمعنى الحكم" نبی"وبـ )11(بمعنى الرحمة" الالم"وبـ

. ) ﴾)12 ﴿:قوله

( ﴿: ینفع الصادقین صدقهم؛ من قوله تعالى: حقه أن یقول 1(

﴾ اتكــاال ؛)14(هــذامثــل فــيمــا یتســامحون لكــن األئمــة كثیــرا ؛

.على ظهور المعنى المراد

.) ﴾)15 ﴿ :قوله

.)1(ن یوم التالق، أو عطف بیان علیهبدل م

. )2("هعدم تنوین" :قوله

ألنـــا ؛اإلضــافةللبنـــاء، فــال یــدل علــى )3(ال یقــال یجــوز أن یكــون عــدم تنونیــه

.)4(إذا أضیف إلى الجملة" الیوم" ىإنما یبن: نقول

.)5("ا الوجودیةلم " ::قوله

.فال یضافان )6(فإنهما حرفان اتفاقا الجازمة واالستثنائیة، ناحتراز ع

.بالمعنى 2/281)نظر( :المصباح المنیر )9( بالمعنى 2/281 )نظر( :المصباح المنیر )10( .8/154: )نظر(العین )11( . اإلضافةجرورة بعلى الجملة الم 42وھي شاھد في الموصل 5/119سورة المائدة )12( .ساقطة من ب" ھذا: "كلمة )13( ".ذلك: "أ )14( .الیھا "یوم"مجروة بإضافة "ھم بارزون"حیث جملة 40/16سورة غافر )15(، وف�تح الق��دیر 8/1969ر القرطب�ي ـتفسی�: انظ�ر "ذل�ك ی�وم ال�تالق، ی�وم ھ��م ب�ارزون": یت�ینآلص اـن� )1(

4/555. ".ذلك یوم التالق: "مضاف عدم تنوینھ، وذلك في قولھ" یوم"لى أن عالدلیل : أي 41الموصل )2( ".التنوین: "ب )3( .ساقطة من أ" الى الجملة:"عبارة )4( .اإلضافةالوجودیة تكون في محل خفض ب"لما "الجمل الواقعة بعد : أي 41الموصل )5( .310 ،1/307والمغني 4/201أوضح المسالك )6(

60

.)7("لوجود غیره د شيءالدالة على وجو " /أ23/ :قوله

. فیما مضى أي

.)8("يالمغن فيواستحسنه المصنف : "قوله

لـى هـذا فعاملهـا جوابهـا، ، وع)9(إلى الجملة اإلضافةوب يألنها مختصة بالماض

ال یعمـــل فیمـــا )10(، ومـــا بعـــدهاالفجائیـــة" إذا"النافیـــة، وبــــ" مـــا"بــــ مصـــدرا بأنـــه جـــاء د ور

فـيالیـوم ال یكـون في، والواقع "أكرمتنى أمس أكرمتك الیوم لما" )12(وبجواز. )11(قبلها

ــ :أيضــمار الثبــوت، إ عــن هــذا األخیــر بأنــه علــى )14(، ویجــاب)13(األمــس ا ثبــت لم

.)16("أمس أكرمتك )15(يلكرامك إالیوم

."األولى فيبزیادة المیم " :قوله

أن )1(ي، وظـاهر كـالم الرضـيا سـیأت، وینافیـه مـ"بینمـا"أصـل " بین"یشعر بأن

.اإلضافةعن " بین"لـ كافتان" بین"، واأللف في "بینما" في " ما"

. )2("بإضافتهن إلیها: "قوله

وفـي الجـار للمضـاف . )3(بـین اسـمین تقتضـى انجـرار ثانیهمـا ة تقییدیـةنسب اإلضافة

فحینئـــذ ، الحـــرف المقـــدر: وقیـــل ،اإلضـــافة: وقیـــل، أنـــه المضـــاف: أصـــحها )5(أقـــوال )4(إلیـــه

ــاء فـــي قولــــه )6(تجعـــل ــؤول ، للســـببیة" بإضــــافتهن: "البــ ــافتها ، بالمضــــاف اإلضـــافةأو تــ واضــ

.1/41المعني : انظر. ودیةالوج" لما"تعریف )7(جعلھ��ا الش��ارح ف���ي حی��ث 41الموص��ل و 1/309المغن���ي : انظ��ر ،"إذا"الوجودی��ة بمعن��ى " لم��ا"أن )8(

."إذا"الموصل بمعنى .1/309المغني )9( ".ما بعدھا: "ب )10( ".امقبلھ: "ب )11( ".وزجوی: "ب )12( ".أمس: "ب )13( .1/309بن ھشام في المغني االمجیب )14( ".في: "أ )15( .1/309المغني )16( .2/113شرح الرضي على الكافیة )1( .للجملة" بینما وبنیا وإذ وإذا وحیث ولما: "إضافة: أي )2( .2/411والھمع 20/501ارتشاف الضرب )3( .المضاف إلیھ: أ )4( .3/43وشرح ابن عقیل 502 ،2/501ارتشاف الضرب : انظر )5( ".یجعل: "ب )6(

61

للقـول إلـى هـذا أن یكـون كالمـه موافقـا )7(ياعوالد. بمضاف هو هذه المذكورات أي، یانللب

. هماوغیر )9(والمصنف )8(الكاختاره ابن م يالذ ؛األصح

.)10("لشرط جازم جوابا : "قوله

لمــا ؛لفعــل الشــرط وان كانــت الجملــة فــي الحقیقــة جوابــا ،ألداة شــرط مجــازا أي

.)11(ةین والقر يالشرط من التعلق المعنو فعل بین األداة و

".جازم: "قوله

-مـــن جـــازم- الضــمیر )13(عـــادة، وا )12(لشـــرط فعــل الشـــرطویحتمــل أنـــه أراد با

. )14(األداة، فیكون من باب االستخدامعلیه بمعنى

.)1("إذا كانت مقرونة بالفاء" :قوله

/ ب23: /لو كانت الفاء مقدرة كقوله أي

... ... ... ... )2(اه ر ك ش ی اهللا نات س ح ال ل ع ف ی ن م

".والداع : "أ )7(، الق��ول 3/43عل�ى ألفی�ة ب�ن مال�ك ش�رح اب�ن عقی�ل: ل�م أعث�ر علیھ�ا ف�ي التس�ھیل أو ش�رحھ، وھ�ي ف�ي )8(

.لمضاف إلیھ ھو المضافلالجار :األصحی�اني، أح�د األئم�ة ف�ي عل�وم ج جم�ال ال�دین محم�د ب�ن عب�دهللا ب�ن مال�ك الط�ائي الأب�و عب�دهللا: ابن مالك ھو

األلفی�ة، وتس�ھیل الفوائ�د، : األندلس، وانتقل إلى دمشق وتوفي بھ�ا، م�ن أش�ھر كتب�ھالعربیة، ولد في جیان بظ ، فاح�ال عم�دةو ،والص�رف ف�ي معرف�ة لس�ان الع�رب، والكافی�ة الش�افیة وش�رحھا تسھیل الفوائ�د، حوشر

321-320إش�ارة التعی�ین : انظ�ر. ت�وفي س�نة ثنت�ین وس�تمائة. ف�ظ، وش�واھد التوض�یح وغیرھ�اوعمدة الال .6/223واألعالم 137 – 1/130وبغیة الوعاة 201لغة والب

.ابن ھشام: المصنف )9( ".من الجمل التي لھا محل من اإلعراب جملة الجواب لشرط جازم" :42الموصل : أي )10( ".والشرط من التعلق المعنوي والقرنیة ةجوابا لشرط جازم، وعالقة المجاز ما بین األدا: أ )11( .ساقطة من ب" لشرطفعل ا: "جملة )12( ".عادأو: "أ )13( .ھكذا أ،ب ولم أستطع تحدید المراد من الجملة )14( ."إذا كانت الجملة الجوابیة مقرونة بالفاء فلھا محل من اإلعراب" 42الموصل )1( :صدر بیت من البسیط وتمامھ )2(

◌ نال ث م هللا د ن ع ر الش ب ر الش و اھ ر ك ش ی هللا ات ن س ح ال ل ع ف ی ن م 1/68والمغن��يس�یان، : بلف�ظ 144 ،2/9وھ�و لعب�د ال�رحمن ب�ن حس��ان ب�ن ثاب�ت ف�ي أم�الي اب��ن الش�جري

2/365وخزان���ة األدب 1/179وحاش���یة ی��س 217واألش���باه والنظ��ائر 1/178وش��رح ش���واھد المغن��ي ش�رح أبی�ات المغن�ي و 1/178ولكع�ب ب�ن مال�ك ف�ي ش�رح ش�واھد المغن�ي . 1/371وشرح أبیات المغني

303بة ف�ي ش�رح أبی�ات س�یبویھ سوبال ن. 4/20هللا بن حسان بن ثابت في حاشیة الصبان ولعبد. 1/371 3/118ص��ف نوالم 2/281،والخص��ائص " یش��كرھا – هیش��كر"بلف��ظ 1/264ع��راب إلوس��ر ص��ناعة ا

رب والمق�� 152والتوطئ��ة 2/59واللب��اب 321والمفص��ل 4/137واألم��الي النحوی��ة 1/193والمحتس��ب 82وت��ذكرة النح��اة 3/1597وش��رح الكافی��ة الش��افیة 4/76وش��رح التس��ھیل 160وض��رائر الش��عر 302والھم�ع 243والفض�ة المض�یئة 1/578والمقاص�د النحوی�ة 4/210وأوض�ح المس�الك 69ال�داني ىوالجن

.في الجوابفي محل جزم ألن الفاء مقدرة " هللا یشكرھا"والشاھد في البیت أن جملة .2/458

62

".خاصة -إن–واألداة " :قوله

)4("إذا"جـواب فـيأنهـا جـاءت )3(فيال ینـابالنسبة ألدوات الشرط الجازم، فـ أي

.) ﴾)5 ﴿ :الشرطیة كقوله تعالى

د مــن یضــلل اهللا ال یهدیــه أحــ :)7(كأنــه قیــل )6(﴾وی��ذرھم ﴿ولهــذا قــرئ بجــزم ": قولــه

.)8("ویذرهم

.)9("على محل الجملة عطفا " :قوله

. ف المفرد على الجملة، وهو ممتنعفیه بحث، إذ یلزم منه عط

فـــي )2(م، فكـــان العطـــفو مجـــز )1(محـــل فعــل مفـــرد واب بـــأن الجملـــة حالـــةویمكــن الجـــ

ن المعطـوف أل ؛"ل الجملة، تسمححم )4(على: ")3(قوله فيو . قیقة على ذلك المفردالح

.إنما هو الجملة علیه

.)7("محل جزم في )6(﴾ ھم ﴿ )5(فجملة" :قوله

للفـــاء ومـــا )8(ومـــا بعـــدها، أو" إذا"م الجماعـــة أن محـــل الجـــزم لــــكـــال فـــي يالـــذ

.بعدها

.)9("بأسرها: "قوله

".فال ینافي في أنھا: "أ )3( ".أداة: ب )4( .39/45وسورة الزمر 30/48سورة الروم )5(وحج��ة 299الس��بعة ف��ي الق��راءات : انظ��ر. وھ��ي ق��راءة حم��زة والكس��ائي 7/186س��ورة األع��راف )6(

.293تحاف فضال البشر او 1/485والكشف عن وجوه القراءات 304القراءات .كأن: أ )7( .2/134الكشاف )8( ".فال ھادي لھ"عطفا على محل جملة " رھمیذ ":جزم : أي )9( ".مفرد ومجزوم: "ب )1( ."المعطوف": ب )2( ".قولھم: "ب )3( .ساقط من ب" على: "الحرف )4( ".فھم: "أ )5( .30/36سورة الروم )6( .43الموصل )7( ".و:"أ )8( " .ال الجملة بأسرھا ،حل الجزم فعل الجوابمف" ن قام زید◌ قام عمروإ" :43الموصل )9(

63

ذهـــب األســـیر القیـــد الـــذى یشـــد بـــه األســـیر، واذا : األســـرإذ ، )10(بجمیعهـــا أي

.بجمیعه فقد ذهب ؛بقیده

. )11("إلى آخره... ولهذا تقول " :قوله

ع هـذا م سـ: ، وقـد یقـال)12(همنـبمـا هـو يعلى المدعألنه استیضاح فیه بحث،

ــــره، ویثبــــت بــــه هــــذه القاعــــدة الــــذى اســــتدل بــــه مــــن العــــرب، فأخــــذ یقــــیس علیــــه غی

.)15(كالم یستنبط منه القواعد النحویةال )14( إذ،)13(النحویة

".ن البحث اآلتىعنوا" :قوله

فــيالتنبیــه لحكــم ظــاهر :وقــد یقــال .)1(علیــهمــا یــدل ألن عنــوان الشــيء ؛ترجمتــه أي

. وال تفصیال◌ جماال إحث السابق، ال نفسه، وان لم یعلم من الب

. )2("إلى آخره... هو دلیل الجواب " :قوله

رورة، بالضــ )3(یــة تقدیمــه مخــتصبنألن رفــع المضــارع مــع تــأخیره و ؛فیــه نظــر

.بالضرورة )5(الفعل مختص/ أ24/قبل )4(لحال السعة، وكذا نیة الفاع فيوكالمنا

.)6("المبتدأ محله مع" :قوله

.المبتدأ لكان أحصر وأظهر )7(]و[ له هومح: لو قال

. )8("ویقعد أخوك بالجزم: يوعلى الثان" :قوله

.1/104) أسر(لسان العرب )10(: قول إذا عطفت على فعل الشرط الماضي فعال مض�ارعا ف�ي نح�وت :ولھذا: تمام العبارة: 43الموصل )11( .فتجزم المضارع "قعد أخوك قام عمرویقام و إن " ."بھ ھو منھ: "أ )12( .اقطة من أس" النحویة: "كلمة )13( .".كالم: "أ،ب )14( .ساقطة من ب" النحویة....... الكالم إذ: "عبارة )15( .ساقطة من ب" علیھ: "كلمة )1( .لیس ھو الجواب وإنما ھو دلیل الجواب: أقوم : قیل" إن قام زید◌ أقوم" 44الموصل )2( ".مختصة: "ب )3( ".الفاء: "أ )4( ".مختصة: أ )5( .إن قام زید◌ فأنا أقوم: والتقدیر ، "إن قام زید◌ أقوم": وجمبتدأ الجزم في نالل مع محل الفع: أي )6( .من إضافة المحقق لیستقیم المعنى[ ] معقوفینما بین )7( .ویقعد أخوك بالجزم: الثاني" و"بالرفع " أقوم ویقعد إخوك إن قام زید : تمام الجملة )8(

64

أمـا إذا قـدر العطـف . اعلى محل الفاء المقـدرة ومـا بعـدهدر العطف إن ق : أي

. بالرفع" یقعد "و: )10(فنقول )9(ى لفظ الفعل وحدهعل

. )11("إلى آخره... التابعة " :قوله

. كــذلك بهــا، وهــو )14(نعــوتالم )13(فــي لمفــرد ال تنحصــر )12(التابعــة أن فهــم أ

إن قـدرت العطـف علـى ،"ب وأبـوه شـاعركاتـ زیـد : "المعطوفة بـالحرف نحـو: )15(فمنها

.خبر المبتدأ

" ﴿ :ومنها المبدلة كقوله تعـالى

﴾)1( إن "فــــ")ومـــا عملـــت فیـــه بـــدل مـــن )2

للرســـل مـــن )3( مـــا قـــد قیـــلمـــا یقـــول اهللا لـــك إال" :الموصـــولة؛ إن كـــان المعنـــى" مـــا"

یــة إال مــن الكلمـات المؤذ )6(ول لـك كفــار قومـكیقـ :)5(مــا أمـا إن كــان المعنـى ،)4(قبلـك

. ستئنافیةا؛ فالجملة )7(ن ألنبیائهممثل ما قال الكفار الماضو

". النسق والبدل يباب فيوذلك : "ولهق

قـام أبـوه ، زیـد " :نحـو. يظـواعتـرض هـذا الحصـر بالتأكیـد اللف. )8(خاصة: أي

. لألولى يمحل رفع تأكید لفظ في )9(فالثانیة" قام أبوه

)11(". إلى آخره... االسمیة )10(على الجملةولو قدرت العطف : "قوله

.ساقطة من ب" وحده: "كامة )9( ".فتقول: "ب )10(وذلك ف�ي ب�ابي ، الجملة التابعة لجملة لھا محل: من الجمل التي لھا محل من اإلعراب: 45الموصل )11(

.2/489والمغني .دلبالنسق وال ".التابع:"أ )12( ".فیھ: "أ )13( .المعرب: ب )14( .489 – 2/487المغني : انظر ) )15( .41/43سورة فصلت )1( .ساقط من أ "إن: "الحرف )2( ".طال: "أ )3( .ساقطة من أ" للرسل من قبلك: "جملة )4( ".ال: "أ )5( ".مكة: "ب )6( .2/355وتفسیر البیضاوي 4/92وتفسیر النسفي 3/455الكشاف : انظر )7( . 2/489المغني )8( .الثانیة: ب )9(

65

على أنه یكون بمعنى جعلت، ومثل ذلك جعل الواو لالعتراض، بناءا : قدرت

. آخر الكالم في

. )12("فیها مضمرة" قد" وكانت" :قوله

مثبت، وجعـل ال الماضيمن " قد"، فلم یجوز حذف )13(ذلك فيبویه وخالف سی

ـــــــة مـــــــن قولـــــــه تعـــــــالى صـــــــفة ) ﴾)14 ﴿ :الجمل

تكــون )1(بأنهــا د حصــرت صــدورهم، ور جــاؤكم قومــا : أيمحــذوف موصــوف / ب24/

، ومـــا ذكـــره أیضـــا " قـــد"یرها بــــ فیجـــب تصـــد، صـــورة الحـــال القائمـــة مقامـــه فـــي حینئـــذ

فـإنهم ، مع الواو مخالف لمذهب البصـریین الـذى مشـى علیـه" قد"من تقدیر)2(المصنف

" قــد"فیــون فــال فــرق عنــدهم بــین وجــود وأمــا الكو ،إذا لــم توجــد الــواو" قــد"إنمــا یقــدرون

.وعدمها

."من الحال يب الماضلتقر : "قوله

فــيوالمطلــوب ؛ة بــالنونال المقارنــ ؛بالبــاء فیــد المقاربــةت" قــد"ألن ؛فیــه بحــث

ألن القریب من الشيء، لة المقارنةویدفع بأن المقاربة بمنز ،األولى )3(الحال الثانیة ال

فـيو ، الحال حقیقة المقارنـة فيألن الظاهر أن المعتبر ؛الرفع توقف فيو ، حكمه في

؛)4(صـــطالحیةلحـــال االنحـــن بصـــددها ا يوهـــو أن الحـــال التـــ ،أصـــل الكـــالم إشـــكال

ـــــــ عـــــــده عـــــــن الحـــــــال بـــــــل ربمـــــــا تب ،منهـــــــا الزمانیـــــــة يالماضـــــــ" قـــــــد"تقـــــــرب )5(يوالت

ویجاب عنه بأن ". السنة الماضیة قد ركب فرسه فيید ز )7(جاء: ")6(االصطالحیةنحو

.ساقطة من ب" جملةال"كلمة )10(زی�د◌ ق�ام أب�وه " م�ن قول�ھ" زی�د ق�ام أب�وه: س�میة وھ�يولو قدرت العطف على الجملة اال: تمام العبارة )11(

.طوفة على جملة مستأنفةعألنھا م ؛، لم یكن للمعطوفة محل"وقعد أخوه" ق��د"ھ��ا تك��ون نإذاجعلن��ا ال��واو للح�ال، وحی" زی��د ق��ام أبوه،وقع��د أخ�وه : وذل��ك ف��ي قولن�ا:45الموص�ل )12( .الیةحلتقرب الماضي من الحال، وتعرب الجملة ضمرةم .3/114الكتاب : انظر )13( .4/90سورة النساء )14( ".بأن: "أ )1( .وھو ابن ھشام" المص: "أ )2( .ساقط من ب" ال: "الحرف )3( .ساقطة من ب" الحال االصطالحیة" :عبارة )4( .ساقط من ب" و: "الحرف )5( .ساقطة من ب" نحو: "كلمة )6( .ساقطة من ب" جاء: "كلمة )7(

66

مـن يتقـرب الماضـ اإنمـ -"قـد" ةنت بالنظر إلـى العامـل ولفظـوان كا- يحالیة الماض

فــأرادوا ، والحــال يلفــظ الماضــ )8(عواشــلكــن استب، انوالحــاالن متنافیــ، حــال الــتكلم فقــط

. تكسر منه صورة االستقباح" قد"ألن ي؛اللفظ )9(مجرد االستحسان

.)10("إلى آخره... نصب مجموع الجملتین بل الذى محله ال: "قوله

أمــا إن كانــت مــن كــالم ،عنــه يكانــت الــواو مــن كــالم المحكــ هــذا ظــاهر إن

. فى؛ كما ال یخ)11(ه، فهو مما نحن فیيالحاك

:قوله

)2(ام ل س ر م ه ج وال ر س ال ي ف /أ25/ ن ك ف ال وا ا ن د ن ع ن م ی تق ال )1(ل ح ار ه ل ل و ق أ

ویــأتى . فــي الســر والجهــر ؛ن اســتواء الحـالینفكـن علــى مــا یكــون علیـه المســلم مــ: أي

إذ هــو المقـول، وكـل منهمــا ، تـینفـي هـذا البیـت مــا تقـدم مـن أن المحــل لمجمـوع الجمل

یـة المعنـى أدبت ىفـالثانیـة أو الجواب بأنه أراد التمثیل لكـونو .على انفراده جزاء المقول

لــم ، ألنــه یكــون حینئــذ جــدا بعیــد )3(]فهــو[ ،عــرابلمــراد، ال لكونهــا ذات محــل مــن اإلا

.شرطهالومثل ،المقصودة )4(ةلمثل للمسأی

.)5("، المراد من األولى تأدیة المعنىب فيأو " :قوله

-)6(امـــع حصـــول المقصـــود بهـــ-ونكتـــة عـــدم االقتصـــار علـــى الجملـــة األولـــى

ألن ذكــر الثانیــة علــى ؛ذلــك يلكــون المقــام یقتضــ ؛بشــأن المقصــود )7(زیــادة االعتنــاء

".لفظة: "ب )8( ".االستحباب: "ب )9(: جمل�ة تفلیس�" مق�یمو عب�دهللا منطل�ق، وعم�ر: ق�ال زی�د" 46في الموص�ل : وذلك نحو: 46الموصل )10( ."بل الذي محلھ النصب مجموع الجملتین ،ول القول، والثانیة معطوفة علیھاقم"عبدهللا منطلق " .الجملة التابعة لجملة لھا محلمن : أي )11( ".رحلنا: "ب )1( 3/263وش��رح األلفی��ة للم��رادي 1/278معاھ��د التنص��یص : البی��ت م��ن الطوی��ل، وھ��و ب��ال نس��بة ف��ي )2(

وش�رح أبی�ات المغن��ي 2/389رح ش�واھد المغن�ي وش�� 304والفض�ة المض�یئة 4/200والمقاص�د النحوی�ة ال تق�یمن "مل�ة جوالشاھد في البی�ت أن 3/300وحاشیة الصبان 8/463، 5/207وخزانة األدب 6/300

.بخالف ما سبق، وال محل لھا من اإلعراب ،وھي جملة تابعة ارحل، بدل من جملة" عندنا .لمعنىمن زیادة المحقق لیستقیم ا[ ] معقوفینما بین )3( ".للمسیلة: "أ )4( .ى بتأدیة المعنى المراد من األولىوفشرط البدل، وھو أن تكون الجملة الثانیة أ: أي 46الموصل )5( .في بیت الشعر أعاله )6( ".االعتبار: "ب )7(

67

فیه قصد )8(أو ،ء بشأن ذلك الخبرزیادة اعتنا ؛یقصد به االستئناف يسبیل البدل الذ

.مرتین الشيء

.)9("علیه بالمطابقةألنه یدل : "قوله

عـن اإلقامـة ، إنما یدل بالمطابقـة علـى طلـب الكـف " عندنا ال تقیمن "ألن ؛فیه بحث

.ارت الداللة التزامیةصوازمه ، فكراهتها فمن ل )10(ظهاروأما إ

قامـة إظهـار كراهـة إ فـيحسب العرف حقیقة ب ،)11("تقم عندناأن ال " :والجواب

، وال یراد كفه عن ي تقم عندال: ما یقال حضوره، حتى إنه كثیرا المخاطب و

ــالنون د .كراهــة حضــوره إظهــار بــل مجــرد ،)1(قامــةاإل علــى كمــال هــذا )2(لوالتأكیــد ب

؛الكراهـــة إلقامتـــه )5(ظهـــارإ )4(علـــى كمـــال )3(داال " عنـــدنا ال تقـــیمن : "المعنـــى، فصـــار

. بحسب العرف بالمطابقة

/ ب25/ بالمطابقـة داللـة اللفـظ علـى تمـام نـه لـم یـردإ :یقـال وقریب من هذا ما

بـأن المـراد وقـد یجـاب أیضـا . صریحا ما وضع له، بل داللته على ما یفهم منه قصدا

.وضوحها فيشبه المطابقة داللة ت

. )6("بااللتزام: "قوله

یكـــون لجــواز أن ؛قامـــةال یســـتلزم كراهــة اإلألن طلـــب الرحیــل ؛فیـــه بحــث )7(حینئــذ

.قامتهإ في؛ مع الرغبة نحو ذلك )10(أو ،المقول له )9(أو ،مصلحة للقائل )8(لتحصیل

.ساقط من أ" أو: "الحرف )8( .الجملة الثانیة تدل على معنى األولى بالترادف: أي )9( ".ظاھر: "ب )10( ".يعند: "ب )11( .ساقطة من أ" إقامة: "كلمة )1( ".الد: "أ )2( ".اال: "ب )3( .ساقطة من ب" كمال: "كلمة )4( ".ظاھر: "ب )5( .تدل على إظھار الكراھة بااللتزام –في البیت السابق –أي الجملة األولى 46لموصل ا )6( .ساقطة من أ" حینئذ: "كلمة )7( ".تحصیل: "ب )8( ".و": ب )9( ".و: "ب )10(

68

فإنــه إذا تعلــق الغــرض بحصــول ویجــاب بــأن المــراد الكراهــة ولــو بحســب العــارض،

ن ، وا قامــة مكروهــة مــن حیــث تفویتهــا ذلــكت اإلصــار -علــى الرحیــل )11(تترتــب-مصــلحة

.)13(ملهمحبوبة، فتأ )12(ذاتها فيكانت

".بیان الجمل فيالباب األول ؛ فيالمسألة الثالثة من المسائل األربع : "قوله

ـــان" ةزاد لفظـــ ــارا " بی ــابقة اختصـ ـــا، وأســـقطها مــــن السـ ، وحـــذفها مـــن األول لداللــــة هن

ـــان ــارةإلول ،يالثـ ـــه ال )14(شــ ــى أنـ ــ ــذ إل ـــا وحــ ــین ذكرهـ ــ ـــرق ب ــد فـ ــ ـــرادة عن ــا مـ . الحــــذففها، وأنهــ

مـن " خبـر المبتـدأ، و :"بیـان الجمـل فـي"و. اصـفة لهـ :)15("الثالثة"ومبتدأ، :"سألةالم"و

وال یضر تقدیمه على عامله ، الخبر فيستكن محال من الضمیر ال :"المسائل األربع

ــــوى تــــدأ، ویكــــون الناصــــب لــــه مــــن المب ألنــــه ظــــرف، ویجــــوز أن یكــــون حــــاال ؛المعن

الحـال غیـر فـيیكـون العامـل أن )1(، بناء على جـوازتعلق به الخبر يلذا "راالستقرا"

بتقـدیرالمتعلق معرفـة ،)2(إمـا نعـت للمسـائل ؛"من الباب األول"و .صاحبها فيمل العا

.كائنة من الباب األول أي ما حال منها،وا ،الكائنة من الباب األول أي ،

.)3("بالمد إذا عاد مصدرآض " :قوله

رخبـاإلارجـع إلـى ا" :أي حـذف عاملـه، /أ26/ وهومفعـول مطلـق ،)4(رجع: أي

مـع شـیئین بینهمـا ستعمل إالوال ی ،خبر بكذا راجعا◌ أ : ، والتقدیرأو حال، "بكذا رجوعا

جـــاء زیـــد "وال ،"أیضـــا جـــاء زیـــد : "فـــال یجـــوز، كـــل منهمـــا عـــن اآلخـــر يویغنـــ، توافـــق

.)5("أیضا و وعمر اختصم زید "وال ، "أیضا وومضى عمر

.)6("حداهاإ: "قوله

. لسؤال الترجیح بال مرجح دفعا ؛هاأوالعدل عن

".ترتیب: "ب )11( ".ذلك: "ب )12( ".فتأمل: "ب )13( ".اإلشارة: "ب )14( ".الثانیة: "ب )15( .ساقطة من ب" جواز: "كلمة )1( .ساقطة من ب" مسائللل: "كلمة )2( ."سبع -أیضا–الجمل التي ال محل لھا من اإلعراب وعددھا ": إشارة لقولھ 48الموصل )3( .1/211) أیض(العرب لسان )4(ألن الفع�ل اس�تخدم ؛واختص�م زی�د وعم�رو أیض�ا ،ختصم محمد ومحم�ودا: "ویرى المحقق جواز قولنا )5(

.بین شیئین بینھما توافق، فكل منھا اختصم مع صاحبھ .أي الجملة األولى من الجمل التي ال محل لھا من اإلعراب )6(

69

".ائیةاالبتد: "قوله

بـارة وهـذه الع، "المبتـدأة"و " االسـتئنافیة: "أیضـا )8(وتسـمى، )7(تسمى المستأنفةو

لسـنة جـرت علـى أ ، وأیضـا )9( ال قصـدا رت منـه اتفاقـا عبر بها ال تتعین بل صـد يالت

. المعربین، وشاعت بین القوم

الجملة المفتتح : أحدهما ،)11(نوعان يه ؛)10( ]و[، سمى المستأنفةوت: "قوله

".قبها النط

. )1("قائم زید " :كقولك ابتداء

. "رحمه اهللا، مات فالن: "قبلها نحو )2(ماالمنقطعة ع: يالثان

وزاد . لتوسـطه؛ فمعترضـة يالملغـ )3(ف جملـةبخـال، لتـأخره يومنه جملة العامل الملغـ

. بتدائیة والمستأنفةالاوهم تغایر لئال یت ؛"تسمى" )4(ةلفظ

.) ﴾)5 ﴿ :قوله

علــى قــول إمامنــا فــي التمثیــل بــه للجملــة المفتــتح بهــا النطــق نظــر؛ خصوصــا

؛ )7(كـل سـورة بأنها لیست آیة مـن ن البسملة آیة من كل سورة، إذ القائلإ؛ )6(يالشافع

.افة إلى السورة، ومن تعلقاتهاها مضأن مسلم

.48والموصل 2/440المغني )7( "ىویسم: "ب )8( .2/440المغني : انظر. ألنھ أوضح" مستأنفة"ابن ھشام یفضل مصطلح )9( .زیادة المحقق لیستقیم المعنىمن [ ] معقوفینما بین )10( .441، 2/440في المغني نانظر النوعی )11(والمستأنفة ،"الحمد�: "لعل األفضل أن تكون الجملة االبتدائیة ھي التي یفتتح بھا الكالم كقولھ تعالى )1(

یسألونك عن ذي القرنین، قل سأتلو علیكم منھ ذكرا، إنا مكنا : "التي یستأنف بھا المتكلم كالما جدیدا نحو .، حیث سكت وأستأنف كالما جدیدا "لھ في األرض

".ما عن: "أ،ب )2( .ساقط من ب" جملة: "كلمة )3( ".لفظ: "أ )4( 108/1سورة الكوثر )5(واإلم�ام ،ول�م أعث�ر عل�ى ھ�ذا ال�رأي ف�ي كت�اب األم الش�افعي 1/551امة في الفقھ دبن قي الالمغن: انظر )6(

ح�د األئم�ة ادری�س ب�ن العب�اس ب�ن عثم�ان ب�ن ش�افع الھاش�مي القرش�ي، إأبوعبدهللا محم�د ب�ن : الشافعي ھوب�ن اك�ھ وھ�و ھ�ا إل�ى ممنوحم�ل ،األربعة عند أھل السنة، وإلیھ نسبة الشافعیة كافھ، ولد في غزة بفلس�طین

. والمس�ند، وأحك�ام الق�رآن، والرس�الة ،األم: لھ مصنافات أشھرھا ،ھجري 199وقصد مصر سنة ،سنتین 774والبدای�ة والنھای�ة 1/185وطبق�ات الش�افعیة 1/329ت�ذكرة الحف�اظ : توفي س�نة أرب�ع وم�ائتین انظ�ر

.6/26واألعالم 9/25وتھذیب التھذیب 97-2/95وغایة النھایة

70

. "قبلها )8(ماالمنقطعة ع الثانيو : "قوله

بـل قـد یرتبطـان ،)9(ألنـه ال یجـب ؛أریـد االنقطـاع معنـى فهـو باطـل فیه أنـه إن

بمعنـــى أنــــه ال یكـــون بینهـــا وبـــین مـــا قبلهــــا : أو لفظـــا ،بالســـببیة والمســـببیة )10(معنـــى

.الحكم ثابت للنوع األول أیضا فهذا ،من جهة اإلعراب ؛ارتباط

.م یحزنهل ) ﴾)11 ﴿واإذ لو قال: "قوله/ ب26/

، )2(لســـخریةوا علـــى جهــة االســـتهزاء ؛)1(وتجــویز بعضـــهم أن یكــون مـــن قــولهم

. خالف الظاهر ؛ه ذلكنز فیح

. )3("إلى آخره... للقارئ يفینبغ: "قوله

واألغلـــب اســـتعمالها فـــي المنـــدوب تـــارة، ، طلـــبلیـــق ویحســـن ویتأكـــد وی ی )4(أي

.والواجب أخرى

ي جمیــع الصــواب أنــه لــیس فــ: ")6(يلقــول الســخاو " یجــب"نــا بـــه )5(وال یحســن أن تفســر

. "واجب القرآن وقف

".)7(بیانیا ال استئنافا : "قوله

. )8(ال عكسو ، ي استئناف نحو ي بیان اف ألن كل استئن، ؛أیضا : أي

.أن اآلیة ال یصح اعتبارھا مستأنفة؛ ألنھا مسبوقة بالبسملة: ادالمر )7( ".عن ما: "أ،ب )8( ".یجب: "ب )9( ".یعني: "أ )10(ف�ال : "المنقطع�ة عم�ا قبلھ�ا، وتم�ام اآلی�ة دلی�ل عل�ى الجمل�ةاآلی�ة و 48الموص�ل ، 10/65سورة یونس )11(

".یحزنك قولھم إن العزة � جمیعا ".قولھمم: "أ )1( .م في جخروھنا ینتھي ال" أو السخریة: "ج )2( ".إن العزة � تعالى: ویبتدئ ،"قولھم"فینبغي للقارئ أن یقف على ":تمام العبارة : 48الموصل )3( ".إذ: "ب )4( ".یفسر": ب )5( .ولم أعثر علیھ في جمال القراء للسخاوي 2/443المغني : انظر )6(

ص�مد المص�ري الس�خاوي الش�افعي ، أب�و الحس�ن عل�م ال�دین، ع�الم علي بن محمد ب�ن عبدال: السخاوي ھووالمفض�ل ف�ي ،وھوی�ة المرت�اب ،جم�ال الق�راء: م�ن كتب�ھ ،بالقراءات واألصول واللغة والتفسیر، ولھ نظم

وھو أول من ش�رحھا، وك�ان س�بب ش�ھرتھا، ت�وفي س�نة س�تمائة وث�الث ،وشرح الشاطبیة ،شرح المفصل 194-2/192، وبغی��ة الوع��اة 3/340، ووفی��ات األعی��ان 312- 2/311واه إنب��اه ال��ر :انظ��ر. وأربع��ون .333، 4/332واألعالم

ة اس��تئنافا نحوی��ا ال اس��تئنافا ال مح��ل لھا،ألنھ��ا مس��تأنف" الیس��معون"فجمل��ة : رة لقول��ھ إش��ا.49الموص��ل )7(ال یس�تقیم أن تك�ون " س�معونالی: "م�ا ك�ان جواب�ا لس�ؤال مق�در، وف�ي اآلی�ة: االستئناف البیاني ھو بیانیا◌

. ال یسمعون: ویكون الجواب ؟ألي شيء تحفظ من الشیاطین:جوبا لسؤال

71

.)9("لم یستقم: "قوله

عـن السـؤال عـن عن السؤال، عن العلة، أمـا إذا كـان جوابـا هذا إذا كان جوابا

. )10(فیكون استئنافا بیانیا بعد الحفظ منهم فیستقیم، ؛شیاطینحال ال

. )12("منقطعا أن یكون كالما )11(فیتعین" :قوله

. عونم المحفوظ منهم، بـأنهم ال یسـ )2(الشیاطین عن حال )1(خبارا فیكون إ: قیل

ویجـاب . حفظ ممن هو في نفـس األمـر ال یسـمعمعنى لل )3(اإلشكال، وهو أنه ال فیرد

. عن حالهم بعد الحفظ منهم ه إخبار بأن

.)5("إلى آخره... وأما على تقدیر الصفة : ")4(قوله

ز ، وجـو حـاال " ال یسـمعون"كـون جملـة لـبطالن ؛)6(یال تعلـ یصح أن یكون هذا أیضـا

ال یســمعون مــع الحفــظ وبســببه ، ولــیس المــراد أن : الصــفة والحالیــة علــى معنــى )7(بعضــهم

. قبل الحفظ عدم السماع ثابت لهم

.)8("إلى آخره... الحال ؛ هو صاحبها فألن الذي یقدر معنى":قوله

برجــل مــررت : "فیكــون معنــى رها غیــره،أن یقــد لــم ال یجــوز : ")9(قــال الــدمامیني

ـــه غـــدا ـــه مقـــدرا " معـــه صـــقر صـــائدا ب علـــى أن یكـــون ، )10(فـــي الغـــد/ أ27/الصـــید ب

.انتهى". فیصح سواء كان هو المقدر أو غیره، اسم مفعول )11(مقدرا

.2/442: انظر المغني )8(وبالتالي ال یس�تقیم أن تك�ون ، الخ ؟ ..ألي شيء تحفظ من الشیاطین :أن تكون جوابا لسؤال أي لم یستقم )9(

.بیانیا استئنافا .ستئنافا بیانیا ان تكون الحموي یجیز أ: أي )10( ".فتعین: "أ )11(وحفظ�ا م�ن ك�ل : "وتمام اآلیتین"منقطعا عما قبلھكالما " الیسمعون: "ین أن أن تكونتع " 49الموصل )12(

.8، 37/7سورة الصافات " شیطان مارد، ال یسمعون إلى المأل األعلى ویقذفون من كل جانب .حال فیكون إخبارا ساقطة من ب: قیل.... جوابا عن العلة، أما إذا كان : "عبارة )1( .ساقطة من أ،ج" حال: "كلمة )2( ".ما: "ج )3( .ساقطة من أ" قولھ:"كلمة )4( ". وأما على تقدیر الصفة، فإنھ ال معنى للحفظ من شیطان ال یسمع: "تمام العبارة: 49الموصل )5( ".تقلیال :"أ )6( .13/103:انظر روح المعاني )7(وأم��ا عل��ى تق��دیر الح��ال المق��درة؛ ف��ألن ال��ذي یق��در معن��ى الح��ال ھ��و ص��احبھا، "، : تم��ام العب��ارة: 49الموص��ل )8(

.2/442والمغني " والشیاطین ال یقدرون عدم السماع ، وال یریدونھ محمد بن أبي بكر عم�ر ب�ن أب�ي بك�ر ب�ن محم�د المخزوم�ي القرش�ي، ب�در ال�دین المع�روف ب�ابن: الدمامیني ھو )9(

الدمامیني، عالم بالشریعة وفنون األدب، ولد باإلسكندریة، واستقر بالق�اھرة، والزم اب�ن خل�دون ، وتص�در إلق�راء العربیة باألزھر، ثم ولي قضاء المالكیة بمصر، ثم ترك القضاء وذھب إلى الیمن، ف�درس بج�امع زبی�د نح�و س�نة،

بیب شرح لمغني اللبی�ب، ون�زول الغی�ث، والف�تح الرب�اني وبعدھا انتقل إلى الیمن، ومات ھناك، من كتبھ تحفة الغر

72

بلفــظ ،عــدم ســماعهم را علــى أن المعنــى مقــد ؛فیصــح الحــال المقــدرة فــي اآلیــة: )12(أي

لما ؛نع في اآلیة أن یكون الشیاطین یقدرون عدم سماعهم بعد الحفظوال یمت ،اسم المفعول

:)14(يمن ـوقال الش. راقـن االستـرد عـب، والطـبالشهذف ـالق من )13(رأوه

)2(أن ال هو صاحبها؛ـى الحـمعن )1(ودـر وجدـیق يذـى أن الـل علـدلیـال"

كذلك ألنه بمعناهـا، )4(ا ر ، فیجب أن یكون مقد)3(یعود على صاحبها في الحال ضمیرا

ویمتنـع فــي اآلیـة أن یكــون الشـیاطین یقــدرون ، الحـال صــاحبها ر فیجـب أن یكـون مقــد

عــدم ســماعهم بعــد الحفــظ ألن عــدم ســماعهم الزم للحفــظ مــنهم، والحفــظ مــنهم مقــارن

، فلـو كـانوا مقـدرین عـدم سـماعهم فـي المسـتقبل ، لـه )5(غیـر مفـارق، لوجود الكواكـب

، متصــفین بالحــال المقــدرة فــي وقــت تقــدیرها )6(لكــانوا ؛ماعهم فــي الحــالحــال عــدم ســ

. "مثـالكمـا فـي ال، بعـده والحال المقدرة ال یتصـف بهـا صـاحبها فـي وقـت تقـدیرها بـل

.انتهى

.إذ تقدیر الصید غیر الصید ؛)8(معناهانه بإقوله )7(نعتوقد یم

حـال عـدم سـماعهم فـي ؛لمسـتقبللكانوا مقدرین عدم سماعهم فـي ا: "وقوله

.)9("الحال

. ؟مانع من اعتبار مثل ذلك أي و ، لكال محذور في ذ

واألع�الم 7/181وش�ذرات ال�ذھب 67-1/66بغی�ة الوع�اة : انظ�ر. توفي س�نة س�بع وعش�رین وثمانمائ�ة. وغیرھا

6/57. .2/442المغني : انظر )10( ".مصدرا : "أ )11( .ساقط من ب" أي: "الحرف )12( ".راه:"أ، ج )13(مد بن محمد بن حسن بن علي الشمني أبو العباس تقي الدین، محدث مفسر نح�وي، قس�طنطیني أح: الشمني ھو )14(

ش��رح مغن�ي اللبی��ب، ومزی��ل الخف�ا ع��ن ألف��اظ الس��قا، :م�ن كتب��ھ. األص�ل، ول��د باإلس��كندریة، وتعل�م وم��ات بالق��اھرةو ش�درات 1/375،379ة بغی�ة الوع�ا: وكمال الدرایة في شرح النفایة، توفي سنة اثن�ین وس�بعین وثمانمائ�ة، انظ�ر

.1/230واألعالم 7/313الذھب .ساقطة من أ" وجود: "كلمة )1( ".الذي: "ج )2( .ساقطة من ب" صاحبھ... أن في الحال : "عبارة )3( ".في مقدر: "في مقدرا، ج: "أ )4( ".مفارقة: "ب )5( ".ولو كانوا: "أ،ب )6( ".یمنع: "أ،ج )7( ".معناھا: "ب )8( .ول لیس لألزھريھذا الق )9(

73

.)10("وال یریدونه: "قوله

ــدیر ــي لتقـــ ــال بــــــ )11(نفـــ ــدا "هـــــذه الحـــ ـــا أن قولـــــه". مزیـــ )13(نفـــــي" یقـــــدرون )12(ال: "كمــ

/ ب27/فـي الحـال ألن انتفاء السـماع ؛حقیقة ها حاال ض، وانما لم یفر )15(بمقدر )14(لتقدیرها

. فاحتیج إلى نفیه ؛إنه یتوهم وجوده، بخالفه في المستقبل، ف )16(ثابت ال یتوهم خالفه أمر

.)2("تضمن جملتین )1(فهذا كالم: "قوله

ـــال :أي ــ ــ ـــ كــ ــ ــ ـــاد المتضــ ــ ــ ـــزم اتحــ ــ ــ ــ ــال یل ــ ــ ــ ـــا، فـ ــ ــ ـــوالمت ن م منهمــ ــ ــ ـــألن المت ؛ن م ضــ ــ ــ ن م ضــ

. منهماواحد كل -حبالفت– ن م ض ، والمت )3(جموعالم -بالكسر–

. )4("انیا بی استئنافا : "قوله

. )5(استئناف نحوي وال عكس يئناف بیانألن كل است ؛أیضا ونحویا أي

. )6("إلى آخره... خبرا من جعلها أيعلى ر و : "قوله

كیــف یكــون هنــا، فزمانیــة " بــین"و، بینــي وبــین لقائــه یومــان :بــأن المعنــى )7(اعتــرض

. لنفسه ظرفا الشيء

وهــو جــائز، فمــا كــان " ئــه یومــانبینــي وبــین لقا: "یــرد علــى قولــك ،والجــواب أن هــذا

.جوابا عن هذا فهو جواب عن ذلك

".إلى آخره... )8(ردواألول قول المب : "قوله

".ھیریدونوال : "أ .الشیاطین ال یقدرون عدم السماع وال یریدونھ: أي: 49في الموصل )10( ".تقدیر: "ج )11( .ساقط من ب" ال: "الحرف )12( ".يفف: "ج )13( ".تقدیرھا: "، ج"لتقدیر: "أ )14( ."بمقدرا: "أ )15( .ساقطة من ج" فھال یتوھم خال... وإنما لم یفرضھا : "عبارة )16( ".الكالم: "ب )1( " . ما لقیتھ مذ یومان": 49الموصل )2( ".الجموع: "ب )3(وھ�ي ،"م�ا لقیت�ھ: "وھ�يفعلیة مقدمة ،: مذ یومان جملتان مستأنفتان إحداھما" ما لقیتھ: " 49الموصل )4(

.وھي مستأنفة استئنافا بیانیا " یومان مذ: "سمیة مؤخرة وھياجملة : مستأنفة استئنافا نحویا، والثانیة .2/441المغني )5(را مق�دما، ب�وعل�ى رأي م�ن جعلھ�ا خ: "وتم�ام العب�ارة. ي المث�ال الس�ابقف�" ق�د"والمراد : 50الموصل )6(

".بیني وبینھ یومان": وجوابھ ؟"ما بینك وبین لقائھ": فتقدیرالسؤال ".اعتراض: "أ )7(: والث�اني ، مبت�دأ: یان، األولأر" مذ"في ،"یومان ما رأیتھ مذ": 50الموصل وانظر 3/30المقتضب )8(

.واألول للمبرد والثاني لألخفش والزجاج. خبرأبوالعباس محمد بن یزید الثمالي المعروف بالمبرد، شیخ أھ�ل العربی�ة، إلی�ھ انتھ�ى علمھ�ا بع�د : المبرد ھو

تاني جس�جرم�ي والم�ازني وأب�ي ح�اتم السطبقة الجرم�ي والم�ازني، وك�ان م�ن أھ�ل البص�رة، وأخ�ذ ع�ن ال

74

ل علیـه ك ش لكنه ی ،)10(في كافیتهختاره ابن الحاجب او ، )9(وهو مذهب المحققین

. )11(لكونهما ظرفین ظروف، وكونهما مبتدأین مناف في ال" مذ ومنذ"بعده

ـــه ال منافـــاة بـــین كونهمـــا مبتـــدأین )1(وأجـــاب الشـــمني عنـــه لجـــواز كونهمـــا ؛بأن

ألنهــم أجروهــا ؛"یومــان مــذ: "فــال یقــال، قــدیم هــذا المبتــدأویجــب ت، ظــرفین متصــرفیین

. أنها ال تدخل إال على اسم الزمانرافعة مجراها خافضة؛ في

."إلى آخره... )2(والثاني قول األخفش" :قوله

" یومـــان"واستشــكل هـــذا القــول بــأن ،)4(مضــافین -بــین وبـــین- )3(امــفمعناه :وعلــي

خبـار عــن جمیـع المــدة بأنهــا إلمبتــدأ، وبـأن المعنــى ا )5(فكیــف تكـون، نكـرة ال مخصــص لهـا

/.أ28/. فیكون الیومان خبر االبتداء، یومان

.)6("هو یومان يمان الذالتقدیر من الز و : "قوله

. )9(الطائیة" و ذو، من"، مركبة من كلمتین )8(ذعلى أن من )7(بناء

."فال یتمشى: "قوله

ــال یتــــأتى: أي ــال الســــیرا. فــ ــذ"جملــــة : )10(فيوقــ ــذ ومنــ فــــي موضــــع نصــــب علــــى "مــ

. "ولیس بشيء ،)11(الحال

: انظ�ر. ت�وفي س�نة مئت�ین وخم�س وثم�انین .والكام�ل ، المقتض�ب: وغیرھم، صنف كتب�ا كثی�رة م�ن أھمھ�ا

والبلغ�ة 342، وإش�ارة التعی�ین 101وطبق�ات النح�ویین واللغ�ویین 113-105أخبار النح�ویین البص�ریین 217،216.

.2/118والكافیة 1/367المغني : ظرجمھور البصریین، ان :المحققون ھم )9( .2/118الكافیة )10( ".الظروف: "ج )11( .ساقطة من ب" عنھ: "كلمة )1( .50والموصل 1/367المغني : انظر )2(

أبوالحسن سعید بن مسعدة األخفش األوسط من أكابر أئمة النح�اة البص�ریین، وك�ان : األخفش األوسط ھو ی��ق إل��ى كت��اب س��یبویھ ص��نف كتب��ا كثی��رة ف��ي النح��و والع��روض أعل��م م��ن أخ��ذ ع��ن س��یبویھ، وھ��و الطر

، وت�اریخ العلم�اء 67، 66 ص�ریین بأخب�ار النح�ویین ال: انظ�ر. توفي سنة خمس عشرة ومئت�ین. والقوافي .1/590وبغیة الوعاة 105 ،104والبلغة 131أو إشارة التعیین 133ونزھة األلباء 88-85النحویین

".اممعناھ: "ب )3( .1/367المغني )4( ". یكون: "أ،ب )5(م�ا لقیت�ھ : والتق�دیر خب�ر لمبت�دأ مح�ذوف، "یوم�ان: "ف�ـ" ما لقیتھ مذ یوم�ان: "تعلیقا على: 50الموصل )6(

.من الزمان الذي ھو یومان .ساقطة من ج" بناء : "كلمة )7( ".مذ: "ب )8( .1/368المغني )9( 2/445المغني )10(

75

."؟ )13(فیهم هل دخل زید : )12(قیل لك: "قوله

.منهم أحدا )2(هل تستثني: أن یكون التقدیر )1(ویجوز

.)4("نصب على الحال )3(في موضع: "قوله

ن عــن زیــد، وال یضــر عــدم اشــتمال الجملــة علــى والمعنــى قــام القــوم خــالی: أي

"خــال"ضــمیر صــاحب الحــال؛ لحصــول الــربط باشــتمال مرجــع الضــمیر المســتتر فــي

بعضـهم أو فعلهـم أو قـائمهم : أيهـو، خـال : التقـدیر إذ ،على صاحب الحـال -مثال –

ظـاهرة أو مقـدرة، وهـذا الـرد" قـد"بعد اشـتمال الجملـة علـى )5(الیةالقول بالح د ور . مثال

لكثـرة مـا ؛"قد"والصحیح جوازه بغیر . وهو ضعیفمذهب البصریین، )7(على )6(مبني

ال " قـــد"ألن ؛لبصــریین الفعــل الجامــدعلــى أنــه یســتثنى علــى مــذهب ا ؛ورد مــن ذلــك

)8(فـــال" أو"بـــوالمتلــو ، "إال: "يلالتــا يضــاعلــى مــذهبهم الم يتــدخل علیــه، كمــا اســتثن

. تدخل علیها قد

.)9("ى االبتدائیةحت: "قوله

فــي )11(امتنــع جریــان الخــالف ؛فــي حتــى االبتدائیــة )10(إذا فــرض الكــالم: قیــل

بـأن الجملـة )13(إن القائلف ؟ال )12(عراب أملواقعة بعدها، هل لها محل من اإلالجملة ا

حسن بن عبدهللا المرزبان السیرافي، نحوي، ع�الم ب�األدب، فارس�ي األص�ل، أق�ام أبوسعید ال: السیرافي ھواإلقن�اع ف��ي النح��و، وأخب�ار النح��ویین البص��ریین، : ھ��ا، م�ن أش��ھر مص��نفاتھفیببغ�داد وت��ولى نیاب�ة القض��اء

طبق�ات النح�ویین : انظ�ر. ، وغیرھا، توفي ببغداد سنة ثالثمائة وثم�ان وس�تین للھج�رةسیبویھوشرح كتاب 350-340ال��رواة نب�اه، وإ308 ،307ونزھ�ة األلب��اء 29 ،28وت�اریخ العلم��اء النح�ویین 185واللغ�ویین .196 – 2/195واألعالم

".حال: "ب )11( .ساقطة من أ" قیل لك: قولھ: "عبارة )12( .ساقطة من ج" زید فیھم: "عبارة )13( .ساقطة من ج" ویجوز: "كلمة )1( .یستثني: أ. اقطة من جس" تستثنيھل : "عبارة )2( .ساقطة من أ" في موضع: "عبارة )3(وھناك رأي بأنھا ال محل لھ�ا م�ن اإلع�راب ،51والموصل 2/731المغني : انظر ثنىستجملة الم: أي )4(

.51الموصل : انظر . لیست حاال " خال زیدا " جملة : ، أي"قام القوم خال زیدا : "في جملة االستثناء في نحو )5( .ساقطة من ب" مبني: "كلمة )6( .ساقط من ج" على: "الحرف )7( ." وقد : "ج )8( ."من الجمل المستأنفة الواقعة بعد حتى االبتدائیة : "تمام العبارة 51الموصل )9( ".إذا فرض أن الكالم: "ب )10( " .خالف: "أ )11( ".أو: "ب،ج )12(

76

ویجاب . )17(ابتدائیة )16(یقول بأن حتى؛ ال محل جر )15(في )14(االبتدائیة" حتى"بعد

. ضعیف أو باطل )1(به، ولو على قول االتصاف ؛في االتصاف بالعنوان فيبأنه یك

.)2("یرر وهو ج: "قوله

هم ذكـــر تقـــدمـــع عـــدم اإلضـــمار، وجـــاز )3(إلـــى مرجـــع الضـــمیر/ ب28/ شـــارةإ

ویریــدون ،")6(وكقولهــا: كقولــه" )5(وربمــا قــال المصــنفون. لــه يالمحكــ، الكــالم )4(لشــهرة

؛اإلضــماروذلــك ال یــدفع جــواز ، القائــل أو القائلــة لعــدم علمهــم بعــین القائــل أو القائلــة

.علم، بناء على الشهرة المذكورةمع ال

:قوله

. .... ..... ........ )7( اه ء◌ ا م د ج م ت ... .... ....

.ممن الف -ونحوه–الشراب يرم: )8("المج"

."لةج د : "قوله

.و نهر بغدادوه-)9(بكسر الدال المهملة وفتحها-

.ھدرستویالزجاج وابن : القائل ھو. 52الموصل )13( .ساقطة من أ،ج" االبتدائیة: "كلمة )14( ".لھا: "أ )15( .ساقطة من ب" حتى ابتدائیة... في محل جر: "جملة )16( ".االبتدائیة: "ب )17( .ساقطة من أ" قول: "كلمة )1( .الخ الذي سیأتي بعد قلیل... دماءھا مجت: إشارة لجریر قائل البیت )2(

نحذیفة بالخطفي، وھو من بني كلیب بن یرب�وع، عم�ر نیف�ا وثم�انی وھو جریر بن عطیة بن حذیفة، ولقبطبق�ات فح�ول الش�عراء : انظ�ر. سنة، ومات بالیمامة، ویكنى أبا ج�زرة، وك�ان م�ن فح�ول ش�عراء اإلس�الم

.76-1/75وخزانة األدب 71، والمؤتلف والمختلف 465 ،1/464الھ��اء تع��ود عل��ى : أي أن ،"وھ��و جری��ر :قول��ھ بتدائی��ة ف��يحت��ى اال: "وذل��ك إش��ارة لقول��ھ. 51الموص��ل )3(

".قولھ: "حین یقول المصنف.جریر ".ذكر الشھرة:"أ )4( .ساقطة من أ" قال المصنفون: "جملة )5( ".وقولھا: "ب ) )6( :من بیت من الطویل، وتمامھ ءجز )7(

ل ك ش أ ة ل ج اء د ى م ت ح ة ل ج د ب اھ ء ام د ج م ى ت ل ت ق ال ت ال ز ا م ف ولس��ان 216ة ی��ول��ھ ف��ي األزھ ،"تم��ور دماؤھ��ا: "بلف��ظ 143ص 1ج 12/18 قوھ��و لجری��ر ف��ي دیوان��ھ

4/386والمقاص��د النحوی��ة ) تم��ج دماؤھ��ا( 1/148والمغن��ي 52 الجن��ى ال��دانيو 4/28) حت��ت(الع��رب ح��ة وب��ال نس��بة ف��ي ش��رح مل. 3/300وحاش��یة الص��بان 2/343والھم��ع 1/377وش��رح ش��واھد المغن��ي

.2/258والھمع 174والفضة المضیئة 8/119) شكل(ولسان العرب 250اإلعراب .14/21) مج(لسان العرب )8( .3/115مغني الوشرح أبیات 5/219) دجل(لسان العرب )9(

77

.)10("موضع جر بحتى في" :قوله

والجـارة ال ، )4(الجملـة بعدها إال )3(، أنها الیقع)2(ةوبین الجار )1(والفرق على هذا؛ بینها

.المفرد إال یقع بعدها

."ألن الحرف الجار: "قوله

" أن "كـان أو حرفـا تفـتح )6(فالجـار اسـما ألن الكالم فیه، واال ؛بالحرف .)5(د ی ق

بعدها مكسورة وجوابا "إن "وفإنها مضافة لما بعدها، ، "حیث"ذلك )7(بعده، وأورد على

.أو جوازا

."المحل في أنها عاملة: )8(ماعاهمد ن فأل : "قوله

إذا دخلـت ؛)9(وذلـك المحـل فـيلو كانـت حـرف جـر لـم تعمـل : جوابه فيیقال

."أن"ر بـعلى المصد

.)10("اللفظ فيال : "وقوله

" أن"وفیـه نظـر؛ ألن لفـظ اللفظ، فيعاملة )11(لكانت "أن"یفهم أنها لو فتحت

. مع صلتها ال یتأثر بالعامل

اللفـظ، طلـب العامـل لـذلك اللفـظ، وان لـم یظهـر فـيویجاب بأن المراد بالعمـل

محـل دون الیطلـب إال لعامـل الالمحـل، فـإن ا فـيبخالف العمل ، لمانع هلفظ فيأثره

.اللفظ

.)12("السم موصول الواقعة صلة : "قوله

أن تكون الجملة المس�تأنفة درستویھحیث أجاز الزجاج وابن " دجلة◌ حتى ماء " 52في الموصل : أي )10(

.وضع جر بھا، وخالفھما الجمھوربعد حتى في م .حتى االبتدائیة )1( .حتى الجارة )2( ".تقع: "ج )3( 1/147المغني )4( "یقید: "ب .)5( ".سما:"أ )6( ".بعد: "ج )7( .بدلیل عملھا في المحل ،حیث یریان أنھا حرف جر درستویھ،الزجاج وابن ": أي: 52الموصل )8( .ة المحقق لیستقیم المعنىزیاد من ] [ما بین معقوفین )9( .عاملة في المحل ال في اللفظ" حتى"ادعاء الزجاج وابن سیبویھ أن : أي )10( ".كانت: "ج )11(

78

، ولــو "أل"بــإعراب ال جملــة ، وهــو معــرب )2(مفــرد )1(ا، فإنهــ "أل"احتــرز عــن صــلة

.بجملة فعلیة أو اسمیة اضطرارا " لأ" /أ29/صلت و

فــيبحســب مــا یقتضــیه العامــل عــراب،أن یكــون لهــا محــل مــن اإل يفینبغــ: "يقــال الــدمامین

. "محله ؛ من رفع ونصب وجر هصح حلولالمفرد؛ الذى ی

.)3("بقراءة النص في: "قوله

مبتـــدأ، خبرهـــا أشـــد ومفعـــول )4(اســـتفهامیة معربـــة يوأمــا علـــى قـــراءة الرفـــع فهـــ

. عننز

أیهـم :یقـال فـیهم يالفریق الـذ ، والتقدیر لننزعن )6(محذوفمفعول نزع : ")5(قال الخلیل

. "ستفهاموعلق عن العمل ألجل اال، "ننزع"الجملة مفعول )7(وقال یونس. أشد

ـــى أی فســـل " :)8(قولـــه ویبطـــل القـــولین جمیعـــا ـــم أفضـــلم عل ـــى روایـــة ".ه عل

دخــول الجــار و ، علــق، وال یجــوز حــذف المجــرورألن حــرف الجــر ال ی ؛)9(مالضــ

.الجملة الثانیة من الجمل التي ال محل لھا من اإلعراب: أي )12( ".أنھاب: "ب )1( ".مفردة: "ج )2(، 14/69ف�ي ق�راءة النص�ب، س�ورة م�ریم "ن كل شیعة أیھم أشد ثم لننزعن م : " شارة لآلیةإ 53الموصل )3(

".أي"الحركة اإلعرابیة في تغیروالمراد أن االسم الموصول لھ محل بعكس جملة الصلة، بدلیل ".معرفة: "أ )4(ب�ن تم�یم الخلیل بن أحمد بن عمرو : وھو 329العربیة روأسرا 2/519الكشاف : انظر رأي الخلیل في )5(

ال��رحمن، وفراھی��د م��ن األزد، وك��ان أزھ��د الن��اس، وك��ان الخلف��اء البص��ري الفراھی��دي النح��وي أب��و عب��دبستان خلفھ لھ أبوه ، وكان یحج س�نھ ویغ�زو س�نھ حت�ى من عطائھ وھو ال یقبل، وكان یعیش إلیتعرضون

في، ومعظ��م كت��اب خت��رع عل�م الع��روض والق�واامعج��م الع��ین، وأول م�ن : ل��ھ مص�نفات ب��اھرة منھ�ا. م�ات. س�یبویھ، والنض�ر ب�ن ش�میل، وعل�ي ب�ن نص�ر، ت�وفي س�نة س�بعین ومئ�ھ : وك�ان م�ن تالمی�ذهلھ، ھسیبوی .114وإشارة التعیین 46-45ونزھة األلباء 72-54مراتب النحویین : انظر

.مفعول ننزع محذوف: والمراد أن 399، 2/398الكتاب : انظر )6(، أبوعبدالرحمن، ویعرف بالنحوي، عالم�ة األدب، ك�ان إم�ام نح�اة لوالءباوھو یونس بن حبیب الضبي )7(

والكس��ائي س��یبویھ عل��ى دجل��ة، أعجم��ي األص��ل، أخ��ذ ع��ن" جب��ل"البص��رة ف��ي عص��ره، وھ��و م��ن قری��ة ،44مرات�ب النح�ویین : انظ�ر. مع�اني الق�رآن، واللغ�ات، والن�وادر، واألمث�ال: م�ن كتب�ھ. والف�راء وغی�رھم

ومعج��م الم���ؤلفین 8/261واألع��الم 51-49ونزھ���ة األلب��اء 53-51ین واللغ��ویین ، وطبق��ات النح��وی4513/347.

.ساقطة من أ" قولھ: "كلمة )8(انظر الكتاب . وذلك على الحكایة عند الخلیل، وھو عند سیبویھ بعید، إنما یجوز في اضطرار الشعر )9(

2/398 ،399.

79

ـــــى معمـــــول صـــــلته ـــــل. عل " ومـــــن"، "ننـــــزع"معمـــــول ) ﴾)10 ﴿وقی

كــل شــیعة مقــول فــیهم : أيضــمار القــول، إعلــى ،)1(صــفة شــیعة، والجملــة للتبعــیض

.أیهم أشد

.)2(وال جملة مستأنفة ق" أیهم أشد"و، مفعول" وكل شیعة"، زائدة" من: "وقال األخفش

شــرح فــي يقــال الرضــ. لــى أن المحــل للموصــول وصــلته معــا إ )3("أبــو البقــاء"وذهــب

ألنــــه المقصــــود ؛عــــراب أن یــــدور علــــى الموصــــولعلــــم أن حــــق اإلوا" : )4(الحاجبیــــة

ــدلیل ظهــور اإلعــراب بــالكالم، وانمــا جــئ بالصــلة لتوضــیح الموصــولة " أي" فــيه، وال

وأمــا . امــإعرابهفــي مــن قــال ب "تــیناللــذین والل" فــيوكــذا ". هــم ضــربتأی يجــائن: "نحــو

ــــة بــــإعراب الموصــــول: الصــــلة، فقــــال بعضــــهم منــــه أنهــــا صــــفة اعتقــــادا ؛إنهــــا معرب

ألن ،ة الواقعـــة صـــفة للنكـــرات، ولـــیس بشـــيءالجملـــ فـــي ینهـــا لـــه، كمـــاللموصـــول لتبی

. )6(ال تقع صفات للمعارف )5(هم، والجملمن معارف اتفاقا / ب29/الموصوالت

.)9(مع صلته )8(فيللموصول الحر ": )7(هقول

.)10("وصلته فياألظهر للموصول الحر

.)11("والحرف ال یستقل: "قوله

.19/69سورة مریم )10( .من أساقطة " شیعة: "كلمة )1( .ساقطة من أ" ◌ قوال : "كلمة )2(، 1/406، وأم�ا مع�اني الق�رآن لألخف�ش 2/878رأي أبي البق�اء ف�ي التبی�ان ف�ي إع�راب الق�رآن للعكب�ري : انظر )3(

ل�یس بطل�ب عل�م، " نن�زعن: "فلم یرتفع على مثل ما ارتف�ع علی�ھ األول، ألن قول�ھ: یقول غیر ذلك، فھو یقول 407من، والذي في غیر موضع، أي صارت غیر متمكنة، إذ فارقت أخواتھا، فتركت على ) تأي بنی(ولكن لما فتحت

. 54، 53لفظ واحد وھو الفھم، ولیس باعراب، وجعل أشد من صلتھا وقد نصبھا قوم وھو قیاس وانظرالموصل ب واللغ�ة والف�رائض ھو أب�و البق�اء مح�ب ال�دین ب�ن عب�دهللا ب�ن الحس�ین ب�ن عب�دهللا العكب�ري البغ�دادي، ع�الم ب�األد

: وغیرھا، أصلھ من عكبرا على دجلة، مولده ووفاتھ ببغداد، أص�یب ف�ي حیات�ھ بالج�دري فعم�ى، ص�نف كتب�ا منھ�اش��رح دی��ون المتنب��ي، واللب��اب ف��ي عل��ل البن��اء واإلع��راب، وش��رح اللم��ع، والتبی��ان ف��ي إع��راب الق��رآن، وإع��راب

118-2/116إنب�اه ال�رواة : انظ�ر. س�تة عش�ر وس�تمائة توفي سنة. الحدیث الشریف، والمحصل في شرح المفصل .4/8واألعالم 39-2/38وبغیة الوعاة 122والبلغة 164-163وإشارة التعیین

.2/39الكافیة في النحو للرضي )4( ".والجملة: "ب، ج )5( .ساقطة من أ" للمعارف: "كلمة )6( ".ساقطة من أ: "كلمة )7( ."للموصول الحرفي وصلتھ": أ )8(تعلیق�ا ؛لموص�ول الحرف�ي م�ع ص�لتھلالمحل :ري بكعإشارة لقول ال ،53الموصلو 2/878التبیان انظر )9(

".ناذین اضاللربنا أرنا ال"على ساقطة من أ" األظھر للموصول الحرفي وصلتھ: "عبارة )10(

80

.الفتقاره إلى ما یتعلق به: أي

.")1(یؤول مع صلته بمصدر" :قوله

الحقیقــة بالمصــدر إنمــا هــو فــيیــؤول هــو وصــلته بمصــدر ، بــل المــؤول : األظهــر

.صلته

.)3("على األصح فيحر )2(فما موصول" :قوله

ــن يأعجبنـــ" :)6("تمـــا صـــنع " )5(]يأعجبنـــ: "[)4(ویكـــون تقـــدیر وال ضـــمیر ،")7(عكصـ

.أصال

ه ویــرد . الصــنع الــذى صــنعته يأعجبنــ :لتقــدیر، وايســماأنهــا موصــول )8("األصــح"ومقابــل

:قول الشاعر

)9( ر د غ ال و ة ان ی خ ال ل ه ا أم ت س ا ل م ب ... ... ... ...

.أتى فیه تقدیر رابطتألنه ال ی

.")11(ةض لمعتر ا :الثالثة )10(الجملة: "ولهق

ر ی المعتـرض بهـا، فحـذف الجـار وصـ: أيیصـال، إلمـن بـاب الحـذف وا ،بفـتح الـراء

ســـناد إلـــى الضـــمیر إلویجـــوز كســـر الـــراء علـــى ا.علـــى أنـــه نائـــب الفاعـــل ؛ضـــمیر مرفوعـــا ال

﴾.)13( ﴿ :كقوله تعالى مجازیا )12(سنادا إالمستتر

.)14("بین شیئین: "قوله

".الیستقل بالمعنى: "أي )11( ی��ؤول الموص��ول الحرف��ي : والم��راد. م��ن قیام��ك: أي" عجب��ت مم��ا قم��ت ب��ھ"ف��ي : وذل��ك نح��و: 54الموص��ل )1(

.مع صلتھ بمصدر - من الحروف المصدریة – ".موصولة: "أ )2( ".ما قمت بھمعجبت " :54الموصل : وذلك نحو )3( ".تقدیره: "ب )4( .زیادة المحقق لیستقیم المعنى من[ ] ما بین )5( .ساقطة من ب "ما صنعت: "جملة )6( ".أعجبني صنعك: یكون التقدیر " أعجبني ما صنعت: "وصول حرفي على األصح، فإذا قلت م" فما: "ج )7( .موصول حرفي" ما: "أي )8( :عجز ببیت من الطویل، وتمامھ )9(

بما لستما أھل الخیانة والغدر◌ ألیس أمیري في األمور بأنتما وش�رح ش�واھد 1/422: والمقاص�د النحوی�ة 1/336ومغن�ي اللبی�ب 1/519الض�رب ارتش�اف: وھو بال نسبة في

.5/244وشرح أبیات المغني 207وحاشیة یس 2/717المغني .الجملة ساقطة من ج: كلمة )10( .من الجمل التي ال محل لھا من االعراب : المراد )11( ".استنادا : "ب )12( .69/21سورة الحاقة )13(

81

.مفردین أو جملتین أو مفرد وجملة: أي

."متالزمین: ")1(قوله

؛ یجیـز أن یكـون )2(وبعض أهل المعـانى ،وهذا اصطالح النحاة، متطالبین أي

. االعتراض آخر الكالم

."ینیلتبأو ل )3(وهى إما للتسدید: "قوله

فقــد ذكــر العلمــاء مــن فوائــدها ، وفیــه نظــر، ظــاهره انحصــار فائــدتها فــي ذلــك

: )6(كقوله، والتنبیه، والدعاء، والتنزیه، التحسین: )5(منها )4(أمورا

)8(ار د ــا ق م ل ك ي ت أ ی ف و س ن أ ه ــــع ف ن ی ء ر م ال )7(م ل ع ف اعلم و

شاهد غیـر اآلیة )10(﴾ ﴿:لى تعا )9(غیب كقولهر والت

كقولــه ، علــق بهمــا )11(أمــر بزیــادة التأكیــد فــي رین؛أحــد المــذكو / ب29/ وتخصــیص .دقیــق

ـــالى ــ ـــــة ) ﴾)12﴿:تعـــ .اآلیـــ

اعتــراض؛ )15(إلــى آخــره" حملتــه": وقولــه. ")14(وصــینا"تفســیر لـــ" )13(يأن أشــكر لــ: "قولــهف

. لحقها العظیم مفردا ، وتذكیرا لزیادة التأكید في التوصیة بالوالدة خصوصا

" .المعترضة بین شیئین متالزمین:"وھو تعریف الجملة المعترضة، ونصھ 54 الموصل )14( .ساقطة من أ، ج" قولھ: "كلمة )1( . 2/459والمغني 207، 206االیضاح للقزویني : انظرالجرجاني والقزویني؛ : أمثال )2( .2/446والمغني 1/331الخصائص . من فوائد االعتراض : أي )3( .ساقطة من ب "امورا : "كلمة )4( .2/459والمغني 209-206االیضاح للقزویني )5(واالیض��اح 1/377ومعاھ��د التنص��یص 2/377البی��ت م��ن الكام��ل، وھ��و ب��ال نس��بة ف��ي ش��رح التس��ھیل )6(

والمقاص��د 283وش��رح ش��ذور ال��ذھب 2/458ومغن��ي اللبی��ب 1/387وش��رح اب��ن عقی��ل 206للقزوین��ي .6/231بیات المغني أوشرح 2/33الندا ومجیب 2/257والھمع 2/313النحویة

".ن علمأ:"ب )7( ."ن سوف یأتي بھما قدرا أ": ، ب"قدورا:"أ )8( ".لقولھ:"ب )9(ویس��ألونك ع��ن المح��یض ق��ل ھ��و أذى ف��اعتزلوا النس��اء ف��ي المح��یض وال : وتم��ام اآلی��ة.2/222س��ورة البق��رة )10(

وال " م هللا إن هللا یح�ب الت�وابین ویح�ب المتطھ�رینتقربوھن حتى یتطھ�رن، ف�إذا تطھ�رن ف�أتوھن م�ن حی�ث أم�رك .یبدو في اآلیة جملة اعتراضیة لھذا یبدو االستشھاد بھا غیر دقیق، وهللا أعلم

".مورأ:"ج )11( .31/14سورة لقمان )12( .31/14سورة لقمان )13( .31/14سورة لقمان )14( .ساقطة من أ، ج" الى اخره:"عبارة )15(

82

: )2(واالستعطاف كقول أبى الطیب )1(والمطابقة

)4(اــم ن ه ه ج ی ف ت ی أر ل )3(يتن ج یا ــه ب ی ه ل ت ی أر و ل ب ل ق وق ف خ و

: )5(وبیان السبب ألمر فیه غرابة كقول الشاعر

ه ـم ار ك ن ا ف ن و ل ف ص ی ه ل ص و ال و ة اح ر س أ ی ال ي ف و و د ب ی ه ر ج ه ال ف

أن )7(حولعــل مــراد المصــنف والشــار ، )6(ویمكــن رجــوع بعــض ذلــك لمــا قالــه المصــنف

.األغلب ذلك

:قوله

ة م ج ث اد و ح ال و ي ن ت ك ر د أ د ق و .إلى آخره ... ... ... ... )8(

"ةم والج "نوازل الدهر، : )9("الحوادث"جمـع : )11("ةن سـاأل "و، -الكثیـرة–بفـتح الجـیم : )10(

ـــــــــــــذد وهـــــــــــــو الحدیـــــــــــــد المســـــــــــــت ، انن ســـــــــــــ ـــــــــــــر ی يق ال .محجعـــــــــــــل فـــــــــــــي طـــــــــــــرف ال

مجـــروران " زلعاف وعـــوضـــ. "ال ســالح معـــه يل، وهـــو الـــذز عـــجمـــع أ: )12("لز العــ"و

النافیــة بــین الصــفة والموصــوف، وتكــررت ألنهــا متــى " ال"تــرض بـــواع. بالتبعیــة لقــوم

".بقةوللمطا:"ب )1(ح�د مف�اخر األدب العرب�ي، ول��د أبوالطی�ب المتنب�ي، واس�مھ أحم�د ب�ن الحس�ین ب�ن الحس�ن الكن�دي، أھ�و )2(

بالكوفة، ونشأ بالشام، ثم تنقل بالبادیة یطلب األدب واللغة، وقال الشعر صبیا، وتبارى الكت�اب والدارس�ون 1/120عی��ان وفی��ات األ: انظ��ر. رب��ع وخمس��ینأف��ي الكتاب��ة عن��ھ، ودراس��ة ش��عره، ت��وفي س��نة ثالثمائ��ة و

.1/201ومعجم المؤلفین 1/115واألعالم ".جنتيبأ:"أ،ب )3( 207یض��اح للقزوین��ي اإلو 1/372معاھ��د التنص��یص و 10 ب��ي الطی��ب ف��ي دیوان��ھالبی��ت م��ن الكام��ل أل )4(

".یاجنتي"بلفظ وبال نس�بة 440ناعتین الصو 225ص / 6/ 84دیوانھ ق البیت من الطویل، وھو للرماح بن میادة في )5(

.207 في اإلیضاح للقزویني .ابن ھشام: أي )6( ".الشارح"ولعلھا اختصار " والشر: "أ )7( :صدر بیت من الطویل، وتمامھ )8(

ل ز ع ال و اف ع ض م القو ة ن س أ ة◌ م ج ث اد و ح ال و ي ن ت ك ر د أ د وق ◌ ولحنظل�ة ب�ن عم�ار العجل�ي ف�ي ش�رح أبی�ات 2/807ن�ي وھو لرجل م�ن بن�ي دارم ف�ي ش�رح ش�واھد المغ

ب�ن الش�جري ام�الي أ، و1/331والخص�ائص 1/140سر صناعة اإلعراب : وبال نسبة في 6/183المغني وال ... أس�نة ق�وم"بلف�ظ 11/185) فش�ل(، 15/125 مھ�(ولس�ان الع�رب 2/376وشرح التس�ھیل 1/328

.2/446والمغني 2/372رتشاف الضرب او" وال فسل ،فشل .4/53) حدث(لسان العرب )9( .6/184وشرح أبیات المغني 3/203) جمم(لسان العرب )10( .6/184وشرح أبیات المغني 7/278) سنن(لسان العرب )11( .6/184وشرح أبیات المغني 10/38) عزل(لسان العرب )12(

83

للمبـرد وابـن ضـرورة؛ خالفـا وقعت قبـل خبـر أو نعـت أو حـال وجـب تكریرهـا إال فـي ال

. )1(كیسان

: قوله

)2(الد ـ تاب و ذ ر ـه والد ت ـوبدل

،بفـتح الهـاء وسـكون الیـاء: )4("فیـاله "و، للریح" تل د ب "في )3(الضمیر المستتر

النكبــاء / ب30/وهــي ، مــن قبــل الــیمن ية تــأتریــح حــار -بضــم الهــاء-: "وفالهــ: "مثــل

ـ. "سـهیل ، مـن تحـت مجـرى)5(والدبور تجري بین الجنوب يالت ریـح مهبهـا : )6("اب والص

ــ. "الشــمس؛ إذا اســتوى اللیــل والنهــارع مطلــ بفــتح الشــین وســكون المــیم -: )7("ل أم والش

ــ"فــي : لغــة -بعــدها همــزة مفتوحــة وقــد . )8(یم بعــدها ألــفعجمــة والمــمبفــتح ال ؛"الم الش

. وهو االستعمال المشهور، )9(المتروكدخلت الباء هنا على

كیسان، عالم بالعربیة نحوا ولغ�ة، بنامحمد بن أحمد بن إبراھیم أبو الحسن المعروف ب: ابن كیسان ھو )1(

تلقی��ب الق�وافي وتلقی�ب حركاتھ�ا، والمھ�ذب ف��ي : م�ن كتب�ھ. وھ�و م�ن أھ�ل بغ�داد، أخ�ذ ع��ن المب�رد وثعل�بوت�اریخ 153طبق�ات النح�ویین واللغ�ویین : انظ�ر.النحو، ومعاني القرآن، والمختار في علل النحو وغیرھا

واألع�الم 6/23ین رفاع�وھدی�ة ال 2/232وش�ذرات ال�ذھب 235ونزھة األلب�اء 52 ،51العلماء النحویین 5/308.

