Орган Всеукраинской Ассоциации

общественных организаций

АЛЬРАИД

Распространяется бесплатно

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

№ 5-6 (121)май-июнь 2009

Наш адрес в Интернетеhttp://gazeta.arraid.org

Разногласия

Ввиду сегод-няшнего слож-ного положения мусульман в мире и глобаль-ного цивилиза-ционного кри-зиса, нам как

никогда необходимы объединение и сплочен-ность, координация и сотрудничество. Ино-гда приходится слышать, что разногласия, вообще, запретны, а мусульмане вполне способны прийти к единому мнению по рели-гиозным вопросам. К большому удивлению, среди тех, кто отстаивает данную точку зре-ния, еще больше разногласий и конфликтов. К их числу относятся и те, кто призывает от-казаться от мазхабов, не следовать мнениям ученых, а придерживаться «исключительно Корана и сунны».

стр. 7

Призрачные границы

Национальная экс-пертная комиссия Украины по вопросам защиты общественной морали представила на обсуждение обще-ственности проект критериев отнесения

печатной, аудиовизуальной, электронной и дру-гой продукции к продукции порнографического характера. Между тем, проект критериев уже вызвал немало вопросов, особенно со стороны верующих людей.

стр. 4

Дни и ночи под КабминомПроцесс расселе-ния и обустройства крымских татар, воз-вратившихся из мест депортации, остает-ся для украинского государства нерешенной проблемой. Согласно решению конференции общественной организа-ции «Авдет» 12 мая 2009 года перед Кабинетом министров началась бессрочная акция протеста, которая переросла в голодовку.

стр. 6

Создавая семьюСегодня мы погово-рим о мусульманской семье и о законах, ко-торые регулируют в Исламе существова-ния этой маленькой ячейки общества.Для чего люди соз-

дают семью, вступают в брак? Первая причина — продолжение рода человеческого. Но брак не состоится и без второй причины — без поиска взаимной любви, мира и спокойствия для муж-чины и женщины.

стр. 8

27 мая в Государственном комитете по делам национальностей и религий состоялась встреча Совета духовных управлений и центров мусульман Украины — первое собрание под председательством муфтия ДУМ Крыма Эмирали Аблаева. На встрече обсуждалась организация хаджа 2009 года и рассматривался вопрос подготовки делегации для поездки в Саудовскую Аравию на переговоры. 8 июня по приглашению саудовского Министерства по делам хаджа в Джидду вылетела официальная украинская делегация, представляющая интересы мусульман Украины, в составе: председатель Совета духовных управлений и центров мусульман Украины, муфтий ДУМ Крыма Эмирали Аблаев, муфтий ДУМУ «Умма» Саид Исмагилов и председатель отделения ВАОО «Альраид» в Крыму Мухаммад Али Таха.

— Ассаляму алейкум, шейх Саид! Расскажите, пожалуйста, как прошли переговоры?

—10 июня в священной Мекке украинская делегация начала переговоры, встретившись с уполномоченным Министерства по делам хаджа Саудовской Аравии господином Хаты-мом Хасаном Кады. На повестке дня стоял вопрос о квотах для украинских паломников на 2009 год. Нам была представлена точная статистика по паломникам из Украины за по-следние 10 лет, свидетельствующую, что до сих пор в хадж из нашей страны выезжали не более 200 паломников ежегодно.

Саудовская сторона выслушала наше предложение по квотам, и, в конце концов, предложила следующую формулу: нам гаран-тируют 500 мест, а если у нас будет больше желающих отправиться в хадж, необходимо не позже сентября оповестить об этом Мини-стерство по делам хаджа, и дополнительные заявки удовлетворят. Если заявок от Украины поступит меньше предполагаемого количе-ства, то оставшиеся места выделят другому государству: во многих мусульманских стра-нах люди годами ожидают своей очереди совершить хадж, и каждое разрешение на счету.

Далее нам предстояло посетить еще не-сколько ведомств, которые подчиняются Ми-нистерству по делам хаджа, и согласовать в каждом из них моменты, связанные с орга-низацией паломничества, например, каким образом паломники из Украины будут доби-раться до Саудовской Аравии, где они будут жить.

В ходе переговоров с ведомством, отве-чающим за прием паломников, был прибли-зительно согласован порядок передвиже-ния украинских паломников по территории Саудовской Аравии. Прилетев в аэропорт Джидды, они отправятся в Мекку, а из Мекки в Медину. Мы посчитали нецелесообразным возвращаться из Медины в Джидду, посколь-ку это повлечет дополнительные расходы, поэтому после посещения мечети Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), па-ломники сразу же вылетят в Украину.

— Как решился вопрос с расселением паломников?

Нас сразу поставили в известность, что если паломники будут расселены далее, чем в двух километрах от мечети Аль-Харам, обя-

зательно нужно заключить договор с компа-ниями, занимающимися автобусными пере-возками, чтобы ежедневно доставлять людей из гостиницы к Священой мечети.

Изучив ситуацию, мы поняли, что рассе-лить паломником ближе, чем в двух киломе-трах от Аль-Харам, нам не удастся, посколь-ку многие страны, постоянно отправляющие большое количество граждан в хадж, бро-нируют ближайшие гостиницы на много лет вперед.

— То есть, встал вопрос о перевозках?

— Естественно, следующим пунктом на-ших переговоров было ведомство, занимаю-щееся пассажирскими перевозками. Дело в том, что возить наших хаджей придется не только от гостиницы к мечети, но и по всем пунктам хаджа: Мина, Арафат, Муздали-фа, Мекка, Медина — это немалый объем работы. Поэтому нужно будет официально арендовать определенное количество авто-бусов.

Продолжение на стр. 5

дуновение хаджа

AРРАИД №5-6 (121)2

КОРОТКО

Группа мусульманских проповедников и богословов, свя-занных со старейшим университетом Каира Аль-Азхар,

заявила о создании нового спутникового телеканала, целью которого будет пропаганда умеренного Ислама и разъясне-ние заблуждений. «Наш канал будет продвигать идею о том, что Ислам — умеренная религия, которой не присущ экстре-мизм», — пояснил один из создателей «Азхари», шейх Халид аль-Гинди, добавив, что канал создается на частные пожерт-вования, поэтому будет придерживаться независимой редак-ционной политики. Вещание планируется начать в середине августа 2009 года. В программной сетке будут передачи на арабском и английском языках (позже — на турецком и хин-ди). Спутниковый сигнал смогут принимать зрители Европы и Юго-Восточной Азии.

«Финансовый кризис несет в себе возможности для ислам-ских банков», — говорится в новом докладе Лондон-

ской школы экономики и политических наук (LSE). Исламские банки становятся привлекательными для инвесторов. Они не так сильно пострадали в результате кризиса, как традицион-ные финансовые структуры, поэтому в мире все больше дове-ряют исламским финансам, как на уровне правительств, так и рядовых граждан. «Ни один исламский банк не обанкротился во время кризиса и не потребовал значительной помощи со стороны государства, — отметил профессор Уилсон, автор доклада по кувейтской программе развития LSE. — Одна из главных причин в том, что основа основ исламских банков — нравственность в финансовых операциях, которая берет свое начало в религиозном учении». Исламские банки словно изо-лированы от нынешнего финансового кризиса, так как не за-имствуют на межбанковском рынке — наоборот, их средства приходят из собственных депозитов; им запрещается держать ценные бумаги, по которым производятся выплаты по фикси-рованным процентам.

Компания «KFC» начала эксперимент по переводу британ-ских ресторанов на исключительно халяльное меню. Проб-

ный вариант такого меню уже запущен в ресторанах восьми районов Лондона, где имеются большие общины мусульман. Акция продлится до конца лета — в течение этого времени предполагается проверить, как отнесутся к нововведению клиенты, не исповедующие Ислам. В Англии уже действует 720 кафе и ресторанов, в которых введено халяльное меню наряду с обычным, — это связано с растущим числом мусуль-ман в стране и многочисленными просьбами исламских об-щин уважать их религиозные традиции.

Власти Малайзии откроют на восточном побережье стра-ны, известном своими песчаными пляжами и живописны-

ми водопадами, курорт, предназначенный исключительно для женщин. Обслуживающий персонал и охрана будут также со-стоять только из женщин. Таким образом малазийцы намерены привлечь туристок из ряда исламских стран. Малайзия, боль-шинство населения которой исповедует Ислам, приобрела осо-бую популярность у тех, кого привлекает именно ее исламский имидж. Ежегодно лишь арабские туристы приносят Малайзии сотни миллионов долларов. В этом году власти ожидают при-бытия 400 тысяч человек с Ближнего Востока.

Генеральная организация по исламским делам и вакуфам Объединенных Арабских Эмиратов выделяет в различных

эмиратах 225 участков земли для строительства мечетей, ко-торые смогут вмещать от 150 до 1500 молящихся. Они призва-ны заменить молельные дома, организованные в неприспосо-бленных помещениях, вагончиках и легких павильонах. Под проект выделяется от 3 млн. до 20 млн. дирхамов, однако без помощи верующих реализовать замысел не удастся. Глава организации Хамдан аль-Мазруи обратился к населению ОАЭ с призывом принять участие в кампании по сбору пожертво-ваний. По мобильным телефонам уже разослано свыше 200 тысяч голосовых и графических посланий к верующим, при-зывающих оказать содействие в богоугодном деле.

ПАЛЕСТИНА

Несмотря на критику мирового сообщества, израильские власти не собираются прекращать строительство посе-

лений на оккупированных территориях, заявляя, что еврей-ские поселения на Западном берегу будут жить «нормальной жизнью», а их судьба будет решаться только в ходе прямых переговоров между израильтянами и палестинцами. В свою очередь, президент Палестинской автономии Махмуд Аббас отверг возможность мирных переговоров с израильтянами до тех пор, пока не будут заморожены все работы в поселениях. В настоящее время на оккупированных в 1967 году террито-риях проживают более 280 тысяч поселенцев.

СНГТипографией реабилитационного центра для слепых при ка-занской мечети Сулейман выпущены три книги со шрифтом Брайля: «Книга намазов», «Сборник хадисов» и избранные статьи газеты «Ислам-Инфо». Каждая по 100 экземпляров. Это первая промышленная партия исламских изданий для не-зрячих мусульман в России. Себестоимость одного экземпля-ра составила 500—700 рублей (125—175 грн.), но, по словам Ильдара Баязитова, имама-хатыба мечети Сулейман, руко-водство мечети нашло спонсоров. В планах реабилитацион-ного центра издание еще десятка наименований, в том числе и на татарском языке. Самый главный проект — издание Свя-щенного Корана — возможно, начнется уже летом.

новости исламского мира

По материалам: Islam.kiev.ua, islamOnline.net, Ислам.ру, islamNews.ru

хамас — ключевая сторона в мирном

процессеП р е д с е д а т е л ь

политического бюро движения ХАМАС Халед Машааль заявил, что никто не может добиться каких-либо положи-тельных результатов в процессе мирно-го урегулирования арабо-израильского

конфликта без сотрудничества с руководителями движе-ния. Он подтвердил, что никакая посредническая сторо-на не сможет добиться ощутимых результатов в процессе урегулирования ближневосточного конфликта без сотруд-ничества с его организацией и другими «составляющими» палестинского народа.

На совместной пресс-конференции с главой египетской разведки Омаром Сулейманом и генеральным секретарем Лиги арабских государств Амром Мусой во время своего официального визита в Каир Халед Машааль опроверг слухи о том, что ХАМАС имеет контакты с администрацией Белого дома. По его словам, руководители движения периодически встречаются лишь с различными неправительственными де-ятелями. Однако, ХАМАС не выступает против налаживания таких контактов: «В словах президента Обамы мы заметили новый подход США к палестинской проблеме. Надеюсь, что за обещаниями последуют реальные действия».

