№ 5(15) май 2012 г. Газета распространяется бесплатно.

Ïрåñвÿòоé БогороäèцûПокров

Христос воскресе из мертвых, / смертию смерть поправ, / и сущим во гробех живот даровав

Светлое Христово Воскресение

Ныне спасение миру - миру видимому и невидимому. Христос восстал из мертвых; восстаньте с Ним и вы; Христос во славе Своей, - восходите и вы; Христос из гроба, -

освобождайтесь из уз греха; отверзаются врата ада, истребляется смерть, отлагается ветхий Адам, совершается новый. Пасха, Господня Пасха! И еще скажу в честь Троицы: Пасха! Она у

нас праздников праздник и торжество торжеств; столько превосходит все торжества, даже Христовы и в честь Христа совершаемые, сколько солнце превосходит звезды.

Святой Григорий Богослов

Святая Пасха!

Как много душевных и добрых обычаев на протяжении стольких веков существует на Русской земле. Но, наверно почти все согласятся, что самые лучшие из них тесно переплетены с праздником Великой Пасхи. Готовятся к этому празднику и стал и мал. В эти дни уделялось большое внимание особенно добрым делам. Их старались совершить на благо других людей, которые жили бедно и были несчастнее. Подобным образом пытались вымолить у господа, чтобы он простил им грехи.

В дни Святой Пасхи повсеместно делали пожертвования на выкупы из тюрьмы

должников. Выпускали на волю, выкуплен-ных у птицеловов птиц, в основном это делало не очень состоятельное население. Но богатое сословие тоже не скупилось на пожертвования. Многие булочные рабо-тали, выполняя тысячные заказы за пожерт-вованные деньги на изготовление куличей, которые раздавались между арестантами и солдатами.

Русское купече ство считало про сто необходимостью в Пасхальные дни жертво-вать обездоленным. Они считали, что этим они спасут свои грешные души и будут нести не такой страшный ответ на божьем суде.

Хвалите Господа с небес И пойте непрестанно: Исполнен мир Его чудес И славы несказанной.

Хвалите сонм бесплотных сил И ангельские лики: Из мрака скорбного могил Свет воссиял великий.

Хвалите Господа с небес И славьте, человеки! Воскрес Христос! Христос воскрес! И смерть попрал навеки!

Празднование Пасхи на Руси

2 Пасха Господня

Подавая подаяния, они просили поминать их в молит-венных возношениях к Господу Богу, думая, что молитвы несчастных быстрее дойдут до небес. Старообрядцы считали своим жизненным долгом и обязанностью бескорыстно помогать пострадавшим от козней антих-риста. Они приходили в тюрьмы и прино-сили арестованным пасхи, крашеные яйца, сало и немного вина. Пытались выкупить некоторых безвинно посаженных, разда-вали одежду нищим.

Светлое Воскресение Христово — праздник милосердия, любви одинаков для всех. Ведь Иисус не разделял никого, когда шел на свои страдания и смерть, он спасал весь наш грешный мир.

Поэтому в день празднования Пасхи женщины надевали свои лучшие наряды и покрывали головы кружевными платками, мужчины одевались в костюмы, а детишки были похожи на малень-ких наряженных кукол.

С самого утра по всем городам Руси звенели колокола, атмосфе-ра всеобщего ликования и тор-жества заполняла улицы и дома.

В Москве, на Пасху, каждый мог подняться на колоколь-ню любой церкви и оттуда потрезвонить на весь город. Отсюда и пришло название этому звону — Малиновый.

Самой счастливой в этот день была детвора, которая носилась с целым состоянием крашеных яиц и играла в

«битки», пытаясь посильнее ударить своим яйцом яйцо соперника и забрать очередной выигрыш. Все встречные взрослые одари-вали их конфетами и расписными пряника-ми.

Всю Светлую Седмицу продолжалось веселье, пасхальные столы были всегда накрыты, к ним приглашали всех, а также угощали нищих и убогих. По деревням

ходили скрипачи и играли вечера-ми под окнами изб , а в ответ сердечные хозяева угощали игрока яйцами, пасхами, доброй чаркой вина и монетой.

Завет Господа Иисуса, данный с в о и м у ч е н и к а м в В е л и к и й Четверг на Тайной Вечерне , воистину стал самым главным правилом Святой Пасхи: « Любите друг друга, как я возлюбил вас».

С древних времен восьмой день по Пасхе , как окончание Светлой седмицы, праздновался о собо, составлял как бы замену Пасхи, оттого и назван Антипасхою, что значит вместо Пасхи. В этот день обновляется память Воскресения Христова, потому Антипасха называ-ется еще неделей обновления.

Так как обновление воскресения Иисуса Христа было особенно ради апостола Фомы, который не прису-тствовал в событиях Воскресения Спасителя и не верил в это, то именно ему и были явлены доказательства Воскресения.

В связи с этим неделя именуется еще и Фоминою. Церковь придает этому событию особое значение. Своим явлением апостолу Фоме воскресший Господь уверяет, что Он имел по Воскресении не мнимую, призрачную плоть, а действительно пречистую, которую воспринял от утробы Пресвятой Богородицы, с которою был пригвожден ко кресту и на которой остались от того, даже по Воскресении, язвы.

По свидетельству Священного Писания, святой апостол не поверил рассказам других учеников о Воскре-сении Иисуса Христа: "Аще не вижу на руку Его язвы гвоздинныя, и вложу перста моего в язвы гвоздин-ныя, и вложу руку мою в ребра Его, не иму веры" (Ин. 20, 25). На восьмой день после Воскресения Господь

явился апостолу Фоме и показал Свои раны. "Господь мой и Бог мой!" - воскликнул святой апостол (Ин. 20, 28). "Фома, бывший некогда слабее других апостолов в вере, - говорит святитель Иоанн Златоуст, - сделался по благодати Божией мужественнее, ревностнее и неутомимее всех их, так что обошел со своей проповедью почти всю землю, не убоявшись возвещать Слово Божие народам диким"

По Церковному Преданию, святой апостол Фома основал христианские Церкви в Палестине, Месопотамии,

Парфии, Эфиопии и Индии. Пропо-ведь Евангелия апостол запечатлел мученической смертью. За обраще-ние ко Христу сына и супруги п р а в и т е л я и н д и й с ко го го р од а Мелиапора (Мелипура) святой апостол был заключен в темницу,

претерпел пытки, и, наконец, был пронзен пятью копьями. Апостол Фома – в каждом из нас

Пример апо стола Фомы - это пример того, как человек может не доверять своим собратьям по вере, не доверять своему Господу. Господь многократно говорил о том, что Он воскреснет в третий день. Но апостол Фома не поверил этим словам. Смысл этих слов не запечатлелся в его сердце. Почему так?

Потому что все мы разные. Одному человеку достаточно небольшого слова или какого-то небольшого откровения — и вот всё его сердце начинает принадлежать Господу... А другого Господь вразумляет беско-нечное количество раз — и всё без толку, человек всё равно остается слепым и глухим.

Но мы с вами принадлежим, в большинстве своем, к типу апостола Фомы. Нам нужно многократное подтверждение того, что наша вера есть Истина. И Господь ведь нам в этом не отказывает.

