Орган Межобластной ассоциации общественных организаций

АРРАИДОснован

в декабре 1998 годаРаспространяется бесплатно

Наш адрес в интернетеhttp://gazeta.arraid.org

№ 2 (96)февраль 2007

Мечеть Аль-Акса в опасности

Пользуясь напряже-нием в отношениях между палестин-скими движениями ХАМАС и Фатх и при молчаливом созерцании миро-вого сообщества

израильтяне начали осуществлять еще одну наглую провокацию, в очередной раз, посяг-нув на мусульманскую святыню в Иерусали-ме - мечеть Аль-Акса. Бесцеремонное вме-шательство в историческую застройку грозит разрушением фундамента святой мечети Аль-Акса, являющейся третьей святыней ислама после Каабы в Мекке и Мечети Про-рока в Медине.

стр.3

Знамения Посланника Аллаха

Все мы знаем о важности веры мусульманина во всех пророков и посланников Аллаха. Аллах посылал их к людям, чтобы наставить народы на правильный путь. Многие задаются

вопросом, почему после столь многих пророков, учителей и мудрых божественных книг люди так и продолжают пребывать в заблуждении?

стр.4

Хиджаб в исламеГоворя о хиджабе, следует отметить, что многие не совсем понимают его истинное назначение и пользу и, ошибочно, утверждают, что хиджаб является символом, подчеркивающим принад-лежность к определенному вероисповеданию. Это мнение далеко от истины и указывает на неосведомленность людей в этом вопросе. Поэ-тому очень важно раскрыть эту тему для наших читателей.

стр.6

Город ПророкаНашим юным читателям, наверное, будет интерес-но узнать историю горо-да, который был назван в честь нашего любимого Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). А

также историю хиджры Пророка, когда он был вынужден покинуть свой родной город и пере-селиться, по указанию Аллаха, в другой город, который в последствии станет местом, где обра-зовалось первое мусульманское сообщество на Земле.

стр. 7

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Глубокой ночью с две-надцатого на тринадца-тое сентября 622 года

из Мекки вышли два человека и двинулись по дороге, ведущей в Йемен. Так они шли около пяти миль, пока не добрались до высокой и труднодоступной горы Саур. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) шел босиком на цыпочках, у него сильно болели ноги. Чтобы не оставлять следов он снял обувь. Еще бы, его смерти жаждали все мекканцы.

Одиннадцать убийц окру-жили дом Пророка, готовые наброситься на него и пронзить копьями. Но Мухаммад вышел из дома, прошел сквозь их ряды, взял горсть земли и посыпал им на голову. Аллах Всевышний отвел их взор, и они не только не увидели его, но даже ничего не почувствовали. А Посланник Аллаха тем временем читал аят: «…И мы воздвигли пред ними преграду и позади них прегра-ду и набросили покров на глаза их, так, что они не видят!» (Св. Коран, сура «Йа Син» аят 9).

Когда же двое ночных пут-ников подошли к горе, Абу Бакр взвалил уставшего Пророка себе на плечи и с большим трудом донес до пещеры, находившейся на ее вершине и навеки вошед-шей в историю ислама как пеще-ра Саур. Так начиналась великая и победоносная эпоха ислама. Так начиналась хиджра Пророка Мухаммада, ставшая перелом-ным, эпохальным событием в истории торжества единобожия.

Некоторые исследователи презрительно называют хиджру Пророка бегством из Мекки в Медину, тем самым унижая его достоинство. Видно, кое-кто уж очень желает хоть чем-нибудь принизить великую историю ислама. Я бы назвал это собы-тие не бегством, а победо-носным шествием Пророка. Если какой-либо полководец в результате столь нехитрого маневра победил бы не только своего реального противника, но и всех потенциальных про-тивников в радиусе сотен кило-метров, он вошел бы в историю как непревзойденный гений, личность мировой величины. И все назвали бы этот маневр не отступлением, а переходом к наступлению по всем фронтам. Я знаю только одного великого человека, к которому применим этот пример, – пророка Мухам-мада. Он покинул Мекку и шел босиком на цыпочках по каме-нистой пустыне без охраны и оружия, чтобы через десять лет впервые в истории объединить

всю Аравию в покорности Едино-му Богу. Благодаря этому собы-тию более миллиарда человек в сегодняшнем мире свидетель-ствуют, что нет бога кроме еди-ного Бога – Аллаха. Благодаря этому событию люди задышали свежим воздухом веры, надеж-ды и любви к ближним и даль-ним творениям Аллаха. Рухнули зверские языческие традиции; восторжествовала справедли-вость; ускорился прогресс науки – от философии до механики. А кто-то говорит – бегство…

Иногда среди мусульман возникают дискуссии о том, какое же событие в истории ислама является важнейшим – первое откровение, ночное вознесение пророка в ночь Исра валь-Мирадж или освобождение Мекки. Безусловно, все назван-ные события по-своему важны. Но я предлагаю обратиться к мнению одного из самых выда-ющихся сподвижников пророка – Омара Аль-Хаттаба. Второй праведный халиф Омар считал важнейшим и поворотным собы-тием в истории ислама именно хиджру – переселение мусуль-ман из Мекки в Медину. Ему бы не знать о важности этого собы-тия! Ведь он был не только сре-ди мухаджиров, но ему еще и выпала честь править молодым мусульманским государством дольше всех из праведных хали-фов. Он видел сам, как Медина стала оплотом ислама, городом,

из которого свет веры воссиял так ярко, что осветил все стра-ны от Запада до Востока. Поэ-тому когда халиф Омар в 639 году ввел новый мусульманский календарь, отправной точкой нового летоисчисления в нем был взят первый день первого лунного месяца 622 года.

Пророк Мухаммад тринад-цать лет проповедовал в Мекке и призывал свой народ к вере в Единого Бога, посланником Кото-рого он являлся, к праведности, к телесной и духовной чистоте, к справедливости и братолюбию. То есть к тому, к чему сейчас призывает любая социальная программа, любой школьный или ВУЗовский учебник по этике. В наши дни подобным вопросам уделяют внимание в любой мало-мальски развитой стране мира, посвящают им государственные программы, выделяют на них бюджетное финансирование, созывают по ним конференции и советы. А в те времена Пророк один бесстрашно выступил про-тив тьмы неверия и распущен-ности. В результате его самоот-верженной деятельности часть мекканцев приняла ислам, но большинство его отвергло.

Более того, молодая мусуль-манская община подверглась гонениям и жестоким расправам. В связи с этим Пророк принял решение переехать в Медину. Это решение не было сиюминут-ным – ведь Мухаммад несколь-

ко лет искал людей, готовых не только принять последнее откровение от Бога, но и при-ютить всех уверовавших. Такая поддержка была найдена среди жителей крупного оазиса Ясриб, которому суждено было войти в историю под именем Мадинату-Мунаввара – Лучезарная Меди-на. Делегаты от мединцев покля-лись Мухаммаду защищать его сподвижников, как самих себя. Тогда они еще не знали, что этот поступок прославит их наве-ки, сделает их город центром богословия, а их мечеть – вто-рой святыней ислама. Пророк в знак благодарности не покинул Медину, а прожил там до конца своих дней. Он и похоронен в этом благословенном городе.

Совершив хиджру и обо-сновавшись в Медине, пророк Мухаммад провозгласил брат-ство всех людей независимо от племенной, национальной или расовой принадлежности. Затем он объявил о верховенстве законов Бога, которыми отныне должны были руководствоваться все мусульмане в личной и обще-ственной жизни.

История той ночи 622 года продолжится до тех пор, пока будут жить люди, готовые пере-дать призыв Пророка всем, кто желает его услышать. Свет, про-литый однажды, не погаснет до самого Судного Дня.

Саид ИСМАГИЛОВ

СЛОВО О ХИДЖРЕ ПРОРОКА

AÐÐÀÈÄ № 2 (96)2

КОРОТКО

10 февраля состоялась церемония награждения 100 выдающихся британских мусульман, организо-

ванная Исламским банком Британии (IBB). По словам ее организаторов, этот топ-лист не только развеивает лживые исламофобные мифы, но и подтверждает, что «большинство мусульман не видят противоречий меж-ду своей верой и активным и созидательным участием в общественной жизни Великобритании». Список воз-главили такие знаменитости, как певец Юсуф Ислам, актер Арт Малик и политик Имран Хан.

После того, как первый в истории США конгрессмен-мусульманин Кейт Эллисон присягнул на Коране, в

Сенате США было решено рассмотреть законопроект, позволяющий приносить присягу на Коране и других священных текстах. По нынешним законам приносить присягу и давать клятву в суде можно лишь на Библии, что не приемлемо для мусульман и представителей других конфессий.

В конце января с.г. в возрасте 60 лет скончался, один из самых авторитетных имамов Дании, шейх Ахмед

Абу Лабан, влиятельнейший лидер датских мусульман.Он стал известен всему миру после истории с оскорби-тельными карикатурами на Пророка (мир ему и благо-словение), опубликованными в датской газете Jyllands Posten. Тогда он первым назвал их попыткой «оскор-бить» Пророка Мухаммада и призвал датских мусуль-ман к борьбе за свои права.

Бывший глава свергнутого Союза исламских судов Сомали, шейх Шариф Ахмад, возглавлявший стра-

ну более полугода, прибыл в Йемен, где получил поли-тическое убежище. Специалисты уверены, что Шариф может сыграть ключевую роль в восстановлении мира в Сомали, разрываемой клановой враждой.

Правительство Египта распорядилось освободить имама миланской мечети Абу Омара, который в

феврале 2003 г. был похищен в Италии сотрудниками ЦРУ США. После похищения его доставили на само-лете в Египет, где несколько месяцев подвергали пыт-кам. В этой связи в Италии ведется расследование, в ходе которого выписаны ордера на арест 9 сотрудников ЦРУ. В стране разгорелся политический сандал и уво-лено руководство спецслужб.