Отвечая на вопрос о принципе создания двух государств, Машааль отметил, что ХАМАС продолжит тесно сотрудни-чать с арабскими и международными сторонами, если их усилия будут направлены на достижение интересов пале-стинского народа: «Арабская умма уже и так сделала мно-гое. Теперь необходимо усилить давление на «Израиль».

палестина — государство

Во время визита на Ближний Восток в мае Папа Римский Бенедикт XVI вы-сказался за создание па-лестинского государства в безопасных и признанных международным сообще-ством границах. «Я прошу всех, кто имеет к этому отношение, использовать любую возможность для поиска справедливого ре-шения остающихся труд-

ностей с тем, чтобы оба народа могли жить в мире в своих домах», — сказал понтифик в аэропорту Телль-Авива.

Как сообщает пресс-служба Ватикана, Бенедикт XVI в ходе этого паломничества посетит Иорданию, «Израиль» и Палестинские территории — места, освященные земным присутствием Иисуса. Цель поездки — содействовать мир-ному сосуществованию между христианами, иудеями и му-сульманами на Святой Земле.

неугомонный вилдерс

Голландский политик Хирт Видлдерс в своем последнем телевизионном интервью заявил, что миллионы мусульман депортируют из Европы, если они будут совершать престу-пления, идти по пути джихада и следовать шариату.

До недавнего времени Вилдерс говорил, что депорти-рованы будут только преступники, исповедующие Ислам и имеющие двойное гражданство.

Последнее интервью политика вызвало множество на-реканий. Ультраправая партия Вилдерса также пошла на попятную и объявила, что хочет добиться депортации пре-ступников с двойным гражданством после денатурализа-ции. То же самое касается людей с двойным гражданством, которые, например, следуют шариату и отказываются под-писывать так называемый контракт об ассимиляции.

Идею о таком контракте выдвинула Партия свободы (PVV). Вилдерс озвучил ее три года назад, но теперь она вступила в противоречие с его нынешним заявлением о том, что мусульмане следуют исламскому закону таккия,

позволяющему публично отречься от своей веры в случае преследования.

Между тем министр по вопросам интеграции лейборист Эберхард ван дер Лаан вновь раскритиковал лидера Пар-тии свободы. Он заявил, что Вилдерс сильно преувеличи-вает численность мусульман в Европе и количество тех, кто следует шариату.

Ван дер Лаан сказал, что на территории ЕС проживает 20 млн. мусульман, и ему ничего не известно об исследова-ниях на предмет их отношения к шариату. Он также заявил, что идеи Вилдерса противоречат концепции конституцион-ного государства.

конкурс корана для детей

Женский отдел Всеукраинской Ассоциации обществен-ных организаций «Альраид» стал организатором перво-го конкурса чтецов Корана для самых юных мусульман, который прошел в мечети Крымского исламского центра. Имамы мечетей с целью определить лучших чтецов про-слушали двадцать пять ребятишек возрастом от шести до двенадцати лет.

Участники соревновались в трех уровнях: четверть джу-за Амма (последней части Корана), половина джуза Амма и весь джуз. Победителям уровней были вручены подарки, а остальным пожелали дальнейших успехов в заучивании Священной Книги Аллаха.

Следует отметить, что не первый год в Крыму рабо-тает Высшая школа хафизов (чтецов Корана), обучение в которой проходит параллельно с общеобразовательной программой. Один из выпускников школы уже успел стать первым представителем Украины на Международном кон-курсе чтецов Корана в Дубаи (ОАЭ).

законопроект о собраниях

На пленарном за-седании Верховной Рады 3 июня был принят за основу пра-вительственный за-конопроект № 2450, предлагающий уре-гулировать механизм реализации конститу-ционного права граж-

дан на мирные мероприятия (собрания, митинги, походы и демонстрации) и определить порядок их подготовки и про-ведения.

Утвердив проект закона в первом чтении, депутаты по-ручили Комитету Верховной Рады Украины по вопросам прав человека, национальных меньшинств и межнациональных отношений доработать его с учетом замечаний и предложе-ний и внести на рассмотрение во втором чтении. В связи с этим представители украинских религиозных организаций и объединений рассчитывают, что во время доработки за-конопроекта будут учтены раннее высказанные ими замеча-ния, что позволит улучшить условия реализации верующими гражданами своего права на проведение мирных собраний.

курсы корана в симферополе

15 июля в Симферо-поле откроются тради-ционные летние курсы чтения Корана. Как сооб-щает QHA, организатора-ми выступили Духовное управление мусульман Крыма совместно с пред-ставительством Турецко-го управления по делам

религий в Симферополе. С 15 июня по 15 августа, в по-мещении мечети Сеит-Сеттар слушатели смогут получить религиозные знания. Программа курсов включает обуче-ние чтению Корана, основам фикха, ознакомление с жиз-неописанием пророка Мухаммада, а также изучение сур и молитв, необходимых для совершения намаза.

Во время занятий, которые планируется проводить с по-недельника по четверг с 9:00 до 12:30 в течение месяца, ученикам обеспечат бесплатное питание и предоставят не-обходимую религиозную литературу.

AРРАИД№5-6 (121) 3из жизни «алЬраида»

14 мая в Исламском культурном центре Симферополя прошел круглый стол на тему «Пробле-

мы и перспективы эволюции полиэтничного общества в Крыму». Встреча, приуроченная ко Дню науки, была организована Крымским отделением Института востоковедения НАН Украины и Всеукраинской ассоциацией обще-ственных организаций «Альраид».

Тематика круглого стола, столь актуальная для Крыма, вызвала значительный интерес со стороны его участников. Было представлено более 30 докладов, в которых обсуждалась роль ученых в сохранении культурного на-следия Крыма, исторический путь народов Крыма, формирование культурного единства на полуострове, место науки в жизни обще-ства и многие другие.

Самым обсуждаемым стало выступление Сейрана Арифова, директора Высшей школы хафизов, изложившего мусульманскую точку зрения на проблему межэтнических и межрели-гиозных отношений в Крыму в докладе «Ислам и регулирование межэтнических отношений».

О весомом вкладе ученых-мусульман в развитие мировой цивилизации и улучшение взаимопонимания между народами шла речь в докладе «Античная философия в арабо-мусульманском мире», представленном муф-тием ДУМУ «Умма» Саидом Исмагиловым.

Докладчик отметил основное отличие средневековых мусульманских и европейских ученых, состоявшее в том, что научная мысль Европы развивалась под полным контролем христианской церкви, тогда как в исламском мире деятели науки имели возможность полно-ценно работать в самых различных областях.

Мусульмане унаследовали, сберегли и переосмыслили философские труды антич-ности — это было одной из самых продуктив-ных в истории человечества попыток усвоения чужого философского наследия. Соперниче-ство между различными течениями в Исламе, между Исламом и другими вероучениями сти-мулировало в Халифате масштабную работу по переводу трудов по философии и логике, воспринимавшихся как мощное средство в ре-лигиозной полемике.

Важно подчеркнуть, что деятельность пере-водчиков не была продиктована исключительно религиозными целями — даже труды по умозри-тельным предметам переводились из практиче-ских соображений и предназначались гораздо более широкой аудитории, чем в Европе. Поми-мо философии исламские мыслители интересо-вались медициной, естественными науками, в первую очередь прикладными направлениями: мусульманам были хорошо известны сочинения Галена, Гиппократа, Евклида и Архимеда.

Информотдел ВАОО «Альраид»

круглый стол, посвященный дню

науки украины

«В своем милосердии, любви и сочувствии по отношению друг к другу верующие подобны единому телу: когда одну из частей его поражает болезнь, все тело отзывается на это бессонницей и горячкой».

В начале мая в городке Ирпень под Киевом прошел культурно-просветительский женский семинар «Аллах возвышает по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание…», организованный женским комитетом Всеукраинской ассоциации общественных организаций «Альраид» для сестер, принявших Ислам.

Около 50 сестер из разных городов Украины пять дней жили маленькой исламской общиной, отстранившись от мирской суеты и домашних забот. Организаторы преследовали несколько целей: сблизить мусульманок из разных регионов, укрепить их веру, сестринские отношения, повысить уровень исламских знаний, подготовив их к делу призыва.

Программа была настолько насыщена, что едва хватало времени на общение и сон: участницы успевали изучать Коран, слушать лекции, смотреть познавательные фильмы и заниматься спортом.

Какое это счастье — жить среди мусульман, проводя почти все время в поклонении Аллаху!

…Во время просмотра фильмов мы пережива-ли за мусульман, на долю которых выпали тяжкие испытания; проливали слезы, делая дуа в ночной молитве; радовались за сестер, нашедших истину после долгих поисков, и от души смеялись, участвуя в викторинах, спортивных соревнованиях и просто общаясь.

Мы приехали сюда со своими переживаниями и пробле-мами, а уезжали с радостью в сердце и спокойствием на душе, с огромным багажом знаний, новыми знакомствами и идеями. А самое главное, мусульманки загорелись вести еще более активный призыв в своих городах. Пусть Аллах дарует нам целеустремленность и искренность в совершен-ствовании своей нравственности и духовности. Аминь!

Нияра Мамутова

Каждая из нас возвращается домой новым чело-веком — более терпеливым, добрым, мудрым. За эти дни я поняла, что должна многое изменить

в своей жизни. Уже в поезде мысленно строила планы: что мне обязательно нужно изменить в себе, в отношениях со своими родителями, родственниками, друзьями и просто знакомыми.

Эмине Джаксим

Все, что мы делали здесь, не было пустой тратой времени. Мы осознавали, что это непременно принесет свои плоды — как в этой жизни, так и

следующей. Хочу выразить благодарность нашим заме-чательным учителям, которые стали примером для под-ражания, организаторам, продумавшим все до мелочей, и организации «Альраид» — за то, что предоставила нам эту возможность. Пусть Аллах воздаст вам за ваши благие дела!

Эльвина Ибрагимова

Информотдел ВАОО «Альраид»

кулЬтурно-просветителЬский женский семинар в ирпене

C 1 по 20 июня Исламский обще-ственный культурный центр Киева распахнул двери для самых ма-

леньких мусульман и мусульманок — начала работу летняя детская школа. Собирать детей в это время года стало доброй традицией.

Разнообразная и максимально насыщенная программа была рассчитана на детей разного возраста, а их в этом году было ни много, ни мало семьдесят: самому младшему исполни-лось 3 года, старшему — 16 лет.

Немало времени уделялось чтению и за-учиванию наизусть текста Корана. Учителя, имеющие глубокие познания в Священном писании, ежедневно проводили полуторача-совые занятия в нескольких группах.

Отдельные уроки были посвящены жизни пророка Мухаммада (мир ему и благослове-ние) и его наставлениям.

Самые маленькие изучали, как правильно делать омовение, читать азан, совершать намаз.

Конечно, ребенку 4 или 7 лет нелегко уси-деть на месте. Регулярные игры во дворе — футбол, волейбол, веселые конкурсы — ста-ли замечательной разрядкой для непоседли-вых девчонок и мальчишек. А еженедельная экскурсия по самым интересным и красивым местам Киева, давала восхищенной детворе темы для разговоров вплоть до следующей поездки.

По завершению летней школы был ор-ганизован праздничный концерт, во время которого со словами благодарности в адрес преподавателей выступали родители. Детям, принявшим активное участие в жизни шко-лы, вручили похвальные грамоты. Никто не остался без подарка и, естественно, без сла-достей.