Если мы внимательно присмотрим-ся к своей жизни, то заметим, что раз за разом, из года в год, хотя мы уже многие ходим в храм немалую часть своей жизни — и всё равно Господь нам вновь и вновь, как малым детям, показывает то, что истина всего христианства находится именно в Церкви. Протоиерей Андрей Ефанов

НЕДЕЛЯ АПОСТОЛА ФОМЫ. АНТИПАСХА

3

В Светлую пятницу празднует ся память обновления храма Богородицы, называемого Живоносным источником. По сказанию Синаксаря*, Живоно сный источник (в окрестностях Царьграда) был открыт греческим имп. Львом I, когда он еще был простым воином (в 450 г.). Проходя однажды рощей, окружавшей этот источ-ник, Лев встретил заблудившегося тут слепого, истомленного жаждой и усталос-тью. Желая подкрепить слепого, Лев пошел отыскивать воду и после долгих тщетных поисков услышал голос, указавший ему на источник. Водой этого источника Лев утолил жажду и открыл зрение слепцу. На этом месте Лев, по восшествии на престол греческий, воздвигнул храм во имя Пресвятой Богородицы, назвав его храмом Живонос-

ного или Живоприемного источника. При этом животворящем источни-

ке получили чудесное исцеление многие недужные, о которых упомина-ет Синаксарь настоящего дня. В песнопениях этого дня, составленных Никифором Каллистом (XIV в.) . Живоносный источник прославляется, как приснотекущий источник благода-ти, многоразлично являемой верую-щим по мощному ходатайству Пресвя-той Богородицы. Воспоминая в своих песнопениях чудесные знамения благодати Божией, явленной в минув-шие времена при Живоносном источ-нике, святая Церковь вместе с тем призывает чад своих достойно возве-личить и прославить Деву Богородицу.

Пасха Господня

«Живоносный источник»

* Синаксарь или синаксарий - собрание исторических ́ ́сведений о празднике.

РАДОНИЦА - ДЕНЬ ОСОБОГО ПОМИНОВЕНИЯ УСОПШИХСлово "радоница" во сходит к

словам "род" и "радость". Причем, особое место Радоницы в годичном круге церковных праздников - сразу после Светлой пасхальной недели - как бы обязывает христиан не углубляться в переживания по поводу смерти близких, а, наоборот, радоваться их рождению в другую жизнь - жизнь вечную. Победа над смертью, одержанная смертью и воскресением Христа, вытесняет печа ль о временной разлуке с родными. Поэтому мы, по слову митрополита Антония Сурожского, "с верой, надеждой и пасхальной уверенностью стоим у гроба усоп-ших".

Именно на Радоницу существует

обычай празднования Пасхи на могилах усопших, куда приносятся крашеные яйца и другие пасхальные яства, где совершается поминальная трапеза и часть приготовленного отдается нищей братии на помин души. Это реальное, живое, бытовое общение с усопшими отражает веру

в то, что они и после смерти не пере-стают быть членами Церкви Того Бога, Который "не есть Бог мертвых, но живых" (Мф 22, 32).

Распространившийся же в настоя-щее время обычай посещать кладби-ща в самый день Пасхи противоре-чит древнейшим установлениям Церкви: вплоть до девятого дня после Пасхи поминовение усопших никогда не совершается.

Если человек умирает на Пасху, то его хоронят по особому пасхальному чину. Пасха - время особой и исклю-чительной радости, праздник победы над смертью и над всякой скорбью и печалью.

Филипп Тараторкин

Как вести себя на кладбище Кладбища - это священные места, где покоятся тела

умерших до будущего воскресения. Христианская Церковь украшает могильный холм

победным знамением нашего спасения - Святым Живот-ворящим Крестом, начертанным на надгробной плите или поставленным над надгробием.

Могила - это место будущего воскресения, и поэтому необходимо соблюдать ее в чистоте и порядке.

Крест на могиле православного христианина - молча-ливый проповедник блаженного бессмертия и воскресе-ния. Водруженный в землю и возвышающийся к небу, он знаменует веру христиан в то, что тело умершего нахо-дится здесь, в земле, а душа - на небе, что под крестом сокрыто семя, которое произрастает для жизни вечной в Царстве Божием.

Крест на могиле ставят у ног покойного так, чтобы Распятие было обращено к лицу покойного.

Надо особо следить, чтобы крест на могиле не покосил-

ся, был всегда окрашен, чист и ухожен. Простой скромный крест из металла или дерева более

приличествует могиле православного христианина, нежели дорогие монументы и надгробия из гранита и мрамора.

Придя на кладбище, надо зажечь свечку, совершить литию, что означает усиленное моление. Для совершения чина литии можно пригласить священника. Или прочитать самим. "Чин литии, совершаемой мирянином дома и на кладбище" есть в молитвослове.

По желанию можно прочитать акафист о упокоении усопших. Затем прибрать могилу или просто помолчать, вспомнить покойного. Не нужно есть или пить на кладби-ще, особенно недопустимо лить водку в могильный холм - этим оскорбляется память покойного. Обычай остав-лять на могиле рюмку водки и кусок хлеба "для усопше-го" является пережитком язычества.

Не надо оставлять на могиле еду, лучше отдать ее нищему или голодному.

4

Память смертная Апостол Павел в одном из Посла-

ний говорит, что мы должны доро-жить временем, потому что дни лукавы. И действительно, разве не обманывает нас время? Разве не проводим мы дни своей жизни так, будто наскоро, небрежно пишем черновик жизни, который когда-то перепишем начисто? …Мы живем так из года в год, не делая до конца то, что могли бы сделать, потому что “еще есть время”: это можно сделать потом; когда-нибудь мы напишем чистовик. Годы проходят, мы ничего не делаем, — не только потому, что приходит смерть и пожинает нас, но и потому, что на каждом этапе жизни мы становимся неспособными к тому, что могли сделать прежде… Есть время для всякой вещи, но когда время ушло, какие-то вещи уже осуществить невозможно.

Виктор Гюго говорит, что есть огонь в глазах юноши и должен быть свет в глазах старика. Яркое горение затухает, наступает время светить, но когда настало время быть светом, уже невозможно сделать то, что могло быть сделано в дни горения... И когда говорится, что мы должны помнить смерть, это говорится не для того, чтобы мы боялись жизни; это говорится для того, чтобы мы жили со всей напряженностью, какая могла бы у нас быть, если бы мы сознава ли , что каждый миг — единственный для нас, и каждый момент нашей жизни должен быть совершенным, должен быть не спадом, а вершиной…, не поражени-ем, а победой...

Ценность времениПодумайте, каков был бы каждый

момент нашей жизни, если бы мы знали, что он может стать послед-ним…

Достоевский в дневнике рассказы-вает о том, что случилось с ним, когда, приговоренный к смерти, он стоял перед казнью, — как он стоял и смотрел вокруг себя. Как великоле-пен был свет, и как чудесен воздух, которым он дышал, и как прекрасен мир вокруг, как драгоценен каждый миг, пока он был еще жив, хотя на грани смерти. О, — сказал он в тот миг, — если бы мне даровали жизнь,

ни одно мгновение ее я не потерял бы… Жизнь была дарована, — и сколько ее было растеряно!