ПОЛИТИКА АГРЕСИИ

По информации ведущей международной правоза-щитной организации Human Rights Watch (HRW),

массовые казни мусульман по обвинению в «терро-ризме», совершаемые с грубыми нарушениями судеб-но-процессуальных норм, стали обыденным делом в индийском штате Кашмир. Зачастую полицейские просто расправляются с заключенными до начала суда, а затем включают их в списки жертв «случайных стол-кновений» индийской армии с «сепаратистами.»

По данным египетской прессы, подрывные сионист-ские организации активно действуют в Дарфуре,

провинции на юге Судана. А израильские спецслужбы активно внедряются на юг и запад Судана, поставляя оружие и снаряжение вооруженным группировкам. Их цель – разжигание межнациональной розни, распро-странение сепаратистских настроений и беспорядков в регионах Судана. Это подтверждает и помощник пре-зидента Судана д-р Али Нафий.

СНГ

В России вышла в свет новая 16-ти полосная газета под рабочим названием «Наша или деловая умма».

По словам ее главного редактора Елены Даниловой, газета рассчитана прежде всего на предпринимателей, т.е. «активных мусульман, стремящихся к воплощению полезных для уммы идей». По словам главы издательско-го дома «Умма» и идейного вдохновителя проекта Аслам-бека Эжаева, газета призвана наладить сотрудничество между предпринимателями-мусульманами, помогая им строить бизнес дозволенным по Шариату способом.

КУЛЬТУРА

Известный в Афганистане религиозный авторитет шейх Мухаммад Асиф Мохсен приступил к созданию

телеканала под названием «Тамадон» («Цивилизация»), который будет вещать по 8 часов в день на религиозные и общественно-политические темы. Причем дебаты по проблемам экономики, образования, науки и молодежи предполагается вести в прямом эфире. На его создание уже потрачено более 1 млн. долларов.

Знаменитый датский режиссер Эрик Клаузен начал работу над фильмом о «карикатурном скандале»,

вызвавшем столь бурную реакцию по всему миру. Собы-тия в нем будут передаваться через личные пережива-ния очевидцев с одной и другой стороны, а также будут затрагиваться такие актуальные вопросы, как допустимые рамки свободы слова и самовыражения. Сам режиссер считает публикацию этих карикатур «огромной ошибкой», поскольку нацисты тоже начинали с оскорбительных кари-катур и в итоге пришли к газовым камерам.

� НОВОСТИ ИСЛАМСКОГО МИРА

ЗАКОН О «РЕЛИГИОЗНЫХ

ОРГАНИЗАЦИЯХ»В рамках реализации плана мероприятий по выполнению

обязательств, необходимых для членства Украины в Cовете Европы, в Минюсте разработали новый проект изменений к Закону «О свободе совести и религиозных организациях».

Уже в конце января в Верховной Раде Украины был заре-гистрирован законопроект № 3035 «О внесении изменений в Закон Украины "О свободе совести и религиозных организа-циях", призванный предотвратить злоупотребления правом на свободу совести и вероисповедания.

По данным специалистов, законопроект предусматривает коренные изменения нынешнего Закона, в частности, предпо-лагает внедрение классификации религиозных организаций, предоставление статуса юридического лица религиозным объединениям и распространение на них общей гражданской правоспособности.

Новый законопроект разрешает факультативное изучение религиозных дисциплин в государственных и коммунальных учебных заведениях, отменяет разрешительную систему про-ведения публичных богослужений, предоставляет право сту-дентам и служащим использовать часть рабочего времени для проведения религиозных обрядов, уравнивает в правах студентов религиозных и частных учебных заведений, а также украинских и иностранных граждан в сфере религиозной дея-тельности на территории страны.

Кроме того, в Минюсте предусматривают внесение изме-нений в Земельный кодекс с целью распространения на религиозные организации права собственности и постоянно-го пользования земельными участками, а также подготовку законопроекта о возвращении религиозным организациям национализированного имущества.

НОВЫЙ МЕЖДУНАРОДНЫЙ

ТРИБУНАЛ Бывший малазий-

ский премьер-министр Махатхир Мухаммад стал инициатором создания международного трибу-нала, уполномоченно-го судить чиновников, включая глав государств, за военные преступле-ния. По его словам, этот трибунал вполне может стать важной альтерна-тивой Международному суду ООН в Гааге.

«За преступления, совершенные в Ираке, Палестине и Японии, до сих пор никто не был привлечен к ответственности. Пора учредить новый орган, трибунал, который предоставит возможность постра-давшим людям быть услышанными», – заявил он.

Махатхир Мухаммад сам возглавил этот трибунал, штаб-квартира которого будет находиться в Куала Лумпуре. Его членами стали бывшие судьи и высококвалифицированные юристы из разных стран. При нем будет действовать след-ственная комиссия, которая займется проверкой достовер-ности исковых обращений потерпевших.

5 февраля с.г. открылся трехдневный форум, посвящен-ный военным преступлениям, под названием «Разоблачить военные преступления – признать войну вне закона». На форум в качестве истцов были приглашены 17 граждан Ирака, Палестины и Ливана, пострадавшие от военных преступлений. По словам М. Махатхира, для них это была единственная воз-можность увидеть хоть какое-то правосудие; виновников этих преступлений нельзя будет наказать, но они хотя бы войдут в историю с теми позорными ярлыками, которые они заслужили своими действиями.

На форуме М. Махатхир резко раскритиковал политику Буша и Блэра: «То, что совершили Буш и Блэр, хуже того, что сделал Саддам». Он подчеркнул, что оба политика должны быть преданы суду, предупредив, однако, что «мы не будем вешать Буша и Блэра, если трибунал сочтет их виновными». Он также упомянул о подвергаемых пыткам мужчинах, ране-ных детях и искалеченных младенцах, выразив уверенность, что «история навсегда заклеймит их как военных преступни-ков, детоубийц и лжецов».

Напомним, что М. Махатхир был номинирован на Нобелев-скую премию мира в 2007 г. за помощь Боснии в восстановле-нии после кровавой гражданской войны.

СКОНЧАЛСЯ ИЛЬЯ КОРМИЛЬЦЕВ

4 февраля утром в одной из лондонских онкологи-ческих клиник скончался Илья Кормильцев, извест-ный российский поэт, пере-водчик, автор большинства текстов песен группы «Нау-тилус Помпилиус», глава издательства «Ультра.Культура». В начале января он находился в Лондоне в командировке, почувство-вал себя плохо и был госпи-тализирован. Медики нашли

у него рак позвоночника в последней, четвертой стадии.По словам главы Исламского комитета России Гейдара

Джемаля, перед самой смертью, находясь на больничной кой-ке, Илья Кормильцев принял ислам: «Перед смертью он произ-нес шахаду, повторяя по-арабски исповедание исламской веры вслед за своим другом, живущим в Великобритании русским мусульманином, который был с ним в дни болезни и на руках которого Илья умер. Илья Кормильцев шел к этому всю свою сознательную жизнь. Он живо интересовался исламом», - ска-зано в статье, размещенной на сайте Исламского комитета.

Илья Кормильцев был известен своими симпатиями к исламу. Его издательство выпустило несколько книг извест-ных мусульманских идеологов. Он несколько лет сотрудни-чал с главой исламского издательства «Умма» Асламбеком Эжаевым, был одним из членов жюри литературной премии «Исламский прорыв», присуждавшейся за лучшие достижения во имя понимания и защиты ислама на «культурном фронте».

В последние годы жизни Илья Кормильцев не только активно взаимодействовал с мусульманами, но и высказывал исламские по духу идеи. На церемонии оглашения перечня номинантов на премию «Исламский прорыв» в мае 2006 г. он говорил о том, что в исламе сходятся воедино вера в Бога и жажда социальной справедливости, что было важно для него с подросткового возраста.

Церемония прощания с Ильей Кормильцевым состоялась 9 февраля в Москве в Центральном доме литераторов. Похо-роны прошли на Троекуровском кладбище по мусульманско-му обряду: умерший был завернут в саван и уложен в могилу лицом к Мекке. Ранее его семья не хотела говорить на эту тему, опасаясь возможных провокаций до похорон.

КРЫМСКИЙ РЕНЕССАНС

Совет Министров Турции выделил 2,75 млн. долларов США на восстановление рас-положенных в Бахчисарае мусульманских памятников начала XVI века: медресе «Зынджырлы» и дюрбе (мав-золея) первого крымского хана Хаджи-Гирея. Об этом сообщил Евгений Петров, директор Бахчисарайского историко-культурного запо-ведника, в ведении которого находятся эти памятники.

«Мавзолей Хаджи-Гирея, основателя династии крымских ханов, был сооружен в 1501 г. рядом с медресе «Зынджырлы», духовным училищем мусуль-ман, построенным годом ранее, – рассказал Е.Петров. – В годы советской власти дюрбе Хаджи-Гирея был оставлен без долж-ного внимания, а в здании мусульманского духовного училища долгое время располагался психоневрологический диспан-сер». В ведение Бахчисарайского заповедника эти памятники были переданы только в 2001 г., а не так давно начаты работы по их восстановлению.

Дюрбе Хаджи-Гирея и медресе «Зынджырлы» предполага-ется восстановить к середине лета с.г., а в конце июля открыть для посещения. «Это историческое событие для нашего запо-ведника и всего Крыма, – подчеркнул Е.Петров. – Поэтому будущим летом мы ожидаем большой наплыв в Бахчисарай как местных, так и иностранных туристов».

По материалам: Islam.kiev.ua, IslamOnline, ислам.ру, РИА «Новости»

№ 2 (96) 3AÐÐÀÈÄ

� ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО

4 февраля состоялось торжественное откры-тие нового учебного семестра в школе по изучению арабского языка «Ан-Нур», дей-

ствующей при одноименной общественной орга-низации «Ан-Нур», которая входит в состав МАОО «Арраид». Двери актового зала киевского Ислам-ского общественного культурного центра вновь открылись для более чем двухсот студентов и мно-гочисленных гостей Центра.

Студенты-выпускники школы Александр Без-строчный и Катерина Гайдай вели вечер на араб-ском и украинском языках, дав почувствовать всем присутствующим сближение восточной и славян-ской культур. Они рассказали о многолетней исто-рии школы – о том, как в далеком 1997 году шко-ла, не имевшая тогда оборудованных аудиторий и современных учебников, впервые приняла около 20 студентов. Сейчас она располагает четырьмя оборудованными аудиториями, а также большой библиотекой с новыми учебниками, методическими пособиями, видео и аудио материалами, которые доступны каждому студенту.