Информотдел ВАОО «Альраид»

дети — украшение жизни

AРРАИД №5-6 (121)4аналитика

Национальная экспертная комиссия Украины по вопросам защиты общественной морали представила на обсуждение общественности проект критериев отнесения печатной, аудиовизуальной, электронной и другой продукции к продукции порнографического характера, призванных помочь соответствующим государственным органам регулировать ее распространение. Между тем проект критериев уже вызвал немало вопросов, особенно со стороны верующих.

Читать подобные проекты без иронии невозможно. Особенно нам, мусульманам. Ислам твердо стоит на позиции защиты общества от любых проявлений мерзкого, развратного, аморального и непристойно-го, под каким бы соусом это не подавалось. Знатоки общественной морали, ничтоже сумняшеся, пытаются разграничить эроти-ку и порнографию, считая, что первое до-пустимо, а второе уже травмирует психику и разлагает общественную мораль. В то время как эксперты пытаются найти грани-цу между первым и вторым, мусульмане от-крыто заявляют, что и эротика, и порногра-фия по сути одно и то же, только по-разному называются. Ислам, пожалуй, последний форпост, последняя религиозная система, которая ни на йоту не поступается своими принципами, вызывая тем самым ненависть «свободной части общества».

Проект критериев появился на сайте Ко-миссии 14 мая с целью — как сказано в по-яснительной записке к нему — «повышения эффективности противодействия изготов-лению, созданию, распространению, сбыту продукции и материалов порнографического характера, обеспечения правовой основы для привлечения к ответственности за на-рушение законодательства в сфере защиты моральности украинского общества». Про-ще говоря, эти критерии призваны помочь инспекторам, экспертам, судьям руковод-ствоваться при вынесении решений о при-знании той или иной продукции порнографи-ей не собственными рассуждениями, а четко определенными признаками. Но уже на эта-пе определения критериев, по которым мате-риалы могут быть отнесены к порнографии, возникают серьезные трудности.

Проект критериев предлагает различать порнографию и эротику, причем если произ-водство и распространение первой запреще-но, то на вторую такой запрет не распростра-няется. Чтобы читатель по достоинству мог оценить абсурдность ситуации и глубину уко-ренения разврата в нашем обществе, при-ведем на страницах мусульманского издания некоторые положения, которыми оперируют «защитники морали».

Первое, что бросается в глаза, — поня-тия, вкладываемые в оба определения, ча-стично пересекаются. Например, демонстра-ция половых органов с целью стимуляции сексуального возбуждения классифицирует-ся как порнография, а демонстрация тех же половых органов, но с целью «расширения мировоззрения» и «возведения в культ чело-веческих отношений с помощью красоты че-ловеческого тела», — это уже эротика. Воз-никает вопрос: как понять, имелось ли в виду расширение мировоззрения зрителя, или обнаженное тело показано для «пропаганды сексуальных отклонений» (что тоже отнесено к порнографии).

Попытка отличить правильное изобра-жение полового акта от неправильного до-ведена в проекте до абсурда, например, когда предлагается относить показ «мо-делей мужского пола с половыми органа-ми в состоянии частичного возбуждения» к эротике, а «полного» — к порнографии. Некоторые критики-юмористы уже начали саркастически предлагать создать систему ГОСТов для определения степени возбуж-дения. Обратите внимание, показ половых органов уже не обсуждается и не осуждает-ся; делается вид, что так и должно быть, а проблема лишь в том, как это «правильно» показать.

По-видимому, такие ляпы возникают из-за стремления авторов проекта разбить принципиально единое явление на две ча-сти, выделив в нем хорошую сторону и пло-хую, как аверс и реверс медали. Но если задуматься, то речь идет об одном и том же — о демонстрации обнаженного тела. И даже если автор будет клятвенно заверять, что его творение лишь произведение искус-ства, все равно, для зрителя или читателя оно вполне может стать руководством по сексуальным отклонениям. Ведь речь идет не о предмете изображения, а об отноше-нии к нему. Таким образом, можно пред-положить, что наше государство надеется исключительно на порядочность и эстети-ческий вкус граждан, предоставляя им воз-можность самим определять, что служит их якобы эстетическому и мировоззренческому воспитанию, а что — развитию сексуальных извращений и пороков. Но даже если чинов-ники рассуждают так, все равно разврат бу-дет процветать и дальше, но уже под маркой эротики. К примеру, подростки имеют воз-можность пойти на рынок и приобрести про-дукцию, признанную не запрещенной порно-графией, а эротикой, а потому допущенную на рынок. Скажем, изображение моделей в откровенной одежде и полового акта в уда-ленном ракурсе «является частью целост-ного художественного образа и композиции произведения» — так это сформулировано в проекте. Да и не правильно оберегать от развращающего воздействия порнографии только подростков — один из мусульманских ученых справедливо отметил: «На порногра-фической продукции печатают предупрежде-

ния о том, что ее запрещено смотреть лицам моложе 18 лет, словно она не греховна и не оказывает разлагающего воздействия на взрослого человека».

Проект несовершенен сам по себе, хотя намерение государственного аппарата ре-гламентировать распространение подоб-ного рода продукции у многих вызывает одобрение. Правда, несколько неловкая по-пытка разделить «достойное» и «недостой-ное» изображение половых актов и прочих подобных сюжетов выглядит несколько одно-боко в сравнении с недавним шумным за-претом другого стимулятора и катализатора порока — игровых автоматов. Ведь не было разделения игровых автоматов на эстетично оформленные и сугубо функциональные, ко-торые призваны только стимулировать азарт и порок.

Целостное негативное отношение к по-року и его катализаторам свойственно в первую очередь религиозному мировоззре-нию. Известно, что Коран запрещает все азартные игры как орудие шайтана: «О те, которые уверовали! Воистину, опьяняю-щие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний са-таны. Сторонитесь же ее, — быть может, вы преуспеете» (Коран, 5:90).

С точки зрения целостного подхода ло-гично запретить любую деятельность, на-правленную на разжигание похоти, ведь с большой долей уверенности можно предпо-ложить, что обнаженное тело, продемонстри-рованное даже с эстетическими целями, вы-зывает порочное вожделение.

Откровенно негативное отношение к де-монстрации обнаженного тела, с какой бы целью это не происходило, свойственно мно-гим религиям и зафиксировано в их священ-ных текстах.

К этой проблеме неоднократно обраща-ется Библия. Наиболее остро вопрос запрет-ности вожделения поставлен в заповедях Моисея, одна из которых говорит о запре-те желать жену ближнего своего: «Не пре-любодействуй; не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего» (Исх. 20: 14, 17).

Евангелие еще более резко комментиру-ет запрет грешить с чужой женой (а без со-мнения, героиня порнографического или эро-тического произведения — чужая): «Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Матф. 5: 28).

Украинская власть, выказывающая за-боту о религиозных, в частности, христиан-ских, ценностях, могла бы проявить большую последовательность в следовании христиан-ской морали.

С точки зрения Ислама и эротика, и пор-нография — все, что ведет к разврату и гре-ху глаз, равно как и остальных частей тела, — запретно. Верующие обязаны одеваться скромно и невызывающе, при этом четко ого-ворено, что должно быть скрыто одеждой. А что касается подробностей личной, интимной жизни, то в действительно моральных обще-ствах это не выставляется напоказ, и тем более не является предметом всенародного обсуждения. Шейх Юсуф Кардави объясня-ет, что разглашение интимных подробностей категорически запрещено: «В Коране ска-зано, что «порядочные женщины — бла-гоговейны, сохраняют тайное в том, что хранит Аллах» (Коран, 4:34). Здесь речь идет в первую очередь о сохранении в тайне интимных отношений. Ведь одно из требова-ний Ислама — «охранять свои части тела» (Коран, 24:31). А человек, рассказывающий о своей сексуальной жизни, тем самым как бы выставляет свою наготу напоказ».

Что уж говорить о тех, кто демонстрирует свою наготу явным образом. Коран предпи-сывает избегать участия в подобном запрет-ном деянии, в том числе и в качестве зрителя или читателя: «О вы, которые уверовали, защитите себя истинной верой и не сле-дуйте по стопам шайтана, который ведет вас к распространению мерзости и гре-хов. Тот, кто следует по стопам шайтана, ослушивается Аллаха, ибо шайтан пове-левает великие грехи и гнусность» (Коран, 24:21). В этой же суре неоднократно говорит-ся о необходимости «потуплять взоры» и не смотреть на запретные, обольщающие части тела представителей противоположного пола (например, в аятах 30 и 31).

Продолжение на стр. 6

призрачные границы

AРРАИД№5-6 (121) 5актуалЬностЬ

Продолжение. Начало на стр.1

— Как будет обеспечиваться питание паломников?

— Нередко паломники покупают себе еду сами — на рынках, в кафе. Но во вре-мя хаджа у подобных мест скапливаются огромные очереди, и люди проводят под палящим солнцем много времени, что очень утомительно. Нами был подписан договор о том, что Саудовская сторона полностью берет на себя обеспечение питанием укра-инских мусульман, прибывших для соверше-ния хаджа.

— Есть ли какие-либо нововведения в организации хаджа в этом году?

В этом году Саудовская Аравия обязы-вает сторону, отправляющую паломников в хадж, положить на счет в саудовском банке по 50 риалов за каждого из них — на тот случай, если паломник получит травму, заболеет, потеряется. Без нужной суммы на счету визы выдаваться не будут. Если данная сумма не будет израсходована, и делегация благополучно вернется домой, то деньги возвратят. Согласимся, справед-ливое требование: в ходе паломничества бывают несчастные случаи, особенно с по-жилыми людьми, которые не выдерживают высокой температуры и нагрузок, поэтому необходима такого рода страховка на слу-чай непредвиденных ситуаций.

— Как оценивают подготовку украинских паломников в Министерстве по делам хаджа?

— В целом было отмечено, что мусуль-мане Украины всегда очень хорошо подго-товлены и ознакомлены с ритуалами хаджа: украинцы ведут себя в соответствии с пред-писаниями Ислама и законами Саудовской Аравии. И это очень положительный момент. Саудовская сторона высказала пожелание, чтобы так и продолжалось в будущем, а му-сульмане Украины были примером для всех паломников.

Думаю, что уровень доверия, который нам оказали, достигнут именно благодаря соответствующей подготовке, организации, самосознанию украинских мусульман.

— О чем должны позаботиться организаторы перед поездкой, что нужно знать будущим паломникам?

— Хадж — один из столпов Ислама, важ-нейшее событие в жизни верующего, поэто-му пренебрегать мелочами в этом вопросе нельзя. Нужно тщательно подготовиться к проведению паломничества. Каждый па-ломник заранее должен знать, как проис-ходит хадж, чтобы на месте не разбираться, что делать и куда идти, где совершать молит-ву или жертвоприношение, когда одевать и когда снимать ихрам.

Важно проконсультировать мусульман о правилах поведения в Королевстве Сау-довская Аравия — это иная культура и образ жизни, отличная от европейских стран; про-инструктировать относительно документов и получения визы, объяснить, какие вещи брать в дорогу; возможно, придется своев-ременно позаботиться о прививках.

Принимающая сторона требует, чтобы на каждые пятьдесят паломников приходил-

ся один руководитель, который обязательно должен владеть арабским языком. Соответ-ственно, если мы рассчитываем на пятьсот паломников из Украины, нам нужно иметь в составе делегации не менее десяти руково-дителей. Один из руководителей, знающих арабский, пройдет курсы в Саудовской Ара-вии, где будет проведен инструктаж для ли-деров групп из всех стран.

— Какой вопрос задают чаще всего отправляющиеся в хадж?

Об ихраме. Ихрам, подходящую обувь и все, что необходимо для совершения хаджа лучше взять из дому. Недальновидным будет решение покупать эти вещи в Мекке.