"تبدل: "ج )2( :من الرجز، وتمامھ ووھ

◌لــــت دال ــ تب ا و ذ ر ــھ الد و وبد ل أ م ا والش ب الص ب ا ر و ــب ا د ــف ی ھ

1/67والتب��این 1/336ف��ي الخص��ائص و.108ص 21، 58/20ق ف��ي دیوان��ھ وھ��و ألب��ي ال��نجم العجل��يوب��ال نس��بة ف��ي .6/185وش��رح أبی��ات المغن��ي 2/391وخزان��ة األدب 1/450وش��رح ش��واھد المغن��ي

: بلف��ظ2/446والمغن��ي 2/373رتش��اف الض��رب او 2/39) ب��دل(ولس��ان الع��رب 58الطرائ��ف األدبی��ة .االعتراض بین الفعل وفاعلھفیھ : والشاھدین ،"تبدل" .أ،جساقطة من " المستتر: "كلمة )3( .15/124) ھیف(لسان العرب )4( .186 ،6/185شرح أبیات المغني ،جھة المغرب منریح : الدبور )5( .8/199) صبا(لسان العرب )6( ".الشمأل: "ب،ج )7( .ملأ وش شمل◌ وشمل وشمال وشمأل : فیھا لغاتو 8/136) شمل(لسان العرب )8( ."بابالص: "دخلت على: لعل المراد )9(

84

:قوله

... ... ... ... ... ... ... )1(ىم ل س ن إ "

. لمع م ی ل ؛ من باب ع "ینقصها: ")4(هاؤ ویرز ". بخلت: ")3(توضن . یحفظها: )2("یكألها"

.) ﴾)5 ﴿:قوله

لـــم "كـــون وی، "لـــم"مجـــزوم بــــ" تفعلـــوا"و، "لـــم تفعلـــوا"الشـــرطیة داخلـــة علـــى جملـــة " إن"

. "إن "في محل جزم بـ" تفعلوا

: قوله

... ... ... ... )6(ا ك ال م ف ر ع ی ك ی ب أو ي ذ ال اك ذ

.هو جملة؛ ألنه بتقدیر فعل القسمأقسم بأبیك، ف: أي

:قوله

)7(ت ـ یل اـ ئ ی ش ع ـ فن ی ل ـه و ت ـ یل "

"سلمى: "أ،ب،ج )1(

:رح، وتمامھنسجزء من صدر بیت من الم ى و ي◌م لس ن إ اھ ؤ ز ر ی ن ا ك ا م يءبش ت◌ ن ض اھ ؤ ل ك ی هللا

وأم�الي اب�ن الش��جري 105ول��ھ ف�ي الق�وافي للتن��وخي 55ص/1/1وھ�و إلب�راھیم ب�ن ھرم��ة ف�ي دیوان�ھ قوب��ال نس��بة ف��ي . 6/202وش��رح أبی��ات المغن��ي 2/826ن��ي وش��رح ش��واھد المغ 2/448والمغن��ي 1/328

وش��رح ش��واھد المغن��ي 13/94) ك��أل(و ولس��ان الع��رب 2/378وش��رح التس��ھیل 2/278العق��د الفری��د .2/374رتشاف الضرب او. 2/862

.2/826وشرح شواھد المغني 13/94، )كأل(لسان العرب )2( .6/203بیات المغني أوشرح 2/826شرح شواھد المغني )3( .6/203وشرح أبیات المغني 2/826شرح شواھد المغني : انظر "یزروھا":، ب"یززوھا:"أ )4( .والشاھد في اآلیة االعتراض بین الشرط وجوابھ 2/24سورة البقرة )5( :، وتمامھالكاملصدر بیت من )6(

ات الباطل و الحق یدفع تر ھ ذاك الذي و أبیك یعرف مالكا وش�رح أبی�ات 2/817، ول�ھ ف�ي ش�رح ش�واھد المغن�ي 580ص 2ج 171/7البیت لجریر ف�ي دیوان�ھ ق

والخص��ائص 2/376ش��رح التس��ھیل : وب��ال نس��بة ف��ي. 7/393) ش��كل(وت��اج الع��روس 6/214المغن��ي 5/466وخزان��ة األدب 1/286والھم��ع 2/450والمغن��ي 2/372، 1/550وارتش��اف الض��رب 1/336

.وقوع االعتراض بین الموصول وصلتھ: والشاھد :بیت من الرجز، وتمامھال )7(

لیـت وھـل ینفــع شیئــا لیت لیـت شبابـا بــوع فاشتریت

ف�ي ش�رح -ول�م یثب�ت–ف�ي المقاص�د النحوی�ة، ومنس�وب ل�ھ و -ول�یس ف�ي دیوان�ھ-وھو لرؤی�ة ب�ن العج�اج 3/304، 2/131ش��رح التس��ھیل: ، وب��ال نس�بة ف��ي2/63حاش��یة الص��بان : ول��ھ ف�ي 6/219أبی�ات المغن��ي

وأوض��ح المس��الك 305وت��ذكرة النح��اة 2/26وش��رح األلفی��ة للم��رادي 2/605وش��رح الكافی��ة الش��افیة .74والفضة المضیئة 2/452والمغني 2/155

85

تأكیــد لألولــى، :والثالثــة. )2(لفظهــا )1(؛ ألنــه أریــد بهــا"ینفــع"عــل اســم فا :الثانیــة" لیــت"فـــ

ن حسـن التأكیـد، ولـو یوالفصل بین الحرفی .وارتفع ما بعده محال ، "شبابا "وبها انتصب

ألن لكـــن الفصـــل أحســـن؛ ،)5(مئقـــا زیـــدا إن إن " :مثـــل )4(فاصـــل لجـــاز )3(لـــم یكـــن ثـــم

الثالثـــة )6(أن تكـــونویجـــوز . التصـــالجـــب ااعلـــى أكثـــر مـــن حـــرف، ولـــیس بو د لمؤكـــا

بـل یكـون ،لالعتـراض بـین الحـرف وتوكیـده ؛فیـه )8(ال شاهد ◌ )7(للثانیة، وحینئذ تأكیدا

.)9(شاهد لالعتراض بین لیت ومعمولها فیه

:قوله

... ...... ... )10(ع◌شوة ت أ ط و أ اهللا و د ق د ال خ أ

أوطأتــه : لیقــا ،ر بیــانعلــى غیــ لشــيءا )12(كــون -ح والكســربالضــم والفــت )11(ةو شــالع

.ملتبسا أمرا أي: عشوة

.) ﴾)13﴿ :قوله

محـــــذوف، )16(بهـــــا فـــــي، والمن)15(فـــــيبـــــالم وألـــــف؛ حـــــرف ن )14(قـــــراءة العامـــــة

. بمـــا ذكـــر ابتـــدأ قســـما لمـــا یقولـــه الكـــافر الجاحـــد، ثـــم / أ31/حجـــة )17(فـــال :والتقـــدیر

".بھما: "ب )1( ".لفظھما:"ب )2( .ساقط من ج" ثم: "الحرف )3( ".جاز: "أ )4( ".مقا: "ب،ج )5( ".یكون: "ب )6( ".ح:"ج )7( ".تساھل:"ب )8( .ساقطة من أ، ج "بین لیت ومعمولھا... لالعتراض بین الحرف ":ارةعب )9( :صدر بیت من الطویل،وتمامھ ."عشرة:"أ )10(

ف ن ع ا ی ن ی ف ف و ر◌ ع الم ئل أق ا م و ة و ع◌ش ت أ ط و أ هللا و د ق أخالد وب�ال . 4/86وش�رح أبی�ات المغن�ي 1/488البیت ألخي یزید بن عب�دهللا البجل�ي ف�ي ش�رح ش�واھد المغن�ي

.2/256والھمع 76وتذكرة النحاة 2/452، 1/193والمغني 4/108شرح التسھیل : نسبة في .ساقطة من ج" العشوة: "كلمة )11( ".ركوب"ب، ج )12( .56/75 سورة الواقعة )13( ".ابن عامر:"ب )14( ".ال"الالم واأللف :أي )15( ".بھ:"ج )16( ".وال:"ب )17(

86

، زائـدة للتوكیـد" ال"وقیـل إن ،"ال"اسـم )1(]و[ ،فهـذا الوجـه بـأن فیـه حـرف حـذ ف ع وض

ـــدت األلـــف)2(وقیـــل إنهـــا الم االبتـــداء، أشـــبعت الفتحـــة " )3(فـــال قســـم: "وقـــرئ .؛ فتول

: نها الم االبتـداء، وبعـدها مبتـدأ محـذوف، والفعـل خبـره، والتقـدیرإفقیل ،واحدة )4(بالم

نشاء واإل، ألنه إنشاء ؛دخلت على الفعل الحال ،إنها الم القسم: وقیل. أقسم )5(فال أنا

القـــرآن، )9(النجـــوم آیـــات: )8(وقیـــل. )7(ومغاربهـــا )6(مســـاقطها: "مواقـــع النجـــوم"و. حـــال

.")10(إنه لقرآن كریم"ویؤیده

".)11(اآلیة": قوله

فـع علـى االبتـداء، والخبـر ز الر ویجـو . قـرأ اآلیـةا: أيحذوف، مفعول به لفعل م

. آلیةا )12(يقاقرأ با :أيویجوز الجر، . تقرأ بتمامها محذوف تقدیره اآلیة

.)13("وعظیم وهما قسم ": قوله

. )14(مثل هذا الكالم واجب فيالعطف

".)16(بأكثر من جملة )15(ویجوز االعتراض" :قوله

.راجحا االستعمال ثبوتا في )17(ثبت أي

.من إضافة المحقق لیستقیم المعنى [ ] معقوفین بین ما )1( .ساقطة من أ" أشبعت الفتحة..... حذف واسم ال : "عبارة )2( .4/58الكشاف : انظر ،قراءة الحسن ) )3( ".بال: "ج )4( .4/58الكشاف : انظر "أقسمفالنا ": أ،ج )5( ".سواقطھا: "ج )6( 4/58الكشاف )7( .8/150زاد المسیر )8( .ساقطة من ا،ج" آیات:"كلمة )9( .56/77سورة الواقعة )10( .وذلك بعد ذكر اآلیة حین االستشھاد )11( ".اقرأ في اآلیة: "ج )12( : ىف�ي قول�ھ تع�ال" یمقس�م وعظ�"م�ا معترض�ة ب�ین الموص�وف وص�فتھ وھ" لو تعلم�ون"شارة الى أن إ )13(

".قسم لو تعلمون عظیملنھ إو" .عطف عظیم على قسم: أي )14( .ساقطة من ب" بأكثر: "كلمة )15( .58، 57الموصل )16( ".بتتثل: "، ج"یثبت: "ب )17(

87

".)1(ان التاءبإسك: "قوله

ریم علیهـــا بتـــاء المـــتكلم، وهـــو مـــن كـــالم أم مـــ" )2(وضـــعت "وقـــرأ ابـــن عـــامر وأبـــو بكـــر

ال )4(هللا تعـالى، حیـث أتـت بمولـود ارا ذلهـا واعتـ )3(نفسـها تسـلیة السالم، خاطبت بـذلك

بكســر )7("وضــعت " )6(وقــرأ ابــن عبـاس. بیــت المقـدس )5(ح لمــا نذرتــه مـن ســدانةیصـل

ا إنـك ال تعلمـین قـدر هـذا المولـود، وال قـدر مـ: تاء، خاطبها اهللا تعـالى بـذلك، بمعنـىال

.بجملة واحدة لیس االعتراض إال : وعلى قراءة الضم .علم اهللا فیهامن عظائم األمور

)9(."هذه اآلیة )8(ولیس منه: "قوله

بینها بین شیئین؛ واقع/ ب31/أثناء االعتراض فياالعتراض الواقع : فإن قلت

إال ؛االصـطالح فـي فـالجواب أنـه ال یسـمى اعتراضـا ؛فیكون مما نحن فیـه ،لواسطةاب

–همــا وهــذا الــذى بین، )10(ونصــا معنــى -أو بأحــدهما-مــا كــان لــه اتصــال بالشــیئین

.لیس كذلك -بالواسطة

﴿ :ی��������������ة آلش��������������ارة لإ )1(

﴾ ." معترضة" وهللا أعلم بما وضعت"جملة حیث 3/36ال عمران سورة.

والكشف عن وج�وه 160وحجة القراءات 204ت اءاالسبعة في القر: انظر . 3/36سورة آل عمران )2( .وضعت، وضعت، وضعت : ؛ وھي بثالث قراءات222البشر ءتحاف فضالإو 1/340 اءاتالقر

ھ�اء الس�بعة بالمدین�ة المن�ورة، قعبدالرحمن بن الحارث بن ھشام المخزومي القرش�ي، أح�د الف: بو بكر ھوأكان من سادات التابعین ، ویلقب براھ�ب ق�ریش، ول�د بخالف�ة عم�ر رض�ي هللا عن�ھ، وت�وفي بالمدین�ة س�نة

واألع�الم 1/104وشذرات ال�ذھب 4/416عالم النبالء أیر وس 1/82وفیات األعیان: انظر. اربع وتسعین2/65. ".تسلیا : "أ،ب،ج )3( ".بولد:"ب )4( .ساقطة من أ"من سدانة : "عبارة )5( .ساقطة من ب" وضعت: "كلمة . 1/425الكشاف : انظر )6( علی�ھ ص�لى هللاب�ن ع�م رس�ول هللا ي،عب�دالمطلب القرش�ي الھاش�مب�ن عب�دهللا ب�ن عب�اس : ن عب�اس ھ�واب

: حدیثا ، ق�ال عن�ھ عم�ر ب�ن دین�ار 1660بصره في آخر عمره، لھ في الصحیحین ف حبر األمة، ك وسلم،ما رأیت مجلسا كان أجمع لكل خیر من مجلس ابن عباس، الحالل والح�رام والعربی�ة واألنس�اب والش�عر،

. للھج��رةثم�ان وس�تین س�نة یقدم�ھ عل�ى الش��یوخ، ت�وفي -ك�ان آی�ة ف�ي الحف�ظ، وك�ان عم��ر رض�ي هللا عن�ھ .6/66:ومعجم المؤلفین 4/95واألعالم 236-3/229صابة واإل 1/379صفوت الصفوة : انظر

.بساقطة من " وضعت:"كلمة )7( .ساقطة من أ " منھ: "كلمة )8(نھ�ا لیس�ت م�ن االعت�راض ب�أكثر م�ن جمل�ة، إ: والم�راد " قسم بمواق�ع النج�ومأفال :"وھي 56الموصل )9(

.28قواعد االعراب: انظر. ؛ المصنف ابن ھشاماألزھري یخالف الشارح وبھذا .ساقطة من أ،ب " ونصا : "كلمة )10(

88

.) ﴾ )1﴿: قلت هذه معطوفة على قوله" :قوله

.) ﴾)2 ﴿ بدلیل، نها، ال من اهللا تعالىالتسمیة إنما هى موذلك ألن

.")3(بین الجملتین" :قوله

".قالت" :اللتین هما مقول أي

. "إلى آخره... )4(يویدفع بأن الزمخشر " :قوله

هـو رض بـه، و على تعدد المعتـ ساكت عن تعدد االعتراض، مقتصر يفالزمخشر

ــــراض فــــيوان تفاوتــــا ، نیالموضــــوعی فــــي )5(الموجــــود أحــــدهما دون فــــيتعــــدد االعت

.)6(اآلخر

".)7(الكاشفة لحقیقة ما تلیه يه" :قوله

ـــــه د ر و أ ـــــة الحالیـــــة )8(علی ،")9(وىجـــــأســـــررت إلـــــى زیـــــد الن: "ولـــــكق فـــــيالجمل

ال يالتـ: لةبأن مراده بالفضـ وأجیب ،) ﴾)10 ﴿و

. محل لها من اإلعراب

.)12(وتلیه :)11(قوله

ھ�ذه معطوف�ة عل�ى : قل�ت" م ی ر ا م�ھ ت ی م ي س�ن�إ و"الم عط�ف ع�: ف�إن قل�ت": شارة لقولھإ58-57الموصل )1(

.3/36، سورة ال عمران "ى ث ن ھا أ ت ع ض و ي ن إ: "قولھ .3/36سورة آل عمران )2( ".معترضة بین الجملتین: "أي )3(وقال�ت "قس�مأف�ال " -أن الزمخشري قص�د تش�بیھ اآلی�ة باآلی�ةبویدفع ": تمام العبارة.58الموصل : انظر )4(

االعت�راض أج�ل إثب�ات أن وھ�ذا ال�دافع م�ن . ال في عدد االعتراض ،في عدد الجمل المعترضة بھا -"رب . جملةجائز بأكثر من

".موجودة:"أ،ب )5( .مل المعترض بھا اثنتانجحیث عدد ال 1/426الكشاف :انظر )6(ھ�ذا : انظ�ر.ع�رابإلوھي الرابعة من الجم�ل الت�ي ال مح�ل لھ�ا م�ن ا، الجملة المفسرة: أي 58الموصل )7(

.29عراب وقواعد اإل 2/459المغني : التعریف في .ساقطة من ج "علیھ": كلمة )8( .أ66وحاشیة الشنواني النجوى " النحو: "، ب"لنحويا: "ج )9(، ویب��ین أن��ھ غی��ر م��انع وھ��و بھ��اتین الجملت��ین ی��تحفظ عل��ى التعری��ف الس��ابق 55/60س��ورة ال��رحمن )10(

.لدخول الجملة الحالیة فیھ .ج ،ساقطة من أ " قولھ: "كلمة )11( ".الموصول ةصل ؛لحقیقة ما تلیھ : فخرج بقولھ: "58الموصل )12(

89

ـــي"إمـــا مضـــارع مـــن مـــن األول وامـــا مـــاض . إذا تبعـــه" تـــاله"أو مـــن ، قـــرب أي ."ول

.)1(الثانيو

.)2(صلة الموصول" :قوله

. )3("المعترضة وغیرها من بقیة السبعة وكذا

.")4(الحدود يفول العدمیة مهجورة ألن الفص" :قوله

مـــور ألل ا مـــمـــن األمـــور العدمیـــة مقو أن یكـــون شـــيء )5(وذلـــك ألنـــه ال یصـــلح

.ال ص فال یصح أن یكون ف ، الوجودیة

األمـور االعتباریـة، فـيال /أ32/ )7(المتحققـة )6(األمـور المتقـدرة فيأن هذا : والجواب

.صرفا عدما دم إذ لیس هذا الع ؛هذا التعریف )8(فإنه قد تحصل معرفتها بمثل

.) ﴾)9 ﴿:قوله

: معنــاه :ا؟ قلــتفمــا معنــى إســراره، حقیقــة النجــوى ال تكــون إال " :)10(فــإن قیــل

ارة قــد ، ألن المسـ)11(جمــاال إوال إخفائهــا، بحیـث لـم یــدركها أحـد، ال تفصـیال فـيبـالغوا

مــن حیــث )12(تــرى أن اثنــین یتسـاران؛ فــیعلمأال .؛ وان لــم تـدرك تفصــیال تـدرك إجمــاال

."ن لم یعلم تفصیل ما یتساران بها جمال أنهما یتساران، و إلا

فع�ل -بالت�اء قب�ل الھ�اء -"تلت�ھ"بمعن�ى ج�اء بع�ده ب�ال فاص�ل، وف�ي نس�خة ،"ولی�ھ"مضارع " تلیھ:"ب )1(

".تبعتھ: بمعنى ماض ، إذا تبع�ھ، وإم�ا بت�اء بع�د "ت�اله: "أو م�ن ،"ق�رب: "ما بیاء بعد الالم، مض�ارع م�ن ول�ي، أيإ" وتلتھ:"ج

".ماضي من األول والثاني: الالمفإنھ�ا وإن كان�ت كاش�فة إال ؛الموص�ول ةص�ل ؛ لحقیق�ة م�ا تلی�ھ: فخرج بقولھ": ة لقولھشارإ 58الموصل )2(

. "أنھا ال توضح حقیقتھ .عرابإلالجمل السبعة التي ال محل لھا من ا: أي )3(ة عدمی�ألن الفص�ول ال ؛كم�ا ف�ي المغن�ي لك�ان أول�ى -ھ�ي الفض�لة: ولو قال: "إشارة لقولھ 58الموصل )4(

لتعری�ف للیس�ت عم�دة ب�النفي، :"والتعریف بالفصول العدمی�ة كقول�ھ ع�ن التفس�یریة" . ودمھجورة في الحد .یجاب باإل" فضلھ: "ثر الشارح والحموي آولھذا ؛عند المناطقةبالنفي مھجور

".یصح:"أ )5( ".المقررة:"ج )6( ".المحققة:"ج )7( ".كمثل:"ب )8( .أن الجملة تحتمل التفسیر والبدلوھي شاھد على 21/3سورة األنبیاء . 95الموصل )9( 2/562الكشاف : انظر )10( .ساقطة من ج " إجماال .... ةرألن المسا: "عبارة )11( ".في علم:"ب )12(

90

".)1(ياالستفهام الصور " :قوله

.فيألن معناه الن: أي

.")2(لتاجى الخفيلسم ا" :قوله

. تناجى بهالم: أي

.")4(وهل هنا بمعنى ما: ")3(قوله

ألن التفســیر أوجــب ؛ألجــل االســتثناء المفــرغ ؛)5(اعةتفســیر لمــا أوجبتــه الصــن

.ذلك

.)6("منها وقیل بدل " :قوله

وأســـروا :حكـــم المفـــرد، كأنـــه قیـــل فـــي يفهـــ بهـــا لفظهـــا، ألن الجملـــة مـــراد أي

.المتبوع فيالتابع ما ال یفتقر في ویفتقر، أو ألن البدل تابع، النجوى هذا الكالم

. ل الكلبد هذا البدل؛ والظاهر أن

.)8("ال تكون بدل كل )7(الجمل" :وقولهم

.محمول على بدل الجملة من الجملة

".أبو من هو عرفت زیدا : نحو" :قوله

؛ مفعـول ثـان :یـلوق. جملة االسـتفهام حـال )9(إن :هذا المثال في -أیضا –قیل

: وقیل". الإنه بدل اشتم: "وعلى القول بالبدل قیل". علم"معنى " عرف"على تضمیین

. )10("عرفت شأن زید": لبدل كل، واألص

لھ غ�رض الذي و ،حقیقيالاالستفھام غیر : عني بھ یو" ھل ھذا اال بشر مثلكم: "وذلك في 59الموصل )1(

.يبالغي، حیث خرج االستفھام الى النف " لنجوىل:"وھو تفسیره. 59الموصل )2( .ج ساقطة من أ،" قولھ:"كلمة )3( ".ھل ھذا اال بشر مثلكم: "أي في قولھ )4( .یوافق صناعة النحو، ویوافق المعنى " ما"بمعنى " ھل"تفسیر : أي )5(ل��ذین وأس��روا النج��وى ا" ل��ـتفس��یریة " ھ��ل ھ��ذا إال بش��ر م��ثلكم" :جمل��ة االس��تفھام الص��وري ف��ي: أي )6(

.2/489والمغني 59الموصل : انظر". بدل منھا :وقیل ،"ظلموا ".الجملة: "ب )7( ".ال تكون البدل الكل ةالجمل: "ب.. "الكل لالجمل التي تكون بدال، بد: "أ )8( ".أو: "ب )9( .2/480المغني : انظر اآلراء السابقة في )10(

91

. )2("من قبلكم ﴾ ﴿ر لـتفسی )1(فإنها" :قوله

أي-همـــا : ")4(يقـــال الجـــوهر . )3(الشـــدة فـــيى مثـــل هـــ يحـــالهم التـــ": ممـــثلهو "

.)5(نتهىا". الشدة"بمعنى /ب32/ -البأساء والضراء

ولمــا یــأتكم مثــل : "یــةوتقــدیر اآل، مســتعار للحــال والقصــة العجیبــة الشـأن" المثــل"ولفـظ

".نأل ؛الذین خلوا

ــم والمصــیب لهــم؛ إنمــا هــو، بمعنــى یصــبكم :)6("یــأتكم" ، )7(حــال الماضــین ل ث

.ال نفسه هوشبه

، فـإن نظـر، فیـه )9(قالـه أبـو البقـاء". قـد" :مـن الـذین خلـوا؛ علـى تقـدیر" حال" :)8(وقیل

شـارحة ي، وه)10(عرابجملة مستأنفة ال موضع لها من اإل "مستهم": البقاء يرة أبعبا

ـــد"ویجـــوز أن یضـــمر معهـــا . ألحـــوالهم فـــيمـــن الـــواو : أي ؛)12(فتكـــون حـــاال ، )11("ق

ألن -)14(مثـل هـذا فـي-من المضاف إلیه )13(يتأت علیه أن الحال ال یردفال ؛"خلوا"

.نها حال من المضاف إلیهلم یقل أأبا البقاء

.)15("والثالث " :قوله

.ما یحتمل التفسیر فقط :والثالث :كأن المراد

".فإنھ: "أ )1( .مفسرة" مستھم البأساء والضراء"جملة : أي 2/214سورة البقرة )2( .1/116وتفسیر البیضاوي 1/355الكشاف : انظر )3( .2/720) ضرر( الصحاح: انظر )4( .القضیة: أ )5( ".م ك ل ب ق ن م اول خ ن ی ذ ال ل ث م م ك ت أ ی ا م ل و ة ن ج ال اول خ د ت ن م أ ت ب س ح م أ : "تمام اآلیة )6( ".ضیینالما: "أ،ب )7( " .قولھ: "ب )8( .2/460المغني : انظر )9( .ساقطة من أ،ج" من اإلعراب: "عبارة )10( ".ویجوز أن تضمر قد: "ج )11( .2/460والمغني 1/171 للعكبري انیالتب )12( ".ال یتأتي: "ج )13( .بن ھشاماحیث یرد الحموي على ، 60، والموصل 2/460المغني : انظر )14(فجملة خلق�ھ " اب ر ت ن م ھ ق ل خ م د آل ث م ك " المثال الثالث، یحتمل التفسیر فقط نحو : ،أي في60الموصل )15(

.ال محل لھا "لث م "ـ تفسیر ل؛ من تراب

92

". آدم ل ث م تفسیر ل " :قوله

.)2("أن عیسى وحاله الغریبة كشأن آدمش :إن مثل عیسى" :هما نص )1(الكشاف في

.) ﴾)3﴿: وقوله

ن تـراب خلـق آدم مـن تـراب ولـم یكـ: أيه شـبه عیسـى بـآدم، جملة مفسرة لمـا لـ

.وال آدم، فكذلك حال عیسى

وأم؟ )5(أب، ووجـد آدم بغیـر أب كیف شبه به وقد وجـد هـو بغیـر: )4(فإن قلت

أحد الطرفین، وال یمنع اختصاصه دونه بـالطرف اآلخـر مـن شـبهه فيهو مثله : قلت

جـد وجـودا أنه و فيبه )7(بهش )6(وألنه ؛بعض األوصاف فيألن المماثلة مشاركة ؛به

وألن الوجــود مــن غیــر أب وأم ؛ذلــك نظیــران فــيوهمــا ، ة المســتمرةعــن العــاد خارجــا

لیكــون أقطــع ، بالغریــب بــاألغر بهشــف ، جــود بغیــر أبمــن الو )8(للعــادة أغــرب وأخــرق

."بهمما استغر ؛نظر فیما هو أغرب )9(وأحسم لمادة شبهته، إذا ،/ أ33/للخصم

ألنـه ال : فقـالوا لـم تعبـدون عیسـى؟: )11(بالروم فقال )10(العلماء أنه أسر ضوعن بع

ــــه ــــه فــــآدم أولــــى؛ ألنــــه ال: )12(قــــال. أب ل ــــوین ل ــــكــــان یح: )13(فقــــالوا ،أب .تىالمــــو يی

. )1(ل أحیــا ثمانیــة آالفوحزقیــ ،)14(أحیـا أربعــة نفــرألن عیســى ؛أولــى" حزقیــل"فـــ :قـال

ألنــه طــبخ وأحــرق ثــم قــام ؛ولــىأ )2(فجــرجس: قــال.مــه واألبــرصككــان یبــرئ األ: قــالوا

. "سالما

.1/433الكشاف )1( .غیر واضحة في ج" دمآكشأن ... في الكشاف: " عبارة )2( .3/59ل عمران آسورة )3( .1/220سیر النسفي ، وتف1/433الكشاف : انظر )4( .ساقطة من ب" بغیر أب وجد آدم: "عبارة )5( ".ألنھ: "ب )6( ".شبھھ: "أ )7( ".العادة: "أ )8( ".إذا: "أ )9( ".نتشرا: "أ )10( . 1/433الكشاف : انظر القصة في )11( ".فقال: "ج )12( ".قالوا: "ج )13( ".ثمانیة آالف: "أ )14( .ساقطة من أ" یة آالفقیل أحیا ثمانحزو: "عبارة )1( ".قیلحزف: "ج )2(

93

.)3("استئنافا بیانیا: "قوله

.)4(عكس وال ينحو ين كل بیانأل ؛ونحویا :أي

ـــل؟: "قولـــه ـــف نفع ـــالوا كی ـــأنهم ق ـــال لهـــم"ك ـــر: ؛ فق ـــون، وهـــو خب ـــاه )5(تؤمن ، ومعن

.)6("الطلب

د للتجـارة المنجیـة وتعلـیم، والمتعـارف إرشـا .)7(إلـى آخـره ...وذلك ألن تؤمنون

يءلما جـ: فإن قلت: " )9(يقال الزمخشر . )8(ردون الخب يعلیم هو األمر والنهالت في

بوجــوب االمتثــال، وكأنــه امتثــل، فهــو یخبــر عــن نقلــت لإلیــذا ؟بــه علــى لفــظ الخبــر

لــت عج . غفــر اهللا لــك، ویغفــر اهللا لــك :يإیمــان وجهــاد موجــودین، ونظیــره قــول الــداع

". ة لقوة الرجاء، كأنها كانت وجدتالمغفر

.)10("یفعلول یتق ل أي: "قوله

، د علیــه أنـه صــفة للنكـرة قبلــهر یـو . )11("فعـل خیــرا "تفسـیر لـــ "للیفعــ"الظـاهر أن

كمـا فعلـه غیـره، "خیـرا ل عـف "وكـان علیـه أال یـذكر ، ون طلبیـةالصـفة أن تكـ فيویمتنع

فـيكمـا ، فـيطفـه علـى نویع )13(یذكره )12(أو، یدل على الطلب أو یذكره وال یفسره بما

.بعض النسخ

)3(، أو)2("أمــر" ؛ لطلــب فعــل الخیــر مــن )1(مســتأنفة" فعــل خیــرا "أن جملــة : والجــواب

.أن یكون كذلك يالطلب في؛ ویجوز صفة للنكرة؛ على اضمار القول

ى ل�ع م ك�دل أ ل ھ�"ئناف، وھ�و قول�ھ تع�الى تس�إشارة للمثال الرابع الذي یحتمل التفسیر واال. 60الموصل )3( . ، مفسرة للتجارةتؤمنون با�: ، فجملة"� ا ب ون ن م و ت ،م ی ل أ ب ا ذ ع ن م م ك ی ج ن ت رة ا ج ت ".من غیر عكس: "أ،ج.2/441: نيالمغ )4( .4/99الكشاف )5( .60الموصل )6( .اآلیة.. " و تجاھدون ھ ل و س ر و � با ون ن م ؤ ت " )7( ".الخبري: "أ )8( .4/100الكشاف )9( اتق�ى هللا : ، فھ�و ش�بیھ بق�ولھم-ف�ي اآلی�ة الس�ابقة –ب�الجزم " یغف�ر "ومجئ : إشارة لقولھ: 61الموصل )10(

..لیتق ولیفعل خبرا؛ یثب: ، أي"علیھ یثبرا یفعل خ امرؤ ".خیر : "ب )11( .ساقط من ج" أو: "الحرف )12( ".هبذكر: "ج )13( ".اسأنفت: "ب )1( ".الخبر: "، ج" المراد: "ب )2( ".و: "ب )3(

94

.)4("إلى آخره... وصح ذلك على إقامة / "أ33/: قوله

ألنـه إذا كـان تفسـیرا ،)6(﴾﴿جوابـا لــ)5(جعـلولـم ی ، هـذاانمـا احتـیج إلـى و

األمــر ال الخبــر؛ :هــوومعلــوم أن المناســب للشــرط ،ومعنــى لفظــا للتجــارة؛ یكــون خبــرا

ألن كل واحد من الشرط واألمر غیر ثابت الوجود؛ مع أن الطلب یكون غیر مقصود

،)7(یناسب ارتباطه بــه سیما إذا ذكر بعد المطلوب شيء ، الكالشرط -غالبا –بالذات

.بخالف الخبر

. )9("آخره )8(إلى... يوخرج بقول: "قوله

.)10(آخر بیان

ــة )11(هــذا القیــد :فائــدة فلــم ، علــى بیــان الفائــدة ول الكــالملطــ ؛عــن بیــان األمثل

ـــه بـــین األمثلـــة ـــة متممـــة لشـــرح، یفصـــل ب ســـابق علـــى وذلـــك، المعـــرف مـــع أن األمثل

. المحترز

.)12("عن ضمیر الشأن" :قوله

یسـمیه الكوفیــون و ، كـالم لــه شـأن عظــیم فــيوال یجـوز دخـول هــذا الضـمیر إال

ـــدل منـــه، وال یقـــدم ؛)13("ضـــمیر المجهـــول" ألن ذلـــك الشـــأن مجهـــول، وال یؤكـــد وال یب

وعــه إلــى لرج ویختــار كونــه مؤنثــا .بهــام المقصــودكــل هــذا لــئال یــزول اإل، خبــر علیــهال

وھ�و -لس�ببا عل�ى إقام�ة س�بب ،ص�ح ذل�ك الج�زم ف�ي ج�واب االس�تفھام": تم�ام العب�ارة : 61الموصل )4(

أن�ھ یج�وز ج�زم المض�ارع إذا ك�ان واقع�ا ف�ي : والمعن�ى. "مقام السبب، وھو االمتثال -الداللة على التجارة ".یغفر.. ھل أدلكم"جواب االستفھام نحو

".تؤمنون"لـجوابا " یغفر"ولم یجعل : أي )5( .61/11سورة الصف )6( .ساقطة من ج" بھ: "كلمة )7( .اقط من بس" إلى: "الحرف )8(ولیس�ت -ف�ي تعری�ف الجمل�ة التفس�یریة الت�ي ال مح�ل لھ�ا، يوخ�رج بق�ول: "تم�ام العب�ارة: 61لموصل )9(

".، الجملة المخبر بھا عن ضمیر الشأن-عمدة .ساقطة من ب" رآخ: "كلمة )10( .الجملة التفسیریة التي ال محل لھا، ولیست عمدة: القید:61الموصل )11( .ىرض م م◌ ك ن م ون ك ی س ن أ م ل ع : التي أسمھا ضمیر الشأن ال تكون تفسیریة نحوأي أن الجملة )12( .2/564والمغني 133المفصل : انظر )13(

95

إلى ألنه راجع الجملة المفسرة له مؤنث عمدة لقصد المطابقة؛ ال فيإذا كان ؛القصة

) ﴾.)1 ﴿ :ذلك المؤنث، كقوله تعالى

.)2("فوجب أن یكون لها محل: "قوله

حـــل لهـــا علـــى ، ألن أســـماء األفعـــال ال م)4(نظـــر )3(اســـتلزام مـــا قبلـــه، فیـــه فـــي

.، مع أنها عمدة)5(حالصحی

. )7("إلخ... )6(ا من حیث كونها خبر يوه" :قوله

، واقعـة موقـع المفـرد ،)8(مـن اإلعـرابمحـل هـال يالجملـة التـ: جواب عمـا یقـال

.وجملة خبر ضمیرالشأن لیست كذلك

ة موقـع واقعـ، عـرابلهـا محـل مـن اإل يلتالجملة ا: بأن المراد من قولهم :وأجیب أیضا

م تكـــن هـــذه وان لـــ، یكــون األصـــل وقـــوع المفـــرد فیــه واقعـــة موقعـــا اإنهـــ/ أ34/، المفــرد

.الجملة بتأویل المفرد

. )9("ال سواء كان ما تفسره له محل أو: "قوله

.أو ال ،أو محال ،أو تقدیرا ،عراب لفظا ما له إ ت سواء فسر ، أوضح منه

.)10("مة والالمبفتح المعج" :قوله

. وضمها أیضا ،)11(الالم أي

.األبیض األشقر :لغة األندلسب )2(هوو ، )1(يهو األستاذ أبو عل

.22/46سورة الحج )1(والخب�ر ،الجملة المخبر بھا عن ضمیر الشأن، یجب أن تكون لھ�ا مح�ل، ألنھ�ا خب�ر:أي : 61الموصل )2(

.ن لھ محلوالعمدة البد أن یكو ،عمدة ".لھ: "أ )3( .في استلزام أن یكون لكل عمدة محل: أي )4( .وھو رأي األخفش والجمھور 1/33شرح أبن عقیل : انظر )5( ".خبر: "أ،ب،ج )6(مح�ل وھ�ي م�ن حی�ث كونھ�ا خب�را حال�ھ : وتم�ام العب�ارة ،الجملة التي تلي ض�میر الش�أن :61الموصل )7(

."المفرد ". محل لھا من اإلعرابالجملة التي ال: "أ )8(ال محل لھا ھو المش�ھور، س�واء ك�ان م�ا : یقولفیشیر لآلراء في الجملة المفسرة ، حیث 61:لموصل ا )9(

.تفسره لھ محل أم ال .الشل◌وبین: وذلك في ضبط )10( .أ،ب،جساقطة من " الالم: "كلمة )11(

96

. )3("ضربت زیدا ضربته" :والتقدیر: "قوله

.ما ذكر )4(]على[والمقدر مع غیره :أي

.)5("وال محل للجملة المقدرة: "قوله

.مع مفعولها الملفوظ به أي

. ) ﴾)6﴿ :قوله

◌ " ئوقــــر : ")7(الكشــــاف فــــيقــــال " وقــــرئ" ،یرالتقــــد: )8( "والقــــدر. "بــــالرفع" كــــل

ته الحكمـة، أو مرتبـا علـى حسـب مـا اقتضـ محكمـا مقـدرا خلقنا كل شيء: أي ،)9(بهما

.نتهىا .نهوزما حاله )10(علمنا" قد"معلوما قبل كونه ؛اللوح في مكتوبا مقدرا

فهـــو ، )12(خبـــره" وخلقنـــاه"، )11(مبتـــدأ" كـــل "جـــوز أن یكـــون وعلـــى قـــراءة الرفـــع ی

" خلقنــا"ویجــوز أن یكـون . وهـو أن الموجــودات كلهـا بقـدر، دالمعنـى المقصــو )13(یفیـد

مخلـــوق لـــه كـــائن ؛ فیفیـــد أن كـــل شـــيء)14("بقـــدر"بـــر المبتـــدأ ، ویكـــون خصـــفة شـــيء

.مقصودوهذا المعنى غیر ،)15(بقدر

الش��لوبین، م�ن كب��ار العلم�اء ب��النحو واللغ��ة، أب�و عل��ي عم�ر ب��ن محم�د األزدي : أب�و عل��ي الش�لوبین ھ��و )1(

كبی�ر وص�غیر، وح�واش -الق�وانین، والتوطئ�ة، وش�رح المقدم�ة الجزولی�ة: مولده ووفاتھ بأشبلیة، م�ن كتب�ھإش�ارة التعی�ین : انظر. ن وستمائھیتوفي سنة خمس واربع ،وتعلیق على كتاب سیبویھ ،على كتاب المفصل

.5/62واألعالم 225-2/224اة وبغیة الوع 163 ،162غة البل، و241 .ساقطة من ج" ھو: "كلمة )2( ،إنھا بحسب ما تفسره، فإن كان لھا محل فھي لھ�ا مح�ل: إشارة لرأي الشلوبین في الجملة المفسرة وھو )3(

ض�ربت زی�دا : والتق�دیر" ض�ربتھ ا زی�د: "ف�ي قول�ك" ض�ربتھ:"ثم یورد مثاال عل�ى األخی�ر نح�و ،وإال فال .ألنھا مستأنفة، وكذلك التي تفسرھا ؛"ضربت"التي ھي ؛ال محل للجملة المقدرة،: ادوالمر ،ضربتھ

.لیستقیم المعنى المحققزیادة من [ ]معقوفین ما بین )4( .تم بیان ذلك قبل قلیل )5( . 54/49سورة القمر )6( .4/41الكشاف )7( ".التقدیر : والقدر والقدرة: "ج )8( .من أ،ب ساقطة" بھما: "كلمة )9( ".تعلم: "أ )10( .2/499وتفسیر البیضاوي 9/96تفسیر القرطبي )11( .2/449تفسیر البیضاوي )12( ".مقید: "، ب" مفید: "أ )13( ".بقدر: "ج )14( ".یقدر: "ب )15(

97

فلمـا . فیفیـد المعنـى المقصـود ،)1(مفسـرا " خلقنـاه"وعلى تقدیر النصب یتعین أن یكون

.كان النصب أولى، لنصب ال یحتملهكان الرفع یحتمل غیر المقصود، وا

.)2("محل رفع فيجملة واقعة فیأكله: "قوله

عطف بیان الجملة المفسرة عنده )4(نأ، وك)3("أكله"ولهذا یظهر الرفع إذا قلت

، ولم یثبت جواز حذف)5(الجمهور وقوع عطف البیان والبدل جملة بت ث أو بدل، ولم ی

.)6(البیان ف المعطوف علیه عط/ ب34/

.)8("الشاعر )7(بقولواستدل على ذلك بعضهم : "قوله

ذلـك و ،)12(عنـىالم فـيإسـناده فيینـا )11(ال، يقـحقی )10(بعـض )9(سناد االسـتدالل إلـىإ

فــإن ".فكأنــه هــو المســتدل: "ولــه ق .ســتداللألن المؤیــد بهــذا اال ؛شــلوبین مجــازا إلـى ال

، وال یلـــزم منـــه أن یكـــونقـــول الشـــاعر إنمـــا یـــدل علـــى أن للمفـــرد وحـــده إعرابـــا : قلـــت

وان كـــان مفـــردا -إن المفســـر هنـــا : فـــالجواب . لمجمـــوع الجملـــة المفســـرة )13(اإلعـــراب

إلــى فاعلــه، وهــو مــع فاعلــه جملــة، غایتــه أن ألنــه المنســوب ؛هــو جملــة معنــى -لفظــا

.له )14(حیتهها لصالأحد جزئی فيظهر اإلعراب

.2/449تفسیر البیضاوي )1(قبلھ�ا حس�ب رأي الش�لوبین عتبار م�ا اإشارة للجملة المفسرة التي لھا محل من اإلعراب ب: 63لموصل ا )2(

".كلھیأزید◌ الخبز : "السابق، والعبارة ھي .2/463المغني )3()4(

"..فكانت: "ج 2/463المغني )5( .2/463المغني ) )6( ".عود إسناد الشاعرب: "ج )7( :إشارة إلى البیت )8(

ا ع و ر ا م ن م ي◌ س م ی جره ن من ال و ن آم و ھ و ت ب ی ھ ن م ؤ ن ن ح ن ◌ ن م فوب��ال . 6/233وش�رح أبی�ات المغن�ي 40 ،9/38وھ�و م�ن الطوی�ل، وھ�و لھش�ام الم�ري ف�ي خزان�ة األدب

، وھ�ي ف�ي الثالث�ة األخی�رة 2/289، وش�رح ش�واھد المغن�ي 2/463، والمغن�ي 2/73نس�بة ف�ي المقتض�ب ؛وھ�و مج�زوم". قب�ل نح�ن" ن�ؤمن"ل�ـ مفس�ر" ؤمنھن"ووجھ االستدالل أن ،63الموصل ". عامفز: "بلفظ

.جملة لھا محللألنھ مفسر ".و: "ج )9( ".البعض: "أ )10( ".فال: "أ،ب،ج )11( ".المغني: "ب )12( .ساقطة من أ،ب" اإلعراب: "كلمة )13( ".لصاحبتھ: "أ )14(

98

.)1("أقسم باهللا ألفعلن: "قوله نحو

: )2(هنا ثالثة اعتبارات

.ال محل لها من اإلعراب هال شك أنو . القسم وحدها )3(عتبار جملةا :األول

ألنهــا ال تقــع ؛)5(محــل منــه )4(هــا أیضــا اعتبــار جملــة الجــواب وحــدها، ولــیس ل: الثــاني

والتحقیــق أن جــواب القســم " :)6(يقــال الكـافیج .ال تكـون إال جملــة األنهــو ؛المفــردموقـع

علـى أن )7(وأن الخبـر هـو ذلـك الجـواب؛ بنـاء، منـه إذا وقع بعد المبتدأ یكون له محل

ون جــواب القســم مــا كــوأ. ل التأكیــد الزائــد علــى نفــس الخبــرالجملــة المقســم بهــا مــن قبیــ

.نتهى". الخبر )8(زحی فيإذا وقع ؛راب المحلىاإلع في فيفال ینا، جملة دائما

)9(بــأن یكونــا، إلعــرابقــد یكــون لمجموعهــا محــل مــن ا: فقیــل، اعتبارهمــا معــا :الثالــث

كجملـــة الشـــرط )10(فلیســـتا ،مـــاارتبـــاط بینهال ألنـــه ؛الیجـــوز ذلـــك: وقیـــل .لمبتـــدأ خبـــرا

.والجواب

.) ﴾)11 ﴿ :قوله

معنـى فعـل فـي، فهـو )13(أم أقسـمنا لكـم: )12("لكـم أیمـان علینـاأم "ألن معنـى

.ال لفظا وال تقدیرا ، منهما شيء )15(، ولیس هناك/ أ35/ )14(القسم وحرفه

. )1("فیتنافیان: "قوله

جمل�ة، وھ�ي إشارة إل�ى الن�وع الخ�امس م�ن الجم�ل الت�ي ال مح�ل لھ�ا م�ن اإلع�راب 64 ،63الموصل )1(

.القسم .195 للكافیجيشرح قواعد اإلعراب : انظر االعتبارات الثالثة في )2( ".فعل: "ج )3( .ساقطة من أ،ب" أیضا : "كلمة )4( ".فیھ: "أ )5( 196ي للكافیجیشرح قواعد اإلعراب : انظر )6( ساقطة من أ" بناء: "كلمة )7( " .خبر: "ب )8( ".یكون: "أ )9( ".فلیسا: "أ،ب )10( .64الموصل . 68/39سورة القلم )11( .68/39سورة القلم )12( .2/517وتفسیر البیضاوي 4/149تفسیر الكشاف )13( ".وصرفھ: "ب )14( .ساقطة من ج" ولیس ھناك... قسمنا لكم ا : "عبارة )15(

99

.)3(وهو هنا ممنوع، )2(الجملة تحاداالمحذور فيألن شرط التنا، نظر یهف

﴿ :بقولــــه تعــــالى)4(د ر و : قولــــه

﴾)5(. فـــــــيقـــــــال

وهـــــــــــــو أن المبتـــــــــــــدأ، لمـــــــــــــا رد بـــــــــــــه تأویـــــــــــــل لطیـــــــــــــف )7(يوعنـــــــــــــد: ")6(يالمغنـــــــــــــ

هفــإذا قــدر قبلــ .الجــواب منــزل منزلــة )8(خبــرهف، لشــرطضــمن معنــى ا -ذلــك كلــه فــي -

محـــذوفا الشــرط )11(لــه، وكــان خبـــر المبتــدأ المشــبه بجــواب )10(، كــان الجــواب)9(قســم

. هبجواب القسم عن )12(لالستغاء

.)13("بن مالكوالجواب عما قاله ا: "قوله

بــن كمــا ادعـاه ا، اآلیــة علـى وقــوع جملـة الجــواب خبـرا فـيحاصـله أنـه ال دلیــل

؛ فـال موقـع لقـول )14(وحینئـذ ،ألن الخبـر فیهـا المجمـوع ال جملـة الجـواب وحـده، مالك

بل عن دعـوى ورود السـماع ؛في، ألن الجواب لیس عند التنافيفال یلزم التنا، الشارح

.بذلك

؛ أن الخبـر مجمـوع )1(ده بـذلك أنـه یسـتفاد مـن جـواب المصـنفویمكن الجواب بأن مرا

.حاصل الجواب )2(رد بذلك بیانولم ی ، فيویترتب على ذلك دفع التنا، الجملتین

القس�م ألن الخبری�ة لھ�ا مح�ل، وج�واب ؛على الخبری�ة"نیقوم زید ل "ال یجوز أن یقال : أي:64الموصل )1(

. ال محل لھ، فیتنافیان، وھو رأي ثعلب ".الجھھ: "أ،ج )2( ".وھو ھا ھنا ممنوع: "أ،ب )3(د السماع بما منع�ھ ثعل�ب، م�ن وروقد : "بن مالك في شرح التسھیل بقولھا دقول ثعلب، والرا" رد: "أي )4(

لنب�ؤنھم ج�واب القس�م، "ة ، فجمل�"من�وا وعمل�وا الص�الحات لنب�ؤنھمآوالذین :"وقع جملة الجواب خبرا نحو .65 ،64والموصل 2/467والمغني 3/213شرح التسھیل : وھي خبر الذین انظر

.29/9سورة العنكبوت )5( .2/468المغني )6( ".الشرط: "أ،ب )7( ".مخبر: "، ج" لخبره: "أ،ب )8( .ساقطة من أ،ب" قسم: "كلمة )9( .ساقطة من ب" الجواب: "كلمة )10( ".وابلج: "أ،ج )11( ".ستغنائھال: "أ )12( .32المجیب ابن ھشام في قواعد اإلعراب ص )13( .ح: ج. ساقطة من أ" و: "الحرف )14( ".المص: "ج )1( .ساقطة من ب" بیان: "كلمة )2(

100

".إلى آخره... )3(يالمغن فيوقال : "هقول

جملــة )5("ثعلــب"أن مــراد )4(أنــه هنــا ســلم، ينــالمغ فــيالفــرق بــین مــا هنــا ومــا

وبنـى ، لـكذ" ثعلـب"رد أن مراد : يالمغن فيو ،زم بالتعلیل المذكوروج، فقط )6(ابالجو

.)7(على ذلك فساد التعلیل

.)8("ا یخاطب ذئب" :قوله

ثــم ، یــة، وكــان قــد أوقــد نــارا دبا فــيبعــض أســفاره فــي اه وهــو نــازل وذلــك أنــه أتــ

/ ب35/أن یخون أحد منا يثم بعد ذلك ال ینبغ ،ش ع ت :وقال له، رمى إلیه زاده

.)11(یصطحبان )10(ذینلمثل الرجلین ال )9(كوننحتى ،صاحبه

.)1("ائنینوالتقدیر حالة كوننا غیر خ: "قوله

، 2/466المغن��ي " انظ��ر" لقس��م جواب��ا ال تق��ع جمل��ة ا: ق��ال ثعل��ب: وق��ال ف��ي المغن��ي: "العب��ارةتم��ام )3(

.65والموصل ".فسلم: "ج )4(ر الش�یباني، المع�روف بثعل�ب، إم�ام الك�وفیین ف�ي النح�و اأبو العباس أحمد بن یحی�ى ی�ن یس�: ثعلب ھو )5(

الفص��یح، وقواع��د الش��عر، ومج��الس ثعل��ب، والق��راءات، : ، م��ن كتب��ھوالح��دیث ،لش��عراواللغ��ة، وروای��ة نزھ��ة األلب��اء : انظ��ر. لھج��رةببغ��داد س��نة مئت��ین وإح��دى وتس��عین ل ىت��وف. وش��رح دی��وان جری��ر، وغیرھ��ا

وبغی�ة 2/275وتھذیب األسماء واللغات 78-2/55ومعجم األدباء 186-1/173الرواة هوإنبا 228-232 .204-2/203ومعجم المؤلفین 1/267واألعالم 2/207وشذرات الذھب 398-1/396الوعاة

".ج"ساقطة من " الجواب: "كلمة )6( .2/466المغني )7( .66والموصل 2/465المغني : انظر. ب الذئب ھو الفرزدقالذي یخاط )8( ".تكون: "أ )9( ".الذین: "أ،ب،ج )10( :بیت الشعرلإشارة )11(

ن اب ح ط ص ی ب ئ ا ذ ی ن م ل ث م ن ك ن ي ن ن و خ ت ال ي ن ت د ھ ا ع ن إ ف ش ع ت 146والمفص�ل 1/366الش�عراء وطبق�ات فح�ول 590ص�ـ 2جـ576/5وھو للفرزدق في شرح دیوانھ ق

وتخل��یص 1/539وارتش��اف الض��رب 386وتحص��یل ع��ین ال��ذھب 3/63، 2/41وأم��الي اب��ن الش��جري والھم�ع 462، ،1/461والمقاص�د النحوی�ة 1/309یة فوشرح الكافیة الش�ا 2/465والمغني 142 الشواھد

، 2/294المقتض�ب : بة ف�يوبال نس�. 6/237، وشرح أبیات المغني 2/536وشرح شواھد المغني 1/283والت�ذییل 274والص�احبي 1/219والمحتس�ب 2/422والخص�ائص 285وشرح أبی�ات س�یبویھ للنح�اس

" ك�ون جمل�ة" والش�اھد فی�ھ . 2/829وشرح شواھد المغن�ي 1/551وارتشاف الضرب 3/166والتكمیل .66الموصل في ولمنزلة القسم، وھذا ھو الرأي األب فإنھ" عاھدتني""لـ"جوابا " ال تخونني"أو ح�اال م�ن المفع�ول ف��ي ،"عاھ�دتني"أن تك�ون ح�اال م�ن الفاع�ل ف�ي " ال تخ�ونني: "یحتم�ل ف�ي جمل�ة )1( .حال�ة كونن�ا غی�ر خ�ائفین، وتمث�ل الثالث�ة ال�رأي الث�اني: أو حاال من الفع�ل والفاع�ل والتق�دیر ،"عاھدتني"

.2/465والمغني 66انظر الموصل

101

واذا . ال تخـــوننى :صــاحبه )2(منــا مـــن جهــةلكــل األوضــح أن یكــون التقــدیر مقـــوال

؛"يتخـونن ال: "مـن جهتـك يلـ مقـوال : بتقـدیر لـم یسـتقیم المعنـى إال ؛مـن المفعـول جعل حاال

.فال یكون صفة للمفعول، ن الذئبألن ترك الخیانة بحسب الظاهر م

.)3("حتمال األول أرجحالوا" :قوله

فـــيقـــال .لقـــال )6(الجـــواب )5(إذ لـــو أراد احتمـــال ،)4(مـــن احتمـــاالت الحـــال:أي

ـــ ــاهد ، )7(يالمغن ــى شـ ــال .لـــه والمعنـ ـــ :وال یقـ ـــك لـــیس لفظـــ ؛يأراد لفـــظ المغن ـــ ،)8(ه ألن ذل ل ب

.)10(ةوالمعنى شاهد للجوابی، )9(لفظه

.)11("التابعة لما ال موضع له: "قوله

مــن أن یكــون لمتبوعــه محــل ال بــد يالــذي؛ صــطالحال اال يللغــو اأراد بالتــابع هنــا

.المشابهةهنا مجاز لعالقة )12(تابعةأو إطالق الم ،اإلعراب

.)13("الخبریةالجملة : "قوله

ـــت ع ب د ـذا عبــــهـــ: "نحـــو )14( ك عـــنـرز بذلــــاحتـــ ــــوهـــ ،هـك ــد )16("ه كـــتع ب )15(ديذا عب تریـ

ـــاء، اإل )17(بــــذلك ــتأنفتاننشـ ــین مســ ـــإن الجملتــ ــون ألن اإل، فـ ـــاء ال یكــ . )1(وال حــــاال ، نعتــــا نشـ

وعنـد مـن منـع ، )2(إال عند من منع تعدد الخبر مطلقـا ، ویجوز أن یكونا خبرین آخرین

. )4(، وعند من منع وقوع اإلنشاء خبرا )3(لةباإلفراد والجم تعدده مختلفا

.طة من جساق" جھة: "كلمة )2( .ألزھري نفسھاوالمرجح "عاھدتني"حال من الفاعل في " ال تخونني: "أي أن جملة )3( .االحتماالت الثالثة السابقة )4( ".اخفال: "ب )5( .وھو االحتمال األول ،على أنھا جملة قسم ،"عاھدتني"جوابا لـ " ال تخونني"أي أن تكون جملة )6( .2/465المغني )7( .ينغلفظ الملیس : أي )8( .أي لفظ المغني )9( .2/465المغني : انظر )10( .وھي التابعة لما ال موضع لھ ،ة من الجمل التي ال محل لھا من اإلعربعالجملة الساب: أي )11( ".التابعیة: "ب )12(وب�دأ بالجمل�ة الخبری�ة الت��ي ،أنھ�ى الح�دیث ع�ن الجم�ل الت�ي ال مح��ل لھ�ا م�ن اإلع�راب: 68الموص�ل )13( .حتمل الصدق والكذبت ".من: "أ )14( ".عبد: "أ،ب )15( .2/494المغني )16( .ساقطة من ج" ترید بذلك... نحو ھذا عبد: "عبارة )17( " .حالال : "ب )1( .2/494المغني :انظر . المانع ھو ابن عصفور )2( .2/494علي الفارسي يوھو رأي اب )3(

102

يءجـــألنـــك إنمـــا ت ؛الجملـــة التـــى هـــى صـــفة أو صـــلة كونهـــا خبریـــة فـــيوانمـــا وجـــب

بمـا كـان یعرفـه ؛والموصـول المبهمـین)5(الموصوفبف المخاطب بالصفة والصلة لتعر

تصـــافهما بمضـــمون الصـــفة والصـــلة، فـــال امـــن ؛الموصـــوف والموصـــول )6(رقبـــل ذكـــ

؛المعلـــوم/ أ36/ )8(للحكـــم )7(إال أن تكـــون الصـــفة والصـــلة متضـــمنتین -نإذ–یجـــوز

أمـا اإلنشـائیة؛ .الجملـة الخبریـة يهـوهـذه ، تلك الجملة )9(للمخاطب حصوله قبل ذكر

.بعد ذكرهافال یعرف المخاطب حصول مضمونها إال

.)10("المحتملة للتصدیق والتكذیب يوه: "قوله

: أي، )11(العقـل صـدقها ز و ج وذلك بأن ی ،صدق والكذبلنسبة قائلها إلى ال أي

أي: )13(والكـذب . الواقـع فـيین طرفیهـا ب يالت )12(مطابقة حكمها المفهوم منها للنسبة

.م مطابقة حكمها للنسبة المذكورةعد

.)14("اعن قائلهمع قطع النظر : "قوله

إشــارة )1(فــإن هــذا ،مــع قطــع النظــر عــن جمیــع الخصوصــیات: أن یقــول يكــان ینبغــ

، كخبــر اهللا تعـــالى، زالعقــل كذبــهثیــر مــن األخبــار ال یجو ك :قیــل )2(امــعإلــى الجــواب

ال وكثیـر ، "النـار حـارة: "كقولنـا ،والبدیهیات األولیـة ،لموخبر الرسول صلى اهللا علیه وس

". األرض فوقنا: "صدقه مثل )3(یجوز العقل

2/494المغني :انظر . وھو رأي طائفة من الكوفیین )4( ".الموصوف: "ب،ج )5( ".ذلك:"أ،ب )6( ".متضمنین:"ب )7( ".الحكم:"ج )8( ".ذلك: "ب )9( . الجملة الخبریة: أي.68الموصل )10( .13یضاح للقزویني إلا )11( ".بالنسبة:"ج )12( .13االیضاح للقزویني )13( .تكملة تعریف الخبر )14( ".ھذه:"ج )1( ".عن ما: "أ، ب، ج )2( .ساقطة من أ ، ب" العقل: "كلمة )3(

103

".)4(ستغناء عنهاویصح اال ،امل لزوما لم یطلبها الع يالت: "قوله

فإنهــا ال ، والجملــة المحكیــة بــالقول، )5(وجملــة الخبــر، خــرج بــذلك جملــة الصــلة

.وأشباه ذلك، لقول متوقفة علیهابمعنى أن مقولیة ا، عنها يستغنی

.)6("لزوما" :قوله

عامـل یجـوز أن یكـون لـه؛ ،الكالم في )8(إلى االحتراز عن جملة )7(لعله إشارة

عنهـــا ي، ویســتغن)10(ة لمحــذوفوعــن جملــة یجــوز أن تكـــون معمولــ، )9(جــوز أن الوی

: قولــك فــي" هــو راكــب"فخـرج جملــة ، )12(بمــانع )11(قتــرنأال ت ویشــترط أیضــا . المـذكور

لتحقــــق المــــانع، وهــــو ؛)13(، فــــال یجــــوز أن تكــــون صــــفة"رجــــل وهــــو راكــــب يجــــاءن"

.)15(يللزمخشر فا فإنها ال تعترض بین الموصوف وصفته خال، )14(الواو

.)16("الخالصة أي/ : "ب36/ قوله

.من المخصصات لم تخصص بشيء )2(ي، وهى الت)1(ن المعرفةمما یقربها م

.)3("فصفات: "قوله

.)4(م أو للتوكیدذصصة أو للمدح أو للسواء كانت مفسرة أو مخ

.68الموصل : انظر. ةتعریف آخر للجملة الخبری )4( .أي الواقعة خبرا ، بخالف الجملة الخبریة التي تحتمل الصدق والكذب: جملة الخبر )5( ."التي لم یطلبھا العامل لزوما، ویصح االستغناء عنھا: "تمام العبارة: 68الموصل )6( " .شارأ:"أ )7( ".الجملة:"أ )8( ".یجوز أن وال عن جملة: "ج )9( ".بمحذوف: "ج )10( ".أن تقترن: "ب )11( .واو الحال :كي تكون الجملة خبریة یجب أال تقترن بمانع مثل: أي )12( .الصفة نوع من الجمل الخبریة؛ كما مر قبل قلیل )13( .واو الحال: أي )14( .497، 2/496والمغني" م و ل ع اب م ت ك لھاو إال یة ر ق ن ا م ن ك ل ھ ا أ م و :"ھو قولو 2/387الكشاف: انظر )15( .لى النكرات المحضة أي الخالصةإ شارةإ، 68الموصل )16( .بھا من المعرفة وصفھا؛ حیث الجمل بعد النكرات صفاترالذي یق )1( .ضةخالجملة الم: أي )2( .صفات الجمل بعد النكرات: أي )3( ".للتأكید: "ب، ج )4(

104

، )5(كــرة المحضــةالحــال مــن الن يءبجــواز مجــ ل ك شــ، وی وظــاهر كالمــه أن ذلــك واجــب

. جواز الحالیة على قلة عالب ذلك معلى أن الغ )6(یحمل هذا إال أن ، وان كان قلیال

. )7("أو بعد المعارف المحضة فأحوال: "قوله

،")8(لبخـال ی ویـا جـوادا ، ال یعجـل یمـا یـا حل: "جل وعال ينداء البار فيقولهم و

وعامـل الحـال هـو عامـل ، الوصـف فـيمـن الضـمیر المسـتتر إن أعربت الجملة حـاال

وان .اب التشــــــــــــبیه بالمضـــــــــــــاف، فـــــــــــــال إشـــــــــــــكالمـــــــــــــن بـــــــــــــ ویكـــــــــــــون، صــــــــــــاحبها

؛المثالیین معرفة محضة فيألن المنادى ، انتقض كالمهم هنا )9(للمنادى عربت نعتا أ

.قبل النداء یقدر أنه كان موصوفا ویجاب بأنه .مقصود )10(ألنه معین

.)11("ىوذلك مع وجود المقتض: "قوله

ــــراز ـــــ، ﴾ ) )12 ﴿عــــن قولــــه تعــــالى احت أو " كــــل"فإنــــه صــــفة ل

كــل م ر كــأ: "جهین فــي نحــومــن كــل، مــع جــواز الــو ، وال یصــح أن یكــون حــاال "ءيشــ"لـــ

.)13(لعدم ما یعمل في الحال ؛"جاءك رجل

".صفة ) ﴾)1﴿ فجملة" :قوله

".اعلین"في )2("نا"من منتخب أن تكون حاال وز في الج

.)3("وقد مضت أمثلة ثالثة من ذلك: "قوله

.)4(لمفردلاألمثلة في الجملة التابعة یشیر إلى ما ذكره من

".المحضة: "أ )5( .ساقطة من ج" ھذا: "كلمة )6( . 493، 2/492المغني )7( .4/18األشباه والنظائر )8( .لسیوطياوھو رأي " یا حلیما غیر عجول: "وذلك على تقدیر 20- 4/18األشباه والنظائر )9( ".مبني:"ب )10( مح��ضة المحضة،ومقتض��ى الوص��فیة التنكی��ر، والمقتض��ى لھم��ا ع��دم تالمعرف��: مقتض��ى الحالی��ة : أي )11(

.التعریف والتنكیر .54/52سورة القمر )12( .2/169وأوضح المسالك 2/495انظر المغني )13( .17/93اإلسراء " حتى تنزل علینا كتابا نقرؤه:"لى اشارة لقولھ تعإ )1( ".حاال منا في علینا: "ب )2( .الجملة صفة للنكرةمن وقوع : أي )3( ".لمفرد: "أ، ج )4(

105

.)5("فجملة تستكثر حال: "قوله

أن ي◌ نهــ. ، أو طالبــا للكثیــرمــا تعطیــه كثیــرا رائیــا : أيمســتكثرا، وال تعــط : أي

وفیـــه ،)6(مـــن الموهـــوبض مـــن الموهـــوب لـــه أكثـــر هـــو یطمـــع أن یتعـــو و ؛شـــیئا یهـــب

: وجهان

ألن اهللا -صــــلى اهللا علیــــه وســــلم-برســــول خاصــــا یكــــون نهیــــا / أ37/أن : أحــــدهما

.أحسن األخالقاختار له )7(انه وتعالىسبح

.هله وألمت -ال تحریم-تنزیه ينهأن یكون : يوالثان

".)8(ا معارففإن الضمائر كله: "قوله

،الغائب العائد إلى النكرة معرفـةضمیر )9(إذ ،على القول الصحیح هذا ظاهر

، عــاد إلــى واجــب التنكیــر )10(أنــه إن :يوالثــان.أنــه نكــرة: أحــدهما، والن آخــرانوفیــه قــ

.؛ فمعرفة)11(جائز التنكیر كالفاعلفنكرة، وان عاد إلى ؛"بر "كمجرور

.)12("أعرف المعارف يبل ه: "قوله

ـــك ـــه أعـــرف ، والكـــالم فـــي غیـــر اســـم اهللا تعـــالى. )1(هـــو الصـــحیح، وقیـــل غیـــر ذل فإن

ما فعل اهللا بـك؟ : فقیل له، سیبویه في المنام ي ئ ور . ویلیه ضمیره، )2(جماعا إالمعارف

.جعلت اسمه أعرف المعارف يبكون: )4(بماذا ؟ قال: فقیل .)3(يغفر ل: فقال

.)5("جهینومثال المحتملة للو : "قوله

.74/6المدثر " وال تمنن تستكثر: "إشارة لقولھ تعالى )5( .9/55وتفسیر أبي السعود 4/181الكشاف : انظر )6( .ساقطة من أ ، ب " وتعالى:"كلمة )7(یر ف�ي حال من الضم" تستكثر:"حیث جملة 69والموصل 34وقواعد اإلعراب 1/367باب لال:انظر )8( .ف،ألن الضمائر كلھا معار"تمنن" ".إن: "أ،ب )9( .ساقط من أ" إن:"الحرف )10( ".كالفاعلي:"ب )11( .69، والموصل 34قواعد اإلعراب : انظر ": الضمائر:"أي )12(، 708، 2/707واإلنص��اف ف��ي مس��ائل الخ��الف 302، 301أس��رار العربی��ة : انظ��ر ھ��ذه األراء ف��ي )1(

.1/494واللباب . 1/63ح المعاني ور: انظر )2( ".خیر كثیر: "ج )3( ".فقال:"ب )4( ".یصلي مررت برجل صالح :"أي المحتملة للصفة والحال في نحو 69الموصل )5(

106

فـــي حالـــة " مـــا" وصـــفة حـــاال " يیصـــل: "االحتمـــال یســـتلزم أن یكـــون نحـــو: فـــإن قلـــت

. مرجح رجیح بلوال یلزم الت، همالقیام مقتضى كل من ؛واحدة

، )6(هاالحتمــال ال یســتلزم الوقــوع والتنــافي فــي الوقــوع، ال فــي االحتمــال ســلمنا: قلــت

.المتساویین )7(ع أحد الرغیفینالجائختیار اك، االختیار هو المرجحلكن

. )9("ثانیة :أي ،ة صف )8("يیصل"فإن شئت قدرت : "قوله

.الصالة )10(كما هو المناسب لوصف، مراد استمرار الصالةفیكون ال

.)11("منه حاال : "قوله

.فیكون المراد تجدد الصالة له كما هو الالئق بفعل المرور

.)12("لمعرفة الختصاصه بالصفةمن ا ب ر ق ألنه قد: "قوله

:قوله في حتى إن أبا الحسن أجاز وصفها بالمعرفة، وذلك یقربها من المعرفة

﴿ /37ب/ ﴾ إن ؛)13(

.)16("یقومان" )15(بـ لوصفه" آخران"صفة لـ" )14(األولیان"

.﴾) )1 ﴿ :قوله

.قصتهم لشهرتها كقصة الحمار: أي .القصة: الموضعین معناه في" لث م "

. )2("الجنس: "قوله

ن قبیـــل المعهـــود فـــرد مـــن أفـــراده، فیكـــون مـــ نضـــم فـــيمـــن حیـــث تحققـــه :أي

.فیه تأمل ؛"هو من حیث " :قول الشارحو ،"وقادخل الس" :، كقولهميالذهن

".سلمنا:"ج )6( ".الزغیفین:"أ )7( ".تصلي:"ب )8( ..صفة ثانیة لرجل: ، أي " مررت برجل صالح یصلي:"وذلك في 69الموصل )9( ".لوصوف":ب )10( .مررت برجل صالح یصلي: اشارة لقولھ : 69الموصل )11(ألنھ ق�د ق�رب م�ن المعرف�ة بالص�فة ؛في المثال السابق حال من رجل" جملة یصلي:"أي 69الموصل )12(

. األولى .5/107سورة المائدة )13( .ساقطة من ب" إن األولیان:"عبارة )14( .یم المعنىزیادة المحقق لیستقمن : الباء )15( .2/493المغني )16( .ھي مثال على احتمال الصفة والحالو 69الموصل و ، 62/5سورة الجمعة )1( . "المراد بالحمار ھنا الجنس، من حیث ھو ، ال حمار بعینھ": شارة لقولھ إ 69الموصل )2(

107

.)4("یقرب من النكرة يالتعریف الجنس )3(ووذ" :قوله

ــ )5(الــالم والمجــرد؛ أن المجــرد یفیــد أن يوالفــرق بــین ذ ك االســم بعــض مــن ذل

یفیـد أن المـراد الماهیـة ": الـالم )6(وذا. "من التمر شیئا ؛"اشتریت تمرا : "جملة، بمعنى

:قولــك فــي" الشــراء"، كـــ )7(ة، لكــن البعضــیة مســتفادة مــن القرینــلبعضــیةعــن ا ة مجــرد

وبـالنظر إلـى ،ة بمعنـىبالنظر إلى القرین ؛الالم )8(لمجرد ذوفا، مثال -" اشتریت التمر"

.بالجملة -من هذا الجنس-المعرف )9(صفأنفسهما مختلفان، فمن ثم جاز و

﴿ :جملة مـن قولـه تعـالىفتحتمل ال: "قوله

﴾)10(."ـــــــه" مـــــــن ـــــــة )11(فی ـــــــه .بیانی : وقول

فتحتمــل جملــة : ولــو قــال. )13(بــدل أو عطــف بیــان" یحمــل أســفارا "مقولــة، و )12(بــئس

)1(ثم إن المعـرف بـالم الجـنس یوجـد فیـه، وأظهرر صلكان أخ ،وجهین" یحمل أسفارا "

أنـه یالحـظ : واعتبار التنكیر من حیـث ،النظر إلى الجنس: اعتبار التعریف من حیث

.ضمن فرد من أفراده فيكونه

".)2(ذكر أحكام الجار والمجرور في" :قوله

ة ضـافإفهـو مـن ، أحكام الجار والمجـرور المـذكورة في: أي .وكذا الظرف تبعا

يالبـــاب الثـــان: أي ،/أ38/ للتعلیـــل" فـــي"الصـــفة إلـــى الموصـــوف، ویحتمـــل أن تكـــون

.لذكرأحكام الجار والمجرور )3(معقود

".وذوا:"ب )3( .في اآلیة قریب من النكرة" الحمار: "أي 69الموصل )4( .ة من جطساق" أن" :فالحر )5( ".ذوا"و: ب )6( .2/130 رضيللة شرح الحاجبی )7( ".فالمجرد وذو الالم:"ج )8( ".المعرفة:"ج )9( .ملة تحتمل أمرین الحالیة أو الصفةجأن ال :والمراد 69الموصل ، 62/5سورة الجمعة )10( .أي في التركیب قبلھ )11( ".بمعنى: "، ج ".عسـى:"أ )12(وأب��و عل��ي عل��ى ،ھ��ا الزمخش��ري عل��ى الح��الدروا األزھ��ري عل��ى أنھ��ا حالی��ة أو ص��فة، وأأوردھ�� )13(

وف��تح الق��دیر 4/103الكش��اف : انظ��ر. ث��ر ل��رأي م��ن العلم��اء ذھ��ب لمث��ل ھ��ذا اإلع��رابعالوص��ف، ول��م أ .فربما یكون الخطأ من النساخ:وعلیھ 15/140وروح المعاني 5/316

.ساقطة من ج" فیھ:"كلمة )1( ."في ذكر أحكام الجار والمجرور":ة لبدایة الباب الثاني ،وعنوانھشارإ )2(

108

)4(."على الصحیح بناء ،بفعل دخل فیه الناقص: "قوله

أن )7(يوذكـــر الرضـــ. )6(بـــن مالـــكاد عنـــ" لـــیس" دال علـــى الحـــدث؛ إال )5(إنـــه

جامـد؟بالفعـل ال )8(وهـل یتعلقـان .هـو االنتفـاء يالـذ لـة علـى الحـدثدا -أیضا –" لیس"

:قول الشاعر في )9(يزعم الفارس

)10(ن ال ع ا و ر س ي ف و ه ن م م ع ن و .... .... .... ....