Если бы я знал, если бы вы знали, что человек, с которым вы разговари-ваете, может вот-вот умереть, и что содержание ваших слов…ваше отношение к нему, ваши намерения станут последним, что он воспримет и унесет в вечность — как внима-т е л ь н о … з а б о т л и в о , с к а ко й

любовью мы бы поступали!.. Опыт показывает, что перед лицом смерти стирается всякая обида, горечь, взаимно е отвержение . Смерть слишком велика рядом с тем, что должно бы быть ничтожно даже в масштабе временной жизни.

…Смерть, мысль о ней, память о ней — как бы единственное, что придает жизни высший смысл. Жить в уровень требований смерти означа-ет жить так, чтобы смерть могла прийти в любой момент и встретить нас на гребне волны, а не на ее спаде, так, чтобы наши последние слова не были пустыми… Те из нас, кому случилось жить какое-то время с умирающим человеком, вероятно поняли, что присутствие смерти может означать для в заимных отношений. Оно означает, что каждое слово должно содержать все благоговение, всю красоту, всю гармонию и любовь…

Смерть материМоя мать три года умирала от рака.

Ее оперировали — и неуспешно. Доктор сообщил мне это и добавил: “Но, конечно, вы ничего не скажете

своей матери”. Я ответил: “Конечно, скажу”. И сказал. Помню, я пришел к ней и сказал, что доктор звонил и сообщил, что операция не удалась. Мы помолчали, а потом моя мать сказала: “Значит, я умру”. И я отве-тил: “Да”. И затем мы остались вместе в полном молчании, общаясь без слов. …Мы стояли перед лицом чего-то, что вошло в жизнь и все в ней перевернуло... Мы оставались вместе и молча так долго, как того требовали наши чувства. А затем жизнь пошла дальше.

Но в результате …Мне не требова-лось входить в комнату матери с улыбкой, в которой была бы ложь, или с неправдивыми словами... нам не пришлось притворяться, будто жизнь побеждает, будто смерть, болезнь отступает, будто положение лучше, чем оно есть на самом деле… Ни в какой момент мы не были лишены взаимной поддержки. Были моменты, когда моя мать чувствова-ла, что нуждается в помощи; тогда она звала, я приходил, и мы разгова-ривали о ее смерти, о моем одиночес-тве… Наши отношения были глубо-ки и истинны, в них не было лжи, и поэтому они могли вместить всю правду до глубины.

И кроме того,… смерть могла прийти в любой миг, и… все должно было выражать как можно совершен-нее и полнее благоговение и любовь, которыми были полны наши отноше-ния… Как ты подашь чашку чаю на подносе, каким движением попра-вишь подушки за спиной больного, как звучит твой голос, — все это может стать выражением глубины отношений. Если прозвучала ложная нота, если трещина появилась, если что-то не ладно, это должно быть исправлено немедленно, потому что есть несомненная уверенность, что позднее может оказаться слишком поздно…

Слишком поздно?…До сто евский , рассуждая в

“Братьях Карамазовых” об аде, говорит, что ад можно выразить двумя словами: “Слишком поздно!” Только память о смерти может позволить нам жить так, чтобы никогда не сталкиваться с этим страшным словом, ужасающей

Огонь в глазах юноши, свет в глазах старика…

Память смертная

5

очевидностью: слишком поздно. Поздно произнести слова, которые можно было сказать, поздно сделать движение, которое могло выразить наши отношения. Это не означает, что нельзя вообще больше ничего сделать, но сделано оно будет уже и н ач е , д о р о го й ц е н о й , ц е н о й большей душевной муки…

… Некоторое время назад при-шел ко мне человек восьмидесяти с лишним лет. Он искал совета, потому что не мог больше выносить ту муку, в какой жил лет шестьдесят. Во вре-мя гражданской войны в России он убил любимую девушку. Они горячо любили друг друга и собирались пожениться, но во время пере-стрелки он нечаянно застрелил ее. И шестьдесят лет он не мог найти покоя... Он сказал мне, что молился, просил прощения у Господа, ходил н а и с п о вед ь , ка я л с я , п ол у ч а л р а з р е ш и т е л ь н у ю м о л и т в у и причащался, — делал все…но так и не обрел покоя. Я сказал ему: “Вы обращались ко Христу, Которого вы не убивали, к священникам, которым

вы не нанесли вреда. Почему вы никогда не подумали обратиться к девушке, которую вы убили?” Он и з у м и л с я . Р а з в е н е Б о г д а е т прощение? Разумеется, это так. Но… если девушка, которую он убил, простит его, если она заступится за него, то даже Бог не может пройти мимо ее прощения.

Я предложил ему сесть после вечерних молитв и рассказать этой деву ш ке о ш е ст и де ся т и годах душевных страданий, об опусто-шенном сердце, о пережитой им муке, попросить ее прощения, а затем попросить также заступиться за него и испросить у Господа покоя его сердцу, если она простила. Он так сделал, и покой пришел… То, что не было совершено на земле, может быть исполнено. То, что не было завершено на земле, может быть и с ц е л е н о п о з д н е е , н о ц е н о й , возможно, многолетнего страдания.

Отделенность от Бога…Бог не создал нас на смерть...

Он создал нас для вечной жизни …

Смерть явилась как следствие греха. Она появилась, потому что человек потерял Бога, отвернулся от Него, с т а л искать путей , где мог бы д о с т и ч ь вс е го п ом и м о Б о г а … Вместо того, чтобы жить в тесном общении с Богом, человек избрал само сть, независимо сть. Один французский пастор… говорит, что в тот момент, когда человек отвер-нулся от Бога… Бог исчез для него, и поскольку Бог — единственный источник жизни, человеку ничего не оставалось, кроме как умереть...

С одной стороны, смерть чудо-вищна, смерти не должно бы быть. Смерть — следствие нашей потери Бога.

Однако ... как ни тесны ее врата, это единственные врата, позволя-ющие нам … снова стать причаст-никами Божественной жизни, в конечном итоге — причастниками Божественной природы ...Смерть не конец, а начало. Эта дверь открыва-ет ся и впускает нас в про стор вечности…

Митрополит Антония Сурожский.

Память смертная

НАУКА УМИРАТЬ

Архимандрит Тихон (Агриков)

Да, есть такая наука, которая выше всех земных наук. Это наука хорошо умереть. Умереть так, как бы встретить светлый праздник, ну, например, Пасху — Светлый радостный День. Много людей ученых, много людей славных, много богатых, много знатных — всяких много. А вот людей, которые умели бы правильно умереть, мужес-твенно и бесстрашно встретиться со смертью, — таких очень и очень мало. Любезный и милый мой друг, живи для Бога. Посвяти Ему свою жизнь: детство, цветущую юность, зрелость, старость — всю жизнь целиком, без остатка. Когда ты это сделаешь, тогда и усвоишь себе великую науку — помнить всегда о своей смерти, о Страшном суде и вечных муках. И не только помнить, но и научиться тихо, светло, спокойно умирать.

Будем стараться и просить Бога, чтобы Господь помог нам в этом великом, важном деле. «Христианския кончины живота нашего безболезненной, непостыдной, мирной... у Господа просим». Аминь.