— Вопрос, который, пожалуй, более всего волнует людей, — финансовый. Известно, что в прошлом году съездить в хадж из Украины можно было примерно за 3500 долларов. Известно ли, хотя бы приблизительно, во сколько обойдется паломничество в 2009 году?

— Точную цифру пока назвать нель-зя, поскольку еще не заключены договоры с конкретными гостиницами, авиакомпа-ниями, автобусными перевозчиками, но по предварительным подсчетам цена будет где-то на уровне прошлого года. Это не за-висит от нас — такова ценовая конъюнктура в Саудовской Аравии. Одно сказать можно: бесплатных мест в этом году не будет — все места платные.

— Каким образом будут распределяться выделенные места?

— На встрече 27 мая в Госкомитете по делам национальностей и религий было решено, что квота, которую предоставит нам Саудовская Аравия, будет разделена между всеми духовными управлениями Украины. Известно, что больше всего мусульман про-живает в Крыму, поэтому Крыму по праву должно достаться большее количество мест, нежели остальным духовным управлени-ям. Советом духовных управлений мусуль-ман Украины будут проведены переговоры со всеми духовными управлениями и центра-ми, на которых окончательно решат, сколько мест получит каждое духовное управление.

— Независимо от того, входит оно в Совет духовных управлений или нет?

— Именно так — это не имеет значения. Хочу напомнить, что хадж — религиозная обязанность, и какие-либо спекуляции во-круг него недопустимы. Мы взяли на себя ответственность перед мусульманами не только Украины, но и всего мира и представ-ляем интересы украинских мусульман перед таким большим собранием как хадж. Наша обязанность — четко следовать принципу ис-ламской справедливости, к чему Всевышний Аллах призывает в Благородном Коране: «О те, которые уверовали! Будьте стойки в справедливости, даже если это против вас самих или ваших семей» (Коран, 4:135).

Интервью провел Григорий ГРИШКО

дуновение хаджа

Кадры нападения на магазинчик американца пакистанского происхождения Мухаммада Сухейля в округе Колумбия обошли весь Интернет. Камера наблюдения зафиксировала, как хозяин не только обезоружил неудачливого бандита, но и накормил его, взяв с несостоявшегося вора слово никогда не совершать преступлений.

Попытка ограбления

Нападение произошло в тот момент, когда хозяин продуктовой лавки спокойно чистил витрину. Время шло к первому часу ночи, и Мухаммад уже собирался домой, когда из темноты показалась фи-гура рослого сорокалетнего муж-чины. Поздний посетитель сжимал в руках бейсбольную биту. Почув-ствовав неладное, продавец по-дошел к кассе и взял одной рукой ружье, которое на всякий случай хранил под прилавком.

Грабитель потребовал денег, в ответ продавец перехватил ствол второй рукой и приказал преступ-нику бросить оружие. К удивлению бандит упал на колени и разрыдал-ся. «Он начал кричать, что его вы-гнали с работы, и ему нужно как-то накормить своих голодных детей. В этот момент мне стало его жалко. Это ведь был не ребенок», — рас-сказывает Мухаммад.

Хлеб и молоко

Сердобольный продавец опу-стил ружье и сходил в кладовку за буханкой хлеба. Он открыл кас-су, достал 40 долларов и передал горе-налетчику. В ответ на это тот сообщил своему благодетелю, что немедленно хочет стать мусуль-манином. По словам Мухаммада Сухейля он лишь разыграл проце-дуру произнесения шахады и после этого отправился к холодильнику за бутылкой молока для своего грабителя.

Вернувшись через минуту, он обнаружил, что бандит сбежал. Тогда законопослушный мусуль-манин связался с полицией и со-общил о попытке ограбления. Про-давец рассказал о случившемся, но заявил, что ни в коем случае не желает наказывать неудачливого вора.

По материалам Интернета

мусулЬманин — хозяин магазина накормил горе-грабителя

новости исламского мира

AРРАИД №5-6 (121)6духовное пространство

Процесс расселения и обустройства крымских татар, возвратившихся из мест депортации, остается для украинского государства нерешенной проблемой. Пик возвращения репатриантов пришелся на 90-е годы, но до сих пор на полуострове проживает около 15000 необустроенных семей крымских татар, которые не имеют своего угла и ютятся у своих родственников или знакомых.

Напомним, что согласно Указу Президента Украины № 435/2008 от 14.05.2008 г. «Про додаткові за-ходи щодо забезпечення додержан-ня права громадян, які проживають на території Автономної Республіки Крим, на землю» распоряжени-ем Кабинета Министров Украины № 1395-р от 05.11.2008 г. была сформирована Земельная комиссия для решения земельного вопроса в Крыму. К сожалению, за прошед-ший год земельный вопрос не толь-ко не был решен, но и обострился. На все обращения граждан были получены стандартные отписки.

13 апреля 2009 года крымская общественная организация «Авдет» провела предупредительную акцию протеста перед кабинетом мини-стров Украины, в результате кото-рой после года ожиданий Земель-ная комиссия все-таки приступила к работе. По ее итогам выяснилось, что земли, которые могут быть вы-делены для потребностей крымско-татарского населения, находятся в постоянном пользовании госпред-приятий и организаций, подчинен-ных Минобороны, МинАПК и Укра-инской академии аграрных наук.

Согласно решению, принято-му на I Всекрымской конференции ОО «Авдет», «в случае отсутствия положительных результатов рабо-ты Земельной комиссии Кабинета министров под руководством мини-стра охраны окружающей природ-ной среды Украины Г. Филипчука — оказать содействие участникам полян протеста в подготовке и про-ведении акции протеста в Киеве с 11 мая 2009 года».

12 мая 2009 года перед Каби-нетом министров началась бес-срочная акция протеста, в которой приняли участие более 120 крым-чан, полных решимости добиться решения наболевшего земельного вопроса.

Шесть участников объявили голодовку в знак протеста против игнорирования требований собрав-шихся:

«Прошел год. Мы не видим ре-зультатов работы комиссии. Вы, как премьер-министр, обязаны принять меры против бездействия

подчиненных Вам чиновников! Мы, участники акции протеста, объяв-ляем ГОЛОДОВКУ, которая прод-лится до тех пор, пока кабмин не примет постановление по резуль-татам работы Земельной комиссии в Крыму!»

14 мая 2009 года состоялась встреча представителей обще-ственной организации «Авдет» с председателем Земельной комис-сии — министром охраны окру-жающей среды Г. Филипчуком. Министр заверил участников, что уже завтра встретится с премьер-министром Ю. Тимошенко и будет настаивать на принятии распоря-жений относительно разрешения земельного вопроса в Крыму, под-

готовленных Земельной комисси-ей, в частности о передаче 845 га пустующих земель, находящихся в ведении различных министерств, местным властям Крыма, для вы-деления их репатриантам под жи-лую застройку.

Обещанное заседание кабми-на состоялось лишь через шесть дней — 20 мая, но и в этот раз по-ложительного решения принято не было. Более того, кабмин согласил-ся рассмотреть только вопрос о 27 гектарах. После заседания к голо-дующим вышел глава Земельной

комиссии Г. Филипчук и сообщил, что для решения вопроса создана еще одна комиссия, которая долж-на выехать в Крым для визуально-го осмотра спорных земель.

26 мая, на 13 день голодовки крымских татар перед кабинетом министров Украны, состоялось за-седание кабмина по вопросу спор-ных земель в Крыму, на котором согласована передача на баланс крымских советов 27 га земли в Изобильненском районе. Относи-тельно остальных земель, как со-общил Г. Филипчук, было решено в месячный срок произвести ин-вентаризацию спорных участков, по итогам которой и должно быть принято окончательное решение.

Вечером, того же дня, в здании Министерства охраны окружающей среды, Г. Филипчук собрал совеща-ние с участием сотрудников мини-стерства и представителей обще-ственной организации «Авдет». На нем выработали первые шаги по реализации якобы намеченной про-граммы инвентаризации. По окон-чании совещания глава Земельной комиссии настоятельно попросил участников акции протеста снять пикет и прекратить голодовку, мо-тивируя это тем, что вопрос уже ре-шен и нет смысла жертвовать людь-

ми. На просьбу представителей организации «Авдет» предоставить им документ с решением заседания кабмина, министр заявил, что бума-га будет готова в течение одного-двух дней: «Я честный человек, нам с вами еще работать, поверьте моим словам — решение кабмина есть, завтра-послезавтра я вам его предоставлю».

Участники акции протеста со-гласились прервать голодовку при условии, что им в течение двух дней будет предоставлен документ, со-держащий озвученное министром решение кабмина. В случае несо-блюдения сроков участники акции оставили за собой право продол-жить голодовку.

Прошло несколько дней, но никакого документа участникам пикета предоставлено не было. За месяц с начала бессрочной акции протеста Кабмин так и не решил проблему. Вместо этого на пикет-чиков постоянно оказывали давле-ние с требованием свернуть акцию, в отношении которой была органи-зована настоящая информацион-ная блокада.

Для того чтобы акция имела международный резонанс, пикет-чики выставили транспаранты на английском языке; началась под-готовка соответствующего обра-щения в международные правоза-щитные организации.

Кабинет министров отреагиро-вал в привычной манере, но на этот раз цинизм украинских чиновников перешел все границы: голодающим было прямо сказано, что распоря-жение об отчуждении пустующих ведомственных земель не будет подписано до тех пор, пока акция не будет свернута.

Сами участники акции так про-комментировали происходящее:

«Мы расцениваем подобное заявление как попытку шантажа со стороны Кабинета министров. Если распоряжение действительно готово — пусть его подпишут, вы-несут нам документ, и мы уедем домой. Увязывать же подписание документа с требованием свернуть акцию, причем, без твердых гаран-тий — не что иное, как очередная попытка чиновников переложить свою вину на наши плечи. Вместо того чтобы заниматься прямыми обязанностями и решать земель-ный вопрос, Кабмин ищет способ отделаться от нашего пикета».

Акция продолжается, а мини-стры, похоже, уже погружены мыс-лями в подготовку к президентским выборам, и у них нет особого же-лания заниматься «второстепен-ными» вопросами. Действительно, откуда чиновникам знать, что чув-ствуют люди, вернувшиеся на ро-дину и оказавшиеся в положении близком к бедственному? А, может, стоит вспомнить старую истину, что все под Богом ходим?

Григорий ГРИШКО по матариалам сайта awdet.org

дни и ночи под кабмином

Продолжение. Начало на стр. 4

В своей книге «Кошерный секс» раввин Оксфордского университе-та Шмулей Ботеах говорит о нега-тивном отношении современного иудаизма к порнографии: «Любая форма откровенного сексуально-го материала, который заставляет мужа или жену обращать внимание на кого-то другого или что-то дру-гое, кроме них двоих, наносит не-поправимый вред. Такой материал вызывает сексуальное возбужде-ние, которое является самоцелью, а не способом достижения глубо-кой близости и возбуждения двух верных друг другу партнеров». То есть сексуальное влечение по от-

ношению к своему супругу или су-пруге признается вполне оправдан-ным, а вред порнографии как раз в том, что она отвлекает супругов друг от друга. Подобное мнение разделяет и католический монах Ксаверий Кнотц из Польши — ав-тор нашумевшей книги «Секс, о котором вы не знаете: для женатых пар, которые любят Господа».

Вышедшая в издательстве «Ан-сар» книга «Любовь и секс в Исла-ме» со ссылками на Коран, сунну и фетвы мусульманских ученых разъясняет нормы интимных от-ношений супругов. В Коране мы находим подтверждение тому, что сексуальные отношения дозволены только в браке, «а кто возжелает

сверх того, преступают дозво-ленное» (Коран, 23:7).