دال ، معناه فياستعمل بلفظ : أي، )12(معناه فيأو بما ،"عم ن "الظرف یتعلق بـ )11(أن

".أو بما فیه معناه" : ولعل األوضح .هو الحدث يالذ ي؛لى معناه التضمنع

﴿ :یشبه الفعل كقوله تعـالىول بما بما أ -أیضا –ویتعلقان

﴾)1( .إله"متعلقة بـ" في"فـ")إله"و ".معبود"، لكنه مؤول بـ)3(صفةغیر وهو اسم ، )2 "

بمـا -أیضـا –ویتعلقـان . السـماء فـيهـو معبـود يوهـو الـذ :أي، محذوف "هو"لـ)4(خبر

؛ "حـاتم"بــ" قومـه )6(في" قعل ت ف " هقوم فيفالن حاتم " :كقولك، )5(یشیر إلى معنى الفعل

".مقصود: "ب )3( .ولو كان ناقصا على الصحیح ،تعلق الجار والمجرور بفعلمن بد ال: أي35الموصل )4( ".الفعل:"أي )5( .53تسھیل ال: انظر )6( . 2/290شرح الرضي على الكافیة )7( ".الجار والمجرور:"أي )8(أب��و عل��ي الحس��ن ب��ن أحم��د : وھ��و 9/11وخزان��ة األدب 2/503المغن��ي :انظ��ر رأي الفارس��ي ف��ي )9(

وأخ�ذ عن�ھ . س�حاق الزج�اج إب�ن الس�راج، وأب�ي بي بك�رأالفارسي النحوي ، من أكابر النحویین، أخذ عن واإلیض�اح، ال، ف�الت�ذكرة ، والحج�ة ، واإلغ: ل�ھ. ي وغیرھم�اع�ب�ن عیس�ى والرب يأبو الفتح بن جني، وعل

3/88وش��ذرات ال���ذھب 2/80ن اوفی���ات األعی��: انظ��ر. والتكمل��ة، ت��وفي س��نة س���بع وس��بعین وثالثمائ��ة .3/200ومعجم المؤلفین 2/179واألعالم

:عجز بیت من البسیط وتمامھ )10( ھـباھ ذ م ت ـاب ط ن ـم أ ـك ز م م ـع ن◌ و

ن ال ـع إ ر و ـس ي ف و ـھ ن ـم م ـع ن و 1/547وارتش�اف الض�رب 7/44) زكأ(ولسان العرب 2/1109البیت بال نسبة في شرح الكافیة الشافیة

.338وشرح أبیات المغني 487والمقاصد النحویة 1/360 والمغني 3/134والتذییل والتكمیل "إذ:"ب )11( .وھو رأي ابن مالك 2/502المغني )12( .2/500، والمغني 43/84سورة الزخرف )1( .4/648وفتح القدیر 2/379تفسیر البیضاوي : انظر )2( .غیر وصف: أي )3( .ساقطة من ج" ربخ: "كلمة )4( .2/501المغني )5( .ساقطة من ج" في:"الحرف )6(

109

ممـا ذكـر؛ الكـالم شـيء فـيفـإن لـم یوجـد .)7(وهـو الجـود ؛یشیر إلى معنى الفعل ألنه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه تعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالى)8(الفعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل ر د ق :، كقول

﴿ ﴾)9( .يلنبــــــإلــــــى ثمــــــود؛ ألن ذكــــــر ا وأرســــــلنا: أي

.)10(والمرسل إلیهم یدل على ذلك

. )11("صدر أو صفة أو نحوهماممن " :قوله

نســوب یــدل علــى ذات غیــر معینــة، موصــوفة بصــفة معینــة، فیكــون مواالســم ال

لـذات؛ افیحتـاج إلـى موصـوف یخصـص تلـك ، اسم الفاعـل وغیـره فيكسائر الصفات

. )12("حماره ي ، وبرجل مصر ي ت برجل تمیممرر : "إما هو أو متعلقه نحو

، ذات المبهمـةالـ مخصـص تلـك فـيلـم یعمـل إال ؛/ب38/ عـل لفظـا ولعدم مشابهته للف

فــيإال ؛غیــره فــيفــال یعمــل "تمیمــي " كالمســتتر فــي أو مضــمرا ، "حمــاره"ك إمــا ظــاهرا

.)13(له الحال المشبهة فيأو ،"أبدا ي أنا قرش: " وحة الفعل نحئالظرف الذى یكفیه را

. ")1("مررت"محل نصب بـ فيفالجار والمجرور : "قوله

)4( مـــعال، منصـــوب المحـــل )3(المجـــرور وحـــده أن والتحقیـــق : ")2(يقـــال الرضـــ

لكن لمـا كـان الهمـزة ؛كالهمزة والتضعیف، ل للفعل إلیهألن الجار هو الموص ؛الجار

، مـــن المفعـــول كـــالجزء ،عنـــه منفصـــال والجـــار ، مـــن تمـــام صـــیغة الفعـــلوالتضـــعیف

.)5(محل نصب فيهما : اللفظ فقالوا فيتوسعوا

.2/501المغني : انظر )7( .ساقطة من أ،ب" الفعل:"كلمة )8( .11/61، وسورة ھود 7/73سورة األعراف )9( .2/502المغني )10( ".ر أو صفة أو نحوھمادأن التعلیق یكون بالفعل أو بما في معناه من مص"أي :73الموصل )11( ".هجار :"أ )12( .2/13للرضي شرح الشافیة )13( ."ت بزیدرمر:"وذلك في قولنا 73الموصل )1( 2/273شرح الكافیة للرضي )2( ".بعده:"ج )3( ".ل الجارحال م:"أ،ب )4( ".النصب: "ب، ج )5(

110

.)6("متعلق بفعل :األول " همی ل ع ف " :قوله

إذ المـراد بـه -وان صـح الفـتح أیضـا -ق لـالمتع فـيلى كسـر الـالم المحققون ع

)7(هوسـر ، مل متعلق بالفتحوالعا، تعلق بالكسرمعمول الفعل، والمتعارف أن المعمول م

وبــالفتح هــو ،الضــعیفهــو المعمـول -بالكســر–سـب والمنت .هــو النســبة: )8(أن التعلـق

.)9(يالعامل القو

. )10("ت م ع ن وهو أ : "قوله

وانحـرف عـن ذلـك ، أسند النعمة إلیه بطریق الخطـاب تقربـا : ")11(ي قال ابن جن

".ترك الخطاب" الغیبة"ومراده بـ ،تأدبا -كر الغضبذ في-إلى الغیبة

.)1("دی ر قول أبى بكر بن د في: "قوله

بـــن الحســـن بـــن دریـــد محمـــد األدب والشـــعر، أبـــو بكـــر فـــيهـــو إمـــام عصـــره

، ثـــم )2(لـــه التریـــاق فبـــرئ يقعـــرض لـــه رأس التســـعین مـــن عمـــره فـــالج، ســـ، ي البصـــر

الفاتح�ة س�ورة " ص�راط ال�ذین أنعم�ت عل�یھم غی�ر المغض�وب عل�یھم:"لىاشارة لقول�ھ تع�إ 73الموصل )6(

".أنعمت:"األول متعلق بفعل وھو "فعلیھم" 1/7 ".وسن:"أ )7( ".التعلیق:"ج )8( ".العدي: "أ )9( ".أنعمت"بعلیھم متعلق :"أي )10( .علیھ في بعض كتب ابن جني ولم أعثر1/160اني عروح الم: انظر )11(

التص�ریف، ص�نف ف�ي و بو الفتح عثم�ان ب�ن جن�ي، م�ن أح�ذق أھ�ل األدب وأعلمھ�م ب�النحوأ: ابن جني ھوخص��ائص، والمنص��ف، وس��ر ص��ناعة اإلع��راب، والمحتس��ب ح��و والتص��ریف كتب��ا وأب��دع فیھ��ا، كالالن

اء لب�نزھ�ة األ: وثالثمائ�ة، انظ�رین وتس�عین ت�ل�زم أب�ا عل�ي الفارس�ي أربع�ین س�نة، ت�وفي س�نة اثن. وغیرھا .2/132وبغیة الوعاة 142، 141والبلغة 200شارة التعیین إو 2/335 ةالروا هنباإ، و232

كم�ا س�یأتي . ال�خ.. ل عاش�ت: اجتمع التعلق بالفعل أو بما في معناه في قول أبي بكر ب�ن دری�د، وھ�و : أي )1( .اآلن

وأعل�م ءن دری�د أش�عرالعلمااب: مان، كانوا یقولوني، من ع وھو أبو بكربن محمد بن الحسن بن درید األزدوش�رحھ، حوداالشتقاق في األنساب، والمقصود والمم:الشعراء،وھو صاحب المقصورة الدریدیة من كتبھ

. والجمھرة في اللغة ، وذخائر الحكم�ة، وتق�ویم اللس�ان، وغیرھ�ا ، ت�وفي س�نة ثالثمائ�ة وإح�دى وعش�رین 4/233ووفی�ات األعی�ان 256اء ب�، ونزھة األل461ومعجم الشعراء 136، 135مراتب النحویین : انظر

.6/80واألعالم 1/76وبغیة الوعاة ".رأبف:"ب ، ج )2(

111

ه إلـــى وبطـــل مـــن محزمـــ، ك یدیـــه حركـــة ضـــعیفةر فكـــان یحـــ، )4(بعـــد أحـــوال )3(عـــاوده

ســـنة فيو تـــ، كامـــل العقـــل، الـــذهن )6(ثابـــت -مـــع هـــذا الحـــال-/ أ39/وكـــان ، )5(قدمـــه

.إحدى وعشرین وثالثمئة

:قوله

... ...... )7(لــــــشتعا"

لقصــد تصــویر حالــه علــى -أو شــیبا بیاضــا يوهــو اشــتعل رأســ-بلــغ ألعــدل عــن ا

.)8(طنابإلام مقام البسط واكون المقول ؛أوضح وجه

.)9("ضی ب بالم " :قوله

.على الموصول فیكون معتمدا ، "يالذ"بمعنى، نه اسم فاعل بالالمأل

. )11("منه حاال )10(وجعلتهأ: "قوله

؛الجـار والمجـرور )2(يالحـال إنمـا هـ أن فيوال یخ .)1(جعلت الجار األول :أي

.اختصارا )5(عن الكل بالجزء )4(ر الشیخبفع ، وحده )3(ال الجار

:وهو قوله، )7("البیت قبله في" :)6(قوله

ى ج الد )8(ال ی ذ أ ت ح ت ح ب ص ة ر ط ه ن و ى ل اك ح ي س أ ى ر ر ا ت م أ

".هدقاو:"ب )3( ".سنین: "أي )4( ".ھمقدم:"ب )5( ".وكان مع ھذا الحال ثابتا :"ج )6( :، وتمامھ رجزجزء من بیت من ال )7(

ه د و ــــــس م ي ف ض ـــی ب م ال ل ـــــع ت اش و ىضغال ل ز ج ي ف ار الن ال ع ت اش ل ـــــث م

والموص�ل 37وقواع�د اإلع�راب 2/499مغن�ي الو 123ری�زي بالبیت البن درید ف�ي ش�رح مقص�ورتھ للت .6/316وشرح أبیات المغني 73

.224شرح قواعد اإلعراب للكافیجي : انظر )8( .الشعر األبیض : بیضالم 74الموصل )9( .74والموصل 37عراب إلقواعد ا: انظر" أوجعلتھ: "والصواب " وجعلتھ:"، ج "جلعتھ: "أ،ب )10( . أو حاال متعلقا بكائن ،"اشتعل"متعلقا بـ " في مسودة"جعلت الجار والمجرور : أي 74الموصل )11( ".أي جعلت منھ الجار األول: "ج )1( .من بساقطة " ھى: "كلمة )2( ".ال لجار وحده: "ب )3( .خالد األزھري: أي )4( .الجار والمجرور ھووالكل :الجار، والمراد : أي " جعلتھ: "الجزء ھو قولھ )5( .ساقطة من ج" قولھ: "كلمة )6( .عائد على الرأس في البیت قبلھ" همسود"الضمیر في : المراد )7( .103المقصورة : انظر. لایدأ: "أ،ب )8(

112

. )9("إلى آخره... ویستثنى : "قوله

أما إذا كانت ،ةقطیع )11(إذا كانت: قلت، القاعدة فيستثناء ینااال: قلت )10(إن

.ألن االستقراء فیها غیر تام ؛)13(فيفال ینا، )12(استقرائیة ظنیة

رب : "نحــو فــي" ب ر : "أحــدهما: ى هــذه األربعــة اثنــینعلــ )14(يالمغنــ فــيوزاد

التكثیـــر أو )15(إلفــادة" رب"وانمـــا دخلــت ، ألن مجرورهــا مفعــول ؛"رجــل صــالح لقیـــت

، حــرف جــر يهــ: وقــال الجمهــور، يقــول الــدمامین هــذا. عامــل )16(ال لتعدیــة التقلیــل؛

ـــد ؛بنفســـه )20(د ألنـــه متعـــ ؛فخطـــأ، المـــذكور )19(العامـــل )18(تد عـــ :فـــإن قـــالوا، )17(مع

أو نحـوه، " حصـل" :تقدیره محذوفا )2(ت عد :قالوا )1(وان. المثال فيمعموله فائهیوالست

.وقت فيفظ به ، ولم یلعنه ن معنى الكالم مستغ )3(مالقدیر ففیه ت

)4(لتنحیـــةإذا خفضـــن فـــإنهن ،"خـــال وعـــدا وحاشـــا" :وهـــو، تثناءســـحـــرف اال: ثانیهمـــا

وانما خفض بهن ، التعدیة )5(وذلك عكس معنى، الفعل عما دخلت علیه /ب39/

.)6(وأحرفا یزول الفرق بینهن أفعاال لئال ؛ كالمستثنى بإالولم ینصب ، المستثنى

".ئدأحدهما الحرف الزا: "قوله

." ال تتعلق بشيءفویستثنى من حروف الجر أربعة :"شارة لقولھ إ 74الموصل )9( ".فإن:"ج )10( ".كان:"أ،ب )11( ".نیةظاستقرائیة و:"ج )12( ".فال ینافیھا:"ج )13( .2/509المغني )14( ".لفائدة:"ب )15( ".التعدیة:"أ،ب )16( ".بعد: "، ب" یعد: "أ )17( ".عدة:"ب،ج )18( ".العوامل: "ب )19( ".معتد:"ب )20( ".وإنما:"ب )1( ".عدة:"ب،ج )2( .2/509" لما:"والمغنى " ما:"أ،ب،ج )3( ."یة للفعلح نم :"، ج"لتھجیة:"أ )4( ".منع:"أ )5( .2/510المغني )6(

113

واألصــل أن ، يألن معنــى التعلــق االرتبــاط المعنــو " ؛فإنــه ال یتعلــق بشــيء :أي

والزائد إنما ،على ذلك بحرف الجر عینت فأ ، ماءقصرت عن الوصول إلى األس أفعاال

.)8("ولم یدخل للربط، )7(الكالم تقویة وتوكیدا فيدخل

. )10(﴾ ﴿ :)9(قوله فيكالباء " :قوله

.دخلت لتضمین الكالم معنى اكتف : )11(يقال الزجاج

". )12(بزید عند الجمهور ن حس وأ : "قوله

صیغة الخبر رت ی ثم غ ،سن بمعنى صار ذا ح " زید ن حس أ" :إذ األصل عندهم

)1(وأمـا عنـد غیـرهم؛ القائـل بأنـه أمـر. ولزمته، وزیدت الباء إصالحا للفظ، إلى الطلب

امــرر : "مثلهــا فــي ،معدیــة )2(فالبــاء ؛ترا وأن فیــه ضــمیر المخاطــب مســت، ومعنــى ا لفظــ

.)3("بزید

.)4(" "درهمبحسبك ": وفي المبتدأ نحو: "قوله

و أن ، مقـدم خبـر": بحسـبك"أن )5(يواختار الكافیج. درهم: هخبر ، مبتدأ" حسبك"فإن

عـن درهـم بأنـه )6(لقصـد اإلخبـار، إذ االفائـدة حـط للمعنـى، فإنـه م نظـرا ؛"درهـم"المبتدأ

. "وتأكیدا :"ب )7( .508 ،507المغني )8( .ساقطة من أ،ب" قولھ: "كلمة )9( 166، 132، 81، 79، 70، 45، 4/6وال تتعلق بشيء س�ورة النس�اء ،زائدةوھنا الباء 74الموصل )10(

، وس���ورة العنكب���وت 17/96، وس���ورة اإلس���راء 13/43وس���ورة الرع���د 10/29وس���ورة ی���ونس 171 .48/28، وسورة الفتح 48، 39، 33/3وسورة األحزاب 29/52

1/124المغني )11(زجاجي، شیخ العربیة في عصره، ولد ف�ي نھاون�د، ونش�أ ف�ي سحاق النھاوندي الإبو القاسم أ: الزجاجي ھو

الجم��ل، واإلیض��اح ف��ي عل��ل النح��و، : ل��ھ مص��نفات قیم��ة منھ��ا. بغ��داد، وس��كن دمش��ق، وت��وفي ف��ي طبری��ة. ربع�ینأت�وفي س�نة ثالثمائ�ة و. والزاھر في اللغة والالمات، واألمالي، وشرح خطبة أدب الكاتب وغیرھ�ا

78- 2/77وبغی��ة الوع��اة 131والبلغ��ة 181-180ش��ارة التعی��ین إ، و 161 -2/160ال��رواة هنب��اإ: انظ��ر . 3/299واألعالم

".الباء زائدة ال تتعلق بشيء عند الجمھور: "أي 74الموصل )12( ".أثر:"ب )1( ".في الباء:"ب )2( .1/124المغني )3( ."حرف الجر الزائد واقع في المبتدأ، وھو ال یعلق :"أي 75الموصل )4(ش�رح : انظ�ر. لم أعثر في شرح قواعد اإلعراب للكافیجي على ذلك، وإنما أشار الى أن الباء زائدة فقط )5(

.229قواعد اإلعراب للكافیجي ".االختیار: "ب )6(

114

)7(للقطــع؛ بأنــه قــد ،فلــیس بصــحیح القصــد مــا ذكــر دائمــا أراد أن بأنــه إن د ور .كافیــه

أراد أنه قد )9(نوا .بأنه درهم فياإلخبار عن الكا )8(بأن یكون المقصد ؛ینعكس الحال

.)10(یر مرض ما في كون ما قالوه غسی م یصح جعل ذلك؛؛ لكریكون القصد ما ذ

وخبــر مقــدم عنــد ،)12(مبتــدأ عنــد ابــن النــاظم: )11(فحســبك، "بحســبك زیــد : "وأمـا

، وانمــا یكــون مبتــدأ؛ إذا اإلضــافةال یتعــرف ب" حســب"، ألن / أ40/ )13(ابــن الحاجــب

".بحسبك درهم" :كان بعده نكرة نحو

.) ﴾)14 ﴿ :قوله

خالفـا ، )1(بـه أغنـى عـن الخبـر فـاعال " غیر اهللا"مبتدأ، و" خالق"وز أن یكون ال یج

)4(لشـدة شـبهه ؛بـه )3(ف فـع لمكتـألن حرف الجـر ال یـدخل علـى الوصـف الرا ؛)2(يللزمخشر

غیر "مبتدأ، و" خالق"والصواب أن . لذلك )5(فعر یصغر وال یوصف وال ی كما أنه ال ،للفعل

، لیكــون "لكــم: "أن الخبــر محــذوف تقــدیره )6(يكواشــوذكــر ال .خبــره "یــرزقكم"و ، صــفته" اهللا

والــذى ذكــره . ل إال شــذوذا عــعلــى مبتــدأ خبــره ف علــى القیــاس، فإنهــا ال تــدخل" هــل"اســتعمال

".قید:"ب )7( ".القصد:"ج )8( ".وإذا: "ج )9( ".مرضي: "أ،ب،ج )10( ".فحسب: "ج )11( 1/124والمغني 105لناظم شرح ألفیة ابن مالك البن ا: انظر )12(

محمد بن محمد بن عب�دهللا ب�ن مال�ك الط�ائي، أبوعب�دهللا بدرال�دین، نح�وي، وھ�و اب�ن ن�اظم : ابن الناظم ھوشرح األلفیة یع�رف بش�رح اب�ن الن�اظم ، والمص�باح ف�ي المع�اني : لھ. األلفیة، من أھل دمشق مولدا ووفاة

ت�وفي . ، وغیرھ�ااب�ن الحاج�بوش�رح غری�ب تص�ریف ة األفع�ال،ی�والبیان، وروض األذھان، وشرح الموھدی��ة الع��ارفین 5/398، وش��ذرات ال��ذھب 1/255بغی��ة الوع��اة : انظ��ر . س��نة س��تمائة وس��ت وثم��انین

.7/31واألعالم 6/130 .2/103شرح الكافیة للرضي : انظر )13( .ھو الحرف الثاني الزائد الذي ال یتعلق بشيء" من "و 35/3سورة فاطر )14( ".فاعال بھ أغنى بھ عن الخبر: "ج )1( .4/299الكشاف : انظر )2( ."المكتفي: "، ب"ىلمكتف: "أ )3( ".تشبھھ: "ب )4( .ساقطة من ج" وال یعرف"عبارة : ج )5(أحم�د ب�ن یوس�ف ب�ن الحس�ن ب�ن راف�ع ب�ن الحس�ین الش�یباني الموص�لي، موف�ق ال�دین أب�و العب�اس : الكواشي ھ�و )6(

تبص�رة المت�ذكر، وكش�ف الحق�ائق، وتلخ�یص ف�ي تفس�یر : م�ن كتب�ھ. فس�یر، م�ن فقھ�اء الش�افعیةالكواشي، ع�الم بالتوطبق��ات المفس��رین لل��داودي 1/401بغی��ة الوع��اة : انظ��ر. ت��وفي س��نة س��تمائة وثم��انین. الق��رآن العزی��ز، وغیرھ��ا

.1/274واألعالم 365-5/364، وشذرات الذھب 1/100-101

115

ل علیـــه تعلیـــل كـــالم ك شـــوال ی زخبـــر " یـــرزقكم"وهـــو أن ؛؛ اإلعـــراب األول)7(يالمحلـــالجـــالل

. ية فــي االسـتفهام الحقیقــمسـتعمل" هــل"إذا كانـت ؛ذز أن یكــون محـل الشــذو لجـوا ؛يالكواشـ

.)9("یرزقكم"یفسره فعل فاعل : )8("القخ: "نإ :وقیل

.)10("بها جر ی ن في لغة م " لعل" :يوالثان: "قوله

ألن مجرورها في موضع رفع باالبتداء، بدلیل ارتفاع ، بمنزلة الحرف الزائد )11(ألنها

: في نحو قوله ،بعده على الخبریة )12(ما

)13(ب ی ر ق ك ن م ار و غ م ال ي ب أ ل ع ل ... ... ... ...

.)1(عبل إلفادة معنى التوق ،ل عاملوألنها لم تدخل لتوصی

.")2(إلخ.... ولهم في المها األولى : "قوله

ـــیهم لغـــات )3(الم األخیـــرة وزادوالناصـــب بهـــا خـــالفهم فـــي كســـر الـــ " عـــن ل " :عل

بجعـل الـراء " ن غـر "و " ن رعـ"و ،نـون )5(وآخرهمـا، )4(الغین المعجمـةبـ" ن غـل "و، بالعین

قـــال ،"لـــت ع ل / "ب 40/:تــاء التأنیـــث فیقــال ل عـــلحـــق ل وقــد ی ،)6( ن وأ ن وأل ،مقــام الـــالم

: شاعرهم في رثاء أخیه

574تفسیر الجاللین : انظر )7(

محمد ب�ن أحم�د ب�ن محم�د ب�ن إب�راھیم المحل�ي الش�افعي، أص�ولي مفس�ر، مول�ده : المحلي ھو ل الدینجال، صنف كتابا في التفسیر، أتم�ھ الج�الل الس�یوطي؛ "تفتازاني العرب:"ووفاتھ بالقاھرة، عرفھ ابن العماد بـ

.5/333 انظر األعالم. توفي سنة ثماني مئة وأربع وستین ھجریة. فسمي تفسیر الجاللین ".خالقا : "ب،ج )8( 22/166روح المعاني )9( .من حروف الجر الزائدة ھي الحرف الثاني "لعل" )10( .ساقطة من ب" : ألنھا" كلمة )11( ".جاء:"أ،ب )12( :عجز بیت من الطویل، وتمامھ )13(

ب ی ر ق ك ن م ار و غ م ال ي أب ل ع ل ة ر ھ ج ت و الص ع ف ار و ع اد ت ل ق ف وأم�الي اب�ن الش�جري 1/407وس�ر ص�ناعة األع�راب 96البیت لكعب بن س�عید الغن�وي ف�ي األص�معیات

2/691وش�رح ش�واھد المغن�ي 10/262) علل(ولسان العرب 1/147وإیضاح شواھد اإلیضاح 1/361ان وحاش���یة الص���ب 10/426وخزان���ة األدب 5/166وش���رح أبی���ات المغن���ي 3/247والمقاص���د النحوی���ة

375، ورص�ف المب�اني 39والتوطئ�ة 136وكت�اب الالم�ات 2/151وبال نسبة ف�ي آم�ال الق�الي . 2/205والھم�ع 186والفضة المض�یئة 181وتذكرة النحاة 5/181والتذییل والتكمیل 2/155وارتشاف الضرب

.2/45ریة دوالكواكب ال 2/373 .2/580المغني : انظر )1( . لعل و لعل وعل وعل : ولغاتھا ،"للع"الحدیث عن 75الموصل )2( ".ورد:"ج )3( ".جمةعولغن بالم :"أ )4( ".وآخرھا:"أ )5( .135الالمات للزجاجي : انظر بعض ھذه اللغات في )6(

116

.رهإلى آخ ... ... ... .... ... ... )7(اع د اع د و

؛")9(اسـتجابة: "وقـد یتعـدى بنفسـه فیقـال، المبال يإلى الداع )8("استجاب " يالشائع تعد

ولهــذا قیــل فــي البیــت؛ أنــه علــى ، بــدون الــالم )10("اءالــدع"وتعدیــه إلــى ، جابــةإبمعنــى

.دعاؤه )11(لم یستجب : أي، حذف مضاف

: قوله

... ... ... ... )12(ـت ح ط ي ال و ل ن ط و م ن م م ك و

.الساقط: )4(والمنهوي. الجبل الشامخ: )3(قنیوال. الجسد: )2(والجرم. هلك: )1(طاح

:قوله

)6(دج و ــه ال ن م )5(اه ن ی ع ب ت ـم و أ ه ل ب ق ج ج ح أ م ل ام ع ال اذ ي ف ك ال و ل

: وبعده

".دعى:"أ،ب،ج )7(

:جزء من صدر بیت من الطویل ، وتمامھ ب ی ج م اك ذ د ن ع ھ ب ج ت س ی م ل ف ى د ى الن ل إ یب ج ی ن م ا ی دعا اع د◌ و

) ج��وب(ولس�ان الع�رب 1/95اب�ن الش�جري يم�الأو 96البی�ت لكع�ب ب�ن س�عید الغن�وي ف�ي األص�معیات .136وبال نسبة في الالمات 3/248والمقاصد النحویة 3/230

".ابحاست:"أ )8( .على سبیل المفعول المطلق ىأي تعد". استجاب:"أ )9( ."الداعي: "ب،ج )10( ".لم دعاه:"أ )11( " لوال"الحدیث عن الحرف الثالث الذي ال یتعلق بشيء وھو )12(

:صدر بیت من الطویل، وتمامھ ي و ھ منـ ق ی الن ة ـنـ ق من ھ ام ر ج أ ب ى و ا ھ م ك ت ح ط ي ال و ل ن ط و م م ك و

171واألزھی�ة 1/395وس�ر ص�ناعة االع�راب 3/345البیت لیزید ب�ن الحك�م الثقف�ي ف�ي الكام�ل المب�رد ، 3/130) ج�رم(ولس�ان الع�رب 379وتحصیل عین الذھب 2/271مالي ابن الشجري أو 135والمفصل

. 2/206وحاش��یة الص��بان 337، 5/336وخزان��ة األدب 3/87والمقاص��د النحوی��ة 15/115) وھ��وى(وش�رح الكافی�ة 3/185ھیل س�وش�رح الت 280بی�ات س�یبویھ أوش�رح 2/280العق�د الفری�د : وبال نسبة ف�ي

.485وجواھر األدب 603الداني ىوالجن 2/786الشافیة .5/343خزانة األدب )1( .5/343خزانة األدب )2( .5/343، وخزانة األدب 14/398) نیق(لسان العرب : انظر. أعلى الجبل : النیق )3( .5/343خزانة األدب )4(

.5/344خزانة األدب . ما استدق من رأسھ: ة الجبلنوق ".بلغیھا: "، ج" بغیبتھا: "أ )5(بتق�دیم الش�طر الث�اني 487ص 1/ 353شرح دیوان�ھ ق بیعھ فيرالبیت من السریع وھو لعمر بن أبي )6(

251وش�رح قط�ر الن�دى 2/693واإلنص�اف 136وبال نسبة ف�ي المفص�ل .130الصناعتین على األول ووحاش��یة الس��جاعي عل��ى 342 ،340 ،5/339وخزان��ة األدب 76ص��ل والمو 3/264والمقاص��د النحوی��ة

.96القطر

117

)7(ج ر خ أ م ل ج ـح ال ت ـرك ـ ت و ـل و جتني ر ـخ أ ة ـك ى م ـل إ ت ـن أ

ال ، ود األولعلــــى امتنــــاع جوابهــــا لوجــــ )9(ألنهــــا دخلــــت للداللـــة ؛)8(وال تتعلـــق بشــــيء

.للتعدیة واإلفضاء

.)10("واألكثر: "قول

".لوال"العرب عند لحوق الضمیر بـأكثر استعمال أي

".بانفصال الضمیر: "قوله

. ة ضمیر الرفعوكونه بصیغ: أي

.)11("التشبیه كاف ": قوله

ـــعنـــى الم وأمـــا الكـــاف بم الفعـــل وغیـــره مـــن ال یتعلـــق بشـــيء )12(فهـــو اســـم، لث

ضــــــافة أن األول یــــــدل علــــــى إ: حیــــــث المعنــــــى مــــــن )14(والفــــــرق بینهمــــــا . )13(اتفاقــــــا

: مثــــل كـــون اســـما فی، فیـــه معنـــى )2(علـــى ذات یالحـــظ )1(یـــدل: يوالثـــان .صوصـــةمخ

.)3(ب واإلمامالكتا

.)4("بمنزلة الجزء من الكل": قوله

، بالصـفة أو الحـال )6(وهـذا تعلـق مـع الحكـم، )5(وذلك ألن ما تقدم مجـرد تعلـق

.أن المتعلق محذوف وجوبا وب

.)8("الخبریة )7(ةحكم الجمل": قوله

487ص 2/ 353ربیعھ، ق دیوان عمر بن أبي شرح )7( . جاره للضمیر وال تتعلق بشيء، فھي "لوال": أي 77الموصل )8( ".لداللة: "أ )9( ."انفصال الضمیر، ولوال ھو؛ بتلوال أن: األكثر أن یقالو": ھإشارة لقول: 77الموصل )10( .وھو الحرف الرابع مما ال یتعلق بشيء 77الموصل )11( .1/203المغني : انظر )12( .ساقطة من ج" اتفاقا : "كلمة )13( ".االسم"الفرق بین الكاف و : أي )14( ".یدخل: "أ )1( ".مالحظة: "، ج" مالحظ: "ب )2( .236شرح قواعد اإلعراب للكافیجي )3(ف��ي بی��ان حك��م الج��ار والمج��رور بع��د المعرف��ة والنك��رة، : المس��ألة الثانی��ة :إش��ارة لقول��ھ:78الموص��ل )4(

".اآل كل" : ب. ألنھا بمنزلة الجزء من الكل –التعلق -رھا عن األولىخ أ و ".نطق: "أ )5( ".حكم: "أ )6( ".الجمل: "أ،ب )7(

118

انـدرج/ أ 41/فقد -یكون جملة، كان متعلق الجار والمجرور فعال ال یقال إن

فـي وضـع فلـیس، یكون مفـردا ؛كان شبه فعل )9(وان -حكمها في حكم الجمل الخبریة

هـذا الحكـم ثابـت فـي الظـاهر : ؛ ألنا نقول)10(هذه المسألة للجار والمجرور كبیر فائدة

وال ، غیــر الجملــة قطعــا )11(وهمــا بهــذا االعتبــار، مــع قطــع النظــر عــن متعلقهمــا، لهمــا

. یفهمان ذكر المفردات

.)12("صفة": لهقو

أو همـــا معـــه، ، فـــإن الصـــفة فـــي الحقیقـــة متعلقهمـــا، إنمـــا هـــو بحســـب الظـــاهر

العامـل إذا كـان الجـار والمجـرور صـفة لطـائر؛ یكـون : یقـال )13(وبهذا یندفع مـا عسـاه

و ال واللغــ، لغــوا ن ظرفــا و فیكــ، ؛ ألن العامــل فــي الصــفة والموصــوف واحــد"رأیــت"فیــه

. خبرا یكون صفة وال حاال وال

.)1("ففي زینته في موضع الحال": قوله

یكــــون ؛"خــــرج"میر فــــي مــــن الضــــ إذا كــــان الجــــار والمجــــرور حــــاال :ال یقــــال

ـــه )2(العامـــل فیكـــون ، فـــي الحـــال هـــو العامـــل فـــي صـــاحبها )3(ألن العامـــل ؛"خـــرج"فی

كمــا ، هرإنمــا هــو بحســب الظــا ه حــاال لــع ج : ألنــا نقــول ؛واللغــو ال یكــون حــاال ، )4(لغــوا

.أو هو معه، في الحقیقة متعلقة والحال، تقدم في الصفة

.)5("ثمر یانع": قوله

ع یـن ی : )9("ع الثمـرنـوی ". )8(الثمرة واحدة الثمر و الثمرات: )7(في الصحاح )6(قال

.هو المدرك البالغ "الیانع": )11(عضهموقال ب. )10(نضج: أي، وعا نیو ا ع ی ن

معرف��ة أو النك��رة المحض��تین حك��م الجمل��ة حك��م الج��ار والمج��رور بع��د ال: إش��ارة لقول��ھ: 78الموص��ل )8(

.وبعد المعارف أحوال ،الخبریة، فبعد النكرات صفات ".وإذا:"أ )9( .241 ،240شرح قواعد اإلعراب للكافیجي : انظر )10( .ب 56خرم في المخطوطة ج ویستمر حتى ق بعد ھذه الكلمة یوجد )11( " على غصن◌ رأیت طائرا : " النكرات في نحو دالجار والمجرور یكون صفة بع: أي: 78الموصل )12( ".عداه: "ب )13( .28/79القصص ". فخرج على قومھ في زینتھ: "إشاره لقولھ تعالى )1( ".الفاعل: "ب )2( ".الفاعل: "ب )3( .242شرح قواعد اإلعراب للكافیجي . تم الكالم بدونھیما : اللغو )4(وھن�ا یج�وز ف�ي الج�ار والمج�رور النع�ت ،"انع عل�ى أغص�انھھ�ذا ثم�ر ی�: "قول�ھلإش�ارة : 78الموصل )5(

. ألن النكرة غیر محضة، حیث خصصت بنعت ؛والحال

119

".غصانواأل": قوله

.غصون :ویجمع على، ما دامت فیها ثابتة، أطراف الشجر يوه

".إلى آخره... )12(الجار والمجرور صفة متى وقع: "قوله

ولــم یقصــد المصــنف ، )13("فــي الــدار زیــدأ"اســتفهام، نحــو أو فــيأو وقعــا بعــد ن: أي

.حتراز عن ذلكالا/ ب41/

.)14("تعلق بمحذوف وجوبا : "قوله

: )15(هر ضرورة كقولهوقد یظ

ن ائ ك ن و ه ال ة ح و ب ح ب ى د ل ت ن أف ن ه ی ن ا و ز ع ك ال و م ن إ ز ع ال ك ل

فهـــذا االســـتقرار معنـــاه عـــدم ،) ﴾)1 ﴿ :وأمــا قولـــه تعـــالى

.خاص ن، فهو كو )2(ال مطلق الوجود والحصول، التحول

.)3("اإلفراد: ي الصفة والخبر والحالن األصل فأل : "قوله

: وقـال بعضـهم .یكون األولى تقدیر ما هـو األصـل فعند التردد واالحتمال: أي

أنــه مســتقر، ال اســتقر، وهــو عالمــة " زیــد عنــدك: "؛ إذ المفهــوم مــن)4(إنــه هــو الحــق

".استقر"قدر -الماضيوهو استقراره في -رید المجازفإن أ . الحقیقة

".أو استقر: "قوله

".ھقال: "أ )6( .2/605) ثمر( الصحاح: انظر )7( ".التمرة واحدة التمر والتمرات: "ب )8( ".التمر: "ب )9( .3/1310) ینع(الصحاح : انظر". تفتح: "أ )10( .4/34ي تفسیر القرطب )11( -لم متى وق�ع الج�ار والمج�رور ص�فة أو ص�لة أو خب�را أو ح�اال تعل�ق اع: "تمام العبارة: 80الموصل )12(

" . استقر" أو"كائن "بمحذوف وجوبا تقدیره -الجار والمجرور .ء بالنكرةدوھو ھنا یشیر لشرط االعتماد على النفي واالستفھام حین الب". في الدار زید: "أ،ب )13( .الجار والمجرور أو الظرف، والمحذوف ھو كائن واستقر: أي )14(وش��رح اب��ن عقی��ل 2/514والمغن��ي 1/317البی��ت م��ن الطوی��ل، وھ��و ب��ال نس��بة ف��ي ش��رح التس��ھیل )15(

ومجی��ب الن��دا 2/847وش��رح ش��واھد المغن��ي 3/92، 1/321والھم��ع 544والمقاص��د النحوی��ة 1/211 .6/342وشرح أبیات المغني 1/244س على شرح الفاكھي یوحاشیة 1/243

.27/40سورة النمل )1( .1/41باب لال: انظر . ھذا راي أبي البقاء وغیره )2(ألن األص�ل ف�ي ؛"ك�ائن"تعلق الجار والمج�رور بمح�ذوف وجوب�ا تق�دیره ی: العبارةوتمام 80الموصل )3(

.اإلفراد:الصفة والخبر والحال ".التقدیر ب كائن: "الحق )4(

120

" كـــائن أو اســـتقر"وتفســـیره بــــ، یقـــدر المحـــذوف فعـــال يعلـــى المـــذهب الـــذ: أي

" حاصـل، وثابـت، ومسـتقر: "أن یقـدر مـا كـان بمعناهمـا نحـوفیصـح ، للتمثیل ال للتقید

ریـدأ إن : ")6(يفي المغن )5(الق .يفي الثان" وكان، ووجد، وثبت، حصل" و، في األول

: نحــــو -یــــد الحــــال أو االســــتقبالر أ وان ، ر كــــان أو اســــتقر أو وصــــفهماقــــد يالماضــــ

واذا جهلـــت المعنـــى فقــــدر ، ر مضـــارعهماقـــد -"الصـــوم فـــي الیـــوم والجـــزاء فـــي غـــد"

ألن األصــل ؛فــي الحــال )7(كــان حقیقتــه وان ؛فإنــه صــالح فــي األزمنــة كلهــا، الوصــف

.في العمل لألفعال

كسـائر ؛علـى الجـار والمجـرور ألصل أن یقـدر المحـذوف مقـدما ا: ")8(يقال في المغن

يومــا یقتضــ .مــا یقتضــى تــرجیح تقــدیره مــؤخرا )9(ضر عــوقــد ی ،العوامــل مــع معموالتهــا

ر، وأصـله أن ألن المحـذوف هـو الخبـ ؛"زیـد/ أ 42/الـدار "فـي : فاألول نحـو: جابهیإ

.یتأخر عن المبتدأ

المتعلـق )1(رقـد ن ویلـزم مـ، ال یلیها مرفـوع" إن "ألن ؛"في الدار زیدا إن : "نحو الثانيو

علـى )3(ال یتقـدم كـان فعـال )2(األن الخبر إذ ؛في جمیع المسائل خرا أن یقدره مؤ ؛فعال

.انتهى. "المبتدأ

: )5(ولــهلقمحلهــا الجـر صـفة هـذه الجملـة ".كــائن أو اسـتقر"تقـدیره )4(:ل المصـنفوقـو

.مطلقــا ه كونـا و ســم )6(ممـا ؛"كــائن أو اسـتقر: "بنحـو ،نقــدربمحـذوف :يأ ،"بمحـذوف"

ـــدیره إال لـــدلیل ". جـــالس: "تـــرز بـــذلك عـــن الكـــون الخـــاص نحـــوواح ـــه ال یجـــوز تق فإن

ضــمیر إلــى الظــرف ، وال ینتقــل منــه الال واجبــا جــائزا )7(خــاص، ویكــون الحــذف حینئــذ

.والجار والمجرور

".قالھ: "أ )5( .2/517: المغني )6( ".یقتھحق:"أ )7( .2/519المغني )8( ".تعرض:"أ )9( ".یقدر:"ب )1( ".إن : "ب )2( ".یقدم:"أ )3( ".تعلق الجار والمجرور بمحذوف وجوبا تقدیره كائن أو استقر" 80الموصل )4( ".كقولھ:"أ )5( ".ما: "أ )6( ".ح:"أ )7(

121

.)8("تفاق علیه في الصلةال ه ایعضدو : "قوله

ـــم یقـــ ؛مـــع الفـــارق ألنـــه قیـــاس ؛فیـــه نظـــر ألن ، )9(در الفعـــل فـــي الصـــلةألنـــه ل

.ألن الصلة ال تكون إال جملة ؛لةن جمكو ت بل ل ، األصل في العمل لألفعال

.)10("الواقع صلة إال " :قوله

)12(المتعلق )11(؛ أن تقدر"؟في الدار يما الذ: "إنما لم یجز أن یقال في نحو

﴿: علــى حــد قــراءة بعضــهم ،دأ محــذوفعلــى أنــه خبــر لمبتــ ،"مســتقر"

﴾)13( لقلة ذلك، واطرد هذا ؛بالرفع")14(.

التف�اق عل�ى تق�دیر ال�ك ذ یعض�دو" اس�تقر"أو " مس�تقر"علق الج�ار والمج�رور ب�ـ ت أي أن 80الموصل )8(

.ال جملةإألن الصلة ال تكون ؛في الصلة استقر ."استقر"ولم یقدر " ولھ ما في السموات واألرض" حیث أورد قولھ تعالى 80الموصل )9( ".استقر"بل یتعلق بـ ،في واقع الجار والمجرور صلة ال یجوز الوجھان: أي 80الموصل )10( ".تقدیر: "أ، ب )11( ".التعقلق:"أ )12( .6/154سورة االنعام )13( .وھو قول ابن یعیش 2/515ي نالمغ )14(

◌

122

.)1("جملة ألن الصلة ال تكون إال : "قوله

ــ فــي الظــرف ؛"اســتقر"ال یتعــین تقــدیر یؤخــذ منــه أن فــي )2("أل"ـالواقــع صــلة ل

: نحوالضرورة

ه مع ى ال ل ع ا ر اك ش ال ز ی ال ن م

)3(ه ع س ات ذ ة ش ی ع ب ر ـح و ه ف

)6(﴾ ﴿:)5(مثال الخبر )4(:وقوله

ـ"هـو المشـهور، وتـوهم بعضـهم أن )8("ا ر خبـ "اهللا"ل ـجع )7(يذـال مرفـوع - "دالحم

، وان لم یعتمد، فعلى عمل الظر )9(بناء مقدما؛ فاعال -والمجرور/ ب 42/لجار با

.)10(والالم للتقویة، معمول للمصدر ولبعضهم أن المجرور ".هللا الحمد: "والتقدیر

. )12("حذف عاملهالضمیر فیه بعد )11(ستقرارال: "قوله

العامـل )14(وال یضـر أنـه یلـزم تفریـغ، یحتمـل أنـه قبلـه: )13(وقـال شـیخ مشـایخنا

وقــد . منــه فـارغ بــدلیل أنـه بعــد الحــذف ،فیــه غیــر ممتنـع )15(ألن تفریغـه، مـن الضــمیر

.اتفاقا؛ ألن الصلة ال یكون إال جملة" استقر"یتعین تقدیر : 80الموصل )1( ".أن:"ب )2(والت��ذییل والتكمی��ل 1/531وارتش��اف الض��رب 1/203البی��ت م��ن الرج��ز، وھ��و ب��ال نس��بة ف��ي ش��رح التس��ھیل )3(

والمقاص��د 1/160وش�رح اب�ن عقی�ل 1/60والمغن�ي 1/241وش�رح األلفی�ة للم��رادي 203والجن�ى ال�داني 3/69 1/290وشرح أبیات المغني 1/32وخزانة األدب 1/278والھمع 1/161وشرح شواھد المغني 1/475النحویة

م��ن ال ی��زال ش�اكرا عل��ى ال�ذي مع��ھ فھ�و حقی��ق بعیش��ھ : والمغن�ي. 1/165 وحاش�یة الص��بان 1/214وحاش�یة ی��س الموصولة بمعنى الذي تلحق الظرف شذوذا، حیث لحقت ھن�ا الظ�رف ) أل(وغیره ذات سعة والشاھد فیھ على أن

".مع" . 80الموصل :انظر. وھي عبارة جدیدة ، ساقطة من أ، ب" قولھ:"كلمة )4( .لمجرور الواقع خبرا مثال الجار وا: أي )5()6(

.وغیرھا 18/1والكھف 1/1سورة الفاتحة ) .خبرا ھو المشھور" �"الفریق الذي جعل : أي )7( " الذي جعلھ هللا خبزا ھو المشھور:"أ )8(

الذي جعلھ هللا خبرا ھو المشھور: ب .أ 97شنواني ق " ورخبر عن الحمد ھو المشھ" �"ما ذكره من ان "وفي حاشیة الشنواني

."بناء مقدما ": أ،ب )9( ".لتقویة:"أ )10( ".االستقرار:"أ )11(الص��فة والخب��ر والح��ال –ویس��مى الج�ار والمج��رور ف��ي ھ��ذه المواض�ع األربع��ة : "إش��ارة لقول��ھ 80الموص�ل )12(

".بالظرف المستقر، الستقرار الضمیر فیھ، بعد حذف عاملھ -والموصول .ي حسب ما صرح الشنوانيوالصف ھوالشیخ عیسى )13( ".تفریع:"أ،ب )14( ".تفریعھ:"أ )15(

123

یضــر فراغــه فلــم ، الظــرف عنــه فــي تحمــل الضــمیر )2(ابــتنبعــد الحــذف )1(نــهإ: یقــال

، ألنـه ال یلـزم علیـه شـيء، لـه أولـىولع، ویحتمل أنه معـه. قبل الحذف )3(منه، بخالفه

.اعتباري ألنه أمر ، لحذف الفاعوال یضر أنه یلزم ، ویحتمل أنه بعده

.)4("في هذه المواضع األربعة: "قوله

؛"فـــي هـــذه المواضـــع: "ومحـــل قولـــه ". الصـــفة والصـــلة والخبـــر والحـــال: "أي

حــــال كــــون الجــــار : والتقــــدیر ، "الجــــار والمجــــرور: "مــــن قولــــه نصــــب علــــى الحــــال

ــــوم فــــي والمجــــرور كائنــــا و الجــــار أن الكــــائن فیهــــا هــــ هــــذه المواضــــع األربعــــة، ومعل

" والجملـة صــفة: "فقـال ح بعــد وبـه صـر ؛مســألتنا فـي )6(؛مـع المرفــوع بعـده )5(والمجـرور

.والمجرور وحده هو الكائن فیها أن الجار )7(ضيعبارته تقت: فال یقال

.)8("علاالف یرفع ن أ" :قوله

رافـــع یعتقـــد أنـــه ، أو أن )10(فاعـــل )9(یرفـــع االســـم الواقـــع بعـــده علـــى أنـــه :أي

.والضمیر البارز مثله، سم الظاهراال: ومراده بالفاعل. أو أن یحكم بذلك، لفاعلل

.میر المستتر فال یتقید بما ذكروأما رفعه للض

.)11("بالجار والمجرور: "قوله

ــ ــة فعلیــة ؛ر المتعلــق فعــال د إن ق یقــال /أ 43/ :قیــل )12(اســما وان قــدر ، فالجمل

أو ال یقـال .غنـى عـن الخبـرأ ، والمرفـوع فاعـل محذوف مبتدأال )13(واالسم، إنها اسمیة

.ساقطة من ب" نھإ.... بعد الحذف:"عبارة )1( ".ثابت: "ب )2( ".بخالف:"ب )3( ،العبارة تابعة لسابقتھا مباشرة في المعنى )4( .ساقطة من ب" ھو الجار والمجرور... والتقدیر: " عبارة )5( ".ھ فيبعده من قول: "ب )6( .ساقطة من ب" تقتضي: "كلمة )7( .یجوز للجار والمجرور في الحاالت األربعة السابقة أن یرفع الفاعل: أي 80الموصل )8( .طة من بساق" أنھ")9(فأبوه فاعل للجار والمجرور لنیابتھ عن ،"مررت برجل في الدار أبوه: "وذلك نحو: 80الموصل )10(

.استقر أو مستقرأن تق�دره –أح�دھا : وجھ�ان" أب�وه"، ل�ك ف�ي "مررت برجل في الدار أبوه: "العبارةتمام 80 الموصل )11(

".لنیابتھ عن استقر أو مستقر –في الدار –فاعال بالجار والمجرور .ساقطة من ب" اسما : "كلمة )12( ".واسم: "أ )13(

124

،م لــهكــار الحصــ، ورفــع الفاعــل، ر مقــام المحــذوفا قــام الجــار والمجــرو ألنــه لمــ ؛ذلـك

.ال باالسم المحذوف، به ده فاعل والمرفوع بع، وهو ال یمكن كونه مبتدأ

.)1(" "استقر"لنیابته عن " :قوله

والمختـار األول؛، الفعـل المحـذوف العامل: وقیل. )2(هبه من الفعل العتمادوقر

ولـــو كـــان العامــل الفعـــل لـــم ،"الـــدار جالســا فـــي زیــد : "نحـــو فـــيالمتنــاع تقـــدیم الحــال

: قول الشاعر فيالظرف فيالمستتر ولتأكید الضمیر ؛)3(یمتنع

)4(ع جم أ ر ه الد ك د ن ع ي اد ؤ ف ن إ ف ... ... ... ....

مــع )5(ا توكیــد الضــمیر محــذوفوال یصــح أن یكــون ، عاملــه فــي ضــمیر ال یســتتر إال وال

.)6(ألن التأكید والحذف متنافیان، االستقرار

.ر االستقرار قد انتقل إلى الظرفوألنهم صرحوا بأن ضمی: قلت

.)7("وهذا هو الراجح: "قوله

ویحتمــل أن ،")8(وبالجــار والمجــر فــاعال : "لــى قولــهإشــارة إلیحتمــل أن تكــون ا

)9(مقابــل كونــه ذكر إال ألنــه لــم یــ ؛وهــذا هــو القریــب ،"فــاعال ال غیــر"قولــه تكــون إلــى

فالجــار " :مقابــل قولــه -أیضــا –كر ذ لــ ،ولــو كــان مـراده األول، مبتــدأ وهــو كونــه، فـاعال

".والمجرور

. )10("عند الحذاق": قوله

80الموصل )1( .االعتماد على نفي أو استفھام: أي )2( .2/511مغني ال: انظر )3( :عجز من البیت الطویل، وتمامھ )4(

ع م ج أ ر ھ الد ك د ن ع ي اد ؤ ف ن إ ف م اك سو◌ ض ر أ ب ي ان م ث ج ك ی ن إ ف وش�رح 1/525والمقاصد النحویة 1/5ولھ في أمالي ابن الشجري 47البیت لجمیل بثینة في شرح دیوانھ

ولكثی�ر ع�زة ف�ي دیوان�ھ . 6/338رح أبی�ات المغن�ي ـوش� 1/395ألدب ة اـوخزان� 2/846ي ـد المغنـشواھوالت�ذییل والتكمی�ل 1/217وبال نسبة في أم�الي الق�الي . 2/78ولھ في أمالي ابن الشجري 8/17/404 2ق .2/511والمغني 1/201، وأوضح المسالك 2/55وارتشاف الضرب 4/55 ".محذوف:"أ،ب )5( .2/511المغني : انظر )6(م�ررت برج�ل ف�ي ال�دار : في قول�ھ "فاعال بالجار والمجرور" أبوه" "أن تقدر: "أي 81 ،80لموصل ا )7(

."أبوهم�ررت برج�ل ف�ي ال�دار : في قول�ھ "فاعال بالجار والمجرور" أبوه" "أن تقدر: "أي 81 ،80الموصل )8(

."أبوه ".قولھ: "ب )9( ".وھذا ھو الراجح عند الحذاق" )10(

125

.)1(والتأخیرألن األصل عدم التقدیم :أي

.)2("أن تقدره مبتدأ مؤخرا الثانيو : "قوله

المبتــدأ بالفاعــل -البــابیین فــي-متــى أوقــع تقــدم الخبــر : "قــولهم فــيوهــذا یقــدح

فاعــل نفــس الفعـــل فـــيبـــأن ذلــك إنمــا هــو : ویجــاب". قــام زیـــد ": نحــو". هوجــب تــأخیر

؛ أن یكــــــــــون)3("أقــــــــــائم زیـــــــــد ": نحـــــــــو فـــــــــيتجــــــــــویزهم /ب 43/بـــــــــدلیل الصـــــــــریح،

.أغنى عن الخبر ،له أن یكون فاعال أو مبتدأ، )4("زید "

. )5("والجملة صفة": قوله

الــدار فــي يجــاء الــذ": الصــلةومثــال .ء أعربنــا المرفــوع فــاعال أم مبتــدأســوا أي

.)6("ةب علیه ج بزید مررت : "والحال ،"أخوه عندك زید : "روالخب ،"أبوه

.) ﴾)7 ﴿:قوله

وأنـــه ال ؛المشـــكوك فیـــه فـــيكـــالم ألن ال ؛ت همـــزة اإلنكـــار علـــى الظـــرفدخلـــأ

لالســتفهام؛ مــع أنــه : یــةوالشــك باآل .)8(ك؛ لظهــور األدلــة وشــهادتها علیــهحتمــل بالشــی

ـــار للتشـــبیه؛ علـــى أن االعتمـــاد علـــى االســـتفهام فـــيوالن، )9(كـــارفیهـــا لإلن یكـــون باعتب

.معناه )10(مالحظةاه، كما یكون مع بدون اعتبار معن ؛صورته

".إلى آخره... )12(شامابن ه )11(وحكى" :قوله

.2/511المغني )1(، ف�أبوه مبت�دأ " م�ررت برج�ل ف�ي ال�دار أب�وه: "الرأي الثاني في إعراب الجار والمجرور من قول�ھ: أي )2(

، والمغن�ي 81الموص�ل . مؤخر، والجار والمج�رور خب�ر مق�دم، والجمل�ة م�ن المبت�دأ والخب�ر ص�فة لرج�ل2/511.

.ولعلھ خطأ من النساخ" أقام زید◌ : " أ )3( ".زیدا : "أ )4( ".مررت برجل في الدار أبوه"المبتدأ والخبر في قولنا من الجملة :أي )5( .2/511المغني )6( .الوجھان المبتدأ والخبر" شك"والمراد في 40والموصل 14/10سورة إبراھیم )7( .2/369الكشاف : انظر )8( .17/22المعاني روحو 337تفسیر الجاللین : انظر )9( ".مدة حطة: "ب )10( .عن األكثرین أن المرفوع بعد الجار والمجرور یجب أن یكون فاعال حكى )11(االنصاري الخزرجي، من أھل محمد بن یحیى بن ھشام الخضراوي أبو عبدهللا: ابن ھشام ھو )12(

الجزیرة الخضراء في األندلس، ولد سنة خمس وسبعین وخمسمائة، كان إماما في العربیة اعترف لھ اللغة ولھ كتاب اإلفصاح بفوائد اإلیضاح، واالقتراح في لخیص اإلیضاح، وفعیل الشلوبین باإلمامة في

إشارة التعیین : انظر. توفي بتونس سنة ست وأربعین وستمائة. المقال في تلخیص أبنیة األفعال، والنخب ..235وشجرة النور الزكیة 1/212واكشف الظنون 1/267وبغیة الوعاة 250والبلغة 341

126

، "قام زید : "فهو كقولك، تعلق عندهم بفعلوجهه أن اإللباس محذور، وأن ال

.)1(ال مبتدأ فاعال " زید " فیتعین أن یكون

.)2("ثابت للظرف" :قوله

: ؛ ألنــا نقــول)5(وخــاص بالضــرورة، )4(ذكرهیــكــون عــام )3(ال یقــال هــذا لمتعلــق

.بل الرسوخ وعدم التزلزل، لحصوللیس المراد بالثبوت هنا مجرد ا

".شاء ع : "قوله

.وهو من صالة المغرب إلى العتمة ،ي؛ مثل العش)7(آخر النهار ".والمد )6(بالكسر "

.)8("منكورة مجهولة" :قوله

كمــا ، ت الســتلحقــت بالجهــافأ "، فحصــل لهــا إبهــام، )9(بعیــدة مــن العمــران: أي

؛لمــا كثــر اســتعمالها: وقیــل .)10(فنصــبت نصــب الظــروف المبهمــة ؛"عنــد" لحــق بهــاأ

:علت من قبیل قولهموج ، ذف حرف الجر منهاح

.)12("ب ل ع الث ق ی ر الط )11(ل س ا ع م ك / ... ... ... ... أ44/

.)1("جالس أمام الخطیب زید : مكان نحووال" :قوله

".بتدألم: "ب )1( .أي جمیع ما ذكر من األحكام السابقة في الجار والمجرور ھي ثابتة للظرف )2( ".لقغتمال: "أ )3( ".تذكرة: "أ )4( ."بالشعر ا خاصلیس أو مستقر " ذكر كائن: "أي )5(والش�اھد أن الظ�رف متعل�ق ، 12/16س�ورة یوس�ف " وج�اؤوا أب�اھم عش�اء یبك�ون: "إشارة لقولھ تعالى )6(

".اجاؤو"بـ .3/13فتح القدیر )7( ".ا◌ أرض: "أي )8( .2/305الكشاف )9( .2/305الكشاف )10( ".عسى: "ب )11( :وتمامھ ،عجز بیت من الكامل )12(

ب ل ع الث ق ی ر الط ل س ا ع م ك ھ ی ف ھن ت م ل س ع ی ف ـ كال ز ھ ـ ب ن◌ د لـ◌ یض�اح ش�واھد وإ 1120ص 3ج 61/ 1ش�عار الھ�ذلیین ق ش�رح ألي ف�ي ذة الھ�ي◌ وھو لساعدة ب�ن ج�ؤ

وش��رح ش��واھد المغن��ي 2/544والمقاص��د النحوی��ة 10/151) عس��ل(ولس��ان الع��رب 1/212اإلیض��اح وبال نسبة ف�ي ش�رح . 2/91وحاشیة الصبان 86-3/83وخزانة األدب 1/59وشرح أبیات المغني 1/17

3/319والخص�ائص 63وشرح أبی�ات س�یبویھ للنح�اس 1/369والكامل للمبرد 3/1120لیین ذأشعار الھوأوض��ح 1/16والمغن��ي 503وتخل��یص الش��واھد 2/254وارتش��اف الض��رب 2/227وش��رح التس��ھیل

.3/7، 2/113والھمع 2/635و شرح الكافیة الشافیة 2/79المسالك

127

إشـــارة إلــى أن ظـــرف الزمــان أصـــل؛ بالقیــاس إلـــى ظـــرف )2(ا العطــفهـــذ فــي

.حتیاج الفعل إلیهالشدة ؛المكان

.)4("حاال )3(ه ت ل ع ج ل " :قوله

.)5(أو صفة :أي

.) ﴾)6 ﴿ :قوله

)8(وقـد أجیـز رفعـه، )7(منصوب اللفظ مرفوع المحل؛ لكونـه خبـر المبتـدأ: أسفل

؛ مــن صــلة أســفل )9("ومــنكم. "وموضــع الركــب أســفل مــنكم :أي، علــى تقــدیر مضــاف

.)10(ألن فیه معنى التسافل

.) ﴾ )11و﴿: قوله

" من " )14(جوز أن تعطفوی .)13(ال یتعظمون: أي)12(]ال یستكبرون[مبتدأ خبره

: هــولــق يـف ن ــى م ــعل

﴿ ﴾)1(. ــــــ. مســـــتأنفا " ال یســـــتكبرون"ویكـــــون مـــــن "والمـــــراد ب

عنـد الملـوك؛ علـى منزلـة المقـربین -علیـه لقـربهم وكـرامتهم-لوا ز ن ، المالئكة: )2("عنده

.طریق التمثیل

.ظرف المكان متعلق بمعنى الفعل: أي: 82الموصل )1( .المكان على الزمان عطف ظرف: أي: 82الموصل )2( ".جعلت: "ب )3(فإن راعی�ت ... فیحتمل الوصفیة أو الحالیة ،"یعجبني التمر فوق األغصان: "إشارة لقولھ: 83الموصل )4(

".معناه جعلت الظرف صفة، وإن راعیت لفظھ جعلتھ حاال ".أدمیھ: "أ )5( .را والشاھد فیھا وقوع الظرف خب 83والموصل 8/42سورة األنفال )6( .2/160الكشاف )7( .4/15تفسیر القرطبي )8( .ساقطة من ب" ومنكم: "كلمة )9( .4/15تفسیر القرطبي )10(

عن : "عبارة. 83الموصل ،صلتھا" وعنده"اسم موصول، : وھي مثال على وقوع الظرف صلة، فمن .ساقطة من أ" عبادتھ

.21/19سورة األنبیاء )11( .ن زیادة المحقق لیستقیم المعنىم[ ] ما بین معقوفین )12( .ساقطة من ب" ال یتعظمون: أي: "عبارة )13( ".یعطف: "أ )14( .21/19سورة األنبیاء )1(

128

." )4("المذهبان" زید )3(عندك: "نحو في يویأت: "قوله

ومــــذهب الكـــــوفیین -مبتـــــدأ الغیــــر" زیــــد" وهـــــو كــــون- مــــذهب الجمهــــور أي

.)5(أو فاعال وهو كونه إما مبتدأ، واألخفش

" تفسیر كلمات یحتاج إلیها المعرب فيالباب الثالث "

نعلــم مــن )6(ومــا، مــن جهــة هیئاتهــا وصــفاتها ووجــوه اســتعماالتها أي :تفســیر كلمــات

كـــون الكلمـــة أن )7( ]أو[ ؛أن كـــون أول الكلمـــة مفتـــوح أو مضـــموم ؛ن مـــن قـــالأ ؛هــذا

)8(، فقــد ســهاال لغــة وال اصــطالحا ،ال یصــدق علیــه حقیقــة التفســیر ؛معربــة أو مبنیــة

يوهـ: "بهـا الكثـرة بقرینـة قولـه )9(المـراد، جمـع قلـة": وكلمـات. "عن مقصود هذا البـاب

".عشرون

. )10("اللغة الفصحى في: "قوله

وحالــــة الطــــاء مــــن التشــــدید والتخفیــــف ، القــــاف / ب44/ حركــــة أي :)11(فهــــن

.)12(وحركتها

. )13("و ظرف الستغراق ما مضى من الزمانوه: "قوله

مــن ولــیس شــيء، وهــو الزمــان معناهــا فــي )1(ظــاهره أن االســتغراق مظــروف

. فیه االستغراق الزمان مظروفا

، ذكـر اكالمه م يفال یقتض، للتعلیل" لالستغراق: "قوله فيبأن الالم :وأجاب بعضهم

، فـــيفید مـــن وقوعهـــا بعـــد النإنمــا اســـت واالســـتغراق ،إنهـــا موضـــوعة للزمـــان: لكنــه قـــال

.2/566الكشاف )2( ".منذ: "ب )3( ".المذھب: "ب )4( .84والموصل 512 ،2/511المغني : انظر المذھبان في )5( .أي والذي نعلمھ )6( .زیادة المحقق لیستقیم المعنى من ] [ معقوفینما بین )7( ".سمى: "أ )8( ".أراد: "ب )9( ."بفتح القاف وتشدید الطاء وضمھا في اللغة الفصحى –قط : أحدھا": یقول 80الموصل )10( ".فیھن: "ب )11( 2/158، والھم���ع 199 ،1/198المغن��ي : خم��س لغ��ات، انظ��روفیھ���ا " ق��ط "ف��ي . حرك��ة الط��اء: أي )12(

.88وصل والم .88والموصل ،1/198المغني : انظر. قط: أي )13( .الظرف: أي )1(

129

حوا بــأن صــر مألنهــ، ومــا قالــه مخــالف للنحــویین، يمــن وقوعهــا بعــد الماضــ :ي والمضــ

خبــر )2("االســتغراق" :الجــواب أن یكــون قولــه فــيلــى و أل وا .يالزمــان الماضــ: معناهــا

.ذكركالمه ما يفال یقتض، ثان

". )3(فيمالزم للن: "قوله

كنـت : "كقول بعضهم ومعنى )4(لفظا فيورد بدون الن وقد. ال دائما ، غالبا : أي

)6(:حـین سـأل عبـد اهللا )5(ي بـكقـول أ ، ال معنـى وورد بدونـه لفظـا . دائمـا : أي". أراه قط

مـــا كانـــت كـــذا أي ."قـــط: فقـــال، وســـبعین ثالثـــا " :فقـــال ؟ألحـــزابســـورة ا )7(كـــأین تقـــرأ

.)8(قط

.)9("هذا الشيء: "هقول

.لیكون مرجع الضمیر مذكورا ؛هر قد

.)10("الماضيجمیع أزمنة في: "قوله

فـيألنـه إذا انت، يمن أزمنة الماضـ شيء في؛ األنسب بالنص على االستغراق

نها لتضـم ،"قـط" تبنیو ، جمیعها فيه لم یصدر بعضها دون بعض صدق علیه أن في

يلــئال یلتقــ )2(وعلــى حركــة .)1("ى اآلنمــذ أن خلقــت إلــ" :إذ المعنــى ،"مــذ والــى" معنــى

.)4("بالغایات )3(لها وكانت ضمة تشبیها ، ساكنان

."لحن ،ال أفعله قط :العامة )5(وقول" :قوله

". االستغراق: "ب )2( .تكملة لسابقتھاوالجملة . قط: أي: 88الموصل )3( ".لفظا ال معنى: "ب )4( را، وك�انب�ھو أبي بن كعب بن قیس بن عبید، من بني النجار من الخزرج، كان قد قبل اإلس�الم ح : أبي )5(

شھد بدرا وسائر المع�ارك م�ع الرس�ول ص�لى ،ا على الكتب القدیمة، ولما أسلم كان من كتاب الوحيعمطل س�نة هللا علیھ وسلم، في عھ�د عم�ر كت�ب الص�لح ألھ�ل بی�ت المق�دس، وأم�ره عثم�ان بجم�ع الق�رآن، ت�وفي

.1/82واألعالم 1/35واإلصابة 1/57أسد الغابة : انظر. وعشرین للھجرة ىإحد . عبدهللا ابن عباس: أي )6( ".نقرأ: "ب )7( .1/210المغني )8( ".ھذا الشيء ما فعلتھ قط: "إشارة لقولھ )9( ".لم یصدر مني في جمیع أزمنة الماضي: ما فعلتھ قط، أي: "تمام العبارة: 88الموصل )10( ".ھذا الشيء ما فعلتھ قط: "إشارة إلى )1( .ة محركة دائم" قط "أو " قط : "أي )2( .ساقطة من ب" لھا: "كلمة )3( .199، 1/198المغني )4( ".وقولھ: "أ )5(

130

ك اســتقراء ذلـ فـي فــيللغـة، ویككـالم أئمـة ا فــي/ أ 45/ )7(ا موجـود )6(ألنـه لـیس

، وقـــول العامـــة ملحــق عنـــد أهـــل البالغــة بأصـــوات الحیوانـــات. وتتبـــع كتــبهم، كالمهــم

أن یجــوز )8(]و[ .فبطــل مــا قیــل، فــال تثبــت اللغــة بقــولهم، أو مجــازا ســواء كــان حقیقــة

ال یمنـع ، وعدم النقل عن أهـل اللغـة، استعملوه مع معنى المضارع مجازا یكون العامة

.فال یكون لحنا ، الستعمال مجازا ا

.)9("وهو ظرف الستغراق ما یستقبل من الزمان" :قوله

"ض و عــ" :)10(يقــال الجــوهر .جــوابینشــكال والإلمــن ا" قــط" فیــه مــا تقــدم فــي

للوقــت " قــط"ة التســهیل ر وعبــا ".)12(يكمــا أن قــط للزمــان الماضــ، )11(للزمــان المســتقبل

.معناها فيواالستغراق داخالن يضى أن المافتدل عل، )13(عاما يالماض

.)14("هه أعربت فإن أضفت " :قوله

: فكأنه قال. )17("وتثلیث آخره" :)16(قبل لقوله )15(وهذا كالتقیید، نصبته :أي

.)2(مثلثا ال مبنیا ، )1(بالنصب معربا ینئذ فإنه یكون ح؛ ما لم تضف

نی ض عائ ال ض و ع ه ل ع ف أ ال " فقلت": قوله )3( ."

.إشارة إلى أنه مقصور على إضافته إلى العائضین ؛"قولهم" دون" لتق "عبر بـ

.ساقطة من أ" لیس:"كلمة )6( ".موجود: "أ،ب )7( .لیستقیم المعنى من وضع المحقق ] [معقوفینما بین )8( .مدة عوضتھا مرة أخرى ھبت كلما ذ ھوسمي بذلك ألن". عوض: "المراد 89الموصل )9( .3/1093) عوض( الصحاح. نظرا )10( .95انظر التسھیل . للماضي" عوض"قد ترد )11( .88الموصل )12( .95التسھیل )13(والمغن��ي 89الموص��ل . ف��إن أض��فتھ أعربت��ھ ونص��بتھ عل��ى الح��ال : وتم��ام العب��ارة " ع��وض: "أي )14(

1/172. ". عوض"كالتعریف لـ " فإن أضفتھ أعربتھ"عبارة : أي )15( ،ن ثانی�ةس�كیبف�تح أول�ھ وت "ع�وض: "ألن�ھ ق�ال قبلھ�ا ؛أنة ھ�ذه العب�ارة تعری�ف: المعنى 89الموصل )16(

.وتثلیث أخره .مبنیة" عوض"جعل اآلخر ھو الحرف الثالث فقط، وبھذا تكون : أي )17( .ت تكون معربة لو أضیفت" عوض" )1(میع��ا ح��ین البن��اء، ف��إن أعرب��ت ال تأخ��ذ تأخ��ذھا ج" ع��وض"، وعالم��ة البن��اء الض��م أو الكس��ر أو الف��تح )2(

.1/172المغني : انظر .الثالثة بل الفتح فقطال أفعل��ھ ع��وض : "عربت��ھ، ونص��بتھ عل��ى الظرفی��ة، فقل��ت أض��فتھ أف��إن : تم��ام العب��ارة: 89الموص��ل )3(

.1/172والمغني 10/336لسان العرب : انظر المثل في ". العائضین

131

اإلضـافةفتحـة عنـد ال والـدلیل علـى أن .یبقى علـى وجـه األرض يهو الذ: "والعائض"

.واختالفهم فیها عند عدمها، اإلضافةاتفاقهم علیها عند ، فتحة إعراب

.)4("وكذلك أبدا": قوله

زمان كـذا، ن إ: یقال. الذى ال یتجزأ كما یتجزأ الزمان الزمان الممتدمنه : األبد

ضم ی آخر أبد تصور حصول إذ ال ی ، ثنى وال یجمعأن ال ی : وحقه.)5(كذا أبد : وال یقال

ــــل لكــــن ،إلیــــه/ ب 45/ .علــــى حســــب تخصیصــــه بــــبعض مــــا یتنــــاول ؛)6("آبــــاد: "قی

.)8(لیس من كالم العرب مولد؛ آباد أن )7(وذكربعض الناس

.)9("وهو حرف موضوع لتصدیق الخبر" :قوله

بعــد وال یجــيء، )11(الواقــع فــي عتقــادك مطابقــة تلــك النســبة لمــاا )10(التصــدیق

.االستفهامی

. )12("أو ما جاء زید" :قوله

.بعده بالمثبت "ل ج أ" يالخبر؛ الذ )1(يإشارة إلى رد تقیید المالق ،فيالنب

.)2("صدقت أي: "قوله

.فھي ظرف الستغراق ما یستقبل من الزمن" ل عوضمث" "أبدا : "أي 90الموصل )4( .91اریف للمناوي التع )5( .337) أبد(القاموس المحیط "أراد: "ب )6( ".وذكر بعضھم الناس: "ب )7( .لم أقف علیھ في المعرب للجوالیقي )8( ".المخبر: "ب ". أجل"الحدیث عن )9( " .الصدیق: "ب )10( .13إلیضاح للقزویني )11(ج�اء : "أج�ل ح�رف لتص�دیق الخب�ر مثبت�ا ك�ان أو منفی�ا، یق�ال ف�ي اإلثب�ات: تمام العب�ارة: 91الموصل )12(

".أجل"، ویكون الجواب تصدیقا للخبر" ما جاء زید : " وفي النفي" زید ."يفالمال": ب )1(

ي الم�القي النح�وي، یحیى بن علي بن أحمد بن غالب أبو زكریا زین الدین الحضرمي األندلس: ي ھوقالمالولد سنة سبع أوثمان وسبعین وخمسمائة، وسمع من ابن حوط هللا، ومن الحافظ ابن المفض�ل، وق�رأ النح�و

.2/337بغیة الوعاة : انظر. على الكندي، وأقرأ الناس القراءات والعربیة، توفي سنة أربعین وستمائة .أي صدقت: أجل )2(

132

لـــه " لـــیس"ألن الحـــرف ، لهـــا ولـــیس تفســـیرا ، "بعـــد أجـــل"تفســـیر للكـــالم المقـــدر

: كمـــا یقـــال، مـــن المســامحة فهـــو علــى درب ؛ لهــا جعــل تفســـیرا وان ، )3(معنــى مســـتقل

.معنى من االبتداء

.)4("بعد الطلب ووعد : "قوله

والمــراد. أو ترجیــا أو تمنیــا ا أو عرضــ ؛أو تخصیصــا نهیــا أو ســواء كــان أمــرا

.)6(ال مقابل الوعید، بوقوع الفعل )5(خبارإلا مجرد": الوعد"بـ

."يالمالق: "قوله

.مدینة كبیرة باألندلس، )7(لقةمنسوب إلى ما ،بفتح الالم

."بلى: "قوله

وبعـض . ،"بـل"وأصـلها ، األلف زائدة: ماعةاأللف، وقال ج يأصل وهو حرف

.)8(إمالتها بدلیل، ول إنه للتأنیثهؤالء یق

.)9("فيوتختص بالن: "قوله

قولـــه فـــيوال حجـــة لـــه ، یجـــابإلوأجـــاز بعضـــهم اســـتعمالها بعـــد ا، لمـــا تقـــدم الزم )10(هـــذا

﴾ ﴿: ؛ ألن) ﴾)11 ﴿ :تعــــالىــــى )12( یــــدل عل

قــد أرشــدتك : أي، بلــى قــد هــدیتك بمجــئ اآلیــات :ومعنــى الجــواب حینئــذ .هدایــة فــين

.بذلك

".مستقبل: " )3(وإع��الم بع��د ،فھ��ي ح��رف تص��دیق بع��د الخب��ر، ووع��د بع��د الطل��ب ،"نع��م"ك��ـ " أج��ل: "91الموص��ل )4(

.االستفھام ".األخیا: "ب )5( ".الوعد: "ب )6( .بفتح الالم والقاف 5/43معجم البلدان : انظر )7( .1/131المغني : انظر )8( .1/131المغني و" بطالھإبلى تختص بالنفي وتفید : "تمام العبارة. 92الموصل )9( ".ھو: "ب )10( 39/59سورة الزمر )11( 39/57الزمر سورة )12(

133

؟ "ألــیس زیــد بقــائم: "كــان نحــو )1(ا یــباالســتفهام حقیق ونــا مقر فــيأو كــان الن" :قولـه

/ أ/ 46" ﴿ :نحــــــو أو توبیخــــــا "".بلــــــى: فتقــــــول

﴾ )2( ."

.)4(﴾ ﴿ :نحو )3(أو تقریرا "

.)5("بلى أنت ربنا أي": قوله

؛ )7(المقــارن لحــرف االســتفهام" لــیس"الواقــع بعــد )6(فــيدال علــى إیجــاب المن" بلــى"فـــ

)8(لنظـــر عـــن االســـتفهام؛ مـــع تجریـــد افـــيالـــذى بعـــد الن، بـــالنظر إلـــى أصـــل منطـــوق الكـــالم

.)9(العارض له ينكار إلا

.)10("نعم لكفروا والو قال :بن عباس وغیرهفلذلك قال ا: "قوله

خبـــر )12(ذلـــك، متمســـكین بـــأن االســـتفهام التقریـــرى فـــي وجماعـــة )11(ي ونـــازع الســـهیل

مجـرى )13(التقریـر مـع النفـي إجـراؤهم: وقـد یقـال. بعـد االیجـاب تصـدیق لـه" م ع ن " وجب، وم

.المجرد یدفع ذلك فيالن

.)1("ةر افت" :قوله

".حقیقة: "ب )1( .43/80سورة الزخرف )2( ".تقدیرا : "ب )3( .9 ،67/8سورة الملك )4( .7/172سورة األعراف " ألست بربكم قالوا بلى: "إشارة لقولھ تعالى: 92الموصل )5( .92الموصل )6( ".یس المقارن لالستفھامالواقع بعد لیس، ل: "ب. )7( ساقطة من ب" عن االستفھام... بالنظر: "عبارة )8( ".وال إنكارا لعارض لھ: "ب )9(المغن��ي و. 7/172األع��راف " ألس��ت ب��ربكم، ق��الوا ب��ال: " وذل��ك تعلیق��ا عل��ى قول��ھ تع��الى 92الموص�ل )10(

1/131. .، ولم أعثر علیھ في نتائج الفكر 132 ،1/131المغني )11(

ھو أب�و القاس�م ب�ن عب�دالرحمن ب�ن عب�دهللا الخثعم�ي الس�ھیلي، م�ن مالق�ة، إم�ام ف�ي اللغ�ة والنح�و : السھیليروض األن�ف، والتعری�ف، ونت�ائج الفك�ر، وش�رح آی�ة :لھ تألیف منھ�ا. والحدیث، كف بصره بماء نزل فیھ

164-2/162ة إنب��اه ال��روا: انظ��ر. ت��وفي بم��راكش س��نة إح��دى وثم��انین وخمس��مائة. الوص��یة، وغیرھ��اوشجرة الن�ور الزكی�ة 82-2/81وبغیة الوعاة 122والبلغة 182وإشارة التعیین 3/143ووفیات األعیان

.5/147ومعجم المؤلفین 272-4/271وشذرات الذھب 156 ".التقدیري: "ب )12( ".التقدیر: "ب )13(

134

أو ، الظــرف نتصـابها إمـا علـىا، ألفـاظ مترادفـة يفهـ ،"طـورا: "ومثلـه، مـرة أي

.على المفعول المطلق

".لظرف مستقب " :قوله

يوالقیــاس یقتضــ، ألنــك تســتقبل الزمــان -ســم مفعــولا-فــتح البــاء :المشــهور

لــداللتها ؛ال مســتقب ا وانمــا كانــت ظرفــ. يالماضــ :كمــا یقــال ،لیكــون اســم فاعــل ؛الكســر

.يعلى الزمان اآلت

.)2("بجوابه منصوب " :قوله

ورد ".بشــرطه منصـوب : "وقـال المحققـون. فعـل أو شـبهه جوابـه مـن فـي )3(بمـا: أي

كمـا -عند هـؤالء غیـر مضـافة " إذا"وأجیب بأن .)4(المضاف فيبأن المضاف إلیه ال یعمل

:إذا جزمت كقوله -ول الجمیعیق

)5("ل م ج ت ف ة اص ص خ ك ب ص ا ت ذ ا و ... ... ... ...