Как часто Господь стучит к нам в дверь… А мы не отзываемся…Нам некогда или не хотим…Причин много… А Отец наш все надеется, давая нам очередной шанс для покаяния, с любовью и кротостью ожидая, что вот проснемся, одумаемся, обратимся с плачем о помощи…Он все равно продолжает любить нас… То соломки подстелет нам, чтобы падать было легче, то протянет нам свои израненные руки, чтобы мы могли на них опереться… А то берет и взваливает нас вместе с мешком наших грехов на Свои плечи и несет…

Мы же, сидя на Его плечах, еще умудряемся осудить падающего а то и посмеяться над ним, оскорбить соседа или с кем-то повздорить, укорить кого-то, а то и Самого Господа, - не так, мол, несешь, неудобно сидеть… Он

терпит, продолжает нести, горестно вдыхая о нас, нера-зумных и жестокосердных… А из Его ран все капает и капает кровь… Будто алые капельки росы на траве вдоль тропинки…Сколько таких тропинок по всей Земле!..

...Тяжелый мешок с нашими грехами давит Ему на плечи…Болью отзывается в Его любящем сердце… А Господь все продолжает идти… Снова и снова несет Он тяжелый груз на гору, как когда-то Свой Крест на Голго-фу…А мы всё безумствуем, всё заставляем идти своего Спасителя по этому бесконечному пути…Доколе, же, Господи, терпеть будешь нас?

Рано или поздно, но встреча с Богом происходит. Хорошо, если рано. А если поздно? Если не сможем уже ни сказать что-либо, ни тем более сделать? Что тогда?

Н.Н.

Алые капли росы

6 Чтени е для души

Чтение для души.

Урок бабочкиОднажды в коконе появилась

маленькая щель, случайно проходив-ший мимо человек долгие часы стоял и наблюдал, как через эту маленькую щель пытается выйти бабочка . Прошло много времени, бабочка как будто оставила свои усилия, а щель оставалась такой же маленькой. Казалось, бабочка сделала все что могла, и что ни на что другое у нее не было больше сил.

Тогда человек решил помочь бабочке, он взял перочинный ножик и разрезал кокон. Бабочка тотчас вышла. Но ее тельце было слабым и немощным, ее крылья были прозрач-ными и едва двигались.

Человек продолжал наблюдать, думая, что вот-вот крылья бабочки расправятся и окрепнут и она улетит. Ничего не случилось!

Остаток жизни бабочка волочила по земле свое слабое тельце, свои нерасправленные крылья. Она так и не смогла летать.

А все потому, что человек, желая ей помочь, не понимал того, что усилие, чтобы выйти через узкую щель кокона, необходимо бабочке, чтобы жидкость из тела перешла в крылья и чтобы бабочка смогла летать. Жизнь заставляла бабочку с трудом поки-дать эту оболочку, чтобы она могла расти и развиваться.

Иногда именно усилие необходимо нам в жизни. Если бы нам позволено было бы жить , не вст речаясь с трудностями, мы были бы обделены. Мы не смогли бы быть т акими сильными, как сейчас. Мы никогда не смогли бы летать.

Я просил сил… А жизнь дала мне трудности, чтобы сделать меня сильным.

Я просил мудрости… А жизнь

дала мне проблемы для разреше-ния.

Я просил богатства… А жизнь дала мне мозг и мускулы, чтобы я мог работать.

Я п р о с и л в о з м о ж н о с т ь л ет а т ь … А ж и з н ь д а л а м н е препятствия, чтобы я их преодо-левал.

Я просил любви… А жизнь дала мне людей, которым я мог помо-гать в их проблемах.

Я просил благ… А жизнь дала мне возможности.

Я ничего не получил из того, о чем просил. Но я получил все, что мне было нужно.

Господи, дай мне...А почему не крест?Жил однажды человек, одинокий и

несчастный. И взмолился он:— Господи, пошли мне прекрас-

ную женщину: я очень одинок, мне нужен Друг.

Бог спросил:— А почему не крест? Человек

рассердился:— Крест?! Мне что, жизнь надое-

ла? Я хочу только красивую женщи-ну.

Ч то ж , о н п ол у ч и л к р а с и ву ю женщину, но вскоре стал еще несчас-тнее, чем раньше: эта женщина стала болью в сердце и камнем на шее.

Он снова взмолился:— Господи, пошли мне меч.

Он собирался убить женщину и освободиться от нее, мечтал вернуть доброе старое время.

И снова Бог спросил:— А почему не крест? Не послать

ли тебе уже крест?

Человек разгневался:— А ты не думаешь, что эта женщи-

на хуже любого креста? Пошли мне меч!

Появился меч. Человек попытался убить женщину, но был схвачен и приговорен к распятию. И на кресте, молясь Богу, он громко воскликнул:

Прости меня, Господи! Я не слушал Тебя , а ведь Ты спрашива л , не по слать ли мне кре ст, с самого начала. Если бы я послушался, я избавился бы от всей этой ненужной суеты.

О небесной милости Безгранична милость небесная, а

ты спрашиваешь, искушая, милости-вы ли небеса, если солнце жжет посевы, вода заливает, черви подта-чивают корни, моры уносят миллио-ны жизней. Почему? Потому, что люди в безумии и злобе отвращаются от небе сного благого закона и срываются в адскую пропасть; и необходимо их остановить, отрез-вить и спасти. Непостижим Творец в милости Своей. Разве постижимо то, что сказал Он на Кресте: Прости им, Господи, ибо не ведают, что творят. За Господом, в милосердии, следуют Ангелы. Они неустанно трудятся над спасением доверенных им челове-ческих душ.

С л ы ш а л я т а ку ю и с то р и ю . Разбойник хотел убить священника, уже прицелился , крикнув ему: «Девяносто девять попов я застре-лил; ты будешь сотым!».

Священник сказал, что он готов к смерти, но попросил у разбойника воды. Разбойник принес, но, пока священник пил воду, умер разбойник.

То гд а бе с ы с т а л и б о р от ь с я с Ангелами за его душу. Бесы насчита-ли 99 убийств и множество других грехов, но Ангелы сказали им:«Во-первых, он исповедал убийства перед священником и напоил жаждущего», и еще немало добрых, хотя и случай-ных дел напомнили Ангелы бесам, и бесы отступили.

А ты спрашиваешь: где же милость небес? Воистину, небеса и на тебе показывают милость свою, если терпят тебя, хулителя, терпеливо ожидая твоего покаяния.

Мир тебе и милость от Господа. Св. Николай Сербский

7

В бедной деревенской избушке сидит на скамейке старик и гребешком расчесывает волосы и бороду. «Мать,— обращается он к своей старухе,— дай-ка мне новую холщевую рубаху, что на смерть-то приготовила, да лапти новые принеси». А сам сидит и все чешет свою бороду гребенкой, на которой прядут лен.

В хату вбегает маленькая девочка, она зарумянилась от зимнего мороза. Девочка бросается прямо к деду и кричит ему в ухо:

— Деда, а деда, куда ты так принарядился, или на праздник?

— На праздник, милая, на большой праздник»,— и дед нежно ласкает малютку.

П о т о м л и ц о е г о н е м н о г о темнеет, становится скорбным, и, обращаясь к девочке, старик ласково говорит:

— Вот, моя крошка, когда бабынька уйдет к соседке, ты с улицы прибеги ко мне: возьмешь на подоконнике два медных пятака и положишь мне их вот сюда,— и дед показал на свои глаза.