Несмотря на то, что три упомя-нутые книги вызвали своим появ-лением скандалы, они раскрывают отношение религии к «сексуальным девиациям», то есть к распущенно-сти и вседозволенности в совре-менном секуляризованном обще-стве. Удивительно, впрочем, что государство, хоть и не официаль-но, но считающееся христианским, руководители которого публично посещают церкви и участвуют в праздничных молебнах, не учиты-вает даже нормы христианской мо-рали в отношении разврата, как бы он не назывался — эротикой или порнографией.

Можно с уверенностью ска-зать, что большинство религиоз-ных конфессий, распространен-ных в Украине, поддержало бы гораздо более строгие требова-ния к продукции, вызывающей порочную страсть, и, скорее все-го, одобрило бы ее запрет как на экранах, так и в продаже. Но наша демократия, похоже, еще не созрела до того, чтобы учитывать мнение не только сторонников се-куляризированных «ценностей», но и мнение верующих, которые являются такими же гражданами нашего государства.

Стремление государства ре-гламентировать распространение продукции порнографического ха-

рактера с одной стороны кажется весьма благородным и оправдан-ным, а с другой — мы видим, что таким образом пытаются узаконить то, что называется «эротикой», то есть откровенный разврат препод-носится нам под видом искусства. Более уместно поставить вопрос о полном запрете всей эротико-порнографической продукции вместо определения призрачных границ между ними, обретя верных соратников в лице большинства религиозных организаций и мно-гочисленных верующих граждан Украины.

Руслан ХАЛИКОВСаид ИСМАГИЛОВ

призрачные границы

AРРАИД№5-6 (121) 7духовное пространство

Ввиду сегодняшнего сложного поло-жения мусульман в мире и глобаль-ного цивилизационного кризиса,

нам как никогда необходимы объединение и сплоченность, координация и сотрудниче-ство. Иногда приходится слышать, что раз-ногласия, вообще, запретны, а мусульмане вполне способны прийти к единому мнению по религиозным вопросам. К большому удивлению, среди тех, кто отстаивает дан-ную точку зрения, еще больше разногласий и конфликтов. К их числу относятся и те, кто призывает отказаться от мазхабов, не следо-вать мнениям ученых, а придерживаться «ис-ключительно Корана и сунны».

Другие настаивают на полной свободе мысли и суждений, открывая дверь перед любым мнением, даже если оно противо-речит основам Ислама. Это мнение крайне опасно и разрушительно, и ни в ком случае не может быть принято.

Существует еще одно мнение — реали-стичное, взвешенное и объективное. Его мы и рассмотрим в нескольких тезисах.

Следует напомнить, что религиозные разногласия бывают двух видов: разногла-сия, вызывающие порицание и гнев Аллаха, и дозволенные, неизбежные разногласия.

Всевышний Аллах в Коране говорит о разногласиях:

«Если бы твой Господь захотел, то Он сделал бы человечество единой общиной верующих. Однако они не перестают всту-пать в противоречия, за исключением тех, над кем смилостивился твой Господь» (Коран, 11:118—119).

«Не походите на тех, которые разде-лились и впали в разногласия после того, как к ним явились ясные знамения» (Ко-ран, 3:105).

«Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь. Помните о милости, которую Аллах оказал вам, ког-да вы были врагами, а Он сплотил ваши сердца, и по Его милости вы стали братья-ми. Вы были на краю Огненной пропасти, и Он спас вас от нее» (Коран, 3:103).

Указанные разногласия приводят к враж-де, ненависти и разделению. Это разногласия, имеющие причины нравственного характера, такие как зависть, гордыня, выгода, нацио-нальные или политические пристрастия.

Обратим внимание на следующий аяты: «Прежде Мы даровали сынам Исраила пи-сание, мудрость и пророчество, наделили их благами и возвысили над обитателями миров. Мы даровали им ясные указания о велениях [веры]. Но в своей преступности и злодействе они впали в противоречия после того, как им даровали ясные уче-ния», (Коран, 45:16-17).

Речь в них о разногласии в тех вопросах, которые ясно и недвусмысленно раскрыты в книге Аллаха и учении пророков. Причины этих разногласий — зависть и несправедли-вое отношение друг к другу.

Всевышний призывает: «Повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику и не препирай-тесь между собой, а не то лишитесь му-жества и успеха. Будьте терпеливы, ибо Аллах — на стороне терпеливых» (Коран, 8:46). В этом аяте говорится о разногласии, которое приводит к препирательствам и роз-ни, лишающих мусульман мужества, силы и успеха. Такие разногласия не только запрет-ны, но и являются одним из наказаний Алла-ха, насылаемых на мусульман за их грехи и отступление от праведного пути.

«Скажи: «Он — тот, кто может наслать на вас наказание сверху или снизу, разде-лить вас на [враждующие] группы и дать одним из вас вкусить жестокость других» (Коран, 6:65).

Однако есть разногласия, не только до-зволенные, но, пожалуй, неизбежные и необ-ходимые. Чем это обусловлено? Во-первых, характером источников Ислама: если бы Ал-лах Всевышний захотел, чтобы мусульмане были едины во мнениях, Он ниспослал бы Коран с однозначными и недвусмысленными ответами на абсолютно все вопросы жизни человека, семьи, общества, государства. Но этого не было. Тексты Корана и сунны не всег-

да однозначны, полностью ясны и недвусмыс-ленны. Для чего это было сделано? — Это милость Аллаха и проявление Его великоду-шия и благосклонности. Аллах оставляет че-ловеку поиски смысла, предоставляет право толковать и рассуждать, что, естественно, приводит к разногласиям, но в то же время делает исламское законодательство гибким и универсальным, приспособленным к различ-ным обстоятельствам и временам.

Конечно, толкования неясных мест Кора-на или сунны не могут противоречить ясным и однозначным положениям этих источни-ков. Даракутни передает слова посланника Аллаха (мир ему и благословение): «Поис-тине, Аллах Всевышний возложил (на людей определенные) обязанности — так не прене-брегайте же ими; и установил границы — так не преступайте же их; и запретил (опреде-ленные) вещи — так не нарушайте же (эти запреты); и умолчал о (некоторых) вещах по милости к вам, а не по забывчивости — так не спрашивайте о них!»

Абу Дарда приводит похожее высказыва-ние Пророка (мир ему и благословение): «То, что запрещено в Коране, — харам, то, что разрешено в Коране, — халяль, а что не упо-мянуто — милость и великодушие Аллаха. Так примите милость Его, ведь Аллах ничего не забывает!»

Омар ибн Абдулазиз говорил: «Меня не радовало бы, если сподвижники Пророка (мир ему и благословение) не разногласили. Ведь кто-то может следовать мнению одних из них, а кто-то — мнению других, и в этом легкость и широта (религии)».

Такова природа человеческого разума: люди не могут мыслить и рассуждать оди-наково. Посланник Аллаха сказал: «Может быть, мой хадис будет передавать человек, выучивший его, и услышит его тот, который лучше первого поймет его смысл».

Кроме того, арабский язык настолько богат и образен, что прийти к единому по-ниманию всех текстов Корана и сунны не-возможно. В Коране есть ясные и неясные, однозначные и многозначные аяты, омо-нимы, выражения в прямом и переносном смысле.

Аллах призывает нас к единству, но, в первую очередь, к единству духовному, к братству сердец, а также к единогласному

следованию всем ясным основам и недвус-мысленным предписаниям Ислама.

Посланник Аллаха (мир ему и благосло-вение) сказал: «Рука Аллаха с общиной»; «Остерегайтесь разделения, ведь шайтан бывает с одним человеком, а от двух он дальше»; «Кто вышел из общины хоть на пядь и умер, тот умер смертью джахилии». Эти и многие другие хадисы обязывают му-сульман держатся вместе и поддерживать братские узы, даже тогда, когда они следуют разным мнениям.

Если же разногласия в понимании Исла-ма приводят к фанатизму и вражде, тогда лучше немедленно прекратить такие спо-ры и оставаться при своем мнении. Лучше оставить брата с его неверным мнением и отложить исправление этого на подходящее время, чем пытаться исправить его сейчас же, если такая попытка может привести к конфликту и разделению.

В хадисе передано: «Читайте Коран, пока ваши сердца едины, а если ваши сердца разъединяются при чтении Корана, остано-витесь и разойдитесь» — то есть, когда начи-наются разногласия в понимании Корана, то в сердцах возникают обиды а в отношениях появляется холод.

Вспомним историю двух братьев-пророков — Мусы и Харуна (мир им обоим).

Разногласия неизбежны, они бывали даже между пророками, о чем нам повеству-ет Коран.

«Муса, вернувшись, спросил: «О Харун! Когда ты увидел, что они сошли с пути ис-тины, что помешало тебе следовать моим указаниям?» [Харун] ответил: «О сын моей матери! Не дергай меня за бороду и не тря-си головы моей. Воистину, я боялся, что ты станешь обвинять меня и скажешь: «Ты внес раскол меж сынов Исраила и ослу-шался моего веления» (Коран, 20:92—94).

«Вспомни также Дауда и Сулеймана, когда они судили о ниве, которую потра-вили чужие овцы. Ведь Мы были свидете-лями их суда. Мы подсказали Сулейману это решение, и Мы даровали обоим [про-роческую] мудрость и умение [отличать добро от зла]. Мы сделали подвластны-ми Дауду горы и птиц, чтобы они слави-ли [Аллаха], и Мы это свершили» (Коран, 21:78—79).

Пророк (мир ему и благословение) гово-рил о лучших временах Ислама — его време-ни и времени двух последующих поколений. При этом мы знаем, что сподвижники Про-рока разошлись в доброй сотне религиозных вопросов и следовали разным мнениям, но не допускали фанатизма, вражды или непри-язни по отношению друг к другу.

Если мусульмане будут искренни, бого-боязненны и справедливы, разногласия не столкнут их — главное не следовать крайно-стям и излишествам и не увлекаться пусты-ми спорами.

Ибн Аббас передает слова Посланника (мир ему и благословение): «Остерегайтесь крайностей и излишеств в религии, ведь тех, кто был до вас, погубили излишества в религии».

В Коране сказано: «Он — тот, кто ни-спослал тебе Коран. В нем есть ясно из-ложенные аяты, в которых суть Писания, другие же аяты требуют толкования. А те, в сердцах которых болезнь, следуют за аятами, которые требуют толкования, стремясь совратить [людей истины] и тол-ковать Коран [по своему усмотрению]» (Коран, 3:7).

Верующие должны знать существую-щие мнения ученых, чтобы по-своему неве-жеству не начинать ненужного спора и не обвинять другого мусульманина в ошибке или заблуждении.

Также необходимо принимать во внима-ние, что многие разногласия и споры возни-кают из-за простой неразберихи в понятиях и терминах, таких, например, как иман, куфр, нифак, шариат, джахилия, ширк, акыда, ха-рам и халяль. Эти понятия используются иногда не к месту, иногда слишком обобщен-но или узко. Может быть, это и будет темой одной из следующих статей.

Сейран АРИФОВ

разногласия в исламеиз основ в понимания религии

AРРАИД №5-6 (121)8духовное пространство

Сегодня мы поговорим о мусульман-ской семье и о законах, которые регулируют в Исламе существова-

ния этой маленькой ячейки общества.Для чего люди создают семью, вступа-

ют в брак? Первая причина — продолжение рода человеческого. Но брак не состоится и без второй причины — без поиска взаимной любви, мира и спокойствия для мужчины и женщины.