،)7(﴾ ﴿: نحو ،لغیر الشرط )6(وأن تكون: "قوله

؛)9(ا جوابــــ )8(یةولــــو كانــــت شــــرطیة؛ والجملــــة االســــم ،ظــــرف لخبــــر المبتــــدأ بعــــدها :"إذا"فـــــ

. ) ﴾)10 ﴿/ب46/: مثــــــــل، القترنــــــــت بالفــــــــاء

، ومـا بعـده الضـمیر توكیـد: وقـال آخـر، والجملـة جـواب علـى إضـمار الفـاء: وقال بعضهم

خ��افض لش��رطھ منص��وب ظ��رف مس��تقبل: فت��ارة یق��ال فیھ��ا": یق��ول" إذا"الح��دیث ع��ن 93الموص��ل )1(

. "بجوابھ .2/749المغني : انظر )2( ".مما: "ب )3( .المضارع: ب )4( :عجز بیت من الكامل، وتمامھ )5(

ل م تج ف ة اص ص خ ك ب ص ا ت ذ إ و ىن غ ال ب ك ب ر اك ن غ أ ا م ◌ نغ ت اس و ولس�ان 230ول�ھ ف�ي األص�معیات 385صـ�ـ 1ج�ـ 116/14البیت لعبد قیس بن خفاف ف�ي المفض�لیات ق

وبال نسبة ف�ي ش�رح ،2/222وشرح أبیات المغني 1/271وشرح شواھد المغني 13/41) كرب(العرب ،1/108والمغن��ي 3/1584وش��رح الكافی��ة الش��افیة 268ش��رح عم��دة الح��افظ و 4/82، 2/211التس��ھیل

.2/132والھمع 112 ".وإن تكن: "ب )6( .42/37سورة الشورى )7( ".اسمیة: "أ )8( ".جواب: "أ،ب )9( .6/17سورة األنعام )10(

135

فــيمــا فــيوال یخ، الجــواب محـذوف مــدلول علیــه بالجملــة بعـدها: وقــال آخــر. الجـواب

.)1(هذه األقوال من التكلف

.)2("ظرف لما یستقبل من الزمان" :قوله

ي؛ ألن هـذا إنمـا یـأتأن یكون للزمان زمان، وهو باطل يهذا یقتض )3(وال یقال

؛وهـــو ممنـــوع، تعلـــق المظـــروف بظرفـــه؛ "ظـــرف" بقولـــه" ســـتقبللمـــا ی : "لـــق قولـــهع إن

.موضوع لما یستقبل من الزمان: يأ .)4("ثاني خبر " لجواز تعلقه بمحذوف

.)5(وأوجز أنفع: "قوله

ووســیلة ، واللفــظ مقــدم علــى المعنــى، بــاللفظ متعلقــا الثــانيقــدم األول وان كــان

.)7(بالذات غیر القلب )6(والمعنى مقصود، إلیه؛ ألن األول راجع إلى المعنى

.)8( "أرشق: "قوله

.فظ أخف وأكثر معنىألن هذا الل ؛بمعنى األحسنلعل األرشق

.)9("على شرطیة التفسیر: "قوله

. ألجل التفسیر: أي، ألجل شرط هو التفسیر: أي، على شرط التفسیر أي

.)10("مرأة خافتاوان خافت : والتقدیر" :قوله

. تقدیر الكالم :والمقدر مع غیره، أو: أي

.)11("كان لالستدالل ففیه نظر وان : "قوله

.1/117انظر اآلراء السابقة في المغني )1(ظ��رف لم��ا : ظ��رف مس��تقبل خ��افض لش��رطھ منص��وب بجواب��ھ عل��ى: "یفض��ل الش��ارح ، 93الموص��ل )2(

.ق شألنھ أنفع معنى وأوجز وأر، وفیھ معنى حرف الشرط غالبا؛ یستقبل من الزمان ".ال یقال: " ب )3( ".خبرا ثانیا : "أ،ب )4( ".ظرف مستقبل خافض لشرطھ: "وھي عبارة )5( .والمعاني مقصودة: أ )6( ".الغلب: "ب )7( .أرتشق:ب )8(ف��امرأة فاع��ل بفع��ل مح��ذوف عل��ى ش��رطیة التفس��یر، " وإن ام��رأة خاف��ت: "وذل��ك نح��و 94الموص��ل )9(

".وإن خافت أمرأة خافت: والتقدیر .4/128سورة النساء" وإن امرأة خافت:"شارة لقولھ تعالى إ )10(إذا الس�ماء انش�قت عل�ى الش�رط الج�ازم نح�و : "قیاس الشرط غیر الجازم نح�و: المقصود 94الموصل )11(

أس وإن ك��ان فھ��ذا القی��اس إن ك��ان للتنظی��ر ف��ال ب��، "وإن خاف��ت ام��رأة خاف��ت: " ف��ي" وإن ام��رأة خاف��ت مختل�ف لی�ھوالمق�یس ع. تف�ق علی�ھ الخص�مانارط المق�یس علی�ھ أن یك�ون مم�ا ألن ش� ؛لالستدالل فیھ نظر

.فیھ، فالبصریون یقدرون الفعل، والكوفیون ال

136

المقـیس علیـه أن فـيأحـدهما أنـه ال یشـترط : وجهـین )1(ذلـك مـن والجواب عـن

ـــزام الخصـــم یكـــون متفقـــا ، علیـــه بـــین الخصـــمین؛ إال إذا كـــان الغـــرض مـــن القیـــاس إل

.الخصم )2(ال إلزام، بات هذا الحكم وغرض المصنف إث

. علیه واضحة/ أ47/ إذا كانت أدلة الخصم ؛)3(أنه ال یشترط ما ذكر: ثانیهما

.ألنه لیس محل ذكرها ؛نف لم یذكرهاغایة األمر أن المص -لككذ–وهنا

".إلى آخره ... )5(يللماض )4(وقد تستعمل" : قول

)8(أن )7(﴾ ﴿ :فـي )6(زعـم أبـو الحسـن، وقد تستعمل غیـر ظـرف

ـــ" إذا" ــ ــ ــ ــ ـــ ر جـ ــ ــ ــ ــ ــ ــــى"ب ــ ــ ــ ــ ـــك". حت ــ ــ ــ ــ ــن مالــ ــ ــ ــ ــ ــ ــم اب ــ ــ ــ ــ ــوال )9(وزعــ ــ ــ ــ ــ ـــــت مفعــ ــ ــ ــ ـــا وقعـ ــ ــ ــ ــ ــــي أنهـ ــ ــ ــ ــ ـــــه ف ــ ــ ــ قولــ

ـــم ": -اهللا عنهـــا يرضـــ-لعائشـــة -الصـــالة والســـالم علیـــه- ـــي ألعل ـــي )10(إن ـــت عن إذا كن

ال تخـرج عـن الظرفیـة، " إذا"علـى أن )12(والجمهـور. ")11(راضیة و إذا كنت علي غضبى

-" إذا"و ،وال عمـل لـه، ابأسـرهدخـل علـى الجملـة ، حـرف ابتـداء -اآلیـة فـي - " حتى"وأن

.)13(شأنك ونحوه: ، وتقدیره"أعلم"ظرف لمحذوف هو مفعول -دیثالح في

.) ﴾)14 ﴿:قوله

-صـلى اهللا علیــه وســلم- ي قـدمت المدینــة والنبــ يیة العیــر التــصـهـذا إخبــار بق

وقـــد . عشـــر رجـــال )1(امعـــه إال اثنـــ حتـــى لـــم یبـــق ، لجمعـــة، فنفـــروا عنـــهیخطـــب یـــوم ا

.يللماض )2(فیها ظرفا " إذا"مضت هذه الواقعة قبل نزول اآلیة؛ فتكون

.ساقط من ب" من: "الحرف )1( ".إللزام: "ب )2( ".ذكروا: "أ )3( ".یستعمل: "ب )4(مطلق�ا يل ظرف�ا للماض�وق�د تخ�رج إذا ع�ن المس�تقبل، وتس�تعم"وتم�ام العب�ارة ". إذا:"أي 95الموصل )5(

.53/1سورة النجم "والنجم إذا ھوى" :الخ، وظرفا للحال بعد القسم نحو..وإذا رأوا تجارة: نحو .1/109المغني : انظر )6( .39/71سورة الزمر )7( ".أي: "ب )8( .110 ،1/109المغني : انظر )9( ".ال أعلم:"أ،ب )10(ب���اب غی���رة النس���اء ووج���دھن ) 109(كت���اب النك���اح ) 67(أخرج���ھ اإلم���ام البخ���اري ف���ي ص���حیحھ )11( .جزء من حدیث) 1/934/5228( .1/114المغني : انظر )12( .1/110المغني )13( ".لماضياخروج إذا عن ظرف المستقبل إلى ظرف : والشاھد 62/11سورة الجمعھ )14(

137

.)3("حرف مفاجأة: "قوله

؛الكلمـة": الحـرف"وأراد بــ. مع المكان أو الزمـان أو، فقط موضوع لمفاجأة أي

.)5(بعد الجیم بهمزة :)4(والمفاجأة. فیشمل االسم

.)6("تحتاج إلى جواب فال: "قوله

: ىكقولـــه تعــــال. ومعناهـــا الحـــال، االبتــــداء فـــي )7(]إال[تقـــع وال ، بـــل وال شـــرط

﴿ ﴾)8( ،﴿ ﴾)9(.

.)11("بالدخول على الجمل االسمیة )10(تختصو : "قوله

تلــــك خاصــــة فــــإن ، / ب47/ لــــة التباســــها بالشــــرطیةألنهــــم قصــــدوا بــــذلك إزا

.األسماءبفخصت هذه ؛)12(دتها التعلیقإلفا ؛باألفعال

اقترنت الفعلیـة "إن: "وقیل. یةل یجوز دخولها على الفعلب ،ال تخص باالسمیة: وقیل

.؛ جاز دخولها علیها، واال فال"قد" بـ

. )13("أقوال ثالثة: "قوله

فــي )2(والغالــب: "ث قــالحیــ، أنهــا مفعــول بــه :وهــو رابعــا )1(المطــول فــيذكــر

ویجــوز أن یكــون العامــل هــو ، ال ظرفــا ، بــه تكــون مفعــوال فحینئــذ ؛)3(فاجــأت :هــو" إذا"

".اثنى: أ،ب )1( ".ظرف: "أ )2( .جائیةالف" إذا"، والحدیث عن 1/102المغني )3( .ساقطة من ب" المفأجاة: "كلمة )4( .ب 190الھجوم وحاشیة الشنواني الجیم : النجوم، أ،ج: "ب )5( .الفجائیة" إذا: "أي )6( .زیادة المحقق لیستقیم المعنىمن ] [ معقوفینما بین )7( .20/20سورة طھ )8( .1/201انظر المغني . 10/21سورة یونس )9( ".ویختص: "ب )10( .95والموصل 1/201انظر المغني . الفجائیة" ذاإ:"أي )11( .تتعلق وال تعلق" إذا"لق، ألن التعلیق مختلف عن التعلق، و التع: األفضل )12(أو ،ظ�رف زم�انلاس�م أو ،اسم لظرف مك�ان: الفجائیة على أقوال ثالثة" إذا"ختلف في ا 96الموصل )13(

.حرف .لم أعثر علیھا )1( ".ملالغا: "ب )2(

138

لـئال یلـزم إعمـال :أي .انتهـى ".إلـى الجملـة ال یكـون مضـافا فحینئـذ ، الخبر المحـذوف

. المضاف فيجزء المضاف إلیه

.)4("تعین أن تكون حرفا ن تكون ظرفا أواذا بطل : "قوله

.كما قیل به، )7(به مفعوال )6(أن تكون )5(الحتمال ؛فیه بحث

؟)8("حرف يه وهل: "قوله

.تقدیمه لهذا القول یشعر بترجیحه

.)9("ظرف مكان: "قوله

ألنـــه ال یضــــاف مـــن ظــــروف ؛ال تضـــاف إلــــى االســـمیة بعــــدها ومقتضـــاه أن

. )10("حیث"المكان إال

".أقوال: "قوله

. )11(أو هذه أقوال، فیه أقوال: أي

.)12("ي واختاره الزمخشر : "قوله

:ىـقوله تعال فيال ـق ،مقدر مشتق من لفظ المفاجأة فعل عاملها وزعم أن

﴿ ﴾)13( .وال ، ذلك الوقت فيإذا دعاكم فاجأكم الخروج : "التقدیر.اآلیة

زیــد خرجــت فــإذا: "نحــو فــيذكور وانمــا ناصــبها عنــدهم الخبــر المــ، رف هــذا لغیــرهیعــ

هـذا المثـال أن تكـون فـيویصـح . )1(حاضـر أي، "فـإذا األسـد: "نحـو فيأو المقدر ، "جالس

ألن الزمان ؛)3(وال یصح عند الزجاج ،فبالحاضرة األسد: أي/ أ48/ )2(عند المبرد خبرا " إذا"

".فأجاب: "أ )3( .الفجائیة" إذا: "أي )4( ".الحتمالھ: "أ )5( ".یكون: "أ )6( .110 ،1/109المغني : انظر )7( .الفجائیة" إذا: "أي 96الموصل )8( .إذا الفجائیة: والمقصود" . وھل ھي ظرف مكان: "تمام العبارة )9( . 1/151انظر المغني )10( .ا أقوال ثالثة، كما مر سابقا الفجائیة فیھ" إذا: "أي )11( 1/102انظر المغني . الفجائیة ظرف زمان" إذا" أن تكوناختار : أي 96الموصل )12( .30/25سورة الروم )13( .1/102المغني )1( .1/102المغني )2( .1/103المغني )3(

139

: فـإن قلــت. وال عنـه، ألن الحـرف ال یخبـر بـه ؛)4(وال عنـد األخفـش ،ال یخبـر بـه عـن الجثـة

.)5(؛ صحت خبریتها عند غیر األخفش" فإذا القتال"

".وقد اجتمعا: "قوله

.الظرفیة والفجائیة :أي

.) ﴾)6﴿: قوله

.اخرجوا، القبور )8(یا أهلبیت المقدس؛ )7(سرافیل على صخرةإ أي

.) ﴾)9﴿: قوله

". دعاكم"أو متعلقة بـ، "دعوة"صفة

.)10("فیقال فیها: "قوله

.بمعنى الالم" في"فاستعمل ، وجوه استعماالتها لبیان :أي

".لما مضى من الزمان ظرف : "قوله

تكــون أن: أحــدها: )11(ألن لهــا أربــع اســتعماالت ؛اســم لمــا مضــى مــن الزمــان :أي

.) ﴾)12 ﴿ :الغالب نحووهو ، ظرفا

.) ﴾)1 ﴿ :نحو به أن تكون مفعوال :الثاني

لد وم�ات ببغ�داد، وك�ان سحاق الزجاج، عالم بالنحو واللغة، وإإبراھیم بن السري بن سھل بن : الزجاج ھو

: م�ن كتب�ھ. مھ المبرد، وكان لھ مناقشات م�ع الثعل�ب وغی�رهھ یخرط الزجاج، ومال إلى النحو، فعل توتفي فنسان، واألمالي في األدب واللغة، والمثلث في اللغة، وإع�راب الق�رآن إلاني القرآن، واالشتقاق، وخلق امع

244ونزھ��ة األلب��اء 40-38ت��اریخ العلم��اء النح��ویین ، و135مرات��ب النح��ویین : انظ��ر.الك��ریم، وغیرھ��ا .1/40واألعالم 1/194وإنباه الرواة

.1/103المغني )4( .1/103المغني )5(ث��م إذا دع��اكم دع��وة م��ن "الظرفی��ة والفجائی��ة ف��ي قول��ھ " إذا"والم��راد اجتمع��ت 30/25س��ورة ال��روم )6(

".األرض إذا أنتم تخرجون ".حضرة: "ب )7( ".ا ھلی: "ب )8( .30/25سورة الروم )9( ".إذا"الحدیث عن ، 97الموصل )10( ".إذ"حیث انتقل للحدیث عن .95 ،1/94انظر المغني )11( .9/40سورة التوبة )12( .7/86سورة األعراف )1(

140

﴿ :مــــــن المفعـــــول نحــــــو أن تكــــــون بـــــدال : الثالـــــث

﴾)2(فــيعلــى حــد البــدل ، "مــریم"ل مــن ؛ فإنهــا بــدل اشــتما: ﴿

﴾)3(.

یومئـذ : "نحـو، لالستغناء عنـه )6(ان صالحا إلیها اسم زم )5(مضافا )4(أن تكون :الرابع

.))7( ﴾)8 ﴿ :نحو قوله، أو غیر صالح له ،"ینئذ وح

.)9("ویدخل على الجملتین: "قوله

فــیظن مــن ال خبــرة لــه أنهــا ، الجملــة يوقــد یحــذف أحــد شــطر : ")10(يالمغنــ فــيقــال

:كقوله ". أضیفت إلى المفرد

/ب48/ )11(اان ن ف أ اك ذ ذ إ ب ل ق ن م ش ی ع ال و ؟ ان ل ن ی ض م د ق ال ی ل ن ع ج ر ت ل ه

. )12(إذ ذاك كذلك :والتقدیر

.)13("ومن غیر الغالب أنها قد تستعمل للمستقبل: "قوله

، لقســــــما اال یثبتــــــون هــــــذ )2(والجمهــــــور .) ﴾)1 ﴿ :نحــــــو

مــن تنزیــل المســتقبل :)4(يأعنــ ؛) ﴾)3 ﴿ :ویجعلــون اآلیــة مــن بــاب

.19/16سورة مریم )2( .2/217سورة البقرة )3( ".یكون: "أ )4( ".مضاف:"أ )5( ".صالح: "ب )6( .ساقطة من أ" بعد: "مةكل )7( .3/8سورة آل عمران )8( .سمیة والفعلیةویدخل على الجملتین اال: وتمام العبارة" إذ"الظرف : أي 97الموصل )9( .1/99المغني )10(وبال نسبة ف�ي س�ر 1/176البیت من البسیط، وھو لشیخ أعرابي من بني تمیم في شرح أبیات المغني )11(

وارتش�اف 369وج�واھر األدب 2/489وأمالي ابن الش�جري 1/129لمحتسب وا 508صناعة اإلعراب .2/128والھمع 1/247وشرح شواھد المغني 1/99والمغني 2/234الضرب

.1/99المغني )12( ".إذ"الكالم عن )13( .99/4سورة الزلزلة )1( .1/96المغني )2( .68، 39سورة الزمر )3(

141

:وقـــــــــد یحـــــــــتج لغیـــــــــرهم بقولـــــــــه تعـــــــــالى. الواجـــــــــب الوقـــــــــوع منزلـــــــــة مـــــــــا قـــــــــد وقـــــــــع

﴿ إذ ﴾)5( .مـانع مـن وال: "يالدمامین قال

:فیقـــال -) ﴾)6﴿-: أن یتــأول هــذا بمــا تــأول بــه الجمهــور

حـرف التنفـیس لـیس بصـاد إنه من تنزیل المستقبل الواجب الوقـوع منزلـة مـا قـد وقـع، و

".ذلك )7(عن

.)10(" "بینما )9(أو )8(بینا" :إذا وقعت بعد" :قوله

مكــــان : "جلســــت بینكمــــا: "فتقــــدیر، أن تكــــون مصـــدرا " بــــین"أصــــل :)11(ي قـــال الرضــــ

ف ذ حـف ،زمـان فـراق دخولـك وخروجـك": قلـت بـین دخولـك وخروجـك" :وتقدیر .فراقكما

.إلى المفردین ضافة لإل وهو مالزم ، وأقیم المضاف إلیه مقامه ،المضاف

: قوله

البیت... ... ... ... ...)12( ا ر ی خ اهللا در ق ت اس

. الیسر: جمع میسور بمعنى: )2(والمیاسیر. طلب تقدیرها: )1(ستقدر الخیرا

.)3("أقوال: "قوله

.1/96مغني انظر ال. بن ھشامالكالم ال )4( . 40/70سورة غافر )5( .99/4 سورة الزلزلة )6( .ساقط من أ" عن"الحرف )7( ".بیننا: "ب )8( ".أن: "أ )9( ".بینما"أو " بیننا"أة إذا وقعت بعد جحرف مفا" إذا" 97الموصل )10( .2/113شرح الكافیة للرضي : انظر )11( :جزء من صدر بیت من البسیط ،وتمامھ )12(

ر ی اس ی م ت ار د ذ إ ر س ع ا ال م ن ی ب ف ھ ب ن ی رض ا ا و ر ی خ هللا ر د ق ت اس ) دھ�ر(ري أو لعثی�ر ب�ن لبی�د الع�ذرني ف�ي لس�ان الع�رب ذوھولرجل من أھل نجد أو لحری�ث ب�ن جبل�ة الع�

نس�بة ف�ي وبال. ریث في شرح أبیات المغنيحول 1/244لمغني ار في شرح شواھد تبولعثیر أو یع 5/314 وتحصیل عین ال�ذھب 2/504وأمالي ابن الشجري 1/255وسر صناعة اإلعراب 1/220مجالس ثعلب

وش�رح ش�ذور 1/98المغن�ي و 368وج�واھر األدب 338ورص�ف المب�اني 2/209وشرح التسھیل 225 .7/60وخزانة األدب 2/129والھمع 126الذھب

.1/245شرح شواھد المغني )1( .1/245مغني شرح شواھد ال )2(ھ��ل ھ��ي ظ��رف زم��ان أو مك��ان أم ح��رف للمفاج��أة أو ح��رف زائ��د ، "إذ"أق��وال ف��ي : أي 98الموص��ل )3(

.1/98انظر المغني . للتوكید

142

ألنهــا ؛بعــدها يعاملهــا الفعــل الــذ: )4(ي فقــال ابــن جنــ، لقــول بالظرفیــةوعلــى ا"

ــــه غیــــر مضــــافة ــــال . محــــذوف، یفســــره الفعــــل المــــذكور" مــــابینــــا وبین"وعامــــل ،إلی وق

ألن ؛"بینا وبینمـا" :فيوال ، فال یعمل فیها الفعل، مضافة إلى الجملة" إذ: ")5(الشلوبین

ه یـیـدل عل، وانمـا عاملهـا محـذوف، وال فیما قبله، المضاف فيال یعمل لمضاف إلیها

، التوكیــد: أحــدهما :)7(معنیــان آخــران" إذ" :ـلــ )6(كــرذ و .هــامن/ أ49/ بــدل" واذ"، الكــالم

ــــــى ﴿ :منهــــــا مــــــل علیــــــه آیــــــات وح ،)8(الزیــــــادة وذلــــــك أن تحمــــــل عل

﴾)9(.

.)10(ولیس القوالن بشيء، لیه حمل اآلیةوع". قد"كـ التحقیق،: الثانيو

.)11("من قوة الكالم والتعلیل مستفاد ، أو ظرف" :قوله

ظاهر الحال أن اقتضى ، رید الوقت؛ وأ )13("ضربته إذا أساء" :قیل )12(ألنه إذا

.اإلساءة سبب الضرب

. )14("حرف وجود لوجود" :قوله

وعبـر بعضـهم عـن هـذا . ربـط السـببیة ؛دل علـى ربـط جملـة بـأخرىحرف ی أي

الثبـــوت، وهـــو :المـــراد بـــه" الوجـــوب"إذ .)1("حـــرف وجـــوب لوجـــوب" : المعنـــى بقولـــه

.الوجود

".يعلى الفعل الماض )2(وتختص بالدخول: "قوله

.1/98المغني )4( .1/98المغني )5( ".وذكم: "أ )6( 1/98المغني :انظر المعنیین في )7( .1/98انظر المغني . قالھ أبو عبیدة، وتبعھ ابن قتیبة )8( .15/28سورة الحجر و 2/30سورة البقرة )9( .1/98المغني : انظر . ھذا رأي أبن ھشام )10(حرف بمنزلة الم التعلیل أو ظرف، والتعلی�ل مس�تفاد م�ن -"إذ" –وھل ھي : تمام العبارة 98 الموصل )11(

.قوة الكالم ".إذ: "ب )12( ".إذا نسا: "أ )13( ". مال"الحدیث عن 99الموصل )14( .1/309المغني )1( ".لما"والحدیث عن ". بالمدخول" )2(

143

أو ، جائیةالف" إذا"جملة اسمیة مقرونة بـ )3(وأ، اتفاقا ماضیا ویكون جوابها فعال

﴿ :دلیـل األول )4(]و[، عنـد ابـن عصـفور مضـارعا وفعال ،بالفاء عند ابن مالك

﴾)5(.الثــــــــــــاني: ﴿ )(

﴾)7(.والثالـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــث :﴿

ــــــــــــــــــــــــــع.)8(﴾ )9( ﴿ :والراب

﴾)10(.

وقیل . أقبل یجادلنا: أي، أو محذوف، على زیادة الواو" جاءته البشرى"الجواب : وقیل

.)12(فمنهم مقتصد: انقسموا قسمین أي، الجواب محذوف لثانيا: )11(اآلیة في

".إلى آخره... )13(هو مذهب سیبویه وكونها حرفا : "قوله

ا لمــــ: "االســــمیة بجــــواز يع خــــروف علــــى مــــد ابــــن د ور " :)14(يالمغنــــ فــــيقـــال

ــ / ب49/؛ كــان عاملهــا الجــواب رت ظرفــا د ألنهــا إذا قــ ؛"أكرمتــك الیــوم أمــس يأكرمتن

﴿:هـذا مثـل والجـواب أن . )2(أمـس فـيیكـون )1(الیـوم، وال فـياقع الو

".و: "أ )3( .لیستقیم المعنى من زیادة المحقق ] [ فینما بین معقو )4( .17/67سورة اإلسراء )5( .ساقطة من أ" إلى البر: "عبارة )6( .31/32سورة لقمان )7( .29/65 العنكبوتسورة )8( ".ولما: "ب )9( .11/74ھود سورة )10( ".آیة: "ب )11( .310 ،1/309المغني و 224، 4/223الكتاب : انظر )12( .الشرطیة "لما"الحدیث عن 99الموصل )13( .1/309المغني )14( .ساقط من ب" و: "الحرف )1( .1/309المغني " كان عاملھا الجواب والواقع في الیوم ال یكون في األمس: "عبارة المغني )2(

144

﴾)3(، كنت يإن ثبت أن :المعنى ولكن ، والشرط ال یكون إال مستقبال

.أكرمتك أمس )4(ثبت الیوم إكرامك لي لما، المعنى :وكذا هنا .قلته

.)5("ینبمعنى ح: "قوله

اإلضـافةوب، يمختصـة بالماضـ ابأنهـ ت ح ج ور )7("إذ"بمعنى، )6(عبارة ابن مالك

. إلى الجملة

".المضارع فيلن" :قوله

فهـــو یـــدل علـــى ، موضـــوع النتفـــاء حـــدث المضـــارع، وقلـــب زمانـــه ماضـــیا أي

من الــــز فــــي -حینئــــذ –والظــــاهر أن اســــتعمال المضــــارع ، يالماضــــ فــــيانتفــــاء حدثــــه

. يللزمن الماض "لم"فكأنه وضع مع ،حقیقة يالماض

.)8("ثبوته متوقعا : "قوله

.)9("لم"لـ" الم "هذا أحد أوجه مخالفة

:التنزیل فيو ، "ا یقملم إن : "ال یقال، أنها ال تقترن بأداة الشرط: الثاني

﴿ ﴾)10(.

.یحتمل االتصال واالنقطاع" لم"فيومن ،حالاالنتفاء إلى المنفیها مستمر أن : الثالث

؛"لــم"فــيمن فــيوال یشــترط ذلــك ، الحــالمــن ال یكــون إال قریبــا " المــ" فــيمن أن : الرابــع

ابــن )2(وجعــل .)1("ا یكــنلمــ" وال یجــوز ،"مقیمــا يالعــام الماضــ فــي زیــد لــم یكــن: "تقــول

. "یندم )4(ابلیس ربه ولم إعصى ")3(بـ: ومثل، ال الزم مالك ذلك غالب

.5/117المائدة سورة )3( ".إلي : "ب )4(وش�رح قط�ر 1/173المفص�ل : انظ�ر.وھ�و رأي الفارس�ي واب�ن جن�ي " لما"الحدیث عن 99الموصل )5(

.1/309والمغني 43الندى .1/309انظر المغني )6( ".إذا: "ب )7(ص��ال نفی��ھ لنف��ي المض��ارع، وقل��ب زمان��ھ ماض��یا مت رفح��رف ح��" لم��ا: "تم��ام العب��ارة: 99الموص��ل )8(

."بالحال، متوقعا ثبوتھ في االستقبال .309 ،308 ،1/307المغني : انظر ھذه األوجھ في )9( ".تفعلوا: "ب . 5/67سورة المائدة )10( .ساقطة من أ" یكنوال یجوز ، لما : "عبارة )1( ".الق: "ب )2( .ساقط من أ" بـ: "الحرف )3(

145

: كقوله، ا جائز الحذف لدلیللم فيأن من: الخامس

ام ل و )5(ا ء د ب م ره و ب ق ت ئ ج ف )6( ... ... ... ...

،وصـــلت بغـــداد ولـــم :، وال یجـــوز)8(أمبتـــد: "أي ،)7("ل ذلـــكبـــق، ءا ولمـــا أكـــن بـــد: أي

."دخلهاولم أ :")9(یدر ت

: فأما قوله

)10(م ل ن ا و ت ل ص و ن إ ب ار ع األ م و ی ... ... ... ...

.)11("قد فعل"فيلن "لما"و، " ل ع ف "فيلن" لم" أن ؛وحكمة هذه األحكام كلها ".فضرورة

.)12("إلى آخره ...أال ترى " :قوله

علـــى طریـــق تنزیـــل ، بمعنـــى أبصـــر : )1("ىأر " ن وهـــو مـــ، لمـــا ذكـــر توضـــیح

، ال شـبهة فیـه أمـرا )3(بأن ذلك المعقول شعارا إ، المحسوس / أ 50/ منزلة )2(المعقول

.علم : بمعنى" ىأر " ن أو م

.)4("حرف استثناء: "قوله

.ساقط من أ" و: "الحرف )4( ".بد: "أ )5( :صدر بیت من الوافر، وتمامھ )6(

ھن ب ج ی م ل ف ور ب ق ال ت ی اد ن ف ام ل ا و ء د ب م ھ ور ب ق ت ئ ج ف ) لم��م(وب�ال نس��بة ف�ي لس��ان الع�رب . 3/307ب�ن الس��كیت األعراب�ي األس��دي ف�ي األش��باه والنظ�ائر ال وھ�و) تجبنھ(وشرح أبیات المغني بلفظ 2/681لمغني وشرح شواھد ا 1/309والمغني ) تجبنھ(بلفظ 13/238

.4/6وحاتشیة الصبان ".قبل: "، أ،بقبل ذلك: بلفظ 1/309المغني )7( ".قبل ذلك: "بلفظ 1/309المغني )8( ".تزید" :أ )9( :عجز بیت من الكامل، وتمامھ )10(

◌ مل ن إ ت و ل ص و ن إ ب ار ع األ م و ی اھ ت ع د و ت اس ي ت ال ك ت ع ی د و ظ ف أح وش��رح 4/443ول��ھ ف��ي المقاص��د النحوی��ة 191ص 10 /105ق البی��ت إلب��راھیم ب��ن ھرم��ة ف��ي دیوان��ھ

وبال نسبة في ج�واھر األدب . 5/105وشرح أبیات المغني 9 ،9/8وخزانة األدب 2/682شواھد المغني والفض�ة 4/202وأوض�ح المس�الك " األعازب"بلفظ 1/309والمغني 4/234شرح األلفیة للمرادي 318

.4/6وحاشیة الصبان 1/172ومجیب الندا 2/447والھمع 2/276واألشباه والنظائر 235المضیئة .1/309المغني :انظر )11(أنھم ل�م ی�ذوقوا اآلن، " بل لما یذوقوا عذاب"أال ترى أن المعنى في : "تمام العبارة 100 ،99الموصل )12(

."المستقبل ذوقھم متوقع في وأن ."أن المعنىأال ترى : "إشارة لقولھ : 99الموصل )1( ".المفعول: "ب )2( ".المفعول: "ب )3( ".إال"، بمنزلة ""اھل: "أي 100الموصل )4(

146

)6(﴾ ﴿: علــــى الجملــــة االســــمیة نحــــو )5(تــــدخل

. )7(" أنشــدك اهللا لمــا فعلــت " :ال معنــى نحــو لفظــا يوعلــى الماضــ ،شــدد المــیم ن م ی فــ

قلیلــة يوهــ، "إال"بمعنــى " المــ"فتكــون :)9(قــال أبــو حیــان. )8(مــا أســألك إال فعلــك :أي

وقـع يبـل یقتصـر علـى التركیـب الـذ، تسـع فیهـا أال ی وینبغـي، كـالم العـرب فيالدور

ا لم من القوم یأت )12(لم: "وزعم أنه یقال ، )11(يجاجز قاسه الو ، )10(كالم العرب في

. انتهــى" ". إال أخــوك، واال زیــدا : "بمعنــى ؛"زیــدا )13(مــن القــوم لمــا لــم أر "و، " أخــوك

إال علـى حالـة ؛لحـاالتمـن ا ما كل نفس علـى حالـة : اآلیة فيوتقدیر المستثنى منه

. الحفظ علیها

".أنشدك اهللا لما فعلت كذا: " قوله

أقسـم ذكـرك اهللا؛ بـأن أ :والمعنـى، ذكرتـه فتـذكر: أي، دنشدته فنش :من قولهم مأخوذ

من بین جمیع اهللا أطلب : أي، بمعنى أطلب: "أنشد "أو یكون . ، وأقول باهللا لتفعلنعلیك به

فقـد ضـیقت علیـه األمـر، على غیـرك بـاهللا واذا أقسمت .به الناس؛ ألقسم علیك به م س ق ما ی

ـ، فعل مطلوبـك في ، بمعنـى المصـدر :)14("علـت ف "و ،غیـر المطلـوب يفـمن لنفالقسـم متض

. أطلــب منــك إال فعلــك مــا: فكأنــك قلــت ، "نشــدأ "الــذى دل علیــه ، ه ألطلــبمفعــول بــ

مــا ل عــحتــى كــان المخاطــب ف ، الطلــب فــيلقصــد المبالغــة ؛الماضــيوانمــا عبــرت ب

.ثم أنت تخبر عنه، وصار ماضیا ، تطلبه

.)1("بفتحتین م ع ن : "قوله

50/ وبها قـرأ، تكسر العین )2(وكنانة، وأما المیم فساكنة . للنون والعین: أي

وبعضـهم بكسـر ، )5(وبهـا قـرأ ابـن مسـعود، )4(" حاء"وبعضهم یبدلها . )3(يالكسائ/ ب

".فتدخل: "ب )5( .86/4سورة الطارق )6( .2/617النھایة في غریب الحدیث واألثر )7( .1/310انظر المغني )8( .2/332ف الضرب ارتشا: انظر )9( .ساقطة من أ" العرب: "كلمة )10( .2/332انظر ارتشاف الضرب . الزجاجي"والصواب " العرجاج: "أ،ب )11( ".لما: "ب )12( ".إال: "ب )13( ".لما فعلت: "الواردة في قولھ )14( .عالم والوعدإلللتصدیق وا: ھي معان ةلھ ثالث: مع ن 101الموصل )1(

147

" ده م وشـــــعـــــن : "قولـــــك فـــــيلهـــــا منزلـــــة الفعـــــل یال تنـــــز ، لكســـــرة العـــــین النـــــون اتباعـــــا

.)8(اإلمالة فيمنزلة الفعل كال )7(ت ل ز كما ن ،)6(بكسرتین

.)9("بعد االستفهام: "قوله

. فيعن موجب أو من سواء كان استفهاما

.)10("بعد الطلب" : قوله

ـــه المتقدمـــــة أي ـــائر أنواعـ ـــأتي. بسـ ـــت صــــدرا وتـ ــد إذا وقعـ ــو للتوكیـــ ـــذه ": نحـــ ــم هــ نعــ

.)11(مقدر ال لسؤ جواب ": أنها"و، عالمهذه حرف إ فيوالحق أنها ".أطاللهم

".إلى آخره ... )12(بمنزلة نعم: "قوله

فـــــي ووعـــــد ، الماضـــــي فـــــيفتكـــــون حـــــرف تصـــــدیق " : )1(قـــــال ابـــــن جماعـــــة

"غـدا یقـوم زیـد : "ل یمتنـع أن یقـال فانظر هذا التقیید ، وه .بمعناها انتهى". االستقبال

.فلیحرر ،"واهللا أي: "فیقال ؟

.2/398انظر المغني " بیلة عربیةق: "كنانة )2( .2/398المغني )3(

بذلك لكساء أحرم بھ، م�ولى بن�ي أس�د، أح�د الق�راء يأبو الحسن علي بن حمزة الكسائي، سم: الكسائي ھوالسبعة، وقرأ النحو على معاذ ثم على الخلیل بن أحمد، ثم خرج إلى بوادي الحج�از ونج�د وتھام�ة، وكت�ب

، وطبق�ات النح�ویین 120مرات�ب النح�ویین : انظ�ر . توفي س�نة تس�ع وثم�انین ومئ�ة. ھا عن العرب كثیرا ب .153 ،152والبلغة 217وإشارة التعیین 67ونزھة األلباء 127واللغویین

".حا: "أ،ب )4( 2/398المغني )5(

، وأول لي، أبو عب�دالرحمن، م�ن كب�ار الص�حابةذعبدهللا بن مسعود بن غافل بن حبیب الھ: ابن مسعود ھووك�ان ". علم�ا ئوع�اء ممتل�: "من جھر بالقرآن، ومن أعظم الصحابة علما، قال عنھ عمر رض�ي هللا عن�ھ

ع��رف جی��ران ك��اد الج��الس یوازی��ھ، وك��ان یح��ب اإلكث��ار م��ن التطی��ب، ف��إذا خ��رج م��ن بیت��ھ یقص��یرا ج��دا أس�د الغاب�ة : انظ�ر . ھجری�ة م�ات س�نة اثن�ین وثالث�ینح�دیثا، أنھ مر، لھ ثمانمئة وثمانیة وأربعون قریالط .4/137واألعالم 3/287واإلصابة 3/74 .2/398:المغني )6( .ب 119ق ساقطة من أ،ب،ثابتة في حاشیة الشنواني " كما نزلت: "عبارة )7( .الخ"... بلى"كما نزلت : بلفظ 2/398المغني )8( .ت بعد االستفھامإذا وقع ؛حرف إعالم" نعم"یقال في : تمام العبارة 101الموصل )9( .إذا وقعت بعد طلب ؛"وعد"حرف " نعم"یقال في : تمام العبارة 101الموصل )10( .2/398بن ھشام في المغني الكالم ال )11( ".نعم"حرف جواب بمنزلة " إي : "تمام العبارة 102الموصل )12( 151-149أوثق األسباب : انظر )1(

لعزیز الكن�اني الحم�وي ث�م المص�ري الش�افعي المع�روف ب�ابن محمد بن أبي بكر ب�ن عب�دا: ابن جماعة ھوب�ن خل��دون، وك��ان مكث�را م��ن التص��انیف، حت��ى جماع�ة، ع��الم باألص��ول والج�دل واللغ��ة والبی��ان، تتلم��ذ ال

إعان��ة اإلنس��ان عل��ى أحك��ام الس��لطان، والمثل��ث ف��ي اللغ��ة، : م��ن كتب��ھ. جمع��ت أس��ماء كتب��ھ ف��ي كراس��ینبغی�ة : انظ�ر. حاشیة على المغن�ي، وث�الث ح�واش عل�ى المط�ول، وغیرھ�اوالمسعف والمعین في النحو، و

148

.).2("ال أنها تختص بالقسمإ: " قوله

، وحــــذفها، از إســــكان الیــــاء جــــ، ثــــم أســــقطت الــــواو ، "واهللا إي: "واذا قلــــت"

ألن ؛حــد التقائهمــا أي، )3("فیلتقــى ســاكنان علــى غیــر حــدهما: وعلــى األول .وفتحهــا

ویكــون األول ، كلمــة فــيوحــد التقائهمــا أن یكــون ، ال لهمــا ، الحــد اللتقــاء الســاكنین

. )4(اآلخر في مدغما الثانيو ، حرف مد

.)5("على انتهاء الغایة: "قوله

ال معنـــى إذ .ال النهایـــة، الفعـــل )6(ى وقـــع فیهـــایـــتالمســـافة ال : المـــراد بالغایـــة

. النتهاء النهایة

.﴾) )7 ﴿: قوله

".تنزل" ویجوز تعلقه بـ، " سالم"متعلق بـ

.)8("فیما قبلها داخل : " قوله

.حكم ما قبلها في: ى ییعن

".منه أو خارج : "قوله

.من حكم ما قبلها : ىییعن

".أقوال: " قوله

-"لـــى وحتـــىإ"بعـــد يتـــال -متـــى دل دلیـــل علـــى دخـــول الغایـــة " :)1(يقـــال الســـیوط

/ أ 50/فواضـح أنـه یعمـل بـه وان لـم ، أو على عدم دخولهـا ، حكم ما قبلهما في )2(]فهى[

9/111ومعج�م الم�ؤلفین 6/57واألع�الم 6/182وھدیة الع�ارفین 7/139وشذرات الذھب 1/63الوعاة

.23وأوثق األسباب س�ورة .".ي ورب�يإق�ل " :كونھ�ا تح�تص بالقس�م نح�و" نعم"تفارق " إي : " تمام العبارة 103الموصل )2(

.10/53یونس 1/37المغني )3( ".مدغمان آخر: "أ )4( .1/141المغني .جارة، وعاطفة، وحرف ابتداء: ولھا ثالثة أوجھ. حتى: المراد 103الموصل )5( .ساقطة من ب" فیھا: "كلمة )6( .جارة" حتى"وھنا 97/5سورة القدر )7(لھ�ا أو خ�ارج عن�ھ، أو داخ�ل ت�ارة وخ�ارج وھل مجرورھا داخل فیم�ا قب: "تمام العبارة 103الموصل )8(

".أخرى؟ أقوال 245 ،2/244الھمع : انظر )1(

الحافظ بن عب�دالرحمن ب�ن الكم�ال أب�ي بك�ر ب�ن محم�د األس�یوطي الش�افعي، ویلق�ب بج�الل : السیوطي ھوالكت��اب الكبی��ر، والرس��الة : ال��دین، وكنیت��ھ أب��و الفض��ل، إم��ام ح��افظ م��ؤرخ، ل��ھ نحوس��تمائة مؤل��ف منھ��ا

149

" حتى"تدخل مع -وهو األصح - : أحدها: )3(ففیهاأربعة أقوال. واحد منهما یدل دلیل على

تدخل معهما : والرابع. )6(فیهما )5(ال تدخل: والثالث. تدخل فیهما: )4(الثانيو ".ىإل"دون

فأما العاطفة ،الجارة" حتى" فيومحل الخالف . تدخل إن لم یكنوال ، إن كان من الجنس

.انتهى ملخصا ". اتفاقا "فتدخل فیها

.)7("ع حتى یرج : "قوله

".نبرح"متعلق بـ

".إلى رجوعه أي: "قوله

وأن المـراد مـن ، " إلـى" :بمعنـى " حتـى"أن ، من التفسیرین على سبیل التدریج م ل ع

ولعـدم خلـو معنـى المصـدر ،أن المضاف مقدر الستقامة المعنىو ، ذلك الفعل هو المصدر

وقــت : أي". الـنجم وق فـخ ك أتیتـ: "نحــو ، )8(المصـدر فـي ؛ یقــدر كثیـرا ن والوقـتعـن الزمـا

.الغروب: )9(والخفوق، خفوقه

.)10("وضعیة: " قوله

.)12(]تفاقالتواضع واالب[ )11(أي

.)1("وتارة بمعنى التعلیلیة: " قوله

بحسـب الوجـود : )2(معلولة ؛للفعل بحسب التعقل وتكون علة ، الغایة :والعلة

لــم یقــل أحــد ؛ ألنــه" حتـى"لـــ نـى التعلیــل مجــازيإن مع: )3(ضــهموقــال بع. الخــارج فـي

، والض�وء 1/226انظر الكواك�ب الس�ائرة . توفي سنة إحدى عشرة وتسعمائة. صغیرة، والھمع، وغیرھاال

.302-3/301واألعالم 8/51وشذرات الذھب 4/65الالمع .من زیادة الباحث لیسقتیم المعنى ] [ معقوفینما بین )2( .345 ،2/344الھمع : انظر األقوال األربعة في )3( ."الغاني: "ب )4( .ساقطة من ب" تدخل"كلمة : ب )5( ".منھا: "ب )6( .2/91 سورة طھ" قالوا لن نبرح علیھ عاكفین حتى یرجع إلینا موسى: "تمام اآلیة )7( ".یقدر الزمان: "أي )8( .1136) خفق(القاموس المحیط )9(ل الم�ؤول م�ن المص�در داللة المصدر على الزمان التزامیة، وداللة الفع: "تمام العبارة 104الموصل )10(

."وضعیة ".إلى: "أ )11( .ھكذا ال معنى لھا، وغیر واضحة لدى الشنواني "نقمیتھ ":، ب".تصمینھ: "أ )12(فق�اتلوا الت�ي : "وذل�ك نح�و. "التعلیلی�ة" ك�ي"بمعن�ى " حت�ى"وت�ارة تك�ون : تمام العب�ارة 104الموصل )1(

" .إلى أن"أو بمعنى "كي"بمعنى " حتى"فـ " تبغي حتى تفئ إلى أمر هللا ".معلوال : "ب )2( . 67شرح قطر الندى : أبظر )3(

150

ــ" :وأمــا نحــو. للغایــة اإنهــ: بــل قــالوا، النحــاة أنهــا تكــون للتعلیــل )4(يمــن متقــدم لم أس

فهـــو ، " وأبقـــى علـــى إســـالمى حتـــى أدخلهـــا أســـلمت " : فتقـــدیره ،"حتـــى تـــدخل الجنـــة

."إلى" )5(نىبمع

فتكـون مـن ، لهـا ي حقیقـ أن التعلیـل معنـى ؛وظاهر كالم المتأخرین من النحـاة

.قبیل المشترك

".حتى تدخل الجنة م سل أ : "قوله نحو

أن المــراد : والجــواب. لــدخول الجنــة باإلســالم لــیس ســببا ل بــأن األمــر ك شــت اس

ــــو بوســــائط، الجملــــة فــــي )6(؛ مــــا یفضــــى إلــــى المســــبب بالســــبب ــــم یكــــن ، ول وان ل

بــأن یكــون ســببا ، بــه قــد یترتــب علیــه دخــول الجنــة واألمــر . /ب 51/ لــه )7(مســتلزما

. سبب دخولها واإلسالم ، لإلسالم

.)8("اموقد تحتمله: " قوله

.)9(على البدلیة: أي، المعنیین: أي

.)10("بمعنى إال : "قوله

".ن أ"ترك يدمامینب الوصو ، " أن إال : " بمعنى، عبارة غیره

.)11("؛ ألن الجود لیس من جنس العطاء طعوهو استثناء منق: "وله ق

: -صـلى اهللا علیـه وسـلم- ومن ورودها لالسـتثناء قولـه .من لوازمه بل الزم ، منه فردا وال

ـرانهكل مولود یولد على الفطرة حتى یكون أبواه یهودانـه أو ی " فـإن زمـن الـوالدة ال یتطـاول . )1("نص

ولــك . حتــى تكـون للتعلیـل ؛وال كــون یولـد علـى الفطــرة علـة للیهودیـة والنصـرانیة ،یـةحتـى تكـون للغا

".متقدم: "أ )4( ".معنى: "أ )5( ".السبب: "أ )6( ".مستلزم: "أ )7(فقاتلوا التي تبغي حتى تف�يء إل�ى " :نحو" ومعنى كي" إلى"معنى " حتى"تحتمل : "أي 104الموصل )8(

.49/9سورة الحجرات " أمر هللا .فكل منھما بمعنى اآلخرىعلى التبدیل، : يأ )9( .وھو رأي ابن ھشام الخضراوي وابن مالك.االستثنائیة" إال"بمعنى " حتى: "أي 104الموصل )10( ل ی ل ك ق ی د ل ا م و ود ج ى ت ت ح ة اح م س ل و ض ف ال ن اء م ط ع ال س ی ل : شارة للبیت إ 104الموصل )11( .ستثناءلال "حتى" : ـفین كالمش��ر ءب��اب م��ا قب��ل ف��ي أوال) 92(كت��اب الجن��ائز ) 23(أخرج��ھ اإلم��ام البخ��اري ف��ي ص��حیحھ )1(ك�ل مول�ود یول�د ىمعن�"ب�اب ) 6(كت�اب الق�در ) 46(وأخرجھ اإلمام مسلم في ص�حیحھ ).1/222/1385(

.ظمتقارب األلفا) 1/1384/2658(على الفطرة، وحكم موت أطفال الكفار وأطفال المسلمین

151

. )3(كـونت، ویسـتمر علـى ذلـك حتـى علـى الفطـرة د یول )2(ي؛ أ فیه حذفا أن تخرج الحدیث على أن

﴿: )4(كقولــه تعــالى، تأكیــد العمـوم" رةالفطـ علــى یولـد : "وفائـدة وصــف المولـود بقولــه

)5(﴾ .

.)6("للكوفیین أن تكون حرف عطف خالفا : الثانيو : " قوله

رأیـتهم حتـى "و، "جـاء القـوم حتـى أبـوك: "ن نحـوویحملـو ، فإنهم ینكـرون العطـف بهـا

:وعلـى القـول األول .ضـمار عامـلإبعدها على ما وأن ، فیه ابتدائیة" حتى" على أن ؛"أباك

بـین كونهـا عاطفـة وكونهـا جـارة نحـو )7(فرقا ، عید الخافضأ ، ف بها على مجرورط إذا ع

".حتى نبیهم )9(عجبت من القوم: "؛ ما لم یتعین العطف نحو )8("زیدمررت بالقوم حتى ب" :

.)10("مشروط بأمرین: "قوله

كمــا أن ، وهــو أن یكــون المعطــوف بهــا ظــاهرا ، )12(ثالثــا طا شــر )11(يالمغنــ فــيزاد

قــام : " یجــوزفــال، غیــر نكــرة/ أ 52/أن یكــون ویشــترط أیضــا . مجرورهــا )13(فــيذلــك شــرط

".منهم كبیر القوم حتى رجل يجاءن"كـ، ت جاز ص فإن خ ، "القوم حتى رجل

.)14("شيء فيأن تكون غایة له الثاني: " قوله

بعــد مالبســته للمتبــوع مــع ، فتــدل علــى مالبســة الفعــل للتــابع"، اعتبــار شــيءب: أي

أن المعتبـر : والتحقیـق. إلـى أن یبلـغ مـا بعـدها فشـیئا شـیئا يوأن ما قبلها مما ینقضـ .مهلة

وال یعتبـــر ، بـــالعكس أو ، مـــن األضـــعف إلـــى األقـــوى، أجـــزاء مـــا قبلهـــا ذهنـــا هـــا ترتیـــبفی

األخـر )1(أن یكون مالبسة الفعل لما بعـدها قبـل مالبسـته لألجـزاءلجواز :ي رجالترتیب الخا

.144ص " أي: "أ ، والمغني 130" أي"، حاشیة الشنواني "أن "،ب " أن :"أ )2( .1/144المغني : انظر )3( .ساقطة من أ" تعالى: "كلمة )4( .11/6وھود 6/38سورة األنعام )5( .1/147والمغني 105، الموصل الوجھ الثاني لحتى : أي )6( ".رقا ق:"ب )7( ".زیدی:"أ )8( ".ومبالق:"ب )9( .مشروط بأمرین" حتى"المعطوف بـ : أي 105الموصل )10( .1/146المغني : انظر )11( ".شرط ثالث:"ب )12( .ساقط من ب" في: "الحرف )13(أن یكون المعطوف بعض�ا : والشرط األول. لتكون عاطفة " حتى"الشرط الثاني لـ : أي 105الموصل )14(

.من المعطوف علیھ ".للجزء:"أ )1(

152

فــيو ، "مـات النـاس حتـى األنبیـاء: "هـا نحـو أثنائ فـيو ، حتـى آدم يمـات كـل أب لـ" : نحـو

. )3("أضعفهم" خالد"و جاؤك معا إذا، "جائنى القوم حتى خالد" : )2(زمان واحد نحو

.)4("ياننسإل بالنسبة إلى كماالت النوع ا" : قوله

.كشرف اهللا تعالى ؛األنبیاء فيألن من الشرف ماال یتصور ؛قید بذلك

. )5("دناءة المقدار فيغایة للناس : "قوله

زالـة القـاذورات والنجاسـات إأن مـن یباشـر فيفـال ینـا، من غایة الناس فیما ذكـر: أي

. من الحجامین أدنى مقدارا

.)6("وكالقوة: " قوله

إال أنهـا قـد تكـون ، ه ر یـغ ووجهه أنهـا بـذاتها ، وة لیست من الشرف یفهم أن الق

.له سببا

"ي م ك جمع " : قوله)7(.

.ضاةوق قاض : كما قالوا. على كماة" كامیا : "أنهم جمعوا ك : )8(الصحاح فيو

. )9("حتى رأسها: " قوله

ألن غالبهـــا ال یصـــلح ؛الـــدناءة مـــن حیـــث المأكولیـــة فـــيلعـــل هـــذا مـــن بـــاب الغایـــة

. كغیرهوال یستطاب ،لألكل

. )1("هاحتى كالم " : قوله

.ساقطة من ب" نحو: "كلمة )2( 227:المطول )3(ھ�م غای�ة للن�اس ف�ي ش�رف المق�در؛ بالنس�بة -عل�یھم الس�الم -فإن األنبی�اء: "تمام العبارة 105الموصل )4(

.مات الناس حتى األنبیاء: "وذلك في التعلیق على قولھم ،"إلى كمال النوع اإلنسانيوھ�م غای�ة للن�اس ،"حت�ى"فالحاجمون ھ�م المعط�وف ب�ـ : "رةتمام العبا 105الموصل " أو كالقوة: "ب )5(

" زارني الناس حتى الحاجمون: "قال ذلك في. ة المقدارءفي دناغای��ة للمعط��وف علی��ھ ف��ي ش��يء ك��القوة " حت��ى"أن یك��ون المعط��وف ل��ـ: "تم��ام العب��ارة 105الموص��ل )6(

.الـخ..... "قھرناكم حتى الكماة": والضعف نحو :، وتمامھلیت من الطویر بصدكلمة من )7(

ار اغ ص ا األ ن ی ن ى ب ت ا ح ن ن و ابھ ت م ت ن أ ف اة م ك ى ال ت ح م اك ن ر ھ ق وش�رح ش�واھد المغن�ي 2/647وارتش�اف الض�رب 47، وتذكرة النحاة 1/146المغني في وھو بال نسبة

.3/97وحاشیة الصبان 3/107وشرح أبیات المغني 1/373 . .6/2477) كمي( الصحاح: انظر )8( .فالرأس بعض حقیقي من السمكة". أكلت السمكة حتى رأسھا: "إشارة لقولھم 106الموصل )9(الك��الم بع��ض حكم��ي ول��یس بعض��ا " أعجبتن��ي الجاری��ة حت��ى كالمھ��ا: "إش��ارة لق��ولھم 106الموص��ل )1(

.حقیقیا

153

باعتبار المقصـود مـن ، يالحقیق )2(]غیر[/ ب 52/هذا من البعض : لك أن تقول

يإذ هــ، ال نفـس حقیقتهــا، صــفات الجاریـة أو معانیهــا يأعجبتنــ: إذ المعنـى، هـذا المثــال

. ذلك فيكسائر األفراد

".)3(منطبق على جزیئاته يوهو أمر كل: "قوله

قضــیة كلیـــة :فمعنــى التعریــف. االشــتمال : )4(وباالنطبــاق ،القضــیة :المــراد بــاألمر

ات یـــجزئ )7(حكـــامأ )6(:أي، تحتهـــا علـــى أحكـــام مـــا -إلـــى الفعـــل- )5(مشـــتملة بـــالقوة القریبـــة

.انونالقاعدة والق: الضابط فویراد. حكام فروع تلك القضیةأأو ، موضوعها

. )9("خبارأللتصحیح ا )8(أنه إنما زادهأن یقال ك: "قوله

الكـالم فـي عـلفل، وهـو لـیس بضـابط، بتأویل المفـرد )10(وصلتها "أن : "یرد علیه و

.)11(]یقالدون أن : [أي، حذفا

.)12("صالعلى االت: " قوله

اریـة وشـأنها إال أمـر الج يأعجبنـ: "هـذا المثـال فيقصود من الكالم بحسب الم أي

إذ الجاریة اسم للجسم المركب مـن ، منقطع مستثنى ، واال فالكالم بحسب الظاهر ،"كالمها

.حم والدم وغیرهمالال

.)13("حرف ابتداء: " قوله

عـرابوتقطع عمـا قبلهـا مـن حیـث اإل ؛ستأنفت: أي، بعده بجمل )1(دأ ت ب ی حرفا : أي

.المعنىبه من حیث اعلقهوجب ت )2(وانما،

. ﴾) )3 ﴿:قوله

.دث تناقض في كالم الحموي، لئال یحزیادة المحققمن [ ] معقوفینما بین )2( . 70انظر التعاریف . نون أو القاعدة تعریف للضابط أو القا 106الموصل )3( .ساقط من أ" و:"الحرف )4( ".القربیة:"ب )5( ".إلى:"أ )6( .ساقطة من ب" حكامأ:"كلمة )7( .أو التعریف زاد الضابط: أي )8( .وال قواعد اإلعراب ،بالموصلغیر موجودة " األخبار... أن یقال :" عبارة )9( .كأن زیادتھ لتصحیح األخبار :أن یقال المعنىو. ب124" وصلتھا: "والشنواني ،"وصفھا:"ب )10( .نوانيس ، ومثلھ ال"ذوات یقال : "ب". ن یقالاذو:"أ )11( ."ھما صح استثنائھ مما قبلھ على االتصال، صح دخول حتى علی: "تمام العبارة: 106ل صالمو )12( .أن تكون حرف ابتداء ،"حتى"ھذه الصورة الثالثة لـ )13( .بتدأی : الشنواني " تبتدأ:"أ،ب )1( " .وإما:"أ )2(

154

.)5(من عفا النبات إذا كثر، )4(كثروا: أي

.)6("على المضارع المرفوع: "قوله

: ولرفعه ثالثة شروط

. به وال أو مؤ أن یكون حاال : أحدها

". الشمس سرت حتى تطلع : "فال یجوز ، عما قبلها ن مسببا أن یكو : الثانيو

:فـإن قلـت". هـاحتـى أدخل )7(يسـیر : "نحـو فـيفـال یجـوز ، یكون فضلة أن : والثالث

لمبتــدأ ، وامتنــع خبــرا " أمــس "جعلــت ؛ إن جــاز الرفــع" )9(هــاأمــس حتــى أدخل )8(ســیرى"

أن یكـــون مـــا ، عمـــا قبلهـــا ومعنـــى كونـــه مســـببا . بالمصـــدر" أمـــس " علقـــت إن / أ 53/

، دها إلــى حصــول مضـــمون مــا بعـــحصــول مضـــمونه يبحیــث یمكـــن أن یــؤد ؛قبلهــا

ىأر : "أو لــم یتصــال نحــو ،"أدخلهــا )10(حتــى ســرت: "ســواء اتصــل المضــمونان نحــو

وانمـــا وجبـــت ، )11(شـــيءبال أســـتطیع أن أكملـــه العـــام حتـــى العـــام األول شـــیئا يمنـــ

رطت شــ -بمــا قبلهــا" حتــى"وهــو تعلــق -اللفظــى )12(ألنــه لمــا زا ل االتصــال ؛الســببیة

.يلما فات من االتصال اللفظ جبرا ؛يموجبة لالتصال المعنو السببیة ال

".كال: " قوله

دت د وشــ ؛النافیــة" ال"مــن كــاف التشــبیه و )2(]مركبــة[؟ أو مركبــة )1(وهــل هــى بســیطة

)3(ولدفع توهم بقاء معنى الكلمتین، المها لتقویة المعنى

.)4("حرف ردع: "قوله

والش�اھد دخ�ول حت�ى االبتدائی�ة عل�ى الجمل�ة الفعلی�ة المب�دوءة : 106الموصل و 7/95سورة األعراف )3(

.بالماضي .3/253بي السعود أفسیر وت 15والجاللین 4/161والقرطبي 2/98الكشاف :انظر )4( .3/253تفسیر أبي السعود )5(وزلزل�وا حت�ى :"حتى االبتدائیة تدخل على الجملة الفعلیة المب�دوءة بالمض�ارع نح�و: أي 106الموصل )6(

.2/214سورة البقرة . في قراءة من رفع" یقول الرسول ".مسیري:"ب )7( ".مسیري:"ب )8( .ساقطة من أ" أدخلھا:"كلمة )9( .ساقط من أ" حتى:"الحرف )10( ".بشيء"، الشنواني "لشيء:"أ،ب )11( ".اتصال:"ب )12( .1/212المغني : انظر: غیر ثعلبلھذا رأي )1( .لیستقیم المعنى المحقق زیادةمن [ ] معقوفین ما بین )2( .1/212المغني : انظر. ھذا رأي ثعلب )3(

155

ألن عـدم اسـتقاللها بمعناهـا -ا هو الظاهركم-" عارتد "ولیست اسم فعل بمعنى

. صرفها عن ذلك الظاهر

.)5("انته أي: "قوله

، فاالنتهاء تفسیر لالرتداع ال للردع :واال، من الردع )6(تفسیر للمقصود

.والحرف ال یفسر بمضمون الكالم

.)7("عن هذه المقالة" : قوله

ــــل هــــذه المقالــــة : أي ــــر إذ االنتهــــاء عــــن ، عــــن مث ــــة الواقعــــة غی نفــــس المقال

. متصور

.)8("بمنزلة إي " :قوله

ووعـــد ، ر عـــالم المســتخب ا و ، ر بــفتكــون لتصـــدیق المخ ؛ معنــى : )9(]أي[

. فتكون مع القسم: واستعماال . الطالب

.)10("بمعنى حقا : "قوله

همــه یف يوالــذ. اللفــظ فــيالحرفیــة )11(موافقتــه لكــالمل ي نــوب ، فتكــون اســما

. هذه الحالة حرف فيأنها )13(؛رح به الشارحصو ، )12(كالم المتن

.)2(ي ونقله الكافیج، )1(ي واألول قول مك

".كال"، والحدیث عن 1/212المغني و ."حرف ردع وزجر: "تمام العبارة 107الموصل )4( .17، 89/16 سورة الفجر" فیقول ربي أھانن كال:"تعلیقا على قول هللا عز وجل 108الموصل )5( ".المقصود:"ب )6( .89/16 سورة الفجر" فیقول ربي أھانن: "وھي قولھ )7( .1/213والمغني 108الموصل : انظر ."كال بمعنى إي " :المقصود )8( .لیستقیم المعنى المحقق زیادةمن [ ] معقوفین ما بین )9( .وھو رأي الكسائي ومن تبعھ 1/93، والمغني 108انظر الموصل . بمعنى حقا " كال": أي )10( ".لكال:"ب )11( .54 عرابإلمتن قواعد ا: أي )12( .108الموصل )13(أب�و محم�د، مق�رئ ع�الم بالتفس�یر ھو مكي بن أبي طال�ب خم�وش ب�ن محم�د ب�ن مختاراألندلس�ي: مكي )1(

ل�ھ كت�ب . والعربیة، طاف في بعض بالد المشرق وعاد الى ب�الده القی�روان، ث�م س�كن قرطب�ة وخط�ب بھ�ال�ى بل�وغ النھای�ة ف�ي الق�رآن إعراب القرآن، والكشف عن وجوه الق�راءات وعللھ�ا، والھدای�ة إمشكل :منھا

ة وس��بع ئ��م ت��وفي س��نة أرب��ع. ي الق��راءات ، وغیرھ��اواإلبان��ة ف�� ،وتفس��یره، والتبص��رة ف��ي الق��رآت الس��بعوبغی�ة الوع�اة 5/274ووفی�ات األعی�ان 3/313نب�اه ال�رواة إ، و347نزھة األلباء : انظر . وثالثین للھجرة

.7/286واألعالم 5/274ووفیات األعیان 2/298 323.، 322شرح قواعد األعراب للكافیجي : انظر )2(

156

.)3("االستفتاحیة" أال"بمعنى : "قوله

ــــــ/ ب 53/ تســــــتعمل أیضــــــا " أال" ألن ؛قیــــــد بــــــذلك يلإلنكــــــار والتــــــوبیخ والتمن

.واالستفهام والعرض والتحضیض

.)4("مبى حاتوهو قول أ" : قوله

: ثم نزل بعد ذلك، واستدل بأن صدر السورة أنزل أول شيء

﴿ )5(﴾ ، افتتاح الكالم فيفجاءت.

".إلى آخره ... )6(ولو كانت بمعنى حقا " : قوله

: نحو قوله في )7(على الظرفیة "حقا " انتصاب

... ... ... ... )9(او ل ق ست ا )8(ان ت ر ی ج أن قا ح أ

: )1(بدلیل قوله

... ... ... ... )3(م ائ ه ك ب م ر غ م ي ن أ )2(ق ح يف أ

.حاتم يوھو رأي أب 1/213والمغني ". الك"من معاني 108الموصل )3( .االستفتاحیة، وھو رأي أبي حاتم" أال"بمعنى " كال" )4(

سھل بن محمد بن عثمان الجشمي السجستاني، من كبار العلم�اء بالعربی�ة والش�عر، م�ن أھ�ل : أبو حاتم ھون فی�ھ العام�ة، واألض�داد، م�ا تلح�: البصرة، كان المبرد یالزم القراءة علی�ھ، ل�ھ نی�ف وثالث�ون كتاب�ا، منھ�ا

ت��وفي س�نة مئت�ین وثم��ان . والوح�وش، والحش�رات، والمختص�ر ف��ي النح�و عل�ى م��ذھب األخف�ش وس�یبویھوطبق��ات النح���ویین 104-102وأخب���ار النح��ویین البص���ریین 130مرات���ب النح��ویین : انظ��ر. وأربع��ین .137وإشارة التعیین 2/58الرواة هنباإو 94واللغویین

.6/ 96ق سورة العل )5(أحق�ا أن : لفتح�ت الھم�زة بع�دھا كم�ا ف�ي قول�ھ ؛"حق�ا "ولو كانت أال بمعن�ى "تمام العبارة 109الموصل )6(

.10/62سورة یونس " أال أن أولیاء هللا:" قال ذلك تعلیقا على قولھ تعالى ". جیرتنا أستقلوا .یث نسبھ لسیبویھ والجمھورح 1/171وشرح شواھد المغني 1/66المغني : انظر. ھذا قول سیبویھ )7( ".جیراننا:"أ )8( : صدر من بیت من الوافر، وتمامھ 109الموصل )9(

ق ـــی ر ف م ــھ ی ن و ا ــین ن ف او ل ق ت ا اس ن ت ر ی ج ن ا أ ق ح أ ی��ة والمقاص��د النحو" فنیتن��ا.....أل��م ت��ر:"بلف��ظ 1/275لمفض��ل النك��ري ف��ي طبق��ات فح��ول الش��عراء لوھ��و

وب��ال نس��بة ف��ي أم��الي ب��ن . 10/277وللعب��دي ف��ي خزان��ة األدب . 1/170وش��رح ش��واھد المغن��ي 2/235 الجن�ى ال�دانيو 5/87والت�ذییل والتكمی�ل 11/169) رقف�(ولس�ان الع�رب ) فنیتن�ا(بلف�ظ 3/197الشجري

بع�دھا، و حق�ا تف�تح الھم�زة : ، والش�اھد7/47) ف�رق(وت�اج الع�روس 2/488والھمع 1/66والمغني 391رفی�ة، كم�ا ظمنص�وب عل�ى ال" حقا "إلى أن اإلضافةبألنھا تكسر ھمزة إن بعدھا، لیست بمعنى حقا " أال"

.سیأتي توضیحھ اآلن ."الخ ... في حقأ:"رفیة، بدلیل قولھمنصوب على الظ" حقا : "أي )1( ".الحق: "ب )2( :صدر بیت من الطویل، وتمامھ )3(

ر م خ وال واك ھ ل خ ال ك ن أ و م ائ ھ ك ب م ر غ م ي ن◌ أ ق ح ي ف أ

157

وان ، محـذوفا " یحـق"مصـدر" : حقـا : " )4(وقال المبـرد، " حقا "وصلتها مبتدأ خبره وان

. لتها ؛ فاعلوص

".إلى آخره ... )5(ألنها حرف: "قوله

.أنها اسم )6(يعلى قول مك يهذا التعلیل ال یأت

.)7("فتكون نافیة وناهیة" : قوله

فيألن النــا ؛إلــى آلتــه ســناد مــا للشــيءإمــن ، إلیهــا مجــاز ينهــوال فــيســناد النإ

.إنما هو المتكلم حقیقة يوالناه

".إلى آخره ... )8(فالنافیة تعمل: " قوله

لـه ه الیكن ت ئ ج " :نحو" يك"إذا صلح قبلها ، بها رب الجزم الع )9(مع منوقد س

. )10(مثـــــــل هـــــــذا المثــــــــال فــــــــي مع مــــــــن العـــــــرب الرفـــــــع أیضـــــــا وســـــــ". حجـــــــة علـــــــى

.وال یجزم إال ضرورة، وهذا عندنا یجب رفعه : فقال )1(وخالف ابن عصفور

ولعاب�د ب�ن المن�ذر العس�یري ف�ي ش�رح ش�واھد 3/81البیت لفائد بن المنذر القشیري ف�ي المقاص�د النحوی�ة

1/962والحماس��ة المغربی��ة 1267وب��ال نس��بة ف��ي ش��رح دی��وان الحماس��ة للمرزوق��ي . 1/172المغن��ي وش��رح 1/401وخزان�ة األدب 1/171ش�واھد المغن�ي حوش��ر 1/66غن�ي والم 2/232وأوض�ح المس�الك

ف�ي البی�ت -"حق�ا "س�تعمال ی�دل عل�ى أن ھذا اال" أفي الحق:"الشاھد في البیت قولھ. 1/356أبیات المغني . الت�ي یك�ون الظ�رف عل�ى معناھ�ا" ف�ي"استعمل ظرفا ب�دلیل دخ�ول دوإن كان مصدرا، فق –السابق مثال

.في الحاشیة 233، 2/232مسالك وضح الأ: انظر .1/67المغني : انظر )4(إذا " ك�ال"بع�د " إن "وی�دفع بأن�ھ إنم�ا ل�م تف�تح ھم�زة : "وتم�ام العب�ارة" ك�ال:الحدیث عن 109الموصل )5(

."ألنھا حرف ال یصلح للخبریة صالحیة حقا لھا ؛"حقا "كانت بمعنى .1/213المغني : انظر )6( ".ال"الحدیث عن 110 ،109الموصل )7( ."رید بھ نفي الجنسأ إذا ؛كثیرا " إن "فالنافیة تعمل في النكرات عمل ": تمام العبارة 110الموصل )8( ".عن : "ب )9( .233التسھیل : انظر )10(ھ�و أب�و الحس�ن عل�ي ب�ن موس��ى أو م�ؤمن ب�ن محم�د الحض�رمي اإلش�بیلي، حام�ل ل��واء : ب�ن عص�فورا )1(

. أخذ عن أبي علي الشلوبین وغیره من علماء تونس، وكان أب�و حی�ان یثن�ى علی�ھ كثی�را العربیة باألندلس، ت��وفي س��نة تس��ع وس��تین . المق��رب، والممت��ع ف��ي التص��ریف، وش��رح الجم��ل، وغیرھ��ا: ھ��امنل��ھ مص��نفات

وكش��ف الظن��ون 2/210وبغی��ة الوع��اة 3/109 ات، وف��وات الوفی��236إش��ارة التعی��ین : انظ��ر . وس��تمائة .197وشجرة النور الزكیة 712وھدیة العارفین 5/330ات الذھب وشذر 2/180

158

.)2("الجنس على سبیل التنصیص فيإذا أرید بها ن" : قوله

.فجمـــع وان جمعـــا ، وان مثنـــى فمثنـــى ، فمفـــرد ســـمها إن مفـــردا جـــنس ا: أي

فـيون، وجمـع )5(كـل مثنـى فـي ؛ ن والجمـع )4(الوحـدة والمثنـى )3(فيالجنس فيومعنى ن

.من أفرادهما فرد

بــل ،وان لــم یكــن اســمها مبنیــا ، للتنصــیص علــى العمــوم )6(وظــاهر كالمــه أنهــا

؛ومقتضـى كـالم بعضــهم، وغیـره )7(م ابـن مالـكوهـو ظـاهر كـال، لفظـا كـان منصـوبا

. بحالة البناء/ أ 54/ اختصاص ذلك

.)9("اسمها )8("إله"فـ: قوله

، ولـم یجـز باعتبـار محـل النصـب ، بدل منه باعتبار محـل الرفـع" اهللا"و: أي

" ال" )10(وخبـر، المعـارف فـيالتعمـل " ال"و ، ألنـه معرفـة، " ال"لعدم صالحیته لعمل

فـيإن اهللا بـدل مـن الضـمیر المسـتتر : وقیل. الوجود إال اهللا فيإله ال: أيف محذو

أو علـــى ، "ال" علـــى موضـــعه قبـــل دخـــول" إلـــه"صـــفة لــــ" إال اهللا" : )11(وقیـــل، الخبـــر

، االســتثناء مفــرغ: وقیــل. الوجــود فــيالإلــه غیــر اهللا : ویصــیر المعنــى، موضــعها معهــا

جعــــل )1(:وقــــال العصــــام. يوبیین والزمخشــــر منقــــول عــــن الشــــل وهــــذا، الخبــــر " اهللا"و

. ملة تامة مستغنیة عن تقدیر الخبركلمة التوحید ج يالزمخشر

والحدیث ع�ن ال . "التنصیص... فترفع االسم وتنصب الخبر إذا أرید بھا : تمام العبارة 110الموصل )2(

.النافیة للجنس ".و: "ب )3( ."المثنى في: "ب )4( ".يءش: "ب )5( .النافیة للجنس" ال: "أي )6( .2/5أوضح المسالك : انظر. نصیص على العمومأنھا للت )7( ".قالھ: "ب )8( ".ال إلھ إال هللا: "في قولنا 110الموصل )9( ".وخبره: "أ )10( .2/314ارتشاف الضرب )11(إب�راھیم ب�ن محم�د ب�ن إب�راھیم ب�ن مھ�ران أب�و إس�حاق، ع�الم بالفق�ھ واألص�ول، ك�ان یلق�ب : العصام ھو )1(

ث�م خ�رج إل�ى –ب�ین نیس�ابور وجرج�ان –لقب م�ن الفقھ�اء، نش�أ ف�ي أس�فرایین بركن الدین، وھو أول من. رس فیھا، ورحل إلى خرسان وبع�ض أنح�اء الع�راق، فاش�تھرنیسابور، وبنیت لھ فیھا مدرسة عظیمة؛ فد

كتاب الجامع في أصول الدین، ورسالة في أصول الفق�ھ، ك�ان ثق�ة ف�ي روای�ة الح�دیث، ول�ھ من�اظرات : لھوش��ذرات ال��ذھب 1/28وفی��ات األعی�ان : انظ�ر.ت�وفي س��نة أربعمئ�ة وثم��اني عش�رة للھج��رة. ل��ةم�ع المعتز

.1/83ومعجم المؤلفین 1/61واألعالم 3/209

159

.)2("تقدیره لنا: "قوله

وقــــدره بعضــــهم . موجـــود ســــوى اهللا )3(هـــو كــــل شــــيء يالــــذ م أیهـــا العــــال : أي

فينف، يوالذهن يمسمى الوجود الصادق على العین في: أي، الوجود فيو ، موجودا

.التقادیر كلها متحدة )5(وهذه ؟"كأین" : وقدره بعضهم. )4(حقیقة فيله عن الوجود ناإل

.)6("الواحد فيأو أرید بها ن، على سبیل الظهور ،الجنس في إذا أرید بها ن" :قوله

فـــيال تكـــون إال لن" لـــیس"عمـــل ةالعاملـــ أن )7(وغلــط كثیـــر مـــن النـــاس فزعمـــوا

: د علیهم نحو قولهویر . ال غیر، )8(الواحد

)9(ای اق و ى اهللا ض ا ق م م ر ز و ال و یا اق◌ ب ض ر األ ىل ع ء ي ش ال ف ز ع ت

تصـبر : أي. الحـافظ: يوالواق. الملجأ: )2(والوزر. أمر من التعزیة )1(فعل" : تعز"و

جـــأ وال مل ؛علـــى وجـــه األرض فإنـــه ال یبقـــى شـــيء، علـــى مـــا أصـــابك مـــن المصـــیبة

.وقدره علیه، مما قضاه اهللا تعالى )3(للشخص

. )4("جهاالكالم كخرو فيالتى دخولها / ب 54/ والزائدة هى" : قوله

)6(وبخروجـه، واال فكـل زائـد یفیـد دخولـه التأكیـد ، باعتبـار أصـل المعنـى: )5(يیعن

◌ یــ " جئــت بــال مــال " :حــووأمــا ن. بهــذا االعتبــار فلــیس دخولــه كخروجــه، )7(بهــذه الفائــدة ل خ

ال إل�ھ : "والك�الم ف�ي قولن�ا ".محذوف تق�دیره لن�ا: اسمھا، وخبرھا" إلھ"فـ: "تمام العبارة 110الموصل )2(

".اال هللا .ساقطة من أ" شيء: "كلمة )3( .نفي لحقیقة العینیة أو التصور الذھني عن هللا: ولعل المراد". الحقیقة: "ب )4( ".وھذا: "أ )5(الخب��ر، إذا بقل�یال، فترف�ع االس�م، وتنص�" ل�یس"عم�ل " ال"وت�ارة تعم�ل : تم�ام العب�ارة 110الموص�ل )6(

".الواحد....أرید بھا نفي الجنس ".ففھموا: "ب )7( ".الوحدة: "أ )8( .ساقطة من أ" هللا واقیا ىوال وزر مما قض: "ارةعب )9(

وج�واھر األدب 1/376، وش�رح التس�ھیل 120البیت من الطویل، وھو بال نسبة ف�ي ش�رح عم�دة الح�افظ 294وتخل�یص الش�واھد 292والجنى ال�داني 2/110وارتشاف الضرب 5/311والتذییل والتكمیل 292

2/102والمقاص��د النحوی��ة 144وش��رح قط��ر الن��دى 267 ،1/266والمغن��ي 1/286وأوض��ح المس��الك وحاش�یة 4/377وش�رح أبی�ات المغن�ي 2/24ومجیب الندا 2/612وشرح شواھد المغني 1/397والھمع .2/42، 2/2 ،1/96والكواكب الدریة 1/253الصبان

.ساقطة من ب" فعل: "كلمة )1( .2/333) وزر(والمصباح المنیر 15/202) وزر(لسان العرب )2( ".وال ملجأ یقي الشخص: "ب )3( .الزائدة" ال"الحدیث عن 111الموصل )4( ".بعض: "أ )5( ."كخروجھ": أ )6(

160

ومــا بعـدها خفــض ، والخــافض داخـل علیهـا، " غیـر"اسـم بمعنــى افعـن الكــوفیین أنهـ، بـالجر

بـین شـیئین )8(ویعنـون بـذلك أنهـا معترضـة، ویسـمیها زائـدة، وغیرهم یراها حرفا . اإلضافةب

. أصل المعنى بإسقاطها )9(یصح من لا و ، متطالبین

.)10("وجود شرطهب ،هامتناع جواب يضحرف یقت" : قوله

ـــ أي ـــرف یــ ــاء جوابـــــهحــ ــــى انتفـــ ـــرطه ؛دل علـ ــود شــ ــ ـــه علیـــــه الصـــــالة ". لوجـ ــا قولــ فأمـــ

لـوال : فالتقـدیر". لوال أن أشق على أمتي ألمرتهم بالسواك عند كل صالة " :)11(والسالم

، إذ الممتنـع المشـقة، عناهـاواال النعكـس م، جـابیإ مخافة أن أشق على أمتـي ألمـرتهم أمـر

ـــر ــود األمـ ـــاوى. )12(والموجــ ـــال البیضـ ــــي )13(وقـ ــالى ف ﴿:قولــــه تعــ

﴾)1( هنــا " لــوال"جــواب فــيلــیس القصــد

. لیه وسلمتأثیره به صلى اهللا ع فيبل إلى ن ،إلى همهم

".إلى آخره ...)3(بالجملة االسمیة )2(وتختص: " قوله

)5(وال بهــا، لنیابتهــا عنــه" لــوال"وال بـــ، بفعــل محــذوف االســم بعــدها مرفوعــا )4(ولــیس

المبتـدأ بعـدها كونـا )7(خبـر یجـب كـون: وقـال أكثـر العلمـاء. ذلـك يلزاعم )6(خالفا ، أصالة

بل یجعل مصدره ، كون المقید لم یجز أن یذكر، وال أن یحذففإذا أرید ال، محذوفا مطلقا

".القاعدة: "أ )7( ".مقترنة: "أ )8( .ب130" وإن لم یصح: "الشنواني". وأن لیصح: "ب ":وأن ال یصح": أ )9( ".حتى"، وقد أنھى الحدیث عن "لوال: "المراد 112الموصل )10( )1/143/887(باب السواك یوم الجمعة ) 81(كتاب الجمعة 11أخرجھ اإلمام البخاري في صحیحھ )11( .1/301المغني )12( 1/236تفسیر البیضاوي : انظر )13(

محم�د ب�ن عل�ي الش�یرازي البیض�اوي، ق�اض ومفس�ر وعالم�ة، ول�د نعب�دهللا ب�ن عم�ر ب�: البیضاوي ھ�و أن��وار التنزی��ل وأس��رار التأوی��ل المع��روف : م��ن مص��نفاتھ. ى القض��اء فت��رةبالمدین��ة البیض��اء بف��ارس، ت��ول

ت�وفي س�نة .بتفسیر البیضاوي، وطالئع األنوار في التوحی�د، ومن�اھج الوص�ول إل�ى عل�م األص�ول وغیرھ�ا 13/309والبدای��ة والنھای��ة 158 – 8/157طبق��ات الش��افعیة : انظ��ر. س��بعمائة وإح��دى وتس��عین للھج��رة

.98 – 6/97ومعجم المؤلفین 4/110واألعالم 463 – 5/462وھدیة العارفین 51 – 2/50وبغیة الوعاة .4/113سورة النساء )1( ".ویختص: "ب )2(س��میة المحذوف��ة الخب��ر البالجمل��ة ا" ل��وال" وتخ��تص: "وتم��ام العب��ارة". ل��وال: "الم��راد 112الموص��ل )3(

.وجوبا غالبا ".ولیست: "ب )4( .ة من أساقط" بھا: "كلمة )5( ".الفا ح: "ب )6( ".یجب كون إلى خبر: "ب )7(

161

زیـدا لـوال أن " : علـى المبتـدأ فتقـول" أن "أو تدخل ". لوال قیام زید ألتیتك" : هو المبتدأ فتقول

وابـن )8(يوذهـب الرمـان". وصـلتها مبتـدأ محـذوف الخبـر وجوبـا " أن / "أ 55/ویصیر ". قائم

كالقیــام مقیــدا وكونــا . فیجــب حذفــه، كــالوجود والحصــول لقــا مط مالــك إلــى أنــه یكــون كونــا

ویجــوز ". )9( لــوال قومــك حــدیثو عهــد باإلســالم " :إن لــم یعلــم نحــو ؛ود ؛ فیجــب ذكــرهوالقعـ

.)10(األمران إن علم

.)11("موجود أي: " قوله

هـو " فزیـد"، "اللـو " إلـى شـرط )12(أضـافه المـتن يالـذ شارة إلـى تقـدیر الوجـود؛إ

وال ، ألنها اصطالحیة ؛تسمیة المفرد شرطا فيشكال إوال ، فهو الشرط، ذو الوجود

حصـــول : ومعنـــى وجودهـــا، الشـــرط هـــو الجملـــة: وقـــد یقـــال. االصـــطالح فـــيمشـــاحة

لـوال " :كقولـك أو خاصـا ،-لثـكمـا م -مطلقـا خبر فیها كونا واء كان الس، مضمونها

".زید جالس لقمت

".لكان كذا ياللو :)1(ومنه" : قوله

" حتـــى" كمـــا اختصـــت ،جـــارة للضـــمیر مختصـــة بـــه" لـــوال" : والجمهـــور )2(قـــال ســـیبویه

والخبـــــر ، وموضـــــع مجرورهــــا رفــــع باالبتــــداء، يءبشــــ " لــــوال"وال تتعلــــق . بالظــــاهر

. محذوف

أنــابوا الضــمیر ولكــنهم ،غیــر جــارة" ولــوال"، الضــمیر مبتــدأ" : )3(وقــال األخفــش

".أنت كأنا لوال"و" ما أنا كأنت" : كما عكسوا إذ قالوا، المخفوض عن المرفوع

302 ،1/301انظر المغني )8(

م��اني ھ��و أب��و الحس��ن عل��ي ب��ن عیس��ى ب��ن عل��ي عب��دهللا الرم��اني، باح��ث معتزل��ي، مفس��ر، م��ن كب��ار : الرل، األك�وان، والمعل�وم والمجھ�و: النحاة،أصلھ من سامراء، مولده ووفاتھ ببغداد، لھ نحو مئ�ة مص�نف منھ�ا

واألس�ماء والص��فات، وكت��اب التفس��یر، وش��رح أص��ول اب�ن الس��راج، وش��رح س��یبویھ، ومع��اني الح��روف، وطبق�ات 318نزھ�ة األلب�اء : انظ�ر. توفي سنة ثالثمائة وأربع وثم�انین ھجری�ة. والنكت في إعجاز القرآن

،2/180غی�ة الوع�اة وب 2/294، وإنباه ال�رواة 31 ،30وتاریخ العلماء النحویین 120النحویین واللغویین . 4/317واألعالم 181

) 1/664/1333(ب�اب نق�ض الكعب�ة وبناؤھ�ا ) 69(كتاب الح�ج ) 15(أخرجھ اإلمام مسلم في صحیحة )9( .متقارب األلفاظ

.302 ،1/301المغني )10( –موج���ود : أي –ل���وال زی���د : "وجوب��ا ف���ي نح���و" ل���وال"یح���ذف خب���ر : تم���ام العب���ارة 112الموص��ل )11(

".متكألكر ".أي موجود ألكرمتك -لوال زید : "وذلك في قولھ: 112الموصل )12( .على الجملة االسمیة المحذوفة الخبر" لوال"من دخول : أي 112الموصل )1( .112والموصل 1/302والمغني 2/373الكتاب :انظر )2(

162

.")4("تحضیض: " قوله

؛فهـو أبلـغ مـن الحـث، حثه علیه وطلبه منه: "حضه على القتال"مأخوذ من

اءلزیادة البن

. )5("بسكون الراء -ض ر وع " : قوله

".فالن على )6(حاجته فالن ض ر ع " من

: ن ألنــه مــ؛ علــى الطلــب بــااللتزام "وداللــة ،التصــریح )7(خــالف التعــریض ومنــه

: أي" ضر ع "إلیه من )8(نظر

؛ طلبهــا تــرك التصــریح بحاجتــه/ ب 55/ المــ )9(ض ر جانــب وناحیــة ، فكــان العــ

والحاصل بمعونة ؛ ألن المراد من المعنى أعم من الحاصل بالوضع ؛من جانب

. ال الوضع فقط، ه بحسب االستعمال جو و ؛ فلذا كانت ال ماالمق

.) ﴾)1﴿ : قوله

.)2(بدفع العذاب عنهم: أي

. ) ﴾)3﴿ : قوله

.غیره: أي

.)﴾)4﴿ : قوله

.إلى اهللا )5(به متقربا : أي

". آلهة: "قوله

.303 ،1/302المغني :انظر )3( .4/151 )حضض(لسان العرب . حرف تحضض ": لوال"المعنى الثاني لـ 112الموصل )4( ".عـرضحرف " لوال"المعنى الثالث لـ 112الموصل )5( ".جانبھ: "أ )6( .ب 135. خالف: الشنواني". فالن: "أ،ب )7( ".نظرت: "ب )8( ".المعرض: "ب )9( .للتوبیخ" لوال: "ومعنى 113الموصل و 46/28سورة األحقاف )1( .669تفسیر الجاللین )2( .46/28األحقاف سورة " فلوال نصرھم الذین اتخذوا من دون هللا قربانا آلھة: "تمام اآلیة )3( .46/28األحقاف سورة " فلوال نصرھم الذین اتخذوا من دون هللا قربانا آلھة: "تمام اآلیة )4( .ساقطة من ب" بھ: "كلمة )5(

163

، حــذوف یعــود علــى الموصــولضــمیر م: "اتخــذوا"ومفعــول ، وهــم األصــنام

.بدل منه": آلهة"و، "قربانا " :الثانيومفعوله ، "اتخذوهم" :أي

.)6("منه" : قوله

)8(ألن ؛لكــان أوضــح فــيللن التــي )7("لــوال" مــن أي : "لــو قــال."فــيمــن الن: أي

)11("قـوم" ئ بنصـبر بأنـه قـ )10(يفـإن احـتج محـتج للهـرو . )9(هنـا التـوبیخ "لـوال"المراد بــ

ــــــــدال إلفــــــــالجواب أن ا. )13(بــــــــدالإلورفعــــــــه علــــــــى ا، )12(علــــــــى أصــــــــل االســــــــتثناء ب

:كقوله فيیقع بعد ما فیه رائحة الن

)1(د ت و ال و ؤي الن ال إ ر ی غ ت ن إ ... ... ... ...