— А зачем так, дедуня? — смеясь, спрашивает девчушка.

— Да так положено, милая, так уж ведется испокон веков,— будто про себя отвечает старик.

Она убежала на улицу играть, резвая, радостная, счастливая. А дед тихо поднялся со скамьи, взял воско-вую свечку у святых образов, зажег ее, прилепил к одному концу лавки. Потом положил в изголовье старый пиджак и лег, растянувшись во весь свой могучий рост на лавке. В хате никого не было. Старик лежал и широко крестился. Вдруг он немножко вздрогнул, будто испугался, но потом лицо его снова приняло прежнее спокойное и даже торжественное выражение. Он еще раз перекрестился, потянулся и... почил. В изголовье у него горела, тихо

потрескивая, свеча. А он лежал на лавке, одетый в белую холщовую рубаху и обутый в новые лычные лапти. Все на нем было новенькое... В это время, играя и резвясь, вбежала девчушка. Она схватила на подоконнике два медных пятака, подбежала к деду и положила ему на глаза.

— Вот так, дедулька,— как бы играя с дедом, сказала она,— как ты велел, так я и сделала, — и снова убежала на улицу.

А он лежал спокойный, светлый. Свеча в изголовье догорела и угасла.

Так честные люди встречают смерть. Так просто, безбоязненно они умирают.

А вот другая картина. В большом доме много-много света. Все ком-наты наполнены людьми. Во всем видны тревога и смятение. Умирает хозяин дома, богатый и знатный человек. Он мечется из стороны в сто-рону на широком и мягком ложе. Его лицо выражает неописуемый страх и ужас. Доктора, родные не знают, чем ему помочь.

Вот он на мгновение очнулся... Осмысленным взором посмотрел на книги, написанные им самим и

ровными стопами лежащие на полках. Печальными глазами обвел присутствующих. А потом с чувством крайнего отчаяния спросил: «Неужели никто из вас не может мне помочь?» — и вновь потерял сознание. А знаменитые доктора, писатели, военные чины, родные - беспомощно пожимали плечами...

Ни ученость, ни богатство, ни знатность, ни величие — ничто не могло помочь ему в этот страшный час смерти. Как ему трудно было расстаться с жизнью! Как он много собрал богатства, как много он написал, много-много учился, а научиться умирать — не мог. «Смерть грешни-ков люта» (Пс. 33, 22)

Искать счастье на Небесах...

Два АнгелаВ раю было два Ангела. Один всегда отдыхал

на облаке, а другой летал от земли к Богу. Отдыхающий Ангел решил спросить другого: — Что же ты летаешь туда-сюда? — Я ношу Богу послания, которые начинают-

ся «Помоги,Господи...» А почему ты всегда отдыхаешь?

— Я должен носить Господу послания, кото-рые начинаются «Благодарю Тебя, Господи...»

Чтени е для души

Один инок смотрел, как люди исповедуются. Видит, подошел человек, встал на колени перед духовником и начал каяться...И когда он исповедался, из его уст выпадали большие и маленькие змеи и исчезали, но тут диавол стал нашептывать ему: что ты делаешь, зачем говорить такие по стыдные грехи - нельзя , з а м о л ч и . . . И о т к р ы в а я последний грех, исповедник вдруг замолчал, и монах увидел как змея, которая наполовину выползла у него из уст, вошла обратно. Священник прочитал над ним молитву, но Господь не простил ему, когда он ушел с исповеди, с ним пошли бесы, радуясь: «Вот так всегда делай, - н а ш е п т ы в а л и о н и е м у, -

молодец... ». И он недостойно принял Тело Христово и вышел из храма черный, с толпой бесов.

Другой человек так же стоял на исповеди, и так же открывал грехи и также из уст его выпада-ли змеи, но он ...не стал слушать бесовского внушения, ничего не утаил - и Ангел надел на него венец, и он ушел с исповеди светлый, радостный, достойно принял Тело Христово и был весь огненный, бесы даже не могли на него смотреть, убежали прочь...

Грех в нашей душе - как змея под камнем - змея уползает, когда откроешь грех, и душа освободится от него.

Архимадрит Амвросий

«Змея под камнем»

8

Хлеб насущный или пагубная страсть

Жажда потребления и погоня за преумножением богатства почти полностью овладели нами. Обрастая в е щ а м и , м ы ту т же м еч т а е м о новых... не задумываемся, насколько нуждаемся в них. И вот уже ничего не остается для души и близких...

Психологи считают, что причины вещизма - это одиночество, различ-ные комплексы и страхи, «стадное чувство», амбиции... стремление подняться в глазах других... Да, обладание вещами дарит немало приятных моментов. Однако привя-занность перерастает зачастую в зависимость… Когда вещь «умира-ет» и превращается в ненужный хлам, нам грустно и жалко с ней расставаться.

В п р а в о с л а в н о й т р а д и ц и и страсть к собиранию ненужных в е щ е й н а з ы в а е т с я м ш е л о - имством (от древнерусского мшель - мзда, корысть, прибыль). Виды мшелоимства разнообразны: взятки вещами, пристрастие к подаркам, предметам прихоти и роскоши, бесполезное коллекционирование, вплоть до тяжелой патологии - собирания и складирования хлама.

Что только ни коллекционируют! Жвачки, фантики, зажигалки, марки, бабочек... Это чрезмерное увлечение вконец порабощает и делает чело-века просто безумцем. Удручающий п р и м е р : 1 7 - л е т н и й у ч а щ и й с я китайской школы продал свою правую почку (!) примерно за 3390 долларов, чтобы купить планшетный компьютер iPad 2 и смартфон iPhone. Самочувствие юноши резко ухудши-лось… Что он теперь продаст?

В пристрастии к вещам святые отцы выделяют и иные виды сребро-любия. Любостяжание заставляет з а р а б ат ы в ат ь и з л и ш н и е , н е предназначенные на насущные расходы деньги. При их трате может

проявиться стремление к роскоши, расточительность или, наоборот, скупость. Когда мы приобретаем долгожданную вещь, то тщесла-вимся и гордимся нашим «идолом». А любуясь желанной вещью, сердце услаждается. Это уже душевное сладострастие.

Разумеется, аккуратное бережное обращение с вещами, приобретение их по мере необходимости не грех. Речь идет о «перегибах». Вещь, завоевавшая сердце и душу человека, становится объектом вожделения. Взгляните на обладателя новенькой машины, горюющего от царапины на бампере и тщательно закрашиваю-щего ее. Вот так бы жалеть и беречь ближнего!

Почему же люди влюбляются и м е н н о в в е щ и ? П о м н е н и ю психологов это дает возможность контролировать отношения. У вещей нет сознания и свободы воли,

с в я з ь с н и м и односторонняя, зато понятная и предсказуемая. Это делает вещи в глазах некото-рых людей более

достойными любви.

Как побороть вещизм? Не потакайте себе, умейте себе

отказывать. Учитесь планировать расходы, сдерживать желания, не сорить карманными деньгами. Ограничьте просмотр телепередач, напичканными рекламой. Установ-лено: если длительность просмотра телепередач уре зать на т реть , потребно сть в покупках новых вещей резко снизится.