Известный исламский ученый Абу Хамид Аль-Газали называл брак «причиной про-исхождения жизни», а пищу — «причиной продления бытия». То есть так же, как чело-век нуждается в пище для того, чтобы жить, она нуждается в браке, чтобы дать жизнь другому человеку. Поэтому в Исламе брак рассматривается как необходимый шаг, а отказ от брака как, например, в христиан-стве, не считается, благочестивым делом и осуждается. Неужели Господь хотел бы, что-бы наиболее благочестивые люди не имели потомков, не познали радости материнства и отцовства, не воспитали таких же благоче-стивых детей?

В одном из хадисов, переданных Анасом ибн Маликом, рассказывается:

«Как-то к домам, где жили жены проро-ка (мир ему и благословение), пришли трое мужчин. Они начали расспрашивать, как Пророк (мир ему и благословение) покло-няется Аллаху... Один из них сказал: «Что касается меня, то я буду молиться каждую ночь до рассвета». Другой сказал: «А я буду всегда держать пост». Третий сказал: «А я буду отстраняться от женщин и никогда не женюсь». Через некоторое время к ним по-дошел Пророк (мир ему и благословение) и спросил: «Это вы говорили то-то и то-то? Клянусь Аллахом, я более чем вы страшусь Аллаха, больше вас боюсь Его. Но в неко-торые дни я пощусь, а в другие — не делаю этого, я молюсь ночью и сплю, а также всту-паю в брак, а тот, кто не желает следовать моей сунне, тот не из нас!»

В народе говорят: «Что слишком, то не-здраво». Ислам незря называют «религией умеренности»: он урегулировал все сторо-ны жизни и сделал это наилучшим образом, потому что законы, по которым мы должны

жить, установленны самим справедливым Творцом, который лучше знает, что для че-ловека хорошо, а что — плохо. Всевышний Господь создал первых людей — мужчину и женщину — и установил для них законные брачные отношения. В Коране сказано: «О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотво-рил из него пару ему и расселил много мужчин и женщин, произошедших от них обоих» (Коран, 4:1).

Кроме того, Аллах дал людям чувства и желания, которые побуждают их вступать в брак. Следовательно, притяжение и любовь, возникающие между мужчиной и женщиной, — это своего рода «инструменты», которые помогают людям создать семью. Всевыш-ний так сказал об этом в Коране: «Среди Его знамений – то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих» (Коран, 30:21).

К сожалению в современном обществе все перевернуто с ног на голову, и чувствен-ные влечения становятся самоцелью, а соб-ственно семья чуть ли не объявляется пере-житком, архаизмом.

Еще дальше зашли те, кто считает, что перед браком необходимо «проверить пар-тнера» — не только в плане чувств, но и в постели. А вдруг не подойдут друг другу! И проверяют — один не подошел, второй, тре-тий… После десятка претендентов, наконец, играют свадьбу…

Известна и другая крайность: родители решают за детей и женят их, не спрашивая согласия. В таких случаях молодожены не-редко видят друг друга впервые только во время свадьбы или даже после нее. Суще-ствует ошибочное мнение, что это исламская традиция, хотя такая практика распростране-на в самых разных культурах.

Как на самом деле Ислам смотрит на этот обычай? Во-первых, Ислам требует, чтобы молодые люди были согласны пожениться. При этом если девушка стесняется, она мо-

жет промолчать — это будет расцениваться как согласие. Из хадисов известно, что про-рок Мухаммад (мир ему и благословение) от-менял брак, когда девушку выдавали замуж без ее согласия.

Во-вторых, молодые люди должны уви-деть друг друга. Посланник (мир ему и бла-гословение) сказал: «Если вложил Аллах в сердце юноши намерение брака с девушкой, то не грех ему смотреть на нее». Естествен-но, разрешается смотреть на те части тела девушки, которые разрешено открывать по-сторонним людям, — лицо и кисти рук.

Знакомство и общение будущих супругов должно проходить публично. Юноше и девуш-ке нельзя оставаться наедине до того, как они станут законными супругами, так как Пророк (мир ему и благословение) предупреждал: «Тот, кто верует в Аллаха и в Последний День, не должен оставаться наедине с женщиной иначе, как в присутствии ее близкого род-ственника, ибо шайтан будет с ними третьим».

Законное общение необходимо для того, чтобы молодые люди могли лучше узнать друг друга, выяснить общие интересы и об-судить условия будущей семейной жизни. Если еще до свадьбы удастся договориться о семейных обязанностях, о возможностях учебы или работы жены, о том, когда и сколь-ко детей хотелось бы иметь, а самое главное — узнать о религиозности друг друга, что-бы впоследствии не возникло противоре-чий и разочарований, — это станет залогом счастливой семейной жизни. В такой семье с первых дней будет взаимопонимание, и обя-зательно возникнут любовь и милость, кото-рые Всевышний создает между мужчиной и женщиной.

Некоторые вопросы — в отношении иму-щества, обучения, работы, содержания — по-зволительно даже задокументировать. Такой брачный контракт не противоречит шариату, если он не содержит условий, которые запре-щены Исламом. Например, если муж желает, чтобы женщина не носила хиджаб, когда вы-ходит с ним на улицу, то он запрещает то, что повелел Аллах. Соответственно, такие усло-вия нельзя считать действительными при за-ключении брака.

Продолжение на стр. 10

создавая семЬю

Дети словно нежное семя: попав в благодатную почву, оно дает превосходные всходы, а если

остается заброшенным, дает скудные ростки или, вообще, не прорастает. Ду-маю, каждый неравнодушный родитель задумывался не раз, как сделать, чтобы ребенок получал все самое необходимое и при этом смог реализовать себя в жиз-ни, чтобы смог стать полноценной лично-стью, приносить пользу не только себе и своей семье, но и обществу.

Сейчас стало модным обращаться к психологам. И вот молодые родители с энтузиазмом таскают своих чад к разным

тетенькам и дяденькам, а те объясняют, как им жить и воспитывать детей. Потом, не особо углубляясь в рекомендации, на-чинают экспериментировать над ребенком, хотя первое руководство, к которому сле-довало бы прибегнуть, — Коран и сунна на-шего любимого Пророка (мир ему и благо-словение).

Что самое интересное — в Коране и сунне точно и кратко изложено то, к чему только приходят современные психоло-ги. Например, по мнению психологов, чем меньше родители уделяли ребенку внима-ния в детстве, тем более он нереализован в зрелом возрасте.

При этом дело не столько в количестве кружков и секций, которые дети посещали, сколько в том, как много общения с родите-лями было у них дома. Мамы делают это в среднем час в сутки, папы и вовсе не более пяти минут.

А ведь нереализованность, неуспеш-ность — далеко не единственная беда тех, кому недоставало общения.

Когда родители уделяют ребенку слишком мало времени, он старается компенсировать его недостаток. Как? «Самый очевидный способ — привлечь к себе внимание: ребенок хочет чем-то по-хвастать, рассказать секрет, — говорит психолог Елена Лукьяненко. — Но заня-той родитель в лучшем случае отмахива-ется: «Подожди», «Не сейчас», «Потом»,

любовЬ к детямПророк (мир ему и благословение) сказал: «Каждый из вас — пастырь и каждый отвечает за свою па-ству. Правитель — является пастырем и несет ответствен-ность за свою паству, мужчина — это пастырь для своей се-мьи, и женщина — пастырь, который следит за домом своего супруга и его детьми… Каждый из вас — пастырь и каждый несет ответственность за свою паству».

AРРАИД№5-6 (121) 9

«Отстань, поиграй»; в худшем — этого ро-дителя нет дома, вообще. И тогда ребенок выбирает негативный способ: капризнича-ет, отказывается одеваться, есть, шумит, бегает, словом стоит на ушах; дети школь-ного возраста, даже воспитывающиеся в совершенно благополучных семьях, — лгут, плохо учатся, воруют.

Взаимосвязь между недостатком ро-дительского внимания и тем же воров-ством кажется невероятной, но это факт: ребенок создает проблему, которую вам придется решать, а значит, вы обратите на него внимание. Как правило, реакция родителей — упрекнуть, отчитать и даже накричать. Как следствие — заниженная самооценка ребенка: он начинает чув-ствовать себя нехорошим, нелюбимым, у него возникают проблемы в отношениях со сверстниками, не говоря о том, что в будущем он, вообще, может не состоятся как личность».

Современные занятые родители не-редко поручают воспитание своего чада квалифицированным нянькам и препо-давателям, что не является решением проблемы. Чтобы свести к минимуму негативные последствия родительской занятости психологи рекомендуют сле-довать всего лишь трем эффективным правилам.

Три раза в неделю специально выде-ляйте хотя бы по полчаса для общения с ребенком.

Не выпускайте ребенка из дому, не об-няв его всякий раз и не поцеловав.

Если вы чувствуете отчужденность ре-бенка, покажите ему, что он значим для вас, и все наладится.

Таково мнение психологов, а теперь по-смотрим, что по этому поводу говорит Коран и сунна.

Пророк Мухаммад (мир ему и благосло-вение) своим личным примером показывал, как надо относиться к детям. Он играл с ними, брал их на руки и целовал. Подобное проявление нежности он называл милосер-дием от Аллаха и говорил: «Не помилуют того, кто сам не жалеет других».

Тот, кто хоть раз посещал детские дома, не мог не заметить, что их воспитанники больше, чем конфетам и игрушкам, раду-ются, когда их обнимают и берут на руки.

Чтобы это понять, достаточно посмо-треть в их глаза…

Посланник говорил, что благо и бара-кят (благодать) для людей скрыты в трех вещах: «Когда человек оставит этот мир, книга его деяний закроется. Но за то, что он оставил за собой, — садака (мило-стыня), знания, полезные для людей, и благочестивые дети — в нее будут про-должать записываться вознаграждения».

В Коране сказано: «Мы воссоединим верующих с их потомками, которые по-следовали за ними в вере, и нисколько не умалим их деяний» (Коран, 52:21).

Благочестивые дети наполняют благо-датью не только земную жизнь родителей, но и будущую: известно, что за добрые дея-ния сына или дочери родители получают вознаграждение от Аллаха. Но чтобы быть примером для собственных детей, прежде всего нужно выполнять повеления всевыш-него Аллаха, быть правдивыми, искренни-ми, помня наставление Пророка (мир ему и благословение): «Ни один родитель не мо-жет дать своим детям ничего лучшего, чем пример благонравия».

Пусть каждый родитель найдет непо-вторимый «ключик» к своему ребенку, чтобы полностью раскрыть потенциал, за-ложенный в него Всевышним!

Айгуль ФАТАХуТДИНОВА

политика агрессии

Траурными демонстрациями отметили палестинцы 61 годовщину «Накбы», или «катастрофы», когда в результате создания «государства Израиль» сотни тысяч жителей Палестины были изгнаны со своих земель.

О том, как это происходило, рассказывает Мухаммад ас-Сагхир Абу Шарар, которому было 37 лет, когда в 1948 году «Хагана» и дру-гие еврейские банды напали на его родную деревню Давайема в 18 км от Аль-Халила (ныне Хеврон).

«Когда они пришли, начали убивать гражданское население, всех подряд — мужчин, женщин и детей — говорит Мухаммад, кото-рому через два года исполнится сто лет. — Они убивали каждого, кто встречался им на пути. Про-бивали головы детям, вспарывали штыками животы женщинам. Неко-торых женщин насиловали, перед тем как убить».

Одна из самых кровавых сцен в тот день произошла в мечети. «Была пятница, и многие пожилые люди уже отправились в мечеть на коллективную молитву-джума, — вспоминает он. — Часа за два до начала молитвы, около десяти или пол-одиннадцатого, подъехало не-сколько машин с вооруженными людьми. Они начали поливать все вокруг автоматным огнем, и убили всех 75 находившихся там старей-

шин. Ни один не выжил, — из глаз старика текут слезы. — Затем они стали заходить в дома и убивали це-лые семьи. Жители побежали из де-ревни, но люди из «Хагана» их пре-следовали и продолжали убивать».