﴿ :همبعضـمـن هـذا قـراءة )4(قدوأ. علـى حالـه )3(لم یبـق : بمعنى" ر ی غ ت "لما كان ؛ )2(عرفف

﴾)6( ،ام ل)8(لم یكونوا منه :معنى في "شربوا منه" :كان )7( ،

.) ﴾)9﴿: بدلیل

فل�وال كان�ت قری�ة " –الھ�روي –، وجع�ل من�ھ " ل�م"نافی�ة بمنزل�ة " ل�وال: "تمام العب�ارة 113الموصل )6( .10/198س سورة یون" منتآ ".لوالي: "أ )7( ".إذ: "ب )8( .1/304المغني :انظر .10/98سورة یونس " فلوال كانت قریة" :في )9(بو عبید أحمد بن عبدالرحمن الباش�اني الھ�روي، باح�ث م�ن أھ�ل ھ�رارة بخرس�ان، م�ن أ: الھروي ھو )10(

ووفی�ات األعی�ان 4/150إنباه الرواة : انظر. 401/ت. غریب القرآن، وغریب الحدیث وغیرھا: مصنفاتھ .1/210واألعالم 1/371وبغیة الوعاة 1/95 .10/98 سورة یونس" فلوال كانت قریة آمنت فنفعھا إیمانھا إال قوم یونس: "في قولھ )11( .2/538وفتح القدیر 2/254الكشاف : انظر )12( .2/538وفتح القدیر 2/254الكشاف : رانظ )13( :عجز بیت من البسیط، وتمامھ )1(

د ت و ال ي و ؤ الن ال إ ر ی غ اف ت ع خلق ل ز ن ا م ھ ن م ة م ی ر الص ب و ، وش��رح 671، 2/670وش��رح ش��واھد المغن��ي 3/103النحوی��ة والمقاص��د 86وھ��و لألخط��ل ف��ي دیوان��ھ

1/305والمغن�ي 2/313وارتش�اف الض�رب 1/85وبال نسبة في التبیان للعكبري . 5/126أبیات المغني .2/255وأوضح المسالك

" فرف���ع: "والص���واب ". فرف���ع" 1/305والمغن���ي أ 136" فرف���ع"، حاش���یة الش���نواني " فوق���ع: "ب )2( .في البیت السابق" النؤي " "رفع: "والمعنى

.على البدلیة وبھذا توفرت رائحة النفي لیتم اإلعراب )3(ألن��ھ رائح��ة النف�ي ف��ي اآلی��ة دقیق��ة، ال " أدق: "والص�واب " أدق: "بلف��ظ 1/305: أح�ق، والمغن��ي: أ،ب )4(

.تكاد تالحظ، كما سیأتي بیانھ اآلن إن شاء هللا تعالى .2/249سورة البقرة )6( ".لما"بلفظ 1/305، والمغني "فما: "أ،ب )7( .وعلى سیدنا محمد أفضل الصالة وأتم التسلیم ،ت علیھ السالملم یكونوا من النبي طالو: أي )8(

قلیــل

164

.)11("قرائتهما في )10(أي" : قوله

، وناحیتـــهه وجهتـــ : )13(وحـــرف الشـــيء ،حـــد مـــابین القـــراءتین )12(وذلـــك ألن الحـــرف

یــراد بهــا بأعیانهــا مــن ،یــراد بــه حروفــه التــى یقــرأ بهــا ؛نالفــ حــرف :ویجـوز أن یكــون قــولهم

﴿: موضــع الحــروف كقولــه تعــالى فیكــون الحــرف واقعــا ، )15(وال نقــص فیهــا ،)14(غیــر زیــادة

﴾)16( ،والمالئكة: أي)17(.

وغایتـــه ، حـــد منقطـــع الصـــوتألن الحـــرف ؛جـــم حروفـــا المع )1(وســـمیت أحـــرف

/ أ 56/ كحــــروف الشــــيء ي،ا جهــــات للــــتكلم ونــــواحأو ألنهــــ ؛وطرفــــه كحــــرف الجبــــل

، ن مــ" :نحــو یــة أدوات المعــانى حروفـا أهـل العرب )3(ن مــى م ســو . بـه )2(ةدقــوجهاتـه المح

.)4(له حدودفصارت كالحروف وال ،ول الكالم وآخره غالبا أ في يألنها تأت ؛"وقد

.)5("شرطیة: "قوله

جعلـت الماضـي )7(نـىفـإن أردت مع، المعنـى )6(األغلـب مسـتقلة فـيوشرطها

ـــه تعـــالى ،"كـــان" الشـــرط لفظـــة وانمـــا . ) ﴾)8 ﴿: كقول

ع الــنص ومـ، فقـط الماضـيألن الفائـدة المسـتفادة منهـا كــالزمن ؛"كــان"اخـتص ذلـك بــ

دون سائر األفعـال " كان"وهذا من خصائص ، فادة االستقبالإال یمكن ضيعلى الم

.2/249سورة البقرة )9( .ساقط من ب"في: "الحرف )10( :حی�ث قرءاھ�ا "فوال كانت قریة"في قراءة أبي بن كعب وابن مسعود لآلیة : أي 114 ،113الموصل )11(ف�ي اآلی�ة الس�ابقة عل�ى " ل�وال"العلم�اء ف�ي اختلف : وبھذا ،"ھال. "بمعنى " لوال: "، وبالتالي"ھال كانت"

.نافیة أو للتوبیخ أو بمعنى ھال: ھي ثالث معان ".إن ھذا القرآن نزل على سبعة أحرف: "إشارة لقولھ صلى هللا علیھ وسلم )12( . ب 136ساقطة من أ،ب، وموجودة في الشنواني " حرف الشيء: "عبارة )13( ".زویا: "أ )14( ".وھو ال نقص فیھا.. .من غیر: "أ )15( .69/17سورة الحاقة )16( .1/14سر صناعة اإلعراب )17( ".حروف: "أ )1( .ب 136".المحدقة: "،الشنواني"المحذوفة: "أ،ب )2( ."بعض"، وھي بمعنى ساقطة من ب" من: "كلمة )3( .1/14،15سر صناعة اإلعراب )4( .الشرطیة: من معانیھا " إن" )5( .ساقطة من أ" ةمستقل: "كلمة )6( ".مضى: "ب )7( .5/116سورة المائدة )8(

165

، هـــو مـــذهب المبـــرد مخصوصـــها مـــن معنـــى المضـــي؛" انكـــ"وعـــدم نقـــل ، الناقصـــة

الشــــرطیة كغیرهــــا مــــن األفعــــال " إن "أنهــــا بعــــد -وهــــو مــــذهب الجمهــــور-والصــــحیح

ــالأال تــرى أن . ســتقبالمعناهــا إلــى اال )9(]كــان[" إن"فتصــرف ، الماضــیة ى علــى معن

ضهم أن ـوجــوز بعــ. ) ﴾)10 ﴿:قولــه تعــالى فــياالســتقبال

ـــیعا كـل جمـــوالمستقبــ الماضــيیــراد بفعــل الشــرط ﴿ :الىـه تعـــقول

﴾)11( ،وكــــــــــــــــذلك)12( :﴿

﴾)13(ذلـــك يألن المعنـــى والســیاق یقتضـــ ؛"مـــن آمــن ومـــن یــؤمن" :؛ المــراد ،

مــن بــاب اســتعمال ؛ للقرینــة مطلــق الزمــان مجــازا فــيمثــل ذلــك فــيفاســتعمل الشــرط

.كما صدق على المستقبل الماضي؛ فصدق على المطلق فيد المقی

.)2("فحصول مضمون العلم" : )1(قوله

.لكان أخصر وأظهر ؛فحصول العلم :ولو قال ، هو العلم مضمون : أي

ال / ب56/ن مـن فـیظ، النافیـة" ال"وقـد تقتـرن بــ. )3("وحكمهـا أن تجـزم فعلـین: "قوله

ــ، )5(﴾ ﴿: نحــو )4(االســتثنائیة" إال" معرفــة لــه أنهــا ه وظن

" ال"الم فـــيوادغامهـــا ،)7(المـــا )6("ال إن"مـــن جهـــة أنـــه یجــب قلـــب نـــون -مــا ذكـــر-

.النافیة

. من زیادة المحقق لیستقیم المعنى [ ] معقوفینمابین )9( .5/6سورة المائدة )10( .47/36سورة محمد )11( .م الثانيخروینتھي ال" ج" خطوطةمن ھنا تبدأ الم )12( .65/11سورة الطالق )13( .ساقطة من ج" قولھ: "كلمة )1(وذل�ك ف�ي ،"فحصول مضمون العلم معلق بحص�ول مض�مون م�ا تخفون�ھ: "تمام العبارة 115الموصل )2(

.3/29ل عمران آسورة " قل إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه یعلمھ هللا: "قولھ .الشرطیة" إن : "أي )3( .1/29المغني )4( .9/40سورة التوبة )5( ".إال: "أ )6( .قطة من ب،جسا" الما : "كلمة )7(

166

."وجزاء جوابا الثانيو ،ویسمى األول منهما شرطا : " )8(قوله

ـــانيألن األول شـــرط لتحقـــق ـــانيو ، الث كمـــا یقـــع ، یقـــع بعـــد جـــواب الشـــرط الث

.الجزاء على الفعل األول ابتناء على یبتنىو ، الجواب بعد السؤال

.)9("لیس"وأهل العالیة یعملونها عمل : "قوله

إلـى ، مـةمـا فـوق نجـد إلـى أرض تها تحـت بالمهملة والیاء المثنـاة - )10(العالیة

علــــى غیــــر ،ي علــــو : ویقــــال أیضــــا .ي عــــال : والنســــبة إلیهــــا. مــــاوراء مكــــة ومــــا والهــــا

وأن ، الخبــر وتــأخیره فــين: )3(إلعمالهــا -)2(الشــذور فــي-نف وشــرط المصــ. )1(قیــاس

. )4(ومجرورا وال جارا ولیس ظرفا ، یلیها معموله

ا ر ی خ أحد إن : "قوله )5(

". ة ی اف ع ال ب إال د أح ن م

عملهـــا عمـــل فـــيال یقـــدح ، " إن " )8(خبـــر )7(فـــيعلـــى انتقـــاض ن )6(فیـــه شـــاهد

.لیس

: قوله

.)9( ن ی ان ج م ال ف ع ض ى أ ل ع ال إ د ح ى أ ل ع ا ی ول ت س م و ه ن إ

النافیـة إال وبعـدها " إن "أتىتـال : وقـول بعضـهم. )11("المالعـین )10(هبـز حإال على : "ویروى

﴿: مـــردود بقولـــه تعـــالى ،)12(التـــى بمعناهـــا" لمـــا"أو" إال"

﴾)13( .

.ساقطة من ج" قولھ: "كلمة )8( .النافیة" إن : "المراد 115الموصل )9( .270، 10/269) عال(لسان العرب و 4/71) عال(معجم البلدان )10( .10/270) عال(لسان العرب )1( .193شذور الذھب :انظر . "في الشذوذ: "أ )2( ".لیس"النافیة عمل"إن"إلعمال : أي )3( ."أو مجرورا ": ب )4( ".خیر: "أ )5( .ل لیس ، على لغة أھل العالیةمالنافیة عاملة ع" إن : "الشاھد فیھ 115الموصل )6( . .ساقطة من ب،ج" نفي: "كلمة )7( ".خیر: "أ )8(وش�رح عم�دة الح�افظ 3/143وأم�الي اب�ن الش�جري 46البیت من المنسرح، وھو بال نسبة في األزھیة )9(

وج��واھر األدب 1/291وأوض��ح المس��الك 108ورص��ف المب��اني 375، 1/150یل وش��رح التس��ھ 120وش���رح 279، 4/259، 2/225والت���ذییل والتكمی���ل 2/109وارتش���اف الض���رب 116والمق���رب 250

والھم�ع 2/113والمقاص�د النحوی�ة 306وتخل�یص الش�واھد 209والجنى ال�داني 1/321األلفیة للمرادي . 2/42، 1/97والكواكب الدریة 4/166انة األدب وخز 2/25 اومجیب الند 1/210

167

.)15("قراءة من خفف الثقیلة في ) ﴾)14﴿ : قوله

ــــة، )1(الم االبتــــداء: الــــالم األولــــى بینهمــــا فاصــــلة" مــــا"و، )2(الم القســــم :والثانی

مخففـة" إن"و، بـدل مـن المضـاف إلیـه" كـال " وتنـوین . لكراهـة اجتمـاع الالمـین، وجوبا

موصــولة " مــا: "وقیــل. جملــة القســم وجوابــه :والخبــر ، اســمها: "كــال"و، مــن الثقیلــة

وان كـال " :التقدیرو ، " ما"وجملة القسم وجوابه صلة / أ 57/ ،"إن" خبر" الذین" بمعنى

وجملـة القسـم ، نكـرة موصـوفة " مـا: "وقیل . م ربك جزاء أعمالهمیوفینهل -واهللا –للذین

. )3(صفتها وجوابه قائمة مقام

.)5(" المشددة" إن "عمل )4(إعمالها ل ق ی و " : قوله

، همالهــاإفــإن دخلـت علــى الفعلیـة وجــب ، إذا دخلــت علـى الجملــة االسـمیة : محلـه

ودونه أن ، ) ﴾)6﴿: نحو ناسخا لفعل ماضیا االستعمال كون ا فيواألكثر

ــون ــارعا یكـــ ـــ مضـــ ــوناســ ـــــى ، ) ﴾)7 ﴿ :خا نحـــ ویقـــــاس عل

: غیر ناسخ نحو ودون هذا أن یكون ماضیا . النوعین اتفاقا

... ... ... ... )10(ام ل س م ل )9(ت ل ت ق إن )8(ك ن ی م ی ت ل ش

".جزئھ: "، ب" جزیة: "أ )10(، 46األزھی�ة و 1/291أوض�ح المس�الك : انظ�ر. المجانین، المالع�ین، المنح�ایس: للبیت ثالثة روایات )11(

.4/167وخزنة األدب ".معناھا: "أ )12( .10/68سورة یونس )13( .11/111ھود سورة )14(والكش�ف ع�ن 350وحج�ة الق�راءات 339 ةف�ي الق�راءات الس�بع ةالس�بع: نافع وابن كثیر انظ�ر: وھما )15(

.في اآلیة ، مخففھ من الثقیلة " إن "ونوع ، 326واتحاف فضالء البشر 1/536وجوه القراءات السبع .5/70تفسیر القرطبي : انظر. القرطبي الالمین للقسم عد )1( .الم االبتداء: ج )2( .ساقطة من ج" قائمة مقام صفتھا... نكرة موصوفة" ما: "وقیل: "عبارة )3( ." ما"صفة لـ : أي )4( .ساقطة من ج" إن المشددة... ویقل إعمالھا " قولھ: "عبارة )5( .2/45 البقرة سورة )6( .26/186سورة الشعراء )7( .ساقطة من ب،ج" شلت یمینك"عبارة )8( ".قلت: "أ )9( :یت من الكامل، وتمامھصدر ب )10(

مد ع ت م ال ـقـوبــة ع ك ی ل ع ت ل ح ام ل س م ل ت ل ت ق ن إ ك ن ی م ی ت ل ش

◌

168

إن : "نحــوا أن یكــون مضــارعا غیــر ناســخ ودون هــذ. لألخفــش وال یقــاس علیــه خالفــا

.جماعا إوال یقاس علیه ، )11("لنفسك ك ن ی ز ی

.)12("ما النافیة"والغالب أن تقع بعد : "قوله

:داخلة على جملة فعلیة كقوله

... ... ... ... )1("ه ه ر ك ت ت ن أ يء ش ب ت ی ت أ ن ا إ م

:سمیة كقولهاأو

... ... ... ... )2(ــنـب ج ا ـنـ بـ ط ن ا إ ـ مف

: الموصولة االسمیة كقوله" ما" وقد تزاد بعد

)4(وب ط خ ال اه ن د أ ن و د عرض ت و )3(اه ـر ی ال ن ا إ م ء ر م ال يـج ر ی

زوج الزبی��ر ب��ن ،ك��ة بن��ت زی��دت، ولعا379تخل��یص الش��واھد : البی��ت لص��فیة ترث��ي الزبی��ر ب��ن الع��وام ف��ي

وش�رح 1/71وش�رح ش�واھد المغن�ي 2/278وابنة ع�م عم�ر ب�ن الخط�اب، ف�ي المقاص�د النحوی�ة ،العوام ".ھبلتك"و " ثكلتك: " بلفظین 10/373وخزانة األدب 1/89أبیات المغني

1/504وشرح األلفیة البن مالك 5/141والتذییل والتكمیل 2/150ارتشاف الضرب : انظر )11( ".لنفس: "أ . تأكیده لتقویة الكالم و: الزائدة ، وفائدتھا" إن : "أي 117الموصل )12( :صدر بیت من البسیط، وتمامھ )1(

ي د ى ی ل إ ي وط س ت ع ف ر ال ف ن ذ إ ھھ ر ك ت ت ن أ ء ي ش ت ب ی ت ن أ إ ما ي ذ إن كن�ت قل�ت ال�: "بلف�ظ 11/3823األغ�اني وف�ي 25ص 39/ 1دیوان�ھ ق البیت للنابغة ال�ذبیاني ف�ي

ب��ن اوأم��الي 52، واألزھی��ة "ب��ھ ی��ت أتم��ا قل��ت م��ن ش��يء مم��ا : " ف��ظبل 2/177، والعم��ده "ھ متعم��دا بلغت�� 1/75ش��واھد المغن��ي وش��رح" م��ا إن نادی��ت: "بلف��ظ 14/277) ن��دى(ولس��ان الع��رب 3/48الش��جري

والمغن��ي 1/302مج�الس ثعل�ب : وب�ال نس�بة ف��ي. 1/95وش�رح أبی�ات المغن��ي 73، 5/72وخزان�ة األدب . 3/290وحاشیة الصبان 1/32

:جزء من صدر بیت من الوافر، وتمامھ )2( نا ی ر آخ ة ل د ا وان ا ی ن م ن ك ل ن و ب◌ ج ن طبـناا إ م ف

51واألزھی��ة 35والحماس��ة الص��غرى 4/221، 3/153وھ��و لف��روة ب��ن مس��یك الم��رادي ف��ي الكت��اب ) اتف��ل(البل��دان ومعج��م 3/148ب��ن الش��جري اوأم��الي 2/650ومعج��م م��ا اس��تعجم 202وفرح��ة األدی��ب

وشرح ش�واھد المغن�ي 327والجنى الداني 4/257والتذییل والتكمیل 9/84) طبب(ولسان العرب 5/19وش��رح 1/341والكام�ل للمب�رد 2/361وب�ال نس��بة ف�ي المقتض�ب . 1/102وش�رح أبی�ات المغن�ي 1/81

176 بيحوالص����ا 3/128والمنص����ف 3/108والخص����ائص 1/92والمحتس����ب 1/84ش����واھد المغن����ي ورص�ف المب�اني 1/371وش�رح التس�ھیل 174وشرح ملح�ة اإلع�راب 1/78مثال للعسكري وجمھرة األ

و 4/462، 1/32والمقاص��د النحوی��ة 278وتخل��یص الش��واھد 1/32والمغن��ي 252وج��واھر األدب 10 .11/141وخزانة األدب 1/391والھمع 94الفضة المضیئة

".رآه: "ج )3(ف��ي إیض��اح ش��واھد -ول��م أعث��ر علی��ھ ف��ي دیوان��ھ-وھ��و لألعش��ى میم��ون ب��ن ق��یس ن ال��وافر، م��البی��ت )4(

، 1/85أو إلی�اس ب�ن األرت ف�ي ش�رح ش�واھد المغن�ي : ، وھ�و الج�ابر ب�ن رأالن الط�ائي1/138اإلیضاح وب�ال نس�بة ف�ي ض�رائر . 1/107ولجابر ب�ن رأالن ف�ي ش�رح أبی�ات المغن�ي 443-8/440وخزانة األدب

3/283وارتش��اف الض��رب 1/371وش��رح التس��ھیل " ى الم��رء م��ا إن ال یلق��ىیرج��:" ظبلف�� 62الش��عر .1/395والھمع 2/785، 1/33والمغني

169

:المصدریة كقوله " ما"وبعد

)6(د ـی ز ی ال ز ی ال ا ر ی خ ن ى الس ل ع ه ـ تی أر ن ا إ م ر ی خ ى لل ت ف ال )5(ج ر و

:االستفتاحیة كقوله )1(وبعد أال

... ... ... ... )3(كئیبا ت ب ف )2(ى لی ى ل ر س ن إ ال أ

فیبقـى المبتـدأ والخبـر بعـدها علـى مـا كـان علیـه أي، الحجازیة عن العمل" ما" وتكف

: وأما قوله. من الرفع

... ... ... ... )4(ا ب ه ذ م نت أ ن ا إ م نة ا د غ ي ن ب

النافیـة ال " إن"بـ" ما" وتأكید، )5("ما"على أنها نافیة مؤكدة لـ ج ر خ ف ، روایة النصب في

صـرح بـذلك ،"قائمـا زیـد )6(مـا مـا" :أخـرى نحـو " مـا"ى تأكیـدها بــل و وبـاأل ،یبطل عملها

" مـا"ن إ/ ب 57/ :وضـیحشـرح الت في )7(يفقول األشمون .شرح التسهیل فيابن مالك

جي:"أ،ب،ج )5( ".ور ."یرید: "أ،ب )6(

وت�اج 1/85وش�رح ش�واھد المغن�ي 2/22ي في المقاص�د النحوی�ة عالبیت من الطویل، وھو للمعلوط القری 1/378وب���ال نس���بة ف���ي س���ر ص���ناعة اإلع���راب .1/234ن وحاش���یة الص���با 9/130) أن���ن(الع���روس

ولس��ان الع��رب 61وض��رائر الش��عر 3/148وآم��اني اب��ن الش��جري 52واألزھی��ة 1/110والخص��ائص المس��الك وأوض��ح 48، 1/33والمغن��ي 3/283وارتش��اف الض��رب 253وج��واھر األدب 1/181)أن��ن( ".یزید"وكلھا بلفظ 1/111المغني أبیات وشرح 8/243وخزانة األدب 84والفضة المضیئة 1/246

.ساقط من ب" أال :"الحرف )1( .؛ لذا عدلت عنھا"لیال "أما في المصادر التي طلعت علیھا فلم ترد بلفظ ". لیال : "أ، ب )2( ".كثیبا:"أ )3(

:وھو صدر بیت من الطویل ، وتمامھ اب و ض ـغ ى بو ـ الن ىأ ن ت ن أر اذ ح أ ا ب ی ئ ك ت ب ف ي ل ی ل ىر ن س إ ال أ

1/33والمغن�ي 5/174والت�ذییل والتكمی�ل 253وج�واھر األدب 1/372وھو بال نسبة في ش�رح التس�ھیل .8/443وخزانة األدب 1/114وشرح أبیات المغني 1/86وشرح شواھد المغني 1/396والھمع

:صدر بیت من البسیط ، وتمامھ )4( ف ز خ ال تم ن أ ن ك ل و ا ف ی ر ص ال و ا◌ ب ھ ذ م ت ن أ ن ا إ م ة ان د غ ي ن ب

1/370وش��رح التس��ھیل 1/431وش��رح الكافی��ة الش��افیة 118ش��رح عم��دة الح��افظ : وھ��و ب��ال نس��بة ف��ي 328والجن��ى ال��داني 4/257ت��ذییل والتكمی��ل الو 251وج��واھر األدب 8/229) ص��رف(ولس��ان الع��رب

وش�رح قط�ر 1/274وأوضح المسالك 194وشرح شذور الذھب 1/33ني والمغ 277وتخلیص الشواھد وش�رح أبی�ات 4/119وخزان�ة األدب 1/84وش�رح ش�واھد المغن�ي 2/91والمقاصد النحوی�ة 143الندى .6/163) صرف(وتاج العروس 1/106ي المغن

.1/197وشرح التصریح على التوضیح 1/33المغني )5( .ساقطة من أ" ما: "كلمة )6( .لم أعثر علیھ في شرح التصریح على التوضیح )7(ش�موني، نح�وي م�ن فقھ�اء الش�افعیة، ألھو علي بن محم�د ب�ن عیس�ى، أب�و الحس�ن ن�ور ال�دین ا: شمونيألا

شرح ألفیة اب�ن مال�ك، ونظ�م : من مصنفاتھ. من أشمون بمصر، مولده بالقاھرة، ولي القضاء بدمیاط ھأصل .5/10، واألعالم 6/5الضوء الالمع : تسعمائة انظر: توفي نحو. المنھاج وشرحھ، ونظم جمع الجوامع

170

عــــــــــــــــن )8(ولعلــــــــــــــــه غفـــــــــــــــل، إذا تكـــــــــــــــررت بطــــــــــــــــل عملهـــــــــــــــا مــــــــــــــــردود بـــــــــــــــذلك

ــــــة ال یضــــــر المقتضــــــ )10("مــــــا"ـ بــــــ تأكیــــــدها )9(ن أ عــــــدم الضــــــرر إذا أكــــــدت ىالنافی

.)11(لىو باأل ؛بمثلها

:قوله

)1(ان ری آخ ة ل و د ا و ان ای ن م ن ك ل و جبن ا ـ نب ـ ط ن إ ام ف

يجمـع منیـة وهــ: والمنایــا . خـالف الشـجاعة ؛والجـبن . العــادة: هنـا )2(بالطـبالمـراد

، المـال فـي -بالضـم–ولـة والد . بمعنى النصر والغلبة: -ربالح في- ولةوالد . الموت

.الحرب في: وبالفتح

:قوله

".إلى آخره ... )3(فإن تقدمت ؛"إن"و " ما"وحیث اجتمعت "

،ف مجــرى كلمــة الشــرطالظــر )5(جــراء كلمــةإلــى ع، )4(الجــواب فــاء هــذه الفــاء

. )6(یهكما ذكره سیبو

.)7("المخففة النون" : قوله

وال تصـدق ، الشرطیة والنافیة والزائدة: لذكره من أقسامها، )8(الساكنة النون، األولى

مـنهن مخففـة باعتبـار نسـبتها إلـى كـال ىسـم : وهو أن یقال ، إال بتكلف )9(المخففة علیهن

نسبتها : خففت الكلمة : فهو اسم مفعول من قولك، لكونها موضوعة على حرفین، لخفةا

. إذا نسبته إلى الفسق، " زیدا ت ق فس " :إلى الخفة نحو

.غفلة: "أ،ب،ج )8( ".أن : "أ )9( ".بأن : "أ )10( ".باألول: "،ب" فاألول: "أ )11( .سبق تخریجھ قبل قلیل )1( .1/84شرح شواھد المغني )2(فھ�ي نافی�ة، وإن زائ�دة، " م�ا"ف�إن تق�دمت ،"إن "و " م�ا"وحی�ث اجتمع�ت : تمام العب�ارة 117الموصل )3(

وإم�ا تخ�افن "زائ�دة نح�و " م�ا"ش�رطیة، و" إن "ف�ـ " م�ا"على " إن "وأن تقدمت . الخ... فما إن طبنا: نحو .4/220وانظر الكتاب 8/58سورة األنفال ".من قوم خیانة

.فاء الجواب: ، الشنواني "ھذه الفاء فللجواب": فالجواب، ب "ھذه الفاء": أ،ج )4( ".ب"ساقطة من " كلمة: "كلمة )5( .3/56، 2/418الكتاب : انظر )6( ".أن : "أي )7( .ساقطة من ج" النون: "كلمة )8( .ساقطة من ج" علیھن... لذكره من أقسامھا : "ةرعبا )9(

171

.)10("أو محال وتنصب المضارع لفظا " : قوله

عن )11(يونقل اللحیان. فیشمل التتقدیرى، يما لیس بمحل يمراده باللفظ

: كقوله )2(الجزم بأن )1(احصب بعض بنى

)4(نحطب د ی ا الص ن ت أ ن ی لى أإ )3(او ال ع ت ... ... ... ...

: كقوله )7(صدریةالم" ما" على أختها )6(مال ح )5(لوقد تهم

)8(داح ا أر ع ش ت ال ن أو م ال الس ين م ا م ك ح ی و اء م س ى أ ل ع ن آر ق ت ن أ

".)10(ت م ص أن عجبت " :نحو الماضيوهى الداخلة على " : )9(قوله

.المصدریة" أن : "أي )10( 1/38المغني )11(

س�مي ب�ذلك : ن مدركة، وقیل ببن ھذیل ابن حازم أبو الحسن اللحیاني: ھو علي بن مبارك وقیل: اللحیانيالن�وادر : ل�ھ. لعظم لحیتھ، أخذ عن الكسائي واألصمعي وأبي عمرو الشیباني، وأخ�ذ عن�ھ القاس�م ب�ن س�الم

مرات��ب : انظ��ر. ت��وفي س��نة مئ��ة وعش��رة للھج��رة. ھ��و أحف��ظ الن��اس للن��وادر: الف��راء ھالمش��ھورة، ق��ال عن��وإنب��اه ال��رواة 206، وت��اریخ العلم��اء النح��ویین 195ین وطبق��ات النح��ویین واللغ��وی 144-142النح��ویین

.7/174ومعجم المؤلفین 2/185وبغیة الوعاة 150والبلغة 2/255وارتش��اف الض��رب 1/38ص��باح : "، والمغن��يأ143ص��باح : وحاش��یة الش��نواني" ص��نباح: "أ،ب،ج )1(ش�رح : انظ�ر . ب�د الق�یس ھم بطن من بني ضبة، وصباح بن ع: ةخفیفبال –باح بنو ص . 2/390" صباح"

.1/38والمغني 1/30أبیات المغني .1/38والمغني 2/390انظر ارتشاف الضرب )2( .قالوا: ،ج" فقالوا:"أ )3( :عجز بیت من الطویل، وتمامھ )4(

ب ط نح د ی ا الص ن ت أ ی ن◌ ى أ ل وا إ ل ا ع ت ان ل ھ أ ان د ل و ال ا ق ن و د ا غ ا م ذ إوش�رح أبی�ات 1/120ومعج�م البل�دان 2/288في العم�دة -ولم أعثر علیھ في دیوانھ– مرئ القیسال البیت

والقاموس المح�یط 1/38والمغني 232وجواھر األدب 91وبال نسبة في ضرائر الشعر . 1/128المغني .2/60ریة دوالكواكب ال 3/284وحاشیة الصبان 1/152ومجیب الندا 1520" أن◌ " ".أن :"أي )5( .ساقطة من أ" حمال :"كلمة )6( .1/38المغني :انظر. على رأي البصریین )7(، والمنص�ف 1/390والخص�ائص 323، 1/322مج�الس ثعل�ب : البیت من البسیط، وھو ب�ال نس�بة ف�ي )8(

163وض��رائر الش���عر 2/563نص��اف واإل 315والمفص���ل 2/549ع��راب إلوس��ر ص��ناعات ا 1/278) أن��ن(ولس��ان الع��رب 113ورص��ف المب��اني 3/1527الكافی��ة الش��افیة وش��رح 2/44وش��رح التس��ھیل

وتخل��یص الش��واھد 4/186وش��رح األلفی��ة للم��رادي 220والجن��ى ال��داني 232وج��واھر األدب 1/180 1/100وش�رح ش�واھد المغن�ي 4/380والمقاصد النحویة 1/38والمغني 4/156وأوضح المسالك 389

واألش���باه والنظ���ائر 424-8/420وخزان���ة األدب 1/135مغن���ي وش���رح أبی���ات ال 1/153 اومجی���ب الن���د .9/130) أنن(وتاج العروس 1/163

.ساقطة من ب،ج " قولھ:"كلمة )9( .المصدریة الداخلة على الماضي " أن : "المراد 118الموصل )10(

172

/ أ 58/ )11(وزعــم أبــو حیــان ،"إلیـه بــأن قــم كتبــت : "والداخلـة علــى األمــر نحــو

)13(ألنهمـا ؛)12(فیـه تفسـیریة" أن"ـسمع من ذلك ف كل شيء وأن ، أنها ال توصل باألمر

-أن فـــوات معنـــى األمریـــة : معنـــى األمـــر والجـــواب )15(فـــإن ؛)14(إذا قـــدرا بالمصـــدر

الماضـيالموصولة ب في ؛واالستقبال يكفوات معنى المض -الموصولة باألمر )16(في

."عند التقدیر المذكور ؛ة بالمضارعوالموصول

:قوله

)2(م ل ظ م ر الش ن م )1(م و ی م ك ل ان ك ل م ت ن أا و ن ی ق ت ل ا و ل ن أ م س ق أ ف

محـذوف علـى " لو" وجواب، إذ هو السابق، القسم هذه الجملة المقرونة بالالم جواب

ــــه ال فــــرق فیهــــا بــــین الشــــرط ، القاعــــدة المقــــررة وقــــد نــــص بعــــض المغاربــــة علــــى أن

ــــاع ــــك واضــــطرب كــــالم. وهــــو ظــــاهر كــــالم الجماعــــة، وغیــــره ياالمتن فــــيابــــن مال

، أو "لـو"باب القسم أن الجواب لـ في مهفظاهر كال، يالشرط االمتناع في )3(التسهیل

نـيأغ، أن جواب القسـم محـذوف :باب الجوازم فيوقال . أنها مع جوابها جواب القسم

". لو" عنه جواب

:قوله

... ... ... ... ... ... )4(ة ی ب ظ ن أك

.2/424الضرب ارتشاف: انظر )11( ".تفسیره:"ج )12( .مضارع أو أمر، سواء ماضي أو "لأن والفع:"أي )13( .المصدریالصریح:أي )14( ".ناف:"ا )15( .الموصولة" أن "في : أي )16( ".یومھ:"أ )1(وش��رح أبی��ات المغن��ي 1/109ف��ي ش��رح ش��واھد المغن��ي ل��سالبی��ت م��ن الطوی��ل، وھ��و للمس��یب ب��ن ع )2(

ولس�ان 4/51وشرح التس�ھیل 181ضرائر الشعر : وبال نسبة في . 81، 10/80وخزانة األدب 1/153وخزان���ة األدب 4/160وأوض���ح المس���الك 1/42والمغن���ي 239وج���واھراألدب 9/194) ظل���م(الع���رب

.قسم ولوالزائدة بین " أن " والشاھد في البیت أن . 4/145 .4/93، 3/216بن مالك الشرح التسھیل : ھذا االضطراب في :انظر )3( . زائدة بین الكاف ومجرورھا " أن : "المراد )4(

".ـاءضبی: "ج :، وتمامھجزء من صدر بیت من الطویل

◌ مل الس ق ر اى و ل إ و ط ع ت ة ب ی ظ ن أ ك م س ق م ھ ج و ا ب ن ی اف و ت ◌ م و ی و وش��رح أبی��ات المغن��ي 4/384والمقاص��د النحوی��ة 157وھ��و لعلب��اء ب��ن أرق��م ن ع��وف ف��ي األص��معیات

وش�رح أبی�ات المغن�ي 59ضرائر الش�عر : الیشكري في بن صریم الو. 10/411وخزانة األدب 1/158وش��رح 2/301والمقاص��د النحوی��ة 390تخل��یص الش��واھد : ولباغ��ت ب��ن ص��ریم الیش��كري ف��ي . 1/158

173

:وهو قوله، هذا بعض بیت

م ل الس ق ار ى و ل إ و ط ع ت ة ی ب ظ ن أك م س ق م ه ج و ا ب ن ی ف او ت )5(ا م و ی و

)3(سـم ن ق فـال :یقـال، سـنالح ام وهوس من الق ، نس الح : )2(والمقسم .اإلیتان :)1(الموافاة

:)5(وارقوالــ. تتطـاول إلـى الشـجر لتتنـاول منـه أي: )4(وتعطـو. الوجـه م سـق وم ، الوجـه

ـ. ذا ورق صـار: أيمثل أورق ، اسم فاعل من ورق الشجر یرق -بفتحتـین– )6(مل والس

. وله شوك، )7(شجر یعظم :

".)8(ومفسرة لمضمون جملة قبلها: " قوله

وهـو . البتـة/ ب 58/ التفسـیریة" أن "وعن الكـوفیین إنكـار " : )9(يالمغن فيقال

كـــان كمـــا ، "كتبـــت"نفـــس )10("قـــم"فلـــیس " قـــم"تبـــت إلیـــه أن ك: "متجـــه ألنـــك إذا قلـــت

ــ لــو جیئــتولهــذا ؛ذهــب : أي" هــذا عســجد : "قولــك فــيب نفــس العســجد الــذه " يأ"ـب

.نتهىا". قابل له وجدت الطبع غیر ل، المثال في" أن "مكان

. 2/301المقاص�د النحوی�ة : ولص�ریم الیش�كري ف�ي. 1/158وشرح أبیات المغني 1/111شواھد المغني

1/158وشرح أبی�ات المغن�ي 1/111شرح شواھد المغني و 2/301المقاصد النحویة فيوألرقم بن علباء ن��ھ لعلب��اء ب��ن أرق��م أوالص��واب .1/158أو الراش��د الیش��كري أو الب��ن الیش��كري ف��ي ش��رح أبی��ات المغن��ي

وس��ر 88ش��رح أبی��ات س��یبویھ : وب��ال نس��بة ف��ي. 1/160الییش��كري، كم��ا ورد ف��ي ش��رح أبی��ات المغن��ي م��الي اب��ن الش��جري أو 302والمفص��ل 1/308تس��ب والمح 3/128والمنص��ف 2/683ص��ناعة األع��راب

1/496وشرح الكافی�ة الش�افیة 225، 143وشرح عملة الحافظ 1/51 البن مالك وشرح التسھیل 2/178 يوالجن��� 174، 172، 5/170والت���ذییل والتكمیی���ل 240وج���واھر األدب 211، 117ورص���ف المب���اني

1/456والھم���ع 109والفض���ة المض���یئة 1/42والمغن���ي 4/181وش���رح األلفی���ة للم���رادي 222ال���داني . 3/286وحاشیة الصبان

".ویوم :"ب،ج )5( .10/414وخزانة األدب 15/253) وفي(لسان العرب )1( .1/112وشرح شواھد المغني 12/104) قسم(لسان العرب )2( ".میقس:"أ )3( .1/112وشرح شواھد المغني 10/196) عطو(لسان العرب )4( .15/195) ورق(ب لسان العر )5( .10/416وخزانة األدب 7/244" سلم"لسان العرب )6( ".عظیم:"ج )7( .المفسرة " أن "الحدیث عن ، 119الموصل )8( .1/39المغني )9( .ساقطة من ج" فلیس قم.... التفسیریة " أن "نكار إ: "عبارة )10(

174

فأبطلــه ، نفســه" كتبــت"المثــال المــذكور تفســیر لـــ فــي" قــم"علــى أن ي وهــذا مبنــ

المكتـوبالشـيء وهـو، "كتبت" )11(طقذلك لن فيسیر وانما التف، المصنف لتغایرهما

.نفس ذلك الشيء" قم"و ،

. )13("معنى القول دون حروفه )12(فیها: "قوله

.ول بغیرهوالقول مؤ ، )14(روف القولأو منها ح: أي

. ) ﴾)15 ﴿: قوله

ما قاله على " نودوا" )1(رولضمی، ي؛ على ما قاله الرض مفسرة لمحذوف" أن "فـ

. خبره :"أورثتموها" وجملة، والجنة بدل منه ، شارة مبتدأ إاسم )2("وتلك" .المصنف

.) ﴾)3﴿: قوله

بــال فــإن أهــل الجنــة یســبحون اهللا تنعمــا وتلــذذا ، كــل مجلــس فــيخاتمــة تســبیحهم أي

.)4(تكلف علیهم

".)5(ملةجألن المتقدم علیها غیر " : قوله

مـــن تتمتـــه يفهـــ، والجملـــة بعـــدها خبـــر عنـــه )6(،ا وذلـــك ألن قبلهـــا مبتـــدأ مفـــرد

وال ، بــل یــتم بدونــه ،المفســرة لــیس مــن صــلة مــا قبلهــا" أن "ومــا بعــد ، )7(ومرتبطــة بــه

. هذا القبیل فال تكون اآلیة من ،تفسیر المبهم المقدر فیهیحتاج إلیه إال من جهة

.)8("المصدریة" أن " يوانما ه" : قوله

".لتعلق: "، ج" لمتعلق:"ب )11( ".فیھما:"ج )12( .القول دون حروف ىفیھا معن ةلتقع بعد جم التفسیریة، وھي التي" أن :"يا )13( .في الحاشیة 4/158وأوضح المسالك 2/424الضرب ارتشاف )14(وھ�ي تحم�ل معن�ى الق�ول دون حروف�ھ، ، "نودوا"مسبوقة بـالمفسرة " أن "وھنا 7/43سورة األعراف )15(

.119الموصل . ودخلت على جملة اسمیة ."لمضمون:"أ )1( ".وتي:"أ )2( متقدم علیھا غیر جملة الألن ؛لیست مفسرة "أن "أن : والشاھد 119الموصل و 10/10سورة یونس )3( ".الحمد � رب العالمین: وخاتمة دعائھم الذي ھو التسبیح، قولھم: أي: "ج .2/227الكشاف : انظر )4(؛ ألن المتق�دم ھم أن الحم�د � رب الع�المینوآخر دع�وا: مفسرة في قولھ " أن "ال تعتبر : 119الموصل )5(

.علیھا غیر جملة ".مفرد مبتدأ: "أ،ب )6( .ساقطة من أ" بھ: "كلمة )7( .فأن مصدریة الدخول الجار علیھا" كتبت إلیھ بأن افعل: "وذلك في قولھ 119الموصل )8(

175

" أن "كــون )9(بتقــدیر ،تأویلــه فــيأو مــا ألن حــرف الجــر الیــدخل إال علــى اســم

، فیصــح دخـــول حــرف الجـــر علیهـــا ، تأویـــل االســـم فــيمصــدریة ؛ یكـــون مــا بعـــدها

.تفسیریة ت ر د ق )10(بخالف ما إذا

.)11("ي از الر / "أ 59/ : قوله

.على غیر قیاس، ي نسبة إلى الر ، قبل یاء النسبة يابز -

.) ﴾)1﴿ : ألن اهللا تعالى ال یقول" : قوله

مـن " وربكـم يربـ" : وقولـه، " اعبـدوا اهللا" :إنمـا هـو يالمحكـ: ویمكن أن یقـال

هللا ســـبحانه تعظیمـــا يلكـــالم المحكـــأردف بـــه ا، كـــالم عیســـى علیـــه الصـــالة والســـالم

﴿: قولـــه تعـــالى حكایـــة عـــن الیهـــود فـــي )2(الزمخشـــري؛ كمـــا قـــال وتعـــالى

)3( ﴾ ویجــــــــوز أن یضــــــــع اهللا ســــــــبحانه

بعیســى علیــه فعــا ر ، الحكایــة عــنهم فــي ؛وتعــالى الــذكر الحســن مكــان ذكــرهم القبــیح

. ما أرادوا بمثلهل وتعظیما ، لسالم عما یذكرونه الصالة وا

.)4("آخر قلنا جوابا " : قوله

: )6(المفصـــل فـــيبأنـــه قـــد قـــال الزمخشـــري )5(لـــزامإ، الـــرد فـــيأقعـــد مـــن هـــذا

ال أن ، مــنهم باســتقالله بنفســه )8(إیــذان ؛األول )7(حكــم تنحیــة فــيإن البــدل : وقـولهم"

".وبتقدیر: "أ )9( ."ماذا: "أ )10(ما قل�ت لھ�م إال م�ا أمتن�ي ب�ھ أن اعب�دوا هللا رب�ي "الرازي في إعراب إشارة لرأي سلیم 119الموصل )11(

.5/117سورة المائدة "وربكمألن : والزمخشري یرفض ذلك ویق�ول ،في اآلیة السابقة مفسرة" أن "جعل سلیم الرازي 120الموصل )1(

".عبدوا هللا ربكم وربكم: "هللا تعالى ال یقول .1/579الكشاف : انظر )2( .4/157ورة النساء س )3( .، والقائل ھنا الحمويغیر موجودة بالموصل )4( ".المراد: "أ )5( ".الفصل: "أ .1/121المفصل : انظر )6( ".تنجیة: "أ )7( ".انذان: "أ )8(

176

)11(غالمـه رجـال صـالحا رأیـت زید " : أال تراك تقول، )10(واطراحه )9(عنوا بهذا األولی

.یستند كالمه )13(األول لم )12(ذهبت تقدر فلو،

.)14(" "مرتأ "بـ" قلت"ول إن أ " : قوله

ـــذ )1(بصـــحة ـــادة )2(تســـلیطه حینئ وأجـــاز . بـــه )3(مـــا یـــأمرإذ هـــى م، علـــى العب

ــــــى، " أن"مصــــــدریة )4(بعضــــــهم ــــــى أن یكــــــون المعن ــــــت لهــــــم إال عبــــــادة : عل مــــــا قل

وتكـون ) ﴾،)5﴿ ویكون هو المراد من، الزموا عبادته: أي، اهللا تعالى

حكم المفـرد في؛ من حیث أنها "به يمما أمرتن" بدال " الزموا عبادة اهللا": )6(يالجملة ه

.ة معنىوجمل، مفرد لفظا " يوما أمرتن"،

.)7("إلى النحل يفسر الوح" : قوله

أوحـى : أي" ياتخذ"بـ، )9(به يفسر الوح، سابقا )8(ما فعلناه/ ب 59/ وعلى

. من الجبال بیوتا ياتخذ: هو ربك إلى النحل كالما أو حدیثا

.)10("ي مام الراز إلوهو ا" : قوله

".ألن یعنوا ھذا األول: "أ،ب )9( ".واطرحوه: "ج )10( ".زید زالت عالمة رجال صالحا : "أ )11( ".تھدر: "ج )12( .ساقط من أ" لم: "الحرف )13( .تفسیریة عند الزمخشري" أن "بھذا الشرط یجوز أن تكون : أي120الموصل )14( ".لصحة: "ج )1( ح: أ،ب،ج )2( ".یعبر: "ج )3( .3/242تفسیر القرطبي : انظر )4( .5/117سورة المائدة )5( ".أي: "ب )6(" أن "حی�ث .16/68النح�ل س�ورة " ح�ل أن اتخ�ذيوأوح�ى رب�ك إل�ى الن" إش�ارة لقول�ھ 121الموصل )7(

.مفسرة عند الزمخشري "فقلناه: "أ )8( ".الموحى: "ج )9(اإلم��ام ال�رازي خ��الف الزمخش��ري، واعتب�ر أن مص��دریة، ألن اإللھ��ام ل�یس فی��ھ معن��ى .121الموص�ل )10(

.القول

177

يالطبرسـتان يالحسـین البكـر فخـر الـدین محمـد بـن عمـر بـن ،هو أبـو عبـد اهللا

، علــم الكــالم فــيفــاق أهــل زمانــه ، المعــروف بــابن الخطیــب، ي الــراز ، )11(األصــل

.)12(اةر سنة ست وستمائة بمدینة ه فيو ت

.)13("مصدریة يوانما ه" : قوله

.)14(على تقدیر الباء قبلها: أي

". باتخاذ الجبال بیوتا " : قوله

.)1(یوت من الجبالباتخاذ ب :الصواب

".إلى آخره ... )2(وأشار المصنف إلى دفعه" : قوله

یحـــاء إلیریـــد ا، یحـــاء فیـــه معنـــى القـــولإلصـــرح بـــأن ا )3(الزمخشـــريعلـــى أن

، قلوبهــــا فـــيوالقـــذف ، یحـــاء إلـــى النحـــل إلهامهـــاإلا": ذلـــكقبـــل وقـــال، الواقـــع هنـــا

."وتعلیمها على وجه هو أعلم به

.﴾) )4 ﴿ :نحو : قوله

قـال ". أنـه" : أي، ، واسـمها ضـمیر الشـأن محـذوف )5(مخففة مـن الثقیلـة "أن "

وأخواتهــا " إن "و، المخففـة قیاســا " ن أ"وال یجــوز تقــدیر ضـمیر الشــأن إال بعــد : يالرضـ

: قول الشاعر في )6(وأما تجویزهم. ضرورة

)7(عودا ة ی ط ع م اه ی إ ان ا ك م ب ... ... ... ...

.ساقطة من ج" األصل: "كلمة )11( .6/313واألعالم 6/107وھدیة العارفین 4/426لسان المیزان : تھ فيمرجتانظر )12( .، وھو مخالف للزمخشري، كما مر قبل قلیل" أن اتخذي" ھذا رأي الرازي في اآلیة )13( ".ن اتخذياب: "أي )14( .ساقطة من أ" من الجبال.... باتخاذ الجبال: قولھ: "عبارة )1( نص���رة وأش���ار المص���نف إل���ى دفع���ھ : رةوتم���ام العب���ا. أي دف���ع رأي ال���رازي 122، 121الموص���ل )2(

".ألن اإللھام في معنى القول ؛للزمخشري .2/417الكشاف : انظر )3( .مخففة من الثقیلة" أن "وھنا 73/20زمل مسورة ال )4( .2/681وسر صناعة اإلعراب 10/37انظر تفسیر القرطبي )5( .2/700انظر المغني . المجوزون البصریون )6( :الطویل، وتمامھ عجز بیت من )7(

اد و ع ◌ ةـ ی ـط ـع م اھ ی إ ن ا ا ك م ب م ھ ت و ی ب ل و ح ن و اج د ھ ذ اف ن ق

178

فهـو مسـتتر ؛"الشـأن" أي، بما كان هو: والتقدیر، أن یكون اسم كان ضمیر الشأن

.المحذوف فيوالكالم ، ال محذوف

.﴾) )8 ﴿: قوله

وظـاهر كـالم ابـن مالـك ، )10("صـدورهم منزلـة العلـم فـيلقوته )9(سبانهمل ح نز

. تستعمل للعلم بحسب الوضع" ب س ح " أن

. )1("مل ولیس المراد به ع " : قوله

ویقــرأ " الم مــیم/ أ 60/ عــین"ظم مــن هــذه األحــرف المســماة بـــاللفــظ المنــت: أي

.مفككا◌ الماضيبلفظ

.) ﴾)2 ﴿: قوله

فـإن قیـل : " )3(قـال الشـریف العالمـة. خبـر مقـدم ":مـن النـاس"و، لجنس ل" الناس" فيالالم

بــأن فائدتــه التنبیــه علــى أن : جیــبأ . النــاس ن یقــول كــذا وكــذا؛ مــ ن خبــار بــأن مــإلا فــيال فائــدة :

ــــا ، بهــــا مــــن النــــاس )5(أن یجهــــل كــــون المتصــــف )4(فــــيتنیف ، نســــانیةإلا فيالصــــفات المــــذكورة تن

، ول�ھ " قناف�ذ دراج�ون ح�ول جحاش�ھم: "بلف�ظ 307ص�ـ 1ج�ـ 162/13وھو للفرزدق في شرح دیوانھ ق

، 9/268وخزان��ة األدب 7/278وش��رح أبی��ات المغن��ي 2/24والمقاص��د النحوی��ة 4/101المقتض��ب : ف��يوش�رح 4/241والت�ذییل والتكمی�ل 1/367وب�ال نس�بة ف�ي ش�رح التس�ھیل . 1/237وحاشیة الصبان 269

.1/375والھمع 2/700والمغني 1/248وأوضح المسالك 1/304األلفیة للمرادي .ھنا مخففة من الثقیلة في قراءة الرفع" أن "و 122الموصل و 5/71ة دسورة المائ )8( ".حسابھم: "ب،ج )9( .1/633الكشاف : انظر )10(ول��یس ؛"عل��م"حی��ث وقع��ت بع��د ،ثقیل��ةلوك��ذا یحك��م لھ��ا ب��التخفیف م��ن ا: "تم��ام العب��ارة 122الموص��ل )1(

."بل كل ما دل على الیقین أو الظن" علم"المراد بھ .وھنا موصولة ،"من "والحدیث عن أنواع 122الموصل و 2/8سورة البقرة )2(ع�الم ب�الد الش�رق، ك�ان عالم�ة دھ�ره، وكان�ت بین�ھ وب�ین : ھو علي بن علي، قال عنھ العین�ي: الشریف )3(

ش�رح المواق�ف، وش�رح التجری�د، وش�رح القس�م الثال�ث م�ن : لھ تصانیف منھ�ا. الشیخ سعد الدین مباحثات. عل�ى الخمس�ینإن مصنفاتھ زادت : المفتاح، وحاشیة المطول، وحاشیة المختصر، وحاشیة الكشاف، یقال

و 197 – 2/196بغی��ة الوع��اة :انظ��ر. ت��وفي س��نة ثمانمائ��ة وأرب��ع عش��رة، وقی��ل ثمانمائ��ة وس��ت عش��رة .7/216ومعجم المؤلفین 5/7األعالم

".فینتقي: "أ )4( ".المنصفة: "أ )5(

179

فیهـا مثـل هـذا االعتبـار )6(مواضـع ال یتـأتى فـيبأن مثل هذا التركیـب قـد یـأتى د ور . ویتعجب منه

.)8(﴾ ﴿: )7(كقوله تعالى،

اتصـف ن وبعـض النـاس مـ: ى أن یجعل مضمون الجار والمجرور مبتدأ على معنىل و فاأل

وقـوع الظـرف بتأویـل معنـاه فـياد وال اسـتبع، فیكـون منـاط الفائـدة تلـك األوصـاف، بما ذكر

. مبتدأ

".إلى آخره..... )9(استفهامیة وتارة " : قوله

. فيشربت معنى النأ ، االستفهامیة" ن م " فهى ؟)10("من یفعل هذا إال زید: "واذا قیل

، بها الواو تقصدجواز ذلك بأن د قی ت وال ی ،) ﴾)11﴿: ومنه

.)2(﴾ ﴿ : بدلیل، )1(البن مالك خالفا

.)3("نكرة تامة" : قوله

أن ؛"ونكــــرة موصــــوفة: "قولــــه )6(القتضــــى معنــــى واال، )5(تمییزیــــه )4(بمعنــــى

.بل هما نكرتان، ولیس كذلك، ةالشرطیة واالستفهامیة معرفتان كالموصول )7(]ن م [

:قوله

)8(ن ال ع ا و ر س ي ف و ه ن م م ع ن و ... ... ... ...

: هذا عجز بیت صدره

... ... ... ... ه ب اه ذ م ت اق ض ن م )9(أ ك ز م م ع ن و

".ال یأتي: "أ )6( .ساقطة من ب" تعالى: "كلمة )7( .33/23سورة األحزاب )8( .36/52سورة یس "من بعثنا من مرقدنا"نحو في استفھامیة " من : "أي 122الموصل )9( ".زیدا : "ج )10( .3/135سورة آل عمران )11( .االستفھامیة" من "الكالم عن )1( .2/255سورة البقرة )2(: نح�وف�ي نك�رة تام�ة، ف�ال تحت�اج لص�فة " م�ن "أج�از أب�و عل�ي أن تك�ون : تمام العب�ارةو 123الموصل )3( ."ن ال ع إ و ر س ي ف و ھ ن م م ع ون " ".یعني: "أ،ب )4( ."ونعم من ھو في سر وإعالن: "تمییز ، كما في قولھ" من : "أي )5( ".وإال القتضى مع قولھ: "أ )6( .لیستقیم المعنى المحققزیادة من [ ] معقوفین ما بین )7( .أ38قسبق تخریجھ )8(

180

والضـمیر ، شخصـا )12(بمعنى )11(یزتمی" من "و، مستتر فیها )10(ضمیر" نعم" وفاعل

، البیـت قبلــه فــي )14(،إلــى نعـیم بشـر )13(المنفصـل المخصـوص بالمــدح راجـع/ ب60/

: وهو

)17(ان و ر م بن ر ش لى ب إ )16(اه ك ذ د ق و ه ب اع ر أ و أ أ◌ ر م أ )15(ب ه ر أ ف ی ك و

. )2("الصحاح فيما ك، رفعه أي، بالذال المعجمة )1("ذكاه" : قوله

.) ﴾)3﴿: قوله

" مــا" )6(والفــرق بــین مــوقعى )5("األجلــین مــا قضــیت أي " : ابــن مســعود )4(وقــرأ

: الشـاذة فـيو ".أي" بهـامإلالمستفیضـة زائـدة مؤكـدة فـي االقـرائتین؛ أنهـ فـي )7(المزیدة

)8(عزیمتــى وجــردت ، علــى قضــائه مت ألجلــین صــم ا أي : كأنــه قــال ، تأكیــد للقضــاء

. إلیه

ألنهـا لـو ، ) ﴾)10 ﴿ : ویرده نحو: قوله

هامیتها اسـتفویمنـع مـن ، إذ ال یصـلح هنـا غیرهـا ، لم تكن موصولة لكانت استفهامیة

".من كان: "أ )9( .ساقطة من ج" ضمیر: "كلمة )10( .9/412خزانة األدب : انظر )11( ".كنني: "أ )12( .ساقطة من ج" راجع: "كلمة )13(البص�رة والكوف�ة س�نة أرب�ع ینإمرة الع�راق ي ل ھو أخو الخلیفة عبدالملك بن مروان، و : بشر بن مروان )14(

.4/117خزانة األدب : انظر. وسبعین، توفي سنة خمس وسبعین ھجریة ".أذھب: "أ،ب )15( ".زكات: "أ )16( .أ38قانظر .وإنما ھو توضیحي فقط ،البیت مرتبط بسابقھ المخرج، وھو الشاھد فیھ )17( .6/2346) ذكا( الصحاح: انظر )1( .، وھي غیر موجودة بالموصلساقطة من أ،ب" الصحاح... ذكاة:قولھ: "عبارة )2( .طوالحدیث عن الشر.28/28سورة القصص )3( ".وقراءة: "ج )4( .11/102وروح المعاني 4/195فتح القدیر : انظر قراءة ابن مسعود في )5( ".موقع: "ب )6( ".الزائدة: "ج )7( ".عزیمة: "ج )8( .19/69سورة مریم )10(

181

ها وضــمت ،)11(ةمفعولــ ةفتعــین أنهــا موصــول، حتــى یعلــق يلــیس بفعــل قلبــ" ننــزع" أن

.)12(ضمة بناء

".إلى آخره...... )13(ىأوقال من ر " :ه قول

الفریـــق )15(لننـــزعن: والتقـــدیر ، محـــذوف -)14(قـــال الخلیـــل -ومفعـــول ننـــزع "

، وعلــق ننــزع عــن العمــل، )17(الجملــة: )16(وقــال یــونس ".الــذى یقــال فــیهم أیهــم أشــد

ألن حــرف ؛"أي" علــى روایــة ضــم، "م أفضــلفســلم علــى أیهــ" : ا قولــهویــرد مــذهبهم

وال ، ودخــول الجــار علــى معمــول صــلته ؛وال یجــوز حــذف المجــرور، الجــر ال یعلــق

.یستأنف ما بعد الجار

. )1("أحدیها هذه" : قوله

.)2("لدن "بـ "غدوة"واألخرى نصب

.)3("فكیف یقول ببنائها إذا أضیفت" :قوله

عــدت عــن حــال أخواتهــا لمــا ب :أنــه قــال معتــذرا عــن ذلــك )4(عــن ســیبویه يكــوح

ينـوب ، س بالتغییرألن التغییر یأن ؛غیروها تغییرا ثانیا ، االبتداء يجزئ )5(بحذف أحد

-الصــلة أي -ذف منــه بعــض مــا یوضــحهألنــه حــ ؛"قبــل وبعــد"علــى الضــم تشــبیها بـــ

ن المضاف إلیه المبی " بعد"و " قبل"ما یحذف من ك ،للموصول/ أ 61/ )6(ةبینألنها الم

".موصولة مفعول: "ب، و" موصول مفعول: "أ )11( ."وضمھا بتاء: " ، ج" وضمتھا بنا: "أ )12(. مبنیة على الض�م عن�د س�یبویھ: أ:الموصولة مختلف فیھ كالتالي" أي"یشیر ھنا إلى أن 125الموصل )13(

الموصولة ال تبنى، وإنما ھي معرب�ة دائم�ا، " أي"وقال من رأي أن : : شار إلیھا بقولھأمعربة دائما، و: باس�تفھامیة مبت�دأ، وأش�د -19/69س�ورة م�ریم "د ش�أ م ھ�یة أ ع ی ش� ل ك ن م ن ع ز ن ن ل م ث " :في قولھ - "أي"وأن .خبره

.3/73وارتشاف الضرب 2/519رأي الخلیل في الكشاف : انظر )14( ".لننزعن :والتقدیر نحو: "ج )15( .3/73ارتشاف الضرب : انظر )16( .في االرتشاف" الجملة"لم یذكر )17( –إح�داھا : غل�ط إال ف�ي مس�ألتین س�یبویھي أن ل�م�ا تب�ین : " قال الزج�اج : تمام العبارةو 125الموصل )1(

.مبنیة" أي"جعلھ : والمقصود" ھذه ".ولدن: "ج )2(أنھ�ا تع�رب إذا أف�ردت، فكی�ف یق�ول ببنائھ�ا –أي س�یبویھ –م سل فھو ی : " تمام العبارة و 125الموصل )3(

.1/211وحاشیة یس على الفاكھي "أي"والحدیث عن . "إذا أضیفت .لم أعثر على ھذا االعتذار بالكتاب .400، 2/399كتاب ال: انظر )4( ".إحدى: "أ )5( ".ةتبالمب: "ب )6(

182

إلیـه ةمضـاف يصدر صـلتها ؛ نـزل مـا هـ )7(إنها لما حذف: وقال بعضهم .للمضاف

فمــن ، مــع قیــام موجــب البنــاء، لفظــا اإلضــافةارت كأنهــا منقطعــة عــن صــف، منزلتــه

. ومن الحظ الحقیقة أعرب، الحظ ذلك بنى

. )9("معنىال فيللموصوف بها " : )8(قوله

. المعنى صفة لصاحبها فيفإن الحال ، )11(ذو الحال )10(دخل فیه

."إلخ ... )12(وصلة لنداء ما فیه أل" : قوله

. ﴾) )1 ﴿:قـــال تعـــالى ،وتؤنــث لتأنیـــث الصـــفة

قـــال ، )3(قهـــا عالمـــة تثنیـــة وال جمـــعوال تلح، أن ذلـــك أولـــى ال واجـــب )2(البـــدیع فـــيو

جعلـــت وصـــلة )6(وأنهـــا، ) "﴾)4( ،﴿ ﴾)5 ﴿: تعـــالى

فحـاولوا أن یفصـلوا بینهمـا ، التعریف يألنهم استكرهوا اجتماع أدات ؛"أل" لنداء ما فیه

ذلــك -الظــاهر فــي-صــیر المنــادىفم، بهامــهإإلــى مــا یزیـل )7(باسـم مــبهم یحتــاج بــه

ـــذى یزیـــل االبهـــام -الحقیقـــة فـــيو - ، المـــبهم ـــك المخصـــص ال ، ویعـــین الماهیـــة، ذل

احیــث وضــع، شــارةإلواســم ا -اإلضــافةإذا انقطــع عــن - )8("أي "فوجــدوا ذلــك االســم

بهامـــه باإلشـــارة إل اإال أن اســـم اإلشـــارة قـــد یـــز ؛إزالـــة إبهامهمـــا )9(مشـــروطا ، مبهمـــین

".حذفت: "أ )7( .ساقطة من أ" قولھ: "كلمة )8(ھ�ذا : "أنھا تقع دالة على معنى الكمال للموصوف بھ�ا ف�ي المعن�ى نح�و" أي"من معاني 125الموصل )9(

".رجل أي رجل .أي في الموصوف )10(، " عب�دهللا"منص�وبة عل�ى الح�ال م�ن " أي "فـ�ـ " مررت بعبدهللا أي رج�ل: "وذلك نحو 125الموصل )11(

.كامال في صفة الرجال: أيمن��ادى، : ، ف��أي" ی��ا آیھ��ا اإلنس��ان" :وص��لة لن��داء م��ا فی��ھ أل نح��و: أي "وم��ن مع��اني 125الموص��ل )12(

.نعت أي: للتنبیھ، واإلنسان"ھا"و .89/27الفجر سورة )1(ب��ن األثی��ر، والث��اني لمحم��د الغ��زي، والثال��ث ألب��ي الأح��دھا : یوج��د ثالث��ة كت��ب باس��م الب��دیع ف��ي النح��و )2(

.2/39الھمع : انظر. مسعود الربع .181والتسھیل 2/39الھمع : انظر )3( .55/31سورة الرحمن )4( .24/31سورة النور )5( ".وإنما: "ج )6( .ن جساقطة م" بھ: "كلمة )7( ".أیا: "أ،ب،ج )8( ".شروطا : "أ،ج )9(

183

فلهذا جـاز ؛امبهإلا فيكان أدخل ؛ ف "أي" بخالف، فال یحتاج إلى الوصف، الخفیة

وذلــك اســم ، بهامــهإبــل لــزم أن یردفــه المــتكلم مــا یزیــل ، " ي یــا أ"ولــم یجــز " یــا هــذا"

ــــة ؛ الجــــنس ــــى تعیــــین الماهی ــــدال عل ــــذى" : )10(مجــــراه يویجــــر . ألنــــه ال )11(مثنــــاه "ال

یــا : الــالم نحــو يســم اإلشــارة الموصــوف بــذوقــد یجــرى مجــراه ا ،ومجموعــه ومؤنثهمــا

.الرجل )12(هذا

.)13("وها للتنبیه: "قوله

من كالم ویؤخذ . )15(اإلضافة ما فاته من )14(تعویضا عن /ب61/ ولزمته

التعـویض : )2(ولـك أن تقـول، اإلضـافة عـوض عـن -أن� التابع أیضا - )1(ابن الناظم

.التنبیه من جهة اللفظوبهاء ، بالتابع من جهة المعنى

.)3("أي"نسان نعت إل وا" : قوله

طالقهـــم إ: )4(وقـــال أبـــو حیـــان. بغیـــر الصـــفة" أي"وال تتبـــع : قـــال ابـــن مالـــك

ألنـــه هـــو ؛ویلـــزم تابعهـــا الرفـــع، صـــفتها )5(فيتبـــاع كـــل تـــابع بعـــد أن تســـتو إ يیقتضـــ

غیـــر )6("أي"و، یـــةعرابیـــة موافقـــة لحركتـــه البنائإلافتكـــون حركتـــه ، المقصـــود بالنـــداء

یـا " : نحـو فـي" الرجـل"فـ، ال أنها غیر مقصودة أصال ، مقصود بالنسبة إلى متبوعها

. األصـــل والحقیقـــة فـــيلكنـــه مقصـــود ؛ بالنســـبة وان لـــم یكـــن مقصـــودا " أیهـــا الرجـــل

ـــا " نعـــت أي" )8(تـــابع أن )7(وظـــاهركالم الشـــارح ـــه )10(والجامـــد لفـــظ، )9(مطلق لحـــظ فی

".أي "المقصود مجرى )10( ".ومؤنثھا: "ج )11( ".أیھذا: "ج )12( ".یأیھا: "وذلك في إعراب". للتثنیة: "ب )13( ".على: "ج )14( .576ناظم البن الشرح األلفیة : انظر )15( .576ناظم البن الشرح األلفیة : انظر )1( ".تؤول: "ج )2( .82/6سورة االنفطار "یأیھا اإلنسان: "وذلك في إعراب )3( .لم أعثر علیھ في ارتشاف الضرب )4( ".یستوفي: "ب )5( ".وال: "،ب" ولو: "أ )6( ".الشر: "ب )7( ".نعت: "أ )8( .125الموصل :انظر )9(

184

إن : وقیــل. بالنــداء" أي"ورد بأنــه یلــزم علیــه اســتقالل ، عطــف بیــان :قیــلو . االشــتقاق

.جامدا فهو عطف بیانوان كان ، فهو نعت كان مشتقا

بنائیـة" أي"وحركة ، عرابیةوحركته إ ،على المحل" أي" نصب تابع )11(ينالماز وجوز

،بعــروض حــرف النــداء؛ لعروضـها عرابیــةالحركــة البنائیــة منزلـة الحركــة اإلونزلـت ،

ومقتضى ، طراد اإلعراب اطرادها كال : وقیل. )12(كعروض اإلعراب بعروض العامل

التـابع فـيبنـاء علـى أن العامـل ، أن یكون حرف النداء هو الرافع للتـابع ؛هذا التنزیل

هــذا )1(ةقــب؟ والمخلــص مــن ر واال فــأین الرافــع، المتبــوع غیــر البــدل فــيهــو العامــل

والتقـدیر، المعنـى فـيالمنادى المرفـوع أن یكـون نائـب فاعـل في ل او ح ن ی أ ؛اإلشكال

ــــك /أ62/ رفــــع تابعــــه بالحمــــل، "مــــدعو زیــــد " : فــــيحــــرف شــــرط " : قولــــه. علــــى ذل

.)2("الماضي

فـــي فرضـــا ،بحصـــول مضـــمون الشـــرطحصـــول مضـــمون الجـــزاء لتعلیـــق :أي

. )3(الماضي

.)4("ىفك فيلو ی" : قوله

.ىفك ىفلو و أي

. )5("واستلزامه لتالیه" : قوله

.ثبوته لثبوت تالیهتقدیر على ، استلزام ما یلیه أي

.ساقطة من أ" لفظ: "كلمة )10( 3/269شرح ابن عقیل : انظر )11(

ع�ن أب�ي عبی�دة وىمان بكر بن محمد بن عثمان بن حبیب النحوي المازني البصري،رأبو عث:المازني ھوول�ھ كت�اب التص�ریف، وكت�اب . كان كثی�ر الروای�ة، وك�ان أب�وه نحوی�ا وواألصمعي وأب�ي زی�د األنص�اري،

. ت�وفي س�نة س�بع وأربع�ین وم�ائتین . وكتاب الدیباج في جوام�ع كت�اب س�یبویھ ،العروض، وكتاب القوافيوبغی��ة 62وإش��ارة التعی��ین 1/253وإنب��اه ال��رواة 7/107ومعج��م األدب��اء 283طبق��ات النح��ویین : انظ��ر

.6/170وشذرات الذھب 1/466الوعاة ".العوامل: "ج )12( ".ریبة: "، ج" رتبة: "ب )1( .،وأحد معانیھا أنھا حرف شرط في الماضي" لو"الحدیث عن )2( .333المطول : القول للتفتازاني، انظر )3(ل��و یف��ي : رفتھ إل��ى الماض�ي نح��و عل��ى المض�ارع ص�� "ل��و" إذا دخل�ت: "تم��ام العب��ارةو 126الموص�ل )4(

" .كفى، وھ�و فع�ل الش�رط. ح�رف یقتض�ي امتن�اع م�ا یلی�ھ :"لو"یقال في إعراب : تمام العبارةو126الموصل )5(

: قسام أربعة ألفیا، فامثبتا كان أو منفیا، ویقتضي استلزامھ لتالیھ الجواب مثبتا كان أو من .لو لم یجيء ما أكرمتھ: منفیان: ب لو جاءني زید أكرمتھ :مثبتان نحو: أ

.عتبت علیھ ؛لو لم یجيء: او عكسھ نحو: د .لو قصدني ما خیبتھ: األول مثبت والثاني منفي نحو: ج

185

.)6("فاألقسام أربعة" : قوله

ــب " فــيإمــا مضــارع من" لــو"جــواب :مــا حاصــله :)7(يالمغنــ فــيقــال )8(أو مــاض ، "م ل

:]نحو[ والغالب على المثبت دخول الالم علیه". ما"بـ فيأو من، مثبت

﴿ ﴾)9(. ــا ــ ــ ـــرده منهــ ــ ــ ــن تجــ ــ ــ ــو[ومــ ــ ــ ﴿ :]نحـــ

﴾)10( .تجــــرده منهــــا نحــــو فــــيوالغالــــب علــــى المن: ﴿ ﴾)11(،

: ومن اقترانه بها قوله

)1(ي ال ی الل ع م ار ی خ ال ن ك ل و ا ن ق ر ت ا اف م ل ار ی خ ى ال ط ع ن و ل و

: كقوله ،بها،" ما"ـ ب فياقتران جواب القسم المن: الشذوذ فيونظیره

ن ع ت ب غ )2(ام ل ي نی ع ن ع ت ب غ لئن ىو الن ق ل خ◌ ی م◌ ل اء ش ي لو ذال و ا م أ

)3(ي ب ل ق

:جریر كقول ـ وهو غریب ـ" قد"مقرونا بـ الماضي" لو" جواب )4(ودوور

)8(ال ی ل غ ن د ج ی ال )7(م ائ و ح ال ع د ت ة بر ش ب )6(اد ؤ ف ال )5(ع ق ن◌ د ق ت ئ ش و ل

: كقول جریر أیضا ،بها" لوال" اقتران جواب: الشذوذ فيونظیره

.قلیل ما وضحھ المحقق في الحاشیة قبلفی. األربعة األقسام: انظر )6( . 300،301 /1 المعنى: "انظر )7( ".قاضي: "أ،ب )8( .56/65سورة الواقعة )9( .56/70سورة الواقعة )10( .6/112سورة األنعام )11( .ساقطة من أ،ب" اللیالي..... ولكن: "عبارة )1(

غن��ي وش��رح ش��واھد الم 4/231وأوض��ح المس��الك 1/300البی��ت م��ن ال��وافر، وھ��و ب��ال نس��بة ف��ي المغن��ي .4/43وحاشیة الصبان 10/82، 4/145وخزانة األدب 2/473والھمع 2/665

".ما: "أ )2( 4/86ب�ن قتیب�ة الف�ي عی�ون األخب�ار -لم أعثر علیھ في دیوان�ھ –وھو ألبي العتاھیة البیت من الطویل، )3(

حنف في ش�رح ، وللعباس بن األ 2/666وشرح شواھد المغني 2/196ولمسعود بن بشر في أمالي القالي .1/300وھو بال نسبة في المغني . 5/112أبیات المغني

".وورد: "، ج" وورده: "ب )4( ."تقع: "، ب"تقع: "أ )5( ".القواد: "أ )6( ".الھوائم: "أ )7(والمغن�ي 14/342) نق�ع(ول�ھ ف�ي لس�ان الع�رب ول�م أعث�ر علی�ھ ف�ي دی�وان جری�ر،البیت م�ن الكام�ل، )8(

بلف��ظ 5/114وش��رح أبی��ات المغن��ي 2/666وش��رح ش��واھد المغن��ي 4/591حوی��ة والمقاص��د الن 1/301س�ر : وبال نسبة في. 15/156) نقع(، وللبید العامري في لسان العرب 4/341وحاشیة الصبان " الھوائم"

. 2/596صناعة اإلعراب

186

)9(ي د ال و أ ت ــــل ت ق د ق ك اؤ ج ر ال و ل ... ... ... ...