Проверенное средство преодоле-ния вещизма - переключение внима-ния. Найдите себе вместо «шопинга» интересное душеполезное занятие. Оглянитесь вокруг. Наверняка рядом е сть человек , которому нужна помощь. Потратив свои время и силы на благое дело, вы принесете пользу ближнему, и сами получите гораздо больше, чем от очередной купленной вещи.

Отличный способ обуздать нена-сытный потребительский аппетит - делиться с другими, участвовать в благотворительных делах, подавать

милостыню нуждающимся, помо-гать людям с ограни-ченными возмож-н о с т я м и . Э т о отрезвляет и подры-вает корни себялю-б и я , в е щ и з м а и меркантильности. И, конечно, молитва, по которой Господь вразумит вас.

П р е к р а с н о й п р о ф и л а кт и ко й вещизма служит добродетель - память смертная. Кто постоянно помнит о Страшном суде, тот не цепляется за тленные вещи мира с его . Бе зумие - прилепляться помыслами и сердцем к предметам, с к о т о р ы м и в конечном счете п р и д е т с я р а с-статься. Ведь « и с с о б о й н е в о з ь-мешь, и за тобой не понесут». Св. Иоанн Златоуст при потере имущес-тва рекомендует размышлять о тех, кто лишен даже насущного хлеба, и не плакать, а благодарить Бога за время пользования богатством.

Есть такая притча. Богач заработал свое состояние

неправедным путем. Возвел роскош-ный замок на морском берегу.

Сидит, наслаждается, пьет дорогое вино, любуется пейзажем. Вдруг слышит стук в дверь. Открывает, а на пороге стоит Смерть.

- Ну и что? - спрашивает потрясен-ный богач.

- Ну и всё! - отвечает Смерть.

Константин Зорин.

Азы пра в о с ла вия

Что моль в одежде, то страсть сребролюбия в сердце человеческомПрп. Иоанн Лествичник

Кто добро творит, того Бог благословит.Русская пословица

9Семейная г а в ан ь . . .

Есть в православном богословии такое понятие – «обожение».Что это такое, и как может человек соеди-ниться с Богом? Ключ к пониманию находим у апостола Иоанна Богослова: Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем (1 Ин. 4, 16). Поэтому обожение и есть такое состояние, когда любовь становит-ся господствующей в человеке. В какой мере человек научится любить, в той мере он пригоден для вечности… Выходит, главная задача человека в этой земной жизни – научиться любить. А значит, ценность приобретает все то, ч т о с п о с о б н о е г о э т о й л ю б в и научить…

Самым строгим, самым лучшим экзаменатором здесь становится для человека семейная жизнь…

Не так уж трудно совершать добрые дела, говорить слова любви тому, с кем мы встречаемся время от времени. Чем дальше человек находится от нас, тем легче проявлять к нему любовь. Чем человек становится ближе, тем делать это уже сложнее.

Каждый стремится выглядеть перед другим в выгодном для себя свете, стараясь прикрыть негативные стороны, не выставлять их напоказ, а близкие нам люди оказывают-ся перед нами наиболее открытыми, все их недостатки высвечены, потому-то их гораздо труднее терпеть и прощать. Любить дальнего гораздо легче, чем любить ближнего. Но любовь к дальнему не может быть глубокой. Получается странный парадокс: семья должна быть основана на любви ее членов друг к другу. И любовь здесь должна расти и совершенствоваться. Но в то же время именно в семье она подвергается таким испытаниям, через какие не проходит больше нигде. Никакая лютая ненависть не сравнится с той, которая порой царит между членами семьи, утратившими любовь. Очень метко заметил Герцен: самое свирепое животное в своей норе с детенышами бывает кротким и ласковым; человек же, наоборот, именно в своей семье становится хуже самого свирепого животного. Слава Богу, так бывает не всегда, но

все-таки часто.

А м ы т е п е р ь поговорим о том, что в ко р н е о тл и ч а е т православную семью от неправославной. Давайте представим с е бе , ч то ком у - то п р и ш л о с ь ж и т ь с такой женой или с т а к и м м у ж е м ,

страшнее которых нет ничего на свете. Что делать? Разводиться? Чаще всего люди так и поступают, тем более что сейчас это сделать довольно легко. Если в давние времена развод был связан с какими-то очень большими проблемами, сложными даже чисто технически, то сейчас такие проблемы сведены к минимуму.

В Православной же Церкви все иначе. Раз женился – живи. Жена у тебя плохая, страшнее нее нет ничего на свете, а ты живи с ней! Трудно? Конечно. В подтвержде-

ние можно и Священное Писание привести. В Книге Притчей Соломоновых, например, говорится: Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме (Притч. 21, 9).

Что же делать, если жена, скажем, сварливая или муж – алкоголик или деспот страшный? Как терпеть? Ведь когда люди женятся или выходят замуж, в большинстве случаев им представляется, что они любят друг друга; они совер-шенно не предполагают, что обнаружат в супруге после того, как поживут некоторое время вместе. Так как же

быть, когда любовь умерла? Стоит ли мучить друг друга? И ради чего?

Снова вспомним слова апостола Иоанна Богослова: Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем (1 Ин. 4, 16). И если я связан с каким-то человеком чувством долга, но в то же время любви к нему не чувствую, то это не значит, что ее и не будет. Хочу ли я, чтобы любовь появи-лась во мне, или не хочу? С тем, что в семье нужна любовь, согласятся и

верующие, и неверующие, а вот к тому, как быть, если ее не хватает, у них подход различный. Для неверующего: раз нет любви, надо разводиться; а для верующего: раз нет любви, ее надо добиваться, сделать все, чтобы она появи-лась.

Только Сам Господь может тебя разлучить с тем челове-ком, с которым свел, если увидит, что это нужно, и Он найдет способ изменить для этого что-то в нашей жизни. Наши же усилия должны быть направлены только на то, чтобы научиться любить своего супруга новой любовью, уже не той, которая была раньше. Ведь очень часто человек до брака любит не того, кто перед ним, а того, кого он создал в своем воображении, и того, кем тот пытался казаться. А теперь обнаруживается, что это другой человек, и этого другого человека нужно любить, а любви-то и нет. Вот какую любовь нужно просить у Бога!

Святой мученик Ириней Лионский когда-то сказал: «Слава Божия – это человек, живущий полной жизнью. Иначе говоря, чем большего совершенства достигает человек, тем более верен он Тому, Кто сказал: Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5, 48)».

Если человек те дарования, что дал ему Бог, развивает в полную меру, это и есть Слава Божия.

А на этом пути семья — самая великолепная школа. И если ты действительно хочешь знать себе цену, понять, чего ты стоишь на самом деле, не раздражайся на то, что говорят жена и дети, ибо они тебе дают истинную оценку, они действительно знают, чего ты стоишь. Конечно, бывает очень обидно, и гордый обижается: для всех он пророк, а в своей семье – не пророк. Но если человек действительно стремится к совершенству, то должен понять: именно в семье ему укажут, над чем еще надо работать. Тот опыт, который человек получает в семье, бесценен.