18 апреля 1948 года палестин-ский город Тибериус был захвачен группировкой боевиков Менахема Бегина «Иргун». 5500 жителей го-рода были вынуждены спасаться бегством. 22 апреля сионистские боевики захватили Хайфу, и бежен-цами стали еще 70 тысяч человек.

25 апреля «Иргун» начал ар-тобстрел Яффы, города с 750-тысячным населением. 14 мая, за день до создания «государства Израиль», Яффа была полностью захвачена хорошо вооруженными сионистскими боевиками. Большая часть населения бежала, в городе осталось только около 4,5 тысяч человек.

Мухаммад ас-Сагхир, который живет теперь в деревушке Аль-Маджд в 7 км от аль-Давайемы, вспоминает о том, как десятки па-лестинских семей пытались спря-таться в большой пещере Турель-загх: «Евреи велели им выходить и строиться рядами, а затем при-казали идти. И когда они пошли, по ним стали стрелять из пулеметов, с двух сторон. Выжила одна женщи-на, жена Мирие Фрейха. Она при-творилась мертвой».

Мухаммад говорит, что жертвы этой бойни позже были захороне-ны в колодцах Бир Ас-Сахра и Бир Ас-Силь. Его свидетельство под-тверждают израильские историки и исследователи на основании рас-секреченных архивов израильской армии и интервью с солдатами-ветеранами.

Один из участников той бойни рассказал израильскому историку Бенни Моррису, что «первая волна завоевателей» убила от 80 до 100 человек, включая женщин и детей.

В 1984 году израильский журна-лист, бравший интервью бывшего «мухтара» (старейшины) деревни Давайема Хасана Махмуда Ихдей-ба, отвез его на место тогдашней бойни. Ихдейб рассказал ему о людях, убитых в мечети, о тех, кто погиб возле пещеры, и показал ме-сто, где были захоронены тела. Че-рез несколько дней журналист при-вез рабочих-землекопов, которые обнаружили на указанном месте человеческие черепа и кости.

В 1955 году на руинах Аль-Давайемы было построено еврей-ское поселение Аматция.

Первый израильский министр сельского хозяйства Аарон Зис-линг сравнил эту бойню, получив-шую условное название «операция Йоав», с преступлениями нацистов.

Несколько лет назад Мухаммад ас-Сагхир с семьей посетил руины родной деревни, где похоронены его отец и мать, дед, прадед и все их предки. «Я стоял и плакал. Я увидел наш дом, совсем разрушен-ный. Увидел ту комнату, где отец обычно принимал гостей. Увидел заброшенные колодцы, — расска-зывает почти столетний палести-

нец. Он еще надеется, что сможет жить в родной деревне. — Мое желание неизменно — вернуться в свою деревню, умереть и быть по-хороненным там».

На вопрос, согласится ли он принять денежную компенсацию за свою потерянную собственность, он, немного помолчав, отвечает: «Дело не в собственности и не в компен-сации. Это моя страна, моя история, мой дом, воспоминания детства. Наши отцы и отцы наших отцов по-хоронены здесь. Разве можно со-гласиться продать могилу своего отца хоть за все деньги мира?»

По материалам islamnews.ru

накба — трагедия палестинского народа

AРРАИД №5-6 (121)10

Да, согласитесь, в интересное время нам с сами довелось жить. Возможностей — куча: образование получать можно всем без исключения, по миру ездить, реализовать разные проекты. А главное — свобода, и в мозгах, и в отношениях. И никто к позорному столбу на перекрестке не привяжет и на костер за косы не потащит. Одним словом, свобода!

Но к огромному удивлению общественности на фоне всей этой яркости и разнообразия пе-риодически появляются женщины из другого мира. Вы никогда не увидите цвета их волос, не ощути-те аромата их духов, не спросите, что они делают сегодня вечером… (Конечно, каждое правило имеет свои исключения, но мы сейчас говорим о тех, кто действительно из другого мира). При этом они не иностранки или инопланетянки. Нет, они — московские или киев-ские девушки, ваши бывшие со-седки по парте или коллеги по ра-

боте. Что же заставило их, таких молодых, красивых, в полном рас-цвете сил отказаться от множества «благ» современной цивилизации: удобных интриг на работе, благо-получных обманов дома, походки «от бедра» и топлесс на пляже? Вообще-то, этот вопрос сложнее, чем кажется. То, что мы видим на улицах — это следствие. Причи-на — в сердце. Кто-то сказал, что «бытие определяет сознание», но в случае этих девушек из другого мира все иначе. Именно сознание, осознание себя, своей жизни, сво-его достоинства и своих надежд

определяет поведение и образ жизни женщины в Исламе.

Хиджаб — это не просто де-таль одежды. Это то, что покры-вает женщину с ее красотой, ее сиянием, молодостью, скрывает ее улыбку, ее нежность, ласку ее взгляда. Но это не оковы или ка-менный мешок для бедной узницы. Сколько бы ни было надето ткани

на женщине, если она не хочет в ней находиться, она из нее рано или поздно улизнет. Настоящий хиджаб — тот, о котором говорит-ся в Коране, — исходит из сердца.

Если сердце чистое и не пора-жено болезнью «безбашенности», то такой человек никогда не позво-лит себе даже оттенка двусмыс-ленности в поведении, разговоре, голосе или взгляде. Не потому, что ей запрещает муж или за это бро-сят в тюрьму. А потому, что на ней хиджаб — внутренний и внешний. Настоящий хиджаб — это забрало, завеса, надежная стена от любой

попытки очернить или оскорбить его хозяйку, это визитная карточка женщины из другого мира, мира уважения, достоинства и красоты.

Кстати, красота молодой девушки, «укутанной» по всем параметрам, не так уж и недо-ступна. Ею по праву может на-слаждаться ее законный муж, который несет за жену и детей

полную ответственность. Девуш-ка также не обязана покрываться в присутствии своих родителей и родителей мужа, детей, братьев, племянников. Ее красота — это драгоценность, которая бережно хранится от чужих взглядов, это подарок любимому, радость для близких, сокровенное.

Остальные могут увидеть лишь лицо и кисти рук, которые многие мусульманки также скрывают под перчатками и никабами, закрыва-ющими лицо.

В наши дни хиджабом назы-вают любую женскую одежду, по которой видно, что женщина — мусульманка, будь это платок, па-ранджа или длинный плащ. Есть различные мнения шариатских ученых касательно того, что мож-но считать хиджабом, а что нет. Некоторые из них утверждают, что женщина обязана выходить из дома только в длинном платье либо пальто, ниспадающем от пле-чей до щиколоток. Это мнение не считается единственно правиль-ным, и многие богословы допу-скают некоторую свободу выбора женщиной одежды при условии, что будут соблюдены следующие правила:

1. Одежда должна скрывать все тело женщины за исключе-нием кистей рук и лица (неко-торыми учеными допускается возможность открыть также стопы ног).

2. Одежда не должна плотно облегать тело (особенно грудь, талию и бедра).

3. Одежда не должна быть пошита из прозрачных тканей, сквозь которые можно увидеть очертания фигуры и цвет кожи.

4. Одежда женщины не должна походить на одежду мужчины.

5. Одежда не должна пахнуть духами, быть ярких расцветок, не должна иметь звенящих или блестящих декоративных эле-ментов.

Ну и, разумеется, она должна быть чистой.

Преимущества хиджаба труд-но переоценить в жаркую погоду. Хоть это звучит и странно, но чем большие участки кожи открыты солнечным лучам, тем жарче чело-веку, не говоря уже о вероятности ожогов. Конечно, желательно, что-бы одежда была из натуральных тканей. Идеально подходит для хиджаба лен, хлопок, натуральный шелк.

Можно много спорить о том, нужен ли женщине хиджаб или нет, является ли он нарушением ее свободы или он — ее свобода. Много копий сломано на этом поле сражений, но верно одно: каждый волен поступать так, как он или она считает нужным. И любой че-ловек вправе носить то, что ему заблагорассудится, и никто, кро-ме его совести, не должен запре-щать или заставлять его надеть то или иное одеяние. А тот факт, что многим это кажется странным или непонятным и, как следствие, вы-зывает агрессию — просто есте-ственная реакция в ответ на что-то непривычное глазу. И лучше эту реакцию осознать и уметь контро-лировать. Во имя мира.

Анна НОВАЯ

«пустЬ набрасывают свои покрывала…»

Продолжение. Начало на стр.8

На самом деле Ислам урегулиро-вал все стороны семейной жизни и установил основные права и

обязанности супругов. Молодые мусульмане должны знать эти права и обязанности еще до того, как решат вступить в брак и начнут поиск жениха или невесты.

В мусульманской семье каждому отведе-на роль, соответствующая его природе. Жен-щина, которая занимается детьми и смотрит за домом, не должна взваливать на свои плечи еще и материальное обеспечение. Со-держащий свою семью муж имеет полное право на тепло и уют, возвращаясь с работы. Поэтому первейший долг женщины — покор-ность своему Господу, второй же — своему мужу.

Итак, мужчина-мусульманин обязан обеспечивать жену и детей всем необхо-димым для жизни: едой, одеждой, жильем. Он отвечает за безопасность своей семьи, защищает и поддерживает ее. Мужчина-мусульманин — глава семьи, ее руководи-тель и пастырь. Это определено словами Всевышнего: «Мужчины являются попе-чителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед други-ми и потому что они расходуют из своего имущества. Праведные женщины покор-ны и хранят то, что положено хранить, в отсутствие мужей, благодаря заботе Ал-лаха» (Коран, 4:34).

Что же касается жены, то она может, если муж не против, работать или учиться. При этом она распоряжается заработанными деньгами и имуществом по своему усмотре-

нию. Конечно, если в семье затруднительное положение, хорошая жена будет заботиться об обеспечении семьи, а не тратить деньги на себя.

Жена отвечает за дом своего мужа, рож-дает и воспитывает детей, создает покой и уют в семье. Впрочем, воспитание детей также и обязанность мужа, поскольку он будет отвечать перед Аллахом за правед-ность и религиозность своей семьи. В Ко-ране сказано: «О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни» (Коран, 66:6).

Вспомним наставление Посланника (мир ему и благословение): «Каждый из вас — пастырь и каждый отвечает за свою паству. Правитель — является пастырем и несет ответственность за свою паству, мужчина

— пастырь для своей семьи, и женщина — пастырь, который следит за домом своего супруга и его детьми… Каждый из вас — па-стырь и каждый несет ответственность за свою паству».

Итак, семья в Исламе — это не просто «ячейка общества», но институт огромной ответственности перед Всевышним. Законы для ее существования, установленные Алла-хом, наилучшим образом воплотил на прак-тике пророк Мухаммад (мир ему и благосло-вение), сказавший: «И лучший из вас тот, кто лучший со своей семьей, а я — лучший среди вас для своей семьи».

Будем учиться у нашего Пророка, и тог-да, по милости Всевышнего, гармония и мир поселятся в наших семьях.

Батуль РуСТАМОВА

создавая семЬю

AРРАИД№5-6 (121) 11

— Карим, у тебя опять беспорядок, — со вздохом сказала мама и стала со-бирать разбросанные по комнате игруш-ки, одежду, книги и множество «цен-ных» вещей, которые Карим любил приносить с улицы: цветные камешки, стеклышки, каштаны и другую всячину. — Ну, где ты там? Выходи уже и помоги мне собрать все это.

— А ты не будешь меня ругать?— по-слышался озорной голос из-под кровати.