Со студентами работают около 15 преподавате-лей из различных арабских стран: Иордании, Егип-та, Палестины, Ирака, Марокко, Алжира, Сирии и других. Каждый из них всецело предан своему делу, хотя это очень тяжелая, кропотливая и ответствен-ная работа.

Как известно, язык невозможно отделить от культуры и религии народа. Поэтому в школьную программу введен дополнительный курс по изуче-нию восточной и арабской культуры. Руководитель отдела уроков культуры Тарик Сархан рассказал о программе курса, которая включает материал по истории и географии арабских стран, истории араб-ского языка и культуре ислама.

Пожалуй, одним из важнейших моментов вече-

ра было выступление директора школы «Ан-Нур» устаза Аляа-Эльдина Эльгарбави. Он рассказал о преимуществах разработанной им методики препо-давания арабского языка. Эта методика учитывает всю специфику обучения русскоязычных студентов и акцентирует внимание именно на фонетике араб-ского языка. Устаз Аляа еще раз отметил, что обуче-ние в школе бесплатное и ее двери всегда открыты для всех желающих независимо от возраста, верои-споведания и национальности.

Мероприятие завершилось торжественной цере-монией награждения отличников и выпускников школы. Более тридцати студентов были награжде-ны грамотами, дипломами и памятными подарками.

Подобные школы работают почти во всех региональных общественных органи-зациях входящих в состав МАОО «Арра-ид», адреса и телефоны которых мы при-водим ниже.

Арина ДУДНИК

НОВЫЙ СЕМЕСТР В ШКОЛЕ «АН-НУР»

При молчаливом созерца-нии мирового сообще-ства израильтяне начали

осуществлять еще одну наглую провокацию, в очередной раз, посягнув на мусульманскую свя-тыню в Иерусалиме – мечеть Аль-Акса. 6 февраля израильские буль-дозеры под прикрытием полиции и военных начали сносить деревян-ный мост, ведущий к воротам Аль-Магариба, одним из четырнадцати ворот комплекса Аль-Аксы.

Бесцеремонное вмешательство в историческую застройку грозит разрушением фундамента святой мечети Аль-Акса, являющейся третьей святыней ислама после

Каабы в Мекке и Мечети Пророка в Медине. Значимость этой мечети подчеркнута и тем, что именно к этой святыне состоялось перенесе-ние Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), а также последующее вознесение. Мечеть Аль-Акса была первой киблой – направлением, в сторону кото-рого совершалась молитва ранних мусульман.

Пользуясь напряжением в отношениях между палестинскими движениями ХАМАС и Фатх, изра-ильтяне перебросили несколько сотен полицейских в Старый Город, ограничив доступ к комплексу Аль-Акса. В мечеть пускают только

мужчин старше 45 лет, имеющих израильские идентификационные карты, и женщин.

Палестинские археологи приш-ли к заключению, что снесение хол-ма, на котором держится деревян-ный мост, представляет опасность для фундамента Аль-Аксы.

Бывший министр вакуфов Иордании и глава Комиссии по реконструкции Аль-Аксы сообщил, что новые экскаваторные работы затеваются для того, чтобы найти ворота храма, который по утверж-дению сионистов мог располагать-ся там ранее. Израильские власти заявляют, что их работа нацелена на укрепление спуска к воротам Аль-Магариба, который пострадал три года назад во время снегопада, и их действия согласованы с пале-стинским Министерством вакуфов и ЮНЕСКО. Однако палестинские власти отрицают, что эти работы были скоординированы.

Из утверждения израильтян, что предполагаемый Храм Соло-мона находится под территорией комплекса аль-Харам аш-Шариф (где кроме мечети Аль-Акса также расположена мечеть «Купол ска-лы»), вытекает весь современный арабо-израильский конфликт.

Муфтий Аль-Кудса Мухаммад

Хуссейн сказал, что разрушае-мая насыпь содержит артефакты, относящиеся к исламской истории. «Экскаваторные работы затронут основание Аль-Аксы и откроют путь к мечети Купол скалы», – зая-вил он.

В обращении, переданном телеканалом Аль-Джазира, верхов-ный судья Палестины шейх Тайсир Ал-Тимами призвал палестинцев немедленно направиться к ком-плексу Аль-Акса, чтобы встать на его защиту.

Халид Машааль, лидер движения ХАМАС, также осудил израильские экскаваторные работы, предупредив, что Тель-Авив «играет с огнем».

Влиятельная в Палестине Лига палестинских уляма призвала мировое сообщество мусульман встать на защиту третьей Святы-ни ислама – мечети Аль-Акса и сорвать зловещие планы сионис-тов, намеревающихся разрушить ее. Лига призвала Международный союз мусульманских ученых, воз-главляемый шейхом Юсуфом Кар-дави, исполнить свой религиозный долг и немедленно мобилизовать мусульманское сообщество на защиту Священной мечети.

Палестинский парламент реши-тельно осудил преступления, совер-

шаемые сионистами по отношению к мечети Аль-Акса, самым послед-ним из которых стало намерение разрушить часть мусульманской святыни, и призвал людей доброй воли защитить ее.

Исполняющий обязанности спикера парламента Ахмад Бахар заявил, что этот план Израиля является тягчайшим преступлени-ем против мусульман и исламских святынь, с которым нельзя мирить-ся. Парламентарий возложил на оккупантов всю ответственность за последствия их действий.

«Героический палестинский народ должен предпринять все воз-можные меры для защиты Священ-ной Мечети», – сказал он и одно-временно обратился с призывом к собратьям из арабских и исламских государств организовать мощные акции протеста против преступле-ний Израиля в отношении мусуль-манских святынь.

Он обратился также к Лиге арабских государств, Организации Исламская конференция и пар-ламентам мусульманских стран провести экстренные заседания и осудить агрессию еврейского обра-зования против исламского истори-ческого наследия.

По материалам СМИ

МЕЧЕТЬ АЛЬ-АКСА В ОПАСНОСТИ

ВПЕРВЫЕ В УКРАИНЕ! МАОО «Арраид» объявляет всеукраинский конкурс чтецов Корана. Конкурс будет проходить с 15 по 20 Рамадана 1428 г. по хиджре

в центральном офисе МАОО «Арраид» в Крыму по адресу г. Симферо-поль, ул. Мокроусова, 7а .

Условия конкурса: 1. Быть гражданином Украины, или стран СНГ. 2. Пройти отборочный тур в ближайшей организации МАОО «Арра-

ид» в вашем регионе.

Уровни:1. Половина джуз «Амма».2. Джуз «Амма» полностью.3. 30 и 29 джуз.4. 30, 29 и 28 джуз.5. 30, 29, 28, 27, и 26 джуз.6. Любые десять джузов Корана.7. Половина Корана.8. Двадцать джузов Корана.9. Коран полностью. Победителей и участников ждут ценные призы и памятные подарки.

Дополнительная информация, а так же прием заявок по тел. (0652) 54-63-37.

КОНКУРС ЧТЕЦОВ КОРАНА

ИЗ ЖИЗНИ АРРАИДА�

AÐÐÀÈÄ № 2 (96)4

Мы уже не раз говорили о важно-сти веры мусульманина во всех пророков и посланников Аллаха.

Аллах посылал их к людям, а точнее, изби-рал их из числа людей для того, чтобы наста-вить народы на правильный путь. Но многие задаются вопросом, почему после столь мно-гих пророков, учителей и мудрых божествен-ных книг люди так и продолжают пребывать в заблуждении? Этот вопрос и будет темой этой статьи. В ней мы поговорим о том, поче-му мы должны верить посланникам Аллаха и как отличить их от множества лжепророков.

Вот что говорит о назначении пророка Аллах:

«Снизошел с ним дух верный на твое сердце, чтобы оказаться тебе из числа увещающих, на языке арабском, ясном.» (Св. Коран, сура «Поэты», аяты 193-195).

Аллах через ангела или иным тайным образом внушает Своему посланнику знания о том, что необходимо человеку, либо гово-рит с пророком напрямую, из-за преграды.

В Коране сказано: «Не было,чтобы Аллах говорил с человеком, иначе как в откровении или позади завесы. Или посылал посланника и открывал ему по Своему изволению, что желал. поистине, Он - Высокий, Мудрый!» (Св. Коран, сура «Cовет», аят 51).

Откровение Аллаха – это несомненная истина для каждого верующего и основа любой религии, имеющей божественное начало.

Откровение по своей сути не противо-речит ни разуму, ни законам Вселенной. У людей нет оснований для сомнений в воз-можности откровения от Бога. И только «слепые» фанатики безбожия, построившие свои представления под диктовку глаша-тых неверия, думают, что откровение нечто невероятное. Но откровение Аллаха – это не только нечто возможное, но и сам факт.

Что такое аят? Аят означает “знамение”. А знамение – это знак, отметина, указатель, подсказка. Знамений очень много и вокруг нас, и в нас самих. Их даже больше, чем мы можем воспринять. И особенность этих знамений в том, что они одновременно и свидетельствуют о существовании Аллаха, и скрывают Его от людских глаз. Как же такое возможно и для чего все это во Вселенной?

Аллах сказал: «Истина - от вашего Господа: кто хочет, пусть верует, а кто хочет, пусть не верует». Мы приготовили несправедливым огонь, навес которого окружит их; а если они воззовут о помо-щи, им помогут водой, подобной расплав-ленному металлу, которая опаляет лица. Скверно питье, и плохо убежище!» (Св. Коран, сура Пещера, аят 29).

Люди созданы для испытаний. Те, кто хочет познать истину и найти ответ, видят, что дождь, воздух, растения и животные, жизнь и смерть, болезнь и здоровье, жалость и ненависть, гнев и любовь, разум и тело – все это мудрое, взаимосвязанное, сплани-рованное и управляемое творение Бога име-ющее начало и конец.