"زید أكرمته نيلو جاء" )10(:]قوله[

زید لو وجد ؛ وجد يءوعلى أن مج، زید يءء مجاعلى انتف )11("لو"دلت

.كرامهإ

.)12("هلو لم یجئ ما أكرمت: "قوله

وجـد وعلـى أن عـدم المجـئ لـو وجـد ؛، المجـئ عدم فیه على انتفاء" لو" دلت

.كرام لهإلعدم ا

.)1("ما خیبته لو قصدني": قوله

.؛ وجد عدم الخیبة وعلى أنه لو وجد، فیه على انتفاء القصد "لو" دلت

.)2("علیه لو لم یجئ عتبت " : قوله

62/؛ وجد وأنه لو وجد عدم المجئ، يءفیه على انتفاء عدم المج" لو" دلت

.العتب علیه /ب

.)3("المقدمإن لزم " : قوله

)5(فإنــه إذا .)4("واســتلزامه لتالیــه" : ألنــه قــد اســتفید مــن قولــه ؛ال حاجــة إلیــه : قــد یقــال

وان كـان لزومـه ، الزمـا ال یكـون إال يلـزم أن التـال، يللتـال مكان مدلوله استلزام المقـد

.وأخرى باعتبار ما تضمنه، باعتبار نفسه له تارة

".م غیرهالمقد ف ل خ ولم ی " : قوله

:عجز بیت من البسیط، وتمامھ )9(

ي د ال و أ ت ل ت ق◌ د ق اؤك ج ر ال و ل یة ن ا م و ث اد ز و أ ن نی ا م ث اوان ك والمقاص��د النحوی��ة 301، 1/77، ول��ھ ف��ي المغن��ي 745ص��ـ 2ج��ـ 257/50وھ��و لجری��ر ف��ي دیوان��ھ ق

: وب�ال نس�بة ف�ي . 3/106وحاش�یة الص�بان 2/54وش�رح أبی�ات المغن�ي 311والفضة المض�یئة 4/144 .121تذكرة النحاة

.، بھذا زادھا المحقق لیستقیم المعنى126ل الموص: انظر. فقرة جدیدة )10( .مكرر في أ" لو: "الحرف )11( .الفعل والجواب منفیان )12( .الشرط مثبت، والجواب منفي )1( .الشرط منفي، والجواب مثبت )2(لتقدم��ھ ف�ي ال�ذكر، ویس�مون الج��واب ؛ش�رط مق�دما الی��ون یس�مون نطقالم: وتم�ام العب�ارة 126الموص�ل )3(

. "بھ�ا لرفعن�اهول�و ش�ئنا : "نح�و ث�م ینتف�ي الت�الي إن ل�زم المق�دم، ول�م یخل�ف المق�دم غی�ره. نھ یتل�وهتالیا؛ أل .7/176سورة األعراف

.ذكر قبل قلیل )4( ".إنما: "ج )5(

187

.)6(علیه ترتیب التالي في : أي

.)7("ولكونه لم یخلف المقدم غیره" : قوله

.بدون المشیئة )8(إذ ال یمكن الرفع

.)9("أثبتته فيإذا دخلت على من" : قوله

.دلت على ثبوته : أي

".إلى آخره... )1(ومن هنا" : قوله

الجـــزاء الزم للداللــة علـــى أن" ولـــ" و" إن"وقـــد تســتعمل : )2(المطــول فـــيقــال

وذلــك إذا كــان الشــرط ممــا یســتبعد ، قصــد المــتكلم فــي؛ جمیــع األزمنــة فــيالوجــود

.استلزامه لذلك الجزاء

فیلــزم اســتمرار وجــود ، ســتلزام ذلــك الجــزاء كــون نقــیض ذلــك الشــرط أنســب وألیــق باوی

الشـــرط والجـــزاء ســـواء كـــان فیكــون دائمـــا ، الجــزاء علـــى تقـــدیره وجـــود الشـــرط وعدمـــه

ـــم مـــن لـــم یخـــف : "أو منفیـــین نحـــو ،"ثنیـــت علیـــكلـــو أهنتنـــى أل" : مثبتـــین نحـــو اهللا ل

﴿:أو مختلفین نحو ،"یعصه

)3( ﴾)4(. لــو لــم " : ونحــو

؛جـود الجـزاء لهـذا الشــرطإذا ادعـى لــزوم و ؛هـذه األمثلـة فــيف". ألثنیـت علیـك يتكرمنـ

."ولىبالطریق األ ؛ فوجوده عند عدم هذا الشرط مع استبعاد لزومه له

.ساقطة من ج" التالي علیھ: "عبارة )6(ال�ذي " المق�دم"ذا النف�ي ل�ـ ویل�زم م�ن ھ�: یق�ول" ولو شئنا لرفعن�اه بھ�ا: "تعلیقا على اآلیة 126الموصل )7(

.كونھ لم یخلف المقدم غیرهلأن یكون التالي منفیا؛ للزومھ للمقدم، و ؛"مشئة هللا"ھو .أخلد إلى األرض فع الیھودي إلى درجات علیا، ولكنھأي ر: المقصود بالرفع )8( ".اهللا لم یعصه نعم العبد صهیب لو لم یخف : "وذلك نحو 127، 126الموصل )9(وم�ن ھن�ا : "تم�ام العب�ارة و ،ساقطة من ج" ومن ھنا......... ویكون : قولھ : "العبارات 127الموصل )1(

".لو لم یخف هللا لم یعصھ: ال یلزم من امتناع المقدم امتناع التالي، في نحو .336المطول : انظر )2( ".نفذت: "أ،ج )3( .31/27سورة لقمان )4(

188

.)5("رض المتناع الجواب أصال تعوالصواب أنه ال " : قوله

علـى / أ 63/ حـرف یـدل: أن یقـال" لـو" فـيالعبارة الجیدة ": )6(قال ابن مالك

قــام لــو قــام زیــد " : فقیــام زیــد مــن قولــك، )7(یلــزم لثبوتــه ثبــوت تالیــه: قــال . امتنــاع

وهـل ، ثبوتـه لثبـوت قیـام عمـرو وكونـه مسـتلزما ، بانتفائه فیما مضى محكوم ؛"عمرو

بل األكثر ، ؟ ال نفرض لذلك له ؟ أو لیس لعمرو قیام آخر غیر الالزم عن قیام زید

."غیر واقعین الثانيو كون األول

.)1("غیرهوان خلف الشرط : "قوله

ـــح فـــإن ت ، بـــل أن یعلـــم أن هنـــاك خلفـــا ، لـــیس المـــراد تحقـــق الخلـــف ت بـــث ق ق

.واال لم یثبت، التالي

".إلى آخره... اهللا عنه يقول عمر رض )2(ومنه: "قوله

صـلى اهللا يهذا الكالم إلـى النبـ -)4(الفروع فيمن المالكیة - )3(فيونسب القرا

ال ، مــن كتــب الحـــدیث شــيء فـــيهــذا الكــالم لــم أر" : )5(يقــال الســـبك. علیــه وســلم

وال عــن عمــر ؛ مــع شــدة ، صــلى اهللا علیــه وســلم يال عــن النبــ، وال موقوفــا مرفوعــا

.نتهىا". الفحص

متن�اع الج�واب أص�ال، وإنم�ا تع�رض ال تع�رض ال" لوال"والصواب أن ": تمام العبارةو 127الموصل )5(

.متناع الشرط فقطال 3/1631بن مالك شرح الكافیة ال: انظر )6( ".یلزم لثبوتھ تالیھ: "أ )7(تف��اء خ��ر غی��ر الش��رط، ل��م یل��زم م��ن انتف��اء الش��رط انآإن ك��ان للج��واب س��بب : والم��راد. 128الموص��ل )1(

.وال ثبوتھ الجوابخر غیر الشرط؛ لم یلزم م�ن آإن كان للجواب سبب : أي من النوع الذي عبر عنھ بقولھ 128الموصل )2(

نع�م العب�د ص�ھیب ل�و ل�م یخ�ف هللا : "انتفاء الشرط انتفاء الجواب وال ثبوتھ نحو قول عمر رضي هللا عنھ ".لم یعصھ

الرحمن العباس�ي، ش�ھاب ال�دین الص�نھاجي القراف�ي، م�ن علم�اء أحمد ب�ن إدری�س ب�ن عب�د: القرافي ھو )3(وھ�و مص�ري . بالق�اھرة" القراف�ة"ونس�ب إل�ى . المالكیة، نسبتھ إلى قبیل�ة ص�نھاجة ، م�ن بری�رة ب�المغرب

اإلحكام في تمییز الفتاوي عن األحك�ام ، وال�ذخیرة ف�ي فق�ھ : لھ مصنفات جلیلة منھا. المولد والنشأة والوفاةش�جرة الن�ور : انظ�ر. توفي سنة ستمائة وأربع وثم�انین. الخصائص في قواعد العربیة، وغیرھاالمالكیة، و

.95، 1/94واألعالم 189، 188الزكیة ".الفروق: "أ )4(أحمد بن علي ب�ن عب�دالكافي الس�بكي، أو العالم�ة بھ�اء ال�دین أب�و حام�د ش�یخ اإلس�الم تق�ي : السبكي ھو )5(

ينس الدبوسي ، والبدر بن جماعة، وأخ�ذ العل�وم ع�ن أبی�ھ واألص�بھاني وأب�الدین أبو الحسن، سمع من یوإنب�اه : انظ�ر. توفي سنة ث�الث وس�تین وس�بعمائة. صنف عروص األفراح في شرح تلخیص المفتاح. حیان

227 – 6/226وش�ذرات ال�ذھب 343 – 1/342وبغیة الوعاة 2/425والدرر الكامنة 23-1/21الرواة .1/176واألعالم 1/113وھدیة العارفین 82-1/81والبدر الطالع

189

الحلیـة فـيولكـن . سـنادا إأنه لم یبـد لـه إال، مرإلى ع )6(فيوقد نسبه الحافظ بن القرا

- عنـــــهاهللا يرضـــــ-حیـــــث رفعـــــه مـــــن طریـــــق عمـــــر بـــــن الخطـــــاب ، )7(نعـــــیم يألبـــــ

شــدید الحــب )1(إن ســالما : "یقــول -ســمعت رســول اهللا صــلى اهللا علیــه وســلم " :قــال

")3(عصاه )2(هللا، لو كان یخاف اهللا لما

.)4("المستقبل فيحرف شرط " : قوله

بحصـول مضـمون الشـرط ؛على تعلیق حصول مضمون الجـزاء )5(یدل حرف : أي

)7(والتعلــق )6(،ألنــه بمعنــى التعلــق ؛ال بالشــرط ، فالجــار متعلــق بحصــول، المســتقبل فــي

وهـو حصـول ، فهو متعلـق بجـزء معنـاه ، وهـو حصـول الشـرط ال بجزئـه اآلخـر، الحال في

ـــزاء ــد بالمســـــتقبلأل ؛الجــ ـــر مقیـــ ـــه غیــ ــول، نــ ــى حصـــ ـــق علـــ ـــل معلــ ــد /ب63/ بــ ـــرط المقیـــ الشــ

إذ المعلق على المقید بالمستقبل یلزم تقییده ، وان لزم من ذلك تقیده بالمستقبل ؛ بالمستقبل

.بالمستقبل

:قوله

تــالبی... ... ... ... ... )8(اــن اؤ د ص أ ي ــق ت ل ت و ــل و

.الحافظ بن العربي: ج )6( . مرفوعا 1/177لیة األولیاء ألبي نعیم ح: انظر )7(

ل�ھ ؛فقی�ھ ح�افظ للح�دیث ستراباذي، نزیل جرجان،إلعبدالملك بن محمد، أبو نعیم الحرجاني ا: أبو نعیم ھوت�وفي س�نة ثالثمائ�ة وث�الث . عش�رة أج�زاء، وغی�ره كتاب الضعفاء في رجال الحدیث؛ ف�ي: تصانیف منھا

واألع���الم 1/111ومی���زان االعت���دال 1/91ووفی���ات األعی���ان 3/35ت���ذكرة الحف���اظ : انظ���ر. وعش���رین4/162.

ب�ن عب�د ش�مس، م�ن كب�ار بیع�ةرمعق�ل أب�و عب�دهللا، م�ولى أب�ي حذیف�ة ب�ن عتب�ة ب�ن نھو س�الم ب�: سالم )1(زوج أبي حذیفة صغیرا، كان ی�ؤم المھ�اجرین األول�ین ثـبیــتـة عتقتھ ھم، فارسي األصل، أئالصحابة وقرا

3/73واألع��الم 2/284اإلص�ابة : انظ��ر . ت�وفي س��نة اثنت�ي عش��رة للھج�رة. قب�ل الھج�رة ف��ي مس�جد قب��اء .779 ورجال حول الرسول

.ساقطة: ، ج"لم عصاه: "ب )2( .1/540بن األثیر النھایة في غریب الحدیث واألثر ال )3( .الشرطیة" إن "المستقبل مرادفا لـ في وھو أن تكون حرف شرط " لو"الوجھ الثاني لـ 128الموصل )4( .ساقطة من ج" دلی......... سمعت رسول هللا: "العبارات )5( .حیث استخدموا التعلیق بمعنى التعلقالنساخ ولعلھ خطأ من " التعلیق: "أ، ب، ج )6( ".التعلیق: "، ب، ج )7( :جزء من صدر بیت من الطویل، وتمامھ )8(

ب س ب س ض ر األ ن م سینا م ر ن و د ن م و ا ن ت و م د ع ا ب اؤن د ص أ ي ق ت ل ت و ل و

190

مــا یـرده الجبــل أو غیــره مــن األبنیــة المرتفعــة : بالقصــر ،"جمــع صــدى" -بالمــد-: األصـداء

ـ ــ )10(بسـب والس . ترابـه: وقیل .القبر: )9(سم والر . األماكن الخالیة على المصوت عنده في

. المفازة ـین موحدتین ـملتین وباء بسینین مه

.) ﴾)11﴿ : قوله

" یــدهنون"وجعــل ، أیضــا يهــذه اآلیــة للتمنــ فــي" لــو" كــون )1(الزمخشــريجــوز

ودوا لـو تـدهن فهـم یـدهنون : علـى معنـى ، فهـم یـدهنون : أي، محـذوف خبر مبتدأ

. )3(إدهانك فيطمعا و ودوا إدهانك فهم اآلن یدهنونأ. )2(حینئذ

.) ﴾)4﴿: قوله

: وكـان القیـاس، لـودادهم حكایـة ، يهـذه اآلیـة للتمنـ فـي" لـو" أن )5(الكشـاف في

.لكون الظاهر من قبیل الغیبة ؛لفظ أحد يإال أنه روع ؛)6("لو أعمره"

".إلى آخره... )7(ةل ی ت قول ق " : قوله

بنـــت النضـــر بـــن ، فیـــاء تصـــغیر، فتـــاء فوقیـــة، بقـــاف مضـــمومة: )8(قتیلـــة

فأنشــدته بعــد ، )9(أباهــا النضــر صــبرا -علیــه وســلمصــلى اهللا - يقتــل النبــ، الحــارث

: قتل أبیها أبیاتا منها

وش�رح ش�واھد " ب�دل سس�بب " منك�ب"بلف�ظ 2/938لیین ذلي ف�ي ش�رح أش�عار الھ�ذالبیت ألبي صخر الھ�

ول�یس ف�ي 4/470المقاص�د النحوی�ة : ح ف�ي وق�یس ب�ن المل�ول 5/38وشرح أبیات المغني 2/643المغني . 248والفضة المضیئة 4/224وأوضح المسالك 1/290وبال نسبة في المغني . دیوانھ

.708) رمس: (القاموس المحیط )9( .644وشرح شواھد المغني . 123) سبب: (القاموس المحیط )10(حی�ث أنھ�ا ح�رف مص�دري ی�ؤول م�ع " ل�و"لثالث لـ وھذا الوجھ ا .129الموصل و 68/9سورة القلم )11(

.ولكنھا ال تنصب ،"أن "صلتھ بمصدر، فھي مرادفھ لـ .4/142الكشاف : نظر )1( ".ح: "ب )2( ".إذھانكم: "ج )3( .مصدریة" ولو."2/96سورة البقرة )4( .1/298الكشاف )5( .1/298الكشاف " . أ عمر: "ب،ج )6(، من بني عب�د ال�دار م�ن ق�ریش، ش�اعرة م�ن الطبق�ة األول�ى م�ن ةبن علقم ھي بنت النضر بن الحارث )7(

: انظ�ر. النساء، أدركت الجاھلیة في اإلسالم، وأسلمت بعد مقتلھ، وروت الحدیث، وتوفیت في خالفة عمر .5/190األعالم

".قتیبة: "أ )8( .541) صبر: (القاموس المحیط: انظر. یحبس ویرمي حتى یموت: أي )9(

191

ق ر ع م ل ح ف ل ح ف ال ها و م◌ و ـق ي ف ة ب ی ج ن ل ج ن ت ن أل و )10(د ـ م ح م أ

)11(ق ن ح م ال ظ ی غ م ال و ه ى و ت ف ال ن م ام ب ر و ت ن ن م و ل ك ر ض ان ا ك م

.ما قتلته )12(لو سمعتها :علیه وسلم فقال صلى اهللا

اسـم فاعـل مـن: )3(والمعـرق. الذكر من كل حیوان: )2(والفحل. الكریمة: )1(والنجیبة

بفـتح المـیم /أ64/ )4(غـیظوالم .الكرم في له عرق : أي ،أعرق الرجل ؛ صار عریقا :

: )5(قنـح والم . أو أوله، أو شدتهالغضب : والغیظ ، اسم مفعول من غاظه یغیظه :

، فاعـل ضـرك " : لـو مننـت"و .فهـو توكیـد للمغـیظ، أغضـبه: اسم مفعول مـن أحنقـه

اسـم اسـتفهام مبتـدأ :"مـا" :)6(يوقـال العینـ. واسمها ضمیر الشأن، والجملة خبر كان

)8(مصــــدریة" لــــو"وعلــــى كــــون ". فاعــــل ضــــرك" :"ولــــو مننــــت"، زائــــدة : )7("كــــان"و،

الشــيء بخــالف كــون :التقــدیرو )10(،بخــالف مــا لــو كــان كــذا، قــول العلمــاء )9(خــرجیت

."جئتك غیر ما مرة ":زائدة بین المضاف والمضاف إلیه نحو" ما"و. كذا

".أحمد" :أ )10(ولس��ان الع��رب 1/94البیت��ان م��ن الكام��ل، وھم��ا لقتیل��ة بن��ت النض��ر ف��ي معج��م البل��دان 129الموص��ل )11(وش��رح أبی��ات 4/471والمقاص��د النحوی��ة 4/223وأوض��ح المس��الك 288والجن��ى ال��داني 9/66) ع��رق(

ف الض�رب وب�ال نس�بة ف�ي ارتش�ا. 4/34وحاش�یة الص�بان 7/117) ع�رق(وت�اج الع�روس 5/54المغني ".مصدریة"والشاھد في البیت أن لو . 1/264والھمع 250والفضة المضیئة 1/519 . الشعر: ، أي " سمعتھ: "ب،ج )12( .174" نجب"القاموس المحیط )1( .13 45) فحل(القاموس المحیط )2( .10/116) عرق(لسان العرب )3( .900) غیظ(القاموس المحیط )4( .1132) نقح(القاموس المحیط )5( .4/472انظر المقاصد النحویة )6(

حم��د ب�ن موس�ى ب�در ال��دین العین�ي الحنف�ي، م��ؤرخ، عالم�ة م�ن كب��ار أأب�و محم��د محم�ود ب�ن : العین�ي ھ�و، وإلیھ�ا نس�بتھ، أق�ام م�دة ف�ي حل�ب ومص�ر ودمش�ق "ع�ین ت�اب"المحدثین، أص�لھ م�ن حل�ب، ومول�ده ف�ي

: م�ن كتب�ھ. حت�ى ع�د م�ن أخص�ائھ" المؤی�د"ب م�ن الخلیف�ة القضاء للحنفیة في القاھرة، تق�ر يوالقدس، ولعم��دة الق��ارئ ف��ي ش��رح البخ��اري ومغ��اني األخب��ار ف��ي رج��ال مع��اني اإلیث��ار، وعق��د الجم��ان ف��ي ت��اریخ

بغی�ة الوع�اة : توفي بالق�اھرة س�نة خم�س وخمس�ون وثمانمائ�ة، انظ�ر. الزمان، والمقاصد النحویة، وغیرھا .7/163واألعالم 7/286وشذرات الذھب 135-10/131والضوء الالمع 2/275-276

".ولو كان:"ج )7( .4/473المقاصد النحویة )8( ".تتخرج:"ب )9(وھ�ذه بخ�الف ل�و ك�ان : "حیث یذكر مسألة ویقارنھ�ا ب�أخرى فیق�ول ،ھذه العبارة تكثر في كتب العلماء )10(

".كذا

192

. )11("هذا االستدالل في" : قوله

.ألن االستدالل طلب الدلیل، هذا الكالم فياألوضح

".إلى آخره... )12("كونن" فيأن یكون النصب لجواز " : قوله

ــار اإلضـــمارجـــائزة " أن" فتكـــون أي ــول األول ،واالظهـ فیـــه " أن " فـــإن، بخـــالف القـ

.اإلضمارالزمة

".)1(وهو الشخص" : قوله

ــارة إلـــى أن الضـــمیر راجـــع إ ــار لهـــا شـ ــا شـــ )2(؛ باعتبـ ـــر " )3(:میســـون"و. خصأنهـ غی

بالباء الموحدة " ؛لد ح ب " واسم أبیها، )5(وهو اسم امرأة معاویة، والتأنیث )4(منصرف للعلمیة

. بعدها مهملتان والم

: قوله

... ... ... ... )6(ين ی ع ر ق ت و ة اء ب ع س ب ل و

، إال أنھا ال تنص�ب وال ترف�ع "لیت"تمني بمنزلة تكون حرفا لل" لو"أن : "وتمام العبارة 130الموصل )11(

نص�ب للتمن�ي" ل�و"ولك�ون : قی�ل. 26/104س�ورة الش�عراء " فلو أن لنا ك�رة فنك�ون م�ن الم�ؤمنین: "نحوی�ا لیتن�ي :" ، بأن مضمرة بعد الفاء وجوبا في قولھ تعالى "لیت"في جواب " فأفوز"كما انتصب " فنكون"

".ھكذا استدلوا، وال دلیل في ھذا االستدالل. 4/73سورة النساء " ا كنت معھم فأفوز فوزا عظیمرة موال دلی�ل لھ�م ف�ي ھ�ذا االس�تدالل، لج�واز أن تك�ون النص�ب ب�أن مض�: تمام العب�ارة 130الموصل )12(

.جوازا بعد الفاء .أي قول الشاعر وھو الشخص" في قولھ: "شارة لـإ 130الموصل )1( ".وباعتبار:"أ )2(میسون بنت بحدل بن أنیف، من بني حارثة بن خباب الكلبي، أم یزید بن معاویة، شاعرة، وكانت بدویة، ثقل�ت )3(

علیھا الغربة لما تزوج�ت معاوی�ة ف�ي الش�ام، فس�معھا تق�ول ھ�ذه األبی�ات؛ فطلقھ�ا، وكان�ت ح�امال بیزی�د، أو أخذت�ھ 508، 8/507خزان��ة األدب : انظ��ر . ری��ة تقریب��ا معھ�ا رض��یعا، فنش��أ ف��ي البادی�ة فص��یحا، توفی��ت س��نة ثم�انین ھج

.7/339واألعالم ".للعلمة:"أ )4(ھ�و معاوی��ة ب�ن أب��ي س�فیان، ص��خر ب�ن ح��رب ب�ن أمی��ة ب�ن عب��د ش�مس ب��ن عب�د من��اف القرش�ي األم��وي، أمی��ر )5(

بی�ة، وك�تم المؤمنین، ولد قبل البعثة بخمس سنین، وقیل بسبع، وقیل ب�ثالث عش�رة، واألول أش�ھر، أس�لم بع�د الحدیأي انحس�ر الش�عر –إسالمھ حتى أظھره عام الفتح، وكان من الكتب�ة الفص�حاء، حلیم�ا وق�ورا، ط�ویال أب�یض أجل�ح

وصحب النبي صلى هللا علی�ھ وس�لم، وكت�ب ل�ھ، وواله عل�ى الش�ام، ث�م أص�بح خلیف�ة للمس�لمین، -عن جانبي رأسھاإلص��ابة ف�ي تمیی��ز الص��حابة : انظ�ر. ى الص��حیحوس�مي ذل��ك الع�ام ع��ام الجماع�ة، م��ات ف�ي رج��ب س�نة س��تین عل�

6/151- 155. : صدر بیت من الوافر، وتمامھ )6(

فوف س◌ عباءة وتقر عیني◌ لب◌ و أحب إلي من لبس الش 249وشرح ملحة اإلع�راب 1/326والمحتسب 1/273وھو لمیسون بنت بحدل الكلبیة في سر صناعة األعراب

وش��رح ش��واھد المغن��ي 4/397والمقاص��د النحوی��ة 312، 1/295والمغن��ي 1/346وإیض��اح ش��واھد اإلیض��اح 33، وحاش��یة الس��جاعي عل��ى القط��ر 505، 504، 8/503وخزان��ة األدب 5/64وش��رح أبی��ات المغن��ي 2/653

نس��بة ف��ي وب��ال. 1/427والم��رأة أعربی��ة م��ن نس��اء معاوی��ة ف��ي أم��الي اب��ن الش��جري . 3/313وحاش��یة الص��بان وتحص��یل 1/194والتبی��ان للعكب��ري 2/42واللب��اب 128وال��رد عل��ى النح��اة 318ونت��ائج الفك��ر 155الص��احبي

ورص��ف 236وش��رح عم��دة الح��افظ 4/48وش��رح التس��ھیل 3/1557وش��رح الكافی��ة الش��افیة 399ع��ین ال��ذھب .2/322والھمع 171والفضة المضیئة 157والجنى الداني 423المباني

193

ألنــه معطــوف علــى مــا ؛فقــد حرفــه -بــالالم–" للــبس"ومــن رواه ، وایـة الصــحیحة بــالواوالر

: وهو قولها ، قبله

ف ی ن م ر ص ق ن م ي لإ ب ح أ ه ی ف )7(اح ی ر أل ا ق ف خ ت ت ی ب ل

فكانـت تكثـر الحنـین ، ونقلهـا مـن البادیـة إلـى الشـام، قالت ذلـك لمـا تزوجهـا معاویـة

األبیـات هـذه /ب64/ تنشـد يوهـ فاستمع لها یوما ، والتذكیر إلى مسقط رأسها، إلى ناسها

. الــریح دون جریهــا )8(وخفقــان .یفــا عن حتــى جعلتنــى علجــا " بحــدل" مارضــیت ابنــة: فقــال ،

-" فشـ"جمـع :)3(فوفوالشـ. المشـرف العـالي: )2(والمنیـف". الریح" جمع: )1(واألریاح

: وقـال بعضـهم .ستر رقیق من صوف تستشف ما وراءه يوه -بفتح الشین المعجمة

.الثیاب الرقاق -بضم الشین المعجمة-فوف الش

.﴾) )4 ﴿: قوله

لیصــح ؛ باالســم مــؤوال " أن"لیكــون مــع ؛"أو" المقــدرة بعــد" أن"هــو منصــوب بـــ

)5(ومـا صـح: والتقـدیر، ؛ الواقع موقـع الحـال "وحیا "عطفه على االسم الصریح وهو

.)7(أو مرسال ، من وراء حجاب )6(أو مسمعا موحیا إال أن یكلم اهللا أحدا

:قوله

... ... ... ... ... )8(ا ك ی ل س ي ل ت ق و يإن

".األرواح:"أ،ب )7( " .بیت تخفق:"إشارة لقولھ )8( ".األرواح:"ب )1( .14/387) نوف(لسان العرب )2( .1066) شفف(المحیط لقاموسا )3( ".أو"ة جوازا بعد ضمرالمضارع منصوب بأن م:والشاھد. 42/51سورة الشورى )4( ".وما صح لھ: "أ )5( ".سمعا :"ج )6( .4/623ر وفتح القدی 3/475الكشاف )7( :جزء من صدر بیت من البسیط، وتمامھ )8(

ر ق ب ال ت اف ا ع م ب ل ر یض ر و الث ك ھل ق ع أ م ا ث ك ی ل س ي ل ت ق و ي ن إ ) عی��ف(، 3/54) ث��ور(ولس��ان الع�رب 387الخثعم�ي ف��ي فص�ل المق��ال -مدرك��ة–ألن��س ب�ن م��درك ووھ� 4/49وش���رح التس���ھیل 3/1558 نس���بة ف���ي ش���رح الكافی���ة وب���ال. 4/399والمقاص���د النحوی���ة 10/354

والفض�ة المض�یئة 4/195وأوض�ح المس�الك 4/221وش�رح األلفی�ة للم�رادي 2/422وارتشاف الض�رب .1/154 اومجیب الند 2/322والھمع 171

194

أعطیـت ، مـن عقلـت القتیـل: )9(عقلـهأ". ثـم" :فـيوالشاهد . اسم رجل :لیك س

أن البقر إذا امتنعت من شرب الماء؛ یضـرب : والمعنى. كرهت أي: )10(وعافت .دیته

.فتشرب يلتفزع ه ؛الثور

".)11(وهو أن تكون للتقلیل" : قوله

. )12(ال الكون للتقلیل، ألن المعنى التقلیل ، فیه مسامحة

".)1(ردوا السائل" : قوله

.باالحسان أي

".والمعنى تصدقوا بما تیسر" : قوله

فإنـه خیـر مـن ، -مـثال – )2(فلـالقلة إلـى الظ فيولو بلغ ، من كثیر أو قلیل

خـذه قد یرمیه آ )3(شيءال ألن -كما هو عادتهم فیه الشيء أي-الحراق وقید بإ. العدم

.يبخالف المشو ؛فال ینتفع به،

.)4("ةولو بشق تمر " : قوله

.من الصدقة شیئا والال تستق: یرید ، نصف تمرة: أي

.)5("غیر ال -قد-وهو: " قوله

خیــــر فــــي/ أ65/ قــــد كنــــت": وحكــــى، فــــيأنهــــا تكــــون للن )6(ه؛وزاد ابــــن ســــید

. )7("عرفهفت

.10/233) عقل(لسان العرب )9( .1086) عیف(القاموس المحیط )10( ". ردوا السائل ولو بظلف محرق "تقلیل، كما في الحدیث ال" لو"من معاني : والمراد )11( ".التقیل:"أ )12(أخرج�ھ اإلم�ام " ردوا السـائل ولـو بظلـف محـرق:"علی�ھ وس�لم، وتمام�ھ صلى هللاجزء من حدیث للنبي )1(

).2565/ 1/400(باب رد السائل ) 70(كتاب الزكاة ) 23(النسائي في سننھ .1078) ظلف(القاموس المحیط : انظر. الظلف للبقر والغنم كالحافر للفرس )2( ".الشىء: "الشنواني ". اللتي:"أ،ب،ج )3(ــرة " ب��اب )10(كت��اب الزك��اة ) 24(أخرج��ھ اإلم��ام البخ��اري ف��ي ص��حیحھ )4( ــو بشــق تم ــار ول " اتقــوا الن

.للتقلیل" لو: "والشاھد. 229/1417الصدقة ص والقلیل من ال غیر "قد"وھو .معان –الحرف الذي یحتمل سبعة أوجھ : تمام العبارة و 123الموصل )5( .لم أعثر علیھا بالمخصص )6(

أب�و الحس�ن عل�ي اب�ن إس�ماعیل ب�ن س�یده اللغ�وي، م�ن أھ�ل مرس�یة، ك�ان ش�اعرا : ابن سیده ھ�و المحك�م كتاب: لھ . استعطفھ بقصیدة فرضي عنھ ه ابن الموفق، فھرب الى بلدة مجاورة حتىجفاضریرا،

195

". تعرف" بنصب

.)8("نى حسببمع" : قوله

.فيكا: أي

.)9("معربة: "قوله

فلــذا ؛البنــاء )2(أصــلال ،م البنــاءوجــه تحــت )1(ضــافة عارضــت إلألن مالزمتهـا ل

دافعة للبناء اإلضافة الزمة لو كانت م : يوبهذا یجاب عن قول الدمامین. عرابهاجاز إ

.لبةحالتها الغا يوه -بالسكون- )3("همر د زید قد " :في لم تبن

.)4("لشبهها بالحرفیة لفظا : "قوله

بــل البـد أن ینضــم إلیــه ، للبنـاء موجبــا يلــیس الشـبه اللفظــ :شـكل هــذا بأنـهواست

ـــإ" عـــراببـــدلیل إ، يالشـــبه المعنـــو ، )5(مـــع مشـــابهتها ألل الحرفیـــة ؛النعمـــة بمعنـــى" ىل

.)6(هنا منتف يوالشبه المعنو

لكونهـا ؛)8(وضـعها فـيلهـا فظهـا مشـابهة ل فـي" قـد"بأن المشابهة لــ: )7(ویجاب

مشــابهة :"قــد" فــيف، لكونهــا علــى ثالثــة أحــرف؛ لیســت كــذلك " ىإلــ"و، علــى حــرفین

.ولىوالمشابهة الثانیة علة تامة للبناء دون األ ، لفظیة وضعیة

. )9("فياسم فعل بمعنى یك" : قوله

ر محم��ود ف��ي اللغ��ة، والمخص��ص، واألنی��ق ف��ي ش��رح الحماس��ة، وش��رح أبی��ات الجم��ل، تحقی��ق ال��دكتو

ال��رواة هنب��اإو 235-12/231معج��م األدب��اء : انظ��ر. ربعمائ��ةأوخمس��ین و ت��وفي س��نة ثم��ان . الع��امودي، وش��ذرات ال��ذھب 4/351ونف��ح الطی��ب 2/143 وبغی��ة الوع��اة 211-210وإش�ارة التعی��ین 2/225-2273/305-306 .

.12/36" قدد"لسان العرب )7( ".حسب"بمعنى " قد: "أي )8( .رأیان معربة ومبنیة" قد: "في 123الموصل )9( ".عارضة: "ب،ج )1( ".كأصل: "، ج" ألصل: "ب )2( .رھمیكفي زید د: وھي بمعنى".ج"غیر واضحة في " قد زید درھم: "عبارة )3( .مبنیة على السكون لشبھھا بالحرفیة لفظا " قد"أن : تمام العبارة 133الموصل )4( .ساقطة من أ،ب" الحرفیة..... بدلیل: "عبارة )5( ".وھو نتف ھنا: "ج )6( .ب168حاشیة الشنواني . المجیب ھو الشمني )7( ".وصفھا: "ب،ج )8( ".قد"وھو المعنى الثاني لـ )9(

196

ـــ )10(يال أدر : يقـــال الـــدمامین مجـــئ اســـم فـــيمـــع أن ؛ جعلهـــا بمعنـــى المضـــارع م ل

".ىفك" بمعنى )12(:وعبارة بعضهم .یأباه )11(وابن الحاجب، الفعل بمعناه كالما

.)14("وتدخل على المضارع" )13(قیل: قوله

.الختیاره أنها مع المضارع للتقلیل )15(؛أتى بصیغة التمریض

.)16("حرف توقع" :قوله

يوكالمــه اآلتــ، ن المــتكلم ومــن غیــرهإطــالق المصــنف یشــعر بــأن التوقــع یكــون مــ

أو الماضـــيعلــى " قــد"إذا دخلــت : قــال بعضـــهم.)1(مــن غیــره الماضـــي فــيیــدل علــى أنــه

. ثم یضاف بعض المواضع إلـى هـذا المعنـى، "التحقیق" )2(المضارع فال بد فیها من معنى

قـد " :یـركقولك لمـن یتوقـع ركـوب األم/ ب65/، التقریب من الحال مع التوقع: الماضي في

: مجتمعـة ففیـه إذن ثالثـة معـان .)4(حصـل عـن قـرب مـا كنـت متوقعـه :أي )3("ركـب األمیـر

.)5(والتوقع، والتقریب، التحقیق

.)6("ألنها كانت تتوقع سماع شكواها" : قوله

ــول ق ســــماع : أي ــكایة بــ ــا، للشــ ــا ، وازالــــة الضــــرر عنهــ واال فالســــماع حاصــــل قطعــ

.تعتقد ذلك يوه، )7(ال یغیب عنه شيء -ىتعال–ألنه ؛بمجرد كالمها

فاســتفتت ، )10("أوس بــن الصــامت"ظــاهر منهــا زوجهــا )9(؛"ثعلبــة"أن خولــة بنــت )8(يو ور

وشكت ، فاغتمت لصغر أوالدها ؛"مت علیهر ح " :فقال -صلى اهللا علیه وسلم-رسول اهللا

.فنزلت هذه اآلیة ؛ واآلیات الثالث بعدها ،إلى اهللا تعالى

".درلم أ: "ج )10( .2/65 الكافیةعلى يشرح الرض: انظر )11( .253انظر الجنى الداني . صاحب ھذا الرأي المرادي )12( .ساقطة من أ،ب" قیل: "كلمة )13( .على المضارع وتفید التحقیق" قد"تدخل : أي 133الموصل )14( ".یلق" "والتمریض مستفاد من كلمة. للتحقیق" قد"أن تكون تمریض وتضعیف : أي )15( ".قد"وھو المعنى الرابع لـ134الموصل )16( .من غیر المتكلم: لعل المراد )1( ".المعنى: "أ )2( .ساقطة من أ،ب" االمیر: "كلمة )3( ".تتوقعھ: "أ،ب )4( .ساقطة من ج" التوقع: "كلمة )5( .58/1سورة المجادلة " قد سمع هللا قول التي تجادلك: " إشارة لقولھ تعالى عن خولة )6( .ساقطة من ج" عنھ شئ.......... ألنھا: قولھ: "العبارات )7( ".روي: "ب،ج )8(ھي خولة بنت ثعلبة بن أصرم بن فھر بن ثعلبة بن غنم ب�ن ع�وف، تزوجھ�ا أوس ب�ن الص�امت، أخ�و عب�ادة ب�ن )9(

و 380- 8/378الطبق�ات الكب�رى : انظ�ر . الصامت، وھي المجادلة، أسلمت وبایع�ت النب�ي ص�لى هللا علی�ھ وس�لم

197

.)11("اصطالحیةالواقع حاال الماضيمع " قد"تلزم : "له قو

والمطلـوب ،-بـالنون ةنـال المقار ؛-بالبـاء– إنما تفید المقاربة" قد" رض بأنعت ا

. ل منزلة المقارنةز ن وأجیب بأن المقاربة ت . ال األول الثاني )12(المعنى :الحال في

".إلى آخره... )1(وقال ابن عصفور" : قوله

؛ لـم یكـن اعتبـار ؛ ألنه إذا لم یكن ماضـیا إنما قید جواب القسم بكونه ماضیا

)2(وبكونــه. إلفــادة التقریــب" قــد"مــن الحــال معــه؛ حتــى یــؤتى بـــ الماضــيتقریــب معنــى

، بحكم االستصـحاب ؛إلى زمان الحال فياستمر ذلك الن ؛فيإذا ن الماضيألن ؛مثبتا

ألن الجامد ال تدخل علیه لكونه للحـال ، بكونه متصرفا و . )3(حینئذ" قد" لم یحتج إلىف

زمـان وعلله بعضهم بأن صیغته ال تفید ال، فال معنى لذكر ما یقرب ما هو حاصل ،

.فأشبه االسم، وال تتصرف ،

:قوله

... ... ... ... ... )4(هللا ا با ه ل ت ف ل ح

وف�تح 8/215وتفس�یر أب�ي الس�عود 719وتفس�یر الجالل�ین 408، 4/407وتفس�یر اب�ن كثی�ر 70، 4/69الكشاف

.211، 5/210القدیر ھو أوس بن الصامت بن قیس بن أصرم بن فھر بن ثعلبة، وكان أول من ظاھر في اإلسالم، وكانت زوجتھ )10(

مات في أیام عثمان، ولھ خمس وثمانون سنة، وقال : قال ابن حیان. بةابنة عمھ، تدعى خولة أو خویلة بنت ثعل، 1/56اإلصابة في تمییز الصحابة : انظر. مات سنة أربع وثالثین بالرملة، وھو ابن اثنین وسبعین سنة: غیره157.

اص�طالحیة تقرب الماضي من الحال؛ ولھذا تلزم قد مع الماض�ي الواق�ع ح�اال " "قد"من معاني 135الموصل )11( .حالیة اصطالحیة ولیست زمانیة": وقد فصل لكم: "ما حرم علیكم فجملة": وقد فصل لكم" نحو

.ساقطة من أ" المعنى: "كلمة )12(إذا أجی�ب القس�م بم�اض مثب�ت متص�رف، ف�إن : وقال ابن عص�فور: "تمام العبارة 136، 135الموصل )1(

وإن ". ت�ا� لق�د أث�رك هللا علین�ا" :الماض�ي ب�الالم وق�د نح�وجئت قبل الفع�ل ؛كان الماضي قریبا من الحال .الخ.......حلفت لھا با� : م فقط نحوبالكالكان الماضي بعیدا من الحال جئت قبل الماضي

".ویكونھ: "ب )2( .ساقطة من ج "حینئذ"وكلمة .ح:ب )3( :جزء من بیت من الطویل، وتمامھ )4(

ال ص ال و ث ی د ح ن ا م م وا ف ام ن ل ر ج ا ف ة ف ل ح � ا ا ب ھ ل ت ف ل ح والمفص�ل 52واألزھی�ة 1/393وس�ر ص�ناعة اإلع�راب 32ص�ـ 2/23البی�ت لم�رئ الق�یس ف�ي دیوان�ھ ق

والمقاص��د 4/196) حل��ف(ولس��ان الع��رب 2/8ومعاھ��د التنص��یص 3/148وأم��الي اب��ن الش��جري 327. 4/102وش�رح أبی�ات المغن�ي 77، 10/71زان�ة األدب وخ 1/343وشرح شواھد المغني 198النحویة

وارتش��اف الض��رب 1/182واللب��اب 389والص��احبي 79وج��واھر األدب 226وب��ال نس��بة ف��ي المق��رب 2/108 ،484.

198

علـى : "یثمن حـد"و. ذوفال جواب قسم مح، / أ 66/جواب حلفت : "لناموا"

ــ. الفاســق والكــاذب: )6(والفــاجر. حــدیث يذ ن مــ أي ، )5(حــذف مضــاف : )7(الوالص

.یستدفئ على النار يالذ

".إلى آخره... )8(اآلیة فيإذ المراد " : قوله

أرضـك فـيبـالحكم علینـا ؛فضلك علینا: یجوز أن یكون المراد: يقال الدمامین

.)10(ين م بذلك قال الش )9(]و[،مهم ن حال تكلوذلك قریب م،

أرضـــه فـــيعلـــیهم كمـــه ألن ح ؛حلفهـــم دلیـــل علـــى مـــا قالـــه المصـــنف: وأقـــول

.الحلف علیه فيال فائدة ، يظاهر جل

."أنهم ناموا قبل مجیئه )2(البیت فيوالمراد : )1(قوله

؛ هذا المراد يالدمامین د ر و . القریبة القبلیة )3(:"لب ق : "فأراد بقوله ، بالقرب منه : أي

ابتدائـــه ؛ كـــان غیـــر فـــيقبـــاء متـــى كـــان لهـــا عـــن وصـــاله ؛ ألن نـــوم الر )4(بـــأن فیـــه تغییـــرا

نهم كانوا إ )7(:وأقول بعد تسلیم : )6(يقال الشمن. أن یذهب بأدنى تحرك )5(فیؤملك، ثقلمست

كما هو عادة ، باللیل هر بالنهار وس إذا كان تعب ؛ابتدائه یكون مستثقال فيإن النوم .رقبا

. العرب

.)8("فال تدخل علیها قد" : قوله

: )10(ديوأما قول ع: )9(يالمغن فيقال

.ساقطة من ج" مضاف: "كلمة )5( .584) فجر(القاموس المحیط )6( .1681) صلى(القاموس المحیط )7(ألن الماض��ي : الش��اھد. 12/91 س��ورة یوس��ف" ت��ا� لق��د آث��رك هللا علین��ا: "وھ��ي قول��ھ 136الموص��ل )8(

.كان قبل الماضي الالم وقد ؛قریب من الحال .من زیادة المحقق لیستقیم المعنى[ ] ما بین معقوفین )9( ".ينالبشج: "، ج" السجتي: "ب )10( ".أ"ساقطة من " قولھ: "كلمة )1( .الخ........با� حلفة فاجر حلفت لھا )2( ."أنھم ناموا قبل مجیئھ: "في قولھالواردة )3( ".تغیرا : "أ،ب )4( ".فیملك: "ج )5(ھو أحمد بن محمد بن محم�د ب�ن حس�ن ب�ن علم�ي الش�مني القس�طنطیني األص�ل، اإلس�كندري، : الشمني )6(

ش�رح : م�ن كتب�ھ .أبو العباس تقي الدین، محدث مفسر نحوي، ولد باإلس�كندریة؛ وتعل�م وم�ات ف�ي الق�اھرة: انظ�ر. توفي سنة اثنت�ین وس�بعین وثالثمائ�ة. المغني البن ھشام، ومزیل الحفظى عن ألفاظ الشفا، وغیرھا

.1/230واألعالم 7/313وشذرات الذھب 379-1/375بغیة الوعاة ".تسلم: "ج )7( .تعجب وغیرھاوأفعل العسى وبئس ولیس :دة مثلمال تدخل على األفعال الجا" قد: "أي الموصل )8(

199

)12(م اس ق ال م أ ت ر ز ل ب ی ش م ال ه ی ف )11(اس ع د ق ي س أ ر ن أو ، اء ی ح ال ال و ل

. الجامدة "عسى"ولیست ،اشتد : هنا بمعنى" اعس"فـ

.)13("بما هم علیه م ل الع ؛فمتعلق الفعل" : قوله

. حذف العلم والباء: الصواب

.)14("واو االستنئاف: "قوله

وتسـمى . )2(عنـد األخفـش "ثـم" وكـذا، " الفـاء"ستئناف لال )1(الوارد فيویشاركها

. ألن یقع بعدها المبتدأ"صالحیة لها: أي، )3(واو االبتداء أیضا

.)5("" إذ"بـ / ب66/ وسیبویه یقدرها" : )4(قوله

للفعل نها وما بعدها قید إبل ، إذ ال یرادف الحرف االسم، وال یرید أنها بمعناها

.)6(كذلك" إذ"ن كما أ، السابق

.)7("نیمحض" : قوله

والمــــراد بالطلــــب . ثبــــاتإلإلــــى معنــــى ا عغیــــر الراجــــ ؛المحــــض فيالمــــراد بــــالن

،"حســــبك: "بــــر أو المصــــدر أو اســــم الفعــــل نحــــو مــــا ال یكــــون بلفــــظ الخ: المحــــض

".صه" و ،"سقیا "و

".وتسمى واو الصرف" : قوله

.1/195المغني : انظر )9( ."علي: "أ،ب )10( ".ج"ساقطة من " قد عسى........یكون مستثقال : "العبارات )11(والكام��ل 194الحماس��ة الص��غرى ، و76/3دیوان��ھ ص البی��ت م��ن الكام��ل، وھ��و لع��دي ب��ن الرق��اع ف��ي )12(

3/147) جس���م(ولس���ان الع���رب 2/1093والحماس���ة المغربی���ة 2/94) جاس���م(ومعج���م البل���دان 1/148والكواك��ب 4/96وش��رح أبی�ات المغن�ي 1/492وش��رح ش�واھد المغن�ي 1/195والمغن�ي 10/37) عث�ا(و

.1/65وحاشیة یس على الشرح القطر 129وبال نسبة في الالمات . 1/99الدریة .24/64سورة النور " قد یعلم ما أنتم علیھ: "عالىتتعلیقا على قولھ 140الموصل )13( .ئنافتاالس واو وھو أحكام ا موضوعا جدید ءبد 140الموصل )14( ئنافتاالس واو وھو أحكام ا موضوعا جدید ءبد 140لموصل ا )1( .لكنھ جعل ذلك للفراء 2/639ارتشاف الضرب : انظر )2( ".وتسمى ایضا واو االبتداء: "ج )3( .ساقطة من أ" قولھ: "كلمة )4( .ولم أعثر علیھا بالكتاب 2/414انظر المغني ". ذ"ر الواو بـیقد: أي 140الموصل )5( .2/415المغني )6( ".یننمحض: "ب )7(

وھ���ي الداخل���ة عل���ى المض��ارع المس���بوق بنف���ي أو طل���ب ": واو الجم��ع: "وتم���ام العب���ارة 140الموض��ل ".واو الصرف: "محضین، وتسمى عند الكوفیین

200

ه آخـر ؛ إلـى وجـ عرابـه بـإعراب مـا قبلـهإبعـدها عـن يألنها صرفت الفعل الـذ

. عرابمن اإل

: قوله

البیت... ... ... ... . .. )8(ق ل خ ن ع ه ن ت ال

:"إذا فعلـت"و . صـفته: وعظـیم . ذلـك عـار : أي، وفبر المبتدأ محذخ : عار

عــن الـــنفس األفعـــال )1(در منهــاملكــة تصـــ -بضــم الـــالم-" قلـــوالخ . "معتــرض بینهمــا

. بسهولة

.)2("واو القسم: "قوله

يأخــــرى فهــــ" واو"واذا تلتهــــا . إال علــــى مظهــــر یحســــن الحلــــف بــــهوال تــــدخل

.إلى جواب -ألسماءأو ا-من االسمین ال الحتاج كل وا ، للعطف

:قوله

)3(س ی ن ا أه ب س ی ل ة د ل ب و

:جزء من صدر بیت من الكامل، وتمامھ )8(

م ی ظ ع ت ل ع ا ف ذ إ ك ی ل ع ار ع ھـ لث م ي ت أ ت و ق ل خ ن ع ھ ن ت ال وللمتوك��ل اللیث��ي ف��ي معج��م الش��عراء 578ف��ي ش��رح أبی��ات س��یبویھ -ول��یس ف��ي دیوان��ھ –وھ��و لألعش��ى

. 567 -8/564وخزان����ة األدب 4/393والمقاص����د النحوی����ة 1/402وتمث����ال األمث����ال 410ب���اني زللمروألب��ي األس��ود ال��دؤلي ف��ي المقاص��د .-ول��م أعث��ر علی��ھ ف��ي دیوان��ھ– 127ف��ي ال��رد عل��ى النح��اة ولألخط��ل

یق��ول . 3/307وحاش��یة الص��بان 8/567وخزان��ة األدب 2/779وش��رح ش��واھد المغن��ي 4/393النحوی��ة والص�احبي 2/161والعق�د الفری�د 2/25وب�ال نس�بة ف�ي المقتض�ب . ومن نسبھ لألخطل فق�د أخط�أ: نيیالع

للعكب�ري واللب�اب 4/136واألم�الي النحوی�ة 535وشرح دیوان الحماسة للمزروق�ي 234واألزھیة 156 4/181وأوضح المس�الك 424ورصف المباني 243وشرح عمدة الحافظ 3/198ومعجم األمثال 2/41

.6/112وشرح أبیات المغني 4/37واألشباه والنظائر 176والفضة المضیئة .الجمع أو الصرفة أو واو المعیة " واو"بعد مضمرةع منصوب بأن أن المضار: والشاھد فیھ

".یصدر فیھا: "ب،ج )1( .نوع أخر للواو )2( :، وتمامھصدر بیت من الرجز )3(

س ـــیـــن ا أ ـــھ ـب س ــی ل ة د ـــل ب و س ـــیع ــال ال إ و ر ــیاف ع ــالی ال إ

وخزان�ة 3/107، ول�ھ ف�ي المقاص�د النحوی�ة 52نھ امر بن الحارث في دیوالبیت لجران العود، واسمھ العاوش��رح أبی��ات 346، 2/318وب��ال نس��بة ف��ي المقتض��ب . 2/147وحاش��یة الص��بان 18 – 10/15األدب

ولس�ان 417ورصف المب�اني 2/286وشرح التسھیل 1/271نصاف اإلو 187والصاحبي 263سیبویھ وأوض��ح 430وت��ذكرة النح��اة 5/207والت��ذییل والتكمی��ل 198ب وج��واھر األد 13/118) ك��نس(الع��رب

) ك��نس(وت��اج الع��روس 2/53ومجی��ب الن��دا 2/191والھم��ع 163والفض��ة المض��یئة 2/261المس��الك .50، 2/36والكواكب الدریة 4/336

201

ــأو ج ي نســإمــن )4(مــا یــؤنس بــه: نیس راد بــاألحتمــل أن یــی فیكــون االســتثناء ، )5(ي ن

. متصال

" یسوالع : "قوله

.جمع بیضاء :ضی كالب ، جمع عیساء بكسر العین ،

. )6("یئهمبیان أنها كانت مفتحة قبل مجل: "قوله

یقــدح فــي هــذا أنــه ورد أن : إن قیــل . لهــم عــن أن یقفــوا حتــى تفــتح لهــم كرامــا إ

فلــو كـــان ،لــه )7(فیفــتح، مــن یقــرع بــاب الجنـــة لأو -صــلى اهللا علیــه وســـلم - النبــي

؛ لكـان علیـه الصـالة والسـالم أحـق الخلـق )1(كـرامإلا: المراد بـالفتح قبـل المجـئ

. وأوالهم به

تفــتح قبــل مجیــئهم أبــواب يالتــ/ أ67/ إن المــراد بــاألبواب: یقــال جیــب بأنــه قــدأ

صـلى اهللا علیـه وسـلم ؛ وال یفـتح ألحـد يالنبـ هعـیقر ذيوالـ، منازلهم من الجنان

.فضى منه إلى المنازللمحیط الذى ی ا فيهو ما كان ،قبله

ـــ؛ یمكـــن أن یجـــاب أیضـــا : وأقـــول -صـــلى اهللا علیـــه وســـلم-أن قرعـــه ب

تمـــام الحـــدیث فـــيو . عـــالم بأنـــه لـــم یفـــتح ألحـــد قبلـــهفیـــه إ، یفـــتح لـــه ثـــم، للبــاب

، كـرام عظـیم إوهـذا ، )4(" أمـرت أن ال أفـتح ألحـد قبلـك، )3(بك": الخازن )2(یقول

.ل م أت ی فل ، قبله وهم أنه فتح ألحد لربما ت ؛ولو فتح قبل مجیئه

.)6("منها )5(وان" : قوله

. الواقعة بعد القول )7(األولى معطوف على إن ،بكسر إن

".بھ: "أ )4( ".ما یؤنس بھ من إنسي وجني: "، ج"ما یؤنس منھ إنسي أو جني: "أ )5(ویعتب��ر . 39/73 س��ورة الزم�ر" حت��ى إذا جاؤھ�ا وفتح��ت أبوابھ�ا: "إش�ارة لقول��ھ تع�الى 142الموص�ل )6(

.الواو زائدة في اآلیة السابقة .ساقطة من ب،ج" لھ: "كلمة )7( ".لإلكرام: "ج )1( .ساقطة من ج" یقول...یفضي: "العبارات )2( ."بل: "ب )3( ).3/172/12382(أخرجھ اإلمام أحمد في مسنده )4( ".إن : "ج )5(س��ورة "حت��ى إذا جاؤھ��ا وفتح��ت أبوابھ��ا: "الثمانی��ة نح��و" واو: "م��ن أن��واع ال��واو: أي 142الموص��ل )6(

.39/73الزمر

202

.)8("ظاهر الفساد" : قوله

غیــر فــي )10(بثبوتهــابخــالف القــول ، إلــى بیــان فســاده أصــال )9(ال یحتــاج

. نه یحتاج إلى بیان فساده لوجه من الوجوه فإ، هذا الموضع

.)11("تاسعة يوانما ه" : قوله

فلهــذا ؛ ﴾ ﴿ ومــا بعـده تفصــیل لـــ )2(﴾﴿بــأن )1(فـإن أجــاب"

. )4(؛ تفصیل للصفات السابقة﴾ ﴿وكذلك : اقلن،لها )3(سیمةق د علم ت

.)5("وأوجهها سبعة" : قوله

اللهـم .إلـى آخـره... )8(علـى معرفـة تامـة )7(تىیـأ "مـا": )6(هإلى قول يهذا یؤد

)9(]رآخــــ[: أي، وهكــــذا إلــــى اآلخــــر، تامـــة معرفــــة وجــــه أي :إال أن یقـــدر محــــذوف

. طریقته

".إلى شيء )10(فال یحتاج" : قوله

.)11("تامة"لـ تفسیر

. )13("المخصوص بالمدح )12(وهو" : قوله

".وقول جماعة: "قولھ يف 143الموصل )7(ال ق�ومن یقول األزھري. 66/5 سورة التحریم" ثیبات وأبكارا : "تعلیقا على قولھ تعالى 143الموصل )8(

.ة ظاھر الفسادنیامواو الث" واوال"بأن ".وال یحتاج: "ج )9( .ثبوت واو الثمانیة: أي )10( .تاسعة ولیست ثامنة" أبكارا "أي صفة 144الموصل )11( .ساقطة من ج" أجاب ،فإن: "عبارة )1(من�ات عسى ربھ إن طلقكن أن یبدلھ أزواجا غیرا م�نكن مس�لمات مؤ: "وتمام اآلیة 66/5سورة التحریم )2(

".قانتات عابدات سائحات ثیبات وأبكارا ."لم تفد: "، ج" بعد قسیمة: "ب )3( .2/420انظر المغني )4( . سمیة إلى سبعة أوجھویقسمھا إلى اسمیة وحرفیة، ویقسم اال" ما"الحدیث عن 146الموصل )5( .قول األزھري: أي "قولك: "أ،ب،ج )6( ".إما تأتي: "أ )7(ا م��ع من فإن تب�دوا الص�دقات : تحت�اج إل�ى ش��يءمثل ف��المعرف�ة تام�ة " م��ا: "تم�ام العب�ارة 146الموص�ل )8(

.2/271سورة البقرة "ھي .لیستقیم المعنى من زیادة المحقق[ ] معقوفینما بین )9( "ما"الحرف : أي )10( ".تفسیر لتمامھ: "ج )11( ".وھي: "ب،ج )12(

203

. الحقیقة إبداؤها فيالظاهر؛ و في: أي

.) ﴾)14 ﴿:قوله

)15(شارةسم اإلحال من ا: "بیمینك"و، للبعد : والالم، " يت" مبتدأ خبره: "ما"

.من معنى الفعل/ ب67/المبتدأ في ما ؛والعامل فیه،

.)1("بحرف" : قوله

أن :الحـرف ووجه . أو ترك ذلك، أو مضاف ، بحرف: كان األولى أن یقول

حتـى ، وركـب معهـا، اعلیهـ )3(فتقدم، ولم یمكن تأخیر الجار عنها، صدر الكالم )2(لها

)5(ولـم یجعـل آخـر، ردالصـ )4(فـال یسـقط االسـتفهام عـن مرتبـة، یر المجمـوع كلمـةصی

رى یـه مجـر أن یج خـر وآل . المجروریتین كـذلك؛ لكونـه صـحیحا نتیاالستفهامی" وكم ن م "

. )6(تحمل الحركات فيالصحیح

.) ﴾)7 ﴿: قوله

.)8(تفخیم الشأن ومعنى هذا االستفهام

".إلى آخره ... )9(كقول حسان" : قوله

ضمیر الصدقات، وھ�و " ھي"و " ن تخفوا الصدقات فنعما ھيإ: "ىوذلك في قولھ تعال 146الموصل )13(

".فنعم الشيء إبدؤھا: المخصوص بالمدح، أي .االستفھامیة" ما"والحدیث ھنا عن 147الموصل و 20/17سورة طھ )14( .2/717اإلنصاف )15( ".جرورة بحرفاالستفھامیة حذف ألفھا إذا كانت م" ما"ویجیب في : "تمام العبارةو 147الموصل )1( ".ما: "أي )2(م علیھا: "ج )3( ".فقد ".مرتبتھ: "ب )4( .ساقطة من أ" آخر: "كلمة )5( ".لجریھ مجرى الصحیح في تحمل الحركات: وال آخر، أي : "أ،ب )6( .78/1 سورة النبا )7( .2/560وتفسیر البیضاوي 4/216الكشاف )8(ي جلیل من األنصار، شاعر الرسول صلى هللا علی�ھ وس�لم، حسان بن ثابت رضي هللا عنھ، صحاب: أي )9(

م، وھو جاھلي وإسالمي متقدم؛ عاش في الجاھلی�ة س�تین س�نة، وف�ي اإلس�الم ایكنى بأبي الولید وأبي الحسوالش�عر 217-1/215طبق�ات فح�ول الش�عراء : انظر .ستین سنة، ومات في خالفة معاویة رضي هللا عنھ

وأم��ا .228-1/227وخزان��ة األدب 89والمؤتل��ف والمختل��ف 175-4/141واألغ��اني 1/305والش��عراء :قول حسان فھو

مان د ي ف غ ر م ت ر ی ز ن خ ك م ی ئ ل یشتمني ام ا ق ى م ل ع ) دم��ان(بلف��ظ 2/347والمحتس��ب ) رم��اد(بلف��ظ 324ص��ـ 219/5البی��ت لحس��ان ب��ن ثاب��ت ف��ي دیوان��ھ ق

والمقاص��د 1/329والمغن��ي 12/224) ق��وم(ولس��ان الع��رب 2/547ي وأم��الي اب��ن الش��جر 86واألزھی��ة

204

خـــالف : م یواللئـــ. عینـــه الضـــم والكســر فــيویجـــوز . )11(يبنســـی : )10(يیشــتمن

. )13(تمعك: )12(تمرغو . الكریم

.) ﴾)1 ﴿: قوله

؛اســـتفهامیةهـــا إذ جـــوز كون )3(الزمخشـــريوالعجـــب مـــن : " )2(يقـــال فـــي المغنـــ

ــــــال )4(مــــــع ــــــى مــــــن ق ــــــ :المعنــــــى إن ؛ ﴾) )5 ﴿:رده عل شــــــيء أيب

)7("يالـذ"وأجاز هـو وغیـره أن تكـون بمعنـى .ثبات األلف قلیل شاذإبأن ، )6(يیتنأغو

وان ، رادة االطــالع علیهــا إ ویبعــد، ؛ ألن الــذى غفــر لــه هــو الــذنوب )8(وهــو بعیــد،

. هىانت". غفرت

."إلى آخره... )9(؟"لماذا فعلت"وانما جاز : " قوله

: )11(على أوجه )10(يتأت" ماذا"لم أن ع ا

."يماذا التوان": شارة نحو إ" ذا"و ، )12(استفهاما " ما"أن تكون :ا أحده

: )13(دبیكقول ل، موصولة " وذا" ، استفهاما " ما"أن تكون : الثاني

وشرح أبی�ات المغن�ي ) رماد( 2/709وشرح شواھد المغني 148والموصل ) رماد(بلفظ 4/554النحویة

.104، 101، 6/99، 5/130وخزانة األدب 5/220 ."أیشتمني: "ج )10( .ساقط من ج" یسبني: "كلمة )11( ".تمرع: "ج )12( ".معك: "ج )13( .36/27سورة یس )1( 1/329المغني )2( .3/320الكشاف : انظر )3( .ساقطة من أ،ج" مع: "كلمة )4( .7/111األعراف سورة )5( .ساقطة من أ،ج" أغویتني: "كلمة )6( .3/320انظر الكشاف )7( ".یفید: "ج )8( لم�اذا فعل�ت؟ ألن: بات األل�ف ف�يإنما جاز إث ،وعلى وجوب حذف األلف: "تمام العبارة 148الموصل )9(

.وصیرورتھا كالكلمة الواحدة" ذا"ألفھا صارت حشوا بالتركیب مع ".یأتي: "ب )10( .332-1/330في المغني " ماذا" أوجھ: انظر )11( .ساقطة من ج" استفھاما .........ھو الذنوب: "العبارات )12( ".كقولھ لعبد: "، ب" كقولھ لبعد: "أ،ج )13(

205

... ... ... ... )14(ل او ح ی ااذ م ء ر م ل ا ن ال أس ال ت◌ أ

. یحاوله يما الذ: أي

".لماذا جئت: "كقولك ، على التركیب كلها استفهاما " ماذا"أن تكون :الثالث

؛ علـى " يالـذ"بمعنـى موصـوال أو، " شـيء"أن تكون كلها اسـم جـنس بمعنـى : الرابع

: اعر قول الش ./أ 68/تخریج )1(خالف في

... ... ... ... )2(یه ق ت أس ت م ل ا ع اذ م ي ع د

. أو الذى علمت، علمت شیئا يدع: أي

: والتحقیـق ،"مـاذا صـنعت ؟: "زائـدة نحـو " ذا"و، اسـتفهاما " مـا"أن تكون :الخامس

. ن األسماء ال تزادأ

.)4("مخلوق منها )3(كأنه: "قوله

. )6(أخذ منها مادته يالت )5(فإنها ،نسان بها إلتصاف االلة على شدة اد

.)7("التعجب: " قوله

إذا : "قیـل ولهـذا ، )8(سـببه فـيوهو انفعال یعرض للنفس عند الشعور بـأمر خ

. "ظهر السبب بطل العجب

:صدر بیت من الطویل، وتمامھ )14(

ل اط ب ل و ال ض م ى أ ض فیق نحب ◌ أ ل او ح ا ی اذ م ء ر م ال الن أ س ت ال أ وأم��الي اب��ن الش��جري 150والمفص��ل 206واألزھی��ة 131ص��ـ 44/1وھ��و للبی��د الع��امري ف��ي دیوان��ھ ق

وأوضح 1/330والمغني 6/11) ذو(، 4/275) حول(، 14/207) حبن(ولسان العرب 3/54، 2/444 1/150، وش��ح ش��واھد المغن��ي 1/7والمقاص��د النحوی��ة 1743) م��ا(والق��اموس المح��یط 1/159المس��الك

286وب�ال نس�بة ف�ي ش�رح أبی�ات س�یبویھ للنح�اس . 2/252وخزان�ة األدب 5/226وشرح أبی�ات المغن�ي .1/62والكواكب الدریة 44 وتخلیص الشواھد 514وتذكرة النحاة 188ورصف المباني 64والالمات

.ساقط من أ" في: "الحرف )1( .سابقتھ: ما تقیھ ، ج: أ،ب )2(

:صدر بیت من الوافر، وتمامھ ي ن ی ئ ب ن ب ی غ لم ا ب ن ك ل و ھ ی ق ت أ س ت م ل ا ع اذ م ي ع د

ش��واھد المغن��ي وش��رح 1/488حوی��ة نوالمقاص��د ال 213ص��ـ 5/46وھ��و للمثق��ب العب��دي ف��ي دیوان��ھ ق 387وتحص�یل ع�ین ال�ذھب 286ح�اس ، وشرح أبی�ات س�یبویھ للن2/418اب وبال نسبة في الكت. 1/191

والمغن��ي 241ال��داني والجن�ى 1/529وارتش�اف الض��رب 514وت�ذكرة النح��اة 3/46والت�ذییل والتكمی��ل .6/42وخزانة األدب 1/275 والھمع 1743) ما(موس المحیط والقا 1/331

".ألنھ: "أ )3( .21/37 سورة األنبیاء" خلق اإلنسان من عجل: "تعلیقا على قولھ تعالى 149الموصل )4( ".فإن: "أ،ب،ج )5( .1/328المغني )6( .التعجبیة" ما"والحدیث عن 149الموصل )7(

206

ومــا ورد ، علیــه شــيء فــيإذ ال یخ، )9(حقیقــة وال یجــوز التعجــب منــه تعــالى

ى ـصروف إلـ، م)11( ﴾)12( ﴿ : تعالى نحو )10(نهم

. )1(یجب أن یتعجب العباد منه: أي، المخاطب

. )2("هو قول سیبویه: "قوله

)5(وصــح وقوعهــا مبتــدأ، )4(نكــرة تامــة "أحســن زیــدا )3(مــا"فــي " مــا"كــون أي

باعتبــــار ، هنــــا هــــا ود تنكیــــر مقصــــالألن ؛)6(یــــر مخصوصــــةهــــا غمــــع كون ؛عنــــده

إلـى أنهـا )9(راءوذهـب الفـ. ألن سببه مجهول ال یعرف ؛)8(للتعجبالمناسب )7(اإلبهام

نشــاء ، ولــم یثبــت إنشــاء إلــى إ ألنــه نقــل مــن ؛ف مــن حیــث اللفــظ ع وضــ، اســتفهامیة

وقـــد . فاســـتفهم عنـــه، ل الســبب هـــنــه كـــان ج أل ؛فقـــوي: أمـــا مـــن حیــث المعنـــى . ذلــك

(﴿هام معنى التعجب نحو ستفیستفاد من اال10( ﴾)11( .