— Не буду, выходи. Показалась взъерошенная голова,

а затем и сам мальчуган. Кариму не-давно исполнилось шесть лет, и он уже пошел в первый класс. Мальчик был очень любознательным, всем интересо-вался, не забывая при этом исследовать свою квартиру. То и дело было слышно: «Карим, вылези из шкафа! Не бегай! Зачем ты опять вытянул старые вещи из кладовки?» В общем, хлопот с ним хватало, но мама была терпелива к шалостям сына и старалась все спо-койно объяснить, ведь он каждый день открывает для себя мир.

— Карим, со-бери скорее свои вещи, пришло время молитвы. Тебе нужно сделать вуду (омове-ние). Папа ждет тебя. Возьми свой коврик — он там, на стуле возле окна.

— Хорошо, мама, — ответил непоседа, и при-нялся собирать игрушки и книги. Закончив с уборкой, он водрузил на стол банку, в которой жил дождевой червяк: Карим принес его вчера из пар-ка, где они всегда гуляли с отцом…

Совершив омовение, свежий и чи-стый Карим направился в зал. Зайдя в комнату он увидел, что отец читает Ко-ран, поэтому присел рядом и стал вни-мательно слушать. Дочитав последний аят, тот поднял глаза на сына — взгляд его был сосредоточенным и задумчи-вым. Он размышлял над смыслом про-читанного.

— Ассаляму алейкум сынок!— Ва алейкум ассалям! — расплыв-

шись в улыбке, ответил Карим.— Если ты готов, начнем. Карим молча кивнул и встал чуть по-

зади отца.Закончив молиться, оба направились

на кухню. Их ждала мама, она как раз накрыла на стол. Сказав «бисмиллях», семья принялась за еду.

После обеда пили чай и не-торопливо разговаривали.

Мама спросила: — Карим, а ты навел порядок в ком-

нате?— Да, — пробурчал сын.

— Папа, скажи, ну кому нужен этот порядок? Я и так знаю где, что лежит. И вообще, вот пойду жить в лес — там уж точно не нужно соблюдать по-рядок!

При этом Карим, доволь-ный таким открытием, важно сдвинул брови. Мать и отец дружно рассмеялись…

— А что, правда, возьму и пойду!

— Пойдем, прогуляемся в парк, сынок. Там и поговорим, — предложил отец, мягко опустив руку на плечо сына.

Старый парк находился неподалеку от дома. На дворе была осень, и дере-вья пестрели разноцветными листьями, а в воздухе стоял непередаваемый аро-мат. Мальчик радостно загребал листья ногами, успевая при этом набивать кар-маны шишками и желудями.

— Как здесь хорошо! Свободно, и не нужно подчиняться никакому порядку — воскликнул Карим.

Отец лишь улыбнулся и направился к самому старому дубу.

— Посмотри сынок, что ты видишь?— Белки носят шишки к себе в

дупло.— А зачем они это делают? — сно-

ва спросил отец.— Они запасают их на зиму, ведь

она уже скоро. Зимой им будет, что есть, — сказал Карим, не понимая, куда клонит отец.

— Правильно. А кто сделал так, что за осенью идет зима, а за ней

весна и лето?— Аллах, — робко ответил мальчик.— Конечно, Аллах, сынок! Ведь Он

всему предопределил свой порядок, и все живое и неживое на земле под-чиняется нашему Создателю. Каждое утро, животные устремляются на поиски пищи: они знают, когда нужно ее запасти

впрок, для того, чтобы пережить зиму. Деревья в определенный срок сбрасы-вают листья, которые будут защитным ковром для разных семян, а с приходом весны из этих семян вырастут цветы, грибы и ягоды. Теперь ты видишь, что во всем есть свой порядок, который всем нам предопределил Аллах?

— Да, папа, — тихо ответил задумчи-вый Карим.

Папа прочитал аят из Корана: «Ал-лаху принадлежит власть над небе-сами и землей, и Аллах над всем су-щим властен. Воистину, в сотворении небес и земли, в смене дня и ночи — истинные знамения для обладающих разумом».

На следующее утро мама, приготовив завтрак, как обычно, зашла разбудить сына — и замерла в изумлении на поро-ге его комнаты: игрушки собраны с пола, портфель сложен для похода в школу, а постель старательно заправлена — иде-альный порядок. Все еще не веря уви-денному, она заглянула в зал — отец и сын заканчивали утреннюю молитву.

— Маша Аллах! — только и произ-несла мама, и слезы радости появились у нее на глазах.

Айгуль ФАТАХуТДИНОВА

порядок во всем

Ребята, что вы знаете о зайчиках, кроме того, что эти серые забавные существа очень любят грызть

морковку? Ничего? Тогда давайте познакомимся

с ними поближе.

Если мы попытаемся при-близиться к зайцу, то увидим, как быстро он убежит. Даже ког-да эти животные щиплют траву, они могут слышать, что к ним кто-то приближается. Всевыш-ний наделил таким острым слу-хом, что ни один из нас не сможет подобраться к ним близко, — заяц своими длинными ушами услышит любой шорох. Едва заслышав какой-нибудь звук, они со пускаются наутек.

Взрослые зайцы достигают 50—70 сантиметров в длину. Задние лапы зайцев длиннее и сильнее передних. Благодаря этой особенности они способны бежать со скоростью 60—70 ки-лометров в час и преодолевать в прыжке расстояние в 6 ме-тров! Заяц может мчаться бы-стрее машины, двигающейся со средней скоростью по городу!

Все зайцы обладают этой способностью от рождения. Ал-

лах создал зайцев быстрыми бегунами, даровав им возмож-ность спасаться от хищников.

Забавные передние зубы за-йца растут на протяжении всей жизни и он должен постоянно их стачивать, грызя что-нибудь потверже, например кору моло-дых деревьев.

Помимо способности искать пропитание Аллах наделил животных множеством других полезных качеств, помогаю-щих им выжить. В природе су-ществует много видов зайцев. Например, зайцы, живущие в холодных странах, в зимнее время года одеваются в белые шубки, необходимые им для того, чтобы не стать легкой до-бычей хищников, которые осо-бенно голодны в этот период: белая окраска помогает остать-ся незамеченным на снегу.

Другой вид зайцев — американские степные зайцы — обладатели необыкновенно больших ушей. Оказывается, огром-ные уши даны степным зайцам не случайно: они позволяют быстро охлаждаться за счет большой площади поверхно-сти, что очень важно в условиях жаркого климата.

Большинство животных проводят свою жизнь на тер-риториях, которые сами себе выбирают, и стараются не до-пустить чужаков в обжитые ими районы. Для обозначения границ они метят территорию особым способом: оставляют в

определенных местах свой за-пах. Например, газели метят траву и тонкие ветки жидким, как смола, пахнущим веще-

ством, которое выделяется из желез, расположенных под гла-зами. Это дает понять другим газелям, что у территории есть хозяин. А у северных оленей по-добные железы, выделяющие вещество для разметки владе-ний, расположены в нижней ча-сти задних ног. Зайцы же метят свои территории веществом, вырабатываемым железами, находящимися у них во рту.

Как видим, Аллах наделил животных всеми необходимыми для жизни качествами. Сколь же удивительны творения Алла-ха! Как они совершенны! И эти живые существа, и мы с вами, созданы Им и имеем все, что нужно для нашего благополуч-ного существования. Возблаго-дарим же нашего Создателя, так щедро одарившего нас!

Не забывайте, дорогие дети, повеление Аллаха, сотворив-шего все, что мы видим вокруг себя, постоянно помнить о Его Милости и благодарить Его за это. Аллах обещает в Коране вознаграждение тем, кто благо-дарен Ему:

«…Мы вознаградим благо-дарных» (Коран, 3:145).

По материалам книг Харуна ЯХЬИ

ЗАЙЧИКИ — ЛЮБИТЕЛИ МОРКОВКИ

AРРАИД №5-6 (121)12

Орган Всеукраинской Ассоциацииобщественных организаций

АЛЬРАИД

Распространяется бесплатно

учредитель: Всеукраинская Ассоциацияобщественных организаций АЛЬРАИД

Главный редактор: Ислям ГИМАДуТИН

Адрес: 04119, Киев-119,ул. Дегтяревская, 25-А.

Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69.Факс: 490-99-22.

E-mail: gazeta@arraid.orghttp://gazeta.arraid.org

Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов.

Отвественность за достоверность фактов несутавторы публикаций.

Перепечатка материалов только с согласия редакции.

Рукописи не рецензируютсяи не возвращаются.

Регистрационное свидетельство: КВ №12203-994 Р Газета отпечатана

в типографии «Новая Эра»,АР Крым, г. Симферополь, ул. Жени Дерюгина, 4А

Печать офсетная. Тираж 34000 экз.

фотоконкурс

ВАОО «Альраид» и Исламский культурный центр Киева выступили инициаторами и организаторами фотоконкурса «Ислам в Украине». Основная цель первого в своем роде состязания фотографов — показать соотечественникам жизнь мусульман Украины и способствовать формированию правильных представлений об Исламе.

условия конкурсаВ конкурсе могли принять участие все

желающие, приславшие цветные и черно-белые фотографии в виде цифровых фай-лов в формате JPEG или TIF с разрешением не менее 300 dpi. От каждого участника при-нималось не более 5 снимков, сделанных им с помощью цифрового фотоаппарата либо отсканированных с собственных негативов, диапозитивов или распечаток, с указанием их названия.

Представленные работы необходимо было сопроводить информацией об авторе: фамилия, имя, отчество, возраст, полный адрес, телефон, e-mail.

ИтогиВ самом начале организаторы объявили

о том, что работы принимаются до 1 февраля 2009 года, но видя, что фотографии посту-пают не так уж активно, продлили конкурс еще на три месяца — до 1 мая — надеясь, что желающих участвовать прибавится с на-ступлением весны.

В состав жюри конкурса вошли имам Ис-ламского общественного культурного центра Киева шейх Имад Абу Аль-Рубб, главный ре-дактор газеты «Альраид» Ислям Гимадутин, муфтий ДУМУ «Умма» Саид Исмагилов, жур-налист газеты «Арраид» Григорий Гришко и редактор информотдела ВАОО «Альраид» Андрей Шавырин.

Очень приятно, что фотоконкурс вызвал интерес читателей. На суд жюри было пред-

ставлено около 60 фотографий — больше всего, как и предполагалось, из Крыма, ведь большинство мусульман Украины компактно проживают именно здесь.

Подводя итоги первого конкурса фото-графий «Ислам в Украине», члены жюри выражают благодарность всем, кто при-слал свои работы, показав тем самым, что мусульманская община Украины динамично развивается, и сегодня действительно мож-но говорить о возрождении Ислама в нашей стране.

Определяя победителя, жюри столкну-лось с определенными трудностями. К со-жалению, значительная число присланных фотографий не соответ-ствовали необходимым тре-бованиям и не выдержало конкурсного отбора. Было принято единогласное ре-шение — главный приз — профессиональная фото-камера — в этом году не присуждается ни одному из участников конкурса.

Организаторы плани-руют продолжить конкурс в следующем году, поэто-му, выражая просьбу чле-нов жюри, хотелось бы еще раз обратить внима-ние будущих участников на требования к конкурсным ра-ботам и пожелать им успехов в твор-честве!

В этом номере мы публикуем от-дельные фотогра-фии конкурсантов, предоставляя чита-телям возможность увидеть моменты из жизни мусуль-ман Украины, по-павшие в объектив фотокамеры.

«ислам в украине»

Т. Хазир-Оглы, Киев

А. Мамутов, с. Прудовое, Крым

Ф. Карачурин, АлчевскЭ. Аблямитова, с. Пионерское, Крым

Г. Табсиев, Севастополь

И. Исмагилова, Донецк