Другие, “слепые” сердцем, попросту не хотят этого видеть. Для них это только зако-ны и материя, неразумное и беспорядочное порождение случайности. И сколько бы ни старались светские философы разъяснить и обосновать подобное “происхождение” бытия, они не смогут сказать правду.

За смертью, болезнью, богатством или бедностью, победой или поражением верую-щий видит волю, замысел и знамения Алла-ха – ясные знаки сердцу, а не глазу. Поэтому все “прочие” не видят в них ничего, кроме внешних причин и взаимосвязей.

«Поистине, в создании небес и земли и в смене ночи и дня - знамения для обла-дающих умом...» (Св. Коран, сура Семей-ство Имрана, аят 190).

Неверующие всегда требуют доказа-тельств и чудес. Всевышний Аллах дал доста-точно знамений и чудес Своим посланникам, однако мало кто в них уверовал. Ведь извест-но, что за одним пророком последовала лишь его семья, за другим – несколько человек, а за третьим не последовал никто. Такова при-рода безбожия. Но это проблема, связанная не с доказательством, а с выбором челове-ка, который он делает именно сердцем, а не разумом. А чудеса и доказательства только укрепляют выбор человека или помогают его осознать. Вот как говорил об этом Ибрахим (мир ему): «Разве ты не видел того, кто препирался с Ибрахимом о Господе его за то, что Аллах дал ему власть? Вот ска-зал Ибрахим: «Господь мой - тот, который оживляет и умерщвляет». Сказал он: «Я оживляю и умерщвляю». Сказал Ибра-хим: «Вот Аллах выводит солнце с вос-тока, выведи же его с запада». И смущен был тот, который не верил: Аллах ведь не ведет прямо людей неправедных!» (Св. Коран, сура Корова, аят 260).

Но неверующие требовали чудес, уже сделав выбор в пользу неверия. Поэтому и после чудес они оставались в неверии. Например как мы видим в случае с Фарао-ном и пророком Мусой (мир ему).

«Он (фараон) сказал: «Если ты взял себе бога, кроме меня, я сделаю тебя заключенным». Он (Муса) сказал: «А если я приду к тебе с кое-чем явным?» Он сказал: «Приведи же это, если ты правдив!» И бро-сил он свой жезл, и вот - это змея явная. И вынул он свою руку, и вот - она бела пред

смотрящим. Сказал он знати кругом него: «Конечно, это - чародей знающий! Он желает извести вас из вашей земли своим колдовством. Что же вы прикажете?» (Св. Коран, сура Поэты, аяты 29-35).

Те, которые говорят: «Ведь Аллах запо-ведал нам, чтобы мы не верили посланни-ку, пока не придет он к нам жертвой, кото-рую пожрет огонь». Скажи: «Приходили к вам уже посланники до меня с ясными знамениями и с тем, о чем вы сказали. Почему же вы их перебили, если вы были правдивы?» (Св.Коран, сура Семейство Имрана, аят 183).

Что же такое чудо пророчества и какие чудеса Аллах дарил Своим посланцам в поддержку их миссии? Арабским аналогом слова «чудо» является «муаджиза», бук-вально означающее то, что имеет ясное и

убедительное доказательство чему оппо-нент, в данном случае противник пророка или посланника, не может противостоять, и обнаруживает бессилие оппонента . В этом и заключен смысл чуда.

Когда люди видят, что пророк совершает чудо, то есть то, что противоречит известным им законам природы, они должны помнить, что нарушить законы Вселенной может толь-ко Творец ее законов. Но чудеса пророков тем и отличались, что их невозможно было «списать» на «ловкость рук», «обман глаз», гипноз или колдовство.

Поэтому колдуны Фараона, увидев чудо, совершенное Мусой, сразу пали ниц и уве-ровали. Ведь никто не отличит божественное чудо от колдовства лучше, чем сами колдуны.

«И пришли колдуны к Фирауну и ска-зали: «Поистине, для нас будет награда, если мы окажемся победившими».

Он (фараон) сказал: «Да, и вы будете тогда среди приближенных!». Они сказа-ли: «О Муса! Либо ты бросишь, либо мы бросим». Он сказал: «Бросайте!» А когда они бросили, то околдовали глаза людей и перепугали их и привели великое кол-довство. И внушили Мы Мусе: «Брось свой жезл!» И вот, - он поглощает то, что они представляют. И проявилась истина, и лживым оказалось то, что они делали. И были они побеждены и превратились в ничтожных! И пали колдуны, кланяясь ниц. (Св. Коран, сура Преграды, аяты 113-120).

Чудо также не должно противоречить тому, что хотел доказать пророк с его помо-щью. Когда у лжепророка Мусейлемы попро-сили излечить один незрячий глаз человека, тот плюнул в этот глаз, и… несчастный ослеп на второй.

Что касается знамений и чудес Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), то достоверные источники свидетельствуют о множестве таких чудес, совершенных Проро-ком при множестве свидетелей. Нам не хватит и книги в пятьсот страниц, чтобы просто пере-числить их все. Он делал так, что горсти воды в его ладонях хватало, чтобы напоить либо омыть многих людей. Он звал кустарники, и те прибли-жались к нему. Он призывал дождь, и тот при-ходил. Он указанием пальца разделил луну над-вое, а прикосновением руки заставлял срастись поломанную кость. Плюнув в глаза незрячему, он вернул ему зрение, а дунув на старую мучи-тельную рану, он прекратил ее боль навсегда. И это лишь немногие из десятков других его чудес. Но самое известное из них – это ночное перенесение Пророка на небеса и в Иерусалим, после которого он сообщил об увиденном, опи-сав мечеть Аль-Акса и многое другое, чего он раньше знать и видеть не мог. Есть также мно-гие свидетельства того, что на все его мольбы

следовал отклик Аллаха.Но неужели все эти чудеса, как и чудеса

прошлых пророков и посланников (Ибрахима, Сулеймана, Моисея Иисуса и др.), были сви-детельством лишь для тех, кто их видел, и не более того? И в чем же заключается чудо про-рока Мухаммада для нас, живущих в сегодняш-нем мире?

Во-первых, Мухаммад по свидетельству и врагов, и сподвижников, и самой истории, был безупречно честным человеком. Его враги, такие как Абу Джахль, Абу Ляхаб, Абу Суфьян, до прихода ислама свиде-тельствовали о его правдивости. А история свидетельствует, что он никогда не говорил неправду, даже в шутку, и не нарушил ни одного договора, даже с врагами.

Во-вторых, для истинного пророка важно полное соблюдение всего, к чему он призывал

в своей религии. В Коране и достоверной Сунне нет ничего, что не было соблюдено им самим.

В-третьих, он донес все, что должен был донести. Он завершил религию и довел ее до полноты и совершенства. Его сподвижни-ки знали о его правдивости. Ведь они про-вели с ним многие годы – в силе и слабости, в гонении и победах. Они вместе с ним ели, спали, переселялись, сражались и решали все проблемы. За 23 года они не увидели в нем ничего такого, что могло бы его дискре-дитировать.

У нас нет причин сомневаться в их уме и наблюдательности. Ведь это они после про-рока победили Византию и Персию, оказав-шись умнее, сильнее и лучше византийцев и персов как в военных, так и в государствен-ных делах. Ради дела Мухаммада они жерт-вовали имуществом и жизнью, что доказы-вает глубину их веры в него как в пророка.

В-четвертых, сбылись многие предска-зания его самого и Корана. Многие научные факты подтвердили то, что никто не мог знать в его время.

Его враги и сподвижники свидетельству-ют о том, что он имел не только приятную внешность, силу, ум и мудрость, но и высо-кую нравственность, что подтверждают его родные и близкие, соратники и даже враги. Но самым великим и извечным его чудом был Коран, который продолжает оставаться таковым уже полторы тысячи лет.

Отсутствие в его учении противоречий и ошибок свидетельствует об его истинно-сти. Его гармоничная и безупречная натура также свидетельствует о неопровержимой истинности его пророческой миссии. Луч-шим тому доказательством является Коран, который одинаков во всех концах света и не претерпел никаких изменений, в отличие от всех других ныне существующих священных книг. Коран – это Книга, которая постоянно открывает нам новые сокровища. А главное – это неподражаемая Книга. Вызов, брошен-ный Кораном, так и остался без ответа.

«А если вы в сомнении относительно того, что Мы ниспослали Нашему рабу, то принесите суру, подобную этой, и призовите ваших свидетелей, помимо Аллаха, если вы правдивы.» (Св. Коран, сура Корова, аят 23).

И пусть всякий сомневающийся пораз-мыслит сам, на чем основана эта статья – на правде или на слепом убеждении. Ведь тот, кто думает, должен додуматься.

«Скажи:«Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, будет любить вас тогда Аллах и простит вам ваши грехи» - поисти-не, Аллах - прощающий, милосердный. (Св.Коран, сура Семейство Имрана, аят 31).

Сейран АРИФОВ

ЗНАМЕНИЯ ПОСЛАННИКА АЛЛАХА

� ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО

№ 2 (96) 5AÐÐÀÈÄ

� ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО

Человеческая жизнь есть не что иное, как борьба с проклятым Сатаной,

который желает господствовать над человеком и привести его к погибели. Поэтому человек должен всегда тщательно оценивать свои близкие и далекие цели и стрем-ления, дабы знать, как близок или далек он от Бога и насколько он очистил себя от своего врага, кото-рый пытается вести его за шею, как крестьянин ведет своего осла.

Сатана, о котором Аллах мно-гократно упоминает в Коране, про-исходит из мира джиннов. Аллах наделил джиннов способностью становиться верующими или неве-рующими. Сатана вначале покло-нялся Аллаху вместе с ангелами. Он жил среди ангелов на небесах и вошел в рай. Но потом он ослушал-ся Аллаха из гордыни, высокоме-рия и зависти, отказавшись пасть ниц перед Адамом. Поэтому Аллах лишил его Своей милости. Сатане понравилось зло, и он устремил-ся к нему, даже не побоявшись наказания за него. Более того, он призывает ко злу других. Коран приводит слова Иблиса: «Клянусь Твоим могуществом! Я совращу их всех, кроме твоих избранных (или искренних) рабов.» (Коран, 38:82-83).