Из книги протоиерея Игоря Гагарина

«Любить, а не искать любви»

«Любить, а не искать любви»

10

В одной московской школе перестал ходить на занятия мальчик. Неделю не ходит, две...

Телефона у Лёвы не было, и одноклассники, по совету учительницы, решили сходить к нему домой.

Дверь открыла Левина мама. Лицо у неё было очень грустное.

Ребята поздоровались и робко спросили:— Почему Лёва не ходит в школу? Мама

печально ответила:— Он больше не будет учиться с вами.

Ему сделали операцию. Неудачно. Лёва ослеп и сам ходить не может...

Ребята помолчали, переглянулись, и тут кто-то из них предложил:

— А мы его по очереди в школу водить будем.

— И домой провожать.— И уроки поможем делать, — переби-

вая друг друга, защебетали одноклассни-ки.

У мамы на глаза навернулись слёзы. Она провела друзей в комнату. Немного погодя, ощупывая путь рукой, к ним вышел Лёва с повязкой на глазах.

Ребята замерли. Только теперь они по-настоящему поняли, какое несчастье произошло с их другом. Лёва с трудом сказал:

— Здравствуйте.И тут со всех сторон посыпалось:

— Я завтра зайду за тобой и провожу в школу.— А я расскажу, что мы проходили по алгебре.— А я по истории.Лёва не знал, кого слушать, и только растерянно кивал

головой. По лицу мамы градом катились слёзы.После ухода ребята составили план — кто когда захо-

дит, кто какие предметы объясняет, кто будет гулять с Лёвой и водить его в школу.

В школе мальчик, который сидел с Лёвой за одной партой, тихонько рассказывал ему во время урока то, что учитель пишет на доске.

А как замирал класс, когда Лёва отвечал! Как все радовались его пятёр-кам, даже больше, чем своим!

Учился Лёва прекрасно. Лучше учиться стал и весь класс. Для того, чтобы объяснить урок другу, попавше-му в беду, нужно самому ого знать. И ребята старались. Мало того, зимой они стали водить Лёву на каток. Мальчик очень любил классическую музыку, и одноклассники ходили с ним на симфо-нические концерты...

Школу Лёва окончил с золотой медалью, затем поступил в институт. И там нашлись друзья, которые стали его глазами.

После института Лёва продолжал учиться и, в конце концов, стал всемирно известным математиком, академи-ком Понтрягиным.

Не счесть людей, прозревших для добра.

П Р О З Р Е Н И Е

Орел и кошка За деревней ве село играла

кошка со своими котят ами . Весеннее солнышко грело, и маленькая семья была очень счастлива. Вдруг, откуда ни возьмись — огромный степной орел: как молния, спустился он с в ы ш и н ы и с х в ат и л од н о го котенка. Но не успел еще орел подняться, как мать вцепилась

уже в него. Хищник бросил котенка и схватился со

старой кошкой. Закипела битва на смерть.Могучие крылья, крепкий клюв, сильные лапы с

длинными, кривыми когтями давали орлу большое преимущество: он рвал кожу кошки и выклевал ей один глаз. Но кошка не потеряла мужества, крепко вцепилась в орла когтями и перекусила ему правое крыло.

Теперь уже победа стала клониться на сторону кошки; но орел все еще был очень силен, а кошка уже устала; однако же она собрала свои последние силы, сделала ловкий прыжок и повалила орла на землю. В ту же минуту откусила она ему голову и, забыв свои собствен-ные раны, принялась облизывать своего израненного котенка.

Жил был заяц, который не верил в то, что существуют охотники.

И только когда повстречался с ними в лесу, понял, что они действительно есть.

Но было уже поздно...

Самая короткая притча

Ребятам о зверятах

11

«Черепаха»Один раз я пошел с Мильтоном на охоту. Подле леса

он начал искать, вытянул хвост, поднял уши и стал принюхиваться. Я приготовил ружье и пошел за ним. Я думал, что он ищет куропатку, фазана или зайца. Но Мильтон не пошел в лес, а в поле. Я шел за ним и глядел вперед. Вдруг я увидал то, что он искал. Впереди его бежала небольшая черепаха, величиною с шапку. Голая темно-серая голова на длинной шее была вытянута, как пестик; черепаха широко перебирала голыми лапами, а спина ее вся была покрыта корой.

Когда она увидала собаку, она спрятала ноги и голову и опустилась на траву, так что видна была только одна скорлупа. Мильтон схватил ее и стал грызть, но не мог прокусить ее, потому что у черепахи на брюхе такая же скорлупа, как и на спине. Только спереди, сзади и с боков есть отвер-стия, куда она пропускает голову, ноги и хвост.

Я отнял черепаху у Мильтона и рассмотрел, как у нее разрисована спина, и какая скорлупа, и как она туда прячется. Когда держишь ее в руках и смотришь под скорлупу, то только внутри, как в подвале, видно что-то черное и живое. Я бросил черепаху на траву и пошел

дальше, но Мильтон не хотел ее оставить, а нес в зубах за мною. Вдруг Мильтон взвизгнул и пустил ее. Черепа-ха у него во рту выпустила лапу и царапнула ему рот. Он так рассердился на нее за это, что стал лаять, и опять схватил ее и понес за мною. Я опять велел бросить, но Мильтон не слушался меня. Тогда я отнял у него черепа-ху и бросил. Но он не оставил ее. Он стал торопиться

лапами подле нее рыть яму. И когда вырыл яму, то лапами завалил в яму черепаху и закопал землею.

Черепахи живут и на земле, и в воде, как ужи и лягушки. Детей они выводят яйцами, и яйца кладут на земле, и не высиживают их, а яйца сами, как рыбья икра, лопаются — и выводятся черепа-хи. Черепахи бывают маленькие, не больше блюдечка, и большие, в три аршина длины и весом в 20 пудов. Большие черепахи живут в морях.

Одна черепаха в весну кладет сотни яиц. Скорлупа черепахи — это ее ребра. Только у людей и других животных ребра бывают каждое отдельно, а у черепахи ребра срослись в скорлупу. Главное же то, что у всех животных ребра бывают внутри, под мясом, а у черепа-хи ребра сверху, а мясо под ними.

Л. Н. Толстой

Как ёжик загрустилЖил-был ёжик. Пришёл он раз на

полянку, выбрал пенёк поудобней и сел грустить.

— Как тебе, веселей? — беспоко-ится зайчик.

— Какое там, — лапкой машет, — хуже бы не стало.

— Смотри, красиво как вокруг! — утешает белочка, — вон орехов, листьев и яблок сколько! Хочешь, принесу тебе яблочко?

— Это вам, белкам, с характером повезло, а я уж такой уродился: ничто мне в целом свете не любо да не мило, — ответил ёжик.

И слезу пустил.Тут все зверушки переполоши-

лись. Отовсюду доносится: «ох» да «ах». «Он плачет» да «плохо ему».

А ветер мимо пролетал, кутерьму вокруг ежа увидал и спрашивает:

— Это что у вас тут на поляне за хоровод? И кто это у вас такая царевна-несмеяна? Тебя белочка, детки заждались. Да и другим

нечем заняться, что ли?А ёжик только глазки грустные

пучит.— И д и - ка т ы , — в е т е р е м у

говорит, — на другую полянку, там грусти.