.184والتعریف للمناوي 85التعریفات للجرجاني )8( .ال یجوز أن نقول أن هللا یتعجب: أي )9( ".علیھ: "أ،ب )10( .ساقط من أ،ب،ج" ف"الحرف )11( .2/175سورة البقرة )12( .1/185وتفسیر القرطبي 1/329الكشاف )1( .150الموصل و 1/72الكتاب : انظر )2( .ساقطة من ج" ما: "كلمة )3( .بالمعنى 73، 1/27الكتاب )4( .3/251وأوضح المسالك 115أسرار العربیة )5( ".ةمخفوض: "أ،ب )6( ".ھامیاإل: "ب )7( ".التعجب: "أ،ب،ج )8(یحیى بن زیاد بن عبدهللا بن منظور الدیلمي، مولى بني سعد، أبوزكریا المع�روف ب�الفراء، : الفراء ھو )9(

الف��راء أمی��ر الم��ؤمنین ف��ي النح��و، وق��ال : إم��ام الك��وفیین وأعلمھ��م ب��النحو واللغ��ة وفن��ون األدب، ك��ان یق��الدود؛ ومع��اني الق��رآن، والم��ذكر والمؤن��ث، م��المقص��ور والم: م��ن كتب�ھ. كان��ت اللغ��ة ل��وال الف��راء م��ا: ثعل�ب

وس�مي ب��الفراء؛ ألن�ھ ك�ان یف��ري . وكت�اب اللغ�ات، والف��اخر ف�ي األمث�ال ، وم��ا تلح�ن فی�ھ العام��ة، وغیرھ�ا، ، ویتعم�د مخالفت�ھأهإن�ھ ك�ان یتب�ع خط�: لما م�ات وج�د كت�اب س�یبویھ تح�ت رأس�ھ، فقی�ل: قیل. الكالم فریا

وت�اریخ العلم�اء النح�ویین 379وإشارة التعیین 39انظر مراتب النحویین : توفي سنة سبع ومئتین ھجریة .2/333وبغیة الوعاة 98ونزھة األلباء 187-189

.ساقط من أ،ب،ج" و: "الحرف )10( .82/17سورة االنفطار )11(

207

. ) ﴾)12 ﴿:قوله

)15(إذا اقترنـت باسـم نكـرة )14(تـيال يوه، بهامیة إهذه " ما"و: )13(في الكشاف

أو صلة ."ما شیئا يأعطن: "نحو وعموما عا ، وزادته شیا بهاما إأبهمته

ألنها " : عوضةب" )2(بوانتصا. ) ﴾)1 ﴿: أكید نحو لت

النكــرة )4(حــال مــن" : مــثال "و. )3("ضــرب"لـــ أو مفعــوال ، " مــثال "لـــ/ ب 68/عطــف بیــان

مجـرى " ضرب"لمجرى حعلى أنهما مفعوالن" وبعوضة مثال "أو انتصب . مقدمة علیها

. )5("ةیم ذ◌ صاحب ج : "قوله . "حصل"

؛األبــرش جذیمــة يموانمــا سـ، اســم لملـك الحبشــة،بجـیم مفتوحــة فـذال معجمــة

. العرب أن تقوله تفهاب، كان أبرص ألنه

.)6("وقصته مشهورة مع الزباء: "قوله

.وصوفة بھا نكرة قبلھافي اآلیة نكرة م" ما"ونوع 150الموصل و 2/26سورة البقرة )12( .1/264الكشاف : انظر )13( ".الذي: "أ،ب،ج )14( ".تكون: "أ )15( .5/13وسورة المائدة 4/155سورة النساء )1( ".انتصب: "ب،ج )2( ".یضرب: "أ )3( ".عن: "ب )4(م ب�ن غ�نم جذیم�ة ب�ن مال�ك ب�ن فھ�: أم�ا جذیم�ة فھ�و. قصیر بن س�عد اللخم�ي: صاحب جذیمة ھو 101الموصل )5(

التنوخي القضاعي، ثالث ملوك الدولة التنوخیة في العراق، جاھلي، عاش عمرا ط�ویال، وك�ان أع�ز م�ن س�بقة م�ن مل�وك ھ��ذه الدول�ة، اجتم��ع ل��ھ مل�ك م��ا ب��ین الحی�رة واألنب��ار وع��ین التم�ر والقطقطانی��ة وھی��ت، وھ�و أول م��ن غ��زا

لب�رص " األبرش"و " الوضاح: "العرب، وكان یقال لھبالجیوش المنظمة، وأول من عملت لھ المجانیق من ملوك -أب�ا الزب�اء –فی�ھ، طم�ع ف�ي ام�تالك مش�ارف الش�ام وأرض الجزی�رة، فغزاھ�ا وح�ارب ملكھ�ا عم�رو ب�ن الظ�راب

فقتلھ، ونھب بالده، وانصرف، فجمعت الزباء الجند م�ن ت�دمر، ث�م راس�لت جذیم�ة وعرض�ت علی�ھ نفس�ھا زوج�ة، 4/569وخزان��ة األدب 3/379معج��م البل��دان : انظ��ر. ھ��ـ.ق 366ت��ھ بث��أر أبیھ��ا، ت فجاءھ��ا ف��ي جم��ع قلی��ل، فقتل

.2/114واألعالم الزباء بنت عمرو بن الظ�رب ب�ن حس�ان ب�ن الس�میدع، الملك�ھ المش�ھورة ف�ي العص�ر الج�اھلي، ص�احبة ت�دمر، )6(

المعارف، بدیعة الجمال، مولعة وملكة الشام والجزیرة، وأمھا یونانیة من ذریة كلیوبترا ملكة مصر، كانت غزیرةم، ول�م 267بعد وفاة زوجھ�ا وأبیھ�ا س�نة " تدمر"بالصید والقنص، تحسن أكثر اللغات الشائعة في عصرھا، ولیت

تلبث أن طردت الروم�ان، فھزم�ت ھیرقلی�وس، واس�تقلت بالمل�ك، فامت�د حكمھ�امن الف�رات إل�ى بح�ر ال�روم، وم�ن : انظ�ر. نائل�ة أو میس�ون: واسمھا في بعض الروای�ات. ولت على مصرإلى آسیا الصغرى، واست~صحراء العرب

.5/199األعالم

208

وكــان مــن . لــوك الطوائــفمــن م: )7(وتعــد ،ملكــة الجزیــرة: قــد تقصــرو ، بالمــد

أال : مـة ی ذ بـن أخـت ج )9(لعمـرو بـن سـعد )8(قـال قصـیر، تلت جذیمة لما ق خبرها أنها

، أنفــي )1(اجــدع: وكیــف أقــدر علــى الزبــاء ؟ فقــال قصــیر : أر خالــك ؟ قــال تطلــب ثــ

وأعلمهــا أن ،لیهــاوســار إ ،ففعــل ذلــك .یاهــاا و يودعنــ، موجعــا واضـرب ظهــري ضــربا

ى قتلتـه حتـ ؛قبـال علیهـاإلجذیمـة با )3(علىا توهمه أنه أشار م ل ،فعل ذلك به )2(وا عمر

ن وزیـ، ظهـر النصـیحةوأ خدمتها، فأقام عندها وأحسن. وظنت أن األمر كما وصف،

فأخذ منه )4(،إلى عمرو سرا إلى العراق ، فسار قصیر فبعثت معه وائال ، التجارة لها

ألربـاح ها فأراهـا الیورجع إ، من طرف العراق واشترى طرفا ، وزاده على مالها ، ماال

فلمــا . فــازدادت بــه ســرورا ، عف لهــا المــال فأضــ، ثــم جهزتــه مــرة أخــرى . فســرت بــه،

مـن )7(بسـالحهم؛ بموافقـة وأدخل فیها رجـاال ، )6(أخذ لها الجوالق ؛المرة الثالثة )5(كانت

ودخــل قصــیر علــى . النهــار )9(یســیران اللیــل ویكمنــان فكانــا، وقــد ســار معــه. )8(عمــرو

طحا ســ ت قــر ف ، العیـر / أ 69/فــانظرى إلــى فـيق: فقــال ،والعیــر متـأخرة عنــه، الزبـاء

: فأنكرت مشیتها وقالت ، قلیال ، )11(، فنظرت الیها وهى تمشى قلیال )10(لها

ا ـــد ی د ح م أ ن ــ لم ح ی ال د ن ج أ ا ـد ــی ا وئ ه ی ش م مال ج ل ل ا م

".تعر: "أ،ب )7(ھو قصیر بن سعد اللخمي ابن أخت جذیمة األب�رش، وك�ان ص�احب رأي ودھ�اء، م�ن خلص�اء جذیم�ة األب�رش )8(

فاحت�ال . رید الزواج من�ھ وقتلت�ھملك العراق، وكان جذیمة قد حارب أبا الزباء وقتلھ، فبعثت إلیھ، وأظھرت لھ أن تأن یجدع أنف قصیر وأذنھ، وذھب إلى الزباء یشكو عم�رو " عمرو بن عدي"قصیر لیثأر لخالھ، فطلب من الملك

الكام�ل ألب�ن : انظ�ر. بن ع�دي، فص�دقتھ وقربت�ھ حت�ى أدخ�ل علیھ�ا جن�د عم�رو، فمص�ت خاتم�ا م�ن حدی�د، ومات�ت .5/199واألعالم 1/120األثیر

" جذیم�ة"عمرو بن عدي بن نص�ر ب�ن ربیع�ة اللخم�ي، ت�ولى بع�د مقت�ل خال�ھ : عمرو ھو "عمر" :أ،ب )9(، وكانت إلمامتھ بالحیرة، استمر في الملك أكثر من خمس�ین س�نة، وك�ان ال ی�دین "الزباء"وانتقم من قاتلتھ

.5/82عالم ، واأل134، 1/122الكامل ألبن األثیر : انظر. لملوك الطوائف من الفرس، وال یدینون لھ

".جذعا: "، ج" ال تدع أنفي: "أ )1( ".عمرو: "، ج" عمر: "أ،ب )2( ".اشار إلى: "ب،ج )3( ".عمر رسوال: "ج )4( .ساقطة من ج" كانت: "كلمة )5( .1126) جلق(القاموس المحیط : انظر. األوعیة: الجوالق )6( " .بموافقتھ: "ب،ج )7( ".عمر: "أ )8( ".ویكنان: "ج )9( ".إلیھا: "أ )10( .ساقطة من ج" قلیال : "كلمة )11(

209

)15(اد و ــع ق )14(اـم ث ج ال ج الر م أ ا د ی د ش ا رد ا ب )13(ا ان ف ر ص )12(م أ

)2(فلمــا دخلــت، يوشــغلت هــ، وقــد أظلــم اللیــل، فیــه )1(هــي ين الــذا إلــى الحصــفــانتهو

ــ، العیــر المدینــة ، فوقــف علــى البــاب ، وضــرب بســیفه بعــض البــوابین، دم قصــیر تق

، وفكــت الجوالــق، بــلوبركــت اإل، الحصــن علــى فرســه فــدخل )3(وجــاء عمــرو، فقتلتــه

أجـرت ، وكانـت الزبـاء قـد اتخـذت سـربا . المدینة بالسالح في )4(امثلو و ، فبرز الرجال

وصـفه لـه قصـیر وكـان قـد، عمرو )5(فقصده، به الماء من قصرها إلى قصر أختها

،رها منـه لتأخـذ حـذ، وكانت الزباء ؛ وصف لهـا عمـرو بصـورته. ووصف له الزباء،

ـــت هاربـــة ، عرفتـــه " عمـــرا "فلمـــا رأت الزبـــاء یـــدها فـــي ت خاتمـــا فلحقهـــا، فمصـــ، فول

، ثـم اسـتباح بالدهـا ،فماتـت مكانهـا . )6("رومـا ع یـ ك د یـب ال ي د یـب : " وقالت، مسموما

. واستولى على ملكها

." )8(﴾ ﴿: نحو )7(ظرفیة زمانیة" : قوله

ولـو كـان . وصـلتها" مـا" ونابت عنـه، فحذف الظرف ، حیا يدوام مدة: أصله

. )9(ها ال بالنیابة ؛ لكانت اسما تدل على الزمان بذات اأنه ؛ معنى كونها زمانیة

.ساقط من ج" أم: "الحرف )12( ".ا قمعر: "ج )13( ".جثنا: "أ )14(، وش��رح أدب الكات��ب 147أمث��ال الع��رب للمفض��ل الض��بي : ، وھم��ا للزب��اء ف��ي زج��رالبیت��ان م��ن ال )15(

ولس�ان الع�رب 2/108لتسھیل ، وشرح ا"ما للجمال سیرھا(بلفظ 84وشرح عمدة الحافظ 180للجوالیقي 2/86وأوض�ح المس��الك 2/667والمغن�ي 1/314ومعاھ�د التنص�یص 5/137) وأد(، 8/231) ص�رف(

وب�ال نس�بة ف�ي . 7/295، 5/393وخزان�ة األدب 7/216وشرح أبیات المغن�ي 2/448والمقاصد النحویة والھم�ع 1/358ة الش�افیة وشرح الكافی� 180وأخبار الزجاجي 166وأمالي الزجاجي 1/257حاشیة یس

1/511. .ساقطة من ب" ھي: "كلمة )1( ".دخل: "ج )2( ".عمر: "ج )3( ".وسلوا: "أ )4( ".فقصد: "ج )5( .1/185وجمھرة األمثال 147أمثال العرب )6( .نیة امصدریة ظرفیة زم" ما: "ھاالحرفیة، ومن صور" ما"یبدأ النوع الثاني وھو 151الموصل )7( .19/31ریم سورة م )8( .1/334المغني )9(

210

:؛ لیشـمل زمانیـة" : يإلـى قـول "ظرفیة: "عن قولهم دلت انما ع و : )10(يالمغن فيقال

﴿ ﴾)11( ،كل : أي، فإن الزمان المقدر هنا مخفوض

.والمخفوض ال یسمى ظرفا . )12(وقت أضاؤوه

: قوله

. "وتشدید الراء/ ب 69/بفتح المیم " )1(.رامر ل ا "

: قوله

)2(م و د ی ود د ص ال ل و ى ط ل ع ال ص و ا م ل ق و د و د الص ت ل و ط أف ت د د ص

علـى دوام فـيالن )4(ألن تسـلط؛ )3("وصـال"عوض ؛"ادد و " :البیت أن یقال يفالصواب

طــال أو لــم ، مــع الصــدود أصــال مــع أنــه الوصــال ، یقتضــى وجــود أصــله ؛الوصــال

فــإن المحــب ، رینــة للق أو حــذف مضــافا ، رادتــهإر بالوصــال عــن عبــ: وقــد یقــال. یطــل

؛ لسـلوه سـببا )6(فیكـون ذلـك، فینقطع رجاؤه منه، الصدود )5(قریب من الوصل بطول

.ه للوصالرادتإوعدم

. )7("عن طلب الفاعل" : قوله

.1/335المغني )10( .2/20سورة البقرة )11( ".مخفوض بكل وأضاؤه: "ج )12(المرار بن سعید بن حبیب الفقعسي، أبو حسان، شاعر إسالمي من شعراء الدولة األموی�ة، : المرار ھو )1(

408والمؤتل�ف والمختل�ف 701-2/699الش�عر والش�عراء : انظ�ر.كان مفرط القصر ضئیال، كثیر الشعر .7/200واألعالم

وتحص�یل ع�ین 2/567وأم�الي ب�ن الش�جري 91البیت من الطویل، وھو للم�رار األس�دي ف�ي األزھی�ة )2(. 5/246، وشرح أبی�ات المغن�ي 231، 10/226وخزانة األدب 2/717وشرح شواھد المغني 67الذھب

والمنص��ف 1/143والخص��ائص 1/69محتس��ب وال 1/222والمقتض��ب 1/31الكت��اب : وب��ال نس��بة ف��يوش���رح التس���ھیل 2/482والممت���ع ف���ي التص���ریف 202وض���رائر الش���عر 1/144واإلنص���اف 1/191" ق�ل "كاف�ة، للفع�ل " ما"والشاھد في البیت أن . 2/58وحاشیة یس 12/180) قلل(ولسان العرب 2/109

".ما"، وھذه صورة أخرى لـ"عن العمل ".وصال: "قولھ: وداد عوض: ج )3( .تسلیط: ب،ج )4( ".یطول: "،ب" لطول: "أ )5( .ساقطة من ب" ذلك: "كلمة )6( .عن طلب الفاعل" قل "الفعل " ما"كفت : أي 152الموصل )7(

211

.لما یأتى" قل " و ، )8(لما مضى" ب ر " إال أن، بها " ب ر " ت ف كما ك

". "كثر"و" طال"و" قل"من األفعال إال "ما" ولم تكف" : )9(قوله

. )11("رح بفعلهاص ، على جملة فعلیةإال )10(وال یدخلن، "رب"ـوعلة ذلك شبههن ب

.)12("طالما عصیتك" : قوله

نابـة ضـمیر عــن إ، ال مــن بـاب ا تصـریفی بـدال ، )1("التـاء" الكـاف فیـه بـدل مــن

مـع " ما"وبعض الكوفیین أن )3(ابن درستویه وزعم". وأخواتها إن "وذلك مع ، )2(ضمیر

وأن الجملـة ، التفخـیم واالبهـام )5(فـيأن بمنزلـة ضـمیر الشـ ؛اسـم مـبهم )4(هذه الحـروف

)7(وال بـدخول، بهـا )6(ال تصـلح لالبتـداء اویـرده أنهـ. ومخبر بهـا عنـه، بعده مفسرة له

.وأخواتها" إن". ناسخ

."وكافة عن عمل الجر" : قوله

: فاألحرف ، بأحرف وظروف )8(وتتصل

: كقوله يالماضعلى )10(تدخل حینئذ )9(وأكثر ما، " رب" : أحدها

... ... ... ... )11(م ل ع ي ف ت ی ف و ا أم ب ر

.1/157انظر المغني )8( .ساقطة من أ" قولھ: "كلمة )9( ".وال یدخل : " ج )10( .1/336المغني )11( إال عل��ى فعلی��ة ص��رح بفعلھ��ا " ام��ر ث وك " و" طالم��ا" و" لم��اق"وال ت��دخل : ةتم��ام العب��ار 153الموص��ل )12(

".طال علیكما: "، ج"طالما عصیكا: "ب ".بن الزبیر طالما عصیتكا ی: "نحو ".الباء: "أ،ب )1( .ساقطة من ب" ضمیر: "كلمة )2( .1/337المغني :رأي ابن درستویھ والكوفیین في: انظر )3(

م�ن ب�الد ف�ارس، وأق�ام " فس�ا"نش�أ ب�ـ. أبو محمد عبدهللا بن جعفر بن دس�توریھ الفارس�ي: ستوریھ ھوابن دت��وفي س��نة ثالثمائ��ة . أس��رار النح��و، وغیرھم�اواإلرش�اد : ببغ�داد، تلق��ى ع��ن المب�رد وثعل��ب، م��ن تص��انیفھ

.2/36انظر بغیة الوعاة . وسبع وأربعین ".األحرف: "ج )4( ".و: "ب )5( ."یصلح االبتداءال : "ج )6( ".دخولل: "ب )7( ".وتفصیل: "، ب" وتفصل: "أ )8( ".مما: "أ،ب )9( .ح: ب،ج )10( :صدر بیت من المدید وتمامھ )11(

ترفعن◌ ثوبي شماالت ربما أوفیت في علم 1/306ح ش��واھد اإلیض��اح ، وإیض��ا94،265واألزھی�ة 1/38وھ�و لجذیم��ة األب��رش ف�ي طبق��ات فح��ول الش��عراء

1/393وش��رح ش��واھد المغن��ي 3/345والمقاص��د النحوی��ة 8/136) ش��مل(ولس��ان الع��رب 29وض��رائر الش��عر

212

:وأما. والمستقبل مجهول، )12(دهحرف نما یكونان فیما ع إالتكثیر والتقلیل ألن

﴿ ﴾)13( ، الماضيالمستقبل عند اهللا تعالى كفألن)14(.

./أ 70/ )1(يللفارس ها على الجملة االسمیة خالفا وال یمتنع دخول

: كقوله" الكاف" : الثاني

)2(ه ب ار ض م ه ن خ ت م ل و مر ع ف ی ا س م ك ... ... ... ...

: كقوله" الباء" : الثالث

)3(ب ــی ط خ ت ن أى و ر ت د ا ق م ب ل ... .. ... ...

.معنى التقلیل" الباء" فيأحدثت )4(كافةال" ما"فـ

: كقوله )5("ن م " :الرابع

... ... ... ... )9(ة ب ر ض )8(ش ب ك ال )7(رب ص ن مام ل )6(ان ا و

ولعم����رو ب����ن ھن����د ف����ي . 2/131وحاش����یة الص����بان 3/163وش����رح أبی����ات المغن����ي 11/404وخزان����ة األدب

، وش�رح ملح�ة اإلع�راب 34ل�ف والمؤتل�ف والمخت 111واالم�ات 3/15المقتض�ب : وب�ال نس�بة ف�ي. 331المفصلوش�رح 335ورص�ف المب�اني 3/1406وشرح الكافیة الش�افیة 429والمقرب 2/565وأمالي ابن الشجري 236

1744) م��ا(والق��اموس المح��یط 340، 157، 1/551والمغن��ي 3/70وأوض��ح المس��الك 4/98األلفی��ة للم��رادي .2/388والھمع

.ب184" حده"، وحاشیة الشنواني 1/340" حده: "المغني " عنده: "أ،ب،ج )12( .15/1سورة الحجر )13( .340، 1/339المغني )14( 1/340المغني )1( .ساقطة من ج" مضاربھ.....ربما یود الذین كفروا: "العبارات )2(

:وھو عجز بیت من الطویل ، وتمامھ م تخنھ مضاربھ كما سیف عمرو ل أخ ماجد لم یخزني یوم مشھد

والمقاص��د 872ف��ي ش��رح دی��وان الحماس��ة 86ص 2/5البی��ت لنھش��ل ب��ن ح��ري ض��من مجم��وع ش��عراء مقل��ون ق 622وب�ال نس�بة ف�ي ثم�ار القل�وب . 4/127وش�رح أبی�ات المغن�ي 1/502وشرح ش�واھد المغن�ي 3/334النحویة

1744) م��ا(والق��اموس المح��یط 3/68مس��الك وأوض��ح ال 153وج��واھر األدب 2/818وش��رح الكافی��ة الش��افیة .2/53والكواكب الدریة 2/390والھمع 193والفضة المضیئة

:عجز بیت من الخفیف، وتمامھ )3( لبما قد تـرى وأنت خطیب فلئن صرت ال تـحیر جوابا

وش�رح 2/720وش�رح ش�واھد المغن�ي 1/271وأمالي القالي 38ص 3/ 12لمطیع ابن إیاس في دیوانھ ق : وھوارتش�اف : وب�ال نس�بة ف�ي. 222، 10/221ولصالح عب�د الق�دوس ف�ي خزان�ة األدب . 260، 5/258أبیات المغني

.3/172وشرح شواھد المغني 3/347والمقاصد النحویة 1744) ما(والقاموس المحیط 2/429الضرب ".الكافف: "، ج" في الكافة: "ب )4( ".من"لحرف االكافة " ما"تلو ت: أي )5( ".وإنما: "أ،ب )6( ".تضرب: "،جب )7( ".الكیس: "، ج" الكبس: "أ،ب )8( :صدر بیت من الطویل، وتمامھ )9(

ما نضرب الكبش ضربة على رأسھ تـلقــي اللسان من الفم وإنا لم

213

وأمــا . )11(﴾ ﴿:فـيالمعنــى مثلــه وأن ، مصــدریة )10(والظـاهر أن مــا

: كقوله، " بعد: "حدهافأ: ، الظروف

)3(س ل خ الم ام عالث ك ك س أ ر )2(ان ن ف أ )1(اـم د ع ب د ی ل و ال م أ ة ق ال ع أ

: كقوله ،"بین" : الثانيو

... ... ... ... )5("معا )4(اك اآلر ب ن ح ا ن م ن ی ب "

.فیجزمان فعلین، معنى الشرط )7(ویضمنان حینئذ ، )6("حیث واذ" : والثالث والرابع

:)8(قوله

)9(ه ب ار ض م ه ن خ ت م ل رو م ع ف ی ا س م ك د ــه ش م م و ی ي ن ز خ ی م ل د اج م خ أ

-مصــدر میمــى-هنــا : والمشــهد. ذاللاإلهانــة واإل :خــزاءواإل. الكــریم: الماجــد

مـــع؛ ألنهـــم وج ، هشـــبر مـــن طرفـــ نحـــو -بكســـر الـــراء- :الســـیف ب ر ضـــوم . كالشـــهود

)10(لـــم یثبــــت: أي. فیقـــع الجمـــع موقـــع الواحـــد، م الكـــل الجـــزء باســـیقـــدرون تســـمیة

. الحال على حسب المراد )13(يبل یمضى ف ،القطع )12(سیف عمرو یخن )11(]أن [

441وتحصیل ع�ین ال�ذھب 2/567وأمالي ابن الشجري 91واألزھیة 3/156وھوألبي حیة النمیري في الكتاب

. 5/263وش��رح أبی��ات المغن��ي 216، 10/214وخزان��ة األدب 2/263وش��رح ش��واھد المغن��ي 1/341والمغن��ي واألش��باه 1744) م��ا(والق��اموس المح��یط 1/310وإیض��اح ش��واھد اإلیض��اح 4/174وب��ال نس��بة ف��ي المقتض��ب

).الكبش(، وكلھا بلفظ 2/388مع والھ 1/392والنظائر ".إنما: "أ،ب )10( .21/37سورة األنبیاء )11( "ادمیعب" )1( ".أفتات: "أ،ب )2( 1/342والكام�ل للمب�رد 2/139، 168، 1/116البیت من الكامل لم�رار الفقعس�ي األس�دي ف�ي الكت�اب )3(

وأم��الي اب��ن 89األزھی��ة و 2/342وجمھ��رة األمث��ال 120وش��رح أبی��ات س��یبویھ 45وإص��الح المنط��ق ) م�نن(و 10/254) عل�ق(، و 3/24) ثغ�م(ولس�ان الع�رب 288وتحصیل ع�ین ال�ذھب 2/561الشجري

.11/232وخزانة األدب 5/269وشرح أبیات المغني 2/722وشرح شواھد المغني 11/231 ".فاآلراك: "ا،ب،ج ) )4( :، وتمامھخفیفصدر بیت من ال )5(

ھ ل ى جم ل ع ب اك ى ر ت أ ذ إ ا ع م اك ر اآل ب ن ح ا ن م ن ی ب . 1/341والمغني 69وھو لجمیل بن معمر في دیوانھ

".إذا: "ج )6( ".ح: "ب،ج )7( .ساقطة من أ" كقو: "كلمة )8( .تم تخریجھ قبل قلیل )9( ".یبت: "أ )10( .من زیادة المحقق لیستقیم المعنى[ ] ما بین معقوفین )11(

214

. )14("وزائدة" : قوله

ما خال" :قول بعضهم فيكما ، وزیدت قبل الخافض: )15(يالمغن فيقال

، كانــت جازمــة ، وبعــد أداة الشــرط. وهــو نــادر ،بــالخفض" ومــا عــدا عمــرو" ،"زیــد

﴿ :وغیر جازمة نحو. ) ﴾)1 ﴿ :نحو

﴾)2( . نحـــــو فـــــيوبـــــین المتبـــــوع وتابعـــــه: ﴿

﴾)3(.

: )4("بعوضة"فـ" : ولهق

عطف " ةبعوض" و ،أو بدل منه، "مثال "لـ اسم نكرة صفة" ما" :وقیل. بدل

حذف العائد؛ مع )7(على )6("بعوضة"برفع ئوقر )5("ما"بیان على

ـــــد قیـــــاس ، عنـــــد البصـــــریین وهـــــو شـــــاذ ، الصـــــلة/ ب70/ عـــــدم طـــــول عن

.)8("الكوفیین

. )9("إلى عبارات" : قوله

فــي )10(عمــابــه ؛ ألنــه یعبــر اللفــظ عبــارة يموســ، اللفــظ يوهــ، جمــع عبــارة

.الضمیر

. )11("مستوفاة" : قوله

".ونحن: "، ج" خنن: "أ )12( .ساقط من ب" في: "الحرف )13( .الحرفیة أنھا زائدة" ما"من وجوه : يأ 155الموصل )14( .1/344المغني : انظر )15( .4/78سورة النساء )1( .41/20فصلت سورة )2( .2/26سورة البقرة )3( ".و: "جأ، )4( ".جاء: "ج )5( .1/344المغني : انظر. ةرؤب : القارئ )6( ".وعلى: "ج )7( .1/344المغني )8(في اإلشارة إلى عبارات محررة، أي مھذبة، منقح�ة، مس�وفاة : الباب الرابع: تمام العبارة 159الموصل )9(

.للمقصود موجزة ".عن ما: "أ،ب )10( ".تمستوفا: "ج )11(

215

إذا أخــذه وافیــا ؛"هفــالن حقــ فياســتو : "اســم فاعــل مــن ، ألولــى مســتوفیة كــان ا

. )12(كامال

. "لك أیها المعرب ينبغی: "قوله

. یحسن منك: أي

. )2("فاعله )1(سم لم ی : "قوله

. بأن ترك ولم یقصد ؛لم یذكر أي

."على صیغته األصلیة لم یبق : " قوله

وذهـب قـوم . وهو األصح، )3(للمفعول يأصل للمبن للفاعل يبنمال أن يیقتض

"م ح و )5(نج: "حوقط لفاعل ن بن إذ لنا أفعال لم ت ، برأسه )4(إلى أنه أصل )6( .

.)7("للمفعول يمبن" : قوله

. سناد للمفعوللإل أي

.)10(هاتنین العبارتین )9(ةلوجاز : )8(]قوله[

.؛ ألنها أوجز من األولى یؤخذ منه أن العبارة الثانیة أولى

.)11("فاعله لم یسم " :قوله

.لفعل متعلق به لمالبسة كونه فاعال ؛ضافة الفاعل إلى المفعولإ

.)13("إلى آخره ...)12(إنه" : قوله

.، كما یرى المحققمفعول، أي أن الشارح استوفاھا اسممستوفاه، فھي : ویجوز )12( "لم یسمى" )1( .فعل ماض لم یسم فاعلھ: نقول" ضرب زید "وذلك في نحو )2( .وھو رأي سیبویھ وجمھور البصریین 2/195ارتشاف الضرب :انظر )3( .2/195ارتشاف الضرب : انظر". أصلھ: "ب )4( ".جن "الشنواني " حین: "، ب" جبن"أ، )5( .ساقطة من ج "وحم ............ وذھب قوم : "العبارات )6( أو فع�ل م�اض ،فع�ل ل�م یس�م فاعل�ھ :أن تق�ول" رب زی�د ض�"أنت مخبر في إعراب : أي 159الموصل )7(

.ھاتین العبارتینازة مبني للمفعول؛ لوج .من زیادة المحقق لیستقیم المعنى[ ] ما بین معقوفین )8( ".لو جازت: "أ )9( .فعل مبني للمفعول وھما فعل لم یسم فاعلھ، أو: 159الموصل )10( .وال تقل فعل ماض لم لم یسم فاعلھ: تمام العبارة 159الموصل )11(تصدق على الفعل الذي ال فاعل -فعل ماض◌ لم یسم فاعلھ–فألنھا : "159تمام العبارة في الموصل )12(

أما . عبارة" أنھا": وعبر عنھ بـ". ، فإنھ فعل ماض لم یسم فاعلھ، مع أنھ لیس مرادا "قلما: "لھ نحو .على أنھ مصطلح " إنھ: "الحموي فعبر بـ

216

صـــدق ول .مـــن هـــذه العبـــارة: أي، مـــع أنـــه لـــیس مـــرادا ، )14("یصـــدق"فاعـــل

وعلـى مفعـول الفعـل المحـذوف ، )15(عبارتهم على مفعـول المصـدر المحـذوف الفاعـل

وأمثالهــا ممــا ال ،"القــوم ياضــرب" و )1("اضــربا القــوم" و" ضــربوا القــوما" : الفاعــل نحــو

ال الــوجهین ممــا وكــ، اصــطالحا )3(منــه )2(فهــو مــن تخصــیص اللفــظ؛ بقســم ؛یحصــى

فاعلــه صــار علمــا بالغلبــة علــى مــا یقــوم لــم یســم يعــول الــذوذلــك ألن المف ؛ینــازع فیــه

.مقام الفاعل

".إلى آخره... )4(الثانيوأما " : قوله

ه تمییز ؛ العبارة/ أ71/ أن المقصود من هذه )5(والجواب عن النظر األول

المجهول " بر ض " تمییز" ب زید ر ض " : فيفالمقصود ، من مادته )6(عن المعلوم

.الصدق )7(فال یضر هذا، ؛ ال عن كل ما عاداه المعلوم" ربض "عن

بــه قرینــة علــى أنــه لــیس ،أن ذكــر الفعــل مــع غیــر المفعــول : )8(الثــانيوعــن

.)9(بل أعم منه، المراد

".فاعله یسم م ا ل م مفعول ل " : قوله

فـــال ، رك ولـــم یقصـــدبـــأن تـــ، يالنحـــو أي، فاعلـــه للعامـــل الـــذى یســـم : أي

".أنبت الربیع البقل" : )10(یصدق على نحو

.)11("الماضيلتقلیل زمن " : قوله

فألنھ�ا تص�دق عل�ى الفع�ل : العبارات�ان فیھم�ا نظ�ر، أم�ا األول�ى: یق�ول األزھ�ري 160، 159الموصل )13(

ف�ألن المفع�ول : وأما الثانی�ة. فإنھ فعل ماض لم یسم فاعلھ، مع أنھ لیس مرادا ،"قلما"الذي ال فاعل لھ نحو .ق انصرف إلى المفعول بھ، فال یشمل الظرف والمصدرحیث أطل

.العبارة الموجزة فاعل تصدق: أي". " فإنھا تصدق على الفعل الذي: "وذلك في )14( .المفعول المطلق: والمراد". المحذوف لفاعل: "أ،ب )15( .ساقطة من ب" اضربا القوم: "عبارة )1( ".یقسم: "أ )2( .یقسم من نائب الفاعل: أي )3( .فعل ماض مبني للمفعول: إشارة لـ )4( .فعل لم یسم فاعلھ: القائل )5( .المبني للمعلوم: أي )6( ".بھذا: "ج )7( .فعل مبني للمفعول: القائل بـ )8( ".بھ: "ب )9( .ساقطة من ب" نحو: "كلمة )10( ".قد"إعراب )11(

217

،وقربـه مــن الحــال، الماضــيحـرف موضــوع ألجـل الداللــة علـى قلــة زمـن أي

.)12(وقس علیه ما بعده

.)13("فيحرف ن" : قوله

.به الحاصل بالمصدر دار ما ی ألن المصدر كثیر ؛انتفاء أي

.)2("يللزمخشر خالفا )1(؛فيتأكید الن يوال یقتض" : قوله

.بل قال بعضهم إن منعه مكابرة، جماعة )3(ولكن وافقه علیه

.)4("ه ماضیا ب ل وق " : قوله

.قلب زمانه ماضیا : أي

.)5("ویخلصه لالستقبال" : قوله

. یخلص زمانه لالستقبال: أي

.)6("رابطة لجواب الشرط بالشرط" : قوله

.وما بعد الفاء دلیله، مثل ذلك محذوف فيأن جواب الشرط : والتحقیق

.)7("بأسرها" : قوله

واذا ذهــب األســیر ، بــه األســیر )8(یشــد يألن األســر هــو القیــد الــذ ؛بجمیعهــا يیعنــ

.فقد ذهب بجمیعه، ه ر س بأ

.)9(أحد المتجاورین" : قوله

."اسم أحدهما: أي

. )10("اإلضافةمخفوض ب" : قوله

".ما بعد: "ب،ج )12( .1/312المغني و"حرف نفي، ونصب، واستقبال: "بارةوتمام الع". لن"إعراب 160الموصل )13( ".لن: "أي )1( .1/313، والمغني 2/132الكشاف : انظر )2( .ساقطة من أ،ب" علیھ: "كلمة )3( .لمضارع، وقلبھ ماضیا لحرف نفي : لم: تمام العبارة". لم: "أي 161الموصل )4( .صب لمضارع، ویخلصھ لالستقبالحرف مصدري ین" أن : "تمام العبارة". أن : "المراد )5( ".رابطة لجواب الشرط بالشرط" الفاء: "تمام العبارة" . الفاء: "أي )6( ".ألن الجواب ھوالجملة بأسرھا .لشرطاجواب –الفاء –وال تقل : "تمام العبارة 161الموصل )7( ".یشبھ: "ب )8(أن�ھ عل�ى ح�ذف مض�اف، : لش�رط ااء جواب�والج�واب ع�ن الق�ائلین ب�أن الف�: تم�ام العب�ارة 162الموصل )9(

: عالقت��ھ المج�اورة، م��ن إط�الق أح��د المتج�اورین، وھ��و فیك��ون مج�ازا ... ح�رف ج��واب الش�رط: والتق�دیر ".الفاء"على مجاورة، وھو " الجواب"

218

وهـو ، المضـاف: )12(وقیـل، بحرف الجر المقدر : )11(وقیل، فیكون العامل معنویا

.المعتمد

".منع ذلك البیانیون" : قوله

. )2(وابن عصفور )1(وابن مالك: أي/ ب71/

.)3("وأجازه الصفار" : قوله

ـــــه تعـــــا )4(وجماعـــــة ســـــورة فـــــي ،)6(﴾ ﴿: )5(لىمســـــتدلین بقول

:مثــــــــل )7(مقــــــــدر" قــــــــد" لهم أن العطــــــــف علــــــــىوالجــــــــواب عــــــــن اســــــــتدال. الصــــــــف

﴿ ﴾)8( ــــــــب أ" :أو علــــــــى ــــــــدرا " ر ش ــــــــأب ف : أي، مق ــــــــ ر ش ر وبش

. "وامنآ"ألنه بمعنى )﴾)9﴿ ،أو على ، المؤمنین

. )10("لمجرد الجمع" : قوله

مــن غیــر تقییــد ، )11(شــيء فــيرد االجتمــاع بــین المتعــاطفین موضــوع لمجــ أي

وهـذا یصـدق . وترتیـب أو ال .)12(ةبل أعم مـن أن یكـون بینهمـا مهملـ، ذلك االجتماع

.وال على خالفه، فالمقصود أنها ال تدل على تقیید ، مع وجود التقیید

.)14("للجمع المطلق )13(وال تقل" : قوله

: ، وال یق��ال اإلض��افةمخف��وض ب" زی��د: "تق��ول" جلس��ت أم��ام زی��د : "وذل��ك ف��ي نح��و 162الموص��ل )10(

."مخفوض بالظرف .1/84وأوضح المسالك 2/501ارتشاف الضرب : انظر )11( 1/84وأوضح المسالك 2/501ارتشاف الضرب : انظر )12( .2/555المغني و 162الموصل .عطف الخبر على اإلنشاء: أي )1( .2/555المغني )2( . 2/555: و المغني 162الموصل : انظر )3(

ش�رح : ب الشلوبین، وھو تلمی�د اب�ن عص�فور، م�ن مص�نفاتھقاسم بن علي بن محمد األنصاري، صح: الصفار ھو .5/178واألعالم 378بغیة الوعاة : انظر. توفي بعد ستمائة وثالثین للھجرة. سیبویھ بكتا

. 2/555: و المغني 162الموصل : انظر )4( .ساقطة من ج" تعالى..........اإلضافةمخفوض ب: "قولھ: العبارات )5( .61/13 سورة الصف )6( "مقدرا : أ )7( .وغیرھا كثیر 49/1سورة الحجرات )8( ".تؤمنو: "ج. 61/11سورة الصف )9( .حرف عطف لمجرد الجمع بین المتعاطفین" الواو: "تمام العبارة 163الموصل )10( .ساقطة من ج" في شئ: "عبارة )11( ".مھمل: "أ،ب )12(

219

والحـق أن مـؤدى . التقیید فين: والغرض ، )15(طالقإلیهامه تقیید الجمع باإل

واال لـم ، طـالقبـل لبیـان اإل، هنا لیس للتقیید بعـدم القیـد ألن المطلق ؛العبارتین واحد

فــذاك ؛)2(ومطلــق المــاء، )1(وأمــا الفــرق بــین المــاء المطلــق. معیــة یصــدق ترتیــب وال

.)3(يصطالح شرعا

.)4("والغایة والتدریج" : قوله

فشــیئا شــیئا )5(أن مــا قبلهــا ینقضــى: ومعنــى التــدریج. آخــر الشــيء: والغایــة

جــزءا مــن ولــذا وجــب أن یكــون، وهــو االســم المعطــوف، أن یبلــغ إلــى الغایــة )6(إلــى

: لهكقو أو تقدیرا ". حتى رأسها ةالسمك أكلت "كـ :تحقیقا ؛المعطوف علیه

)7(ااه ق ل أ ه ل ع ى ن ت ح اد الز و ه ل ح ر ف ف خ ی يك ة ف ی ح الص ألـقى

" حتــى" فــيالمعتبــر / أ 72/أن : والتحقیــق، قلــه حتــى نعلــه ألقــى مــا یث: ألن معنــى الكــالم

تیـب وال یعتبـر التر ، من األضعف إلـى األقـوى أو بـالعكس )9(؛أجزاء ما قبلها ذهنا )8(ترتیب

)11(نحو ،قبل مالبسة األجزاء األخر لجواز أن یكون مالبسة الفعل لما بعدها )10(ي؛الخارج

أو ، "مـات النــاس حتـى األنبیــاء: "نائهــا نحـو أث فـيأو ، "حتـى آدم يكـل أب لــ )12(مـات: "

".وال تقول: "،ب،ج "وال تقال": أ )13( ".وال تقل للجمع المطلق..... حرف لمجرد الجمع : الواو: تمام العبارة 68ل الموص )14( .2/409المغني : انظر )15( "أن المطلق: "أ،ب )1(

انظ��ر . ال�ذي بق��ي عل��ى أص�ل خلقت��ھ ول��م تخالط��ھ نجاس�ة، ول��م یغل��ب علی�ھ ش��ئ ط��اھر وھ��: الم�اء المطل��ق .250التعریفات

الخ...........ل فیھ الطاھر والطھور والنجسھو الماء الیقید ، فیدخ: مطلق الماء )2( .مطلق الجمع، والجمع المطلق واحد، بخالف الماء المطلق ، ومطلق الماء: مؤدي عبارتي: المعنى )3( ".ریجدحرف عطف للجمع والغایة والت: حتى: "تمام العبارة 163الموصل )4( ".یقتضي: "ب )5( ".أي: "ب،ج )6( 4/134ول��ھ ف��ي المقاص��د النحوی��ة . 327ص��ـ 43/1للم��تلمس الض��بعي ف��ي دیوان��ھ ق البی��ت م��ن الكام��ل، وھ��و )7(

24، 3/21وخزان�ة األدب 4/134المقاص�د النحوی�ة : ، وألبي م�روان النح�وي ف�ي 1/370وشرح شواھد المغني 2/314ومعاھ�د التنص�یص 1/385اللب�اب : وب�ال نس�بة ف�ي. 3/97وحاش�یة الص�بان 3/96وشرح أبیات المغن�ي

وش��رح 547والجن��ى ال��داني 3/201وش��رح األلفی��ة للم��رادي 2/647وارتش��اف الض��رب 182ورص��ف المب��اني .112وحاشیة السجاعي على القطر 2/344والھمع 310والفضة المضیئة 1/143والمغني 304قطر الندى

".ترتب: "أ،ب )8( .ساقطة من ب" ذھنا : "كلمة )9( ".الخارج: ب )10( .ساقطة من ب" ونح: "كلمة )11( ".حتى مات: "ب )12(

220

أقـواهم أو " خالـد"ویكـون ، ؛ إذا جـاؤك معـا "جاءنى القوم حتى خالد: " زمان واحد نحو في

.همأضعف

.)14("المهلة )13(مع للترتیب بین المتعاطفین: "قوله

؛ )1(المهلــة: يوالتراخــ. بعــد مــا قبلهــا ؛ كــون مــا بعــدها واقعــا معنــى الترتیــب

وقـد تجـئ لمجـرد. بب عـن السـبب التـامإذال یتراخـى المسـ، للسـببیة" ثـم"ولهذا ال تكون

وســواء ، ال كــان بینهمــا مهلــة أوســواء ، االرتقــاء فــي )2(والتــدرج، ر الــذك فــيالترتیــب

: كقوله. ال الزمان أو فيبعد األول الثانيكان

)3(ه د ج ك ل ذ ل ب ق اد س د ق م ث ه و ب أ اد س م ث اد س ن م ن إ

: كقول الشاعرالفاء )4(وقد توضع موضع

)5(ب ر ط اض م ث ب ی ب ان أل ا ي ف ى ر ج اج ج ع ال ت ح ت ي نی د الر ز ه ك

.)6("للترتیب والتعقیب" : قوله

لبیـان أنـه معتبـر ، مع أن التعقیب مشـتمل علیـه ومسـتلزم لـه ، صرح بالترتیب

، أنهـا موضـوعة لــه )7(؛لمعناهـا ألنـه ال یلـزم وال یتبـادر مـن كونـه الزمـا ، الوضـع فـي

مــع الترتیــب )9(للتعقیــب وتــأتي، المتقــدم )8("ثــم" معنــى فــيویجــرى نظیــر هــذا الكــالم

:عطف مفصل على مجمل نحو في يالذكر

".و: "ب،ج )13( ."حرف عطف للترتیب بین المتعاطفین مع مھلة في الزمان"" : ثم: "تمام العبارة 163الموصل )14( ".المھملة: "ث )1( ".واندراج: "ج )2(ح وش��ر 40، 11/37خزان��ة األدب و 134ص 1/ 281دیوان��ھ ق البی��ت م��ن الخفی��ف ألب��ي ن��واس ف��ي )3(

450، وح��واھر األدب 174ورص��ف المب��اني 250نت��ائج الفك��ر : وب��ال نس��بة ف��ي. 3/39أبی��ات المغن��ي .164 والھمع 1/136 ينغوالم 3/198وشرح األلفیة للمرادي 428والجنى الداني

.ساقطة من ج" موضع.........بینھما مھلة: "العبارات )4(وش��رح ش��واھد المغن��ي 4/131ف��ي المقاص��د الحوی��ة البی��ت م��ن المتق��ارب، وھ��و ألب��ي دؤاد اإلی��ادي )5(

3/1209وب�ال نس�بة ف�ي الكافی�ة . 3/355 الب�ن مال�ك وشرح التس�ھیل 3/53وشرح أبیات المغني 1/358 3/363وأوضح المس�الك 3/197وشرح األلفیة للمرادي 427والجنى الداني 2/638وارتشاف الضرب

).اضطرب( ، وكلھا بلفظ2/237ومجیب الندا 3/165والھمع .حرف عطف للترتیب والتعقیب: الفاء: تمام العبارة )6( ".لمعناه: "ج )7( .163الموصل : انظر )8( .ساقطة من ب" للتعقیب -مع التعقیب : " العبارات )9(

221

﴿ ﴾)10(، أي

؛/ب72/ حقــه أن یتقــدم المــذكور أوال )12(ین أنبــأن یبــ، المــذكور )11(لترتیــب مراتــب

بیـان أن رتبـة المتـأخر قریبـة )1(:ومعنـى التعقیـب حینئـذ.لتقدم رتبته على رتبـة المتـأخر

.كثیرا من رتبة المتقدم ؛ غیر متراخیة عنها

. )2("جار ومجرور" : كما تقول: قوله

فــي ؛"اســم" وعــن" البــاء"عــن )3(التعبیــر فــيإذا أردت االختصــار :كقولــك أي

والتطویــل ، العبـارات المــذكورات تطویــل فــيلـى هــذا تحقــق فع: فــإن قلــت ."باســم"قولـك

،)4(وأمـا التطویـل المـردود فهـو التطویـل المتعـرض، هذا تطویل مقبول: قلت . مردود

.المراد )5(لخالف

.)6("واعلم" : قوله

اعلــم و ، )7(ئاعلــم أن مــا ذكــر یتعلــق بالمبتــد: كأنــه قــال، معطــوف علــى مقــدر

. الفن في يتهبالمن یتعلق )8(أن ما یذكر

.)9("العلم يوه" : قوله

الحقیقــة علــى فــي ؛ داخلــة "صــناعة"الداخلــة علــى "يفــ"ـفــ. دراكإلا : أي

، ویصـح أن یكــون العلـم بمعنـى المــدرك ، )10("هاصــطالح أهلـ" : محـذوف تقـدیره

.ففال حذ، وهو القواعد والمسائل

.)11("العمل فيالتمرن " : قوله

.37، 36، 56/35سورة الواقعة )10( ".راتب: "ج )11( .ساقط من ب" أن : "الحرف )12( ".ح:"ب،ج )1(كما تقول ف�ي .... عاطف ومعطوف: صرت في أحرف العطف فقل خت إذا ا: تمام العبارة 163موصل ال )2(

.جار ومجرور" بسم هللا: "نحو ".التفسیر: "ج )3( ".المعترض: "ب )4( ".بخالف: "ج )5( ."في صناعة اإلعراب يءشناواعلم أنھ یعاب على ال: " تمام العبارة )6( ".بالمبتدأ: "ب،ج )7( ".ذكرما قد : "ج )8( ".صناعة اإلعراب، وھي العلم الحاصل من المتمرن في العمل: "تمام العبارة 164الموصل )9( ".أھل: "أ )10(

222

-والمـــــراد أن الصـــــناعة. اتیـــــتتبـــــع الجزئبالعمـــــل ؛ فـــــيوالتـــــردد رالتكـــــر أي

بعـد مـن علـم الجزیئـات واحـدا حاصـال المعلوم علمـا يالكل )12(و يالعلم الكل -بالكسر

.واحد

.)1("إن كان له فاعل؛ بحث عن فاعلهوال ی " : قوله

قـال . فإنـه ال فاعـل لـه، والفعل المؤكد ،"ما"احترز عن الفعل المكفوف بـ

، مفعول مطلـق: لیفق، ین نوعهع ؛وان كان المبحوث فیه مفعوال " :)2(يالمغن في

وجرى اصطالحهم على أنـه إذا . )3(أو فیه، أو معه ، ألجلهأو ، أو مفعول به

ــ، مفعــول وأطلــق" : )4(قیــل ــل )5(ألنــه، د إال المفعــول بــهر لــم ی مفاعیــل ا كــان أكثــر الم

مــا كــان حــق ذلــك أال یصــدق إال علــى وان، اســمه )6(ففــواخ، الكــالم فــي دروا / أ73/

، طالقإلتقیید ا ولكنهم ال یطلقون على ذلك اسم المفعول إال مقیدا ، المفعول المطلق

وان كــان المفعــول بــه ، ظــرف زمــان أو مكــان فحســن: فقیــل ،عــین المفعــول فیــه وان

. ")8(أو ثالث )7(ثان مفعول أول أو: فقلت ،؛ عینت كل واحد متعددا

".)11(عراب أم المن اإل )10(محل )9(وال یذكر ألها" : قوله

.وكذا یقال فیما بعده، وال یذكر جواب ذلك : أي

".)12(تصرف األسماءوان كانت متصرفة " : قوله

فــراد من إ؛بهــا أحــوال المخاطــب )13(؛ لیتبــین االســمیة ؛ "الكــاف"تصــرف : أي

.لفصحىاللغة ا في يوه، وتثنیة وجمع وتذكیر وتأنیث

".التمرن في العلم: "ج )11( ".و: "ب،ج )12( .حیث یذكر الفعل، وال یبحث عن الفاعل يءیعاب على الناش: أي 164الموصل )1( .2/769المغني )2( .ساقطة من ج" أو فیھ: "عبارة )3( ".قال: "ج )4( .ساقطة من ب،ج" ألنھ: "كلمة )5( ".فتقوي: "ج )6( ".ثاني: "ب )7( .مفعوال اوال أو ثانیا أو ثالثا : جعلت:"ج )8( ".لھا:"ج )9( ".محال : "أ )10(ألھ�ا مح�ل : یذكر جملة فعلیة أو أس�میة ، وال ی�ذكر: مما یعاب على الناشئ: تمام العبارة 165الموصل )11(

.من اإلعراب أم ال؟ ".ذاك"الكاف في : أي 166، 165الموصل )12(

223

ــة : د بهــا المقصــو فیكــون، األحــوال كلهــا فــيمفتوحــة أفرادهــا : واللغــة الثانی

.على مطلق الخطاب )14(التنبیه

.التأنیث فيمكسورة ، التذكیر فيأفرادها مفتوحة : )1(الثالثة

.)2("أو عطف بیان عند ابن مالك، نعت عند ابن الحاجب" : قوله

ـــــكل ـــو مشـ ــــتراطهم ال، وهـــ ــــيشــ ــون أا فــ ــ ـــان أن یكــ ــ ـــن الملبیـ ــ ـــرف مـ ــ ـــعـ ــ ــــي، )3(نیبـ وفــ

فكیف )5(وفي النعت أن یكون أعرف من المنعوت )4(النعت أن یكون أعرف من المنعوت

" أل" قدرت، بیانا ر د ؟ ویجاب بأنه إذا ق أعرف )7(وغیر )6(؟من المبین أعرفیكون الشيء

إنما شارة واإل، " أل" بدخول: والحضور، الجنس بذاته )8(فهو یفید، فیه لتعریف الحضور

فیه )10(داللةبال ، فیه للعهد" أل"قدرت )9( ،واذا قدر نعتا . تدل على الحضور دون الجنس

معنـى كـالم وهـذا : قـال ابـن عصـفور .فكانت أعرف، شارة تدل علیه واإل، على الحضور

ــا )13(وأمــا تســمیة" : )12(يوقــال الســهیل. )11(ســیبویه )14(يمكمــا ســ، امح فتســ ســیبویه لــه نعت

.انتهى". التوكید وعطف البیان صفة/ ب73/

أن ال یكــون النعـــت أعــرف مـــن " :ألن مــرادهم مـــن ؛نظـــر )15(الجـــواب المقــدم فــيو

أن یكون التعریف الطارئ على مدلول النعت من مرتبة أدنى من مرتبة التعریف ؛"المنعوت

شارة أعلى ومرتبة التعریف باإل، )16(امساویة لهأو من مرتبة ، الطارئ على مدلول المنعوت

.لتعریف بالالم تعریف حضور أو عهدسواء كان ا، من مرتبة التعریف بالالم عند الجمیع

".لتبین: "ب،ج )13( ".التثنیة: "أ )14( .اللغة الثالثة: أي )1( " جاءني ھذا الرجل: "الحدیث عن 166الموصل )2( ".المنعوت: "أ،ب )3( .ساقطة من أ،ب" المنعوت... وفي النعت أعرف : "عبارة )4( .ساقطة من أ، ب" المنعوت... وفي النعت أعرف: "رةعبا )5( .ساقطة من أ، ب" من المبین: "عبارة )6( .1/62" غیر"والمغني " غیره: "أ،ب )7( ".بعید: "أ )8( ".معنى: "ب،ج )9( ." للدلة: "ب،ج )10( .1/62المغني )11( 2/654المغني )12( ".تسویة: "ج. )13( ".كا سمي: "ج )14( ".المتقدم: "أ )15( .ساقطة من ج" لھا: "كلمة )16(

224

.)17("وبعضهم إلى أنه عطف بیان علیها" : قوله

وهـذا ، فهـو عطـف بیـان وان كـان جامـدا ، فهو نعـت إن كان مشتقا : )1(وقیل

إلـى أنـه خبـر ؛یهأحد قول في )4(وذهب األخفش، )3(ابن مالك: وعلى البدل. )2(أحسن

.موصولة بالجملة" أي"و، مبتدأ محذوف

ولجـاز وصـلها ، بـل كـان أولـى ، بأنه لو كان كـذلك لجـاز ظهـور المبتـدأ د ور

.بالفعلیة والظرف

.)5("إذ ال یكون اسم هكذا" : قوله

، مـــا هـــو علـــى حـــرف واحـــد ومنهـــا، ألن الضـــمائر أســـماء ؛اســـم ظـــاهر أي

ولــیس لنــا اســم ،ظــاهرا فیكــون اســما ، هــذه الحالــة معبــر بــه عــن نفســه فــيأنــه يیعنــ

علــى )6(فاعتمـدت، ضـافةوأمـا الكــاف االسـمیة فمالزمـة لإل .ظـاهر علـى حـرف واحـد

: قوله نحو فيفقلت ، عرابها جئت باسمهاولهذا إذا تكلمت على إ، المضاف إلیه

.. ... ... .... )7(اه م ال ع ك ض ر ى أل إ اك د ا ه م و

. )10("لزوال ما تعتمد علیه ؛فاعل "كـ: " )9(وال تقل )8(فاعل: الكاف

.)12("على حرفین ینطق به كان موضوعا )11(وان" : قوله

وانمــا وضــعوا ، طالقــه هنــا علیهــاإوال مــانع مــن ، ألن اللفــظ موضــوع بنفســه

لكـان ؛آخـر فلـو وضـعوا لفظـا ، یحتاجون إلـى التعبیـر عنـه/ أ74/ ألنهم ،اللفظ لنفسه

، وبعض�ھم " آیھ�ا"نع�ت " الرج�ل"، فذھب بعض�ھم إل�ى أن " یا آیھا الرجل: "وذلك في 166الموصل )17(

.بدل: إلى إنھ عطف بیان علیھا، وقیل .شتقاق أو الجمود حیث ذكر الوجھین دون التعرض لال 3/127ارتشاف الضرب : انظر )1( ".نالحس: "أ )2( .وعلیھ البدر بن مالك: ج )3( . 3/127ارتشاف الضرب )4(س���ما ھك���ذا، افاع���ل ؛ إذ ال یك��ون : ت " ض��ربت "ال یق���ول فی���ھ : تم���ام العب��ارة 167، 166الموص��ل )5(

.التاء: والصواب ".فاعتمد: "ب )6( :صدر بیت من الوافر، وتمامھ )7(

ام عز ك م ز ع ي ف ك ن ا ع أ ال و اھ م ال ع ك ض ر ى أ ل اك إ د ا ھ م و . 2/767والمغني 2/103جمھرة األمثال للعسكري : وھو بال نسبة في

".وما ھداك: "خطأ، والصواب مفعول بھ، وذلك في قولھ" فاعل: الكاف: "عبارة )8( ".وال یقال: "، ج"وال تقول: "أ،ب )9( .2/767المغني )10( ".فإن : "ج )11( .اسم استفھام" من : "فإن كان موضوعا على حرفین ینطق بھ، فنقول: ام العبارةتم 167الموصل )12(

225

وهــذا الوضــع لــیس بوضــع ، التعبیــر عنــه فــيإذ نفــس اللفــظ كــان ، الوضــع لــه ضــائعا

والتحصـیل .على أنه یطلق اللفظ ویراد نفسه ؛بل وضع االتفاق واالصطالح ي،قصد

)2(جمیــع )1( كــانواال، لكــن مثــل هــذا الوضــع ال یوجــب االشــتراك، يأنــه وضــع علمــ

.وال قائل به، )3(لفاظ مشتركةاأل

.)4("بحروف هجائها" : قوله

بــذكر أســماء تلــك ، لبیــان الحــروف التــى ركبــت منهــا ؛تقطیــع الكلمــة: الهجــاء

واذا عـددت الحـروف ملفوظـة . )5(تعـد معایبـه، "تهجو فالنا " :ومن المجاز . الحروف

.تهجیا )6(لم یكن ذلك ؛بأنفسها

.)7("أن یجتنب المعرب وینبغي" : لهقو

ذلـك ص وخـ. هدت عنـه وتركتـأبعـ" )8(؛ إذا اجتنبـت فالنـا : مـن قولـك: یجتنب

مثــل )9(ولكـون، بعـد العلــم بـذلك الشــيء ]یكــون[ ،االحتـراز عــن شـيءألن ؛"بـالمعرب

. )11("من المعرب غالبا )10(هذا القول صادرا

.)12("حرف من كتاب اهللا في" : قوله

، يوحروف المعان يفیتناول حروف المبان، الظاهرأن المراد بالحرف هنا أعم

. واالسم والفعل

.)13("هألن" : قوله

".لكان: "ج )1( ".جمع: "ب )2( "مشترك: "ب )3(" م�ن "ف�ي : وال یحسن أن یعبر ع�ن الكلم�ة بح�روف ھجائھ�ا، ف�ال یق�ال : " تمام العبارة 167الموصل )4(

. "اسم استفھام: المیم والنون ".ینھابعد مع: "ب )5( .ساقطة من أ" ذلك: "كلمة )6(وینبغي أن یجتن�ب المع�رب أن یق�ول ف�ي ح�رف ف�ي كت�اب هللا زائ�دا؛ ألن�ھ : تمام العبارة 167الموصل )7(

".الذي ال معنى لھ أصال، وكالمھ تعالى منزه عن ذلك: یسبق إلى األذھان أن الزائد ھو .ساقطة من ب،ج" إذا: "كلمة )8( ".ویكون: "ج )9( ".صادر: "ج )10( . 520شرح قواعد اإلعراب للكافیجي )11(وینبغي أن یجتنب المعرب أن یقول في حرف من كتاب هللا زائدا؛ ألن�ھ : "وتمام العبارة 167الموصل )12(

.یسبق إلى األذھان أن الزائد ھو الذي ال معنى لھ أصال، وكالمھ تعالى منزه عن ذلك .لجملة السابقةمرتبط بمتن الحموي في ا )13(

226

.لالجتناب )1(تعلیل، الشأن: أي

".وكالم اهللا منزه عن ذلك" : قوله

( ﴿ : قوله تعالى في )2(يقال البیضاو . الزائد أي( ﴾)4(" .ما "

، وبیان يفإن القرآن كله هد، )6(بالمزید اللغو الضائع يوال نعن. للتأكید :)5(مزید

،مع غیرها ر ك ذ وانما وضعت ألن ت ، بل نعنى بها ما لم توضع لمعنى یراد منه

. انتهى". وقوة ةثاقفتفید له و

/ ب74/أو زیـد ، حـرف مزیـد للتأكیـد :من كالمـه أنـه إذا قیـل )7(قد ظهر

أن يینبغــ يوالــذ، كتــب التفاســیر كثیــر فــيومثــل هــذا ،)8(فــال بــأس منــه، للتقویــة

.بالتأكید ونحوه ؛ من غیر أن یقید مزید: أن یقال ،یجتنب

.)9("هذا الوهم" : قوله

.ال معنى له أصال يوهو الزائد الذ، التوهم أي

". إذا غلط" : قوله

.الغلط ما یقع على سبیل الذهول

".إلى آخره... )10(قلت من أمرین" : هقول

".فقلیل: "ب )1( .1/441تفسیر البیضاوي : انظر )2( .ساقطة من أ،ب" ما: "كلمة )3( .2/26سورة البقرة )4( ".مزید: "أ )5( ".اللغو الضائع ةوال یغني بالمزید: "ب )6( ".فظھر: "ب،ج )7( ".فال بأس بھ: "ج )8( ".، إذا غلط اإلمام الرازيوقد وقع ھذا الوھم : "تمام العبارة 167الموصل )9(ن ھذا الوھم وق�ع لإلم�ام ال�رازي، أمن أین علم المصنف :فإن قلت: "تمام العبارة 168، 167الموصل )10(

فل�و ل�م ............أنھ نقل إجماع األشعارة على عدم وق�وع المھم�ل ف�ي كت�اب هللا : من أمرین، األول: قلت فبم�ا رحم�ة م�ن : "ف�ي قول�ھ" م�ا"م�ل حأن�ھ : والث�اني. ا اإلجم�اعیقع ھذا الوھم لما احتاج إلى التعرض لھذ

.على أنھا استفھامیة بمعنى التعجب" هللا

227

ـــــــــــــول )11(لـــــــــــــك :أمـــــــــــــا األمـــــــــــــر األول.)12(ذلـــــــــــــك فـــــــــــــيداللـــــــــــــة ال: أن تق

)1(القـائلین بأنـه یجـوز أن یقـع ؛شـارة للـرد علـى الحشـویةفألنه یجوز أن یكون إ

علــى أنــه بنــاء ، القــرآن فــيوقــوع الزائــد )2(لــدفع، الكتــاب والســنة مــا ال معنــى لــه فــي

.المهمل

: الثانيا وأم

علـى أنـه بناء لهم )4(هذا یدل وهم من أن ما قد ت ل )3(فألنه یجوز أن یكون دفعا

إنهـا : بـأن یقـال، ذلك إمكان جواب آخـر فيوال ینا، هنا فدفعه بما ذكره هالمعنى ل

. الجواب بغیره فيال ینا، ألن الجواب بشيء ؛زائدة للتأكید

".إلى آخره... )5(والزائد عند النحویین" : قوله

الزائــدة أنهــا تـرد للتنصــیص علــى " ن مـ" فــي )6(فقــد صـرح المصــنف، فیـه نظــر

ــ"فإنــه بــدون ، "مــا جــاءنى مــن رجــل " :كقولــك، العمــوم ، االســتغراق فــي ظــاهر " ن م

فــي" ال" ا بــأنوقــد صـرحو ، ثبـت للزائــد معنـى غیــر التأكیـدوقــد أ ، )8(نــص فیـه )7(وبهـا

المجـئ فـيمـع أن الكـالم بـدونها یحتمـل ن، زائـدة" وال عمرو زید )9(ىنءما جا" : قولك

یتعــین ،"ال" ؛ ومــع وجــود حالــة االجتمــاع فــيونفیــه ، حــالتى االجتمــاع واالفتــراق فــي

.المعنى األول

فإن التنصیص علـى العمـوم ، بأنه لیس فیما ذكره معنى غیر التأكید: وأجیب

المجـــئ فـــيالتنصـــیص علـــى ن /أ75/كـــذلك و ،تأكیـــد لـــذلك العمـــوم -بعـــد احتمالـــه -

.ساقطة من ب" لك: "كلمة )11( .االستدالل السابق ضعیف: أي )12( ".یضع: "ب،ج )1( ".ال لدفع:"ب )2( ".رفعا :"ب )3( ".بدل:"ب )4( " بھ إال لمجرد التقویة والتوكید ت الذي لم یؤ: د النحویین ھوزائد عنوال:" تمام العبارة 168الموصل )5( .3/24وضح المسالك ا: انظر". المص:"أ )6( ".وبھ:"ج )7( .یكون النص في االستغراق" من "بـ: أي )8( ".ما جاء:"أ )9(

228

تقویــة )11(ألن التوكیــد ؛فــي؛ بعــد احتمالــه تأكیــد لــذلك الن االجتمــاع واالفتــراق )10(حالــة

.ورفع االحتمال عنه، الكالم وتقریره

أو كونـه سـببا ، وكونـه بزیادتـه أفصـح ، اللفـظ )1(واعلم أنه قد تكون فائدة الزائد تـزیین

، وال یجـوز خلـوه مـن اللفظیـة والمعنویـة معـا ، لحسـن سـجعأو ، السـتقامة وزن شـعر

فــيالفائــدتان )3(وقــد تجتمــع ،كــالم الفصــحاء فــيوالعبــث ال یجــوز ، عبثــا )2(د واال لعــ

.)4(حرف

".؟ أصحیح أم سقیم كیف أنت" : )5(قوله

معطوف على : "سقیم"و. بدل منه: "صحیح"و ".كیف" : خبره، مبتدأ : أنت

، ؛ القتضـــاء المبـــدل منـــه صـــدر الكـــالم وفصـــل بـــین البـــدل والمبـــدل منـــه .)6(صـــحیح

.لتضمنه معنى االستفهام

.)8("ال توصف ، "ما" كلمة )7(ألن" : قوله

.لاللتباس ودفعا ، على المراد تنصیصا " ما"على )9(أدخل الكلمة

".إلى آخره... )10(أن یقول يمام الراز إلول" : قوله

يغالب )12(أن همزة االستفهام )11(وال بد، بدل" رحمة" إن: أن یقول وله أیضا

بـدل " یومئـذ " أن )14(الكشاف فيف. يفإنه غالب ؛من الشرط )13(نظیره فيكما ، يال كل

".حالتي:"ج )10( ".ال بالتوكید:"ب )11( ".مرتبن: "، ج" ن بینم:"ب )1( ".لغو:"ج )2( ".یجتمع: "أ،ب )3( .2/384انظر ھذه الفوائد في شرح الكافیة للرضي )4( .ساقطة من ج" قولھ: "كلمة )5( .حیث أورد اإلعرابات السابقة 169الموصل )6( ".ألنھ:"أ،ب )7(ال تك�ون ب�دال م�ن رحم�ة :"، وتم�ام العب�ارة"م�ن هللا فبم�ا رحم�ة " وذل�ك ف�ي قول�ھ تع�الى 169الموصل )8(ال توص��ف إذا كان��ت ش���رطیة أو " م��ا"، ألن "م���ا"ھا عل���ى أن رحم��ة ص��فة ل��ـ خفض��ن ، وال یك��و"م��ا"

.استفھامیة، وكل ما ال یوصف، ال یكون صفة ".كلمة: "كلمة: أي )9(عل�ى " فبم�ا رحم�ة م�ن هللا"ف�ي " م�ا"لم�ا ك�ان : ولإلم�ام ال�رازي أن یق�ول: تم�ام العب�ارة170الموصل )10(

.الى ما بعدھا؛ فجرت بالحرفعراب منھا إلصورة الحرف، نقل ا ".وال بید:"ج ،"وال للد: "، ب"وال لند:"أ )11(كی�ف : "اشترط بعضھم للبدل م�ن اس�م االس�تفھام أن یقت�رن الب�دل بھم�زة االس�تفھام نح�و169الموصل )12(

".كیف"من "صحیح"، فالھمزة ھي التي صححت إبدال "أنت أصحیح أم سقیم ".تعیره: "ج )13(

229

: أن تقـول )2(ولـك. ) ﴾)1 ﴿: قولـه تعـالى في ،"إذا" من

.)4(االستفهام مقدر )3(إن

.)5("یسمون الزائد صلة" : ولهق

إنــه ال یتغیــر بــه أصــل ،مــع كونــه صــلة ومزیــدا " : )6(قــال الشــیخ ســعد الــدین

،")11(والــالم )10(ن إ" : للتأكیــد مثــل )9(بــبعض الحــروف المفیــدة )8(ل ك شــوی ، )7(المعنــى

حیــث لــم ؛"بــالالم"؛ انــتقض )12(اشــترط عــدم العمــل وان .تعــد صــلة ال/ ب75/حیــث

.انتهى ".وزیادة بعض الحروف الجارة حیث عملت ،ملتع

الغیــر :وبــین الحــروف الموضــوعة للتأكیــد )13(ةالفــرق بــین الزائــد فــيوقــال بعضــهم

، )16(موضـوعة للتــأكید )15(؛"هـؤالء إن " :ونحوها، )14(والم التوكید، كالم القسم: الزائد

)19(والحــرف، )18(للبنتــینكــالجص الــذى یوضــع بــین ا، جــزء معنــى التركیــب )17(وهــو

.4/276كشاف ال: انظر )14( .99/1سورة الزلزلة )1( ".وال أن تقول: "، ج" أو لك: "ب )2( "إذا: "ب،ج )3( ".مقدرة: "ب )4(وكثیر من النح�ویین المتق�دمین یس�مون الزائ�د ص�لة، لكون�ھ یتوص�ل ب�ھ : "تمام العبارة و 170الموصل )5(

".إلى نیل غرض صحیح، لتحسین الكالم وتزیینھن یسعد الدین مسعود بن عمر بن عبدهللا الھروي الشافعي الخرساني، ولد سنة اثن�: ھوالشیخ سعد الدین )6(

التل��ویح ف��ي كش��ف التنق��یح، :ل��ھ . وعش�رین وس��بعمائة، م��ن أئم��ة العربی��ة ف��ي النح��و والمنط�ق وعل��م البی��انال�درر : انظ�ر. ومختصر المطول عل�ى تلخ�یص المفت�اح، وغیرھم�ا، ت�وفي س�نة س�بعمائة وث�الث وتس�عین

وھدی���ة الع���ارفین 2/303والب���در الط���الع 2/285، وبغی���ة الوع���اة 471م���ر غال ءنب���اإ، و2/182امن���ة الك .12/228ومعجم المؤلفین 7/219، واألعالم2/429

".معنى:"ج )7( ".ویشمل:"ب )8( ".الحروف والمفیدة:"، ب"المقیدة:"أ،ج )9( ".لن:"أ،ب )10( ".فالالم:"أ )11( .الزائدوذلك في حرف الجر )12( ".الزائد:"أ،ب )13( ".الم التأكید:"ب،ج )14( .القسم والم التوكید وإن : حروف التوكید مثل: الحرف غیر الزائد مثلأي )15( ".للتوكید:"ج )16( ".ھو:"ب،ج )17( ".كالمجص الذي بین یوضع اللبنتین:"ب )18( ".الحروف:"ب )19(

230

)1(بـــل، التركیـــب فـــي؛ إال أنـــه ال دخـــل لـــه لمعنـــى التأكیـــد وان كـــان موضـــوعا ،الزائـــد

فتلــك الضــبة مــا ، ووضــع علــى مفصــلها ضــبة، كمــا إذا وصــل بخشــبة ،خــارج عنــه

. متانة ال تفید إال توثیقا وزیادة بل ، من ذلك المركب )2(اصارت جزء

".)3(ورك األمر د في" : قوله

.دراكهاإ: أي -بفتح الدال وسكون الراء-

".واهللا الموفق" : قوله

ل عـــج : وقـــال بعضـــهم.العبـــد فـــي )4(وهـــو خلـــق الطاعـــة، خـــالق التوفیـــق أي

. وال یقال لغیر اهللا موفق، األسباب متوافقة

وذكــــاء ، العنایــــة )6(شــــدة: أربعــــة أشــــیاء )5(والمخــــتص بــــالمتعلم مــــن التوفیــــق

. واستواء الطبیعة، ومعلم ذو نصیحة، ریحةالق

.خلوها من المیل لغیر ما یلقى إلیها أي: )7(واستواء الطبیعة

.)8("يوالهاد" : قوله

.للحصر )9(لتعریف الطرفین المفیدین وانما فسرناه بذلك، خالق الهدایة : أي

".وكرمه" : قوله

.جوده أي

.)11("به )10(ختم كتابه بما ابتدأه" : قوله

. عرفته بذاته، )12(بمثل ما ابتدأه به أي

".والصالة والسالم على سید المرسلین ،" رب العالمین/ أ76/ والحمد هللا" : قوله

".بال:"أ،ب )1( ".جزاء:"ج )2( .كفایة لمن تأمل، فإن التأمل أصل في إدراك األمور.... وفي ھذا القدر : تمام العبارة 170موصل ال )3( ".وھو خلق قدرة الطاغة:"ج )4( .ساقطة من ج" التوفیق... وال یقال : "العبارات )5( .ساقطة من ج" شدة:"كلمة )6( .ساقطة من ب،ج" استواء الطبیعة:"عبارة )7( .هللا الموفق والھاديو: تمام العبارة )8( ".المفید:"، ب"القید:"أ )9( ".ابتدأ:"ج )10( ".ومن هللا أستمد التوفیق والھدایة إلى أقوم طریق بمنھ وكرمھ:" وھو قولھ170الموصل )11( .ساقطة من ج" بھ:"كلمة )12(

231

كتابـه بالصـالة والسـالم علــى وعقــب ، كتابـه بمثــل مـا ابتـدأه بـه )1(خـتم الشـارح

نعامــــه إلمــــا أواله مــــن را شــــك، )3(صــــلى اهللا علیــــه وســــلم يالنبــــ، )2(ســــید المرســــلین

المتضــمنة للحــث ، بأحكــام هــذه الشــریعة مــن عنــد ربــه الحكــیم يألنــه اآلتــ ؛)4(الجســیم

صـلى -لیـت صـالتنا علیـه : فقـد قـال ابـن عبـد السـالم. على مثل هذا الكتاب القـویم

له على بل صالتنا علیه شكر ، إذ مثلنا ال یشفع لمثله ، له شفاعة -اهللا علیه وسلم

وقـد قـال ، نى المطالـبسـوأ، أفضـل الرغائـب )6(أسـدى إلینـا )5(فقـد، أوالنا بإرشـاده ما

من أسدى إلیكم معروفا فكافئوه، فإن لم تستطیعوا فـادعوا لـه ": علیه الصالة والسالم

ا یشـیر قـول والـى هـذ. عـن المكافـأة المشـروعة مكافـأة للعجـز )8(فدعاؤنا بالصـالة. )7("

التقـرب إلـى اهللا -صـلى اهللا علیـه وسـلم- يالمقصـود بالصـالة علـى النبـ . )9(الحلیمى

.انتهى". علینا -صلى اهللا علیه وسلم-يوقضاء حق النب، تعالى بامتثال أمره

ـــل :وأیضـــا فیكـــون كتابـــه بـــین ، ؛ ختمـــه بهـــا ا افتـــتح كتابـــه بالحمـــد والصـــالةم

.د لدوام النفع بهفیكون أجد، حمدین وصالتین

صـلى -ل بكتبـه االشـتغا )10(علـى طباق أهل العصـرإوقد فعل اهللا له ذلك من

.هذا الكتاب السیما -)11(اهللا علیه وسلم

".الشیخ:"ب )1( .ساقطة من ب" سید المرسلین:"عبارة )2( ".علیھ وسلم صلى هللاى النبي وعقب كتابھ بالصالة عل:"ج )3( ".الجسم :"ج )4( .ساقطة من ج" فقد:"كلمة )5( .ساقطة من ج" الینا:"كلمة )6(" ف��ي الرج��ل یس��تعیذ م��ن الرج��ل" ب��اب) 117(كت��اب األدب ) 35(أخرج��ھ اإلم��ام أب��و داوود ف��ي س��ننھ )7(م��ن س��أل هللا ع��ز "ب��اب )72(كت��اب الزك��اة ) 23(وأخرج��ھ اإلم��ام النس��ائي ف��ي س��ننھ ). 1/771/5109(

).1/400/2567" (وجل تم ھ�ذا الكت�اب بع�ون المل�ك الوھ�اب، عل�ى ی�د أض�عف العب�اد، ".فادعوا لھ، والحمد � رب العالمین:"ج )8(

ی�وم -غف�ر هللا ل�ھ ولوالدی�ھ، ولم�ن ق�رأ فی�ھ، ودع�ا ل�ھ ب�المغفرة–عبدالجواد بن السید، الشیخ أحم�د الكی�الي خمسة أیام مضت من شھر جماد الثاني، من شھور سنة ألف ومئة وأربعة وثالث�ین األحد بعید الظھر، من

.من الھجرة النبویة، على صاحبھا أفضل الصالة وأتم التحیة، والحمد� رب العالمین، ك�ان رئ�یس أبو عبدهللا، فقی�ھ ش�افعي ق�اض ھو الحسن بن محمد بن حلیم البخاري الجرجاني : الحلیمي )9(

المنھ�اج ف�ي : ل�ھ. ربعمائ�ة وث�الثأرج�ان، ووفات�ھ ببخ�اري س�نة بجما وراء النھر، مول�ده أھل الحدیث في .4/3ومعجم المؤلفین 2/235األعالم : انظر. شعب اإلیمان

.ساقطة من أ" على" :كلمة )10( .ساقطة من ب" صلى هللا علیھ وسلم: "عبارة )11(

232

ــلم أفضـــل الخلـــق مطلقـــا )1(أنـــه صـــلى اهللا علیـــه ،"ســـیدنا:"وعلـــم مـــن قولـــه وأمـــا .وسـ

ـلوا بــین األنبیـاء " :حـدیث ــلوني علـى یـونس " : وحـدیث، )2("ال تفض ؛امــونحوه )3("ال تفض

-ذوات األنبیـاء / ب76/ فـي )4(ال تتفـاوت يالتـ ؛نفـس النبـوة فيعن تفضیل فأجیب بأنه نهي

)5(هقبـــل علمـــه بأنـــ ي◌ وبأنـــه نهـــ ؛المتفـــاوتین بالخصـــائص -علـــیهم أفضـــل الصـــالة والســـالم

.)6("ولد آدم أنا سید :"ا علم قالم ولهذا ل ، أفضل الخلق

ـــــ :والصــــحب ــــد ســــیبویه" صــــاحب"اســــم ل ــــه عنــــد األخفــــش، )7(عن ، وجمــــع ل

. بحمل كالم األخفش على الداللة على ما فوق الواحد، وبعضهم جمع بین الكالمین

" الصــحب" أن : ووجهــه ، ذف نظیــره ممــا قبلــه حــ، "صــحبه"لـــ )8(تأكیــد". أجمعــین"و

هـذا فيو . وانما ثبت بالقیاس على األول، مر بالصالة علیهم؛ لعدم ورود األ مظنة التوهم

.القدر كفایة لمن تأمله بالدرایة

وان یكـن فیــه خطــأ فمنــي، نــا الــرحمن فمــن رب وان یكـن هــذا االختصــار صـوابا

)10(وهللا در القائـل، وحاسـد مضـرور ، فیـه بـین جاهـل معـذور )9(وأنا، ومن الشیطان

:

امــــی د ق الت م د ق م ل ى ل ر ی و ا ئ ی ش )11(ر اص ع م ل ى ل ر ی ال ن م ل ل ق

اـم ی د ق ث ی د ح ا ال ذ قى ه ب ی س و ــا ث ی د ح ان ك م ی د ق ال )12(اك ذ ن إ

وصـلى اهللا علـى سـیدنا ، لوال أن هـدانا اهللا )13(يوما كنا لنهتد، هدانا لهذا والحمد هللا الذي

ریتـــه ذوأزواجـــه و وعلـــى آلـــه وصـــحبه ، خــاتم النبیـــین، علـــى آلـــه وصـــحبه وســـلمو ، محمــد

.ساقطة من أ" صلى هللا علیھ وسلم: "عبارة )1(باب فضائل النبي صلى هللا علیھ وس�لم ) 42(كتاب الفضائل ) 42(رجھ اإلمام البخاري في صحیحھ أخ )2( .جزء من حدیث ) 1/1248/2373( ).1/885/2026(النھایة في غریب الحدیث واألثر )3( ".تفاوت: "ب )4( ".بأن: "أ )5(نبین�ا ص�لى هللا علی�ھ وس�لم تفض�یل: ب�اب ) 2(كت�اب الفض�ائل ) 43(أخرجھ اإلمام مس�لم ف�ي ص�حیحھ )6(

) .1/1208/2278(على جمیع الخالئق . 3/624الكتاب )7( ".توكید: "ب )8( ".و نا: "ب )9( .6وسالفة العصر 27ورسائل االنتقاد البن شرف الفیرواني 428المحاضرات في األدب واللغة للیوسي : البتان غیر منسوبین في )10( ".لمعاصر: "ب )11( ".كان ذاك إن: "ب )12( ".ىلنھد: "ب )13(

233

عــــدد ، ه الغــــافلون ر عــــن ذكــــ اوكلمــــا ســــه، كلمــــا ذكــــره الــــذاكرون ، وأتباعــــه أجمعــــین

.)1(إلى یوم الدین دائما ، ومداد كلماته، معلوماته

عاشــر رمضــان، یــوم الجمعــة )3(فــيوكــان الفــراغ مــن تحریــره : ")2(قــال مؤلفــه

.)4(حدى وثالثین بعد األلفإ -رم قدره من شهو المعظ -

، لعشـرین خلـت مـن ربیـع یـوم االثنـین فـيووافق الفراغ من كتابة هذه النسـخة

. من شهور سنة تسعین بعد األلف، األول

وعلــى آلــه وصــحبه ، دنا محمــد وصــلى اهللا علــى ســی، والحمــدهللا رب العــالمین

.)5(وسلم

.ساقطة من ب"یوم الدین................خاتم النبین: "عبارة )1( .المؤلف: ب )2( .ساقط من ب" في: "الحرف )3( .ھـ، كما ذكرت كتب التراجم1017في العبارة تصحیف، والصواب أنھ توفى سنة )4(جماد الثاني سنة ألف وخمس وثمانین من وكان الفراغ من نسخھ یوم األحد المبارك، سابع: ب )5(