Вражда между Сатаной и людьми

Вражда между людьми и Сата-ной восходит к тому дню, когда Аллах создал Адама, но еще не наделил его душой. Сатана подо-шел и сказал: «Адам, коль тебе будет дана власть надо мной, я точно не покорюсь тебе. А коль мне будет дана власть над тобой, я уни-чтожу тебя».

Вдохнув в Адама Свой дух, Аллах велел ангелам пасть ниц перед ним. Поскольку Иблис покло-нялся Аллаху вместе с ангелами, то повеление было обращено и к нему. Но Иблис счел себя превыше этого и из гордыни отказался пасть ниц перед Адамом, воскликнув: «Я лучше его. Ты создал меня из огня, а его из глины».

Открыв глаза, Адам узрел величественную картину – ангелов, кланяющихся ему до земли. Но

он узрел и своего великого врага, который будет подстерегать его, пытаясь ввести в заблуждение и довести до погибели его самого и его потомков.

Сатана был изгнан из рая, но он взял с Аллаха обещание, что про-живет до Судного Дня.

Проклятый Сатана поклялся себе, что будет сбивать с правиль-ного пути потомков Адама и стро-ить против них козни.

Иблис сказал: «За то, что Ты совратил меня, я непременно засяду против них на твоем пря-мом пути. А затем я буду под-ходить к ним спереди и сзади, справа и слева, и Ты не найдешь большинство из них благодар-ными» (Коран, 7:16-17).

Из этих его слов явствует, сколь огромные усилия он будет прила-гать, дабы сбить с праведного пути потомков Адама, не гнушаясь при этом никакими средствами и под-стерегая их в любом месте.

Враждебное отношение Сатаны к людям не изменится и не исчез-

нет, ибо он считает праотца людей, Адама, причиной своего изгнания из рая и своего проклятия Алла-хом. Поэтому он несомненно будет стремиться отомстить Адаму и его потомкам.

Цели и стремления СатаныУ Сатаны есть одна конечная

цель – увлечь людей в ад и не допу-стить их в рай.

Он зовет свою партию к тому, чтобы они стали обитателями Пламени (Коран, 35:6).

Но у проклятого Сатаны много сиюминутных целей, и первой из них является вовлечение людей в неверие и идолопоклонство. Он добивается этого, призывая людей поклоняться не Аллаху, а другим существам или идолам. Сатана по-ощряет сооружение алтарей, ста-туй и могил, чтобы впоследствии они, а не Аллах, стали объектами поклонения. Сатана призывает людей не верить в Аллаха и не под-чиняться Его предписаниям.

Любое неповиновение Мило-

сердному – это повиновение Сата-не. Поэтому поклонение людей любым иным объектам вместо Аллаха, будь это статуи, идолы, Солнце, Луна, желания, другой человек, какая-то идеология или что-либо другое, на самом деле является поклонением Сатане. Такова истина, нравится она людям или нет, ибо именно Сатана застав-ляет их это делать или побуждает к этому. К примеру, те, кто покло-няется ангелам, на самом деле поклоняются Сатане.

Если же Сатана не способен привести людей к неверию, он ведет их к грехам. Когда ему не удается привести раба Аллаха к неверию и идолопоклонству, он довольствуется делами помельче. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах) сказал: «Поистине, шай-тан отчаялся в том, что ему будут когда-либо снова поклоняться на этой земле, однако вы будете ему подчиняться в некоторых делах, которые вы сочтете ничтожными, и он будет доволен этим». В общем, Сатане ненавистно любое дело, угодное Аллаху, и по душе любая непокорность, неугодная Мило-сердному.

Однако Сатана не довольству-ется лишь призывом людей к неве-рию, идолопоклонству и злу. Он также старается перекрыть им пути к добру. Нет для человека такого праведного пути, на котором его не подстерегает Сатана, ожидая, чтобы отвратить его от Аллаха. В хадисе сказано: «Сатана сидит на всех путях детей Адама. Он сидит на пути к исламу и говорит: «Неу-жели вы примете ислам и оставите религию ваших отцов и дедов?» Человек не подчиняется ему и при-нимает ислам. Тогда он садится на пути переселения (хиджра) и гово-рит: «Неужели вы покинете родную землю? Переселенец – это человек в трудном странствии». Человек не подчиняется ему и переселяет-ся. Тогда шайтан садится на пути джихада и говорит: «Битва эта – с твоей жизнью и богатством. Коль будешь бороться, тебя убьют, а жены твои выйдут замуж за других, и твое богатство разойдется». Он не подчиняется ему и участвует в джихаде. Всякий, кто делает то, что угодно Аллаху, пользуется данным Аллахом правом попасть в рай…»

Если же Сатана не спосо-бен исказить путь к повиновению Аллаху, он делает все возможное, чтобы умалить акты повиновения или поклонения, делая так, чтобы человек не получил за них награ-ду. Когда мусульманин начинает

молитву, Сатана приходит к нему и нашептывает ему, занимая его разум мирскими делами, а не повиновением Аллаху. Пророк (да благословит его Аллах) сказал: «Услышав призыв к молитве, шай-тан отступает, с шумом испуская ветры, дабы не слышать этого призыва, а когда призыв заверша-ется, он (снова) подступает, дабы нашептывать тем, кто собирается молиться… и он отступает при объ-явлении о начале молитвы (икама), а когда икама произнесена, он сно-ва подступает, дабы встать между человеком и его душой и говорить ему: «Вспомни о том-то и о том-то», о чем тот и не думал вспоми-нать до молитвы, и шайтан делает это, дабы человек так и пребывал в неведении о том, сколько ракятов молитвы он совершил».

Помимо доведения людей до неверия и греха, другая цель Сата-ны состоит в нанесении мусульма-нам физического и психологическо-го вреда. Например, известно, что Сатана способен посылать чело-веку сны, дабы досадить ему, нарушив его покой, и тем самым навредить ему. Сатана может использовать животных, побуждая их к сжиганию домов. Пророк (да благословит его Аллах) говорил: «Когда будете ложиться спать, гасите в доме лампы, ибо шайтан может направить кого-то подобно-го мыши к чему-то подобному лам-пе, и она сожжет ваш дом». Сатана надругается над человеком, когда тот при смерти и касается его при рождении. Пророк (да благосло-вит его Аллах) говорил: «Никто из потомков Адама не родился без того, чтобы шайтан не прикоснул-ся к нему во время родов. Каждый ребенок громко плачет от при-косновения шайтана, не плакали лишь Дева Мария и ее сын Иисус.» Далее, Сатана вредит людям, раз-деляя с ними еду, питье и жилище. Сатане не разрешено прикасаться к еде и питью без «приглашения» от тех, кто пренебрег упоминанием имени Аллаха над ними. Пророк (да благословит его Аллах) велел нам защищать свое имущество от Сатаны, закрывая двери, накрывая сосуды и произнося над ними имя Аллаха. Сатана также пьет и ест с теми, кто ест левой рукой. Сатана удаляется прочь, если человек упо-минает имя Аллаха, входя в дом.

(продолжение следует).

Из книги «Мир джиннов ишайтанов».

Подготовила:Оксана АБАБНЕ

Современная наука накапливает все больше доказательств того, что любой запрет в исламе идет челове-

ку лишь на пользу. К примеру, ученые уже дав-но согласны с тем, что ношение золотых укра-шений влияет на здоровье человека. А теперь они установили, что мужчинам вредно постоян-но носить золотое обручальное кольцо.

По мнению ученых, со временем золото

начинает окисляться и выделять продукты хими-

ческой реакции. Эти продукты влияют на муж-

ские половые железы и даже могут приводить

к сексуальным расстройствам. А нормальную

работу желез способны нарушить даже доли

миллиграмма оксидов золота любой пробы.

Любопытно, что на здоровье женщин

золото никак не влияет. Ученые объясняют

это тем, что гормональная и половая систе-

мы женского организма лучше защищены от

внешних воздействий, а потому окисляющий-

ся металл им не вредит.

Как известно, ислам запрещает мужчинам

носить украшения из золота, но разрешает

это женщинам. Теперь независимые ученые

в очередной раз научным методом подтвер-

дили пользу этого исламского предписания.

Хотя оно имеет скорее нравственную подо-

плеку, теперь открылись и серьезные меди-

цинские причины в его пользу.

Медицинские издания отмечают, что

на кисти руки имеются более 400 активных

точек, которые связаны с почками, печенью

и сердцем. Понятно, что мы, надевая кольцо,

физически воздействуем на передачу нерв-

ных импульсов и так или иначе влияем на

свое состояние. Ввиду этого опасно носить

тесные кольца. Врачам известны случаи, ког-

да человеку достаточно снять обручальное

кольцо с пальца, чтобы навсегда расстаться

с головной болью и бессонницей.

В целом, ношение тесного и неудобно-

го кольца на указательном пальце может

вызвать остеохондроз и радикулит. Неу-

дачное украшение среднего пальца может

грозить атеросклерозом и гипертонией, а

перегрузка мизинца ведет к патологии две-

надцатиперстной кишки.

По материалам СМИ

ИСЛАМСКОЕ ПРЕДПИСАНИЕ СТАЛО � ИНФОРМАЦИЯ К РАЗМЕШЛЕНИЮ

НАУЧНЫМ ФАКТОМ

ВРАГ РОДА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО

AÐÐÀÈÄ № 2 (96)6

Говоря о хиджабе, следу-ет отметить, что многие не совсем понимают его

истинное назначение и пользу и, ошибочно, утверждают, что хиджаб является символом, под-черкивающим принадлежность к определенному вероисповеданию. Это мнение далеко от истины и указывает на неосведомленность людей в этом вопросе. Поэтому очень важно раскрыть эту тему для наших читателей.

Значение хиджаба В переводе с арабского слово

Хиджаб означает : скрытое, покры-вало, запрещение входа.

Толкование по шариатуХиджаб – это покрытие ауры

женщины. Согласно большинству мнений ученых аура – это все ее тело, кроме лица, кистей рук и ступней. Из хадиса мы узнаем о том, что однажды Пророк (мир ему) увидев дочку Абу Бакра, Асму, в тонких одеждах, сказал: « О, Асма, если женщина достигла половой зрелости, нельзя чтобы из ее тела видели ничего кроме… (и указал на лицо и кисти рук)».