И потрусил ёжик по тропинке прочь, да подарки не забыл прихва-тить. То и дело во встречные лужи глядится: достаточно ли у него печальная мордочка? И улыбается хитро так.

Смотрю я ему вслед и думаю: а ведь где-то я такого встречала. Только где, не припомню... Может, вы знаете?

Детская страничка

У леса, за речкой был маленький домик,И жил в этом домике маленький гномик.У гномика были большие заботы -С утра и до вечера он за работой.Весной наш гном огородик сажает,Водою из речки его поливает.Растут в огороде горох и морковка,И все получается споро и ловко.Чтоб зайцы зимою могли подкрепиться,Чтоб птицы лесные могли подкормиться,Грибы и орехи наш гном собирает.И лес его любит, и лес его знает.А вечером, глядя как звезды сияют,Присядет к окну и стихи сочиняет.

Н. Михайлова

« »Л с в ч ке оо и

«Уж меня-то хвалят, — говорило золото. — Приласкать ли кого захотят, сейчас скажут золотой ты мой! Золотой перстень, золотой венец — всё, что хорошо, то и золотое».

«Ладно, — молвило железо. — Блести себе для потехи

глаза в дорогих вещицах; а всё же не золотою сохою пашут землю; не золотым топором рубят лес. Значит, где человеку нужно жить сытно да безопасно, там подавай железо. А где ему нужно пощеголять и выставить себя напоказ, там подавай золото». Зерна, 2011г.

Золото и железо

Издание Храма святителя Николая Чудотворца на территории ГУЗ РКБ им. Н.А. Семашко Над номером работали: Червоный В.С., Зайцева Н.Н., Мартынов С., Платонова М. Редактор: Священник Павел Коньков.

Тираж: 100 экз.

12 Разговор со священником

Женщина на исповеди пере-

числяет грехи и называет мшело-имство. Батюшка спрашивает: «А что это такое?» – подозревая, что прихожанка не знает значения этого слова. Так и оказалось – женщина в чулане мышку ловила.

Од и н е п и с ко п с о б р а л с я

посетить воскресную школу. Детей подготовили соответствен-но. Он приходит на урок и гово-рит: “Дети, хочу загадать вам загадку: рыженькая, с пушистым хвостиком, все орешки грызет. Кто это?” Все молчат, никто не поднимает руку, чтобы ответить. Владыка пробует помочь: “Ну же,

дети, она еще прыгает по деревь-ям высоко-высоко!” Все молчат. Но один мальчик встает и робко говорит: “Владыка, я понимаю, что правильный ответ – Церковь или какой-то святой, но очень на белочку похоже...

риходит на беседу к духов-Пнику девушка (длинная до пят юбка, скромная блуза и платок, закрывающий все и вся). Обраща-ется, опустив очи долу, к батюш-ке:

– Батюшка! Выскажите свою концептуа льную оценку по поводу последней монографии протоиерея Иоанна Мейендорфа, посвященной варлаамистско-

паламистской полемике и напи-санной в эпоху окормления им русской диаспоры в Париже?

Батюшка:– Замуж!!! Срочно замуж!!!

Мужчина на авто стоянке

безуспешно ищет, где бы поста-вить машину. В отчаянии подни-мает лицо к небу и говорит:

– Господи, если Ты мне пошлёшь свободное местечко, я брошу пить и буду по воскресе-ньям ходить в церковь!

Тут чудесным образом появ-ляется свободное местечко. Водитель опять обращается к небу:

– А, всё, не надо. Нашёл!

Православный юмор

последнее время я потеряла себя в жизни. Душа не Вспокойна. Самой уже не справиться с душевными переживаниями. Что делать? Может, пожить какое-то времяв монастыре? Или просто исповедаться?

-Все наши "душевные переживания" происходят от того, что грехи, которые мы накапливаем и не исповедуем их регулярно перед Господом, отяжеляют нашу душу и сердце. Когда мы открываем Господу свои душевные язвы, Он запрещает диаволу искушать нас. Нужно только подробно, от юности рассказать все духовнику и получить через него от Господа разрешение; мало того, принести достойные плоды покаяния, то есть сотворить добрые дела. Поэтому Вам следует должным образом подгото-виться к Таинству исповеди, искренно покаяться в своих грехах. По поводу жизни в монастыре - это уже вторично.

Мои родители были атеистами. Вполне вероятно, что тайком от них моя бабушка меня окрестила, но с полной уверенностью это я утверждать не могу. Как мне поступить? Хочу принять крещение, а вдруг я уже крещеная. Спросить уже не у кого.

Вам следует обратиться в тот храм, где Вы хотели бы креститься и рассказать священнику, который будет совершать это Таинство обстоятельства дела.

В подобных исключительных случаях, когда не остает-ся никаких родственников, которые могли бы подтвердить или опровергнуть факт совершения Таинства Крещения, существует специальная крещальная формула, произно-симая священником во время Таинства: вместо "Крещает-ся раба Божия..." произносится "Аще не была крещена, крещается раба Божия...". А дальше Господь сам управит.

Почему в церковь девушкам нельзя входить в брюках, а молодым людям — в шортах (если сердце зовет!). И вообще, разве мешают джинсы спасению?

Конечно, джинсы спасению не мешают. Бог всегда и везде примет любого. Но если вести речь не об особой ситуации, а о постоянном, например, посещении храма,

то все-таки очень важно следить за внешним видом! Существует же такое понятие, как «дресс-код». Почему мы считаем, что оно ко всем вещам в современной жизни применимо, а вот в храм ты можешь ходить в чем угодно? Вы ведь не пойдете на прием к ректору в купальном костюме, правда? Кроме того, Церковь представляет собой существующую много сотен лет традицию. Входя в храм, вы... находите на нем людей, которые от Вас отличаются. И мне кажется, что этим мир Церкви особенно интересен — своими отличиями от мира повседневности и банальностей.

«Вопрос о джинсах» очень принципиальный, и часто молодежь сталкивается в Церкви с крайним, мягко говоря, негостеприимством, прежде всего со стороны бабушек и дедушек. Как быть?

Когда лично у меня сердце заболело и я пришел в церковь, мне было наплевать, какая бабушка мне что говорила. Я пришел не к ней, а к Богу, Который позволил мне взглянуть совершенно по-другому в том числе и на эту бабушку; понять, что у нее жизнь была изломана, что когда-то она была комсомолкой, ее заставляли от всего отрекаться и т.д. И в чем мое христианство — в том, чтобы плюнуть ей под ноги и отправить Евангелие читать или перебороть себя и вступить с ней в контакт, попытаться по-мочь? Вопрос также в современной молодежи. Ваше п о ко л е н и е в ы р о с л о у ж е в о в р е м я го с п од с т в а потребительского общества. Сейчас студент в аудитории нередко чувствует себя покупателем, зашедшим в магазин: ждет, что ему начнут продавать знания... Это же отношение переносится нередко и на Церковь. Но ведь мы приходим ко Христу не за покупками! И даже не для того, чтобы нас все любили и ласкали. Человек приходит в церковь как в точку предельного понимания того, зачем он вообще появился на этот свет… Церковь — это место, где человек должен пробудиться, а не «уснуть» под мягкие уговоры добрых бабушек.