الھجرة النبویة، على صاحبھا أفضل الصالة والسالم ، وحسبنا هللا ونعم الوكیل، وال حول وال قوة إال .با�

236

الفهارس الفنية

�������������������� �

�����������������������������

�������������������������

������������

�����������

������������������������������������

�������������������������

��������������������������

��������������

237

:آليات القرآنيةفهرس ا: أوال

م ار ا ا

رة ا )1(

1 123

)2( اةرة

6 51

8 180

20 211

24 85

25 27

26 208228؛216؛

30 143

45 ﴿ ﴾ 169

71 5354؛

96 192

157 ﴿ ﴾ 17

175 207

214 92

238

م ار ا ا

217 141

222 82

249 ل ـی ـل ـ ق 165

255 ﴿ ﴾ 181

)3( آل انرة

8 141

36 89

59 93

106 2023؛

135 180

)4( اءرة

2 ﴿ ﴾ 29

32 13

78 216

90 65

113 161

115 ﴿ ﴾ 209

155 209

239

م ار ا ا

157

177

رة اة )5(

6 166

13 209

67 145

71 179

107

107

116 145/166

117

178

119 59

)6( امرة

17 135

38 152

102 25

154 122

240

م ار ا ا

)7( اافرة

73 110

86 141

95 155

111 :﴿ ﴾ 206

186 62

رة ال8( م(

42 128

رة ا )9(

40 140167؛

) )10مرة

3 25

10 176

21 138

29 114

37 54

65 70

68 168

241

م ار ا ا

) )11درة

61 110

74

144

88 35

111 168

)14( إا رة

10 126

)15( ارة

1 213

)17( ااءرة

1 9

67 144

85 13

93 106

96 114

)18( ارة

12 58

242

م ار ا ا

28 29

38 4850؛

47 51

) )19رة

16 141

31 211

69 79182؛

93

9

)20( طرة

17 204

20 138

) )21مءارة

3 90

19 128

37 214

)22( ارة

46 96

243

م ار ا ا

52 8

75 8

)24( اررة

31 184

40 54

)26( ااءرة

186 169

)27( ارة

40 121

)28( ارة

15 52

28 182

)29( اترة

9 100

52 114

65 144

)30( اورة

25 139140؛

244

م ار ا ا

36 63

48 62

) )31نرة

14

82

27

189

32 144

)33( اابرة

23 180

53 13

) )35طرة

3

115

) )36رة

27 206

)37( اترة

8 71

245

م ار ا ا

)39( ارة

45 62

) )40رة

16 59

) )41رة

43

65

)42( ارىرة

37 135

51 95

)43( افرة

80 134

84

110

)45( ارة

32 55

)46( افرة

28 164

246

م ار ا ا

) )47رة

36 166

) )51ارتارة

12 57

)54( ارة

49 97

52 105

)55( ارة

31 184

60 89

)56( اارة

35-37

222

65 186

70 186

75-77 86،87

)61( ارة

11 95

247

م ار ا ا

13 220

)62( ارة

5 108

11 137

)65( اقرة

11 167

)66( ارة

5 204

)67( ارة

8-9 134

)68( ارة

9 191

39 99

)69( ارة

17 165

21 81

)73( ارة

20 179

248

م ار ا ا

)78( ارة

1 205

)82( امررة

17 208

)86( ارقرة

4 147

)88( ارة

22 51

)89( ارة

27

184

)93( ارة

9 17

)97( اررة

5 149

)99( ارة

1 231

249

م ار ا ا

4 142

)108( ارة

1 70

250

م :ا ا

الصفحة ا ا م

196 .اتقوا النار ولو بشق تمرة 1

203 .أمرت أن ال أفتح ألحد قبلك 2

234 .أنا سید ولد آدم 3

7 .أنا سید ولد آدم وال فخر 4

191 .، لو كان یخاف اهللا لما عصاه إن سالما شدید الحب هللا 5

147 .أنشدك اهللا لما فعلت 6

137 .إني ألعلم إذا كنت عني راضیة و إذا كنت علي غضبى 7

195 .ردوا السائل ولو بظلف محرق 8

5 .یه بالحمد لله فهو أجذم أمر ذي بال ال یبدأ ف كل 9

رانه كل مولود 10 152 .یولد على الفطرة حتى یكون أبواه یهودانه أو ینص

6 .ال أذكر إال وتذكر معي 11

لوا بین األنبیاء 12 234 .ال تفض

لوني ع 13 234 . لى یونس ال تفض

161 .لوال أن أشق على أمتي ألمرتهم بالسواك عند كل صالة 14

162 .لوال قومك حدیثو عهد باإلسالم 15

20 .ما بال أقوام یشترطون شروطا لیست في كتاب الله 16

233 .من أسدى إلیكم معروفا فكافئوه، فإن لم تستطیعوا فادعوا له 17

6 .من صلى علي◌ في كتاب لم تزل المالئكة تستغفر له مادام اسمي في ذلك الكتاب 18

8 .رسوله عبد اهللا و : ولكن قولوا 20

251

:بال ال وأس ا

ا ا ل أو اا

ا

168 .ة ی اف ع ال ب إال د أح ن م ر ی خ أحد إن 1

207 إذا ظهر السبب بطل العجب 2

211 .روم ا ع ی ك د ی ب ال ي د ی ب 3

45 .اه ر ت ن أ ن م یر خ ي د ی ع الم ب ع م س ت 4

38 .األالء ن م ر م أ ء ال اآل م ع ط 5

32 .ب ح ن م ل ب ط ن م مل ه ع ت ل م ع 6

130 كنت أراه قط 8

132 .ن ی ض عائ ال ض و ع ه ل ع ف أ ال 9

27 قني د ما أجلني وما أ 10

252

س : رااا

ا ا ا ا ا ا

85 المنسرح ن هرمة بإلبراهیم ا ه ؤ ز ر ی .1

222 المتقارب ألبى داؤاد اإلیادي ب ر ط اض .2

171 الطویل ــ ا ب و ض غ◌ ب .3

191 الطویل ليي صخر الهذبأل ب س ب س .4

173 الطویل المرئ القیس ب ط ح ن .5

117 الطویل كعب بن سعید الغنوي ب ی ج م .6

116 الطویل كعب بن سعید الغنوي ب ی ر ق .7

215؛213 الطویل ري حهشل بن ن ه ب ار ض م .8

170 الوافر رأالن الطائيجابر بن ب و ط الخ .9

127 الكامل ي لذهلساعدة بن جؤیة ال ب ل ع الث .10

213 الخفیف صالح عبد القدوس ب ی ط خ .11

20 الطویل الحارث بن خالد المخزومي ب اك و م ال .12

187 الطویل مسعود بن بشر بي ل ق .13

213 المدید جذیمة األبرش ت اال م ش .14

85 الرجز ـ ت ری ت اش ف .15

113 رجز البن درید األزدي ى ج الد .16

118 السریع لعمر بن أبي ربیعة جد و ه ال .17

118 السریع ربیعةأبي لعمر بن ج ر خ أ م ل .18

179 الطویل الفرزدق اد و ع .19

173 البسیط ــ ا د ح أ .20

210 الرجز الزباء ا د ی د ح .21

210 الرجز الزباء قـعـودا .22

170 الطویل عي المعلوط القری د ی ز ی .23

165 البسیط خطل ألا د ت و ال .24

253

ا ا ا ا ا ا

221 الخفیف نواس ألبي ه د ج .25

170 البسیط النابعة الذبیاني ي د ی .26

77 البسیط عبید بن األبرص اد ص ر ف ب .27

187 البسیط جریر ي د ال و أ .28

169 الكامل عاتكة بنت زید د م ع ت م ال .29

153 الطویل ــ ار اغ ص األ .30

82 السریع ــ ار د ق .31

158 الطویل لفائد بن المنذر أو لعابد بن المنذر ر م خ .32

142 البسیط ین لبید یرو لعثألة بلحریث بن ج ر ی اس ی م .33

195 البسیط أنس بن مدركة الحنثعمي ر ق ب ال .34

81 الطویل ــ ر د غ ال .35

202 الرجز دجران العو س ی ع ال .36

214 الكامل سديألار ار م س خل م ال .37

112 الرجز ن درید با ى ض غ ال .38

123 لرجزا ــ ةع س .39

98 الطویل هشام المري ا ع و ر م .40

125 الطویل جمیل بثینة ع م ج أ .41

86 الطویل الفرزدق ف ن ع ی .42

171 البسیط ــ ف ز خ ال .43

194 الطویل میسون بنت بجدل الكلبیة زوج معاویة ف و ف الش .44

221 الكامل المتلمس ا اه ق ل أ .45

157 الوافر و المفضل النكري عامر بن أسحم أ ق ی ر ف .46

192 الكامل قتیلة بنت النضر ق ر ع م .47

160 الطویل ــ ا ی اق و .48

187 الكامل جریر ال ی ل غ .49

77 الطویل جریر ل ك ش أ .50

254

ا ا ا ا ا ا

83 الطویل جویریة بنت زید أو رجل من بنى دارم ل ز ع .51

206 الطویل لبید بن ربیعة ل اط ب .52

199 الطویل القیس امروء ال ص ال و .53

187 الوافر ــ ي ال ی الل .54

85 الكامل جریر ل اط ب ال .55

135 الكامل لعبد قیس بن خفاف ل م ج ت ف .56

84 الرجز ألبي النجم ل أ م الش .57

174 الطویل اء بن أرقم أوكعب بن أرقم بعل الس◌لم .58

146 الكامل إبراهیم بن هرمة م ل ان و .59

67 الطویل ــ ا م ل س م .60

83 الكامل المتنبي ام ن ه ج .61

234 الكامل ــ ام ی د ق لت ا .62

234 الكامل ــ ا م ی د ق .63

211 الطویل ار الفقعسير الم م و د ی .64

174 الطویل المسیب بن علس م ل ظ م .65

47 الطویل للفرزدق ئم ال .66

83 الطویل بن میادة الرماح ه رم ا ك ن ف .67

201 الكامل أبو األسود الدؤلي م ی ظ ع .68

214 الطویل أبوحیة النمیري م ف ال .69

226 الوافر ــ ام ز ع ك .70

200 الكامل عدي بن الرقاع م اس ق ال .71

141 البسیط ــ اان ن ف أ .72

172 الوافر مسیكفروة بن ان ی ر آخ .73

146 الوافر ــ ه ن ب ج ی .74

121 الطویل ــ ن ائ ك .75

101 الطویل الفرزدق ان ب ح ط ص ی .76

255

ا ا ا ا ا ا

181 البسیط ــ ان و ر م .77

109 البسیط ــ ن ال ع ا و .78

62 البسیط عبد الرحمن هحسان بن ثابت أو البن ن ال ث م .79

205 الوافر حسان بن ثابت ان◌ م د .80

207 الوافر المثقب العبدي ي ن ئی ب ن .81

168 المنسرح ــ ن ی ع ال م ال / ن ی ان ج م ال .82

117 الطویل یزید بن الحكم ي و ه ن م .83

256

:س ا

. ا ا

234؛221؛153؛93؛7 .آدم .1

147؛)140(؛114 .)الزجاج(إبراهیم بن السري بن سهل .2

)160( ).العصام( إبراهیم بن محمد بن إبراهیم .3

)130( .یسقأبي بن كعب بن .4

)190( ).القرافي( دریس بن عبد الرحمنإأحمد بن .5

)83(؛80 ).المتنبي( أحمد بن الحسین .6

231؛)164( ).الهروي( أحمد بن عبد الرحمن .7

)190( ).السبكي( أحمد بن علي بن عبد الكافي .8

200؛199؛75؛)72( ).الشمني( أحمد بن محمد بن محمد بن حسن .9

127:198؛)101( ).ثعلب( د بن یحیى بن یسارأحم .10

)116( ).الكواشي( أحمد بن یوسف بن الحسن .11

131؛92؛)10( ).الجوهري( إسماعیل بن حماد .12

)1( ).أبو بكر الشنواني( إسماعیل بن عمر .13

)198( . أوس بن الصامت .14

)181( .بشر بن مروان .15

)185( ).المازني( بكر بن محمد بن عثمان .16

94 . جرجس .17

187؛)77( .ةیر بن عطیة بن حذیفر ج .18

213؛)209( .األبرش جذیمة .19

)116( .جالل الدین المحلي .20

93 .حزقیل .21

)205( .حسان بن ثابت بن المنذر األنصاري .22

)109( ).أبو علي الفارسي( الحسن بن أحمد الفارسي .23

* : د او ؛ ا ا.

257

. ا ا

)75( .باني السیرافيرز الحسن بن عبد اهللا الم .24

)48( .البصري الحسن بن یسار .25

)233( ).الحلیمي( الحسین بن الحسن بن محمد بن حلیم .26

12؛11؛)1( .األزهري خالد بن عبد اهللا .27

182؛)79( ).الفراهیدي( الخلیل بن احمد بن عمرو .28

)198( .ةخولة بن ثعلب .29

210؛)209( .الزباء .30

؛163؛140؛129؛80؛)75( ).األوسط األخفش( سعید بن مسعدة .31

234؛226؛201

230؛178؛)76( .سلیم الرازي .32

)157( ).أبو حاتم السجستاني( سهل بن محمد بن عثمان .33

)137( .بي بكرأبنت ةعائش .34

147؛)114( ).الزجاجي( سحاقإعبد الرحمن بن .35

)88( ).أبو بكر( عبد الرحمن بن الحارث بن هشام .36

225؛)134( ).السهیلي( حمدأعبد الرحمن بن عبد اهللا بن .37

)150( .السیوطي عبد الرحمن بن الكمال بن محمد .38

)15( ).الجامي( عبد الرحمن بن محمد .39

)7( ).العز بن عبدالسالم( عبد العزیز محمد بن عبد السالم .40

92؛)80( ).أبو البقاء( عبد اهللا بن الحسین .41

88؛)49( ).ابن عامر( عامر بن یزیدعبد اهللا بن .42

134؛)88( ).ابن عباس( عبد اهللا بن عباس بن عبد المطلب .43

)228( ).البیضاوي( عبد اهللا بن عمر بن محمد بن علي .44

182؛)148( ).ابن مسعود(بن غافل عبد اهللا بن مسعود .45

)190( ).أبو نعیم( عبد الملك بن محمد .46

143؛)111( ).ابن جني(عثمان بن جني .47

224؛197؛115؛74؛43؛)19( ).ابن الحاجب( عثمان بن عمر .48

258

. ا ا

)200( .عدي بن الرقاع .49

)196( ).ابن سیده( علي بن إسماعیل .50

)148( ).الكسائي( علي بن حمزه الكسائي .51

)162( ).الرماني(علي بن عیسى بن علي .52

)172( ).اللحیاني( علي بن مبارك .53

)71( ).لسخاويا( علي بن محمد بن عبد الصمد .54

)180( ).الشریف( علي بن محمد بن علي .55

51، )144( ).ابن خروف( علي بن محمد بن علي الحضرمي .56

)171( ).األشموني( علي بن محمد بن عیسى .57

225؛219؛199؛159 ).ابن عصفور( علي بن موسى الحضرمي .58

143؛)97( ).الشلوبین( عمر بن محمد بن عمر .59

)209( .بن أخت جذیمه وعمر .60

؛144؛107؛65؛21؛19؛)18( ).سیبویه( نبرقعمرو بن .61

225؛208؛201؛183؛172؛163

234؛

)37( ).القاضي عیاض( عیاض بن موسى بن عیاض .62

28،123،)3( ).السید عیسى الصفوي( عیسى بن محمد بن عبد اهللا .63

177؛93 .عیسى بن مریم .64

)219( ).الصفار( قاسم بن علي بن محمد .65

)192( .النضر بن الحارثقتیله بنت .66

210؛)209( .قصیر بن سعد .67

)84( ).ابن كیسان( حمد بن إبراهیمأمحمد بن .68

)70( ).اإلمام الشافعي( دریس العباسإمحمد بن .69

)14( ).الدواني(محمد بن أسعد .70

111؛109؛80؛61؛45؛25؛)11( ).الرضي(محمد بن الحسن .71

179؛176؛142؛

259

. ا ا

)112( ).ابن درید( محمد بن الحسن بن درید .72

157؛115؛99؛)27( ).الكافیجي( محمد بن سلطان بن سعد .73

)149( ).ابن جماعة( محمد بن عبد العزیز بن محمد .74

)212( ).ابن درستویه( محمد بن عبد اهللا بن جعفر .75

؛144؛137؛109؛100؛)61( )ابن مالك( محمد بن عبد اهللا بن مالك الطائي .76

174؛171؛162؛159؛146؛145

؛219؛189؛185؛181؛179؛

226؛224

؛ 197؛151؛142؛113؛79؛)72( ).الدمامیني(محمد بن عمر .77

200؛199

230؛178؛)176( )فخر الدین الرازي( محمد بن عمر بن الحسین .78

)33( ).ابن األنباري( بوبكرأمحمد بن القاسم .79

185؛)115( ).ابن الناظم( محمد بن محمد بن عبد اهللا .80

)126( ).ابن هشام الخضراوي( هشام محمد بن یحیى بن .81

166؛158؛140؛)74( ).المبرد(محمد بن یزید .82

)43( ).ناظر الجیش( حمدأمحمد بن یوسف بن .83

185؛173؛)147( ).أبو حیان( محمد بن یوسف بن علي .84

)193( ).العیني( حمد بن موسى العینيأمحمود بن .85

؛139؛94؛59؛43؛29؛25؛)14( ).الزمخشري(محمود بن عمر .86

206؛192؛179؛177؛160

)211( .ار الفقعسي األسدير الم .87

6 ).سعد الدین التفتازاني( مسعود بن عمر بن عبد اهللا .88

)194( .معاویة بن أبي سفیان .89

مكي بن أبي ( مكي بن حموش بن محمد األندلسي .90

).طالب

158؛)157(

)194( .دل بن أنیفحبمیسون بنت .91

260

. ا ا

)208( ).الفراء( بد اهللا بن منظوریحیى بن زیاد بن ع .92

)8( ).النووي(یحیى بن شرف .93

)133( ).المالقي( حمدأیحیى بن علي بن .94

182؛)79( .یونس بن حبیب .95

261

فهرس القبائل واألماكن والبلدان والفرق: سادسا

الصفحة االسم .م

12 األزهر .1

140 إسرافیل .2

133؛97 األندلس .3

216؛76؛66 البصریین .4

146؛77 بغداد .5

16 البیانیین .6

140؛88 بیت المقدس .7

167 تهامة .8

10 حمص .9

77 دجلة .10

10 دمشق .11

93 الروم .12

84 سهیل .13

12 شافعي المذهب .14

194 الشام .15

10 الشیعة .16

173 بني صباح .17

178 طبرستاني .18

167 العالیة .19

209 العراق .20

22 الفارسیة .21

41 الفقهاء .22

10 فلسطین .23

12 هرةالقا .24

148 )قبیلة(كنانة .25

262

95؛66 الكوفیون .26

133 مالقة .27

210؛138 المدینة المنورة .28

167؛118 مكة .29

167 نجد .30

84 الیمن .31

263

فهرس الكتب الواردة بالمتن: سابعا

الصفحة الكتاب .م

184 البدیع .1

174؛171؛131 التسهیل .2

16 التلخیص .3

190 الحلیة .4

80 شرح الحاجبیة للرضي .5

171 شرح التسهیل .6

171؛24؛21 شرح التوضیح .7

182؛153؛120 الصحاح .8

10 القاموس المحیط .9

230؛208؛192؛97؛93 الكشاف .10

43 مختصر فن األصول .11

189؛139؛16 المطول .12

؛102؛101؛100؛60؛56؛47؛29 المغني .13

؛186؛175؛152؛141؛121؛113

223؛215؛211؛206؛200

50 المفتاح .14

106 المنتخب .15

264

دار الكتب العلمیة –تحقیق عبد الجبار زكار –) هـ 1307ت(أبجد العلوم، لصدیق القنوجي .1

.م 1978 -هـ 1389بیروت –

تألیف العالمة شهاب الدین أحمد بن محمد ، إتحاف فضالء البشر في القراءات األربعة عشر .2

دار الكتب العلمیة –وضع حواشیه الشیخ أنس مهرة –) هـ1117ت(بالبناء الدمیاطي الشهیر

.م 2001 -هـ 1422بیروت –

–) هـ 739ت(تألیف األمیر عالء الدین على الفارسي ، اإلحسان في تقریب صحیح بن حبان .3

م1991 -هـ 1412بیروت –الطبعة األولي –مؤسسة الرسالة –تحقیق شعیب األرنؤط

-دار الرشید للنشر -تحقیق الدكتور عبد الحسین المبارك -)هـ 340ت( الزجاجي أخبار .4

.م 1980بغداد

هـ 368ت (بن المرزبان السیرافي ألبـي سعیـد الحسـن بن عبد اهللا، أخـبار النحویین البصرییـن .5

. م 1985 -هـ 1405القاهرة –دار االعتصام –تحقیق الدكتور محمد إبراهیم البنا –)

تحقیق الدكتور –) هـ 745ت ( ، ألبي حیان األندلسي ، ارتشاف الضرب من لسان العرب .6

. م 1984هـ 1404القاهرة –الطبعة األولي –مكتبة الخانجي -مصطفي أحمد النحاس

تحقیق –) هـ 415ت ( تألیف على بن محمد النحوي الهروي ، األزهیة في علوم الحروف .7

. م 1981 -هـ 1401دمشق –الطبعة الثانیة –مجمع اللغة العربیة –ي عبد المعین الملوح

ت ( أسد الغابة في معرفة الصحابة، لألمام أبى الحسن بن على بن محمد الجزري بن األثیــر .8

بیروت –الطبعة الثانیة –دار المعرفة –تحقیق الشیخ خلیل مأمون شیحا -)هـ 630

. م 2001 -هـ 1422

–) هـ 577ت ( عبد الرحمن محمد بن أبي سعید األنباري ، ألبي البركات ، عربیة أسرار ال .9

. م 1957 -هـ 1377دمشق –تحقیق محمد البیطار

–) هـ743ت ( لعبد الباقي بن عبد المجید الیماني ، إشارة التعیین في تراجم النحاة و اللغویین .10

–الطبعة األولي –السعودیة –العربیة شركة الطباعة –تحقیق الدكتور عبد المجید دیاب

. م 1986 -هـ 1406الریاض

–تحقیق طه عبد الرؤوف سعد –) هـ 911ت ( لجالل الدین السیوطي ، األشباه و النظائر .11

265

. م 1984 -هـ 1405 –بیروت –الطبعة األولي –دار الكتب العلمیة

ت ( أحمد بن علي بن حجر العسقالنـي للحافظ شهاب الدین، اإلصابـة فـي تمیـیز الصحابة .12

-هـ 1421بیروت –الطبعة الثانیة –دار الفكر –تحقیق صدقي جمیل العطار –) هـ 852

.م 2001

تحقیق أحمد محمد شاكر و عبد السالم –) هـ 244ت ( بن السكیت ال، إصالح المنطق .13

. م 1449 -هـ 1368دار المعارف بمصر –هارون

تحقیق أحمد -) هـ 216ت ( ألبي سعید عبد الملك بن قریت بن عبد الملك ، األصمعیات .14

-هـ 1387القاهرة –الطبعة الخامسة –دار المعارف –محمد شاكر و عبد السالم هارون

. م1967

–تحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم –) هـ 327ت ( لمحمد بن القاسم األنباري ، األضداد .15

. م 1987 -هـ 1407بیروت –المكتبة العصریة

اإلعراب عن قواعد اإلعراب، تألیف أبي محمد عبداهللا بن یوسف الشهیر بأبن هشام .16

القاهرة -الطبعة األولى -مكتبة الزهراء -تحقیق الدكتور أحمد محمد عبدالدایم) هـ761ت(

.م1993

الطبعة –م للمالیین دار العل –تقریبا ) 1320ت ( تألیف خیر الدین الزركلي ، األعالم .17

. م 1992بیروت –العاشرة

تحقیق –) هـ 356ت ( ألبي الفرج األصبهاني على بن الحسین بن محمد القرشي ، األغاني .18

. م 1969 -هـ 1389دار الشعب –إبراهیم األبیاري

) هـ577 ت( لإلمـام أبي البركات عبد الرحمن بن محمد األنباري ، اإلغـراب فـي جـدل اإلعـراب .19

. م 1957 -هـ 1380 –دمشق –تحقیق سعید األفغاني –

تحقیق –) هـ 911ت ( لجالل الدین عبد الرحمن السیوطي ، االقتراح في علم أصول النحو .20

-هـ 1418بیروت -الطبعة األولي –دار الكتب العلمیة –محمد حسن إسماعیل الشافعي

. م 1998

تحقیق -)هـ 340ت ( عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي ألبي القاسم، أمالي الزجاجي .21

. م 1987 - هـ 1407بیروت –الطبعة الثانیة –دار الجیل –عبدالسالم هارون

تحقیق -)هـ 542ت ( أمالي ابن الشجري هبة اهللا بن علي بن محمد بنحمزة الحسیني العلوي .22

- هـ 1413القاهرة –ة األولي الطبع –مكتبة الخانجي –الدكتور محمود محمد الطناحي

. م 1992

266

تحقیق محمد عبد -)هـ 356ت ( ألبي علي إسماعیل بن القاسم القالي البغدادي ، األمالي .23

. م 1980 - هـ 1400بیروت -منشورات دار اآلفاق الجدیدة –بدار الكتب المصریة –الجواد

عالم الكتب و –دي حسن حمودي تحقیق ها) هـ 570ت ( البن الحاجب ، األمالي النحویة .24

. م 1985 -هـ 1455الطبعة األولي –مكتبة النهضة العربیة

–تحقیق الدكتور إحسان عباس -)هـ 178ت ( للمفضل بن محمد الضبي ، أمثال العرب .25

.م 1983 -هـ 1403بیروت –الطبعة الثانیة –دار الرائد العربي

تحقیق -)هـ852ت(فظ أحمد بن علي بن حجر العسقالني للمحا، إنباء الغمر بأنباء العمر .26

. م 1979 -هـ 1399 -دمشق–أحمد دهمان

تحقیق –) هـ 624ت ( ألبي الحسن بن علي بن یوسف القفطي ، في أنباه النحاة ةإنباه الروا .27

-بیروت –و مؤسسة الكتب الثقافیة ، القاهرة –دار الفكر العربي –محمد أبو الفضل إبراهیم

.م1986-هـ 1406الطبعة األولي

لإلمام الشیخ أبي ، البصریین و الكوفیین : اإلنصاف في مسائل الخالف بین النحویین .28

دار إحیاء –تحقیق محمد محي الدین عبد الحمید –) هـ 577ت ( البركات األنباري النحوي

. م 1961 -هـ 1380الطبعة الرابعة –التراث

ت ( واعد اإلعراب، لمحمد بن أبى بكر بن عبد العزیـز بن جماعـة أوثـق األسبـاب شـرح ق .29

–جامعة األزهر –تحقیق و دراسة نادي حسین عبد الجواد –رسالة ماجستیر –) هـ 819

. م 1984 -هـ 1404 –القاهرة

لإلمام أبي محمد عبداهللا جمال الدین بن یوسف بن أحمد ، أوضح المسالك إلي ألفیة ابن مالك .30

الطبعة -تحقیق محمد محي الدین عبد الحمید –)هـ761ت ( هشام األنصاري المصري بن

. م 1979 -هـ 1399 –الخامسة

–من علماء القرن السادس الهجري ، ألبي الحسن عبد اهللا القیسي ، إیضاح شواهد اإلیضاح .31

بیروت –ولي الطبعة األ –دار الغرب اإلسالمي –تحقیق الدكتور محمد بن حمود الدعجاني

. م 1987 -هـ 1408

تحقیق وتعلیق لجنة من –) هـ739ت ( اإلیضاح في علوم البالغة لإلمام الخطیب القزویني .32

.القاهرة –مطبعة السنة المحمدیة –أساتذة اللغة العربیة بالجامع األزهر

باشا إلسماعیل، إیضاح المكنون في الذیل على كشف الظنون عن أسامي الكتب و الفنون .33

. م 1947 -هـ 1276إستانبول –) هـ 1339ت ( البغدادي

267

هـ 930ت ( ألبي البركات محمد بن إیـاس الحنـفي المصـري ، بدائـع الزهور في وقائـع الدهـور .34

-هـ 1401القاهرة –الطبعة الثانیة –الهیئة المصریة للكتاب –تحقیق محمد مصطفى –)

. م 1981

دار –) هـ 774ت ( ألبي الفداء إسماعیل بن عمر بن كثیر الدمشقي ، البدایة و النهایة .35

. القاهرة –الفكر العربي

دار –) هـ 1250ت ( لمحمد بن على الشوكاني ، البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع .36

. بیروت –المعرفة

–) هـ911ت (من السیوطي بغیة الوعاة في طبقات اللغویین و النحاة، لجالل الدین عبد الرح .37

. م 1979 -هـ 1399القاهرة –الطبعة الثانیة –دار الفكر –تحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم

) هـ817ت ( لمجد الدین محمد بن یعقوب الفیروزآبادي ، البلغـة فـي تـراجـم أئمـة النحـو و اللغة .38

الكویت –الطبعة األولي – منشورات مركز المخطوطات و التراث –تحقیق محمد المصري –

. م 1987 -هـ 1407

المطبعة –الطبعة األولى –لمحمد مرتضى الزبیدي ، تاج العروس من جواهر القاموس .39

. هـ 1306 –الخیریة بمصر

دار –تحقیق الدكتور إحسان حقي –لمحمد فرید بك المحامي ، تاریخ الدولة العلیة العثمانیة .40

. م 1983 -هـ 1403بیروت –انیة الطبعة الث –النفائس

–نقله إلى العربیة أمین فارس و منیر البعلبكي، لكارل بروكلمان ، تاریخ الشعوب اإلسالمیة .41

.م 1993الطبعة األولي –دار العلم للمالیین

للدكتور حلمي ، تاریخ العرب الحدیث من الغزو العثماني إلى نهایة الحرب العالمیة األولي .42

. م 1997 –اإلسكندریة –مؤسسة شباب الجامعه ، إسماعل محروس

ألبي المحاسن المفضل بن محمد ، تاریخ العلماء النحویین من البصریین و الكوفیین و غیرهم .43

طبع –تحقیق الدكتور عبد الفتاح محمد الحلو –) هـ 442ت ( بن معمر التنوخي المعري

. م 1981 -هـ 1401الریاض –بجامعة اإلمام محمد بن سعود اإلسالمیة

تحقیق –) هـ 616ت ( ألبي البقاء عبد اهللا بن الحسین العكبري ، التبیان في إعراب القرآن .44

. م 1976 -هـ 1396القاهرة –على محمد البجاوي

حققه و علق علیه الدكتور زهیر ، في علم مجازات العرب ، تحصیل عین الذهب في معدن جوهر األدب .45

268

. م 1994- هـ 1415بیروت –الطبعة الثانیة –مؤسسة الرسالة - المحسن سلطان عبد

للعالمة جمال الدین أبي محمد عبد اهللا بن یوسف بن ، تخلیص الشواهد و تلخیص الفوائد .46

دار الكتاب –تحقیق الدكتور عباس مصطفي الصالحي –) هـ 761ت ( هشام األنصاري

. م 1986 - هـ 1406العربي الطبعة األولى

تحقیق حمدي عبد المجید –) هـ 507ت ( لمحمد بن ظاهر بن القیسراني ، تذكرة الحفاظ .47

. م 1995-هـ 1415الریاض –الطبعة األولي –دار الصمیعي –إسماعیل السلفي

تحقیق الدكتور –) هـ745ت(لسي تذكرة النحاة ، ألبي حیان محمد بن یوسف الغرناطي األند .48

.م1986-1406بیروت –الطبعة األولى –مؤسسة الرسالة –عفیف عبدالرحمن

تحقیق الدكتور حسن –) هـ745ت(التذییل والتكمیل في شرح التسهیل ، ألبي حیان األندلسي .49

.م1997 -هـ 1418دمشق –دار القلم –الطبعة األولى –هنداوي

دار –تحقیق محمد كامل بركات –) هـ672ت(كمیل المقاصد ، البن مالك تسهیل الفوائد وت .50

.م1968 -هـ 1388القاهرة –الكتاب العربي

دار -تحقیق إبراهیم األبیاري -)هـ816ت(التعریفات، لعلي بن محمد بن علي الجرجاني .51

.هـ1405بیروت –الطبعة األولى -الكتاب العربي

إرشاد العقل السلیم إلى مزایا القرآن الكریم ، لإلمام أبي السعود تفسیر أبي السعود ، المسمى .52

بیروت -الطبعة الرابعة –دار إحیاء التراث العربي –) هـ951ت(محمد بن محمد العمادي

..م1994 -هـ 1414

في تفسیر القرآن العظیم، والسبع المثاني، لإلمام أبي الفضل –روح المعاني : تفسیر األلوسي .53

.لبنان –بیروت –دار الفكر –تحقیق محمد حسین –) هـ127ت(لدین األلوسي شهاب ا

أنوار التنزیل وأسرار التأویل ، لإلمام القاضي ناصر الدین أبي : تفسیر البیضاوي المسمى .54

الطبعة –دار الكتب العلمیة –) هـ791ت(سعید عبداهللا بن عمر بن محمد الشیرازي البیضاوي

.م1988 -هـ 1408بیروت –األولى

والشیخ جالل الدین عبدالرحمن ) هـ 864ت(تفسیر الجاللین لإلمامین محمد بن أحمد المحلي .55

.دار المعرفة –) هـ911ت(بن أبي بكر السیوطي

تفسیر القرآن الجلیل ، المسمى بمدارك التنزیل وحقائق التأویل ، لإلمام -:تفسیر النسفي .56

.لبنان –بیروت –الكتاب العربي دار –) هـ701ت(عبداهللا النسفي

تحقیق الدكتور –) هـ837ت(تمثال األمثال ، ألبي المحاسن محمد بن علي العبدري الشیبي .57

. م1982 -هـ 1402بیروت –الطبعة األولى –دار المسیرة –أسعد ذبیان

269

الطبعة – دار الفكر –) هـ852ت0تهذیب التهذیب ، للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقالني .58

.بیروت –الطبعة األولى –باإلضافة لطبعة دار صادر . م1984-هـ1404بیروت –األولى

توضیح المقاصد والمسالك بشرح ألفیة ابن مالك ، للحسن بن قاسم المرادي المعروف بابن أم .59

مكتبة الكلیات األزهریة –شرح وتحقیق الدكتور عبد الرحمن علي سلیمان –) هـ749ت(قاسم

.الطبعة الثانیة –

مكتبة –تحقیق الدكتور یوسف أحمد المطوع –) هـ645ت(التوطئة ، ألبي علي الشلوبیني .60

.م1981 -هـ 1401القاهرة –المجد العربي

تحقیق الدكتور ) 1030ت(التوقیف على مهمات التعاریف، لمحمد بن عبدالرؤوف المناوي .61

.الطبعة األولى –دمشق –بیروت -لفكردار الفكر المعاصر، ودار ا –محمد الدایة

ثمار القلوب في المضاف والمنسوب ، ألبي منصور عبدالملك بن محمد بن إسماعیل الثعالبي .62

-هـ1384القاهرة –دار المعارف –تحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم –) هـ429ت(النیسابوري

.م1965

دار -هـ668ت(د بن أحمد األنصاري القرطبي الجامع ألحكام القرآن ، لإلمام أبي عبداهللا محم .63

.م1988 -هـ 1408بیروت –الطبعة األولى –الكتب العلمیة

تحقیق –) هـ395ت(جمهرة األمثال ، ألبي هالل الحسن بن عبداهللا بن سهل العسكري .64

–دار الكتب العلمیة –الدكتور أحمد عبد السالم وأبو هاجر محمد سعید بن بسیوني زغلول

.م1988-هـ1408بیروت –بعة األولى الط

تحقیق الدكتور فخر -) هـ749ت(الجنى الداني في حروف المعاني ، للحسن بن قاسم المرادي .65

بیروت –الطبعة الثانیة –دار اآلفاق الجدیدة –الدین قباوة واألستاذ محمد ندیم فاضل

.م1983 -هـ 1403

تحقیق حامد أحمد –) هـ741ت(الدین اإلربلي جواهر األدب في معرفة كالم العرب ، لعالء .66

.م1984-هـ1404القاهرة –مكتبة النهضة المصریة –نیل

.هـ1349القاهرة –دار إحیاء الكتب العربیة –تقریبا ) 1178ت(حاشیة السجاعي على القطر .67

-كاهطبعة عیسى الیالي الحلبي وشر -حاشیة الصبان على شرح األشموني على ألفیة بن مالك .68

.القاهرة

حاشیة على شرح الفاكهي لقطر الندى ، تألیف یس بن زید الدین الحمصي الشافعي .69

.م1971-1390طبع بالقاهرة –) هـ1061ت(

تحقیق سعید –) هـ382ت(حجة القراءات لإلمام أبي زرعة عبدالرحمن بن محمد بن زنجرة .70

270

).م1984 -هـ 1404( –بیروت –الطبعة الرابعة –مؤسسة الرسالة –األفغاني

تحقیق الدكتور مازن –) هـ 926ت (الحدود األنیقة والتعریفات الدقیقة، لزكریا محمد األنصاري .71

.هـ 1411بیروت –الطعبة األولى -دار الفكر المعاصر –المبارك

مختصر كتاب صفوة األدب ونخبة دیوان العرب ، ألبي العباس أحمد بن : الحماسة المغربیة .72

دار الفكر –تحقیق الدكتور محمد رضوان الدایة –) هـ657ت(السالم الجراوي التادلي عبد

.م1991-هـ1411دمشق على –بیروت –الطبعة األولى –المعاصر ودار الفكر

تحقیق –) هـ1093ت(خزانة األدب ولب لباب لسان العرب ، لعبد القادر بن عمر البغدادي .73

-القاهرة -الطبعة الثانیة –الهیئة المصریة العامة للكتاب -وشرح عبد السالم محمد هارون

.م1979

الطبعة - تحقیق محمد علي النجار -)هـ 392ت (الخصائص، ألبي الفتح عثمان بن جني .74

.م 1952-هـ 1372 –الثانیة

. هـ1284طبع بمصر –خالصة األثر في أعیان القرن الحادي عشر، لمحمد المحبي .75

. بیروت -دار صادر باإلضافة لنسخة

رسالة –إعداد عزیزة غانم –الدراسات النحویة في مصر في القرن الحادي عشر الهجري .76

.م2002-هـ1423-غزة – األقصىجامعة –ماجستیر

–) هـ852ت(الدرر الكامنة في أعیان المئة الثامنة ، ألحمد بن علي بن حجر العسقالني .77

.م1950 -حیدر آباد

مكتبة . عبد العزیز محمد الشناوي/ ثمانیة دولة إسالمیة مفترى علیها ، للدكتورالدولة الع .78

.م1992 -القاهرة –األنجلو مصریة

–مكتبة العبیكان -الدولة اإلسالمیة في التاریخ اإلسالمي الحدیث ، للدكتور إسماعیل یاغي .79

.م1969-هـ1416الریاض –الطبعة األولى

البي الدولة العثمانیة ، عوامل .80 دار –النهوض وأسباب السقوط ، للدكتور علي محمد الص

.اإلسكندریة –اإلیمان ودار القمة

الدیباج المذهب في معرفة أعیان علماء المذهب ، ألبي إسحاق إبراهیم بن علي بن فرحون .81

قاهرة ال –مكتبة دار التراث –تحقیق الدكتور محمد األحمدي أبو النور –) هـ799ت(المالكي

.م1391-1972

–الطبعة األولى –دار الكتب العلمیة –تحقیق مهدي محمد ناصر الدین –دیوان األخطل .82

.م1986-هـ1406بیروت

271

دار النهضة -دیوان األعشى الكبیر میمون بن قیس، شرح وتعلیق الدكتور محمد محمد حسنین .83

.1972-بیروت -العربیة

–الطبعة الرابعة –دار المعارف –أبو الفضل إبراهیم تحقیق محمد –دیوان امرئ القیس .84

.م1958 -هـ1377القاهرة

–الطبعة األولى –دار الكتب المصریة –تعلیق أحمد نسیم –دیوان جران العود النمیري .85

.م1931 -هـ 1350القاهرة

طبعة ال –دار المعارف –تحقیق الدكتور نعمان طه –دیوان جریر ، بشرح محمد حبیب، .86

.القاهرة –الثالثة

الطبعة -دار الكتب العلمیة -دیوان جمیل بثینة، شرحه وقدم له مهدي محمد ناصر الدین .87

.م1987 -هـ 1407بیروت -األولى

–الطبعة األولى –دار المعارف –تحقیق الدكتور سید حنفي حسنین –دیوان حسان بن ثایت .88

.1973القاهرة

دار الكتاب –تحقیق راجي األسمر –مقصورته ، للخطیب التبریزي دیوان ابن درید وشرح .89

.م1995-هـ 1415 –بیروت –الطبعة األولى -العربي

.م1980-هـ1400 –دیوان رؤیة بین العجاج، اعتنى بتصحیحه وترتیبه ولیم الورد البروسي .90

–الحلبي بمصر شركة ومطبعة –تحقیق وشرح الدكتور حسین نصار –دیوان عبید األبرص .91

.م1957 -هـ 1377الطبعة األولى

دیوان عدي بن الرقاع العاملي، جمع وتحقیق ودراسة الدكتور الشریف عبداهللا الحسیني .92

.م1985 -هـ 1406 –مكة -المكتبة الفیصلیة -البركاتي

.م1971-هـ1391بیروت –دار الثقافة –تحقیق الدكتور إحسان عباس –دیوان كثیر عزه .93

.بیروت –دار صادر –دیوان لبید بن ربیعة العامري .94

بعي .95 القاهرة –معهد المخطوطات العربیة –تحقیق حسن كامل السیرفي –دیوان المتلمس الض

.م1968 -هـ 1388

القاهرة –معهد المخطوطات العربیة –تحقیق حسن كامل السیرفي –دیوان المثقب العبدي .96

.م1971هـ 1391

–مطبوعات مجمع اللغـة العربیـة -ابن میادة، جمع وتحقیق الدكتور حنا جمیل حداددیوان .97

.م1982-هـ 1402 –دمشق

دار –تحقیق حسام الدین القدسي –) هـ765ت(ألبي المحاسن الحسیني –ذیل تذكرة الحفاظ .98

272

.بیروت –الكتب العلمیة

- )هـ826ت(بدالرحمن العراقي الذیل على العبر في خبر من عبر، ألبي زرعه أحمد بن ع .99

-هـ 1409( –بیروت –الطبعة األولى –مؤسسة الرسالة –تحقیق صالح مهدي عباس

).م1989

م2001-بیروت -الطبعة الثانیة -دار الكتاب العربي–رجال حول الرسول، لخالد محمد خالد .100

دار –وقي ضیف تحقیق الدكتور ش –) هـ593ت(الرد على النحاه ، البن مضاء القرطبي .101

.م1982القاهرة –الطبعة الثانیة –المعارف

الرسالة المستطرفة لبیان مشهور كتب السنة المشرفة ، للسید الشریف محمد بن جعفر الكتاني .102

دار البشائر –كتب مقدمتها ووضع فهارسها محمد المنتصر بن محمد الزمزمي –) هـ1345ت(

.م1986 -هـ 1406 بیروت –الطبعة الرابعة –اإلسالمیة

زاد المسیر في علم التفسیر ، لإلمام أبي الفرج جمال الدین عبدالرحمن بن علي الجوزي القرشي .103

.م1987 -هـ 1407بیروت –الطبعة الرابعة –المكتب اإلسالمي –) هـ597ت(البغدادي

تحقیق –) هـ702ت(رصف المباني في شرح حروف المعاني ، لإلمام أحمد عبد النور المالقي .104

.هـ1394دمشق –مجمع اللغة العربیة –أحمد محمد الخراط

-دار المعارف -شوكي ضیف. تحقیق د -)هـ324ت(بن مجاهد السبعة في القراءات، ال .105

.هـ1400القاهرة -الطبعة الثانیة

تحقیق الدكتور حسن هنداوي –) هـ392ت(سر صناعة اإلعراب ، ألبي الفتح عثمان بن جني .106

.م 1985 -هـ 1405دمشق –الطبعة األولى –القلم دار –

) هـ275ت (سنـن أبـي داود ، لإلمـام الحافـظ أبي داود سلیمان بن األشعث السجـستاني األزدي .107

.م1998 -هـ 1419بیروت –الطبعة األولى –دار ابن حزم –

تحقیق العالمة –) هـ279ت (سنن الترمذي ، لإلمام الحافظ محمد عیسى بن سورة الترمذي .108

الریاض –الطبعة األولى –مكتبة المعارف للنشر –المحدث محمد ناصر الدین األلباني

.هـ 1406

–) هـ303ت (سنن النسائي ، ألبي عبد الرحمن أحمد بن شعیب بن علي الشهیر بالنسائي .109

الریاض –ولى الطبعة األ –مكتبة المعارف للنشر –تحقیق الشیخ محمد ناصر الدین األلباني

.م1988 -هـ 1408

تحقیق الدكتور فهمي –) هـ360ت(سوائر األمثال على أفعل ، لحمزة بن الحسن األصفهاني .110

.م1998 -هـ 1409بیروت –الطبعة األولى –عالم الكتب –سعد

273

مؤسسة الرسالة –) هـ748ت(سیر أعالم النبالء ، لإلمام شمس الدین محمد بن أحمد الذهبي .111

.م1998 -هـ 1419بیروت –لطبعة الحادیة عشر ا –

دار الفكر –) هـ1069ت(شجرة النور الزكیة ، للعالمة الشیخ محمد بن محمد مخلوف .112

.للطباعة والنشر

–)هـ1089ت(شذرات الذهب في أخبار من ذهب، ألبي الفالح عبد الحي بن العماد الحنبلي .113

.بیروت –فة لطبعة دار إحیاء التراث العربي باإلضا. م1979 -هـ 1399بیروت –دار الفكر

تحقیق الدكتور وهبة - )هـ338ت (شرح أبیات سیبویه، تألیف أبي جعفر أحمد محمد النحاس .114

.م1985-هـ1405القاهرة -الطبعة األولى -مكتبة الشباب-سالمة

اح وأحمد تحقیق عبد العزیز ری -)هـ1093ت(شرح أبیات مغني اللبیب، لعبد القادر البغدادي .115

.م1978-هـ1398دمشق -دار المأمون للتراث -دقاق

–، دار أحیاء الكتب العربیة )هـ905ت (شرح التصریح على التوضیح، للشیخ خالد األزهري .116

.م1918 - هـ 1336 –مكتبة فیصل عیسى البابلي الحلبي

مصطفى تقدیم -)هـ540ت( -شرح أدب الكاتب، ألبي منصور موهوب بن أحمد الجوالیقي .117

.بیروت–دار الكتاب العربي –صادق الرافعي

تحقیق عبد الستار -)هـ275ت(شرح أشعار الهذلیین، ألبي سعید الحسن بن الحسین السكري .118

.القاهرة -مكتبة دار العروبة -فراج، ومحمود محمد شاكر

عبدالرحمن تحقیق الدكتور -)هـ672ت(شرح التسهیل، لجمال الدین محمد بن عبداهللا بن مالك .119

.م1990-هـ 1410القاهرة -دار هجر –السید والدكتور محمد بدوي

تحقیق -)هـ792ت(شرح تلخیص مفتاح العلوم، للعالمة سعد الدین مسعود بن عمر التفتازاني .120

.م2001-هـ1422بیروت -الطبعةاألولى -دار الكتب العلمیة -الدكتور عبدالحمید هنداوي

الطبعة -دار الكتب العلمیة -، شرح وتقدیم مهدي محمد ناصر الدین شرح دیوان جمیل بثینة .121

.م1987-هـ1407بیروت -األولى

تحقیق أحمد -)هـ421ت(شرح دیوان الحماسة، ألبي علي أحمد بن محمد الحسن المرزوقي .122

.م1991-هـ1411بیروت -الطبعة األولى -دار الجیل -أمین وعبد السالم هارون

.بیروت -دار األندلس –تحقیق محمد محي الدین عبدالحمید –أبي ربیعة شرح دیوان عمر بن .123

بیروت -الطبعة األولى -دار الكتاب اللبناني -تحقیق إیلیا الحاوي -شرح دیوان الفرزدق .124

.م1913

-)هـ686ت(شرح شافیة ابن الحاجب تألیف الشیخ رضي الدین محمد اإلستراباذي النحوي .125

274

دارالكتب –ر حسن، محمد الزقراف ومحمد محي الدین عبدالحمید محمد نو :تحقیق األساتذة

.م1982-هـ1402بیروت -العلمیة

شرج شذور الذهب في معرفة كالم العرب، لإلمام أبي محمد عبداهللا بن هشام األنصاري .126

.تحقیق محمد محي الدین عبدالحمید -)هـ761ت(

تحقیق -)هـ911ت(أبي بكر السیوطي شرح شواهد المغني، لإلمام جالل الدین عبدالرحمن بن .127

.م1966-هـ1386بیروت -دار الحیاة-الشیخ أحمد الشنقیطي

بهاء الدین عبداهللا بن عقیل العقیلي المصري الهمداني . شرح ابن عقیل، لقاضي القضاة .128

-هـ1405 -دار الفكر-تحقیق محمد محي الدین عبدالحمید-على ألفیة أبن مالك -) 698ت(

.م1985

عمدة الحافظ وعدة الالفظ، تألیف جمال الدین أبي عبداهللا محمد بن عبداهللا بن مالك شرح .129

–الطبعة األولى -دار الفكر العربي -تحقیق الدكتور عبدالمنعم أحمد هریدي–) هـ672ت(

.القاهرة

شرح قطر الندى وبل الصدى، ألبي محمد عبداهللا جمال الدین بن هشام األنصاري .130

.م1936-هـ1355القاهرة -دار الثقافة –محمد محي الدین عبدالحمید تحقیق -)هـ761ت(

تحقیق الدكتور ) هـ879ت(محي الدین الكافیجي : شرح قواعد اإلعراب البن هشام، تألیف .131

.م1993سوریا -الطبعة الثانیة-دار طالس-فخرالدین قباوة

دراسة وتحقیق -)ـه 950ت(شرح قواعد اإلعراب البن هشام تألیف محمد مصطفى القوجي .132

-دمشق -بیروت -ودار الفكر الطبعة األولى -دار الفكر المعاصر–إسماعیل إسماعیل مروة

.م1997-هـ1418

–) هـ686ت(شرح الكافیة في النحو، للشیخ رضي الدین محمد بن الحسن اإلستراباذي النحوي .133

.م1979-هـ1399بیروت –الطبعة الثانیة -دار الكتب العلمیة

تحقیق الدكتور -)هـ672ت(لكافیة الشافیة لجمال الدین أبي عبداهللا محمد بن مالك ا حشر .134

.م1982-هـ1402مكة -الطبعة األولى -دار المأمون للتراث -عبدالمنعم أحمد هریدي

تحقیق الدكتور أحمد -)هـ516ت(شرح ملحمة اإلعراب، ألبي محمد القاسم بن علي الحریري .135

.م1982-هـ1403القاهرة -طبعة األولىال -مطبعة عبید -محمد قاسم

مطبوعات - تحقیق محمد نفاع وحسین عطوان -)هـ176ت(شعر إبراهیم بن هر ة القرشي .136

.مجمع اللغة العربیة بدمشق

تحقیق وشرح -)هـ276ت(الشعر والشعراء، ألبي محمد عبداهللا بن مسلم بن قتیبة الدینوري .137

275

.م1982-هـ1402القاهرة - دار المعارف-أحمد محمد شاكر

شعراء عباسیون، مطبع بن إیاس وسلیم الخاسر وأبو الشمقمق؛ لقوستاف فون غرنباوم، جمعها .138

–دارة مكتبة الحیاة -وأعاد تحقیقها الدكتور محمد یوسف نجم، وراجعها الدكتور إحسان عباس

.بیروت

-نهضة العربیةعالم الكتب ومكتبة ال–شعراء مقلون، صنعه الدكتور حاتم صالح العثامن .139

.م1987-هـ 1407بیروت –الطبعة األولى

دار الكتاب –) هـ968ت(الشقائق النعمانیة في علماء الدولة العثمانیة، تألیف طاشكیري زاده .140

.م1975-هـ1395 -بیروت -اللبناني

-تحقیق السید أحمد صقر -)هـ395ت(الصاحبي، ألبي الحسین أحمد بن فارس بن زكریا .141

.القاهرة -عیسى الحلبيمطبعة

تحقیق أحمد -)هـ 393ت(الصحاح تاج اللغة وصحاح العربیة، إلسماعیل بن حماد الجوهري .142

م1984- هـ 1404 -بیروت -الطبعة الثالثة –دار العلم للمالیین –عبدالفغور عطار

اء ودار دار الفیح-)هـ256ت(صحیح البخاري، لإلمام أبي عبداهللا محمد بن إسماعیل البخاري .143

.م1999-هـ1419 -دمشق والریاض -الطبعة الثانیة -السالم

-)هـ261ت(صحیح مسلم، لإلمام أبي الحسن مسلم بن الحجاج بن مسلم القشیري النیسابوري .144

.م2002هـ1422 -المنصورة -الطبعة األولى -دار ابن رجب

تحقیق إبراهیم رمضان -)هـ597ت(صفوة الصفوة، لإلمام جمال الدین أبي الفرج بن الجوزي .145

.م1989-هـ1409بیروت -الطبعة األولى - دار الكتب العلمیة -وسعید اللحام

- )هـ395ت(الكتابة والشعر، ألبي هالل الحسن بن عبداهللا بن سهل العسكري: الصناعتین .146

.م1981-هـ1401بیروت -الطبعة األولى -دار الكتب العلمیة -تحقیق الدكتور مفید قمیحة

دار -تحقیق السید إبراهیم محمد -)هـ969ت(الشعر، البن عصفور اإلشبیلي ضرائر .147

.1980القاهرة -الطبعة األولى -األندلس

الضوء الالمع ألهل القرن التاسع، لشمس الدین محمد بن عبدالرحمن بن محمد السخاوي .148

.هـ1355 -هـ 1353طبع بمصر -)هـ902ت(

ج الدین عبدالوهاب بن علي بن عبدالكافي السبكي طبقات الشافعیة الكبرى، ألبي نصر تا .149

.هـ1324طبع بمصر -)هـ771ت(

تحقیق الدكتور محمود محمد -)هـ231ت(طبقات فحول الشعراء، لمحمد بن سالم الجمحي .150

276

.م1974-هـ1394القاهرة -مطعبة المدني-شاكر

.بیروت -دار صادر–الطبقات الكبرى، البن مسعد، تقدیم الدكتور إحسان عباس .151

الطبعة -دار الكتب العلمیة-)هـ945ت(طبقات المفسرین، لشمس الدین محمد بن أحمد .152

.م1983-هـ1403بیروت -األولى

تحقیق -)هـ379ت(طبقات النحویین واللغویین، ألبي بكر محمد بن الحسن الزبیدي األندلسي .153

.م1984-هـ1404 القاهرة - الطبعة الثانیة -دار المعارف -محمد أبو الفضل إبراهیم

دار -تحقیق عبدالعزیز المیمني -)هـ474ت(الطرائف األدبیة، لإلمام عبد القاهر الجرجاني .154

.هـ 1937بیروت -الكتب العلمیة

-دمشق–الطبعة األولى - )1916-م1516(العرب والعثمانیون، للدكتور عبدالكریم رافق .155

.م1974

.بیروت –دار القلم –خ ناصف الیازجي العرف الطیب في شرح دیوان أبي الطیب، للشی .156

تحقیق محمد سعید -)هـ328ت(العقد الفرید، للفقیه أحمد بن محمد بن عبد ربه األندلسي .157

.م1940-هـ1359مكتبة الریاضي الحدیثة -دار الفكر -العریان

تحقیق محمد محي -)هـ456ت(العمدة في محاسن الشعر وآدابه ونقده، البن رشیق القیرواني .158

.بیروت -دار الجیل -الدین عبدالحمید

تحقیق الدكتور -)هـ276ت(عیون األخبار، ألبي محمد عبداهللا بن مسلم بن قتیبة الدینوري .159

.م1986-هـ1406بیروت -الطبعة األولى -دار الكتب العلمیة -مفید قمیحة

الشافعي في أصول الدین، لجمال الدین أبي سعید عبدالرحمن مأمون المتولي غنیةال .160

-الطبعة األولى -مؤسسة الخدمات واألبحاث الثقافیة -تحقیق عماد الدین حیدر –) هـ478ت(

.م1987بیروت

فتح القدیر، الجامع بین فني الروایة والدرایة من علم التفسیر، لإلمام محمد بن علي بن محمد .161

.م1992-هـ1413بیروت -الطبعة األولى -دار الخیر -)هـ1250ت(الشوكاني

فرحة األدیب في الرد على السیرافي في شرح أبیات سیبویه، ألبي محمد األعرابي الملقب .162

دمشق -دار قتیبة-تحقیق الدكتور محمد علي سلطاني-)هـ430ت(باألسود العندجاني

.م1980-هـ1400

تحقیق الدكتور إحسان -)هـ487ت(فصل المقال في شرح كتاب األمثال، ألبي عبید البكري .163

.م1983-هـ1403الطبعة الثانیة -مؤسسة الرسالة-الدكتور عبدالمجید عابدین عباس و

-)هـ870ت(الفضة المضیئة في شرح الشذور الذهبیة، في علم العربیة، للعالمة أحمد بن زید .164

277

مؤسسة دار الطفل -مركز األبحاث اإلسالمیة -دراسة وتحقیق الدكتور عبدالمنعم فائز مسعد

.م1989-هـ1410القدس -ولىالطبعة األ –العربي

دار -تحقیق الدكتور إحسان عباس -)هـ764ت(فوات الوفیات، لمحمد بن شاكر الكتبي .165

.م1973بیروت -م باإلضافة لطبعة دار صادر 1973-هـ1393بیروت -الثفافة

تحقیق مكتب -)هـ817ت(القاموس المحیط، للعالمة مجد الدین محمد بن یعقوب الفیروزآبادي .166

-هـ1407 -الطبعة الثانیة -دار الریان للتراث - مؤسسة الرسالة -التراث في مؤسسة الرسالة

.م1987

تحقیق -تقریبا ) هـ449ت(القوافي، للقاضي أبي یعلي عبدالباقي عبداهللا بن المحسن التنوخي .167

.م1978القاهرة -الطبعة الثانیة -مكتبة الخانجي-الدكتور عوني عبدالرؤوف

-هـ1379القاهرة -دار مصر للطباعة -تحقیق حسن نصار -شعر ودراسة قیس ولبنى .168

.م1960

دار -تحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم -)هـ285ت(الكامل، ألبي العباس محمد بن یزید المبرد .169

.القاهرة -الفكر العربي

الهیئة المصریة العامة -تحقیق عبدالسالم محمد هارون -)هـ180ت(الكتاب ، لسیبویه .170

.م1977-هـ1397القاهرة -الطبعة الثانیة -لكتابل

الكشاف عن حقائق التنزیل وعیون األقاویل في وجوه التأویل، تألیف أبي القاسم جار اهللا .171

-هـ1397 -الطبعة األولى -دار الفكر) هـ538ت(محمود بن عمر الزمخشري الخوارزمي

.م1977

أبي محمد مكي بن أبي طالب : ه الكشف عن وجوه القراءات السبعة وعللها، لمؤلف .172

بیروت -الطبعة الرابعة -مؤسسة الرسالة -تحقیق الدكتور محي الدین رمضان -)هـ437ت(

.م1987-هـ1407

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، لمصطفى بن عبداهللا القسطنطیني، المعروف بحاجي .173

.م1990-هـ1410بیروت -دار الفكر-خلیف

رح متممة األجرومیة للشیخ محمد بن أحمد بن عبدالباري األهل الكواكب الدریة ش .174

.مصر –دار إحیاء الكتب العربیة -)هـ1288ت(

حققه الدكتور -)هـ1061ت(الكواكب السائرة بأعیان المئة العاشرة، للشیخ نجم الدین الغزي .175

-هـ1399بیروت -الطبعة الثانیة -منشورات دار اآلفاق الجدیدة -جبرائیل سلیمان جبور

278

.م1979

لسان العرب، لإلمام أبي الفضل جمال الدین محمد بن مكرم بن منظور اإلفریقي المصري .176

.م2000بیروت -الطبعة األولى -دار صادر –) هـ711ت(

-)هـ852ت(لسان المیزان، لإلمام شهاب الدین أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقالني .177

.م1986-هـ1406بیروت -عة الثالثةالطب -مؤسسة األعلمي للمطبوعات

لطف السمر وقطف الثمر من تراجم أعیان الطبقة األولى من القرن الحادي عشر، لنجم الدین .178

منشورات وزارة الثقافة -تحقیق محمود الشیخ -)هـ1061ت(محمد بن محمد الغزي الدمشقي

.الریاض -دمشق، ومكتبة دار زمزم

-)هـ577ت(البركات عبدالرحمن محمد بن أبي سعید األنباري لمع األدلة، لكمال الدین أبي .179

.م1957-هـ1377مطبعة الجامعة السوریة -تحقیق سعید األفغاني

تحقیق -)هـ616ت(اللباب في علل البناء واإلعراب، ألبي البقاء عبداهللا بن الحسین العكبري .180

.م1995-هـ1416دمشق وبیروت -الطبعة األولى -دار الفكر -غازي مختار طلیمات

دار -تحقیق مازن المبارك - )هـ337ت(الالمات، ألبي القاسم عبدالرحمن بن إسحاق الزجاجي .181

.م1985-هـ1405دمشق -الطعبة الثانیة -الفكر

تحقیق عبدالسالم محمد هارون –) هـ291ت(مجالس ثعلب، ألبي العباس أحمد یحیى ثعلب .182

.م1948دار المعارف بمصر –

تحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم طبعة –ل، ألبي الفضل أحمد بن أحمد المیداني مجمع األمثا .183

.م1978 -هـ1398 –القاهرة - عیسى البابي الحلبي وشركاه

-)هـ952ت(مجیب الندا على شرح قطر الندى، ألحمد بن الجمال بن أحمد بن علي الفاكهي .184

.م1971-هـ1390الطبعة الثانیة -مطعبة مصطفى البابي الحلبي

المحتسب في تبیین وجوه شواذ القراءات واإلیضاح عنها، ألبي الفتح عثمان بن جني .185

تحقیق علي النجدي ناصف والدكتور عبدالحلیم النجار والدكتور عبدالفتاح -)هـ392ت(

.م1969-هـ1389بالقاهرة -لجنة إحیاء التراث -شلبي

دار –حمد علي الصابوني اختصار وتحقیق م -)هـ774ت(مختصر تفسیر ابن كثیر .186

.الصابوني

) هـ 458ت(المخصص، تألیف أبي الحسن علي بن إسماعیل األندلسي، المعروف بابن سیده .187

.القاهرة -دار الكتاب اإلسالمي –

279

دار الفكر -تحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم -)هـ351ت(مراتب النحویین، ألبي الطیب اللغوي .188

.م1974-هـ1394اهرة الق -الطبعة الثانیة -العربي

دار الجیل -محمود محمد نصار -)هـ768ت(مرهم العلل المضلة، لعبد اهللا بن أسعد الیافعي .189

.1992 –بیروت –الطبعة األولى –

–) هـ538ت(المستقصى في أمثال العرب، ألبي القاسم جار اهللا محمود بن عمر الزمخشري .190

.م1987 -هـ 1407وت بیر –الطبعة الثانیة –دار الكتب العلمیة

-محمد سلیم سمارة، إشراف الدكتور سمیر طه المجذوب: مسند اإلمام أحمد بن حنبل، إعداد .191

.م1993-هـ1413بیروت - الطبعة األولى -المكتب اإلسالمي

المصباح المنیر في غریب الشرح الكبیر، للعالمة أحمد بن محمد بن علي المقرئ الفیومي .192

-هـ 1369مطبعة مصطفى البابلي الحلبي بمصر -مصطفى السقاتحقیق -)هـ770ت(

.م1950

-)هـ963ت(معاهد التنصیص على شواهد التلخیص، للشیخ عبد الرحیم بن أحمد العباسي .193

.م1947-هـ1367بیروت -عالم الكتب -تحقیق محمد محي الدین عبدالحمید

هللا الحموي الرومي البغدادي معجم األدباء، ألبي عبداهللا شهاب الدین یاقوت بن عبدا .194

.م1980-هـ1400بیروت -الطبعة الثالثة -دار الفكر-)هـ626ت(

معجم البلدان، للشیخ شهاب الدین أبي عبداهللا یاقوت بن عبداهللا الحموي الرومي البغدادي .195

.بیروت -دار صادر -)هـ626ت(

تحقیق المستشرق -)هـ384ت(معجم الشعراء، لإلمام أبي عبداهللا محمد بن عمران المرزباني .196

.م1982-هـ1402بیروت -الطبعة الثانیة - الدكتور سالم الكرنكوي

-)هـ487ت(معجم ما استعجم من أسماء البالد والمواضع، لعبد اهللا بن عبدالعزیز البكري األندلسي .197

.م1983 -هـ 1403بیروت -الطبعة الثالثة -عالم الكتب -تحقیق مصطفى السقا

دار إحیاء التراث -فین؛ تراجم مصنفي الكتب العربیة، تألیف عمر رضا كحالةمعجم المؤل .198

.م1957-هـ1376لبنان -بیروت –العربي

المعرب من الكالم األعجمي على حروف المعجم، ألبي منصور الجوالیقي، موهوب بن أحمد .199

ب مطعبة دار الكت –تحقیق وشرح أحمد محمد شاكر –) هـ540ت(بن محمد بن الخضر

.هـ1360القاهرة –الطبعة األولى -المصریة

مغني اللبیب عن كتب األعاریب، تألیف اإلمام أبي محمد عبداهللا جمال الدین بن یوسف بن .200

-المكتبة العصریة –تحقیق محمد محي الدین عبدالحمید -)هـ761ت(هشام األنصاري

280

.م1992 -بیروت

شركة –) هـ626ت(ر محمد بن علي السكاكي مفتاح العلوم، ألبي یعقوب یوسف بن أبي بك .201

.م1990-هـ1411الطبعة الثانیة -ومكتبة ومطبعة مصطفى الحلبي بمصر

المفصل في علم العربیة، تألیف األستاذ اإلمام أبي القاسم محمود بن عمر الخوارزمي .202

.هـ1323بیروت -الطبعة الثانیة -دار الجیل -)هـ538ت(الزمخشري

تحقیق أحمد محمد شاكر وعبد -)هـ178ت(فضل بن محمد بن یعلي الضبي المفضلیات، للم .203

.م1964-هـ1383مصر -الطبعة الرابعة-دار المعارف–السالم هارون

دار صادر -)هـ855ت(المقاصد النحویة في شرح شواهد شروح األلفیة، لإلمام محمود العیني .204

.هـ1299بیروت –

تحقیق محمد عبد الخالق عظیمة -)هـ285ت(زید المبرد المقتضب، ألبي العباسي محمد بن ی .205

.هـ1386القاهرة -الطبعة الثانیة -لجنة إحیاء التراث اإلسالمي-

تحقیق أحمد عبدالستار الجواري، -)هـ669ت(المقرب، لعلي بن مؤمن المعروف بابن عصفور .206

.م1986بغداد –مطبعة العاني -وعبداهللا الجبوري

-تحقیق الدكتور فخرالدین قباوة -هـ)669ت(، البن عصفور اإلشبیلي الممتع في التصریف .207

.م1979-هـ1399بیروت -الطبعة الرابعة -دار اآلفاق الجدیدة

لإلمام أبي " التصریف"، لكتاب )هـ392ت(ف، شرح اإلمام أبي الفتح عثمان بن جني صالمن .208

الطبعة -مطبعة الحلبي -نتحقیق الدكتور إبراهیم مصطفى، وعبداهللا أمی -عثمان المارني

.م1954-هـ1373مصر -األولى

المؤتلف والمختلف في أسماء الشعراء وكناهم وألقابهم وأنسابهم وبعض شعرهم، لإلمام أبي .209

دار الكتب -تحقیق الدكتور فرنتیس كرنكو -)هـ370ت(القاسم الحسن بن بشر اآلمدي

.م1982-هـ1402بیروت -الطبعة الثانیة -العلمیة

دار الجیل -، تحقیق عبدالرحمن عمیرة)هـ756ت (المواقف، لعضد الدین عبدالرحمن اإلیجي .210

.م1997بیروت –الطبعة األولى –

تحقیق محمد إبراهیم -)هـ905ت(موصل الطالب إلى قواعد اإلعراب، للشیخ خالد األزهري .211

.القاهرة -مطبعة ابن سینا -سلیم

-)هـ748ت(بي عبداهللا محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي میزان االعتدال في نقد الرجال، أل .212

.م1963-هـ1382بیروت -الطبعة األولى -دار المعرفة-تحقیق علي محمد البجاوي

281

تحقیق الدكتور - )هـ581ت(نتائج الفكر في النحو، ألبي القاسم عبدالرحمن بن عبداهللا السهیلي .213

.م1984-هـ1404مكرمة مكة ال -دار الریاض للنشر–محمد إبراهیم البنا

النحو والعرض في مناظرات العلماء ومحاوراتهم حتى نهایة القرن الخامس الهجري، عرض .214

.م1984-هـ1404مكة المكرمة -المكتبة الفیصلیة-ونقد، للدكتور محمد آدم الزاكي

ت (ري نزهـة األلباء في طبقات األدباء، ألبي البركات كمال الدین عبدالرحمن بن محمد األنبا .215

-هـ 1386القاهرة –دار نهضة مصر –تحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم –) هـ577

.م1967

النهایة في غریب الحدیث واألثر ، لإلمام مجد الدین أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري .216

–الطبعة األولى –دار المعرفة –تحقیق الشیخ خلیل مأمون شیحا ) هـ606ت (بن األثیر

.م2001 -هـ 1422ن لبنا

–هدایة أولي األلباب إلى موصل الطالب إلى قواعد اإلعراب ، ألبي بكر إسماعیل الشنواني .217

.تیمور-نحو 706القاهرة رقم –مخطوط بدار الكتب القومیة

–) هـ1339ت(هدیة العارفین في أسماء المؤلفین وآثار المصنفین ، إلسماعیل باشا البغدادي .218

.م1992بیروت –باإلضافة لطبعة دار الكتب العلمیة . م1955 -هـ 1375إسطنبول

همع الهوامع في شرح جمع الجوامع ، تألیف العالمة اإلمام جالل الدین عبدالرحمن السیوطي .219

.م1998 -هـ 1418بیروت –دار الكتب العلمیة -تحقیق أحمد شمس الدین –) هـ911ت(

تحقیق –) هـ231ت (بي تمام حبیب بن أوس الطائي الوحشیات وهو الحماسة الصغرى ، أل .220

هـ 1388القاهرة –الطبعة الثالثة –دار المعارف –عبدالعزیز المیمني والدكتور محمود شاكر

.م1968 -

ت (وفیات األعیان وانباء أبناء الزمان ، ألبي العباس شمس الدین أحمد بن محمد بن خلكـان .221

.بیروت –دار صادر –عباس تحقیق الدكتور إحسان –) هـ681

282

:تس ا

اإلهداء

1 مقدمة

5 شكر وتقدیر

الدراسة: القسم األول

تمهیــد

الحموي وعصره

9 األوضاع السیاسیة والثقافیة في عصر الحموي

15 حیاته ونسبه

16 ثقافته ومؤلفاته

16 شیوخه

16 تالمذته

16 أهم مؤلفاته

17 هوفات

الفصل األول

)دراسة تحلیلیة( موصل الطالب

19 موصل الطالب إلى قواعد اإلعراب للشیخ خالد األزهري

19 شواهده النحویة

28 مصادره

39 أصوله النحویة

الفصل الثاني

47 هدایة أولي األلباب إلى موصل الطالب إلى قواعد اإلعراب للشنواني" حاشیة الشنواني"

47 شواهده النحویة

58 مصادره

أصوله النحویة

78

283

الفصل الثالث

85 حاشیة الحموي على شرح القواعد دراسة تحلیلیة

85 كتاب اإلعراب عن قواعد اإلعراب وشروحه

87 منهج الحموي في حاشیته

96 شواهده

103 مصادره

116 أصوله النحویة

124 مذهبه النحوي

125 التوصیاتالنتائج و

التحقیق: القسم الثاني

أ وصف النسخ

ت توثیق ونسبة: حاشیة على شرح اإلعراب للحموي

ث منهج الباحث في التحقیق

1 خطبة الكتاب

2 معنى الحمد

14 وظیفة كتاب الموصل للطالب

38 الجملة وأحكامها

40 اإلسنادي –المركب –اللفظ : تعریف

41 ید اللفظ غیر المف

41 المقصود بالكالم

42 العالقة بین الجملة والكالم

44 الجملة االسمیة والفعلیة

46 الجملة الصغرى والجملة الكبرى

47 تعدد المبتدأ

50 :الجمل التي لها محل من اإلعراب

51 أو خبرا لناسخ، الجملة الواقعة خبرا لمبتدأ

55 لنصبالجملة الواقعة حاال، ومحلها ا

55 .یة بالقولكمحال: الجملة الواقعة مفعوال به

284

61 الجملة المضافة

61 لشرط جازم الجملة الواقعة جوابا

62 العطف على محل الجملة

64 الجملة التابعة لمفرد بحسب متبوعها

69 :الجمل التي ال محل لها من اإلعراب

69 الجملة االبتدائیة ، اسیمة أو فعلیة

78 الجملة الواقعة صلة

81 الجملة المعترضة

93 الجملة المفسرة

99 الجملة الواقعة جوابا للقسم

102 الجملة التابعة لما ال موضع له من اإلعراب

103 تعریف الجملة الخبریة

الجمل بعد المعارف المحضة أحوال ، وبعد النكرات المحضة صفات ، وبعد غیر المحض

وجهینتحتمل ال

104

109 أحكام الجار والمجرور

: ف المستثناة التي ال تتعلق بشيء ، وهيو الحر

114 من –الباء : حرف الجر الزائد مثل -أ

116 لعل ، وفیها لغات-ب

117 الخ...لوالي ، لوالك: إذا ولیها ضمیر متصل نحو" لوال"-ج

118 كاف التشبیه -د

119 شبه الجملة بعد المعارف والنكراتحكم الجملة الخبریة أو

121 "مستقر"أو " استقر"تعلق الجار والمجرور أو الظرف بـ

129 .قط ، ولغاتها

131 وض◌ ع

132 أجل

133 بلى

135 إذا

140 إذ

285

143 لما

148 نعم

149 إي

149 حتى

155 كال

158 ال

161 لوال

166 إن

172 أن

180 من

182 أي

186 لو

195 قد

200 الواو

204 ما

216 توجیهات للمعربین

216 الفعل المبني للمجهول

218 نـــل

218 مـــل

219 الفاء في جواب الشرط

220 واو العطف

220 ى العاطفةـــحت

221 ثــــم

222 الفـاء العاطفة

222 الجار والمجرور: جواز مصطلح

:بعض عیوب اإلعراب

223 ذكر الفعل دون البحث عن الفاعل

224 ذكر جملة اسمیة أو فعلیة دون البحث عن محلها

286

:ما ینبغي للمعرب

226 .التاء فاعل: فاعل ، وانما " ت : "ال تقل -

226 الخ"... من "اللفظ بكل ما كان على حرفین نحو -

:ما ینبغي أن یجتنبه المعرب

227 .اجتنب أن تقول في حرف من كتاب اهللا زائدا

231 الفرق بین الحرف الزائد والحرف الموضوع للتأكید

232 خاتمة المخطوطة

الفهارس الفنیة

236 فهرس اآلیات القرآنیة: أوأل

250 فهرس األحادیث النبویة: ثانیا

251 فهرس األمثال وأقوال العرب: ثالثا

252 قوافيرس الفه: رابعا

256 فهرس األعالم: خامسا

261 فهرس القبائل واألماكن والبلدان والفرق: سادسا

263 الواردة بالمتن فهرس الكتب: سابعا

264 فهرس مصادر البحث والتحقیق: ثامنا

283 فهرس الموضوعات: تاسعا

288

A commentary on The Explanation of Grammar

Of Mohammed Ibn Abd AL_Rahman AL_Hamawy

Master Degree in Linguistics

Firstly: The importance of the study: This study is highly important because it centers on the book "AL-Erab An Quaed AL-Erab Le Ibn Hisham.". This book is full of grammatical and important matters. As well as the auther is one of the most greatest scholars who has great contributions in the Arabic grammar. One of the most important contributions is citing verses of Quran, On the opposite of his antecedents. Secondly: Reason of choice :- I selected this commentary for the following reasons.

1- Because the book "AL_Erab An Qawaed EL_Erab" searches for an accurate, important subject which is parsing sentences and semi-sentences etc…. Although these subject are so important, they were not taken into consideration by the researchers.

2- The Anther of this book is extremely Famous and is classification were highly were highly taken into consideration.

3- Ibn Hisham is characterized by profundity and accuracy.

Thirdly: Objectives of the study:- The researchers aim at the following: 1- Adding a new, significant manuscript to the Arabic Library. 2- Discovering a great Grammatich character "Ibn Hisham" and his

contributions . 3- Observing the grammatical movement in that era in which AL Hamawy

lived, And becoming acquainted of the scholars interests in that era . Fourthly: The Difficulties which faced the researcher:-

There were some difficulties which classified as the following: 1- There is no previous study about AL-Hamawy, as I know, which discusses

his character of any of his works. 2- The deficiency of references which talk about the scientific life in the

author's era. 3- The difficulty of obtaining manuscripts which took much time and effort. 4- The difficulty to make a balance between my work and going to the

Library particularly the Library of the Islamic University which open fro a limited time.

Fifth: The previous studies:-

The researcher didn't focus on AL_Hamawy's studies only. But there is a ph.D degree about AL_Shinwany commentary .

289

Sixth: Research Plan :- The Research is divided into two parts in addition to the introduction.

The fist part consist of three chapters as the following:

Preface : it involves two points: 1- Talking about the political and cultural conditions in AL_Hamawy's era. 2- AL_Hamawy's life regarding his name, parentage, outbreak, sheiks,

students, works and death. The first Chapter: It is an analytical study of the explanation of the parse

rules of sheik Khaled AL- Azhary which involves his grammatical evidences, origins and resources.

The second chapter: it was about AL Shinwany's commentary on the explanation of parse ruler.

The third chapter: It was about AL-Hamawy's commentary on the explanation of grammar.

This study focused on the book "AL_ Erab An Quaed AL_Erab" and it's discussion and AL_Hamaway's method in his commentary and his incidences, origins resources as well as his grammatical doctrine

I concluded my study by explaining the most important results and some recommendations.

The second Part: It talked about the introductions of gloss and describing the copiers and explaining gloss method: Then I presented the text achieved in ascintific way and I presented the technical indexes. Seventhly: The Method of study:- In my study I followed the analytical descriptive method because analysis has Lin Kage and deepness .

And the descriptive method is very important for description of the study .