История хиджабаБытует мнение, что Хиджаб воз-

ник с приходом Ислама. Но не мно-гие знают, что о хиджабе упоми-нается в истории давних народов, времен благородных посланников Аллаха. Хиджаб был известен еще при жизни пророка Ибрахима (Авра-ама) и о нем упоминается в истории христианства. Об этом говорится в Библии в 1-ом послании Павла к Коринфянам: «…Ибо если жена не

хочет покрываться, то пусть и стри-жется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, то пусть покрывается.» (11:6)

До наших дней дошла инфор-мация об использовании хиджа-ба в период греческой и римской культур. В то время запрещалось знатным женщинам появляться непокрытой на улице.

Известно, что у арабов покрытие головы было частью их традиций. Это же подтверждается и в книге Мухам-меда Фарада Уаджди «Круг знания». Автор ссылается на энциклопе-дию от древнейшего издательства «Ларусс». Вот как в ней говорится о хиджабе: «Арабы сохранили хиджаб, как обычай предков. Эта традиция перешла от народа, где даже мужчи-ны ходили с покрытым лицом». Доба-вим, что арабы уделяли немалое внимание хиджабу при путешестви-ях. Они перевозили своих женщин в закрытых шатрах, закрепленных на спинах верблюдов. Так же разъ-ясняет нам присутствие хиджаба в этой культуре и большое количество одежды, предназначенной для жен-щин. Такая одежда должна была полностью покрывать и защищать ее тело от лишних взглядов.

Место хиджаба в шариатеНошение хиджаба является

обязанностью для зрелой и здра-вомыслящей мусульманки. Хиджаб был предписан женщине в 5-ом году по хиджре.

По Шариату запрещается жен-щине появляться не в хиджабе перед любым мужчиной за исклю-чением первых родственников; своего мужа, отца, дедушки, дяди, сына, племянника, внука, не зави-симо мусульмане они или нет.

Поэтому причина, по которой принят закон о запрете ношения хиджаба в некоторых западных странах, весьма сомнительна. Этот закон определяет хиджаб как знак, выделяющий мусульманку среди немусульман или же символ, призы-вающий к исламу. Но это, в корне, неверно. Истинным предназначени-ем хиджаба является сохранение и защита женщины от присутству-ющего в обществе зла. Женщина не должна «выставлять на показ» свою красоту, чтобы не распростра-нялось распутство, супружеские измены, домогательства со стороны мужчин, которые не уважают досто-инство женщины.

При всем этом, нам известны некоторые учебные заведения в США, где администрация стала огра-ничивать своих студентов в отно-шении одежды, потребовав от них придерживаться более приличной

формы одеяния. Некоторые заве-дения даже приняли решение

разделить студентов, по при-чине множества проблем,

возникающих в процессе обучения. В резуль-

тате совместного п р и с у т с т в и я

девушек и парней на

занятиях, прослеживался упадок нравственности.

Условия ношения хиджаба по шариату

1. Хиджаб должен покрывать все тело, кроме лица, кистей рук и ступней.

2. Хиджаб не должен быть одет как украшение, т.е. запрещены слишком яркие и пестрые цвета, привлекающие внимание.

«И скажи [женщинам] верую-щим: пусть они потупляют свои взо-ры, и охраняют свои члены, и пусть не показывают своих украшений, разве только то, что видно из них, пусть набрасывают свои покрыва-ла на разрезы на груди, пусть не показывают своих украшений, раз-ве только своим мужьям, или своим отцам, или отцам своих мужей, или своим сыновьям, или сыновьям своих мужей, или своим братьям, или сыновьям своих братьев, или сыновьям своих сестер, или своим женщинам, или тем, чем овладели их десницы, или слугам из мужчин, которые не обладают желанием, или детям, которые не постигли наготы женщин; и пусть не бьют своими ногами, так чтобы узнава-ли, какие они скрывают украшения. Обратитесь все к Аллаху, о верую-щие, - может быть, вы окажетесь счастливыми» ( Коран, 24:31)

Из аята мы видим, если хиджаб носится как украшение, то хиджа-бом его назвать нельзя. Так как хид-жаб – это то, что покрывает красоту женщины от посторонних взглядов.

3. Хиджаб не должен быть тон-ким и просвечивающимся, так как его целью является покрытие. Раз он не препятствует взгляду, то хид-жабом его назвать нельзя.

4. Одежда должна быть про-сторной, не узкой, не подчеркива-ющей фигуру. Пророк (мир ему) говорил: «…настанет время, когда человек будет одеваться так, как будто бы он обнажен…» (т.е. своим одеянием откровенно подчеркивая части тела). Некоторые девушки мусульманки одеваются в одежды, обтягивающие талию или другие части тела, нося блузки и брюки. Конечно, такая одежда покрывает тело, но она не выполняет условий правильного ношения хиджаба.

5. По шариату запрещается, что-бы одежда имела привлекательный запах, такой запах может привлечь внимание мужчины. Женщин, кото-рые используют духи в этих целях, ставят в категорию прелюбодеек.

6. Нельзя чтобы женщина в своей одежде уподоблялась муж-чине или же одевала то, что одева-ет мужчина. Вспомним изречение Абу Хурайра о том, что Пророк (мир ему) однажды сказал: «Про-кляты те женщины, которые одева-ют одежду мужчин, и прокляты те мужчины, которые одевают одеж-ду женщин».

7. Шариат запрещает подра-жать религиозной одежде людей других верований.

8. Запрещено одеждой подчеркивать свое

положение в обществе. Пророк (мир ему) сказал: «Того, кто одел одеяние для славы, Всевышний в день вос-кресения оденет в одежду униже-ния». В этом случае имеется в виду одежда, которую человек использу-ет чтобы показать свое богатство, знаменитость или высокий чин в обществе. И это является условием ношения одежды, как для женщин, так и для мужчин.

Шейх Имад АБУ Ар-РУБ

СУТЬ ХИДЖАБА� УЧИМСЯ ИСЛАМУ

O ПPOPOК, CКAЖИ ТВOИМ ЖEНAМ, ДOЧEPЯМ И ЖEНЩИНAМ ВEPYЮЩИX, ЧТОБЫ ОНИ ОПУСКА-ЛИ НА СЕБЯ CВOИ ПOКPЫВAЛA. ТАК ИХ БУДУТ ЛЕГЧЕ УЗНАВАТЬ (ОТЛИЧАТЬ ОТ РАБЫНЬ И БЛУД-

НИЦ) И НЕ ПОДВЕРГНУТ OCКOPБЛEНИЯМ. AЛЛAX ПPOЩAЮЩ, МИЛOCEPД! (СВ.КОРАН, 33:59)

Î, ÃÐÀÍÀÒ!Пророк Мухаммед (мир ему и благословение) гово-

рил: «Ешьте гранаты - они очищают душу от зависти и ненависти».

На востоке цветки и плоды граната – символ дружеских чувств и сердечной привязан-ности, поэтому там, направля-ясь в гости, в качестве подар-ка, чаще всего, берут плоды граната.

Лечебные свойства грана-та известны людям с глубокой древности. Так, кору граната, для избавления от глистов, использовали в Древней Гре-ции, Риме, Индии и Армении.

А Гиппократ рекомендо-вал употреблять кожицу плодов при дизентерии и лечении ран, а сок граната - при болях желудка.

Плоды граната – ценный диетический витаминный про-дукт. В народной медицине гранатовый сок применяют для повышения сопротивляемости организма к инфекционным заболеваниям, при лечении малярии, цинги, ангины, каш-ля, анемии, бронхиальной астмы, при лечении туберкулеза, пневмонии, дерматитах, различных отравлениях. Плоды и сок кислых и сладко-кислых сортов граната рекомендуют больным сахарным диабетом.

При лечении анемии полезно следующее средство: сме-шать сок одного граната, столовую ложку порошка корне-

вища горца змеиного и столовую ложку порошка корней шиповника. Все это залить 1 л виноградного сока. Настоять 14 дней, каждый день встряхивая, процедить. Принимать по столовой ложке 3 раза в день перед едой.

При кровоточивости десен: смешивать в равных частях по весу кожуру плодов граната, корни окопника, траву горча перечного, цветки календулы и ромашки аптечной. Столовую ложку смеси залить 2 ста-канами воды варить в закрытой посуде на слабом огне 5 мин., насто-ять, укутав, 2 часа, процедить. Использовать для полоскания полости рта 5 раз вдень. Курс лечения 10 дней.

При насморке: смешать в частях по весу порошки кожуры пло-дов граната -1, кора ивы белой -1,5; коры дуба-0,5. Столовую ложку смеси залить 250 мл кипятка, настоять в закрытой посуде на кипящей водяной бане 15 мин. Потом охладить при комнатной температуре 45 мин, процедить. Принимать по 1/3 стакана 3-4 раза в день перед едой. Настой обладает вяжущим действием, поэтому желательно парал-лельно кушать побольше овощей и фруктов.

Если камни и песок обнаружены не только в желчном пузыре, но и в почках и мочевом пузыре, следует пить гранатовый сок по 2 столо-вые ложки за 20 минут до еды 5-6 раз на день. Курс 10-14 дней. После недельного прерывания курс повторить.

Широкое распространение получило лечение ожогов соком граната. Разведенным водой, соком (1:10), смачивают пораженный участок, а затем присыпают его порошком из кожуры сухого околоплодника. Бинтовать не требуется. На обожженной поверхности образуется корка, под которой удивительно быстро идет заживление. Этот способ лечения ожогов кли-нически проверен на большом числе больных. Сок используют также для полосканий при воспалительных процессах полости рта и горла.

Семена плодов граната обладают гормонотропным действием, поэтому зерна полезно съедать вместе с косточками. Мужчинам и женщинам, имеющим гормональное нарушение, а также недовольным своими любовными возможностями, очень рекомендуется воспользо-ваться целительными свойствами гранатов.

Свежие плоды граната вместе с кожурой употребляют при простуд-ных забеливаниях, кашле, лихорадке.

Порошок корней граната, смешанные с соком алоэ - хорошее боле-утоляющее средство при сильных ушибах и костных переломах.

Сгущенный сок плодов граната («наржаб») употребляют для улуч-шения аппетита, при цинге, как закрепляющее, жаропонижающее и жаждоутоляющее, при геморрое как ранозаживляющее, при сахарном диабете; наружно – при ожогах.

Екатерина ФРЫНДАК

БУ

ДЬ

ТЕ

ЗД

ОР

ОВ

Ы!

№ 2 (96) 7AÐÐÀÈÄ

Ребята!Вы, наверное, помните рас-

сказ о мальчике Усмане, кото-рый вместе со своим папой совершал хадж (см. № 12 (94) за декабрь 2006г.). Из Мек-ки наши герои отправились в Медину.

За окнами автобуса прости-ралась пустыня. Она не была сплошной равниной, покрытой песком, как представлял себе Усман раньше. То и дело по обеим сторонам дороги подни-мались каменистые холмы, а за песчаными дюнами откры-вались долины с зелеными островками пальм.

– Папа, а почему Медина так называется? Это же означа-ет просто «город» по-арабски, да? – спросил Усман сидящего рядом отца.

– Не совсем, сынок. Полное название этого города – «Мади-нату-н-набий», что означает – «город Пророка». А раньше он назывался Йасриб.

– А почему название поме-няли? Там родился наш про-рок?

– Нет, Мухаммад (мир ему и благословение Алла-ха) родился в Мекке. Когда он стал пророком, он начал при-зывать людей к вере в одного Аллаха. Жители Мекки были в то время многобожниками, то есть поклонялись множеству «богов» - идолов. Сначала они высмеивали пророка и первых мусульман, потом стали всяче-ски издеваться над ними. В них кидали грязью и камнями, их избивали и мучили. Потом мно-гобожники объявили им бойкот. Никто не продавал им продукты и одежду, никто не общался с ними. Верующие терпели голод и холод, но не отрекались от ислама. Так продолжалось три года.

Потом некоторым меккан-цам стало жаль мусульман – и они уговорили других снять бой-кот. Но самые злые враги исла-ма не успокоились. Они заду-мали убить пророка. Несколько раз они пытались это сделать, но Аллах оберегал его.

Однажды в Мекку прибыли люди из Йасриба. Когда Мухам-мад (мир ему и благословение Аллаха) рассказал им об исла-ме, эти несколько человек сра-зу же приняли его. Через год они привели в Мекку других людей из Йасриба, которые

тоже стали мусульманами. Все они дали пророку клятву вер-ности. Еще через год в Йасри-бе было уже много мусульман, и более семидесяти человек прибыли в Мекку, чтобы тайно присягнуть пророку. Они пред-ложили ему и другим мусульма-нам свою защиту. Было реше-но, что мекканские верующие переселятся в Йасриб, где для них будет безопаснее и где их ждут братья по вере.

– Вот здорово! – глаза Усма-на сияли. – Как хорошо, что они это предложили! И пророк вместе со всеми сразу туда переехал?

– Нет, Усман, не сразу.

Мусульмане уезжали тайно, небольшими группами, семья-ми. Многобожники не хотели отпускать своих родственни-ков. А пророк (мир ему и благо-словение Аллаха) уехал одним из последних. Было это так.

Как-то многобожники собра-лись вместе и решили: если они набросятся на Мухаммада одновременно большим чис-лом людей, и каждый нанесет ему удар мечом, то вина за его смерть ляжет на всех, и родственники пророка не смо-гут отомстить им. Они решили напасть на посланника Аллаха в эту же ночь, как только он выйдет из дома.

Но ангел Джибрииль по велению Аллаха предупредил Мухаммада о замыслах много-божников. Тогда пророк пошел к своему лучшему другу Абу Бакру и объявил ему, что сегод-ня ночью они должны покинуть Мекку. Абу Бакр давно ждал этого и подготовил двух вер-блюдиц для трудного путеше-ствия.

Пророк вернулся домой, а у его дверей начали собираться люди, вооруженные мечами. Мухаммад попросил своего дво-юродного брата Али лечь вме-сто него в постель и укрыться его плащом. Али так и сделал. Наблюдавшие за домом, уви-дев спящего человека, реши-ли что это Мухаммад. Потом Аллах ослепил их на время, и они не заметили, как пророк вышел из дома, и, взяв горсть земли, посыпал каждому из них на голову. Он ушел, а они лишь утром обнаружили подмену.

– А как же Али? – забеспо-коился Усман.

– Они схватили его и требо-вали ответить, где Мухаммад,

но он ничего не сказал. Им при-шлось оставить его в покое, и через несколько дней он тоже отправился в Йасриб. А много-божники объявили награду в сто верблюдов тому, кто доста-вит пророка живым или мерт-вым, и стали искать его везде.

– А где же был пророк? Он успел уехать в Йасриб?

– Пророк и Абу Бакр ушли совсем в другом направлении. Они спрятались в пещере на одной из гор, окружавших Мекку.

На третий день многобож-ники, искавшие Мухаммада по всей округе, пришли к пещере. Они стояли так близко, что Абу Бакр очень испугался за жизнь посланника Аллаха. Но про-рок успокоил его: «Не печаль-ся, Аллах с нами!» И вправду, случилось чудо. Вход в пещеру оказался затянутым паутиной, а сверху голубка свила гнездо и сидела в нем. Увидев это, мно-гобожники решили, что сюда никто не мог войти, ведь иначе паутина была ба разорвана, а птица испугалась бы и улетела. Они ушли, и Абу Бакр с проро-ком отправились в путь. Друзья привели им верблюдиц, а дочь Абу Бакра, Асма, принесла еду на дорогу.

– А сколько они ехали? – поинтересовался Усман. – Мы вот, на автобусе, уже три часа едем, а верблюд же медленно ходит!

– Ты прав, сынок! – ответил отец. – Пророк и Абу Бакр были в пути целую неделю.

– И никто их больше не искал?

– Был один человек, он бро-сился вдогонку за ними на коне и почти настиг их. Но тут его конь споткнулся, и он слетел вниз. Он снова взобрался на коня, и опять тот споткнулся. А на третий раз, когда он поч-ти доскакал до пророка и Абу Бакра, конь увяз передними ногами в песке, и этот человек понял, что его останавливает Сам Аллах.

– Аллах защищал Мухамма-да! – воскликнул мальчик.

– Так и было, Усман! – улыб-нулся отец. – Милостивый Господь охранял своего проро-ка и посылал ему пищу. Однаж-ды путники остановились возле палатки, где сидела женщина. Ее муж пас овец, а одна овеч-ка была такой слабой и худой, что не смогла уйти на пастбище и лежала в тени палатки. Про-рок (мир ему и благословение Аллаха) попросил разрешения подоить эту овцу, хотя женщи-на объяснила, что год выдал-ся засушливым и молока нет даже у здоровых животных. Но Мухаммад обратился к Алла-ху с мольбой и надоил столь-ко молока, что его хватило не только путникам, но и осталось вдоволь для хозяев. Когда муж этой женщины вернулся и узнал, откуда молоко, то пообещал, что присоединится к пророку при первой же возможности.

– А путники, наконец, при-были в Куба – предместье Йас-риба. Там их уже давно ждали и встретили с большой радостью. В Куба пророк основал мечеть – самую первую в исламе. Спу-

стя несколько дней Мухам-мад въехал в Йасриб, кото-рый с этого момента стали называть Горо-дом пророка – Мединой. Представь себе: все – от мала до велика – вышли на улицы, чтобы встретить посланни-ка Аллаха. Люди громко славили Аллаха, а дети пели песню:

«Взошла над нами полная луна

И озарила склоны аль-Вада.Должны быть благодарны

мы Богу своему,Пока есть хоть один, взыва-

ющий к Нему.О посланный Аллахом!

Явился ты с веленьем,Которому должны мы под-

чиниться без сомненья!»Пророк Мухаммад (мир

ему и благословение Аллаха) ехал на верблюдице по улицам Медины, и каждый приглашал его к себе.

Но пророк отвечал: «Дайте ей пройти, ведь ей уже велено», имея ввиду, что его верблюди-це Аллах внушил, где ей оста-новиться. Наконец, животное остановилось, прошло немно-го вперед, потом вернулось на прежнее место и опустилось на колени. Оказалось, что этот участок принадлежал двум мальчикам-сиротам, и пророк купил у них эту землю. Место разровняли, очистили и постро-или там большую мечеть, а к ее стене пристроили помещение, где жил пророк. Кстати, Мухам-мад принимал активное участие

в строительстве, носил камни, месил глину вместе со всеми.

– А где он жил, пока мечеть строилась? – спросил мальчик.

– В доме по соседству, у человека по имени Абу Аййуб, - ответил отец. – Он был из чис-ла ансаров.

– А кто такие ансары?– В переводе это значит

«помощники». Так называли жителей Медины, потому что они оказали помощь мусульма-нам Мекки. А тех, кто пересе-лился в Медину ради спасения своей религии, ради Аллаха и Его посланника, называли мухаджирами. Это означает «те,

кто совершил хиджру – пересе-ление». Ансары и мухаджиры жили как братья, все делили пополам – еду и жилье, радости и горести. Вместе отстаивали свою религию и защищали про-рока от врагов.

– А разве враги не остались в Мекке? – удивился Усман.

– Они-то остались там, но вовсе не успокоились. Не раз после этого многобожни-ки собирали целые армии и вели их на Город пророка. Но теперь Аллах велел мусуль-манам защищать свою веру и сражаться с теми, кто нападает на них. И пусть верующих было в несколько раз меньше, чем многобожников, но в конечном итоге они одержали победу. Медина была первым ислам-ским городом-государством, а через несколько десятков лет это государство достигло Афри-ки, Средней Азии и Европы.

– Вот это да! – сказал маль-чик, и в его памяти возникла площадь перед Каабой в Мекке, где паломники со всего мира совершали обряды хаджа.

Фантазия Усмана быстро перенесла его в те времена, когда в Мекке не было высот-

ных домов и электричества, когда люди передвигались на конях и верблюдах и чудеса совершались не в сказках, а наяву.

Мальчик представлял, как по этим самым местам ехал в Медину посланник Аллаха, и горячее аравийское солнце так же ярко светило в безоблачном небе. А впереди, так же, как и сейчас, зеленели пальмовые сады Медины – светлого и при-ветливого города, первого госу-дарства мусульман, где люди были братьями друг другу.

Батуль РУСТАМОВА

ГОРОД ПРОРОКА

AÐÐÀÈÄ № 2 (96)8

Орган Межобластной Ассоциацииобщественных организаций

АРРАИД

Основан в декабре 1998 годаРаспространяется бесплатно

Учредитель: Межобластная Ассоциацияобщественных организаций АРРАИД

Главный редактор: Ислям ГИМАДУТИН

Адрес: 04119, Киев-119,ул. Дегтяревская, 25-А.

Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69.Факс: 490-99-22.

E-mail: gazeta@arraid.orghttp://gazeta.arraid.org

Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов.

Отвественность за достоверность фактов несутавторы публикаций.

Перепечатка материалов только с согласия редакции.

Рукописи не рецензируютсяи не возвращаются.

Регистрационное свидетельство: №00955975Газета отпечатана

в типографии «Новая Эра»,АР Крым, г. Симферополь, ул. Чехова, 51

Печать офсетная. Тираж 24000 экз.

� ИСЛАМ БЕЗ ГРАНИЦ

НЕАПОЛЬ И МУСУЛЬМАНСКИЙ ВОСТОК

Можно задать-ся вопросом: причем тут

Восток? Ведь Неаполь – это один из круп-нейших городов Ита лии, страны с запад-ноевропейской культурой, где находится главный центр католицизма. Однако при вниматель ном рассмотрении окажется, что Не аполь и подопечная ему область Кам пания были не только связующим зве ном между Востоком и Западом, но и сохранили многое из того, что пришло именно из восточных земель.

Между прошлым и настоящимСамо рождение города связано с выход-

цами с Востока. Это были древние греки, которые еще в VIII веке до н.э. приплыли к италий ским берегам и основали город Кумы. Здесь сохранилось множество памят ников древности, в том числе восточных культов, вплоть до пещеры легендар ной прорицатель-ницы Сивиллы Куманской. Спустя некоторое время часть жителей города Кумы перебра-лась километ ров на двадцать восточнее и заложи ла город Неаполис, что в переводе с гречес кого означает "Новый город", а по-ита-льянски он стал называться Наполи. В 326 г. до н.э. его захватили римляне, и здесь под Неаполем, у мыса Мизено они создали свою

первую во енно-морскую базу, остатки кото-рой можно видеть и сейчас.

В 79 г. н.э. в районе Неаполя произо-шло мощнейшее извержение Везувия. Вул-кан практически взорвался, выбросив мас-су лавы и пепла. Ла ва полностью залила ближайший к вулкану город Геркуланум, а пепел по крыл многометровым слоем города Помпеи и Стабию. О массовых разрушениях и гибели людей, потомкам, поведал (тогда еще юный) историк Плиний Младший. Нахо-дясь во время извержения в порту Мизено, он видел, что происходило на другом берегу Неаполитанского залива, где по гиб его дядя, ученый и писатель Плиний Старший, коман-довавший тогда римским флотом.

Но теперь, когда эти погре бенные горо-да раскопаны, здесь, осо бенно в Помпеях, можно уви деть, как жили люди более девят-надцати веков назад. Стоит подняться и к кратеру теперь уже двуглавого вулкана Везувий (это чуть более километра), кото-рый и доныне не "спит", о чем напомнило его послед нее извержение в 1944 году.

Мусульманские следыВ процессе расширения Арабского Хали-

фата мусульманские воины дошли до Испа-нии, высадившись там в 711 г., а в 827 г. – на острове Сицилия. В последующие века Испа-ния и Сицилия были мостом, связывавшим Запад ную Европу с мусульманским Восто-ком, и благодаря этому европейцы получи-ли доступ к великим достиже ниям арабской цивилизации в эконо мике, сельском хозяй-стве, науке, ме дицине, культуре, искусстве и т.д. Подлинного расцвета достигли и са ма Испания, и Сицилия. Однако сре ди поддан-ных Халифата были неукро тимые воины, которых не удовлетво рял оседлый образ жизни. Не доволь ствуясь достигнутым, они продолжа ли походы.

С острова Сицилия их отряды двинулись в сторону конти нентальной Италии, взяв ее в

осаду как с восточной стороны, вдоль побе-режья Адриатики, так и с западной, омывае-мой волнами Тирренского моря. Они добра-лись даже до Ри ма, захватив на какое-то время собор св.Петра.

Что касается Неаполя и прилегающего к нему региона, то в 835 г. неаполитанцы сами обратились за помощью к сици лийским ара-бам, поскольку городу угрожали лангобар-ды из Беневенто, стремившиеся получить доступ к морю. Более того, они потребовали передачи им мощей св. Януария, что бы ло совершенно неприемлемо для неаполитан-цев. В результате между ними и пришед-шими в Неаполь арабами был подписан договор о дружбе и торгов ле. Мусульмане оставались здесь долгое время и вместе с не аполитанцами успешно противостоя ли проискам беспокойных соседей. Неаполь, как и другие близлежащие города, остался верен этому союзу, хотя папа римский неод-нократно предавал их анафе ме. В итоге ара-бы получили доступ и в Беневенто, где лан-гобардские вожди не могли поделить между собой власть.

Соседи Неаполя, города Сорренто, Амальфи и Гаэта, были заинтересованы в безопасности мореплавания. Поэто му они поддерживали деловые отно шения с араба-ми Сици лии и Северной Афри ки. Но в Неа-

поле и соседних с ним городах арабов было немного, а со временем они и вовсе были вытесне ны из континентальной Италии.

Однако их пребывание здесь не прошло бесследно. Старинные италь янские хроники подтверждают, что даже при напряженных отно шениях с итальянскими городами ара-бы-воины стремились соблюдать прин цип веротерпимости и не вредить христианским святы ням. Так, один из наибо лее дерзких арабских военачальни ков по имени Массар, утвердившись в Беневенто, двинулся даль-ше и подо шел к монастырю Монтекассино, ду ховному центру монахов-бенедиктин цев. Но он не только запретил своим во инам даже пытаться проникнуть в святили ще, но и наказал одного из них кнутом за то, что тот собирался отнять гуся у одного из монахов.

Сохранилось немало следов пребывания арабов в этих краях. Даже одна из улиц в цен-тре Неаполя называется виа Медина. Путеше-ствуя по области Кам пания, особенно вдоль Амальфийского побережья, на зданиях мож-но увидеть разные архитектурные и скульптур-ные детали, исполненные в арабском стиле (купола, арки, цветовая гамма). Они остались даже на некоторых католических храмах, к примеру, на аббатстве св.Троицы в Квва де Тиррени или на соборе Сан Микеле (св.Миха-ила) в Казерта Веккья. В народной традиции сохранились праздники, так или иначе свя-занные с арабами и носящие экзотические названия, как, например, "высадка сараци-нов" или "битва с сарацинами".

А некоторые города Кампании имеют еще более глубокие арабские кор ни. Так, в городе Салерно, который тоже поддержи-вал деловые связи с арабской Сицилией, тогда была со здана знаменитая медицин-ская школа, где использовались знания, привне сенные арабами в Европу. А свое-образным символом восточной медицины для европейцев стало творческое наследие знаменитого ученого Ибн Сины (Авиценны).

Особого внимания заслуживает Амальфи, ныне небольшой городок, лежащий между Салерно и Неаполем. Амальфийские купцы и мореходы устано вили настолько тесные свя-зи с араба ми, что их торговые суда спокойно бороздили воды Средиземного моря, добира-ясь до важнейших портов Ха лифата, вплоть до Каира. Более того, Амальфи превратился в мощную мор скую республику, суда которой вплоть до XII века проникали даже в Черное море, а ее купцы торговали с Се верным При-черноморьем, где было Крымское ханство.

В нынешнем Амальфи сохранились неко-торые прекрасные архитек турные памятни-ки, созданные араб скими зодчими и други-ми мастерами: от "сарацинской" башни до кафед рального собора, одного из самых интересных католических храмов в Италии. Он был заложен на месте стоявшей там до этого мечети, построен и украшен в араб-ском стиле. Перед со бором стоит памятник уроженцу Амальфи Флавио Джойя, который познакомил европейцев с компасом, давно известным у арабов.

Неаполь, который является одним из круп нейших портов Средиземного моря, и в наши дни остается важным звеном торго-во-экономических связей между Западом и Востоком. Более того, Неаполь стал одним из главных центров арабистики и корано-ведения в Италии. А при Не аполитанском университете, нося щем имя сицилийского короля Фрид риха (Федерико) II, действует Восточ ный институт. В городе можно встре-тить нема ло мусульман. Это, прежде всего, эмигранты из стран Азии и Африки, число которых за последние десятилетия достигло 100 тыс. В Неаполе работают четыре ислам-ских центра с помещениями для молитвы, собраний, торговли религиозной литерату-рой и атрибутикой.

Один из наших мусульман посетил ислам-ский центр на виа Луччизи 58, и изумился, услышав там украинскую речь.

Его собеседницей оказалась девушка, кото рая рассказала удивительную исто рию. Она окончила философский фа культет Ива-но-Франковского университета, но, не найдя никакой работы, три года назад выехала в Италию (где много выход цев из Украины). Но и здесь она долго не могла нормально устроиться, пока, по ее словам, не произо-шло "чудо". Она вместе со своей украин-ской подругой начала посещать мусульман-ский центр, по скольку раньше занималась религио ведением. В результате год назад они обе приняли ислам, и их жизнь измени-лась. Мусульмане помогли им устроиться на работу в этом далеком от их родины городе.

Таков итальянский город Не аполь, обла-дающий притягатель ной силой как в про-шлые, так и в нынешние времена.

Омар БАУТДИНОВСаид ИСМАГИЛОВ